CHRISTOGENE   CHRISTOGENESIS      Second Coming 

www.WordUn l im i ted . com  

     2012 LOVE  —       HOPE    —  FAITH     — 

CENTRICITY vs. ACENTRICITY OUR PLACE IN THE ORDER OF NATURE 

SYLVESTER L STEFFEN 

 

0  

ADULT FAITH STUDY II 

CHRISTOGENESIS SECOND COMING

CHRISTIC CALLING Mission of Faith‐Hope‐Love 

    

Sylvester L Steffen       

Copyright 2012  

1  

Introducing the 2012 Edition of the POETREE Trilogies 

[To be published Summer/Fall 2012, www.AuthorHouse.com] 

NOVOGENESIS — METAGENESIS — THEOGENESIS 

PURPOSE:  the POETREE Trilogies mean  to  show  the way of healing  from hurt of medieval  fixation  in dualism, centrism and sexism. 

SCOPE:  the  complicit  culpability of  church and  culture  in  imposing  this dead‐end  “trinity”  fixation on global populations is exposed. 

Dualism, centrism and sexism are deceptions inherited from medieval culture. This “antithetical trinity” traps  religion  and  people  in  knots  of  their  own making;  religious/  cultural  dogma  alienates  faith  as belonging  to  the  supernatural  realm, and  reason  to  the natural  realm;  this artifice of alienation puts faith and reason at cross‐purposes, and radicalizes the status‐quo fix in dualism, centrism and sexism. 

Top‐down authoritarianism elects a male‐exclusive hierarchy to determine faith function in the realm of the supernatural, leaving alienated reason the lesser place in the realm of the natural. In their exclusive self‐election, males claim divine prerogative and access to grace from above, with authority from God to parcel  it to people below. Male exclusivity reaches  into divine‐male self‐identity,  i.e., PATER, FILIUS et SPIRITUS SANCTUS. Femaleness in male thinking belongs to corruptible nature, while maleness pertains to incorruptible, supernatural faith; this artifice removes femaleness from Godhead consciousness. 

The understanding of co‐evolved faith (female) and reason (male) is a Postmodern religious insight that shows cultures the way out of their fix in dualism, centrism and sexism. The POETREE Trilogies illumine the evolving Worldview of essential faith/ reason codependency in accord with Vatican II insight. 

_____________________ 

1. CHRISTIC CALLING 

“CHRISTOGENESIS” means “Christ Birthing”, what the continuing Presence and work of God  in Creation is about; specifically, about the continuing uplift of self‐reflective consciousness in the individual person. In equal terms, everyone possesses the faculties and mission to be agent of divinity in the evolution of ascendant consciousness/ conscience. 

The  dynamic  impulse  of wisdom  compels  every  person  in  the way  of  individual  living,  from “Alpha”  (birth)  to “Omega”  (death),  to  fulfill a new measure of consciousness and  to pass on acquired wisdom to new generations in new comings. The inheritance of Faith‐Hope‐Love is the means  of  being  grace  to  one  another.  Grace  is  soul‐consciousness  received  by  birth  from parents,  nurtured  in  family/  community  and  imprinted  in  nature.  We  carry  the  collective spirituality of  those who have gone before us and our mission  is  to bring  forward ascendant grace for generations to come. This study is reflection on personal mission in life. 

2  

2. WISDOM’S VOICE 

Allegorically, metaphorically  and  categorically, Wisdom  is  recognized  as  the  female Voice  of God. This  is true of Abrahamic culture and throughout Christian culture, even though side‐by‐side with this profession, sexual abuse, discrimination and alienation of women continues. How can this disjunction be countenanced, much less justified? New analysis and synthesis (Vatican II) are in process as to the shifting of consciousness away from Garden‐of‐Eden presumptions to new scientific insights into evolving life and consciousness. 

The cultural  inheritance of marginalizing and repressing women, because they are female,  is a traumatic scar on every soul, is radically wrong and cannot be justified by faith or reason. The public  face of Christian church  is hurting  for credibility because of  its  failure  to  face up  to  its wrongful culture of female alienation from equal leadership roles with men. 

Male church hierarchy are in official denial of their cultural sin of violence toward women and nature;  the  end  of  violence  against  both  depends  on  cultures  getting  sexuality  right  and relationships with women right. Fixation  in Medieval culture/ theology blinds hierarchy to the cultural reality of evolution and from openness to the lessons of evolution. The fatal fixations of medievalism are dualism, centrism and sexism. 

In  the  interest  of  communal  integrity  and  honesty,  modern  women  cannot  and  will  not countenance hierarchical ignorance, arrogance and denial, nor should the male laity. 

3. PERSPECTIVE on DIVINE/ HUMAN HYPOSTASIS 

“Hypostasis”  is a Greek word meaning understanding. CHRISTOGENESIS  is about the evolution (birthing) of divinity‐consciousness at work in the Order of Nature. In human intelligence, self‐reflective awareness, striving for the high perfection of Godlikeness,  is where the evolution of divinity consciousness takes place. Every newborn  is a “Christ of Second Coming”, born under common origin, privilege and duty. CHRISTOGENESIS  is the birthing of Godlikeness  in the  lives of individuals, and in global intuitional consciousness. 

4. The “CONFESSIONAL” CHURCH 

Who needs  confession? We all need  the  cleansing of  soul  that  comes with  the admission of mistakes.  People  and  institutions  need  inter‐confessional  admission  of mistakes,  that  is,  as individuals we need to admit and correct for our mistakes; and  institutions need to admit and correct for their mistakes. Confession is a two‐way street; only by confessional communication do we establish mutual trust, person to person, and institution to person. 

3  

Presently, confession is a one‐way street that funnels the faithful to confess to the institution. 

Institutional  sin  is  presumed  by  the  institution  not  to  exist;  institutional  Roman  Catholicism 

claims  infallibility. Under such a system there  is no possibility of a trust relationship when the 

institution abuses its power and walks all over people with impunity. 

Except for truthful communication, there is no trust; except for informed consciousness, there 

is no trust; and except for committed conscience, there is no trust. Trimorphic Resonance is the 

way of trust, of faith, hope and love; for people and for church, a two‐way street. 

The  institutional sin  isn't  just  the overt sexual abuse of women and children,  though  there  is 

that, but  it  is  the scandalizing of  innocents  that  is  rampant, commonplace, unrecognized and 

disregarded.  I confess that I sin. From childhood, through my seminary years, approximately a 

twenty‐year span,  I made monthly confessions as prescribed. Every confession  involved stress 

and duress, stress in trying to come up with “credible” sins, and duress that I was blind to real 

sins I should be confessing. Since leaving the Seminary some fifty years ago, I have avoided the 

confessional. 

The greatest burden I carry is distrust of church that is and has been the ceiling, the walls and 

the floor of my conscious existence from birth to the present time. Hurt and anger underlie my 

distrust of the church’s imposition of confessional obligation; hurt from having a guilt complex 

imposed on me by indoctrination before I was 10 years old, and anger for institutional violation 

of  innocence that  imposes guilt and  fear on children before the age of competency as to the 

nature of sin and moral responsibility. The wound of the guilt‐and‐fear complex didn’t clear up 

for me until after I was 25 years old. I sense the same abuse of childhood innocence continuing 

at the present time. 

Herod  slaughtered  the  innocents  at  Jesus' birth.  Jesus warned his disciples  against  this  sin... 

"better  that a millstone be hung around  the neck of one who  scandalizes  the  least of  these: 

Unless you become as one of these there is no place for you in my company." 

Confession needs to come not just from institutional church but also from other corporations of 

overreach. Where  is  institutional admission of sin against the people? Where the restitution? 

Where the compassion? Where the purpose of amendment? Where, systemic corrections  for 

failed medievalism? For corporate capitalism’s unconscionable waste of nature? 

5. I CONFESS TO YOU MY SISTERS AND BROTHERS 

4  

God already knows my sin. My confession is my distrust of the church institution that imposes 

on everyone the obligation to confess his/ her sins to it. The institution requires me to believe 

that its judgment is infallible in matters of what I must believe (faith) and do (morals)… but the 

same church  institution denies any sin on  its part as to guilt trauma  it  imposes on the people, 

especially on women and children. 

Its  sin  is  fixation  in  fideism  (dualism,  centrism and  sexism),  the  status‐quo presumption  that 

denies the equivalent correlation of faith and reason. Institutional fideism denies that faith and 

reason  equally  correlate  to  the  “supernatural”  as  well  as  to  the  “natural”.  It  is  wrong  to 

dislocate  faith  and  reason  from  their mutual  correlation  and  essential  codependency  in  the 

personal conduct of every person. 

Now I “go to confession” daily, hourly, according to decisions I make, fail to make, and actions I 

take and offense I cause to others. When I realize the offense I have caused I acknowledge it to 

the person I wronged, and I apologize and make retribution; in this also, I know I still fail. 

6. CORPORATE POLITICS, Centric vs. Acentric 

But  of  course,  politics  confuse  everything;  center,  left‐of‐center,  right‐of‐center  are  more muddled  even  than  centric/  acentric  Cosmology,  Philosophy  and  Theology;  philosophy  and theology do get entangled in politics. The Religious Right identifies with the Political Right, and the Religious Left identifies with the Political Left; and the polarized right and left war with each other to win people from the Center. 

So we get a sense that it is better “at the Center” than to be captured by the extremes of the Right and the Left, and joining in their wars. The general sense is growing that it is better at the Center than to be pitted in perpetual antagonism. 

How  do  centricity  and  acentricity  correlate, whether with  the  Right  or  the  Left?  Acentricity correlates with the Middle, neither absolutely centric nor acentric, whether at the Right or at the Left. The question  is “what does  it mean to be at the Right or at the Left? Left and Right mostly  refer  to  power  politics;  the  absolutism  of  the  Right  refers  to  power  centered  under absolute  control,  imperial  dominion,  where  money,  resources  and  power  favor  corporate absolutism  (Republican). The absolutism of the Left calls  for People Power, where power and resources  belong  to  the  People  (Democrat),  distributed  and  acentric  not  authoritarian  top‐down and corporate‐owned. The Middle Estate of “both/ and” compromise is probably the best option. 

Medievalism  is the epitome of centric, top‐down power and control, absolutist, as  in political/ papal monarchy. Today,  the Roman Catholic Church hangs on as  the  last bastion of  Imperial/ 

5  

Religious Centrism. But with Vatican II, the People Church was born, a theology that recognizes authority is vested in The People, not in an absolutist Papal Monarchy, corporately imitated. 

Religious overtones of Right and Left war with each other as in American Politics, a democracy (Democrats) as opposed to the corporate aristocracy/ hierarchy (Republican). The “New Spring” of Vatican  II, of People Power/ Authority,  is washing across the globe and  is  likely to become even more “acentric” in the pattern of Acentric Cosmology, Philosophy and Theology. 

If WISDOM  is  the preferred option,  then we must  conclude  that Acentric Politics  is  the  long term sustainable pattern of Cosmic Order, in the Naturalis Sacramentum Ordinis, “the wave of the future”. 

7. Too Big to See, THE SIN WE ARE IN 

The world is cooking and so are we. Like the frog in the pot of cold water over the fire, we are 

heating  up  and  don’t  know  it,  and when we  do, will  it  be  too  late?  This  is  the  gist  of  our 

predicament. Richard W. Miller asks “Why Don’t We Take Climate Change Seriously?” [“Global 

Suicide Pact”, COMMONWEAL, March 23, 2012, pp. 12‐15] 

Miller writes:  “when my  two  sons  enter  their  thirties  in  the  2040s,  the  destruction  of  the 

world’s coral reefs from warmer and more acidic oceans will be well under way… an essentially 

irreversible loss… triggering a mass extinction of ocean ecosystems… When my boys enter their 

forties…  the  global water  crisis will  contribute  to  a  global  food  crisis, with  insufficient  fresh 

water  for  irrigating  crops…  many  of  the  world’s  mountain  glaciers…  will  be  substantially 

diminished or gone… California  losing 50  to 70 percent of  its  forests. The Amazon rainforests 

will suffer devastating drought‐driven fire. Seas worldwide will have risen one foot, and coastal 

cities will enter the first phase of their destruction…  

“We have a moral responsibility to join together in our communities… [to] communicate to our 

elected  leaders  that we  do  not want  to  be  complicit,  through  silence,  in  the mass  death  of 

human  populations  and  the mass  extinction  of  species…”  [Richard  E. Miller,  Editor,  “God, 

Creation, and Climate Change, A Catholic Response to the Environmental Crisis. Orbis Books]. 

Related to this “failure of reason” is the mass exodus of young people from traditional religions. 

Plain and  simple,  the  “faith” of medieval  theology,  the underpinning of Christian  religions  to 

this day,  is not  faith,  it  is  fideism, belief  fixated  in a discredited worldview not acceptable  to 

Postmodern consciousness. Young people get it. 

6  

What don’t hierarchs get? That faith without reason  is mindless. Reason  is premised on truth, 

on worldview consciousness that squares with informed knowledge. Medievalism is history. We 

need to get over it and move on. 

8. The Postmodern Conundrum 

Common wellbeing and survival are critically at risk in this Postmodern time. There is no escape 

from these risks and other related risks except time, and moral awakening. The kind of church 

needed  is defined by  the  times.  If  truth ever needed  to be accepted and preached  from  the 

housetops,  it  is now.  To  live  in  the past, disconnected  from  the  times,  is  to  aggravate  risks, 

complicate reality. 

We  need  to  think  a  New  Postmodern  church  into  existence  and make  ourselves  that  New 

Church. We are a Postmodern people,  the people of  the  times. You,  I and everyone are  the 

problem but also  the solution. To understand  that we belong  to  the complexity of  the global 

conundrum  is  the beginning of wisdom, a move  toward  truth,  resolution and authentication. 

The conundrum is that we are characterized by the past but the past offers no solution; and we 

characterize  the  future  by  interjecting  the  past  into  it,  our  false  tendencies  as well  as  our 

authentic compulsions. We are the evolutionary bridge between the past and the future. The 

destiny of our  children  rests on our  judgments  and  actions.  It  is  useful  for us  to draw up  a 

notebook  of  issues;  but  to  what  point  if  we  don’t  mean  to  do  something  about  them? 

www.evolution101.org  

We have yet  to  learn what evolution means; not  ignore  it, not dismiss  it, but become active 

agents of  symbiotic purpose.  In  the  least,  the “symbiotic purpose” of  intentional evolution  is 

the ground work of Eucharistic Altruism. Evolution  is about more than muscle and brawn, and 

survival of the fittest;  it’s about knowledge,  imagination and creativity, the ongoing process of 

Second Enlightenment, the quest of wisdom. www.secondenlightenment.org  

As a point of beginning, we need to accept Modernity for what it did, the good and the bad. It 

gave us  a  splintered Christian Catholicism, different denominations, each with  its  ideological 

slant; but even with splintering, denominations hold in common belief in essential Christianity, 

“to love God with our whole soul and all our strength, and to love our neighbor as ourselves”. 

Commitment to sustaining nature is about the obligation of love, love of God and neighbor, for 

we  find God  in  nature  and  in  our  relationships with  one  another. Modernity was  a  time  of 

schism, even as was Medievalism that birthed Modernity. 

7  

The all‐encompassing schism of Medievalism  is  its sharp distinction of  the “natural”  from  the 

“supernatural”. The supernatural for Medievalism is the realm of spirits, God, angels and devils; 

and  belonging  to  the  realm  of  the  supernatural  is  faith,  in  distinction  from  reason  which 

belongs to the corrupt realm of reason, the natural. Christian denominations, including Roman 

Catholicism,  still  presume  this  fundamental  schism,  namely,  that  faith  is  above,  outside  and 

controlling over the realm of reason, thus all the dogma propositions of Medieval belief. 

Modern consciousness of evolution posits a very different worldview than Medievalism. Which 

is more  correct?  In  the  least,  experience  tells  us  that  the worldview  of Medievalism  is  the 

author  of  the  conundrum  that  bedevils  global  life  today,  and  is  not  a  sustainable  guide  for 

living; whereas, evolution gives  insights  into ecological  sustainability,  the minimum  condition 

for  life on Earth. The worldview of cleaved  ideologies  is unsustainable; the accommodation of 

faith  and  reason  together holds  greater promise. Christian belief  accepts  the divine/ human 

“Hypostasis”,  namely,  that  the  life  and  teaching  of  Jesus,  the  Christ,  represents  the 

interpenetration of the realms of the natural and the supernatural, and that each is the means 

(subject) and end (object) to the other. Thus, faith and reason are mutually codependent, one 

informing the other, each as subject (means) and object (end). 

9. Sexual Ignorance 

In  Medieval  times  there  was  no  scientific  understanding  of  human  sexuality.  Prevailing 

knowledge was based on experience and observation; experience of hormonal passion to self‐

propagate  and observation of  animals  reproducing. On  superficial evidence  it  seemed males 

produce  life’s  “seed”  and  females  provide  the  place  for  its  growth.  Thus, males  presumed 

priority  role  in  the origin of  life;  the  sperm was  thought  to be a miniature person, normally 

male, but female, by some anomalous function during embryonic formation. (Thomas Aquinas). 

This understanding gave  justification  for male dominion over  females and  for  claim  in divine 

preference. 

Present day science of DNA changes everything. DNA is a female produced life‐mechanism that 

preceded  the distinction of male DNA and separate sexuality. While primacy of origin  is with 

femaleness,  the equivalency of sexuality  is based on contemporaneous evolution of DNA and 

differentiation  of  gene‐mixing  and  sexual  expression.  Symbiotic  evolution  implicated 

microorganisms  in  the mechanisms  of  photon  capture  and  carbohydrate  roles  in  all  life;  as 

Isaiah says, “all flesh is grass”, i.e., photosynthetic carbohydrates. 

8  

http://en.wikipedia.org/wiki/Chillcuring  I know of no issue more critical to authentic faith than 

“getting it right with sex”. The analogy seems apt that males are the “swizzlestick in the cocktail 

of  life”,  something  I  came  up with  decades  ago  probably  as  I  stirred  a  scotch‐on‐the‐rocks 

cocktail, swizzlestick in hand. The ovum contributes three‐fourths of the DNA in every boy and 

girl baby. DNA is in three different kinds, two are present in cell cytoplasm and one is in the cell 

nucleus;  cytoplasmic DNA has  to do with providing accessible  carbohydrate energy  (plastids) 

and metabolizing energy  (mitochondria).  The ovum provides cytoplasmic DNA to all cells, and 

it provides one‐half the nuclear DNA; the sperm provides the other half of nuclear DNA. 

Sexual  ignorance plays  into  the hands of male arrogance and  cultic  fideism. Violence against 

women  is  enabled  by  sexual  ignorance  and manipulation  of male  pretense  and  purposes  of 

control and domination. Woman power is rightly on the ascendancy because of the evolution of 

knowledge. When women achieve their rightful and equivalent role with males, all life benefits; 

one must believe and hope that the days of cultic alienation of women by institutional religion 

are numbered and greater cultural respect for nature is on the rise. 

10. A Bill of Differences 

So, what  issues does Postmodernity have with Medievalism/ Modernity, and  the  theology of 

cleaved  faith/  reason?  Cardinal  Carlo  Maria  Martini,  S.J.,  identifies  common  challenges  of 

Postmodernity  “… the unjust distribution of goods and resources, poverty and hunger, and the 

problems of violence and maintaining peace… understanding the limits of civil law in relation to 

moral  law.  These  problems  are  very  real…  and  they  are  often  the  subject  to  a  very  lively 

dialectic of interpretation”. [Cardinal Carlo Maria Martini, S.J., “Teaching the Faith in a Postmodern 

World”, AMERICA Magazine, May 12, 2008] 

Cardinal Martini observes that the dialectic of interpretation is broadly divided on preferences 

and emphasis. People are divided over  “historical age”. He  says,  “Some are  still  living  in  the 

time of the Council of Trent, others  in the First Vatican Council. Certain people have digested 

the Second Vatican Council well or poorly; others are well advanced into the third millennium. 

We are not all true contemporaries, and this has always been a great burden for the church and 

requires plenty of patience and discernment…. I would like to put these problems aside for now 

and  consider  our  pedagogical  and  cultural  situation  and  the  problems  associated  with 

education and teaching.” 

9  

In  “Gaudium  et  spes”  the  Second  Vatican  Council  acknowledged  the  worldview  shift  to 

evolution and that theological developments presumed on medieval worldview could not stand 

unchanged with understandings of evolution. Unlike Vatican  I, Vatican  II forthwith stated that 

new analysis and synthesis of theological understandings  (“a matter as  important as can be”, 

Intro. 5) were  called  for. The analysis and  synthesis  called  for have not happened;  instead a 

calculated effort continues to stymie the urgent agendum called  for by Vatican  II. The people 

are  largely  of  a mind with  Vatican  II,  and  failure  of  hierarchy  to  accommodate  this  sensus 

fidelium  is causing great consternation  to  the people and massive disaffection  for  the church 

entangled in the worldview dogma of medievalism. 

11. The Postmodern Mind 

The  religious/  cultural healing of  a disintegrating  church  (world)  isn’t possible except we  “… 

seek a fruitful dialogue between people and the Gospel, and to renew our pedagogy in the light 

of the example of Jesus”. 

The  Postmodern  mind  can  be  defined  “in  terms  of  oppositions…  an  atmosphere  and  a 

movement of thought that stands opposed to  the world as we have known  it until now. This 

mentality willingly distances itself from metaphysics, Aristotelian, the Augustinian tradition and 

from Rome, considered the center of the church.”  It distances  itself “…from a former Platonic 

Christian  world  in  which  was  taken  for  granted  the  primacy  of  truth  over  feelings,  of 

intelligence over the will, of the spirit over the flesh, of unity over pluralism, of asceticism over 

life,  of  the  eternal  over  the  temporal.”  In  the  Postmodern  world  “feeling  [is]  over  will… 

impressions  over  intelligence…  arbitrary  over  logic  and…  pleasure  over  an  ascetic  and 

prohibitive morality  is  a world… where  a  person  exercises,  or  believes  he  can  exercise  his 

personal empire and creativity.” (ID) 

Cardinal Martini makes  urgent  points  which  illustrate  why  lay  communication  with  church 

hierarchy is much needed. This awareness is growing amongst the hierarchy. Retired Australian 

Bishop Geoff Robinson has made the case why human sexuality needs to be studied by bishops 

and  updated,  indeed,  as Vatican  II  urged  the whole  spectrum  of  theology/  ecclesiology  and 

catholic  faith  culture.  [Bishop urges change in 'church teaching concerning all sexual

relationships' Bishop: Total re-examination of Catholic faith, culture needed] “Speaking 

in a brief interview with NCR following the talk, Robinson said if the church wanted to convince 

10  

people  it was  "finally  serious"  in  its efforts  to  confront abuse,  it might have  to call a council 

specifically to deal with the crisis. 

“Wednesday's  talk, hosted by Richard Sipe, Dominican Fr. Tom Doyle,  Illinois Supreme Court 

Justice Anne Burke and other prominent area Catholics,  is part of a speaking tour Robinson  is 

making across  the country  this month. About 150 archdiocesan priests,  former city aldermen 

and other city and state officials gathered for the talk. 

“Robinson, who served as auxiliary bishop of Sydney from 1984 until his retirement in 2004, has 

been a source of controversy  in the church since at  least 2002, when he called for Pope John 

Paul II to commission a church‐wide study of clerical sexual abuse of minors in the church. 

“Robinson  began  the  talk  by mentioning  his  experience  from  1994  to  2003  in  chairing  an 

Australian bishops' committee tasked with producing a response to the sexual abuse crisis in his 

country. He said his time in that role was a "very profound personal experience."  

"At  the end of  it," he  said,  "I'd  come  to a profound  sense of disillusionment with  the whole 

response of the church, particularly at its highest levels." 

 http://ncronline.org/news/bishop‐total‐re‐examination‐catholic‐faith‐culture‐needed  

12. Meeting the Postmodern Mind 

The Postmodern mind is open and sensitive in the moment to its emotion. Excess rationality is a 

restraint over  freedom. The classical  tradition does not verify authentic civilization or what  is 

fundamentally true. Dialog is always open in readiness to accept difference and the plural faces 

of  reality. The  flowering of  self‐identity  is  frustrated by excess authority. What  is beautiful  is 

true;  truth  is  not  except  what  is  beautiful,  even  in  the  pain  of  necessity,  i.e.,  Eucharistic 

necessity,  life, death,  tragedy,  triumph, etc. Technology unveils nature and  interprets natural 

working. Purpose is open to discern what works and closed to what does not work. 

Providence  is always open  to moving beyond “sin’s” dead ends; “sin”, meaning  falling  short. 

Life’s  sacrifice  is  the necessity of possibility. Moral  rules are obligated  to  the discernment of 

wellbeing.  The  authenticity  of  purpose  is  fed  not  from  on‐high,  but  from  centrifugal  chaos 

(electrons) equal  to  the centripetal grounding at  the center  (nucleus). The universal does not 

necessarily  count  for more  than  what  is  temporary,  in  the moment.  In  fact,  the moment 

matters because it is the conditioned and unconditional bridge of the future. 

11  

It cannot be said that the Postmodern mind is all wrong, even though it lives more dangerously 

because exposure  to  the  chaotic  is  less  settled  at  the margins  than  at  the  grounded  center. 

Openness to chaos is a prevailing atmosphere that needs to be taken into account even as faith 

is  accountable  to  reason,  and  reason  to  faith.  So,  the  Postmodern  world  offers  special 

challenges to the teaching of faith, not to say that it is closed to truth and stability that grounds 

in faith. 

In  this Postmodern atmosphere, Cardinal Martini makes  four points: “do not be surprised by 

diversity; take risks; befriend the poor; and nourish yourself in the Gospel”. (ID) 

“The bread of God is that which comes down from heaven and gives life to the world” (Jn6: 33) 

“Bread”  in  its broadest meaning  is all  the grace  that nature offers  to  the wellbeing of all  life 

informed  in  the consciousness of other; all selfness  is  in  the context of all other.  Jesus made 

himself  one  with  the  poor,  the  radical  otherness  that  befriends  those  in  greatest  need  of 

“bread”. Life’s greatest risk is faith, but also life’s greatest satisfaction and promise. We should 

not be  frightened with  the new and  the different,  for newness  is  the necessity of change. St 

Paul  admonishes,  “Examine  everything  with  discernment;  keep  what  is  good;  keep  your 

distance from every trace of evil.” (1 Thes5: 21‐25). Matthew admonishes “whoever wishes to 

save his life will lose it; but the one who loses his life for my sake will save it.” (Mt 16:25) 

For faith to be nourished, and flourish one needs be humble, quiet, and exercise self‐mastery 

and  feed  one’s mind with  “divine”  reading.  Faith’s  living word  continues  to  be  proven  and 

verified;  because  something  is  desirable  doesn’t  mean  it  serves  wellbeing;  discernment  is 

enabled in quiet reflection; and humility grounds one to be receptive in discerning the truth. 

13. On the Passing of Medievalism 

The medieval catastrophe is of a piece with presumed papal infallibility and Humanae Vitae — 

institutional  church’s  insistent  and  persistent  rejection  of  lay  authenticity.  The  artifice  of 

imagining  two distinctly separate realms of reality,  the natural  (secular) and  the supernatural 

(religious), puts at odds the understanding (hypostasis) of the human/ divine relationship and 

the  essential mutuality  of  the  divine/  human  in  the Naturalis  Sacramentum Ordinis;  human 

understanding  puts  the  supernatural  in  the  same  realm with  the  natural,  and makes  each 

accountable to the other; supernatural reasoning is accountable to natural reasoning as natural 

reasoning is accountable to supernatural. 

12  

Eucharistic understanding (conscionable altruism) belongs equally to female/ male persons in 

the  joined  understanding  of  the  supernatural/  natural,  not  in  the  cultic  alienation  of  the 

supernatural from the natural, nor in presumptions of male superiority. 

The  artifice  of  alienation  extends  in  a  destructive way  to male  self‐presumption  of  greater 

Godlikeness (incorruptible, supernatural) than females (corruptible, natural). This presumptive 

dualism puts the world of the secular (politics) in the realm of natural corruptibility and religion 

in  the  realm  of  supernatural  incorruptibility.  Perhaps  the  most  corruptive  arrogance  that 

Roman  Catholicism  has  suffered  is  the  self‐proclaimed  dogma  of  infallibility  (Pius  IX,  First 

Vatican Council). Hierarchical “convenience” (putting religion above and apart from secularity) 

has  the  effect  of  letting  corrupted  politics  have  free  reign;  thus,  the  cultured  “wall  of 

separation” between church and state. And so, the Christian mandate of the preferential option 

for  the  poor,  the  marginalized  and  the  disenfranchised,  is  easily  set  aside  in  the  political 

preferences of corporate power brokers. 

The Second Vatican Council, consistent with Thomistic  theology, “grace presupposes nature”, 

affirmed the non‐dualism of grace, nature, faith and reason  in  its proposition: “faith supposes 

reason  as  grace  supposes  nature”.  Grace  and  faith  belong  to  the  Naturalis  Sacramentum 

Ordinis.  In  other  words:  religion  supposes  secularity,  and  is  accountable  to  secularity  as 

secularity is accountable to religion — their relationship is mutual, reciprocal. In the same way, 

faith  holds  reason  accountable  as  reason  holds  faith  accountable,  and  women  hold  men 

accountable  as  men  hold  women  accountable.  Conscionable  mutuality  puts  interpersonal 

relationship at the heart of moral accountability in the codependent realms of the supernatural 

(religious) and natural (secular). 

Religion and politics are equally obligated by public conscience. The joining of politics (natural) 

and religion (supernatural) is necessary and unavoidable even as the joining of the natural and 

supernatural is unavoidable. Hierarchical church/ state are both accountable at all times to The 

People.  The  imperial/  hierarchical  arrogance  of  Medievalism  has  lost  all  credibility  and  is 

unworkable  in  Postmodern  consciousness.  It’s  for  us  to  carry  the  Graces  of  consciousness 

forward in fidelity to common humanity, common life. 

14. The MISAPPROPRIATION of DIVINITY 

God, as Author of all existence, “appropriates” all creation, all life, in the same way, and by way 

of symbiotic correlation. The laws of symbiosis are laid down step‐by‐step over time, are tested 

13  

and genetically  imprinted  in DNA. The RNA  imprinting and  reprinting of genetic  codes occur 

repeatedly in every living cell, each according to the phylum to which each belongs. Experience 

tests, proves and changes DNA  imprint according  to necessities of experience. Our  task  is  to 

authenticate  the  received  Scripture  of DNA  and  self‐accommodate  to  life’s  urgent  changes/ 

surprises. 

Humankind  takes  liberties  with  nature’s  way  at  its  own  peril.  Fidelity  to  life  is  fidelity  to 

received wisdom; ours is the task of authenticating personally received Scripture, as individuals, 

as  family, as community. Received wisdom  informs us  in  the Godly virtues of  faith, hope and 

love,  which  we  authenticate  in  personal/  communal  living  by  way  of  communication, 

consciousness and conscience. 

As  the  sage  Latinist  Lothair  says:  “Tempora mutantur  et  nos  in  illis mutamur.“  (“Times  are 

changing and we are changing in them”.) Testing and accommodating nature’s word and work 

is Wisdom’s Work, what authentic DIVINITY CONSCIOUSNESS does and requires. The wasting of 

nature  is a human crisis of misappropriation  that shouts  to high heaven  for correction  in our 

time. 

15. Faith Inheritance Knows No Preference, No Discrimination 

On balance,  the  logic of genetics  is equivalently discriminatory and non‐discriminatory, partial and  impartial. 

Streams of benefits fill the valleys of deficits; what one lacks, abounds in another. The generosity of soul spreads 

benefits and shares in other’s deficits; in Scriptures’ words, “mountains will be leveled and valleys filled”. 

Each of us  is called  to claim ownership of  faith‐inheritance and  to share ownership with others. Every child  is 

begotten by codes of common genetics and grows by natural processes. Genetics  treasure  faith experience  in 

Natural Sacrament — sharing treasure is work of conscience. Claim of ownership is a personal/ social/ cultural 

process  that  enlightens  consciousness  by  inter‐faith  dialogue.  In  person  and  in  community,  faith‐experience 

intends sharing benefits. When we deny sharing we compromise our own faith‐ownership and enable alienation. 

Alienation  isn’t the way of symbiosis, Eucharist and ecumenism, rather, the ownership of each relies on equal 

ownership  of  the  others.  Symbiosis  is  by way  of  intentional  Eucharist  and  intentional  ecumenism.  Altruistic 

consciousness is nature’s way of advancing symbiosis, Eucharist and ecumenism. In the “Naturalis Sacramentum 

Ordinis”, each depends on the other; symbiosis supposes Eucharist and ecumenism; Eucharist supposes symbiosis 

and ecumenism; and ecumenism supposes symbiosis and Eucharist. 

These are what “Christogenesis” (Second Coming) is about. By shared ownership of faith we become “Christ” to 

one another, the way of owning in common, Faith, Hope and Love. Shared faith gives wings to communication, 

consciousness and conscience, the way of Trimorphic Resonance and communal Godlikeness. 

 http://www.wordunlimited.com/adult.html 

14  

GREEN EVOLUTION 

The PROCESS of SYMBIOSIS 

 

         Art by Monica Steffen 

15