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INSTITUTO MARTN DE AZPILCUETA FACULTAD DE DERECHO CANNICO
UNIVERSIDAD DE NAVARRA
COMENTARIO EXEGTICO
AL CDIGO DE DERECHO CANNICO
Obra coordinada y dirigida por A.
Marzoa, J. Miras y R. Rodrguez-Ocaa
Volumen 111/1
Tercera edicin actualizada
EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA, S.A.
PAMPLONA
NDICE VOLUMEN III
TABLA DE SIGLAS Y ABREVIATURAS...................................................................... 13
LIBRO III DE LA FUNCIN DE ENSEAR DE LA IGLESIA
INTRODUCCIN (}.L. luanes) ........................................................................................ 23
ce. 747-755 (E. Tejero) ............................................................................................... 33
TTULO I DEL MINISTERIO DE LA PALABRA DIVINA (].A. Fuentes) ................... 76
ce. 756-761 (J.A. Fuentes) .......................................................................................... 82
Captulo I De la predicacin de la palabra de Dios ........................................................ 98
ce. 762-772 (J.A. Fuentes) .......................................................................................... 98
Captulo II De la formacin catequtica......................................................................... 1 3 1
ce. 773-780 (J.A. Fuentes) .......................................................................................... 131
TTULO II DE LA ACTIVIDAD MISIONAL DE LA IGLESIA .................................... 161
ce. 781-792 (F. Retama/) ............................................................................................ 161
TTULO III DE LA EDUCACIN CATLICA (D. Cito)............................................... 216
ce. 793-795 (D. Cito) .................................................................................................. 218
Captulo I De las escuelas .............................................................................................. 226
ce. 796-806 (D. Cito) .................................................................................................. 226
Captulo II De las universidades catlicas y otros institutos catlicos de estudios superiores .................................................................................................................... 264
ce. 807-814 (D. Cto).................................................................................................. 264
Captulo III De las universidades y facultades eclesisticas .......................................... 294
ce. 815-821 (D. Cito) .................................................................................................. 294
TTULO IV DE LOS INSTRUMENTOS DE COMUNICACIN SOCIAL Y ESPECIALMENTE DE LOS LIBROS (CJ. ErrzurizM.) ............................................ 310
ce. 822-832 (CJ. Errzuriz M.)................................................................................... 316
TTULO V DE LA PROFESIN DE FE .......................................................................... 355
c. 833 (J.A. Fuentes) ................................................................................................... 355
LIBRO IV DE LA FUNCIN DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA
INTRODUCCIN (E. Tejero)........................................................................................... 366
ce. 834-839 (E. Tejero) ............................................................................................... 381
7
ndice
PARTE I DE LOS SACRAMENTOS
ce. 840-848 (J.T. Martn de Agar) .............................................................................. 416
TTULO I DEL BAUTISMO............................................................................................. 447
c. 849 (M." Blanco) .................................................................................................... 447
Captulo 1 De la celebracin del bautismo..................................................................... 452
ce. 850-860 (M/ Blanco)............................................................................................. 452
Captulo II Del ministro del bautismo ............................................................................ 472
ce. 861-86? (M.J Blanco) ............................................................................................ 472
Captulo III De los que van a ser bautizados.................................................................. 477
ce. 864-871 (M." Blanco) ........................................................................................... 477
Captulo IV De los padrinos ........................................................................................... 495
ce. 872-874 (M." Blanco) ........................................................................................... 495
Captulo V De la prueba y anotacin del bautismo administrado .................................. 499
ce. 875-878 (M.'J Blanco) ........................................................................................... 499
TTULO II. DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN (E. Tejero) .................... 506
c. 879 (E. Tejero) ........................................................................................................ 511
Captulo I Del modo de celebrar la confirmacin .......................................................... 520
ce. 880-881 (J.L. Gutirrez-Martn) ........................................................................... 520
Captulo II Del ministro de la confirmacin .................................................................. 529
ce. 882-884 (E. Tejero) ............................................................................................... 529
ce. 885-888 (D. Cenalmor) ......................................................................................... 543
Captulo III De los que van a ser confirmados ............................................................... 551
ce. 889-891 (T. Rincn-Prez).................................................................................... 551
Captulo IV De los padrinos ........................................................................................... 570
ce. 892-893 (T. Rincn-Prez).................................................................................... 570
Captulo V De la prueba y anotacin de la confirmacin .............................................. 574
ce. 894-896 (]. Bemol) ................................................................................................ 574
TTULO III DE LA SANTSIMA EUCARISTA (P. Erd) ............................................ 580
ce. 897-898 (P. Erd).................................................................................................. 584
Captulo I De la celebracin eucarstica......................................................................... 590
c. 899 (P. Erdt>).......................................................................................................... 590
Art. 1 Del ministro de la santsima Eucarista ............................................................ 59.3 ce. 900-911 (P. Erd).................................................................................................. 593
Art. 2 De la participacin de la santsima Eucarista.................................................. 622 ce. 912-923 (. Gramunt) .......................................................................................... 622
Art. 3 De los ritos y ceremonias de la celebracin eucarstica ................................... 647 ce. 924-930 (E. de Len) ............................................................................................ 647
Art. 4 Del tiempo y lugar de la celebracin de la Eucarista ...................................... 666 ce. 931-933 (E. de Len) ............................................................................................ 666
8
ndice
Captulo II De la reserva y veneracin de la santsima Eucarista ................................ 671
ce. 934-944 (J.. Baares) .......................................................................................... 671
Captulo III Del estipendio ofrecido para la celebracin de la Misa ............................. 703
ce. 945-958 (J. Calvo-lvarez) .................................................................................. 703
TTULO IV DEL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA (W.H. Stetson) .................... 757
c. 959 (W.H. Stetson) ................................................................................................. 759
Captulo 1 De la celebracin del sacramento ................................................................ 761
ce. 960-964 (W.H. Stetson) ........................................................................................ 761
Captulo II Del ministro del sacramento de la penitencia .............................................. 777
ce. 965-986 (F. Um) .................................................................................................... 777
Captulo 111 Del penitente ............................................................................................ 835
ce. 987-991 (W.H. Stetson) ........................................................................................ 835
Captulo IV De las indulgencias .................................................................................... 846
ce. 992-997 (J.A. Marques)........................................................................................ 846
TTULO V DEL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS (B.W. Zubert) .................................................................................................................. 856
c. 998 (B.W. Zubert) ................................................................................................... 861
Captulo I De la celebracin del sacramento .................................................................. 865
ce. 999-1002 (B.W. Zubert) ........................................................................................ 865
Captulo II Del ministro de la uncin de los enfermos ................................................... 878
c. 1003 (B.W. Zubert) ................................................................................................ 878
Captulo III De aqullos a quienes se ha de administrar la uncin de los en
fermos ........................................................................................................................ 883 ce. 1004-1007 (B.W. Zubert) ..................................................................................... 88.3
TTULO VI DEL ORDEN (D. Le Tourneau).................................................................... 896
ce. 1008-1009 (D. Le Tourneau)................................................................................. 899
Captulo I De la celebracin y ministro de la ordenacin .............................................. 905
ce. 1010-1023 (D. Le Tourneau) ................................................................................ 905
Captulo II De los ordenandos ........................................................................................ 932
ce. 1024-1025 (D. Cenalmor) ..................................................................................... 9.32
Art. 1 De los requisitos por parte de los ordenandos .................................................. 942 ce. 1026-1032 (D. Cenalmor) ..................................................................................... 942
Art. 2 De los requisitos previos para la ordenacin .................................................... 963 ce. 1033-1039 (R Loza).............................................................................................. 963
Art. 3 De las irregularidades y de otros impedimentos............................................... 976 ce. 1040-1049 (J.M.- Gonzlez del Valle) .................................................................... 976
Art. 4 De los documentos que se requieren y del escrutinio ....................................... 1010 ce. 1050-1052 (L. rfila) ............................................................................................. 1010
Captulo III De la inscripcin y certificado de la ordenacin realizada ......................... 1020
ce. 1053-1054 (L. Ora) ............................................................................................. 1020
ndice
TTULO Vil DEL MATRIMONIO (J.. Baares) ............................................................ 1019
ce. 1055-1062 (J.l. Baares) ....................................................................................... 1038
Captulo I De la atencin pastoral y de lo que dehe preceder a la celebracin
del matrimonio............................................................................................................ 1102
ce. 1063-1072 (T. Rincn-Prez)................................................................................ 1105
Captulo II De los impedimentos dirimentes en general ................................................ 1141 ce. 1073-1082 (J. Parns) ......................................................................................... 1141
Captulo III De los impedimentos dirimentes en particular ........................................... 1161
ce. 1083-1093 (././. Baares)....................................................................................... 1161
c. 1094 (]. Mantecn) ................................................................................................. 1207
Captulo IV Del consentimiento matrimonial ................................................................ 1211
ce. 1095-1107 (P.J. Viladrich) ................................................................................... 1211
Captulo V De la forma de celebrar el matrimonio ........................................................ 1446
ce. 1108-1117 (R. Navarro-Valls) ............................................................................... 1446
ce. 1118-1123 (A.M." Vega) ....................................................................................... 1470
Captulo VI De los matrimonios mixtos......................................................................... 1504
ce. 1124-1129 (K. Navarro-Valls).............................................................................. 1504
Captulo VII De la celebracin del matrimonio en secreto ............................................ 1515
ce. 1130-1133 (J. Parns) ........................................................................................... 1515
Captulo VIII De los efectos del matrimonio ................................................................. 1524
ce. 11 34-1140 (J. Parns) .......................................................................................... 1524
Captulo IX De la separacin de los cnyuges ............................................................... 1543
Art. 1 De la disolucin del vnculo ............................................................................. 1543 ce. 1141-1150 (J. Forns) ........................................................................................... 1543
Art. 2 De la separacin permaneciendo el vnculo ..................................................... 1576 ce. 1151-1155 (J. Escnv) ........................................................................................... 1576
Captulo X De la convalidacin del matrimonio............................................................ 1603
Art. 1 De la convalidacin simple .............................................................................. 1603 ce. 1156-1160 (A. Bernrdez Cantn) ....................................................................... 1603
Art. 2 De la sanacin en la raz .................................................................................. 1623 ce. 1161-1165 (A. Bernrdez Cantn) ....................................................................... 1623
PARTE II DE LOS DEMS ACTOS DEL CULTO DIVINO
INTRODUCCIN (J.A. Abad).......................................................................................... 1638
TTULO I DE LOS SACRAMENTALES (M."M. Martn).............................................. 1642
ce. 1166-1172 (M."M. Martn)................................................................................... 1645
TTULO II DE LA LITURGIA DE LAS HORAS (J.A. Abad) ........................................ 1670
ce. 1173-1175 (J.A. Abad).......................................................................................... 1677
TTULO III DE LAS EXEQUIAS ECLESISTICAS (J.L. Santos) ................................ 1684
c. 1176 (J.L. Santos) ................................................................................................... 1687
10
ndice
Captulo I De la celebracin de las exequias .................................................................. 1691
ce. 1177-1182 (J.L. Santos) ........................................................................................ 1691
Captulo II De aquellos a quienes se han de conceder o denegar las exequias .............. 705
ce. 1183-1185 (J.L. Santos) ........................................................................................ 1705
TTULO IV DEL CULTO DE LOS SANTOS, DE LAS IMGENES SAGRA
DAS Y DE LAS RELIQUIAS (J.L. Santos) .................................................................. 1713
ce. 1186-1190 (J.L. Santos) ........................................................................................ 1716
TTULO V DEL VOTO Y DEL JURAMENTO (S. Pettmato) ......................................... 1725
Captulo I Del voto ......................................................................................................... 1735
ce. 1191-1198 (S. Pettinato) ....................................................................................... 1735
Captulo II Del juramento ............................................................................................... 1761
ce. 1199-1204 (S. Pettmato) ....................................................................................... 1761
PARTE III DE LOS LUGARES Y TIEMPOS
SAGRADOS
INTRODUCCIN (A. Longhitano) .................................................................................. 1778
TTULO I DE LOS LUGARES SAGRADOS (J.A. Abad)............................................... 1790
ce. 1205-121.3 (A. Longhitano) ................................................................................. 1796
Captulo I De las iglesias ................................................................................................ 181 3
ce. 1214-1222 (J. Krukowski) ................................................................................... 1813
Captulo II De los oratorios y capillas privadas ............................................................. 1829
ce. 1223-1229 (E. Peacoba) ..................................................................................... 1829
Captulo III De los santuarios ......................................................................................... 1843
ce. 1230-1234 (J.T. Martn de Agar) ........................................................................ 1843
Captulo IV De los altares .............................................................................................. 1858
ce. 12.35-1239 (R. Schunck) ....................................................................................... 1858
Captulo V De los cementerios ....................................................................................... 1870
ce. 1240-1243 (R. Schunck) ........................................................................................ 1870
TTULO II DE LOS TIEMPOS SAGRADOS (J.A. Abad) ............................................... 1884
ce. 1244-1245 (J.A. Abad) .......................................................................................... 1892
Captulo I De los das de fiesta....................................................................................... 1896
ce. 1246-1248 (J.A. Abad) .......................................................................................... 1896
Captulo II De los das de penitencia.............................................................................. 1902
ce. 1249-125.3 (J.A. Abad) ......................................................................................... 1902
11
SIGLAS Y ABREVIATURAS UTILIZADAS
a. / art. a. AA
aa. / arts. AAS Adh. ad v. AG AIE
All.
AP
Ap.
AS
BCEe
BOE
c. / ce.
c.
c. CA
CA
CAn
can. / cann.
cap. caps.
CC
CCDDS
CCEO
CCh
CD
CdCR
CDF
CdlC
articulo ao Decr. Apostolicam actuositatem, 18.XI.1965: AAS 59 (1966)
837-864
artculos Acta Apostolicae Sedis, commentarium officiale
Adhortatio ad verbum Decr. Ad gentes, 7.XII.1965: AAS 58 (1966) 947-990 SCRIS,
Decr. Ad instituenda experimenta, 4.VI.1970: AAS 62 (1970) 549-550 Allocutio PAULUS PP. VI, m.p. Ad pascendum,
15.VIII.1972: AAS 64 (1972) 534-540 Apostlica PAULUS PP. VI, m.p. Apostlica
sollicitudo, 15.IX.1965: AAS 57 (1965) 775-780
Boletn Oficial de la Conferencia Episcopal espaola
Boletn Oficial del Estado espaol
canon / cnones coram, si se refiere a una sentencia / captulo, si se refiere a un
texto del Derecho clsico
Causa (Decreti pars secunda) Sec, Rescr. Cum admotae, 6.XI.1964: AAS 59 (1967) 374-378 Plus
PP. XII, m.p. Crebrae allatae, 22.11.1949: AAS 31 (1949) 89-117 lOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Centesimus annus,
1.V.1991: AAS 83 (1991) 793-867 canon / caones (Codex luris
Canonici Orientalis) captulo / caput captulos PlUS PP. XI, Litt.
Ene. Casti connub, 31.XI1.1930: AAS 22 (1930)539-592 Congregatio de Cultu Divino et Disciplina
Sacramentorum (a 28.VI.1988) Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium
Corpus Christianorum: SL (Seties Latina), SG (Series Graeca). Turnhout-Paris 1953 ss. Decr. Cltristus Dommus, 28.X.1965:
AAS 58 (1966) 673-696 Commissio pro disciplina Curia; Romana;
(a 28.VI. 1988) Congregatio pro Doctrina Fidei (a 28.VI.1988)
Congregatio de Institutione Catholica (de Seminariis atque Stu- diorum Institutis) (a 28.VI.1988)
13
Siglas y abreviaturas utilizadas
CE
CEa CEe CEf CEi CEm CEM
C:EO CEp cfr
CGE CI /
CPI
ce/ce 83 CIC 17 CIC Pamplona
C/C Salamanca
CICS
CIgC
CIP circ.
GIS
GIV
GL
Cern.
CM
CMar
col. / cois. Comm. Communkmis nolio
Corr/). (11...) Gong. Const. Const. Ap. GpC CPEN CpE
PAULUS PP. VI, m.p. Cathulica Ecclesia, 23.X.1976: AAS 68 (1976)694-696 Conferencia Episcopal argentina Conferencia
Episcopal espaola Conferencia Episcopal francesa Conferencia
Episcopal italiana Conferencia Episcopal mexicana SCCD, Decr.
De sacra commimume et de cultu mvsterii eucharisti- ci extra Missam, 21.VI.1973: AAS 65 (1973) 610
Gongregatio pro Ecclesiis Orientalibus (a 28.VI.1988)
Conferencia Episcopal portuguesa confer Congregatio pro Gentium Evangelizatione (a 28.VI.1988)
Pontificia Commissio ad Codicis Caones Authentice Interpre- tandos(CIC 17 y CIC 83)
Codex Inris Canonici, 1983 Codex
uris Canonici, 1917 Cdigo de Derecho Cannico. Edicin bilinge \ anotada, Pamplo-
na, 5.a ed. 1992; 6.a ed. 2001 Cdigo de Derecho Canmico.
Edicin bilinge comentada, Salamanca, 11.a ed. 1992 Pontificium
Consilium Instrumentis Communicationis Socialis Praepositum Catechismus Ecclesiae Catholicae, Librera
Editrice Vaticana, Citta del Vaticano 1992 Pontificia Commissio a Iustitia et Pace
circulares Congregatio pro Institutis vitas consecratae et
Societatibus vitae apostlica; (a 28.VI. 1988) Pontificia Commissio Decrctis
Concilii Vaticani II interpretan- dis IOANNES PAULUS PP. II, Adh. Ap. Christifideles laici,
30.XII.1988: AAS 81 (1989)393-521 Clemennae PAULUS PP. VI, m.p.
Causas matrimoniales, 28.III.1971: AAS 63 (1971)441-446 PAULUS PP. VI, m.p. Cun matrmonialium,
8.IX.1973: AAS 65 (1973) 577-581 columna / columnas Communicationes
(Revista del CP1TL) CDF, Eitterae ad Catholicae Ecclesiae
Episcopos de aliquibus aspee- tibus Ecclesiae prout est Communio, 28.V1992: AAS 85 (1993)838-850 Compilatio prima (secunda, etc.)
Congregacin (de la Curia romana) / Congregatio
Constitucin / Constitutio Constitucin Apostlica / Constitutio Apostlica
Congregatio pro Clericis (a 28.VI.1988) Consilium a
Publicis Ecclesiae Negotiis (a 1.1.1968) Congregatio pro
Episcopis (a 28.VI.1988)
14
Siglas y abreviaturas utilizadas
CP1 vide supra: CI CPITL Pontificium Consilium de Legum Textibus Interpretandis (a
28.VI. 1988). Hodie nuncupatum: Pontificium Consilium de Legum Textibus
CS Plus PP. XII, m.p. Cleri sanctitati, 2.VI. 1957: AAS 49 (1957 ) 433-600
CSan SCR, Instr. Cum Sanctissimus, 19.111.1948: AAS 40 (1948) 293-297
CSC Congregatio de Causis Sanctorum (a 28.VI.1988) CSEL Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinaran, Viena 1866 ss. CT Io.ANNES P.AULUS PP. II, Litt. Catechesi tradendae, 16.X.1979:
AAS 71 (1979) 1277-1340
CTI Commissio Theologica Internationalis (a 28.VI.1988)
D. Distmctio (Decreti pars prima; De poen.; De cons.) DCG (1971) SCpC, Directorium catechisticum genrale, 11.IV1971: AAS 64
(1972)97-17 6
DCG (1997) CpC, Directorium genrale pro catechesi, 25.VIII.1997, Citta del Vaticano 1997
De cons. De consecratione (Decreti pars tenia) De poen. Tractatus de poenitentia (C. 33, q. 3) Decl. Declaracin / Declarado Decr. Decreto / Decretum DH Decl. Dignitas humanae, 7.XII.1965: AAS 58 (1966) 929-946 dict. p. c. Dicturn Gratiani post capitulum Dir. Directorium DO SCUF, Directorium Oecumcnicum, I: 14.V. 1967: AAS 59 (1967)
574-592; II: 16.IV1970: AAS 62 (1970) 705-724
DOn Directorium Occumenicum noviter compositum, 23.111.1993: AAS 85(1993) 1039-1119
DPM IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Diurnas perfectonis Magister, 25.1.1983: AAS 75 (1983) 349-355
DPME SCE, Directorium de pastorali ministerio Episcoporum (Ecclesiae imago), 22.11.1973, Typis Polyglottis Vaticanis 197 5
DR Plus PP. XI, Litt. Ene. Dwmi Redemptoris, 19.111.1937: AAS 29 (1937)65-106
DS / Dz.-Sch. DENZINUER-ScHNMETZER, Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declaratumum de rebus fidei et morum, ed. 3 3/J, 1965
DSD Plus PP. XI, Const. Ap. Deus scientiarum Dominus, 24.V.1931: AAS 23 (1931) 241-262
DV Const. dogmtica Da Verbum, 18.XI.1965: AAS 58 (1966) 817-835
EcS PAULUS PP. VI, Ene. Ecclesiam Suam, 6.VIII.1964: AAS 56 (1964)609-659
EdM CpC-CPITL et aliae, Instr. Ecclesiae de misterio, 15. VIII.1997: AAS 89 (1997) 852-877
EM PAULUS PP. VI, m.p. De Episcoporum muncribus, 15.VI.1966: AAS 58 (1966)467-472
15
Siglas y abreviaturas utilizadas
Emys / EMys
EN
Ene. EP
Ep. ES
ET
EV Ex.
Ap
Extrav. com. Extrav. lo
. XXJ/
facul.
FC
SRC, Instr. Eucharisticummysterium, 25.V.1967: AAS 59 (1967) 539-573 PAULUS PP. VI, Adh. Ap. Evangel nuntiandi,
8.XII.1975: AAS 68(1976) 5-76 Encclica / Encyclica SCDF, Decr. Eccksiae
Pastorum, 19.111.1975: AAS 67 (1975) 281-284 Epstola / Epistula PAULUS PP. VI, m.P. Eccksiae
Sanctae, 6.VIII.1966: AAS 58 (1966)757-787 PAULUS PP. VI, Adh. Ap. Evanglica
testificado, 29.V1.1971: AAS 63 (1971)497-526 EnchiridionVaticanum. Edizioni
Dehoniane, Bologna 1966-1990 Exhortacin Apostlica
Extravagantes communes Extravagantes loannis XXJ
facultas, facultates lOANNES PAULUS PP. II, Adh. Ap. Familiaris
consortio, 22.XI.1981: AAS 74 (1982) 81-191
GE
gen.
GERt gl. Glos. ord. GS
Decl. Gravissimum educationis, 28.X. 1965: AAS 58
(1966) 728-739
generalis Genrale Ecclesiae Rationarium (a 28.VI. 1988) glosa / glossa
Glossa ordinaria Const. pastoralis Gaudmm et spes, 7.XII.1966:
AAS 58 (1966) 1025-1115
Hom. HV Homila PAULUS PP. VI, Litt. Ene. Humanae vkae, 25.VI1.1968: AAS 60
(1968)481-503
lbid.
IC
IGA
ID
ID.
IGLH
IGMR IM Ind. Instr.
Ibidem SCDS, Instr. Immensae cantatis, 29.1.1975: AAS 65 (1973)
264-271 CpE-CGE, Instr. n Constitutione Apostlica,
19.111.1997: AAS 89(1997) 706-727 SCSCD, Instr. lnaestimabe donum,
3.IV.1980: AAS 72 (1980) 331-343 Il)EM (usado slo para el mismo autor citado
inmediatamente antes) lnstutio Generalis de Liturgia Horarum,
11.IV1971 instituir Generalis Missalis Romani, 26.III.1970
Decr. nter mirifica, 4.XII.1963: AAS 56 (1964) 145-157
Indultum Instruccin / lnstructio
16
Siglas y abreviaturas utilizadas
IOe
IVC
l.s.
LEF LG
Lih.
Litt. LMR
M.P. / m.p.
MC
MD
MeM
MF
MG
MM
MQ
MR
MS
n. / nn. NAE nep. Notif. NPEM
NSRR
NSSA
OBP (69)/OBP (73)
OC
SRC, Instr. nter Oecumenici, 26 1X.1964: AAS 56 (1964) 877-900 instituto de vida
consagrada
latae sententiae Lex Ecclesiae Fundamentalis Const. dogmtica Lumen gentium, 21.XI.1964: AAS 57 (1965)
5-75 Libro / Lber Litterae SCRIS, Life and Mission of
Religious in the Church (Plenaria of SCRIS), 20.VIII. 1980
Litt. Ap. motu proprio datae PlUS PP. XII, Litt. Ene. Mystici Corpons, 29.VI.1943: AAS 35
(1943) 193-248 Pius PP. XII, Litt. Ene. Mediatar Dei,
20.XI.1947: AAS 39 (1947) 521-600 IOANNES PP. XXIII, Litt. Ene. Mater et
Magistra 15.V1961: AAS 53 (1961)401-464 PAULUS PP. VI, Litt. Ene.
Mysterium fidei, 3.IX.1965: AAS 57 (1965) 753-774 PAULUS PP. VI, AU. Magno gaudw, 23.V.
1964: AAS 56 (1964) 565-571 PAULUS PP. VI, m.p. Matrimonia mixta, 31.III. 1970:
AAS 62 (1970)257-263 PAULUS PP. VI, m.p. Ministerio, quaedam,
15.VIII.1972: AAS 64 (1972) 529-534 SCRIS et SCE, Normae Mutuae relationes,
14.V1978: AAS 70 (1978)473-506 SCDF, Instr. Matrimonii sacramentum,
18.111.1966: AAS 58 (1966)235-239
nmero / nmeros Decl. NostraAetate, 28.X.1965: AAS 58 (1966) 740-744 LG, nota explicativa praevia Notificatio CPEN, Normae de promoverais ad Episcopale ministerium in
Ec-clesia Latina, 25.111.1972: AAS 64 (1972) 386-391 Normae Sacrae Romanae Rotae Tribunaiis:
(1934) 29.VI.1934: AAS 26 (1934) 449-491 (1969)
27.V1969, Typis Polyglottis Vaticanis 1969 (1982)
16.1.1982: AAS 74 (1982) 490-517 (1994) 18.IV 1994:
AAS 86 (1994) 508-540 Normae speciales in Supremo Tribunali Signaturae Apostolicae ad
experimentum servandae, 23.III.1968
Ordo Baptismi parvulorum, 10.VI.1969 / OBP Ed. Tip. Altera 29.VIII.1973 Ordo
Confirmationis, 22.VIII.1971
17
Siglas y abreviaturas utilizadas
OCM (1969) Ordo Cekbrandi Matrimomum, 19.111.1969 OCM (1990) Ordo Celebrandi Matrimonium, 19.111.1990 OChr SCpC, Litt. circ. Omnes christifideles, 25.1.1973 ODE Ordo Dedicationis Ecclesiae et Altaris, 29.V. 1977 OE Decr. Orientalium Ecclesiarum, 21.XI.1964: AAS 57 (1965)
76-89
OEX Ordo Exeqmarum, 15.VIIL1969 OULH Vide supra: 1GLH OIGA Ordo Initiationis Christianae Adultorum, 1.1.1972 OP Ordo Paenitentiae, 2.X11.1973 Ord. Ordinarius OS (1966) Su.:, Ordo Synodi Episcoporum celehrandae promulgatur a Summo
Pontfice'approbatus, 8.X11.1966: AAS 59 (1967) 91-103
OS (1969) (TEN, Ordo Synodi Episcoporum celehrandae recognitus et auctus, 24.V1.1969: AAS 61 (1969) 525-539
OS (1971) CPEN, Ordo Synodi Episcoporum celehrandae recognitus et auctus nonnullis additamentis perfcitur, 20.VIII. 1971: AAS 63 (1971)
702-704
OT Decr. Optatam totms, 28.X.1965: AAS 58 (1966) 713-727 OUI Ordo nctionis infirmorum eorumque Pastoralis Curae, 7.XII.1972
p. / pp. pgina / pginas p. ej. por ejemplo PA SGpC, Notae directivae Postquarn Apostoli, 25.III.1980: AAS
72 (1980)343-364 Paen. PAULUS PP. VI, Const. Ap. Paenitemini, 17.11.1966: AAS 58
(1966) 177-185
PAp Paenitentiana Apostlica (a 28.VI.1988) Part. Particulans part. parte PB IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Pastor Bonus, 28.V1.1988:
AAS 80 (1988) 841-912
PC Decr. Perfectac cantatis, 28.X.1965: AAS 58 (1966) 702-712 PCAA Pontificium Consilium de Apostolatu pro valetudinis Adminis-
tris (a 28.VI.1988)
PCR Pontificia Commissio Bblica (a 28.VI.1988) PCC Pontificium Consilium de Cultura (a 28.VI.1988) PCCICOR Pontificia Commissio Codici luris Canonici Orientalis Recog-
noscendo
PCCICR Pontificia Commissio Codici Inris Canonici Recognoscendo PCCS Pontificium Consilium de Communicationibus Socialibus (a
28.V1.1988)
PCCU Pontificium Consilium Cor Unum (a 28.VI.1988) PCD Pontificium Consilium pro Dialogo cum non credentibus (a
28.VI.1988)
PCDR Pontificium Consilium pro Dialogo nter Religiones (a
28.VI.1988)
PCED Pontificia Commissio Ecclesia Dei (a 28.VI.1988) PCF Pontificium Consilium pro Familia (a 28.VI. 1988) PC1P Pontificium Consilium de lustitia et Pace (a 28.VI.1988)
18
Siglas y abreviaturas utilizadas
PCpL
PCSMIC
PCUC
PDV
PF
PG
PI
PL
PM
PME
PO
PR Prae.
Principia
PrM
PS
Pontificium Consilium pro Laicis (a 28.VI. 1988) Pontificium Consilium de Spirituali Migratorum atqtie Itine-
rantium Cura (usque ad 28.VI.1988) / Pontificium (Consilium
de Spirituali Migrantium atque Itinerantium Cura (a 28.VI.1988) Pontificium Consilium ad Unitatem
Christianorum fovendam (a28.VI.1988) lOANNES PAULUS PP. II, Adh. Ap.
Pastores dabo vohis, 25.111.1992: AAS 84 (1992) 657-804 PiUS PP. XII, m.p.
Primo feliciter, 12.111.1948: AAS 40 (1948) 283-286 Patrologiae cursus compietus. Series graeca. Ed. J.P.
Migne, Paris 1857-1886 Instr. Potissimum institutumi, 2.II.1990: AAS 82
(1990) 472-532 Patrologiae cursus compietus. Series latina. Ed.
J.P. Migne, Paris 1844-1864 PAULUS PP.V1, m.p. Pastorale Uunus,
30.XI.1963: AAS 56 (1964) 5-12 PiUS PP. XII, Const. Ap. Prvida Mater Ecclesia,
2.II.1947: AAS 39 (1947) 114-124 Decr. Preshvterorum Ordinis,
7.XII.1965: AAS 58 (1966) 991-1024 Pontificale Romanum Praenotanda Principia quae
Codicis luris Canonici recognitionem dirigant: Comm. 1 (1969) 77-86 SCDS, Instr. Prvida Mater,
15.VIII.1936: AAS 28 (1936) 313-361 SCPC, Litt. Cira Presbyten sacra, 11.1V1970: AAS
62 (1970) 459-465
4-QA
quaestio PiUS PP. XI, Litt. Ene. Quadragesimo anno, 15.V. 1931: AAS 23
(1931) 177-228
RC
Rescr.
Resol.
Resp.
REU
RFS
RGCR
SCRIS, Instr. Renovationis causam, 6.1.1969: AAS 61 (1969) 103-120 Rescriptum Resolutio Responsum PAULUS PP. VI,
Const. Ap. Regimini Ecclesuie Univcrsae, 15.VIII.1967: AAS 59 (1967) 885-928 SCIC, Ratw
fundamentalis mstitutumis sacerdotalis, 6.1.1970: AAS 62 (1970) 321-384; Editio Altera, 19.111.1985, Typis Polyglottis Vaticanis 1985 Regolamento genrale della Curia
Romana, 4.II. 1992: AAS 84 (1992) 201-267 Regolamento genrale della Curia Romana,
30.IV. 1999: AAS 91 (1999)629-687
19
Siglas y abreviaturas utilizadas
RH
RM
RN
RP
RPE
rubr.
s. / ss. S.
Gong. S.
Th. SA
/STSA SAr
SC
SCC
SCCD
SCConc SCDF SCDS
SCE
SCEO
SCGE
SCIC
SCNE
SCong SCpC SCPF SCR SCRIS
SCSC
SCSCD
seso sessu
SCUF
SCh
lOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Redemptor hominis, 4.III.1979:
AAS71 (1979)257-324 IOANNES PAULUS PP. II,
Litt. Ene. Redemptoris Missio, 7.XII.1990: AAS 83 (1991) 249-340 LEO PP. XIII, Litt. Ene.
Rerum novarum, 415.V.1891: Leonis Xlll P.M. Acta, XI, Romae 1892, 97444 IOANNES PAULUS PP. II,
Adh. Ap. Reconciliado et Paenitentia, 2.XII.1984: AAS 77 (1985) 185-275 PAULUS PP. VI, Const.
Ap. Romano Pontifici digerido, 1.X.1975: AAS 67 (1975) 609-645
rubrica siguiente / siguientes Sagrada Congregacin / Sacra Congregatio
Summa Theologica Supremum Tribunal Signaturae Apostolicae SCSO, Instr. Sacrae
artis, 30.VI.1952: AAS 44 (1952) 542-546 Const. Sacrosanctum
Ccmcium, 4.XII.1963: AAS 56 (1964) 97-138 Sacra Congregatio Consistorialis (usque ad
31.XII.1967) Sacra Congregatio pro Cultu Divino (a 8.V1969
usque ad 11.VII.1975) Sacra Congregatio Concilii (usque ad 31.XII.
1967) Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei (a 7.XII.1965) Sacra
Congregatio de Disciplina Sacramentorum (usque ad 11.VII.1975) Sacra Congregatio pro Episcopis (a 1.1.1968)
Sacra Congregatio pro Ecclesia Orientali (usque ad 31.XII.1967) / pro Eccless Orientalibus (a 1.1.1968 usque ad 28.VI. 1988) Sacra
Congregatio pro Gentium Evangelizatione seu de Propaganda Fide
(a 1.1.1968) Sacra Congregatio pro Institutione Catholica (a
1.1.1968) Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis
Extraordinariis (usque ad31.XII.1967) SCR, Normae Sacra Congregatio,
7.VIL 1956 Sacra Congregatio pro Clericis (a 1.1.1968) Sacra
Congregatio de Propaganda Fide (usque ad 31.XII.1967) Sacra
Congregatio de Religiosis (usque ad 31.XII.1967) Sacra
Congregatio pro Religiosis et Institutis Saecularibus (a 1.1.1968) Sacra Congregatio de Causis Sanctorum (a 8.V.1969
usque ad 28.VI.1988) Sacra Congregatio pro Sacramentis et
Cultu Divino (a 11.VII.1975 usque ad28.VI.88) Sacra Congregatio Sancti
Officii (usque ad 7.XII. 1965) Sacra Congregatio de Seminariis et
de Studiorum Universitati-
bus (usque ad31.XII.1967) Secretariatus ad Christianorum
Unitatem Fovendam IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap.
Sapientia christiana, 15.IV. 1979: AAS 71 (1979) 469-499
20
Siglas y abreviaturas utilizadas
SDL lOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Sacrae discipitnae eges, 25.1.1983: AAS 75 (1983) pars II, VII-XIV
SDO PAULUS PP. VI, m.p. Sacrum diaconatus ordinem, 18.VI. 1967: AAS 59 (1967) 697-704
SE Synodus Episcoporum Sec Secretaria Status secc. seccin sess. sesssio SFS SCIC, Litt. circ. Spiritual formation in seminarles, 6.1.1980 SMC lOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Spirtuali militum curse,
21.IV1986: AAS 78 (1986) 481486
SN PlUS PP. XII, m.p. Solliatudinem nostram, 6.1.1950: AAS 42 (1950)5420
SOE PAULUS PP. VI, m.p. Solliatudo omnium Ecclesiarum, 24.VI. 1969: AAS 61 ( 1969) 47.3-484
SPA Sacra Paenitentiaria Apostlica SPC Plus PP. XII, Const. Ap. Sponsa Chnsti, 21.XI.1950: AAS 43
(1951)5-24
SPNC Secretariatus pro non credentibus SRC Sacra Congregatio Rituum (usque ad 8.V.1969) SRR Sacra Romana Rota (usque ad 28.VI.1988) SRRD Sacrae Romanae Rotae Decisiones seu Sententiae SRS IOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Solliatudo re socialis,
30.X1I.1987: AAS 80 (1988) 513-586
Ssap PlUS PP. XII, Const. Ap. Sedes sapientiae, 31.V1956: AAS 48 (1956)334-345
SVA sociedad de vida apostlica
tit. ttulo / titulus TRR Tribunal Rota Romana; (a 28.VI.1988)
UDG IOANNES PAULUS PP. II, Const. Ap. Universi Dominici gregis, 22.11.1996: AAS 88 (1996) 305-343
UR Decr. Unitatis redintegratio, 21.XI.1964: AAS 57 (1965) 90-112 UT SE, Ultimis temporibus, 30.XI.1971: AAS 63 (1971) 898-922
VI Lber sextus VS SCRIS, Instr. Vemte seorsum, 15.VIII.1969: AAS 61 (1969)
674-690
VSp IOANNES PAULUS PP. II, Litt. Ene. Vertas splendor, 6.VIII. 1993: AAS 85 (1993) 1133-1228
X Lber extra (Decretales Gregorii IX)
21
Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia _______________________________ CC. 747-833
LBER DE ECCLESIAE III MUERE DOCENDI
T. I. De divini verbi ministerio T. II. De actione Ecclesiae missionali T. III. De educatione catholica T. IV. De instrumentis communicationis socialis et in specie de
libris T. V. De fidei professione
LA FUNCIN DE ENSEAR DE LA IGLESIA
Del ministerio de la palabra divina De la actividad misional de la Iglesia De la educacin catlica De los instrumentos de comunicacin social y especialmente de los libros De la profesin de fe
------------------------------- INTRODUCCIN ------------------------------------
Jos Luis Ilones
La innovacin ms importante, desde la perspectiva sistemtica, introducida por
el CIC 83 en la obra codicial cannica fue el abandono de la estructuracin basada en
la distincin entre personas, cosas y acciones a la que, siguiendo una tradicin que
se remonta al jurista romano Gayo, se acogi el CIC 17 , para asumir, en cambio,
una divisin basada, fundamentalmente, en la dis tincin entre los tria muera Christi,
las tres funciones proftica, santificadora y real que resumen la accin de Cristo
y, en consecuencia, la misin de la Iglesia.
La Iglesia, a d iferencia de la sociedad civil, no es s lo o, al menos, no es
primord ialmente un mbito en cuyo interior surgen relaciones entre individuos y
grupos sociales variados, sino tambin y en muchos sentidos sobre todo una
comunidad o pueblo que surca la historia continuando y prolongando la misin
salvadora de Cristo. As lo proclam con particu lar claridad el Concilio Vaticano II,
superando los planteamientos eclesiolgicos centrados en la consideracin de la
Iglesia como sociedad, o, ms exactamente, integrando esos planteamientos en el
interior de una visin cuyo eje est constituido por la verdad cristiana bsica: la
realidad y la revelacin de un
23
T
.
L T
.
II. T
.
I
T
.
IV
. T.
V
ce. 747-833 Libro III. Funcin Je ensear de la Iglesia
Dios que se comunica a los hombres en Cristo y en la Iglesia, de tal manera que sta,
la Iglesia, debe ser entendida en relacin con la comunicacin div ina para la que ha
sido constituida y de la que surge.
El Concilio no se limit a formular esa doctrina en trminos generales, sino que
tanto en la Const. Lumen gentium como en los otros documentos con ella
relacionados procedi a detallar las funciones o tareas a travs de las cuales se
refracta la misin de Cristo y de la Iglesia, acudiendo para ello a la sistematizacin
ofrecida por la distincin entre los tria muera. En su exposicin sobre el contenido
de esas tres funciones sigui, de ordinario, un orden gentico, comenzando, en
consecuencia, por la funcin proftica y pasando despus a la santificadora y
finalmente a la real: la vida cristiana se inicia en efecto con la fe hecha posible por
la proclamacin del anuncio evanglico, se desarrolla a travs de los sacramentos y
los dems medios de gracia, y se expresa en un efectivo v ivir cristiano a cuyo servicio
se ordena la accin pastoral'.
Fue, pues, lgico que el CIC, al querer traducir en normas jurd icas la
comprensin de s misma que la Iglesia haba alcanzado y expresado en el Concilio
Vaticano II, se sirviera de la d istincin entre esas tres funciones, expuesta
precisamente por el orden que acabamos de indicar. En consecuencia, toda la
normativa referente a la misin doctrinal de la Iglesia que en el CIC 17 quedaba
recogida en una part. IV del Lib. II, dedicado a las cosas, accede en el CIC 83 a un
primer plano, para constituir precisamente el Lib. III, es decir, el primero de los Libros
que, una vez expuestas las normas generales (Lib. I) y descrita la estructura del Pueblo
de Dios (Lib. II), se dedican a exponer las normas que rigen la vida y la accin de la
Iglesia.
Esta opcin de carcter sistemtico tiene, en el CIC, no slo consecuencias
formales la colocacin de la materia en un lugar u otro del Cdigo, lo que ya de
por s es de gran importancia, sino tambin materiales o de contenido, como no poda
ser menos, si tenemos en cuenta las perspectivas de fondo de las que, como acabamos
de apuntar, esa opcin depende. Los 87 cnones (del 747 al 833) que integran el Lib.
II I presuponen, ciertamente, los tambin 87 cnones (del 1322 al 1408) que
integraban la part. IV del Lib. II del CIC 17, y ello desde una perspectiva no slo
histrica, sino redaccional: los autores del CIC se han basado, en efecto, en los
cnones del Cdigo an-
1. Para una profundizacin en la eclesiologa del Vaticano II sigue siendo til el comentario de U.
PHLIPS, La Iglesia y su misterio en el Concilio Vaticano 11, Barcelona 1968. Ya especficamente sobre la
funcin de ensear en la Iglesia, cfr J.A. FUENTES, La funcin de ensear, en VV.AA., Manual de
Derecho Cannico, Pamplona 1988, pp. 373-404; A. MONTAN, Lafunzione di msegnare della Chiesa, en
VV.AA., La normativa del nuovo Cdice, Brescia 1983, pp. 135-176; P. FAYNEL, La Iglesia, II, Barcelona
1974, pp. 79-116; C. GARCA EXTREMEO, La Iglesia, comunidad proftica, en Gran Enciclopedia Rialp,
XII, Madrid 1973, pp. 419-425; B. VAN L.KFXIWEM, La participacin en el ministerio proftco de
Cristo, en G. B.ARANA (Ed.), La Iglesia del Vaticano 11, I, Barcelona 1966, pp. 479-504.
24
Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia _______________________________ CC. 747'833
terior, tomndolos como punto de partida para su trabajo y sirvindose, en muchos
momentos, no slo de las ideas en ellos contenidas, sino tambin de expresiones y
formulaciones concretas. Hay, pues, continuidad entre uno y otro Cdigo, pero a la
vez diferencias netas; de una parte, porque diversos cnones del nuevo Cdigo son
totalmente nuevos, y de otra porque en aquellos casos en que el CIC retoma textos
provenientes del CIC 17, lo hace some tindolos a una reelaboracin profunda a fin de
subrayar la ya citada doctrina conciliar, es decir, la v isin de la Ig lesia como
comunidad que vive de Cristo y lo da a conocer a fin de que la vida que de El proviene
se transmita y d ifunda.
Concretando ms las afirmaciones recin realizadas, podemos decir que la
exposicin sobre la misin doctrinal de la Iglesia contenida en el Lib. III responde a
dos principios fundamentales:
a) la consideracin de la Iglesia como comunidad enviada al mundo, que, en
consecuencia y segn ya hemos dicho, no puede ser comprendida ni descrita sin
referencia a la misin; se excluye as una exposicin mera mente esttico-descriptiva,
para dar paso a un planteamiento que, sin descuidar lo descriptivo, sea tambin
dinmico o pastoral;
b) la consideracin de la Iglesia como una comunidad integrada por una
diversidad de personas que participan todas ellas aunque de formas d iversas en la
misin comn; se excluye as una visin exclusivamente jerarcol-g ica, para dar paso,
en cambio, a un planteamiento de carcter comunional.
Glosemos a continuacin, obviamente en trminos generales, cmo se aplican y
concretan esos principios en el texto del Lib. III, introduciendo as a su lectura.
1. La misin de ensear en el contexto de la relacin Iglesia-mundo
La Ig lesia es vista, de principio a fin del Libro, como comunidad dotada de
misin, como comunidad enviada al mundo a fin de anunciar a Cristo y extender el
Evangelio. El Cdigo se sita as, repitmoslo, en clara continuidad con el Concilio
Vaticano II, y ello no slo por la fidelidad a la literalidad de los textos, sino por la
participacin en una orientacin de fondo: la neta opcin por un p lanteamiento de
signo apostlico y evangelizados El sig lo XIX fue un siglo de profundos
enfrentamientos y tensiones, y, en ese contexto, la Iglesia adopt, en ms de un
momento, una postura defensiva, como sintiendo la necesidad, ante la presin de
planteamientos racionalistas y se-cularizadores, de afirmar ante todo su propia
cohesin interior. El Concilio Vat icano II continuando y prolongando
decididamente hechos y decisiones anteriores dio por cerrada esa etapa histrica:
por grandes que sean los problemas y las vicisitudes que la historia y la evolucin
cultural puedan traer consigo, el cristiano, sin olvidar la constante necesidad de
afianzarse en la fe, no puede encerrarse en act itudes defensivas, sino que debe saberse
deposita-
25
ce. 747-833 Libro III. Funcin de ensear Je la Iglesia
rio de un don que le trasciende y que el mundo espera la verdad y la vida de
Cristo y sentirse, en consecuencia, enviado a ese mundo para drselo a conocer.
El c. 747 1, con el que se inicia el Lib. III, lo afirma con claridad: La Iglesia,
a la cual Cristo Nuestro Seor encomend el depsito de la fe, para que, con la
asistencia del Espritu Santo, custodiase santamente la verdad re velada, profundizase
en ella y la anunciase y expusiese fielmente, tiene el de ber y el derecho originario,
independiente de cualquier poder humano, de pre dicar el Evangelio a todas las
gentes. El texto retoma el contenido y, en algn momento, las expresiones del c.
1322 del CIC 17 con el que concuerda en la necesidad de subrayar el carcter
originario, basado en la misin conferida por Cristo, y no derivado de una instancia
humana, de la funcin de ensear que compete a la Iglesia, pero ampliando el
horizonte y modificando el tono se habla primero del deber y slo despus del
derecho, a fin de subrayar ms netamente la misin o envo que el don de la fe
implica.
A partir de ah se estructura todo el Lib. III, en un intento de recoger y
sistematizar la normat iva aplicable al conjunto de actividades a travs de las cuales la
funcin de ensear se desgrana: el ministerio de la palabra (ce. 756-761), dentro del
que se encuadran la pred icacin (ce. 762-772) y la catcquesis (ce. 773-780), la tarea
misional (ce. 781-792); la educacin catlica (ce. 793-821); la participacin en
instrumentos de comunicacin social (ce. 822-832). La simple lectura de los ttulos
recin indicados confirmada por el estudio de la historia de la redaccin muestra
que han sido dispuestos segn un orden lgico, en el que, partiendo de aquellas
acciones que implican, explcita y formalmente, un acto de trasmisin de la palabra
divina (la pred icacin y la catequesis), se pasa luego a la activ idad encaminada a hacer
presente el anuncio evanglico en aquellos lugares donde todava no ha sido
proclamado (la obra misional), para terminar haciendo referencia a tareas (la
educacin y el trabajo en medios de comunicacin) que aunque no impliquen, de por
s y necesariamente, una contribucin a la transmisin de la fe o a la profundizacin
en ella, pueden implicarla, y de hecho as lo hacen, desempe ando un papel de primer
plano en la fo rmacin de la opin in y de la conciencia, particu larmente en la sociedad
contempornea
En una primera aproximacin, ese orden sistemtico puede evocar la d is tincin
entre actividad de la Iglesia ad intra y ad extra, hacia el interior de la comunidad
cristiana y hacia fuera de ella. Esa evocacin no carece de sentido, ya que predicacin
y cateciuesis son actos eminentemente eclesiales, mientras que la tarea educativa y la
accin de los medios de comunicacin connotan, en mayor o menor grado segn los
casos, la totalidad del mbito de la cultura y, por tanto, el existir de la Iglesia en un
mundo con el que entra en relacin y al que se dirige. No obstante, esta consideracin
no debe ser llevada al extremo, ya que en realidad los lmites no son precisos: es
obvio, en efecto, que la pred icacin, aunque est en gran parte dirig ida a la comunidad
cristiana,
26
Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia ce. 747-833
tiene tambin una dimensin en ocasiones incluso predominante de anuncio o
proposicin de la fe ante quienes todava no la profesan; y, a la in versa, que la
educacin y la participacin en medios de comunicacin social inciden no slo en el
mundo general de la cultura, sino tambin y, en ms de un aspecto, de forma
decisiva en la conformacin de la comunidad cris tiana, en nt ima un idad con la
predicacin y la catequesis, como seala el mismo Cdigo (cfr, p. ej., c. 761).
A decir verdad, la d istincin entre actuacin ad intra y ad extra, aunque
responde a la realidad, no puede, en ningn momento, ser entendida de modo rgido,
al menos en referencia a la comunidad cristiana, ya que la Iglesia di funde hacia fuera
aquello que ella mis ma ha recibido y posee: la vida de Cristo. Lo que pretendamos
subrayar al mencionar esa distincin era la coherencia con que el Lib. III aspira a
plantear toda la normativa en un contexto de misin y, por tanto, haciendo referencia
no slo a la vida interna de la Iglesia, sino tambin a su proyeccin hacia el mundo. El
Cdigo supera as radicalmente planteamientos exclusivamente legalistas o
predominantemente defensivos, y adopta una perspectiva que permite exp licar
adecuadamente incluso las normas de carcter restrict ivo (como son, p. ej., las
referentes a la revisin y aprobacin de libros: ce. 823 ss.), cuya razn de ser no es ni
puede ser otra que la de contribuir a garantizar y potenciar esa fidelidad a la verdad de
Cristo de la que depende el eficaz servicio a la misin, lo que implica, en conse-
cuencia, que tambin estas normas han de ser situadas en un contexto din mico.
No es ste el momento de valorar hasta qu punto esa visin apostlica y
dinmica in forma de hecho el contenido de todos los ttulos que integran este Lib. III,
pues una empresa de ese tipo es tarea, ms bien, de los comentarios pormenorizados.
S cabe sealar, no obstante, que, en todo caso, rige el conjunto de la exposicin, como
manifiesta el anlisis del esquema general del Libro antes realizado, y confirman otros
detalles, como, por ejemplo, el hecho de haber cerrado la parte dedicada a hablar del
magisterio y del asentimiento que le es debido con un canon, el 755, en el que se hace
referencia expresa al ecumenismo; la importancia concedida a la regulacin de las
universidades e institutos de estudios superiores que tienen en la sntesis entre fe y
cultura su razn de ser (ce. 807-814); la referencia reiterada a los medios de
comunicacin social (ce. 761, 772, 804). Un ltimo rasgo termina de perfilar esa acti-
tud u orientacin dinmica: la decisin pues de eso se trata, ya que estamos ante una
de las novedades introducidas por el presente Cdigo de dedicar todo un ttulo a la
tarea misionera, situando as a la Iglesia, y a su funcin docente, en un contexto de
plena universalidad. En el apartado del CIC 17 que constituye el antecedente del Lib.
III del CIC 83 se hablaba de hecho de las misiones, pero en un sentido totalmente
distinto (las misiones populares en territorios cristianos: ce. 1349-1351 CIC 17), y sin
hacer referencia alguna a la tarea misional p ropiamente dicha. Los ce. 781-792 del
CIC 83 suponen,
27
ce. 747-833 Lihro III, Funcin de ensear de la Iglesia
pues, un cambio radical, inspirndose, por lo que se refiere al contenido, en textos del
Vaticano II, fundamentalmente del Decr. Ad gentes.
2. La misin de ensear, tarea y responsabilidad de toda la comunidad
cristiana
El segundo de los princip ios que antes enuncibamos (la consideracin de la
Iglesia como una comunidad integrada por miembros que participan todos ellos de la
misin comn a la que estn llamados a contribuir activamen te) implica, en el campo
concreto que ahora nos ocupa el de la tarea o misin de ensear, que el CIC
abandona por completo un planteamiento ampliamente difundido en la teologa y la
canonstica preconciliares: la d is tincin entre una iglesia docente y una iglesia
discente, una iglesia a la que corresponde ensear y otra a la que corresponde ser
enseada. Toda la Iglesia es, en realidad, Ig lesia discente, Iglesia que escucha el
anuncio del Evangelio y se deja medir y ensear por l, y, a la vez e inseparablemente
aunque en formas y con caractersticas diversas Iglesia docente, Iglesia que,
habiendo recibido la palabra div ina, tiene misin y capacidad de trasmitirla '.
Una de las primeras, y ms llamativas, consecuencias de esta profundiza-cin en
la comprensin teolgica del ser de la Ig lesia, ha sido el cambio de de nominacin en
el apartado del Cdigo que en este momento comentamos: el apartado paralelo del
CIC 17, es decir la part. IV del Lib. II de ese Cdigo, se titulaba, en efecto, Del
magisterio eclesistico (De magisterio ecclesiastico); el Lib. III del CIC se titula, en
cambio, De la funcin de ensear de la Igle sia (De Eccesiae muere docendi). En
1917 la atencin se centraba en quienes, en la Iglesia, ostentan autoridad y, ms
concretamente, autoridad en el te rreno doctrinal; se hablaba, pues, ante todo y casi
exclusivamente, de quienes tienen funcin de ensear en la Iglesia. En 1983 se habla,
en cambio, de la funcin de ensear de la Iglesia, presuponiendo, y documentndolo
despus en el desarrollo del Libro, que la Iglesia entera es depositara del mensaje de
Cristo y responsable de su efectiva difusin.
2. Sobre el carcter activo de toda condicin cristiana, sea en general, sea en relacin a la funcin de
ensear, adems de la hihliografa citada en la nota 1, ver P. LOMllARPA, Lecciones de Derecho
Cannico. Derecho constitucional. Parte general, Madrid 1984, pp. 69-125; F. RETAMAL, La igualdad
fundamental de los fieles en la Iglesia segn la Constitucin dogmtica 'Lumen gentium , Santiago de
Chile 1980; G. FKI.ICIANI, I diritti fondamentali dei cristiani e l'esercizio dei muera docendi e regendi, en
VV.AA., Les drohs fondamentaux du chrtien dans l'Eglise et dans la societ (Actas del IV Congreso
Internacional de Derecho Cannico, Frihurgo 1980), Miln 1981, pp. 221-240; G. PALLA TORRE, La
eollakorazione dei laici alia funzume sacerdotale, profetica e regale dei ministri sacri, en Monitor
Ecclesiasticus 109 (1984), PP- 140-165. Para su encuadre en una visin jurdico-cannica de conjunto de
los derechos-deberes de los fieles, ver A. DEL PORTILLO, Fieles y laicos en la Iglesia, 3.a ed., Pamplona
1991, y ]. HER\'AE)A-P LOMBARHA, El Derecho del Pueblo de Dios, I: Introduccin. La constitucin de
la Iglesia, Pamplona 1970.
28
Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia ce. 747-833
En coherencia con ello el CIC 17 al dar el tono, en el primero de los cnones de
la part. IV de su Lib. II, al que se iba a ajusfar la normat iva subsiguiente, recordaba
que Cristo ha confiado a la Iglesia el depsito de la fe, de modo que a sta, a la
Iglesia, le compete guardar y exponer la doctrina re velada: la exposicin se
situaba as, ya desde el princip io, en la ptica del poder de magisterio y de las
decisiones magisteriales. El canon paralelo del CIC 83, o sea el 747, a los verbos
guardar y exponer aade otros dos, profundizar y anunciar, lo que apunta a
la amplia gama de funciones y tareas que se pueden dar, y se dan de hecho, en una
comunidad que, toda ella, recibe y trasmite el Evangelio.
El CIC 83 no ignora, ciertamente, que esa tarea de recepcin y trasmisin se
articula a t ravs de una diversidad de funciones, una de las cuales, y, sin duda alguna,
de importancia decisiva, es, precisamente, la funcin de ma gisterio: de hecho dedica
varios cnones (del 749 al 754) a hablar de ella, pre cisando, con mucho ms detalle
que el CIC 17 y con un lenguaje inspirado en la Const. Lumen gentium, el alcance de
la prerrogativa de infalibilidad que caracteriza al magisterio eclesistico y el
asentimiento que, en unos y otros casos, le es debido'. Pero esa referencia al
magisterio es situada en el interior de la referencia a la Ig lesia vista en su globalidad:
la realidad ltimamente substantiva sea en s mis ma, sea en la exposicin realizada
por el Cdigo es la misin de ensear recibida por la Iglesia entera a fin de anunciar
a Cristo a toda la humanidad; el magisterio y su infalib ilidad son un don concedido
por Dios a la Ig lesia en orden precisamente al efectivo y eficaz cumplimiento de esa
misin catlica, universal.
Esta decisin metodolgica es decir, la decisin de partir de la misin de
ensear que corresponde a la Iglesia entera y, slo despus y por referencia a ella,
hablar del magisterio tiene mlt iples repercusiones en el texto del Lib. III, e incluso
en su sistemtica, es decir, en la div isin en ttulos y cap tulos, punto al que ya hemos
hecho referencia, pero que ahora conviene retomar. Hagmoslo mediante una
comparacin con el Cdigo anterior, que tambin a este respecto resulta muy
ilustrativa.
Habiendo centrado la exposicin en el poder o funcin de magisterio, el CIC 17
procede, a partir de ah, con absoluta lgica: trata p rimero de la pre dicacin (dentro de
la cual incluye la catequesis) como derecho-deber de los pastores, habla despus de
los seminarios en cuanto centros ordenados a la formacin de esos pastores a quienes
corresponde anunciar la palabra div ina, pasa ms tarde a referirse a las escuelas desde
la perspectiva de las funciones que respecto a ellas compete a la autoridad eclesistica
y termina tratando del de-
3. Sobre el magisterio eclesistico, ver la bibliografa citada en la nota 1, as como la sntesis ofrecida
por V. PROAO, Magisterio eclesistico, en Gran Enciclopedia Rialp, XIV, Madrid 1973, pp. 729-736;
para un estudio ms detenido aunque minimista en algunos puntos, ver F.A. SuLLIVAN, Magisterium.
Theaching Authority in the Catholic Church, Mahvvah (EE.UU.) 1983.
29
ce. 747-833 Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia
recho y deber que a esa misma autoridad incumben en o rden a la orientacin doctrinal
de los fieles a travs de la censura y, en su caso, prohibicin de libros. La funci n
magisterial y los derechos y deberes que comporta quedan as ampliamente descritos.
El CIC 83 comienza tambin como ya vimos hablando del ministerio de la
palabra y de la catequesis, pero prescinde por completo de toda referencia a los
seminarios de los que el Cdigo t rata en otro contexto: el Lib. II, al hablar de las
diversas categoras de fieles e introduce en su lugar el captulo sobre la difusin del
Evangelio y la tarea misionera, para concluir tra tando de la educacin catlica y, por
ltimo, de la trasmisin del mensaje evanglico a travs de los medios de
comunicacin social, cuestin que el C digo anterior no abordaba positivamente4.
Aun respetando, en parte, el orden o sucesin de temas presente en el CIC 17, el CIC
83 pasa claramente de la regulacin de la funcin de magisterio a la ordenacin de una
tarea de ensear que trasciende al magisterio, aunque lo connota y presupone.
El desarrollo de la reglamentacin contenida en cada uno de los ttulos o
captulos confirma y prolonga esa orientacin que manifiesta ya el esquema.
Ilustrmoslo con algunas referencias concretas:
al tratar del ministerio de la palabra y de la predicacin se dedica un nmero
importante de cnones al ministerio de la palabra que compete al Obispo o al
presbtero, pero, al mismo t iempo, se recuerda que tambin los laicos pueden ser
admitidos a predicar, en determinadas circunstancias, en igle sias u oratorios (c. 766) y,
sobre todo, se seala la t ranscendencia que, en orden a la transmisin del mensaje
evanglico, tiene el testimonio de vida, tanto el que es propio de los miembros de los
institutos de vida consagrada (c. 757) como el dado por los fieles laicos en las
condiciones ordinarias de su existencia y sus tareas seculares (c. 759);
la catequesis es descrita como un deber no slo de los pastores, sino de la
totalidad del pueblo cristiano (ce. 773, 774 1), insistiendo despus particularmente
en la funcin decisiva que corresponde a los padres (c. 774 2) as como a todo tipo
de fieles, debidamente preparados (ce. 776, 780), de mane ra que la funcin de la
Jerarqua s in excluir otras manifestaciones es presentada como una funcin, en
gran parte, de impulso, direccin, formacin y orientacin;
todo el ttulo dedicado a la educacin catlica, y especialmente los captulos
primero y segundo (que se ocupan de las escuelas y de las universidades e institutos
de estudios superiores), al mis mo tiempo que proclaman el de recho que compete a la
Iglesia para fundar y promover escuelas y centros de estudios superiores, y dejan clara
constancia del deber de orientacin, impulso, promocin y vig ilancia que compete a la
Jerarqua, recalcan a la vez el pa-
4- En ambos Cdigos la exposicin se cierra con un ttulo dedicado a tratar de los casos en que es necesario emirir la profesin de fe.
30
Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia ce. 747-833
pe insustituible no slo de los padres en lo referente a la educacin de sus hijos (ce.
793 1, 796, 797), sino, en todos los niveles, de los profesores (ce. 796 2, 810), as
como el de los fieles en general en orden a promover una legis lacin civil que respete
el derecho a la educacin religiosa (c. 799);
se reconoce que la formacin teolgica, en todos sus grados, debe ser
accesible a la totalidad ci los cristianos, estableciendo que en las universidades y
centros de estudios superiores catlicos debe existir una facultad, un ins tituto o, al
menos, una ctedra de teologa en la que se impartan clases tambin a estudiantes
laicos (c. 811) y prescindiendo de toda disposicin limitativa en cuanto al acceso de
seglares a las facultades de estudios eclesisticos (ce. 815 ss.);
y, finalmente, se subraya la importancia que los medios de comunicacin
social, y los seglares que en ellos trabajan, t ienen respecto a la d ifusin del Evangelio
y la consiguiente formacin cristiana (ce. 772 2, 822 2 y 3), situando en ese
contexto la normativa sobre la revisin y aprobacin de es critos (ce. 823-832), tomada
aunque con retoques significativos del CIC 17.
El equilibrio entre los dos puntos que la exposicin aspira a recoger (la
participacin de todos los cristianos en la misin de ensear que es propia de la
Iglesia; la funcin especfica que, en orden a la custodia y explicacin de la fe,
corresponde a la Jerarcjua) est, a nuestro juicio, bien conseguido; excepto quizs en
el t tulo referente a los medios de comunicacin social, donde la de claracin inicial de
principios ocupa slo un canon y la normativa sobre la re visin y aprobacin de libros
resulta preponderante. Pero aun en este caso la orientacin de fondo se mantiene: la
Iglesia en su conjunto, la totalidad de los cristianos cada uno segn su peculiar
ministerio, funcin o caris ma participa en la misin de ensear y d ifundir la verdad
de Cristo, y la rev isin de libros es presentada como servicio que la Jerarqua presta a
quienes realizan esta tarea.
3. Consideracin final
El Lib. III del CIC se sita en continuidad con el Concilio Vat icano II con vistas
a la aplicacin de las declaraciones y disposiciones conciliares particu larmente la
Const. Lumen gentium, la Const. Dei Verbum y el Decr. Ad gentes sobre la Iglesia
como comunidad que recibe de Cristo la misin de ensear, en el doble aspecto que
esa misin implica: difundir el mensaje evanglico entre quienes todava no lo han
recibido o conocido, e impulsar a profundizar en la fe y a v ivir de ella a quienes ya la
profesan.
Para la elaboracin de los cnones ciue lo integran, sus redactores partieron, al
igual que se hizo respecto a otros apartados del texto codicial, de la nor mat iva ya
incluida en el CIC 17, aunque reelaborndola profundamente a la
31
CC 747-,833 ______________________________ Libro III. Funcin de ensear de la Iglesia
luz de las orientaciones dadas por el Concilio. El resultado es, a nuestro juicio,
satisfactorio. Hay algunas perspectivas de fondo el valor de la fe como elemento
estructurante de la comunidad cristiana que estn ms presupuestas que
explcitamente consideradas, y algunos problemas que han pasado al primer plano en
los aos posconciliares la funcin eclesial del telogo1 que estn slo aludidos o
tratados muy someramente; pero en su conjunto el Lib. III alcanza su objetivo: la
Iglesia de la que en l se habla, y que sus cnones impulsan, es una Iglesia con
conciencia de misin. Y esto es, sin duda alguna, decisivo en o rden al servicio
pastoral que toda legislacin cannica est lla mada a prestar.
5. Fl documento magisterial ms importante al respecto es la Instr. Donum veritatis sobre La vocacin
eclesial del telogo, publicada por la CDF el 24.V.1990. Sobre esta Instruccin y, en general, sobre las
orientaciones magisteriales y las disposiciones cannicas en torno al tema, ver J.L. ll.LANHS, Teologa y
Facultades de Teologa, Pamplona 1991. El texto de la Instruccin, junto con algunos comentarios, ha sido
publicado en Donum veritatis. Istruzione e commenti, Ciudad del Vaticano 1993 (trad. castellana: El don
de la verdad, Sobre la vocacin eclesial del telogo. Instruccin y comentarios, Madrid 1993).
32
L. III. Cnones preliminares: la funcin de magisterio c. 747
1. Ecclesiae, cui Christus Dominus fidei depositum concredidit ut ipsa, Spiritu
Sancto assistente, veritatem revelatam snete custodiret, intimius
perscrutaretur, fideliter annuntiaret atque exponeret, offi -cium est et ius
nativum, etiam mediis communicationis socialis sibi propriis adhibitis, a
qualibet humana potestate independens, mnibus gentibus Evangelium
praedicandi. 2. Ecclesiae competit semper et ubique principia moraba etiam de ordine
sociali annuntiare, necnon iudicium ferr de quibuslibet rebus humanis,
quatenus personae humanae iura fundamentaba aut anima-rum salus id
exigat.
l. La Iglesia, a la cual Cristo Nuestro Seor encomend el depsito de la fe, para que, con la
asistencia del Espritu Santo, custodiase santamente la verdad revelada, profundizase en ella y
la anunciase y expusiese fielmente, tiene el deber y el derecho originario, independiente de
cualquier poder humano, de predicar el Evangelio a todas las gentes, utilizando incluso sus
propios medios de comunicacin social. 2. Compete siempre y en todo lugar a la Iglesia proclamar los principios morales, inclu so los
referentes al orden social, as como dar su juicio sobre cualesquiera asuntos humanos, en la
medida en que lo exijan los derechos fundamentales de la persona humana o la salvacin de las
almas.
FUENTES: 1: c. 1322; Pius PP. XII, Ene. Mystia Corporis Christi, 29 iun. 1943 (AAS 35
[1943] 193-248); IOANNES XXIII, 1L, 11 oct. 1962 (AAS 54 [1962) 790); IM 3; LG 24, 25; CD 19; DV 7-10; DH 13; PAULUS PP. VI, Hom., 7 dee. 1965 (AAS 58 [1966] 51-59); PAULUS PP. VI, Adh. AP. Quinqu iam anm, 8 dec. 1970, I (AAS 63 [1971] 98-100); SE Decl., 25 oct. 1974, 4; EN 6-15; RH 19 2: Pius PP. XI, Ene. Firmissimam constantiam, 28 mar. 1937 (AAS 29 [1937] 196);
IOANNES PP. XXIII, Ene. Matee et Magistra, 15 maii 1961, passim (AAS 53 [1961] 401-464); IOANNES PP. XXIII, Ene. Pacem m trra, 11 aPr. 1963 (AAS 55 [1963] 301); CD 12; DH 15; GS 76, 89; HV 4; SE Convenientes ex universo, 30 nov. 1971 (AAS 67 [1971] 923-942)
CONEXOS: ce. 211, 213, 226, 327, 386, 748-762, 773, 774 2, 793, 1136
COMENTARIO
Eloy Tejero
1. E CC 17 y la formulacin de este canon
Mantienen los ce. 747-755 un ncleo normativo referente al magisterio eclesistico, tan
destacado en el CIC 17 que, como tal rbrica, abarcaba toda la part. IV del Lib. III. De ah
proviene que, entre los coetus studiorum establecidos para la preparacin del CIC, uno de ellos
fuera designado coetus de
33
747
c. 747 Libro III. Funcin Je ensear de la Iglesia
Magisterio ecclesiastico '. Sin embargo, este coetus, que inici sus trabajos sealando
qu contenidos de los ce. 1322-1326 del CIC 17 deberan mantenerse en la nueva
codificacin y qu aportaciones del Vaticano II deberan reflejarse en los cnones a
redactar2, no fue el que hizo las aportaciones de mayor entidad en la redaccin de los
ce. 747-755 del CIC, sino el coetus de Lege fun damentan Ecclesiae \ que en su sess.
IX, u ltim un schema, cuyos ce. 56-604 pasaron luego, casi en su forma literal, a este
ncleo del CIC, una vez que se decid i no promulgar el proyecto de Ley fundamental
de la Ig lesia1.
La adecuada comprensin del c. 747 1 exige tener en cuenta el c. 1322 del CIC
17, cuyos 1 y 2 proporcionan el p lanteamiento bsico del texto que comentamos,
caracterizado por el vigor con que formula el fundamento absolutamente original
entre las sociedades humanas del deber y del derecho que la Iglesia tiene de
predicar el Evangelio a todas las gentes. Desde el punto de vista normat ivo, logra este
c. 747 1 un evidente progreso tcnico respecto del c. 1322 1 del CIC 17, que, en su
literalidad, fo rmulaba una tesis dogmtica, sin desarrollar exp lcitamente su incidencia
directa en el mbito del deber y del derecho a ensear el Evangelio, que la Iglesia
tiene: era preciso leer tambin el 2 del c. 1322 del CIC 17 para que el 1 de ese
mis mo canon expresara su firme incidencia en el mbito del Derecho, que aparece me -
jor formulada en un slo pargrafo (c. 747 1 ). En efecto, mantiene el texto del CIC
una vigorosa fundamentacin y una clara formulacin del deber y del derecho
originario de la Ig lesia en la redaccin unitaria de un mismo pargra fo normativo.
2. La Iglesia, responsable de la verdad divina a ella confiada en
el depsito de la fe
Utilizando una expresin de Juan Pablo II, podemos decir que la Iglesia se
presenta en el texto del canon como sujeto social de la responsabilidad de la verdad
divina (RH, 19). sta es la significacin propia de un trmino tan profundamente
impregnado de valor jurdico como es el de depositum fidei, confiado por Cristo a
su Iglesia. Acuado por San Pablo6, en sintona con el fondo cultural del Derecho
romano, evoca de in mediato quod custodiendum alicui datum, porque totum fidei
eius commissum '. Es la Ig lesia el sujeto so-
1. CrComm. 1 (1969), p. 33. 2. Chibidem 7 (1975), r. 150. 3. Chibidem 1 (1969), PP. 29-30. 4. Chibidem 9 (1977), pp. 106-111. 5. Cfr ibidem 16 (1984), pp. 97-98. 6. Cfr 1 Tim 6, 20; 2 Tim 1, 11-14; G. DAMI/.1A, La fun~ione di insegnare nella Chiesa, en
VV.AA., Inuov) Cdice di Diritw cannico. Novk, motvaseme e signifcalo, Roma 1983, p. 273.
7. Digestan, 26, 3, 1.
34
L. III. Cnones preliminares: la funcin de magisterio c. 747
cial de la responsabilidad de la verdad divina, porque la Sagrada Tradicin y la
Sagrada Escritura constituyen el nico depsito sagrado de la palabra de Dios que a
ella ha sido confiado (DV, 10).
En las formulaciones de uno y otro Cdigo es siempre la Ig lesia el sujeto a quien
se ha confiado el depositum fidei, es decir, todo el pueblo santo unido a sus pastores
en la doctrina de los Apstoles y en la comunin (DV, 10). Porque la totalidad de
los fieles, que tienen la uncin del Santo, no puede equivocarse cuando cree, y esta
prerrogativa peculiar suya la manifiesta mediante el sentido sobrenatural de la fe de
todo el Pueblo, cuando desde los Obispos hasta los ltimos fieles laicos, presta su
consentimiento universal en las cosas de fe y costumbres (LG, 12).
El depsito de la fe est confiado por Cristo a la Ig lesia, y la garanta de la
asistencia del Espritu Santo siempre que los fieles actan conducidos por el sentido
sobrenatural de la fe, implica la aceptacin de la gua que les debe dar el magisterio;
porque entonces ya no aceptan una palabra de hombres, sino la verdadera palabra de
Dios (LG, 12). Como la funcin del magisterio no es algo extrnseco a la verdad
cristiana ni algo sobreaadido a la fe, sino que emerge de la misma economa de la fe,
todas las actividades que desempea la Iglesia respecto del depositum fidei, por su
mis ma naturaleza, llevan siempre y necesariamente consigo la aceptacin fiel del
magisterio eclesistico".
Esta implicacin mutua de la Iglesia en el magisterio y del magisterio en la
Iglesia exp lica que determinadas actividades a desarrollar, respecto del depositum
fidei, como su santa custodia y su fiel exposicin, sean contempladas por los dos
Cdigos de Derecho cannico como act ividades desempeadas por la Ig lesia, con la
asistencia del Espritu Santo (c. 1322 1 CIC 17; c. 747 1 CIC 83), mientras que el
Vaticano II atribuye al magisterio esas mismas actividades tipificadas con las mis mas
expresiones (DV, 10).
3. Variedad de actuaciones de la Iglesia sobre la verdad revelada
Teniendo en cuenta esta mutua implicacin, el p lanteamiento del c. 747 1,
referido expresamente a la Iglesia, refleja la gran variedad de actuaciones
desempeadas por todo el pueblo santo, unido a sus pastores, en el ejercicio del munus
docendi. Todas ellas las desempea la Iglesia asistida por el Espritu Santo en su
fidelidad al depositum fidei recibido de Cristo. Cuando el canon dice que la Iglesia lo
custodia, lo contempla en profundidad, lo anuncia, lo expone o predica sobre l,
parece aludir a la gran variedad de actuaciones de la
8. Cfr CDF, Instr. Donum veratis, 24.V.1990, mi. H y 14, en AAS 82 (1990), PP.
1555-1556.
35
c. 747 Libro III. Funcin de ensenar de la Iglesia
Iglesia toda respecto del munus docendi que van a ser contempladas luego a lo largo
de este Lib. III.
No obstante, la abundante sabidura que posee el conjunto del Pueblo de Dios y
la variedad de actuaciones desempeadas por la Iglesia, asistida por el Espritu Santo,
en su fidelidad al depositum fidei recibido de Cristo, son mencionadas en el 1 del c.
747 para dar razn del officium et ius nativum Ecclesiae a predicar el Evangelio a
todas las gentes con independencia de cualquier poder humano.
Estamos ante un contenido fundamental de la libertas Ecclesiae, que, ganada por
Cristo con su sangre, forma parte del b ien de la mis ma ciudad terrena y es principio
bsico en las relaciones de la Iglesia con los poderes pblicos y en todo el orden civil
(DH, 13). Por ello, la Iglesia, que no pone su confianza en los privilegios ofrecidos
por la autoridad civil; es ms, renuncia al ejercicio de ciertos derechos legtimamente
adquiridos siempre que su uso pueda empaar la sinceridad de su testimonio (...)
siempre y en todas partes afirma que a ella le corresponde predicar la fe con verdadera
libertad (GS, 76).
Como es pblica y para todos los hombres la revelacin divina, confiada en
depsito a la Iglesia, pblica es tambin y respecto de todos los hombres la
responsabilidad de la Ig lesia: el deber y el derecho originario de hacer resonar en el
mundo la voz viva del Evangelio asistida por el Espritu Santo. Tal publicidad es
referible no slo al mbito propio del ordenamiento cannico, que contempla actos tan
tpicamente pblicos como son los propios del magisterio eclesistico o los de la
predicacin, sino tambin a los ordenamientos seculares, cuyas leyes no pueden
ignorar esta libertad de la Iglesia sin quebrantar un princip io bsico de las relaciones
que los poderes pblicos mantienen con la Iglesia y de todo el orden civ il (DH, 13).
Pero no se agotan ah las relaciones jurdicas dimanantes del depositum fi dei
confiado a la Iglesia: el officium nativum de predicar el Evangelio se traduce tambin
en un verdadero derecho de los fieles a recibir de los Pastores sagrados (...)
principalmente la palabra de Dios (c. 213). Como ha hecho notar Errzuriz", tal
derecho puede ser concebido como un verdadero derecho pblico subjetivo, que hace
operativo en el ordenamiento cannico un derecho fundamental de los fieles. El cual
se proyecta tambin en relaciones intersubjetivas privadas, propias del munus docendi,
que pueden implicar prestaciones debidas en justicia, como las dimanantes de las
relaciones paterno-filiales, contempladas en los ce. 226, 762, 793 y 1136. Sin
descender el c. 747 a mencionar esta variada gama de derechos y deberes que
subyacen en su texto, explcita, sin embargo, un mbito concreto particularmente
operativo en nuestros das: el derecho y el deber que tiene la Iglesia a utilizar incluso
sus propios
9. Cfr C.J. ERRZURIZ M., II munus docendi Ecclesiae": dintti e doveri dei fedeli, Milano
1991, Pp. 22-33.
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L. III. Cnones preliminares: la funcin de magisterio c. 747
medios de comunicacin social. El Vat icano II (IM, 3) denomin ius nativum
Ecclesiae a este derecho relacionado con el deber de evangelizar, de ah el acierto con
que el coetus de Lege fundamentali Ecclesiae entendi que deba incluirse en el texto
de este canonl0
.
4. Competencia de la Iglesia para proclamar los principios morales
El 2 del c. 747 tambin fue redactado por el coetus de Lege fundamentali
Ecclesiae, y tipifica un mbito de competencia correspondiente al magisterio de la
Iglesia que estaba silenciado en el CIC 17: el referente al orden moral.
Subyace en todas las matizaciones del texto un criterio fundamental: Todo lo
referente a las costumbres (mores) puede constituir materia propia del Magisterio
eclesistico, porque el Evangelio, la Palabra de la v ida, inspira y modera todo el
mbito de las acciones humanas ". De ah que, segn la fe cristiana, conocimiento y
vida, verdad y existencia, estn intrnsecamente unidas entre s''. Ha de proclamar la
Iglesia los princip ios morales, porque los fieles en la formacin de su conciencia
deben atender con diligencia a la sagrada y cierta doctrina de la Iglesia (DH, 14). El
hecho de que la dogmtica y la moral constituyan ramas diferentes del saber teolgico,
no autoriza a pensar que el asentimiento de la inteligencia y la prct ica propia de la
vida cristiana estn incomunicados o que la fe no deba ser sostenida (tenenda) en la
disciplina y en la praxis moral".
La proclamacin y enseanza autntica que la Iglesia debe hacer abarca tambin
los principios de orden moral dimanantes de la mis ma naturaleza humana (DH, 14).
Por el vnculo existente entre el orden de la creacin y el orden de la redencin, y por
la necesidad de conocer y guardar toda la ley moral para lograr la salvacin, la
competencia del Magisterio de la Ig lesia se extiende tambin a todo lo referente a la
ley natural. Adems, la revelacin contiene preceptos morales que, por s mis mos,
pueden conocerse por la razn natural; pero, por la condicin del hombre pecador,
difcilmente se perciben l1
. Tambin debe tenerse en cuenta que la ley natural
como ha desta-
10. Cfr Comm. 9 (1977), pp. 106-107. 11. CDF, Instr. Donum veritatis, cit., n. 16, p. 1557. Cfr VSp, 4, 37, 39, 53. 12. CDF, Instr. Donum veritatis, cit., n. 1, p. 1550. 13. Cfr T. LPEZ, Fides et mores en Trento, en Scripta Theologica 5 (1973), pp. 175-221;
A. DEL PORTILLO, Magistero de la Chiesa e teologa morale, en VV.AA., Persona, ventti e morale (Atti del Congresso internazumale di Teologa Morale, Roma 7-12.V. 1986), Roma 1987, pp. 19-23; JUAN PARLO II, Discorso ad akuni docenti di Teologa Morale, 10.IV.1986, en AAS 88 (1986), p. 1102; F. OcRIZ, La competenza del Magistero della Chiesa in moribus, en VV.AA., liuma-nae vitae: 20 anni Jopo (Atri del 11 Congresso lnternazionale di Teologa Morale, Roma 9-12.XI.
1988), Milano 1989, pp. 125 ss.; . Mucci, La competenza del Magistero infalibile, en La Civilita Cattolica 139 (1988), III, pp. 17 ss.
14. CDF, Instr. Donum veritatis, cit., n. 16, p. 1557.
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c. 747 Libro 111. Funcin de ensear de la Iglesia
cado Hervada es parte del contenido de la ley evanglica, que, lejos de destruir la
naturaleza, la perfecciona; de ah que la proclamacin de la ley natu ral entre de lleno
en la misin de la Ig lesia'1. Es patente que los principios mo rales relativos al orden
social, de que habla el 2, forman parte de los principios dimanantes de la mis ma
naturaleza humana, cuya dimensin social no admite dudas; pero la complejidad de
las cuestiones de este mbito hace especialmente acertada su exp lcita mencin entre
las competencias del magis terio eclesistico.
Tal competencia se armoniza con la autonoma de las realidades temporales y de
las sociedades humanas, y su dependencia de Dios creador (GS, 36), al mismo tiempo
que permite desplegar las posibilidades de ayuda que debe dar la Iglesia a la sociedad
humana (GS, 42). Este magisterio tiene importancia peculiar para que los fieles laicos
puedan cumplir su misin de inscribir la ley div ina en la edificacin de la ciudad
terrena, e influye vigorosamente para que todos los miembros de la Iglesia
contribuyan a superar esa grave enfermedad de nuestro tiempo, diagnosticada por el
Vaticano II, que es la separacin en tre la fe profesada por los cristianos y la vida
cotidiana de muchos (GS, 43), cuyo remedio est en la unidad de vida "\
Respecto de la forma en que la Jerarqua de la Iglesia ejerce la compe tencia
magisterial que venimos cons iderando y sobre el rango diferente de sus
formulaciones, deben aplicarse las disposiciones generales sobre el magisterio
eclesistico, es decir, los ce. 749-754-
5. El juicio de l