calaibipsikologisastra-121120203114-phpapp01

5/25/2018 calaibipsikologisastra-121120203114-phpapp01

1/14

ANALISIS TOKOH UTAMA DALAM CALA IBIKARYA NUKILA AMAL BERDASARKAN

PENDEKATAN PSIKOLOGI SASTRA

Oleh: Marlina

A. Pendahuluan

Karya sastra adalah refleksi pengarang tentang hidup. Bagi seorang sastrawan,

karya yang dibuatnya adalah sebuah kelahiran baru bagi dirinya. Kelahiran yang

menghimpun segala pengalaman dan membuat perpaduannya dengan dunia imaji yang

membuat dirinya semakin bermakna. Bagi seorang pengarang, karyanya adalah bagian

dari diri yang menggambarkan kreativitas dan kepekaannya terhadap apa yang dialaminya

dalam kehidupan. Kehidupan yang dipadu dengan daya imajinasi dan kreasi yang

didukung pula oleh pengalaman dan pengamatan atas kehidupan itulah yang akan

mewakili begitu banyak hal yang pernah ditemuinya dalam kehidupan.

Karya sastra sebagai miniatur kehidupan memindahkan berbagai lukisan kehidupan

dalam sebuah karya yang indah. Disajikan dalam rentetan bahasa yang menuntun

pembaca memasuki sebuah dunia, pengarang mencoba menuntun pembaca memasuki

sebuah dunia baru yang diciptakannya. Jiwa-jiwa manusia pada tokoh yang dibuat

pengarang, latar kehidupan yang digambarkan lewat deskripsi kata, gejolak batin dan

berbagai pertentangan hidup menjadi hal yang menarik untuk dibahas dan digauli dengan

penuih perasaan.

ovel Cala Ibikarya ukila !mal, menyeruak dan menggetarkan sastra "ndonesia.

Cala Ibitelah menyumbangkan warna baru dalam jagad sastra kita dan memiliki peluang

besar untuk hadir sebagai karya sastra besar yang abadi dan universal. #ebuah koreografi

kata yang tangkas, indah, metaforis, dan bernas dengan kalimat-kalimat yang menjelma

menjadi rangkaian aforisma. Cala Ibimengeksplorasi hakikat nama, peristiwa dan cerita,

maya dan nyata, diri dan ilusi, tapi juga memperkarakan kodrat kata dan bahasa itu

sendiri.

#eorang ahli filsafat dan seorang ahli sastra. Keduanya dipertemukan oleh novel

$ala "bi. !da pengalaman surealistik antara mimpi dan kenyataan yang keluar masuk.

ovel ini mengisahkan tentang tokoh %aya, seorang gadis yang bertemu dengan dirinya

1


2/14

yang lain bernama %aia, pertemuan dengan naga bernama $ala "bi, sosok bernama &jung

dan 'epi. Dari tokoh-tokoh inilah banyak pergumulan antara maskulinitas dan feminitas,

mondar-mandirnya dunia nyata dan mimpi, rasio dan hati, kata dan rasa, keteraturan dan

ketakteraturan, dan seterusnya.

ovel ini juga memuat kesan karnaval, nokturnal, verbal. Karnaval

mengindikasikan suatu keadaan yang ramai, sementara nokturnal berkaitan dengan

malam yang memiliki dua macam keadaan. %alam sering diisi dengan kegiatan yang gila-

gilaan, dugem (dunia gemerlap) misalnya. 'api di satu sisi juga puitis karena malam

mengindikasikan sesuatu yang biasanya romantis.

B. Landasan Teoreis

1. Pende!aan Psi!olo"i Sasra

"stilah psikologi sastra menurut *ellek dan *aren memiliki empat kemungkinan

pengertian antara lain+ () studi psikologi pengarang sebagai tipe atau sebagai pribadi, ()

studi proses kreatif, () studi hukum dan tipe-tipe psikologi yang diterapkan pada karya

sastra, dan (/) mempelajari dampak sastra pada pembaca (psikologi pembaca). Keempat

hal tersebut merupakan kemungkinan yang dimungkinkan menjadi pembahasan dalam

psikologi sastra. !dapun *ellek dan *aren kemudian menekankan bahwa kemungkinan

ketiga merupakan pengertian yang paling berkaitan dengan karya sastra. (*ellek dan

*aren, 001+02)

!danya penelitian psikologi sastra dipengaruhi oleh beberapa hal, yakni adanya

anggapan bahwa karya sastra merupakan produk dari suatu kejiwaan dan pemikiran

pengarang yang berada pada situasi setangah sadar (subconcious), dan setelah jelas baru

dituangkan ke dalam bentuk secara sadar (conscious). !ntara sadar dan tidak sadar selalu

mewarnai proses imajinatif pengarang. Di samping itu, perwatakan tokoh secara psikologis

juga termasuk dalam pemikiran dan perasaan pengarang ketika menciptakan karya sastra.

Demikian juga halnya dengan inspirasi. "nspirasi sebagai sebuah bagian tak

terpisahkan dari proses kreatif pengarang dalam menciptakan karya sastra merupakan

sebutan tradisional untuk faktor yang ada dalam alam bawah sadar ketika proses

penciptaan. "nspirasi pada mitos kepercayaan 3unani dihubungkan dengan dewi-dewi

2


3/14

%use(musik) dan putri-putri ingatan. Demikian juga dikatakan bahwa para penyair berada

dalam keadaan yang lain daripada biasanya bila ia sedang mendapatkan inspirasi (*ellek

dan *aren, 001+ 04)

Dua penjelasan tersebut menekankan bahwa ketika seorang pengarang

melakukan sebuah proses kreatif, jiwa pengarang tersebut cenderung dikuasai sebuah

dorongan bawah sadar. "ni tak dapat dipungkiri lagi karena pada dasarnya, ketika

penciptaan itu terjadi, inspirasi dan alam bawah sadar pengarang memasuki sebuah

dimensi lain dari dunia nyatanya. "maji dan inspirasi membawa pengarang untuk membuat

sebuah dunia lain yang dipengaruhi oleh kondisi jiwanya saat itu. #ementara jiwamerupakan bagian terpenting dalam sebuah kajian psikologi.

5ada dasarnya, psikologi sastra ditopang oleh tiga pendekatan sekaligus.

Pertama, pendekatan tekstual yang mengkaji aspek psikologis tokoh dalam karya sastra.

Kedua, pendekatan reseptif-pragmatik yang mengkaji aspek psikologis pembaca sebagai

penikmat karya sastra yang terbentuk dari pengaruh karya yang dibacanya, serta proses

resepsi pembaca dalam menikmati karya sastra. Ketiga, pendekatan ekspresif yang

mengkaji aspek psikologis penulis ketika melakukan proses kreatif yang terproyeksi lewatkaryanya, baik penulis sebagai pribadi maupun wakil masyarakatnya (6oekhan, 002+44)

#ejalan dengan pernyataan di atas, dalam pengkajian psikologi sastra ini akan

digunakan beberapa pendekatan. #ebagian menggunakan pendekatan tekstual, yang

mengkaji aspek psikologis tokoh dalam karya sastra. #ebagian lagi menggunakan

pendekatan ekspresif, yang mengkaji aspek psikologis sang pengarang, yakni ukila !mal

ketika melakukan proses kreatif yang teproyeksi lewat karyanya, baik pengarang sebagai

pribadi maupun wakil masyarakatnya.

5sikologi sastra dari aspek tekstual, pada awalnya memang tak bisa lepas dari

prinsip-prinsip 7reud tentang psikologi dalam. Buku 7reud tentang interpretasi mimpi telah

banyak mengilhami para peneliti psikologi teks. 8endaknya dalam meneliti psikologi

sastra, para peneliti mampu menggali sistem berpikir, logika, angan-angan, dan cita-cita

hidup yang ekspresif. 5erasaan takut,phobi, was-was, histeris, aman dan sebagainya juga

menjadi objek kajian psikologi sastra yang pelik. 'erlebih jika teks sastra sudah mulai

membicarakan tentang (yang disebut oleh 7reud) illution. Karena hal tersebut sulit

3


4/14

dikendalikan dan dikontrol, sehingga peneliti sering mengalami kebingungan. #angat sulit

membedakan antara illutiondengan mimpi. #elain menggunakan teori 7reud yang masih

sedikit berkaitan dengan teori dasarnya (berhubungan dengan sensibilitas), kami juga

menggunakan teori Jung. Karena dari beberapa tokoh psikologi kepribadian, seperti

*illard !llport, *illiam #heldon, Burrhus 7rederic #kinner, #igmund 7reud, $arl 9ustav

Jung, :rich 7romm, 6ansom 6ogers, ;ictor :. 7rankl, dan !braham 8arold %aslow, hanya

7reud dan Junglah yang memiliki teori tentang mimpi (Dream Analysis).

#ebagai gambaran, mula-mula kami akan mengungkap apakah teks sastra

melalui pelaku-pelakunya dapat merefleksikan unsur-unsur psikologi atau tidak. Darisitulah mungkin akan muncul hal-hal yang menyebabkan faktor kejiwaan dominan dalam

teks sastra. amun, tidak terpaku pada kajian narasi dalam substansi tokoh saja,

melainkan perlu mencermati apakah kajian tersebut berhubungan dengan realitas atau

tidak.

#$ Ha!i!a To!oh

Dalam pembicaraan sebuah fiksi ada istilah tokoh, penokohan, dan perwatakan.

Kehadiran tokoh dalam cerita fiksi merupakan unsur yang sangat penting bahkan

menentukan.

5endefinisian istilah tokoh, penokohan dan perwatakan banyak diberikan oleh

para ahli, berikut ini beberapa definisi tersebut+ 'okoh menunjuk pada orangnya, pelaku

cerita (urgiyantoro, 222+


5/14

5anuti #udjiman mencerikan definisi penokohan adalah penyajian watak tokoh

dan penciptaan citra tokoh (00+ ). 8al senada diungkapkan oleh 8asim dalam

(7anani, 00=+ 1) bahwa penokohan adalah cara pengarang untuk menampilkan watak

para tokoh di dalam sebuah cerita karena tanpa adanya tokoh, sebuah cerita tidak akan

terbentuk.

&ntuk mengenal watak tokoh dan penciptaan citra tokoh terdapat beberapa cara,

yaitu+

a. %elalui apa yang diperbuat oleh tokoh dan tindakan-tindakannya, terutama sekali

bagaimana ia bersikap dalam situasi kritis.

b. %elalui ucapan-ucapan yang dilontarkan tokoh.

c. %elalui penggambaran fisik tokoh. 5enggambaran bentuk tubuh, wajah dan cara

berpakaian, dari sini dapat ditarik sebuah pendiskripsian penulis tentang tokoh cerita.

d. %elalui jalan pikirannya, terutama untuk mengetahui alasan-alasan tindakannya.

e. %elalui penerangan langsung dari penulis tentang watak tokoh ceritanya. 8al itu tentu

berbeda dengan cara tidak langsung yang mengungkap watak tokoh lewat perbuatan,ucapan, atau menurut jalan pikirannya (#umardja, 00=+


6/14

a. Dimensi fisiologis, adalag ciri-ciri badan, misalnya usia (tingkat kedewasaan), jenis

kelamin, keadaaan tubuh, ciri-ciri muka, dan lain sebagainya.

b. Dimensi sosiologis, adalah ciri kehidupan masyarakat, misalnya status sosial,

pekerjaan, peranan dalan masyarakat, tingkat pendidikan, dan sebagainya.

c. Dimensi psikologis, adalah latar belakang kejiwaan, misalnya mentalitas, tingkat

kecerdasan dan keahlian khusus dalam bidang tertentu (#atoto, 00+ //-/1).

%$ Pe&'ahasan

($ Des!ri)si Cala Ibi

%embaca Cala Ibimengesankan betapa samar dan remangnya perbedaan

antara prosa dan puisi yang selama ini dilekatkan pada dunia sastra. $ala "bi bukan

prosa, bukan pula puisi, tapi barangkali sekaligus keduanya. ovel ini berkisah tentang

satu tokoh dalam dua dunia yang berbeda. ovel Cala Ibiberkisah tentang satu tokoh

dalam dunia yang berbeda. 3akni %aya dan %aia. #aat pagi telah menjelma, maka iabernama %aya, memulai kesibukan layaknya wanita karier di Jakarta. amun, bila malam

telah tiba, namanya bukan lagi %aya, melainkan %aia. Dalam malam-malam itulah %aia

dibawa sang naga bernama $ala "bi menembus batas ruang dan waktu, mengarungi

lautan mimpi yang tak bertepi. Di dalam mimpinya, ia pernah berada pada suatu tempat

entah abad berapa di tanah leluhurnya, %aluku, %aia melihat terang yang paling nyalang.

!da dukun perempuan bernama Bai 9una 'obana yang namanya pernah menjadi sejarah

di pulau itu. %aia juga melihat peristiwa dan hal lain yang pernah menjadi sejarah di pulau

itu. #ejak para penjajah memperebutkan rempah-rempah di sana, hingga peristiwa

masuknya agama "slam ke pulau tersebut. Demikianlah %aia mengarungi dunianya

dengan $ala "bi. Dengan petualangan yang tak pernah berakhir, bahkan dengan

berakhirnya novel ini sekalipun, %aia kemudian bertemu dengan sosok-sosok misterius

lain seperti &jung dan 'epi yang kemudian melahirkan tangisan seorang bayi dari sebuah

persetubuhan yang singkat, dalam kabut pekat.

6


7/14

#$ Ka*ian Psi!olo"is dala& Cala Ibi

ukila !mal sebagai penulis baru yang langsung mendobrak dunia sastra dengan

Cala Ibinya, datang menyenandungkan irama lain yang teramat indah, namun acapkali

dianggap tidak penting, yaitu mimpi. Dalam usaha menyibak rahasia ketidaksadaran

manusia, 7reud menggunakan teknik analisis mimpi. "a mencoba menganalisis dan

menginterpretasikan simbol-simbol yang terkandung dalam mimpi-mimpi pasiennya,

sebuah usaha menemukan makna laten dalam hidup manusia. Dalam Cala Ibi, sebagian

besar yang tertulis adalah kisah-kisah mengenai mimpi. %impi seorang tokoh bernama

%aya, yang mengalami permasalahan dalam keluarganya, antara ia, ayah dan ibunya.

%aya merasa menjadi satu-satunya perempuan berkedudukan penting. !da keengganan

dan sungkan menyebut prestasinya sebagai kesuksesan. >rang tuanya tak menganggap

prestasinya sebagai kebanggaan dan justru mengejarnya dengan harapan agar lekas

menikah, memperoleh momongan.

%aya sebagai seorang pribadi yang sering mengalami mimpi bisa jadi memiliki apa

yang dikatakan Jung sebagai sisi gelap (Shadow). Shadowmengandung dua aspek primer

+ satu berhubungan dengan ketidaksadaran personal, dan yang lain dengan

ketidaksadaran kolektif. Jung percaya, terkadang Shadowbekerja sama dengan insting

seksual (7reudian) dan kehendak untuk berkuasa (!dlerian). Shadow juga memiliki sisi

positif di samping sisi negatif. %aia seolah menjadi shadowdari diri %aya yang nyata.

%aia menjadi Shadow positif dari pribadi %aya. Dalam kenyataan, secara implisit, %aya

merasa punya ego yang tinggi untuk menolak pertunangan, pernikahan dan anak.

#edangkan dalam mimpinya, %aia memiliki kebalikan karakter yang positif dari sikap

%aya. %aya memiliki keinginan untuk menikah, dan mempunyai anak. "ni terlihat dari

mimpinya pada halaman Ilalangdan Mengibu-Anak. Berikut kutipannya+

?Pemandangan seorang ibu menyusui bayinya. iba-tiba kau rasa! bahwa hal itu

bukanlah sebuah pemandangan biasa yang telah sering kau lihat di mana-mana. Malam

itu tampak di luar yang biasa. Kau berdiri mematung menatap pemandangan di depanmu.

erkesima.? (%engibu-!nak+ =1-=


8/14

Dalam psikoanalisis, teknik analisis mimpi digunakan 7reud untuk menyibak

rahasia ketidaksadaran pasien. 'ugas 7reud adalah menganalisis dan

menginterpretasikan simbol-simbol yang terkandung dalam mimpi-mimpi pasiennya

sebagai sebuah usaha untuk menemukan makna laten. %akna laten itu sendiri berarti

suatu makna tersembunyi, tidak nampak, tapi memiliki potensi untuk muncul. Dari berbagai

pengalaman klinis, 7reud yakin bahwa simbol-simbol tersebut memiliki makna universal.

'ongkat, ular, pohon, misalnya, menyimbolkan penis. Kotak, pintu, lemari kayu, adalah

representasi vagina. Di samping makna universal tersebut, 7reud juga percaya bahwa

simbol-simbol tersebut harus dipertimbangkan dan diinterpretasikan dalam konflik unik

individu. #imbol-simbol yang memiliki makna ganda inilah yang membuat analisis menjadi

sulit.Jika mencoba menganalisis simbol-simbol dalam mimpi %aya, maka akan ditemukan

banyak sekali simbol yang dapat diterjemahkan, seperti sang naga,mutiara @aila, jatuh,

kota kata-kata, tuan tanah, kamar kuning, penjara merah, dan pertemuan dengan &jung

dan 'epi. #imbol-simbol dan peristiwa dalam mimpi %aya tentu memiliki makna laten yang

dimaksudkan oleh 7reud. %ungkin sang aga bisa bermakna sebuah keberanian. aga

memang tidak ada dalam dunia nyata, tetapi dalam kepercayaan orang 'ionghoa

dianggap sebagai mahluk yang kuat, besar, identik dengan api, dapat terbang, dan

memiliki sifat pelindung. %aya sebagai seorang gadis yang menolak untuk segera

menikah, tidak memberontak dengan cara yang kasar. Kesabarannya yang tanpa

pemberontakan justru menjadi kekuatan sejati seorang perempuan. Karena kekuatan

perempuan justru berada pada kelemahannya. Dalam mimpinya mengenai jatuh, %aia

tentu mengalami puncak pengalaman psikologi yang begitu membuat jantungnya

berdebar-debar. Bersatunya antara rasa takut, pasrah, dan kosong. Bahkan dalam

kekosongan itu %aia sempat berpikiran yang tidak-tidak dan berimajinasi sepuas hati. Jadi,

mimpi adalah tempat meluapkan semua imajinasi. %aya menciptakan dunianya sendiri.

Dan kenyataan menjadi referensi dunia mimpinya. Dalam Mutiara "aila, @aila beberapa

kali mengajak %aia beriteraksi. Beberapa kali @aila mengacaukan barang-barangnya, tapi

%aia tak bisa berbuat apa-apa. 8al itu menunjukkan bahwa %aya memiliki ketakutan dan

ketidaksiapan memiliki anak. Ketakutan dan ketidaksiapan itu makin membesar ketika

tekanan-tekanan dari kedua orang tuanya muncul.

8


9/14

Dalam Cala Ibi%aya mendeskripsikan mimpi itu sendiri. Baginya, ?Dalam mimpi, apa-

apa dan siapa-siapa, adalah bukan apa adanya, tapi sebuah ujaran, penyampaian,

pengingatan, peringatan, rekaman, perjalanan kehidupan, kenyataan...dunia itu indah, tak

nyata, di luar segala...tuturan bahasanya lembut, berlapis, manis, lirisAseperti perempuan,

seperti puisi,...? (halaman ). Jika dikaitkan dengan pengertian di atas, maka mimpi-mimpi

%aya merupakan sebuah ujaran dari representasi kehidupannya penyampaian pesan-

pesan tersirat, pengingatan bahwa ia sudah dewasa dan sudah layak menikah peringatan

bahwa sebagai seorang perempuan tidak sepantasnya menolak pernikahan dan menjadi

perawan tua rekaman masa lalunya perjalanan kehidupannya dari kecil hingga dewasa

terkadang menyembunyikan dan menunjukkan kenyataan, dan sebagainya.

Dalam pandangan 7reud, mimpi merupakan usaha yang samar dalam

mewujudkan suatu harapan. Dalam kehidupan nyata, %aya merasa memiliki masalah

dengan keinginan kedua orang tuanya, dengan cerita-cerita dari bibinya mengenai sebuah

pernikahan. Dari situ %aya merasa kehilangan sebagian harapannya untuk bisa hidup

bebas (dalam artian tidak terkekang oleh seorang lelaki) dalam hidupnya. "a juga merasa

kehilangan sesuatu dari kedua orang tuanya, memberi jarak antara ia dan orang tuanya.

5erasaan kehilangan tersebut pernah muncul dalam salah satu mimpinya. Dalam

pandangan 7reud, mimpi merupakan usaha yang samar dalam mewujudkan suatu

harapan. Dalam kehidupan nyata, %aya merasa memiliki masalah dengan keinginan

kedua orang tuanya, dengan cerita-cerita dari bibinya mengenai sebuah pernikahan. Dari

situ %aya merasa kehilangan sebagian harapannya untuk bisa hidup bebas (dalam artian

tidak terkekang oleh seorang lelaki) dalam hidupnya. "a juga merasa kehilangan sesuatu

dari kedua orang tuanya, memberi jarak antara ia dan orang tuanya. 5erasaan kehilangan

tersebut pernah muncul dalam salah mimpinya. #eperti kutipan berikut ? Ia yang pernah

begitu sempurna waktu kecil dulu. eman! pahlawan! lutut dan dadanya tumpuan tangisan.

Kau rasakan kehilangan itu #dan $irasat aneh muncul tiba-tiba% ia akan terluka! karena

sebuah dosa-dosanya ataukah dosamu! kau tak tahu&. Kau telah besar kini! dirinya

menghilang ketika kau berangkat dewasa! dirinya men'elma harapan keinginan beban

kewa'iban,...? (6umah #iput Berpaku+ 4) %aka mimpi seperti menjadi alternatif untuk

memunculkan harapan kembali. %aya berharap ibunya bisa mengerti dirinya, bahwa ia

belum ingin menikah. %enurut 7reud, harapan-harapan tersebut merupakan motif tak

9


10/14

sadar yang tidak dapat diterima individu, atau pada hakikatnya bersifat erotik. #ebagai

contoh untuk bagian ini, dalam mimpi %aia melihat dan mengetahui sejarah beranak-

pinaknya Bai 9una 'obona hingga menjadi %aluku seperti sekarang ini. "a menyaksikan

bersetubuhnya seorang wanita dan seorang lelaki dengan penggambaran sebagai berikut+

?Satu perempuan bersetubuh dengan lelaki. "elaki memasuki! lelaki merasuki.

Satuperempuan merasa dirinya bagai terbelah! tapi terasa indah. Dan tiba-tiba ia telah

setengah! merasai betapa saat itu dirinya terindah. Ditatapnya wu'ud diri baru yang

tampak aneh itu #tubuh ini! tubuhnya! tubuhku&. Keadaan utuh! luruh tubuh! dua yang satu!

satu yang setengah! keutuhan setelah terbelah! luruh yang mengutuh. Seluruh. Setubuh.

Keutuhan itu. Sempurna.? ('uan 'anah+


11/14

@ain halnya dalam pandangan Jung, mimpi merupakan ledakan spontan dari

materi yang direpresikan dalam ketidaksadaran personal dan kolektif. %anifestasi yang

terepresi itu, menurut Jung, sebenarnya tidak selalu berupa usaha pemahaman kebutuhan

seksual atau agresif, seperti dikonsepsikan 7reud. #ebagai gantinya, Jung mengartikan

mimpi sebagai usaha untuk menyelesaikan masalah dan konflik yang dihadapi seseorang

pada masa sekarang dan memiliki makna bagi perkembangan mereka ke arah yang sehat.

%aya dengan masalah-masalah yang ia hadapi, berupa tekanan-tekanan psikologi dari

kedua orang tuanya yang terus mempertanyakan mengapa ia memutuskan pertunangan

yang ada dan sikap-sikap yang seolah-olah terus memaksanya untuk mencari jodoh,

membuat dirinya yang lain (yakni %aia) untuk mencari pemecahan atau sekedar harapan

dalam mimpinya.

Jung mengatakan bahwa mimpi merupakan kompensasi dalam kehidupan.Jika dalam

kehidupan nyata %aya ialah seorang gadis yang memiliki masalah dengan keinginan

kedua orang tuanya, maka dalam mimpi pun muncul %aia dengan tekanan-tekanan

psikologis yang sama.%aia dengan sifat yang tidak jauh berbeda dengan aslinya. %aia

berusaha menyesuaikan diri dan kepribadian %aya.>rang yang sangat pemalu, misalnya,

bisa bermimpi bahwa mereka dikagumi dalam pesta. Dalam analisis mimpinya, Jung

menggunakan beberapa cara+

a. %etode amplifikasi (Method o$ Ampli$ication)

#eperti asosiasi bebas yang dimulai dengan simbol tertentu dan bergerak lebih jauh, Jung

menggunakan metode amplifikasi untuk menganalisis konflik dan problema yang dihadapi

pasiennya. Dalam proses, makna ganda dari simbol menjadi jelas ketika pasien

mengalami insight dengan problema yang mereka hadapi. #eringkali asosiasi pasien

dimulai dengan arah yang ditentukan oleh analis. !nalis mencoba melihat satu serial

mimpi pasiennya. Jung percaya bahwa analisis satu seri mimpi itu penting karena dapat

menginterpretasikan problem dan konflik pasien dengan lebih akurat. Jung juga melihat

bahwa mimpi-mimpi seseorang sepanjang hidup merupakan gambaran proses individuasi.

#ebagai contoh penggunaan metode ini, secara sederhana dapat diketahui dari mimpinya

bahwa konflik atau problem yang dihadapi %aya, salah satunya adalah perihal jodoh.

b. 'es !sosiasi Kata ((ord-Association est)

11


12/14

Jung adalah pelopor teknik eksperimental yang disebut dengan tes asosiasi kata. Dia

menggunakannya sebagai tes analisis mimpi. 5rosedur terapi ini melibatkan pasien dalam

merespon stimulus kata dengan kata-kata apapun yang terjadi padanya. Jung mencatat

tenggang waktu antara presentasi inisial stimuli dan respon yang diberikan pasien, serta

penggunaan waktu laten sebagai indikator kemungkinan pertahanan dan konflik dalam diri

pasien. !sumsinya adalah bahwa dalam interval waktu yang lebih panjang, maka lebih

besar pula wilayah konflik dalam psike yang ditarik. Besar tidaknya wilayah konflik individu

diketahui karena kondisi-kondisi berikut+

a) 5asien mengulang stimulus kata beberapa kali seolah dia tidakmendengarnya.

b) %ereka salah mendengar satu atau beberapa kata

c) %ereka memberi respon lebih dari satu kata

d) %ereka memberi reaksi tidak bermakna

e) %ereka gagal merespon semuanya.

Kegagalan merespon kata-kata juga mencerminkan konflik tersembunyi.

c. 'erapi @ukisan

'eknik lain yang digunakan Jung dalam menganalisis mimpi adalah terapi lukisan. Jung

mendorong pasien untuk mengekspresikan perasaan atau pemikiran yang tidak disadari

dalam lukisan. 'erapi dengan cara melukis menolong pasien memperjelas simbol yang

mereka lihat dalam mimpi dan mendorong pasien untuk menyelesaikan masalahnya

secara aktif. Dalam pandangan Jung, terapi lukisan memiliki efek terapis yang real. $ara

tersebut dapat menggerakkan pasien dari pusat kematian menuju ke arah realisasi diri.

Dari ketiga terapi yang dipaparkan oleh $arl 9ustav Jung, yang paling tepat dan

diterapkan serta dimanfaatkan oleh %aya adalah asosiasi kata. "a tidak menyembunyikan

mimpinya. %alah menuliskannya pada sebuah buku tertentu, yang khusus dibuat untuk

mencatat mimpi-mimpi yang pernah dialaminya. "a berusaha mengingat baik tiap kata,

kalimat yang diucapkan tokoh-tokoh dalam mimpinya, ataupun peristiwa dalam mimpinya.

Dengan demikian, konflik yang dialami %aya tidak tersembunyi.

12


13/14

D. Kesi&)ulan

ovel Cala Ibi merupakan novel yang dari segi kajian psikologi sastra merupakan

novel yang menggambarkan studi hukum dan tipe-tipe psikologi yang diterapkan pada

karya sastra. 'okoh %aya dan %aia sebagai tokoh yang dikaji dalam studi ini merupakan

sentral dari cerita yang memberikan penggambaran dua dunia yang berbeda, antara

terangnya siang dan gulitanya malam. %elalui dua tokoh ini pula ukila !mal sebagai

penulis mencoba memasukkan jiwa tokoh perempuan yang mencoba mengungkapkan

harapan dan hasratnya untuk mendapat sebuah pengakuan dan sejuta keinginan yang tak

akan mungkin diraihnya karena adanya kekangan. 'okoh %aya digambarkan sebagai

seorang manusia yang mendapat tekanan akibat sebuah keadaan yang dialaminya, baik

dari keinginan orang tuanya untuk menjodohkan dia atau hasratnya untuk menjadi sosok

gadis lain yang jauh di luar dari sifat aslinya, menemukan sebuah dunia lain melalui

mimpinya.

%impi merupakan media yang digunakan oleh pengarang untuk memasuki dunia,

karena melalui mimpi inilah tokoh dapat menguasai dunianya yang seolah terkekang oleh

ketidakberdayaannya sebagai perempuan, bahkan seorang manusia. %elalui mimpi ini

pula pergolakan batin, tekanan-tekanan hidup tokoh, hingga lamunan-lamunan erotisnya

dipaparkan secara mendalam oleh pengarang. 5engarang mencoba memasuki alam

bawah sadarnya dan menciptakan dunia lain seperti apa yang diharapkannya. amun

demikian, pengarang sendiri tidak selalu menyatakan pengungkapannya dalam bahasa

yang gamblang, melainkan lebih banyak dalam narasi kata-kata yang kaya akan metafor,

sehingga pembaca dituntut untuk memasuki jiwa dari tulisan ini untuk dapat memahami

karya ini secara utuh.

Kajian psikologi sastra novel ini akan mengajak pembaca untuk memahami jiwa

tokoh sebagai gambaran dari manusia yang tak pernah lepas dari hasrat dan impian.

%elalui metafor-metafor yang tertuang dengan begitu kaya di sana, pembaca akan

dituntun untuk memasuki jiwa tokoh dan memaknai simbol-simbol yang dijadikan media

untuk mengungkapkan hasrat, harapan, dan impian pengarang yang diciptakannya melalui

tokoh.

13


14/14

E. Bahan Re0erensi

!mal, ukila. 22/. Cala Ibi. Jakarta+ 9ramedia 5ustaka &tama.

Burhan urgiyantoro. 222. eori Pengka'ian )iksi. 3ogyakarta.+ 9ajah %ada &niversity

5ress.

Djojosuroto, Kinayati. 22

Documents

calaibipsikologisastra-121120203114-phpapp01