Caminos de Lucero

8/10/2019 Caminos de Lucero

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NSALA MALEKUM

El calendario celta de los rboles

Dic 23 a Ene 01 - rbol de Manzana

Ene 02 a Ene 11 - rbol de Abeto

Ene 12 a Ene 24 - rbol del Olmo

Ene 25 a Feb 03 - El Ciprs

Feb 04 a Feb 08 - lamo

Feb 09 a Feb 18 - El Cedro

Feb 19 a Feb 28 - El PinoMar 01 a Mar 10 - El Sauce Llorn

Mar 11 a Mar 20 - rbol de Limas

Mar 21 - El Roble

Mar 22 a Mar 31 - rbol de Avellanas

Abr 01 a Abr 10 - rbol Rowan

Abr 11 a Abr 20 - rbol de Arce

Abr 21 a Abr 30 - El Nogal

May 01 a May 14 - lamo

May 15 a May 24 - rbol de Castaas

May 25 a Jun 03 - rbol de Cenizas

Jun 04 a Jun 13 - rbol Hornbeam

Jun 14 a Jun 23 - La Higuera

Jun 24 - rbol de Abedul

Jun 25 a Jul 04 - rbol de Manzana

Jul 05 a Jul 14 - rbol de Abeto

Jul 15 a Jul 25 - rbol del Olmo


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Jul 26 a Ago 04 - El Ciprs

Ago 05 a Ago 13 - lamo

Ago 14 a Ago 23 - El Cedro

Ago 24 a Sep 02 - El PinoSep 03 a Sep 12 - El Sauce Llorn

Sep 13 a Sep 22 - rbol de Limas

Sep 23 - El Olivo

Sep 24 a Oct 03 - rbol de Avellanas

Oct 04 a Oct 13 - rbol Rowan

Oct 14 a Oct 23 - rbol de Arce

Oct 24 a Nov 11 - El Nogal

Nov 12 a Nov 21 - rbol de Castaas

Nov 22 a Dic 01 - rbol de Cenizas

Dic 02 a Dic 11 - rbol Hornbeam

Dic 12 a Dic 21 - La Higuera

Dic 22 - rbol del Haya

LAMO (la Incertidumbre) -Es una persona con un alto sentido de la esttica, no muy segura de s misma,valiente slo si es necesario, necesita rodearse de un ambiente agradable, esmuy selectiva, a veces solitaria, muy entusiasta, de naturaleza artstica,buena organizadora, intenta aprender a travs de la filosofa, confiable encualquier situacin, asume las relaciones muyseriamente.

ARBOL DE ABEDUL (la Inspiracin) -Una persona vivaz, atractiva, elegante, amistosa, no pretenciosa, modesta, nole gustan los excesos, aborrece lo vulgar, ama la vida en la naturaleza y lacalma, no muy apasionada, llena de imaginacin, un poco ambiciosa, crea unaatmsfera de calma y satisfaccin.


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RBOL DE ABETO (el Misterio) -Es una persona de extraordinario buen gusto, dignidad, sofisticada, ama la belleza,temperamental, testaruda, tiende al egosmo pero se preocupa por quienes estncerca, ms bien modesta, muy ambiciosa, de muchos talentos, industriosa, amante

insatisfecha, de muchos amigos y enemigos,muy confiable.

RBOL DE ARCE (la Mente Abierta) -Una persona fuera de lo comn, llena de imaginacin y originalidad, tmida yreservada, ambiciosa, orgullosa, segura de s misma, con sed de nuevasexperiencias, algunas veces nerviosa, tiene muchas complejidades, buenamemoria, aprende rpidamente, con una vida amorosa complicada, legusta impresionar. Debes buscar tener una relacin seria que te llene tu vida,eso te hara feliz.

RBOL DE AVELLANAS (lo Extraordinario)Es una persona encantadora, no pide nada, muy comprensiva, sabe comoimpresionar a la gente, segura, mente abierta, positivista, activa en la luchade causas sociales, popular, temperamental y amante caprichoso, sensual yexcesivamente apasionado, bello, sensible, honesto y compaero tolerante,con un sentido de la justicia muy preciso.

ARBOL DE CASTAAS (la Honestidad) -De belleza inusual, no desea impresionar, con un desarrollado sentido de la

justicia, vivaz, es una persona interesada, diplomtica de nacimiento, sinembargo se irrita fcilmente y es muy sensible en compaa, muchas vecespor falta de seguridad en s misma, a veces acta con sentido de superioridad,se siente incomprendida, ama una sola vez, tiene dificultades para encontrarpareja.

RBOL DE CENIZAS (la Ambicin) -Es una persona excepcionalmente atractiva, vivaz, impulsiva, exigente, no leimportan las crticas, ambiciosa, inteligente, llena de talentos, le gusta jugarcon el destino, puede ser egosta, muy fiable y digna de confianza, amante fiely prudente, algunas veces el cerebro control al corazn, pero asume susrelaciones muy seriamente.


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RBOL DE HAYA (la Creatividad) -Tiene buen gusto, le preocupan las apariencias, materialista, organiza bien suvida y su carrera, es una persona ahorrativa, buen lder, no toma riesgosinnecesarios, razonable, esplndida compaera de vida, gusta de mantener lalnea (dieta, deportes, etc.)

RBOL HORNBEAM (el Buen Gusto) -De una belleza muy fresca, se preocupa por su apariencia y su condicineconmica, de buen gusto, no es egosta, vive de la forma ms cmodaposible de manera razonable y disciplinada, busca bondad y conocimiento enuna pareja emotiva, suea con amantes inusuales, a menudo es feliz con sussentimientos, desconfa de la mayora de las personas, nunca est segura desus decisiones, muy concienzuda.

RBOL DE LIMAS (la Duda) -Acepta lo que la vida le da de una manera muy compleja, odia pelear, elestrs y el trabajo, pero le disgusta la pereza y la ociosidad, es suave y sabeceder, hace sacrificios por los amigos, de mucho talento pero nosuficientemente tenaz para explotarlos, se lamenta y se queja a menudo, esuna persona muy celosa pero leal.

RBOL DE MANZANA (el Amor) -De contextura liviana, mucho carisma, es una persona llamativa y atractiva,de un aura agradable, coqueta, aventurera, sensible, siempre enamorada,quiere amar y ser amada, compaera fiel y tierna, muy generosa, de talentoscientficos, vive el da a da, filsofa despreocupada con imaginacin.Totalmente despistada.

RBOL DEL OLMO (la Mentalidad Noble) -De figura agradable, buen gusto en el vestir, de exigencias modestas, tiende ano olvidar los errores, alegre, le gusta mandar pero no obedecer, es una

pareja honesta y fiel, le gusta tomar decisiones por los dems, de mentalidadnoble, generosa, con buen sentido del humor, prctica.

RBOL ROWAN (la Sensibilidad) -Llena de encantos, alegre, da sin expectativas, le gusta llamar la atencin,ama la vida, las emociones, no descansa, e incluso gusta de lascomplicaciones, es tanto dependiente como independiente, tiene buen gusto,


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es una persona artstica, apasionada, emocional, buena compaa, no olvida.

EL CEDRO (la Confianza) -De una belleza extraa, sabe adaptarse, gusta del lujo, de buena salud, es unapersona para nada tmida, tiende a ver de menos a la dems gente, segura des, con determinacin, impaciente, le gusta impresionar a los dems, demuchos talentos, industriosa, saludablemente optimista, en esperael nico y verdadero amor, capaz de tomar decisiones rpidamente.

EL CIPRS (la Fidelidad) -Fuerte, muscular, adaptable, toma lo que la vida tiene para darle, es unapersona satisfecha, optimista, ansa el dinero y el reconocimiento, odia lasoledad, es una pareja apasionada y siempre insatisfecha, fiel, se alterafcilmente, indcil, pedante, y desinteresada.

EL NOGAL (la Pasin) -Implacable, es una persona extraa y llena de contrastes, a menudo egosta,agresiva, noble, de horizontes amplios, de reacciones inesperadas,espontnea, de ambicin sin lmites, nada flexible, es una pareja difcil y pococomn, no siempre agrada pero se le admira, con un ingenio estratgico, muycelosa y apasionada, no se compromete.

EL OLIVO (la Sabidura) -Ama el sol, de sentimientos clidos y tiernos, razonable, es una personaequilibrada, evita la agresin y la violencia, tolerante, alegre, calma, unsentido bien desarrollado de la justicia, sensible, emptica, no conoce loscelos, le encanta leer y la compaa de personas sofisticadas.

EL PINO (lo Particular) -Le encanta la compaa agradable, es una persona muy robusta, sabe hacerde su vida algo confortable, muy activa, natural, buena compaa pero nosiempre amistosa, se enamora fcilmente pero su pasin se apaga al pocotiempo, se rinde fcilmente, se decepciona de todo hasta que encuentra suideal, es de confianza y de carcter prctico.


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EL ROBLE (la Valenta) -Es una persona robusta de naturaleza, valiente, fuerte, implacable,independiente, sensible, no le gustan los cambios, mantiene sus pies bienpuestos sobre la tierra, y gusta de la accin.

EL SAUCE LLORN (la Melancola) -Una persona bella pero melanclica, atractiva, muy emptica, ama las cosasbellas y de buen gusto, ama viajar, soadora sin descanso, caprichosa,honesta, puede ser influenciada pero es difcil para convivir, exigente, conbuena intuicin, sufre en el amor pero a veces encuentra sustento en supareja. Algunas veces le gusta mentir. es bastante amigable

LA HIGUERA (la Sensibilidad) -Muy fuerte, es una persona un poco voluntariosa, independiente, no permitelas contradicciones o discusiones, ama la vida, su familia, los nios y losanimales, un poco voltil socialmente, buen sentido del humor, Tmida peroextrovertida. Gusta de la ociosidad y la pereza, de un talento prctico einteligencia. Persona muy sensual y atractiva al sexo opuesto.Costa de gran elegancia y porte

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los Kutare atodos y a todas.

Tata Nkisi Piango Piango.

Contctanos a travs del telfono 0414- 139. 32. 36 ode los correos electrnicos [email protected] [email protected] Escrito por palomayombe el 13/02/2008 01:19 | Comentarios (0)

Palo Mayombe, un breve esbozo Palo Mayom be

Un breve esbozo
mailto:[email protected]:[email protected]://palomayombe.blogspot.es/1202861940/#comhttp://palomayombe.blogspot.es/1202861940/#comhttp://palomayombe.blogspot.es/1202861940/#comhttp://palomayombe.blogspot.es/1201825080/palo-mayombe-un-breve-esbozo/http://palomayombe.blogspot.es/1201825080/palo-mayombe-un-breve-esbozo/http://palomayombe.blogspot.es/1202861940/#commailto:[email protected]


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A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan aformarse en Cuba los primeros asentamientos de la Cultura Bant concarcter definido, que se unificaron al principio del siglo XIX. Se decaque eran de origen Congo porque ellos, con sus fuertes rasgos,

dominaron el resto de los grupos tnicos que eran Mundongo,Bisongo, Timbiseros, Mandingas, y otros de raz kimbisa, trados de loque son los actuales paises de Zaire, el Congo, Angola y Mozambique.

Ninguno conserv la pureza de su origen y, sin embargo, es ungrupo de suma importancia en los cultos de origen africano en Cuba,Mxico, Bracil y por su puesto en Venezuela.

Se dividen en varias ramas o Reglas, las principales son en elpalo Mayombe, la Briyumba o Brillumba (que ha tenido un poco deinfluencia de la Regla Ocha); Kimbisa y la kimbisa del Santo Cristo delBuen Viaje, esta ltima creada por Andrs Petit, para unificar lospoderes de la santera y el catolicismo en el culto congo, (dandonacimiento como en la Briyumba a la forma mixta de practicar lareligin, a lo que se le llama santo Cruzado o Palo cruzado), querpidamente se extendi a algunas otras ramas, por la necesidad defortalecerse, asimilando ciertos elementos yorubas y cristianos -franciscanos, por eso las vrgenes y santos catlicos, los Orishassanteros y los mpungos, son como un mismo santo al ser

sincretizados.Lydia Cabrera escribi en el libro La regla Kimbisa del Santo

Cristo del Buen Viaje, que Petit, su creador, para proteger y defenderde venganzas y maleficios a sus partidarios (en su mayora, miembrosde la sociedad secreta Abaku principalmente) decide fundar la ReglaKimbisa, dejndonos en ella un modelo muy acabado de sincretismoreligioso que se produce en Cuba. Petit hizo una mezcla, un revoltillo,cogi de todo: trabaj con Palo, con Ocha, con Santo, meti elespiritismo, la brujera, la iglesia, cuanto encontr, para vencer. Sinembargo. Tom ms de los congos que de los lucum.

En el Palo Mayombe, el Tata Nkisi o padre Nganga es (as comoel jerarca mayor en la santera o regla de ocha es el Babalawo), aqu,el padrino, el que tiene los conocimientos para funcionar ante laPrenda o Nganga, que es como la casa de su Nfumbi esclavizado ,del cual se posesionan en medio de cantos, para predecir y aconsejar.


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Mediante un trato con el muerto que vive en la cazuela o caldero, losTatas lo atienden, con tabacos, velas, velones, chamba y en casosparticulares se le derrama sangre de algn animal recin sacrificado ya cambio el muerto lo obedecer en lo que se le mande y lo protegercontra todo lo malo.

El palero, emplea para adivinar los Nkobos, Chamalongos oChamalones; cuatro conchitas de coco o cuatro caracoles redondoscon los que pregunta y obtiene respuestas del Nfumbi que habita en laNganga. Otra forma de adivinar o consultar es la Npaka , MpakaMenso o Vititi Mens, que es un cuerno que tiene en su interioringredientes mgicos y cuya abertura est tapada por un espejo, alque el palero va soplando humo de tabaco y a travs de l lee lasfiguras que aparecen de entre el humo. Aunque existen otros medios u

orculos para comunicarse con el Nfumbi, estos son los mas usadospor los Tatas. Para el Palero, es bsico ver y conocer el futuro paraarreglar la vida de manera rpida y eficaz.

Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de lamisma familia, y aunque no hay una rica mitologa como en losYorubas, s tienen un conocimiento herbolario o botnico biendesarrollado, adorando las plantas (cuya presencia en el Palo Montees bsica, es el elemento mgico por excelencia), tambin adorantodas las fuerzas de la naturaleza: Los vientos, el mar, la tierra, elfuego, los metales, etc...

Los paleros tenemos una msica y cantos propios, tal vez no tanelaborados como los Yorubas, pero con instrumentos musicalespropios, usando como lengua ritual una mezcla del kikongo y bantcon el espaol, en los que se parte de una estructura bsica a la quese van aadiendo estrofas improvisadas que van acompaando lasactividades que se estan realizando o que se van a realizar, tambiense narran historias y se cantan alabanzas a los distintos Npungos yNfumbis. Muchos de estos cantos llegan a usarse como cantos preestablecidos y son usados en los distintos Munanzos.

A la Regla Bant o Conga al igual que la de los Yorubasse fueron permeando del catolicismo impuesto y de algunos elementosdel espiritismo, por lo que hace esta heterogeneidad tnica, que loscultos de origen africano actualmente en pases americanos no sean


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tan exactos o guarden la pureza como en su lugar de origen, frica. Loque no implica que sean menos efectivos o veridicos, al contrario, seutiliza, lo mejor de cada una de ellas obteniendo asi el mejor resultado.

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los Kutare a todos y atodas.

TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGOPIANGO

Nsala Malekum Viejos Congos , Tatas , Madamas y Yayas que han tenido gran importancia e

influencia en las tradiciones del Mayombe son:

1. Tata Jose

2. Tata Jose Julin

3. Tata Leo Remolino

4. Tata Joaqun

5. Tata Cande

6. Tata Francisco

7. TaJulian

8. TaJacinto Lucumi

9. Francisco Siete Rayos

1. Mama Tomasa

2. Cocola 3. MaJacinta

4. MaFilomena

5. Antonia Gervasio


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6. MaAfricana

7. Margarita Armenteros

Estos son espritus de poder y respeto. Si vas a invocar sus energas,

asegrate de que es de la mayor importancia, cuando la vida de alguien esten peligro.

cortesia del munanzo Siete Rayos Arriba Nloma Brillumba Abacua GuindaVela

Que Nsambi y mi Siete Rayos me los kutare. TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO PIANGO.

TODO EN PALO [email protected] [email protected]

0414- 139. 32. 36Escrito por palomayombe el 20/04/2008 02:07 | Comentarios (2)

Diccionario Congo N 1

Diccionario Congo N 1 A- D

abanico / fan - nfu //

abey - abank // abrir / open - wuanka, duilando //

abrojo - nguingo, nguino //

abuelo / grandfather - nka, nkuku //

acacia - topia //

aceite / oil - masi maki //

actividad / activity - kinyngla // adelante / come foreward - yalang ngui //

adivinar / divination - vititi menso (con espejo mgico), vititi nkobo(s)(con caracoles) //

adivino / diviner - kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango(vista del conocimiento) //
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]://palomayombe.blogspot.es/1208650020/#comhttp://palomayombe.blogspot.es/1208650020/#comhttp://palomayombe.blogspot.es/1208650020/#comhttp://palomayombe.blogspot.es/1207359420/diccionario-congo-n-1-/http://palomayombe.blogspot.es/1207359420/diccionario-congo-n-1-/http://palomayombe.blogspot.es/1208650020/#commailto:[email protected]:[email protected]


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adorno / - butn dumba, mona //

africa / africa - wnkila //

agua / water - mansa, manso, masa, mesi, ymasa //

agua coco / coco milk - mansa kanputo, masa kanputo //

agua del mar / ocean water - kalunga, galunga, mansa kalunga, masakalunga //

agua del ro / river water - mansa choln, masa choln //

aguardiente / rum / palm wine - malafo, mansa ngangulero //

aire / air - nkili, kunanfinda //

aj = aji / pepper / bell pepper - ftila

ajo / garlic - diamputo, niasa //

alamo - machuso, mechuso //

albahaca / basil / sweet basil- medal, gunguao //

alcohol / alcohol - malafo mbinga, mabinga //

algodon / cotton - duambo //

almendra / almond - eguins //

alta / high - simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia //

altar / alter - brandik sambi, brandik nsambi //

amado / a loved one - ngu //

amar / to love - ngolele //

amanecer / to waken - dikolombo dikuama

amarillo / yellow - lola, moamba //

amarrar / tie / to tie - kuta, nkuta //

amiga / female friend - nkundi, yey //

amigo / male friend - wankas //

amigos / friends - bakundi //


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amuleto / amulet - macuto, makuto //

ancestro / ancestor- bakul //

antepasado / deceased - bakul //

aqu / here - munankuto, munankutu //

araa / spider - masu //

brujeri = brujeria / witchcraft - kindamba, mayombe, mumbanda //

brujo / wizard / sorcerer - tata nganga, tata nkisi, tata ndoki, tatamayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero //

bruto / dummy - matutu //

bueno / well - bundu, lulendo, mbote //

burro / donkey / ass - kombo bongal //

C

caballero / gentleman - ndo, pan //

caballito del diablo / horse (mount) of devil - nkombo akin, nsusumuteka, abaln pemba, kombo iata iabuiri //

caballo / horse - batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkato //

caballo medium / spiritual medium - ngango ngombo, nganga ngombo //

cabeza / head - brukoko, ntu, mulunda //

cabildo / home - munanso //

caf = cafe / cuban coffee - kundia, kas, kualikilo //

calabaza / squash - malampe, nal, makuk, maluk //

caldero / pot - kiso, nkiso, muluguanga //

calentura / hot cold flash - fuka, mfuka //

caliente / hot - banso //

calor / very warm - banso, muyodo //

callar / quiet - guis //

calle / street - nsila, sila //


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cllese = callese / be quiet - kawako matoko //

cama / bed - tanda, lukuame, mfuembe //

camarn = camaron / shrimp - brinda, nbrinda //

caminar / to walk - kiamene, kuenda, kiako //

camino / road - kuenda, kuendan, nsila //

campana / bell - ngongo //

campo / country-farm - kunayonda, kunayanda //

campo / country-woods - nseke. mumuseke, miseke //

canasta / basket - kawuandi //

candado / lock - matu, kumba // candela / fire - bansa, bnsua, nbnsua, mboso, ntuya, baso, mbaso //

canela / cinnamon - mokoko wando //

cantar / sing - nfindan //

canto / song - nfinda, mambo //

caa / cane - mikanga, misanga, muengue, marioka //

caa de azcar / sugar cane - madiadi, musenga // caa brava / bamboo - matombe //

comer / to eat - gako, lubia //

comida / food - ndi, uria, udia //

compaero / companion - mpanga samba //

comprar / to buy - kuenda suila, kita //

contar / tell - nika // contento / happy - matoka kawuando //

conversando / conversing - banbangn //

conversacin / conversation - burokoko //

corazn = corazon / heart - ntimate, nbundo //


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corojo / palm oil - ntunde //

correr / run - lenga //

corriendo / running - san san //

crneo = craneo / cranium = skull - kiyumba //

crucifijo / crucifix - nkagui, nsambiapiri //

cruz / cross - njubo, tanda, kabusa //

cuarto / room - suako //

cuatro / four - iya, tatu, efu //

cuatro espquinas / four corners - dilu, ndilu //

cuatro vientos / four winds - kulusu, lucero // cuba / cuba - ngundo, kimputo //

cubano / cuban - wanfuto //

cucaracha / cockroach roach - nfus, mpes, pese, mpese //

cuchara / spoon - luto, nalende, kal //

cuchillo / knife - mbeleko, bele.

QUE NSAMBI Y MI SIETE RAYOS ME LOS KUTARE A TODOS. TATA NKISI MALONGO SIETE RAYOS PIANGO PIANGO. TODO EN PALO MAYOMBE, CONTACTANOS POR EL0414- 139. 32. 36 O A TRAVES DE LOS CORREOSELECTRONICOS [email protected] [email protected]

diccionario bantu Abanico: efuAbrir: wuanka, duilandoAbrojo: nguigo, nguinoAbuelo: nkai, nkukuAceite: masi makiA ctividad: kianyanglaAdelante: yalanga nguiAdivinar: vititimenso (con espejo magico),vititi nkobo(s)(con caracolos)Adivino: kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento )Adorno: butan dumba, monaAfrica: wankila
mailto:[email protected]://palomayombe.blogspot.es/1213671660/diccionario-bantu/http://palomayombe.blogspot.es/1213671660/diccionario-bantu/mailto:[email protected]


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Agua: mansa, manso, masa, mesi, ymasaAgua coco: masa kamputoAgua del mar: kalunga, galunga, masa kalungaAgua del rio: lango cholanAguardiente: malafo, masa aganguleroAire: nkili, kunanfindaAji: fotilaAjo: diamputo, niasaAlamo: machuso, mechusoAlbahaca: medalo, guanguaoAlcol: malafo mbinga, mabingaAlgodon: duamboAlmendra: eguinseAlta: simane, sambi, sambia, nsambi, nsambiaAltar: brandiku sambi, brandiku nsambiAmado: nguaAma: ngoleleAmanecer: dikolombo dikuamaAmarillo: moambaAmarrar: kuta, nkutaAmiga: nkundi, yeyeAmigo: wankasiAmigos: bakundiAmuleto: makutoAncestro: bakulaAntepasado: bakulaAqui: munankutoAraa: masuArbol: bukua, musi yaitiArena: misekeArtes: ngunguArrodillar: fukamaArroz: eloso, loso, yaloso

Avispa: supiwanpungoAyudar: kawankoAzogue: fendingondeAzul: bundisubirBBabosa: soyangaBailar: kina kuameBaile: kizumbaBallena: lauriakoBandera: kanda, lelensuataBaarse: miniaBao: sala

Barco: kumbe, nkumbeBarriga: malusa, kibumoBastante: mbongoBaston: tongoBasura: nsasa, ntitiBata: matutuBautizo: botika, gangangoBeber: muBebida: chamba, malafoBendicion: diangansua


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Cuba: ngundo, kimputoCubano: wanfutoCucaracha: nalende, kaluCuchillo: mbeleko, bele, mbelefinaCuerpo: nitu, masimenga, fumanguameCueva: kasimboCuidado: kirio, nkirioCulebra: mbamba, nsimaCurandero: ngango buka, gangantareChivo: chenche, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongoChusma: angaraChismoso: ndimanguiwaChiquillo: watoko, guatokoChino: mingango, mongangosubirDDame: kuende, atuya, tambula, samba, mpandikaDar: kubaDao: diambo, kualonoDedo: mioko, mioka, nguikaDedos: nlembo, limboDerretir: languanDeseo: ntondeleDespacio: sualo, sualoDespierto: wirikoDesprenderse: sakri, sakrilaDia: da, muine, diamboDiablo: ndoki, kimbundo, karire, miniampungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, dokiDiente: menu, menoDiez: kumiDieciseis: kumisabamiDiecisiete: kumisabuareDieciocho: kuminona

Diecinueve: kimifuaDinero: nsimbo, simbo, simbongo, nbongoDios: nsambi, sambi, nsambia, sambiaDioses: mpungosDiosa: mpunguDoce: kumiyoleDolo: yela, lunsaDomingo: diansonaDoncella: kiwakaDonde: kilumboDormer: leka, soleleDos: yole, tauo, yariDuele: yele

Duea: ngunda nkitaDueo: gangan gumboDulce: dimbo, ndiamboDurante dia: kunangaDurante noche: kusekaDurmiendo: talenkendosubirEEdad: kisokoEl: muena, muana


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Ella: ndumbaElefant: nsacho, insane, bondantuei, pakasa sao, nsaoEmbarazada: loyuEnamorado: yambisaEnano: ndundo nbaka (evil)Encender: ntuyaEnciende: songuila lumuineEnergia: wangaEnfermedad: kuankumero, yari yari, yemba ,yemboEnfermo: yera, yari, yanyara, tubelangaEnojarse: fula botan kandoEntender: tukuendaEnterra: kunfundaEntierr: lucamba nfinda ntotoEntrar: kota, kuendaEnvidia: kimpa, kimpaluEpilepsia: niangaEreccion: nfia timbisiEsclavo: mabika, mubika, muika, mbaki, musensaEscoba: monsi, nmonsi, kamba, baomboEsconder: kabansiero, kabanchieloEscopeta: nkele, keleEscribir: masanika, chikuere, mukandaEscuchame: guisaEscucha: sikilimamboE spanol: musuluwandioEspejo: vititi mensoEspejuelos: lumenoEspina: kere benda, kunaiEspiriyu: nkuyo, nkisa masa, ngunda, ndundu, dundu, indiamboEspiritu: kindoki, kilumboEspiritu: nfumbiEspiritu: musanga

Espiritu,(malo: ndokiEsposa: nkanaEsquina: pambian nsilaEstar: diataEstoy: yearEstomago: puan boane, monalusaEstrellas: buetete, buete, tetenwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisaEstudia: kundilongaExcremento: tufe, tufi, ntufiExtranjero: lunwanda, lunwandosubirFFaja: fanda, ponda

Fallesio: tondolo kuameFama: bangoFamilia: kandaFantasma: kinkindikiFavor: sofeka, nsofeka, masikilaFerrocarril: guio kila, nkumbre kunayiereFiesta: sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalanFiesta,(baile): kuma kia ngolaFiesta,(msica ): mumbomaFirma: patibemba


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Fecha: fendinde, yiloFloja: tui kamasindaFogo: kuta, nkuto, munantuya, muyaka, makaFornicar: timbe, fifigita oyongoFrijole: guandi, nkita lumbeFrijoles colorados: guandu mayonda leleFrijoles negros: madenso, mandensoFruta: machafioFruta bomba: machafio kisondoFuego: lemo, bukulaFuerza: basuke sunga, munu suke nsunga, fatibenbaFundamento: songue, munalanga, pungun banso, yaya wangaFuneraria: yemba, fua nsosubirGGalleta: pogitanaGallina: nsusu, sunsuketo, susukeke, wanamboloGallo: nsusun kokoro, sunsu ketu, susunwere, nsusuGancho: samioGanso: wankalaGarabato: mombalaGato: kimbungo, chiwambe, fumancano, fundiankane, guai,tualengoGata de magi: bumbaGordo: buamatoGracias: ndondele, ntandole, tondele, ntandala, moana, nkimandi, wanka, nwanka, ndosoGrande: ntukuaGrupo: krikoriaGuanajo: nsawawo, asonwa, asowaGuarder: nbakaGuerra: mulonga, gongomakariraGuitarra: lambrile matoko, sansimatokosubirH

Habla: bobandinga, boba, mbobaHacer: kuilaHacha: krengo, beleHarina: diba, ndibaHenbra: nkendo, nketaHermana: mpangui yakalaHermano: mpanguiHermosa: boloyaHernia: mulunguaHierbas: bikandaHierro: songe, nsongaHija: moana, guandinHijo: munanfuto, munanu, munana

Hilo: babusoHinchado: mabimbiHoja: difue, kuku, nkandaHombre: muana, burumbano, mabumboa, yakaraHormiga: kiniomi, miasiman nfitete, fuilaHospital: kuanso, kumansoHoy: kuangui, guakiHoyo: kukoHues: matari pemba, mfansi, yesiHuesos: kongome, kanguame, musombo


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Huevo: lele, mankima nsusoHumanidad: bantuHumo: disisubirIIglesia: munanso nkisi, kunansoIgnorer: DialamensoIncienso: mpolo nsambiIndio: minganga badigaso, yamboakiInfierno: lurian bansa kariempemba, yenda kumbansaIniciacion: mpangui sama, kirano, malembe gogantiInteligencia: ntuIrse: mbakuako, mikuendasubirJJabon: saba, nsabaJarro: disangaJefe: mbansa, ngumbula, fumo, nfumo, npangalaJengibre: ntua, tuaJicara: wata, nputo guankala, futu guankalaJicotea: nkufo, guru, fuko, sarakunsekoJimaguas: basimba kalulu masaJimagu: mpansaJorobado: guatekamaJoven: matoko, baleke, mulekeJubo: anka, unka, iokaJunto: ambiantsaJuramento: kimbo, KimbaJustici: dundalonga, fuambata, nfuambataJutia: ngunche, kumbe, nfukusubirLLabor: kebula

Ladrar: mufeLagartija: diansilaLagrimas: masosiLaguna: mungane monsa, tuale langoLargo: mboriyandiLavar: sankumali, sukulaLeche: magonde, nsunkaLechusa: minian puango, fungo masuka, muni nfuangaLejos: tanga nkandaLen: nsombo, kiandongondoLevanter: sangulaLevantate: sikamaLicencia: gonad dariyaya, gueyaye

Limon: koronko, kianganaL impiaza: nsala, salaLimpio: nsakuL oco: fuatiLoma: sumulongoLoro: nkusuLucero: tetemboa, kimangoLuna: ngonda, gonda,ngunda ,tango dilansoLunes: nsalaLuz.: tuya, munia


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LLover: mbula, nfulanguisaLLuvia: langoLLanto: masanga, samba, sambiayayaLLenar: kumbreLLorando: dalan kuame, dalan kuamisubirMMachete: mbeleMadera: nti, mitiMadre: yaya, ngua, yeye, kuandiMadrina: yaya, nsumbo, ngundiMagia: kimpaMaja: mboma, oka, bomboma, kimbambaMal: ari, nguame, kombo sambaMalo: ngongo, yela, malembeMandar: tumaMano: inkuako, blanki, nguika, mbemba, mbemboManteka: mansi, menseMaana: masimeneMar: kalungaMarido: masuako, nkana, matokoMartes: nkandoMartillo: ndungo, bungoMatar: bondaMayombe: mayombeMayor: tata ngango, tata nkisiMedicina: bilongoMentira: bambooMentiroso: bambungueiMesa: brandikuMile: buke, ndambo kinkolo, wemba, dimboMirar: nsinde, muene, bikaMire: kili

Misterio: limbo, nkuiMontaa: kunalemba, mongoMonte: nfinda, kunanfindaMorir: kufuaMosca: boansi, bonseMosquito: lulendo, kangomaMucho: bobe, inguiMuerte: malalaMuerto: nfumbe, nganga, nkula, bakulaMuje: dimba, nketoMundo: bemba, panguila, npanguilaMundo: ntotoMisica: gungafuto, minwi, pungui

subirNNacer: sapuntoNadir: guanbindaNalgas: fembe, bungonani, matako, nfembeNaranja: balala, muamba, nbegfoNariz: masuru, masuriNegocio: mbemboNegro: mifuita, kulu, yandombeNingun: mune pun


23/50

Nia: mdumba nene, ndumba bakalaNio: moana luke, basikandaNo: nani, koNoche: kalungo, buna fukuaNombre: lusinaNosotros: tutuNubes: yalanwa munanlusaNudo: nkango, gangoNueve: fua, mendakoNuevo: lulend penfialoNumeros: uno-yesi, dos-yole, tres,-itatu, cuatro-iya, cinco-ifumo, seis-isabami, siete-isubuare, ocho-inona, nueve-fua, dies-kumisubirOObispo: fumo, nfumoOcho: inonaOidos: matoOigo: mo waOir: kuto, sikiri mato ,nkutoOjos: mensu, matoOreja: tuto, nwengaOrinar: lango bangaOscuro: tombe, mfuembo, mpimpa.subirPPadre: tataPagar: futenoPai: nsiPajaro: sunso, nui, sunsunPalabra: dingaPalabras: matoPalacio: munansoPalero: tata nkisi

Palma: lala, mambaPalo: kunie, nkuniaPaloma: Nsuso nsambiaPan: mboloPantaloon: mbati, lele makatePantera: yamakara, kombo bongalaPauelo: mbenso, dilansoPapel: katkan kandaPara: duala, ndualaPared: lumbaParir: kabo angasiParto: mpasiPato: nsusulango, bandango

Pavo: nsusu asoguePecho: nturuPegar: tatiPeleando: monongoya, sambulamPelo: nsefu, nsukePellejo: kandaPena: nfia, magatePensando: bosandoPerdon: sambia ntuke, ntukePermiso: kuenda banguanta


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Perro: bua, mbua, jimbiaPescueso: nchingaPescado: sonsePie: mumalo, ntambe, miokoPiedra: matariPiedra iman: fumanda kimpensoPiedra rayo: nkita simpungoPimiento: ndungo, tuolaPiojo: tatuPia: mienguePlanta: nsiama, konguePlatano: makondoPlumas: nkanda, mukandaPoco: kukako, mune yolePodrido: nfuaPocicia: gando, mucuaputo, cabo rondaPolvo: mpoloPolvora: fulaPorqueria: ntufePozo: longue, kamatotoPrenda: nganga, ganga, mungangaPreso: nena luandeProhibid: nlongoPronto: tuiminiProstituta: nkuna nwako, mbisi labanaPrueva: walengaPuente: masa lambaPuerco: misunguruPuerta: munelandosubirRRabo: sila, biokoncilaRaiz: bugule

Rana: sireRata: mbinda, matutuRaton: ntongoRayo: nsasi fulaRecoger: kuabilangaRecuerdos: samuna nkendaRedondo: kuyerereRegresar: lurieRelo: ntieleResguardo: makutoRetrato: dimboRezo: mabungo, mamboRey: nfumo, nani

Rico: mbongoRincon: kasuakoRion: mbangaRio: lukango, mbelesiRojo: mbuaki, menguRomper: diboaRopa: nguelele, bebe, mbekeRoto: kitutusubirS


25/50

Sabado: wengueSabana: muna, bekoSabe: bikaSabiduria: ntuan, bundangaSabio: nfumoSaco: ntutu, fukoSal: sukre mpoloSaliva: meteSalud: lumbo ,nsalamalekumSangre: mengaSanto: mpungoSapo: nkuila, nchuloSaya: lelepumSembrar: nfuri, nfurintotoSeor: mpanguiSilencio: mambeSilla: kimbundo, luandoSoga: musene, mukolo, buloSol: ntango, tangoSoldado: mubuonga, masoariSoledad: moana kakaSombrero: musumboSube: bandaSuelo: ntoreSueo: kuanda, nsoyisubirTTabaco: nsunga, sungaTambor: ngoma, ngoma mputoTaro: mbingaTaza: pondaTecho: luliaTela: kangu

Ttempl: nsoTener: simbankaTiempo: mbu, tango malandaTierra: ntotoTigre: ngoTijera: nsamaTinta: fiota, menga fiotaTirar: takulaTiro: mundukoTokar: takalungaTodos: lumboToma: ntualaTomar: tambula

Tonto: soeTormento: mbulaTrabajar: banga, nsikilaTrankilo: yekaTrece: kumiyateTren: nkumbreTristeza: kikendaTropezar: munantansilaTrueno: kuankilasubir


26/50

UUno: yasiUa: kialaUva: mamputosubirVVaca: naa, najaVago: salantuwaValiente: yen yenValla: kuendaVapor: nkubri, kalungaVaso: nchutaVela: muendaVelorio: tambiVenedo: sansamu, sombiVender: ntuendaVenga: mbangaVerdad: mambiangaVerde: mbiVerraco: guanganguloVete: kuenda, kuisa, diataVieja: kienbomba, kibobaViejo: nsula, okuluViento: nfinda, impensoVientre: munaluzaVino: malafo, mbasoVira: bilulaVirar: biringuerVisita: sensaVivir: buririVolar: kakuisaVos: ndingasubir

YYerba: nfitaYerbas: musangasubirZZapato:nkandu,mamabo

Escrito por palomayombe el 17/06/2008 05:01 | Comentarios (0)

LOS CAMINOS DE LUCERO CAMINOS DE LUCERO

Lucero Mundo: Nace de una figura de palo de 2 caras, o de una masa o piedra de 2 caras.

lucero Cuyo Malongo: Es un lucero diabolico que nace de una masa solamente de quillisos ycuyo humano. Este puede ser remolino, mayombe (volador), o rastrero que se monta en restos

de culebra o serpiente, preferiblemente venenosa.
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1. Lucero Kunanbembe; dueo de las cosas buenas y malas.

2 . Lucero Prima; Que quiere decir, Amanecer, este nace de un caracol, un cobo o de un quicontedueo del crepsculo.

3. Lucero Endaya; dueo de las profundidades.

4. Lucero Pitalanga; dueo de la orilla del mar.

5. Lucero Madruga; El nace de una piedra de caracol blanco, de un chino ( piedra) de ro o en un plato tallado. el que vive cerca de la luna.

6. Lucero Aprueba Fuerza; el que vive en la lnea de los rieles.

7. Lucero Vence Guerra; el que vive dentro de los problemas.

8. Lucero Vira Mundo; el que vive en las puertas del cementerio.

9Lucero Monte Oscuro; el que vive en los trillos.

10. Lucero Busca Buya; el que vive en la estacin de la polica.

11. Lucero Mundo Nuevo; el que vive en las crceles.

12. Lucero Rompe Monte; el que vive en el techo de las casas con otras entidades y el nicolucero que hay que darle de comer arriba de una teja consagrada.

13. Lucero Sabicunangusa; es el que vive en la orilla de ri y es el nico lucero que puede comergallina negra al pie del ri.

14. Lucero Talatarde; dueo de las enfermedades vive en los hospitales.

15. Lucero Catilemba; trabaja con Kobayende.

16. Lucero Casco Duro; el que vive y come en las lagunas.

17. Lucero Tronco Malva; el que vive en las cuatro esquinas.

18. Lucero Patasueo; el que vive en las encrucijadas.

19. Lucero Jagey Grande; el que vive en las montaas.

20. Lucero Kabanquiriyo; el que vive en las tinieblas.


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21. Lucero Siete Puerta; el que vive en la oscuridad


LOS CHAMALONGOS O CHAMALONES

El hamalongo Nsala malekum mpanguis El chamalongo es uno de los mtodos u orculos con los que el palero

consulta a sus fundamentos Aqu tienen las cinco cadas bsicas de este orculo

SA NTEMBO

Si, bien, tranquilidad, felicidad, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Es si con

bendiciones. SON LOS 4 VIENDO HACIA ARRIBA

SA NTOTO
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Si, pero como es dubitativo se vuelve a preguntar, es inseguridad en lo que esta haciendo, si

vuelve a caer en la confirmacin dice que si. SON TRES HACIA ARRIBA Y UNO HACIA ABAJO

SA MANSA

Si con mucha firmeza y no se vuelve a preguntar ms. Dice que lo que se sabe no se pregunta. SON

2 PARA ARRIBA Y DOS PARA ABAJO

SA TIA

No, simplemente no. SON TRES BOCA ABAJO Y UNOBOCA ARRIBA


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SA MBASI

Si es respuesta a la pregunta que se hizo, nos dice que no, Si sale al comenzar la consultaanuncia desgracia o que esta siendo trabajado con muerto, debe preguntarse quien si usted o

el consultado, pero antes se debe tirar un vaso de agua a la calle. Si sale muy varias vecesen la misma consulta se debe refrescar los chamalongos con Agua de coco, agua florida o

con agua y manteca de cacao. SON TODOS HACIA ABAJO

Este es el mismo sistema de adivinacin que utilizan los

santeros y babalawos al dar coco (obbi) a algn orisha omuerto. Solo que los nombres de las cadas cambian:

SA NTEMBO ALAFIA ... 4 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA

SA NTOTO ITAGUA U OTAWA .. 3 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA

SA MANSA ELLEIFE O MELLIFE . 2 CHAMALONGOS BOCA ARRIBA


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SA TIA. OCANA U OCANASORDE ... 1 CHAMALONGO BOCA ARRIBA SA MBASI. OLLECUM U OLLECANA . 4 CHAMALONGOS BOCA ABAJO

En la primera letra hablan tiembla tierra, patinllaga

(kobayende), kikiroko, y se dice que nsambi da susbendiciones.

En la segunda; siete rayos, lucero mundo, chola nquenque,y madre de agua (kalunga).

En la tercera; zarabanda, cabo ronda, tiembla tierra y losntala nsamba

En la cuarta letra hablan lucero madrugada, centella y los

nfumbis

Y en la ltima letra hablan centella ndoki, los nfumbis,ngonda (la luna), y malala (la muerte).


HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE HISTORIA DE MAMBE, EL PRIMER NKISE
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En la tierra de Brullumba naci Mambe hijo de Murabanda, de tierra Enkita. En Brullumbaviva la tribu lumboma.

Murabanda cazador y leador, recorran con su hijo el monte, ensendole todos lossecretos de su faena, ya que se encontraba viejo y alguien debera ocupar su lugar debrujo en la tribu. Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, ensendole lanaturaleza y sus secretos, cosa que aprendi de su difunto abuelo Mambele, en memoriaa este bautiz a su hijo con el nombre de Mambe. Otro hijo tena, del cual no se saba surumbo ni paradero, se deca que este hijo llamado Barabanda viva errante en el monte,debido a que le gustaba la soledad.

Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu dio muerte a Mayiquiri,tambin guerrero y esposo de Mariwanza, que a escondidas tena amoros conBarabanda cuando muri Mayiquiri.

Una junta de ancianos y guerreros form un tribunal, para juzgar a Barabanda. Elconociendo el peligro huyo a la selva sin dejar rastros, repitiendo estos homicidios cadavez que alguien lo encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su paradero.Cada vez que su tribu combata con canbales, l peleaba a su lado vistiendo piel deleopardo, cosa que lo haca irreconocible para la gente de su tribu.

Peleaba duro y no podan contra l ya que posea la empaka del difundo Mambele suabuelo por medio de la misma poda orientarse y conocer lo que ocurra adems deprotegerse. La alimentaba con sangre de leopardo, animal que cazaba con frecuencia.

Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de tambor para localizar acada uno de sus hijos, pero desgraciadamente haba olvidado la clave de Barabanda, loque haca imposible su comunicacin. Esta clave de los sonidos la tena Lowanda,Marocuto y Gangalawga que se hallaban en misin, para el sacrificio y ofrenda de Ngo(tigre) de un prisionero blanco.


33/50

El difunto Mambele, cuando joven encontr bajo una tormenta de rayos a pequeo Ngoque yaca tiritando de fro al lado del cuerpo exnime de su madre muerta por la descargade un rayo.

Mambele recogi a Ngo y lo cri en su cueva donde creci a su lado. Ngo era supredileccin a la cual adoraba, atribuyndole la proteccin de la tribu ante los fenmenosde la naturaleza.

En la cueva de Mambele, Ngo se relaciono con Murabanda al cual nunca atac. Siemprereciba de ello un buen trato y en las ofrendas anuales en tiempo de cuaresma, se leofrendaban seres humanos. Nadie poda ver esta ceremonia porque era de sumo secreto.

El rugido de Ngo se escuchaba en la tribu con gran potencia y claridad, causando unenorme pavor entre sus integrantes, pero a partir de un da se empez a percibir conmenos fuerza y rigor.

Mambele que estaba muy enfermo y que saba que morira irremisiblemente de unmomento a otro, urgi a su hijo Murabanda que reuniera a los ms sabios de lacomunidad para acudir ante Ngo pues presenta que algo terrible le estaba sucediendo.

Murabanda llamo a Mbako, Sakilanbe, Enkarime, Wariani, Entumbirona y a Mambe, elcual ya era un hombre fuerte, as participara de la investigacin. Se entenda que si algole pasaba a Ngo, la tribu poda tener problemas.

Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado moribundo. All rezaron :

NGO NDUANA NPUNGO

NTARE LUMBOMA

MUNI KIAMBOTO MUTAMBRE

MUNA MUNALONGO


34/50

NGO BACUNANCHECHE

KIMBANZA KIMPUNGUELEKIMBANZA KIMPUNGUELE

FUIRI NPAMBIA MIOKA

KATUKANDO NFINDA KARIRE

NKELE LUTETE NKULIO

TAMAKUENDA AKUTARA

LUMBOMA NGO BRILLUMBA

y prosiguieron cantando:

MUNFINDA NGO

MAYIMBE ....

Mayimbe conociendo su estado en antesala de la muerte, daba vueltas en el airehaciendo su ceremonia fnebre, para despus comer la carne putrefacta de Ngo.

BONA KELE BONGA SAURA

MAYIMBE NKATIQQUE URIA

MASIMENE GANGA SUALO NSULOTEVERINA NSULO YALULA

SIMANGOLLA

NGO MI LEMBA GUALLALA

MAYIMBE TONDELE


35/50

SUAMBEKO

NGO NDIAME SANGARA

KINDIAME LONGOYATANSO MPUNGO NGO BRILLUMBA ....

Prepararon KUNALONGO, brebaje para drselo al tigre que desde cachorro adoraban ycontinuaron cantando sus tratados para salvar a Ngo:

WA KUNANGONGO NTANGO MUINI

NPUNGO MALONGO MUYAMBE

KIMBANZA YAMTUBA

YARI YARI NGO MANFINDA

KUNALONGO NKANSA NFUNA

KARIRE YAMBONGO NKATIKE

MPUNGO WANSO ANABATU

NFINDA MAMBA

WA KUNANGONDO NSULO

TENDUNDO KIMPIM NGUELE

MUMBA BRILLUMBA.

Y cantaron :

BRILLUMBA NGO MOILE

MOILE.

Pero todo fue en vano y aquel adorado animal muri al igual que Mambele.


36/50

Entonces Murabanda decidi no dejar rastro ni carroa de los restos de Ngo, el cualdecapitaron, la cabeza, el corazn, las patas y la piel la guardaron de reliquias.

Las vsceras fueron introducidas en una caa brava, el hgado y la hiel fueron dadas amayimbe, as Mayimbe estuvo complacida ya que tendra su YAMULENKE, que era elderecho de Mayimbe por haber participado del velorio de Ngo.

Depositaron los restos de Ngo en un giro o calabaza y lo taparon con una piedra. Ngohaba muerto pero debera seguir siendo adorado para la prosperidad lo que demostrarala fidelidad de ellos a la naturaleza y a su gran hijo. Para lograr esto debera hacerle unaofrenda muy valiosa de uno de los presentes que perpetua: la vigencia de Ngo.

El ms joven y fuerte era Mambe, que comprendi y voluntariamente se ofreci, an asse realizo el sorteo, fueron al ro y trajeron siete piedras, el portador del que tuviera lapiedra que ms se pareciera a la lengua de Ngo sera la vctima.

La que llevo Mambe fue la que se eligi por ser la ms parecida, Murabanda su padre levendo los ojos y fue Ntubiona el verdugo al que designaron para ejecutar el sacrificio,Nbako se opuso por ser amigo inseparable de Mambe, l no quera que muriera su

amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quera a Mambe y Mambe.

Por lo que haba que hacer Nkisi.

Enkarime y Guariere cuidaran el camino para que nadie interrumpiera la ceremonia, yaque en la tribu desconocan lo que se iba a efectuar.

Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y rezara Malongo que haran Nkisi as se

realizan tres trazos de sacrificios, vida y muerte de Mambe.

Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de bano que endureci al fuego. Losderechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimn, cera, agua demanantial, miel, pjaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el matari Nsasi, 7piedras de ro, el palo encendido que hara las veces de velas (RUAN KUNIA), una oca


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de mayimbe, un huevo de mayimbe, los tres tambores (smbolo de alegra y voluntad), lasarmas del guerrero, las conchas de caracol marino (dinero), agua de mar como smbolode grandeza y misterio, agua de pozo como smbolo de profundidad y seno de la tierra,ames, maz, pltanos, estos fueron los 21 derechos que present Mbako, luego lo rezopor el amigo inseparable de la infancia.

Rezo de la Ejecucin.

SIMBIRIKO KIMBANZA

KIMBANZA SIMBIRIKO

NUMALO ENSE MI BRILLUMBA

MONIKIAMBOTO MUMBA.

KUTENQUERE MUNALONGO

KONYOSE BRILLUMBA MAMBE

ENTIMA KUNAKONGO ATERERE NODOKE SABRABANU

EMDEMBO ENTULO SENSENUOSIKI LLANGAMA WANSASIMBIRI

WANSA SIMBANDANDO MANGA

KULANGA-KAGUETO MAMBE

MAMBE NKANO MONIKIAMBOTO

SESE NKISI MALONGO SESE SONGOROKO MSIMENE

ENDIAME SANGARA KINDIAME

SINBIRILOO MUTAMBRE

FUIRE ENGOMBO URIA


38/50

MUYAMBE TEVERINA NSARA

KIMPESO SUAMEBO MUNIO

ZUFIAN KANU

MALONGO ALULA NGOBRIYUMBA YALULA MAMBE.

Despus de Nbako pronunci esto, Murubanda procede a hacer una limpieza en el cuerpode Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo.

Sakilande busco Jurubbona, yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda dijo :

KUSUMA BITITI ENGOMBO

KIMBANZA KOSUMA

ENDEMBO NUMAYANTIMA

KIANKO-NSILA-OKA TENDUNDO

KIMPUNGUELE-ENTUBIRONA

SAKILANDE-MBAKO-AGUARIENE

ENKARIME-MURABANDA

NDIMBO MAMBE MUANA

BAKUNANCHECHE BROKOMONE

MBONGO KUENDA NGO KUENDA

MALONGO.

ENTARE BANGO-LUMBOMABRIYUMBA NKISI MPAGUE

TAKONE-NARIGUALLARO NFUMA

BOTOTO BANGO.


39/50

Diciendo esto arranco un mechn de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo derecuerdo y le presento todos los derechos y dijo :

MAMBE YAMULEMBE-MAMBE

GANDO NDUANA SESE SESE

MAYIMBE ENKANVILLAMA

VILLAMA

MAGAMBA MAMBE WANZA

MATARI MATARI NSASI NKUMA MAYAMBE

MAMBA KALUNGAENTUMA SALAMANTUMA

MAYIQUIRI ENSILANBAMZA

NDINGA NSUSO LEMBA

RUMIA NSILA OKA

GUARIENE MINGONGO

CHECHE SAMBRIKO

MASANGO MASANGORIA

MAKONDO MAMNE

MURANDE NDIMBO NDINGA

YAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDA

ENGOMA GUAGUARA BAFIOTE

SIMBIRIKOLLO.

Se aparto de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar aMambe y as mitigar su dolor, este comenz el ligamento diciendo:

KATUKANDO-EMPABIA


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KUKAMBA TONDELE ATERERE

MURABANDA ATERE

MUNALONGO SENSEKU

KUANI NIOCO ENTUBIRONAYARI KIBONDA NGO

MAMBELE KUBONDA

MABE SESE NUMA

NKISI MALONGO EMPUNGO

ENFUA FUIRI NFUMBE

MASIMONE PAGUIAME

MAMBE KUTARA BANGO

YALULA MONIKIAMBOTO YANTANSO

YIMBULA BANGO BRIYUMBA

GUANGUARA.

Comenz la ligadura y terminada. Entubirona pidi a Nbako para la ejecucin que seraestrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron:

NKISI MAMBE ERO

MABELE NTUBIRONA

ERO-MAMBELE KUBONDA

MENGA KIANGANA KISIA

ENYILA ENKANGRE NFUAMUANA CHECHE KUAME

ZUFIAKANU YAFIAKANO

SIRIKI MAMBELE NKUNIA

YAMULEMBE MISI MUYAMBE


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MUNALONGO YAMULEMBE

NGO GUARANDOYA ENDEMBO

KRIYUMBA ORUMBO NKERE

VENO VENO NERO MENGABEDUN DUN NKUNIA MAMBE

WANSA KALUNGA BALUANDE

TENDA NSULO-NGORO

KUNASANDI SINATO KISINDIAKO

ENDEMBO.

Lentamente la sangre fue fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra,para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron:

ENKANDIA SIKIRI MAMBELE

FIOTO MENGA-MUMBA NSARA

(CANTO)

HO YAYA MAMBELE MALEMBO

HO YAYA NFUMBE NSAURE

NGO NTIE KRiYUMBA MAMBE

KUMA.

Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que se estaba realizandoy a su vez le estaban comunicando que no eran ellos culpables de lo que se estaba

realizando, sino que los bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapito.Despus de la ceremonia de ejecucin, Entubirona con la ayuda de Guariere decapito elcuerpo sin vida de Mambe.

Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazn, los genitales, los pies, lasmanos, las tibias y las chocozuelas. El hgado y parte de las tripas se le entrego a


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Sakilande, para que lo pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera, as le pagaban elderecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo presento sntomas demuerte, Mayimbe siempre rondo el lugar, era necesario esconder el cuerpo del tigremuerto y darle de comer a Mayimbe fuera de all para que se alejara y no descubriera ellugar con su presencia.

La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel ytierra, as no serian manchadas de sangre. Solo las manos de Ntumbirona y GuarianiNitubirona Rezo:

NTUBIRONA KRIYUMBA

YA NSAURE ERO KONYOSE

GUARIRIONGA, NSULO

MAYIMBE KARIRE, ZUTETE

CHIQUIRIMATO, KARAIRE KUTENGUERE

ENTIE AHULLERE

MAMBE KISENGUERE LIFAN KULE

KIGUAGUA, ENSISAURIA

MAYIMBE, GANDO ENTIMAMENGA YAMULEMBE.

Depositaron la cabeza junto a la de Ngo, que yaca en el giro que fue envuelto en cera, junto al huevo de mayimbe que tambin fue sacrificado para que pagara un derecho porsu presencia inoportuna y el huevo como smbolo de la vida y nacimiento.

Sus vsceras van dentro de la caa brava junto con las de Ngo, y la otra parte en laNkunia que ahora ser un atributo sagrado pues sirvi como tal.

En la decapitacin de Mambe y la muerte de Ngo, las lenguas fueron adjudicadas altambor la de Ngo, para que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las


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cuales serviran para conversar (CHAMALONGOS), cuando fueran consagrados con lalengua y la cabeza del GLEN GLEN (pjaro hablador)

Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la piedra donde descansaen giro con la Kriyumba de Ngo junto a la de Mambe. Entubirona corto las puntas de losdedos de los pies y se los entrego a Sakilande para que los llevara a enterrar a distintoscaminos en relacin con los cuatro vientos y cantaron:

DUN DUN KANGRA NSILA.....

As se amarro por vez primera, para que nadie llegara al lugar donde se haba sacrificadoMambe y a su vez el espritu caminara en cualquiera de los cuatro vientos, las tibias oKISENGUERE se cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre tigrecaminara solo cuando le fuera autorizado, puesto que con ellas en cruz tendra los piesenredados y no podra caminar.

REZO PARA EL AMARRE DE LOS CUATRO VIENTOS

ENTUKIAKO NTULA NUMALO KUENDA

YAMPEMO NSILA ENDULAKO NDUMBA

MUANA TONDELE VICA VIOCO ENSE

SAUKENDE.

SARABANU BITITI MUNALONGO

MUANA NTANDA SIQUIRI NKISI

MUMBA FINDA VENO NFUMBEKUNANSO NSAURE NTARE

SIMANGOLLA AGUARUERE MI

LEMBO MURAMBE WA KUNANKONGO

KANGRA NDUMBA KANGRA MUANA


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MAMBELE NFIOTO ENTUBIRONA

KI BONDA GUARI NBOVA DINGA MALENSO

NKISI MAMBE NGO BRIYUMBA.

LUMBOMA MUMBA TEVERINA

TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

.............. y cantaron:

TEVERINA NKISI TEVERINA YAYA.

Con un pedazo del corazn del difunto los dems derechos se prepararon un ANKUTA,se le dieron de comer al caimn y a la oka. Como el caimn no habla y la oka noduerme, guardaran el secreto elementalmente del fundamento, que ya estaba formado yque se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA TEVERINO.

El caimn tambin cuidara y guardara el secreto ya que cuando Sakilande fue al ro que

estaba manchado de sangre, as comera el secreto y no lo divulgara pues no tienelengua. Tambin fue ofrendado como acompaante del sacrificio, porque es NGANDONDUANA NGANDO BATALLA y prehistrico, el primer Ngandode ofrenda que porantigedad reservada y fuerza, adems de ser dueos del ro y primer Ngando, porquecercano se fue a buscar los derechos para el sacrificio.

Haba que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando un escolta para que el mstarde seria sacrificado, eran veintiuno los derechos entregados y Nbako estaba cansadode caminar y al primero que vio y capturo fue al caimn, no contino buscando los otros

derechos y regreso, cuando llego Guariere que custodiaba el camino de los derechos a loque Nbako contesto:

YASINA NGANDO NDUANA.

(no hay ms Ngando que batalla)


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di Ongola, abanga tongue Yaya, y maddiema, Mpunga jicorete, San Francisco,Nuestro Seor Jesucristo, que lo conocieron bien el Congo.

Zarabanda cabalmente es Oggun por camino congo, y como el Lucum, es hierro ycabeza de perro negro.

En definitiva, para hacer una zarabanda, lo importante es tener un muerto (o en sudefecto tener su espritu), al que se llamar hasta atraerle y se arreglar el brujo con l.

Se ir al pie de una Ceiba a jagey a las doce de la noche y se llevar un caldero dondese colocaran lo siguientes ingredientes: los huesos, la cabeza de un perro negro, la tierra,una herradura, una cadena, una bola de hierro, dos velas, una botella de aguardiente,

vino seco para rociarlo, tabaco y plvora. Se llamar a Dios y a Mayimbe (el espritu delaura tiosa, mensajero de la muerte) Dio, mayimbe, mayimbe, mayimbe, se prepara unhuevo con polvo de jcaro y otros ingredientes fuertes. Se lleva el huevo al monte; y deseguro que lo primero que encontraremos al entrar en la manigua, es un Oggun Matari (lapiedra de zarabanda que es negra con vetas grasosas). En ese matari, el espritu deOggun (San Pedro, que en palo se dice zarabanda) se va del monte con uno. Uno se llevaa Oggun en la piedra, pues con el huevo se le conquista y ya l estaba all esperado,llamado por el huevo.

Se prepara entonces un brasero y se forrar la matari con hilo negro, se mete dentro de lacandela para probarla, para saber si el espritu est en ella y despus de llamar a: Dio,Dio y Nfumbi, Nfumbi, Nfumbi, se dir tres veces: ya cortamos luwuanda, tu cuandamens, mambo que yo bebba kindin Isasi (mal raro parta lo ngangulero candela queindica yo bebba congo cunambansa). Si de verdad usted es vrillumba que mandasambiampunga nsasir, candela que yo quema, a usted no le puede quemar, esta mismanganga que ngando-guerra, ya van nfuir, pero mboba luwea va Isasi, nguiwirixomatimbe no leca hasta que ura nkumbo y ura nssu.

Ya matari est en el brasero; entonces se coloca en el caldero lo que tiene un Oggun, unverdadero zarabanda, zarabanda lleva palos, jiqui, quiebrahacha, palo hueso, malambo,yayas; lleva alrededor del caldero una cadena de hierro, una bola, una herradura, uncuchillo, un imn, un real de azogue. Por fin lo ltimo que se le pone encima es la piedra (a matari) que la hemos sacado de la candela sin que se hayan quemado los hilos y quecorona toda la obra, porque si el hilo no ardi ni se chamusc es que el esprituverdaderamente est en la piedra y es la prueba que nos da.


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En cuanto se saca del brasero y antes de meterla en el caldero, se le tiene un rato en unplato blanco, para que beba aguardiente y vino seco, luego ya colocada en el caldero, sele mata una juta y un gallo y si puede tambin un chivo. Comi zarabanda se tapa con untrapo negro y blanco y se deja enterrada bajo una Ceiba.

All bajo la Ceiba se tiene 21 das y al cabo de ese plazo se le pagan los derechos, tanto ala ida como a la vuelta al monte y al cementerio, pues si no se paga no se podr hacernada.

Cuando se regresa a la Ceiba para sacarlo, se llama a sambia, con su fabor (favor) sesacar el caldero y al recibirlo se dir: "Yo mismo cheche, que kuenda ntoto, tu kuenda lafinda, tu kuenda kunambansa, nedki que yo bebba tu mismo son mi pare, tu mismo son mimare, tu mismo talankan moco kunansn biyumba". Y se coge el caldero y se presenta a

quien va a ser dueo, y puede ser que ah mismo lo tumbe y lo revuele que zarabanda.

Debemos exponer que tambin existe la opinin que no es matari (la piedra) quiendebe rematar la estructura mgica de la cazuela, sino que primeramente se tendrbuen cuidado de untarle al caldero de hierro que ha de recibir a zarabanda, unabuena cantidad de manteca de corojo, que es muy grata a Oggun y a todas lasdivinidades africanas del templo de Oggun. Despus se trazar en el fondo delcaldero la firma o sea el emblema de zarabanda, que es una cruz formada por dosflechas que dividen el espacio en cuatro y en medio de cada espacio una cruz

pequea. La redonda es la tierra y la cruz son los vientos. Todas ngangas se asientan en medio dela cruz, que es la base de la firmeza.

El vrillumbero, como de costumbre rociar los trazos con aguardiente, y en la lnea centralcolorear, siete, catorce o veintin montoncitos de plvora que har explotar.

Tras esto comienza a confeccionar su prenda, colocando primero que nada el fundamento(en este caso es al matari en que se asienta Oggun, San Pedro), que es la piedra dondeya est Oggun. Las tierras se depositarn alrededor de la piedra y sobre esta seasentarn la kiyumba que acta con zarabanda, que no siempre es un crneo humano,pues el espritu del muerto viene aunque no se tenga el crneo; y alrededor del crneo olos huesos se ponen los palos (en trocitos pequeos), y sobre los palos los hierros de


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Oggun; una llave, una herradura, un imn, una bola de hierro, un martillo, una cadena entorno al caldero, y arriba, como remate, un cuchillo o machete de Oggun, tras esto uncaldero se engalana con plumas de mayimbe (aura tiosa), de murcilago, de gallo, deloro, de carpintero, de arriero o tocolero (esto a eleccin del mayombero), pero serecomienda la de carpintero, y mucho mejor que el zarabanda tenga una hermosa y

variada coleccin de plumas.

Por ltimo, cuando el dueo de una Nganga muere, y ha expresado su voluntad de questa la acompae en el viaje a la eternidad o cuando por algn motivo se ve imposibilitadode tenerla consigo o le conviene deshacerse de ella definitivamente, se le da camino a laNganga, o sea, se despide pagando un ltimo derecho, y se lo entierra. En el primero ysegundo caso, esto ser a la sombra de un jagey, de una Ceiba o de un laurel.

Quien necesita apartarla de s solo por un tiempo contando en llevrsela en cuanto leconvenga, conservar su fundamento bajo una palma, una yaya o una Ceiba. A veces lasNgangas pasan largas jornadas (aos) enterradas, todo se pudre, naturalmente, pero loimportante, el espritu queda all afincado en la piedra (matari) que hemos visto colocar enla cazuela, porque es indestructible, no se desintegra como los palos y los huesos, y almuerto no lo abandona, a ellas tambin como instrumento de accin espiritual que seejercita para el bien o el mal se lleva la energa de un mpngu, de una divinidad; ampngu wanga o kosimbi masa a choyo wungue, a dibbode, a topda, etc. Mataricontinuar siendo el asiento de la fuerza del fumbi, del muerto esclavizado que duermedurante ese tiempo hasta que el brujo lo recupere y reanime y aquel vuelva a servirlocomo antes, con los palos y dems componentes que se renueven cada cierto tiempo.

Para aniquilar definitivamente una Nganga se le entierra en un bibijaguero, porltima vez se le hace el sacrificio de un gallo, se le riega aguardiente y se ofrecetabaco, las que se despiden se van para siempre, muchas a la muerte de sudueo. espontneamente quieren volver a su palo, pero como son llaves delmundo y no pueden morir, pasan generalmente a manos de un hijo del padrino.


LOS CAMINOS DE ZARABANDA
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LOS CAMINOS DE ZARABANDA

1. Zarabanda Premaongo: el portero del monte.

2. Zarabanda Siete Empaca; dueo de los astros.

3. Zarabanda Vence Batalla; dueo de las guerras.

4. Zarabanda Abraca Mundo; come en el monte firme.

5. Zarabanda Ceja Monte; vive en la esquina de la sptima puerta del monte.

6. Zarabanda Corta Lima; buena criyumba buen candongovive en los ingenios.

7. Zarabanda Sun Sun Vira Vira; come al pie de la palma.

8. Zarabanda vititi congo; dueo de la empaca menso.

9. Zarabanda Ndoki Yaya; dueo de las fortalezas.

10. Zarabanda Verdugo Enfinda; come perro negro.

11. Zarabanda Saca Empeo; come en los lugares pantanosos.

12. Zarabanda Ego la Finda; come en una de las cuatro

esquinas del cementerio.


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13. Zarabanda Siete Loma; vive en los rboles de espina.

14. Zarabanda Siete Puerta; come en la Ceiba gato.

15. Zarabanda Guinda Vela; come en las casas destruidas.

16. Zarabanda Siete Legua; come en las orillas de las

lagunas.

17. Zarabanda Patasueo; come en la oscuridad.

18. Zarabanda Busca Mundo: protector de los enfermos dela sangre.

19. Zarabanda Insunso Carire; come cuando no hay

mujeres presentes.

20. Zarabanda da Lebankita; come venado, gato balsino y

cochino a las doce de la noche.

21. Zarabanda Gierve Gierve; come toro, lechuza y es elnico que come jicotea.

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