Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 28 de junio de 2015 IV poca Ao LXIII N 2691 $6.00

Voz que clamaen el desierto

60 aos consagrada a Dios

Pgina 16

Sor Juanita Garduo cumpli 60aos de profesin religiosa, en el Co-legio "Lumena", de Zitcuaro

Pginas 14, 15 y 26

En defensa de los migrantesEl P. Alejandro Solalinde, en sureciente visita a Morelia, habl

en exclusiva para nuestro Se-manario sobre la lacerante si-

tuacin de quienes buscan unamejor forma de vida (Pg. 19)

nn Dirigida a todos los seres humanos,denuncia el abuso de los recursos natu-rales y exhorta a hacer un uso racional ysolidario de todo lo creado.

XIII DOMINGO ORDINARIO B www.periodicodiocesano.org.mx

Alabado seas,mi Seor

San Juan Bautista, ltimo profeta yPrecursor de Nuestro Seor Jesucris-to, fue celebrado en las Parroquiasbajo su patrocinio

Pginas 18 y 23 a 25

nn Laudato Si' es la nueva encclica delPapa Francisco, en la que defiende elmedio ambiente.

La Arquidicesisen las redes sociales ...

facebook.com/arzobispadodemorelia

@arquidiomorelia

HOY, COLECTA DEL BOLO DE SAN PEDROEste Domingo 28 de Junio se efecta en todos los templos en favor del Papa y sus obras de caridad

Tu opinin cuenta!Escrbenos: semanariocomunidad@yahoo.com,

o llmanos al Tel. 317-2477, de Morelia

LOS MINISTROS EXTRAORDINARIOS de la Comunin sonagentes laicos, en su inmensa mayora, que prestan un servi-cio invaluable en las Parroquias, pues son enviados por Jesspara llegar a quienes por la lejana, la enfermedad u otra cir-cunstancia limitante no pueden acudir a recibir a Jess Euca-rista al recinto sagrado. Por fortuna, nuestra Iglesia diocesa-na cuenta con centenares de estos ministros, que hacen po-sible la presencia de Cristo Eucarista a lo largo y ancho de suterritorio. ( PG. 16 )

Puntde encuentr

Refle

xin

...En la familia todo est entrelazado. Losesposos son una sola carne, de tal maneraque todas las heridas y abandonos afectan

a la carne viva que son sus hijos. As se entiendenlas palabras de Jess sobre la grave responsabili-dad de custodiar el vnculo conyugal, que da ori-gen a la familia...

}S.S. Francisco, Audiencia 24-Junio-2015.

Esta semana, entre otras cosas...n Cartas a M Mismo (Pg. 20); Los Lectores Preguntan (Pg. 21); Iglesia en elMundo (Pg. 21); Santoral (Pg. 8); Literatura Mexicana:Escrito con el diablo, deJos Luis Rodrguez valos (Pg. 22)

reas y tareasn Pastoral Diocesana: Las visitas cannico-pas-torales (III) (Pg. 4)

n Biblia y Familia: Maridos, amen a su mujer,como Cristo am a la Iglesia y se entreg a Smismo por ella (Ef 5,25) (Pg. 5)

nHomila: Con corazn de mujer (Pg. 7)

nMsica Litrgica: Algunas preocupaciones yorientaciones de un obispo sobre la msica li-trgica (quinta parte) (Pg. 8)

n Fe y Vida: Mara de los ngeles Dueas Corona (Pg. 12)

El acontecernGalardonan al Cardenal Mons. Alberto SurezInda con la presea Jos Tocavn (Pg. 18)

n Festejan a San Luis Gonzaga en Morelia (Pg. 16)

n Religiosas Contemplativas llevan a cabo Cursode Pastoral Vocacional (Pg. 18)

3Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

Editorial

En tiempos pasados, laverticalidad de rela-cin y organizacinera clara en la vida co-tidiana y cultural de la socie-dad, tanto para las institucio-nes como para los ncleos vi-tales o grupos de encuentrocomo la familia; la relacinpadre e hijo era en ocasionesdistante y en otras frvola; lospolticos eran poco exigidos;los sacerdotes, venerados, sinser cuestionados; las palabrasde doctores y maestros eranun mandato sin reproche. Enfin, una verticalidad que es dereconocer por los valores queproyectaba en su momento.

Los tiempos han cambia-do, y el enfoque para interpre-tar los valores son otros; no sepuede caer en un pesimismo ydecir que todo se ha perdido.Sin lugar a dudas que lostiempos actuales contienenpeligros, como en las distintasetapas de la historia. Lo quepasa es que hoy se vive unatransicin multicultural queva modificando la manera deinterpretar la vida y la fe.Aunque la dinmica de orga-nizarse y dirigirse en una so-ciedad sigue conservandocierto paternalismo con susgrandes riquezas, es tambincierto que las nuevas genera-ciones interpretan y exigenuna visin ms horizontal encuanto a organizacin y con-vivencia, especialmente pormedio de la autoridad y el po-der.

Realmente se vive la cultu-ra del encuentro y el dilogo;las formas verticales de impo-sicin y mandato, que en sumomento ayudaban, ahoraparecen caducas. Las distintasinstituciones o gremios deservicio poltico, econmico,educativo se sienten mscomprometidos a acercarsems a la gente dando la carapor medio del dilogo en unacultura de rendicin de cuen-tas y de mesas de dilogo, detransparencia y manifestacio-nes pblicas. Esta horizontali-dad de convivencia y organi-zacin se da gracias a la nuevacultura comunicacional y tec-no-digital.

En la Iglesia se ha com-prendido esta necesidad dedialogar horizontalmente conel mundo por medio de la pro-mulgacin de la EncclicaAlabado sea, del papa Fran-cisco; de igual manera, con lavisita del padre Solalinde alEstado de Michoacn, ha re-cordado la importancia de en-contrarse con las vctimas dela violencia, procurando unReino de paz y justicia. Sinperder los valores de la verti-calidad de las formas y deci-siones que en ocasiones es ne-cesaria, como Iglesia es im-portante considerar los valo-res de la horizontalidad co-municacional y dialogal pararesponder a los retos socialesy pastorales favoreciendo asel mensaje de salvacin.

PALABRA DEL OBISPORecemos por el Papa

ALBERTO CARDENAL SUREZ INDA, ARZOBISPO DEMORELIA

En este ltimo domingo de junio,vspera de la fiesta de San Pedro ySan Pablo, ofrezcamos nuestraoracin por el Papa y dediquemosnuestra ofrenda para apoyar las obras decaridad que l hace a favor de quienes mslo necesitan en el mundo. El bolo de SanPedro es la colecta con la cual la IglesiaUniversal se hace solidaria con el Obispode Roma.

Adems del apoyo econmico, que hade ser generoso, les pido que siempre y es-pecialmente en este da respondamos a lasplica que a diario hace el papa Francisco:No se olviden de rezar por m. La ora-cin de la Iglesia ha de sostenerlo en su mi-nisterio. Recordemos que cuando San Pe-dro estaba en la crcel, la Iglesia oraba in-sistentemente a Dios por l (Hch 12,5).Hoy el Obispo de Roma necesita de nues-tra oracin.

Motivo de confianza y gratitud es saberque Jesucristo mismo le asegura a SimnPedro su intercesin. Leemos en el Evan-gelio aquellas palabras del Seor dirigidasa su discpulo: Simn, Simn, mira queSatans ha pedido permiso para sacudirloscomo se hace con el trigo; pero Yo he reza-do por ti para que no falle tu fe (Lc 22,31).

Nuestra fe catlica nos asegura que, atravs de los siglos, la Iglesia se sostiene so-bre la roca de Pedro por esta firmeza que legarantiza Jess en su oracin filial al PadreCelestial. Con Cristo tambin hoy nosotrosrogamos por nuestro Santo Padre a fin deque l nos gue en medio de las adversida-des.

Los invito a que pidamos para el papaFrancisco tres dones de Dios. En primer lu-gar, el gozo del Evangelio, para que con-serve la alegra y la sonrisa que lo caracte-rizan en medio de las preocupaciones, y apesar de las resistencias y crticas con lasque pueda toparse.

Roguemos tambin para que el Seor leconserve la sencillez y espritu de pobrezaque lo asemejan a Jess. Lejos, como l mis-mo dice, del espritu de mundanidad y detoda ambicin o soberbia, nos siga ani-mando con el ejemplo a vivir en entrega,humildad y desprendimiento.

Tambin supliquemos a Dios que le si-ga inspirando la misericordia y compasinhacia los que sufren toda clase de necesida-des; para que como pastor bueno puedacurar las heridas y apacentar a las ovejasdbiles o enfermas. La Virgen, Madre de laTernura, lo consuele y a travs de su cuida-do manifieste a todos el inmenso amor deDios. DIRECTORIO

FUNDADOR : Pbro. Dr. Alberto Carrillo Czares. DIRECTOR: Pbro. Rubn Hernndez ColnSUBDIRECTOR: Manuel Santos Avils Snchez. Diseo y Redaccin: Juan Carlos HuantePacheco. Correccin: Juan Manuel Ferreyra Cerriteo. Digitalizacin: Alejandro SyagoRodr guez. Reporteros y Corresponsales: Alberto Caldern Ramrez Omar Ortiz Bravo(La Piedad) Florentino Fuentes Barrera (Zinapcuaro) Adrin Maldonado M. (Zaca-pu) Moiss Maldo nado Lpez (Bajo) Everardo Paz Mora (Cd. Hidalgo) Rodolfo To-rres Barriga (Seminario) Fulgencio M. Vega Saavedra (Ptzcuaro).

Administracin: L.A.E. Elva Patricia Sn chez Chvez. Contabilidad: C.P. Urania Mara PrezCastro. Circulacin: Juan Carlos Caraza (Morelia) No Tzintzn (otras locali dades) Juan Carlos Argueta, Jorge Caldern Ramrez y Andrs Martnez Ramrez.Domicilio: 1 de Mayo 335, Centro, Morelia, Mich., Mxico, C.P. 58000. Telfono: (01-443)317 24 77 313 96 67 (Fax). Internet: www.periodicodiocesano. org.mx e-mail: sema-nariocomunidad@yahoo.com, semanariocomunidad@prodigy.net.mx Facebook: Se-manario Comunidad Cristiana.

Comunidad Cristiana Ed. 2691, peridico semanal del Domingo 28 de junio de 2015.Editor Responsable y Distribucin: Manuel Santos Avils Snchez. Nmero de Certifi ca-do de Reserva otorgado por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2006-101313033100-101. Nmero de Certificado de Licitud de Ttulo: 13156. Nmero de Certifi-cado de Licitud de Contenido: 10729. Domicilio de la Publicacin: 1 de Mayo N 335,Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich. Impreso en Impresos con Calidad, Prol. Calzada de losHroes 208, Col. Martinica, Len, Gto., C.P. 37500. Distribucin: Comunidad Cristiana, 1de Mayo N 335, Centro, C.P. 58000, Morelia, Mich.

AGENDAS EPISCOPALESSr. Arzobispo de Morelia

Alberto Cardenal Surez Inda

Domingo 28: a.m., ClausuraCursos Seminario 18:00, Ca-tedral.Lunes 29: Nuevo Chupcuaro,Gto.Martes 30: Reunin de Prrocosde la Ciudad de Morelia 18:00, Catedral.Mircoles 1: 12:00, Seor de laSacrista (Catedral).Jueves 2: Mxico, D.F.

Viernes 3: 08:00, IVQ a.m.,Oficinas.Sbado 4: 11:00, Pastoral Voca-cional 13:00, Fin de Cursos Es-cuela de Enfermera.

Octavio Villegas AguilarVicario para la Vida Consagrada

Domingo 28: 12:00, Confirma-ciones en Cristo Rey.Lunes 29: San Pedro Jacuaro(fiesta patronal) Pquia. deSan Pedro Apstol (Morelia).

Martes 30 a Sbado 4: poro(Ejercicios Espirituales).

Carlos Surez CzaresObispo Auxiliar de Morelia

Domingo 28: Senguio.Lunes 29: San Pedro Jarcuaro.Martes 30: Oficina.Mircoles 1: Seor de la Sacris-ta (Catedral).Jueves 2: Oficina.Viernes 3: Oficina.

Horizontalidadde encuentro

PROFTICArea Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

P. LEOPOLDO SNCHEZ PREZ

Ahora diremos unapalabra sobre losvicarios forneosque tienen la mi-sin de ser los visitadores enestas visitas cannico-pasto-rales. Las funciones y obliga-ciones de los que coloquial-mente llamamos forneos sondesconocidas para muchos denosotros. Los mismos forne-os han tenido expresiones enlas que se perciben slo comotrabajadores de mensajera.

Las obligaciones y dere-chos que tienen los vicariosforneos los encontramos enel Cdigo de Derecho Can-nico, del canon 553 al 555. Enellos descubrimos que lasfunciones de un vicario for-neo son muy amplias e im-portantes para el buen fun-cionamiento de una forana.A continuacin presento unenlistado de ellas:

a) La promocin de la pas-toral en la forana. La activi-dad pastoral en la parroquiano puede darse aisladamen-te, sino que debe darse dentrodel conjunto de la vida ecle-sial diocesana, misma que seconcreta en la parroquia y ba-jo la coordinacin, promo-cin y direccin del forneo.

b) Cuidar que los presbte-ros de la forana vivan con-forme a su estado y cumplandiligentemenre con sus debe-res. Cuando el Cdigo hablade vigilancia, no se ha de en-tender inspeccin, sino co-mo cercana paterna del obis-po que se hace cercano en lapersona del forneo; por ello,en sentido pastoral, esta vi-gilancia debe traducirse co-mo promocin, en primer lu-gar, para que los prrocoscumplan adecuadamente consu oficio: el cuidado de las ce-lebraciones litrgicas, el de-coro, la limpieza de los obje-tos litrgicos; la custodia del

Santsimo, conforme a los cc.897-994. Tambin que secumpla con todo lo estableci-do en cuanto a los libros pa-rroquiales y la administra-cin de los bienes eclesisti-cos: templo y casa parroquial.

En caso de incapacidaddel prroco para ejercer suoficio o de muerte de ste, lecorresponde cuidar de losbienes muebles e inmueblesde la parroquia, y el cuidadode los libros parroquiales, do-cumentos, objetos y orna-mentos sagrados de la parro-quia. Se podra decir que setrata de un verdadero oficiotutelar para con la parroquia.

c) Atencin pastoral delos presbteros de su forana.Promover, favorecer y urgirla cultura de los presbterosde la forana, a travs de laformacin permanente, pormedio de cursos, clases, con-ferencias, talleres, reunionesteolgicas, promocin de lalectura, etc.

En particular, ha de serpromotor de la vida espiritualde sus presbteros; se podradecir que la cura de las al-mas de los presbteros de la fo-rana se encomienda a este ofi-cio, por ello debe: asegurar asus presbteros los cuidadosespirituales que les sean nece-sarios, entre los que destacan:proveerles de todos los me-

dios de crecimiento espiritual,como los retiros y ejercicios es-pirituales; acompaar a los sa-cerdotes que se encuentren vi-viendo situaciones especiales;debe hacerles sentir la frater-nidad sacerdotal, la amistad ycompaa, confortando a losque sufren pruebas o amargu-ras, ayudando a encontrar ca-minos de solucin a sus nece-sidades y problemas.

Particular atencin mere-cen aquellos sacerdotes de laforana que padecen enferme-dad, y con mayor razn aque-llas que son graves, inclusodebe ser el primero quien enpeligro de muerte debe asegu-rar al enfermo todos los auxi-lios espirituales y materialesque ste requiera, y en caso demuerte procurar todo lo nece-sario para los funerales dig-nos de sus presbteros.

e) El deber de visitar lasparroquias de la forana: Elcanon 555 pargrafo 4 dicerespecto a las visitas: El arci-pestre (vicario forneo) tieneel deber de visitar las parro-quias de su distrito, segn ha-ya determinado el obispo dio-cesano. Por eso las visitas ca-nnico-pastorales son una im-portante encomienda dada alos forneos, y de su buen des-empeo resultar una benfi-ca oportunidad de crecimien-to parroquial y de la forana.

nnn PASTORAL DIOCESANA nnnCATEQUIZANDO HOY

P. JAIME OCEGUERA SALDAA

Una de las ocupa-ciones y preocu-paciones de lossecretariados deCatequesis que existen en laProvincia Eclesistica deMorelia, conformada porlas dicesis de Apatzingn,Zamora, Tacmbaro, Lza-ro Crdenas y Morelia, es laformacin de los catequistasy de quienes son formado-res de catequistas. Por talmotivo, desde hace algunosaos se ha implementado elDiplomado para Formado-res de Catequistas, en tresveranos, con sede en la ciu-dad de Morelia.

El diplomado se desarro-lla durante tres veranos, dequince das cada uno. Enellos, se tiene la oportuni-dad de ofrecer elementospara la formacin: bblica,espiritual, teolgica, litrgi-ca, espiritual, humana, mo-ral, social, pedaggica, inte-gral y parroquial del cate-quista. Dichas materias sedesarrollan en tres momen-tos: primero est la parte te-rica, donde se compartenlos contenidos que se consi-deran imprescindibles en laformacin de los catequis-tas; en segundo lugar, laparte metodolgica, dondese ofrecen diferentes mane-ras de formar a los catequis-tas en esta disciplina. Por l-timo, la parte instrumental,donde se muestra a los for-madores de catequistas los

recursos didcticos de losque pueden hacer uso parasus sesiones.

En este ao, con el favorde Dios, se llevar a cabo del12 al 25 de julio en el Institu-to San Juan Pablo II. Ungran desafo que tenemosen nuestra arquidicesis estener catequistas y forma-dores de catequistas, forma-dos y preparados. La rique-za y variedad de los cate-quistas que participan, dediferentes estados de la Re-pblica, hacen de este diplo-mado una verdadera expe-riencia eclesial.

Una peticin que hace-mos a quienes se dedican ala formacin de los cate-quistas es que participen eneste diplomado, al menos,dos formadores de catequis-tas de las 28 foranas territo-riales que tenemos. Tenga-mos presente lo que el Direc-torio General para la Cateque-sis, en el nmero 234, nos di-ce: Cualquier actividadpastoral que no cuente parasu realizacin con personasverdaderamente formadasy preparadas, pone en ries-go su calidad. Los instru-mentos de trabajo no pue-den ser verdaderamente efi-caces, si no son utilizadospor catequistas bien forma-dos.

Es una bendicin podertener esta formacin ennuestra arquidicesis ymuy accesible en costos.Ojal que pueda ser aprove-chada por todos.

Diplomado paraFormadores de Catequistas

4

Las visitas cannico-pastorales (III)

PROFTICA 5Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

P. J. TRINIDAD LOMEL O.

Hecho

De entre los presentes a Edu-cacin en el Amor, unosdos o tres matrimonioscuentan brevemente la his-toria de un matrimonio verdadera-mente feliz, cunto les ha costado ycules son los signos o frutos de su au-tntico amor.

Mensaje

Las siguientes afirmaciones de Pablo(Ef 5,21-33) en cuanto a las relacionesentre esposo y esposa, pueden pare-cer un tanto discriminatorias o desfa-vorables para la mujer, pero recorde-mos que en ese tiempo el hombre te-na un papel directivo y moderador yla mujer estaba subordinada a su ma-rido. Segn el Apstol, haba igual-dad de derechos y obligaciones entreel hombre y la mujer (Gl 3,28).

La unin amorosa de Cristo, espo-so y cabeza de la Iglesia, y la sumisinde sta a Cristo, inspiran el tipo de re-lacin o unin que debe haber entrelos esposos catlicos. Desde esta pers-pectiva de fe, San Pablo presenta elpapel directivo del hombre-esposocomo un camino para la salvacin, se-gn el modelo de Cristo. Y el rol desumisin y obediencia de la mujer ha-cia el marido, como si fuera un servi-cio de sumisin, hecho directamentea Cristo.

La esposa debe respetar y obedeceral marido, como la Iglesia con Cristo.Pero esta sumisin no debe quitar lalibertad ni afectar a su dignidad hu-mana, o sea su igualdad con el mari-do. Ella tiene sus derechos como mu-jer, como ser humano, adems de sumuy valiosa funcin de ser esposa,madre y compaera. Segn esto, lamujer no est obligada a dar gustoal marido en cualquiera de sus gustoso caprichos, producto de su machis-

mo, inmadurez, o irracionalidad,los cuales denigran la dignidad y fun-cin de la mujer. Si el hombre es la ca-beza y le corresponde la primaca en elgobierno, la mujer es el corazn y porello le pertenece el principado en elamor. Cabeza y corazn deben estaren armona y unin; de lo contrarioviene la ruina y las consecuencias de-sastrosas de la separacin de ambos yel dao irreversible en los hijos.

Como modelo del amor a sus mu-

jeres, San Pablo propone a los esposos,el de Cristo que entreg su vida (Jn15,13) por la Iglesia, lavndola y puri-ficndola en el Bautismo. Como Cris-to forma un cuerpo con la Iglesia, asel marido forma un solo ser con su es-posa. Y como Cristo cuida y alimentaa la Iglesia, as el marido debe prodi-gar atencin y cuidado por su mujer.

En esta prefiguracin de la uninde Cristo con la Iglesia encuentran sufundamento los deberes radicales delamor y fidelidad que han de buscarrealizar los esposos, en un perfectocumplimiento del precepto del amor(Mc 12,31; Jn 13,34). Esta inspiracincristolgica del matrimonio le con-fiere una dignidad y un significadoque lo eleva al plano sobrenatural.

En todo hogar catlico los espososdeberan aspirar a vivir en ese amormutuo, buscando el bien y la felici-dad del otro con ms inters con elque se busca el bien y la felicidad pro-pia. Un hogar as encuentra el secretode la felicidad inmensa que Dios haquerido para el hombre y la mujer.

Cuestionamientos

Qu hace falta para que se enamorenverdaderamente los novios catlicos?

Por qu los esposos cristianos nologran vivir este ideal?

En la vocacin que estemos, dequ modo debemos vivir la vocacinal amor, segn el ejemplo de Cristo yla Iglesia?

nnn BIBLIA Y FAMILIA

Maridos, amen a sus mujeres, como Cristo am ala Iglesia y se entreg a S mismo por ella (Ef 5,25)

P. RUBN HERNNDEZ COLN

Algunas veces hemos dichopor qu tanto anlisis dela realidad si al fin llega-mos a lo mismo, si ya sabe-mos cul es la realidad, si le damosvueltas al mismo asunto. Consideroque es importante analizar la realidadcontinuamente, as como hacernosnuestro examen de conciencia cuan-do oramos o nos confesamos. La rea-lidad es cambiante y acelerada, loscontextos culturales y naturales vancambiando, la revolucin digital y co-municacional han venido a acelerarnuestras realidades existenciales y es-pirituales.

Por tal motivo estamos realizandouna encuesta con los sacerdotes de

nuestras parroquias para conocer al-gunos parmetros de nuestra dicesisen cuanto a medios de comunicacinse refiere. Es imposible conocer conexactitud toda la realidad, por lo com-plejo de este tema y la extensin denuestra dicesis; pero con algunos re-sultados que tengamos es suficientepara comprometernos con algunasmetas el da de nuestra Asamblea dePastoral de Medios de Comunica-cin, y seguir animndonos en estecaminar.

Tal vez el desencanto que vivenuestra sociedad nos llegue a pegar, yms si junto con ello nos sintamosdesbordados por la tecnologa digital.Al contrario, aprovechemos esta cul-tura y pidmosle al Espritu Santoque nos ayude a navegar en el discer-

nimiento y la sensibilidad, ante estapoca de cambio que nos ha tocadovivir, no como una maldicin sino co-mo una bendicin y una oportunidadde seguir aprendiendo, como ha suce-dido en este ltimo taller que el De-

partamento de Redes ha compartidocon el tema de Evangelizando en elFacebook, experiencia que ha sidograta para los jvenes que han parti-cipado, y con ganas de seguir utili-zando estos medios para evangelizar.

Conocer la realidadnnn CIBERCOMUNIDAD

LITRGICArea Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 26916PALABRA DE DIOS

Entrada: Por el Bautismo hemos sido hechos hijos deDios y, como tales, estamos aqu reunidos ante nuestroPadre para ofrecerle el Sacrificio de su divino Hijo. Ha-gamos que nuestra participacin sea plena, conscientey activa para vivir con mayor intensidad los sagradosmisterios de la Muerte y Resurreccin de Cristo.

Lecturas: Ha llegado el momento de escuchar atentosla Palabra de Dios. Recibmosla con un corazn biendispuesto para que produzca en nosotros frutos abun-dantes de salvacin.

Primera Lectura Sb 1,13-15; 2,23-24

Dios no hizo la muerte, ni se recrea en ladestruccin de los vivientes. Todo locre para que subsistiera.Las creaturas del mundo son saludables; no

hay en ellas veneno mortal. Dios cre al hombrepara que nunca muriera, porque lo hizo a imageny semejanza de S mismo; mas, por envidia deldiablo, entr la muerte en el mundo y la experi-mentan quienes le pertenecen.

Salmo Responsorial Sal 29,2.4.5-6.11-12a.13b

R/. Te alabar, Seor, eternamente.Te alabar, Seor, pues no dejaste que se rieran de m mis enemigos.T, Seor, me salvaste de la muerte y a punto de morir, me reviviste. R/.Alaben al Seor quienes lo aman, den gracias a su nombre, porque su ira dura un solo instante y su bondad, toda la vida.El llanto nos visita por la tarde; por la maana, el jbilo. R/.Escchame, Seor, y compadcete; Seor, ven en mi ayuda.Convertiste mi duelo en alegra, te alabar por eso eternamente. R/.

Segunda Lectura 2Cor 8,7.9.13-15

Hermanos: Ya que ustedes se distinguenen todo: en fe, en palabra, en sabidura,en diligencia para todo y en amor hacianosotros, distnganse tambin ahorapor su generosidad.

Bien saben lo generoso que ha sido Nuestro Se-or Jesucristo que, siendo rico, se hizo pobre porustedes, para que ustedes se hicieran ricos con supobreza.

No se trata de que los dems vivan tranqui-los, mientras ustedes estn sufriendo. Se trata,ms bien, de aplicar durante nuestra vida unamedida justa; porque entonces la abundancia deustedes remediar las carencias de ellos, y ellos,por su parte, los socorrern a ustedes en sus ne-cesidades.

En esa forma habr un justo medio, como dicela Escritura: Al que recoga mucho, nada le sobraba; alque recoga poco, nada le faltaba.

Aclamacin cfr. 2Tm 1,1

R/. Aleluya, aleluya.Jesucristo, Nuestro Salvador, ha vencido la muerte y ha hecho resplandecer la vida por medio del Evangelio. R/.

Evangelio Mc 5,21-43

En aquel tiempo, cuando Jess regres enla barca al otro lado del lago, se qued enla orilla y ah se le reuni mucha gente.Entonces se acerc uno de los jefes de la si-nagoga, llamado Jairo. Al ver a Jess, se ech a suspies y le suplicaba con insistencia: Mi hija estagonizando. Ven a imponerle las manos para quese cure y viva. Jess se fue con l, y mucha gentelo segua y lo apretujaba.

Entre la gente haba una mujer que padeca flu-jo de sangre desde haca doce aos. Haba sufridomucho a manos de los mdicos y haba gastado eneso toda su fortuna, pero en vez de mejorar, habaempeorado. Oy hablar de Jess, vino y se le acer-c por detrs entre la gente y le toc el manto, pen-sando que, con solo tocarle el vestido, se curara.Inmediatamente se le sec la fuente de su hemo-rragia y sinti en su cuerpo que estaba curada.

Jess not al instante que una fuerza curativahaba salido de l, se volvi hacia la gente y lespregunt: Quin ha tocado mi manto? Sus dis-cpulos le contestaron: Ests viendo cmo te em-puja la gente y todava preguntas quin me ha to-cado? Pero l segua mirando alrededor, paradescubrir quin haba sido. Entonces se acerc lamujer, asustada y temblorosa, al comprender loque haba pasado; se postr a sus pies y le confe-s la verdad. Jess la tranquiliz, diciendo: Hija,tu fe te ha curado. Vete en paz y queda sana de tuenfermedad.

Todava estaba hablando Jess, cuando unos

criados llegaron de casa del jefe de la sinagoga pa-ra decirle a ste: Ya se muri tu hija. Para qu si-gues molestando al Maestro? Jess alcanz a orlo que hablaban y le dijo al jefe de la sinagoga: Notemas, basta que tengas fe. No permiti que loacompaaran mas que Pedro, Santiago y Juan, elhermano de Santiago.

Al llegar a la casa del jefe de la sinagoga, vio Je-ss el alboroto de la gente y oy los llantos y losalaridos que daban. Entr y les dijo: Qu signi-fica tanto llanto y alboroto? La nia no est muer-ta, est dormida. Y se rean de l.

Entonces Jess ech fuera a la gente y, con lospadres de la nia y sus acompaantes, entr adonde estaba la nia. La tom de la mano y le di-jo: Talit, kum!, que significa: yeme, nia,levntate! La nia, que tena doce aos, se levan-t inmediatamente y se puso a caminar. Todos sequedaron asombrados. Jess les orden severa-mente que no lo dijeran a nadie y les mand quele dieran de comer a la nia.

Oracin Universal

Presidente: Pidamos, hermanos, al Seor, queescuche nuestras oraciones para que podamosalegramos al recibir su ayuda: (R/. Escchanos, Se-or).

Por los ministros de la Iglesia que han consa-grado su vida al Seor, y por todos los pueblosque adoran al Dios verdadero. Oremos.

Para que el tiempo sea bueno y todos poda-mos gozar de una naturaleza limpia en la bella su-cesin de las diversas estaciones, roguemos aDios, que con sabidura gobierna al mundo. Ore-mos.

Por los que son vctimas de la debilidad hu-mana, del espritu de odio o de envidia o de losotros vicios del mundo, roguemos al Redentor mi-sericordioso. Oremos.

4. Encomendmonos mutuamente al Seor,pongamos toda nuestra existencia en sus manos yoremos con confianza al autor y guardin de todolo que tenemos y poseemos. Oremos.

Presidente: Dios Nuestro, que en el Misteriode tu Hijo, pobre y crucificado, has querido enri-quecemos con tus bienes, escucha nuestras ora-ciones y no permitas que, mientras anunciemos alos dems la alegre novedad del Evangelio, nosacobardemos ante la pobreza o la cruz. Por Jesu-cristo, Nuestro Seor. Amn.

Presentacin de dones: Al presentar los donesdel pan y del vino, juntamente con lo que somos y tene-mos, estamos ejerciendo el sacerdocio comn que tam-bin hemos recibido en el Bautismo. Que el Seor lostransforme en gracia y bendicin para nosotros.

Comunin: En la Comunin, Jess nos comunicasu propia Vida divina. Aprovechemos la oportunidadde identificarnos con l, cada vez ms, acercndonos acomulgar.

Salida: La celebracin de estos sagrados misteriosdebe transformarnos en testigos fieles del amor de Dios,viviendo como verdaderos hermanos. De lo contrario,de qu nos sirve venir a Misa?

XIII DOMINGO ORDINARIO

Tu fe te ha curado...

PROFTICA 7Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2631

HOMILA

Mc 5,21-43

Amuchos les pareci unacontecimiento inslito,para otros es apenas un pe-queo paso que puedeabrir nuevos horizontes. En el marcodel Da Internacional de la Mujer, elpasado 8 de marzo, se llev a cabo elII Encuentro de Voces de Fe, don-de las protagonistas fueron 11 muje-res extraordinarias y llenas de talen-to, de todo el mundo, para hablar desu trabajo en defensa de la dignidadhumana y en especial de la mujer. Deviva voz fueron desgranndose losterribles testimonios de violaciones ytorturas en contra de la mujer y de losnios. Nosotras no podemos per-manecer calladas cuando una mujerest muriendo de hambre. Exigirlos derechos de las mujeres es retor-nar a las races del cristianismo.Sueo con una Iglesia que se llenade vida con la riqueza de las diversasvoces femeninas. Son algunas desus frases. El evento se hizo eco de lallamada del papa Francisco a que seensanchen los espacios para una presen-cia femenina ms capilar e incisiva en laIglesia, y anim a la Iglesia catlicapara liberar el inmenso potencial ytalento de las mujeres. La mujer ennuestra sociedad y en nuestra Iglesiaan se encuentra marginada. Qupensar Jess de esta situacin?

Hoy el Evangelio nos habla de dosmujeres. Pero son dos mujeres conde-nadas por la legislacin y costumbresjudas. La esterilidad, la enfermedad yla muerte sin hijos son vistas como cas-tigo divino por los pecados. Una mu-jer que padece un flujo de sangre du-rante doce aos y una nia que muerea los doce aos, sin alcanzar la pleni-tud de la vida y sin dejar descenden-cia, son vistas, ante la tradicin juda,como impuras y dignas de castigo. Pa-ra Jess no es as, para l no existe es-ta marginacin social que imponanestas comunidades a la mujer y que enestos casos se ven acrecentadas por laenfermedad y por la muerte.

Junto con la palabra y el ejemplode Jess, nos llegan las noticias de lagrave situacin de prostitucin y tra-ta de personas en la frontera Sur.Quizs a fuerza de escucharlas, yano nos causan asombro. Se ha dado aconocer que nias y nios de apenasdoce aos son sometidos a violacio-

nes, y se convierten en mercanca degentes sin escrpulos que slo bus-can su propia ganancia. Son inconta-bles las mujeres que son violadas yviolentadas en los propios hogares; yaun en los supuestamente hogaresregulares, a la mujer se le niega elderecho a la palabra y a la propia re-alizacin. Los feminicidios siguen ala orden del da. Las estadsticas deeducacin nacional reportan, unavez ms, un grave deterioro, conagravantes en las zonas ms pobres,entre los indgenas y campesinos, yen un ltimo lugar aparece la mujer.Discriminada, acusada, vejada y po-co reconocida en una sociedad queest reclamando sus derechos y quedice que lucha por la vida. Qu nostoca hacer como cristianos? Qunos exige Jess en el Evangelio?

Difcil romper las estructuras yla marginacin? Para Jess no hayimposibles. Aparece como el gran li-berador, al margen y en contra de lasleyes de la pureza. Desafa las incon-gruencias de una ley que esclaviza.No se oculta en prescripciones, sedeja tocar y toca, tanto a la que esconsiderada impura como a la queya est muerta. En los dos casostransgrede, libera y supera una reli-gin legalista que est incapacitadapara curar y dar vida. Jess siempreest cerca, nunca condena y siemprerescata la dignidad y la vida de lapersona. Busca hacer el bien y valoraa cada persona, aunque esto le traigaproblemas. Pero adems, lo hace deuna manera muy discreta, como si lno estuviera propiamente implica-do, sino que deja el protagonismo

primero a la mujer enferma y des-pus al padre de la nia. Es ms, re-salta la fe de cada uno de ellos, y elmilagro sucede porque han teni-do fe. No es la actitud paternalistadel que todo lo resuelve, sino la acti-tud del amigo que est cerca para re-cibir la mano que se extiende pidien-do ayuda.

Conviene leer estos milagros conlos ojos, la mente y el corazn de lamujer que ha sido marginada, des-preciada e ignorada. Jess no sola-mente cura, sino que salva. Es im-portante la salud de las personas, pe-ro lo es mucho ms la plenitud de lavida y la salvacin. Debemos empe-arnos en curar y restaar las heri-das, en especial de aquellas que dantanta vida y reciben tanta discrimi-nacin. La actitud de Jess ante cadauna de ellas es un reclamo para nos-otros como Iglesia y como sociedad.No es justa la situacin en la que seencuentran muchas mujeres ni en lafamilia, ni en el trabajo, ni en la edu-cacin, ni en el respeto a su dignidadde personas. A la sugerencia de nomolestar ms a Cristo frente a lamuerte de la nia, Cristo respondecon una palabra alentadora: No te-mas. Basta que tengas fe. Para quie-nes dicen que no hay nada que hacery se hunden en el pesimismo, son es-tas mismas palabras. Para aquellasmujeres que se han cansado de tantoluchar, llegan como un aliciente queles ayuda a fortalecer su corazn.

Las palabras de Jess que rescatande la muerte a aquella nia: Nia, le-vntate, llegan a todas las mujeresque sienten que han perdido el rumboy que no tienen alientos para levantar-se. Es duro el camino, la sociedad noda nada, parecera ms fcil caer en eloropel de una vida fcil y concorde auna sociedad machista; pero la pala-bra de Jess tiene la virtud de levan-tarnos y de devolvernos la esperanza.Tenemos la gran tarea como discpu-los de Jess de imitar a nuestro Maes-tro. Debemos construir nuevas situa-ciones de respeto y dignidad para ca-da uno y cada una de sus hijos e hijas.Tambin a nosotros nos pide que noslevantemos, que tengamos fe, que nonos dejemos dominar por el miedo ylas ataduras de una tradicin. ComoIglesia, tenemos un gran vaco en elreconocimiento de la dignidad, delvalor y de la aportacin femenina.

MONS. ENRIQUE DAZ DAZObispo Coadjutor de SanCristbal de Las Casasdidez@hotmail.com

nnn XIII DOMINGO ORDINARIO

Con coraznde mujer

ORACINSeor Jess, que con corazn tierno y misericordioso has reco-

nocido y restaurado la dignidad de toda mujer, concdenosdescubrir la grandeza y el valor de cada hermana que camina

a nuestro lado. Amn

LITRGICA8 Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

SANTORAL

Ucraniano. Al finalizar la I Guerra Mundial se matricula enel Noviciado de los Redentoristas, y se ordena sacerdote en1925. Dos aos ms tarde es enviado a Stanislaviv para diri-gir misioneros. A partir de 1928 reside en el Monasterio deNovel, entregado al trabajo misionero. Pese a la persecu-cin en contra de la Iglesia ucraniana por parte de los so-viticos, lleva a cabo una magna procesin la cual atraviesaStannislaviv, haciendo caso omiso de las intimidaciones. En1941 trabaja entre los ucranianos ortodoxos, es acusado decolaborar con la resistencia nacional ucraniana y conmina-do a abandonar la ciudad. Se traslada a Ternopil (Ucrania)donde es Superior del Monasterio de la Dormicin. En 1945es detenido en la citada ciudad donde, a cambio de su li-bertad, se le propone adherirse a la Iglesia Ortodoxa rusa;como no acepta es encarcelado en Kiev, y 2 aos despusse le condena a muerte. La sentencia se le cambia por 10aos de prisin. Por los aos de sufrimientos, injurias, mal-trato y extenuantes trabajos, se considera mrtir de la fecristiana. Elevado a los altares por San Juan Pablo II en 2001.

Beato BasilioVelychkosky(1903-1973)Mrtir. 30 de Junio.

Italiano. A los 18 aos de edad ingresa en la Universidad deBolonia, se doctora en Derecho Civil y Cannigo. La muertede su prometida provoca en l una crisis sobre su vida. Co-noce a los jesuitas y renuncia a su acomodada posicin so-cial para consagrarse a Dios. En 1564 inicia el noviciado y 3aos despus recibe la ordenacin sacerdotal. Se distinguepor ser excelente confesor, comprensivo consejero con susfeligreses, durante 2 aos es maestro de novicios. Durantela Batalla de Lepanto logra numerosas conversiones entrelos esclavos moros. En 1574, radicando en Lecce, al surestede Italia, establece una casa jesuita. Su prolfica misin enel lugar consiste en visitar a los encarcelados, en especial alos esclavos de las galeras, para quienes organiza la prepa-racin de alimentos y el suministro de los mismos. Con es-pecial afecto atiende el aspecto espiritual de los condena-dos a muerte. Adems integra grupos para venerar a la San-tsima Virgen Mara e imparte catequesis a los nios; el Se-or le concedi el don de leer las conciencias y predecirhechos futuros. El Venerable Po XII lo canoniza en 1947.

San BernardinoRealino(1530-1616)Presbtero. 2 de Julio.

Espaol. Por ser tiempos de conflictos blicos, cursa estu-dios bsicos en la escuela parroquial. Hablaba el idioma eus-karo, ms tarde aprende el espaol, y es monaguillo. A losdieciocho aos, inicia estudios en el Seminario de Logroo yrecibe la ordenacin sacerdotal en Calahorra. Hombre deoracin, mortificacin y ardiente caridad. Lleva su apostola-do en varias localidades vizcanas, dedicado a la predicacin,al Sacramento de la Reconciliacin. En 1853, ingresa con losdominicos con el propsito de dar a conocer la Palabra deDios en tierras de misin. Se le destina a las misiones de Fili-pinas, arribando a Manila en junio de 1857 y preparndoseah y en Hong-Kong para desempear adecuadamente sumisin. En 1858 es enviado a servir en el vicariato de Tonkin,Vietnam. Debido a la tenaz persecucin del pagano empera-dor, desarrolla su misin en la clandestinidad. Doce das des-pus, el vicario titular es asesinado y Valentn queda al frentede la Iglesia. Tiempo despus, es capturado, encadenado ycolocado en una jaula, luego es ultimado cortndole la cabe-za. Canonizado por el San Juan Pablo II en 1988.

San Valentn deBerriochoa(1827-1861)Mrtir. 4 de Julio.

Rogelio Vzquez Carmona

Continuamos con las reflexiones del obispode Tenerife referentes a la msica que seemplea dentro de los oficios litrgicos.Ahora el obispo presenta algunas orienta-ciones a ser consideradas por los coros, organistasy cantores que prestan su servicio en el ministeriodel canto y la msica litrgica. Despus de las indi-caciones realizadas por el papa San Juan Pablo II,continuamos con algunas prcticas e indicacionessobre las cualidades de la msica litrgica.

Con lo expuesto en los nmeros anteriores, qui-z se entienda ahora un poco mejor, espero la de-finicin que una escritora hace de la msica sacra:

Es la msica creada para la celebracin del cul-to divino, que solemniza los ritos sagrados, queayuda a adentrarse en el misterio que se est cele-brando, impulsando la oracin (de alabanza, peti-cin, accin de gracias), que facilita el encuentrocon Dios, que unifica la asamblea y establece comu-nin con toda la Iglesia Universal. (M Justina dePablo)

Es lo mismo msica litrgica que msica reli-

giosa?Para dejar clara su distincin, permtanme ser-

virme de un texto de los obispos portugueses que,en su brevedad, dice lo suficiente: Creemos conve-niente recordar la distincin que debe establecerseentre canto litrgico y msica religiosa. Si por staentendemos toda la msica que se inspira en temasreligiosos, por aqul debemos entender tan solo laexpresin musical, que, integrada en el verdadero es-pritu del culto, contribuye a una mayor elevacin de laoracin comunitaria de la Iglesia. (1985)

No es, por lo tanto, lo mismo. Y no toda msicareligiosa es apta para ser incluida, sin ms, en la li-turgia. Toda msica, sea el que sea su origen, siquiere tener cabida en la liturgia, deber estar do-tada de las necesarias cualidades que la hacen aptapara los fines de la liturgia.

Tambin recordemos esta mxima que bien po-dra orientarnos al respecto. Si bien toda la msica li-trgica es sacra, por tener como su fuente de inspiracina Dios y que busca como su nico objetivo final retornara l; no toda la msica sacra es litrgica ya que slopuede alcanzar esta distincin aquella que fue creadacon el nico propsito de ser utilizada en una, es-

pecfica y determinada celebracin litrgica de unsacramento o sacramental; por tanto, a pesar de subelleza, si la msica sagrada no fue inspirada para acom-paar un momento celebrativo o para ser parte de un ri-to, no deber utilizarse de manera litrgica, paraella habr momentos y espacios idneos, aun dentro delos sagrados umbrales de los templos (Musicam sa-cram. P. Pablo VI), fuera de los oficios litrgicos. (Con-tinuar).

nnn MSICA LITRGICA

Algunas preocupaciones yorientaciones de un obispo sobrela msica litrgica (quinta parte)

No toda la msica sacra es litrgica ya queslo puede alcanzar esta distincin aquella

que fue creada con el nico propsito deser utilizada en una, especfica y determina-da celebracin litrgica de un sacramento o

sacramental

LITRGICA 9Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

nnn IMGENES DIOCESANAS

Dones, gracias y virtudes, escenas de la Virgen Mara (2)Exposicin pictrica novohispana en elMuseo Regional Michoacano

JUAN CARLOS SOTO MORA

Continuamos analizando y comentando lahermosa exposicin pictrica novohispa-na Dones, gracias y virtudes, escenas de laVirgen Mara, que se presenta como expo-sicin temporal en el Museo Regional Michoacano,que est situado en la esquina que forman las callesde Allende y Abasolo, en el Centro Histrico deMorelia, contraesquina de la Alameda moreliana,para mejor referencia. Mi recomendacin es am-plia: No deje de asistir mientras tenga oportunidad,crame que es una oportunidad nica que le harviajar en el tiempo y le permitir conectar con el al-ma de estos pintores de la Nueva Espaa, y podrrenovar su fe, lo cual es justamente uno de los obje-tivos primordiales de los autores.

El montaje es en verdad muy destacable, siendopuesto por Melisa Lio Flores y Josimar Fuentes Zu-no, coordinadores de la exposicin, al amparo deErnesto Martnez, director del Museo Regional Mi-choacano.

La exposicin presenta en su mayora un con-junto de magnficos leos, por cierto muy bien pre-servados, de autores barrocos novohispanos. Unaserie de estos leos recoge diferentes escenas de lavida de Mara, la excelsa Madre de Dios, la Theoto-kos. Dichas escenas siempre estn signadas por losacontecimientos en la vida de su divino Hijo Jess,excepcin hecha del propio Nacimiento de la Vir-gen Mara.

Hay una gran ternura expresada por estos pin-tores en cada lienzo. Al contrario de ciertas tcnicaspictricas que encontramos en anteriores periodosen el Viejo Continente, estos pasajes se muestrancon un gran colorido, y la luz brilla esplendorosa enellos, a pesar de representar interiores en su mayo-ra. La luz tambin indica siempre la presencia dela Gracia de Dios en el hecho que se muestra, diri-giendo nuestra atencin a las figuras centrales. Losrostros expresan gran inocencia y la sensacin ge-neral es de elevacin y espiritualidad, tintada deuna hermosa y sana alegra de vivir.

Adoracin de los Reyes Magos

Rafael de la Pea / Siglo XVIII / leo sobre TelaLa adoracin de los Reyes Magos es tambin conocidacomo la Epifana de Jess. La palabra epifana signi-fica Manifestacin. En este caso, la Epifana del Se-or, de Dios mismo hecho hombre, por amor a nos-otros. Despus de revelarse a aquellos ms humil-des de entre todos los hombres, los pastorcitos queestaban en el campo, se manifest a los ojos de lossabios que venan de tierras lejanas, guiados pormedio de una estrella. Conocidos por la tradicincomo Melchor, Gaspar y Baltasar, estos magos (enaquel entonces, equivalente de sabios), tambin lla-mados reyes, le ofrecieron oro, en alusin a su con-dicin de Rey; incienso, indicando su presencia co-mo Dios, y mirra, para sealar su naturaleza huma-na. Algunas interpretaciones apuntan que cadauno de los Reyes Magos encarna a un continente,de los entonces conocidos: Europa, frica y Asia.

Recordemos que la narracin evanglica no sealani el nmero, ni el nombre, ni la condicin regia deestos personajes.

Se puede leer en el Evangelio de San Mateo, Ca-ptulo 2, versculos del 1 al 12:

Jess naci en Beln de Judea, en tiempo del rey He-rodes. Unos magos que venan del Oriente se presenta-ron en Jerusaln, diciendo: Dnde est el rey de los ju-dos que ha nacido? Es que vimos su estrella en el Orien-te y hemos venido a adorarlo. El rey Herodes, al orlo,se sobresalt, y con l toda Jerusaln. As que convoc atodos los sumos sacerdotes y escribas del pueblo, y lespregunt dnde haba de nacer el Cristo. Ellos le respon-dieron: En Beln de Judea, porque as lo dej escrito elprofeta:

Y t, Beln, tierra de Jud,no eres, no, la menorentre los principales clanes de Jud;porque de ti saldr un caudilloque apacentar a mi pueblo Israel.

Entonces Herodes llam aparte a los magos y, graciasa sus datos, pudo precisar el tiempo de la aparicin de laestrella. Despus los envi a Beln con este encargo: Ide indagad cuidadosamente sobre ese nio; y cuando lo en-contris, comunicdmelo, para ir tambin yo a adorar-lo. Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino.La estrella que haban visto en el Oriente iba delante deellos, hasta que lleg y se detuvo encima del lugar dondeestaba el nio. Al ver la estrella, se llenaron de inmensaalegra. Al entrar en la casa, vieron al nio con Mara,su madre. Entonces se postraron y lo adoraron; abrieronluego sus cofres y le ofrecieron dones de oro, incienso ymirra. Pero, avisados en sueos que no volvieran a He-rodes, regresaron a su pas por otro camino.

El lienzo de Rafael de la Pea tiene un aire indu-dablemente europeo, con algunas variaciones. LaSagrada Familia aparece ante los presentes elevadaen los tres escalones de lo que parece ser un templo detipo clsico (detrs de la figura de la Virgen se apre-cia una columna de influencia grecorromana; ello

comunica a la vez nobleza y origen divino). El n-mero de escalones alude a la dimensin divina delrecin nacido.

La escena en general tiene una iluminacin quecorresponde a un momento apenas posterior alocaso, y permite la existencia de una suave y difusaluz que proviene de lo alto e ilumina directamente al Ni-o y a su Madre. Esta luz sobrenatural alcanza tam-bin a uno de los Reyes-Magos, un anciano barbadode piel muy blanca, de aspecto y ropajes consistentes conla realeza europea, pues lleva una capa dorada con termi-nado de armio. Esta luz significa la Gracia santifi-cante, proveniente del Padre celestial. El personajebesa tiernamente el piececito del Nio Santo al queviene a adorar. Se ha retirado de la cabeza el tocado ocorona en seal de humildad y adoracin ante unser superior a l.

La Madre sostiene a su divino Hijo con ternuray delicadeza, sentndolo sobre las rodillas en unapequea sabanita blanca, smbolo de pureza. Ellamisma lleva en la cabeza un velo blanco tambin,con idntico significado. Su vestido es rojo y su man-to azul, colores claramente pertenecientes a la reale-za. Detrs de ella, en segundo plano, participandode modo en extremo discreto y humilde, se encuen-tra San Jos vestido con una tnica verde y un man-to amarillo, colores que tradicionalmente identifi-can al padre adoptivo del nio Jess. Mira la esce-na con curiosidad, atencin y ternura.

Detrs del Rey-Mago que besa el pie del Salva-dor, se encuentran las figuras de los otros dos Re-yes Magos, uno moreno y barbado, con ropajes rabes,y otro africano, de tez muy oscura, con ropajes con la re-aleza del norte de frica. El aspecto tnico de los Re-yes Magos es alegrico de los tres continentes cono-cidos en los tiempos de Jess, es decir, Europa, Asay frica. Sus ropajes son alusivos a su linaje real.

A los pies de Nuestra Seora se encuentra un pe-queo cofrecito abierto, lleno de oro. Ms abajo se apre-cia un pequeo saco blanco con mirra. El personaje eu-ropeo lleva en las manos un copn que se utilizaba pa-ra llevar incienso. Son los regalos que los Reyes Ma-gos llevan al Divino Infante. El oro simboliza la re-aleza de Jess, la mirra su naturaleza humana, y elincienso su condicin de Dios.

Detrs de los Reyes hay otras figuras, un paje yun capitn con casco militar que lleva una lanza, yse adivinan ms soldados debido a que sobresalenvarias lanzas. Parece ser un recordatorio del desti-no que lo aguarda al Redentor: Recordemos queuna igual a stas ha de servir para abrir el costadoy el Sagrado Corazn del que ahora es slo un pe-queo y dulce nio. Tambin puede verse la cabe-za de un camello con brida, sujetada por un sirvien-te negro. Al fondo, podemos apreciar un bosque yun cielo ligeramente nuboso que refleja la tenue luzdel cielo al caer el ocaso.

Entre el sirviente negro con turbante y el capi-tn, se alcanza a ver un rostro que nos mira fija y di-rectamente a nosotros: Se trata del rostro del autor,quien se ha ubicado a s mismo en la escena, expre-sando as su profundo fervor y devocin para conel pequeo Mesas, el Hijo del nico Dios por quiense vive, y que viene al mundo hacindose uno msde nosotros, por amor, para reconciliarnos parasiempre con el Padre y, al hacernos sus hermanos,brindarnos el maravilloso regalo de ser tambin lla-mados hijos del Padre.

SOCIALrea Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 269110

Me llamo Mara Cecilia Alcauter Co-rrea. Tengo 37 aos. Vivo en Cd. Hi-dalgo con mi esposo y mis cuatro hi-jos. Pertenezco a la Parroquia deSan Jos. En octubre de 2001 mediagnosticaron tumor benigno de

clulas gigantes en mi pierna izquierda; llevo un to-tal de 16 cirugas y necesito una ms. El costo del ma-terial es de $45,000.00. Me atienden en el Instituto deRehabilitacin en la Ciudad de Mxico. Mi esposotrabaja en una carpintera y le es muy difcil pagar mitratamiento. Agradezco tu generosidad!

Mi nombre es Agustn Alejo Ortiz.Tengo 26 aos y pertenezco a la Pa-rroquia de Santa Mara Magdalenaen Cuitzeo, Mich. Desde septiem-bre de 2007 padeca insuficienciarenal, y hace siete aos mi pap me

don un rin; para conservarlo necesito: Tacroli-mus, cido Micofenlico, Prednisona, Amlodipino yAtorvastatina. El costo de mi tratamiento es de$5,000.00 mensuales. Mis familiares me apoyan den-tro de sus posibilidades. Gracias por los apoyos quehe recibido a travs de Critas!

Soy Salvador Ruiz Zamudio. Tengo48 aos y pertenezco a la Parroquiade San Juan Bautista, en Maravato,Mich. Me atienden en el HospitalCivil desde 2005, que me diagnos-ticaron insuficiencia renal. En 2008

me trasplantaron un rin y desafortunadamente enmayo de 2015 mi cuerpo lo rechaz. Inici con sesio-nes de hemodilisis en medio particular; mi trata-miento cuesta $12,000.00 mensuales. Mi esposa esempleada domstica. Aydame por favor!

Mi nombre es Amrica GuadalupeAlva Martnez. Tengo 32 aos ypertenezco a la Parroquia de SanIsidro Labrador en Morelia. Meatienden en el Hospital Civil debi-do a que padezco diabetes, lo que

me ocasion que haya perdido la visin. Urge queme practiquen una ciruga vitrectoma oftlmica,que tiene un costo de $40,000.00. Mi esposo estdesempleado y le es muy difcil pagar mi tratamien-to. Tengo dos hijos pequeos en casa. Aydame,por favor!

Mi nombre es Mario Barrera Bel-montes. Tengo 48 aos. Vivo en SanPedro de Los Naranjos con mi espo-sa, y pertenezco a la Parroquia deSan Pedro, en Salvatierra, Gto. Des-de hace 18 aos padezco diabetes,

lo que me ocasion insuficiencia renal y que hayaperdido la visin. Necesito: sesiones de hemodilisis,Eritropoyetina, Omeprazol, Venoferrum, Cardispan,Multivitamnicos, Parches Hypafix y crema Mupiroci-na. El costo de mi tratamiento es de $9,000.00 men-suales. Mis hijos no tienen recursos econmicos pa-ra apoyarme. Dios pague tu generosidad!

Me llamo Filemn Ayala Lpez. Ten-go 80 aos y pertenezco a la Parro-quia de San Bartolom Apstol, enlvaro Obregn. Me atienden en elHospital Civil, ya que desde hacediez aos padezco enfermedad ce-

rebral multiinfarto, y necesito: Pradaxar/Dabigatran75 mg. Mi tratamiento cuesta $2,500.00 mensuales.No puedo comprar mi medicamento, y mis hijos notienen recursos econmicos para ayudarme. Gra-cias por todo!

Soy originario de Senguio. Mi nom-bre es Jos Mara Meja Ramrez ypertenezco a la Parroquia de SanPedro Apstol. Hace doce aos mediagnosticaron fibrosis qustica, in-suficiencia pancretica y varices

esofgicas, ya tengo 19 aos. Me atienden en el Ins-tituto Nacional de Pediatra, y necesito: Cren, Gen-tamicina, Ursofalk, Omeprazol, Stresstab con Zinc,Vitamina E, Aderogyl gotas, Salbutamol, Seretide Evo-haler. Mis medicamentos cuestan $4,500.00 men-suales. Aydame a salir adelante. Dios te pague!

Soy Santiago Cornelio Barrera. Ten-go 33 aos y pertenezco a la Parro-quia de San Matas Apstol, en Cd.Hidalgo. Durante siete aos padecinsuficiencia renal, afortunadamen-te en mayo de 2013 me trasplantaron

un rin y, gracias a Dios, estoy bien; pero necesito depor vida los siguiente medicamentos: Ciclosporina ycido Micofenlino, que tiene un costo de $6,000.00mensuales. Vendo macetas, y mi pap me apoya den-tro de sus posibilidades. Gracias por tu ayuda!

Lo que hicieron a cada uno de estospequeos, a M me lo hicieron (Mt 25, 40)

Gracias por tu gran generosidad. Para todos los casos: (443) 312 8981. Deposite donativos en las cuentas Banamexnmero 310971, sucursal 118 HSBC nmero 4036682656. Ambas cuentas a nombre de Critas Diocesana MoreliaI.A.P. Enviar ficha de depsito al fax (443) 312 8981 de 9:00-14:30 entregarlo en Zaragoza 230, Centro, Morelia.

ServiciosD I O C E S A N O S

nn Farmacia Virtual. De la Parroquia de San LuisGonzaga. Solicite u ofrezca medicamentos gratuita-mente: Tel. 320-6140.nn Sanatorio de la Inmaculada (Misioneras de la Ca-ridad de Mara Inmaculada). Tejedores de Aranza #243, Col. Vasco de Quiroga, C.P. 58230, Morelia, Mich.(443) 314 2966, 314 2595.nn Sanatorio del Sagrado Corazn de Jess (Hijasdel Sagrado Corazn de Jess). Jurez # 718, Salvatie-

rra, Gto. (466) 663 0201, 663 1225.nn Centro Materno Infantil San Jos (Hijas de laCaridad de Mara Inmaculada. Mariano Elzaga # 164,Centro. Morelia. (443) 312 5729.nn Dispensario Dermatolgico Dr. Pedro Andra-de Pradillo Pvda. Isaac Arriaga 62, Centro, Morelia,Mich. Anlisis Clnicos y Servicio de Dermatologa:Martes, Jueves y Viernes, de 10:00 a 14:00 hrs.; Lunesy Mircoles, 12:00. Mayores informes al Tel. 317-2121.

nnnPASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA

HNA. IRMA G. MURRIETA M.movilidadmorelia@yahoo.com

El P. Pedro Pantoja, dela Casa del Migrantede Saltillo, Coah., hacompartido lo si-guiente: El migrante de la mi-gracin forzada es sujeto cauti-vo de todo dolor, de toda vio-lacin y de toda tortura... es-paldas y glteos llagados porlos tablazos, son un senderoobligado a caminar por todoslos cuerpos migrantes. Testi-monio de un migrante encar-celado: Todo el tiempo queestuve preso y esto fue injus-tamente fui sometido a terri-bles experiencias de torturavergonzosa... desnudo me ha-can bailar como payaso... porlas maanas, arrodillado a lospies de mis verdugos, tenaque limpiarles las botas con lalengua... Por qu suceden es-tas cosas?

La tortura en la migracines un cuchillo ardiendo que lle-va clavado todo migrante ensu condicin de vulnerabili-dad extrema, sobre todo lasmujeres... es el atractivo mor-boso del verdugo criminal,desbordando los umbrales detoda racionalidad y dolor. Latortura es el tatuaje hiriente, elpasaporte a la nada, a la des-truccin, al aniquilamiento decuerpo y dignidad, a la identi-dad infernal que acompaartodos sus pasos, sealndolocomo condenado al sufrimien-to. En los ltimos meses, enque se ha disparado el tan cri-ticado Plan Frontera Sur, hanaumentado las persecuciones,las redadas violentas... La Bes-tia, controlada por funciona-rios armados, ha multiplicadola tortura de los pies: los mi-grantes se ven obligados a re-correr rutas clandestinas, conlargos trechos de carretera y decaminos salvajes, que se haceninsoportables por el calor y lapobreza del calzado, el caminoa pie... ampollas y llagas hanensangrentado esta ruta, el pa-vimento y las piedras. Quhacer como defensores paraque la tortura no llegue a ha-

cerse memoria histrica en elmigrante? No hay olvido, sinoel reto valiente y violento deuna nueva perspectiva ennuestra Pastoral de la Migra-cin.

De la interpretacin delconcepto de tortura incluidoen la Convencin contra laTortura y Otros Tratos o PenasCrueles, Inhumanos o Degra-dantes subyace que son cuatroelementos los que tipifican uncaso de tortura: intencionali-dad en el acto; ejercer una penao castigo; intimidar, coaccio-nar o humillar; infligir dolor osufrimiento grave fsico omental; y finalmente la perpe-tracin por parte del Estado atravs de funcionarios pbli-cos que acten directamente opor omisin. La ConvencinAmericana para Prevenir ySancionar la Tortura sealaque hay tortura independien-temente de cul sea la finali-dad de la agresin; y la con-templa tambin aun cuando elperpetrador no sea un funcio-nario pblico. La tortura estabsolutamente prohibida en elordenamiento jurdico nacio-nal e internacional y puedecrear impactos en el ser huma-no frecuentemente irreversi-bles, como daos traumticos,depresin y otras consecuen-cias emocionales y psicolgi-cas que quiebran a la persona.Muchas personas migrantes yrefugiadas han sufrido torturaen sus pases de origen o en elde trnsito, muchas otras su-fren tortura y maltrato duran-te la detencin y en los proce-sos de deportacin. La priva-cin de libertad misma puedeconstituir tortura en determi-nadas circunstancias. Entre lassituaciones ms frecuente-mente documentadas en cen-tros de detencin para perso-nas migrantes en Mxico des-tacan la aplicacin de represa-lias y castigos por parte deagentes de seguridad; la priva-cin de alimentacin y sueo;las medidas de aislamiento; laausencia y deficiencias en laatencin mdica; abusos se-xuales; o violencia verbal.

Tortura: precio y costode ser migrante

SOCIAL 11Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

nnn ENFOQUES

P. RIGOBERTO BELTRN VARGAS

Entonces este ao jubilar, que ser inaugura-do por el papa Francisco en diciembre pr-ximo, ser desde luego tambin una in-vitacin a toda la Iglesia a la conversinprofunda; una conversin misionera del corazn,de la mente y de las obras. Es un cambio de lgi-ca que en boca del Papa es la lgica de Dios: su mo-do de mirar el mundo, la historia, la Creacin, elacontecer diario, el ser humano. Es lo que San Pa-blo define como los sentimientos de Cristo Jess(Flp 2,5).

El 15 de febrero de 2015, el Papa habl de esta l-gica. El da anterior haba creado a los nuevos car-denales. Dijo: Jess revoluciona tambin las cre-encias en el Sermn de la Montaa (Mt 5), abriendonuevos horizontes para la humanidad y revelandoplenamente la lgica de Dios. La lgica del amorque no se basa en el miedo, sino en la libertad. lcontina: dos lgicas de pensamiento y de fe: elmiedo de perder a los salvados y el deseo de salvara los perdidos. Tambin hoy ocurre a veces que nosencontramos en cruce de estas dos lgicas: la de losdoctores de la Ley, es decir, marginar el peligro ale-jando a la persona contagiada; y la lgica de Diosque, con su misericordia, abraza y acoge reinte-grando y transfigurando el mal en bien, la condenaen salvacin y la exclusin en anuncio. Estas dos l-gicas recorren toda la historia de la Iglesia: margi-nar y reintegrar.

La misericordia es la poderosa fuerza de reinte-gracin que brota abundantemente del Corazn de

Cristo y, gracias a la Iglesia, puede tocar a cada per-sona humana, tambin a las ms lejanas de Dios.

Por lo tanto, el Sacramento de la Penitencia de-be ser un encuentro liberador y rico en humani-dad a travs del cual educar a la misericordia no ex-cluye, sino que comprende tambin el justo esfuer-zo de reparar, en cuanto es posible, el mal cometi-do. Este esfuerzo de reintegracin salva al peca-dor de los que estn prontos para lapidar y matarescudndose para eso en el cumplimiento de laLey.

[Jess], en el caso del leproso, lo quiso tocar,quiso reintegrarlo a la comunidad sin limitarsepor prejuicios; sin adecuarse a la mentalidad domi-

nante de la gente; sin preocuparse en absoluto delcontagio. Jess responde a la splica del leproso sinretardo y sin las consabidas dilaciones para estu-diar la situacin y todas las eventuales circunstan-cias! Para Jess, lo que cuesta, sobre todo, es llegara salvar a los lejanos, curar las heridas de los enfer-mos, reintegrar a todos a la familia de Dios. Y estoescandaliza a algunos! Y Jess no tiene miedo a es-te tipo de escndalo! l no piensa en las personascerradas que se escandalizan por una curacin, quese escandalizan ante cualquier apertura, cualquierpaso que no entre en sus esquemas mentales y es-pirituales, cualquier caricia o ternura que no co-rresponda a sus costumbres de pensamiento y a supureza ritualista. Quiso integrar a los marginados,salvar a los que estn fuera del campamento (Ho-mila del papa Francisco 15 de feb. de 2015).

El papa Francisco escribi al cardenal Poli por elcentsimo aniversario de la Facultad de Teologade la Pontificia Universidad Catlica Argentina:Que la teologa sea expresin de una Iglesia que eshospital de campaa que vive su misin de salva-cin y curacin en el mundo. La misericordia no esslo una actitud pastoral, sino es la sustancia mis-ma del Evangelio de Jess. Los animo a estudiar c-mo en las varias disciplinas de la teologa: dogm-tica, moral, espiritualidad, derecho se puede re-flexionar la centralidad de la misericordia. Sin lamisericordia, nuestra teologa, derecho, pastoral,corren el riesgo de caer en la mezquindad burocr-tica o en la ideologa, que por su naturaleza quieredomesticar el ministerio. Comprender la teologaes comprender a Dios, que es Amor.

La templanza y el trabajo sonlos guardianes de toda virtud

P. NGEL ESPINO GARCA

Haba una vez un hombreindigente que cada da pe-da limosna en la esquinade la plaza. En su sombre-ro reciba las monedas y en un costalguardaba la fruta y la verdura que ledaban. Un da le obsequiaron unospanes tan duros como el cemento. Alllegar a su choza quiso comer un pan,pero le fue imposible. Busc una pie-dra para romper su pan. Lo machacy comi las migajas. Despus guardla piedra para los siguientes das. Pa-saron las semanas, los meses y losaos, y como dijo don Miguel de Cer-vantes en El Quijote de la Mancha, co-mo las cosas humanas no sean eter-nas, enferm el indigente de grave-dad, muri y fue sepultado de cari-dad. Das despus pas un joven porla choza, abri el costal, tom la pie-

dra y la llev a su casa. La limpi conagua, jabn y estropajo, la rasp conun cuchillo y apareci el hermoso bri-llo de una gema preciosa. Era un dia-mante de mucho valor. Fue a la joye-ra y vendi aquel diamante en mu-cho dinero. Qu pena que el indigen-te vivi pobre junto a la riqueza quecargaba en su costal! Pas la vida en lamiseria, por ignorar que traa unaperla escondida.

As en la ecologa: quienes talanlos rboles o extinguen los bosques,ignoran que vivimos, nos movemos ysomos habitantes de un planeta quees un diamante, para muchos, escon-dido. El bosque es un productor deoxgeno, genera manantiales, brindafrescura, pues cada rbol establece unclima nuevo bajo su sombra. Ojalque lo sepamos descubrir, valorar yproteger.

1. EN QU CONSISTE EL BUEN USO DELOS ECOSISTEMAS? El uso adecuado delos ecosistemas naturales consiste enla extraccin de recursos sin destruir-los. A lo largo de la historia, las cultu-

ras indgenas nos han dado un ejem-plo de conservacin de los recursosnaturales, utilizando el bosque en for-ma racional. Hasta que lleg el hom-bre blanco y sembr el sentido de lucroy la ambicin en algunos lderes, llegel abuso y la corrupcin, dividiendo aalgunas comunidades. A pesar de ca-sos negativos, hay comunidades ind-genas que toman conciencia ambientaly defienden su arbolado da y noche encontra de los depredadores.

2. TECNOLOGA TRADICIONAL Y TEC-NOLOGA MODERNA. Muchas formastradicionales del uso de los recursosnaturales no daan el ambiente y sehan mantenido vigentes a lo largo delos siglos. Sin embargo, hay otrosejemplos de tecnologas modernas

que elevan su productividad, pero acosta del medio ambiente, pues des-truyen los ecosistemas y adems des-echan contaminantes que degradan elambiente. El calentamiento global noes una amenaza, sino una triste reali-dad y, segn los conocedores, ya en-tr el planeta a la extincin total de losecosistemas y, por tanto, a una grantransformacin.

3. ES BUENO EL SISTEMA DE ROZA,TUMBA Y QUEMA? Antiguamente pudoser til ese sistema, pues haba menoshabitantes y ms disponibilidad detierras; sin embargo, en la actualidadse ha convertido en un factor de des-truccin de los bosques. Esa tecnolo-ga requiere de superficies extensasde tierra, ya que se quema una parce-la para sembrarla, y despus de dos otres aos se abandona para que se re-genere en forma natural. Entonces elcampesino tumba y quema otra par-cela, y deja descansar la anterior. Estoimplica que cada familia campesinanecesitara poseer una gran extensinde tierra, lo cual en estos tiempos esalgo muy difcil. Hagamos algo por elrincn donde vivimos. Pensemos glo-balmente, pero actuemos localmente.No seamos pasivos. Deca San Fran-cisco de Sales: Una onza de trabajovale por muchos kilos de palabrasSalvemos lo verde!

Dios nos juzga amndonos (2 y (ltimo)

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN

El uso y abuso de losecosistemas naturales

12 LAICADO Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

ADRIN CIRILO AMADO

En la Iglesia Catlica crece laconciencia de que sus inte-grantes deben intensificar susesfuerzos en el proceso deformacin de una nueva sociedad,para recuperar valores como no ma-tars, no mentirs, no hurtars,amars a tu prjimo como a ti mis-mo, con la esperanza de que reine laarmona y la paz entre nosotros.

Con este propsito se est traba-jando en diversos espacios, y en otrosestn por arrancar, con sus propiasespiritualidades y mtodos. La Es-cuela de Pastoral tiene a nivel nacio-nal grupos de semilleros en unacantidad importante de parroquias,en que participan nios de 7 a 13 aos.El movimiento Scout lo hace con susya conocidas formas en la mayor par-te de la Repblica. Los Misioneros delEspritu Santo iniciarn pronto enMorelia una nueva vertiente en sustareas de evangelizacin, que estardedicada a padres y madres de fami-lia decididos a colaborar en una trans-formacin profunda de la sociedadmediante una educacin que vaya a laraz de los mltiples problemas ticosy morales de Mxico.

Los Misioneros del Espritu Santohan trabajando con laicos comprome-tidos bajo un esquema que compren-de aspectos como: 1) pre-evangeliza-cin y evangelizacin. 2) Compren-sin del significado de la Cruz deCristo. Toma de la cruz. 3) Eleccin deun apostolado: a) De la Cruz, o b)Alianza de Amor. 4) Los domingos, alas 9:30 horas, los misioneros celebranuna Misa de Inclusin, dedicada apersonas con capacidades especiales,en el templo del Espritu Santo y de laCruz, ubicado en la esquina de la ave-nida Madero Oriente y Vasco de Qui-roga. 5) Celebran horas santas, en lasque se ora fervorosamente para hacersentir que Jess est presente entrelos participantes.

De esta forma siguen a Jess comosacerdote y como vctima, en calidadde fieles laicos, informa Mara de losngeles Dueas Corona, miembro deuna gran familia de catlicos morelia-nos, quien precisa que todos estos es-fuerzos estn dirigidos o coordinadospor el Superior Gilberto Torres nge-les, y otros dos misioneros.

Otras asociaciones y movimientos

hacen lo propio, sin aspavientos nipresunciones.

Orgenes

Angie, para familiares y amistades, eshija de don Juan Dueas Gndara, fi-nado, y de Esperanza Corona Reyes,de 92 aos, quien felizmente an dis-fruta la vida. Este matrimonio pro-cre 11 hijos, quienes tienen 67 des-cendientes directos, y 15 nietos. To-dos profesan la fe catlica.

Don Juan Dueas trabajaba en eldesaparecido mercado de San Fran-cisco, derribado, cuando los locata-rios fueron trasladados al Indepen-dencia. Estaba donde ahora es la pla-za Valladolid.

La mayora de los hermanos deAngie son profesionistas, otros co-merciantes. Todos tienen educacinsuperior. Desde su adolescencia co-menzaron a trabajar sin dejar de estu-

diar, porque su padre les exigi noperder el tiempo. Tambin todos co-laboran en sus respectivas parro-quias, aparte de realizar obras de ca-ridad, cualidades que se ven en pocasfamilias morelianas.

Familia de Angie

En 1971, siendo estudiante en la Fa-cultad de Ingeniera Qumica de laUniversidad Michoacana de San Ni-cols de Hidalgo (UMSNH), conocia Edmundo Barrera Cardiel, ingenie-ro electricista, que era su profesor dematemticas. Desde ese momento, lsiempre se comport muy respetuosoy carioso con ella. Poco tiempo des-pus iniciaron un romance sorpren-dentemente precioso, como ella no loesperaba, por lo que unieron sus vi-das delante de Dios el 14 de diciembrede 1974, en el templo del Espritu San-to y de la Cruz.

Tuvieron dos hijas. La mayor yaest casada, y radica en el Distrito Fe-deral.

Edmundo era originario de Que-rndaro, Mich., pero el Seor tuvo abien llamarlo a su presencia, luego decasi 40 aos de feliz matrimonio.

En 1986 fueron a estudiar en laUniversidad de Arlington, Texas,donde l hizo su Doctorado en Inge-niera Elctrica. All estuvieron cincoaos, que ella aprovech para perfec-cionar su ingls. Por eso es profesorade dicha materia en la mismaUMSNH.

Refiere tambin que su esposo fueuno de los fundadores de la Maestra ydel Doctorado en la Facultad de Inge-niera Elctrica en la UMSNH, y en elInstituto Tecnolgico de Morelia (ITM).

Adems, ella es ingeniera qumi-ca, maestra en Educacin Superior, loque le permiti participar en el diseodel programa acadmico de la Facul-tad de Ingeniera Elctrica de laUMSNH, para lograr la ansiada y ne-cesaria certificacin.

Consuelo cristiano

Angie est sumamente agradecidacon Dios, porque a travs del P. Este-ban Rosado, Misionero del EsprituSanto, relacion muy fuertementecon la Iglesia, tanto a ella como a suesposo, en 1992, cuando recin habanregresado de Estados Unidos.

Gracias a lo anterior, su esposocreci suficientemente en lo espiri-tual, al grado de aceptar con alegracristiana el cncer que acab con suvida terrenal hace nueve meses.

Dice que fueron nueve meses desufrimientos para ambos, porque unpaciente canceroso requiere de aten-ciones las 24 horas del da; pero esta-ban preparados, principalmente l,quien se pasaba horas platicando consus hijas, hermanos, amigos, tan tran-quilamente como si estuviera total-mente sano. Esto llamaba la atencinporque la primera vez que nos invita-ron a escuchar al P. Esteban, l meacompa ms por compromiso quepor gusto, pero fue la forma en que elEspritu Santo nos atrap, y yo segui-r en esta ruta hasta que me mueratambin, asegura ella.

Edmundo entreg su alma al Crea-dor en octubre de 2014. Descanse enpaz.

nnn FE Y VIDA

MARA DE LOS NGELESDueas Corona

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nnn GRUPOS, MOVIMIENTOS Y ASOCIACIONES LAICALES

Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691

JUAN CARLOS SOTO MORA

En una anterior entrega acerca de este mis-mo movimiento (publicada el 24 de mayopasado), analizamos la naturaleza y los or-genes de este apostolado en el mundo y enMxico; ahora lo abordaremos ms de cerca, pre-sentando al grupo del Ejrcito Azul de nuestra Ar-quidicesis. (Nota del editor).

El Apostolado en Morelia

En la ciudad de Morelia, el Ejrcito Azul fue lidera-do en forma valiente y diligente, durante muchosaos, desde la dcada de los 80, por la seora Au-rora Ortiz Oseguera, adscrita a la Parroquia de F-tima, situada en la calle de Isidro Huarte, apoyadadesde sus inicios por el P. Miguel Contreras.

El seor Pepe Brcenas contina ahora la laborde doa Aurorita. Un entusiasta y nutrido grupode personas se rene de lunes a viernes en el tem-plo parroquial para rezar el Rosario en comunidada las 6:45 de la tarde, y en ciertas ocasiones especia-les harn invitaciones para rezar el Rosario eneventos especiales de mayor alcance.

Nos comenta Pepe que es ste un excelente mo-mento para unirse al Ejrcito Azul, pues hay granexpectacin y alegra, debido a que se acerca ya laconmemoracin del centenario de la primera Apa-ricin de la Virgen en Ftima, el 13 de mayo de2017, y se esperan celebraciones multitudinarias al-rededor de todo el mundo.

Ser una gran fiesta y queremos prepararnos lomejor posible. Nos encantara que el Ejrcito Azulcreciera enormemente para ese entonces, pues ne-cesitamos hacer mucha oracin y sacrificio pornuestra propia situacin actual. Para nadie es des-conocido el alarmante estado de la criminalidad enMichoacn y en todo el pas. Adems necesitamos

orar con urgencia para evitar que se apruebe la le-galizacin del aborto en el Congreso del Estado,que es como darle permiso a la gente de cometer unterrible crimen contra la vida y contra Dios. Mu-chas almas se ponen en peligro sin saberlo.

Cmo se hace la promesa?

Como dijimos, para pertenecer al Apostolado sehace una promesa. Fue ella misma quien nos co-menta qu es lo que incluye. Es y siempre ser unainscripcin gratuita, y no constituye un voto, peros una solemne promesa personal de amor.

El Ejrcito Azul ha sido bendecido a lo largo dela historia por los Papas, quienes con beneplcito sehan adherido a sus objetivos y los han recomenda-do personalmente.

Lo dijo el papa Juan Pablo II: Yo soy el primersoldado del Ejrcito Azul.

La promesa de amor que hacemos a la Virgen, yque nos hace miembros activos del Ejrcito Azul deMara, incluye cuatro sencillos requisitos:

1) El ofrecimiento de cada da. Ofrecer cada ma-ana mis deberes diarios con amor, mantenindomeen estado de gracia de acuerdo a mi estado de vida (yasea soltero, casado, sacerdote, religioso o religiosa);

2) El Rosario, diario. Meditar reflexivamentecada da y rezar pausadamente los misterios delSanto Rosario, ganando con ello indulgencias y, loms importante, lo ofrecer por la salvacin de lasalmas. Aadir al finalizar cada misterio la siguien-te jaculatoria: Oh, Jess mo! Perdona nuestrospecados, lbranos del fuego del Infierno, lleva a to-das las almas al Cielo, y socorre especialmente a lasms necesitadas de tu Divina Misericordia;

3) El Escapulario del Carmen. Al hacer mi Pro-mesa de Amor, me consagrar al Inmaculado Cora-zn de Mara, y llevar el Escapulario alrededor demi cuello, como testimonio y signo de esta consa-

gracin ma, y como proteccin espiritual; y4) Los 5 primeros sbados de mes. En reparacin

y desagravio por todas las ofensas cometidas por to-da la humanidad al Corazn Inmaculado de Mara,me confesar, comulgar y ofrecer esa intencindurante cinco primeros sbados de mes, en formaconsecutiva, y le har compaa durante quince mi-nutos meditando los misterios del Rosario as lo pi-di el mismo Nio Jess en una aparicin a Sor Lu-ca, una de los tres pastorcitos de Ftima.

La Virgen Mara en Ftima les expresa a los trespastorcitos su preocupacin por tantas almas que sepierden. Recen, recen mucho y hagan sacrificios porlos pecadores, pues van muchas almas al Infierno porno haber quien pida y se sacrifique por ellas, les dice.

Quiere el lector hacer su promesa a Mara ypertenecer a este hermoso Apostolado Mundial deFtima, pero no sabe a quin acudir? En Morelia elactual coordinador del Ejrcito Azul es el seor Pe-pe Brcenas Vargas. Lo puede contactar con con-fianza a su nmero de celular, 443 438 9977. Tam-bin puede solicitar informes en la Parroquia de F-tima, al 313-33-03. Asimismo, puede visitar los si-tios web oficiales del Apostolado, que dejamos a sudisposicin aqu:http://worldfatima.com/ http://www.worldfatima.com/quienes-somoshttp://www.worldfatima.com/es/78-menu/72-historiasphttp://www.fatima.org.mx/http://www.fatima.org.mx/acerca-del-apostolado/historia/http://www.apostoladomundialdefatima.org/http://es.catholic.net/op/articulos/21898/apostolado-mundial-de-fatima.html

El Apostolado Mundial de Ftima, mejor conocido como Ejrcito Azul (II)

P. ARTURO CISNEROS VZQUEZ*

La necesidad y la emergenciade atencin a nuestras comu-nidades creyentes puedenprovocar que el presbtero,sea prroco, vicario o tenga otro mi-nisterio, experimente cierta disper-sin, desesperacin y hasta frustra-cin porque se da cuenta que los pro-blemas y el clamor de la gente estnms all de las propias posibilidades.Situacin que se puede tornar mscompleja si, de verdad, el presbteropretende cubrir las expectativas deun plan diocesano de pastoral. Sur-gen comentarios como: Otra reu-nin!; y dicha reunin puede tratar-se con los fieles laicos, con otros sacer-dotes o con las autoridades.

Es sorprendente que Jesucristo, elMaestro, tambin andaba entre tantagente que lo apretujaba; en el caminopor atender a la hija de Jairo surge elasunto de la hemorrosa, al que le dasalida (Mc 5, 21-43). As lo vemos conmuchsima frecuencia, al grado de queno le quedaba tiempo ni para comer.

Sin embargo, Jess se daba el tiem-po para estar a solas con su Padre, sedaba el tiempo para estar con sus disc-pulos, se daba el tiempo para descan-sar y aun para visitar su pueblo, fami-lia y amistades. Sin duda encontramosen Jesucristo al hombre entregado a losdems, pero cuidando todos los aspec-tos de su vida; lo encontramos en la si-nagoga y en el templo, pero tambin enla boda y caminando a orillas del mar.Y, en medio de todo, encontramos un

Jess amable, cercano a todos, compa-sivo y de amor entraable a la genteporque andaban como ovejas sin pas-tor. Cul era su secreto? Qu le pro-porcionaba esa paz que los dems ex-perimentaban aun entre tanto queha-cer? Qu atraa a las multitudes?

Podramos decir que Jesucristo en-carn aquello que le peda a sus disc-pulos: Nombr a doce, a quienes llamApstoles para que estuvieran con l ypara enviarlos a predicar con poder de ex-pulsar demonios (Mc 3, 14-15). ElMaestro saba estar con su Padre ypor eso pidi a sus discpulos que es-tuvieran con l y desde l, el tronco,ellos podran tener vida y ver al Pa-dre. A partir de esta experiencia se de-rivaba lo dems: predicar y expulsardemonios.

Por esto la Exhortacin ApostlicaPastores Dabo Vobis de San Juan PabloII propone al presbtero la caridad pas-toral como principio que d unidad asu ministerio sacerdotal: La caridadpastoral es aquella virtud con la cual imita-mos a Cristo en la donacin que hace de Smismo y en su servicio. No es slo aquelloque hacemos, sino el don de s mismo, quemanifiesta el amor de Cristo por su grey. Lacaridad pastoral determina nuestro modode ser y de actuar, nuestro modo de relacio-narnos con la gente (PDV, 23).

La eficacia pastoral no radica en lamera aplicacin de programas y activi-dades, sino en la respuesta al primer lla-mado del Seor: estar con l, del cualsurge la manifestacin de la caridadpastoral que le da unidad al ministeriosacerdotal y hace efectiva la predica-cin y la sanacin en nuestra gente.

* Responsable diocesano de Formacin Per-manente del Clero

PASTORAL DE PASTORES

Actitud ante tanto desafo pastoral

Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 269114 ACONTECER

Como San Juan BauPreparemos el caFiesta patronal deMaravato, Mich.

La fiesta de la Parroquia deSan Juan Bautista de Mara-vato, el pasado mircoles 24de junio, fue enmarcada porla Eucarista que presidi elobispo Carlos Surez al me-dioda, la cual congreg anumerosos feligreses de to-da la ciudad.

Este festejo fue ocasin pa-ra que tambin unos 15 sacer-dotes, as como el vicario epis-copal P. Ulises Vega, acompa-aran a los fieles de esta pa-rroquia, encabezada por elprroco P. Rogelio Rivera, pa-ra unirse a la concelebracinen la que Don Carlos resaltque San Juan Bautista fue con-siderado como el ms grandede los nacidos de mujer, y elprecursor del Hijo de Dios.

Dijo que al celebrar el na-cimiento del Bautista, es ne-cesario hacer un compromi-so para renacer a una vidanueva. En esta fiesta de San

Juan, es bueno que Jesscrezca en nosotros, y nos-otros disminuyamos; perotambin ser fieles testigosdel Seor, humildes paramorir al hombre viejo y resu-citar la hombre nuevo.

Al concluir su predica-cin, Don Carlos hizo un lla-mado especial a los fieles de

esta parroquia a trasformarla comunidad con la fe. Te-nemos que salir de aqu, yaportar buenos valores hu-manos y cristianos a la fami-lia, a la sociedad y a la parro-quia, tenemos que llevar lafe al mundo, les dijo.

Alberto Caldern Ramrez

En Zitcuaro, Mich.

Como cada ao, del 15 al 23de junio, la comunidad pa-rroquial de San Juan Bautis-ta, en un ambiente de alegray fervor, se prepar para ce-lebrar su fiesta patronal elpasado 24 de junio. Dentrodel Novenario se celebraronlos sacramentos de Inicia-cin Cristiana y Confirma-ciones. El da de la fiesta co-menz con las maanitasentonadas por toda la comu-nidad a las 6:00 am, y en eltranscurso del da las Prime-ras Comuniones y las Con-firmaciones por el vicarioepiscopal P. Martn Bernal.A las 13:00 horas, se recibie-ron a las 14 comunidadesque forman parte de la pa-rroquia, para participar de laEucarista solemne; y en elexterior, las actividades de-portivas que son una tradi-cin que tuvo su origen conlos padres salesianos queiniciaran esta comunidad.Al filo de las 7 pm se ofici lasolemne Concelebracin Eu-carstica presidida por el vi-cario episcopal P. MartnBernal Heredia, acompaa-

do por los PP. de las parro-quias de la Trinidad, SanAndrs, Jungapeo, San Ma-teo, San Jos.

Durante la homila, re-cord que la misin de JuanBautista es ser profeta, y losinvit a tener como itinera-rio de la parroquia el ser pro-feta; y ser profeta es ser testi-go del Seor, as como SanJuan fue un testigo vivientede su amor de su verdad, desu bondad, de su misericor-dia; fue profeta porque re-presenta su persona a Cristo;

significa ser voz de Dios, vozde Cristo; l no era la Pala-bra, era testigo de la Palabra.Ser profeta es preparar el ca-mino del Seor, esmerarseen que los caminos del hom-bre que no son derechos seenderecen, los fangosos sellenen; en donde hay monta-as se rebajen, para que ha-ya honestidad y justicia, esoes preparar el camino del Se-or. Ser profeta es reconoceral Seor como Mesas, Salva-dor e Hijo de Dios.

Vctor Hugo Carrillo valos

En Purundiro, Mich.

Los cristianos debemos serfieles a Dios, fieles a nuestrafe, fieles a la Iglesia, como lofue San Juan Bautista, afirmel prroco de Purundiro,Mich., en la homila de la so-lemne concelebracin efec-tuada en honor al Patrono se-cundario de la parroquia.

El P. Salvador Cisneros Ro-drguez dijo que Juan Bautistaes el nico santo del que se ce-lebra su nacimiento, por suscaractersticas tan especiales:fue santificado por Cristo en elvientre de su madre cuando laSantsima Virgen Mara visita Santa Isabel; porque fue elprecursor inmediato del Mes-as Jesucristo, y lo present co-mo el Cordero de Dios que qui-ta el pecado del mundo; por-que fue fiel hasta la muerte,hasta el martirio.

As debemos de ser nos-otros, ya que para ser cristia-nos hemos sido consagradospor el bao bautismal. Hemosde luchar contra el pecado.Vivir en gracia y santidad.

Agreg que los cristianossomos profetas de Cristo, porlo que debemos anunciarlo ypresentarlo con nuestras pa-labras y nuestras vidas.

A las 18:00 horas, los feli-greses realizaron una proce-sin con la imagen del santofestejado, del atrio parroquiala Ojo Santo, ubicado frente ala capilla de la Virgen de laCuevita, entre las coloniasYerbabuena e Isaac Arriaga.

Las festividades culmina-ron con una Misa por los pa-naderos, presidida por el mis-mo prroco, quien bendijo lospanes, que luego fueron re-partidos entre los asistentes.

Adrin Cirilo Amado

Fiesta patronal en laTenencia Morelos, Mich.

En la comunidad parroquialde San Juan Bautista de la Te-nencia Morelos (Mpio. deMorelia), Mich, se celebr elpasado 24 de junio la fiestapatronal en honor a San JuanBautista. A las 12:30 pm fuerecibido en la plaza principalel Cardenal Arzobispo D Al-berto Surez Inda con alegray gusto por tener a su pastoren este da especial, quienpresidi la Misa que poste-riormente se celebr y dondelo acompaaron el prrocoMiguel Vilchis Carrillo, el vi-cario parroquial Marco Anto-nio Temoltzin, los PP. Rigo-berto Beltrn y Francisco Ja-vier Hernndez, sacerdotesque han estado en esta comu-nidad y otros sacerdotes.

Durante la homila, D. Al-berto exhort a la comunidada recordar el momento bbli-co de una mujer como SantaIsabel, que de la esterilidadpas al gozo de dar a luz a unhijo, tener la gracia de con-templar la misericordia deDios por el nacimiento deJuan Bautista que ya anuncia-ba el otro Nacimiento, el del

Mesas, el anticipo, el otrogran milagro que se gest enla Virgen Mara. Por eso aJuan el Bautista lo llamamosel Precursor, abriendo los ca-minos para que el hombre unda pueda encontrarse con Je-ss.

Al terminar la celebracineucarstica, D. Alberto bendi-jo una imagen de la Guadalu-pana adquirida por mediodel esfuerzo de toda la comu-nidad. Cabe resaltar el fervory la participacin de esta co-munidad que durante el No-venario y distintas activida-des pastorales hicieron acre-centar su fe para vivir con feesta fiesta patronal.

P. Rubn Hernndez

Domingo 28 de junio de 2015,Comunidad Cristiana N 2691 15ACONTECER

utista,amino del Seor

En Cd. Hidalgo, Mich.

Cientos de fieles se dieron ci-ta el pasado mircoles 24 enla Parroquia de San JuanBautista, en Ciudad Hidal-go, para celebrar su fiestapatronal.

Precedida por su Nove-nario por las calles, la fiestadio inicio con las maanitas,seguidas por la celebracinde Primeras Comuniones,adems de varias celebracio-nes ms ofrecidas por diver-sas intenciones, como porlos sacerdotes, los bienhe-chores, etc.

La Misa Solemne dio ini-cio en punto de la 1 p.m,. pre-sidida por Mons. Octavio Vi-llegas, acompaado del P. Sa-l Saucedo Guiza, Prroco deesta comunidad, y concele-brada por un gran nmero desacerdotes de la Forana 30.

Juan Bautista tuvo unavocacin, y esta vocacin fueun llamado de Dios a prepa-rar el camino, los corazonesde todo el pueblo de Dios,para la venida de su Hijo,dijo Mons. Octavio, refirien-do tambin que Juan, ade-ms de las palabras, tambin

hablaba con su testimonio.Se refiri as a la persona delSanto Patrono: San Juan esmensajero con su palabra; sumisin fue anunciar y prepa-rar la venida de Jess, anun-cindola con su palabra ycon su testimonio.

Y tambin dijo a la comu-nidad parroquial represen-tada en la asamblea: Tene-mos que anunciar el amor deDios que est en nosotros,anunciar el amor que Diosviene a traernos. Asimismoinvit a la comunidad a que

esta emocin y alegra de lafiesta patronal no se quedeslo en este da, sino que per-dure todos los das, anun-ciando el amor de Dios: Va-ymonos llenos del amor deDios para anunciarlo todoslos das, a ejemplo de SanJuan Bautista.

Demos gracias a Dios pordarnos como ejemplo a SanJuan Bautista, modelo paraanunciar el gran amor queDios nos tiene.

Everardo Paz Mora

En Morolen

La Parroquia de San JuanBautista, de Morolen, Gto.,celebr su fiesta titular el pa-sado mircoles 24 de junio.

Inici con las tradiciona-les maanitas entonadaspor todos los coros pertene-cientes a esta parroquia. Pos-teriormente, al medioda, secelebr, con la Eucarista, el75 aniversario de la presen-cia de Franciscanos Seglaresen Morolen, acompaadospor representantes de variasparroquias de la repblica.Se llevaron a cabo tambinonce matrimonios comuni-tarios.

Alrededor de las 6pm,dio inicio la peregrinacinde todos los grupos y feligre-ses por una de las calles prin-cipales de Morolen, hastallegar al filo de las 7 pm altemplo parroquial y prepa-rarse para la concelebracinpresidida por el P. Manuellvarez Solano (Forneo),

acompaado de once sacer-dotes ms de la Provincia dela Orden de San Agustn, en-tre ellos el prroco P. Vicen-te Flores Villagmez y tresreligiosos profesos.

En su mensaje, el P. Ma-nuel hizo una breve pero sig-nificativa resea de la vidade San Juan Bautista, de lamisin tan importante que

vino a realizar: ser el precur-sor del Mesas, el Hijo deDios: Nos queda claro queel mensaje de San Juan elBautista es un mensaje ac-tual, un grito universal detodos los das: queremos lapaz, austeridad, justicia, so-lidaridad ante los ms po-bres.

Urania M Prez Castro

En Cerano, Gto.

La Parroquia de San JuanBautista, de Cerano (Mpio.de Yuriria), Gto., celebr sufiesta patronal el pasado jue-ves 24 de junio.

La solemne Eucaristaconcelebrada fue presididapor el vicario episcopal P. Le-opoldo Maldonado Razo, encompaa del vicario forneoP. Salvador Cendejas, el p-rroco P. Domingo Lpez Lu-na y dos docenas de sacerdo-tes de la forana.

Ante un templo parro-quial bellamente adornado,lleno de feligreses en sus am-plias naves, el Vicario Episco-pal, momentos antes de ad-ministrar la Confirmacin auna docena de jovencitos dela comunidad, dijo en su pre-dicacin que a Juan Bautistale fue dado ese nombre, quesignifica Dios es misericor-dioso, porque Dios corres-

pondi a las splicas llenasde fe que le elevara Santa