NARIH IVONE

CINE HOTRTE

SOARTA OMULUI

EDITURA PIMIai, 2014

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NARIH, IVONE Cine hotrte soarta omului / Narih Ivone. - Iai : PIM, 2014 ISBN 978-606-13-1748-6

159.9

MULUMIRI

Mulumesc tuturor autorilor care au avut marea buntate i marea iubire de oameni i au scris cri, prin care ne-au transmis i nou din comoara nelepciunii i cunotinelor lor.

Mulumesc tuturor membrilor familiei mele, mulumesc tuturor rudelor mele i tuturor prietenilor mei care m-au ndrumat i m-au ajutat n elaborarea acestei cri.

3

INTRODUCERE

n anul 1970, Alvin Toffler(49) scria n cartea sa

ocul viitorului: Acesta este momentul suprem, hotrtor din istorie, n care omul fie c nvinge procesul schimbrii, fie dispare, momentul n care dintr-o unealt incontient a evoluiei, el devine fie victim, fie stpnul ei. Ce au fcut oamenii din 1970, n urmtorii 44 de ani, pn n anul 2014 ? Au acionat ca unelte incontiente ale evoluiei i au stricat mediul de via de pe pmnt: au consumat oxigenul, au poluat aerul, au schimbat clima n dauna

vieii i i-au stricat armonia i i-au dezechilibrat funcionarea propriului organism, ajungnd la suferine, boli i dureri. Acum, rar mai gseti un aliment natural, majoritatea sunt falsificate i fr gust, cu efecte negative asupra sntii omului.

Unii oameni nu sunt contieni de faptul c rul de care sufer, i-l produc ei singuri, din ignoran (lips de educaie) i din lips de responsabilitate. n continuare, unii oameni refuz s devin contieni i responsabili de contribuia lor la distrugerea vieii pe pmnt.

Unii oameni prefer s rmn n ignorana impus i ntreinut de sistemele opresive, care le permit plcerile momentane: alimentaie excesiv, nesntoas, alcoolul, fumatul, mperecherea iresponsabil, etc. Unii conductori ai obtii conduc i menin n supunere masele de oameni prin intermediul sistemelor

de opresiune vizibile, fie, sau subtile, mascate (cum

4

sunt unele religii, unele emisiuni la TV, etc.). n decursul

istoriei, reacia maselor la opresiunea conductorilor s-a manifestat sub diverse forme, oglindit i n creaia literar folcloric a poporului romn. Relevant n acest sens este poezia:

[ RSCOALA DIN 1907 ]

Foaie verde foi d foi, P anul cinzitrei Cn s-a-ncoronat tirbei, Puneai plugul cu doi boi

i arai Pe unde vreai,

Djugai Unde puteai,

Pteai boii unde vreai, D nimeni grij n-aveai. Iar dac veni Ghica, Btrnii rsucea chica. Iar dac veni, vez , Cuza, La ciocoi le pleznea buza,

Domnul Cuza, om cu cap,

P noi ne-a delimitat, D cas, apte pogoane, Auzi-l i vezi-l Doamne ! Iar d cn veni Carol, Ne-a lsat cu capul gol, Carol e lege de .., La cicoi suntem arga, Doamne, ce-om fi vinova ? ! F,-v-n lege, ciocoi, V-jurm i noi pe voi, V-njurm cocoanele,

5

V muncim pogoanele ! Iar acum vai d noi, S vez, hoi d cicoi S-au pus, Doamne p noi. Nu mai vez om cu doi boi, Vduv cu zece oi. F-v-n lege, ciocoi, Ne chitim i noi p voi Cum v-a, pus i voi pe noi! S vez , n sa la noi Hoi s-a fcu ciocoi: Vine i trage-n ceardac, Cere ap cu rahat i ne clatin din cap, Munca s-i facem p plac. -alceva d mai clinte, , Isprvnicel te lovete, Foaie verde colelie,

Te gonete din moie. S te ia la socoteal, Mai datorez nc-o var: De to pogonu gina, i-m spune c-aa-i d mna ! D ce, Doamne, ne-ai lsat Oameni to i to sraci ? Doamne, c de cn n-am haiducit, Ciocoii s-au mazilit.!...

.. Arindaii sunt prea ri, Nu vrea s tie de noi. La noi una , la ei trei,

De-aia ne-am chitit pe ei.

C ne loa una i una , La tot pogonul, gina !

6

Cnd mergeam la socoteal, Mai datoram nc-o var. Ce s m fac frioare, C mi-e gndu la pogoane, C-m mor copii de foame ! Pentr-o vac ce aveam, Toat vara clcceam. Venea ranu la scar Cu cciula subsuoar i mi-l da pe ue-afar, Ce s m fac, frioare ? !... . Sri , fra , cu mic , cu mare, S dm focuri i prjoale, C nu mai e de rbdare!... .. Foaie verde de-arra, Anu nou sute apte, Cnd am fost btui la spate Cu bee, funii udate, Of, ce fapte blestemate !

Foaie verde de-arra, De sus a venit rva, A-nconcentrat clra, Foaie verde trei alune,

i i-a trimis prin comune Ca s-i bat joc de lume, Pe care cum l prindea,

i btea i-i canunea i la puc-i trimitea, i-i vedeai pe toi cznd Tot ca iepurii din crng.

..

7

Foaie verde trei lmi, Vreo zece-cinsprrezece mii

I-a bgat prin pucrii, Desprindu-i de copii, Casele lor pustiind,

Nevestele lor plngnd,

De-a fcut, de n-a fcut, N-a fost credet pe pmnt. . Foaie verde matostat,

Doamne, cum ai fi rbdat Aea ceas ngreunat De snge nevinovat?

C cnd a fost la Ptule, Oameni din comune vecine

i puneau sute pe rnd,

Gloane de rzboi trgnd. .. Foaie verde foi domneti, Cnd a fost la Bileti, Stai n loc i te jeleti i pe urm te gndeti, Cincizeci de case, la rnd,

Le-a bombardat la minut.

. Foaie verde de trei bozi,

Srman de judeul Dolj, Mult s stai i s-l priveti i pe urm s-l jeleti, Cci a fost jude cu jale, Omori prin bombardare, De-a mers vestea pn la mare ! Foaie verde pelini, Mare grij la Slcu !

8

Foaie verde siminoc,

n curte la Nae Pop,

Foaie verde de sarmale,

Sunt adui din deprtare Finc erea curtea mare i putea ca s-i omoare. Foaie verde i-o lalea, Dup ce c-i mpuca, O groap mare fcea, O sut cinzeci bga Pn groapa se umplea. Muli pe-afar rmnea i curcile i ciocnea, Cu carnea lor se hrnea Pn osu rmnea, C nimeni nu ndrznea S se duc ca s-i ia, C soldaii foc trgea, Nimeni nu se apropia,

C-aa ordinu avea. Foaie verde -o lalea, Srmana Caraula, A fost mare jale-n ea

ntr-o sfnta dumineca!

C armata cnd sosea, Cu boieru se vorbea,

Tunurile le-aeza, Casele le bombarda.

Foaie verde colilie,

Cnd fu soarele-n chindie,

Lor le czu cu mnie i trimeasr s vie Tot satu la primrie.

9

Foaie verde matostat,

Soldaii-ndat-au plecat. Foaie verde -o lalea, Soldaii dac pleca, Pe care cum l gsea, Frumos cu treangu-l lega, La primrie-i aducea, C aa ordin era, i pe toi cnd i strngea , i btea Pn-i fcea De spunea

Ce nu tia. Foaie verde -o lalea, Dup ce ru i btea, Treizeci tineri alegea

i cot la cot i lega, Pe osea-n vale i lua, Pn din sat i scotea i-ntr-o vale ajungea. Foaie verde -o lalea, Cpitanul ce fcea? Dac vedea ce vedea C noaptea s-apropia , El de loc nu zbovea, Pe oameni la rnd punea

i la soldai comanda Foc de salb-n ei trgea. .. Foaie verde matostat,

Dac primria a aflat C asediu s-a iertat, Cu boieri s-au nvat i soldai cu ei au luat

10

i prin comun a plecat Fr s fi cercetat Cine este vinovat.

Foaie verde de-o smicea,

i la care cum mergea, Gaz pe case arunca,

Cu chibritu scpra i foc mare s-aprindea, De-i era mare jalea. Foaie verde murele,

Ardea, frate, casele

Cum ard lumnrile Cnd se fac deniile,

i trosnea ptulele i cu magaziile Cum pocnesc tunurile

Cnd se fac manavrele.

. Foaie verde bob nut, Cobori, Doamne, pe pmnt, Vezi ciocoii ce-au fcut, C ne-au prjolit de-a rnd, Ne-au rmas copii plngnd, Mii de neveste jelind,

Cinii prin sate urlnd,

Sate pustii rmnnd !......

Revista de folclor, II (1957), nr.1-2 pp. 137-143 (Oltenia)

Publicat n cartea Balade populare romneti vol. II, nr.367.(2).

Autorul

11

CUPRINS

Mulumiri .................................................................. 2

INTRODUCERE....................................................... 3

Capitolul I. NIVELUL DE EVOLUIE SPIRITUAL (ENERGETIC) AL OMULUI .... 14 PROTECIA DIVIN DE CARE POT BENEFICIA UNII OAMENI................... 22 Capitolul II. MEDIUL FAMILIAL N CARE SE

NATE COPILUL (OMUL).......................... 27 DRAMA VIEII N FAMILIE.................... 29 CE DORETE BRBATUL.................... 29 CE ESTE IUBIREA I STAREA DE NDRGOSTIT ?..................................................... 30 CE DORETE FEMEIA................... 33 MODELAREA COPILULUI DE CTRE PRINI....................................................... 39 Capitolul III .SOCIETATEA N CARE TRIETE COPILUL (OMUL)............................................ 63 DESPRE SOCIETATEA UMAN.................... 63 3.1. LOCAIA.... 63 3.2. LEGISLAIA N VIGOARE.......................... 65 3.2.1. N PROPRIETATEA CUI SUNT

BUNURILE MATERIALE................................ 66 3.2.2. CINE MUNCETE S PRODUC BUNURILE MATERIALE................................ 67 3.2.2.1. CINE A MUNCIT NAINTE DE ANUL

1989......................................................................... 67 3.2.2.2. CINE MUNCETE DUP ANUL 1989 68 CE SE NTMPL CU PRODUSELE ALIMENTARE EXISTENTE N EXCES PE

PIA..................................................................... 74

12

CE POATE FI ALFA TOXINA............................. 75 3.2.3. CUM SE NPART BUNURILE

MATERIALE NTRE MEMBRII SOCIETII...

80

3.2.3.1. NAINTE DE ANUL 1989........................ 80 3.2.3.2. CUM SE MPART BUNURILE

MATERIALE NTRE MEMBRII

SOCIETII DUP ANUL 1989.......................... 82 CE ESTE LEGEA................................................... 90 FABRICA DE DOSARE.................................... 93 LUNGUL DRUM PARCURS DE CETEANUL COMUN (BOUL DIN DEFINIIA FOLCLORIC A LEGII) PRIN SISTEMUL JUSTIIAR OFICIAL, PENTRU CUTAREA DREPTII PREVZUT N CONSTITUIE...

93

PASUL NUMRUL 1.... 94 ACTUL JUSTIIAR NR. I............................. 94 Comentarii... 105 PASUL NUMRUL 2....................................... 108 ACTUL JUSTIIAR NR. II................................... 108 Comentariu.......... 120 PASUL NUMRUL 3. .................................. 123 ACTUL JUSTIIAR NR.III................................... 123 Comentariu.......... 138 PASUL NUMRUL 4............................................ 139 ACTUL JUSTIIAR NR. IV.................................. 140 Comentariu.......... 145 PASUL NUMRUL 5 149 Comentariu.............................. 160 ACTUL JUSTIIAR NR.V.................................... 164 Comentariu.............................. 177 PASUL NUMRUL 6........................................ 179 ACTUL JUSTIIAR NR. VI.............................. 179 3.2.4. ALTE RELAII NTRE OAMENI.......... 182

13

3.2.4.1. EDUCAIA OAMENILOR (A COPIILOR I A TINERILOR) N INSTITUII SPECIALIZATE OFICIALE..................................

182

3.2.4.2. ASIGURAREA SNTII OAMENILOR......................................................... 197 SISTEMUL SANITAR... 197 O alt tehnic de resuscitare........................ 198 CE ESTE SNTATEA........................................ 206 STILUL DE VIA CARE ASIGUR SNTATEA......................................................... 207 Gndirea.............................................................. 208 Respiraia........ 209 Alimentaia.......... 213 Munca fizic, micarea sportul............................... 216 Gheara uciga........................................................ 220 3.3. TRADIIILE... 225 Cstoria de prob............... 228 Capitolul IV. PROFESIA, MUNCA PE CARE O

PRACTIC I LOCUL N CARE SE ANGRENEAZ (PE CARE-L OCUP) OMUL, N PIRAMIDA SOCIAL, N STRUCTURA SOCIETII........................................................... 230 CONCLUZII.. 238 Ce rele fac oamenii n prezent................................. 239 Prevenirea transpiraiei i a mirosului neplcut.. 240 Metod pentru deparazitare..................................... 241 Ce ar trebui s fac oamenii pentru supravieuirea omenirii........................................................... 246 Bibliografie............................................................ 247

14

Capitolul I. NIVELUL DE EVOLUIE SPIRITUAL (ENERGETIC)

A OMULUI.

Un ciclul vital al omului, n lumea vizibil pe pmnt, nceput cu naterea, continuat cu viaa i sfrit cu moartea, reprezint o etap n evoluia spiritului uman. Aa cum a spus, i la TV, domnul Florin Gheorghi (13), la moartea omului, partea energetic a omului, numit aur energetic, se reorganizeaz ntr-un nucleu energetic spiritual, sub forma unui balon, care se

desprinde de corpul fizic vizibil, de trup. Acest balon

invizibil continu s existe n univers. n funcie de nivelul de purificare atins, balonul ocup un loc mai apropiat de pmnt, sau mai deprtat, n univers. Existena nucleelor energetice spirituale, denumite entiti spirituale, a fost dovedit prin apariia lor pe unele fotografii. Entitile spirituale apar n fotografii, cnd vor ele s fie fotografiate. n fotografii, ele apar sub forma unor discuri luminoase, divers

colorate: maron-rocat, verde, rou, galben, alb-albstrui. Culoarea entitii spirituale indic nivelul ei de purificare energetic i de evoluie spiritual. Cele mai evoluate sunt cele alb-albstrui luminoase. Acestea ocup i un loc n univers, mai deprtat de pmnt. Entitile spirituale i pot influena pe oameni. Entitile spirituale de culoare nchis pot avea influen negativ, malefic, asupra oamenilor. Ca s poat aciona asupra oamenilor, oamenii trebuie s le permit acest lucru, sau s le cear ajutorul.

15

Entitile spirituale evoluate, de culoare deschis pot aciona pozitiv, favorabil asupra oamenilor. De exemplu:

n unele cazuri, n care oameni n stare de

ebrietate (bei) fac crime (omoar), dup trezire din beie, ei spun: Nu tiu ce am fcut, pentru c eram beat. Ce se ntmpl? Alcoolul acioneaz (descompune esutul nervos i nu se mai pot face conexiunile pentru manifestarea gndirii) asupra creierului uman i omul pierde controlul asupra corpului fizic. Atunci entitile spirituale malefice pot interveni i pot dirija corpul beivului s fac fapte rele: crime, etc. Omul, prin liberul su arbitru, se racordeaz la entiti malefice, prin gnduri negative, prin cuvinte urte i prin aciuni duntoare. Aciunile unui om negativist sunt dirijate i amplificate de entitile negative malefice. Efectele aciunilor lui vor fi duntoare i distructive. Prin gnduri pozitive (optimism), cuvinte

frumoase i prin aciuni pozitive, omul se racordeaz la entitile pozitive, benefice. Entitile spirituale pozitive l feresc pe om de necazuri, acesta este un om norocos.

Un exemplu:

ntr-o sear, am ieit de la nepoii mei pe ntuneric i am luat i punga cu gunoi s-o duc la tomberon, n trecere. La zgomotul produs de contactul

pungii cu tomberonul, a aprut o hait de cini ltrnd la mine. M-au nconjurat din toate prile. Erau cel puin cinci cini. Eu nu am intrat n panic i privind fix ntre ochii cinelui din faa mea, am vorbit cu el. M-am i nchinat n faa cinelui: am cobort mna mea dreapt, pn la pmnt, n semn de salut respectuos. Comportamentul meu a fost puin inspirat din poezia prezentat de George Toprceanu, n cartea Poezii (50), la pagina 96:

16

Tb. Sperania:

CNELE OVREIULUI

Anecdot piprat

ntr-un an, cndva-ntr-o var, Nu tiu unde, n ce sat, Un ovrei mergnd cu marf ntr-o curte a intrat.

i cum intr el pe poart Cu bagajul la spinare,

Hop i sare nainte

Un dulu urt i mare. Ce s fac acum? Se-ntreab Bietul Iic suprat. Dac strig s vie omul, Pn s vie m-a mncat ! Dac plec pe poart iar,- A pleca eu bucuros, Dar dulul e n stare S m-apuce pe din dos Nici ncolo nici n coace,

Iu mai bine stau pe loc;

i-am s-l iau cu vorb bun,- Chiar aa s am noroc ! - Moi Grivei, zic zou, ascult, De cnd umblu eu pe jos

N-am vzut n toat lumea Un cel aa frumos! M mai duc la trg eu, las, i-oi aduce un covrig. Ce folos ai dac latri ?

17

Parc-i iese vreun ctig ? Moi Grivei, tu eti cuminte, Ce-ai cu mine de-mprit ? Am venit la badea Gheorghe,-

Ei i ce-i dac-am venit ? N-am s stau un an la dnsul, Plec ndat la haham Dar dulul se repede i mai tare: Ham ! ham ! ham! - Stai pe loc ! Ai-vei mi-e fric ! Ci pcat c n-am o puc ! Badi Gheorghe, badi Gheorghe,

Iei afar c m muc ! Bade Gheorghe iese-n u, D c-o piatr dup cne i-apoi zice: - Nu te teme ! ine-i inima jupne ! Nu tii vorba romneasc De la moi-strmoi lsat, C un cne care latr Nu te muc niciodat ? - tiu proverbul - zice Iic - C-l avem i la ovrei, tiu prea binedar e vorba Dac-l tie i Grivei !

La insistenele mele, cinele din faa mea a cedat i a tcut. Toi ceilali cini au tcut i s-au retras i nu m-au atacat. A fost o minune c am ieit ntreag, ne mncat de haita de cini. ntmplarea s-a petrecut n centrul

oraului, unde oamenii dispun de bunuri materiale n exces, din care hrnesc i cinii vagabonzi, n schimbul serviciului fcut de cini: latr i atac pe toi oamenii strini de zon, n special, noaptea. Probabil c erau

18

destul de stui, de m-au lsat s plec i nu m-au mncat, aa cum au fcut ali cini n alte zone. Probabil am fost ajutat de entiti spirituale benefice invizibile. Dup un timp, am fost atacat din nou de un cine vagabond (avea n ureche cercelul pentru nregistrare):

Era ziua. Am cobort din autobuz i m ndreptam spre piaa agroalimentar. n drum, am trecut prin culoarul format de tonete i o cldire cu magazine. Culoarul nu era prea larg. n culoar erau doi cini: unul negru,

comunitar, care era agitat i ltra la un cine maro. Ambii cini erau mari i de ras. Cnd am ajuns n dreptul celor doi cini, cinele negru s-a ridicat n dou picioare i s-a repezit, ltrnd, la mine, cu intenia de a m muca de fa, de partea descoperit a corpului. Cinele m-a atacat din partea mea dreapt. Am avut noroc c aveam n mna dreapt o saco de rafie, n care aveam o pine i dou verze mici. Vznd intenia cinelui, am ridicat sacoa, ca un paravan, ntre mine i cine. Cinele a reuit s-i nfig un col n mnua de pe mna mea. Culoarul era nesat de lume, care circula pe acolo. Mai muli brbai tineri au strigat la cine: Mar ! Nu-i voie! Cinele nu a ntreprins alt tentativ de a m mai ataca. Am simit cum se rupe mnua de pe mna dreapt, cu care ineam sacoa. Dup ce m-am ndeprtat de cine, am scos mnua de pe mna dreapt i am examinat mna, cu atenie. Ce minune! Ce fericire! Mna mea a scpat neatins. Orice contact al dinilor cinilor cu carnea organismului uman l poate contamina, infecta cu

microbul productor de rabie, popular se numete turbare. Este un pericol cumplit. Dac rabia, turbarea se declaneaz n om, omul respectiv nu mai poate fi vindecat: trebuie nchis n cuc i moare n chinuri groaznice sau trebuie eutanasiat. Nu am tria s descriu

19

simptomele bolii. Fereasc Dumnezeu! Au fost cazuri de oameni care au murit de turbare, n urma mucturii de cini. i printre oameni pot exista purttori ai microbului de rabie. n acetia, rabia se poate declana n momente emoionale intense. Microbii de rabie se pot transmite prin saliv i prin snge. Dei pericolul infectrii cu rabie este imens, cinii sunt lsai liberi, s-i atace pe oameni, cnd vor. Unii membrii ai societii susin c iubesc cinii, n general i militeaz pentru lsarea lor n libertate, n acelai spaiu cu oamenii. Pentru aceti susintori ai cinilor, viaa oamenilor omori, mncai de cini (au fost patru cazuri prezentate la TV) nu are nici o valoare. Nici pericolul pe

care-l prezint cinii liberi, pentru oameni, nu conteaz pentru ei. Sub aceast iubire declarat pentru cini, se ascunde un interes: ei folosesc cinii liberi ca paravan,

cu care acoper gaura prin care se scurg banii contribuabililor, banii publici, n buzunarele lor private.

La TV s-a comunicat c se construiete un padoc pentru cini, n afara oraului. Construcia padocului a nceput cu civa ani n urm i nc se mai deruleaz, consumnd anual, milioane de lei (dup cele spuse la TV). Dac s-ar ncheia construcia, de unde ar mai ncasa bani ntreprinderea de construcii? Persoanele oficiale, responsabile de cinii liberi, vagabonzi, susin c i-au fcut datoria prin marcarea cinilor (le pune un cercel n ureche) i prin castrarea femelelor. Dar aceti oficiali nu tiu un lucru: CINII MUC CU DINII, NU CU SEXUL. Dac punei cinii n libertate, n spaiu comun cu oamenii, PUNEI-LE BOTNI, s eliminai pericolul: muctura de cini i infectarea cu rabie, turbare. Urmrii cazurile i vedei ce suferine cumplite i insuportabile, produc mucturile de cini. n ziua de (2014-02-14) a comunicat, la TV, c o feti a fost

20

mucat de cinele aflat n proprietatea unei persoane, n timp ce-l plimba.

FIE-V MIL DE OAMENI! Oamenii v-au ales i v-au pus n funcia de conducere, s-i aprai. Punei botni la toi cinii care se mic n aceleai spaii, cu oamenii. Cei ce pretind c iubesc cinii, s le scoat botnia i s-i hrneasc. Cinii lsai liberi, nu au ce mnca, ei nu mai au acces la deeurile menajere, depozitate n tomberoanele de gunoi. De

foame, cinii devin agresivi i violeni. i nu numai cinii. Am scris despre efectul negativ al foamei asupra

oamenilor, n cartea Apocalipsa este n derulare (36), citii-o!

Revenind la entitile spirituale:

ntr-o var am fost i am vizitat galeriile saline, subterane, amenajate n fostele mine de sare, de la Praid,

din Transilvania i am fcut poze. Dup ce am vzut, la TV, pozele cu entiti spirituale prezentate de domnul Gheorghi Florin (13), am constatat c i n poza fcut de noi, n subteran, n galeriile saline de la Praid, apar

foarte multe discuri de culoare deschis alb, ale unor entiti spirituale. n mina de la Praid vin foarte muli oameni i copii bolnavi, spernd s-i vindece aerul ncrcat cu ioni. nsemn c aceste entiti de culoare deschis vin special n galeriile subterane s ajute la vindecarea oamenilor. Emit aceast ipotez, deoarece culoarea lor deschis indic entiti spirituale evoluate, care au capacitatea de a se ridica mult deasupra pmntului, n univers. Aa cum spunea domnul Gheorghi Florin(13), entitile spirituale, care formeaz lumea cealalt invizibil pentru noi oamenii, sunt active, desfoar

21

aciuni n vederea continurii activitii de purificare energetic i evoluie spiritual. Una din aceste aciuni este rencarnarea ntr-un trup fizic de ft, n burta femeii gravide (poarta vieii) i intrarea, prin natere, n lumea vizibil. Capacitatea omului de a-i hotr singur soarta depinde de nivelul de evoluie spiritual al nucleului energetic, al entitii spirituale ce se rencarneaz n copilul nou nscut. Un om ce se nate cu un nucleu spiritual evoluat, va face numai aciuni pozitive i va fi compensat, de legea de baz a universului: cauz i efect, cu efecte pozitive, favorabile vieii. Un om ce se nate cu un nucleu spiritual mai puin evoluat, are o nou ans i ocazie de a se educa, de a se disciplina, pentru a face aciuni pozitive pentru binele su i pentru binele celorlali. Prin aceasta el va produce purificarea sa energetic i evoluia ascendent a spiritului su. Deci educ-te, copilule, omule, nva s rabzi, s reziti ispitelor i ntreprinde numai aciuni pentru binele tu i pentru binele celorlali. Controleaz-i permanent gndirea, vorbirea i aciunile ntreprinse i canalizeaz-le numai spre sensul pozitiv, favorabil vieii. De la natere, pe tot parcursul vieii, pn la moarte, cea mai mare pondere n capacitatea de a hotr soarta, o deine CONTRIBUIA PERSONAL A OMULUI, prin liberul su arbitru, prin care se racordeaz la Dumnezeu, sau la Diavol i ntreprinde aciuni bune, favorabile vieii, sau aciuni rele ce distrug viaa. Aa cum am artat n crile mele anterioare (36), acum unii oamenii nu rezist ispitelor:

22

- consum alimente n cantiti excesive, consum alcool i alte droguri (fumeaz), nu respect somnul de noapte, etc.;

- produc gnduri negative de lcomie, ur, rutate, invidie, rzbunare; - vorbesc fr a se controla i fr a-i da seama c fiecrui gnd i fiecrui cuvnt i urmeaz un efect; - murdresc, polueaz i distrug mediul de via, tinznd s epuizeze cantitatea de oxigen din aerul atmosferic, indispensabil existenei vieii pe pmnt. Acum, unii oamenii acioneaz n sensul distrugerii vieii pe pmnt. Sunt semne vizibile: modificarea climei, cu nclzirea global, multitudinea de suferine i boli de care sufer unii oameni. Aceti oamenii trebuie educai s devin responsabili ai aciunilor lor i ai efectelor aciunilor lor i trebuie nvai s direcioneze toate aciunile lor, pentru meninerea vieii pe pmnt.

Protecia divin de care pot beneficia unii oameni

n ziua de 16 .02.2014, s-a comunicat, la TV, c, anual sunt dai disprui 3000 de copii. Din gurile negre care absorb aceti copii, fac parte i unele biserici: a se vedea cazul elevei olimpice, de 15 ani, disprut din Bucureti, n februarie 2014. Anterior, eleva declarase c era ndrgostit de Isus Hristos. De ziua ndrgostiilor, ea s-a dus la mnstire, s i se druiasc lui Isus Hristos. Predarea religiei, n coli, la copii minori este n dauna copiilor. Ora de religie d posibilitatea profesorilor s le introduc n capul elevilor, ideile dorite de profesori. Una din acestea este: Las-l pe tatl tu, las-o pe mama ta, las familia ta i urmeaz mie!

23

Douzeci de ani (dup anul 1989), eu am fost practicanta religiei ortodoxe, practic ce m-a dus la fanatism religios: eu parc nu mai aveam cap, fceam automat tot ce-mi spunea duhovnicul, care m manipula. Nu mai comunicam normal cu membrii familiei mele, m supram i plngeam din orice i doream s plec din familie, n alt loc. Duhovnicul m chema la mnstire. Am rezistat chemrii lui, pentru c aveam, n scara de valori a discernmntul meu, nscris cartea Pasiunea Anei Ozoris de Clarin (6). Coninutul acestei cri m-a ajutat s limitez manipularea abuziv a duhovnicului asupra persoanei mele. Ajunsesem cu un picior n groap, vorba popular. Medicii m-au lsat s mor. Atunci mi-am dat seama c fanatismul religios nu-mi folosea la nimic. Am povestit amnunit episodul n cartea Rzboiul cu ntunericul(36). M-am convins c Dumnezeu: fora divin universal, care ntreine viaa pe pmnt, nu este proprietatea religiilor. Unii oameni sunt pclii, c intrnd n biseric, eti mai aproape de Dumnezeu. Fals. Dumnezeu este pretutindeni, orice om se poate racorda la

Dumnezeu ndreptndu-i gndul spre Dumnezeu i spunnd: Doamne ajut!.Dup ce ai obinut ce ai cerut, s spui: Mulumesc tat, Dumnezeule, pentru bogia mea!. Racordndu-te la Dumnezeu, beneficiez de protecie divin i eti ferit de orice necaz. Pentru a beneficia de protecie divin, omul trebuie s fie bun, s gndeasc pozitiv, pentru a atrage entitile spirituale evoluate, cu aciune benefic. Omul este o form de manifestare, n lumea vizibil, a energiei cosmice divine, a lui Dumnezeu. Modelarea energiei cosmice divine este efectuat, produs de fiecare om prin gndurile ntreinute n mintea sa i emise, prin cuvintele rostite i prin aciunile ntreprinse. n special, prin fora i

24

intensitatea dorinei i credinei c va realiza ceea ce-i dorete s fac i s obin, bine neles, numai lucruri pozitive, n folosul lui i a celorlali, fr s aduc vreun ru ( prejudiciu) celorlali. Omul trebuie s aib n minte, foarte clar, ideea pe care

vrea s-o realizeze. Omul trebuie s se gndeasc intens, la idee, alimentnd-o cu energia creierului su. Aa se va dezvolta ideea prin gnduri pozitive (care nu-i fac ru lui, nici celorlali), prin cuvinte frumoase i prin aciuni pozitive. Omul va constata c toate aciunile lui sunt canalizate pentru realizarea, materializarea ideii i va constata c toate piedicile probabile i posibile dispar singure i drumul rmne deschis pentru realizarea ideii. Ideea i aciunile trebuie s fie n folosul su i al celorlali. Aa i formeaz omul soarta i destinul. n fiecare om exist cte o scnteie divin, pe care omul trebuie s o amplifice prin gnduri pozitive, cuvinte frumoase i aciuni pozitive, n folosul lui i al celorlali. Dumnezeu este al tuturor, fiecare om se poate

racorda la Dumnezeu i poate obine ajutor i protecie divin. Nu este nevoie de intermediari ntre oameni i Dumnezeu. mpria lui Dumnezeu este n sufletul omului, nu o cutai n alt parte. S-l iubeti pe Dumnezeu, este un ndemn vag. A iubi pe Dumnezeu nseamn s-i respeci pe toi semenii ti. S te pori cu ei astfel nct s nu le deranjezi scnteia, bulgraul divin din sufletul lor. Dac nu-i poi ajuta, mcar nu-i deranja. Atunci i tu vei fi fericit, neavnd conflicte cu nimeni.

S discutm puin despre eleva olimpic, de 15 ani , dat disprut din Bucureti, n februarie 2014. Unii susintori ai bisericii pretind c eleva mergea la

25

spovedanie nsoit de un membru al familiei. Dar acel membru al familiei, nsoitor, nu aude ce discut duhovnicul cu copilul, cu enoriaul. Duhovnicul este lsat s umble, s cotrobie liber prin gndurile enoriaului i s semene (s sugestioneze) acolo ce idee vrea el. Ideea ncolete, prinde, deoarece enoriaul este deschis i accept tot ce spune duhovnicul, respectnd principiul impus de religie: supunere necondiionat. La vrsta de 12 ani, cnd a ncolit n gndirea copilei ideea cu plecatul la mnstire, copila nu avea o scar de valori format, care s o ajute s-i utilizeze discernmntul. Eleva nu tia n ce const viaa unei micue (clugrie), n mnstire. Eleva i imagina c n mnstire este Isus Hristos i Dumnezeu, dup cum i spunea duhovnicul. Dup reportajele prezentate la TV, maicile din mnstiri se roag i muncesc tot timpul. Persoanele inapte de munc nu sunt primite, acceptate s se clugreasc. Unii susintori ai bisericii dau vina pe elev, cum c ar avea nclinaii mistice. Copilul se nate cu foaia alb, nclinaiile mistice i-au fost nscrise n gndire, de cei interesai s-o atrag. Ce face profesorul de religie din coal? Le introduce elevilor, de la vrste fragede, noiuni de religie i-i trimite la biseric i la mnstiri, s dea bani. Trebuie amintit cazul tinerei Irina, micua care a fcut schizofrenie n timpul primei spovedanii, la mnstirea Tanacu, judeul Vaslui i a fost lsat s moar legat n lanuri, caz prezentat la TV. Pentru moartea ei au fost condamnate cteva persoane la

nchisoare. Pentru mbolnvirea de schizofrenie n urma torturii psihice din timpul spovedaniei, nu a fost judecat

nimeni. Oamenii nu sunt protejai. Numai dup vtmare se face un pic de publicitate i se iau msuri.

26

Pentru protecia copiilor i a oamenilor, scoatei predarea religiei din coli!

Conform constituiei, cultul este liber, nu-l impunei prin coli! Spernd c pn la majorat, fiecare copil, devenit tnr, reuete s-i formeze o scar de valori, el i va putea utiliza discernmntul n analizarea i aderarea sau nu, la o tradiie, la un cult.

27

Capitolul II. MEDIUL FAMILIAL N

CARE SE NATE COPILUL (OMUL)

Copilul (omul) primete corpul fizic de la cei doi prini: tata i mama, care-l creeaz prin mperecherea lor. Tata i mama trebuie s fie responsabili n aciunea de mperechere. mperecherea este rezultatul aciunii instinctului pentru perpetuarea speciei. Pentru

perpetuarea speciei, prinii trebuie s creeze descendeni sntoi fizic i mintal. Pentru a rezulta descendeni sntoi, instinctul pentru perpetuarea speciei acioneaz n oamenii sntoi. Oamenii trebuie s tie c sunt dotai cu organe sexuale pentru perpetuarea speciei. Faptul c mperecherea, fcutul sexului, produce plcere brbatului, nu nseamn c organele sexuale sunt destinate, exclusiv, pentru produs plcere. Plcerea este efectul nsoitor care l determin pe brbat s doreasc mperecherea. n cele mai multe cazuri, mperecherea,

fcutul sexului, nu-i produce plcere femeii. n multe cazuri i produce suferin. Plcerea maxim din viaa femeii este produs de maternitate. Cnd i vede copilul nou nscut n brae, femeia simte cum se revars, cu gleata, n inima ei bucuria, fericirea i sentimentul c i-a ndeplinit scopul n viaa terestr. Femeia se simte mplinit. Femeia are nevoie i accept mperecherea sub aciunea instinctului pentru perpetuarea speciei, pentru a primi smna masculin, care s fecundeze ovulul feminin i s formeze ftul, care va crete i va deveni copil, prin natere. Dup fecundarea ovulului i instalarea sarcinii, femeia gravid se linitete(nu mai dorete mperecherea) i urmeaz programul pentru perpetuarea

28

speciei. n cazurile n care sexul se face pentru obinerea plcerii, utiliznd metode anticoncepionale, pentru a evita naterea de copii, femeia este afectat negativ. Instinctul pentru perpetuarea speciei dirijeaz comportamentul femeii pentru repetarea mperecherii,

pn la obinerea seminei masculine cu care s se combine ovulul feminin i s produc ftul, pentru ca femeia s nasc copil. Continund cu utilizarea metodelor anticoncepionale, femeia devine rea de musc (adic dorete s fac sex permanent cu orice brbat) i chiar devine femeie vampir (fur energia). Utiliznd anticoncepionale i frecnd sexul n gol, femeia pierde capacitatea de a mai rmne nsrcinat i de a mai face copii. Dar instinctul pentru perpetuarea

speciei rmne ne alterat i induce femeii dorina clar de a avea copil, care se manifest prin boal psihic, numit la TV, copilul renscut. Femeia i cumpr o ppu din cauciuc, care-i ine loc de copil i-i amelioreaz boala psihic. Femeile care nu nasc copii i care nu alpteaz copii, sunt expuse riscului s se mbolnveasc fizic, de cancer la aparatul sexual i la sni. Aberaia a ajuns att de grav, nct, am vzut la TV, un individ, ndemnnd femeile s-i extirpe snii naturali, ca metod preventiv pentru a evita cancerul la sni. Respectiva persoan le oferea femeilor, n schimbul snilor naturali extirpai, sni de silicon, bineneles, la preuri exorbitante. n concluzie, oamenii trebuie s accepte c sunt dotai cu organe sexuale pentru a face copii, pentru perpetuarea speciei, nu pentru frecat sexul n gol, pentru

produs plcere brbatului. mperecherea trebuie fcut n mod responsabil, avnd n vedere copilul ce se va nate. Perpetuarea speciei este o porunc divin. n subcontientul brbatului ar fi nscris porunca divin conform creia

29

brbatul trebuie s-i disemineze smna pe o arie ct mai extins (prof. univ. dr. Emilian Merce, 30) pentru a garanta obinerea de descendeni viabili. i n femeie exist o porunc divin similar i ei i place s schimbe partenerul de mperechere.

Dup dobndirea sarcinii, aflat sub aciunea programului pentru perpetuarea speciei, n derulare,

femeia nu mai dorete mperecherea. Concluzia pe care am prezentat-o n cartea Vntoarea pentru mperechere(36) rmne valabil: brbatul i femeia nu sunt compatibili cu viaa n familie. Realitatea a dovedit c unii parteneri familiti nu suport monogamia.

DRAMA VIEII N FAMILIE

FAMILIA ESTE O PENITEN PENTRU SOI (Emilian Merce, 30) .

Este necesar clarificarea noiunii de familie. Cei doi soi locuiesc mpreun.

CE DORETE BRBATUL ? Brbatul vrea fumee (femeie) permanent i nu pe aceeai, ci mereu alta. Academicianul profesor universitar doctor Emilian Merce (30) scrie c cea mai mare plcere din viaa brbatului este s descopere femeia, la mperechere. Noutatea femeii i produce

ameeli. Repetarea actului sexual cu aceeai femeie, diminueaz progresiv plcerea brbatului. Un mare scriitor i poet romn, a declarat la TV, referindu-se la fcutul sexului, c a doua oar i urmtoarele ori, nu e ca prima oar. O vedet de TV se ntreba de ce a prsit-o soul i se ntreba: ce are cealalt n plus fa de ea. Acum rspunsul este clar: cealalt este alta.

30

Nici o fiin uman nu este identic cu alta. Fiecare fiin uman are o vibraie energetic proprie, care o individualizeaz (Florin Gheorghi, 13). Tradiia vieii n familie este impus oamenilor de ctre conductorii brbai, pentru ca brbatul s aib permanent la dispoziie un sex femeiesc. Societatea constrnge femeia s accepte sclavia domestic: s fac menajul, s creasc copii. nainte de anul 1989, divorurile erau aprobate foarte greu. Dac unul din soi nu accepta divorul, sistemul justiiar nu-l aproba. Dup anul 1989, jumtate din cei ce se cstoresc, divoreaz. Femeile care dispun de resurse materiale i de ajutorul prinilor, reuesc s divoreze. Celelalte trebuie s accepte sclavia din familie, care uneori degenereaz n iad.

Dei cstorii, unii brbai i urmeaz porunca divin nscris n subcontientul lor: s-i disemineze smna pe o arie ct mai larg. Dovada este existena prostituiei, ntreinut de clieni.

CE ESTE IUBIREA I STAREA DE NDRGOSTIT ?

Iubirea i starea de ndrgostit, premergtoare mperecherii, se manifest ca o blocare a contiinei de ctre impulsul pentru perpetuarea speciei, impuls ce acioneaz din subcontient. Unii medici afirm c starea de ndrgostit ar fi o stare patologic, de blocare a gndirii contiente. Dup mperechere, aceast starea poate disprea complet, ca i cum nici n-ar fi fost. Poate fi prevenit aceast stare patologic prin educaie, prin nelegerea i acceptarea responsabilitii mperecherii, prin dominarea contient a instinctelor din subcontient.

31

Snt persoane raionale care-i stpnesc perfect instinctele, pentru binele lor.

Pentru brbat, a iubi o femeie nseamn a dori s se mperecheze cu ea, a dori s o nsmneze. Dup mperechere i nsmnare, brbatul se retrage ca un elastic i dorete s fie liber (John Gray,15). Un psiholog spunea, la TV, c gndirea brbatului este structurat diferit de cea a femeii. Specific brbatului este organizarea gndirii pe compartimente, camere, fiecare

camer corespunde unei anumite activiti. n plus are i o camer liber: o zon n care brbatul se retrage dup activiti, n care nu gndete, se odihnete i se relaxeaz stnd la pescuit sau urmrind un meci sportiv. Deranjat n momentul relaxrii, brbatul devine agitat, nervos, chiar agresiv, sau se poate mbolnvi. Aa este natura lui i orice aciune mpotriva naturii este periculoas. Deii unii ncearc, brbatul nu-i poate asuma n totalitate, sclavia din familie: menajul, etc. Att brbaii ct i femeile au nevoie de activitate profesional, pe care s o practice n afara familiei, au nevoie de odihn i de relaxare.

Acum brbatul a degenerat i vrea s-i frece permanent sexul femeii, n gol, fr a o lsa s fac copil, s perpetueze specia. Mai mult, conductorii obtii brbai, au legalizat obligaia femeii de a face sex cu soul, la dorina lui. Nepracticarea relaiilor sexuale ntre soi, constituie motiv pentru care sistemul justiiar aprob divorul. Drama brbailor este provocat de lipsa lor, de educaie . Brbaii trebuie s tie c au organe sexuale pentru perpetuarea speciei, nu pentru frecat sexul n gol, pentru

produs plcere. Scopul mperecherii este perpetuarea speciei prin

naterea de copii. Aa cum este repartizat acum

32

responsabilitatea creterii i educrii copiilor, n seama prinilor, brbatul ar trebui s se mperecheze cu femeia, s fac sex, de attea ori, dup numrul de copii pe care i poate ntreine, crete i educa. Ar trebui s se produc o contientizare a brbailor s accepte ideea c a face sex cu femeia nseamn a face copii, a-i ntreine , a-i crete i a-i educa. Exist o etnie, pentru care creterea i educarea copiilor este o porunc divin. Dar fiind la conducerea obtii, brbatul i leapd smna i o arunc precum mucii din nas. Fata, femeia, neinformat, sedus, nsmnat i abandonat, intr n panic i de groaz, arunc pruncul nscut viu sau omort. Sistemul justiiar o face rspunztoare numai pe ea i o condamn la detenie pentru pruncucidere. Am scris cartea Vntoarea pentru mperechere(36) ca s informez tinerii (fetele) despre participarea lor la perpetuarea speciei. Am oferit cartea,

ca material documentar i informativ, directorilor unor coli. Majoritatea au refuzat-o. Unele coli refuz s-i informeze pe elevi i s le explice rolul organelor sexuale, ce este mperecherea i ce urmeaz pentru fete dup mperechere. Sunt acceptate oficial metode anticoncepionale, la care sunt sugestionai s recurg tinerii, dup instigarea tinerilor, pe toate cile, la fcut sex.

Unii educatori i las pe elevi s se strice ntre ei, ca apoi s poat abuza i ei mai uor de elevi. i n anul 2013 au fost prezentate la TV, cazuri de abuz sexual al

educatorilor asupra minorilor.

CE DORETE FEMEIA ?

Femeia dorete securitate, siguran, stabilitate, linite i pace pentru creterea copiilor.

33

Sub impulsul instinctului pentru perpetuarea

speciei, femeia accept brbatul i mperecherea pentru prelevarea seminei masculine (spermatozoidul), pentru fecundarea ovulului i formarea ftului, care dup cretere i dezvoltare, n burta ei, prin natere , devine copil. Am scris pe larg, n carte Vntoarea pentru mperechere(36) ce se ntmpl n capul femeii, cum creeaz chipul lui Ft-Frumos, pe care-l suprapune peste primul brbat venit, ndrzne. Noiunea de iubire nu are nici o legtur cu aciunea de mperechere i de nsmnare. Cei doi parteneri de mperechere: femeia i brbatul, nu se iubesc unul pe altul. Din contr, vor s se domine unul pe altul sau chiar s se devoreze (11), sunt cteva cazuri concrete la fiinele inferioare. Exist i expresia folcloric: care dintre soi este sub papucul celuilalt.

A iubi nseamn a da , fr s ceri nimic n schimb, a muncii pentru alii. De obicei, iubirea se manifest ntre generaii, prinii dau copiilor(care le continu viaa) tot ce pot i ar trebui s nu le cear nimic n schimb. Despre iubirea jertfelnic a scris Bogdan Petriceicu Hadeu (16). Iubirea este un sentiment jertfelnic. Cei ce pot simi acest sentiment sunt fericii. Cei ce pot iubi jertfelnic, au inima plin de iubire.

Iubirea jertfelnic este o energie sublim, absorbit din univers, de la divinitate i este transmis celor din jur.

FEMEIA IUBETE NUMAI COPILUL. Unii soi, tai, devin geloi pe proprii copii (n special pe biei), vznd iubirea, fr limite, a mamei pentru copii, manifestat n paralel cu dezinteresul progresiv, al soiei fa de so. Poate c n mod

34

subcontient, au acionat brbaii, cnd au inventat metodele contraceptive, pentru a-l menine pe brbat n atenia femeii i pentru a o determina pe femeie s-l doreasc permanent, pn la vampirism. Unii tai reuesc s se ataeze de copii, s-i iubeasc, n special fetiele reuesc s-i atrag i s-i cucereasc. i bieii reuesc de multe ori s-i determine pe tai s-i iubeasc. Relaiile dintre prini i copii sunt determinate de nivelul lor de evoluie spiritual i de nivelul lor de educaie. Nici brbatului, nici femeii nu-i priete monogamia impus de familie. Relaiile sexuale, la care sunt obligai soii, prin lege, deranjeaz femeia. Femeia are funcionare fiziologic ciclic, demonstrat clar prin ciclul menstrual lunar. Femeia poate dori mperecherea

numai cnd este n clduri (fiziologice). n restul timpului, femeia nu dorete mperecherea. Dac o face, o face din supunere, din interes sau din ignoran, la insistenele brbatului. De aici rezult neconcordana ntre dorina permanent a soului, pentru mperechere i dorina periodic, ciclic a soiei. Pentru binele i sntatea tuturor, brbaii i femeile trebuie s accepte ideea c mperecherea trebuie fcut numai pentru conceput copii. Toi copii nscui de oricine, trebuie ntreinui, crescui i educai de aduli. n regnul animal, ai vzut vreo femel gestant s fie agresat sexual ? Regnul animal respect legile naturii.

Nu nclcai legile naturii, pentru c natura se rzbun nfricotor !, spunea profesorul, doctor (preda botanica)Mihai Rvru, rectorul Institutului Agronomic Iai,n anul 1961.

35

Degenerarea unor oameni este alarmant. Femeii i este frecat sexul permanent (i cnd este deja gravid). Abuzul sexual asupra femeii i produce mbolnvirea. Dar boala femeilor folosete la justificarea i normarea posturilor ntr-unul din sectoarele sistemului sanitar.

Omenirea este inut n ignoran de ctre unele sisteme oficiale , care triesc din exploatarea filonului de aur din mina prostiei (ignoranei) omeneti (tefan Zweig 53).Este cutremurtor ce se ntmpl azi n societatea uman. Evoluia societii umane merge n direcia distrugerii i dispariiei ei (am prezentat unele aspecte n cartea Apocalipsa este n derulare (36). Unii conductori ai societii asigur stabilitatea statului prin metode opresive, care produc regresul, incultura

oamenilor i ndoctrinarea religioas. Unii oameni nu au o scar a valorilor, nu mai au termene de comparaie pentru a-i putea utiliza propriu discernmnt. Pe foaia lor alb, lipsit de educaie, informaie i cultur, se poate nscrie orice pseudocultur (exemplu vizibil este pseudomuzica: bubuial asurzitoare, nsoit de biala obscen a cntreului, n loc de voce). Mulimea needucat poate fi manipulat mai uor. Situaia este identic cu un cmp nensmnat cu plante utile, pe care cresc i se dezvolt buruieni. A doua problem la fel de periculoas i complicat a familiei este punerea n comun, de ctre soi a veniturilor lor. Nu puine au fost cazurile n care pe unul din soi (de obicei pe brbat), l-a cuprins lcomia i l-a omort pe cellalt so (de obicei pe soie), pentru a acapara toat averea. Au fost cazuri, prezentate la TV, n care soul o duce pe soie la produs bani, prin practicarea prostituiei. n octombrie, 2013, s-a anunat la TV, drama destrmrii unei familii format din tat, mam i ase

36

copii. Tata a omort-o pe mama, femeie n vrst de 31 de ani, nsrcinat n luna a asea cu al aptelea copil. La necropsie s-a constatat c decedata avea organele interne zdrobite, n urma loviturilor primite de la so. Cu ce a greit aceast femeie, de a sfrit n chinuri groaznice?

Orice femeie trebuie s se educe, s nvee, s dobndeasc o profesie, din practicarea creia s se ntrein. Femeie, prin cstorie te nhami singur, de bun voie i accepi condiia de sclav domestic n familie. Dac sclavia s-ar rezuma numai la a munci, tot ar fi suportabil. Dar prin cstorie i pui corpul la dispoziia unui brbat, s te nsmneze ori cnd vrea i dac nu i te supui, riti s te bat, pn te omoar. Ce a fcut femeia din cazul prezentat ? Dup un calcul simplificat, s-ar fi putut cstorii la vrsta de 18 ani, n urmtorii 12 ani a fcut ase copii, tot cte un copil la doi ani i acum, nsrcinat cu al aptelea copil, a fost omort n btaie de brbatul cu care s-a nsoit. Ce a produs familia n viaa femeii omorte: ase copii orfani de mam, cu un tat criminal, care trebuie s plece la pucrie. Pe cei ase copii trebuie s-i creasc societatea, dar numai dup ce mama lor a fost victima violenei n familie. O vecin a femeii omorte a declarat, la TV, c n localitatea lor exist discuii i violen domestic n majoritatea familiilor, dar nu s-a ajuns la crim, pn acum. Se impune necesitatea educrii tuturor oamenilor pentru eradicarea violenei n familiile existente. Femeie, nva i dobndeti o profesie, o calificare i muncete, s te ntreii singur. mperecheaz-te cu brbatul care-i place, f copilul i crete-l. Nu te cstori. Vezi, c unii brbai constituie o ameninare i o primejdie potenial pentru femei. Unii brbai nu au capacitatea mental s convieuiasc panic

37

n familie. Cstorindu-te, tu va trebui s munceti s-i faci i lui servicii (menajul, sex) i s trieti n permanent stare de alarm (stres), de frica lui, s nu te loveasc sau s te omoare. Unii brbai sufer de sentimentul de inferioritate, care-i face sadici: simt

plcere s tortureze fizic i psihic, femeia. Femeie, nu renuna la libertatea ta, rmi propria ta stpn. Nu te lsa pclit, nu urma obiceiul tradiional de cstorie. Este n defavoarea ta i a devenit prea periculos, riscul este prea mare, i riti viaa. Cazurile n care soii devin violeni i omoar soiile i copii, prezentate la TV, s-au nmulit. Femeile care mai sunt cstorite i triesc n familie, o fac din diverse motive:

Unele nu au unde pleca. Tot ce au agonisit din

munca lor de o via, au pus n comun cu soul. La divor se reped toi s nhae ct pot mai mult i femeii nu-i rmne nimic. O fost coleg de a mea de serviciu, acum pensionar, plngea i spunea c soul ei a divorat de ea. In urma procesului justiiar, locuina a fost atribuit soului i ea a fost obligat s plece. S-a mbolnvit psihic: are obsesia crimei, ar vrea s se rzbune pe soul ei, ar vrea s-i bage un cuit n inim, s-l omoare. Am ncercat s-i dirijez gndurile spre lucruri pozitive, bune i am sftuit-o s mearg la medicul psihiatru, s-i spun tot ce mi-a spus mie, s se trateze s scape de obsesie. Dac aceast femeie ar nelege i ar accepta c forma de convieuire n familie s-a dizolvat, ar suferi mai puin. Partajarea bunurilor, puse n comun n timpul convieuirii n familie, rmne la opiunea liber a justiiarului. Pe lng munca depus de femeie la serviciu, n exteriorul familiei, femeia muncete i n familie. Munca depus de femeie n familie: sexul, naterea de copii, creterea

38

copiilor, menajul, nu sunt pltite i nu sunt luate n consideraie n nici un fel. Aa c femeie, te-ai lsat pclit i te-ai nhmat de bun voie i nesilit de nimeni la sclavia domestic, n slujba unui brbat i a copiilor fcui cu el. Aceast expresie de bun voie i nesilit de nimeni nu este adevrat. nainte de anul 1989, era impus modelul moral de

convieuire n familie, prin toate mijloacele. Propaganditii de partid, infiltrai n mase, impuneau opinii pro familie. i dup anul 1989, obiceiul tradiional de convieuire n familie este impus de ctre unele sisteme oficiale de opresiune (unele religii, etc.).

Interesul conducerii societii este s existe familia, asupra creia s plaseze ntreaga rspundere pentru ntreinerea, creterea i educarea copiilor. n cartea Vntoarea pentru mperechere (36) am artat prin ce implicaii totale trece femeia gravid. Foarte important este supravegherea medical a gravidei i n special asistena la natere. ntre o natere natural, normal i o natere prin operaie, numit cezarian, este mai uoar i de preferat naterea natural. Din lips de educaie, unor femei le este fric de naterea natural i se dau pe mna doctorilor s le taie burta. Tot ce este mpotriva naturii, nu este sntos. Exist riscul ca femeia s nimereasc un medic incompetent (fr experien) care s o nenoroceasc pentru toat viaa. La TV au fost prezentate i cazuri de deces. O operaie de cezarian dureaz, n mod normal, 15minute, pn la 20 de minute. Cnd aceasta dureaz o or, are repercusiuni nefaste asupra copilului i asupra mamei. Dar pn n prezent, sistemul sanitar face ce vrea cu pacienii. O doctori mi-a spus: Unii oamenii mai trebuie s i moar. Medicii sunt cei care aprob moartea oamenilor. Le pun un diagnostic justificativ, s poat fi ngropai.

39

Unele femei sufer chiar un oc, la naterea prin cezarian, cu efecte negative asupra comportamentului ei, n perioada urmtoare. Dei femeia este puternic i prin ea intr sufletele pe pmnt, femeia este n acelai timp ginga i firav, supus chinurilor facerii i riscurilor, pentru care trebuie ocrotit i ajutat, n momentele critice.

MODELAREA COPILULUI DE

CTRE PRINI Aa cum am scris i n crile anterioare (36), sntatea omului depinde de starea de sntate i de dezvoltare normal a esutului nervos, n general i a creierului, n special. Creierul este antena cu care omul

capteaz energia vital din univers. Tot creierul permite formarea i dezvoltarea inteligenei omului. Formarea i dezvoltarea esutului nervos, inclusiv a creierului, ncepe din faza de ft, n burta mamei. Pentru dezvoltarea normal a ftului, gravida trebuie s doreasc copilul din burta ei, s-l iubeasc, s fie permanent calm i optimist. Toate acestea se pot realiza cnd gravida are asigurate bunurile materiale

strict necesare vieii: locuin, hran, mbrcminte i afeciune din partea celorlali membrii ai societii. Gravida trebuie s dispun de mai multe ore pentru odihn i pentru somn, tiind c ftul crete numai n somn. Orice emoie a gravidei se transmite, este trit de ft i se nscrie n memoria ftului. Efortul depus de gravid pentru munc trebuie diminuat progresiv, odat cu creterea sarcinii. Pe parcursul celor 9 luni de sarcin i la natere, gravida trebuie asistat de cadre medicale competente. Gravida trebuie s nasc ntr-un timp ct mai scurt. Prelungirea travaliului la natere, poate produce

40

traume copilului: se poate asfixia total sau parial, cu efecte negative asupra creierului, care nu se mai pot

corecta. n timpul travaliului i copilul face efort pentru a iei la lumin. Efortul prelungit poate afecta muchii ochilor, pe care-i poate deforma ireversibil. La ieirea din burta mamei, la contactul cu aerul, reacia normal, natural a copilului este plnsul. Copilul trebuie s fie n stare s plng. Cei ce nu reuesc s plng sunt total sau parial asfixiai. n timpul naterilor neasistate de cadre medicale competente i mamele pot fi afectate: n timpul naterii se pot produce rupturi de esuturi, care rmnnd ne cusute, afecteaz negativ sntatea femeii pentru tot restul vieii. Dup natere, copilul trebuie s beneficieze de iubire i de alptare la snul mamei. Din snul mamei copilul suge lapte i energie. n timpul suptului, n braele mamei, copilul primete energie, stnd n cmpul energetic al mamei. Efortul depus de copil pentru supt la

snul mamei, i mobilizeaz limba i l va ajuta s vorbeasc mai uor. Copilul nu cunoate lumea real n care s-a nscut. Pe msur ce vede lucrurile din jurul lui, copilul se obinuiete cu ele , le cunoate. Persoanele din anturajul copilului trebuie s vorbeasc cu copilul. Copilul ncearc s reproduc ce aude, fcnd mai nti vocalize, dup care reuete s vorbeasc. Unii prini, speriai sau stresai de plnsul copilului, i pun o suzet n gur. Suzeta este duntoare pentru copil, din motivele:

- l minte. Copilul crede c mnnc ceva. - i deformeaz gura. n loc de o gur cu buze conturate, aflat n poziie normal nchis, suzeta produce o gaur, cu buzele deformate, deschise permanent.

41

Copilului i se pune pumnul n gur, i se ia posibilitatea de a se exprima prin vocalize, mai nti, apoi

prin vorbire.

Prin plns, copilul i exprim o stare de disconfort: de foame, de sete, de durere, c are uneori crampe la burt sau are dureri foarte mari, la ieirea dinilor. Copilul nu trebuie legnat. Orice zdruncintur afecteaz negativ creierul copilului, de acea copilul adoarme imediat. Copilul nu trebuie supus zgomotelor.

Zgomotele distrug creierul copilului i nu numai al copilului ci i al omului, la orice vrst. Copilul nu cunoate lumea real, n care s-a nscut. E ca i cum s-ar nate cu o foaie alb, pe care copilul nscrie toate lucrurile pe care le vede i tot ce aude. Cnd ncepe s vorbeasc, copilul pune ntrebri despre tot ce vede. Copilul trebuie s aib de la cine nva. Este foarte important s se ocupe cineva de copil, s vorbeasc cu copilul, s-i dea explicaii. n cazurile n care copii au fost lsai singuri, nu au primit explicaii, nu a vorbit nimeni cu copii, pe foaia lor, alb nu s-a nregistrat nimic. Aceti copii rmn n faza n care s-au nscut: vd lucrurile din jurul lor, dar nu le cunosc proprietile, nu tiu la ce folosesc i nu tiu cum se folosesc. Aceti copii neglijai de societate, ajung s fie diagnosticai autiti, desprini de mediul de via. Nu se poate compensa mai trziu educaia neacordat la momentul potrivit. Un spaiu, din memoria copilului neglijat, se rigidizeaz i se nchide, nepermind intrarea informaiilor n memoria copilului. La unele etnii, foarte puine, educaia copiilor este o datorie sacr, prioritar. Aceste etnii sunt caracterizate ca fiind inteligente: toi membrii etniei sunt inteligeni. Inteligena lor se cultiv i se dezvolt cu mare grij i cu

42

responsabilitate, manifestate de colectivitatea etnic respectiv. Nimic nu este gratis i ntmpltor. Totul se obine prin munc i srguin perseverent proprie. n cei apte ani de acas copilul trebuie s primeasc toate explicaiile i toate noiunile referitoare la tot ce vede copilul. Este bine pentru copil s primeasc direct noiunile corecte legate de realitatea nconjurtoare. Persoanele, n grija cruia se afl copilul, trebuie s se comporte cu calm i cu rbdare, cu copilul. S nu ridice tonul, s nu strige i s nu ipe la copil, s nu-l sperie, s nu-i induc copilului sentimentul de fric, sentiment foarte duntor la orice vrst. Frica declaneaz boal, n organism. Copilul trebuie s fie bine dispus permanent i s rd uor. Buna dispoziie permanent a copilului favorizeaz dezvoltarea normal, sntoas i armonioas a copilului.

Suportul material pe care se dezvolt inteligena copilului este creierul. Trebuie favorizat dezvoltarea creierului i trebuie ntreinut sntos. Dezvoltarea creierului copilului i meninerea sntii creierului copilului i n general, a omului, este determinat de urmtorii factori: - Pentru dezvoltarea normal i pentru meninerea creierului sntos, copilul, omul, trebuie s se abin i s nu consume alcool, cafea, ciocolat, droguri, s nu fumeze.

Pentru dezvoltarea creierului este foarte

important alimentaia. Supra alimentarea: forarea copilului s mnnce tot din farfurie are efecte dezastroase pentru copil i pentru om, la orice vrst. Organismul uman are o capacitate strict

determinat de prelucrare a unei anumite cantiti de

43

alimente, n funcie de vrst, de starea fiziologic, de activitate, de munca efectuat. Depirea capacitii organismului, prin ingerarea alimentelor n exces, duce la

nfundarea organismului. Organismul nu poate elimina,

evacua excesul de alimente. Aceste excese, digerate sau

nedigerate, se acumuleaz n organism ca toxine, producnd obezitatea, urmat de bolile cardio-vasculare i de bolile metabolice. Raia de alimente consumate zilnic, trebuie s conin toate principiile nutritive: proteine, lipide, hidrai de carbon (polizaharide i monozaharide), vitamine, enzime, fermeni, microelemente. Dezvoltarea creierului este favorizat de legume i fructe, consumate crude, neprelucrate termic. Supra alimentarea are efecte dezastroase asupra

dezvoltrii i asupra sntii copilului i n general, asupra sntii omului. Obiceiurile alimentare tradiionale, care includ prjelile,dulciurile fcute n cas, consumul de alcool i de alte droguri(fumat, etc.) produc mbolnvirea oamenilor. Unele boli, considerate ereditare, sunt produse

de obiceiurile duntoare, transmise din generaie n generaie. Un intelectual pensionar, supraponderal, i justifica starea n care se afla prin motenirea ereditar. El arunca vina pe generaia anterioar lui, n loc s-i asume responsabilitatea propriului stil de via: cu excese alimentare, cu lipsa de micare i cu lipsa de compasiune fa de semenii lui. Nu-i recunotea comportamentul de btrn pofticios(I. Matei 27). Primul pas, n vindecarea oricrei boli, este nfometarea: reducerea raiei alimentare zilnice cu 30 %, pn la 100%. n felul acesta se d rgaz, posibilitate organismului s elimine, pe ci naturale, deeurile

44

rezultate din digestia i din metabolizarea alimentelor ingerate, consumate.(A se vedea cazurile prezentate n

carte Rzboiul cu ntunericul (36)). - Pentru dezvoltarea normal a creierului i n general pentru o stare bun a sntii este necesar o respiraie permanent profund, care este favorizat i de micare. Copilul, omul trebuie s fac activitate (munc) fizic sau sport sau s mearg pe jos, civa km. Dac observai un copil nou nscut, vei vedea c burtica lui se ridic i se coboar, ritmic. Dup natere copilul respir abdominal, utiliznd ntreaga capacitate respiratorie a

organismului, contractnd i dilatnd diafragma (membrana musculoas ce separ cavitatea toracic de cavitatea abdominal). Pe parcursul vieii, omul ajunge uneori, n situaia de a nu mai respira, nu trage aer n corpul su, n special n momentele de ncordare, concentrare sau din cauza unor emoii puternice, uneori i se taie (oprete) respiraia. De aceea este necesar ca omul s-i controleze permanent respiraia i s respire abdominal, utiliznd ntreaga capacitate respiratorie a

organismului. n felul acesta omul se va relaxa, se va

calma i va prinde (cpta) putere. Omul trebuie s-i controleze i s-i stpneasc emoiile, s rmn permanent calm, pentru a-i menine ritmul respirator normal.

- Omul trebuie s aib, n inima lui, iubire i

pace i s nu permit tulburarea armoniei sale interioare.

n procesul respiraiei este important calitatea aerului inspirat, care trebuie s conin cantitatea necesar de oxigen i s nu conin substane toxice (oxid de carbon, bioxid de carbon, amoniac, etc.). Aerul cel

mai curat i bun pentru inspirat se afl n spaiile naturale

45

nsorite, cu mult vegetaie, plantele verzi fiind singurul generator (productor) natural de oxigen. Copii trebuie s beneficieze de joac n aer liber, n spaii naturale cu vegetaie. Joaca copiilor trebuie supravegheat i dirijat de aduli, de preferin calificai n educarea copiilor.

Creierul este antena prin care omul capteaz energia vital din univers, energia care ntreine viaa n organismul uman. Creierul (i anume suprafaa materiei cenuii) este suportul material pentru formarea inteligenei omului. Omul i cultiv i i dezvolt inteligena de la natere pn la moarte. Inteligena este capacitatea omului de a nva: de a nelege noiunile, de a le permite s intre n memoria proprie i de a le putea scoate din memorie i utiliza , la dorina sa. Inteligena permite omului s depoziteze n memoria proprie noiunile i s le utilizeze integral, sau s formeze legturi logice ntre ele, cu ajutorul crora s deduc rezolvarea unor probleme. Inteligena ajut la ordonarea noiunilor depozitate n memorie pentru formarea unei scri de valori, necesar n momentul utilizrii discernmntului. Discernmntul sau liberul arbitru al omului, este libertatea omului de a alege i de a decide soluia, calea de rezolvare a unei situaii sau ntreprinderea unei aciuni, n varianta pe care o consider cea mai bun, avnd ca etalon (termen de comparaie), scara de valori din memoria sa. Scara de valori se formeaz din informaiile primite n colile frecventate, din experiena personal, din experiena celorlali oameni, din crile citite i din filmele vizionate.

Despre valoare: de ntrebuinare i de schimb, am scris cte ceva n cartea anterioar Apocalipsa este n derulare(36). n scara de valori, format i depozitat n

46

memoria fiecrui om, valoarea noiunilor este subiectiv i de multe ori n decursul istoriei, era impus de formatorii de opinie, de profesie, angajai de conductorii societii. ntre cele dou rzboaie mondiale, oamenii care dispuneau de bunuri materiale suficiente, i permiteau s consume o parte din acestea, pentru a se ntreine n coli, pentru a se educa i a se instrui. Unii i puteau permite luxul de a avea opinie proprie, pe care o transmiteau

semenilor n scris, n crile lor. n acest sens, un exemplu este scriitorul polonez Henryk Sienkiewicz (48),

care declar c, dei a dispus de bunuri materiale n exces, nu a reuit s devin un animal stul i vesel. El a observat i a scris, n crile sale despre: - Condiia de victim a femeii n societate ( Aniela). - Inutilitatea rzboaielor (Prin foc i sabie) - ndoctrinarea religioas a oamenilor (Quo Vadis, carte premiat cu Premiul Nobel pentru literatur). i dintre intelectualii romni, au existat unii care au avut curajul s-i exprime opinia proprie, dar au avut soarta vrfurilor retezate de mediocritate: este cazul lui

Mihai Eminescu ( a murit la vrsta de 39 de ani, lovit cu

o piatr n cap de un submediocru; al lui George Cobuc (a murit subit la vrsta de 50 de ani).

Dup cel de al doilea rzboi mondial, prima grij a conductorilor a fost supunerea i manipularea maselor de oameni prin impunerea unei ideologii obligatorii de

laud a conductorilor i de laud a aciunilor publice a conductorilor. Pentru aceasta au format o ptur de activiti profesioniti, pltii de stat care s acioneze n colile de toate gradele, n academii de tiine i n tot felul de instituii de propagand: edituri, TV, etc. . Pn

47

n anul 1989, orice idee, diferit de cea impus, era considerat o grav abatere de la ideologia sistemului dominant, conductor i susintorul ideii era lichidat, oficial, sau la negru (disprea fr urme). Dup anul 1989, acelai sistem de manipulare i dominare a maselor de oameni este ntreinut de stat (pltit din banii publici ai contribuabililor) pentru a inocula ideologia conductorilor n mintea oamenilor, prin ziare, cri i imagini TV. Mai sunt muli oameni care cred c tot ce vd la TV este bun. La public ajung, prin pres, TV i lansare de cri, numai ideile aprobate de conductori. Orice scriere diferit de ideile impuse, este obstrucionat. Ai dreptul s scrii, poi tipri cartea dac plteti suma cerut, dar faci tu ce vrei cu cartea, nu te ajut nici o instituie oficial s o faci cunoscut publicului larg. Eu am scris crile cu scopul de a-i ajuta pe oameni s-i gseasc stilul de via care s-i fac sntoi i fericii. Dar oamenii nu pot beneficia de ele i se zbat n dureri i suferine i din cauz c sunt rigidizai, blocai n tradiii.

Inteligena te ajut s nvei, s dobndeti o profesie i cu ea s practici o meserie, s ctigi bani, cu care s te ntreii. Fiind inteligent, poi deveni i nelept i calculat, poi s-i planifici cheltuielile judicios, astfel nct s preuieti munca i banii. nvei s ctigi i s economiseti banii i s devii bogat. Banii sunt necesari, cu ei i poi asigura confortul necesar unei viei normale. Banii sunt necesari dar nu i suficieni pentru a fi sntos i fericit. Pentru a fi sntos i fericit, pe lng bani ai nevoie de educaie i de nelepciune. Altfel, sacii cu bani merg la doctori.

Prin educaie, omul poate dobndi trie psihologic: trebuie s aib un el n via, trebuie s

48

doreasc s devin ceva (s aib o pregtire ct mai nalt), i s acioneze, s lupte cu lenea i cu ineria proprie, pentru realizarea visurilor nalte, nobile, n

folosul su i al celorlali. S-i planifice, anticipat, aciunile necesare realizrii planurilor sale nobile, fr s se gndeasc la obstacole. Obstacolele vor disprea singure i totul se va rezolva n favoarea lui. Omul trebuie s cread c va putea realiza ce i propune, bine neles numai lucruri pozitive, fr a provoca vre-un prejudiciu nimnui. S tie n orice moment ce trebuie s fac i s nu fac alte aciuni negndite i neplanificate. Orice aciune vrei s ntreprinzi, omule, s te gndeti ce rezultat vei obine i dac este necesar aciunea respectiv. Caz particular: participarea la petreceri cu consum de alcool, de droguri, cu practicarea sexului

iresponsabil, este duntoare. Prinii pot influena soarta copiilor, crescnd copii n condiiile care s le asigure starea de sntate. Unii prini sunt supui greelilor: Una din greeli este utilizarea excesiv, prelungit a pampersului. Cu pampersul la fund, copilul nu-i d seama cnd elimin urina i fecalele. n unele cazuri pampersul acioneaz negativ asupra sntii copilului. Au fost cazuri de copii care au fcut blocaj renal. Ali copii au fcut iritaii, ali au fcut furuncule pe piele. Unii prini pun pampers copilului pn la vrsta de 3 ani i dup, din comoditate, netiin sau pentru a nu-i murdrii obiectele interioare (paturi, covoare) cu urina sau cu fecalele copilului. Copilul trebuie contientizat s tie ce nseamn a urina i ce nseamn a elimina fecalele.

Cum?

Cum am procedat cu nepoica mea:

49

Dup ce a nvat s mearg bine n picioare (dup vrsta de un an i dou luni), am falsificat pampersul. Pampersul utilizat (mbibat cu urin) l-am tiat pe partea interioar, am fcut (cu un foarfec) o tietur longitudinal, pe direcia fa-spate. Apoi am scos materialul mbibat cu urin i l-am aruncat. Am reinut numai materialul de susinere cu aspect de chiloi. L-am splat i l-am uscat. Apoi am introdus, prin tietur, o crp curat de bumbac moale, mpturit n trei sau patru straturi, cu scopul de a absorbi urina. Pentru

noapte, continuam s punem copilului, pampers original. n tot cursul zilei, puneam copilului, chiloii rezultai din pampersul falsificat, cu crpa mpturit din bumbac. Cnd copilul urina n timpul zilei, crpa absorbea urina i urina nu curgea pe jos. Dar copilul se simea imediat ud la fund i plngea. Atunci i spuneam c a fcut pipi. Copilul nva (i ddea seama) c face pipi. l schimbam imediat. Tot aa i cu eliminarea fecalelor. i i spuneam copilului c oamenii nu fac pe ei i c fac la WC i copilul trebuie s cear olia, cnd simte c vrea s fac pipi sau caca. Chiar l chemam pe copil s vad cum stm pe WC. La vrsta de un an i apte luni, nepoica nu mai fcea pe ea. Simea necesitatea de a face pipi i caca i se cerea la oal. M lua de mn i m trgea dup ea la oal, s stau lng ea, ct st ea pe oal. Cum am procedat cu nepoelul meu: Din grija pentru obiectele din cas, fiica mea i-a pus pampers. La vrsta de doi ani, nepotul a refuzat

pampersul. Nepotul s-a nscut n luna mai i era deja cald. A fost lsat gol, dezbrcat, fr nici un fel de chiloi. Vedea c i atrn ceva n fa i a ntrebat ce este i la ce i folosete. I-am spus c oamenii elimin pipi i caca. Oamenii simt cnd trebuie s elimine i se duc i se aeaz pe WC. i chiar l chemam s vad. Dezbrcat

50

fiind, cnd a fcut pipi, copilul a spus :Uite curge!. I-am explicat c e pipi i cnd va mai simi c vrea s curg, s se aeze pe oli. La doi ani i patru luni, nepoelul cerea olia i nu a mai fcut pe el, nici pipi nici caca. Noaptea nu fcea deloc, nici pipi nici caca. Trebuie mult rbdare cu copii i trebuie nvai toate deprinderile sntoase. Cu copii trebuie muncit, pentru a-i educa.

La TV a fost prezentat cazul unui bieel de 7 ani care a vrut s-i taie penisul: copilul era nfiat i crescut ntr-o familie din occident, ncheiat ntre dou femei. Copilul a observat c are ceva n plus fa de persoanele adulte din familia sa (fa de cele dou femei). Copilul nu avea noiuni despre organele sexuale i nu tia c pe lume exist i brbai i c el este un copil normal de sex masculin.

Reamintesc faptul c, n prima faz de nvare, copilul imit ce fac cei din preajma lui. De necrezut, dar am vzut o feti de trei ani i nou luni, care plngea c nu vrea s plece de la grdini, acas cu mama ei. Unul din motive era c mama ei o ducea pe feti la lecii de pian. Fetia plngea i spunea c nu vrea s mearg la lecii de pian. Prinii nu trebuie s supra solicite copii, din dorina de a-i face savani de mici. Trebuie lsat copilul s-i nsueasc mai nti limba romn (matern). Orice noiuni noi trebuie introduse fr a fora copilul. La cel mai mic semn de oboseal, trebuie lsat copilul s se odihneasc i s se joace. Altfel se deterioreaz ireversibil creierul. Am mai spus c drepturile omului trebuie acordate omului din faza de copil. Pentru aceasta

conducerea societii ar trebui s verifice condiiile de via n care triesc copii, n familii i s intervin pentru

51

asigurarea condiiilor strict necesare creterii sntoase i educrii copiilor. n anul 2013, la controlul sanitar fcut elevilor, s-au gsit pduchi la sute de elevi, unii aveau rie. Pentru oprirea rspndirii pduchilor i riei, s-a hotrt excluderea purttorilor din colectivitate, din coli. n coli au acces numai copii sntoi i curai. Ceilali, plece unde vor ! Nu intereseaz pe nimeni de soarta acestor copii, viitori oameni.

n unele familii, femeia refuz funcia de servitoare, iar brbatul nu i-o asum. Dirijat de unele imagini de la TV, sau din anturajul ei, de mod, femeia fumeaz, i pune unghii false, etc., n loc s munceasc n familie: s fac curenie, s ngrijeasc copii, femeia i neglijeaz. Un fapt real este c femeia care lucreaz n afara familiei, nu dispune de timp pentru menaj. Ea pleac dimineaa la serviciu i vine acas dup amiaz. n timpul de care dispune, ea face cumprturi, trebuie s fac mncare, s se odihneasc i ea. Femeii i n general, prinilor salariai nu le rmne timp pentru ngrijirea copiilor. Dar societatea i conducerea societii continu s plaseze asupra prinilor, ntreaga responsabilitate pentru creterea i educarea copiilor. Prinii nu pot cuprinde toate ndatoririle puse asupra lor i fac atta ct pot, n dauna copiilor. Unii copii sunt abandonai de prini, n faa televizorului sau a calculatorului. Aceti copii i ocup timpul butonnd la calculator i accesnd lumea ireal din calculator n dauna lumii reale vizibile. ATENIE ! Ce generaie de oameni urmeaz dup noi ? Generaia urmtoare aparine mai mult lumii ireale din calculator. La vrsta de cinci ani, copilul deja se identific cu

52

personajul din calculator, spune c el este cel pe care l vede alergnd i luptnd, n jocul de pe calculator. ntr-o diminea, copilul de cinci ani mi-a spus c el s-a visat ca personaj al jocului de pe calculator.

Am mai scris i n celelalte cri, c prinii copiilor alearg s ctige bani i nu le mai rmne timp s se ocupe de copii. Instituiile statului, care au ca obiect de activitate educaia (colile) i protecia copilului, declar, la TV, c responsabilitatea creterii i educrii copiilor, revine n totalitate prinilor i c lipsa de timp nu e o scuz. Prinii sunt declarai responsabili i pentru nsuirea de ctre elevi, a cunotinelor cerute la coal. Prinii, cu posibiliti financiare, pltesc meditatori pentru copii lor. Toi elevii olimpici au declarat, la TV, c i pltesc meditatori, n particular. Cei sraci rmn needucai. Lipsa de timp a prinilor nu este o scuz, dar este o realitatea limitativ de care nu se ine cont. Aceasta este o metod subtil, aplicat n unele coli, pentru ngrdirea accesului la instrucie i educaie a copiilor provenii din familii cu posibiliti financiare reduse. Unii factori responsabili ai societii susin c procentul de promovabilitate, la bacalaureat, de cca. 50%

este normal i necesar pentru a asigura numrul oamenilor care trebuie s fac munc brut, necalificat. Exprimarea a fost: Trebuie s fie i cine s munceasc. Cei ce exploateaz filonul de aur din mina prostiei (ignoranei) omeneti (tefan Zweig, 53)ar disprea, dac ar fi toi oamenii educai. Adevrul crud este c unii factori sociali fug de responsabilitile propriei profesii. Prinii nu au timp s se ocupe de copii. Copii se educ singuri cu calculatorul, cu televizorul i cu anturajul. Ce va rezulta ? O generaie de oameni rupi de lumea real, indifereni (autiti), agresivi, violeni, cu comportamentul inoculat de

53

calculator i de televizor i de anturajul viciat, interesat s corup tinerii pentru a le vinde droguri. Omul nu poate tri fr mediul de via real din lumea real vizibil, pe care l-am prezentat n cartea Apocalipsa este n derulare(36). n concluzie, ntreaga societate trebuie s-i asume responsabilitatea creterii i educrii tuturor copiilor. Fiecare generaie de oameni a fost creat de generaia anterioar, precedent i o creeaz pe generaia care urmeaz. Oameni, manifestai responsabilitate fa de calitatea oamenilor din generaia urmtoare. Acum o parte din generaia precedent (din btrni) a fost exclus din activitate i nu snt antrenai n rezolvarea problemelor comune. Aceasta pentru c o parte din cei ce conduc obtea, au vrut s nu fie deranjai n realizarea planurilor lor de acaparare a bogiilor rii pentru propria mbogire, n dauna majoritii oamenilor.

Rezultatele sunt dramatice: mediul de via este poluat i poluarea continu n ritm accelerat. Apocalipsa: distrugerea vieii este n derulare, sunt tot mai muli oameni bolnavi, ncepnd de la vrste fragede. Numrul persoanelor lipsite de mijloace de ntreinere este n cretere. La TV se anun valuri de disponibilizai, valuri de evacuai din locuine: 16000, n octombrie 2013, noi taxe i creterea preurilor (liberalizarea,creterea fr limite), n special la energie, n timp ce energia solar, existent n exces, gratis i pretutindeni, ne prjolete. Se manifest fenomenul de nclzire global: n luna noiembrie a anului 2013, temperatura aerului a fost de +

20 de grade Celsius. n anii anteriori, temperatura aerului,

n luna noiembrie, era sub zero grade Celsius. Inginerii

cu profil tehnic, ar trebui s lucreze pentru captarea

54

energiei solare i pentru utilizarea ei ca principala surs de energie primar, singura soluie pentru oprirea apocalipsei: distrugerea vieii pe pmnt prin sufocare, din lips de oxigen i prin intoxicare cu oxid de carbon, bioxid de carbon i alte otrvuri vzute i nevzute. Revenind la modelarea copiilor de ctre prini: Unii copii sunt lsai ne ngrijii total, cu pduchi i rie. Protecia copilului (instituie ntreinut din banii contribuabililor) nu le vine n ajutorul acestor copii aflai n suferin. Se face c nu-i vede i-i abandoneaz n suferin, nchizndu-le accesul n coli. Dup ce c aceti copii nu dispun de minimul de confort pentru igien, li se nchide i accesul la educaie i la nvtur. Oameni buni, salvai copii ! Salvai viitorii oameni !

Ce va iei din aceti copii exclui din sistemul de educaie ? Conducerea societii cheltuiete bani pentru animale (cini) sau pentru mbuntirea condiiilor de via pentru porci i pentru psri. Fie-v mil de copii i de oameni ! Ce comportament ateptai de la copii exclui din nvmnt? Cnd vor fi mari ce vor face ? Adulii trebuie s-i creasc pe copii. Generaiile de oameni trebuie s se ajute una pe alta. Generaia adult trebuie s creasc generaia de copii, care o urmeaz, s le asigure o soart bun, demn. Generaia de oameni anterioar este responsabil pentru educaia i pentru soarta generaiei urmtoare.

CE SE PREGTETE PENTRU COPIII DE ACUM, OAMENII DE MINE ?

55

S PLTEASC MPRUMUTURILE BNETI FCUTE ACUM, N TIMP CE BOGIILE SOLULUI I SUBSOLULUI SUNT DATE, APROAPE GRATIS, ALTORA.

Vinovai sunt acei oameni care nu se implic. Stau pe lturi i nu iau atitudine, lsndu-i pe alii s le hotrasc soarta. Pasivitatea majoritii oamenilor fa de ce se ntmpl n jurul lor este cea mai mare greeal. Pasivitatea i lipsa de interes fa de evenimentele, persoanele i lucrurile din jur este foarte periculoas i poate determina un viitor nefast. Cnd lai totul n seama lui Dumnezeu, tu, omule, fugi de rspundere. Dumnezeu d numai bine pentru toi oamenii i pentru toate formele de via de pe pmnt. Din acest bine divin, fiecare om capteaz i ia cantitatea corespunztoare gndurilor sale benefice, cuvintelor sale frumoase i aciunilor sale pozitive. Fiecare om i determin soarta prin gndurile, cuvintele i prin aciunile sale. Dumnezeu d fiecruia prin aciunea legii cauz i efect(Vasili Goci, 14) ce guverneaz universul. Analizai soarta oamenilor bogai. Sunt fericii ? Au acumulat averi, pe ci tiute de ei . La TV, i vedem pe unii cznd din poziia de mari bogtai, n poziia de pucriai. Proverbul romnesc este adevrat: Lcomia distruge omenia. Toi cei lacomi, ajung n final s piard totul i s moar. Omule, cnd te lai cuprins i dominat de lcomie, s ti c urmeaz s pierzi totul i chiar propria ta via. Nu te lsa dominat de lcomie. Mulumete-te cu ctigul realizat din munca ta cinstit, astfel vei fi sntos i fericit. Cnd reueti s acumulezi cantiti apreciabile de bogii pmnteti, oprete-i strictul necesar pentru traiul tu civilizat i surplusul de bunuri materiale dirijeaz-l pentru educarea tuturor membrilor societii.

56

Altfel, vei fi i tu nefericit, la fel ca cei lipsii de strictul necesar unei viei civilizate i decente. ntr-o zi din luna septembrie 2013, am aruncat o

pung cu gunoi n tomberon. n vecintatea tomberonului sttea un brbat tnr, n ateptare, cu sperana c va gsi i el ceva resturi alimentare cu care s se hrneasc. Dup plecarea mea, s-a apropiat de tomberon i a luat, la scormonit, punga cu gunoi aruncat de mine. Pentru acest tnr i pentru alii ca el, situaia este disperat. n cartea Apocalipsa este n derulare (36) am scris despre pericolul pe care-l produce nfometarea oamenilor.

Oamenii flmnzi i nfometai pierd capacitatea de a-i controla gndirea. Atunci instinctul de conservare

acioneaz direct din subcontient i-l determin pe nfometat s atace pentru a-i procura hrana, s supravieuiasc. Acum s-a ajuns la o limit periculoas: exist o mulime needucat i nfometat, care poate aciona necontrolat, care poate distruge viaa pe pmnt, prin practici barbare, necontrolate de raiune. Conductorii obtii ar trebui s organizeze antiere de munc pentru plantat copaci pe toate terenurile virane i accidentate; pentru construit baraje i hidrocentrale pe ruri; pentru construit canale pentru irigaii; pentru construit instalaii de captat energiile: solar, eolian, hidraulic. Spre aceste antiere ar trebuit dirijat surplusul de alimente din magazine, care risc s ias din termenul de garanie, din lips de cumprtori. S-ar realiza trei obiective: 1) s-ar realiza investiii n domeniul energetic i al proteciei mediului, 2) s-ar crea locuri de munc i 3) productorii i comercianii ar avea desfacerea asigurat pentru produsele lor. Prin munc i la locul de munc, oamenii ar putea fi educai, introducnd i programe cultural-educative.

57

Toate acestea ar putea fi realizate de conductori interesai de prosperitatea rii. Altfel, viitorul tuturor va fi sumbru: nu va mai

exista nici un viitor, apocalipsa s-ar ncheia.

Realitatea dovedete c instituia familia nu mai funcioneaz. Societatea permite mperecherea liber, ne ngrdit i naterea de copii. Atunci, societate, organizeaz preluarea, creterea i educarea tuturor copiilor, sau mcar a copiilor abandonai n suferin. Banii strni din taxe i impozite trebuie distribuii altfel, avnd ca prioritate creterea i educarea copiilor i educarea tuturor membrilor societii, la orice vrst. Revenind la modelarea copiilor de ctre aduli: Copii trebuie crescui, de mici, ntr-un mediu social armonios, n care adulii din jurul lor s fie fericii, calmi, cu zmbetul pe buze i cu disponibilitatea permanent de a explica copilului ceea ce vede. Copii simt nevoia s aib n preajma lor persoane cu care s vorbeasc i cu care s se joace. Acest climat era asigurat, parial, n familiile din vremurile trecute, cnd femeia accepta funcia de casnic supus. Acum, cnd mai mult de jumtate din familii se destram, pn la separarea total, prin divorul prinilor, copii asist la violene verbale i fizice. Unii copii au asistat la scena groaznic n care unul din prini l-a omort pe cellalt. SOCIETATEA TREBUIE S GSEASC SOLUII PENTRU REZOLVAREA PROBLEMEI CRETERII I EDUCRII TUTUROR COPIILOR, CA MSUR PENTRU ASIGURAREA CONTINUITII VIEII PE PMNT I PENTRU A ASIGURA UN VIITOR PLCUT.

58

Forma veche, familia este n dizolvare i forma nou nc nu a aprut. Folclorul a creat proverbul: Mort ntre dou pini, cea veche se sfrise i cea nou nu venise. Aceasta este drama pe care o suport muli copii, din cauza nepsrii i lipsei de responsabilitate a adulilor. n februarie, 2014, s-a comunicat la TV, c 3000 de copii sunt dai disprui, n fiecare an. n ce guri negre ale societii ntr aceti copii? Cine i mnnc? Copii au nevoie de modele umane pe care s le imite. Primele modele umane, pentru copii, sunt mama i tata. Dar ce model este tata care vine beat, acas i o bate pe mama i pe copii ? Am avut o coleg la liceu, care se mbolnvise de nervi (se numea coree: i tremurau minile necontrolat), din

cauza scenelor de violen, provocate de tatl ei, un beiv (alcoolic). Copii, c erau ase, nu tiau unde s se ascund de fric. Mania consumului de alcool (bere, vin, uic, etc.) este o tradiie adnc nrdcinat la romni. Aceast tradiie este ludat i ntreinut de oameni din toate clasele sociale i de unele religii, n lcaurile crora se consum alcool, spre pierzania i distrugerea poporului romn. Unii romni sunt permanent cu mintea nceoat de butur i nu mai au rgaz s gndeasc, nu mai tiu ce e cu ei (ce fac i de ce fac ceea ce fac), n timp ce alii le hotrsc soarta. Drama poporului romn i are originea n consumul de alcool, care le blocheaz raiunea. Etniile, care prin educaie, dobndesc capacitatea, puterea de a se abine de la consumul de alcool i de alte droguri (inclusiv de la fumat), i se feresc de vicii, reuesc n via, i pot crea o soart bun i i domin i i conduc pe ceilali.

59

n momentul de fa oamenii (tinerii) nu sunt educai pentru creterea copiilor. Femeia se trezete cu pruncul n brae i trebuie s se descurce cum poate i s-l creasc. mperecherea i naterea de copii este liber i la dispoziia tuturor i se desfoar mai mult instinctiv i sub influena sugestiilor produse prin imaginile de la TV, sau dup modelele din mediul nconjurtor.

Copilul nou nscut, fragil i neputincios se afl la dispoziia femeii care l-a nscut. Nu puine au fost cazurile n care copii nou nscui au fost abandonai sau aruncai vi sau omori. De aceea este necesar ocrotirea copilului nou nscut. Societatea ar trebui s asigure tuturor copiilor nou nscui condiiile minime necesare pentru cretere i educare. n momentul de fa, creterea i educarea copiilor este o problem privat. Cum starea material a prinilor i nivelul lor de educaie este diferit, copii vor obine de la prini numai ce acetia le pot oferi.

PRINII DETERMIN STAREA DE SNTATE I NIVELUL DE EDUCAIE AL COPIILOR

Prinii hotrsc soarta copiilor, prin capacitatea prinilor de a nelege necesitatea educaiei i instruciei copiilor, n coli i prin decizia prinilor de a-i nscrie la coli i de a-i ntreine pe copii, n perioada studiilor. Prinii trebuie s dispun de resurse materiale pentru ntreinerea copiilor. Prin nivelul propriu de educaie i de instrucie, prinii limiteaz educaia i instrucia propriilor copii.

Prima faz de educaie a copilului are loc n mediul n care se nate, de la care primete cei apte ani de acas. Copilul, n prima etap, nva prin imitarea

60

comportamentului persoanelor din jurul su. i dup vrsta de apte ani, copilul caut n jurul lui modele de oameni, plcui lui i caut s le urmeze exemplu, s devin i el, ca modelul ales. Cea mai eficient metod de educaie este exemplul personal, al prinilor, al profesorilor i al oamenilor pe care-i vede copilul. Dup anul 1989, tinerii vd c oameni cu studii (absolveni cu studii superioare) nu-i gsesc loc (nici de munc), n societatea n care s-au nscut, au crescut i au nvat, n timp ce bieii mecheri, cum sunt numii n unele emisiuni la TV, ctig averi imense, cu munc puin, fiind favorizai de pag i de corupia generalizat, n societatea ce funcioneaz dup relaiile de nepotism i relaii de interese. Climatul social, de dup anul 1989, a demolat morala, respectul i motivaia pentru nvtur i a distrus i distruge n continuare tineretul, chemndu-l la distracii nocturne. Am prezentat amnunit aceast problem n cartea Vntoarea pentru mperechere (36).

Soarta copilului este influenat de societatea n care triete, care poate ajuta copilul s-i creeze o soart frumoas sau o soart chinuit i grea.

Astfel de condiii au existat, n Romnia, dup cel de al doilea rzboi mondial, cnd s-au acordat burse pentru studii: mncare i cazare gratuite, n internate colare i n cmine studeneti, tuturor copiilor cu rezultate bune la nvtur. A fost perioada n care foarte muli copii au reuit s depeasc nivelul familiilor de rani, prin studii, s devin intelectuali, muli cu studii superioare. Muli dintre intelectualii formai nainte de anul 1989 au activat pentru ridicarea nivelului de

educaie i de civilizaie al poporului romn: de exemplu au construit hidrocentrale i au electrificat Romnia. De la unii, din aceti intelectuali, au rmas cri i tratate

61

tiinifice i tehnice de mare valoare i de mare utilitate, dar crora nu li s-a mai acordat atenia cuvenit dup anul 1989. Rezultatul a fost dezastruos: apocalipsa n

derulare. Un alt exemplu: muzica a fost nlocuit cu bubuial strident i asurzitoare. Cntatul, vocea cntreului, a fost nlocuit cu biala obscen, denumit sexy. Acestea dovedesc regresul unor oameni, rezultat vizibil al perioadei de pretins libertate i democraie, declarate ca fiind obinute dup anul 1989.

nainte de anul 1989, traseul urmat de intelectuali

i soarta lor, au fost dirijate de conducerea societii, mai exact de directivele partidului ce conducea societatea:

partidul muncitoresc, pn n anul 1965 i partidul comunist, dup anul 1965. Intelectualii erau obligai s aplice directivele de partid. Intelectualul care ndrznea s aib opinie proprie, era eliminat, unii au fost omori. Despre intelectualii martiri au fost editate cri i prezentate filme. Unii intelectuali erau umilii de ctre unii membri ai partidului conductor.

mi aduc aminte c eu lucram ca inginer, conform pregtirii mele profesionale. Lng mine era permanent un salariat, inferior ca studii, care m pzea i m ltra. Mai mult, banii rezultai din munca n acord global, i mprea tot unul dintre acetia. Eu ca inginer fceam proiectul i rspundeam de buna funcionare a obiectivului dup construirea lui i primeam drept recompens banii pe care mi-i repartiza salariatul inferior, supraveghetor. Multe umiline am suportat nainte de anul 1989 din partea tupeitilor, cum i numete academicianul, profesorul universitar, doctor inginer, E. Merce ( 30).

Dup 1989, cnd s-a declarat c romnii au obinut libertatea i democraia, ce au fcut intelectualii (oamenii considerai culi i educai)? Unii s-au lsat

62

cuprini de lcomie, i-au cutat i au ocupat locuri cldue i s-au mulumit s triasc ca animale stule i vesele(Henryk Sienkiewicz, 48), neinteresndu-i de soarta celor muli, care i-au creat. Nu-i intereseaz nici haosul n care se desfoar aciunile umane, care distrug viaa pe pmnt, prezentate n cartea Apocalipsa este n derulare (36).

63

Capitolul III. SOCIETATEA N

CARE TRIETE COPILUL (OMUL)

DESPRE SOCIETATEA UMAN Omul este o fiin sociabil, care triete n grup.

Grupul se ntemeiaz pe: relaii de rudenie, de filiaie ntre bunici, prini, copii, pe relaii de alian matrimonial, de cstorie, pe criterii etnice i pe relaii de vecintatea a locului de habitaie: vecini, consteni, conaionali.

n convieuirea oamenilor n grup, exist cteva elemente eseniale determinate de necesitile existenei grupului. Acestea sunt: LOCAIA: terenul, pmntul pe care triete grupul: satul, oraul, ara.

3.1. LOCAIA Locul de habitaie, pmntul ofer oamenilor loc

pentru amplasarea adpostului (a locuinei) i hran i mb