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Octubre 2017 ‐ Año 1 Nº 2 Distribución Gratuita El Yoga de Bihar
Cabeza, corazón y manos
•Crecer para
llegar a la
verdadera
naturaleza
interior
• Yoga, una
herramienta
valiosa en las
aulas
•SWAN: una
técnica de
meditación
profunda
•Una clase al
aire libre para
corazones
alegres
El yoga en la educación contribuye al desarrollo del ser humano en su totalidad.
www.fundacionyogadarshan.com
“…la escuela no tienepor finalidad hacer
de nosotros profesionales solamente, sino personas en evolución
a lo largo de la vida.”
Micheline Flak
Nuestro objetivoes utilizar la práctica
del yoga en el ámbito educativo con el fin de desarrollar las
potencialidades de los niños y jóvenesde la nueva generación.
• 3
La flor de loto es dueña de una belleza particular y cargada de significado para los buscadores
espirituales. En la India, se la considera sagrada, ya que representa el espíritu elevado en
medio de un ambiente materialista. Representa al yogui que vive en lo mundano irradiando
belleza y espiritualidad a su alrededor.
La flor de loto viene del barro. Su larga raíz sube hacia la superficie de estanques sucios y
florece por encima de la superficie del agua, destacando su majestuosa belleza en medio del
desorden que puede haber a su alrededor.
Hay dos tipos de experiencias, entre otras, que ocurren durante nuestra peregrinación hacia
el espíritu. La primera es que a veces no sabemos cómo lidiar con el ambiente externo y nos
quedamos atrapados fácilmente en el barro de nuestra mente, perdiendo de vista el ejemplo
de la flor de loto. La segunda actitud es una reacción desequilibrada ante el mundo físico de
la materia, por la que quedamos atrapados en una especie de falsa espiritualidad, ignorando
nuestras raíces terrenales y volando en sueños. Ambas condiciones son grandes obstáculos
para nuestra verdadera expansión espiritual, ya que provienen de nuestra incapacidad de per-
manecer centrados en nosotros mismos mientras caminamos hacia nuestra meta.
En el primer caso, si vamos más profundo podemos ver que hay mucho potencial disponible
que no usamos. Cuando limitamos nuestra capacidad nos volvemos procrastinadores y olvidamos
nuestro verdadero objetivo. Nos ahogamos en un vaso de agua porque no podemos percibir
nuestra verdadera naturaleza. En el segundo caso, vamos al otro extremo de una manera
reactiva, olvidando que el mundo es nuestro maestro, y creemos que vivir en el mundo material
es malo. El sentimiento de culpa nos hace odiar situaciones a las que no nos acercamos con
un estado de ánimo equilibrado. No hay nada malo en la vida material siempre y cuando podamos
experimentarla manteniendo centrada nuestra conciencia con el objetivo de aprender.
Las situaciones de la vida no deben ser rechazadas, sino que podemos acogerlas y permanecer
presentes en ellas con consciencia para recibir las lecciones que la vida desea enseñarnos.
Estas experiencias son inevitables y podemos enfrentarlas con equilibrio. Debemos recordar
que lo material también es importante y que la espiritualidad real sólo se experimenta cuando
aprendemos a equilibrar la relación entre la materia y el espíritu. La vida física es nuestra en-
señanza para crecer hacia nuestro objetivo espiritual.
Esta es la lección que nos enseña la flor de loto: estar arraigado, con los pies en la tierra
y crecer a través del barro, extendiendo nuestros brazos al cielo. El yoga y las técnicas de me-
ditación son herramientas que nos ayudan para afianzarnos en la tierra, crecer a través del
barro de la mente y llegar a nuestra verdadera naturaleza interior.
(*) En base a “The Lotus Flower”, de Swami Muktidharma Saraswati (Nueva Zelanda), revista Yoga Mag enero/2003
La flor de loto (*)
Revista de distribución gratuita. Facebook: El Yoga de Bihar.Año 1, Número 2. Octubre 2017. Registro DNDA en trámite.Contacto: [email protected] - (011) 15.4490.8881
Impreso en Agencia Periodística CID - Diario del Viajero® Av. de Mayo 666 Buenos Aires, Tel. 4331-5050 -www.diariodelviajero.com.ar
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Yoga, una herramienta valiosa en las aulas
La tensión, tanto física como men-tal, es enemiga de la atención. Estaes una realidad que se vive en todoslos ámbitos de la vida y la escuela noescapa a ella.
Hoy en día la educación enfrenta diver-sas dificultades: ansiedad, estrés, horariosextensos y cargados de actividades, el rui-do, el cansancio, los nervios previos a losexámenes, entre otros obstáculos que im-pactan tanto en los alumnos como en losprofesores.
La enseñanza no se reduce a conte-nidos y procedimientos: expresa valores,actitudes y modos de establecer las re-laciones interpersonales.
Es importante generar en cada claseel clima y la predisposición necesariadel alumno en su totalidad ya que elaprendizaje es el proceso de recons-trucción personal de cada uno de losnuevos conocimientos y de cada nuevocontenido, a partir de los aprendizajesprevios.
Yoga en las aulas
La iniciativa Pedagogías Integrales(PI) propone utilizar la práctica del yogaen el ámbito educativo con el fin de des-arrollar las potencialidades de los niñosy jóvenes de la nueva generación. El yogaen la educación contribuye al desarrollodel ser humano en su totalidad.
Las técnicas de yoga en el aula des-piertan el entusiasmo por aprender,estimulan el cerebro, favorecen la con-fianza en uno mismo, las habilidadessociales y el bienestar en general. Ade-más de potenciar la creatividad, esti-mular la atención y concentración,focalizando la mente y desarrollandola inteligencia emocional, entre otrasinteligencias múltiples.
Integración
La integración del Yoga en la vidaescolar intenta centrar al niño o al ado-lescente en su potencial energéticocon el fin de lograr un desarrollo ar-monioso y generar un mejor ambientepara trabajar en clase. La serie de ejer-cicios y actividades propuestas partendel ambiente que rodea al estudiante,para recorrer paulatinamente un cami-no que va desde lo más externo -ma-terial y físico- a lo más sutil e interiorde la persona.
Las técnicas de yoga utilizadas enclase sirven, en primer término, paradespertar el cuerpo. Tienen como ob-jetivo eliminar toxinas y desbloquearzonas donde usualmente la energía seestanca. También restablecen su nor-mal circulación por todo el cuerpo, equi-librándola.
Los ejercicios de respiración sonesenciales para disminuir la ansiedad.Fisiológicamente, producen bienestary oxigenan las diferentes células delcuerpo.
Objetivos en el aula
• Vivir juntos
• Limpiar la mente y el cuerpo
• Postura correcta
• Aprender a respirar
• Aprender a relajarse
• Aprender a concentrarse
La formación Pedagogías Integrales(PI) brinda herramientas pedagógicasadaptadas del yoga y aplicables al en-torno escolar, extraescolar y familiar.
El programa de estos seminarios in-cluye prácticas de yoga que disminuyenla agitación, aumentan las facultadesde atención y conllevan progresos en
el comportamiento y el aprendizaje sig-nificativo.
Dirigida a: Maestros de todos los niveles y áre-
as, padres, educadores especializados,pediatras, psicoterapeutas, fisiotera-peutas, así como a profesores de yogay de otras disciplinas asociadas.
Formación en Técnicas de Yoga en la Educación:
“Cada vez más, el yoga se está convirtiendo en un elemento válido y útil dentro de las aulas. Una de lasrazones de su creciente aceptación en las escuelas es el hecho de que los alumnos no han podido desarrollar
su inteligencia emocional correctamente, lo que conduce a la proliferación de síntomas como depresión,estrés, disfunciones alimenticias, obesidad y problemas de tipo social y psicosomático, como el bullying y la
automarginación, entre otros. El yoga puede ayudar a superar trastornos físicos, psíquicos y emocionales”. (*)
En el camino de focalizar la atención,el siguiente paso es la relajación. Aldisminuir las tensiones musculares lamente se calma y el cuerpo está pre-parado para aprender mejor, en un es-tado de mayor concentración. En estascondiciones se favorece la atención, lamemoria y la incorporación de nuevosconocimientos.
RYE
El marco teórico de PI está confor-mado por las técnicas de la asociaciónRYE (“Recherche sur Yoga dans l Edu-cation” en su francés de origen, quesignifica “Investigación sobre el Yogaen la Educación”). Esta asociación fuecreada en 1978 por Micheline Flak (dis-cípula directa de Swami Satyananda,fundador de la Bihar School of Yoga,India), quien desarrolló un método deyoga aplicado a las aulas. Su objetivo
es claro: en una enseñanza hiper-inte-lectualizada, desarrolla técnicas parareconectar la mente y el cuerpo.
En 2013 el trabajo de RYE fue apro-bado por el Ministerio de Educaciónfrancés como parte de su apoyo a laeducación pública.
RYE forma a profesores de todos losniveles y áreas en técnicas de Yoga enla Educación. Es la capacitación quecuenta con mayor reconocimiento a ni-vel mundial en el tema. Esta integra-ción del Yoga en la Educación brindala posibilidad de explotar el pleno po-tencial de los alumnos y de los profe-sores.
Al día de hoy, RYE está presente enFrancia, Bélgica, Grecia, Italia, Portu-gal, España, Gran Bretaña, Israel, Uru-guay y Bulgaria con representacionesoficiales, y también tiene profesoresformados en sus técnicas en Argenti-na, Brasil, Chile y México.
(*) Eulàlia Muñoz,vicepresidenta RYE España)
Más información: Pedagodías Integrales (PI):
Sitio web: www.fundacionyogadarshan.comFacebook: www.facebook.com/educacionyoga
Correo electrónico:[email protected]
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Lo que pasa en nuestramente influye en nuestro
cuerpo y lo que pasa en nuestro cuerpo
repercute en nuestramente.
Una buena actitud física, mental y emocional se
manifiesta en un mejor rendimiento
personal.
¿QUIERE ANUNCIAR EN:
A través de la práctica dela meditación SWAN, se al-canza una etapa de integra-ción en la que los diferentesniveles de la personalidad -instintiva, emocional, mentaly psíquica- son capaces defuncionar e interactuar armo-niosamente.
“Si quieres obtener resul-tados diferentes, debes ha-cer cosas diferentes”. Estodecía Albert Einstein. A loque se puede agregar que siquieres producir un cambio
verdadero en tu vida, primerotienes que observarte y co-nocerte profundamente a timismo. Y ese es el trabajodel yoga.
Junto con las prácticashabituales de yoga, hay otroaspecto del trabajo en unomismo que es necesariodesarrollar en forma paralelay que puede realizarse a tra-vés de un proceso meditati-vo llamado SWAN.
SWAN es un acrónimo deFortaleza (Strength), Debili-
dad (Weakness), Ambición(Ambition) y Necesidad (Ne-ed), y es una técnica de me-ditación que nos ayuda aentender nuestra propia na-turaleza.
En palabras de Swami Ni-ranjanananda, “la medita-ción SWAN apunta adesarrollar la conscienciade nuestro estado de ser lle-vándonos a través de un pro-ceso de observación yconsciencia de los aspectosmás profundos del ego de lavida. La verdadera naturale-za del ego es vivir con abso-luta consciencia de lasacciones y las reacciones.El objetivo de la meditaciónSWAN es el reconocimientoy la manifestación de los as-pectos positivos del ego.”
Las fortalezas son aquellascualidades, habilidades, talen-tos y características que nosapuntalan y nos ayudan a evo-lucionar. Son los aspectos dela personalidad que se pue-den aplicar de manera positivay constructiva en la vida, porejemplo, coraje, fe, etc.
Las debilidades son lasdeficiencias de nuestra per-sonalidad, aspectos denuestro carácter que nos di-ficultan el progreso o creci-miento; por ejemplo, laapatía, la ira y la dilación. Lamayoría de las veces trata-mos de ocultar nuestras de-
6 •
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SWAN: una técnica de meditación p
Con la técnica de SWAN se compren
Reconocer la impermanencia para descubrir lo verdadero
“Un sankalpa o resolución es una afirmación que se hacepara superar cualquier debilidad que afecte a nuestro cuerpo,nuestras acciones y nuestra vida, y para despertar cualquierotra fuerza que sea necesaria para alcanzar el balance inter-no”, explica Swami Shankardevananda Saraswati
En lugar de decir “voy a dejar de…”, el sankalpa aportaun pensamiento que suma, como “desarrollo la habilidadde…” o “expreso mi naturaleza positiva”. De esa manerael sankalpa se alinea con nuestros propios deseos y elec-ciones. Al repetirlo, es importante decirlo con la convicciónde que ya es una realidad, como si ya se hubiera alcanzadola meta, teniendo la certeza de que el sankalpa nunca falla.
Sankalpa es la capacidad de sacar el máximo provechode la fuerza de voluntad y armonizar las fuerzas en el cuer-po-mente. Es una herramienta que focaliza la energía, el pra-na o fuerza vital, para que actúe con la precisión y la fuerzade un rayo láser.
Sankalpa es una de las técnicas más importantes enyoga. Debería utilizarse cada vez que comenzamos nuestra
práctica, no solamente durante el yoga nidra. La práctica deyoga nidra permite que el sankalpa actúe en lo más profundode la psiquis; sin embargo, recordar el sankalpa duranteotras prácticas de yoga o durante la vida diaria nos ayuda apermanecer enfocados y conectados con un sentido másprofundo de nuestra dirección y propósito.
Encontrar un sankalpa no es fácil. Lo más importanteal definir el sankalpa es hacerlo simple. Cuanto más sim-ple sea, más en armonía estará con lo que buscamos lo-grar.
Rishi Hridayananda nos dice que “un sankalpa es una delas mejores cosas que podemos hacer por nosotros mismos.El sankalpa es tal vez la semilla más grandiosa que podemossembrar en nuestra consciencia interior. Si se pone el corazóny la mente a trabajar para hacer realidad su objetivo, todose facilita, porque se goza realizándolo”.
A su vez, Swami Yogabhakti afirma que “el sankalpa es,con seguridad, el arma absoluta contra la ansiedad y eltemor”.
Sankalpa
sr-ei-i-aaa-e-
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bilidades, pero al enfocarnosdemasiado en ellas permiti-mos que eclipsen nuestrasfortalezas.
Las ambiciones o aspira-ciones son lo que queremoshacer en la vida. Son la fuer-za impulsora detrás de nues-tras acciones. No podemos
lograr nada sin ambición. Laambición puede basarse enel miedo, el deseo, el podero en un amor natural a la vi-da.
Todo el mundo tiene ne-cesidades. El cuerpo nece-sita comida y agua, ropa yrefugio. Hay necesidadesmentales -el deseo de satis-facción, algún propósito enla vida-, y también hay nece-sidades espirituales, comola necesidad de armonía in-terior y de equilibrio con lanaturaleza. Las necesidadespueden catalogarse en as-pectos físicos, mentales,emocionales, personales,sociales y espirituales (aligual que los otros aspectosde SWAN).
La práctica espiritual (sad-hana) de SWAN se puede ha-cer como una técnica demeditación, un ejercicio es-crito, el programa de un re-tiro y como una prácticadiaria. Durante un retiro, lassesiones se intercalan, porejemplo, con hatha yoga, kir-tan (canto de mantras) y kar-
ma yoga (el yoga de la ac-ción).
En el ejercicio escrito, du-rante la primera sesión seusa una hoja de papel porcada aspecto del SWAN. Enuna página se escriben to-das las fortalezas que unopuede detectar en sí mismo;en otra página, todas sus de-bilidades, y así con cada as-pecto del SWAN. En lasegunda sesión, se exami-nan las fortalezas, debilida-des, ambiciones ynecesidades escritas en lasesión anterior y se respon-den preguntas sobre ellas
para ahondar en su identifi-cación y entendimiento.
Al familiarizarnos con es-tos aspectos de nuestra per-sonalidad, comenzamos atener una comprensión denuestro dharma (el papel na-tural que debemos desempe-ñar en la vida, la ley ética).Esto es necesario para perci-bir el rol que se nos asigna oque jugamos en la vida.
La meditación SWAN secomplementa y potencia conla definición de un sankalpa(resolución) personal y conla práctica de yoga nidra (elsueño psíquico).
n profunda para observarse a sí mismo(*)
comprende que nada es permanente
La meditación SWAN confronta a la persona consigo misma
Yoga nidra significa sueño psíquico. El sueño sirve paradescansar el cuerpo, pero el yoga nidra hace que descansentanto el cuerpo como la mente. Cuando dormimos, nuestraconsciencia duerme en nuestro cuerpo astral; en yoga nidra,en cambio, la consciencia permanece despierta. El estrés ylas perturbaciones de la vida diaria generan tensiones quele quitan serenidad a la mente. El yoga nidra remueve esastensiones y restaura la elasticidad de la mente.
De la misma manera que debemos limpiar nuestra casa,necesitamos remover los samskaras, la suciedad mentalque se acumula diariamente en nuestro subconsciente. Lapráctica de yoga nidra nos proporciona este servicio esencial,limpiando la carga negativa de la mente y despejando el ca-mino de nuestro progreso espiritual.
Yoga nidra es un estado en el que el practicante no estáni dormido ni despierto. Si se duerme, no es yoga nidra. Sipermanece despierto, tampoco es yoga nidra. Yoga nidra esun estado en el que hay consciencia de los campos cons-ciente, subconsciente e inconsciente de la mente al mismotiempo. A partir de ello, se produce en el interior del practi-cante un proceso imperceptible pero certero de elevación aun grado superior de consciencia. Es una terapia perfecta.
Elimina las cargas negativas psicológicas y los samskaras,ayudando a reconectarse con el ser natural. Por eso es unade las principales técnicas para alcanzar la paz interna.
Para la práctica de yoga nidra primero hay que prepararel cuerpo y alinear la mente mediante asanas y pranaya-mas. Recién después si inicia el yoga nidra. Es importanteque la práctica se realice siguiendo las indicaciones de uninstructor para evitar quedarse dormido. Si esto pasa, nose alcanza el objetivo buscado.
El punto importante en el yoga nidra, así como en otras prác-ticas de meditación, es no dormirse. Si se supera esta debilidad,se gana en fuerza de voluntad. Si durante la práctica nos invadeel sueño, hay que concentrarse en el cuerpo o en el sueño mis-mo que está tratando de atraparnos. Es necesario ser cons-cientes de que estamos por quedarnos dormidos. Si surgenimágenes en nuestra mente, hay que verlas, reconocerlas,tomar consciencia de ellas, de lo que nos está pasando. Laclave es ser conscientes de los propios procesos internos.
—————En base a: “SWAN Sadhana”, de Swami Yogaratna Saraswati;“Sankalpa and Yoga Therapy”, de Swami ShankardevanandaSaraswati; y “Yoga Nidra”, de Swami Satyananda Saraswati.
Publicados en la revista YogaMag de la Bihar School of Yoga.
Yoga Nidra
“Empezamos hace apenas unos meses y se notaun cambio en ellos. Lograron concentrarse; pasarondel bullicio del principio a aprender a calmarse, a en-contrar un espacio, a sentarse. Se nota mayor capa-cidad de respetarse al hablar, de reconocer al otro yde las habilidades que tiene cada uno; uno llega, elotro no llega, uno hace, el otro no hace, pero todos ha-cemos, somos parte todos de un mismo grupo. La ideaes que se unan como grupo. Estamos tratando de quepor fuera del taller también sean un grupo. Que hagansalidas, que se encuentren. Es algo que cuesta mucho.Si esos vínculos no se generan formalmente desde lainstitución, informalmente no lo hacen. La idea de salire ir caminando al parque los motiva a hacer cosas.Desde que empezaron las clases de yoga se los vemás concentrados, más respetuosos. ¡Ojalá lo pudié-semos hacer más de una vez por semana! Ellos espe-ran el día de la clase, se comprometen; estáncontentos. Y tienen la oportunidad de elegir si quierenir a las clases o no, porque es una actividad optativa.”
Florencia Abeleira, terapista ocupacional
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“Para mí, yoga es relajación y sacarte todos los problemasque tenés en tu cabeza. También es relajar el cuerpo. Es paraestar en equilibrio, dice Patricia. “A mí me gusta el yoga; mehace sentir bien. Me siento como nueva, renovada” cuentaVerónica. Ambas son operarias del taller protegido de produc-ción “Talita Kum”, que brinda asistencia y trabajo a 27 ope-rarios con discapacidad.
Talita Kum significa “levántate y anda” en arameo. En estetaller ubicado en el partido de Lomas de Zamora, zona surdel Gran Buenos Aires, aprenden el oficio de panadería, cum-plen una jornada laboral de ocho horas y ganan un sueldo.Es un centro para la rehabilitación de personas con discapa-cidades que en general no cuentan con cobertura social, ytambién es un taller protegido de producción que busca incluira través del trabajo a personas con capacidades diferentes.
“Algunos de estos operarios son incluso el sostén de sucasa. En algunos casos su discapacidad es mixta porque tie-nen también algún déficit motor, pero nada de eso es impe-dimento para su trabajo”, explica la terapista ocupacional acargo de la organización, Florencia Abeleira.
Patricia y Verónica son alumnas de Pilar Bó, instructora deyoga formada en las técnicas de Satyananda Yoga, que daclases en Talita Kum. La clase de hoy será en el parque mu-nicipal que está a pocas cuadras del taller, en las calles SantaCatalina y Libres del Sur.
En el camino se van presentando. Después de años de tra-bajar en el taller de panadería, Alejandro accedió a una jubi-lación y sigue yendo a Talita para participar de las clases de
yoga y visitar a sus amigos. Verónica aprendió a hacer bolsosy carteras en la escuela a la que iba antes de ingresar al tallery ahora trabaja haciendo pizzetas y otras delicias. Arianna esaficionada a las preguntas y respuestas (y sabe un montón!).Ramiro tiene alma de artista: la primera vez que Pilar fue adar clases no tuvo mejor idea que aprovechar la postura inerte(savasana) para hacerse el desmayado. Cuando vio que corríana buscar ayuda estalló en risas, “resucitó” alegremente y con-tinuó con la clase. Nacho siempre está dispuesto a ayudar asus compañeros con las asanas (posturas). Y la lista sigue.Todo el grupo tiene una alegría contagiosa.
Ya en el parque, el grupo elige un lugar sobre el pasto y alsol para comenzar con la práctica de asana.
La clase
La clase no es una clase tradicional. Si bien respeta la es-tructura y las asanas, la práctica tiene el color de sus risas,sus comentarios, preguntas y observaciones. Están muy aten-tos a lo que hay que hacer, se concentran en el modo correctode hacer las prácticas y se corrigen y ayudan entre ellos.
La clase se realiza en círculo para que puedan verse entresí, lo que les ayuda a la concentración. Cuando alguien no seda cuenta de cómo hacer los movimientos, se ayudan mutua-mente. El tiempo de clase se convierte en un momento dejuego e intercambio.
Asanas
Entre otras posturas, la práctica incluyó asanas de la seriePawanmuktasana, parte 1 (antirreumática). Esta serie afloja
Una clase al aire libre para corazones alegresParticipamos de una clase con los operarios del taller protegido Talita Kum, entusiastas practicantes.
La experienciay sus efectos
y destraba las articulaciones del cuerpo. Es especialmenteindicada para “eliminar bloqueos de energía en las articula-ciones del cuerpo físico, mejorar la coordinación, la conscienciay la confianza en sí mismo” (1).
También practicaron Tadasana (la postura de la palmera),Tiryaka Tadasana (la postura de la palmera meciéndose) yKati Chakrasana (la rotación de la cintura). Estas posturascontribuyen al desarrollo del equilibrio físico y mental; alivianla congestión de los nervios que salen de la columna vertebral,masajean y ejercitan los lados de la cintura, corrigen la rigidezde la espalda y los problemas de postura; además de aliviarla tensión física y mental.
En las asanas que requieren equilibrio, el grupo inicióla práctica tomándose de las manos para ayudarse. Luegose soltaron y continuaron solos, contando ya con la segu-ridad que el apoyo en los compañeros les dio y les sirviócomo guía.
Saludo al sol
El grupo se fijó una meta: aprender el saludo al sol, SuryaNamaskara, completo para diciembre. Quieren hacer una de-mostración a sus familias en la fiesta de fin de año. Y lo estánaprendiendo postura a postura. La práctica del saludo al solestimula y equilibra todos los sistemas del cuerpo al tiempoque relaja, estira, masajea y tonifica todas las articulaciones,músculos y órganos internos.
Una pausa
La sombra que dan los árboles del parque es un alivio re-frescante para después de la práctica de asana. Mientras elgrupo se prepara para el pranayama y la relajación sentándoseen círculo, Mariano regresa de su paseo y practica su posturapreferida, trikonasana (la postura del triángulo), con Pilar paraque les pueda sacar una foto.
Pranayama
Durante la práctica de pranayama, la respiración naturalayuda a conectarse y reconocer el propio sistema y patronesde respiración. Respirar por la nariz contribuye a “activar y re-gular la fuerza de la vida con el fin de trascender las propiasfronteras o limitaciones y obtener un estado superior de vibra-ción de la energía. Poniendo el foco de atención en la respira-ción se disminuye la frecuencia de inhalaciones y exhalaciones,a la vez que se establece un ritmo más relajado” (1).
Relajación
La relajación final ayudó al grupo a reconectar con el cuerpoy con el exterior; escuchar los sonidos que habitualmente noescuchan con tanta intensidad durante las prácticas en el salóndel taller, como los pájaros, el viento, los sonidos de la calle,estimuló sus sentidos y les ayudó a relajarse más profundo.
Cierre
En el cierre todos se sientan en una postura de medita-ción, cierran los ojos, respiran profundo y cantan “OM” tresveces. Y repiten el saludo con el que se cierra la clase, “HariOm Tat Sat”, que nos recuerda que lo que vemos y lo queno vemos es parte de una misma realidad, una fuerza invi-sible e ilimitada; que todo es uno.
(1) Del libro “Asana Pranayama Mudra Bandha” Autor: Swami Sat-yananda Saraswati. Yoga Publicactions Trust, Munger, Bihar, India
Más información:
TALITA KUM TALLER PROTEGIDO DE PRODUCCIÓNMoldes 486 (entre Luzuriaga y Olavarria) - Llavallol Teléfonos:4298-8765 / 4231-5085. Modalidad: Ambulatoria. Zonade Influencia: Partidos de Lomas de Zamora, Esteban Eche-verría, Ezeiza y Almirante Brown.
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Directorio:
CIUDAD DE BUENOS AIRES
Centro de Yoga y Meditación Vida Natural Charcas 2852, Barrio NorteMaría Alejandra Frenkel (Manas Shakti)
Yoga Vida Natural Meditación
GRAN BUENOS AIRES - SUR
TEMPERLEY
Fundación Yoga Darshan 25 de Mayo 60 - Patricia Vaglio (Sankalpa) - Jorgelina Rojo (Mantrasiddhi)- María Inés Dobal Tel: 15-4030-5280
Yoga Darshan Temperley
LOMAS DE ZAMORA
Yoga Integral Lomas de ZamoraChimento 199, Esq. Saavedra - Laura Battaglia Tel: 15-5756-7565
@yogaintegral.lomasdezamora
Jessica Galante (Jayatma)Jessica Galante Instructora de Yoga
–JayatmaTel: 15-6457-3884
BANFIELD
Prasad Estudio de YogaRincón 217- Magalí Herrero (Mantradhara)
Prasad Estudio de Yoga
Liliana CavazziMayor Olivero 85
Liliana Cavazzi
LANÚS SatyaMinistro Brin 3073, 2do piso - Nahuel Martinez (Akhanda)- Laura Basta (Tripura)
@satya.consciencia
ADROGUÉ
Leandro Alvarez (Mahatma)Somellera 1024Jorge 1653Tel: 15-5052-6899 Email: [email protected]
Vishuddhi Yoga Seguí 448- Alejandra Miquel Tel: 4294.1214 | 11.5050.6862
Vishuddhi Yoga
Yoga AdroguéQuinquela Martin 124- Lorena Santarelli
Yoga Adrogué
GRAN BUENOS AIRES - NORTE
PACHECO
Namo NarayanTalar del Lago 1 lote 655 Gral. Pacheco- Valeria Cuesta
Namo Narayan Yoga con Valeria
PROVINCIA DE BUENOS AIRES
TANDIL
Espacio NarayanaLamadrid 529 - Tandil -Marisa Jattar (Sree)
Espacio Narayana
MAR DE AJÓ
Om Ah Hung Espacio de Yoga Brown y Lebenshon- Laureano Ojeda - Maria Sol Arnautein (Ratna)
Om Ah Hung Yoga
SAN LUIS
Surya & Chandra Espacio de YogaCarpintería, Merlo- Maria Isabel Villanueva (Sri)
Surya Chandra
MENDOZA
Yoga Darshan MendozaLiniers 250, Bombal SurGodoy Cruz Mendoza- Inés Asencio (Yogamudra)Tel: 0261 516 5902
Yoga Darshan Mendoza
Yoga Darshan Mendoza - Sede 5ta.SecciónRodríguez 80- Flavia ArrigoniTel: 0261 468 9886
Flavia Susana Arrigoni
Luz y Vida9 de Julio 316, Costa del AraujoLavalle, Mendoza- Andrea Cipolletta
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“Las preguntas básicas del ser son: ¿Para qué vivimos? ¿Cuál es el sentido de estar vivos?
Al responderlas, el hombre toma partido por una de dos posiciones:o es un adorador de cadenas que utiliza sin pensar las respuestas
que otros dieron antes que él; o es un hombre libre, que se atreve aproducir sus propias respuestas y a asumir el riesgo de equivocarse.”
Un libro sobre las tareas más nobles que puede emprender un ser humano:la superación de sí mismo y la liberación de su espíritu sobre la tierra.
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