Cancionero Vaisnava de Iskcon

7/16/2019 Cancionero Vaisnava de Iskcon

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Cancionero del Templo

Hare Ka



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ISKCON Virtual Temple 3

Cancionero del Templo

Hare Ka Hare Ka Ka Ka Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare



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Cancionero del Templo Hare Ka

Recopilación: © Harinama dāsa

Primer edición en e-book: 2001

© Narendra dāsa

IndiceŚrī Śrī Guru-astaka.............................................................................5Śrī Śrī Sikāaka .............................................................................33

Śrī Dāmodarāstaka ...........................................................................40Śrī Guru-vandanā.............................................................................18Śrī Jagannāthāstaka..........................................................................36Śrī Nāma-kīrtana..............................................................................24Śrī Nsiha Praāma .......................................................................10Śrī Rādhikā-stava.............................................................................39Śrī Tulasī Kīrtana.............................................................................12

Śrī Tulasī Pradaksina Mantra...........................................................13Śrī Tulasī Praāma...........................................................................12Śrī Vaiava Praāma ......................................................................15Śrīla Prabhupāda Pranati....................................................................8Brahma-samhitā ...............................................................................17Cómo ofrecer alimentos:..................................................................26Etiqueta en el templo .......................................................................11

Gaura-ārati .......................................................................................20Hare Ka Mahā-mantra...................................................................9Jaya Rādhā-Mādhava .......................................................................16Los seis principios de rendición.......................................................33Nāma-sankīrtana ..............................................................................22Ofensas al Santo Nombre.................................................................14Otras canciones de kīrtana ...............................................................25Pañca-tattva Mantra ...........................................................................9Prema-dhvani ...................................................................................29Sapārsada-bhagavad-viraha-janita-vilāpa ........................................32Tilaka ...............................................................................................28




Śrī Śrī Guru-astaka(Ocho oraciones al maestro espiritual)Śrīla Visvanātha Cakravartī Thākura

En la estrofa adicional al final de estas oraciones, se dice:

śrīmad-guror astakam etad uccair brāhme muhūrte pathati prayatnāt yas tena vndāvana-nātha-sāksāt-

sevaiva labhyā januso 'nta eva

"Aquel que -con gran cuidado y atención- recite en voz altaestas ocho hermosas oraciones al maestro espiritual durante elbrāhma-muhūrta* obtendrá el servicio directo a Vndāvana-nātha (Ka, el Señor de Vndāvana) a la hora de la muerte".

*periodo de 48 min. que comienza 96 min. antes del alba.



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(1)

sasāra-dāvānala-līha-lokatrāāya kāruya-ghanāghanatvam prāptasya kalyāa guāravasyavande guro śrī-caraāravindam

(2) mahāprabho kīrtana-ntya-gīta-vāditra-mādyan-manaso rasena

romāñca-kampāśru-taraga-bhājovande guro śrī-caraāravindam

(3) śrī vigrahārādhana-nitya-nānā

śngāra-tan-mandira-mārjanādau yuktasya bhaktāś ca niyuñjato 'pi

vande guro śrī-caraāravindam (4)

catur-vidha-śrī-bhagavat-prasāda-svādv-anna-tptān hari-bhakta-saghān

ktvaiva tptim bhajata sadaiva

vande guro śrī-caraāravindam (5) śrī-rādhikā-mādhavayor apāra-

mādhurya līlā-gua-rūpa-nāmnām prati-kaāsvādana-lolupasya


nikuñja-yūno rati-keli-siddhyai

yā yālibhir yuktir apekaīyātatrāti-dākyād ati-vallabhasya


sākād-dharitvena samasta-śāstrair uktas tathā bhāvyata eva sadbhikintu prabhor ya priya eva tasyavande guro śrī-caraāravindam

(8) yasya prasādād bhagavat-prasādo yasya-aprasādān na gati kuto ‘pi

dhyāyan stuvas tasya yaśas tri-sandhyavande guro śrī-caraāravindam




1) El maestro espiritual recibe bendiciones del océano demisericordia. Así como una nube derrama agua, extinguiendo elincendio del bosque, el maestro espiritual libera a este mundo

materialmente afligido extinguiendo el fuego ardiente de laexistencia material. Yo ofrezco mis respetuosas reverencias alos pies de loto de tal maestro espiritual, quien es un océano decualidades auspiciosas.

2) Recitando el santo nombre, danzando en éxtasis, cantando ytocando instrumentos musicales, el maestro espiritual estásiempre absorto en el movimiento de sakīrtana de Śrī CaitanyaMahāprabhu. Debido a que está saboreando la melosidad de ladevoción pura, a veces sus cabellos se erizan, su cuerpo seestremece y lágrimas fluyen de sus ojos como olas. Yo ofrezcomis respetuosas reverencias a los pies de loto de tal maestroespiritual.

3) El maestro espiritual está siempre ocupado en la adoración en

el templo de Śrī Śrī Rādhā y Ka. Él también ocupa a susdiscípulos en tal adoración. Ellos visten a las Deidades conhermosas ropas y ornamentos, limpian Su templo y ejecutanotras adoraciones similares al Señor. Yo ofrezco misrespetuosas reverencias a los pies de loto de tal maestroespiritual.

4) El maestro espiritual está siempre ofreciendo a Ka cuatroclases de deliciosos alimentos (analizados como aquellos que semastican, beben, lamen y succionan). Cuando el maestroespirital ve que los devotos están satisfechos tomando bhagavat-prasāda, él también está satisfecho. Yo ofrezco misrespetuosas reverencias a los pies de loto de tal maestroespiritual.

5) El maestro espiritual está siempre ansioso de escuchar ycantar acerca de los ilimitados pasatiempos conyugales deRādhikā y Mādhava y de Sus cualidades, nombres y formas. Elmaestro espiritual aspira siempre a saborear esto a cadamomento. Yo ofrezco mis respetuosas reverencias a los pies deloto de tal maestro espiritual.



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6) El maestro espiritual es muy querido debido a que es expertoen asistir a las gopīs, quienes, en diferentes momentos, hacenvariados arreglos gustosos para la perfección de los amorososasuntos conyugales de Rādhā y Ka en los bosques deVndāvana. Ofrezco mis más humildes reverencias a los pies deloto de tal maestro espiritual.

7) El maestro espiritual debe ser honrado tanto como el SeñorSupremo, debido a que es Su sirviente más confidencial. Esto esreconocido por todas las Escrituras reveladas y seguido por

todas las autoridades. Por lo tanto, ofrezco mis respetuosasreverencias a los pies de loto de tal maestro espiritual, quien esun representante fidedigno de Śrī Hari (Ka).

8) Por la misericordia del maestro espiritual uno recibe labendición de Ka. Sin la gracia del maestro espiritual uno nopuede hacer ningún avance. Por lo tanto, siempre debo recordary honrar a mi maestro espirtual. Por lo menos tres veces al díadebo ofrecer mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mimaestro espiritual.

Śrīla Prabhupāda Pranati nāma o viu-pādāya ka-prehāya bhū-tale

śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine

namas te sārasvate deve gaura-vāī-pracārienirviśea-śūnyavādi-pāścātya-deśa-tārie

Ofrezco mis respetuosas reverencias a Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, quien es muy querido por elSeñor Ka debido a que ha tomado refugio a Sus pies de loto.

Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias, ¡oh maestroespiritual, sirviente de Śrīla Bhaktisiddhānta! Bondadosamenteestás predicando el mensaje del Señor Caitanya y liberando alos países occidentales, que están llenos de impersonalismo ynihilismo.




Pañca-tattva Mantra

(jaya) śrī-ka-caitanya prabhu-nityānandaśrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vnda

Śrī Caitanya Mahāprabhu está siempre acompañado por Suexpansión plenaria (Śrī Nityānanda Prabhu), su encarnación (Śrī Advaita Prabhu), Su potencia interna (Śrī Gadādhara Prabhu) ySu potencia marginal (Śrīvāsa Prabhu). Él está en medio de

Ellos como la Suprema Personalidad de Dios. Es necesariosaber que Śrī Caitanya Mahāprabhu siempre está acompañadopor estos otros tattvas. Por lo tanto, nuestras reverencias a Śrī Caitanya Mahāprabhu son completas cuando decimos: śrī-ka-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādharaśrīvasādi-gaura-bhakta-vnda.

Hare Ka Mahā-mantra

Hare Ka Hare Ka

Ka Ka Hare Hare Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare



Śrī Nsiha Praāma(1)

namas te narasihāya prahlādāhlāda-dāyinehirayakaśipor vakaśilā-aka-nakhālaye

(2)ito nsimha parato nsi ho yato yato yāmi tato nsiha

bahir nsimho hdaye nsi honsiham ādi śaraa prapadye

(3)tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śga

dalita-hirayakaśipu-tanu-bhgamkeśava dhta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare

1) ofrezco mis reverencias al Señor Narasiha, que da placer a

Prahlāda Maharāja y cuyas uñas son como cinceles sobre elpecho de piedra del demonio Hirayakaśipu.

2) El Señor Nsiha está aquí y allá. Adondequiera que voy, Élse encuentra presente. Está dentro de mi corazón y tambiénafuera. Yo me rindo al Señor Nsiha, el origen de todo, elrefugio supremo.

3) ¡Oh Keśava! ¡Oh Señor del universo! Oh Señor Hari, que hasadoptado una forma de mitad hombre y mitad león. ¡Todas lasglorias a Ti! Con la misma facilidad con que uno aplasta unaavispa entre las uñas, Tú abriste en dos el cuerpo del demonioHirayakaśipu, con las afiladas uñas de Tus manos de loto. (Śrī Dasāvatāra-stotra 4, de Jayadeva Gosvāmī)




Etiqueta en el templo

1) Se debe quitar los zapatos antes de entrar al salón del templo.

2) Se debe usar ropa, calcetines etc. limpios, como también lospies. También se debe enjuagar la boca, las manos y, si esposible, los pies después de comer.

3) No se debe estar embriagado cuando llega al templo.

4) No se debe causar disturbios argumentando, levantando lavoz, bailando en forma alocada o pasar aire en el templo.También se debe evitar hablar innecesariamente acerca detópicos no devocionales delante de las Deidades.

5) No se debe pasar por encima o tocar con los pies los enseressagrados tales como prasadam, flores, escrituras, mantos con la

inscripción del mantra Hare Ka, o devotos que estánofreciendo reverencias.

6) No se debe dejar que la japa-mala, la bolsa de la japa u otrosenseres sagrados toquen el piso. Estos artículos tampoco debenentrar al baño.

7) Se debe ser muy respetuoso con los devotos.

8) Se debe traer algún regalo para las Deidades, como porejemplo, frutas, flores, contribuciones, etc.

9) Leer El Néctar de la Devoción, capítulo 8, titulado "Ofensasque deben evitarse". Para mayores detalles, leer también elcapítulo 6, "Cómo ejecutar servicio devocional".



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Śrī Tulasī Praāma(Reverencias a Śrīmatī Tulasī Devī)

vndāyai tulasī-devyai priyāyai keśavasya caka-bhakti-prade devi satyavatyai namo nama

Ofrezco una y otra vez mis reverencias a Śrīmatī Tulasī Devī,quien es muy querida por el Señor Keśava. Oh diosa, tú otorgas

el servicio devocional al Señor Ka y posees la verdad máselevada.

Śrī Tulasī Kīrtana Narottama dāsa Thākura

(1) namo nama tulasī! ka-preyasī namo nama

rādhā-ka-sevā pābo ei abhilāī (2)

je tomāra śarana loy, tāra vāñchā pūra hoykpā kori’ koro tāre vndāvana-vāsī

(3)

mor ei abhilās, vilās-kuñje dio vāsnayane heribo sadā jugala-rūpa-rāśi

(4)

ei nivedana dharo, sakhīr anugata korosevā-adhikāra diye koro nija-dāsī

(5)

dīna ka-dāse koy, ei jena mora hoyśrī-rādhā-govinda-preme sadā jena bhāsi

1) Oh Tulasī, amada de Ka, yo me postro ante ti una y otravez. El único deseo que aún me queda es servir a Rādhā yKa.




2) Tú satisfaces los deseos de todo aquel que busca tu favor.Cuando le das tu misericordia, se convierte en un habitante deVndāvana.

3) Yo también deseo que me permitas vivir en los bosques deVndāvana. Así tendré siempre en mi visión las efulgentesformas de Rādha y Ka.

4) Te suplico que me vuelvas un seguidor de las damiselaspastorcillas de Vndāvana. Por favor, dame el privilegio depoder prestar servicio devocional y conviérteme en tu sirviente.

5) Este bajo y caído sirviente de Ka ora: "Permíteme nadaren el amor de Śrī Śrī Rādha y Gonvinda".

Śrī Tulasī Pradaksina Mantra

(Oración para circunvalar a Śrīmatī Tulasī Devī)

yāni kāni ca pāpāni brahma-hatyādikāni catāni tāni praaśyanti pradakia pade pade

Circunvalando a Śrīmatī Tulasī Devī, paso a paso se destruyentodos los pecados cometidos, incluso el de matar a unbrāhmaa.



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Ofensas al Santo NombreSanat-kumāra a Nārada Muni (Padma Purāna)

bahu janma kare yare yadi śravana kīrtanatabu ta' nā pāya ka-pade prema-dhana

Si uno está plagado con las diez ofensas al cantar el Maha-mantra Hare Ka, a pesar de su esfuerzo por cantar el santonombre por muchos nacimientos, no obtendrá amor por Dios, locual es la meta última de cantar el Maha-mantra.

satām nindā nāmna paramam aparādham vitanute yata khyātim yātham katham u sahate tad-vigrahām

1) Blasfemar o criticar a los vaiavas, quienes han dedicadosus vidas a propagar las glorias del santo nombre del Señor.

sivasya śrī-vior ya iha guna-nāmādi-sakalamdhiyā bhinnam pasyet sa khalu hari-nāmāhita-kara

2) Considerar que los nombres de los semidioses -tales como el

Señor Brahmā o el Señor Śiva- son iguales o independientes alnombre del Señor Viu.

guror avajña

3) Desobedecer las órdenes del maestro espiritual o ejecutarlasde una manera negligente.

śruti-sāstra-nindanam

4) Blasfemar las Escrituras védicas o toda literatura queconcuerde con la versión védica.

tathārta vāda

5) Dar alguna interpretación al santo nombre del Señor.

hari-nāmni-kalpanam

6) Considerar las glorias del canto de los santos nombres como

un producto de la imaginación.

nāmno balād yasya hi pāpa-buddhir na vidyate tasya yamair hi suddhi

7) Realizar actividades pecaminosas con la idea decontrarrestarlas mediante el canto del santo nombre.




dharma-vrata-tyāga-hutādi-sarva-subha-kriyā-samyam api pramāda

8) Considerar que el canto del mahā-mantra Hare Ka seencuentra al mismo nivel que las actividades piadosasmateriales.

aśraddhadhāne vimukhe 'py aśrinvati yas copadesa siva-nāmāparāha

9) Predicar las glorias del santo nombre a personas que carecende fe.

śrute 'pi nāma māhātmye ya prīti-rahito naraaham mamādi-paramo namni so 'pi aparādha-krit

10) No tener plena fe en el canto del santo nombre del Señor ymantener apegos materiales, aún después de haber recibidotantas y tan buenas instrucciones al respecto.

También se considera una ofensa cantar el mahā-mantra Hare

Ka sin su debida atención.

"Todo devoto que se presente como un vaiava debe evitarcometer estas ofensas para poder así, alcanzar el éxito en lavida, que es prema-bhakti, o amor puro por Rādhā-Ka".(Śrīla Prabhupāda)

Nota: En el original sánscrito la séptima ofensa tiene un

agregado: "No hay manera de expiar esta ofensa, ni siquiera conlas más grandes austeridades".

Śrī Vaiava Praāma

vāñchā-kalpa-tarubhyaś ca kpā-sindhubhya eva ca

patitānā pāvanebhyo vaiavebhyo namo nama

Ofrezco mis respetuosas reverencias a todos los devotosvaiavas del Señor, quienes están llenos de compasión por lasalmas caídas. Ellos son exactamente como árboles de deseos,capaces de satisfacer los deseos de todos.



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Jaya Rādhā-Mādhava(de: Los Ciento Veinte Nombres de Ka, 4 del Gītāvalī)

Śrīla Bhaktivinoda Thākura

A Śrīla Prabhupāda le gustaba mucho este bhajana y lo cantabasiempre antes de dar clases. "Esta canción es un cuadro deVndāvana, -decía-; todo está ahí: Śrīmatī Rādharānī,Govardhana, Yasodā y todos los pastorcitos". En Allahabad y

en Gorakhpur, Śrīla Prabhupāda, después de cantar las dosprimeras líneas, entró en éxtasis. Después de largo rato volvió asu conciencia externa y dijo, "Ahora... canten Hare Ka.

jaya rādhā-mādhava (jaya) kuñja-vihārī (jaya) gopī-jana-vallaba (jaya) giri-vara-dhārī

(jaya) yasodā-nandana (jaya) vraja-jana-rañjana(jaya) yāmuna-tīra-vana-cārī (jaya kuñja-vihārī)

¡Todas las glorias a Rādhā y Mādhava! Ellos se divierten en los jardines de Vndāvana. Ka es el amado de las gopīs, el quelevanta la colina de Govardhana, el amado hijo de Yasodā, elatractivo encanto de los habitantes de Vraja y quien recorre losbosques a orillas del Yamunā.




Brahma-samhitā(dos oraciones a Govinda)

venum kvanantam aravinda-dalāyatāksambarhāvatamsam asitāmbuda-sundarāngam

kandarpa-koti-kamanīya-visesa-sobhamgovindam ādi-purusam tam aham bhajāmi

angāni yasya sakalendriya-vritti-manti

pasyanti pānti kalayanti ciram jagantiānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya

govindam ādi-purusam tam aham bhajāmi

"Adoro a Govinda, el Señor primordial, quien es experto entocar Su flauta, con ojos tan bellos como pétalos de loto y lacabeza decorada con plumas de pavo real. Su hermosura sin par,matizada con un tinte de nubes azules, cautiva a millones decupidos". (Bs. 5.30)

"Adoro a Govinda, el Señor primordial, cuya eterna formatrascendental está llena de bienaventuranza y conocimiento.Cada uno de los miembros de Su efulgente figura trascendentalposee las funciones completas de todos los demás órganos. Életernamente ve, mantiene y manifiesta los infinitos universos,

tanto espirituales como materiales". (Bs. 5.32)



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Śrī Guru-vandanā"Plegaria al maestro espiritual"

(del Prema-bhakti-candrikā) Narottama dāsa Thākura

(1) śrī-guru-caraa-padma, kevala-bhakati-sadma,

bando mui sāvadhāna mate jāhāra prasāde bhāi, e bhava toriyā jāi

ka-prāpti hoy jāhā ha'te(2)

guru-mukha-padma-vākya, cittete koriyā aikya,ār nā koriho mane āśā

śrī-guru-carae rati, ei se uttama-gati, je prasāde pūre sarva āśā

(3)

cakhu-dān dilo jei, janme janme prabhu sei,divya-jñān hde prokāśito

prema-bhakti jāhā hoite, avidyā vināśa jāte,vede gāy jāhāra carito

(4) śrī-guru karuā-sindhu, adhama janāra bandhu,

lokanāt lokera jīvanahā hā prabhu koro doyā, deho more pada-chāyā,

ebe jāsa ghuśuk tri-bhuvana(5) dva-pade loilo sarana,

prabhupāda patita-pavana




1) Los pies de loto del maestro espiritual son el único medio porel cual podemos alcanzar el servicio devocional puro. Yo mepostro ante sus pies de loto con gran respeto y veneración. Por

su gracia uno puede cruzar el océano del sufrimiento material yalcanzar así la misericordia de Ka.

2) Mi único deseo es tener mi conciencia purificada con laspalabras que emanan de su boca de loto. El apego a sus pies deloto es la perfección que satisface todos los deseos.

3) Él abre mis ojos oscurecidos y llena mi corazón de

conocimiento trascendental. Él es mi señor nacimiento trasnacimiento. De él emana prema extático y la ignorancia esdestruída. Las Escrituras védicas cantan acerca de supersonalidad.

4) Nuestro maestro espiritual es el océano de la misericordia, elamigo de los pobres y el señor y amo de los devotos. ¡Ohmaestro!, sea misericordioso conmigo, concédame la sombra desus pies de loto. Su fama se esparce por los tres mundos.

5) Nos refugiamos bajo sus pies de loto. Usted es el salvador delos caídos.

(¡Jaya Śrīla Prabhāda! Usted es el alma y la vida de todos losdevotos del Señor Caitanya. Permítanos ejecutar śrī-kirshna-sankīrtana, refugiados bajo la sombra de sus pies de loto).**Oración de los devotos de sankīrtana.



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Gaura-ārati"La adoración de Śrī Gaura"

(también llamada sundara-ārati: 'la hermosa ceremonia';

o sandhyā-ārati: 'la adoración en el atardecer')

Śrīla Bhaktivinoda Thākura (1)

(kibā) jaya jaya gorācānder āratiko śobhā

jāhnavī-tata-vane jaga-mana-lobhā(2)

dakhie nitāicānd, vāme gadādharanikate adwaita, śrīnivāsa chatra-dhāra

(3)

bosiyāche gorācānd ratna-sihāsaneārati koren brahmā-ādi deva-gae

(4)

narahari-ādi kori' cāmara hulāyasañjaya-mukunda-vāsu-gho-ādi gāya(5)

śakha bāje, ghaā bāje, bāje karatālamadhura mdaga bāje parama rasāla

(5b)

(śankha bāje, ghatā bāje, madhur madhur madhur bāje)(gaurāger ārotik śobhā, jaga-jana-mana-lobhā)

(6)

bahu-koti candra jini' vadana ujjvalagala-deśe vana-mālā kore jhalamala

(7)

śiva-śuka-nārada preme gada-gadabhakativinoda dekhe gorāra sampada




1) ¡Todas las glorias, todas las glorias a la hermosa ceremoniade ārati del Señor Gauracandra! En un bosque a orillas del río

Ganges este sundarārati está despertando una gran atracción en

las mentes de todo el mundo.

2) A la derecha del Señor Caitanya está el Señor Nityānanda, ya Su izquierda Śrī Gadādhara Pandita. Cerca está Śrī AdvaitaĀcārya, y Śrīvāsa hākura está sosteniendo una sombrilla sobrela cabeza del Señor Caitanya.

3) El Señor Gauracandra se ha sentado en un trono de joyas, y

los semidioses -encabezados por el Señor Brahmā- realizan laceremonia del ārati.

4) Narahari Sarakāra y otros asociados abanican al Señor concāmaras, mientras los devotos, dirigidos por Sañjaya Paita,Mukunda Datta y Vāsu Ghoa, cantan un dulce kīrtana.

5) Se escuchan caracolas, campanas y karatālas, y las mdangas

(tambores de arcilla) suenan muy dulcemente. La armonía deeste kīrtana es suprema; su dulzura da placer al oído.

5b) Suenan las caracolas y campanas, muy dulcemente. Lahermosa ceremonia del Señor Gaurānga atrae la mente de todala gente del universo.

6) El brillo del rostro del Señor Caitanya supera al de muchos

millones de lunas; una guirnalda de flores del bosqueresplandece en Su cuello.

7) El Señor Śiva, Śukadeva Gosvāmī y Nārada Muni están allí presentes; el éxtasis del amor trascendental les ahoga la voz.Así Bhaktivinoda vislumbra las glorias del Señor Gaura.



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Nāma-sankīrtana"El canto congregacional de los santos nombres"

Narottama dāsa hākura (1)

hari haraye nama ka yādavāya nama yādavāya mādhavāya keśavāya nama

(2)

gopāla govinda rāma śrī-madhusūdana

giridhārī gopīnātha madana-mohana(3)

śrī-caitanya nityānanda śrī-advaita-sītāhari guru vaiava bhāgavata gītā

(4)

śrī-rūpa sanātana bhaa-raghunāthśrī-jīva gopāla-bhaa dāsa-raghunāth

(5)

ei chay gosāir kori caraa vandan jāhā hoite vighna-nāś abhīa-pūra(6)

ei chay gosāi janir -mui tānr dāstā-sabāra pada-renu mora pañca-grās

(7)

tāndera caraa-sevi-bhakta-sane vās janame janame hoy ei abhilā

(8)

ei chay gosāi jabe vraje koilā vāsrādhā-ka-nitya-līlā korilā prakāś

(9)

ānande bolo hari bhaja vndāvanśrī-guru-vaiava-pade majāiyā man

(10)

śrī-guru-vaiava-pāda-padma kori āsnāma-sakīrtana kohe narottama dās




1) ¡Oh Señor Ka, Te ofrezco mis reverencias. Tú eres conocidocomo Yādava ("el descendiente de Yadu"), Mādhava ("el esposode la Diosa de la fortuna") y Kesava ("El que mató al demonio

Kesi")!2) ¡Oh Gopāla ("el Protector de las vacas"), Govinda ("El que daplacer a las vacas, a la tierra y a los sentidos espirituales"), Rāma("el Disfrutador Supremo"), Śrī Madhusūdana ("El que mató aldemonio Madhu"), Giridhārī ("El que levantó la colinaGovardhana"), Gopīnātha ("Señor de las gopīs"), Madana-mohana("El que enloquece a Cupido")!

3) Todas las glorias a Śrī Caitanya y Nityānanda. Todas las gloriasa Śrī Advita Ācārya y a Su consorte, Śrīmatī Sītā Thākurānī. Todaslas glorias al Señor Hari, al maestro espiritual, a los vaiavas, alŚrīmad-Bhāgavatam y al Bhagavad-gītā.

4) Todas las glorias a Śrī Rūpa Gosvāmī, Śrī Sanātana Gosvāmi,Śrī Raghunātha Bhatta Gosvāmī, Śrī Jīva Gosvāmī, Śrī GopālaBhatta Gosvāmī y Śrī Raghunātha dāsa Gosvāmī.

5) Ofrezco mis reverencias a los pies de estos Seis Gosvāmīs. Alhacerlo, todos los obstáculos hacia la devoción son destruidos y sesatisfacen todos los deseos.

6) Yo soy sirviente del que sirve a los Seis Gosvāmīs. El polvo desus pies de loto constituye mis cinco clases de alimento.

7) Mi deseo es poder vivir, nacimiento tras nacimiento, conaquellos devotos que sirven a los pies de loto de los Gosvāmīs.

8) Cuando los Seis Gosvāmīs vivían en Vraja, revelaron yexplicaron los eternos pasatiempos de Rādhā y Ka.

9) Absorbiendo tu mente en la meditación de los divinos pies delmaestro espiritual y de los santos vaiavas, canta en éxtasis losnombres del Señor Hari y adora el reino trascendental deVrindāvana.

10) Deseando alcanzar los pies de loto de Śrī Guru y de losvaiavas, Narottama dāsa canta el sankīrtana del santonombre.



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Śrī Nāma-kīrtana"El canto de los santos nombres"

Śrīla Bhaktivinoda Thākura (1)

yośomatī -nandana, vraja-varo-nāgara,gokula-rañjana kāna

gopī-parāa-dhana, madana-manohara,kāliya-damana-vidhāna

(2)

amala harinām amiya-vilāsāvipina-purandara, navīna nāgara-bora,vasī-vadana su-vāsā

(3) vraja-jana-pālana, asura-kula-nāśana,

nanda-godhana-rākhowālāgovinda mādhava, navanita-taskara,

sundara nanda-gopālā(4)

jāmuna-taa-cara, gopī-vasana-hara,rāsa-rasika, kpāmoya

śrī-rādhā-vallabha, vndāvana-naa-vara,bhakativinoda-āśraya

1) El Señor Ka es el amado hijo de Madre Yaśodā(Yaśomatī-nandana); el mejor entre los habitantes de Vraja(Vraja-vara-nāgara); el deleite de Gokula (Gokula-rañjana);tiene por sobrenombre Kāna; es la riqueza de la vida de lasgopīs (Gopī-prāna-dhana); le roba la mente a Cupido ( Madana-mano-hara) y castiga a la serpiente Kāliya (Kāliya-damana-vidhāna).

2) Mi único entretenimiento es el canto puro de los nombres del

Señor Hari. Ka juega en los bosques floridos (Vipina- purandara); es la personalidad más excelsa de Vndāvana( Nāgara-vara). Siempre está tocando Su flauta vasī (Vasi-vadana) y viste de manera muy excelente (Suvāsā).




3) Ka es el protector de la gente de Vraja (Vraja-jana- pālana); el destructor de varias dinastías demoníacas ( Asura-kula-nāsana); el que protege las vacas, que son la riqueza de

Nanda Mahārāja ( Nanda-go-dhana-rākhao-yālā); es el que daplacer a las vacas, la tierra y los sentidos espirituales (Govinda);el esposo de la Diosa de la fortuna ( Mādhava); el ladrón demantequilla ( Navanīta-taskara), el más hermoso niño (Sundara)y el vaquerito de Nanda Mahārāja ( Nanda-gopāla).

4) Ka pasea por las orillas del río Yamunā (Yāmuna-tata-cara); Él les robó los vestidos a las pastorcitas (Gopī-vasana-hara); es el que saborea la danza rāsa ( Rāsa-rasika); es muymisericordioso (Kripāmaya); es el amante de Śrīmatī Rādhārānī ( Rādhā-vallabha); el mejor bailarín de Vndāvana (Vrindāvana-nata-vara) y el único refugio de Bhaktivinoda.

Otras canciones de kīrtana Oración al Señor Jagannātha

jagannātha svāmī nayana-patha-gāmi bhavatu me

Que Jagannātha Svāmī sea el objeto de mi visión.

nitāi-gaurānga, nitāi-gaurānga jaya sacī-nandana, gaura-hari

Todas las glorias al Señor Nityānanda (Nitāi) y a Śrī CaitanyaMahāprabhu, el Señor dorado, el amado hijo de Saci-devī, quees el propio Señor Ka de color dorado.

govinda jaya jaya, gopāla jaya jaya,rādhā-ramana hari, govinda jaya jaya

Todas las glorias a Śrī Govinda ("El que da placer a las vacas, ala tierra y a los sentidos espirituales"). Todas las glorias a Śrī Gopāla ("El que cuida las vacas"). Todas las glorias a Śrī Hari("El que deshace los nudos del apego material"), quien es Rāma,el placer de Śrīmatī Rādhārānì ( Rādhā-ramana).



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Cómo ofrecer alimentos: Recitar en voz alta las siguientes oraciones, en frente del cuadro

del maestro espiritual y del Señor Caitanya o Rādhā-Ka.

1) El pranāma-mantra del propio maestro espiritual.

2) Śrīla Prabhupāda Pranāma.

nama o viu-pādaya ka prestāya bhū-taleśrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine

namas te sārasvate deve gaura-vānī-pracārine

nirvisesa-sūnyavādi-pāscātya-desa-tārine

3) Śrī Gaurānga Pranāma.namo mahā-vadānyāyaka-prema-pradāya tekāya ka-caitanya-

nāmne gaura-tvise nama

Ofrezco mis respetuosas reverencias al Señor Supremo Śrī Ka Caitanya, quien es el propio Señor Ka que haadoptado el color dorado de Śrīmatī Rādhārānī, y quien es másmagnánimo que cualquier otra encarnación -inclusive que elpropio Ka- porque está otorgando liberalmente lo que nadie jamás otorgó: Ka-prema, amor puro por Ka.

namo brahmanya-devāyago-brāhmana-hitāya jagad-dhitāya krishnāyagovindāya namo namah

Permítaseme ofrecer mis respetuosas reverencias al SeñorKa, quien es la Deidad adorable de todos los hombresbrahmínicos, quien es el bienqueriente de las vacas y los

brahmanas y quien siempre está beneficiando al mundo entero.Yo ofrezco mis repetidas reverencias a la Personalidad de Dios,quien se conoce como Ka y Govinda.

(jaya) śrī-ka-caitanya prabhu-nityānandaśrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vrinda




hare ka hare ka ka ka hare hare

hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare

Prasāda-sevāya 'Servicio al alimento del Señor' (para cantar antes de tomar prasāda)

bhāi-re!śarīra avidyā-jāl, joendriya tāhe kāl,

jīve fele viaya-sāgoretā'ra madhye jihwā ati, lobhamoy sudurmati,

tā'ke jetā kahina sasāre

ka baro doyāmoy, koribāre jihwā jay,swa-prasād-anna dilo bhāi

sei annāmta khāo, rādhā-ka-guna gāo, preme āko caitanya-nitāi

¡Hermanos! Este cuerpo material es una masa de ignorancia, y

los sentidos una red de caminos que conducen hacia la muerte,pues arrojan al alma al océano del disfrute material. Entre lossentidos la lengua es el más voraz; en este mundo es muy difícilcontrolarla. Pero Tú, amado Ka, eres muy misericordioso ynos has dado los remanentes de Tu propio alimento para quepodamos controlar la lengua. Tomemos entonces este nectáreoka-prasāda, glorifiquemos a Sus Señorías Śrī Śrī Rādhā-

Ka y cantemos, llenos de amor: "¡Caitanya! ¡Nitāi!"

Glorificación al Prasāda del Señormahā-prasāde govinde nāma-brahmani vaiavesvalpa-punya-vatām rājan visvāso naiva jāyate

"Oh rey, en las personas que han realizado muy pocasactividades piadosas en el pasado, no surge la fe en el mahā- prasāda, en el Señor Govinda, en Su santo nombre, en Susdevotos, ni en los brāhmanas". (El Mahābhārata)



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Tilaka

frente lalāte kesavam dhyāyen o kesavāya nama

estómago nārāyanam athodare o nārāyanāya nama

pecho

vaksa-sthale mādhavam tu o mādhavāya nama

garganta govindam kantha-kūpake o govindāya nama

costado derecho vium ca daksine kaksau o viave nama

brazo derecho bāhau ca madhusūdanam o madhusūdanāya nama

hombro derecho trivikramam kandhare tu o trivikramāya nama

costado izquierdo vāmanam vāma-pārsvake o vāmanāya nama

brazo izquierdo śrīdharam vāma-bāhau tu o śrīdharāya nama

hombro izquierdo hrisīkesam tu kandhare o hrisīkesāya nama

espalda superior pristhe ca padmanābham ca o padmanābhāya nama

espalda inferior kātyam dāmodaram nyaset o dāmodarāya nama




Prema-dhvani"Oración amorosa"

---¡jaya o viu-pāda paramahamsa parivrājaka-ācāryaastottara-sata śrī śrīmad a.c. bhaktivedānta svāmī mahārāja

prabhupāda kī jaya!

1) (Todas las glorias a Su Divina Gracia A. C. BhaktivedantaSwami Prabhupāda, quien se ha refugiado en los pies de loto delSeñor, está en la etapa más elevada de sannyāsa (paramahamsao "cisne trascendental"), viaja por la tierra predicando y está enel plano trascendental (astottara-sata o "ciento ocho"). (En casode agregarle "nitya-līlā-pravista" no se debe mencionar" paramahamsa parivrājakācārya").

---¡iskcon-samsthāpaka-ācārya, śrīla prabhupāda kī jaya!

2) (Todas las glorias a Śrīla Prabhūpada, fundador-ācārya de la

Asociación Internacional para la Conciencia de Ka,ISKCON)

---¡jaya o viu-pāda paramahamsa parivrājakācāryaastottara-sata śrī śrīmad bhaktisiddhānta sarasvatī gosvāmī

mahārāja prabhupāda kī jaya!

3) (Todas las glorias a Su Divina Gracia Śrīla BhaktisiddhāntaSarasvatī, quien se ha refugiado en los pies de loto del Señor,está en la plataforma de paramahamsa, viaja por la tierrapredicando y está en el plano trascendental).

---¡jaya o viu-pāda śrīla gaura-kisora dāsa bābājī mahārāja kī jaya!

4) (Todas las glorias a Śrīla Gaurakisora dāsa Bābājī)

---¡jaya o viu-pāda śrīla sac-cid-ānanda bhaktivinodathākura kī jaya!

5) (Todas las glorias a Śrīla Bhaktivinoda Thākura).

---¡jaya o viu-pāda vaiava-sārvabhauma śrīla jagannāthadāsa bābājī mahārāja kī jaya!



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6) (Todas las glorias a Śrīla Jagannātha dāsa Bābājī, el"comandante en jefe" de los vaiavas).

---jaya śrī rūpa, sanātana, bhatta-raghunātha, śrī jīva, gopāla-bhatta, dāsa-raghunātha---śrī-vrīndāvana sad-gosvāmī kī jaya!

7) (Todas las glorias a los Seis Gosvāmīs de Vndāvana).

---¡nāmācārya śrīla haridāsa thākura kī jaya!

8) (Todas las glorias al ācarya del santo nombre, Śrīla HaridāsaThākura).

---¡prem-se kaho śrī-ka-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsa-ādi-gaura-bhakta-vnda kī jaya!

9) (Con amor invoquemos al Pañca-tattva).

---śrī śrī rādhā-ka gopa-gopī-nātha syāma-kunda rādhā-kunda giri-govardhana kī jaya!

10) (Todas las glorias a Śrī Rādhā y Śrī Ka, el Señor de lospastorcillos y las pastorcillas. Todas las glorias al lago Rādhā-

kunda, al Syāma-kunda, a la colina de Govardhana).

11) (Glorificar las Deidades que presiden el templo).

---¡śrī māyāpur dhāma kī jaya!---¡śrī vndāvana dhāma kī jaya!

12) (Todas las glorias a las moradas trascendentales conocidascomo Māyāpura y Vndāvana)

---¡gangā-mayī kī jaya!---¡yamunā-mayī kī jaya!

13) (Todas las glorias a los ríos sagrados Ganges y Yamunā).

---¡bhakti-devī kī jaya!

14) (Todas las glorias a Śrīmatī Rādhārānī, la personificacióndel prema-bhakti, el servicio devocional amoroso al Señor).

---¡tulasī-devī kī jaya!

15) (Todas las glorias a Śrīmatī Tulasī devī).

---¡ananta-koti-vaiava-vnda kī jaya!




16) (Todas las glorias a la multitud de ilimitados millones dedevotos).

---¡śrī-harināma-sankīrtana kī jaya!

17) (Todas las glorias al canto congregacional de los santosnombres del Señor).

---¡grantha-rāj śrīmad-bhāgavatam kī jaya!

18) (Todas las glorias al emperador entre las Escrituras, elŚrīmad-Bhāgavatam).

---¡prabhupādānuga iskcon-vartmāna-guru-vnda kī jaya!

19) (Todas las glorias a la multitud de gurus de ISKCON (laAsociación Internacional para la Conciencia de Ka), quienesson seguidores de Śrīla Prabhupāda).

---¡samāveta bhakta-vnda kī jaya!

20) (Todas las glorias a la multitud de devotos reunidos).

---¡gaura premānande 'hari hari' bol!

21) (Llenos de la bienaventuranza del amor por el SeñorCaitanya, cantemos "¡Hari Hari!").

---¡Todas las glorias a los devotos reunidos! ¡Hare Ka! (tresveces)

---¡Todas las glorias a Śrī Guru y Śrī Gauranga!

---¡Todas las glorias a Śrīla Prabhupāda!

Los devotos responden exclamando "jaya" o "Hare Ka"según el caso.



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Sapārsada-bhagavad-

viraha-janita-vilāpa(1)

je ānilo prema-dhana koruā pracur heno prabhu kothā gelā ācārya-hākur

(2)

kānhā mora swarūp rūpa kānhā sanātankānhā dāsa raghunātha patita-pāvan

(3)

kānhā mora bhaa-juga kānhā kavirājeka-kāle kothā gelā gorā naa-rāj

(4)

pāsāne kuibo māthā anale paśibogaurāga guera-nidhi kothā gele pābo

(5)

se-saba sagīra sange je koilo vilāsse-saga nā pāiyā kānde narottama-dās

1) ¿Dónde podré encontrar a alguien igual a Śrīnivāsa ĀcāryaThākura, que estaba tan lleno de compasión y trajo el tesoro del prema-bhakti?

2) ¿Dónde están mis Svarūpa Dāmodara y Rūpa Gosvāmī?¿Dónde está Sanātana? ¿Y dónde Raghunātha dāsa, el salvadorde los caídos?

3) ¿Dónde están los dos Bhattas (Raghunātha Bhatta y GopālaBhatta Gosvāmīs) y dónde está Kadāsa Kavirāja? De repente,todos se han ido a reunir con el Señor Gaura, el gran bailarín.

4) Romperé mi cabeza contra una piedra y entraré al fuego.¿Dónde volveré a encontrar al Señor Gaurānga, el poseedor detodas las buenas cualidades?

5) Se fueron todos juntos con Su propio vilāsa (pasatiempo).Siendo incapaz de obtener Su asociación, Narottama dāsasimplemente llora.




Los seis principios de rendición

1) Aceptar todo lo que sea favorable para el desempeño delservicio devocional.

2) Rechazar todo lo que sea desfavorable para ello.

3) Creer firmemente en la protección del Señor.

4) Sentir que se depende exclusivamente de la misericordia del

Señor.

5) No tener ningún interés aparte del interés del Señor.

6) Ser siempre manso y humilde.

Śrī Śrī Sikāaka"Ocho Instrucciones"

Śrī Caitanya Mahāprabhu

ceto-darpaa-mārjana bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaa

śreya-kairava-candrikā-vitaraam vidyā-vadhū-jīvanamānandāmbudhi-vardhana prati-pada pūrāmta-āsvādanasarvātma-snapana para vijayate śrī-ka-sakīrtanam

Gloria al sankīrtana de Śrī Ka, que limpia el corazón de todoel polvo acumulado por años y extingue el fuego de la vidacondicionada de repetidos nacimientos y muertes. Estemovimiento de sankīrtana es la bendición principal para toda la

humanidad, pues difunde los rayos de la luna de la bendición, esla vida de todo el conocimiento trascendental, aumenta elocéano de la bienaventuranza trascendental y nos capacita parasaborear el néctar por el cual estamos siempre ansiosos.



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nāmnām akāri bahudhā nija-sarva-śaktistatrārpitā niyamita smarae na kāla

etādsī tava kpā bhagavan mamāpi

durdaivan īdśam ihājani nānurāga¡Oh mi Señor, sólo Tu santo nombre puede otorgar toda clasede bendiciones a los seres vivientes y, por eso, Tú tienescientos y millones de nombres, tales como Ka y Govinda. Enesos nombres trascendentales has investido todas Tus energíastrascendentales, y ni siquiera hay reglas estrictas ni difícilespara cantar esos nombres. ¡Oh mi Señor!, Tú eres tanbondadoso que nos has permitido acercarnos a Ti fácilmentemediante el canto de Tus santos nombres, pero yo soy tandesafortunado que no siento atracción por ellos.

tnad api sunīcenataror iva sahiunāamāninā mānadena

kīrtanīya sadā hariUno debe cantar el santo nombre del Señor en un estado mentalhumilde, considerándose más bajo que la hojarasca de la calle.Uno debe ser más tolerante que un árbol, estar desprovisto detodo sentimiento de vanidad y estar dispuesto a ofrecer plenorespeto a los demás. En tal estado mental uno puede cantar elsanto nombre del Señor constantemente.

na dhana na jana na sundarīkavitā vā jagad-īśa kāmayemama janmani janmanīśvare

bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi

¡Oh Señor todopoderoso!, no tengo ningún deseo de acumularriquezas, ni tampoco deseo bellas mujeres, ni quiero ningunacantidad de seguidores. Lo único que quiero es Tu serviciodevocional sin causa, nacimiento tras nacimiento.




ayi nanda-tanuja kikara patita mā viame bhavāmbudhau

kpayā tava pāda-pakaja-

sthita-dhūlī-sadśam vicintaya¡Oh hijo de Mahārāja Nanda, Ka! Yo soy Tu siervo eterno,pero de una manera u otra he caído en el océano del nacimientoy la muerte. Por favor, sácame de este océano de muerte ycolócame como uno de los átomos a Tus pies de loto.

nayana galad-aśru-dhārayā

vadana gadgada-ruddhayā girā pulakair nicita vapu kadātava nāma-grahae bhaviyati

¡Oh mi Señor! ¿Cuándo se adornarán mis ojos con lágrimas deamor que fluyan constantemente al cantar Tu santo nombre?¿Cuándo se me ahogará la voz y se erizarán los vellos de micuerpo al recitar Tu nombre?

yugāyita nimeeacakuā prāvāyitam

śūnyāyitam jagat sarvagovinda-virahea me

¡Oh Govinda!, sintiendo Tu separación, considero que unmomento es como doce años o más. Lágrimas fluyen de misojos como torrentes de lluvia, y en Tu ausencia me sientocompletamente solo en el mundo.

āśliya vā pāda-ratā pinau māmadarśanān marma-hatām karotu vā yathā tathā vā vidadhātu lampao

mat-prāa-nāthas tu sa eva nāpara

No conozco a nadie más que a Ka como mi Señor y Él loseguirá siendo aunque me maltrate con Su abrazo o me destroceel corazón al no estar presente ante mí. Él es completamentelibre de hacer todo lo que quiera conmigo, pues es siempre miSeñor adorable, sin ninguna condición.



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Śrī JagannāthāstakaŚrī Caitanya Mahāprabhu

(1)

kadācit kālindī-tata-vipina-sangītaka-ravomudābhiri-nāri-vadana-kamalāsvāda-madhupa

ramā-sambhu-brahmāmara-pati ganesārcita-pado jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me

(2)

bhuje savye venum sirasi sikhī-puccham katitatedukūlam netrānte sahacara-katāksam vidadhate

sadā śrīmad-vndāvana-vasati-līlā-paricayo

jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me(3)

mahāmbodhes tire kanaka-rucire nīla-sikharevāsan prasādantah sahāja-balabhadrena balina

subhadrā-madhya-sthā sakala-sura-sevāvasara-do jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me

(4)

kpā-pārāvārah sajāla-jālada-sreni-ruciro

ramā-vānī-rāmah sphurad-amala-pankeruha-mukhasurendrair ārādhyah śruti-gana-sikhā-gīta-carito jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me

(5)

rathārūdho gacchan pathi milita-bhūdeva-pathalaistuti-prādurbhāvan prati-padam upākarnya sadayahdayā-sindhur bandhu sakala-jagatām sindhu-sutayā jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhvatu me

(6)

para-brahmāpida kuvalaya-dalotphulla-nayanonivāsi nīlādrau nihita-carano 'nanta-sirasi

rasānando rādhā-sarasa-vapur-ālingana-sukho jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me

(7)

na vai yāce rājyam na ca kanaka-mānikya-vibhavamna yāce 'ham ramyām sakala-jana-kāmyām vara-vadhūm

sadā kāle kāle pramatha-patinā gita-carito

jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me(8)

hara tvam samsāram drutataram asaram sura-patehara tvam pāpānām vitatim aparām yādava-pate

aho dīne 'nāthe nihita-carano niscitam idam jagannātha svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me




1) A veces, muy feliz, el Señor Jagannātha ejecuta con Su flautaun concierto en los bosques, a orillas del río Yamunā. Él escomo un abejorro que saborea los bellos rostros de loto de las

pastorcillas de Vraja, y Sus pies de loto son adorados porgrandes personalidades tales como Laksmī, Siva, Brahmā, Indray Ganesa. Que el Señor Jagannātha Svāmī sea el objeto de mivisión.

2) En Su mano izquierda el Señor Jagannātha sostiene unaflauta. En Su cabeza lleva una pluma de pavo real y en Suscaderas viste un fino tejido de seda amarilla. Él mira de reojo aSus amables devotos y siempre Se revela a través de Suspasatiempos en Su morada divina de Vndāvana. Que el SeñorJagannātha Svāmī sea el objeto de mi visión.

3) Residiendo a orillas del océano, dentro de un palacio situadoen la cima de la dorada colina Nīlācala, junto con Su poderosohermano Balabhadra y, entre Ellos, Su hermana Subhadrā, el

Señor Jagannātha concede la oportunidad del serviciodevocional a todas las almas divinas. Que el Señor Jagannāthasea el objeto de mi visión.

4) El Señor Jagannātha es un océano de misericordia y es tanbello como las oscuras nubes cargadas de lluvia. Él es la fuentede la bienaventuranza para Laksmī y Sarasvatī y Su rostro escomo el inmaculado loto floreciente. Él es adorado por losmejores semidioses y sabios y Sus glorias son cantadas por losUpanisads. Que el Señor Jagannātha Svāmī sea el objeto de mivisión.

5) Cuando el Señor Jagannātha está en Su carroza de Ratha-yātrā recorriendo las calles, a cada paso hay una resonanteofrenda de oraciones e himnos cantados por grandes grupos de

brāhmanas. Oyendo esas oraciones, el Señor Jagannātha sevuelve muy favorable hacia tales devotos. Él es el océano de lamisericordia y el verdadero amigo de todos los mundos. Que elSeñor Jagannātha Svāmī, juntamente con Su consorte Laksmī,la cual nació del océano de néctar, sea el objeto de mi visión.



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6) Él es el ornamento de la cabeza del Señor Brahmā y Sus ojosson como pétalos de un loto floreciente. Él reside en la colinaNīlācala y tiene Sus pies de loto sobre la cabeza de Śrī Ananta

Sesa. Él es cautivado por la dulzura del amor y siente júbilo alabrazar el cuerpo de Śrīmatī Rādhārānī, que es como un lagorefrescante. Que el Señor Jagannātha Svāmī sea el objeto de mivisión.

7) No pido tener un reino, oro, joyas, ni poderes místicos. Nopido una bella y excelente esposa, como todos los hombresdesean. Simplemente ruego que el Señor Jagannātha Svāmī,cuyas glorias siempre son cantadas por el Señor Siva, sea elobjeto de mi visión.

8) Señor de los semidioses, por favor, elimina rápidamente estainútil existencia material a la cual estoy sometido. ¡Oh Señor delos Yadus!, por favor destruye ese vasto océano de pecados queno tiene límites. ¡Ay de mí!, ciertamente los pies de loto del

Señor Jagannātha se muestran a aquel que se siente muy caído yno tiene refugio en este mundo. Que el Señor Jagannātha Svāmī sea el objeto de mi visión.




Śrī Rādhikā-stava(del Stava-mālā)

Śrīla Rūpa Gosvāmī (estribillo) rādhe jaya jaya mādhava-dayite

gokule-taruī-maala-mahite (1)

dāmodara-rati-vardhana-veśehari-niśkuta-vndā-vipineśe

(2)vabhānūdadhi-nava-śaśi-lekhelalitā-sakhī gua-ramita -viśākhe

(3)

karuā kuru mayi karuā-bharitesanaka-sanātana-varita-carite

(Estribillo) ¡Rādhā, amante de Mādhava! ¡Todas las glorias a

Ti, que eres adorada por todas las jóvenes de Gokula! ¡Todas lasglorias a Ti!

1) Te vistes de tal manera que incrementas el apego del SeñorDāmodara. ¡Oh, reina de Vndāvana, eres el jardín de placer delSeñor Hari!

2) Eres la nueva luna que ha surgido del océano del rey

Vabhānu, y eres la amiga de Lalitā. Con Tus cualidades hacesque Viśākhā sea leal a Ti.

3) Eres muy compasiva, y Tus divinas características soncantadas por los sabios Sanaka y Sanātana Kumāra. ¡Rādhā, porfavor, sé misericordiosa conmigo!



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Śrī DāmodarāstakaSatyavrata Muni

(1)

namāmīśvara sac-cid-ānanda-rūpalasat-kuala gokule bhrājamānam yaśodā-bhiyolūkhalād dhāvamāna parāmam atyantato drutya gopyā

(2)

rudanta muhur netra-yugma mjantamkarāmbhoja-yugmena sātaka-netram

muhu śvāsa-kampa-trirekhāka-kaha-

sthita-graivam dāmodara bhakti-baddham(3)

itīdk sva-līlābhir ānanda-kundesva-ghoa nimajjantam ākhyāpayantam

tadīyeita-jñeu bhaktair jitatva puna prematas ta śatāvtti vande

(4)

vara deva mokam na mokāvadhi vā

na cānya vne 'ha vareśād apīhaida te vapur nātha gopāla-bālasadā me manasy āvirāstā kim anyai

(5)

ida te mukhāmbhojam atyanta-nīlair vta kuntalai snigdha-raktaiś ca gopyāmuhuś cumbitam bimba-raktādhara me

manasy āvirāstām ala laksa-lābhai (6)

namo deva dāmodarānanta vio prasīda prabho dukha-jālābdhi-magnam

kpā-di-vyāti-dīna batānu-ghāeśa mām ajñam edhy aki-dśya

(7)

kuverātmajau baddha-mūrtyaiva yadvat tvayā mocitau bhakti-bhājau ktau ca

tathā prema-bhakti svakā me prayaccha

na mokse graho me 'sti dāmodareha(8)

namas te 'stu dāmne sphurad-dīpti-dhāmnetvadīyodarāyātha viśvasya dhāmnenamo rādhikāyai tvadīya-priyāyai

namo 'nanta-līlāya devāya tubhyam




1) Le ofrezco mis humildes reverencias al Señor Supremo, Śrī Dāmodara, que tiene una forma eterna, llena de conocimiento ybienaventuranza, y que brilla hermosamente en Gokula. Con

Sus aretes balanceándose de un lado a otro, Él está corriendomuy rápidamente por temor a madre Yasodā, por quienfinalmente fue capturado.

2) Al ver la vara que tiene Su madre para castigarlo, Él estállorando y frotándose los ojos con Sus manos de loto. Sus ojosestán temerosos, y el collar de perlas que lleva en Su cuello -elcual está marcado con tres líneas como una caracola-- se sacudedebido a Su respiración jadeante al llorar. A este SeñorSupremo, Śrī Dāmodara, cuyo vientre está atado, pero no concuerdas, sino con el amor puro de Su devoto, le ofrezco mishumildes reverencias.

3) Con estos pasatiempos infantiles, Él está sumergiendo a loshabitantes de Gokula en lagos de éxtasis. A los devotos que

están absortos en el conocimiento de Su majestad y opulencia(como Nārāyana en Vaikuntha), Él aquí les revela que esúnicamente conquistado por los devotos cuyo amor puro estácolmado de intimidad y está libre de toda concepción de temor.Con gran amor, le ofrezco mis reverencias cientos y cientos deveces.

4) Oh Señor, si bien Tú puedes otorgar todo tipo debendiciones, yo no oro por la liberación, ni por vivireternamente en Vaikuntha, ni por ninguna otra gracia. OhSeñor, simplemente deseo que esta forma Tuya como BālaGopāla esté siempre presente en mi corazón; ¿cuál es la utilidadpara mí de alguna otra bendición aparte de ésta?

5) Oh Señor, Tu rostro de loto, rodeado por mechones de suave

cabello negro, es besado una y otra vez por madre Yasodā, yTus labios son rojos como la fruta bimba. Que esta hermosavisión esté siempre presente en mi corazón. Miles y miles deotras bendiciones son inútiles para mí.



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6) Oh Divinidad Suprema, Te ofrezco mis reverencias,¡Dāmodara! ¡Ananta! ¡Viu! Señor, ten misericordia de mí.Derrama Tu compasiva mirada sobre mí, libera a este pobre

tonto ignorante que está inmerso en un océano de afliccionesmundanas, y hazte visible ante mis ojos.

7) Oh Señor Dāmodara, tal como los dos hijos de Kuvera(Manigrīva y Nalakūvara), fueron liberados de la maldición deNārada y convertidos en grandes devotos por Ti, en Tu formade niño atado con una cuerda a un mortero de madera, de lamisma manera, por favor dame Tu prema-bhakti. Unicamenteansío esto y no deseo ningún otro tipo de liberación.

8) Oh Señor Dāmodara, primeramente ofrezco mis reverencias ala brillante cuerda efulgente que ata Tu vientre, después ofrezcomis reverencias a Tu vientre, el cual es la morada de todo eluniverso. Humildemente me inclino ante Tu muy queridaŚrīmatī Rādhārānī y Te ofrezco todas mis reverencias a Ti, el

Señor Supremo, quien exhibe sus pasatiempos ilimitados.






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Cancionero Vaisnava de Iskcon