CATEGORÍA C (4º ESO Bach.) - Iglesia Navarraeducacion.iglesianavarra.org/wp-content/uploads/2016/12/... · 2020. 6. 6. · CATEGORÍA C (4º ESO – Bach.) 1. La Iglesia tiene su

II olimpiada de Religión (Navarra) ReliCat Games

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CATEGORÍA C (4º ESO – Bach.)

1. La Iglesia tiene su origen en…

a) los primeros cristianos.

b) el designio eterno y salvífico de Dios.

c) la llamada a Abraham.

d) la salida de Egipto del pueblo de Israel.

2. Jesús fundó su Iglesia…

a) en la Última Cena.

b) con su nacimiento en Belén.

c) a lo largo de toda su vida, en su Muerte y Resurrección.

d) en su Bautismo en el río Jordán.

3. El Papa es en la Iglesia…

a) el sucesor de Pedro.

b) un obispo elegido por cardenales.

c) un presbítero con fama de santidad.

d) un obispo teólogo.

4. La misión de la Iglesia es…

a) evangelizar, santificar y ordenar toda la realidad a Cristo.

b) promover obras sociales y celebrar los Sacramentos.

c) realizar labores asistenciales y cubrir los anhelos espirituales de los fieles.

d) orientar a los cristianos en cuestiones de fe y moral.

5. La vida de los primeros cristianos se basaba en…

a) vivir su fe personal de catacumba en catacumba.

b) evangelizar, celebrar la fe y vivir en caridad.

c) demostrar que algunos judíos habían matado injustamente a Jesús.

d) defender una política que fuera coherente con el mensaje de Jesús.

6. Las notas de la Iglesia son…

a) humana, caritativa y entregada.

b) romana, católica y universal.

c) divina, salvífica, sacerdotal y mariana.

d) una, santa, católica y apostólica.


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7. La Iglesia es católica. Esto significa que…

a) fue fundada por los judíos para todos los seres humanos.

b) es misionera.

c) es universal.

d) lo que enseña es la verdad y el bien.

8. Los sucesores de los Apóstoles son…

a) los sacerdotes.

b) los obispos.

c) el Papa.

d) los Padres de la Iglesia.

9. El concilio que confirmó que el uso de las imágenes era adecuado fue el de…

a) Constantinopla, en 381.

b) El Vaticano II, en 1964.

c) Trento, en 1545.

d) Nicea, en 787.

10. Las representaciones simbólicas de Dios Padre suelen ser…

a) una mano y un ojo.

b) un león.

c) un sol.

d) un pastor.

11. Los gentiles son admitidos en la Iglesia después de…

a) la conversión de Pedro.

b) las persecuciones.

c) la dispersión de Jerusalén.

d) el Concilio de Jerusalén.

12. El apóstol de los gentiles se llama…

a) Pablo de Tarso.

b) Felipe de Samaria.

c) Bernabé.

d) Marcos el evangelista.

13. El primer mártir cristiano fue…

a) Santiago Apóstol.

b) Esteban, el diácono.

c) Pablo de Tarso.

d) Lucas el Evangelista.

14. La vida sobre los primeros cristianos en el Nuevo Testamento se narra

especialmente en…

a) las cartas de san Juan.

b) el Apocalipsis.

c) la Didaché.

d) los Hechos de los Apóstoles.


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15. ¿Qué Sacramento era el centro de la vida de la Iglesia primitiva?

a) El Bautismo.

b) La Eucaristía.

c) El Orden sacerdotal.

d) La Penitencia.

16. Los Padres de la Iglesia latina más importantes son…

a) Ambrosio, Agustín, Jerónimo y León Magno.

b) Ambrosio, Agustín, Cipriano y Gregorio I Magno.

c) Ambrosio, Agustín, Jerónimo y Gregorio Magno.

d) Ireneo, León, Jerónimo y Gregorio Magno.

17. El arrianismo defendía la…

a) divinidad de Cristo.

b) divinidad del Espíritu Santo.

c) la no divinidad de Cristo.

d) la no divinidad de María.

18. El Concilio de Calcedonia definió…

a) la virginidad de María.

b) el misterio de la Trinidad.

c) la verdadera humanidad y divinidad de Jesucristo.

d) la divinidad del Espíritu Santo.

19. El crismón es un…

a) sacramento.

b) símbolo artístico de Jesucristo.

c) aceite consagrado.

d) instrumento litúrgico.

20. Las tres partes arquitectónicas principales de una basílica son…

a) el atrio, la nave y el ábside.

b) el atrio, la columnata y la cúpula.

c) la nave, la columnata y la cúpula.

d) la cúpula, la cripta y el ábside.

21. La caída del Imperio romano de Occidente supuso…

a) la supresión de la Iglesia africana.

b) el incremento de las persecuciones.

c) la conversión al cristianismo de los visigodos.

d) la aparición del III Concilio de Nicea.

22. Las autoridades supremas de la sociedad de cristiandad son…

a) el Papa y el emperador.

b) el rey.

c) los señores feudales.

d) los abades de los monasterios.


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23. El fundador del Sacro Imperio romano fue…

a) Carlomagno.

b) Otón I.

c) Carlos Martel.

d) Gregorio Magno.

24. El monacato fue introducido en Europa por…

a) san Agustín de Canterbury.

b) san Patricio.

c) san Benito de Nursia.

d) san Bonifacio.

25. La sociedad medieval europea se caracteriza por…

a) el feudalismo.

b) la islamización del pueblo.

c) el retroceso intelectual y moral.

d) el predominio de una cultura urbana.

26. ¿Qué grandes problemas aparecen en la sociedad cristiana de la época

medieval?

a) La investidura laica.

b) El nicolaísmo.

c) La excomunión.

d) Las opciones a) y b) son correctas.

27. Las causas que originaron el Gran Cisma de Oriente fueron…

a) el culto a las imágenes, la introducción del término filioque, la autoridad papal y las

persecuciones.

b) la fijación de la fecha de la Pascua, la introducción del término filioque, el

nicolaísmo y la pobreza.

c) la fijación de la fecha de la Pascua, la inclusión en el Credo latino de la fórmula

filioque y la subordinación al Obispo de Roma.

d) la liturgia, el culto a las imágenes y la simonía.

28. El culto a las imágenes sagradas se restablece en…

a) el Concilio de Toledo.

b) el Cisma de Oriente.

c) el II Concilio de Nicea.

d) ninguna de las opciones anteriores es correcta.

29. La arquitectura románica se caracteriza por…

a) un muro con contrafuertes, arcos de medio punto y la planta de cruz latina.

b) la bóveda de cañón, los arcos de medio punto y la planta de cruz griega.

c) la planta de cruz griega, la iluminación natural y los contrafuertes.

d) una menor altura de los templos y poca iluminación natural.


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30. El arte figurativo se incorporó en España a través de…

a) Beato de Liébana.

b) Osio de Córdoba.

c) los Santos Padres.

d) Beda el Venerable

31. En la Edad Media se entendía por cristiandad…

a) el conjunto de cristianos unidos por la fe y diseminados por el mundo.

b) un modelo de sociedad medieval que se caracterizaba por su lucha contra el islam.

c) el conjunto de pueblos unidos por la fe y regidos por dos autoridades, una

espiritual y otra temporal.

d) Ninguna de las anteriores opciones es verdadera.

32. El Papa era el representante…

a) del poder temporal de la cristiandad.

b) del Sacro Imperio cristiano.

c) del poder espiritual de la cristiandad.

d) de los reinos bárbaros evangelizados.

33. Inocencio III y Alejandro III fueron…

a) dos papas del siglo XIV.

b) dos obispos.

c) dos cruzados.

d) dos papas del siglo XIII.

34. Las cruzadas tenían como finalidad…

a) eliminar a los musulmanes.

b) reconquistar Tierra Santa.

c) expulsar a los musulmanes de España.

d) combatir a los herejes de África.

35. La Inquisición tenía como finalidad…

a) alentar las herejías.

b) asustar a los fieles.

c) erradicar las herejías.

d) alentar las cruzadas.

36. Las órdenes mendicantes se caracterizan por…

a) el poder económico.

b) la vida eremítica.

c) la vida relajada.

d) la pobreza y la evangelización.


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37. San Roberto fundó…

a) la orden franciscana.

b) la orden de predicadores.

c) la orden de los templarios.

d) la orden del Císter.

38. La escolástica se desarrolla en…

a) las universidades.

b) las catedrales.

c) las iglesias.

d) los tribunales de la Inquisición.

39. El arte gótico se caracteriza por...

a) permitir la entrada de poca luz en el templo

para favorecer la oración de los fieles.

b) los muros bajos y las columnas gruesas.

c) las bóvedas nervadas de crucería ojival.

d) las grandes bóvedas de cañón o arista.

40. El canto gregoriano se caracteriza por…

a) la monofonía y el ritmo libre.

b) la polifonía.

c) el acompañamiento instrumental.

d) el ritmo ternario.

41. Las sedes papales durante del Cisma de Occidente fueron…

a) Roma y Nápoles.

b) Roma y París.

c) Roma y Constantinopla.

d) Roma y Aviñón.

42. El Concilio de Basilea se celebró en…

a) Basilea, Florencia, Ferrara y Roma.

b) Basilea, Pisa, Florencia y Roma.

c) Basilea, Aviñón, Ferrara y Roma.

d) Basilea y Roma.

43. ¿Quién no pertenece a la escuela de Salamanca?

a) Melchor Cano.

b) Domingo Soto.

c) Tomás Luis de Victoria.

d) Francisco de Vitoria.


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44. El órgano real de control de la colonización de América fue el…

a) Consejo de administración de las Américas.

b) Consejo de Indias.

c) Consejo de consultores regios.

d) Consistorio del Nuevo Mundo.

45. San Ignacio de Loyola fundó la…

a) orden de los dominicos.

b) orden de los hospitalarios.

c) Compañía de Jesús.

d) Congregación del Oratorio.

46. Los conversos son…

a) cristianos y musulmanes convertidos al judaísmo.

b) cristianos convertidos al islamismo o al judaísmo.

c) catecúmenos musulmanes que vivían en España y querían bautizarse.

d) musulmanes y judíos convertidos al cristianismo y bautizados.

47. El Concilio de Trento tuvo por objetivo…

a) combatir el protestantismo y la reforma interna de la Iglesia.

b) fomentar el humanismo cristiano.

c) combatir el islamismo y promover las cruzadas.

d) organizar la evangelización de América.

48. El monasterio de El Escorial es de estilo…

a) gótico.

b) románico.

c) herreriano.

d) neoclásico.

49. La planta de la basílica de San Pedro es…

a) de cruz latina.

b) circular.

c) de cruz griega.

d) longitudinal.

50. Son grandes pintores renacentistas...

a) Da Vinci, Rafael, Miguel Ángel y el Greco.

b) Fra Angélico, Da Vinci, Miguel Ángel y Buonarroti.

c) Rafael, Miguel Ángel y Maderno.

d) Brunelleschi, Bramante y el Greco.

51. El Concilio de Trento fue convocado por…

a) Paulo III.

b) Carlos Borromeo.

c) Carlos V.

d) Ignacio de Loyola.


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52. Se puso fin a las guerras de religión con…

a) la Confesión de Augsburgo.

b) la Paz de Augsburgo.

c) la Paz de Westfalia.

d) la batalla de Lepanto.

53. Las Leyes de Indias…

a) violaban los derechos de los indígenas.

b) defendían los derechos de los indígenas.

c) promovían la explotación de las tierras conquistadas.

d) defendían la superioridad de los colonos frente a los indígenas.

54. La versión de la Biblia denominada Vulgata procede de… a) san Agustín.

b) san Ambrosio.

c) san Jerónimo.

d) santo Tomás de Aquino.

55. El voto especial de los jesuitas es de…

a) misiones.

b) obediencia al Papa.

c) alegría.

d) martirio.

56. La doctrina católica sobre el pecado original…

a) afirma que, aunque debilitado por el pecado, el ser humano es libre.

b) niega la libertad del hombre, corrompida por el pecado.

c) afirma la absoluta libertad del hombre, que no ha sido rozada por el pecado.

d) niega la libertad del hombre por la doctrina de la predestinación.

57. En Trento se sanciona el número de Sacramentos a…

a) cinco.

b) dos.

c) ocho.

d) siete.

58. San Pío V publicó…

a) los decretos del Concilio de Trento.

b) el Misal, el Breviario y el Catecismo Universal.

c) las Leyes de Indias y el Catecismo Universal.

d) bulas de reforma de las órdenes religiosas y las Leyes de Indias.


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59. El arte religioso barroco se caracteriza por…

a) la austeridad y la simplicidad.

b) el arquitrabe y la pintura mural.

c) la profusión y la exuberancia.

d) la ausencia de esculturas hagiográficas.

60. El templo barroco se caracteriza por una…

a) planta de cruz latina con ábside.

b) planta de cruz griega y un altar central.

c) planta circular con bóveda.

d) planta cuadrada dividida en tres naves

61. «El Estado soy yo» es la mejor expresión del despotismo ilustrado, formulada

por…

a) el cardenal Richelieu.

b) Luis XIV.

c) el papa Gregorio XV.

d) Pedro Pablo Rubens.

62. La Compañía de Jesús fue suprimida por el papa…

a) san Pío V.

b) Gregorio XV.

c) Juan Pablo I.

d) Clemente XIII.

63. El racionalismo solo admite como verdadero lo percibido…

a) por los sentidos.

b) en los sueños.

c) por la razón.

d) por los sentimientos.

64. Los principios de la Revolución francesa fueron…

a) libertad, igualdad y fraternidad.

b) educación, solidaridad e igualdad.

c) lucha, victoria y poder.

d) hermandad, solidaridad y respeto.

65. Napoleón invadió los Estados Pontificios en…

a) 1789.

b) 1809.

c) 1773.

d) 2012.


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66. El deísmo puede denominarse también…

a) teísmo.

b) superstición.

c) religión natural.

d) fanatismo religioso.

67. La masonería europea se caracterizó por ser…

a) antimonárquica, anticristiana y antirreligiosa.

b) religiosa, solidaria y humanista.

c) monárquica, papista y clerical.

d) secreta, sectaria y religiosa.

68. ¿Cuál de los siguientes pensadores defendió la complementariedad entre la fe y

la razón?

a) Descartes.

b) Pascal.

c) Rousseau.

d) Voltaire.

69. Santa Luisa de Marillac fundó…

a) las Hijas de la Caridad.

b) la Compañía de Jesús.

c) los Hermanos de la Doctrina Cristiana.

d) las salesas.

70. La escuela castellana de tallas tiene como representante destacado a…

a) Bernini.

b) Alonso Cano.

c) Gregorio Fernández.

d) Salzillo

71. El liberalismo es…

a) un movimiento pictórico del siglo XIX.

b) una ideología que defiende, fundamentalmente, la libertad individual.

c) una teoría económica.

d) una corriente arquitectónica.

72. ¿Cuáles, de las siguientes ideologías, surgieron en el siglo XIX?

a) Existencialismo y nihilismo.

b) Nazismo y carlismo.

c) Liberalismo, anarquismo y socialismo.

d) Comunitarismo y consecuencialismo.


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73. La clase proletaria surge como una consecuencia de…

a) la Revolución Industrial.

b) la producción agrícola de los países desarrollados.

c) el colonialismo europeo.

d) la expansión del comunismo en Europa.

74. En el siglo XIX los obreros se asociaron para defender sus derechos en…

a) agrupaciones anarquistas.

b) colonias urbanas.

c) sindicatos.

d) Ninguna de las opciones anteriores es cierta.

75. Fue un músico religioso del siglo XX…

a) Antonio Vivaldi.

b) Olivier Messiaen.

c) Salvador Dalí.

d) Paul Gaugin.

76. La primera encíclica sobre la moderna Doctrina Social de la Iglesia fue…

a) Syllabus.

b) Gaudium et spes.

c) Rerum novarum.

d) Deus caritas est.

77. En Lourdes, la Virgen se aparece a…

a) León XIII.

b) san Vicente de Paúl.

c) tres pastorcillos.

d) Bernadette Soubirous.

78. En el movimiento de Oxford, destaca…

a) J. H. Newman.

b) Pío X.

c) Daniel Comboni.

d) Juan XXIII.

79. Fue un arquitecto católico español de los siglos XIX y XX…

a) Rafael Moneo.

b) Juan de Herrera.

c) Antonio Gaudí.

d) Le Corbusier.

80. Nuevas órdenes religiosas del siglo XIX son…

a) las marianistas, las Hermanitas de los pobres y los combonianos.

b) los benedictinos y los cistercienses.

c) las dominicas y las carmelitas.

d) los movimientos neocatecumenales.


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81. El papa Pío X fue sucedido por…

a) Juan Pablo I.

b) Juan XXIII.

c) Pío V.

d) Benedicto XV.

82. Los concordatos son…

a) acuerdos de la Santa Sede con los Estados.

b) documentos magisteriales.

c) acuerdos entre los clérigos y los obispos.

d) reuniones para la elección del Papa.

83. El Papa que convocó el Concilio Vaticano II fue…

a) Celestino V.

b) Pablo VI.

c) Juan XXIII.

d) Juan Pablo II.

84. La Madre Teresa de Calcuta fundó…

a) el Opus Dei.

b) la Acción Católica.

c) las Misioneras de la Caridad.

d) el movimiento focolar.

85. ¿Cuál de los siguientes santos fue mártir?

a) Juan Bosco.

b) Edith Stein.

c) Agustín de Hipona.

d) San José María Escrivá de Balaguer.

86. La negación de la existencia de Dios se denomina…

a) ateísmo.

b) secularización.

c) superstición.

d) fascismo.

87. El movimiento ecuménico busca…

a) la unión de todos los cristianos.

b) la unión de todas las religiones.

c) la paz entre las naciones.

d) el derecho a la vida de todo ser humano.


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88. Una de las encíclicas más importantes de Pablo VI fue…

a) Rerum novarum.

b) Lumen gentium.

c) Syllabus.

d) Humanae vitae.

89. El objetivo esencial del Concilio Vaticano II fue…

a) condenar los totalitarismos del siglo XX.

b) alertar sobre los peligros de la secularización.

c) adaptar la vida de la Iglesia a las condiciones de nuestro tiempo.

d) alertar de la reaparición de las corrientes modernistas.

90. Una película sobre la vida de Jesús es…

a) Dioses y hombres.

b) Prefiero el Paraíso.

c) La Misión.

d) La historia más grande jamás contada.

91. A Pablo VI lo sucedió…

a) Juan Pablo II.

b) Benedicto XVI.

c) Juan Pablo I.

d) Juan XXIII.

92. Qué Papa escribió la encíclica sobre el amor Deus caritas est

a) Benedicto XVI.

b) San Juan Pablo II.

c) San Juan XXIII.

d) Pablo VI.

93. S. Juan Pablo II era de nacionalidad…

a) portuguesa.

b) alemana.

c) italiana.

d) polaca.

94. El lema pontifical de S. Juan Pablo II era…

a) Totus tuus.

b) Duc in altum.

c) Caritas in veritate.

d) Abrid las puertas a Cristo.

95. La nueva evangelización supone…

a) actitudes de cerrazón e intransigencia.

b) métodos de convencimiento y captación para los alejados.

c) transformaciones institucionales en la Iglesia.

d) renovación espiritual para testimoniar la alegría de la fe.


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96. Dos documentos importantes aprobados por Juan Pablo II son…

a) el Código de Derecho Canónico y Catecismo.

b) el Misal Romano y Directorio de Catequesis.

c) Centesimus annus y Fides et ratio.

d) Veritatis splendor y Lumen gentium.

97. Qué Está dirigido especialmente a los bautizados del primer mundo

secularizado y que no viven su fe o desean profundizar en ella.

a) La Interconfesionalidad.

b) La Nueva evangelización.

c) La catequesis de comunión.

d) Doctrina Social de la Iglesia.

98. Para Benedicto XVI, el diálogo interreligioso favorece…

a) la intolerancia y el relativismo.

b) la violencia entre las religiones.

c) el respeto a los derechos humanos y la paz.

d) el secularismo y el materialismo.

99. El movimiento ecuménico busca la unidad…

a) entre los cristianos.

b) entre las religiones monoteístas.

c) de las familias.

d) de Europa.

100. Ante los retos del año 2000, S. Juan Pablo II escribió…

a) Redemptor hominis.

b) Lumen gentium.

c) Novo millennio ineunte.

d) Deus caritas est.

101. Nombre de los dos primeros apóstoles elegidos por Jesús:

a) Simón y Andrés

b) Simón y Juan

c) Mateo y Marcos

d) Judas y Juan

102. Qué apóstoles son hermanos:

a) Mateo y Tomás

b) Pedro y Judas

c) Santiago y Juan

d) Andrés y Felipe


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103. ¿Qué significa la palabra “apóstol”?:

a) Mártir

b) Seguidor

c) Enviado

d) Testigo

104. ¿De qué ciudad era S. Pablo?

a) Jerusalén

b) Belén

c) Antioquía

d) Tarso

105. ¿En qué libro de estos se narra la vida de las primeras comunidades

cristianas?

a) Evangelio

b) Hechos de los apóstoles

c) Apocalipsis

d) Génesis

106. ¿Qué tipo de escritos utilizó San Pablo para comunicarse con las primeras

comunidades cristianas?

a) Mitos

b) Parábolas

c) Cartas

d) Poesías

107. ¿En qué ciudad murió San Pablo?

a) Jerusalén

b) Jericó

c) Atenas

d) Roma

108. Cuando se dice que era el discípulo amado de Jesús, hablamos de:

a) Andrés

b) Felipe

c) Pedro

d) Juan

109. ¿Qué oficio tenían los discípulos Simón y Andrés?

a) Agricultores

b) Recaudadores de impuestos

c) Pescadores

d) Profetas


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110. ¿Qué significa la palabra evangelio?

a) Dios con vosotros

b) El Señor ha llegado

c) Buena noticia

d) Dios salva

111. Lugar de nacimiento de Jesús

a) Nazareth

b) Jerusalén

c) Belén

d) Jericó

112. ¿Con qué nombre llamamos nosotros ahora a “la fracción del pan”?

a) Confesión

b) Bautismo

c) Eucaristía

d) Penitencia

113. ¿Por medio de qué signo se incorporaban nuevos miembros a la comunidad?

a) Confesión

b) Circuncisión

c) Bautismo

d) Ayuno

114. Completa la expresión con la que Jesús hablaba de la unión entre él y los

discípulos?

a) “Yo soy la vid y vosotros la planta”

b) “Yo soy el pan y vosotros la levadura”

c) “Yo soy la vid y vosotros los sarmientos”

d) “Yo soy el cuerpo y vosotros el espíritu”

115. Jesús hacía con autoridad:

a) Bautizar

b) Mandar

c) Curar

d) Enseñar

116. ¿Cuáles son los evangelios sinópticos?

a) Mateo, Marcos y Juan

b) Mateo, Lucas y Juan

c) Mateo, Marcos y Lucas

d) Marcos, Lucas y Juan


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117. Población en la que vivía la suegra de Pedro?

a) Jerusalén

b) Belén

c) Cafarnaún

d) Betania

118. Nombre del padre de los apóstoles Santiago y Juan

a) Mateo

b) Abraham

c) Zebedeo

d) José

119. ¿En qué región de Palestina describe Marcos la vida de Jesús?

a) Judea

b) Samaria

c) Galilea

d) Iturea

120. De todas las cartas del Nuevo Testamento, ¿Cuántas escribió San Pablo?

a) 23

b) 12

c) 13

d) 20

121. Los cánticos del siervo sufriente los encontramos en qué libro del AT

a) Deuteronomio.

b) Daniel

c) Isaías

d) Salmos

122. ¿En qué Concilio se afirmó la infalibilidad del Papa?

a) Concilio de Trento

b) Concilio Vaticano II

c) Concilio Vaticano I

d) El Papa no es infalible en materia doctrinal.

123. El Papa es:

a) Un obispo más entre los obispos.

b) Es el Vicario de Cristo, cabeza del colegio de los obispos y pastor de toda la

Iglesia.

c) Un hombre tan bueno que no necesita confesarse.

d) Es el Sumo Sacerdote que ofrece el sacrificio perpetuo para la redención de los

católicos.


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124. ¿Qué es un sínodo de los obispos?

a) Es una asamblea de Obispos que se reúnen para fomentar la unión estrecha

entre el Romano Pontífice y los Obispos, ayudar al Papa, mejorar la fe y

costumbres y la conservación y fortalecimiento de la disciplina eclesiástica, y

estudiar las cuestiones que se refieren a la acción de la Iglesia en el mundo.

b) Es una asamblea de Obispos que se reúnen para estudiar la doctrina católica y así

adaptarla, modificarla o suprimirla, de acuerdo con los tiempos actuales.

c) Es una asamblea de Obispos que antiguamente se reunía para atacar herejías. Hoy no

es necesaria por la acción del Papa.

d) Es una asamblea de Obispos que se reúnen para fomentar y expresar la adhesión

estrecha al Romano Pontífice, ayudar o corregir al Papa, estudiar las cuestiones que se

refieren a la acción de la Iglesia, de la sociedad, economía y política en el mundo y

aplicar esas consecuencias en todos los ámbitos anteriormente citados.

125. ¿Qué constituyen los Cardenales de la Santa Iglesia Romana?

a) Los Cardenales constituyen un grupo (de presión) para que salga elegido un Papa, en

colaboración con el Espíritu Santo, de acuerdo a su ideología o interés particular suyo o

de sus diócesis.

b) Un Colegio peculiar, al que compete proveer a la elección del Romano Pontífice,

asisten al Romano Pontífice mediante los distintos oficios que desempeñan,

ayudando al Papa sobre todo en su gobierno cotidiano de la Iglesia universal.

c) No constituyen nada. En todas las circunstancias es un cargo honorífico que da el

Papa, también a título póstumo, para recompensar la labor realizada por obispos que se

le merecen.

d) El Vaticano al ser un estado, los Cardenales constituyen el equivalente al Consejo de

Ministros de cualquier estado.

126. ¿Qué es una diócesis?

a) Es la organización humana y social que tiene que gestionar un obispo para expandir

el Reino de los Dios aquí en la tierra.

b) Es la que suele tramitar los asuntos de la Iglesia universal, y que realiza su función en

nombre y por autoridad del Romano Pontífice para el bien y servicio de las Iglesias.

c) Es una determinada comunidad de fieles constituida de modo estable en la Iglesia

particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del Obispo diocesano, se encomienda a

un párroco, como su pastor propio.

d) Es una porción del pueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se encomienda al

Obispo con la cooperación del presbiterio, de manera que, constituya una Iglesia

particular.

127. ¿Cuáles son las tres misiones que ejercen los obispos?

a) Enseñar, santificar y gobernar.

b) Celebrar misa (especialmente la confirmación), escribir cartas pastorales y ayudar a

los sacerdotes.

c) Únicamente ayudar a los pobres, a los jóvenes y a los sacerdotes.

d) Ejercer la autoridad con los sacerdotes, predicar para defender la doctrina católica y

presidir las confirmaciones.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 19

128. ¿Cuál es la vocación de los fieles laicos?

a) Casarse y tener hijos.

b) Ganar mucho dinero para dar parte a la Iglesia.

c) Colaborar con los sacerdotes en lo que ellos digan.

d) Buscar el Reino de Dios, iluminando y ordenando las realidades temporales

según Dios.

129. ¿Qué Papa acuñó la frase “Civilización del amor” en Pentecostés de 1970?

a) San Juan XXIII

b) San Juan Pablo II

c) San Pio X

d) Beato Pablo VI

130. ¿En qué pasaje o pasajes del evangelio está la gran comisión o el envío

misionero?

a) Mateo 28:16-20

b) Mc 16,14-18

c) Lc 24,44-49

d) En los tres.

131. Para la Iglesia Católica el envió misionero es…

a) Sólo para los consagrados, monjes y para los que han recibido el sacramento del

orden.

b) Para los consagrados y consagradas, monjes y monjas, y para los que han recibido el

sacramento del orden.

c) Para los que han hecho la confirmación.

d) Para todos los miembros de la Iglesia, aunque se realice de diferente manera.

132. ¿Qué es el apostolado?

a) Una forma de realizar la peregrinación a la tumba del Apóstol Santiago.

b) Toda la actividad de toda la Iglesia que tiende a propagar el Reino de Cristo por

toda la tierra.

c) Lo que hicieron algunos paganos antes de conocer a Jesús.

d) Una manera de apostatar de los apóstoles.

133. La Iglesia es apostólica porque

a) Está fundada sobre los apóstoles

b) Los apóstoles Pedro y Santiago ganaron a Pablo.

c) Jesús dijo que sería un poste para la sociedad.

d) Los apóstoles decidieron continuar una vez muerto Jesús.

134. La pregunta por el sentido de la vida remite a cuatro elementos de la

existencia:

a) Estética, fortuna, orientación y valor.

b) Contemplación, reflexión, experiencia y saber.

c) Significado, valor, orientación y finalidad.

d) Moral, espiritualidad, sensibilidad y creatividad.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 20

135. ¿Qué es la Filosofía del absurdo?

a) Es inútil esforzarse en encontrar un significado a la existencia, pues ésta no lo

tiene.

b) Es un modo de pensar parecido a un método lógico de demostración.

c) Expresa la idea de que pensar filosóficamente acaba por no tener sentido.

d) Solamente se puede filosofar sobre lo que es ilógico, irracional o contradictorio.

136. ¿Cuál es la primera pregunta que todo ser humano ha de hacerse si quiere

vivir como tal?

a) ¿Por qué existe el mal?

b) ¿Por qué los seres humanos pensamos de modo tan diferente?

c) ¿Por qué estoy aquí (en este trabajo, en esta casa, en el mundo...?

d)¿Por qué no puedo hacer lo que me apetezca?

137. La búsqueda del sentido de la vida es una exigencia...

a) Costosa

b) Irrenunciable

c) Divertida

d) Misteriosa

138. No abordar la pregunta por el sentido de la vida puede generar sobre todo:

a) Vacío existencial

b) Hastío

c) Pereza

d) Insolidaridad

139. Para un ser humano lo verdaderamente importante es...

a) Buscar el sentido de la vida en formulaciones abstractas

b) Es hallar el sentido concreto de su vida que oriente todo su actuar.

c) Mantenerse alejado de los problemas ajenos.

d) Tratar de vivir holgadamente.

140. Ser persona implica...

a) Abrirse a los demás y al mundo (realizar un valor, encontrar a otro ser

humano...).

b) Empeñarse en la autorrealización personal.

c) Pertenecer a una ONG.

d) Conquistar el éxito y una buena reputación.

141. El ser humano elige un proyecto de vida con sentido...

a) Cuando vive de modo práctico y hedonista.

b) Si no se fía demasiado de la gente.

c) En el momento en que satisface su curiosidad por las cosas.

d) Cuando entiende lo que Dios quiere de él y vive agradecido por las cosas

sencillas del día a día.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 21

142. Un proyecto de vida feliz se alcanza...

a) Cuando llegamos al final de un proceso.

b) Si todos pensamos y obramos de forma consensuada.

c) Cuando nos concierne como personas e intentamos llevarlo a cabo.

d) Cuando todo me sale a pedir de boca.

143. Jesús de Nazaret nos propone un estilo de vida, que busca:

a) Sufrir. Cuanto más sufras, mayor será el premio.

b) Una existencia sin problemas, un auténtico paraíso en el que nos despreocuparemos

de todo.

c) El reino de Dios y su justicia.

d) Superar los problemas personales y autorrealizarnos.

144. El filósofo Kant afirmaba que las personas son, además de únicas,...

a) Intercambiables

b) Numerosas

c) Singulares

d) Irrepetibles

145. Kant señalaba que las personas se merecían un respeto moral...

a) Porque su existencia es un valor absoluto.

b) Dado que, a pesar de su tendencia a obrar mal, el hombre se merece una segunda

oportunidad.

c) Pues hay que diferenciarlo claramente del resto de seres.

d) Antes que cualquier otra cosa.

146. ¿El hombre se merece un trato especial?

a) Sí, pues es un fin en sí mismo.

b) No, no es digno de ello.

c) No, en el fondo no es más que cualquier otro ser.

d) Sí, pero teniendo muy en cuenta cuál es su actitud y comportamiento en sociedad.

147. La fe cristiana dice que hemos sido creados “a imagen y semejanza de Dios”.

Tal semejanza radica en:

a) Nuestra alma inmortal, en ser causa de otras criaturas, en nuestra inteligencia,

en nuestra voluntad libre.

b) En nuestra alma inmortal, en nuestra belleza, en nuestra inteligencia, en nuestra

libertad.

c) En nuestra inteligencia, libertad, alma inmortal y poder.

d) En nuestra libertad, inteligencia, poder y misericordia.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 22

148. No sólo somos imagen, sino también hijos de Dios gracias a...

a) la Encarnación y Redención del Hijo de Dios, que por el bautismo nos confiere

el ser hijos del Padre.

b) nuestra propia condición de seres humanos.

c) nuestra fe en Dios.

d) que lo necesitamos y se lo hemos pedido de verdad.

149. La principal razón para respetar a cada ser humano es:

a) Lo que hace.

b) Lo que dice.

c) Lo que tiene.

d) Lo que es.

150. La Doctrina Social de la Iglesia insiste en que la dignidad humana solo podrá

ser custodiada y promovida...

a) Con la acción concorde de gente técnicamente bien preparada.

b) Por todos los pueblos y personas interesados en el bien común.

c) Por gobernantes capaces de liderar a las masas.

d) A través del derrocamiento de algunos regímenes políticos.

151. La dignidad del hombre está ligada a su libertad; y ser libre es...

a) Poder elegir responsablemente.

b) Decidir a cada momento lo que más me interese.

c) Romper con las tradiciones.

d) Sentirme dueño de mí mismo y rendir cuentas solo ante mi mismo.

152. La afirmación central del cristianismo es que Dios...

a) es creador.

b) es omnipotente.

c) ordena el bien y el mal.

d) es amor.

153. Entre lo que diferencia al hinduismo del cristianismo está...

a) la actitud fatalista del primero.

b) la actitud fatalista del segundo.

c) la doctrina de la recompensa eterna.

d) la doctrina del amor fraterno.

154. La religión que todavía está a la espera de un Salvador es el...

a) budismo.

b) cristianismo.

c) islamismo.

d) judaísmo.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 23

155. ¿Quién domina el mundo, según los griegos?

a) El azar.

b) La voluntad humana.

c) La naturaleza.

d) La inteligencia y la bondad de Dios.

156. La tragedia griega nos muestra la siguiente paradoja en la existencia humana:

a) Nuestros propósitos chocan, a menudo, con fuerzas que están más allá de la

libertad.

b) Todo deseo humano conduce a la desesperación.

c) El camino hacia la locura es tomarse en serio la vida.

d) Detrás de toda felicidad hay un suceso desgraciado que lo corrompe todo.

157. La autenticidad de la existencia depende de que…

a) pongamos el máximo anhelo en todos nuestros actos.

b) el fin que nos propongamos sea el ideal más alto.

c) descubramos nuestra vocación y respondamos a ella.

d) el ideal que nos propongamos se acomode a nuestros gustos.

158. Decimos que la propuesta cristiana es completa porque...

a) propone una visión total del mundo.

b) implica coherencia entre lo que se cree y lo que se vive.

c) exige una aceptación total de su contenido.

d) Todas las opciones anteriores son ciertas.

159. ¿Cuál es la meta que propone la Iglesia al hombre?

a) Las buenas costumbres.

b) El dominio de la sociedad.

c) La superación de la injusticia.

d) La perfección de la santidad.

160. ¿Qué similitud encontramos entre la filosofía platónica y el cristianismo?

a) Una idea del saber común.

b) La crítica al conocimiento intuitivo.

c) La afirmación de un juicio del alma al morir.

d) La necesidad de amar a los demás.

161. Para Aristóteles, la tragedia cumple la función de...

a) búsqueda de la vocación.

b) imitación y purificación.

c) purificación y engrandecimiento.

d) pacificación y encuentro.

162. Son religiones del libro el…

a) budismo y el hinduismo.

b) islamismo y budismo.

c) judaísmo y el islamismo.

d) cristianismo y el budismo.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 24

163. La verdadera fe implica coherencia...

a) entre la vida y lo que se cree.

b) entre el decir y el hacer.

c) en el obrar y el pensar.

d) Toda las anteriores son correctas.

164. El hecho religioso radica en la experiencia de la...

a) limitación humana y la libertad.

b) propia debilidad y la ley.

c) propia finitud y la trascendencia.

d) realidad de la muerte.

165. ¿Cómo era la religión griega?

a) Politeísta.

b) Animista.

c) Monoteísta.

d) Tántrica.

166. ¿Qué postura adopta el hinduismo frente al sistema de castas?

a) Lo condena.

b) Lo defiende.

c) No le gusta, pero lo permite.

d) En India no hay castas.

167. ¿Cuál es la actitud propia del cristiano ante el amor de Dios?

a) La acción de gracias.

b) El culto ritual.

c) La celebración litúrgica.

d) La mortificación.

168. ¿Quién dirige la comunidad judía en la sinagoga?

a) Los príncipes de los sacerdotes.

b) Los obispos.

c) El rabino.

d) La comunidad de ancianos.

169. Para el islamismo, en el mes de ramadán hay que…

a) dar limosna.

b) peregrinar a La Meca.

c) guardar el ayuno.

d) orar seis veces en vez de cinco.

170. ¿Con qué palabra se puede caracterizar la visión de la vida del budismo?

a) Positiva.

b) Pesimista.

c) Ecléctica.

d) Ilusionada.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 25

171. Las enseñanzas fundamentales del judaísmo están recogidas en el...

a) Pentateuco.

b) Talmud.

c) Nuevo Testamento.

d) Corán.

172. ¿Qué se debe respetar siempre en el ser humano?

a) Su libertad de conciencia.

b) Su interés por el conocimiento.

c) Sus buenas intenciones.

d) Sus ansias de libertad infinita.

173. Según F. Dostoievsky, cuando se afirma que Dios no existe,...

a) la ciencia y la cultura, en general, pueden progresar.

b) todo empeora y se autodestruye.

c) todo está permitido.

d) Él encuentra otro medio de manifestarse al mundo.

174. La muerte de Dios, según Michel Foucault, lleva...

a) a una nueva era de progreso indefinido.

b) a la muerte del hombre.

c) al fin de la hipocresía y la mentira.

d) al inicio del humanismo inmanente.

175. El pensamiento ateo se convierte en antiteísta cuando...

a) entra en debate con pensadores deístas y humanistas cristianos.

b) niega a Dios en la vida práctica.

c) adopta una actitud de lucha contra la religión.

d) niega la moral.

176. Si se niega el carácter sagrado del ser humano, los derechos humanos...

a) pueden defenderse con la misma firmeza.

b) se convierten en una quimera, ya que pierden su fundamento.

c) pueden postularse como el fundamento de la dignidad humana.

d) Ninguna de las anteriores opciones es cierta.

177. Es uno de los principales defensores modernos del agnosticismo.

a) René Descartes.

b) Karl Marx.

c) Inmanuel Kant.

d) John Henry Newman.

178. ¿En qué se basa el argumento deontológico?

a) En la existencia de la Ley natural.

b) En el principio de la causalidad eficiente.

c) En la íntima relación entre el derecho y la ontología.

d) En la existencia de los seres contingentes.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 26

179. Cuando se niega la existencia de Dios, los valores...

a) pueden fundamentarse en el ser humano.

b) dependen de la voluntad de cada uno.

c) son asequibles para todos los seres humanos.

d) No les afecta en absoluto su existencia o inexistencia.

180. ¿Sobre qué principio se fundan las pruebas filosóficas de la existencia de

Dios?

a) Sobre el principio de causalidad.

b) Sobre el principio de identidad.

c) Sobre el principio de tercero excluido.

d) Sobre la Ley natural.

181. La cultura de raíz racionalista e ilustrada sostiene que Dios...

a) impide que el ser humano crezca interiormente.

b) elimina la autosuficiencia y la felicidad del ser humano.

c) quita autonomía y libertad al ser humano.

d) impide al ser humano superarse a sí mismo.

182. El humanismo cristiano afirma que Jesús libera...

a) de la necesidad de decidir por uno mismo.

b) del pecado, la mentira y el temor.

c) de las preocupaciones temporales.

d) de las ocupaciones mundanas.

183. ¿En qué actitud recogida en la Biblia incurre el ateísmo?

a) Seréis como Dios.

b) Amaos también unos a otros.

c) Pedid y se os dará.

d) Solo una [cosa] es necesaria.

184. Afirmamos a Dios como inteligencia suprema a partir...

a) del orden del mundo.

b) de la existencia de causas eficientes.

c) de la posibilidad de que las cosas puedan existir o no.

d) del movimiento.

185. Para Inmanuel Kant, Dios es un fundamento necesario para...

a) la vida religiosa.

b) el pensamiento teórico.

c) la razón práctica.

d) el desarrollo técnico.

186. Para el humanismo cristiano, la libertad humana...

a) es pura apariencia.

b) se reduce a las cuestiones materiales.

c) es absoluta.

d) implica la posibilidad de aceptar o no la voluntad divina.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 27

187. ¿Qué diferencia hay entre el ateísmo y el agnosticismo?

a) El primero niega la existencia de Dios y el segundo no.

b) El primero sostiene que la existencia de Dios no puede demostrarse; el segundo, sí.

c) El primero niega la existencia de Dios y el segundo, la afirma.

d) Ninguna de las anteriores opciones es cierta.

188. Afirmamos a Dios como ser necesario a partir...

a) del orden del mundo.

b) de la existencia de causas eficientes.

c) de la posibilidad de que las cosas puedan existir o no.

d) del movimiento.

189. Todos los pensadores siguientes son ateos.

a) Ludwig Feuerbach, Friedrich Nietzsche, Karl Marx y Sigmund Freud.

b) Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Sigmund Freud e Inmanuel Kant.

c) Ludwig Feuerbach, Friedrich Nietzsche, Karl Marx y Gabriel Marcel.

d) Sigmund Freud, Jean Paul Sartre, Friedrich Nietzsche y Karl Jaspers.

199. El argumento deontológico concluye en la existencia de...

a) una inteligencia suprema.

b) una causa incausada.

c) el primer motor inmóvil.

d) un legislador supremo.

200. ¿En qué documento del Concilio Vaticano II se defiende la libertad religiosa?

a) Gaudium et spes.

b) Unitatis redintegratio.

c) Dignitatis humanae.

d) Verbum Domini.

201. El deber de paliar la pobreza corresponde a las autoridades...

a) políticas de los países ricos.

b) políticas y a todas las personas.

c) religiosas y a las organizaciones no gubernamentales.

d) e individuos de los países afectados por esta tragedia.

202. El cuerpo en la realidad humana es...

a) el único elemento que existe.

b) un peso que impide la elevación del alma a Dios.

c) un elemento presente, pero carente de valor.

d) un elemento esencial, junto con el alma.

203. Una buena educación es...

a) intelectual, afectiva, moral y científica.

b) intelectual, afectiva, moral y religiosa.

c) intelectual, afectiva, laboral y religiosa.

d) tecnológica, afectiva, moral y científica.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 28

204. Entregan su vida por la educación de los oprimidos...

a) los Cartujos.

b) los Hermanos de San Juan de Dios.

c) las Carmelitas descalzas.

d) los miembros de la Congregación salesiana.

205. Por naturaleza, el ser humano es un...

a) ser social.

b) pecador.

c) ser angustiado.

d) ser bondadoso.

206. Para el cristianismo, la virtud de la pobreza es...

a) una desgracia.

b) el camino para entregarse a Dios y al prójimo y llenarse del amor de Dios.

c) un deber insoslayable.

d) En realidad, la pobreza no es una virtud.

207. Jesús trabajó durante su vida en la Tierra para...

a) enseñarnos el valor santificador del trabajo.

b) ganarse el sustento.

c) mostrarnos el valor del sufrimiento.

d) Él nunca trabajó en este mundo.

208. El bien común es...

a) el bien propio de una comunidad.

b) el bien que decidimos democráticamente.

c) la suma de los intereses individuales.

d) el que decide el Gobierno elegido democráticamente.

209. ¿Cómo debe ser la educación?

a) Intensiva.

b) Integral.

c) Extensiva.

d) Exclusiva.

210. Con respecto a los bienes naturales, tenemos...

a) el derecho y el deber de administrarlos responsablemente.

b) el deber de dominarlos y explotarlos.

c) el derecho a utilizarlos para nuestro beneficio.

d) No tenemos ningún derecho ni deber respecto a ellos.

211. El principio de solidaridad establece que...

a) las sociedades de orden superior han de servir a los grupos más pequeños.

b) todos los seres humanos tenemos la misma dignidad.

c) hemos de ayudar a que los demás cumplan sus aspiraciones legítimas.

d) tenemos derecho a disponer de lo necesario para nuestro desarrollo.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 29

212. La Misa dominical responde a la necesidad de...

a) hacer oración cuando tenemos tiempo libre.

b) formar nuestra conciencia gracias a la homilía del sacerdote.

c) estar con Dios y rendirle culto.

d) compartir el tiempo de ocio con otros cristianos.

213. Los derechos básicos de toda persona son los...

a) legales que recoge la Constitución.

b) derechos humanos.

c) que reconocen las grandes religiones.

d) votados democráticamente.

214. El ocio es un...

a) tiempo para la realización de actividades lúdicas.

b) espacio festivo, de descanso y de encuentro con Dios.

c) modo festivo de desaprovechar el tiempo.

d) tiempo de inactividad.

215. El medio por el que disponemos de los bienes necesarios para la subsistencia

se denomina...

a) propiedad.

b) descanso.

c) sustento.

d) oración.

216. Trabajar, para el cristiano, es...

a) un acto necesario para la subsistencia.

b) una tarea opresiva y humillante.

c) lo que impide dedicarse a la vida espiritual.

d) una ocasión de encuentro con Dios contribuyendo al progreso en el mundo.

217. El conjunto de orientaciones de la Iglesia para el bien social se denomina...

a) Teología.

b) doctrina social.

c) mensaje evangélico.

d) nueva evangelización.

218. El cristiano debe luchar contra la pobreza...

a) esta lucha revierte en su propio bien.

b) es un mandamiento.

c) viendo en los pobres al mismo Cristo.

d) así lo requiere el sistema económico.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 30

219. La pobreza como situación existencial puede ser...

a) material o espiritual.

b) solo espiritual.

c) solo material o económica.

d) material y económica.

220. El cristianismo afirma sobre la propiedad privada que...

a) debe respetarse, pero siempre ha de estar al servicio de un mundo justo y

solidario.

b) se debe respetar en cualquier caso; la persona tiene derecho a lo que es suyo.

c) todos los bienes deberían ponerse al servicio de los demás.

d) no es, en ningún caso, un derecho.

221.- ¿Cómo podemos definir la Doctrina Social de la Iglesia?

a) La cuidadosa formulación del resultado de una atenta reflexión sobre las complejas

realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto internacional con

criterios económicos, sociales, políticos, …

b) El modelo económico y político, entre el capitalismo y el socialismo, que propone la

Iglesia para superar las desigualdades en el mundo.

c) La cuidadosa formulación del resultado de una atenta reflexión sobre las

complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto

internacional, a través de la luz de la fe y de la tradición eclesial; interpretando

esas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que Evangelio

enseña acerca del hombre para orientar en consecuencia la conducta cristiana.

d) La doctrina que propone el Magisterio de la Iglesia para fomentar la aparición de

partidos políticos en los países democráticos a los que los cristianos puedan votar de

acuerdo con sus convicciones.

222.- ¿A quiénes están dirigidas las encíclicas sociales?

a) Solo a los cristianos.

b) A los cristianos y a todos los hombres de buena voluntad.

c) Solo a los católicos.

d) A los trabajadores cristianos.

223.- El Compendio de Doctrina Social de la Iglesia en el nº 160 establece como

principios de la doctrina social de la Iglesia?

a) La subsidiariedad y la solidaridad y el destino universal de los bienes.

b) El bien común, la subsidiariedad y la solidaridad.

c) La dignidad de la persona humana y el bien común.

d) La dignidad de la persona humana, el bien común, la subsidiariedad y la

solidaridad.

224.- San Juan Pablo II habla de “estructuras de pecado”, ¿a qué se refiere con

dicha expresión?

a) A las estructuras que impiden el bien común.

b) A las estructuras políticas de los países.

c) A las estructuras que atentan contra los seres humanos.

d) A las acciones individuales de cada persona que impiden el bien común.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 31

225.- ¿Qué documento se considera el inicio de la Doctrina Social de la Iglesia y

qué papa lo escribió?

a) La encíclica Rerum Novarum, escrita por el papa León XIII.

b) La encíclica Quadragesimo anno, escrita por el papa Pío XI.

c) La encíclica Mater et Magistra, escrita por el papa Juan XXIII.

d) La encíclica Deus caritas est, escrita por el papa Benedicto XVI.

226.- ¿Cuáles son los temas principales que trata la encíclica Rerum Novarum? a) La condena de la lucha de clases y el derecho a la propiedad privada.

b) La condena del socialismo y del anarquismo.

c) El derecho de los trabajadores a un salario digno y a una jornada laboral que permita

la conciliación familiar.

d) La condena de los salarios bajos, la necesaria intervención de los poderes

públicos en la cuestión social con leyes oportunas y políticas sociales y la defensa

del derecho de asociación de los trabajadores.

227.- ¿Cuáles son las dos encíclicas sociales de Juan XXIII?

a) Populorum progressio y Quadragesimo anno.

b) Laborem exercens y Centesimus annus.

c) Mater et Magistra y Pacem in terris.

d) Deus caritas est y Caritas in veritatis.

228.- El Papa Juan XXIII en los números 2 y 3 de la encíclica Mater et Magistra

dice que la Doctrina Social de la Iglesia pertenece a la misión de la Iglesia ¿por

qué?

a) Porque se funda en el Evangelio pero realiza su reflexión apoyándose en la razón y en

la dignidad del ser humano.

b) Porque la Iglesia, al buscar el bien y el desarrollo total del ser humano, también

se preocupa de las necesidades que la vida diaria plantea a las personas.

c) Porque la Doctrina Social sirve tanto para creyentes como no creyentes.

d) Porque no todos los seres humanos de la tierra son tratados con la dignidad de hijos

de Dios que se merecen.

229.- En los primeros siglos de la Iglesia ¿dónde podemos encontrar precedentes de

la sensibilidad de la Iglesia por la justicia social?

a) En las primeras comunidades cristianas.

b) En San Agustín y Santo Tomás de Aquino.

c) En los Concilios de Éfeso y Constantinopla.

d) En los Padres de la Iglesia como San Basilio y San Juan Crisóstomo.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 32

230.- De acuerdo con el nº 305 del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia

¿cuál es el cometido específico de los sindicatos?

a) Asegurar el poder de los trabajadores en las empresas.

b) Asegurar los justos derechos de los empresarios en el marco del bien común de toda

la sociedad.

c) Asegurar los justos derechos de los hombres del trabajo en el marco del bien

común de toda la sociedad.

d) Asegurar los justos derechos de los hombres del trabajo y de los empresarios en el

marco del bien común de toda la sociedad.

231.- ¿Cómo define el nº 68 de la Gaudium et spes la huelga?

a) Como un recurso necesario para la defensa de los derechos y el logro de las

aspiraciones justas de los trabajadores.

b) Como un recurso necesario, aunque extremo, para la defensa de los derechos y

el logro de las aspiraciones justas de los trabajadores.

c) Como un recurso justo para la defensa de los derechos y el logro de las aspiraciones

justas de los trabajadores.

d) Como un recurso que no se debe utilizar para la defensa de los derechos y el logro de

las aspiraciones justas de los trabajadores.

232.- ¿Se puede justificar desde la Biblia la explotación laboral?

a) No. La Biblia siempre hace una defensa de la dignidad y centralidad de la

persona.

b) Sí, porque determinados textos recogen la práctica de la época y hay que aplicarlos

literalmente.

c) Ni sí ni no, porque la Biblia no se ocupa directamente de esas cuestiones.

d) No. La Biblia no trata esos temas.

233.- De acuerdo con el nº 164 del Compendio de Doctrina Social de la Iglesia

¿cuál es el significado del principio del bien común?

a) Es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las

asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la

propia perfección.

b) Es el conjunto de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o

asociado a otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a

la vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que pertenece.

c) Es el conjunto de las relaciones entre individuos y entre sociedades intermedias, que

se realizan en forma originaria y gracias a la subjetividad creativa del ciudadano.

d) Es el conjunto de condiciones de la vida personal que hacen posible a las

asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia

perfección.

234.- ¿Cuáles son los valores fundamentales de la vida social?

a) La paz y la solidaridad.

b) La verdad, la libertad, la justicia, el amor.

c) La libertad y la justicia.

d) El amor y la paz.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 33

235.- ¿Qué acontecimiento histórico provocó el desarrollo de la Doctrina Social de

la Iglesia actual?

a) La Ilustración Francesa.

b) La Revolución Rusa.

c) La Revolución Industrial.

d) La descolonización.

236.- ¿Qué quiere decir que las encíclicas sociales son “escritos de circunstancias”?

a) Que se van escribiendo a medida que desaparecen las situaciones injustas.

b) Que surgen a partir de un contexto eclesial concreto y para ese momento.

c) Que surgen a partir de problemas políticos a los que el Magisterio de la Iglesia tiene

que dar respuesta.

d) Que surgen a partir del contexto histórico-social, ya que las situaciones que se

dan en esa época son las que se analizan en ellas.

237.- La Encíclica Mater et magistra se centra:

a) En las relaciones entre el capital y el trabajo en los países ricos.

b) En las relaciones entre la paz y la justicia.

c) En las relaciones entre el capital y el trabajo en los países pobres.

d) En las relaciones entre los países ricos y los países pobres.

238.- En la Encíclica Caritas in veritate el Papa Benedicto XVI reflexiona sobre:

a) Sobre el trabajo.

b) Sobre la evangelización y las nuevas formas económicas.

c) Sobre la globalización y la crisis económica surgida a partir de 2007.

d) Sobre la desigualdad entre los países ricos y los países pobres.

239.- En la exhortación apostólica Evangelii Gaudium el Papa Francisco habla de

la cultura del descarte, ¿quiénes son las personas “sobrantes” en nuestra sociedad?

a) Los ricos y enfermos.

b) Los ancianos, los parados, los extranjeros sin formación ni trabajo, los enfermos

contagiosos, los que no comparten la cultura propia …

c) Los refugiados y perseguidos políticos.

d) La gente sin estudios.

240.- Los signos distintivos del voluntariado realizado desde la fe son

a) La motivación surge desde la fe, el amor a Jesús.

b) Se identifica al necesitado con Jesús.

c) Se va más allá de lo material, también se busca la salvación.

d) Todas las respuestas son correctas.

241.- ¿Qué problema planteó el darwinismo a la fe?

a) El problema de la creación del ser humano.

b) El problema de la teoría heliocéntrica.

c) El problema del mal.

d) El problema de la creación del mundo.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 34

242.- Ante la teoría del evolucionismo, el Papa Pío XII en la encíclica Humani

generis declaró:

a) Que el evolucionismo estaba en contra de la doctrina de la Iglesia porque contradice a

la doctrina teológica de la creación.

b) Que el evolucionismo no estaba en contra de la doctrina de la Iglesia si se

respetaba que las almas habían sido creadas directamente por Dios.

c) Que el evolucionismo estaba en contra de la doctrina de la Iglesia porque no

respetaba el relato bíblico de la creación.

d) Que el evolucionismo no estaba en contra de la doctrina de la Iglesia si se respetaba

que las almas no habían sido creadas directamente por Dios.

243.- ¿La ciencia es incompatible y excluyente con otras formas de entender la

realidad como la filosofía y la religión? a) Sí. La ciencia explica el funcionamiento y las leyes de la realidad y la religión y la

filosofía no pueden hacerlo.

b) No. La ciencia no explica el funcionamiento y las leyes de la realidad; la religión y la

filosofía tratan de dar sentido a esa realidad.

c) No. La ciencia explica el funcionamiento y las leyes de la realidad; la religión y

la filosofía tratan de dar sentido a esa realidad.

d) Sí. La ciencia aporta un conocimiento objetivo; la religión y la filosofía aportan un

conocimiento subjetivo.

244.- ¿El método científico sirve para responder a los grandes interrogantes de la

existencia?

a) Sí. Sirve para explicar el funcionamiento de la realidad, el cómo.

b) Sí. Sirve para dar respuesta al porqué y al para qué.

c) No. Sirve para dar respuesta al porqué y al para qué.

d) No. Sirve para explicar el funcionamiento de la realidad, el cómo.

245.- ¿Qué se entiende por desarrollo científico?

a) El desarrollo de la ciencia como conocimiento práctico, el saber por el saber.

b) El desarrollo de la aplicación del conocimiento científico a las necesidades del ser

humano.

c) El desarrollo de la ciencia como conocimiento teórico, el conocer para transformar.

d) El desarrollo de la ciencia como conocimiento teórico, independientemente de su

aplicación.

246.- ¿Qué se entiende por desarrollo tecnológico?

a) El desarrollo de la ciencia como conocimiento teórico, el conocer para transformar.

b) El desarrollo de la aplicación del conocimiento científico a las necesidades del ser

humano, el saber por el saber.

c) El desarrollo de la aplicación del conocimiento científico a las necesidades del

ser humano, el conocer para transformar.

d) El desarrollo de la ciencia como conocimiento teórico, independientemente de su

aplicación.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 35

247.- ¿Qué tienen en común los humanismos ateos de Feuerbach, Marx, Nietzsche

y Freud?

a) Presentan a Dios y al hombre como enemigos; presentan la religión como un

elemento alienante; Dios es concebido como una ilusión.

b) Presentan a Dios y al hombre como enemigos; presentan la religión como un

elemento alienante; Dios es concebido como una ilusión; la religión y Dios deben

ser negados para que el hombre viva lo que realmente es.

c) Niegan a Dios para que el hombre puede alcanzar su plenitud.

d) Dios es concebido como una ilusión que surge de los deseos frustrados del ser

humano.

248.- ¿Por qué a Marx, Nietzsche y Freud se les llama filósofos de la sospecha?

a) Porque han puesto en cuestión toda la realidad. Han sospechado de sus

fundamentos y la han sometido a crítica para desenmascarar lo que no aparece a

simple vista.

b) Porque han puesto en cuestión toda lo que aparece a simple vista.

c) Porque no ponen en cuestión toda la realidad, sólo los fundamentos visibles.

d) Porque han puesto en cuestión la realidad que para ellos es evidente sin sospechar de

sus fundamentos.

249.- El autor del siguiente texto “Al igual que Dios no es otra cosa que el ser del

hombre, purificado de aquello que el hombre se le aparece como limitado y malo,

así también el más allá no es otra cosa que el más acá, liberado de lo que se

presenta como limitación y mal” es

a) Freud

b) Feuerbach

c) Nietzsche

d) Marx

250.- Freud presenta el origen de Dios como la necesidad psicológica de protección.

El ser humano, en una actitud infantil, busca refugio en una figura paterna que le

ofrezca seguridad y crea a un padre inmortal, Dios. De las siguientes respuestas

cuál se le podría dar desde la fe cristiana.

a) La verdadera vivencia de la religión no separa y evade al ser humano de este mundo

sino que lo inserta en él de manera más profunda y que el verdadero cristiano debe

comprometerse en la transformación de nuestro mundo para hacer ya realidad, en esta

vida, el reino de Dios.

b) Dios siempre es más de lo que el ser humano puede desear y el hecho de que el

hombre desee plenitud no implica que el intento de su satisfacción sea algo irreal.

c) Dios no surge por los miedos del hombre buscando protección ya que Dios, en la

Biblia, no evita las dificultades aunque ayuda a afrontarlas con una motivación

mayor.

d) La moral cristiana no es una moral de esclavos sino que busca la liberación y

felicidad del ser humano, como muestra Jesús en el evangelio cuando cura, perdona y

acoge.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 36

251.- ¿De las críticas que realizan los filósofos de la sospecha a la religión se puede

extraer algo positivo para la misma?

a) Sí, porque alertan contra falsas vivencias de la religión o de Dios.

b) No, porque para realizar sus críticas han partido de desviaciones de las religiones

como si fuesen la verdadera esencia de Dios y de la religión y, por lo tanto, están

criticando no la religión o Dios como tales, sino su deformación.

c) No, porque alertan contra formas falsad de vivir la religión o a Dios.

d) No, porque son filósofos ateos y nada tienen que decir sobre la religión o Dios.

252.- El autor del siguiente texto “La penosa situación de impotencia

experimentada en la niñez [es] lo que despertó la necesidad de protección, la

necesidad de una protección amorosa, satisfecha en tal época por el padre, y que el

descubrimiento de la persistencia de tal indefensión a través de toda la vida llevó

luego al hombre a forjar la existencia de un padre inmortal mucho más poderoso”

es

a) Marx

b) Feuerbach

c) Nietzsche

d) Freud

253.- ¿Qué es el concordismo?

a) Un intento de conciliación entre la Biblia y la ciencia que pretende demostrar

que la Biblia es verdadera porque todos sus datos se pueden hacer conciliar con los

datos de la ciencia.

b) Un intento de conciliación entre la Biblia y la ciencia que sostiene que no hay errores

formales en la Biblia en ninguno de los campos de conocimiento.

c) Un acuerdo entre la Santa Sede y un Estado soberano.

d) Un humanismo ateo.

254.- Según Dei Verbum, ¿cómo hay que hacer para interpretar correctamente la

Sagrada Escritura?

a) No se permite la interpretación porque es Palabra de Dios.

b) Hay que tener en cuenta los géneros literarios para poder descubrir la verdad

que se contiene en el texto de forma adecuada ya que, así, se intenta descubrir el

sentido que intentó expresar el autor sagrado en cada circunstancia según la

condición de su tiempo y su cultura.

c) Hay que tener en cuenta la época en que se escribieron los textos.

d) Hay que investigar al autor de los textos.

255.- ¿Qué es la inerrancia absoluta?

a) Un intento de conciliación entre la Biblia y la ciencia que pretende demostrar que la

Biblia es verdadera porque todos sus datos se pueden hacer conciliar con los datos de la

ciencia.

b) Un acuerdo entre la Santa Sede y un Estado soberano.

c) Un intento de conciliación entre la Biblia y la ciencia que sostiene que no hay

errores formales en la Biblia en ninguno de los campos de conocimiento.

d) Una forma de interpretar correctamente la Biblia.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 37

256.- ¿Cuáles son las principales características del Círculo de Viena?

a) Rechazo de la metafísica. Preeminencia de las ciencias empíricas en la verificación

del conocimiento. Y negar todo tipo de sentido a proposiciones que no tengan

significado, siguiendo criterios lógico-formales.

b) Defensa del neopositivismo. Rechazo de la metafísica. Preeminencia de las ciencias

empíricas en la verificación del conocimiento.

c) Defensa del neopositivismo. Y negar todo tipo de sentido a proposiciones que no

tengan significado, siguiendo criterios lógico-formales.

d) Defensa del neopositivismo. Rechazo de la metafísica. Preeminencia de las

ciencias empíricas en la verificación del conocimiento. Y negar todo tipo de sentido

a proposiciones que no tengan significado, siguiendo criterios lógico-formales.

257.¿La fe es algo razonable?

a) No, porque supone aceptar lo absurdo

b) Sí, porque no repudia ni a la razón ni a la moral

c) No, porque es un acto de voluntad ciega

d) Sí, porque así lo dice el Magisterio de la Iglesia

258. El fundamentalismo creacionista

a) Pretende desmentir la ciencia y dar crédito a la interpretación literal del génesis

b) Solo acepta lo probado científicamente

c) Acepta todo lo que afirme el Magisterio de la Iglesia

d) Considera que los relatos bíblicos de la creación tienen su origen en antiguas

mitologías

259. ¿Hay lugar para la fe en la ciencia?

a) No. La ciencia está al margen de la fe

b) Sí, por ejemplo en la idea de las esferas cónicas

c) Solo en los científicos creyentes.

d) Sí, por ejemplo en la convicción de que el mundo es razonable

260. ¿Qué defecto puede tener la fe?

a) Fideísmo

b) Conocimiento

c) Reflexión

d) Razonamiento

261. Una de las pruebas de Galileo defendiendo el heliocentrismo.

a) Montañas de júpiter

b) Manchas solares

c) Las fases de la luna

d) Satélites de saturno


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 38

262. Argumento equivocado de Galileo

a) Manchas solares

b) Satélites de Júpiter

c) Argumento de las mareas

d) Nuevas estrellas

263. Qué Cardenal ordena la investigación de Galileo en 1611

a) Belarmino

b) Barberini

c) Farnesio

d) Mazzarino

264. Los ataques contra Galileo comenzaron con la obra

a) Sidereus Nuncius

b) De tribus cometis

c) Galileo invenire

d) Contra haereticos

265. Religión y ciencia

a) Son diferentes sin nada en común

b) Son diferentes con cuestiones fronterizas

c) Tratan exactamente los mismos temas

d) Tratan los mismos temas con perspectivas diferentes

266. Siglo I y II, son ejemplo de armonía entre filosofía y religión

a) San Justino y san Agustín

b) San Agustín y Filón

c) Filón y san Anselmo

d) San Justino y Filón

267. ¿Qué cristiano es uno de los pilares de la genética?

a) María Agnesi

b) Louis Pasteur

c) Gregor Mendel

d) Georges Lemaître

268. La ciencia y la fe

a) Desarrollan una visión verdadera del mundo

b) Tienen un mismo objeto de estudio

c) Tienen un mismo método de estudio

d) Proporcionan verdades al hombre, aunque incompatibles entre si

269. ¿Qué cristiano creó las primeras vacunas?

a) María Agnesi

b) Louis Pasteur

c) Gregor Mendel

d) Georges Lemaître


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 39

270. En qué año fue la Publicación del Origen de las especies.

a) 1859

b) 1860

c) 1858

d) 1720

271. Qué Papa escribió la encíclica Humani Generis

a) Juan Pablo II

b) Pablo VI

c) Pío XII

d) Pío XI

272. ¿Qué se entiende por el término “cultura”?

a) Todo aquello que al ser humano le viene dado por naturaleza.

b) Todo aquello que al ser humano le viene dado por la gracia y los sacramentos.

c) Todo aquello que el ser humano hace por medio de la técnica.

d) Todo aquello con lo que el ser humano desarrolla sus cualidades espirituales y

corporales.

273. ¿Es la religión parte integrante de la cultura?

a) No, porque la cultura tiene que ver con “las cosas de este mundo”.

b) Sí, porque el hombre es un ser naturalmente religioso.

c) No, porque no todas las culturas son religiosas.

d) Sí, porque la religión proviene de la tradición.

274. ¿Son igualmente válidas todas las culturas?

a) Sí, porque cada pueblo o sociedad tiene la suya.

b) No, son mejores las culturas occidentales.

c) Sí, porque no se puede juzgar los valores de una cultura “desde fuera”.

d) No, porque hay valores universales que unas recogen mejor que otras.

275. ¿Cómo se relaciona la fe cristiana y la cultura?

a) La fe cristiana no afecta en nada a las culturas ni las culturas a la fe.

b) La fe cristiana anula las culturas.

c) La fe cristiana purifica y eleva las culturas.

d) La fe cristiana fomenta algunas culturas.

276. ¿Qué es la inculturación?

a) El esfuerzo de la Iglesia por hacer penetrar el mensaje de Cristo en un

determinado medio socio-cultural, llamándolo a crecer según todos sus valores

propios, en cuanto son conciliables con el Evangelio.

b) El esfuerzo de la Iglesia por imponer la fe a una cultura despreciando los valores de

ésta y estableciendo el modo de vida europeo u occidental.

c) El esfuerzo de la Iglesia por hacer progresar a los pueblos mediante la promoción de

la cultura y los valores humanos y, así, contribuir al desarrollo de los países más pobres,

como dice el Evangelio.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 40

d) El esfuerzo de la Iglesia en la Edad Media por conservar la cultura clásica y ponerla

al servicio de la fe católica.

277. ¿Qué conexión existe entre la Revelación y la cultura?

a) Dios ha revelado una cultura, la judía.

b) Dios habló según los tipos de cultura de cada época.

c) Dios habló a los que no tenían cultura.

d) Dios habló en los términos de la cultura dominante.

278. ¿A qué cultura en particular está ligada la Iglesia?

a) A la greco-latina.

b) Como su misión es universal, puede entrar en comunión con todas las culturas.

c) A ninguna, ya que Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo”.

d) A la judía.

279. ¿Cuáles son los fines de la cultura?

a) La formación de las personas.

b) La perfección de la persona y el bien de toda la sociedad.

c) La promoción de la economía.

d) La promoción de universidades y escuelas.

280. ¿Qué es el monacato?

a) Es una forma de vida cristiana que se caracteriza por la separación del mundo

para una entrega más profunda a Dios.

b) Es una forma de vida cristiana que se caracteriza por la vida en comunidad, la

oración y la caridad con los más pobres.

c) Es una forma de vida cristiana que se caracteriza por la vida en comunidad, la

oración, el estudio, el cultivo de la tierra y otros trabajos manuales.

d) Es una forma de vida cristiana que se caracteriza por la huida del mundo para

olvidarse de los problemas.

281. ¿Quiénes son los fundadores del Monacato en Oriente y Occidente?

a) San Atanasio y San Benito.

b) San Agustín y San Benito.

c) San Emeterio y San Celedonio.

d) San Antonio Abad y San Benito.

282. ¿Qué estaba ocurriendo en Europa cuando se fundó el Monacato?

a) El derrumbamiento del Imperio Romano y la invasión de los pueblos bárbaros.

b) El Edicto de Milán y la conversión de Constantino.

c) La fundación de las órdenes mendicantes y de las universidades.

d) La coronación de Carlomagno.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 41

283. La diferencia entre un anacoreta y un cenobita es…

a) El anacoreta vive en el monte, el cenobita en el llano.

b) El anacoreta vive en comunidad, en un monasterio, en torno a un maestro espiritual;

el cenobita vive en soledad.

c) El anacoreta vive en soledad; el cenobita vive en comunidad, en un monasterio,

en torno a un maestro espiritual.

d) El anacoreta vive en una columna o en un árbol, el cenobita vive en una cueva.

284. ¿Cuál es el monasterio más famoso fundado por San Benito?

a) Montecassino.

b) Cluny.

c) Ripoll.

d) Subiaco.

285. ¿Cuál es el lema de los benedictinos?

a) Ama et quod vis fac.

b) Ama et studia.

c) Ora et labora.

d) Da mihi animas caetera tolle.

286. ¿De dónde es patrono San Benito y por qué?

a) De Nursia (Italia) porque allí nació.

b) De Irlanda, porque los monjes evangelizaron esa isla.

c) De Europa, porque suscitó su unidad espiritual y cultural.

d) De Italia, porque allí vivió y realizó su obra.

287. ¿En qué libro escribe San Benito las normas y guía espiritual que deben regir

en los monasterios?

a) Ejercicios Espirituales.

b) El Compendio.

c) Monacatus.

d) La Regla.

288. ¿Qué papel tuvieron los monasterios en la conservación de la cultura clásica?

a) Ninguno. Despreciaron las obras clásicas porque, al estar escritas por paganos, los

monjes no las consideraban compatibles con la fe cristiana.

b) Ninguno, ya que el fin principal de los monasterios era la oración y el cultivo de la

tierra.

c) Fundamental, porque los monjes inventaron la imprenta.

d) Fundamental, gracias a la labor de los monjes copistas se transmitieron las

obras de los autores clásicos latinos y griegos.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 42

289.- ¿Por qué debemos distinguir entre sexualidad y genitalidad?

a).- Para dejar contentos a los sexólogos.

b).- Porque la sexualidad es la dimensión masculina o femenina que caracteriza la

personalidad de cada individuo.

c).- No es necesario distinguirlas.

d).- Porque la genitalidad rige la sexualidad

290.-Con pequeñas variaciones:¿cuántas etapas se admiten en el desarrollo de la

sexualidad?

a).- 1

b).- 7

c).- 10

d).- 4

291.-Como personas:¿cómo los creo Dios al hombre y a la mujer?.

a).-A su imagen y semejanza.

b).-No le preocupa el tema

c).- Sólo creo al hombre a su imagen y semejanza.

d).-A la mujer la hizo depender del hombre

292.-La persona va madurando: ¿cuál es la característica de la persona adulta?

a).-La sexualidad se centra en sí mismo.

b).-Va descubriendo su sexualidad.

c).- Es capaz de un compromiso que lleva consigo la exigencia de fidelidad.

d).-Utiliza a los demás para su placer.

293.-¿Por qué el desarrollo científico y técnico de la sociedad actual puede

representar, aunque parezca una paradoja, un peligro para la vida?

a).-Porque no permite la manipulación del cuerpo humano.

b).-Porque el hombre es el dueño absoluto de la vida.

c).-Porque la ciencia sin la conciencia conduce a la ruina del hombre.

d).-Porque Dios pone la vida de los hombres en su mano para que haga con ella lo que

desee.

294.- ¿Cuál es la afirmación de la Iglesia, en sentido estricto, en torno a la

eutanasia?

a).-La doctrina de la Iglesia condena cualquier tipo de eutanasia.

b).-La Iglesia permite la eutanasia en el caso de ancianos para reducir su sufrimiento.

c).-La Iglesia permite terminar con las vidas inútiles y dependientes de los demás.

d).-La Iglesia no se pronuncia en torno a la eutanasia.

295.-La Iglesia condena el aborto siempre salvo que

a).-tenga lugar por intervención humana.

b).-tenga lugar 28 semanas después de la fecundación.

c).-que se haya concebido como resultado de una violación.

d).-se produzca por causas naturales.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 43

296.-Para analizar moralmente una conducta: ¿en qué nos tenemos que fijar,

como cristianos?

a).-Si lleva a la persona a un acercamiento a la escala de valores cristiana.

b). Las opciones a, c y d son verdaderas.

c).-Las consecuencias son acordes con la verdad y el bien.

d).-Si hace a las personas más acordes con la verdad y el bien.

297.- ¿Por qué los cristianos, salvo condiciones muy extraordinarias, debemos

estar en contra de la pena de muerte?

a).-Porque nos da pena que los maten.

b).-Porque el único propietario de la vida humana es Dios.

c).-Porque políticamente no queda bien apoyar la pena de muerte.

d).-Porque se cometen muchos fallos a la hora de condenar a las personas a muerte.

298.-¿Durante la revolución industrial por qué los dueños de la fábricas no

dudaban en deshacerse de la fuerza de trabajo?

a).-Porque les daba la gana.

b).-Porque los trabajadores se hacían mayores y no producían.

c).-Para librarse de los alborotadores.

d).-Porque siempre tenían una cola de desocupados en la puerta de la fábrica.

299.-La rebelión de los obreros contra la burguesía ha tenido distintas fases: ¿cuál

fue la primera, la más grosera?

a).-La creación de sindicatos.

b).-Trabajar más horas para salir de la pobreza.

c).-El delito.

d).- Sentadas ante las fábricas para mejorar su situación laboral.

300.-¿De quién es la afirmación: ”la producción y el comercio están casi

enteramente en manos de muy pocos, en forma tal, que unos cuantos hombres,

opulentos y ricos, han cargado sobre la innumerable multitud de los proletarios

un yugo que en poco difiere del de los antiguos esclavos”

a).-Juan Pablo II

b).-Juan Pablo I

c).- Pío XII

d).-León XIII

301.-¿Por qué Pío XII dirige sus discursos a mejorar las condiciones de los más

castigados: los prisioneros y los niños abandonados?

a).-Porque Pío XI no tocó el tema.

b).-Porque procedía de una familia pobre.

c).-Porque en la posguerra, segunda Guerra Mundial, eran los más necesitados.

d).-Por fastidiar a Franco.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 44

302.-De los papas que siguen, Pío XI, Pío XII- Juan XXIII; quién no escribió sobre

la doctrina social de la Iglesia:

a).- Todos escribieron sobre la doctrina social de la Iglesia.

b).- Pío XII

c).- Pío XI

d).- Juan XXIII

303.-De qué Padre de la Iglesia son las siguientes palabras:”Las riquezas son cosas

comunes y pertenecen también a tu consiervo, como el sol y el aire y la tierra y

todo lo demás”

a).- San Jerónimo

b).-San Juan Crisóstomo

c).- San Basilio.

b).- San Ambrosio.

304. ¿A quién corresponde propiamente la fundación del saber científico?

a) A los griegos.

b) A los babilonios.

c) Al cristianismo.

d) A Galileo.

305. Una importante puerta de entrada de la filosofía y la ciencia griegas a

Occidente es...

a) la Escuela de Traductores de Toledo.

b) la conquista de Alejandría.

c) el intercambio comercial con Constantinopla.

d) Ninguna de las opciones anteriores es correcta.

306. ¿Con qué es incompatible la fe?

a) Solo es incompatible con la filosofía.

b) Con una visión reduccionista de la naturaleza.

c) Con la ciencia moderna.

d) Es compatible con cualquier tipo de ciencia.

307. Es responsabilidad ética de la ciencia…

a) la interpretación filosófica de sus hallazgos.

b) que sus descubrimientos tengan aplicaciones prácticas.

c) unificar todos los saberes humanos.

d) prever los efectos secundarios.

308. ¿A qué impulsa la fe?

a) A minusvalorar lo material.

b) A trabajar por los demás y a confiar en el conocimiento humano.

c) A trabajar por los demás pero desconfiando del conocimiento humano.

d) Solo a vivir para el «más allá».


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 45

309. A Galileo se le pidió que...

a) se dedicará a la Teología.

b) defendiese el geocentrismo.

c) abandonase su investigación.

d) expusiese su teoría como una hipótesis.

310. ¿De qué depende el progreso?

a) Del perfeccionamiento de los instrumentos científicos.

b) De la creatividad humana y su aplicación al bien más humano.

c) Del regreso al mundo de la naturaleza.


311. ¿Quiénes de los siguientes santos hicieron florecer la teología en el Medievo?

a) San Alberto Magno y san Buenaventura.

b) San Juan Bosco y el Cura de Ars.

c) San Justino y san Dionisio.

d) Santo Toribio de Mogrovejo.

312. ¿Qué impide la apertura a la razón?

a) La defensa de la verdadera fe.

b) El avance en un saber verdaderamente humano.

c) La transformación de la religión en superstición o fanatismo.

d) La complementariedad del saber científico y el saber religioso.

313. ¿Qué introduce el cristianismo en la historia?

a) Una visión optimista del ser humano y del mundo.

b) Una visión pesimista del ser humano y del mundo.

c) La confrontación entre la tradición y el progreso.

d) Un saber mitológico sobre el origen del hombre y del mundo.

314. Pertenecían a la Escuela de Alejandría: a) Clemente y Justino.

b) Atanasio y Basilio.

c) Clemente y Orígenes.

d) Agustín y Alejandro.

315. El sabio en Grecia es:

a) El hombre esforzado.

b) El hombre prudente.

c) El hombre delicado.

d) El hombre reflexivo.

316. Ciencia y religión deben tener:

a) Campos opuestos de acción.

b) Una natural oposición.

c) Campos de encuentro y diálogo.



_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 46

317. La inteligencia humana:

a) Está limitada a los fenómenos.

b) Está abierta al mundo.

c) Está dominada por los instintos.

d) Solo sirve para la técnica.

318. ¿Qué nuevo carisma surge en el siglo IV? a) El celibato.

b) La vida religiosa.

c) El monacato.

d) La organización episcopal.

319. ¿Qué orden surge en el siglo XII?

a) La orden del Císter.

b) Los benedictinos.

c) Los agustinos.

d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.

320. ¿Qué institución surge al final del siglo XII?

a) La escuela.

b) La Universidad.

c) La Formación profesional.

d) La dinámica.

321. ¿Qué defiende Francisco de Vitoria en los nativos americanos?

a) La libertad de comercio.

b) La libertad creativa.

c) La libertad de opinión.

d) La libertad religiosa.

322. Un modelo de belleza existencial es:

a) La vida de los santos.

b) La obra de arte religiosa.

c) La conciencia del artista.

d) La ciencia moderna.

323. ¿Qué derecho defiende la Iglesia?

a) El germánico.

b) El romano.

c) El natural.

d) El monástico.


_____________________________________ CATEGORIA “C”___________ 47

324. Para Juan Pablo II, el artista es…

a) alguien que debe convertirse.

b) un colaborador de Dios.

c) un competidor de la fe.

d) un instrumento pasivo.

325. ¿En qué documento pide la Iglesia perdón en el año 2000?

a) Conciencia y vida.

b) Memoria y reconciliación.

c) Virtud y pecado.

d) Conciencia y perdón.

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