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7/30/2019 CHARH AS-SOUNNAH PARTIE 1
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Mehdi Abou
Abdirrahman
www.spfbirmingh
am.com
11/18/2011
Charh As-Sunnah de limam Al-
Barbahr Premire partie
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Toute la louange Allah; nous Le louons et demandons Son aide et
nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre
nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut lgarer et
celui quAllah gare personne ne peut le guider.
Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il
na aucun associ, et jatteste que Mohammad est Son
serviteur et Son Messager.
La traduction du sens de la parole dAllah dit :
" les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez
quen pleine soumission."
[Ali Imraan : 3 : 102]
La traduction du sens de la parole dAllah dit :
" Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, et
a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur
la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au Nom
duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah derompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."
[An-Nisa : 4 : 1]
La traduction du sens de la parole dAllah dit :
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" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl
amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit
Allah et Son messager obtient certes une grande russite."
[Al-Ahzaab : 33 : 71-72]
Ensuite :
La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la
guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles quisont inventes (dans la religion), et toutes les choses inventes (dans la
religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des
garements, et tous les garements sont en Enfer.
Ceci tant dit:
- Le grand imam Al-Barbahr quAllah lui fasse misricorde ditdans son excellent et prcieux ouvrage "Charh As-Sunnah" :
"Sache que lIslam est la Sunnah et que la Sunnah est lIslam et que lun
ne va pas sans lautre, sattacher au Groupe (Uni) des musulmans (Al-
Jama) fait partie de la Sunnah et celui qui scarte de la Jama et sen
spare aura retir le lien de lIslam de son cou et sera un gar garant."
- Explication de ce passage par le grand savant son minenceCheikh Ahmad bin Yahy An-Najm quAllah lui fasse
misricorde :
LIslam est la Sunnah et la Sunnah est lIslam : comment donc ?
Cela veut dire que le vritable Islam cest la Sunnah ; celui donc
qui est droit sur la Sunnah et la met en pratique aura pratiqu
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lIslam et celui qui sen carte et penche droite ou gauche aura
manqu au vritable Islam par sa dviation ; mais sache que la
dviation est de deux genres :
1- La dviation totale : celui qui dvie de cette maniredevient mcrant et le jugement son propos est quil est
totalement sorti de lIslam
2- La dviation partielle : celui qui dvie de cette manire nedevient pas mcrant et il nest pas jug apostat et il nest pas
jug sorti de lIslam mais son Islam a diminu
proportionnellement sa dviation, que cette dviation soit
grande ou petite.
Quelle est la preuve de ce que nous avons dit ?
La preuve de cela est le hadith de la division qui est la parole du
Prophte :
"Les Juifs se sont diviss en 71 groupes et Les Chrtiens se sont
diviss en 72 groupes et cette communaut va se diviser en 73
groupes tous en Enfer sauf un. Ils dirent : Qui sont-ils Messager
dAllah ?" Cest--dire : qui est ce groupe unique et quels sont ses
gens qui seront sauvs de lEnfer ?
"Le Prophte rpondit :
Ce sont ceux qui sont sur ce que je suis moi et mes
Compagnons."
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Rapport par Abou Daoud et dautres et authentifi par Cheikh
Al-Albni quAllah lui fasse misricorde.
Sachez ensuite que la menace dEnfer faite aux groupes (dviants)le sens de cela nest pas quils sont tous ternellement en Enfer
mais plutt que celui qui transgresse ce avec quoi Le Messager
dAllah est venu et ce sur quoi il tait
ainsi que ses Compagnons soit sa transgression implique lapostasie
et le fait de sortir de lIslam, celui-l alors est en Enfer pour
lternit ; soit sa transgression est partielle et reste sur lIslam,
celui-l est menac de lEnfer et il espre ce que les gens de
lunicit esprent comme sortie de lEnfer et ce en raison des
ahdths de lintercession selon lesquelles Allah sortira de lEnfer
ceux qui sont morts sur lunicit et qui ont de la Foi mme si cest
peu.
(Pour plus de dtails, veuillez-vous rfrer aux ahdths sur ce
sujet dans les deux Authentiques et dans dautres livres).
Mais quel est le temps que restera cette personne en Enfer ?
Allah Le Trs-Haut en est le plus savant.
Et sil a t rapport que ceux qui vont entrer au Paradis, certains
y entreront plus tard que dautres dune dure de quarante annes
(voir lAuthentique de Mouslim) ou cinq cent ans (voir Ibn
Mjah). Ceux-l sont ceux qui seront sauvs de lEnfer et
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passeront Le Chemin (As-Sirt), quen est-il alors de ceux qui
entreront en Enfer !
Ceux qui esprent pour eux-mmes le salut et dsirent faire partiede ceux qui seront sauvs et entrer au Paradis avec ceux qui y entrent,
et quil leur soit dit : Entrez au Paradis en paix et en scurit ! Ceux qui
veulent cela doivent sattacher la croyance des Gens de La Sunnah et
du Consensus, quils en prennent la croyance et la voie et nen dvient
ni droite ni gauche ; et cest cela le sens de la parole de lauteur :
"LIslam est la Sunnah et la Sunnah est lIslam."
Nous savons par ce que nous avons vu prcdemment que le vritable
Islam est la Sunnah et que la Sunnah est lIslam vritable et que lun ne
va pas sans lautre puis il (lauteur) dit :
"Sattacher au Groupe Uni des musulmans fait partie de la Sunnah et
celui qui scarte de la Jamaa (le Groupe Uni)"
Le sens de : scarte du Groupe Uni : cest--dire : sen carte pour
aller vers un autre groupe.
" Et sen spare aura retir le lien de lIslam de son cou et sera un gar
garant."
A quoi donc fait rfrence la parole de lauteur :
"Sattacher au Groupe Uni fait partie de la Sunnah" ?
La parole de lauteur quAllah lui fasse misricorde fait rfrence au fait
que celui qui a pour croyance le fait de se rebeller contre les
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gouverneurs et ce qui est entendu ici par la Jama cest la Jama des
musulmans (le Groupe Uni des musulmans) qui sont sous un seul
commandement ; si quelquun voit lautorisation de se rebeller contre
les gouverneurs des musulmans, il est alors considr comme stant
spar de la Sunnah et comme stant spar du Groupe Uni des
musulmans et aura retir le lien de lIslam de son cou et est un gar
garant. Quel est ce lien (ar-ribqah) ? Ar-Ribqah cest une corde
(principale) laquelle on accroche des cordes secondaires, chacune
dentre elles on attache un cerclage avec lequel on attache le btail les
uns aux autres.
Donc, la croyance islamique et lunit de la communaut (la oummah)
est comme la corde (le cble) pour les musulmans ; celui donc qui la
retire de son cou cest--dire retire la corde (le lien) de son cou aura
retir lobissance et celui qui aura retir lobissance se sera spar duGroupe Uni des musulmans et sera gar et garant.
Il test donc obligatoire serviteur dAllah de comprendre que sortir de
lobissance au gouverneur musulman, au sujet duquel les musulmans
sont unanimes sur le fait de lui prter allgeance et lui obissent soit en
lui prtant allgeance de leur plein gr soit quils lui prtent allgeancecar il a tir le sabre contre eux jusqu ce quils lui obissent tous, il est
alors illicite de se rebeller contre lui et il est illicite de lui disputer le
pouvoir.
Quels sont les preuves de cela ?
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Les preuves de cela sont nombreuses dans Le Livre dAllah et dans la
Sunnah du Messager dAllah et de lunanimit des musulmans ce
sujet :
- Parmi les preuves du Coran :La parole dAllah (dont la traduction du sens est) :
" les croyants ! Obissez Allah et obissez au Messager et ceux
dentre vous qui dtiennent le commandement."
Sourate An-Niss v.59.
Comme Allah a joint dans le verset les gens qui dtiennent le
commandement -et a rendu obligatoire leur obissance dans ce qui
nest pas un pch- lobissance Lui et lobissance Son
Messager, cela indique lobligation de leur obir et linterdiction de se
rebeller contre eux. Ce verset est donc explicite et il y a dautres versets
qui englobent cette croyance comme la parole dAllah (dont la
traduction du sens est) :
"Et cramponnez-vous tous ensemble au Cble dAllah et ne soyez pas
diviss"
Sourate li Imrn v.103.
Et comme Sa parole (dont la traduction du sens est) :
"Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc et ne
suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce quIl vous
enjoint. Ainsi atteindriez-vous la pit."
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Sourate Al-Anm v.153.
Dans ces deux versets, Allah a ordonn de se cramponner Son cble et
de suivre Sa Voie et a interdit la division.
Il a dit dans le premier verset : "et ne soyez pas diviss", et dans le
deuxime verset : "et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa
voie" ceci indique donc linterdiction dtre diviss et le caractre illicite
de cette division et que cest quelque chose qui nest pas permis.
En ce qui concerne les preuves de la Sunnah, elles sont trs
nombreuses :
- Parmi elles il y a le hadith dIbn Abbss quAllah les agre tous lesdeux :
"Que celui qui voit de son gouverneur quelque chose quil
dteste, quil patiente avec lui car celui qui sort de la Jama dun
empan et meurt, sa mort sera une mort de la priode
prislamique."
Rapport par Al-Boukhr et Mouslim.
(N.D.T : Ibn Hajar explique que cela ne signifie pas que cette
personne meurt mcrante, mais quelle commet un pch. LeProphte a compar cette mort celle des gens de
lpoque prislamique car eux ne reconnaissaient pas cette
obissance au gouverneur.
Voir lexplication du hadith n 7054 du Sahh Al-Boukhr.)
Et dans une autre version :
"Il aura retir le lien de lIslam de son cou."
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Authentifi par Cheikh Al-Albn dans Sahh Sunnan At-
Tirmidh.
Et aussi ce quAl-Boukhr et Mouslim ont rapport daprs le
hadith de Oubdatou bnou As-Smit quAllah lagre qui dit :
"Nous avons prt allgeance au Messager dAllah
sur le fait de lcouter et de lui obir dans la facilit et dans la
difficult et dans ce nous aimons et dans ce que nous dtestons et
que nous ne disputions pas le pouvoir ceux qui le dtiennent
sauf si vous voyez deux une mcrance claire au sujet de laquelle
vous avez une preuve venant dAllah."
Rapport par Al-Boukhr et Mouslim.
Et dans lAuthentique de Mouslim daprs le hadith de Arfajatou
Al-Kilb :
"Celui qui vient vous, alors que vous tes unanimes sur un seulhomme, en voulant sinsurger contre vous et vous diviser,
tranchez lui son cou qui que ce soit."
Rapport par Mouslim.
Et daprs le hadith de Abou Sad Al-Khoudr quAllah lagre
avec le mme sens.
Et dans le hadith dAl-Hrith Al-Achar quAllah lagre qui a
t rapport par Ahmad dans son Mousnad que le Prophte
a dit :
"Allah a ordonn Yahy le fils de Zakariy cinq mots et de les
mettre en application et dordonner aux Enfants dIsral de les
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mettre en application. (Puis il cita ensuite le hadith et la fin de ce
hadith, Le Messager dAllah dit :)
Et moi je vous commande cinq choses quAllah ma
commandes :
Je vous ordonne de vous attacher au Groupe Uni (La Jama) et
dcouter et dobir et dmigrer et de combattre dans la voie
dAllah ; celui qui sort du Groupe Uni de la distance dun empan
aura retir de son cou le lien de lIslam sauf sil revient."
Rapport par Mouslim.
Et Ahmad a rapport dans le Mousnad daprs le hadith de Abou
Dhar quAllah lagre que Le Messager dAllah a
dit :
"Celui qui quitte le Groupe Uni des musulmans dun empan aura
enlev le lien de lIslam de son cou."Et dans lAuthentique (dAl-Boukhr) daprs Ibn Omar
quAllah les agre tous deux quil a dit : Jai entendu Le Messager
dAllah dire :
"Celui qui cesse dobir rencontrera Allah Le Jour du Jugement
Dernier sans aucune preuve et celui qui meurt sans tre soumis
un serment dallgeance sera mort dune mort prislamique."
Et dans le hadith de Houdheyfah bnou Al-Yamn quAllah
lagre qui est rapport dans les deux Authentiques il dit :
"Les gens questionnaient le Messager dAllah sur le
bien et je le questionnais sur le mal de peur quil matteigne. Je
dis : Messager dAllah ! Nous tions dans un priode
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prislamique et de mal, Allah nous ensuite amen ce bien, y a-t-il
un mal aprs ce bien ? Il rpondit : oui. Et y a-t-il aprs ce mal un
bien ? Il rpondit : oui et il y aura de la fume. Je dis : quel sera sa
fume ? Il rpondit : des gens qui suivent autre que ma Sunnah et
suivent une autre voie que ma voie, tu approuveras deux
certaines choses et en rprouveras dautres. Je dis : y a-t-il un mal
aprs ce bien ? Il rpondit : oui, des prcheurs qui sont aux portes
de lEnfer et qui appellent, ceux qui rpondent leur appel y
seront jets. Je dis : que mordonnes-tu de faire si cela matteint ?
Il rpondit : Tu tattaches au Groupe Uni des musulmans (la
jama) et leur gouverneur. Je dis : et sils nont ni Groupe Uni
ni gouverneur ? Il rpondit : isole toi de tous ces groupes et ce
mme si tu dois mordre la racine dun arbre jusqu ce que te
vienne la mort alors que tu es dans cet tat."Rapport par Al-Boukhr. Voir lexplication dIbn Hajar de ce
hadith dans Fath Al-Br.
Ibn Hajar a dit dans Al-Fath et il a rajout dans la version dAl-
Aswad : "tu coutes et tu obis et ce mme sil te frappe le dos ou
si ton argent est pris" (cette version a t rapport dans
lAuthentique de Mouslim), il dit :
"Et de mme dans la version de Khlid bnou Soubay chez At-
Tabarn : si tu vois un calife dAllah attache-toi lui et ce mme
sil te frappe le dos et sil ny a pas de calife dAllah alors la fuite!"
(Rapport par Abou Daoud et Ahmad.)"
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Et dautres encore parmi les preuves de lobligation dcouter et
dobir aux gouverneurs sils sont musulmans et quil est interdit
de se rebeller contre un gouverneur qui tablit la prire et quil est
interdit de se rebeller sauf contre celui qui a une mcrance claire
au sujet duquel celui qui se rebelle a une preuve venant dAllah.
Et aussi : il ne convient de se rebeller que si les musulmans ont
une force qui leur permet de sopposer au gouverneur, ceci est la
croyance des Gens de la Sunnah et du Consensus. Les gens de
science des Gens de la Sunnah et du Consensus et ceux qui
suivent le athar sont unanimes sur linterdiction de se rebeller
contre le gouverneur musulman quils soient justes ou
oppresseurs.
Certains ont dailleurs rapport le consensus ce sujet :
Al-Hfidh Ibn Hajar a dit dans Al-Fath v.13 p.37 ldition deMouhib Ad-Dn Al-Khattb dans lexplication du hadith de
Houdheyfah bnou Al-Yamn :
"Ibn Battl a dit : il y a dans ce hadith (cest--dire le hadith de
Houdheyfah) une preuve pour lensemble des jurisconsultes sur
lobligation de sattacher au Groupe Uni des musulmans et
lobligation de dlaisser la rbellion contre les gouverneurs
injustes car le Messager dAllah a dcrit le dernier groupe de gens
(dans le hadith) comme tant des prcheurs aux portes de lEnfer
et il na pas dit leur sujet : "il y a des choses que tu approuveras
deux et dautres que tu rprouveras" comme il a dit au sujet du
premier groupe (dans le hadith) ; et ils ne sont comme ils le sont
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que parce quils ne sont pas sur la vrit et malgr cela il a
ordonn de sattacher au Groupe Uni des musulmans.
At-Tabar a dit : il y a eu une divergence sur cet ordre et sur le
sens dAl-Jama ; certains ont dit : cet ordre a valeur dobligation
et Al-Jama cest As-Sawd Al-Adham : cest--dire : le corps
principal des musulmans.
Je dis (Cheikh An-Najm quAllah lui fasse misricorde) :
Celui qui dit le contraire de cela aura pris lavis des innovateurs
(dans la religion : al-moubtadia) car nont lavis (quil est autoris)
de se rebeller contre (les gouverneurs qui) oppressent que les
Khawrij et Al-Moutazilah. Tandis que les Gens de la Sunnah et
du Consensus prennent tous ces preuves et tous voient
linterdiction de se rebeller que ce soit en action ou en parole car
la parole amne la rbellion par les actes.Ibn Ab Al-Izz A-Hanaf Ad-Dimachq a dit dans son explication
de "Al-Aqudah At-Tahwiyyah :
"Et nous ne voyons pas la rbellion contre nos gouverneurs et nos
gens qui dtiennent le commandement et ce mme sils sont
injustes et nous ne faisons pas dinvocations contre eux et nous
narrtons pas de leur obir et nous voyons que leur obir cest
obir Allah et ce de manire obligatoire tant quils ne nous
commandent pas de faire un pch et nous demandons Allah
quils soient vertueux et en bonne sant."
Ceci est la parole de celui qui a crit la Tahwiyyah et son
explicateur a rapport les preuves et a dit :
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"Tandis quau fait de leur obir et ce mme sils sont injustes, cest
parce quil y a dans le fait de ne plus leur obir des maux
beaucoup plus nombreux que (ceux causs par) leur oppression
mais de plus il y dans le fait dtre patient quant leur oppression
une purification des pchs et une multiplication des rcompenses
car Allah ne nous les a envoys qu cause de la corruption de nos
propres actes et la rcompense est du type de laction ; nous nous
devons donc de faire des efforts et de demander pardon ( Allah)
et de nous repentir et de rformer nos actions.
(La traduction du sens de) la parole dAllah dit :
"Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont
acquis. Et Il pardonne beaucoup."
Sourate Ach-Chour v.30.
Et est dit dans le livre "Al-Houjjatou f bayni al-mahajjah" dAl-Hfidh Abou Al-Qssim Isml bnou Mouhammad bni Al-Al-
Fadl At-Tamm surnomm "le pilier de la Sunnah" mort en lan
535 :
"Chapitre sur la mise en vidence de linterdiction de se rebeller
contre le gouverneur" puis il a rapport dans ce chapitre des
ahdths qui indiquent linterdiction de se rebeller ; parmi eux :
Le hadith de Abou Houreyrah quAllah lagre dans lequel le
Prophte dit :
"Vous gouverneront aprs moi des gouverneurs : lobissant par
son obissance, et le pervers par sa perversit, alors coutez-les et
obissez leur en tout ce qui est conforme la vrit et priez
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derrire eux ; sils font bien, ce sera pour vous et pour eux et sils
font mal alors ce sera pour vous et contre eux."
Celui qui rvisa cet ouvrage qualifia de faible la chane de
transmission de ce hadith, et il rapporta ces mmes propos de
celui qui rvisa "Al-Kanz".
Je dis (Cheikh Ahmad An-Najm quAllah lui fasse misricorde):
Mais le sens de son texte est correct et connu travers dautres
ahdiths authentiques ; ce que je veux dire cest que les ahdiths
auxquelles jai fait rfrence indiquent lauthenticit du texte de
ce hadith et sa formulation a t rapporte de manire
authentique concernant les imams qui guident la prire avec la
formulation suivante :
"Ils prieront pour vous, sils laccomplissent correctement cest
pour vous et pour eux et sils se trompent cest alors pour vousmais contre eux."
Et il a t attribu dans la correction de Sahh Al-Jmi Al-
Boukhr.
Le grand savant Mouhammad Mahmoud Abou Rahm a dit dans
son annotation du titre du chapitre cit prcdemment :
"Chapitre de la mise en vidence de linterdiction de se rebeller
contre le gouverneur" v.2 p.391 :
"Et cest cela la voie des Gens du Hadth et nont diverg sur ce
point que les Moutazilites et les Khrijites et les Zaydites."
Fin de citation.
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Je dis (Cheikh Ahmad An-Najm quAllah lui fasse misricorde):
Les Zaydites prennent les avis des Moutazilites dans la croyance.
Ibn Battah dans Al-Ibnatou Al-Koubr a dit dans le chapitre de
la citation de lordre du Prophte de sattacher au
Groupe Uni et de la mise en garde contre la division et ce aprs
quil ait cit les ahdiths rapports sur lattachement au Groupe
Uni et le blme de la division ; il a rapport avec la chane de
transmission que Abdoullah ibn Masoud quAllah lagre a dit :
"Il va y avoir des choses ambiges, soyez alors pondrs car que tu
sois un suiveur dans le bien est meilleur que tu sois un meneur
dans le mal."
Voir Al-Ibnatou Al-Koubr dIbn Battah v.1 p.328.
Et daprs Amr bnou Mourrah qui dit : Abdoullah a dit, (et la
fin du hadth) : "et prenez garde avoir des comportementsdiffrents mais ayez plutt un seul visage et nayez quun seul
appel (dawa) car il nous a t transmis que celui qui a deux
visages et deux langues aura deux langues de feu Le Jour du
Jugement Dernier."
Un homme dit Ibn Abbss quAllah les agre tous les deux :
Adresse-moi une recommandation. Il lui dit alors :
"Sois sur la droiture ! Et suis le athar et prend garde linnovation
(religieuse)"
Rapport par Ad-Drim.
Ibn Masoud quAllah lagre dit :
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"La modration dans la Sunnah est meilleur que leffort dans
linnovation religieuse."
Rapport par Al-Hkim.
Ibn Omar quAllah les agre tous deux dit :
"Toute innovation religieuse est un garement et ce mme si les
gens la voient comme une bonne chose."
Rapport par At-Tabarn.
Moudh bnou Jabal quAllah lagre dit :
"Prenez garde ce qui a t innov car ce qui a t innov est un
garement."
Rapport par Al-Hkim.
An-Noumn bnou Bachr quAllah lagre dit :
Le Messager dAllah a dit :
"Lunion est une misricorde et la division est un chtiment."Voir silsilat al-ahdth as-sahhah n677.
Daprs Ibn Omar quAllah les agre tous les deux que (son pre)
Omar leur donna un sermon Al-Jbiyyah et dit :
" gens ! Je me tiens parmi vous comme le Messager dAllah
se tint parmi nous, puis dit : Je vous recommande
mes Compagnons puis ceux qui les suivent puis ceux qui les
suivent ; ensuite se rpandra le mensonge tel point quun
homme jurera alors quil ne lui a pas t demand de jurer et que
le tmoin tmoigne alors quil ne lui a pas t demand de
tmoigner et un homme ne sisole pas avec une femme sans que le
troisime soit Satan. Attachez-vous au Groupe Uni et prenez
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garde la division ; car Satan est avec celui qui est isol et se tient
plus loign de deux personnes. Et celui qui veut le milieu du
Paradis quil sattache au Groupe Uni, et celui qui se rjouit de ses
bonnes actions et sattriste cause de ses pchs, cest lui le
croyant."
Authentifi par Cheikh Al-Albn dans Sahh Al-Jmi n2546.
Dans le livre Chir Ashbi Al-Hadth de limam Abou
Mohammad bnou Mohammad bni Ahmad bni Ishq connu
comme Abou Ahmad Al-Hkim dans la croyance des gens du
hadth prise de Abou Raj Qoutaybah bnou Sad p.31 :
"Et combattre avec tout calife contre les mcrants, ton combat te
sera compt et son mal nest que sur lui, et de prier en
congrgation avec tout imam pieux ou pervers."
Cest--dire : la prire du vendredi et les prires en congrgationet les prires des deux ftes.
Jusqu ce quil dise : "Et nous ne jugeons personne mcrant
cause dun pch sauf le dlaissement de la prire et ce mme sil
commet des grands pchs et nous ne rebellons pas contre les
gouverneurs avec le sabre et ce mme sils sont injustes et nous
nous innocentons de toute personne qui voit lautorisation de
lever le sabre contre les musulmans et ce qui que ce soit."
Fin de citation.
Nous nous devons de nous arrter ici un instant, car fait partie des
fondements des Frres Musulmans dduquer la rbellion ;
lorsque les fruits sont mrs et quils sont prts se rebeller, ils se
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rebellent alors. Donc, nous est-il permis de nous lier leur
groupe et de faire partie deux ? La rponse est : non ! Ils ont un
livre que lun des leurs a crit sur leur mthodologie quil a
appel : "La voie vers le groupe des musulmans." Regardez aux
pages 392 et 393, vous y verrez que ce quils ont tabli
concernant la rbellion, ils lont prononc et lont crit sur ces
pages. Alors que dans le livre "Les Fondements de la Sunnah" de
lImam Ahmad ibn Hanbal la version rapporte de lui par
Abdouss bnou Mlik Al-Attr- il dit page 64 :
"Ecouter et obir aux gouverneurs et au prince quil soit pieux ou
pervers et celui qui t donn le califat et autour duquel les gens
se sont regroups et lont accept ; et celui qui les a domins par le
sabre jusqu ce que lui devienne le calife et soit appel prince des
croyants. Et nous ne cesserons de partir en expdition avec lesgouverneurs jusquau Jour du Jugement Dernier quils soient
pieux ou pervers et le partage du butin ne sera pas dlaiss.
Les gouverneurs ne cesseront pas davoir la responsabilit
dappliquer les peines lgales et il nest permis personne de les
insulter ni de leur disputer le pouvoir. Il est permis et effectif de
leur donner les aumnes prescrites et celui qui les leur donne sen
sera acquitt quils soient pieux ou pervers ; et prier la prire du
vendredi derrire eux et derrire ceux qui Allah a confi le
pouvoir est autorise et continue, complte. Deux units de
prire, celui qui les reprie est un innovateur qui dlaisse les textes,
qui transgresse la Sunnah. Il ne tire aucun mrite de la prire du
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vendredi sil ne voit pas quil est autoris de prier derrire les
imams quils soient pieux ou pervers ; la Sunnah est de prier deux
units de prire avec eux et il se doit davoir la conviction quelles
sont compltes et navoir aucun doute ce sujet. Celui qui se
rebelle contre un gouverneur parmi les gouverneurs des
musulmans alors que les gens sont unis autour de lui et dont ils
ont reconnu le commandement de quelque manire que ce soit,
que ce soit de plein gr ou contraints par la force, ce rebelle aura
alors divis les musulmans et aura transgress les textes rapports
du Messager dAllah. Si le rebelle meurt dans cet tat, il mourra
dune mort de la priode prislamique. Il est interdit qui que ce
soit de combattre le sultan, et celui qui se rebelle est un
innovateur qui nest pas sur la Sunnah et le Chemin."
Fin de citation.Il a t mis en vidence au moyen des preuves du Livre dAllah et
de la Sunnah du Messager dAllah et du consensus
de la communaut qui a t rapport par de nombreux savants
que la rbellion contre les gouverneurs est interdite sils sont
musulmans et quils prient et ce quils soient pieux ou pervers ;
ceci est la croyance des Gens de la Sunnah et du Consensus que
nont oppos en cela que les Moutazilites et ceux qui les ont suivi
dans cette croyance. Les Moutazilites et les Khawrijs sont ceux
qui voient la permission de se rebeller contre les gouverneurs et
voient la permission de rprouver le mal par le sabre. Et cest
Allah qui accorde le succs.
7/30/2019 CHARH AS-SOUNNAH PARTIE 1
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