CONTEXTO SOCIAL

Unidad 1Las Profesiones en su Contexto Histórico

1.1 Profesión y ocupaciónCon frecuencia escuchamos que son usados ciertos términos de manera indiscriminada, como si tuviéramos el mismo significado para cualquier hablante, lo cual puede ser cierto en algún sentido, pero vamos a tratar de precisar el uso adecuado de cada uno de los términos relacionados con la profesión.El saber experto hace alusión al dominio que poseen los profesionales sobre la complejidad de los conocimientos que constituyen su campo de actividad.Del mismo modo, la experiencia opera en el sentido de ofrecer nuevas oportunidades para revisar el saber, que ya se había abstraído, confirmando o rechazando lo que se había aceptado como valido. Desde esta perspectiva, el conocimiento profesional es un conocimiento comprobado, válido para una generalidad de caos y susceptible de nuevas aplicaciones a situaciones similares.La diferencia, por ejemplo, entre un constructor de edificios profesionales y otro que no lo es, consiste en que el profesional puede, de acuerdo con su conocimiento experto, reconocer como familiar el caso de la construcción de un puente sobre un rio o el de un edificio de apartamentos encima de una colina, puede recurrir a su conocimiento y planear se edificación, calculando el empleo de trabajadores , maquinas y materiales; así mismo, le es posible anticipar los problemas que se pueden presentar y tomar las medidas preventivas que emite convenientes.Otras personas pueden dedicarse a la misma actividad de construcción, pero si no son profesionales, es decir si no cuentan con su saber experto y especializado, se tiene que limitar a lo que su experiencia les aporte, caso por caso, la cual será muy difícil de generalizar y mucho menos, la persona no profesional, será capaz de explicar los procesos que intervienen en sus actividades.En los orígenes de la sociología como disciplina de carácter científico, uno de los sociólogos más destacados, el alemán Max

Weber (1864-1920) estableció la relación entre la religión protestante con el desarrollo del capitalismo en Norteamérica, durante los siglos XVI y XVII, en un estudio titulado: La ética protestante y el espíritu del capitalismo, en el que destaca el origen religioso del trabajo y de la profesión.La profesión se relaciona en este caso con la idea de vocación como llamado interior, desde lo religioso o como inclinación personal acerca del trabajo al que se va a dedicar cada uno de los individuos en la sociedad. La idea religiosa se acerca a la de servicios, como ser alguien útil o algo útil para todos, en lo cual se basa la ética religiosa de llevar al cabo una vida ordenada, dedicada al trabajo y consecuentemente alejada de los vicios y de las actitudes de holgazanería o de realizar acciones sin orden, en cierto sentido irracionales.Si el hombre elige bien su profesión, o dicho en el sentido religioso, escucha el llamado, entonces todas sus acciones serán acertadas y bien reconocidas por la sociedad.El trabajo, en este caso se convierte en racionalidad de la vida y llegara a convertirse en una ética para las acciones del hombre.El termino oficio, en nuestros días, se circunscribe a trabajos que no requieren elaborados de abstracción y que por lo tanto, no permite generalizar los conocimientos a todos los casos por mas similares que parezcan.El termino trabajo puede presentar muchas variaciones en relación con su uso cotidiano, por ejemplo cuando se le utiliza para referirse al trabajo domestico, que es muy poco aceptado o reconocido, al que se desempeña con poco esfuerzo físico, que muchos lo minimizan como no trabajar o cuando se utiliza para decir que ha costado mucho trabajo convencer a alguien para que haga tal cosa, o que le ha tomado mucho trabajo levantarse temprano.En estos casos se presentan evidentes problemas de uso del término, lo cual nos da una idea de lo complejo que resulta su aclaración, sobre todo si se consideran casos o problemas al pensar que ser delincuentes es un trabajo. Algo similar ocurre en los trabajos de la economía informal y con los que realizan los niños.Giddens (1998:396) reconoce seis importantes trabajos para la sociedad y para el individuo:

1. Dinero, como ingreso, sueldo o salario para poder satisfacer las necesidades sociales y ser aceptados en la sociedad.

2. Nivel de actividad, mantiene al hombre en uso de sus conocimientos y habilidades, lo que lo obliga a actualizarse y a mantener una relación social con el resto de sus compañeros de trabajo.

3. Variedad, posibilita ambientes diferentes para que el individuo se desenvuelva y establezca relaciones sociales, además del ámbito domestico, de su familia y de su comunidad inmediata.

4. Estructura temporal, en cuanto a que el tiempo del individuo se organiza de acuerdo con el trabajo, el día, las semanas y los años se cuentan en relación en relación a él. Sin trabajo, el tiempo adquiere otra dimensión y puede llegar a perderse la relación de la finalidad o propósito con el que se realizan las cosas en determinado plazo.

5. Contacto social que se logra con los compañeros, amistades y actividades gracias o alrededor del trabajo, como participar en clubes, asociaciones, equipos, festividades y otras semejantes.

6. Identidad personal que se logra con base a lo que es, dependiendo de su ubicación en el esquema de trabajo y la visión de superación o mejora constante en los puestos de trabajo con la consiguiente retribución económica.

La ocupación, es quizás el término con mayores problemas, debido a la imprecisión con la que suele ser usado, se le asocia con la idea de empleo, de la cual es sinónimo.La ocupación no necesariamente tiene que referirse a una profesión, incluso, es posible que la ocupación poco tenga que ver con la carrera que se estudio, pues depende de la situación del mercado y no de la educación recibida.Estar desempleado u ocupado significa percibir salario o pago a cambio de trabajo que se desempeña, no significa que se ejerza la profesión de estudio.Para las instituciones educativas, el conocimiento es tan amplio y variado que requiere de especializaciones y acentuaciones para poder constituirse en profesión, lo cual repercute en su oferta de estudios. Una segunda razón es porque la universidad, como institución cultural, persigue varios fines, además de la formación de profesionales, que son tan importantes como este, como la

investigación, la gestión del conocimiento y la difusión de la cultura.En caso del doctorado, quienes ostentan este grado son autoridades en la materia y pueden enriquecer los conocimientos ya existentes con nuevos conocimientos producto de sus investigaciones.Ser profesional y estar desempleado en aquello que se estudio seria la situación deseable, pero los cambios en el sistema económico, político y social interaccionan constantemente con lo profesional, al grado de provocar cambios en todo el sistema de formación.

1.2 Las profesiones en la antigüedadLas profesiones nacen con la civilización y deben tener cierto grado de desarrollo para poder ser conceptuadas de este modo, además de ser expresiones de la vida social.Previo a la civilización el hombre era nómada y dependía del medio para sobrevivir, por lo que las elaboraciones culturales apenas eran incipientes, discontinuas, y propias de pequeños grupos, obviamente, en estas condiciones, no podía haber profesiones, a pesar de que la presencia de especializaciones en ciertos trabajos como pescar, cuidar a los hijos, conjurar las fuerzas de la naturaleza y otras más, pero la supervivencia del grupo era lo fundamental.También a nivel de todo un pueblo podría hablarse de especializaciones en el trabajo, como ejemplo, pueblos dedicados al pastoreo, otros al comercio, a la pesca y algunas otras actividades a las que se dedicaron mayormente y llegaron a destacar en ellas.Los orígenes de la civilización se marcan en las regiones irrigadas por los grandes ríos de la antigüedad como el rio Nilo en Egipto y el Tigris y Éufrates en Mesopotamia.En Mesopotamia, los escribas realizaban su trabajo en tablillas de barro fresco sobre las que hacían incisiones con una herramienta que terminaba en punta y que formaba una especie de cuña, por lo que sus rasgos podían ser de una amplia gama entre ancha,

delgada, profunda o superficial con las más variadas formas y direcciones.La sociedad como puede apreciarse, reconocía la necesidad de contar escribas que se hicieran cargo de esta función de dar estabilidad y permanecía a las actividades sociales.El conocimiento y las expresiones literarias también se realizaron bajo este medio, por lo que la existencia y el reconocimiento del que gozaban los escribas, los convirtió en un sector favorecido de la sociedad logrando el reconocimiento del que no gozaban otras ocupaciones. La profesión de escriba se consolido en una sociedad, en la que, llegar a serlo, se convirtió en una aspiración de los individuos, debido a que su trabajo era primordialmente intelectual, al lado de las familias poderosas, de gobernantes y sacerdotes, y a veces artístico, lo cual contrastaba enormemente con el trabajo físico de los agricultores, herreros o artesanos de la época quienes no tenían reconocimientos de la sociedad. En Egipto antiguo también se localiza esta profesión, desde luego que con las características propias de esta sociedad.El sistema de escritura jeroglífico demandaba que los caracteres se hicieran como dibujos que debían ser pintados o esculpidos en piedra, lo cual demandaba cualidades artísticas de los escribas.La profesión era muy reconocida, ya que era muy demandada para hacer inscripciones en los monumentos y sitios públicos, pero sobre todo en los laberintos y en las paredes de las tumbas, además de los mismos sarcófagos funerarios.Otra profesión que se puede ubicar en las sociedades antiguas, aparte de la de los escriba es la de arquitecto, ya que en las sociedades antiguas la construcción de edificios, monumentos, casas, templos, revestía gran importancia, dado el carácter público de estas construcciones.En todo el mundo antiguo hay muestras de estas construcciones: en Egipto las pirámides, templos y monumentos; en Mesopotamia los zigurates, como la torre de Babel; otra construcción importante es la puerta de Ishtar, en Babilonia; los grandes monumentos en Grecia y en Roma.

Las construcciones en la antigüedad podían ser de carácter público o privado, pero son, sin duda, las primeras, las más significativas para expresar la situación social.La arquitectura involucra conocimientos de matemáticas, diseño, materiales, ingeniería, geometría, estética y en ocasiones, de astronomía y religión; desde luego que también debían conocer y dominar el tipo de escritura imperante en su sociedad.El financiador más importante de las construcciones en la antigüedad era el Estado, el cual podía estar íntimamente emparentado con la religión, y en ocasiones podía ser la misma persona la que asumiera las dos funciones, la religiosa y la política, por lo que las obras de carácter religioso se consideran igualmente de carácter público; sin embargo los particulares también podían ser clientes de los arquitectos , y aunque hay evidencia de obras de construcción solicitadas por particulares, su importancia se reduce frente a las que presentaban por parte del Estado.Los arquitectos en la antigüedad gozaban de gran prestigio social, ya que de la calidad y magnificencia de sus obras dependía el prestigio de la ciudad, de los gobernantes, de las deidades y de los mismos habitantes.Las sociedades antiguas, además de escribas y arquitectos tenían una gran división de trabajos, desde los más generales, como agricultores, ganaderos, pastores, alfareros, trabajadores textiles, cazadores, hasta otros más especializados como herreros, embalsamedores, médicos, guerreros, artistas, panaderos, cocineros y muchos más.La única manera de poder ascender en las castas era a través de la muerte, es decir por la reencarnación en una casta superior, pero esto dependía de su conducta en la vid, por lo que también había el peligro de reencarnar en una casta inferior.El sacerdote estaba al servicio de una deidad, corporación, templo o secta, por lo que no se podía hacer uso de sus servicios por parte de cualquier partícula de manera indiscriminada, sino que por lo contrario, el sacerdote hacia lo posible para favorecer la corporación religiosa, beneficiar al templo o mantener los privilegios.

1.3 Oficios , corporaciones y universidades: la formalización de las profesiones

La Edad Media es la época que transcurre, desde una visión muy esquemática, entre los siglos Val XV de nuestra era.Se ubica en Europa y comprende una forma de vida específica: el sistema feudal, basado en la explotación de la tierra a través del trabajo servil y el establecimiento de lazos de vasallaje.El tiempo que comprende la Edad Media llega aproximarse a los mil años después del esplendor del imperio romano, por lo que a primera vista de la impresión de que no fue una época homogénea durante esos mil años.Comúnmente se ha dividido en dos periodos: la alta y la baja Edad Media.El primero de ellos comprende los siglos posteriores a la caída del imperio romano y contiene las características principales que dan nombre a esta época.La civilización, que había mantenido la tendencia durante la antigüedad, de centralizarse en las ciudades, paulatinamente se volvió al campo, trayendo con ello la ruralización de la vida.Las profesiones durante la alta Edad Media no tuvieron un gran desarrollo puesto que a partir de la economía agrícola y del aislamiento político, la división del trabajo no requería muchas especializaciones y el servilismo, como modo de relación obligatoria de trabajo obstaculizaba el desarrollo de un mercado laboral que aprovechara las posibilidades de los individuos.Los feudos eran unidad de producción agrícola, pero también unidades políticas y administrativas que funcionaban independientemente unos de otros, con la única obligación de pagar tributos al rey o a una entidad superior.Además de los trabajos agrícolas, los feudos contenían todo un conjunto de trabajadores artesanales como herreros, carpinteros, alfareros, talabarteros, molineros, zapateros, soldados y los demás oficios requeridos para el funcionamiento de la sociedad medieval.El monasterio debía ser, además de una entidad religiosa, una comunidad productiva que pudiera solventar sus propias necesidades con base en el trabajo de los monjes, quienes

desempeñaban todos los oficios y ocupaciones que se requerían en la comunidad.El clero, que se organizaba en las comunidades religiosas cerradas como los conventos, desempeñaba todos los oficios y ocupaciones para poder llevar una vida de acuerdo a la normatividad de la orden religiosa que establecía el trabajo como una forma de alejarse del pecado y acercarse a la santidad.El clero era el grupo social que mantenía la vida cultural de la Edad Media y ésta, se puede decir que era su función básica.En primer lugar se establece una diferenciación, bien delimitada, entre lo sagrado y lo profano.Lo sagrado corresponde a la divinidad, a otro mundo que es perfecto y que no tiene las delimitaciones o problemas del mundo real.Por otro lado, lo profano es lo que corresponde al hombre como un ser real, con sus defectos, virtudes y pecados.La división entre estas dos entidades también marca un tipo de relación en la que profano se debe de abandonar para alcanzar lo sagrado.La distinción de lo que es la divinidad se consolida a través de escritos, ritos, ceremonias, y acuerdos que permiten que exista esta regularidad y permanencia de los preceptos religiosos, por lo que estos llegan a convertirse en normas y a veces en leyes que deben seguir todos los miembros de la comunidad religiosa o iglesia.El trabajo, la educación, las fiestas, la literatura, el arte, la política, la guerra y el total de las actividades solo adquieren sentido en la razón de la religión.Los encargados de darle el sentido religioso a las acciones de los demás, eran precisamente los religiosos, por ello su función queda muy clara. El nivel de su especialización también queda evidente al mantener el monopolio en la función y su desempeño efectivo, lo cual se consolida por el proceso de formación que tenía que pasar. Los clérigos, para poder llegar a serlo, debían de pasar por un proceso de formación que contenía aspectos de conocimientos y

ritos controlados por la institución religiosa, que celebraban para poder desempeñar esta función.El proceso de formación garantizaba la unidad de la corporación con base en los conocimientos comunes a todos los que desempeñaban en esta profesión y a la celebración de ritos que comprometían a quienes desempeñaban la función.Los ritos religiosos, al igual que los escritos con historias, leyes y formulas, son parte de lo sagrado, en la definición que hicimos de la división entre lo sagrado y lo profano esto es fundamental para la función de reunir al hombre con Dios.En este sentido, los clérigos formaban una corporación firmemente comprometida con la jerarquía, los preceptos, las tradiciones, los escritos y todas las expresiones de la unidad religiosa.La profesión de clérigo es fundamentalmente intelectual, con un contenido de conocimientos de toda la vida social y no solo de las actividades religiosas, de acuerdo a la idea de que la religión comprendía toda una forma de vida económica, política y cultural de la época.Las formulas y los ritos tienen como antecedente los conocimientos propios de la religión, los cuales eran conocimientos profesionales de los clérigos.Los conocimientos que se manejaban hacen concebir la profesión religiosa como una profesión de intelectuales en razón de que tienen que ser capaces de desempeñar varias funciones propias de esta actividad, como la de interpretación de la vida de los individuos, desde luego que bajo la óptica de la religión lo cual confiere un carácter diferente a la vida, pues esta no solo se vive, sino que se hace con un propósito, un sentido y un significado.La actividad intelectual de los clérigos medievales no se circunscribía a las interpretaciones propiamente religiosas, sino que se extendía hacia todos los ámbitos del conocimiento, por lo que toda la producción intelectual de la antigüedad se logro salvar, gracias al trabajo realizado por los clérigos durante la Edad Media.La segunda parte de la Edad Media, conocida como Baja de Edad Media, es una época de transformaciones mas allá de las bases de la sociedad organizada con los principios del vasallaje y la

servidumbre en torno a la propiedad agrícola de los señores feudales y bajo el monopolio ideológico e intelectual de la iglesia.La invasión de los árabes a Europa y la organización de las cruzadas fueron factores que contribuyeron al desarrollo cultural y económico de la Europa medieval, ya que permitieron la entrada de contacto de los europeos con el cercano y lejano Oriente, que tenían sociedades de mayor desarrollo tecnológico y cultural, como el sistema de numeración decimal, el uso del acero, el papel y algunos otros.La religión que aprovecho mejor la reactivación del comercio fue la que correspondía a lo que hoy es Italia, debido a su situación geográfica, en el centro de las rutas comerciales provenientes de Oriente en camino hacia el resto de Europa y por otro lado algo conservaban de la herencia de las civitas romanas .Con el comercio se dio el intercambio, tanto de personas como de culturas.La economía se baso en la producción artesanal de todo tipo de productos que se dedicaban a satisfacer el mercado local y el regional. Los artesanos constituyeron la fuerza productiva de las ciudades medievales, logrando niveles de producción muy superiores a los que podían conseguir en el medio rural de los campesinos, siervos y trabajadores dependientes del señor feudal.La división del trabajo era muy escasa debido a que el propio producto no lo requería y también a que el artesano debía de conocer todo el proceso de producción además de la preparación de las materias primas.El segundo fundamento de la organización gremial consiste en su contenido político, orientado a la participación de los gremios en el gobierno de la ciudad y debido a que la ciudad mantenía varios o muchos gremios, el gobierno se convertía en comunitario, con cierta democracia indirecta o alguna especie de republica.Como profesión, el artesano tiene formación específica para su desempeño, ofrece un servicio y es considerado como necesario el desempeño de su función, por lo que se puede considerar que los artesanos constituían un grupo profesional en la Edad Media, que recupero los oficios que se desempeñaban en la antigüedad, pero con la característica de su organización social y política propia de la época.

La universidad se fue organizando hasta lograr establecer los elementos básicos de una institución educativa de orden superior, como son: el diseño curricular las clases.Con el afianzamiento y expansión de las universidades, las profesiones adquieren su nivel óptimo de formalización.Además, las universidades, desde su origen mantenían dos importantes tendencias dentro de sus principios, el primero de ellos era el de la internacionalización, el cual permitía que maestros, estudiantes y profesionistas pudieran transitar de un lugar a otro y ser reconocidos por todas las sociedades, debido al respaldo que tenia la iglesia y a que las universidades mantenían el uso del latín como lengua culta, para manejar el conocimiento, el cual era una forma de comunicación internacional.

1.4 El surgimiento de las profesiones modernas: el desarrollo del conocimiento, la sociedad política nacional, el comercio y la

industria

La Edad Media llego a su fin cuando el desarrollo de la economía, la política y la cultura no se pudieron contener dentro de los límites impuestos por el sistema de gobierno feudal, con servilismos, vasallaje e ideología religiosa, lo mismo que por si esquema de parcialización del poder político, parcializado, a su vez, en multitud de feudos, lo cual impedía el comercio, la circulación de personas y la difusión de la cultura.La reforma, como movimiento religioso, estableció una nueva relación del hombre con la Divinidad y otorgo un nuevo carácter a la organización social religiosa.La iglesia reacciono promoviendo la unidad de los principios religiosos a través de la contrarreforma, cuya más importante expresión fue la formación de la Compañía de Jesús, como orden religiosa altamente capacitada en la cultura y en los estudios teológicos. Los estados nacionales son la nueva expresión política de la modernidad, Ejemplos son los estados europeos que básicamente conocemos en la actualidad como Inglaterra, España, Francia y

Alemania; posteriormente, otros estados seguirían este mismo proceso para su integración política.Los señores, efectivamente perdieron su poder, el cual fue concentrado por un monarca, que por no observar ni obedecer a un poder superior se consideraba como soberano absoluto, apoyado por una corte y funcionarios reales.El pensamiento científico de la época se constituyo gracias al avance de la diversas disciplinas específicas.La astronomía, por ejemplo está estrechamente relacionada con el uso de las matemáticas, y con el procedimiento científico de la observación y de la comprobación, también como finalidad practica de la navegación asociada con los descubrimientos científicos de la época.En química el desarrollo científico estaba relacionado con la industria textil, en la búsqueda de procesos para el teñido permanente de las telas y no depender de los colorantes naturales que se usaban en la antigüedad.El conocimiento filosófico hizo sus aportaciones en cuanto a confeccionar métodos de trabajo científico, acordes con la nueva época.Francis Bacon (1561-1626) filosofo ingles renovó las ideas imperantes acerca de las formas en las que había de constituirse el conocimiento, que era de base especulativa para proponer que la observación directa de un muy amplio conjunto de casos es lo que podría dar certeza acerca de lo que quiere conocer, esa observación de casos es lo que provee la experiencia para el investigador y lo que permite deducir otros casos semejantes.Otros pensadores como Johannes Kleper (1571-1630), de origen alemán, continuo con los trabajos de astronomía que ya había desarrollado Copérnico, llegando a establecer las leyes acerca del movimiento de los planetas, con lo cual pudo a hacer predicciones acerca de los movimientos aplicando cálculos matemáticos y contrastándolos con las observaciones para confirmar la hipótesis.Con los trabajos de Newton se completa la renovación del pensamiento iniciada por Copérnico casi dos siglos atrás.

Por toda la intensidad de transformaciones sufridas se considera a este proceso cómo una revolución científica, del cual podemos sacar algunas características como:

- Confianza en la razón humana- Sentido de búsqueda permanente- Sentido critico- Formación de una metodología o principios de un método

científico- Utilización de técnicas como la observación, el registro y la

comparación- Sentido practico- Experimentación - Rechazo de los dogmas

Los filósofos y los científicos de la época renacentista, desde la segunda mitad del siglo XV y hasta principios del siglo XVIII no tenían una profesión en particular, si bien todos estudiaron hasta llegar a dominar y a transformar el conocimiento de la época y algunos de ellos estudiaron carreras profesionales y se desempeñaron profesores en algunas universidades, no lo hicieron en relación a una carrera en particular, los hombres de ciencia integral, como no lo ha sido en ninguna época.Las instituciones sociales más importantes de la Edad Media, como lo era la iglesia y el imperio y posteriormente la universidad, no atendieron adecuadamente los cambios que se estaban presentando y en algunos casos se opusieron a ellos.Las academias y demás organizaciones que buscaban el conocimiento, eran financiadas por los propios monarcas o por personas de la aristocracia de las ciudades renacentistas.En Inglaterra se hizo celebre la Royal Society y en Francia la Academia Francesa de las Ciencias, las cuales ejemplifican el iteres que los monarcas tenían en el desarrollo científico.Las transformaciones sociales se dieron en toda Europa siguiendo varias tendencias, pero en general, tratando de lograr mayor participación del individuo en cuanto al manejo y mantenimiento del poder político. Junto a la Revolución Francesa, durante el siglo XVIII se presento la mayor transformación económica de la historia, al menos en el

ramo de la producción de mercancías, conocida como la Revolución Industrial.La republica no logro recuperar el orden social tras la violencia imperante por lo que había el ambiente adecuado para que reapareciera el absolutismo, que bajo la idea de un imperio, coloco a Napoleón como emperador, con lo que se volvía el esquema anterior, pero la diferencia se marco en el nuevo orden social que trajo Napoleón, quien a pesar del esquema imperial de gobierno, consolido las reformas sociales que pretendía la Revolución.

UNIDAD 2Representación Social de la Profesiones

2.1 Ideas sobre representación social y otros conceptos afinesUn primer tema a aclara es de la concepción del mundo, el cual es abordado en la teoría social porque permite acercarnos a la comprensión de cierto tipo de actitudes y comportamiento que se realizan socialmente; así, desde esta perspectiva, se afirma que la concepción del mundo se expresa como la representación generalizada y sistematizada de la sociedad, las instituciones , la cultura, el cambio social, el trabajo, las profesiones y todo lo que construye el contexto en el que actúa un individuo en su conjunto. La concepción del mundo que tienen los individuos de una sociedad en una época determinada es la idea que poseen acerca de ellos mismos en la sociedad y en el mundo en que viven, ubicada en un tiempo y espacio concretos, pero también comprende ideas acerca del cambio social y del papel de los individuos en la transformación o cambio social. El problema del sentido de la vida, aunque constituye una reflexión del individuo sobre sí mismo, solo se realiza y expresa en la propia actividad del sujeto y en su sistema de interrelaciones con quienes le rodean, y no se establece de manera única, más bien se va reestructurando y construyendo durante toda la vida. Poseer un sentido de la vida es fundamental para elaborar un proyecto

profesional congruente con las expectativas y las posibilidades reales. Esta concepción teórico - filosófica de la realidad se forma desde la juventud, se basa en las adquisiciones de etapas precedentes y se expresa en la búsqueda del sentido de la propia existencia y al elegir el lugar que en el futuro se desea ocupar en el entramado social; todo ello se vincula también con el proceso del selección de la futura profesión. Los intereses profesionales muy vinculados al prestigio social de las profesiones y a las asignaturas preferidas en la adolescencia, pueden transformarse en la juventud en intenciones profesionales que permiten al joven la autodeterminación en esta esfera.Sin intentar entrar en detalles precisos, se puede establecer que la preferencia de la futura profesión en la adolescencia se asocia en buena medida al prestigio social de las profesiones o al vínculo de esta con determinadas asignaturas preferidas. En cambio, en la juventud, el criterio mas influyente en la selección es la motivación hacia el contenido de la profesión, aunque esta elección puede efectuarse también por mecanismos psicológicos totalmente diferentes, como son la misma búsqueda de prestigio social, de aprobación familiar, de bienestar económico, la necesidad de ser útil a la sociedad, etcétera. En la elección de carrera también influyen las ideas de las personas cercanas, familiares o amigos. Cuando los jóvenes hacen explicito su deseo de estudiar tal o cual profesión, los padres o amigos suelen dar muestras de aprobación o despoblación. En ellos también se hacen presentes las representaciones sociales que poseen sobre la profesión de que se trata y con frecuencia puede ser determinante en la decisión que se tome.

2.1.1 El concepto de representación social

El concepto de las representaciones sociales es una transformación del concepto de representaciones colectivas, planteando por Durkheim (1858 -1917), que realizara especialmente el psicólogo Serge Moscovici (1984, seguido, por otros autores, entre ellos Jodelet, Schutz, Berger y Luckmann, con el fin de indagar acerca de la producción mental social. La noción de representaciones sociales se diferencia de la de representaciones colectivas, porque las primeras son mas

dinámicas y cambiantes que las segundas. Así mismo, las representaciones colectivas, obedecen a los contextos sociales extensos, en tanto que las representaciones sociales son restringidas, limitadas, propias de los grupos sociales.; las representaciones sociales siguen el consenso intragrupo en oposición al consenso intergrupos , propio de las representaciones colectivas. Entonces las representaciones colectivas se transforman en representaciones sociales; ya no son los sustratos (ideas, creencias y valores) los que cuentan sino las interacciones, los procesos de intercambio entre individuos en un grupo a partir de los cuales se elaboran dichas representaciones, confiriéndoles su carácter social activo. las representaciones sociales son una forma de pensamiento cuya función es conceptuar sobre lo real a partir de ideas, concepciones y conocimientos previos; es el saber que da el sentido común, una forma particular en que se expresa el pensamiento social sobre la realidad cotidiana. Son, ante todo, una construcción cognitiva, concebida como esquemas implícitos de carácter individual, en respuesta a necesidades especiales (desplazamiento, uso y orientación); a la vez que son una abstracción y una síntesis, realizada a partir de las experiencias vividas y de las percepciones repetidas. Las personas construyen las representaciones sociales mediante la interacción y la tensión existentes entre el polo psicológico y el polo sociológico. En este sentido las representaciones son un producto tanto social como individual y tiene validez para ambos campos de acción, por lo que el individuo las toma en cuenta al realizar las acciones; y socialmente ya se tiene una representación de lo que hace y piensa cada individuo, además de que el individuo actúa en razón de las interpretaciones de sí mismo y de sus posibilidades de acción en el mundo. De este modo una profesión tiene una imagen en la sociedad y una imagen en el individuo, conforme a las cuales se puede comprender el mundo, interpretar lo que los demás piensan, comunicarse con los demás, actúa con un sentido práctico en la vida.

El desarrollo del sentido común puede adquirir diversos grados en el plano individual, pero depende en última instancia, de los intercambios sociales.

El objetivo del estudio de las representaciones no es la predicción de las conductas individuales; su interés radica más bien es tratar de explicar fenómenos sociales “por ejemplo, por que ciertos problemas como los económicos y políticos se vuelven importantes en una sociedad, mientras que otros pasan a segundo plano, y de qué manera son tomados a cargo por esta”, aclarando los debates y conflictos que se crean entre sus diferentes grupos.

Las representaciones, ya sean individuales, colectivas o sociales, están vinculadas con el grado de identificación que se desarrolle con la sociedad; es decir, el sentido de pertenencia del individuo a un cierto grupo define u orienta el tipo de representaciones que las personas se hacen sobre los objetos, procesos o las personas.

Las representaciones sociales le sirven al sujeto para relacionarse con otros, a ellas se les atribuye la función de construcción, organización y comunicación del conocimiento, precisamente porque estos procesos: construir, organizar y comunicar el conocimiento, se ven mediados por las representaciones sociales. Pero su función más importante es la de permitir la adaptación del individuo a su contexto físico y sociocultural; es decir, le proporcionan una especie de andamiaje o una estructura de base sobre la que puede trabajar o funcionar.

En el campo de las profesiones se destaca la importancia de esta categoría, porque es útil para reconocer que hay una representación social de lo que significa ser un profesionista y de lo que hace; cuando alguien dice “no pareces abogado”, de nota que la idea o representación que tiene de esa profesión, so se corresponde con la persona que en ese momento está observando. Las representaciones sociales constan sobre diversas cosas o personas, propician una actuación en cierto sentido, el rechazo hacia personas con algún tipo de enfermedad o discapacidad mental en un claro ejemplo de esto. Por lo menos en ciertos círculos se sabe que es licenciado todo aquel que obtiene una licencia para ejercer una profesión, y que los doctores lo son porque han alcanzado cierto nivel de estudios y que pueden serlo diferentes especialidades.

Por otra parte, cuando algunas actividades o prácticas sociales se convierten en profesiones, predominan por un tiempo las representaciones sociales originales que las asocian mas con oficios o actividades poco significativas o respetables, lo que, eventualmente puede inhibir la demanda social de esa profesión.

2.2 Definiciones de representación social

En el campo de las ciencias sociales y las humanidades es común que los conceptos posean diversas definiciones o significados, de acuerdo con la teoría en la que hayan surgido y

dentro de la problemática que pretenden explicar; se dice de ellos que son polisémicos , porque posibilitan interpretaciones y sentidos diversos. Las representaciones sociales no son la excepción, aparentemente son fáciles de captar, pero su definición conceptual no comportara la misma facilidad, porque son la expresión de fenómenos complejos en sí mismos.

Este tipo de conocimiento socialmente elaborado y compartido que subyace a las representaciones, equivale en muchos sentidos a una ventaja y eventualmente a algunas limitaciones; es una ventaja poseer representaciones sociales y/o esquemas previos que nos permitan comprender, explicar y actuar en el entorno, pero también pueden convertirse en limitantes e inhibir nuestra respuesta a ciertas situaciones o producirlas en cierto sentido.Los movimientos sociales y estudiantes de 1968 provocaron, en cierto modo, que especialmente en algunos lugares del país la gente se representara a los estudiantes de algunas universidades como potenciales delincuentes, flojos, violentos, comunistas, antirreligiosos o, por lo menos, jóvenes revoltosos de los que había que cuidarse. Así también, algunas carreras o profesiones se asocian de inmediato a ciertas ideas o representaciones radicadas en las personas desde tiempo atrás o relacionadas con algún evento específico. Estas representaciones sociales son principalmente esquemáticas y con frecuencia fragmentadas. Es decir, no tienen demasiados detalles y pueden no vincularse todas entre sí. En los medios académicos, algunas representaciones sociales sobre la investigación y los investigadores se relacionan mas con actividades que se realizan en un laboratorio, con microscopios, tubos de ensaye, matraces, mecheros, etcétera, que en lugares diferentes.Las representaciones sociales tienen importancia para la comunicación, la interacción y la cohesión de los grupos sociales. En esta expresión se halla además, implícita, la noción de construcción social de la realidad, tal como lo han dicho Schutz, Luckmann y Berger, especialmente; en ellos se apoya Ibáñez (1988) para afirmar que la representación social es, a la vez, pensamiento constituido y pensamiento constituyente. La globalización y las nuevas tecnologías de información y de comunicación suelen ser interpretadas como si siempre hubieran existido, pero que ahora toman solo cierta forma que las hace

aparecer “como si fuera algo nuevo”, en este sentido actúa la representación como pensamiento construido, pero además hace que lo nuevo sea visto como parte de la realidad, es decir, como pensamiento constituyente. La representación social es en parte del objeto que representa. No es reflejo interior, es decir, situado en la cabeza de los sujetos, de una realidad exterior, sino que es un factor constitutivo de la propia realidad, lo cual hace posible que sea entendida.La representación social es un proceso de construcción de la realidad (usando la expresión de Berger y Luckmann) en un doble sentido; primero, en el que las representaciones sociales contribuyen a construir el objeto de cual son representaciones. Es porque la representación social construye en parte de un objeto por lo cual este objeto es, parte, realmente tal y como aparece a través de su representación social (Ibáñez, 1988: 37).Las representación social es, entonces, una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido, que posee un alcance practico y concurre a la construcción de una realidad común, a un conjunto social (Jodelet, 1986). Las representaciones sociales, en cuanto a saber, funcionan como:

Conocimiento socialmente elaborado y compartido “Saber de sentido común” o “saber ingenuo (naif)” o “natural” Sistema de interpretación con rige nuestra relación con el

mundo Forma de conocimiento diferente al científico

2.3 la construcción del sujeto como representación de la profesiónSe acepta que las representaciones sociales entran como sistemas de interpretación que rigen nuestra relación con el mundo, orientando a las personas, organizando las conductas y la comunicación social. Es claro entonces que las representaciones sociales en nuestro contexto de las profesiones suele ser un proceso en el que intervienen la difusión y la asimilación de conocimientos, el desarrollo individual y colectivo, la definición de la identidad personal y profesional, la expresión de grupo y las transformaciones sociales que se generan en nuestro contexto.La representación social ha colocado a las profesiones, a través de la historia, en un rol que les permite actuar en el mundo a través

de su reconocimiento y autor reconocimiento. En su socialización se llega a concebir y obtener su legitimación, a partir de los marcos de referencia y condiciones en las que estas se desarrollan y expresan (entornos laborales de las profesiones), sin embargo no podemos negar que nuestro mundo es cambiante en escenarios y por su dinámica no sería extraño que nuestras profesiones se incorporan a estas nuevas condiciones de transformación tecnológica, social y material. Por lo expuesto anteriormente, se puede decir que las nuevas formas de actuar y desempeñar resultarían, para algunos, conductas lógicas o muy ilógicas en un mundo cada vez más globalizado que demanda la incorporación de nuevas habilidades y conocimientos que antes eran únicas de una profesión. En la medicina, especialmente respecto de las técnicas de reproducción asistida, las representaciones sociales se definen como el conocimiento del sentido común generado en su interacción cotidiana, que integra saberes y guía la conducta (hacia decidir o no someterse o aceptar una técnica de este tipo). Conforma en una unidad, valores, creencias (sociales o religiosas), imágenes, actitudes, estereotipos y opiniones, estructurando un núcleo y un campo de representaciones (Romero Márquez, NR). En la salud mental y derechos humanos las representaciones sociales se convierten en una herramienta para conocer estas precepciones y lógicas presentes en el discurso de los agentes, pues están compuestas por imágenes y conceptos que proporcionan a las personas un medio para dar sentido al mundo ya que facilitan la adquisición de conocimiento común y el intercambio de ideas. En la salud pública y nutrición, identificar las representaciones sociales puede contribuir a que este campo o área profesional oriente sus propósitos estableciendo objetivos de investigación que permitan distinguir el concepto de las mujeres y hombres tienen sobre un cuerpo saludable y como estas afectan las prácticas en relación a sus cuerpos, incorporando las dimensiones de colaboración de los profesionistas de los campos sociocultural y odontológico. Una representación social que ha cambiado en el campo de la salud y de la nutrición es la que identificaba a los bebes rollizos como “sanos”; ahora esto se valora de forma diferente.

Una condición inherente en los estudios de representación social es la identificación del contexto social en el cual se insertan las personas que elaboran las representaciones

sociales pues se busca detectar la ideología, las normas y los valores de personas e instituciones y los grupos de pertenencia y referencia.

2.4 la visión de profesional en la sociedad y en el mundo.

La consolidación de un modelo ideal de la profesión responde histórica y socialmente al predominio de un determinado ejercicio de la práctica profesional. Durante el siglo XIX se definieron algunas de las profesiones que ahora conocemos; de nuevo orden internacional de fines de este siglo estableció nuevo requerimientos en el campo de las profesiones y su correspondiente organización social del trabajo; se configuro desde entonces la estructura y el sistema de un mercado laboral capaz de responder a las necesidades de aquella época. Durante el siglo XX, nuevas y viejas actividades sociales se convirtieron también en profesiones; tanto en la ciencia, como en el mercado laboral, se amplían, los campos de intervención y aparecen prácticas especializadas.

La medicina es un campo paradigmático, que da cuenta de una serie de modificaciones, tanto al interior como en sus relaciones con otras esferas de la actividad humana. El siglo XX fue testigo de una marcada tendencia a la especialización, lo cual se observo como necesaria para consolidar la aparición de los nuevos campos de conocimientos e intervención.

La competencia otorga nuevas condiciones a las profesiones en un mercado laboral en el que han surgido las comunidades de profesionales en búsqueda de posiciones, prestigio y reconocimiento. En la actualidad, la profesión o carrera es considerada como un fenómeno sociocultural en el que interviene un conjunto de conocimientos y habilidades, tradiciones, costumbres y prácticas que dependen del contexto económico, social y cultural en el que surge y se desarrolla una profesión u oficio.