Claude Lévi-Strauss 1

Claude Lévi-Strauss

Claude Lévi-Strauss

Lévi-Strauss (2005)Nombre completo Claude Lévi-Strauss

Nacimiento 28 de noviembre de 1908Bruselas (Bélgica)

Defunción 31 de octubre de 2009París (Francia)

Ocupación Antropología social y etnología

Nacionalidad franco-belga

Movimientos Estructuralismo

Obras notables Las estructuras elementales del parentesco; Antropología estructural

Firma

Premios Miembro de la Academia francesa (1973)Legión de Honor (1996)

Claude Lévi-Strauss (Bruselas, Bélgica, 28 de noviembre de 1908 – París, Francia, 30 de octubre de 2009)[1][2] fueun antropólogo francés, una de las grandes figuras de su disciplina en la segunda mitad del siglo XX. Al introducir elenfoque estructuralista en las ciencias sociales, fue de hecho el fundador de la antropología estructural métodobasado en la lingüística homónima creada por Saussure, y desarrollada por el formalismo ruso. Dado el peso de suobra, dentro y fuera de la antropología, fue uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX.Junto con André Martinet, Roman Jakobson y Morris Swadesh, fue uno de los fundadores de la AsociaciónInternacional de Lingüística.[3]

TrayectoriaNació en Bruselas el 28 de noviembre de 1908; sus padres eran judíos de origen franco-alsaciano. Realizó susestudios en París, en los liceos Janson de Sailly y Condorcet. Estudió derecho y filosofía en la Sorbona. No continuósus estudios de derecho, sólo los de filosofía en 1931. Después de trabajar unos pocos años de docencia en enseñanzasecundaria, aceptó una oferta de última hora para ser parte de la misión cultural francesa en Brasil, país al queserviría como profesor visitante en la Universidad de São Paulo.Vivió en Brasil desde 1935 a 1939, y allí llevó a cabo su primer trabajo de campo etnográfico, dirigiendoexploraciones periódicas en el Mato Grosso y la selva tropical amazónica. Ésta fue la experiencia que cimentó suidentidad como profesional de la antropología y que reinterpretó en «Tristes trópicos».Volvió a Francia en la víspera de la Segunda Guerra Mundial y fue movilizado de 1939 a 1940 cuando estalló. Después del armisticio se trasladó a Estados Unidos, donde impartió clases en la Nueva Escuela de Investigaciones

Claude Lévi-Strauss 2

Sociales de Nueva York. En esta ciudad conoció y trató al lingüista ruso Roman Jakobson, cuya obra fuefundamental para la evolución de sus ideas.Llamado a Francia en 1944 por el Ministro de Asuntos Exteriores, regresó a Estados Unidos en 1945. Tras un brevepaso por la embajada francesa en Washington como agregado cultural (1946–1947), Lévi-Strauss regresó a Paríspara doctorarse en la Sorbona tras presentar tesina y tesis doctoral (1948), que resultaron ser sus publicacionesiniciales: La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales del parentesco.

Parentescos y estructurasLa primera de estas obras fue publicada al siguiente año, como una memoria en una revista especializada deamericanistas. Este estudio sobre la vida familiar y social de una comunidad brasileña fue reconocidainstantáneamente como una de las más importantes de la antropología; y tuvo una crítica favorable de Simone deBeauvoir, que acababa de publicar El segundo sexo y que la vio como un importante estudio de la posición de lamujer en las culturas no occidentales.[4]

En Las estructuras elementales del parentesco —con título análogo a Las formas elementales de la vida religiosa, deÉmile Durkheim—, reexaminó cómo las personas organizaban sus familias en un trabajo muy técnico y complejo.Mientras antropólogos británicos tales como Alfred Reginald Radcliffe-Brown sostenían que los parentescos estabanbasados en la ascendencia de un ancestro común, Lévi-Strauss pensaba que estos parentescos tenían más que ver conla «alianza» entre dos familias, cuando la mujer de un grupo se casaba con el hombre de otro.A diferencia de Radcliffe-Brown, quien consideraba a la familia nuclear como la unidad del sistema de parentesco,Lévi-Strauss pensaba que la unidad era la relación entre dos familias, es decir, la alianza que se produce entre dosfamilias cuando un hombre entrega a su hermana (u otra mujer de su grupo) a cambio de otra mujer, es decir la mujercomo "bien más preciado" en el intercambio es la que sirve para fundar las alianzas que fundan a la cultura y estoimplica a la exogamia; Lévi-Strauss es uno de los primeros que científicamente explica entonces la interdicción(prohibición) universal del incesto, y lo hace desde la teoría y desde los estudios empíricos ya sea en el mismomomento para todas las culturas (es decir sincrónicamente) ya sea a lo largo de la evolución del ser humano y susculturas (es decir: diacrónicamente).A través de los estudios de Roman Jakobson, Lévi-Strauss había tomado contacto con el protoestrucuturalismolingüístico de Ferdinand de Saussure, del cual tomó varias nociones que serían capitales en el estructuralismolevistrosiano: la combinatoria, las oposiciones binarias (como las que ocurren para distinguir por oposición a losfonemas del lenguaje), los ejes de sincronía y de diacronía. De hecho, estos elementos teóricos le sirvieron como"herramienta" metodológica para constituir sus teorías estructuralistas. de modo que Lévi Strauss se empeñó en elproyecto de hacer de la antropología una "ciencia dura" en lo posible, que pudiera ser más que matematizableformulable en ocasiones en términos matemáticos; y para esto llegó a tener (tal como se observa en El pensamientosalvaje) alguna colaboración del grupo Bourbaki.Otro importante aporte teorético de Lévi-Strauss es la distinción entre estructural y estructurante: lo estructural es loque está en la estructura y lo estructurante es aquello que siendo parte de una estructura constituye a una estructura.Entre 1940 y principios de 1950, Lévi-Strauss continuó publicando y cosechó éxitos considerables. Con su regreso aFrancia, se implicó en la administración del CNRS y el Museo del Hombre, antes de llegar a ocupar un puesto en laÉcole Pratique des Hautes Études.

Claude Lévi-Strauss 3

Tristes trópicos

Siendo Lévi-Strauss ya conocido en los círculos académicos, en 1955 publicó Tristes trópicos. Este libro eraesencialmente un viaje novelado de reflexión, sobre sus expediciones etnográficas en Brasil entre 1935 y 1939.Como no pensaba hacer carrera universitaria, dijo todo lo que se pasaba por la cabeza sin censuras, empezando por lafrase del inicio ("odio los viajes y los exploradores", que le costó alguna ruptura.[5]

En su extenso balance-ensayo hizo un uso exquisito de la prosa, la filosofía y el análisis etnográfico, hasta lograr unaobra maestra. Los organizadores del Premio Goncourt, de hecho, lamentaron no estar capacitados para premiarlo,porque Tristes trópicos era técnicamente un relato de no ficción.Lo publicó en la recién iniciada colección "Terre Humaine" de Jean Malaurie, que tendría un futuro de análisis socialy plural verdaderamente ejemplar. Ya su nuevo amigo Merleau-Ponty le presentó para elegirle en el Colegio deFrancia.

El pensamiento salvaje

Ahora iba a empezar su gran obra y su alta recepción. El pensamiento salvaje, de 1962, supuso una verdaderaconmoción en las ciencias humanas, por su reconocimiento del trabajo mental del mal llamado «primitivo», por sudefensa de una ciencia del neolítico, heredera además ya de una tradición investigadora anterior, que conseguíaclasificaciones de toda la realidad natural (y social) mediante el uso de 'propiedades sensibles', de procedimientosanalíticos no tan alejados de su objeto como hará la ciencia moderna. Es decir, en el Pensamiento salvaje,Lévi-Strauss explica, en oposición a quienes como Lucien Lévy Bruhl consideraban una diferenciación neta entre elmodo de pensar de los "primitivos" y el de los "civilizados", que el supuesto "pensamiento primitivo" utiliza lasmismas reglas estructurantes que el más moderno de los pensamientos científicos.Dado el largo final de Lévi-Strauss, sobre las ideas de historia y tiempos fríos y cálidos en el desarrollo de unasociedad, el Pensamiento salvaje, finalmente también fue parte de la polémica que mantuvo con Jean-Paul Sartre-Sartre especialmente criticaba la noción de "estructura" si ésta era considerada como algo rígido, prácticamentemecanicista sin tener en cuenta el devenir humano-. En cambio, Louis Althusser se aferró al estructuralismo hasta unpunto en que el devenir humano era una historia sin sujeto.

Las MitológicasLos cuatro tomos de sus Mitológicas (1964–1971) constituyen una de las obras más decisivas y originales de laantropología del siglo XX, con su acercamiento singular a la mitología americana.Lo crudo y lo cocido, De la miel a las cenizas, El origen de las maneras en la mesa, y el remate, más marcadamentede estructura musical,El hombre desnudo, son cuatro obras maestras de la pasada centuria.Analiza progresivamente en ellas los «mitemas» o elementos significativos de miles de mitos por medio de todo tipode oposiciones (alto/bajo, crudo/cocido, seco/húmedo, etc.), en todo el continente americano, empezando con laamazonía y concluyendo con los ecos antropológicocs de las antiguas poblaciones estadounidenses.

Otras obrasEl proyecto anterior había sido tan gigantesco que le condujo ya a hacer libros de menor tamaño, pero no de menosrelevancia.La Antropología estructural dos, apareció en 1973, en claro eco con el primer tomo, y con trabajos teóricosfundamentales. Los artículos de La ruta de las máscaras (1975), son tan significativos como los de La alfareracelosa (1985), o los de la Historia de lince (1991).El libro de entrevistas con Didier Eribon Desde cerca y desde lejos (1988) fue muy esclarecedor sobre su trayectoria.Por otra parte, con Mirar, escuchar, leer (1993), dio ensayos sobre pintura, literatura y música.

Claude Lévi-Strauss 4

En 2008, al cumplir los cien años, apareció una gran selección de su obra, Œuvres, para la colección de La Pléiade,que está dedicada habitualmente a ciertos escritores consagrados. En ella se recogían asimismo algunas piezasinéditas.Falleció en París el viernes 30 de octubre de 2009.[6][7][8]

Pero tras su muerte se han recuperado aún textos inéditos en libros. En 2011, L'anthropologie face aux problèmes dumonde moderne (conferencias sobre la diversidad cultural) o L'autre face de la lune. Écrits sur le Japon(conferencias sobre cultura japonesa, que admiraba).En 2013, al cuidado de Maurice Olender, apareció Nous sommes tous des cannibales, que son 16 crónicas queaparecieron entre 1989 y 2000 en el diario La Repubblica. Se trata de textos inspirados por obras recientes deantropología, o por polémicas con colegas, e incluye unas páginas donde analiza las relaciones entre losantropólogos y los pueblos que estudian.[9]

Teorías sobre la antropologíaLas teorías de Lévi-Strauss se exponen en Antropología estructural (1958) y en su continuación, así como al hilo desus discusiones concretas. En sus obras, influido por Durkheim y el sobrino de éste: Mauss, preconiza la aplicacióndel método estructural de las ciencias humanas. Asevera que un auténtico análisis científico debe ser explicativo.Lévi-Strauss ha gozado de un lugar preeminente entre los investigadores que afirman que las diferentes culturas delos seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos revelan la existencia de patrones comunes a toda lavida humana. Gracias a él, hoy se tiende a rechazar los enfoques etnocentristas en la investigación etnológicahumana a favor de los estudios orientados a comparar las tecnologías de los pueblos otrora primitivos en oposición aOccidente; se valorarían sus clasificaciones de la naturaleza o el diagnóstico de enfermedades, por ejemplo.Entre las críticas que ha tenido se destacan las de Sartre quien considera existe un salto cualitativo en el pesamiento"civilizado"; la de Marvin Harris, quien considera una simplificación la división de oposiciones binarias que haceClaude Lévi-Strauss -quien tiende a dividir los procesos psíquicos y culturales en subestructura y superestructura,mientras que Harris reconoce un nivel intermedio de estructura; o la que hace Umberto Eco -particularmente en Laestructura ausente-, donde observa que el estructuralismo de Lévi-Strauss parece por deducción o por inducciónllevar a una postura casi metafísica: la de una estructura de las estructuras.Desde una perspectiva antropológica más honda Jack Goody escribió sobre el problema de resaltar lo neolítico en Elpensamiento salvaje, a su juicio, en detrimento de todo el desarrollo inicial de los humanos.

Obra• La vie familiaire et sociale des indiens Nambikwara (Vida familiar y social de los indios Nambikwara), 1948.• Les structures élémentaires de la parenté (Las estructuras elementales del parentesco), 1949.• Race et histoire (Raza e historia), 1952.• Tristes tropiques (Tristes trópicos), 1955.• Anthropologie structurale (Antropología estructural), 1958.• Le totémisme aujourd'hui (El totemismo en la actualidad), 1962.• La pensée sauvage (El pensamiento salvaje), 1962.• Les mythologiques 1: Le cru et le cuit (Lo crudo y lo cocido), Plon, 1964.• Les mythologiques 2: Du miel aux cendres (De la miel a las cenizas), Plon, 1967.• Les mythologiques 3: L'origine des manières de table (El origen de las maneras en la mesa), Plon, 1968.• Les mythologiques 4: L'homme nu (El hombre desnudo), Plon, 1971.• Anthropologie structurale deux (Antropología estructural dos), 1973.• La voie des masques (La ruta de las máscaras), 1975.• Race et culture (Raza y cultura), 1983.

Claude Lévi-Strauss 5

• Le regard éloigné (La mirada alejada), 1983.• La potière jalouse (La alfarera celosa), 1985.• De près et de loin (Desde cerca y desde lejos), 1988.• Histoire de lynx (Historia de lince), 1991.• Regarder, écouter, lire (Mirar, escuchar, leer), 1993.• Saudades do Brasil (Saudades [nostalgia] del Brasil), 1994.• Le Père Noël supplicié, 1994• Saudades de São Paulo, 1996• Œuvres, Pléiade, 1993• L'anthropologie face aux problèmes du monde moderne, Seuil, 2011.• L'autre face de la lune. Écrits sur le Japon, Seuil, 2011.• Nous sommes tous des cannibales, Seuil, 2013.

Cargos y reconocimientosEn 1940 se convirtió en subdirector del Museo del Hombre y después director de la Escuela Práctica de AltosEstudios. Más tarde, fue nombrado profesor del Collège de France de antropología social, puesto que ocupó desde1959 hasta su jubilación en 1982.Fue miembro extranjero de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América, de la Academia eInstituto Norteamericanos de Artes y Letras, de la Academia Británica, de la Academia Real de los Países Bajos, yde la Academia Noruega de las Letras y las Ciencias.Era doctor honoris causa de las universidades de Bruselas, Oxford, Chicago, Stirling, Uppsala (Suecia), Montreal, dela Universidad Nacional Autónoma de México, de la Universidad Nacional del Congo, de la Universidad de VisvaBhrati (India) y de las universidades de Yale, Harvard, Johns Hopkins y Columbia.Recibió, en 1966, la medalla de oro y el premio Viking Fund, asignado por el voto internacional del gremio deetnólogos; en 1967, la medalla de oro del CNRS, en 1973, el Premio Erasmus; en 1986, el Premio de la fundaciónNonimo, y en 1996, el premio Aby Warburg y también la Legión de Honor.Fue galardonado en (2005) con el Premi Internacional Catalunya , que otorga anualmente la Generalitat de Cataluña.

Notas y referencias[1] «L’ethnologue Claude Levi-Strauss est mort» (http:/ / www. lemonde. fr/ carnet/ article/ 2009/ 11/ 03/

l-ethnologue-claude-levi-strauss-est-mort_1262337_3382. html) — France Info (3 de noviembre de 2009)[2] «Claude Lévi-Strauss, 100, Dies; Altered Western Views of the ‘Primitive’», New York Times, 4 de noviembre de 2009 : El hijo de

Levi-Strauss confirma la fecha de fallecimiento : 30 de octubre. (http:/ / www. nytimes. com/ 2009/ 11/ 04/ world/ europe/ 04levistrauss.html?_r=1)

[3] Chang-Rodríguez, Eugenio. «El Círculo Lingüístico de Nueva York y la Asociación Internacional de Lingüística en el quincuagésimoaniversario de su revista WORD (1945-1995)» Queens College y Graduate Center, City University of New York (http:/ / acceda. ulpgc. es/bitstream/ 10553/ 3903/ 1/ 0234349_00001_0027. pdf) Consultado el 16 de agosto de 2011

[4] Lévi-Strauss, De près et de loin, p. 77[5] Lévi-Strauss, De près et de loin, p. 86-7[6] «Fallece a los cien años el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss» (http:/ / www. publico. es/ culturas/ 266455/ fallece/ cien/ anos/

antropologo/ frances/ claude/ levistrass) — Público (3 de noviembre de 2009)[7] «Claude Lévi-Strauss est mort», La Croix, 3 de noviembre de 2009. (http:/ / www. la-croix. com/ Claude-Levi-Strauss-est-mort/ article/

2400017/ 5548)[8] Muere Levi-Strauss, padre de la antropología moderna. Agencia Efe (http:/ / www. diariodecadiz. es/ article/ ocio/ 554695/ muere/ paris/

levistrauss/ padre/ la/ antropologia/ moderna. html)[9] Pierre Assouline, "Lévi-Strauss, transalpin", Mag. Lit., abril, 2013

Claude Lévi-Strauss 6

Bibliografía• La otra cara de la luna. Escritos sobre Japón, RBA, 2013.• Lévi-Strauss, Claude (1986, 2008). La alfarera celosa. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-421-2 /

ISBN 978-84-493-2120-7.• – (2006). Antropología estructural: Mito, sociedad, humanidades. México: Ediciones Siglo XXI. ISBN

978-968-23-0561-0.• – (1997, 2006). Tristes trópicos. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-465-6 / ISBN 978-84-493-1887-0.• – (2003). El totemismo en la actualidad. Madrid: Fondo de Cultura Económica de España. ISBN 978-84-375-0539-8.• – (2002). Mito y significado. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 978-84-206-2897-4.• – (2001). El suplicio de Papá Noel. Madrid: Del Taller de Mario Muchnik. ISBN 978-84-95303-25-7.• – (1998). Mirar, escuchar, leer. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-208-9.• – (1998). Las estructuras fundamentales del parentesco. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN

978-84-7509-100-6.• – (1995). Antropología estructural. Barcelona: Editorial Paidós Ibérica. ISBN 978-84-7509-449-6.• – (1992). Historia del lince. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-1362-3.• – (1964). El pensamiento salvaje. México: Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-0933-7.• –. Mitológicas.1. Volumen I: Lo crudo y lo cocido. Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-1245-0.2. Volumen II: De la miel a las cenizas. Fondo de Cultura Económica. ISBN 978-968-16-1246-7.3. Volumen III: El origen de las maneras de mesa. Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-968-23-0434-7.4. Volumen IV: El hombre desnudo. Siglo XXI de España Editores. ISBN 978-968-23-0708-9.Sobre Lévi-Strauss• Charbonnier, Georges (2007). Entrevistas con Claude Lévi-Strauss. Buenos Aires: Amorrortu Editores. ISBN

978-84-610-9010-5.• Paz, Octavio (2008). Claude Lévi-Strauss o el nuevo festín de Esopo. Barcelona: Seix Barral. ISBN

978-84-322-1255-0.• Wiseman, Boris (1998). Lévi-Strauss para principiantes. Buenos Aires: Errepar. ISBN 978-987-9065-47-1.

Enlaces externos• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Claude Lévi-Strauss. Wikiquote• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Claude Lévi-Strauss. CommonsEn castellano• Ficha y texto de Lévi-Strauss (http:/ / www. epdlp. com/ escritor. php?id=3013) — "El poder de la palabra", «web

dedicada a la prosa poética».• Entrevista a Lévi-Strauss (http:/ / palimpsestovirtual. blogspot. com/ 2008/ 07/ entrevista-lvi-strauss. html)En francés• Sciences-humaines le dedicó una edición con motivo del centenario de su nacimiento. N° Spécial N° 8 novembre

- décembre 2008 (http:/ / www. scienceshumaines. com/ index. php?lg=fr& id_parution=329)• Currículo de Claude Lévi-Strauss en el sitio web de la Academia Francesa (http:/ / web. archive. org/ web/ http:/ /

www. academie-francaise. fr/ immortels/ base/ academiciens/ fiche. asp?param=647)

Fuentes y contribuyentes del artículo 7

Fuentes y contribuyentes del artículoClaude Lévi-Strauss  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=71331897  Contribuyentes: .José, ALVHEIM, Airunp, Al59, Almamora, Amadís, Antur, Antón Francho, Austi, Ayeff,Betrand3, Ceancata, Copydays, Correogsk, Dangelin5, Danielcalva, David0811, David53352, DocteurCosmos, Dorieo, Enrique Cordero, Equi, Eutopio, Fadesga, Fixertool, Gabriela diaz, Gaudio,HUB, Hekerui, Helmy oved, IIM 78, Ignacio Icke, J.M.Domingo, Jajugon, Jaontiveros, JorgeGG, Juamax, Juana de Arco, Ketamino, Komputisto, Kordas, Kotor83, Landmarke, Luis FelipeSchenone, Maggieven, Mar del Sur, Marconim, Martínhache, Mel 23, Mescalier, Nicojpm, Orgullomoore, Pablo323, Pasodezebras, Petronas, Ppfk, Premis Internacionals de la Generalitat deCatalunya, Rastrojo, RoyFocker, Salvador alc, SanchoPanzaXXI, Saragapi, Scoponi, SillePe, Skr515, Subitosera, Superzerocool, TTT008, Taichi, Tamorlan, Taragui, Tatvs, Technopat, Tirithel,Urdangaray, Vardulia, Wikielwikingo, Wikinade, Xabier, Yavidaxiu, Zirland, Ícaro Messias, 142 ediciones anónimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentesArchivo:Levi-strauss 260.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Levi-strauss_260.jpg  Licencia: Creative Commons Attribution 3.0  Contribuyentes: UNESCO/MichelRavassardArchivo:Signature levistrauss.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Signature_levistrauss.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Ael 2, BadzilArchivo:Spanish Wikiquote.SVG  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Spanish_Wikiquote.SVG  Licencia: logo  Contribuyentes: James.mcd.nzArchivo:Commons-logo.svg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg  Licencia: logo  Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt andcleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab.

LicenciaCreative Commons Attribution-Share Alike 3.0//creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/