Chamanismo Del Norte

8/17/2019 Chamanismo Del Norte

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CHAMANERIA DEL NOR

PresentadoAlmanacine!il Andra


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HITORIA DEL CHAMANIMOEl chamanismo se re"er#na clase de creenciaspr%cticas tradicionasimilares al animismo &ase!#ran la capacidad dia!nosticar $ de c#rars#'rimiento del ser h#m$, en al!#nas sociedadescapacidad de ca#sarlo( chamanes creen lo!racontactando con el m#de los esp)rit#s $ 'orman

#na relaci*n especial ellos( Ase!#ran tener capacidad de controlartiempo, pro'etiinterpretar los s#eos, #la pro$ecci*n astral $ -iaa los m#ndos s#periorin'erior(


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Algunos especialistasen antropología

definen al chamáncomo un

intermediario entre el

mundo natural yespiritual, que viajaentre los mundos enun estado de trance.

Una vez en el mundode los espíritus, secomunica con ellos

para conseguir ayuda

en la curación, lacaza o el control deltiempo.

Michael ipins!y"#a$on descri%e a lo

chamanes como&personas que tiene

fuerte ascendenciaen su am%iente

circundante y en lasociedad de la que

forman parte'.


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ORI/EN DE LA PALA0RA

(a pala%ra &chamán'se refería originalmente

a los sanadorestradicionales de las

áreas t)rquicas ymongolas del centro"norte de Asia *+i%eria

y Mongolia.

-hamán significam/dico0 en turco"tungus 1significaliteralmente el que

sa%e.

2tros acad/micosafirman que la pala%raviene directamente del

idioma manch). 3nturco fueron llamados!am y a veces%a!s4


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CHAMANERIA EN LAM0A1E23E

3$isten ceramios Moche descri%iendo emágicas e incluso representaciones del ca6edro5 *7r8chocereus pachano8, con el qu

alucinógena de gran importa

3l curanderismo a)n se mantiene muy vigepor las generalmente malas condiciones hig

aparición de enfermedades y l

asistencia m/dica apropiada *que genque alguien se ocupe de

Las evidencias mas antiguas deencuentran en los restos de


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RELACI5N DEL CHAMAN CON LACOM3NIDAD

El c#randero tiene #na6relacion6directa con la com#nidad, partien m#chas de las acti-idades centrales de67sta, en las e sedistin!#e por la rie+a e el adec#ado mane.o de s#s conocile ha permitido lo!rar( 6

Tienen !ran aco!ida $ 89ito entre la polaci*n, p#es atienden e

ma$or parte c#adros de nat#rale+a psicosom%tica ;a los e at#n ori!en m%!ico< e los m8dicos occidentales no s#elen atendeido a s# 'ormaci*n p#ramente or!anicista, como el =mal de=c#ae=, el =dao= ;ca#sado por #n r#.o =malero=


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PERONALIDAD DE LO CHAMANE

En el sistema dec#raci*n de #tili+aninn#merales plantas

c#$a dosi"caci*n,me+cla $ dosis solo es dee9cl#si-o conocimientode los c#randeros(

on m#$ celosos en latransmisi*n de s#sconocimientos, 'rente ala acci*n policial el

temor es6mas6s#.eti-oe real( ons#sceptiles a las #rlasde s#s ri-ales $ m#$a'ectos a lascon"dencias del-ecindarios >i-en dentro de #n

amiente de a#to!esti*asorida, por lo !ener

desde s# in'ancia, p#eso"cio es de 'amilia( Tien

#na ima!inaci*n soreestim#lada( on m#$

oser-adores e int#iti-odentro de s# aparentesencille+ c#lti-an #na

pec#liar 'orma de entre-e e9cita la catarsis d

s#.eto tratado(


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CLAI@ICACION DE LO MAETROBC3RANDERO

E9isten di-ersas clasi"caciones sore los maestros c#randeros( i ienal!#nas artes $ pr%cticas re!ionales com#nes tami8n es cierto e hestilos propios $ partic#laridades m%!icas en cada +ona de la !ran re!norte(6

CURANDERO:6el e se dedica solamente a c#rar males de c#aliertipo6e6)ndole: m%!icos, ')sicos, espirit#ales(6

BRUJOS:6

0r#.os lancos: c#randero propiamente dicho(6

0r#.o ne!ro: malero $ practica la ma!ia ne!ra: traa.a con demonios, in-oca a los esp)rit#s in'elos esp)rit#s ne!ati-os(60r#.os -erdes: traa.a haciendo amarres, por e.emplo para el amor o sea los e!#a$anches(6

0r#.os ro.os: conoce todo lo concerniente a la )mica $ al conocimiento de las6$eras(Lama$el centro principal del c#randerismo $ la ma!ia en el anti!#o Per( 6


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EL FENGA1ANCHE

Es el tipo de hechi+o de amor msolicitado por los pacientes(na$anche6es #na palara m#$anti!#a, Fe #saan losantepasados $ se re"ere al mistipo de hechi+o de amor, es decamarre, .alada, enredo o a.#ste(

C#ando #na persona se enamorsiente atra)da por otra $ 8sta nohace caso, ac#de al c#randero pe propicie #n acercamiento6


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PAO A E/3IR PARA 3N AMARREEl paciente e9po

c#randero, $ 8ste decir, le lee las ca

s#erte en las coase!#rarse de e

amarre est% realmenla persona a la e

no se trata de #n simdeseo merame

L#e!o de compintenciones del

solicita el amarrsinceras, el m

a-eri!#ar, tami8naipes o las conc

pare.a lo -a acon-ieEl #so de caellos o #ade -estir( Tami8n son

conse!#ir, el semen o lapersona e se dese

a!re!a el #so de $erade oraciones $o cantos

m#chos casos, son acomde instr#mentos e

a$#dantes o Fal+adoresla ceremonia rit#al( Tceremonias el cons


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AN PEDRO

Es #na de las plantas ente*!enas con m%s #so ancestral de

Am8rica del #r( La pr#ea m%s anti!#a se remonta al ao Ka(C(, en #na estela de piedra e se enc#entra en el templo deCha-)n de H#%ntar, donde se m#estra a #n sacerdote deaspecto ati!rado e lle-a en s#s manos #n an Pedro, por loe eda claro s# #so rit#al en las c#lt#ras ancestrales delPer(9eida prod#ce -isiones, m#chas -eces sorprendentementerelacionadas con los temores del paciente, e dan la cla-e alc#randerismo para el dia!n*stico $ c#raci*n(6 6=an Pedro=, econtiene K, !ramos de me+calina por ilo ;del cacto cr#do


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ALIMENTACI5N DE LO CHAMANE

e alimentar% nica $e9cl#si-amente de arro+

inte!ral her-ido,pl%tano sancochado $pescado sin dientes(Estos alimentos no

podr%n contener ni salni a+car( Las soras de

estos alimentos seenterrar%n para e-itare sean tocados por

los animales delentorno(

D#rante el procdieta la person

m#$ receptisensile a c#al&de ener!)a de

a#sencia de a+car por lo

importante e en contacto con

'#ertes tales colonias, per'#

)micos


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TIPO DE DAO

i se introd#ce secretamenteen s# comida o eida se llamadao por oca, !eneralmente

es 'atal( ;Dao in!erido<

;Dao Aire< e coloca en el camin

de la -ictima para e lo pise sindarse c#enta, se esparce en el airde tal manera e lo respire

inad-ertidamente, o si se pone enla ropa para e entre en contactcon el hechi+o al #tili+ar la prendaAsimismo, se p#ede preaparar #npaete e contenta ropa, pelo'oto!ra')a, etc de la -ictima $ se

entierra en el l#!ar donde reside e


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DI@ERENCIA DE 3N 0R3JO 1 3NC3RANDERO

El esp)rit# de la -ictima $ elc#erpo del per.#dicadoempie+an a padecer los

terriles e'ectos( El dao es#na manera de perder el

alma(

A di'erencia del s#sto, oc#rrpor la acci*n de seres

conscientes e 'acilitan $orestan la capt#ra del almPara c#rar la r#.er)a el

c#randero tiene e ser capde desc#rir e hechicero eresponsale del dao $ e

t8cnicas se #tili+o paraencomendar $ atar el esp)rit

de s# paciente(


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LA MEA

Todo el rit#al se concentra alrededor de la =mesa=, alcaer la noche( Los presentes ;por lo !eneral no masde KQ a personas< se rene para eer el an

Pedro $ esperar los e'ectos al#cin*!enos del mismo(La eida prod#ce -isiones, m#chas -eces

sorprendentemente relacionadas con los temores delpaciente, e dan la cla-e al c#randerismo para el

dia!n*stico $ c#raci*n(Entre los n#merosos o.etos e los c#randerosdisponen en las =mesas= encontramos: -arias

prehisp%nicas de madera, espadas ;para l#char contrael mal


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ITEMA DE C3RACI5N

En el sistema de c#raci*n de #tili+aninn#merales plantas c#$a dosi"caci*n, me+cla

$ dosis solo es de e9cl#si-o conocimiento delos c#randeros( in emar!o se p#ede anotar,como las #s#ales las si!#ientes: misha, san

Pedro, a$ah#asca, $er-a santa, cola de caallo,amapola, lan+adera, r#da, etc(


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