1. Alos griegos hasta formar la A griega o latina queNombre, A ha quedado en nuestro alfabeto.tip, ABEC A (alfa) y O (omega). Primera y ltima letras delver, TEXTO Y VERSIONES CLSICAS DE LA abecedario griego, describen a Dios comoBIBLIAprincipio y fin del mundo y de la historia (Ap. 1:8;(alef). 21:6; cfr. Is. 41:4; 44:6; 48:12). En Ap. 22:13Primera consonante del alfabeto hebreo, que segn Cristo glorificado es llamado as (cfr. Ap. 1:8, 17).la Msora se repite 27.055 veces en el Pentateuco En las ediciones hebreas, griegas y de carctery 42.377 en toda la Biblia. Fue expresada por una cientfico de la Biblia la A designa el cdicevariedad de signos, pasando de los cananeos a los Alejandrino, manuscrito del siglo v que contienefenicios y transmitindola stos posteriormente a toda la Biblia, y se encuentra en el MuseoBritnico. La A hebrea (alef) designa en lasediciones cientficas el cdice llamado Sinatico.Ley en el arca (x. 16:33-34). Defensor de sunom, AARNhermano tambin con la oracin, nos lotip, BIOG SACE TIPO HOMB HOAT HSHAencontramos sosteniendo los brazos de Moiss enver, XODO, SUMO SACERDOTEalto hasta la puesta del sol, durante la batalla= maestro o excelso.librada por Josu contra los amalecitas en RefidimHermano mayor de Moiss, primer sumo(x. 17:8-13). En el banquete que el suegro desacerdote de la antigua ley y figura de primera Moiss, Jetro, ofrece a los ancianos para estrecharimportancia en los acontecimientos del xodo. Era los lazos familiares con Israel aparece tambinhijo de Amram y Jocabed del linaje levtico deAarn (x. 18:1-12).Coat (x. 6:20). Naci en Egipto tres aos antesTuvo el raro privilegio de subir con Moiss alque su hermano (x. 7:7). Tom por esposa a monte Sina, acompaado de sus hijos Nadab yElisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab,Abi y de los setenta ancianos de Israel, y de ver aAbi, Eleazar e Itamar (x. 6:23).Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo,Asociado por Dios a Moiss como intrprete ojuntamente con Hur, de resolver las dificultadesportavoz de ste a causa de su elocuencia (x.que se pudiesen presentar durante la ausencia del4:13-16), desempe esta misin tanto ante el dirigente de Israel, que haba de prolongarsepueblo (x. 4:27-31) como en presencia de Farandurante cuarenta das y cuarenta noches (x. 24:9-(x. 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio18).anlogo al de profeta (x. 7:1-2). Bajo suAarn cedi ante las presiones del pueblo,direccin ejecut prodigios superiores a los magostemeroso de que Moiss no regresara, e hizoegipcios (x. 7:8-12).fabricar un becerro de oro que marchase al frenteIntervino en la produccin de las plagas con quede la caravana. Con la esperanza de disuadirlos,Dios quebrant la resistencia de Faran para queles pidi los pendientes de oro que llevaban en lasdejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a orejas, pero habindose desprendido todos de laslos sabios egipcios: El dedo de Dios est aqujoyas, Aarn las hizo fundir, en un simulacro muy(x. 7:1-2). Acompa a Moiss, aunque no se le semejante a los que haban conocido en Egipto, ymenciona expresamente ms que en sus misiones el pueblo gritaba ante l: He aqu tu Dios que teante el soberano (x. 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16;sac de Egipto, mientras, se prepararon los11:10; 12:1; Sal. 77:20). enseres necesarios para un holocausto y sacrificioUn mes despus de la salida de Egipto, en ela la maana siguiente (x. 32:1-6). Los cantos ydesierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su las danzas fueron interrumpidos por la llegadahermano, las murmuraciones del pueblo, al que imprevista de Moiss, que, montando en clera,apaciguaron con la promesa del man y de lasredujo el dolo a cenizas y las arroj al agua, quecodornices, viendo Aarn reforzada su autoridad,bebieron los culpables.mientras hablaba a la turba, con la aparicin de la Moiss reproch la conducta de su hermano Aarngloria de Jehov en forma de nube (x. 16:1-10).por haber llevado al pueblo a semejante ocasinPor orden de Moiss conserv una urna llena del de pecado, y hubiese perecido l mismo vctimaman, que coloc juntamente con las tablas de lade la venganza de los sacerdotes, que pasaron a 1

2. cuchillo a unos tres mil hombres, de no haberEra un mes triste para el calendario judo, por elintervenido el mismo Moiss en su favor. Las recuerdo del destierro a Babilonia. En este mes sepalabras que dio como excusa de semejantecortaban los juncos. (Vase CALENDARIO.)proceder indican que obr por coaccin del Como partcula hebrea que se deriva de la palabrapueblo, enceguecido en su rebelda (x. 32:17- Abba, es usada como prefijo en muchos29). nombres propios tales como Abner = Padre de laEl relato de la promocin de Aarn y de sus hijosluz, Absaln = Padre de la paz.al sacerdocio da una idea de la importancia que elculto a Jehov tena en la ley de Moiss. Se nom, ABADNdescriben sus vestiduras con todo detalle (x. tip, ANGE DIAB39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesin,Significa en hebreo destruccin.que culmin con la bendicin de Aarn al puebloSe usa en Jb. 26:6 y Pr. 15:11 como equivalentey la manifestacin de la gloria de Jehov (Lv. 8-de sheol o muerte. En Ap. 9:11 aparece como el9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios enngel del abismo, que en su traduccin griega esCades atrajo sobre Aarn y Moiss el castigo deApolin, destructor.no entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13).Muri a la edad de 123 aos en el monte Hor, y elnom, ABAGTApueblo le llor durante treinta das (Nm. 20:22-29;tip, FUNC HNHA HOAT HOMB BIOGDt. 10:6; 32:50-51). Hebreo, dispensador de fortuna.La casa sacerdotal se designa con el nombre de Nombre propio de un funcionario de la corte delCasa de Aarn (Sal. 115:10-12). Su carcterrey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origencareci de la firmeza y las dotes de dirigente de su persa. El historiador griego Esquilo menciona unhermano Moiss, habiendo pecado juntamente con cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I queel pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su perecieron con l en la batalla de Salamina.falta.Dios usa a quienes, habiendo pecado, senom, ABANAarrepienten y reconocen sus errores. Su vara se tip, RIOSguard en el arca (He. 9:4). Su sacerdocio es una (y FARFAR).sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, Nombre de dos ros de Siria, mencionados pores eterno y perfecto (He. 5:1-10; 7:11-19). (Vase Naamn, el general sirio curado por el profetaXODO, SUMO SACERDOTE.) Eliseo (2 R. 25:12). El militar Sirio afirma que sonA pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por cristalinos y mejores que todos los ros de Israel, yhaber sido llamado por Dios, y ungido; por haber se enoja con el siervo de Dios que le recomiendallevado sobre su pecho los nombres de las doce baarse en el Jordn. Naamn no es curado hastatribus y por ser el intercesor del pueblo entrando que no obedece al profeta.en el santuario con la sangre expiatoria en el da El ro Abana se llama hoy Barada, y despus dede la expiacin (He. 6:20). pasar por la ciudad de Damasco, desemboca en unnom, AARONITAS lago pantanoso al este de la ciudad. Aun hoy provee el agua para la moderna Damasco.tip, TRIBEl ro Farfar es el moderno Awaj, que nace en elLos descendientes de Aarn reciben este nombre y Hermn y desemboca a 14 kilmetros decon l son designados en diversas partes de la Damasco, despus de regar una frtil llanura.Biblia (1 Cr. 12:27; 27:17). A los descendientes deAarn fueron asignadas trece ciudades en Jud ynom, ABARIMBenjamn (Jos. 21:13-19; 1 Cr. 6:57-60). tip, MONTnom, ABNombre dado por los habitantes de Canan a la regin montaosa situada al este del ro Jordntip, CALE ABEC (Nm. 33:47; Dt. 32:49; Jer. 22:20). Era una cadena de montaas (Nm. 33:47-48) que atravesaba elver, CALENDARIOterritorio de Moab asignado a la tribu de Rubn.Quinto mes (julio-agosto) que los judos Las cumbres de los montes Nebo, Pisga y Peoradoptaron en la poca posterior al exilio. No se forman parte del Abarim (Nm. 27:12; 33:47-48;cita en la Biblia, sino en los textos de la Misnah y Dt. 32:49; 34:1). En su peregrinacin por eldel Talmud.desierto durante el xodo, el pueblo de Israel2 3. acamp dos veces en un sitio llamado Ije-Abarim,18-21). Llama la atencin la identidad que secuando rodeaba la tierra de Moab (Nm. 21:11). advierte entre varios versculos de Jer. 49:7-22(tambin profeca contra Edom) y Abd. 10 (cfr.nom, ABBA especialmente Abd. 5 comparado con Jer. 49:14-tip, ABEC 16:9; y Abd. 5 con Jl. 2:32).ver, PADREEl libro, que consta de un solo captulo, estPalabra aramea que Jess emplea frecuentementedirigido contra Edom, ciudad enemiga depara dirigirse al Padre (Mr. 14:36). Tambin losJerusaln, por haberse aliado con otros paracristianos de la primera generacin la usaban (Ro.conspirar contra la ciudad de Dios. Anuncia la8:15; G. 4:6) para expresar una relacin muy venida del da de Jehov, quien triunfar de todosntima entre Dios y sus hijos. El Seor Jess us sus enemigos y establecer su Reino sobre laprobablemente esta palabra muchas veces, aun en tierra.algunas en que los pasajes bblicos han En el libro hay una nota de esperanza, que lotransmitido la versin griega: Padre, Padrecoloca en el rango de lo escatolgico. Israel sermo, y tambin mi Padre. Es una expresin de restaurado entre las naciones.plena confianza y adhesin con la voluntad delPadre, que Jess quiere comunicar a sus nom, ABDNdiscpulos. La palabra no aparece en la literaturatip, BIOG JUEZ CIUD HOMB HSHA HOATprofana ni rabnica del tiempo, y es caracterstica CISHdel vocabulario de Cristo. En los evangelios se la= servil.usa siempre acompaada de su respectiva (a) Hijo de Hilel, de Piratn, juzg ocho aos atraduccin con la palabra Padre. Es slo porIsrael. Tuvo muchos descendientes y prosperidadmedio de Cristo que recibimos el espritu de(Jue. 12:13-15).adopcin y aprendemos a llamar a Dios Padre(b) Jefe principal de la tribu de Benjamn (2 Cr.nuestro (Jue. 11:2: Jn. 17:11; 20:17). La palabra8:23, 26, 28).se usaba solamente en el lenguaje familiar antes(c) Un benjaminita antecesor de Sal (1 Cr. 8:30;de Jess. En el Antiguo Testamento figura en9:35-39).varios nombres hebreos como radical, por(d) Siervo del rey Josas (2 Cr. 34:20).ejemplo: Abimelec, Abner, Ardnago, Eliab.(e) Ciudad levtica asignada a la casa de Gersn(Jue. 21:27, 30).nom, ABDAStip, BIOG SACE PROF FUNC HOMB HOATnom, ABED-NEGOHSHAtip, BIOG HOMB HOAT HSHANombre propio que significa adorador o servidor(tambin ABDENAGO).del Eterno.Es el nombre babilnico de Azaras, compaero(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16).de Daniel en Babilonia (Dn. 1:7). Juntamente con(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21). Mesac y Sadrac, fue nombrado como esclavo para(c) Padre de Ismaas, prncipe de Zabuln (1 Cr.servir al rey Nabucodonosor (Dn. 2:49). Cuando27:19). los tres jvenes creyentes israelitas rehusaron(d) Prncipe de Jud (2 Cr. 17:7).adorar la estatua de oro que el rey haba mandado(e) Levita en tiempos del rey Josas (2 Cr. 34:12). levantar, se les conden a morir en un horno de(f) Profeta que escribi el libro de Abdas.fuego (Dn. 3:13-22). Dios intervino para salvarlos(Dn. 3:24-26), y sus cargos oficiales les fueronnom, ABDAS (Libro) restituidos (Dt. 3:30). La fe de estos tres jvenestip, LIBR ESCA LIAT ha servido de ejemplo a travs de las edades tantoEl cuarto de los profetas menores. Anunci la para los judos en el Antiguo Testamento comodestruccin de Edom, nacin que fue hostil apara los cristianos, por saber resistir a quienesIsrael desde pocas inmemoriales. El libro no invitan a adorar dolos o dioses falsos, o a dar msmenciona fechas, pero probablemente fue escrito respeto a los hombres que a Dios (He. 11:33-34).en la ltima parte del siglo VIII a.C., durante elreinado de Acaz de Jud, cuando Edom y losnom, ABEJAfilisteos se unieron en batalla contra Jud.tip, FAUN ALIMLa conclusin escatolgica se compone de dosHebreo, dbora = Dbora.partes (poesa en los vv. 15 a-16 s; prosa en los vv.3 4. Las abejas abundan en Palestina debido a la gran no quiso humillarse a depender de su hermano,cantidad de flores y al clido clima que reina en la para su ofrenda, a pesar de la probable revelacinregin. Son numerossimas en el valle del Jordn y de Dios.en la regin sudoriental. Si bien en tiempos En el Nuevo Testamento Abel es consideradobblicos no se conoca su cultivo cientfico, desdecomo mrtir (Mt. 23:35) de su fe (He. 11:4) y demuy antiguo se conoca en estado salvaje. En lasu justicia (1 Jn. 3:12). El primero en morir de laBiblia se la menciona cuatro veces (Dt. 1:14; Jue. raza humana fue el primero en entrar en la gloria14:8; Sal. 118:12; Is. 7:18). En cambio, comode Dios y una prenda de las primicias que nadienombre de mujer (Dbora la Abeja) erapuede enumerar. La sangre de Abel clamfrecuente entre los israelitas (Gn. 35:8; Jue. 4:4). justicia sobre la tierra, pero la sangre de JesucristoLa miel de abejas fue la fuente casi nica paratrajo el perdn y la salvacin para todos los que seendulzar los manjares hasta ya bien entrado el arrepienten (He. 12:24; 1 Jn. 1:7).siglo XVIII. Algunos exegetas creen que lasabejas mencionadas en el episodio de Sansn (Jue.14:8) no seran abejas fabricadoras de miel, sinonom, ABEL-BET-MAACAotra especie, que los hebreos tambin llamaban tip, CIUD CISHcon el nombre de Dbora. o ABEL DE BETH-MAACHA = pradera de Bethmaaca.nom, ABELLa Abelmaim de 2 Cr. 16:4. Villa fortificada detip, BIOG HOMB HOAT HSHA Neftal, donde se refugi Seba en su rebelin= vapor o soplo. contra David (2 S. 20:14-18). (Vanse 1 R. 15:20;Segundo hijo de Adn, de oficio pastor. Era justo2 R. 15:29.) Hoy Abil o Abl, a 20 Km. al norte del(Mt. 23:35) y lleno de fe (He. 11:4). Por envidia le lago de Hul.asesin su hermano Can. Abel tipifica la sangreinocente (Mt. 23:34). Se han hecho muchas nom, ABEL-IZRAIMconjeturas acerca del porqu su ofrenda fuetip, LLANaceptada por Dios y no lo fue la de Can.= pradera de los egipcios.La que ms concierta con el conjunto de la Nombre que se dio al plano de Atad, donde sedoctrina bblica es la de que el sacrificio de undetuvo el cortejo fnebre de Jacob, procedente decordero pudo haber sido mandato de Dios como Egipto, al llevarlo a sepultar a Canan (Gn. 50:9-anticipo del Cordero de Dios, que quita el pecado 13).del mundo, o sea, el plan de la Redencin. Unaprueba incidental de ello puede ser los numerososnom, ABEL-MEHOLAaltares de los tiempos prehistricos que setip, CIUD CISHencuentran esparcidos en el mundo. El paganismo= pradera de la danza.distorsion el propsito divino, llegando a ofrecerLugar del nacimiento de Eliseo (Jue. 7:22; 1 R.vctimas humanas, pero la orden de los sacrificios 4:12; 19:16). Situacin dudosa, probablemente enexpiatorios que hallamos en el Pentateuco, Manass.despus de la salida de Israel de Egipto, pudo ser,al igual que la institucin del matrimonio y del da nom, ABEL-SITIMde reposo, una restitucin de un antiguo mandato, tip, CIUDms que una innovacin. Acordarte has del da = valle de las acacias en la llanura de Moab,de reposo, dice en xodo. Y en cuanto a cerca del monte Peor, al este del ro Jordn. Fuesacrificios, leemos que Abraham los ofreca lugar de uno de los campamentos de los israelitasmucho antes de la institucin del ministerio en la peregrinacin por el desierto antes de lalevtico. De dnde le vino la idea a Abraham sino muerte de Moiss (Nm. 33:49). Al sitio se le llamade una tradicin procedente de la primitiva tambin Sitim =acacia (Jos. 2:1), y all elrevelacin de Dios en el Edn? La carta a los pueblo fue seducido a la impureza de la idolatraHebreos (He. 11:4) dice que por fe Abel ofreci de Baal-peor por las mujeres de Moab y demejor sacrificio. Fe a qu? La fe requiere el Madin y perecieron en gran nmero (Nm. 25).conocimiento, o, en este caso, revelacin.El sacrificio de Abel es prueba de un carcter nom, ABASobediente a Dios, mientras que la ofrenda de Canes prueba de un carcter altivo, que trat detip, BIOG JUEZ SACE REYE HOMB HOATimponer su propio culto de homenaje al Creador, yHSHA MUJE MUAT MSHA 4 5. Jehov es Padre o Jehov es cuidadoso. Rojo. Este nombre es ms antiguo que el de NisnNombre bastante comn en hebreo y que se usa que se le daba en los tiempos del Nuevotambin en su forma femenina. Entre losTestamento (x. 13:4; 23:15; 34:18; Dt. 16:1).personajes principales mencionados estn:Nisn se le llama despus del retomo de la(a) Segundo hijo de Samuel, que, juntamente concautividad. Era el primer mes del ao israelita y ensu hermano, fue juez de Israel por nombramientol comenzaba la siega y se celebraba la Pascuade su padre. La corrupcin y mala administracin (x. 12:15-23; Dt. 16:1).de la justicia hizo levantar al pueblo, que pidi unrey (1 S. 8:1-5).nom, ABIEL(b) Fundador de una familia entre la descendenciatip, BIOG HOMB HOAT HSHAde Aarn y Eleazar. En tiempos de David, cuando= padre de la fuerza o Dios es un padre.se organiz el servicio del Templo, la octava(a) Abuelo de Sal y Abner (1 S. 9:1; 14:51).divisin llevaba su nombre (1 Cr. 24:10). En el(b) Uno de los valientes de David (1 Cr. 11:32);Nuevo Testamento se le llama con el nombre dellamado tambin Abi-albn (2 S. 23:31).Aba (Lc. 1:5). De la clase de Abas era elsacerdote Zacaras, padre de Juan el Bautista. nom, ABIMELEC(c) Uno de los hijos de Jeroboam, el primer rey de tip, BIOG SACE REYE HOMB HOAT HNHAIsrael. Era un joven apreciado y popular que fue FUNCllorado por el pueblo cuando muri siendo anver, ABIATARjoven (1 R. 14:1-18).padre del rey.(d) Hijo de Roboam, el primer rey de Jud (Mt. Son varios los que llevan este nombre:1:7); en 1 Reyes. recibe el nombre de Abiam. Su (a) Rey de Gerar. Creyendo que Sara era hermanareinado fue corto, solamente tres aos, y subi al de Abraham, la tom para su harn; advertido portrono en el ao 18 de Jeroboam, 958 a.C. Fue unDios, devolvi a Sara, llamando hermano amilitar de cierto ingenio y venci a Jeroboam en Abraham, a modo de reproche (Gn. 20).una memorable batalla (2 Cr. 13); a pesar de ello(b) Cosa similar les sucedi a Isaac y Rebeca bajosigui los malos ejemplos de su padre (1 R. 14:23- otro rey del mismo nombre, siendo este nombre un24). ttulo de los reyes filisteos, como Faran era el(e) En su forma femenina llevan este nombre: ttulo del rey de Egipto (Gn. 26:1-16).la madre de Ezequas (2 Cr. 29:1)(c) Hijo de Geden con una concubina siquemita.y la esposa de Hezrn, nieto de Jud (1 Cr. 2:24). Indujo a los hombres de Siquem a que le eligieranLa madre de Ezequas es llamada Aba en 2 R. como su rey, y a continuacin dio muerte a 70 de18:2.sus hermanos. Solamente escap Jotam, que lanz una maldicin sobre los asesinos. Esta maldicinnom, ABIASAF se cumpli con la muerte de muchos de lostip, SACE BIOG HOMB HOAT HSHAhombres de Siquem, y con la muerte del mismoLevita hijo de Cor (x. 6:24) Abimelec, causada pon una mujer en el sitio de Tebes (Jue. 8:31; 9; 2 S. 11:21).nom, ABIATAR (d) Sacerdote en el tiempo de David (1 Cr. 18:16),tip, SACE BIOG HOMB HOAT HSHAtambin llamado AHIMELEC (2 S. 8:17). (VerNombre propio que significa Padre de la ABIATAR)abundancia.Hijo de Ahimelec, sumo sacerdote a quien sucedi nom, ABINADACen el cargo (1 S. 22:20). Fue un fiel consejero de tip, BIOG HOMB HOAT HSHA HNHADavid (2 S. 15:24; 17:15; 19:11); juntamente con = padre de abundancia.Zadoc trajo el arca de la alianza a Jerusaln (2 S.(a) Hombre de Quiryat-jearim; el arca devuelta15:24 y 1 Cr. 15:11-12). por los filisteos estuvo veinte aos en su casa (1 S. 7:1). Su hijo Eleazar fue encargado de su custodia.nom, ABIB(b) Segundo hijo de Isa (1 S. 16:8; 17:13).tip, CALE(c) Hijo de Sal (1 S. 31:2).Hebreo, abib = espigas maduras.(d) Padre de un yerno de Salomn (1 R. 4:11); elAntiguo nombre de un mes israelita yerno era gobernador en Dor.correspondiente a marzo-abril en nuestrocalendario y en el cual tuvo lugar el paso del mar5 6. nom, ABIRAM sobre el firmamento, de las que estaban debajo. Atip, BIOG HOMB HOAT HSHAestas aguas se referir en adelante la palabraver, ABRAMabismo (Gn. 1:2; Dt. 33:13; Sal. 104:6).= padre de elevacin, es una variable admisible En el NT aparece especialmente en Apocalipsis,de Abram. (Ver) donde vemos que el abismo es el lugar donde los(a) Un rubenita, hijo de Eliab, que se uni a lapoderes satnicos estn encerrados; su castigo serconspiracin acaudillada por Cor contra Moiss y posteriormente, en el lago de fuego (Ap. 9:1, 2;Aarn, muriendo bajo el juicio de Dios (Nm. 16).20:10). Es de Apocalipsis (Ap. 9:1-11) que se ve(b) Hijo mayor de Hiel, de Betel. Hiel ech los que una estrella cada del cielo recibe las llavescimientos de Jeric sobre su primognito, del abismo, surgiendo una espesa tiniebla moral alcumpliendo as la primera parte de la maldicin ser abierto, y surgiendo de ella agentesproftica de Josu (Jos. 6:26; 1 R. 16:34). Ejemplo destructores: Abadn (en hebreo), o Apolin (ensealado de cmo incluso los israelitas griego), el destructor, es su rey. El futuromenospreciaban la palabra del Seor.imperio romano es representado como una bestiaque surge del abismo (Ap. 11:7; 17:8). Durante elMilenio, Satans ser confinado en el abismo,nom, ABISAG quedando imposibilitado totalmente de engaar ytip, BIOG MUJE MUAT MSHAactuar (Ap. 20:1, 3). En Lc. 8:31, los demonios lever, CANTAR ruegan a Cristo que no los arroje al abismo; en Ro.= padre de error, es posible que signifique 10:7 aparece en contraste a los cielos.tambin padre de emigracin.nom, ABISAUna joven de Sunem, en Isacar, de granhermosura, cuid del rey David en su vejez. Eltip, BIOG SACE HOMB HOAT HSHArey, empero, nunca la conoci (1 R. 1:4). Alpadre del bienestar.morir l, Adonas, que ya haba intentado arrebatar Sumo sacerdote, el cuarto en tener esta dignidad.el trono para s y haba sido perdonado, la pidi,Hijo de Fineas (1 Cr. 6:4-5). Era bisnieto de Aarnpor medio de la reina madre, a Salomn, para que(1 Cr. 5:30-31; 6:35; Esd. 7:5).fuera su mujer. Salomn no solamente neg supeticin, sino que lo hizo ejecutar, por implicar nom, ABIello la pretensin al trono (1 R. 2:13-26). (Vertip, BIOG SACE HOMB HOAT HSHACANTAR) Dios es mi padre.Nombre del segundo de los hijos de Aarn connom, ABISAI Elisabet (x. 6:23 ), honrado con su hermanotip, BIOG HOMB HOAT HSHANadab (x. 24:1) y escogido para formar parte de= fuente de riqueza o padre del don.la familia sacerdotal con sus tres hermanos (x.Hijo de Sarvia, la medio hermana de David, y28:41). Fue castigado por Dios por no haberhermano de Joab. Sirvi muchos aos a David tenido el debido respeto a las cosas santas,como uno de sus valientes. Fue con David al habiendo quemado el incienso con fuego comn,campamento de Sal mientras Sal dorma (1 S. desoyendo las prescripciones de usar el fuego del25:6-9), y expres la intencin de matarlo, a loaltar de los holocaustos (Lv. 6:9-12; 10:1-2;que David se opuso (1 S. 26:5-9). Juntamente con16:12; Nm. 16:46). Muchos comentaristas creenJoab, se veng traicioneramente de Abner por la que Abi y Nadab estaban borrachos cuandomuerte de su hermano Asael, tenida en buena lid profanaron el culto a Jehov, ya que(2 S. 2:18-24; 3:30). Permaneci fiel a David inmediatamente despus el libro sagrado narra ladurante la rebelin de Absaln (2 S. 18:2). prohibicin del vino a los sacerdotes. Su muerte esuna leccin que nos ensea que Dios sabe lasnom, ABISMO condiciones con las cuales se le han de honrar: untip, CIEN ESCAcorazn puro y una atencin como solamente lGriego, abyssos = sin fondo. Trmino usadomerece de parte de los que le sirven.en la versin de los LXX para traducir la palabranom, ABLUCIONEShebrea que significa hondura. En el AntiguoTestamento significa el mar universal que tip, CERE LEYEenvolva todo lo existente, cielo y tierra. En el ver, LAVATORIO DE PIESsegundo da Dios separa las aguas que estaban 6 7. Nombre dado en He. 9:10 a los lavamientosesto Joab, que haba estado ausente, al conocer loceremoniales prescritos por la Ley de Moiss (Lv.sucedido, y posiblemente celoso y temeroso de6:27, 28; 8:6; 11:25, 28, 40; 15:5, 6, 7, 11, etc.); que Abner le arrebatara el puesto, lo mat acon este lavamiento, y el transcurso de un lapso detraicin, dando como razn que Abner haba dadotiempo, eladorador israelita quedaba muerte a su hermano Asael. David qued muyceremonialmente puro de las contaminacionesafectado por este hecho, y lanz una maldicinlegales que hubiera contrado (por lepra, contacto sobre Joab (2 S. 3:6-39) que se cumpli, bajocon cadver, por emisin seminal, menstruacin Salomn, que sigui las ltimas voluntades de suen la mujer, o por contacto con los aspadre (1 R. 2:5; 28-34). Pero es indudable que secontaminados, etc., y que eran un impedimentove el justo gobierno de Dios en la muerte depara participar en las actividades del culto), y era Abner. Fue por puntillo personal que se volvi ade nuevo apto para participar en el culto. David, a pesar de que ya saba muy bien, en tantoEn el sacerdocio aarnico, as como en elque prestaba su apoyo a la casa de Sal, que Davidministerio levtico haba tambin una provisin de era el rey ungido por Dios.lavamientos o abluciones, tanto para suconsagracin (Lv. 8:6; Nm. 8:7) como en el nom, ABOGADOejercicio de sus funciones (Lv. 16:4; etc.). Debetip, LEYE DOCTnotarse aqu distincin; Aarn y sus hijos fueronver, ESPRITU SANTOlavados una vez ntegramente por Moiss al ser Uno que toma la causa de otro, a quien uno apelaconsagrados (x. 40:12). Despus se les demanden peticin de ayuda, defensor (1 Jn. 2:1). Laque se lavaran slo los pies y las manos en la misma palabra griega se traduce Consoladorfuente de bronce (x. 40:30-32). En Nm. 19 se(Jn. 14:16, 26; 15:26; 16:7). Vemos entonces quedan ms detalles de la purificacin de los se aplica tanto al Seor Jess como al Espritucontaminados.Santo. Esto tambin se ve en sus palabras: YoEn el NT el lavamiento tiene un sentido yrogar al Padre, y os dar otro Consolador. Lasaplicacin moral. (Ver LAVATORIO DE PIES)palabras si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo se aplican alnom, ABNER presente oficio de Cristo ahora en la gloria; no esttip, BIOG EJER HOMB HOAT HSHAl abogando por los inconversos, sino por los= padre de luz.cristianos cuando cometen pecado; y ello ante elHijo de Ner, to de Sal, era primo del rey (1 S.Padre, por cuanto el que peca es hijo. El pecado14:51). Era el general del ejrcito de Sal cuando del creyente quebranta su comunin con Dios, y laDavid mat a Goliat, y present a David a Sal (1accin de Cristo es restaurar esta comunin. l esS. 17:55, 57). Cuando Sal acosaba a David en el el Paracleto en el cielo, que intercede por el santo,desierto de Zif, descuid Abner la proteccin dely el Espritu Santo es el Paracleto en la tierra, pararey, y David le increp como digno de muerte (1asegurar el bienestar espiritual del pueblo de Dios.S. 26:1-16). A la muerte de Sal, Abner tom Cp. tambin Ro. 8:34; He. 7:25; 9:24. (vasepartido de la hostilidad de las otras tribus contra la ESPRITU SANTO)de Jud, y en Mahanyim proclam rey de Israel aun hijo de Sal, Is-boset, enfrentndose nom, ABOMINACINabiertamente a David, proclamado rey en Jud (2tip, LEYES. 2:8-10). Abner fue vencido en una de lasEsta palabra se usa en el AT en referencia abatallas entre las dos casas, y Asael, hermano decualquier iniquidad tal como es considerada porJoab, se lanz a la persecucin de Abner, que se Dios. Tambin designa lo que no era apropiadovio obligado, despus de insistirle a que desistiera,para el servicio de Dios, como animales con tarasa matarlo en defensa propia. Abner tom porpresentados como sacrificio. Indica el sentimientomujer a una anterior concubina de Sal, Rizp. Is- de repulsin que provocaba cualquier acto enboset se lo reproch a Abner, posiblemente contra del sistema religioso establecido. De estopensando que esto indicaba un deseo de Abner deltimo tenemos un ejemplo en que para losasumir l mismo el trono. Ello enfureci de talegipcios era abominacin comer con los hebreosmanera a Abner que se rebel contra su seor, e(Gn. 43:32). El mismo servicio religioso vena ahizo pacto con David. ste le puso por condicin ser una abominacin a Dios al caer en una meraque le fuera devuelta Mical, su anterior esposa eobservancia externa o al asociarse con la iniquidadhija de Sal. Cumplida esta condicin, David hizo(Is. 1:13; Pr. 28:9). Pero es especficamente launa fiesta en honor de Abner y de sus hombres. En 7 8. idolatra que es declarada abominacin parade una persona o situacin. En el aborrecer bblicoJehov. Los mismos dolos son designados as (2tambin entran estos diversos matices, y adems, aR. 23:13; Is. 44:19); en Ez. 8 vemos la secretaveces, est preado de ira, odio o mala voluntadprctica de la idolatra, y la gran abominacin de hacia una situacin o hacia una persona.introducirla en el atrio mismo de la casa del Seor. Aborrecer al prjimo o al hermano es pecado a losEsta palabra se usa en pocas ocasiones en el NT, y ojos de Dios (Gn. 27:41; 37:4; Lv. 19:17; 2 S.se aplica entonces a la maldad de manera general 13:22). Quien aborreca a su mujer y la(p. ej., Lc. 16:15; Ap. 17:4). abandonaba sin justo motivo era castigado y deba recibirla de nuevo (Dt. 22:13-19). Pero la leynom, ABOMINACIN DESOLADORAafirma que cuando existen causas legtimas paratip, ESCA DIAB abandonarla, entonces el marido no tiene laver, SETENTA SEMANAS obligacin de juntarse a ella de nuevo (Dt. 24:3,Esta expresin se halla en Dn. 11:31; 12:11; Mt. 4). Cuando los sentimientos que unen a dos24:15; Mr. 13:14. Queda por ello relacionada con personas estn basados meramente en la carne, ella gran tribulacin mencionada por el Seor en los aborrecimiento puede ser un peligro muy posiblepasajes evanglicos. La profeca de Daniel tuvo un (2 S. 13:15). En la Biblia, aborrecimiento puedecumplimiento parcial en la profanacin del templodesignar, a veces, un grado inferior de amor (Gn.por parte de Antoco Epifanes el ao 168 a.C. Es 29:30, 31; Dt. 21:15; Pr. 13:24; Mal. 1:2, 3; Lc.evidente que este cumplimiento no agota la 14:26; Ro. 9:13).profeca, por cuanto el Seor Jess, en los pasajesevanglicos arriba mencionados, sita su nom, ABORRECIMIENTOcumplimiento en el futuro. En Dn. 9:27 se muestratip, LEYEque esta abominacin tiene lugar en la segunda Es una emocin que lleva a la persona que lamitad de la ltima de las setenta semanas de siente a una fuerte oposicin contra su objeto deDaniel (Dn. 9:24). El que hace un pacto con losesta intensa aversin. La Biblia marca eljudos en aquellos das y despus lo quebranta esaborrecimiento como mvil del homicidio punibleel caudillo del futuro imperio romano restaurado.con la muerte, en lugar de lo que hacen muchas(Ver SETENTA SEMANAS) De esta persona se legislaciones modernas, que dan como causahar una imagen, y todos sern forzados a adorarla atenuante un sentimiento exaltado de odio (Nm.(Ap. 13:14, 15). Sin embargo, no se dice que vaya35:9-28). El homicida accidental era protegido, ena ser llevada al futuro templo, en tanto que eltanto que el que mataba por enemistad no podaSeor anuncia que la abominacin estar en elser exculpado por causa alguna (Nm. 35:19-21).lugar santo. Del Anticristo s se anuncia que seNo se poda repudiar a la mujer propia por simpleexalta sobre todo lo que se llama Dios o es objeto aborrecimiento (Dt. 22:13-19). Deba darse unade culto; tanto que se sienta en el santuario de causa justa. Si sta no exista, y el marido habaDios como Dios (2 Ts. 2:4). Es evidente que laacusado falsamente a su esposa, deba serabominacin desoladora est relacionada con la castigado, multado y no poda jams abandonar atrinidad de maldad descrita en Ap. 13, y que sersu mujer (Dt. 22:19). Si la acusacin de falta deobra de Satans, de la Bestia, y del falso profeta.castidad prematrimonial era cierta, la mujer eraEllo terminar en una terrible asolacin. El castigada duramente (Dt. 22:21).asolador es el asirio (Is. 8:8, 9; 28:2, 18), el rey del El aborrecimiento es una consecuencia del pecado,norte que entonces dominar el territorio de Asiriael cual siempre provoca divisin, desconfianza,(Dn. 11:40). Este cumplimiento final y definitivocelos y aborrecimiento. Una de las consecuenciastuvo tambin un cumplimiento parcial durante eldel pecado en relacin con Dios es elasedio de Jerusaln por las tropas de Vespasiano y aborrecimiento que siente Dios por el pecado, yTito; el lugar santo fue profanado por los zelotes contra el carcter del hombre pecador, desde Sujudos, y los cristianos de Judea, conocedores del santidad (Sal. 11:5; Mal. 1:3), aunque deseando laaviso del Seor, huyeron a Pella (Mr. 13:14-16). salvacin del pecador (Ez. 18:32). El hijo de Dios debe en ello imitar a su Seor (He. 1:9; Ro. 5:8;nom, ABORRECER cp. 2 Co. 5:19-21).tip, LEYELa exhortacin a aborrecer a padre, madre yEl verbo castellano est cargado de tonosesposa (Lc. 14:26), dada por el Seor a Susemotivos y significa, algunas veces, abominar; seguidores, se ha de entender en sentido relativo.otras, abandonar o dejar y, finalmente, aburrirseEl amor al Seor es tan delicado que, en comparacin,los otros amores son8 9. aborrecimiento. Ver, a este respecto, el caso denom, ABRAHAMLea (Gn. 29:30, 31, donde menospreciada estip, BIOG RELI TIPO HIST CRIT HOMB HOATtraduccin del verbo hebreo aborrecer); y HSHAtambin el del padre que consintiendo a su hijo,ver,MELQUISEDEC, PACTO, FE,acta en realidad como aborrecindole, al privarleJUSTIFICACIN, SENO DE ABRAHAM,del bien de la disciplina (Pr. 13:24).MARDIKH, TELL, NUZU(ABRAM) = Padre de elevacin.nom, ABORTO Su nombre fue alterado por Dios, que lo llamtip, LEYESABRAHAM. No se conoce una explicacinLas leyes del Antiguo Oriente (babilnicas yetimolgica del cambio de Abram a Abraham. Elasirias) castigaban cuando se maltrataba a unatexto comenta as este cambio: porque te hemujer grvida, distinguiendo varios matices depuesto por padre de muchedumbre de gentes. Enpena, segn fuesen las consecuencias sufridas por este nombre (Abraham) se asegura la bendicin dela lesionada. El Cdigo de Hammurabi castiga el los gentiles.aborto con una sancin econmica, cuyaLa familia de Abraham moraba en Ur de losimportancia vara segn la categora social de la caldeos, y eran todos idlatras (Jos. 24:2). Con elmujer; nicamente cuando sta es hija de un granpaso del tiempo, las naciones, descendientes deseor y muere en el parto, la hija del causante del No, haban dado la espalda al conocimiento demismo es sentenciada a muerte. En las leyes Dios, y Dios, en consecuencia, los haba entregadoasirias se trata solamente del aborto de la hija de a una mente reprobada; en el desarrollo delun seor por causa de otro; ste pagar una crecida sistema pagano, se pervirtieron y oscurecieronmulta, recibir cincuenta azotes y trabajar para elmuchas verdades originalmente transmitidas por larey durante cincuenta das, o su mujer recibir ellnea de los antiguos patriarcas, y se pervirtieronmismo trato, compensando la prdida del feto contodas las relaciones naturales que Dios habasu vida; si la accidentada muriera, el culpable creado (Ro. 1:18-32).recibir la muerte. Como se ve hasta aqu, un De este estado de cosas, Dios llamaborto entre los antiguos era algo que trascenda soberanamente a Abram a que dejara no solamentelos muros caseros y era considerado como unala nacin idoltrica a la que pertenecan susverdadera cuestin social.antepasados, sino tambin a su familia y a la casaEntre el pueblo de Dios la ley era todava msde su padre. Deba dirigirse a una tierra que Diostajante an: Cuando dos hombres rien y chocan le mostrara. Por su respuesta de fe, vino a ser elcon una mujer encinta, de modo que pare, sin quepadre de los creyentes, y el amigo de Dios.resulte otro accidente, el culpable habr de1. Su vida.entregar la multa que el marido de la mujer leContaba con 75 aos de edad cuando recibi laimponga, pagndola tras un arbitraje. Pero si palabra de dirigirse a Canan (Gn. 12:4), y laresultare accidente, tendr que dar vida por vida,promesa de que los que le bendijeren seranojo por ojo... (x. 21:22-25); es decir, se aplicar bendecidos, y malditos los que le maldijeren; yla ley del talin.que en l seran benditas todas las familias de laSin que resulte otro accidente se refiere a que tierra (Gn. 12:3). En Ur de los Caldeos se habano resulten daados ni la madre ni el niocasado con Sarai. Fue despus de la muerte de suexpulsado antes de tiempo, como lo muestran Keilhermano Harn que Abram parti de Ur con suy Delitzsch en su Comentario. El verbo hebreo esposa; parti para Harn; obedeci slousado, yatsa, traducido abortare en variasparcialmente al principio, por cuanto sali con suversiones castellanas, significa salir, y lapadre y su sobrino Lot, y permaneci varios aostraduccin literal del pasaje es: de manera que su en Harn, hasta la muerte de su padre. A partir defruto salga. Por ello, la pena en caso de queentonces, parece que Abram empieza a obedecer.hubiere muerte, que era de vida por vida, seDios le repite la orden en Harn. Pero otra vez suaplica tanto si hay muerte de la madre como del obediencia no fue total, pues se llev consigo afruto.Lot. No ser hasta la separacin de Lot queLa misma palabra que sirve para designar a lasempezarn a cumplirse las promesas dadas acriaturas que no tienen una forma perfecta al Abram (Gn. 13:14).nacer, se emplea para expresar lo que es indigno oSe desconoce si Abram fue el primognito demiserable. San Pablo se compara a un abortivo,Ter, aunque es citado el primero en la lista entrecon lo cual quiere indicar que se considera el mssus hermanos (Gn. 11:26-27). Es posible que esteindigno entre los apstoles (1 Co. 15:8). 9 10. primer lugar le haya sido dado por supregunta de cmo iba a saber l que iba a poseer lallamamiento, como padre del pueblo escogido. tierra, Dios dispuso con l un pacto con sacrificio,De Harn a Canan haba la ruta de Damasco, quecomo era la costumbre en Oriente (Gn. 15:9-10).muy posiblemente tomara Abram al dirigirse alSin embargo, este pacto no fue confirmado por lassur. Tena 75 aos al salir de Harn, y habit 10dos partes, sino nicamente por Dios (Gn. 15:17-aos en Canan antes de tomar a Agar como21) al ser solamente Dios, bajo la apariencia deconcubina (Gn. 16:3); cuando Agar tuvo a Ismael, una antorcha de fuego, quien pas entre losAbram tena 86 aos (Gn. 16:16). Enanimales divididos, habiendo quedado Abramconsecuencia, el viaje de Harn a Canan dursobrenaturalmente postrado. As, Dios se ligmenos de un ao. incondicional y unilateralmente a Abram por esteDurante los primeros diez aos de suspacto.peregrinaciones en Canan, Abram plant susTambin se le dijo a Abram que su descendenciatiendas en Siquem, donde Dios le prometimorara en tierra ajena, donde sera afligidaaquella tierra para su descendencia. All edific un durante 400 aos.altar a Jehov. Pas despus a Bet-el, donde erigiPor sugerencia de Sarai, toma a su criada Agar,otro altar, invocando el nombre de Jehov (Gn. cohabitando con ella, y teniendo de ella un hijo,12:6-8). Se desat un hambre, y AbrahamIsmael. Esto segn las costumbres de la tierradescendi a Egipto, donde, temiendo por su vida, (vase Gn. 16:2; cp. Gn. 30:3). Sin embargo, 13y faltndole la fe entonces, dijo que Sarai era su aos despus la promesa se verificara. Loshermana; por su belleza, fue llevada a la casa del esfuerzos del hombre, tratando de cumplir por siFaran, pero Dios la protegi, y Abraham y Sarai mismo la promesa, no cambian en absoluto el planfueron expulsados de Egipto despus de una de Dios. Tenemos aqu una figura de la ley, estoreprensin (Gn. 12:10-20). Volvi a Canan, yes, el intento del hombre de conseguir la bendicinplant de nuevo sus reales en Bet-el, ante el altarmediante sus propios esfuerzos.que haba erigido antes (Gn. 13:3). Visto el granDios se revel luego a Abraham, ya de 99 aos deincremento de sus riquezas en ganado, surgieronedad, como el Dios Todopoderoso, nombre querias entre sus pastores y los de Lot, por lo queindica que los recursos se hallan en el mismodecidieron separarse. Abraham cedi a Lot el Dios. Entonces cambi su nombre de Abram porderecho de elegir a dnde dirigirse (Gn. 13:9), yel de Abraham, debido a que iba a ser el padre deste eligi el valle del Jordn (Gn. 13:11). Abram muchedumbre de gentes, o naciones. Jehov,entonces puso sus reales en el encinar de Mamre, renovando su pacto con Abraham, le prescribi elen Hebrn (Gn. 13 :18), declarando Jehov que le signo de la circuncisin (que es una figura de la nodara toda la tierra que poda ver, a l y a suconfianza en la carne), y que puso en prctica eninnumerable descendencia (Gn. 13:14-17). el acto. Tambin cambi Jehov el nombre deAbram mor en Mamre al menos 15 aos, quizSarai por el de Sara, porque iba a ser una princesa,23 o 24. Haba entrado en alianza con unos e iba a tener un hijo (Gn. 17).prncipes amorreos (Gn. 14:13). Junto con ellos, Abraham acogi a tres visitantes. Dirigindose dosAbram emprendi una expedicin guerrera contra de ellos a Sodoma, el tercero (Jehov) dijo:Quedorlaomer y otros reyes coligados con l; Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer?stos haban invadido Sodoma y Gomorra, y lasSegn Jn. 15:14, 15, aqu tenemos la clave de quehaban saqueado, y se haban llevado cautivos aAbraham sea llamado el amigo de Dios (2 Cr.sus habitantes, incluyendo a Lot. Despus de su20:7; Is. 41:8; Stg. 2:23). Dios le revel Susvictoria sobre estos reyes y la liberacin de Lot ypropsitos, y Abraham se vio con libertad parade todos los dems, Abram rehus tomar ni un interceder por los justos en Sodoma, si loshilo del despojo que le ofreca el rey de Sodoma;hubiera, en un nmero que va reduciendo hastano quera enriquecerse de tal procedencia (Gn. 10, pero como no los hay, Sodoma es destruida, y14:23); pero recibi la bendicin de Melquisedec,slo Lot y sus hijas escapan al ser sacados de larey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que ciudad por los ngeles (Gn. 18,19).sali con pan y vino a recibirle: a l le dio AbramAl cabo de unos 15 aos, durante la infancia dediezmos de todo. Dios se le revel ahora como su Isaac, en Gerar, nuevamente Abraham hace pasarescudo y gran galardn.a Sara por hermana suya. Por intervencin de DiosLamentndose Abram de su falta de descendencia,se evita que la inclusin de Sara en el harn delDios le confirma la promesa (Gn. 15:5). "Y rey de Gerar lleve al pecado, y Abraham es de[Abram] crey a Jehov, y le fue contado por nuevo reprendido, esta vez por Abimelec (Gn.justicia". sta es la primera mencin de la fe. A su 20:2).10 11. Nace Isaac (Gn. 21:2), y surge un conflicto entreinclua magia, astrologa y adivinacin. Toda estael que era tipo de la carne (Ismael) y el que erareligin est centrada en una mitologa potica.tipo del hombre espiritual (Isaac). Ismael esSin embargo, la religin de Abraham esdescubierto incomodando a Isaac, y Agar e Ismael totalmente diferente. Abraham crea en un Diosson expulsados (Gn. 21:9-21; cp. G. 4:22-31). todopoderoso (Gn. 17:1), eterno (Gn. 21:33) yDespus de varios incidentes con los hombres deAltsimo (Gn. 14:22); Seor y Creador de losAbimelec acerca de pozos abiertos por Abraham, cielos y de la tierra, dueo real y legtimo de todahacen un pacto, y Abraham llama a su pozola creacin (Gn. 24:3), Juez justo, administradorBeerseba (Gn. 21:31), pozo del juramento.del mundo (Gn. 18:25). Abraham crey a Jehov,Habiendo ya crecido Isaac (el historiador judoal Dios nico que le haba llamado (Gn. 15:6; cp.Flavio Josefo le supone una edad de 25 aos),Ro. 4:3; G. 3:6); y lleno de fe en El, obedeci,Dios prueba la fe de Abraham; le ordena que se loador y mantuvo la honra a su Dios.ofrezca en holocausto. Abraham obedece, y si noPara fortalecer la fe de Abraham, Dios emple doshubiera intervenido la mano de Dios, hubiera dadomedios:muerte a su hijo, creyendo que Dios es poderoso a) Se le revel de manera personal a fin de que,para levantar aun de entre los muertos (He. mediante tal revelacin, Abraham aprendiera a11:19). Despus de la muerte y resurreccin en conocerle (Gn. 12:1-3; 13:14-18; 15; 17:1-21).figura de Isaac, se confirma a Abraham la promesab) Puso en accin la fe de Abraham, ponindoleincondicional de que en su simiente (que esen circunstancias en las que iba a tener queCristo) sern benditas todas las naciones de laejercitarla. Como ejemplo de ello, podemos ver latierra (Gn. 22:18; G. 3:14-18). Si alguno es de rotura de sus vnculos nacionales y familiares; lasCristo, simiente de Abraham es, y heredero,pocas de hambre y de riqueza; de lucha y deconforme a la promesa. Y esta promesa es firme a poder; la ansiosa espera del heredero, y la pruebatoda la simiente, no solamente a la que es de la suprema de la fe, por la que Abraham fue llamadoley, sino a la que es de la fe de Abraham, que esa sacrificar a Isaac, el heredero de las promesas, supadre de todos nosotros los que creemos. (Ro.hijo tan amado.4:16.) 3. El pacto.20 aos despus, Sara muere a la edad de 127 Toda la vida de Abraham se centra en el pacto queaos. Abraham era tan totalmente un peregrino, Dios celebr con l; y es de tal importancia queque tiene que comprar un terreno de los hijos de supera al pacto en Sina (G. 3:15-18). El pacto enHet para tener un sepulcro en la tierra (Gn. 23). Se Sina tena que ver con Israel; la promesa atom gran cuidado en que Isaac no contrajera Abraham con todas las familias de la tierra,matrimonio con las hijas de los cananeos,incluyendo tambin, ciertamente, la promesa de laenviando a su siervo (posiblemente Eliezer) a su tierra a su descendencia fsica a travs de la lneapropia familia para conseguir una esposa parade la promesa a perpetuidad, por cuanto Israel ibaIsaac, convencido de que Dios enviara a Su ngel, a ser instrumento de salvacin (cp. Gn. 12:3; Is.y dara xito a la misin, que result en que49:7). Suspendida ahora en cuanto a Israel por laRebeca vino a ser la esposa de Isaac (Gn. 24). desobediencia de la nacin, ver su cumplimientoAbraham pas alrededor de 38 aos en el Negev, final cuando en la restauracin de todas las cosas,despus de la muerte de Sara, y se informa que en los tiempos mesinicos, Israel, convertida atuvo otra esposa, Cetura, y varias concubinas, deCristo, ser reinjertada, siguiendo el smil dellas que tuvo hijos; a ellos les dio dones, y los apstol Pablo, a las prerrogativas del pacto (Ro.envi al Oriente, para que Isaac pudiera morar 11).pacficamente en la tierra prometida (Gn. 25). 4. Tipologa.Muri a la edad de 175 aos, y fue enterrado con La historia de Abraham en Gnesis se divide enSara, en la cueva de Macpela.tres secciones:2. Su fe.a, caps. 12-14, su vida y testimonio pblico, comoLa religin en la baja Mesopotamia, en el perodollamado por Dios;histrico, es muy compleja y desarrollada, b, caps. 15-21, su andar privado y domstico conapartndose de religiones tan degeneradas como elDios, ilustrando el crecimiento del alma;fetichismo, animismo, totemismo. En el panten c, en los caps. 22 a 25 tenemos en tipo unade los dioses de Mesopotamia se hallan los diosessecuencia proftica de acontecimientos: eldel mundo, las divinidades astrales, los dioses de sacrificio de Cristo (cap. 22); la puesta a un ladola naturaleza, y los dioses nacionales. El culto de Israel por un tiempo (cap. 23); el llamamientousaba templos, zigurats y un cuerpo sacerdotal, ede la novia (cap. 24), y el final establecimiento de 11 12. las naciones en bendicin al final de los tiempos fecha tan temprana. No hay razn alguna para(cap. 25).rechazar la historicidad de los tempranos captulos5. Conclusin.de la Biblia; no hay evidencia alguna en contra deAbraham fue padre de Ismael, Madin y deellos, aunque s muchos ataques gratuitos, y todamuchos otros grupos orientales. No es dela evidencia concuerda armnicamente con losasombrarse que grandes multitudes lo aclamenregistros bblicos.como padre en aquel inmenso territorio delmundo, y que haya numerosas tradiciones con nom, ABROJOS. Vase CARDOS Yrespecto a l. Su vida es para el cristiano digna deESPINAS.la ms profunda atencin, en vista de las manerasen que Dios se le revel, en vista tambin de lanom, ABSALNformacin de su carcter bajo las circunstancias en tip, BIOG HOMB HOAT HSHAque Dios lo prob. Tambin es digno de mucha= padre de la paz.atencin como tipo de la vida del cristiano comoTercer hijo de David. Fue notable por superegrino y extranjero en esta tierra, buscando,hermosura y por la abundancia de su cabello (2 S.como Abraham antao, la ciudad que tiene 1:25, 26).fundamentos, cuyo artfice y constructor es Dios Amnn, otro hijo de David, se enamor de su(He. 11:9-10).hermanastra Tamar, hermana de Absaln por parte6. Su historicidad. de su padre y de su madre Maaca, hija de TalmaiLos crticos destructivos han atacado la(2 S. 3:3), y ste, en venganza, lo mat (2 S. 13:1-historicidad de la vida de Abraham con la 29). Luego huy a Gesur, donde su abuelo porperegrina razn de que no se hallan textosparte de madre era rey (2 S. 13:37-39).extrabblicos de aquella poca que apoyen laDespus de tres aos de destierro Absaln regrescredibilidad de los escritos bblicos. Sin embargo, a Jerusaln por la intercesin de Joab, pero no fueel procedimiento correcto ya para los escritosrecibido por su padre David sino hasta dos aosmeramente histricos, es su concordancia internadespus (2 S. 14:28), cuando se reconcili concon el contexto histrico, arqueolgico y ste.documental de la poca. Albright, una de lasAl no existir por entonces en Israel leyes fijasmximas autoridades en arqueologa del Antiguosobre la sucesin, Absaln quera ser el herederoTestamento, ya en el ao 1926, demostr que laal trono a toda costa. Absaln haca todo cuanto leevidencia arqueolgica concuerda con la pauta deera posible para que conociese el pueblo susvida afincada en ciudades y aldeas en los montesderechos de primognito despus de la muerte dede Palestina en el perodo exigido por la BibliaAmnn. Ganaba partido no solamente entre lospara la poca de los patriarcas, alrededor de 2.000-poderosos y ricos, sino especialmente entre los1.800 a.C. En todo caso, el centro de Cananpobres, por su carcter sencillo y su fama deestaba punteado por ciudades, y toda la evidencia hombre amigo de la justicia. Absaln saba, comoarqueolgica sirve de esplndido marco para lalo saban todos en Israel, que Salomn sera elnarracin bblica, cosa bien difcil si todo ello sucesor de David en el trono y tram varias veceshubiera sido invento de un redactor en el perodo contra la vida de David, se hizo proclamar rey endel exilio o postexlico, como pretenden losJerusaln en ausencia de David, y finalmente,crticos. Adems, los recientes descubrimientos dehabiendo querido darle batalla de una maneraEbla (Tel Mardikh), investigada por Paolotraidora al otro lado del Jordn, mientras hua, suMatthiae y Giovanni Pettinato, dan adicional ecabellera se enred en un rbol y fue muerto porimportante evidencia no slo de las condiciones Joab, uno de los hombres de David (2 S. 18:17,histricas, sociales, lingsticas y culturales de la 18; Jos. 7:26), y enterrado con deshonra. Su padrepoca patriarcal, sino que se ha conseguido sinti tanto su muerte que entr silencioso enevidencia escrita, anterior a Abraham, de laJerusaln como si hubiese perdido la batalla. Enexistencia de las cinco ciudades de la llanura: Jerusaln existe una tumba de AbsalnSodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (cp. Gn. construida en los tiempos de Herodes.14:2), tenidas por los crticos durante muchos aoscomo creaciones legendarias o semilegendarias denom, ABUBILLAalgn escriba del periodo babilnico. Adems,tip, FAUN LEYE AVEStambin se ha conseguido evidencia del uso delAve del tamao de un tordo, pico largo, delgado ynombre de Canan para la tierra de Palestina; losalgo curvo, con airosa cresta doble, de costumbrescrticos no crean que hubiera sido aplicado en 12 13. sucias y voz estridente, declarada inmunda por mesa de los panes de la proposicin, y los altaresMoiss (Lv. 11:19; Dt. 14:18). estaban hechos con ella (x. 25-38; Dt. 10:3). La madera de este rbol era y es muy apreciada pornom, ACABsu ligereza, dureza, y admisin de un pulimentadotip, BIOG REYE PROF HOMB HOAT HSHA extremo. Es mencionada por Herodoto; JosefoHebreo, hermano del padre. tambin menciona su resistencia y durabilidad; es(a) Sptimo rey de Israel, que sucedi a su padrevirtualmente incorruptible. Livingstone pensabaOmri en el ao 918 a.C. y rein veintids aos.que para el tabernculo se us la Acacia giraffa,Cas con Jezabel, hija de Ed-Baal, rey de Tiro,que l denominaba madera indestructible. Se hamujer ambiciosa e idlatra, por cuya influenciaconsiderado la Acacia niltica, una especie defue introducido en Israel el culto de Baal y acacia silvestre, como la zarza que Moiss vioAstoret. Acab erigi en Samaria un templo a Baal,ardiendo y sin consumirse (Heb. seneh). Ciertaspersigui a los profetas de Dios, y se dice en lavariedades de acacia producen goma arbiga. SeBiblia que hizo ms para provocar al Seor a ira menciona tambin en Is. 41:19.que todos los reyes anteriores a l. A causa de estaapostasa Dios castig a Israel con tres aos de nom, ACADsequa y hambre, hasta que el profeta Elas desafitip, CIUD CINHy elimin a los profetas de Baal en el monte Una de las cuatro ciudades babilnicas sobre lasCarmelo (1 R. 18:20-40). Otro crimen repugnanteque rein Nimrod (Gn. 10:10), situada en la tierrade Acab, por consejo de su esposa, fue el asesinatode Sinar, y que dio su nombre a la reginlegalizado por engao de su vecino Nabot, para adyacente. Probablemente la misma llamada enapoderarse de su propiedad.lengua sumeria Agad.Hombre voluble, combati primero contraBenadad, rey de Siria, al que venci dos veces, ynom, ACAICOcomo ste se humillara, Acab hizo alianza con l.tip, BIOG HOMB HONTUna inscripcin monoltica de Salmanasar III, rey= perteneciente a Acaya.de Asiria, demuestra que, haciendo honor a estaUn creyente que, con Estfanas y Fortunato, visitalianza, pele contra los asirios en la batalla de a Pablo en feso. Ellos confortaron a Pablo enKarcar en el ao 853 a.C. Finalmente, Acab,espritu (1 Co. 16:17). La nota al final de laaprovechndose de una visita de Josafat, rey deepstola afirma que fue enviada a Corinto porJud, le propuso una expedicin comn para mano de los tres ya mencionados, acompaadosrecobrar Ramot de Galaad al otro lado del Jordn.por Timoteo.Los profetas de Baal le animaron a la empresa,pero Miqueas (el nico profeta de Jehov) predijola muerte de Acab. ste se disfraz para evitar elcumplimiento de la trgica profeca, procurandonom, ACNno llamar la atencin; pero un individuo del tip, BIOG HOMB HOAT HSHAejrcito enemigo, tirando al azar, hiri perturbador.mortalmente al impo rey Acab y, segn haba Hijo de Carmi, de la tribu de Jud, queprofetizado Elas aos antes, su sangre fue lavada desobedeci el mandato divino tomando una partesobre su carro en el estanque de Samaria, y losde los despojos de Jeric (Jos. 6:18-19; 7:1-26; 1perros la lamieron despus de un reinado deCr. 2:7), por cuyo motivo el pueblo de Israel,veintids aos. Fue sucedido por Ococas, su hijo. hasta entonces victorioso en la conquista de(b) Profeta mentiroso e inmoral, de quien predijoCanan, sufri una derrota ante la ciudad de Hai.Jeremas que Nabucodonosor, rey de Babilonia, le Descubierto por la suerte guiada por lahara quemar vivo (Jer. 29:21-23). providencia, Dios orden que el culpable fuese castigado y, junto con toda su familia, fuenom, ACACIAapedreado (Jos. 22:20; 1 Cr. 2:7).tip, FLOR ARBO(en hebreo shittah). nom, ACAYASon varios los tipos que crecen en Egipto ytip, REGIPalestina, siendo la ms comn la Acacia seyal.Originalmente, un estado griego al norte delSu madera fue extensamente usada en la Peloponeso (la actual Morea); inclua a Corinto yconstruccin del tabernculo, y tambin el arca, lasu istmo; en los tiempos del NT, Grecia entera 13 14. estaba dividida entre Macedonia y Acaya, bajo la gozo y gratitud. (Ver SACRIFICIO.) En el NT seadministracin romana; Acaya era una provincia acenta el llamado a la accin de gracias en todosenatorial; sin embargo, en los poetas, Acaya(Ef. 5:4, 20; cp. Ro. 8:28); las mismas peticionesdesignaba frecuentemente a la totalidad de Grecia. deben ser hechas con acciones de gracias (Fil.Tiberio uni a los dos distritos en una provincia4:6), conscientes de cul sea la buena voluntadimperial bajo procuradores; pero Claudio devolvide Dios, agradable y perfecta (Ro. 12:2), yAcaya al Senado bajo un procnsul. As, Lucasaceptando la accin de Dios de enseamos a vivirestaba en lo cierto al mencionar a Galin como mirando ms all de las circunstancias, reposandoprocnsul de Acaya (Hch. 18:12). El NT empleaen l (Fil. 4:12). La accin de gracias tiene comoesta designacin en el sentido de la administracinbase el conocimiento de la aceptacin por parte deromana. Epeneto fue el primer converso de AcayaDios de quien a l se allega por medio de(Ro. 16:5); Estfanas, entre los primeros (1 Co. Jesucristo, mediante Su obra consumada en la16:15). (Ver tambin Hch. 18:27; 19:21; Ro.cruz; y por la multiforme gracia de Dios que fluye15:26; 2 Co. 1:1; 9:2; 11:10; 1 Ts. 1:7, 8.) libremente en base a esta reconciliacin efectuada por el Seor Jesucristo.nom, ACAZtip, BIOG REYE ARQU HOMB HOAT HSHA nom, ACEITE= sostenido. tip, ALIM SACE LEYE TIPO COSMHijo de Jotam, que rein diecisis aos, desde elver, UNCIN, UNGENTOao 734 a.C. (2 R. 16:1). Se distingui por su Para los hebreos, se trataba eminentemente delidolatra y desprecio del verdadero Dios, y contra aceite de oliva. En la descripcin de la riqueza del se dirigen muchas profecas de Isaas (vanse 2 la tierra, una de las cosas mencionadas es unaR. 7, 8, 9). Quem a sus propios hijos tierra que fluye aceite...; entre las bendicionesconsagrndolos a los dolos. Levant un altar en elmencionadas con las que Dios iba a enriquecer atemplo de Jerusaln segn el modelo sirio, y aun Su pueblo obediente se hallaba la de que su aceitelo cerr enteramente, por lo cual perdi el favor de sera multiplicado (Dt. 7:13; 8:8). Era un artculoJehov y sufri varias derrotas en la guerra con valioso, y se empleaba para distintos propsitos.Peka y Rezn.Se usaba como:Peka, rey de Israel, le tom varios cautivos que alimento (2 Cr. 2:10, 15; 11:11; Sal. 55:21);fueron liberados por intervencin del profeta Obed para ungir a los sacerdotes y a los reyes (Lv. 8:12;(2 Cr. 28:5-15), y sufri otros reveses a manos de 1 S. 10:1; 16:1, 13);los edomitas y los filisteos (2 Cr. 28:16-20). en los sacrificios de la ofrenda de alimento (Heb.Desoyendo los consejos de Isaas, solicit auxilio minchb, Lv. 2:1-16);de Tiglat-pileser, rey de Asiria, lo que ste lo como ingrediente en el aceite de la santa uncinaprovech para hacerle tributario suyo.(x. 30:24, 25); (ver UNCIN)Su nombre aparece en una inscripcin de Tiglat-como cosmtico (Sal. 23:5; 92:10; Lc. 7:46);pileser como uno de sus vasallos, y ello es unacomo combustible en lmparas (x. 35:8, 14);prueba de la historicidad del relato bblico, en como emoliente (Lc. 10:34).contra de los racionalistas de hace un par deEl aceite es un tipo del Espritu Santo (Mt. 25:3-siglos, que lo negaban.10; He. 1:9).Fue tan aborrecido por sus propios sbditos que le (Ver tambin UNGENTO)negaron sepultura entre los reyes de Israel. nom, ACEITUNAnom, ACCIN DE GRACIAS tip, ALIM FRUTtip, LEYEFruto del Olivo, y del cual, por diversos medios,ver, SACRIFICIOse consigue el aceite. Su color, cuando es madura,La expresin de gratitud a Dios por Sus beneficios es el negro. Su recoleccin se efecta a mano; endados; en el AT se ofrecan sacrificios en accinPalestina ya est lista para recoger en septiembre.de gracias (Lv. 7:12, 13; 22:29, etc.). En laSe puede extraer de ella hasta ms del 30 porofrenda de accin de gracias, que era un sacrificiociento de aceite en peso. (Ver Dt. 28:40; Mi. 6:15;de paz, no se contemplaba la cuestin del pecado;Stg. 3:12.)el adorador daba gracias a Dios por Susbendiciones otorgadas; no era para alcanzar la paz,nom, ACLDAMAsino que, en paz con Dios, le ofreca sacrificio entip, LUGA14 15. campo de sangre. nom, CIMOSUn pequeo terreno en Jerusaln, que antes de la tip, LEYE TIPO ALIMmuerte de Cristo se llamaba Campo del alfarero ver, LEVADURA, PASCUA, PAN, PAN DE LA(Jer. 19), comprado por los sacerdotes con elPROPOSICINdinero devuelto por Judas, quienes lo destinaron a (griego, azumos, denotando sin levadura, y encementerio de extranjeros, ya que, considerndolohebreo matz-tzah).precio de sangre y, por tanto, contaminado, no Eran unas tortas planas de pan, carentes depoda dedicarse a sepultura de judos (Mt. 27:7; levadura; se mencionan por vez primera en laHch. 1:19). La voz popular, recordando el origen visita de los tres varones a Abraham (Gn. 19:3).de dicho cementerio, hizo un fcil juego deEn la institucin de la Pascua y de la fiesta quepalabras y convirti su nombre en akeldama,segua de siete das, se prohibe totalmente lacampo de sangre. Puede localizarse casi conpresencia de levadura en las casas (x. 12:8, 15-certeza en el lado sur del valle de Hinom, donde 21). Estaban ordenadas en todas las ofrendas enexisten multitud de tumbas de los cruzados.las que entraba el pan (Lv. 2:11-12), tipificando la ausencia de toda corrupcin en el sacrificio, figuranom, ACEPCIN DE PERSONASdel de Cristo, a excepcin de la ofrenda de pacestip, LEYE DOCT ordenada en Lv. 7:13, de accin de gracias, dondeEn hebreo existen varias expresiones, como nasa se acepta la persona imperfecta del adorador.panim, mirar a la cara, y gur mi pene,A todo lo largo de las Escrituras, la levaduratemer ante el rostro, que significan,simboliza iniquidad; es por esto que, siguiendo elliteralmente, juzgar a alguien por el exterior,tipo de la fiesta de los cimos, somos exhortados adejndose llevar demasiado por las apariencias.celebrar la fiesta no con levadura de malicia y deNuestras versiones castellanas de la Bibliamaldad, sino con panes sin levadura, de sinceridadtraducen estas expresiones por mirar la persona, y de verdad (1 Co. 5:8). (Ver LEVADURA,tomar en consideracin o aceptar a la persona. PASCUA, PAN, PAN DE LA PROPOSICIN)Siendo la cara lo primero que se ve en unapersona, es natural que, muchas veces, se lasjuzgue por el rostro. Esta es tambin la razn porla cual indica, con frecuencia, a toda la persona. nom, ACMETALa expresin hebrea, griega y latina significantip, CIUD CINHlevantar la mscara para ver lo que se oculta Ciudad que los griegos y romanos llamabandetrs de las apariencias, y en sentido metafricoEcbtana y que los judos designaban con elquiere decir prestar atencin a las apariencias, nombre arameo de Acmeta. Desde los aos 700al exterior, en perjuicio de la justicia y de la antes de Cristo fue capital de Media, as comoimparcialidad con que se debe juzgar al prjimo. residencia de los monarcas persas cuando cay enEsta costumbre de mirar las apariencias es poder de stos en el ao 550. Se la menciona en elseveramente enjuiciada en la Biblia (Dt. 1:17; libro de Esdras (Esd. 6:2) y en diversos libros de16:19), porque sabe del mal que se sigue,la literatura apcrifa.especialmente en losjuicios emitidos al juzgar segn las apariencias nom, ACO. Vase TOLEMAIDA.(Pr. 18:5; 24:23); y esta enseanza se da tanto enlos profetas como en la ley de Moiss (Lv. 19:15;nom, ACOR (Valle)Am. 5:12; Is. 1:23; Jer. 22:3; Ez. 22:12). La Bibliarecuerda con frecuencia que Dios no juzga a lostip, VALLhombres segn las apariencias, y que trata a todos ver, ACNlos hombres con igual justicia (Hch. 10:34; Ro.Acor significa angustia, y es el lugar donde fue2:6; G. 2:6; Ef. 6:9; Col. 3:25; 1 P. 1:17; Mt. apedreado Acn, con todos los suyos, por haber22:16; Lc. 20:21). atrado la maldicin sobre Israel, al haber tomado del anatema de Jeric para s (Jos. 7). El valle senom, ACERO hallaba entre Jeric y Ai, en los lmites de la tribu de Jud. Identificado con Wadi Kelt, 31 50 N,tip, META35 24 E. Ser una puerta de esperanza para IsraelEste trmino debe traducirse, en el Antiguo(Os. 2:15) en el futuro, cuando, en confesin yTestamento, metal o bronce (1 S. 17:5; Jb. arrepentimiento, quitando de entre ellos su20:24; Sal. 18:34, etc.).pecado, recuerden que fue all donde empez a 15 16. caer sobre ellos el juicio de Dios, seguido de(a) Una de las dos esposas de Lamec, madre debendicin: as ser como la tribulacin de losJabal y Jubal (Gn. 4:19, 20, 23).ltimos das terminar en bendicin (65:10). (Ver (b) Una de las esposas de Esa, hija de Eln heteo.ACN.)Fue madre de Elifaz (Gn. 36:2-4, 10). Elifaz fuepadre de siete de los jefes de Edom (Gn. 36:2, 4,nom, ACRABIM15, 16). (Ver BASEMAT.)tip, PUER= los escorpiones.nom, ADAMPuerto de montaa al sur del mar Muerto, quetip, CIUDconstitua el lmite meridional de Palestina, y que Ciudad a unos dos kilmetros al oriente delera tambin la frontera del amorreo (Nm. 34:4;Jordn, cerca de la desembocadura del Jaboc en elJue. 1:36; Jos. 15:3). Se menciona tambin en lamar de Tiberias, al principio del Jordn, donde lasliteratura apcrifa, bajo el nombre de Acrabatane,aguas de este ro comenzaron a acumularse paracomo campo de batalla entre Judas Macabeo y los abrir un paso seco a los judos, que, al elevarse eledomitas (1 Mac. 5:3).valle entero del Jordn, desde este lugar, pudieronatravesar el ro en el sur. A esta ciudad parecenom, ACS referirse 1 R. 7:46 y 2 Cr. 4:17 (lase bemaabartip, BIOG MUJE MUAT MSHAadama: junto al vado de Adam), as como Jos.(en versin Valera antigua, Ax). 3:16 (lase meadam hair: lejos de la ciudad deHija de Caleb, otorgada como esposa a Otoniel,Adam); hoy tell ed-damiye.porque ste conquist Quiriat-sfer (Debir) (Jos.15:16-19; Jue. 1:12-15; 1 Cr. 2:49).nom, ADNtip, BIOG TIPO HOMB HOATnom, ACSAFNombre dado al primer hombre creado por Dios.tip, CIUD La palabra hebrea aparece en el AntiguoCiudad en la frontera de la tribu de Aser. Es Testamento ms de 500 veces y casi siemprenombrada entre Betn y Alamelec (Jos. 19:25). Susignifica hombre o ser humano (Gn. 7:23;rey estuvo entre los treinta y un reyes muertos a 9:5-6). Adn es el nombre comn para indicar elmanos de los hijos de Israel, al haberse levantadoprimer progenitor del linaje humano. Muchos venen contra de la divisin de la tierra (Jos. 11:1; el origen de la etimologa de esta palabra en el12:20). Ha sido identificada con Kefr Yasif, 32sumerio Adan, o mi Padre. Flavio Josefo dice57 N, 35 10 E. que en la Antigedad era comn la opinin quehaca derivar el nombre de Adn de la palabranom, ACZIBrojo, aludiendo a la coloracin de la piel y detip, CIUD acuerdo con la costumbre egipcia de poner en susun torrente de invierno, o engao.monumentos los hombres coloreados en rojo.(a) Ciudad de Jud (Jos. 15:44; Mi. 1:14),El primer hombre creado por Dios, Adn, estabaprobablemente la misma que recibe tambin elen ntima relacin con la tierra, Adamah (Gn.nombre de Quezib (Gn. 38:5) y Cozeba (1 Cr. 2:5; 3:19-23; 10:9; 34:15; Sal. 7:1). Adn fue un4:22). Identificada con Ain Kezbeh, 31 42 N,hombre dotado de una personalidad y de35 E.caractersticas propias (Gn. 4:1-25; 5:1-3 ss; 1 Cr.(b) Ciudad en la tribu de Aser, pero de la que no 1:1). Adn es padre de todos los hombres; Dios lose pudo expulsar a sus habitantes (Jos. 19:29; Jue. cre primero a l y luego a su mujer Eva, y ambos1:31). Identificada con ez-Zib, en la costa del fueron los padres de toda la Humanidad: LosMediterrneo, 33 3 N, 35 6 E, a unos 17 Km. alcre macho y hembra (Gn. 1:26-28). Los hijos denorte de Acre.Adn y Eva nombrados en la Biblia son Can,Abel y Set (Gn. 4:1, 2, 25), aunque engendrnom, ADAdespus otros annimos. Al nacer Set, Adn tena130 aos, y vivi hasta 930 aos (Gn. 5:3-5).tip, BIOG MUJE MUAT MSHAAdn fue el nico entre los seres de la tierraver, BASEMATcreado a la imagen y semejanza de Dios, conTiene un significado incierto, variando lasrazn, con imaginacin creativa y con inteligenciaopiniones entre placer, compostura osuperior que le capacitaba para conocer, amar ybelleza.comunicarse, no tan slo con los dems seres 16 17. inferiores, sino tambin con Dios. Fue la mayor y El Nuevo Testamento confirma as la historicidadla ltima de las obras de la Creacin de Dios, yde los relatos de los primeros captulos de Gnesisrecibi dominio sobre todo lo que la tierra que se relacionan con Adn. En 1 Co. 15:45-47contena. tenemos una alusin clarsima a Gnesis, (Gn.Para que no estuviese solo, Dios le dio a Eva 2:7), y en la primera Epstola a Timoteo, (1 Ti.como compaera y sta lleg a ser su mujer. Adn2:13), tenemos otra referencia a Gnesis, (Gn.fue hecho hombre perfecto (completo en todas las2:20-23). Son muchos los pasajes que en el Nuevodotes fsicas, mentales y espirituales) y colocadoTestamento presentan alusiones clarsimasen el jardn del Edn para someterlo a prueba,(algunas veces implcitas, pero muchas vecesinocente y feliz, pero expuesto a la tentacin y el explcitas) de los hechos sucedidos antes de que sepecado. Adn cay por haber quebrantado elescribiese la Biblia y que sta nos relata en susexpreso mandamiento de Dios, por la tentacin deprimeros captulos. El Nuevo Testamento no poneSatans y las instancias de Eva, y as incurri en la en duda la historicidad de Adn, nos garantiza lamaldicin l mismo y toda su posteridad.historicidad de aquellos relatos antiqusimos sobreEn el Nuevo Testamento el nombre de Adnel origen de la Humanidad, sobre la entrada delaparece 9 veces. Ocho veces en relacin al primer pecado en el mundo, sobre la vida que el Seorhombre (Lc. 3:38; Ro. 5:14; 1 Co. 15:22, 45; 1 Ti.tena preparada para los hombres que fueran2:13, 14; Jud. 14). Y una en relacin a Cristo (1 obedientes, y sobre la nueva vida que nos prometeCo. 15:45). En distintas ocasiones se hacen a travs del nuevo Adn si nosotros seguimos aalusiones a Adn, el primer hombre, pero como Jesucristo.nombre propio no aparece (Mt. 19:2-8; Mr. 10:6-8; Ro. 5:8, 15-19). nom, ADARDe estas diferentes citas del Nuevo Testamentotip, CALEpodemos concluir que Adn es nico porque no(del babilonio adaru probablemente oscuro,tena padre ni madre, es el primero entre los nuboso).hombres, y fue hijo de Dios por creacin (Lc. ltimo de los doce meses del calendario judo,3:38), no por descendencia de ninguna razaaproximadamente febrero-marzo actuales, en queanimal. Por esto tiene una relacin espacialsima se efectuaba la fiesta del Purim (Est. 3:7; Esd.con la raza humana. El Nuevo Testamento la6:15). Fue tambin nombre propio (Gn. 36:39) ycompara con la de Cristo, que es el ltimo Adn parte del nombre de varios reyes de Siria.progenitor espiritual de todos los redimidos. Entreestas dos generaciones: la de Adn (el padre de nom, ADEREZO. (Vase ADORNO.)todos los hombres) y Jesucristo (el nuevo Adn)se desarrolla toda la historia de la raza humana (1 nom, ADIVINACINCo. 15:45-49; Ro. 5:13-19). No hay nadie quetip, LEYE DIAB DOCThaya vivido antes de Adn, porque es el primerver, MAGOhombre; y as, tampoco hay nadie que haya vividoCondenada con pena de muerte en la Ley (Lv.antes de Cristo en la gracia, porque Cristo es el20:27, etc.). Las numerosas referencias en lassegundo Adn. Todos los hombres viven por y enEscrituras a las varias formas del ocultismo, comoCristo cuando son nacidos a l por la fe. Adn seahora se le denomina, y las fuertes denuncias enconvierte de este modo en un prototipo decontra de que los israelitas tuvieran participacinJesucristo, el que habra de redimir a todos losalguna en tal cosa, muestran que se trataba de unahombres.peligrosa realidad, por mucho que fuera el engaoPor Adn entraron la muerte y el pecado. Laque en ocasiones pudiera haberse incluido en ello.Epstola a los Romanos nos dice explcitamenteLeemos por primera vez acerca de la adivinacinque por la trasgresin de Adn el pecado entr encuando Faran convoca a todos los magos,el mundo (Ro. 5). En Adn todos los hombreschartummim, de Egipto, y a los sabios, para quepecaron y murieron. A travs de la transgresin deinterpreten su sueo (Gn. 41:8). Habiendoun hombre (Adn), todos fueron hechos pecadoresfracasado todos sus intentos, fue llamado el varn(Ro. 5:18). A travs de su traspaso de la ley y dede Dios que estaba en la crcel para quesu condenacin, todos los hombres llegaron a serinterpretara el sueo, y ello result la ocasin depecadores y mortales; a travs de la obra dellevar a cabo los propsitos de Dios con respecto aCristo, todos los hombres que siguen a Cristo sonJos. Es indudable que la anterior clase derescatados y liberados del pecado y de la muerte.hombres eran eminentes por su acervo de17 18. conocimientos, como lo eran los que se hallaban obtenan respuestas de ellas al caer. En ocasionesen la corte de Babilonia, sobre los que Daniel fuese llenaba la copa con agua, y al caer la luz del solhecho jefe (Dn. 4:7, 9).sobre el agua, se vean o imaginaban imgenesEntre los magos de Egipto los haba algunos, al sobre la superficie. Otra referencia es: Mi pueblomenos, que podan ejercitar poderes ms all de a su dolo de madera pregunta, y el leo lelos obtenidos por el conocimiento humano. responde (Os. 4:12). Los rabes usaban dosCuando Moiss estaba tratando de convencer avaras, sobre una de las cuales se escriba Dios loFaran del poder de Dios mediante seales, losquiere, y sobre la otra Dios lo prohbe. Semagos de Egipto pudieron convertir sus varas en agitaban juntas, y la primera en caer, o en serserpientes, y simular las dos primeras plagas con sacada, era aceptada como la respuesta; o sesus encantamientos (x. 7:22; 8:7). stas fueron la lanzaba una vara, y la respuesta quedaba dada portransformacin del agua en sangre, y la plaga dela direccin en la que caa. Se ver aqu que selas ranas. Esto se hallaba ms all del poder invocaba a un dolo de madera, y que lo que elmeramente humano, y es evidente que los magos leo, o la vara, dijera, quedaba controlado por l.no obraban por el poder de Dios; tiene que haberAs que en toda adivinacin se usabansido entonces por el poder de Satans. Se encantamientos, y se invocaba a los diosesdesconoce la naturaleza de los encantamientos para que dieran las respuestas ms favorables.utilizados; la palabra es lat, y significa artes Sabemos que detrs de todo ello se hallabansecretas, mgicas. Satans puede sugerir qu demonios que controlaban los resultados dados,encantamientos emplear, si el hombre est para llevar a cabo los propsitos de Satans.dispuesto, y puede ejercitar sus poderes hasta all En Hechos hallamos a una joven poseda pordonde Dios se lo permite. Despus de estas dosespritu de adivinacin, o de Pitn. ste era unplagas, el poder fue refrenado, y los magos orculo proftico en Delfos, considerado como eltuvieron que admitir, cuando se formaron loscentro focal de la adivinacin pagana. Un espritupiojos, Dedo de Dios es ste. maligno relacionado con aquel orculo posea aEn Dt. 18:10-11 se da una lista de cosas que tienen esta joven. Es notable el testimonio del esprituque ver con la adivinacin que fueron denunciadas maligno hacia los siervos del Dios Altsimo;por el Seor: puede haberse visto forzado a hablar as al verse(a) Adivinacin, qesen, prediccin. ante el poder de Dios (como los demoniosUn notable pasaje en Ez. 21:21-22 da unos reconocan atemorizados a Cristo); sin embargo, elejemplos de cmo adivinaban los paganos. El rey apstol no poda tolerar recomendacionesde Babilonia haba llegado a una encrucijada; procedentes de tal fuente: el espritu fue echadodeseando saber si deba tomar el camino a Rab opor un poder superior. Aqu acab su adivinacin,a Jerusaln, recurri a la adivinacin. y su dueo perdi la fuente de sus inicuosPrimeramente, sacudi sus flechas. Es beneficios (Hch. 16:16-19).indudable que se inscribieron dos o ms flechas (b) Agorero o, como otros lo traducen,con los nombres de las ciudades, agitndolas en elobservador de los tiempos: puede habercarcaj; la flecha tomada con la mano derechaincluido ambas cosas. El trmino es anan, quedecidira cul era el camino a tomar. Jerusaln tambin se traduce como encantador, hechicero.cay a la mano derecha. Es posible que el rey El observador de los tiempos determinaba los dastuviera todava dudas, por lo que se desconocepropicios y no propicios, y nada deba hacerse sincmo se usaban stas en adivinacin; cp. Zac. consultar a los dioses. Tenemos un ejemplo de ello10:2. El rey busc an otra gua: mir el hgado. en Ester, cuando Amn ech suertes para hallar elHaba ciertas normas por las que se deca que las da en que llevar a cabo sus planes contra losentraas de un sacrificio eran propicias para algo, judos (Est. 3:7). Es indudable que al echar lao no. Que el rey utilizara tres maneras diferentessuerte invocaron a sus dioses para asegurar elde adivinacin demuestra que no tena una granxito. Otros practicaban los augurios con elconfianza en ellas; es posible que hubiera sido similar propsito de determinar la voluntad de suengaado por ellas anteriormente. Qu diferencia dios. La respuesta a sus preguntas poda venir dede una respuesta que Dios concediera a Israel!los truenos, relmpagos, de la forma de las nubes,Se mencionan otros medios de adivinacin, comoo del vuelo o aparicin de ciertas aves.adivinacin por la copa (Gn. 44:5, 15). Esto era(c) Sortilegio, nachash, un murmurador.practicado por los egipcios y persas, y se describe Esto parece referirse a los cnticos o a losas: se echaban pequeos trozos de metal yencantamientos murmurados como un preliminarpiedrecitas, marcados con signos, a la copa, y se para obtener la respuesta de los espritus que18 19. deseaban consultar. sta es una de las formas a lasLo nico que se dice de ellos en las Escrituras esque recurri Manass (2 R. 21:6).que susurran hablando (Is. 8:19). Es indudable(d) Hechicero. que ello formaba parte de sus encantamientos,El trmino utilizado es kashaph, y se refiere a la usados para aturdir a aquellos que iban a pedirlesprctica de las artes mgicas, con el intento de consejo, y quizs necesarios para hacer entrar endaar a hombres o animales, o de pervertir laaccin el espritu que deseaban consultar. Puedemente; hechizar. Puede que no tuvieran poder paraque el consejo fuera bueno en ocasiones a fin dedaar a otros a no ser que aquella persona, porllevar ms eficazmente a los engaados bajo lacuriosidad o amistad, oyera voluntariamente losinfluencia de los malos espritus. (Para Mt. 2:16,encantamientos utilizados. Manass tambin ver MAGO.)practic esta iniquidad (2 Cr. 33:6). Nnive es(h) Consultador de muertos. De darash methim,comparada a una ramera bien favorecida, maestraconsultar a los muertos.en hechizos (Nah. 3:4).Esto aparece solamente en Dt. 18:11, aunque se implica lo mismo en Is. 8:19. Debieran ir los(e) Encantador.vivos a los muertos? No debieran ir en pos de suViene de chabar, unir juntamente, fascinar.Dios? Y en Sal. 106:28 leemos de algunos queSe asocia con otro trmino, lachash, hablar decomieron los sacrificios de los muertos, lo queuna manera suave y gentil, y se aplica despus al puede haber constituido un acto preliminar paraencantamiento de las serpientes (Sal. 58:5). consultarles. Lo anterior es la lista dada en Dt.Similarmente el hombre es engaado y baja la 18:10, 11; hay otros que se mencionan en otrosguardia de su aversin a relacionarse con lospasajes.espritus malignos, hasta llegar a verse bajo su (i) Astrlogos los contempladores de los cielosinfluencia.(Is. 47:13) con fines astrolgicos. En Daniel, laEn Is. 19:3, otro trmino, ittm, se traduce palabra traducida astrlogo en todo el libro,evocador con un sentido similar, como aquelashshaph, es distinta, y no implica ningunaque da un suave sonido en los encantamientos derelacin con los cielos, sino que se trata delos hechiceros.hechiceros o encantadores, como leemos con(f) Adivino (o con espritu de adivinacin). referencia a Babilonia en Is. 47:9, 12, donde seEl trmino hebreo es ob, que significa una botellahabla de una multitud de hechizos y dede cuero, y se supone que implica que las encantamientos. Juntamente con los astrlogospersonas aludidas estaban hinchadas con un babilnicos del v. 13 se mencionan los queespritu. Aparece diecisis veces, traducido en este observan las estrellas, que pueden habersesentido en todos ellos menos en Job 32:19. Comodedicado a pronosticar acontecimientos en base aejemplo del sentido de esta palabra est la mujerlas posiciones alteradas de los planetas en relacinde Endor, consultada por Sal. De ella se afirma con las estrellas. A esto se aaden los que cadaque tena espritu de adivinacin. Sal le pidi a mes [te] pronostican, que probablementela mujer: Te ruego... me hagas subir a quien yo tededujeran sus pronsticos de la luna. Tambindijere. Tan pronto como su vida quedrelacionado con Babilonia tenemos el trminogarantizada por un juramento, le pregunt a quinadivino, gezar, dividir, determinar el hado o eliba a llamar. Es evidente que era su profesin destino mediante cualquier forma pretendida dellamar a los espritus de los muertos, pero en estapredecir acontecimientos.ocasin reconoci la obra de un poder superior,En el NT, adems del caso ya mencionado de lapues al ver a Samuel qued aterrorizada. Aquella joven poseda por un espritu pitnico, leemos demujer pensaba que su demonio familiar se otros, como el de Simn, que us depersonificara como de costumbre; de ah su terror encantamientos, y fascin por largo tiempo a lacuando Dios permiti que el verdadero espritu degente de Samaria (Hch. 8:9-11); Elimas, el mago,Samuel apareciera, en este caso particular. Samuel un judo que en Chipre procuraba oponerse a lale dijo a Sal que al da siguiente l y sus hijos obra de Dios (Hch. 13:6, 8). stos usaban artesestaran con l. No se sabe si en el trmino mgicas, magia (Hch. 19:19), atrayendo tras deanterior siempre est implicado el poder de llamar s a las gentes. En Apocalipsis se usa otra palabraespritus de muertos. Una cosa notable, en relacintraducida hechiceras, farmacia, referida a drogas,con los que tienen espritu familiar, es que aturdir con drogas, y por extensin a cualquieraparentemente se oye una voz desde la tierra sistema de hechicera mediante encantamientos(Is. 29:4).(Ap. 9:21; 18:23; cp. 21:8; 22:15). La hechicera(g) Mago de yiddeoni,un sabio. queda clasificada entre los pecados ms graves, y19 20. se aplica tambin a la iglesia profesante en la poder constituido era y es el establecido por Dios,Babilonia mstica. Aparece en la lista de los frutosy responsable ante l, para la administracin dede la carne (G. 5:20). justicia, habiendo recibido para ello el poder de loLo anterior ha sido tan slo un breve repaso delAlto (cp. Jn. 19:11).sutil poder de Satans en el mundo invisible, Con Israel en el desierto, Moiss, el Mediador delmediante el que engaa a la humanidad, por lo Pacto, es l solo encargado de administrar justicia,menos all donde el hombre es su bien dispuesta situacin que se modifica por consejo de Jetrovctima. Est claro que la adivinacin y las artes(x. 18:13-27), nombrando Moiss a juecesocultas no debieran ser confundidas con una merainferiores, que solucionaran en primera instanciaprestidigitacin. Por mucho que haya trucos y los casos menores, reservndose para l los casosengaos asociados con ella, detrs se halla elde gravedad. Josu hered esta estructura depoder real de Satans. Algunos hechiceros Moiss. Se llega con ello al tiempo del libro de losconvertidos en tiempos modernos en diversas Jueces, cuando Israel cae una y otra vez enpartes del mundo han dado testimonio de que idolatra y en el juicio de Dios, haciendo cada unohaban estado controlados por un poder superior allo que bien le pareca (Jue. 21:25). En estesuyo propio; pero que ste ces totalmente al creer estado de cosas Dios suscitaba a jueces (very confesar a Cristo. Es importante ver que este JUEZ), como caudillos libertadores que, alpoder es de Satans, debido al gran aumento, en lavolverse Israel a Dios, los acaudillaban y eranactualidad, de los cultos satanistas y de las sectastambin los responsables de administrar justicia.ocultistas, y a la gran inclinacin de la sociedadCon El y Samuel vemos la administracin dehacia la astrologa, espiritismo, cosas a las cualesjusticia en manos del sacerdocio. Descontento elincluso los cristianos pueden verse arrastrados, ypueblo con la accin de los hijos de Samuel (1 S.lo han sido, atrados por la curiosidad. Nadie os8:1-5), la responsabilidad central pasa ahora a laprive de vuestro premio..., entremetindose en lo Monarqua; bajo Josafat (2 Cr. 19:5-7) seque no ha visto, vanamente hinchado por su propia establecieron jueces en todas las ciudadesmente carnal (Col. 2:18).fortificadas de Jud. Al caer Jud, y al retornar loscautivos, la administracin de justicia resida en lanom, ADM soberana del imperio correspondiente. Bajo eltip, CIUD imperio persa, Nehemas era gobernador sealado= roja. por el rey Artajerjes, juzgando al pueblo en base aCiudad de Pentpolis, habitada por cananeos (Gn.la ley de Moiss, con autonoma, pero10:19); su rey Sinab tom parte en la lucha contrapersonalmente sometido a la autoridad del reyAmrafel y sus aliados (Gn. 14:2, 8). Segn Dt.gentil.29:22 y Os. 11:8, Adm fue comprendida en laEn el NT, bajo el imperio romano, la nacin judacatstrofe de Sodoma. pas varias etapas. Cuando el juicio de Cristo, losjudos tenan autonoma para juzgar sus propiosnom, ADMINISTRACIN DE JUSTICIA asuntos, excepto la imposicin de la pena detip, LEYE muerte, que quedaba en manos del procuradorver, JUEZ, CASTIGOromano (Jn. 18:31), aunque en ocasiones se diesenEn ltimo trmino, toda autoridad para dispensarjuicios sumarios que resultaban en linchamientosjusticia, para decidir en pleitos, para ordenar ilegales (Hch. 7:58).castigo y premiar, reside en Dios. Vemos a Dios En todo pleito y juicio se tena que dar ampliadelegando en los hombres la responsabilidad deoportunidad al acusado a que se defendiera (Dt.reprimir la violencia, que haba abocado al mundo 1:16, 17) sin hacer distincin por rango odel juicio de Dios anteriormente con las aguas delposicin; no poda aceptarse acusacin de un solodiluvio (Gn. 6:11; 9:5, 6). testigo, sino de dos o tres que concordaran porLa administracin de justicia presenta muyseparado (Dt. 17:6; 19:15), siendo duramentediversas formas en la Biblia. En la sociedadcastigados los testigos falsos (Dt. 19:18-21). Enpatriarcal, el padre de familia administraba justicia caso de sentencia de muerte, los testigos eran losentre los suyos (Gn. 21:8-14; 38:24); en Egipto primeros en dar accin al cumplimiento de lahaba funcionarios reales que eran los encargados sentencia, generalmente por lapidacin en Israelde administrar justicia, como delegados del rey,(ver CASTIGO), y siguiendo en ello el puebloque encarnaba la voluntad de los dioses. A pesarpresente. Los pleitos o juicios tenan lugar en lasde sus concepciones errneas acerca de Dios, el puertas de las ciudades, lugar de mercado (Dt.20 21. 21:19; Am. 5:19). Lot tuvo la dignidad de juez enRey cananeo de Jerusaln. Al saber que despusSodoma (Gn. 19:1). de la conquista de Hai por parte de Josu losCon anticipacin a la entrada de Israel en la tierra gabaonitas haban hecho paz con Israel, se puso alde Canan, Moiss dio leyes y reglamentos para elfrente de otros cuatro reyes para castigar aestablecimiento de una administracin de justiciaGaban. Josu, saliendo en ayuda de Gaban, locentralizada en el lugar que Jehov tu Dios derrot, y l y sus aliados fueron ahorcados (Jos.escoja (Dt. 16:18-13; 19:15-21, etc.).10:1-27). Entre las tabletas de Tell El-Amarna (ver AMARNA) se han hallado cartas denom, ADOBE. Vase TEJA.Adonisedec pidiendo al rey de Egipto que enviara soldados para que le defendieran de los Abirinom, ADONAI(hebreos). Estas cartas dan un vvido relato, desde= mi seor.el punto de vista de los cananeos, de las guerrasAntiguo trmino hebreo derivado de Addon,que tuvieron lugar cuando Josu tom posesin deseor, usado como nombre de Dios en el la tierra.Antiguo Testamento. Los judos lo leen en lugardel nombre inefable de Yaveh (Jehov), que en el nom, ADOPCINtexto hebreo suele escribirse con la vocalizacintip, ARQU LEYE TIPO COSTde Adonai (Is. 6:1). En la versin de los LXX el ver, LEVIRATOtrmino se traduce por Kyrios, que es el La adopcin, en el sentido moderno que tiene estaequivalente de la palabra Seor con la cual hoypalabra hoy da, o sea la incorporacin en el senose traduce en muchas Biblias castellanas.de la familia, como hijo, de una persona ajena a ella, no se conoci entre los israelitas. En el restonom, ADONAS del Medio Oriente se practic ya desde latip, BIOG SACE HOMB HOAT HSHAAntigedad, teniendo por objeto proporcionar, a= Jehov es Seor. los maridos cuyas mujeres fueran estriles, hijos(a) Cuarto hijo de David, nacido en Hebrn, yque los ayudasen en su trabajo y en su ancianidad.aspirante al trono despus de muertos susEn los archivos de Nuzi se conservan actas quehermanos Amnn y Absaln, en competencia con nos relatan las adopciones llevadas a cabo porSalomn. Joab y Abiatar se pusieron de su parte; distintos seores.del lado de Salomn estaban Betsab, su madre, y La adopcin se expresaba por un rito comn queel profeta Natn. David se decidi por Salomn y se practicaba tambin en otros pueblos. El hijo seAdonas se someti. Despus, por haber pedido en pona encima o en las rodillas de la persona que lomatrimonio a Abisag sunamita, una de las mujeres adoptaba. La ceremonia se efectuaba para adoptardel harn de David, Salomn, tomando tal cosaa los hijos de una esclava (Gn. 30:3-8), y en elcomo nueva pretensin al trono, lo hizo matarcaso del abuelo con sus nietos (Gn. 48:5-12;junto con Joab (2 R. 1-2). 50:23; Rt. 4:16-17). El padre que careca de hijo(b) Uno de los levitas enviados por el rey Josafat a varn poda casar a su hija con un esclavo yensear la ley al pueblo (2 Cr. 17:8). considerar el hijo nacido del matrimonio como(c) Uno de los jefes del pueblo, en tiempo dehijo propio (1 Cr. 2:35). Los efectos de talNehemas (Neh. 10:16). adopcin (adopciones en sentido limitado, puesto que ocurran dentro de la misma) eran limitadosnom, ADONIRAMen cuanto a los derechos hereditarios. En el Derecho Romano la adopcin era unatip, BIOG FUNC HOMB HOAT HSHA especie de compra que se llevaba a cabo en= el Seor sea exaltado. presencia de testigos. San Pablo parece aludir aRecaudador de tributos bajo David, Salomn y ella al escribir a los glatas (G. 4:5).Roboam; muri lapidado por el pueblo (1 R. En nuestros das, la adopcin no es cosa rara entre12:18). Este alto empleado real es conocido los judos ni en Oriente, donde se hace ante unatambin con el nombre de Adoram. autoridad con frmulas legales. En el Nuevo Testamento la adopcin denota unnom, ADONISEDEC acto de libre gracia de Dios, por el cual,tip, BIOG REYE ARQU HOMB HOAT HNHA justificndonos por la fe, somos recibidos en laver, AMARNAfamilia de Dios y constituidos herederos del= seor de justicia. patrimonio celestial. En Cristo Jess, y mediante sus mritos expiatorios, los creyentes reciben la 21 22. adopcin de hijos (G. 4:4-5). Algunos de los salvacin... Porque Jehov es Dios grande, y Reyprivilegios de este estado de adopcin son el amorgrande sobre todos los dioses... Venid, adoremos yy cuidado de nuestro Padre celestial; la semejanzapostrmonos; arrodillm