Cómo Superar el Problema Real de uno Mismo

7/22/2019 Cmo Superar el Problema Real de uno Mismo

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Cmo Superar el Problema Real de uno Mismo?(La conciliacin que nos lleva a la felicidad)

TABLA DE CONTENIDOS

Introduccin ------------------------------------------------

CAPITULO PRIMERO ----------------------------------El problema real de uno mismo -------------------------

CAPITULO SEGUNDO --------------------------------

Nuestro primer paso ---------------------------------------Nuestro segundo paso -------------------------------------Nuestro tercer paso ---------------------------------------Nuestro cuarto paso---------------------------------------Nuestro quinto paso --------------------------------------Nuestro sexto paso ----------------------------------------Nuestro stimo paso ---------------------------------------Nuestro octavo paso -------------------------------------Nuestro noveno paso ---------------------------------------Nuestro dcimo paso---------------------------------------Nuestro undcimo paso -------------------------------------

Nuestro duodcimo paso ------------------------------------
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INTRODUCCIN

Este libro puede ser til a cualquier persona, porque trata sobre los problemas cotidianos de todo ser humano enmayor o menor escala. Sin embargo, est dirigido principalmente, a aquellas personas que han sufrido el flagelo delas adicciones.Aunque el problema de la adiccin del ser humano a sustancias y objetos es milenario y ha afectado a las diferentescivilizaciones y culturas a travs de la historia de la humanidad, en estos momentos la adiccin u obsesiones a

objetos o sustancias es mucho ms complejo que en cualquier otro tiempo.Esta ola agresiva de adicciones incluye todo tipo de obsesiones hacia las personas, cosas, objetos, pelculas, dolos,creencias, sustancias, etc.En otros casos los abstemios a las sustancias adictivas adquieren una personalidad neurtica enfermiza que afectasus vidas y su entorno, hacindoles infelices.Pero tambin es comn encontrar obsesiones familiares como la co-dependencia, que se establece entre miembrosde la familia como producto de la incapacidad o ingobernabilidad emocional para poder asumir las propiasresponsabilidades.Estas obsesiones a personas establecen vnculos enfermizos para obtener seguridad y proteccin.Sin embargo, es comn encontrar ciertos rasgos caractersticos en este tipo de personas que nos permiten entenderque ellas antes de volverse adictas, tenan una predisposicin.Parece ser que los adictos son maltratados. Por decirlo as a nivel emocional, son ms susceptibles, sensibles yrecaen constantemente en los resentimientos, con la capacidad de almacenarlos en su fuero interno por muchosaos y en el peor de los casos por toda la vida.Esta profunda susceptibilidad les hace permanecer siempre fuera de la realidad, creando un mundo ficticio que loviven con sueos y fantasas y buscndolo en las sustancias u objetos, para sentirse realizados.Encontrndose tan desarmados ante la realidad, inician un proceso interno de conflictos con ellos mismos a travsde persistentes acusaciones, o culpando a los dems de sus propios fracasos y frustraciones.Esta incapacidad para vivir es el resultado de una ausencia de poder para dirigir sus vidas, carentes de proyectos yplanes, permanecen abriendo las heridas de sus fracasos que bloquean una sana relacin con sus semejantes.Obstaculizando la toma de decisiones les falta poder para renunciar a aquello que les lleva a la destruccin. Existeuna preferencia hacia la prdida de tiempo, la vagancia y la bsqueda del dinero fcil o mantenerse con el mnimode esfuerzo.

Quedndose atrs aumentan esa sensacin de minusvala que afecta su autoestima, hacindose sentir seresinsignificantes.Las drogas les ofrece la maravillosa sensacin de que todo est bien con ellos, lo que hace a los adictos buscarprogresivamente el consumo para mantenerse dentro de la onda que les permite anestesiar su mente.Las drogas les reducen an ms este poder interior, pero el problema es que esta falta de poder, continuar en susvidas aunque suspendan totalmente el consumo. Por lo tanto, este libro pretende que las personas conozcan suproblema interno y su solucin, que narraremos basados en la experiencia de nuestro proceso de recuperacin.

CAPITULO PRIMERO

EL PROBLEMA REAL DE UNO MI SMO

Somos adictos a sustancias y queremos contar nuestra experiencia que nos ha permitido considerarnosverdaderos adictos a sustancias adictivas.

Este problema real vena con nosotros desde el nacimiento y algunos, como en nuestros casos desde elvientre de nuestras madres; de tal manera que somos producto de una sociedad disfuncional y por ende de familiascon la misma condicin. Esto quiere decir que el problema real que vamos a conocer ms adelante, es el que noslleva al consumo de sustancias adictivas, el que nos alivia temporalmente y el que poco a poco nos convierte enverdaderos adictos. Entonces, cuando decidimos de una u otra forma suspender el consumo, nuestro problemareal sigue activo, al cual consideramos como un asunto mental, emocional y espiritual, que repercute en lo fsico.

Pero cuando nos propusimos dejar de consumir entramos en la abstinencia, esto no fue preocupanteporque al encontrarnos con el verdadero problema, provoc el deseo de buscar una salida. Entonces decidimos irsaliendo de la abstinencia para pasar a una sobriedad ms constante y as fuimos mejorando nuestras condicionesde vida.


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La abstinencia fue apenas, la primera parte cuando decidimos rehabil i tarnos, pero la verdadera meta es laformacin de una nueva estructura, o condicin de un ser humano ms natural

Al principio tuvimos la confusin entre la abstinencia y la sobriedad. Abstinencia es simplemente lasuspensin del consumo a una sustancia (adiccin), en esto juega un papel importante los centros de internamiento.En un perodo de quince das a un mes, algunos logran la abstinencia, lo que conocemos comnmente comodesintoxicacin del cuerpo fsico. Mientras que la sobriedad implica no solo desintoxicacin del cuerpo fsico, sino

adems conocer y tratar el problema de fondo (el problema real). Que constituye un conjunto de sntomas queprovoc un estado de malestar e infelicidad debido a la abstinencia. En este periodo nos sentimos muy alegrespor dejar el consumo pero el problema permaneca como un estado neurtico que si no lo tratbamos en esemomento estbamos seguros que volveramos a consumir o de lo contrario nos convertiramos en estado neurticoenfermizo de por vida. Pero cuando esta alegra nos pas tuvimos que sentir en carne propia los sntomas de unavida sin control (problema real). Debido a esta situacin no le veamos sentido a la vida, por lo que buscamosayuda urgente. Lo primero que hicimos fue recurrir al grupo de doce pasos en donde nos informaron sobre elproblema real de uno mismo. La propuesta para iniciarnos fue tener que observar a fondo este problema real.Apoyados en los siguientes puntos:

1. En los adictos se nota mucha exageracin, en su diari o vivir .2. Nos comportamos como nios.3. Nos sentimos descontentos e insatisfechos.4. No aceptamos que solamente somos abstemios.5. Justi f icamos constantemente el problema de la abstinencia.6. Debido a la abstinencia se nos acrecientan los problemas con los famil iares.7. Nos atacan las angusti as, depresiones, ansiedades, la soledad y no sabemos por qunos est sucediendo

tantas cosas.Desglosaremos los siete puntos anteriores, para una mejor comprensin para la prctica, que nos

sugi eren ms adelante:En los adictos se nota mucha exageracin, en su diario vivir.

Nosotros los verdaderos adictos, despus de dejar el consumo (abstinencia), tendemos a pasar de unextremo a otro, en la parte emocional. Por lo tanto, no tenemos capacidad para mantener un juicio equilibrado. Esdecir si antes nos sentamos culpables y con baja autoestima por la adiccin activa, ahora que no estamosconsumiendo tendemos a inflarnos. Nos creemos muy capaces y muy inteligentes. Pensamos que somos elmejor de todos aquellos que nos rodean.

Nos sentimos dueos de la verdad y pensamos que tenemos el derecho de decirle a nuestros familiares,amigos y compaeros, lo que deben hacer y lo que es bueno y malo.

Nos sentimos descontentos e insatisfechos

Tambin tendemos a vivir por encima de nuestro presupuesto y esto nos convierte en fanfarrones ypresumidos, igualmente como cuando usbamos sustancias adictivas por ejemplo: alcohol, marihuana, cocana, etc.

Este sntoma es palpable porque nos torna impacientes e intolerantes, pero por causa de alguna frustracinmomentnea, reaccionamos diferentes.Nos reprimimos hasta convertirnos en personas irritables, descontentas e infelices, aunque tratamos de

aparentar que estamos felices y contentos.

Nos comportamos como nios

Luego que nos apartamos de la adiccin, los verdaderos adictos, continuamos actuando en muchos aspectosde manera infantil, aunque tengamos varios aos de no consumir sustancias adictivas. Esto se nos nota en muchosaspectos como por ejemplo constantemente nos aburrimos, nos distraemos, nos desorganizamos, entre otros. Noobstante, de la mayora de estos aspectos somos inconcientes debido a que no tenemos la capacidad de detectar el

problema en s. Adems nunca terminamos lo que empezamos.Somos tan apegados a las personas ms allegadas, que por lo general lo material lo convertimos en una

profunda dependencia, elemento que contina por el resto de nuestra vida. Mantenemos falsas ideas, en que lasdems personas nos van a resolver los problemas. De tal manera que seguimos siendo fracasados o fracasadas en


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muchos campos. Con una profunda dificultad, para tener relaciones interpersonales sinceras y de respeto mutuo. Noestamos capacitados para apreciar, los aspectos de la vida que disfrutan las personas comunes y corrientes(normales). Somos sentimentaloides, supersensibles y frecuentemente, reaccionamos con caprichos absurdos.

Este problema es uno de los ms frecuentes en los adictos retirados, porque se manifiesta una incomodidadpermanente en si mismo, pero no sabemos por qu. No tenemos la capacidad para auto conocer nuestros propiosconflictos. Es decir no sabemos cual es nuestro problema real interior. Hay una atmsfera persistente de amargura,en todo lo que observamos y sentimos, el malestar por la mala vida pasada que nos atormenta constantemente. Poresta razn el pesimismo por el futuro, nos produce una gran ansiedad, que nos lleva a constantes sentimientos de

culpabilidad. Lo anterior da a lugar, a que seamos individuos negativos y con gran inclinacin a hacer malos juicios(somos criticones).

No aceptamos que solamente somos abstemios

A pesar de que como adictos, hemos aceptado nuestra adiccin y nos hemos alejado de ella. Nos cuestaderrotarnos ante el problemareal interno. Por eso seguimos siendo soberbios, egostas, dependientes emocionales,y hasta en el aspecto material. Aunque no aceptamos nuestra condicin, ms bien nos auto engaamosconstantemente, y todo lo malo que nos ha ocurrido, se lo achacamos al consumo de sustancias adictivas, perojams a nuestro problema real in terno.

En algunos momentos pensamos que lo nico importante fue dejar de consumir, y que gracias a laabstinencia logramos una nueva vida (autoengao).

Por esta razn nuestros familiares y amigos ms cercanos se sorprenden y se preguntan por qu esta gentese comporta as, si tienen varios aos de no consumir sustancias adictivas.

Justi f icamos constantemente el problema de la abstinencia

As como antes tratbamos de justificar, nuestra forma ingobernable de consumir sustancias adictivasmediante varios pretextos, ahora tratamos de justificar el problema realinterno, mediante otros pretextos que ninosotros mismos nos creemos. Sealando con mucho detalles los errores de su familia, amigos, patronos, mdicosy compaeros de grupo. O de cualquier persona sobre todo aquella, practicante de DOCE PASOS o de laSAGRADA BIBLIA. Continuamos echndole la culpa a los dems, de todos nuestros fracasos y errores.

Como consecuencia de una mente cerrada si tuviramos que referirnos al problema real i nterno, noscomportamos muy sumisos. Es decir, aceptamos las crticas, pero asumimos una actitud defensiva. Le tenemosmucho miedo a los cambios que signifiquen sacrificio y renuncia, para buscar una verdadera salida ( sobriedad entodos los campos), hasta donde nos sea posible.Debido a la abstinencia se nos acrecientan l os problemas con los fami li ares

Es muy visible en nosotros los adictos sin consumir sustancias adictivas, que a pesar de abstinencia,continuamos teniendo los mismos problemas con la familia, peor que cuando tenamos la adiccin activa.Continuamos estando ausentes de la casa la mayor parte del tiempo, nuestras esposas e hijos siguen sin sentirrespaldo moral. Seguimos siendo los resentidos de siempre y las discusiones ofensivas se incrementan, estamosllenos de celos e infidelidad y desorden mental. Pero exigimos ser atendidos de una forma especial, queremos quenos resuelvan los problemas, inclusive econmicos. Por esta razn en algunos casos hasta somos expulsados de

nuestras viviendas, por culpa del problema real de uno mismo y de nadie ms.

Nos atacan las angustias, depresiones, ansiedades, la soledad y no sabemos por qunos est sucediendo tantacosas

Debido a nuestra abstinencia, adictos retirados como nosotros, experimentamos crisis de angustia y depresin.Nos sentimos inquietos e irritables. No estamos a gusto en ningn lugar, padecemos de insomnio, temores a todo ya nada y no sabemos por qu. Con molestias fsicas como sudor en las manos, dolor de cabeza, sensacin depresin en el pecho, as como un vaco estomacal. Dolor de espalda, estrs, gastritis, colitis, etc. A vecessolemos estar muy violentos y majaderos, no nos concentramos bien y nos sentimos tristes, sin esperanza.Culpables de algo que no sabemos que es. Resentidos, sin ganas de trabajar, tan negativos que en ocasiones

llegamos al extremo de pensar en suicidarnos. Esto es parte del problema realque nos agobia, y cuando acudimosa la psicoterapia o a la medicina, no seguimos con seriedad el tratamiento. Tomamos muchos medicamentos yninguno llega a aliviarnos y mucho menos a recuperarnos.


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As es como cuando estbamos acorralados por el problema real

Despus de conocer todo lo anterior . Nos miramos en este verdadero espejo y lo adoptamos como un

mensaje profundo y de peso, en nuestro interi or. As logramos conocer la naturaleza exacta de nuestroproblema real interi or. Observamos que nunca hemos vivido ni dejamos vivir . Entonces como somos verdaderosadictos pero sin consumir no debemos seguir siendo los mismos de siempre y nos di jimos ya no aguantamos estesufrimiento.

Entonces, nos dimos por enterado de nuestro ProblemaReal, y aceptamos este verdadero problema comola causa que nos llev al consumo de sustancias adictivas. Progresivamente, nuestras vidas empezaron a cambiardebido a esta profunda aceptacin (derrota total) que tuvimos de una vez y para siempre.

Creemos que nunca es tarde para realizarnos en la vida, por lo que echamos mano a las sugerencias, que elgrupo de autoayuda nos proporcion de forma verbal y por escrito.

A continuacin narraremos de una manera muy objetiva un proceso prctico valorado en doce pasos ydirigido, a todos(as) aquellos(as) interesados(as) con el deseo de que sus vidas puedan cambiar, de la misma forma

como nos ha venido sucediendo a nosotros.Con gratitud continuamos escribiendo la valiosa informacin que recibimos de nuestros compaeros yamigos del grupo de apoyo.

CAPITULO SEGUNDO

NUESTRO PRIMER PASO

Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se haban vuelto ingobernables

NUCLEO FAMILIAR FUNCIONAL
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Comunicacin abiertaExpresin libre de sentimientosReglas establecidasRespeto por cada personaRespeto a la libertad de cada MiembroSistema consistente de valoresFlexibilidad de criterios

Adaptacin al cambioAtmsfera agradableGente sanaIndependencia y crecimientoConfianza y amor

Sienten presencia de Dios

NUCLEO FAMILIAR DISFUNCIONAL

No se hablan las cosasRepresin de sentimientosExpectativas indefinidasRelacionas vaciadasManipulacin y controlSistema catico de valoresActividades rgidasTradiciones inamoviblesAtmsfera desagradableEnfermedades frecuentesRelaciones dependientes

Envidia y desconfianzaAsisten a actos religiosos

Por ejemplo somos disfuncionales cuando: decimos si, pero debemos de decirno, y viceversa. Venimospredispuestos con una consciencia (espiritual) susceptible,[1] lo que encierra el Problema Real de uno mismo. Sibien es cierto este fracaso lo venimos arrastrando desde la niez.

Entonces hicimos la siguiente prctica, porque de otra manera seguiramos sufriendo este paquete deimpotencias y obsesiones, para observar cada da la presencia de este problema. El grupo de doce pasos, nossugiri hacer una lista por escrito de este combo que en algunos casos se entrelaza.

A continuacin damos ejemplos de cmo hicimos la prctica de este paso:
https://groups.google.com/group/crecimiento-de-vida/edit/libro-como-superar-el-problema-real-de-uno-mismo?hl=es#_ftn1https://groups.google.com/group/crecimiento-de-vida/edit/libro-como-superar-el-problema-real-de-uno-mismo?hl=es#_ftn1https://groups.google.com/group/crecimiento-de-vida/web/disfuncional.GIF?hl=es


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SOY OBSESIVO CON SOY IMPOTENTELos temores Socializar y no mentirSer aceptado Pedir perdnLos problemas Saludar a las personasSoar despierto(fantasear) Hacer filasLos sentimientos de culpa Mostrar el cario o recibirloLa auto conmiseracin Organizar el tiempoLa pornografa Enfrentar la vida

Al trabajo Realizar lo que quiero

[1]Es todo aquello intangible, que no se puede tocar ni ver como por ejemplo los pensamientos, sentimientos y laconciencia.

Esta prctica nos pareci ridcula, pero no qued otro camino para buscar una salida de ese problema realde uno mismo, que tanto nos aquej. As pudimos medir, que aspectos nos afectaban ms y con cuales tuvimos quetrabajar ms duro. Nos aclararon tambin, que estos aspectos emocionales y espirituales, no se pueden cambiar entan solo veinticuatro horas. Por esto nos observamos y si hubo algn cambio le agradecimos a la providencia.Pero los verdaderos cambios, son resultado de una honesta observacin diaria de las obsesiones eimpotencias,y en la medida en que aparecen otras nuevas, las anotamos lo ms pronto posible.

Fue muy significativo este proceso que con entusiasmo y por necesidad, nos permiti llegar a la conclusinde que este programa de doce pasos, debamos de practicarlo por el resto de nuestras vidas para no tener queregresar a la vida anterior. El contenido de este programa debe de darse en el orden establecido, y por supuestorespetamos este orden.

Qu es un Poder Superior?

Nos preguntamos: adnde radica exactamente nuestro Poder Superior? y en dnde podemosencontrarlo? Nuestra respuesta fue: en lo ms profundo de nosotros mismos.

Cuando ramos pequeos, tenamos la imagen de Dios como un hombre mayor, de gran estatura, que vivaen el cielo, que tena un aro dorado alrededor de su cabeza y del cual salan rayos como los del sol. En aquellostiempos, pensbamos que Dios habitaba en las nubes. Sin embargo, eso no es lo que quiere decir la palabraSuperior cuando decimos Poder Superior significa algo ms grande y ms poderoso que nosotros mismos.

La existencia del Poder Superior en nuestro ser, en nuestro yo individual, es un hecho tan real comonuestra existencia fsica. Este Poder Superior ha estado presente a lo largo de nuestras vidas y a lo largo de lasvidas de todos aquellos que hayan habitado en este planeta. No es nada nuevo. Podemos llamarle nuestraconciencia, nuestra inteligencia interior, el espritu, el Ser Supremo, o Dios. No importa como lo llamemos. Pero enlo ms profundo de cada hombre, mujer y nio existe la idea o conciencia fundamental de este Poder Superior. Lamayora de nosotros ha sentido a este Poder alguna vez, en forma de una inspiracin, una presencia o unainteligencia. A menudo toma la forma de una voz que se encuentra dentro de nuestro ser, generalmente en algnlugar muy profundo. Ambos hemos tenido esa experiencia muchas veces.

Ahora bien, si es cierto que Dios vive dentro de cada ser humano, entonces eso significa que cada uno denosotros tiene su propio Dios o Poder Superior personal. Y cada uno de nosotros, as como nuestro Poder Superior,puede unirse en trminos sencillos y comprensibles. No tienes que preocuparte si tu Dios no es el Dios de losbautistas, catlicos romanos, anglicanos, judos, ni de los hindes. No necesariamente hay que contar con unsacerdote, predicador, filosofa compleja, imposicin de manos de un predicador, sancin de otra persona. Nisiquiera tienes que darle el nombre de Dios a tu Poder Superior.

No tienes que pertenecer a una religin ni decir que eres una persona religiosa. Sin embargo, si eres uncreyente devoto en una religin en particular, eso tambin est bien. No tienes que apartarte de tu iglesia niconvertirte a otra religin.

Existen muchas maneras distintas para adquirir fe, y que las personas que estn afiliadas a cualquierreligin no encontrarn nada en el libro ni en el grupo de doce pasos que se oponga a sus propias creencias.

Para muchos, sta es una nueva forma de entender a Dios. Y con este nuevo entendimiento, estamos

preparados y capacitados para seguir adelante con el resto del programa.[1]

[1]Tomado de un Programa para Ti. Pg. 70-71.
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NUESTRO SEGUNDO PASO

Llegamos a creer que un Poder Superior a nosotros mismos podra devolvernos el sano juicio

Creer es el principio de cualquier cosa que llevamos a cabo en nuestras vidas y entonces decidimoshacerlo!. Porque el propsito de este paso nos condujo a reconocer nuestra enfermedad mental, que la

denominamos como una locura o demencia sutil, y es porque nos creemos ser dioses de nuestro propio universo.Este segundo paso nos enumer varios ejemplos: nos revel que somos adictos abstemios rebeldes, que noqueremos creer en nada, y otro ejemplo es de aquellos que tenamos fe pero la habamos perdido. Y otro grupo sonlos intelectualmente autosuficientes, como los que estn hartos de la religin y les molestan las conductas depersonas normales y por ltimo los rebosantes de fe segn ellos, pero ni siquiera se han podido apartar de suadiccin. Estos ejemplos nos desenmascararon y nos pusieron en evidencia la locura de nosotros mismos, que esparte de ese problema real, que nos martiriza. Por eso es que nos cuesta aceptar que somos muy pequeos conrelacin a todo el universo. Tuvimos que abrir nuestras mentes, la que habamos cerrado por la prepotencia, lasoberbia y con la indiferencia (negacin delproblema real). Cremos que como ya no estbamos consumiendo,todo estaba solucionado. Esa es otra locura, debido a que en nuestras mentes, seguan aflorando pensamientos,sentimientos, juicios y prejuicios, de muy mala calidad. Y para salir de este asunto, fue necesario empezar a sentirese poder superior dentro de nosotros, y cuando vivimos esta experiencia, empezamos a hablar de Dios. Esto nosidentific ms con la providencia. Entonces tuvimos algo de fe, porque sentimos que haba una promesa, que nosconducira a una verdadera solucin, para que nuestras mentes se ampliaran. Por supuesto que a todo esto debimosaplicarle la humildad, para que ese Dios o Poder Superior, nos ayudara a experimentar un juicio mejor. Perotuvimos que relacionarnos con l en una forma directa y conciente. Adems, nosotros dejamos de confundirnos,con la creencia y la fe. Porque la fe es muy distinta a la creencia. La creencia est antes de la accin o decisin, y lafe viene despus, como resultado de una accin o decisin.

As practicamos nosotros este segundo paso

La constante vigilancia, sobre los pensamientos, sentimientos y juicios, nos permiti entender que nuestraforma de pensar, sentir y actuar no estaba acorde con nuestros instintos. Pero el hecho de observarnos, nos daba laoportunidad de conocernos cada vez ms y asegurarnos un verdadero cambio, en su debido momento. Con eltrabajo del segundo paso, implic darnos cuenta de que, somos impotentes, obsesivos, egocntricos, etc.

A manera de ejemplo de un da normal :

Qu pienso? Un da maravilloso o que da ms aburrido? Que rico desayuno o que comida ms fea? Miesposa est indiferente, o est enojada? Mi jefe est muy cansado o es un amargado? Mi vecino es tmido o es unorgulloso? Ahorr para comprar nuevo o est vendiendo droga? Nadie me quiere o no me he dado a querer?

Tambin debo revisar mis sentimientos y mis juicios: Lo que digo es lo que realmente siento? O sientouna cosa y digo otra? Hago lo que pienso? Pienso una cosa y hago otra? Cmo juzgo o censuro a los dems? Am esposa, hijos, compaeros, vecinos? Cul son mis sentimientos haca los dems?

En esta parte nos aconsejaron que si tenamos algn cambio, deberamos agradecer al Poder Superior. Peroque no nos estresramos si no tenamos ningn logro, porque los resultados se daban poco a poco.

NUESTRO TERCER PASO

Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros hasta aqu lo

concebimos

Comenzamos nuestro plan de accinNuestros guas del grupo de los doce pasos insistieron en que tomramos la decisin. La tombamos o lo

dejbamos, porque esta accin es necesaria para llevar a la prctica este paso y el resto del programa.


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El grupo nos explic lo que entendan por mi vida y mi voluntad y nos dijeron:La vida es todo lo que hacemos, o sea es la suma de las acciones a lo largo de nuestra existencia.

Continuaron indicndonos que, con respecto a la vida que llevamos, la misma est llena de egosmo. Tan as quenos concentramos en nosotros mismos, hemos actuado como nos da la gana. Este es prcticamente un fracaso totalen nuestras vidas. El resultado final de pensar, decidir y hacer lo que nos plazca, es lo que ha destruido nuestrasvidas y tambin de algunos de nuestros allegados. Con respecto a la voluntad, nos dijeron que es algo que radica enla mente y nos dice que hacer o no hacer. El deseo de hacer las cosas y aplicarlas bien o mal. Por lo tanto, lasvoluntades son la manera de pensar de cada quien. Si mejoramos lo que pensamos y mejoramos lo que hacemos,

si cambiamos lo que pensamos cambiar lo que hagamos.

Qunos pidi el tercer paso:

Aunque estbamos llenos de orgullo, nos pidieron eliminar nuestras propias voluntades, y dejarlas enmanos de un poder superior,es decir, que sea el director de nuestras acciones de pensamiento. Debemos saber quela vida no es nuestra, sino que es de Dios, por eso tratamos de no pensar tanto en nosotros mismos, sino ms biendarles las riendas a ese poder superior para que, nos dirija con su sabidura en los pensamientos y en las acciones.Estamos viviendo la experiencia de sufrir menos angustias y depresiones, como lo contemplbamos al comienzo enel problema real de nosotros mismos. Por eso nuestros padrinos nos dijeron, hgalo sencillo piensen antes deactuar y mantengan esa mente abierta; porque siempre han hecho lo contrario, con una mente cerrada por elorgullo. Actubamos y pensbamos despus, cuando ya estbamos metidos en grandes problemas.

Este paso nos pide hacer la voluntad de Dios, de ese Dios que est dentro de nosotros. Por lo que debemosde tratar de hacer lo correcto, hacer una pausa y pensar antes de actuar. En caso de que la situacin sea de mayorenvergadura, nos tomaremos el tiempo necesario y si fuera el caso consultar, con personas practicantes delprograma o con profesionales, pastores u otros guas espirituales capacitados para orientarnos. Tambin nos dierona conocer que estos tres pasos, son la base fundamental, que va a soportar la prctica del resto del programa.Cuando nos apartamos de cualquiera de ellos la balanza se inclina desfavorablemente para el practicante interesado.

NUESTRO CUARTO PASO

Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos

Nosotros los adictos despus de haber practicado los primeros tres pasos, comenzamos a tener algo dejuicio, pero si no los completamos, perdemos lo poco que habamos logrado. Ya sabamos que las circunstanciasnos llevaron a nuestra adiccin, que no nacimos adictos pero que si traamos una disposicin, o sea una deficiencia.De manera que no somos culpables, pero nos estamos haciendo responsables. Por eso debemos conocernos anosotros mismos para enfrentarnos al problema real que es ms serio de lo que creemos. El conocer este problemanos permite observar las cosas internas que nos han mortificado cuando consumamos, y peor an, cuandoestbamos decidimos a abstenernos.

Solamente escribiendo el inventario podemos conocer nuestro problema real interno, que es muydestructivo, que nos agobia y que nos hace volver a la adiccin.

Con el inventario por escrito nos damos cuenta que los instintos naturales son un regalo de Dios, pero losdesbordamos, lo convertimos en el problema real de nosotros mismos. Practicando este inventario vamos aobservar de donde vienen las causas que son nuestra realidad (defectos de carcter).

Y fue necesario dedicarnos de inmediato a desarrollar este:

MODELO PARA PRACTICAR EL INVENTARIO PERSONAL

Un Poder Superior (poder interno), nos gua para que descubramos por nosotros mismos, exactamente,cuando empezaron a deformarse los instintos naturales, y en que condicin, estn actualmente.

La nica forma de hacer el inventario del cuarto paso es escribindolo en un cuaderno de no menos de 100pginas, anotamos la pregunta, y luego contestamos: (si o no). Explicamos adems por qu y dejamos espacios allenar para cuando recordamos algo ms sobre la pregunta.[1]

[1]Nota: Escribimos en el cuaderno o en la computadora la pregunta y luego contestamos con claridad, siempre

tratamos de no engaarnos para bien de nosotros. Cuando se pide ampliar la respuesta, no es necesario hacer unhistorial.
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INSTINTOS NATURALES

INSTINTO SEXUAL

Las preguntas que nos ubicaron en el problema real de uno mismo y que contestamos individualmente(personalmente). Las podemos descifrar de esta manera:

A. Fue mi primera experiencia con el sexo antes de los seis u ocho aos? Qu pas?

B. Se me dijo que era pecado todo lo referente al sexo? Qu pas?C. En esa edad observ actos sexuales de mis padres? Qu pas?D. Hice de nio actos sexuales con animales? Qu pas?E. Intent en mi niez alguna persona de mi mismo sexo inducirme a algn tipo de acto sexual? Qupas?F. Me deleitaba con revistas morbosas o con ilustraciones pornogrficas? Cmo fue?G. Gustaba de nio de juegos infantiles que culminaran en actos sexuales, reales o imaginarios?

H. Me gustaba y me gusta, tocar u oler prendas ntimas del sexo opuesto?

INSTINTO DE SEGURIDAD MATERIALA. Acept en mi niez el nivel econmico de mi familia? Cmo me senta?B. Me molest la riqueza de mis parientes o vecinos?C. Llegu a tomar de nio pequeas cantidades de dinero? Para qu?D. Ansiaba de pequeo tener ms alimento, vestido, juguetes o dinero? Por qu?E. Siendo un infante, llegu a tomar algn objeto que no me perteneca?F. Fueron mis padres: tacaos, derrochadores o ahorrativos?G. Cules de sos hbitos me inculcaron: la avaricia (agarrado), el despilfarro o el ahorro?

INSTINTO DE SEGURIDADEMOCIONAL

A. Fui tmido de nio? Por qu?

B. Me daba miedo la soledad o la oscuridad? Por qu?C. Fui peleonero o irritable con mis hermanos o amiguitos? Por qu?D. Me destacaban (me pusieron en alto) o me menospreciaban (humillaban) mis padres? Qusinti?E. Fui mimado o consentido?F. Me afect la falta de ternura y de cario? Por qu?G. Se gener en mi niez alguna clase de odio, rencor o resentimiento? Por qu?H. Fui feliz o infeliz en mi niez? Qu pas?

INSTINTO SOCIAL O DE COMPAIA

A. Durante mi niez era propicio el medio ambiente para el desarrollo de mi personalidad? Por

qu?B. Participe en actividades cvicas y religiosas de mi comunidad? Cmo y por qu?C. Me sent relegado en los juegos comunales? Por qu?D. Durante mi niez fui cordial y afectuoso en m medio familiar? Por qu?E. Vengo de padres desavenidos o de madre soltera?F. Resent la autoridad de mis padres, maestros y superiores?G. Disfrut sanamente con mis compaeros de escuela? Si o no: Por qu?H. Fui presumido (credo), en mi niez? Por qu?

DEFECTOS DE CARACTER

Qu es un defecto?

Es ausencia de cualidad o de atributos, imperfeccin o deficiencia de las cualidades.


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Somos la proyeccin de nuestros pensamientos. Aunque practique los pasos anteriores todava tengovida ingobernable (problema real).

1. ORGULLO

Detonante de la baja autoestima. Es una depresin crnica que produce ansiedad, porque a todo leteme. Entonces su personalidad se convierte en compulsiva, iracunda, obsesiva y posesiva, que le deja tanmal que ellas lo manipulan. Entonces se calla aunque tenga dolor interno, no acepta que ha sido afectado.

Opinin demasiada elevada que tiene uno de s mismo. Admiracin excesiva del propio yo. Elorgullo hace que uno sea su propia ley, su propio Juez en cuestiones de Moral y su propio Dios. El orgulloengendra la censura, la maledicencia (maldecir), las palabras y frases hirientes, el chisme y la difamacin dela personalidad de otras personas, lo cual infla nuestro EGO. El orgullo hace que uno califique de

imbciles a quienes no estn de acuerdo con uno.A. Soy jactancioso, terco o hipcrita? Explique.B. nicamente me siento bien cuando la gente habla bien de m? Explique.C. Soy hipcrita, terco, caprichoso y desobediente? Explique.D. Tengo problemas para someterme a la voluntad de Dios? Explique.E. Me resiento fcilmente con las personas? Explique.

2. AVARICIA

Desequilibrio emocional, descontento, no se siente bien con lo que Dios le ha dado. No disfruta nicomparte, no sabe convivir. Inseguro, de mente ambiciosa. Apego desordenado a la abundancia de las cosas.Es lo contrario a generoso o esplendido, o sea es un tacao.

Explique en cada pregunta:A. Quiero tener dinero, porque as me siento bien?B. Deseo tenerlo para atender mejor mis necesidades y las de mi familia?C. Soy verdaderamente honrado?D. Soy honrado con el trabajo que me toca desempear?E. Soy tacao cuando asisto a grupos de doce pasos?

F. Soy dado a los negocios oscuros, chorizos o robos?G. Me disgustan los gastos que tengo que hacer para sostener las necesidades de mi familia.

3. LUJURIA

Morboso, que produce miedo. La lujuria la esconde y la confunde con el amor. Con la ingesta desustancias produce un nuevo estado de conciencia. Entonces se le quita el miedo y se convierte en untodo poderoso mental, para luego actuar y tener cosas de lujo aunque pague un precio de dolor ysufrimiento. Se convierte en una mente ambiciosa, sdica, viciosa y obsesiva. Aficin desordenada a losplaceres de la carne. Deseo excesivo de los placeres sexuales.

Explique en cada pregunta:

A. Soy lujurioso (a)?B. Tengo relaciones sexuales extra-conyugal?C. Creo que la lujuria es amor?D. Soy imprudente en las conquistas no importndome si voy a hacer dao?E. Soy de los que le pide a Dios muchas cosas, pero no creo que mis deseos lujuriosos son unobstculo para que El me las pueda conceder?F. Creo que Dios aprueba mis hbitos sexuales?

4. ENVIDIA

Desequilibrio emocional, el individuo jams se percata de lo que tiene, sino en lo que tienen losdems. Tiende a agravarse cada vez ms y se puede convertir en un ladrn y hasta en un criminal, paraobtener lo que quiere. Esto es una distorsin fatal.


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Disgusto (pesar) del bien ajeno, rivalidad, celos por las cosas de otros.Conteste explicando:

A. Me molesta que otros tengan xito o sean felices?B. Envidio a las personas inteligentes o preparadas?C. Soy dado a contar chismes?D. Es real el aprecio que manifiesto por otros?E. Qu es lo que ms envidio de otras personas?

5. IRA

Baja autoestima. Orgullo que le activa el miedo irascible. Susceptible a la ira (cuando explota).Clera, enojo, irritacin y apetito de venganza.Una seora deca: Vivo atemorizada por causa de la ira de mi esposo. Hay das en que est

insoportable. Cualquiercosa lo irrita, y por cualquier motivo grita e insultaLa ira brota del espritu agreste, malhumorado y desconsiderado. Es el vicio del alma que todo lo

quiere arreglar con gritos y amenazas, mientras ignora ciegamente los derechos de los dems.Estrechamente ligada al alcohol y al espritu agresivo, la ira ofende, lastima, humilla y destruye.

Y desgraciadamente tambin contagia. Porque el hombre furioso despierta la furia de quienes convivencon l. No son pocos los hogares donde comienza a gritar uno luego lo siguen los dems. Clera, enojo,deseo de venganza.

Explique cundo y porqu:A. Me dejo llevar por la ira?B. Tengo arranques de clera, venganza, violencia u odio?C. Me molesto por cualquier cosa?D. Soy una persona violenta?E. Justifico mis berrinches?F. Me contagia la ira de otros?G. Soy intolerante, impaciente y susceptible?

6. GULA

Abuso en la bebida y comida, falta de moderacin en comer y beber. Lo contrario a la templanza.Necesito comer y beber en exceso, para satisfacer los insaciables anhelos emocionales yespirituales.

Mientras en el mundo mueren diariamente quince mil personas de hambre, y ms de la mitad dela poblacin mundial padece los males de la desnutricin por falta de pan, no son pocos los que sufrenlas consecuencias del exceso en el comer.

La gula es la falta de moderacin en la comida y la bebida. Pero con un sentido ms amplio,tambin es gula el consumo de todo producto nocivo, como el tabaco, el alcohol y las drogas. Estoselementos arruinan la salud humana. Su uso obedece a la falta de criterio y al enviciamiento de susconsumidores.

Explique cada caso:A. Acostumbro a comer con exceso?

B. Me debilito moral e intelectualmente por mis excesos con la comida?C. Soy glotn, no importndome si a otros les toca o no en las fiestas o convivos?D. Padezco de malestares estomacales por excesos en la comida?E. Soy dbil de voluntad para controlar la comida?

7. PEREZA

Vicio que nos aleja del trabajo y del esfuerzo. Enfermedad de la voluntad que nos hace descuidarnuestros deberes.

El perezoso se vuelve un parsito de su familia y de la sociedad. Y por ms que mueva sulengua para hablar y filosofar, su desidia lo llevar irremediablemente al fracaso y a la ruina. Vivir enmedio del abandono y la miseria, con su mente hueca y su corazn frustrado.

Explique cada caso:A. Soy perezoso, vagabundo, holgazn o aburrido?B. Soy perezoso en mis oraciones y en mi programa de doce pasos?C. Desprecio la disciplina?


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D. Soy perezoso para leer buena literatura, o pensar antes de actuar.E. Me gusta la vida fcil?F. Hago las cosas sin importarme si estn bien o mal?

8. EGOISMO

Inmoderado amor de uno mismo que le hace pensar nicamente en el inters personal.Egocentrismo: tendencia a considerarse el centro del universo.

No tiene ninguna idea en lo que es tener consciencia. Siempre estoy pensando en larecompensa que voy a recibir. Esto es igual a otros defectos como la lujuria y al orgullo posesivo,porque quiero acaparar todo el beneficio para m, aunque no me lo merezca. Inmoderado al amor por simismo. Solo piensa en el inters personal.

Explique cada caso:A. Me creo el centro del universo? (el mejor en toda parte y lugar)B. Atiendo primero las necesidades de mi familia antes que las mas?C. En las reuniones sociales o de mi grupo de doce pasos me creo la persona msimportante?D. Presento ante otros una fachada postiza?(falsa)

9. AUTOJUSTIFICACION

Todo lo justifica. Se excusa constantemente y llega hasta utilizar la mentira, con tal de quedarbien. No importndole los daos que pueda causar a otros o a si mismo. Usa la excusa de que, como elignora el programa de doce pasos, no tiene culpabilidad de pensar y actuar de dicha manera, pues assoy yo manifiesta, y no tengo porque cambiar.

Tendencia a justificarse a si mismo. Probarse a uno mismo que tiene la razn en todo. Aplica suastucia para justificar la manera de consumir y las conductas (problema real), haciendo jugadasmentales. Como pretextos de que soy centrado (normal), mera apariencia.

A. Constantemente justifico mis errores?B. Todo lo dejo para maana?C. Hecho la culpa a otros por mi infelicidad?D. Creo que mi problema real es culpa de otros?E. Me duele lo que le doy a mi familia y creo que no lo agradecen?

10. FALTA DE HONRADEZ EN LA MANERA DE PENSAR

Carencia de probidad, de integridad en las reflexiones que hace. Es otra forma de mentir, hastaes posible que usemos como base una hiptesis de hechos y verdades, pero a travs de una serie de

jugadas mentales, llegamos precisamente a la conclusin que nos habamos propuesto llegar.Explique cada caso:

A. Constantemente estoy pensando mal de las personas?B. Miento a mi familia en cuanto al dinero que gano?C. Pienso que la gente quiere hacerme dao?D. Pienso que no vale la pena ser bueno con los dems?E. Dudo de la honestidad de los dems?

11. ENGREIMIENTO

Envanecimiento, orgullo, soberbia.

Cree que es el dios de su propio universo. Por eso dice: yo soy el mejor en todo. Es unsoberbio(a), orgulloso(a), y utiliza la vanagloria para humillar a otros. Se cree buen padre, buen hijo,buen amigo, buen esposo(a).

Explique en cada caso:


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A. Me da vergenza reconocer la adiccin?B. Me molesto cuando cometo una falta y me la sealan?C. Censuro constantemente a otras personas con el fin de daar su personalidad?D. Me duele saber que no puedo consumir sustancias adictivas?E. Me duele saber que otros no quieren mi amistad?

12. RESENTIMIENTO

Disgusto que se experimenta por, algo. Es el desagrado emanado por un dao real o imaginario,que va acompaado de exacerbacin y de odio. Es el defecto que ms lleva a los adictos a consumir.

A. He sentido odio contra el patrn cuando me han despedido?B. Tengo resentimiento contra alguna persona?C. Manifiesto resentimiento contra religiones, instituciones, partidos polticos?D. Contra Dios?E. Por los xitos de otras personas?

13. INTOLERANCIA

Falta de comprensin hacia las cosas que no se puede cambiar. Renuencia a cambiar trminosen creencias (religiosas o polticas), ideas, costumbres, etc., que difieren de las mas.

A. Odio o rechazo a otros por ser: judos, negros, nicas, indios? de zonas marginales?B. Por qu pertenecen a otra religin que no es la ma?C. Me molestan las personas que no piensan y actan como yo quisiera que lo hicieran?

14. IMPACIENCIA

Carencia de la cualidad de saber esperar con tranquilidad las cosas que tardan.Cuando no sabemos pensar y actuar con serenidad. Ms bien nos desesperamos.

Explique en cada caso:A. Soy paciente en las reuniones de grupo de doce pasos?B. Soy paciente en la iglesia, cine, mercado, banco, etc.?C. Soy paciente con mi familia?D. Qu es lo que ms me impacienta?

15. HIPOCRESIA

Vicio que consiste en la afectacin de una virtud o cualiadad que no se tiene, no practica lo quepredica.Cuando no se es natural. Por eso vive en su propio infierno. Falsedad, vicio que consiste en laafectacin de una virtud, cualidad o sentimiento.

Explique cada caso:A. Cundo consuma daba obsequios a la esposa(o) para comprar el silencio perdn por miirresponsabilidad?

B. Contino usando el soborno para manipular a las personas?C. Digo a los dems lo que tienen que hacer y yo no lo hago en mi vida personal?D. Hasta que grado es real lo que aparento ser ante los dems?


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16. MOROSIDAD

Ejemplo es cuando se dice a si mismo, luego practico el programa de doce pasos. Lentitud,tardanza, moroso, demorado. Fatal de accin.

Lentitud, tardanza en hacer una cosa. Posponer las cosas que sabe uno que tiene que hacer.

Dejar las cosas para maana.Explique cada caso:

A. Constantemente dejo cosas sencillas para hacerlas despus, pero al final no las hago?B. Mi ltimo consumo de sustancias adictivas o neurosis fue la acumulacin de una serie decosas que deje de hacer?C. Hago las cosas a como me de la gana o trato de que haya orden y disciplina en misobligaciones cotidianas?D. Creo que la gente abusa de m o es que soy vago y orgulloso?E. Hago las cosas por amor a Dios o para que la gente hable bien de mi persona?

17. AUTOCONMISERACION

Compararse con los dems, hoy y ayer. Cuando me tengo lstima y pienso que Dios me haabandonado, las situaciones pequeas o grandes me hacen sentir como un pobre que nadie me quiere.

Compasin, sensibilidad excesiva por el mal que padezco (problema real). Defecto insidioso dela personalidad y seal de consumo de sustancias adictivas o neurosis.

Explique cada caso:A. Me conmisero porque no puedo usar el alcohol o las drogas o los berrinches?B. Cundo veo la felicidad en otros me conmisero por mi situacin?C. Me estoy lamentando constantemente de mi situacin econmica?

D. Me conmisero por mis problemas familiares?E. Tengo la idea que a mi nadie me quiere?F. Qu es lo que ms me lleva a la conmiseracin?

18. SUSCEPTIBILIDAD

Exceso de delicadeza, de genio, nimiedad de carcter.Frgil (delicado). Cuando sentimos que somos nada, auto conmiserado, baja autoestima. Que se

mueve por todo y por nada lo ofende hasta un mal modo.A. Cundo saludo a alguien y no me contesta, me molesto? Y sigue herido por algn tiempo.B. Cundo no me dan la palabra en el grupo, me molesto?

C. Cundo no me toman en cuenta, me molesto?

19. MIEDO

Sentimiento de inquietud por un peligro real o imaginario.Por miedo a fracasar en los estudios o negocios o quedarnos solos. O bien a las personas

distinguidas (personalidades) que nos humillen. A las depresiones, o bien recaer en las sustanciasadictivas, as como en la ira.

Le tiene miedo a todo y a nada.Explique en cada caso:

A. Siento temor en algunos das?B. Siento miedo de quedarme sin trabajo o conyugue, sin razn para ello?C. Me siento inquieto por peligros irreales?D. He puesto mi vida y mi voluntad al cuidado de Dios?E. Qu hago cuando tengo temor, miedo o inquietud?


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NUESTRO QUINTO PASO

Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestrosdefectos.

Es el PoderSuperior a lo interno de nuestro ser que estamos desarrollando con nuestras prcticas, en lospasos anteriores. Por esto nos permitimos iniciar el proceso de liberacin con el quinto paso que los guas del gruponos sugirieron con gran optimismo.

Desde la prctica del primer paso venimos aceptando y observando detalladamente, los defectos que nosllevaron al consumo de sustancias qumicas.

En el quinto paso buscamos que los adictos, hagamos una descarga de lo que escribimos, en el inventario delcuarto paso. Esta catarsis es un asunto muy delicado, pues es necesario tener en cuenta lo siguiente:

a) Para hacer la PRCTICA del quinto paso, es necesario recordar el tercer paso (pensar antes deactuar). Y as localizamos una persona o personas adecuadas, que recibieron esta confesin. Nos hicieronnfasis en que no es cualquier persona. Nos sugirieron clrigos, profesionales con estudios en este tema.O confiramos en aquel o aquella persona, que haya practicado estos pasos.b) Ante Dios (cambio de conciencia), que ya estbamos desarrollando a travs de las prcticasanteriores. Ante nosotros mismos, porque estamos dispuestos a realizar esta catarsis. Y ante otro serhumano, porque sin este intermediario humano entre Dios y nosotros no hay quinto paso.c) Despus que completamos el cuarto paso, tomamos el cuaderno donde hice el inventario ysolicitamos a un padrino que l nos indicara el lugar y fecha para este afortunado encuentro.d) Una vez concluido el quinto paso destruimos todo lo escrito, para que sea un secreto. A partir de aqucontinuamos con el resto de los pasos en una forma gradual. Y con la ayuda de Dios, estamosexperimentando, una mejora en nuestra vida, que se complic desde mucho antes, de ser un adicto.Cuando escuchamos sobre una experiencia espiritual lo imaginamos, porque no es de comprender sino de

sentir. Si practicamos este paso con conciencia, y la experiencia gradual. El continuar con la prctica de los pasosrestantes y lograr la voluntad de Dios, que es precisamente, hasta donde sea posible nos libremos del problemareal de nosotros mismos. Manifestamos que la anterior prctica nos dio el valor para perdonarnos a nosotrosmismos y perdonar a otros que no nos afectaron.

NUESTRO SEXTO PASO

Estamos completamente dispuestos, a dejar que Dios me ayude a aceptar, todos mis defectos de carcter

Con l a apli cacin, prctica, inmediata sin reserva alguna del sexto paso, aceptamos la necesidad de cambiarnuestra manera de ser, actuar, pensar, vivi r y de convivir

El sexto paso, permiti mirar de cerca los defectos que detectamos en el cuarto y quinto paso que nosatacaron en el presente. Y as sentimos la necesidad, de cambiar nuestra manera de pensar, de sentir y de actuar.Con este propsito revisamos todos los das, nuestros instintos descontrolados (defectos de carcter). Entonces,tomamos la definiciones del cuarto paso y as estos defectos de carcter y con la lista en mano observamos con

cuidado, cuales nos estn afectando ms.La revisin de la lista se prctica por un tiempo prudencial. Hasta conocer, exactamente aquella parte quenos afecta, que no podemos dominar y que nos descontrola. Por lo tanto, en el sptimo paso, si le pedimos a Diosque se haga su voluntad y me de el poder y la sabidura necesaria. Entonces este oper en nosotros para unir elsano juicio con la voluntad resultante de la dependencia de l. As los instintos naturales nos permitirn ser unhumano un poco ms normal.

Ejemplo de la prctica que hicimos, observamos en cual nos recaemos ms:

ORGULLO ENGREIMIENTOAVARICIA RESENTIMIENTOLUJURIA INTOLERANCIAENVIDIA IMPACIENCIA

IRA HIPOCRESIAGULA MOROSIDADPEREZA AUTO CONMISERACIONEGOISMO (EGOTISMO) SUCEPTIBILIDADAUTOJUSTIFICACION MIEDO


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PENSAMIENTOS NEGATIVOS

Nota: Marcamos cada vez que detectamos un defecto.

NUESTRO STIMO PASO

Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos

Con la acti tud mental asumida en el sexto, la apl icaren el stimo para jams regresar a la vida anterior, esindispensable que el Poder superior sea una realidad operante para unir mi sano juicio con la voluntadresul tante de la dependencia de El

Despus de que revisamos bien nuestros defectos con el sexto paso con una positiva actitud mental, en elstimo paso con el convencimiento que este paso me protege para que jams tengamos que volver a la vida anterior(problema real + adiccin). Es indispensable que el poder superior, sea una realidad operante (en accin), paraunir m sano juicio, con la voluntad real, de la dependencia de l.

As que, debemos ser humildes, para pedir sin exigir con la esperanza y fortaleza que adquirimos a travsde las prcticas de los pasos anteriores. El cambio fue nuestro principal propsito; y nos ocupamos para conseguir,los valores permanentes ticos, morales y de conciencia, que son totalmente espirituales, que de todas maneras,desde el primer paso tuvimos compromiso de iniciar el proceso para cambiar los defectos (obsesiones e

impotencias). En el stimo paso debimos cumplir este compromiso, pidindole a Dios ayuda para que l sea unarealidad y as hacer su voluntad.

Recordamos que cuando hicimos este acto buscamos liberarnos del problema real pero tratando un defectoa la vez, porque como dice el viejo adagio el que mucho abarca poco aprieta.

NUESTRO OCTAVO PASO

Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido, y estuvimos a reparar el daoque les causamos.

No es quien nos ha ofendido, sino a quienes hemos perjudicado (hicimos algn mal). De aqu en adelantenos inclinamos a relacionarnos con los dems, de una mejor manera.

Tuvimos que pedir perdn en el noveno paso, y nos referimos disculpas, por eso no minimizamos niracionbamos, ni echarnos la culpa a otro. Lo importante, es chequearse uno mismo. Si seguimos moldeandonuestra vida con las listas, sacaremos del subconsciente, para colocarlo en el conciente. Aqu comprendemos, loque hemos sido como adictos. Y como estuvimos comprometidos con el Poder Superior, a hacer lo que sea, parasalvar mi vida, en los doce pasos. Se manifiesta una forma verdadera, de socializar, que se comprueba con larelacin de la familia aunque hemos sido adictos a daar, toda la vida. Con esto tratamos de no hacer dao, nipermitir que nos lo hagan, es un proceso que comprende la espiritualidad.

Con los daos nos desunimos de Dios y de los dems, pero buscamos armona con este Poder Superior, ycon nosotros mismos.Daos ms comunes en los adictos consumiendo y sin consumir sustancias adictivas

Con esta gua que nos dieron a conocer la estudiaremos detenidamente:

Desde el punto de vista fsico

Agresiones directas:Golpes, lesiones (con objetos, armas); sacudones, jalones de pelo, lanzamiento de objetos aunque no dieran

en el blanco, pellizcos.

Agresiones indirectas:Lesiones a consecuencia de un accidente sufrido por mi irresponsabilidad.

Enviar a otra persona para que agreda por m.

Daos ms suti les pero muy comunes:


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Contribuir a las manifestaciones sicosomticas (por la tensin, estrs). Dolores de cabeza (jaquecas en un94 % son consecuencia de la tensin que presiona los nervios entre el crneo y la piel); colitis nerviosa, gastritis(regueros de bilis); problemas cardiorrespiratorios (arritmias, presin, asmas), insomnio.

Desde el punto de vista mentalCon mi conducta negativa contribuyo a alterar el estado mental de otra(s) persona(s). Ser culpable de las

actitudes negativas que producirn emociones (sentimientos y reacciones) negativas; dainos para esa(s)persona(s), para m mismo y para terceros (un loco hace dos)

Por lo tanto, casi siempre por mi incapacidad para relacionarme con las personas por mi conducta negativa,afect mentalmente a quienes hago o hice dao, alterando su estado mental o la manera de pensar ocasionando enellos emociones negativas, angustia, ira, resentimiento (deseo de venganza), celos, histeria, envidia, depresin, yotras psicosis, siendo la ms comn el empeorar su neurosis.

Tambin disminucin en la capacidad para poner atencin, falta de concentracin o de inters.

Desde el punto de vista emocionalSi el estado mental de la persona no es estable y positivo, le ser menos fcil frenar las emociones.Una emocin es una reaccin afectiva, por lo general de gran intensidad, que sobreviene bruscamente e

invade todo nuestro psiquismo (todo nuestro ser) Con mi conducta se puede co-generar esa reaccin y agregarmayor intensidad, sea provocar y aumentar el desequilibrio emocional de la persona que dao (y el mo)

Puedo inducir emociones negativas como: miedo, enojo, odio, deseo de venganza, celos; podr afectar lassecreciones internas (adrenalina, regueros de bilis, la circulacin, la respiracin), manifestaciones externas como:temblores, sudoraciones, fros, comerse la uas, movimientos o tic nerviosos; volverse gritn, sollozos; o an enemociones ms violentas puedo contribuir a que se despierten o liberen ataques a otros (a mi mismo); gestos dedesprecio, malas palabras.

Sealamiento de los defectos (carcter y fsicos), comparaciones, etc.Acciones directas de pensamiento, palabra o hecho, a causa de mis defectos de carcter.

Desde el punto espiritualSi he hecho dao fsico, mental y emocional, por consiguiente es de esperar que tambin lo sea a nivel

espiritual. Al afectar los estados anteriores negativamente, stos no dejarn que se den los buenos actos del espritual igual que sucede en nosotros con nuestros defectos de carcter. Contribuimos a que se enturbie la manifestacin

del espritu de la persona a quien daamos, lo contagiamos de nuestra enfermedad del alma.

Daos que debo tomar en cuentaNo permitir que las personas cultiven su espritu, diciendo que para que hacer oracin, meditacin

veneracin a Dios en la casa, en el templo), o a las cosas sagradasEst en contra de las actividades espirituales (religiosas, comunales) o de formacin humana.Contribuir a la degradacin y/o depravacin de otra persona.

Cmo se practica?Primero, en una hoja por separado, escribimos los nombres de las personas que anotamos en el inventario

del cuarto pasoa quienes hayas hecho dao- y agrega el nombre de alguna persona que hayamos omitido.Seguidamente debemos hacercuatro listas completas de las personas o instituciones que afectamos.

Nuestra primera lista (mi lista de ahora)

La primera lista contendr, los nombres de las personas, con quienes ests dispuesto, a reparar los daosinmediatamente. Nos referimos a ella como: Mi Li sta deAhora.

Debido a que realmente utilizars esta lista, as como todas las listas que hars despus, coloca lainformacin necesaria para contactar a esas personas, junto a sus nombres. Si no sabes el nombre, direccin,nmero telefnico o correo electrnico, de algunas de ellas, en la ltima columna anota el nombre de alguien, quete podra ayudar, a obtener esta informacin.


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La lista de tarde o temprano

Ha llegado el momento de escribir la segunda lista. Le daremos el nombre de La li sta de tarde o temprano.En ella, escriba los nombres de las personas, con quienes no podamos hablar ahora, sobre los daos que causamos.Pero sabes que, tarde o temprano, hablaremos con ellas.

Anota los nombres e informacin, en la L ista de Tarde o Temprano, como lo hiciste en La Lista de Ahora.(Utilizamos hojas adicionales, cuando fuere necesario).

Segunda lista M I LI STA DE TARDE O TEMPRANO

NOMBREDIRECCIONTELEFONOCORREO @

QUIEN PUEDEAYUDARME AENCONTRARLA?

La lista de quizs

Nos dimos a la tarea de hacer la tercera lista, La L ista de Quizs, donde anotars a las personas con quienesno ests seguro de poder reparar daos.

Llena esta lista al igual que las otras dos, incluyendo las direcciones y nmeros telefnicos de las personas,

de ser posible. (Utiliza hojas adicionales, si es necesario). Correo electrnico.

Tercera lista M I LI STA DE QUIZAS

NOMBREDIRECCIONTELEFONOCORREO @

QUIN PUEDEAYUDARME AENCONTRARLA?

La lista de nunca

Por ltimo, en la cuarta lista, anotamos los nombres de las personas, con quienes sentamos que nuncapodramos, reparar los daos. Esta lista se llamar la L ista de Nunca. (Utilizamos hojas adicionales, cuando fuere

necesario).Observa que la ltima columna de la derecha, se ha convertido en un espacio donde puedes escribir, por

qu sentimos que nunca podramos reparar los daos, con cada persona en esta lista. Despus de haber completadolas primeras listas, posiblemente tuvimos una nueva idea, sobre esta columna.

Cuarta l ista MI L ISTA DE QUIZASNOMBRE DIRECCION

TELEFONOCORREO @

PORQUENUNCA PODREREPARAR LOSDAOS

Este Test nos ayud a pensar antes de actuar: La odiamos. Te divorciaste de ella o de el. Piensas que llamar a la polica. Le debes dinero. Te avergonzaras. Piensas que, a su vez, esa persona te ha hecho tanto dao que no le debes nada. No quieres hablar sobre tu programa de recuperacin de doce pasos. No quieres discutir.

Despus de este anlisis nos dispusimos con toda cautela a pasar a la accin liberadora, del perdn utilizando elnoveno paso.


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NUESTRO NOVENO PASO

Reparamos directamente a cuantos nos fue posible, el dao causado, excepto cuando al hacerlo implicabaperjuicio, para ellos o para otros.

El propsito de reparar los daos consiste en continuar con la liberacin del problema real de uno mismoderivado del remordimiento, temor y culpa. Esto es el resultado de lo hecho durante aos y como verdaderos

adictos a sustancias tuvimos que enfrentar a las personas frente a frente.Cuando esto no fue posible recurrimos a otros medios ya sea a travs de cartas o por va telefnica o hasta

por correo electrnico, pero solo recurrimos a este sistema en los casos en que era imposible concretar unaentrevista cara a cara.

El contacto cara a cara, ofrece varios beneficios: Da apertura a la compasin y al perdn de los dems. Sabrs que has hecho, tu mejor esfuerzo. Habrs reparado el dao, de la misma forma, en que probablemente lo causaste: cara a cara.

Preparndonos para actuar

Mas sobre el valor que ofrece el contacto cara a cara

Nunca estuvimos seguros, de haber hecho el mejor esfuerzo, en reparar los daos a las personas a menos deque la hayamos visto cara a cara. El hablar, con alguien en persona, de algn modo, hace que las cosas salganmejor, a veces, mejor de lo que esperbamos.

Piensa en alguna ocasin de tu vida, cuando hayas tenido, que decirle algo muy difcil, a una persona yque, al verla frente a frente, logramos hacer una diferencia.

Con relacin hacerlo por otra va.

PAGANDO LAS DEUDAS

Al igual que con otro tipo de reparaciones, el pagar dinero que debes, no tiene que ocurrir al mismo tiempo.Pero s necesitas ser abiertos y honestos, sobre las deudas, y hacer esfuerzos especficos, para pagarlas.Debimos perder el miedo y enfrentar a nuestros acreedores. Buscamos arreglos de pago hasta donde nos

fue posible, generalmente se nos aceptaron contentos de convenir con alguien que hace esfuerzos sinceros parapagar lo que debamos y nos preguntamos porque tanta cosa y el grupo de doce pasos nos advirti que si nosnegbamos a hacerlo seguramente recaeramos en el problema real y muy pronto en las sustancias adictivas.

Este noveno paso afirma que, debemos reparar los daos, directamente con las personas, excepto cuandoal hacerlo implique perjuicio para nosotros o para otros. Esto podra, causar daos mayores, con mucho tacto ycon la ayuda del Poder Superior y utilizamos las listas del octavo paso para detectar a las personas que ms dao lehabamos hecho que reforzamos con la cooperacin de un padrino, madrina, consejero o compaero del grupo.

Asimismo hay personas en las listas, que de ninguna manera querrn vernos, o a quienes nos es imposibleencontrar. Entonces, en estos casos, escribas una carta sincera.

Escribimos los nombres de las personas, en cada una de las listas, que pensamos resultaran msperjudicadas, si intentramos reparar los daos con ellas. Analizamos por qu saldran perjudicadas.Casi todos los daos, se pueden reparar. Esto significa que las ltimas tres listas no deben ser muy largas.

Recordamos que estuvimos dispuestos a reparar el dao a quienes nunca podramos ver cara a cara. La claveconsiste, en la voluntad para intentarlo. Aunque rehusaron vernos o bien que no estuvieron disponibles fsicamente.Por lo menos nos tranquiliz el intentarlo honestamente. Como ya hicimos esta pequea prctica, lo msconveniente fue eliminar aquellas personas que habamos perjudicado de las listas principales.

Ya preparados comenzamos a practicar de forma inmediata, conforme lo pide el octavo paso. Siempretratamos de respetar el orden de las listas. Algunas veces irrespetamos este orden porque se nos present laoportunidad y sencillamente fue bien aprovechada.


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NUESTRO DECIMO PASO

Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocbamos lo admitamosinmediatamente

En el dcimo paso continuamos haciendo el inventario personal. El propsito de hacer esto consiste, en quepodamos seguir creciendo espiritualmente.

Tuvimos la seguridad de que con estas prcticas ya no vamos a retroceder al problema real de uno

mismo. Debimos ser bastantes claros, despus de todo esto. El avanzar espiritualmente, es lo esencial para larecuperacin. Aunque estamos en este paso y lo practicamos diariamente nos dimos cuenta que ya habamos estadoen esta iniciativa desde el cuarto paso. La prctica diaria se ha convertido en una rutina positiva y nos ha ayudadocon el progreso espiritual que pensamos mantenerlo por el resto de nuestras vidas con la ayuda de nuestro PoderSuperior. Observamos cada uno de los defectos para reconocerlos y aceptar que estbamos fallando. Pero tuvimosla oportunidad de observar nuestras virtudes, que nos permitieron desarrollarnos ms en el campo espiritual, sincreernos que somos muy malos o muy buenos. Nos dispusimos a tratar de ser personas ms naturales, lo que noshace sentir una profunda gratitud por el proceso de estos doce pasos que hemos experimentado. Tomamos encuenta que nuestro Poder Superior es un proceso mental real, dentro de nosotros quien nos fortaleci y nospermiti hacer este inventario diario.Ao:.Mes:.Semana:.......

Positivas FechaVirtudes Da L M M J V S DCortesaJovialidadOrdenLealtadEmpleo adecuado del tiempoPuntualidadSinceridadComedimiento al hablarBondadPacienciaToleranciaIntegridadEquilibrioGratitud

Ao:.Mes:.Semana:.......

Negativas FechaDefectos Da L M M J V S DOrgulloAvariciaLujuriaEnvidiaIraGulaPerezaEgosmoAuto justificacinFalta de honradez en elpensarEngreimientoResentimiento


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IntoleranciaImpacienciaHipocresaMorosidadAuto conmiseracinExcesiva susceptibilidadMiedo

Conceptos que nos proporcionarn para mayor claridad el desarrollo personal:

VIRTUD:Integridad de nimo, bondad de vida, hbito y disposicin del alma para las acciones conforme a la ley

moral.

CORTESA:Atencin, respeto y afecto a otra persona.

En realidad tengo miedo de ser caballeroso?Prefiero actuar como un patn satisfecho de serlo?

JOVIALIDAD:

Alegra y apacibilidad de genio.Creo que no son las circunstancias, sino yo mismo lo que determina mi estado de nimo?Puedo sentirme alegre si me fijo en lo bello que tenemos en la vida?

ORDEN:Funcionamiento de las cosas entre s. (Que cada cosa y objeto tenga su lugar; que cada parte de tus

negocios, obligaciones y deberes, tenga su hora.)Vivo el da de hoy? Organizo el da de hoy? (Debo tener organizado el da) Creo que el orden es una ley suprema universal?

LEALTAD:Cumplimiento de lo que exigen las leyes de la felicidad y las del honor: legalidad, verdad y realidad.

Creo que la Lealtad es la prueba del sentido de obligacin que tiene el hombre? (Fiel, incapaz detraicionar o traicionarme, quienes no lo son conmigo?)(Serleal an con el Ser Incondicional)

EMPLEO ADECUADO DEL TIEMPO:No se refiere al dinero nicamente, no caer en el ocio, hacer lo contrario, trabajar, leer, orar, meditar,

ayudar al (1) prjimo.(1): El prximo, el ms cercano.Hago que el tiempo sea para mi productivo? En que forma? Estoy rindindolo?Abuso del tiempo de que dispongo? En que forma? Estoy haciendo otra cosa?Violo el tiempo de que dispongo? Tengo poca productividad?Hago lo que debo hacer en ese tiempo?

PUNTUALIDAD:Cuidado, diligencia en hacer las cosas a su debido tiempo. Pronto, diligente, exacto y sin dilatarlas.Tengo autodisciplina? Tengo orden?Tengo consideracin para con los dems?Soy puntual en mis sesiones de grupo de doce pasos? A otras reuniones o citas?Soy puntual en mi trabajo?Soy puntual en mis oraciones? En mis citas de negocios?

SINCERIDAD:Veracidad, modo de expresarse, libre de fingimiento.Tengo respeto de mi mismo? De los dems?

Soy integro conmigo mismo? Con los dems?Es mi sinceridad convincente? Genera entusiasmo?Es contagiosa a otros?


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COMEDIMIENTO AL HABLAR:Moderado en el hablar, para no herir a otras personas.Soy hiriente al hablar? Soy reflexivo al hablar?Ha habido consecuencias irreparables, por mi forma de hablar?

BONDAD:Natural, inclinacin a hacer el bien.Creo que la bondad es una de las mayores satisfacciones, que pueden tenerse en la vida?

Creo que para saber realmente qu significa la Bondad, debo practicarla?

PACIENCIA:Sufrir sin perturbacin del nimo las adversidades. Esperar tranquilo y con sosiego las cosas, que se desean

y que tardan.Creo que la paciencia es el remedio para los resentimientos?Para el auto conmiseracin? Para la impulsividad?

TOLERANCIA:Aceptar la manera de pensar y actuar de los dems aun contra mi voluntad.Creo que sta es una cualidad, que implica cortesa?Valor? Vivir y dejar vivir?

INTEGRIDAD:Desinteresado, rectitud, prudente.Soy honrado conmigo mismo Con los dems?Soy leal conmigo mismo? Con los dems?Soy sincero conmigo mismo? Con los dems?

EQUILIBRIO:Ecuanimidad, mesura, sensatez, en los actos y juicios.Me tomo a m mismo muy en serio?Creo que cuando aprende uno a rerse de s mismo, est en mejores condiciones para ver las cosas, de

acuerdo con su verdadero tamao?

GRATITUD:Sentimiento por el cual nos consideramos obligados, a estimar el beneficio o favor, que se nos ha hecho, o

ha querido hacer, y corresponder a el, de alguna manera.La falta de gratitud en una persona, es seal de estupidez, o de arrogancia, o de ambas. La gratitud es

sencillamente, el honrado conocimiento, de la ayuda que uno ha recibido.Soy agradecido con mi familia? Con los grupos de autoayuda de pasos?Con mis compaeros? Con la gente que me tendi la mano?Soy agradecido en mis oraciones?

VIRTUD DE ESPERANZA:

La fe implica confianza. La esperanza supone fe, pero tambin tiende, hacia objetivos determinados. Tieneuno esperanza, en lograr su sobriedad, en todos los campos, el respeto de s mismo, y el cario de sus allegados.La esperanza se traduce en la fuerza motriz, que hace que nuestra vida, tenga y adquiera un propsito.

VIRTUD DE CARIDAD:En un sentido ms profundo, la caridad es el arte de vivir, de una manera realista y plena. Guiados por la

consciencia espiritual, de nuestras responsabilidades y de nuestra deuda, de gratitud a Dios y a nuestros semejantes.


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NUESTRO UNDECIMO PASO

Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto consciente con Dios, comonosotros lo concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nosdiese la fortaleza para cumplirla

El propsito del Paso Undcimo es que mantengamos contacto continuo con el Poder Superior. Esto se

refiere a que ya conocemos la voluntad del Poder Superior, para as saber qu hacer en cualquier situacin. ElPaso Undcimo nos dijo exactamente como lograrlo a travs de la oracin y la meditacin.

Aunque al principio la oracin y meditacin, puedan sonar msticas u otras culturas, se puede pensar queesto, no es para m. Al practicarlas vemos la direccin del Poder Superior que nos da en nuestras vidas. Alincluir la oracin y meditacin en la vida diaria, la inspiracin se convirti ms y ms, en una parte natural de lamanera de pensar de cada quien.

Estas son, algunas sugerencias que pueden, ayudarte a comenzar: Planea orar y meditar por lo menos de quince a treinta minutos al da. Encuentra un sitio tranquilo, para no distraerte. Utiliza una silla con respaldo recto o colcate de tal manera, que tu columna vertebral estcmodamente recta. Concntrate en tu respiracin. Esta debe ser lenta y uniforme, lo hago con calma. Hago consciencia de los pensamientos, sentimientos, obligaciones u otras cosas que obstaculizan laoracin o meditacin, trate de cambiarlas. Utiliza pensamientos positivos, oraciones o escritos de meditacin que te hayan sido tiles en el pasado. Utiliza otros recursos recomendados por tu padrino o madrina y otras personas de confianza o con loscompaeros del grupo de Doce Pasos.La oracin y la meditacin en el caso de nosotros, la dirigimos al cambio en los defectos de carcter

(problema real de uno mismo) y as aprovechamos los dones, virtudes o dadivas de nuestro creador, que mepermite, comenzar un proceso, en m despertar espiritual, cuando el sentir y creer, se convierte en una realidad(crecimiento espiritual)

La recuperacin es un proceso, que se vive un da a la vez. Cada uno de estos das, es para practicar laoracin y la meditacin. Ya preparados, dedicamos tiempo para practicar de la siguiente manera, recibida de los

veteranos del grupo de apoyo. Entonces iniciamos este proceso de relajamiento.Tengo que ponerme cmodo, en cualquier posicin que sea buena para m, esta es una buena posicin.Ya cmodamente cierro los ojos lo cual, me ayudar a eliminar distracciones y poderme concentrar con

mayor facilidad.Luego respire profundamente, varias veces.Sienta entrar y salir el aire de tu cuerpo.Me imagino como al inhalar, me estoy llenando de oxgeno, que es el alimento vital, de todos y cada una de

mis clulas, tejidos y rganos.Llenando de esta manera, a mi cuerpo de energa, que me revitaliza. Me imagino, como al exhalar me voy

liberando de fricciones, tensiones y preocupaciones innecesarias.Respira profundamente Concentra tu atencin en tu cuero cabelludo. Relajo, estiro y aflojo, todos

los msculos y ligamentos de mi cabeza Concentro mi atencin en mis parpados, relajo, extiendo, aflojo, todos

los msculos y ligamentos que rodean mis ojosConcentro mi atencin en mi mejilla. Siento la vibracin de la piel que cubre mis mejillas. Relajo, estiro,

aflojo, todos los msculos y ligamentos que cubren mi caraAhora hago lo mismo con mi cuello, siento la flexibilidad, equilibrio y balance. Relajo, extiendo y aflojo,

todos los msculos y tendones, que cubren esta parte de mi cuerpoAhora me dirijo, a la parte interior de mi garganta, relajo extiendo y aflojo, todos los msculos y

ligamentos en el rea de mi gargantaConcentro la atencin en mis hombros, siento la ropa, estiro, aflojo todos los msculos y ligamentos de esta

rea, de mi cuerpo. Prolongo esta accin hasta brazos y manosConcentro mi atencin en mi espalda, siento una agradable sensacin de calor, que cubre mi espalda, la

relajo extiendo y aflojo,

dar un espacio corto en silencio (si tiene msica, solo escucha la msica).

todos los msculos y ligamentos que cubren, estaparte de mi cuerpo


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Concentro la atencin en mi pecho Siento la vibracin de la piel, en mi pechoRelaja, estira y aflojatodos los msculos y ligamentos de esta parte de mi cuerpo

Concentro la atencin, en el interior de mi pecho, imagino mis rganos, glndulas tejidos Las clulasmismas funcionando rtmica y saludablemente

Concentro mi atencin en la parte de mi abdomen, siento la ropa en contacto con esta parte de micuerpoRelaja extiende y afloja todos los msculos y ligamentos que cubren tu abdomen

Concentro mi atencin en la parte interior del abdomen, imagino mis rganos, glndulas, tejidos, las clulasmismas funcionando rtmica y saludablemente


Concentro mi atencin en mis muslos y siento la vibracin de la piel, que cubre mis muslos Relajo,extiendo, aflojo, todos los msculos y ligamentos, que cubren esta parte de mi cuerpo

Concentro mi atencin en las rodillas, tambin la vibracin de la piel, que cubre mis rodillasRelajoextiendo y aflojo, todos los msculos y ligamentos, que cubren esta parte de mi cuerpo


Concentro mi atencin, en mis pantorrillas, siento la piel y como vibra la piel, que cubre las pantorrillasRelajo, extiendo y aflojo, todos los msculos y ligamentos de la parte de mi cuerpo


Concentro mi atencin, en mis pies, siento la piel como vibra en mis pies, siento mis huesos en esa parte demi cuerpo Relajo, estiro, aflojo, todos los msculos y ligamentos, de esta parte del cuerpo.

Aqu estoy concentrado en la relajacin

Fijo mi mente en una escena que se preste para descansar. Imagino los colores aromas, temperatura, sientoque estoy all

Me digo a as mismo, cada da me siento mejor. Tengo voluntad completa de m mismo, dando gracias a

Dios por la vida. Le pido que me vaya dando fortaleza, para continuar, forjando mi espritu y continuo realizandouna conversacin (oracin) con mi Poder Superior interno, de la manera que mejor pueda. Si queremosrecurrimos a oraciones ya conocidas o tomadas de algn escritor que sea de nuestro agrado.

NUESTRO DUODECIMO PASO

Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje aloa alcohlicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos.

Hay tres cosas que casi todos los despertares espirituales (despertar de conciencia), tienen en comn:1. ramos capaces de ver y de sentir cosas que nunca antes pudimos ver ni sentir.2. Conoceremos cosas que nunca antes habamos conocido.3. Seremos capaces de hacer cosas que nunca antes pudimos hacer.

Qu suponemos que debemos hacer, ahora que hemos obtenido un despertar espiritual como resultado deestos pasos? Nos dijeron que este mensaje debe ser llevado, a otros adictos y que estos principios, deben serpracticados en todos nuestras actividades. Pero, cul es el mensaje que debemos llevar, a otros adictos, que anestn sufriendo?

Si estos adictos nos solicitan ayuda, debemos de llevarles el mensaje sin importar las condiciones en que seencuentren.

La abstinencia es indispensable para iniciar el proceso de recuperacin.Con ahnco nos solicitaron en nuestro grupo que no cayramos en el error de hacer esto en un discurso o en

prcticas consejeras, de maestros de la ley, porque solo traera ms problemas. Comprendimos que para llevar elmensaje a otros es necesario practicar antes de actuar con los dems. Debemos respetar el proceso, nicamentevamos a informar con humildad aquellas cosas que estamos viviendo basados en la experiencia. De lo contrarionuestra conciencia seguira igual que antes, es decir nos falta preparacin, para con un despertar espiritual. Esto

como resultado de los once pasos anteriores, debemos ser firmes en la prctica al dar el mensaje de doce pasos.No hablemos con alguien que no quiera recibir ayuda. Recordamos que el mensaje se da por medio de

atraccin no por promocin. Mostrar un mensaje de tolerancia. El predicar, mostrar intolerancia o condenar, noayudan a nadie. Eventualmente, cada persona debe decidir por s misma, si adopta la prctica o no.


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Puedes pretender progresar espiritualmente, ms no lograr la perfeccin espiritual.En la actualidad los adictos, se encuentran en todas partes y hay muchos, con el requisito de la abstinencia.

Si tenemos la oportunidad, con alguna persona hombre o mujer, le damos a conocer el mtodo, que hemospracticado tal como se plantea en este libro. O sea comenzando por lo primero, conocer el problema real de unomismo y hacer nfasis, que es lo que debemos hacer para recuperarnos despus de la abstinencia, nuestroproblema real interno, y que todo en la vida lleva su tiempo, pero entre ms rpido comenzamos, ms cercaestarn los resultados, que son poco a poco. Cuando el nuevo principiante, comienza a creer en los Doce Pasos, sesiente menos angustiado, y sigue su camino que es hacer la voluntad deDios.

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Cómo Superar el Problema Real de uno Mismo