Cristianismo Biblico

Leccin IV-4 Unidad IV: La Iglesia Pgina 261La Organizacin de la Iglesia

I N S T I T U T O D E E S T U D I O S B I B L I C O S "EL CRISTIANISMO BIBLICO"

INTRODUCCIN:

Al estudiar la organizacin de la iglesia bblica es necesario pensar en tres diferentes aspectos de suestructura original. Son las mismas cosas que las iglesias actuales usan para distinguirse unas de otras, y en lascuales ponen nfasis. Se trata del nombre, el credo (doctrina), y la jerarqua (organizacin estructural deautoridad). Si tenemos el afn de ser igual a la iglesia bblica y practicar el cristianismo bblico, es necesario queestudiemos, entendamos y pongamos en prctica en nuestro siglo los ejemplos y las enseanzasnovotestamentarias en cuanto al nombre, credo y jerarqua de la iglesia. Cualquiera iglesia que niegue seguir elejemplo original en estos tres aspectos, no tiene ningn derecho llamarse la iglesia "de Cristo", por estarobviamente sujeta a las ideas y doctrinas de los hombres y no sujeta a Cristo.

En un estudio de la organizacin de la iglesia es preciso ver la necesidad de la unidad de la iglesia. En elNuevo Testamento la iglesia se encuentra como:

"La esposa de Cristo" (Efesios 5:21-30),

"El cuerpo de Cristo" (I Corintios 12:12-13, 27 y Colosenses 1:18, 24, y

"El reino" (Mateo 16:18-20, Mateo 28:18-20 y Colosenses 1:13).

Todas estas relaciones de Cristo con su iglesia nos muestran la verdad innegable de que la iglesia es nica.Un hombre tiene una esposa, un cuerpo tiene solamente una cabeza (y viceversa), y un reino tiene solamenteun rey. Si la relacin que existe hoy en da entre las "iglesias" y Cristo no est de acuerdo con estas verdades,entonces no estn siguiendo los deseos del Seor, quien dijo: "...que sean uno, as como nosotros" (Juan 17:11).Ni tampoco estn siguiendo las enseanzas de sus apstoles, porque ellos ensearon: "...que hablis todos unamisma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mentey en un mismo parecer" (I Corintios 1:10).

La iglesia tiene un solo fundador, un solo Seor (amo, rey y dueo), un solo Salvador, y una sola cabeza. Silas "iglesias" de nuestro siglo tienen otros fundadores; u otros son los que mandan, dirigen y hacen las reglas comocabezas humanas del cuerpo; o proclaman leyes distintas de las dadas por el nico rey Jess, no tienen derechode calificarse como "cristianas", ya que no siguen a Cristo, sino a otros.

Entonces, en esta leccin, vamos a estudiar la enseanza bblica acerca del nombre, doctrina (credo) yorganizacin del la iglesia bblica. No sirve llamarle "Seor" a Jess y no hacer lo que El dice (Lucas 6:46).Solamente los que hacen la voluntad del Padre entrarn en el reino de los cielos (Mateo 7:21). As que debemosconsiderar con atencin el patrn para la iglesia que Jess dej a los apstoles. Todo cuerpo tiene que obedecera su propia cabeza en todo. De igual manera la iglesia tiene que obedecer exactamente lo que la cabeza (Cristo)manda. Solamente si practicamos exactamente lo que los apstoles (quienes recibieron toda la verdad -- Juan16:13) practicaron y ensearon podemos tener plena confianza de ser la iglesia por la cual Jess dio su vida y ala cual El va a salvar.



I. DESCRIPCIONES (NOMBRES) DE LA IGLESIA PRIMITIVA

- Mateo 16:18

- Mateo 16:19

- Lucas 22:16

- Lucas 22:30

- Juan 3:5

- Juan 18:36



- Hechos 2:47

- Hechos 8:1

- Hechos 20:28

- Hechos 28:23

- Hechos 28:31

- Romanos 8:14-17

- Romanos 16:16



- I Corintios 1:2

- I Corintios 1:10-13



- I Corintios 12:27

- Glatas 1:13

- Glatas 6:10



- Efesios 1:22-23

- Efesios 2:19

- Efesios 3:10

- Efesios 5:23-30

- Colosenses 1:13-18

- I Timoteo 3:15

- Hebreos 12:23



- I Pedro 2:9

Conclusin: Es obvio que la iglesia no tena un nombre propio, es decir, un "ttulo", en el primer siglo. Loscreyentes bautizados pasaron a formar parte de la iglesia y llevaron el nombre de su cabeza,siendo llamados primeramente "cristianos" en Antioqua (Hechos 11:26). La palabra "cristiano"quiere decir "de Cristo". As vemos que los "nombres" que encontramos en el estudio del NuevoTestamento no son "ttulos", sino que son descripciones de la relacin entre los cristianos (laiglesia) y su Salvador y Dios. La divisin de la iglesia en grupos, con nombres distintos, estdirectamente condenada por Pablo (I Corintios 3:3-11). Por lo tanto los nombres sectarios vanen contra de la voluntad de Dios. Podemos concluir con toda confianza que debemos llevarsolamente un nombre que d al Seor toda la honra y gloria que El merece. La iglesia pertenecesolamente a Cristo. Es su cabeza y debe llevar su nombre. As leemos que "Os saludan todaslas iglesias de Cristo" (Romanos 16:16).

II. EL "CREDO" DE LA IGLESIA PRIMITIVA

- Mateo 7:21-27

- Mateo 28:18-20

- Juan 12:44-50



- Hechos 2:41-42

- Hechos 6:1-4

- Hechos 20:26-31

- I Corintios 11:23


- Glatas 1:6-10

- II Tesalonicenses 2:15





- I Timoteo 1:3-7

- I Timoteo 4:6-16

- I Timoteo 5:21

- I Timoteo 6:3-5

- I Timoteo 6:13-14



- I Timoteo 6:20-21

- II Timoteo 1:13-14

- II Timoteo 2:1-3



- II Timoteo 4:1-5

- Tito 1:1-4



- Tito 1:13-16

- Tito 2:1

- Tito 2:15

- Tito 3:8

- Hebreos 2:1-4

- I Pedro 4:11

- II Pedro 1:3-15



- II Pedro 1:19-21

- II Pedro 3:15-18

- I Juan 1:1-10

- I Juan 2:3-6

- II Juan 9

- Judas 3

Conclusin: La iglesia primitiva no tena ningn "credo" en el sentido actual de esta palabra. Siguiendosolamente lo mandado por Jess (Mateo 28:18-20) los apstoles ensearon la necesidad deguardar todo lo que ellos haban recibido. Ensearon que era pecado no cumplir con lo



enseado (Hebreos 10:26, Santiago 4:17), tanto como era pecado cambiarlo o aadir lo queDios no haba pedido (Glatas 1:6-10). Entonces todo lo revelado en el Nuevo Testamentosirve como el "credo" de la iglesia verdadera. Cualquiera iglesia que tenga un "credo" quecontenga ms que la Biblia y abarque cosas fuera del plan de Dios, se ha apartado de El.Cualquiera iglesia que tenga un "credo" que contenga menos que la Biblia le estara restandoalguna enseanza de Dios, y se est apartando de El. La iglesia se rige por la Biblia como sunico "credo". Otros "credos" slo llevan al error y a la condenacin de Dios.

III. LA ORGANIZACIN ESTRUCTURAL DE LA IGLESIA PRIMITIVA

A. Jess: Rey y cabeza de su cuerpo (su iglesia)

- Mateo 28:18-20

- Efesios 1:22

- Efesios 4:15-16

- Colosenses 1:18

- Colosenses 2:18-19



Conclusin: La autoridad que Dios ha dado para la iglesia se encuentra en Jesucristo y sus palabras. El esla nica cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y los cristianos son miembros, cada uno enparticular, de este cuerpo. Cristo es perfecto y es el rey supremo sobre su iglesia (su cuerpo),la cual tiene la responsabilidad de crecer hasta la plenitud y perfeccin de El (su cabeza),siempre cumpliendo su voluntad. No hay ninguna enseanza bblica que indique que haya unacabeza (autoridad) humana sobre el cuerpo de Cristo, sino solamente Jess y su palabra

.B. Los Apstoles: Mensajeros y testigos con la autoridad de Jess

- Mateo 16:18-20

- Mateo 18:18-20

- Mateo 28:18-20

- Lucas 24:45-49

- Juan 16:12-15



- Hechos 1:8

- Hechos 2:42


- Efesios 2:19-22

- Efesios 4:11

- II Pedro 3:15-18

- I Juan 1:1-4



Conclusin: Los apstoles fueron elegidos por Jess para ser sus testigos y asegurar que su mensaje fueraenseado con toda su pureza al mundo. Recibieron poderes especiales y a ellos les fueentregada toda la verdad. Tuvieron la responsabilidad de mandar todo lo que Jess les habaenseado, pero no tuvieron la autoridad de cambiar nada, ya que toda la autoridadperteneca a Jess. Con Jess como la piedra angular, tuvieron la responsabilidad de hacercrecer la iglesia sobre la verdad que recibieron por medio del Espritu Santo.

C. "Ancianos", "Pastores", "Obispos" y "Presbteros" en la iglesia primitiva

**Nota: En el Nuevo Testamento estos trminos estn usados para traducir varias palabras originales.A continuacin estn las citas bblicas donde se encuentran estas palabras originales y sus definicionessegn las autoridades del lenguaje original (griego).

1. "Ancianos" (BD,F$bJ,D@H - "presbteros"): Anciano, mayor, viejo; la palabra usada para losmiembros del consejo judo y despus para los hombres que tenan la responsabilidad de cuidar ysupervisar la iglesia. En los ejemplos del Nuevo Testamento siempre hay una pluralidad de"ancianos" en cada congregacin.

- Hechos 11:30

- Hechos 14:23

- Hechos 15:2

- Hechos 15:4



- Hechos 15:6

- Hechos 15:22

- Hechos 15:23

- Hechos 16:4

- Hechos 20:17

- Hechos 21:18

- I Timoteo 5:1



- I Timoteo 5:17

- I Timoteo 5:19

- Tito 1:5

- Santiago 5:14

- I Pedro 5:1

- I Pedro 5:5

- II Juan 1



- III Juan 1

** I Timoteo 4:14 Aqu BD,F$LJXD4@< - "presbutrion" se refiere al conjunto de "ancianos", yderiva de la misma palabra base de la palabra "anciano". Es la nica cita donde se encuentra estapalabra en referencia a la iglesia.

** I Pedro 5:1 Aqu se encuentran las palabras BD,F$bJ,D@H - "presbteros" y despusFL



- Juan 10:16

- Efesios 4:11

- Hebreos 13:20

- I Pedro 2:25

** Las citas de Hebreos 13:7, 17, 24 (que en espaol se han traducido "pastores") no contienen lapalabra B@4:Z< - "poimn" ("pastor") sino la palabra (,@:"4 - "jegomai", que literalmentequiere decir "lder".

3. "Obispos" - (B\F6@B@H - "epskopos"): Obispo, uno que est alerta, mirando y cuidando, es decirsupervisando, como un pastor sobre su rebao; un supervisor.

- Hechos 20:28

- Filipenses 1:1



- I Timoteo 3:1

- I Timoteo 3:2

- Tito 1:7

- I Pedro 2:25

** En Hebreos 12:15 el verbo B4F6@BXT - "episkopo" de B\F6@B@H - "epskopos" es usadopara decir "mirando bien" o "tened cuidado" mostrando de esta forma el sentido y uso de lapalabra.

Conclusin: Las palabras BD,F$bJ,D@H - "presbteros", B@4:Z< - "poimn", y B\F6@B@H -"epskopos" (es decir "anciano", "pastor" y "obispo") se refieren a los hombres que tenan elcargo de cuidar la iglesia, protegindola de toda doctrina falsa y alimentndola con la sanadoctrina. Es importante que estas palabras no eran palabras nuevas, sino palabrascomunes, usadas para describir las responsabilidades de los lderes de la iglesia. No serefieren a tres diferentes puestos, sino a uno solo. Que las palabras son intercambiables esevidente, como lo muestran los siguientes ejemplos:

1) Tito 1:5-9: Pablo dej a Tito en Creta para que l estableciera all ancianos BD,F$bJ,D@H- "presbteros" (v. 5), y en la lista de cualidades necesarias para este trabajo se refiere alanciano como obispo B\F6@B@H - "epskopos" (v. 7), aplicando las dos palabras al mismopuesto.



2) Hechos 20:17-28: Pablo llam a los ancianos BD,F$bJ,D@H - "presbteros" de la iglesiaen Efeso para que fueran a Mileto (v. 17-18). Cuando ellos llegaron, l les exhort, diciendo:"por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto porobispos, B\F6@B@H - "epskopos" para apacentar B@4:"\



No soberbioDueo de s mismoRetenedor de la palabra fiel

Es obvio pues, que todos los hombres mayores no sirvieron como "ancianos / obispos / pastores",sino solamente los que cumplan estos requisitos.

Es importante entender que ellos nunca tuvieron ningn poder ni derecho ms all de serejemplos e insistir siempre en la obediencia a la sana doctrina. No fueron ellos los que hicieronreglas ni quienes mandaron, sino que su deber era asegurar que la iglesia no se desviara del nicocamino de la verdad. Siempre haba una pluralidad de "ancianos/obispos/pastores" sobre cadacongregacin y no hay ninguna indicacin de la existencia de diferentes congregaciones bajo elcontrol de un solo "pastor" u "obispo". Cualquier cambio en esta estructura de la organizacinde la iglesia original nos condenar.

D. Los "diconos" en la iglesia primitiva

** Nota: La palabra original *4V6@



- I Timoteo 3:8

- I Timoteo 3:12

Conclusin: Ser "dicono" fue un puesto, no como dirigente, sino ms bien de servicio especial a la iglesia.El "dicono" tena que cumplir los requisitos contenidos en I Timoteo 3:8-12:HonestoSin doblezNo dado a mucho vinoNo codicioso de ganancias deshonestasGuardar la fe con limpia concienciaSer sometido a prueba primeroIrreprensibleCon una esposa:

HonestaNo calumniadoraSobriaFiel en todo

Marido de una sola mujerBuen gobernante de su casa y de sus hijos

Por lo cual concluimos que la referencia a Febe (Romanos 16:1) no se refiere a ella comouna "diaconisa" en el sentido del puesto descrito en I Timoteo 3, sino como uno que servaal cuerpo, ya que Pablo dice que "ella ha ayudado a muchos, y a mi mismo" ( Romanos 16:2).Los de Hechos 6 probablemente fueron los primeros diconos en la iglesia, aunque la palabramisma no est usada en referencia a ellos.

E. Los evangelistas, maestros y otras partes del cuerpo

- Mateo 28:18-20



- Hechos 8:4-5

- Hechos 8:27-40

- Hechos 21:8

- Efesios 4:11-16

- Efesios 6:21

- I Timoteo 2:7

- II Timoteo 1:11



- II Timoteo 4:2-5

Conclusin: Estas responsabilidades dentro de la organizacin de la iglesia involucran principalmente elanuncio del evangelio de Jess, como Pablo (I Corintios 15:1-5 y I Timoteo 2:7), Felipe(Hechos 8:27-40), y tambin Timoteo (Hechos 21:8 y II Timoteo 4:5) cumplieron con suslabores como evangelistas. Los maestros estn para ensear la sana doctrina e instruir a losmiembros en cada congregacin para que lleguen a una madurez en el conocimiento de laverdad (Hebreos 5:12).

Es importante ver que cada cristiano tiene la responsabilidad de compartir las buenasnoticias de salvacin con otros. Tambin es importante ver la exhortacin que Pablo hizoa Timoteo en cuanto a ser un buen ministro de Jesucristo (I Timoteo 4:6-16, II Timoteo 2:1-3 y II Timoteo 4:1-5), con la cual nos muestra las cualidades que deben tener estos hombresen su funcin de dar a conocer el evangelio de Cristo y ensear solamente la sana doctrina.

SINOPSIS DE LA LECCIN

Introduccin:

I. Descripciones (nombres) de la iglesia primitiva

II. El "credo" de la iglesia primitiva

III. La organizacin estructural de la iglesia primitiva

A. Jess: Rey y cabeza de su cuerpo (su iglesia)

B. Los Apstoles: Mensajeros y testigos con la autoridad de Jess

C. "Ancianos", "Pastores", "Obispos" y "Presbteros" en la iglesia primitiva

D. Los "diconos" en la iglesia primitiva

E. Los evangelistas, maestros y otras partes del cuerpo



PREGUNTAS

1. Por qu debe tener la iglesia un nombre, una doctrina (credo) y una organizacin idntica a los de la Biblia?

2. Con qu nombres se identificaban a los creyentes bautizados en el primer siglo?

3. Es correcto tener hoy diferentes nombres en las iglesias para diferenciarse e identificarse como iglesiasdiferentes?

4. Cul fue la nica doctrina (credo) aceptada en la iglesia primitiva? Por qu?



5. Es necesario tener hoy en da un "credo" aparte de la Biblia? Es aceptable tener tales "credos"? Por qu?

6. Quin est sobre todos en la organizacin de la iglesia? Qu lugar ocupan los apstoles en esta estructuraorgnica de la iglesia bblica?

7. Explique las palabras "anciano", "pastor", "obispo". Qu funciones tenan los ancianos, pastores y obispos enla iglesia primitiva? En el Nuevo Testamento estas palabras se usan como sinnimos?



8. Es bblico tener solamente un "pastor", "anciano" u "obispo" sobre una congregacin? Es bblico tener variascongregaciones bajo un obispo" o grupo de "ancianos"? Cules son los requisitos que los "ancianos" u"obispos" deben cumplir?

9. Cul fue el trabajo de los "diconos" en el primer siglo? Mencione sus cualidades.

10. Cul fue la actividad de los evangelistas y maestros? Puede funcionar bien una congregacin sin los quecumplen estas funciones?

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