Bruno Groening -Rivoluzione Nella Medicina

5/24/2018 Bruno Groening -Rivoluzione Nella Medicina

1/74

Bruno Groening - Rivoluzione nella medicina
http://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=iRkaDbPyW396mM&tbnid=HDsuvEEJHR5vkM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fgris-cb.blogspot.com%2F2011%2F10%2Fcristianesimo-e-medicina-alternativa.html&ei=5XF_U6K6LcvtO9ORgPgK&bvm=bv.67720277,d.bGE&psig=AFQjCNEBu0zwRR4WW1OM7jSXnLIYqm-7Rw&ust=1400947523584828


2/74

Riabilitazione di un misconosciuto

Una documentazione medica della guarigione per via spirituale. Matthias Kamp.

Prefazione

Sempre pi persone che non trovano la guarigione con la medicina tradizionale, cercano altre vie perricuperare la salute. Osserviamo un crescente interesse per la medicina naturale e la guarigione per viaspirituale, un tema tab per lunghi anni nelle pubbliche discussioni trova ora un grande interesse. Da partedei media ci sono sempre ancora delle presentazioni negative sullargomento dovute a fatti isolati, cos! che ilfenomeno delle guarigioni per via spirituale " messo in dubbio.

#e molte opinioni, che per lo pi sono prive di una profonda conoscenza del campo e spesso sonopresentate in maniera polemica, necessitano di unesposizione oggettiva. #a crisi che sempre pi si aggravanel moderno sistema sanitario, i cui costi sono esplosi negli ultimi decenni, con allo stesso tempo una rapida

crescita degli ammalati, non lascia spazio ad una discussione ideologica, ma richiede unazione decisa daparte dei circoli responsabili, nellinteresse degli ammalati.

Seguendo il principio $%hi guarisce ha ragione$, &'' ospedali della previdenza sociale per la salute pubblica,in (ran )retagna, alla fine degli anni *', aprirono le loro porte alla guarigione per via spirituale+ oggi sonocirca -'' gli ospedali che permettono laccesso ai guaritori spirituali. l gabinetto britannico ha gi/ammesso da decenni, con una presa di posizione che

$con la guarigione spirituale sono stati raggiunti dei successi che non possono essere spiegati con la scienzamedica.$&

0l contrario della situazione in (ran )retagna, la (ermania sembra essere ancora una nazione in via di

sviluppo, riguardo allaccettazione della guarigione per via spirituale da parte del governo e delle scuolemediche. #a nozione di guarigione spirituale non " menzionata nella legislazione tedesca. l guaritorespirituale come tale non " riconosciuto. Perfino la cooperazione del medico col medico empirico, del medicocon il guaritore spirituale " proibita nella 1epubblica 2ederale, dalle disposizioni sul lavoro.3

Per molti rappresentanti dellordine dei medici, linfluenza di una forza guaritrice invisibile sullorganismoumano ", dal punto di vista della ragione, inconcepibile+ " difficile vedere al di l/ del limitato orizzonte dellascuola scientifica.

4uando, perfino negli anni 5', specialmente in (ermania, si ha da combattere contro forti resistenze,pregiudizi, e informazioni fuorvianti a riguardo della guarigione per via spirituale, ci si pu6 immaginare 7ualigrandi difficolt/ avr/ dovuto superare )runo (roening 85'9 : 5*5; per operare le prodigiose guarigioni che

accaddero nella (ermania degli anni *'.

gnoranza, invidia, pregiudizi ideologici, ed una spaventosa superficialit/ delle ricerche hanno mostrato aimedia unimmagine di 7uestuomo, in stridente contrasto con le dichiarazioni di molti testimoni del tempo, deirapporti professionali 8vedi cap. &; e dei resoconti di guarigioni, ai 7uali ho potuto accedere per scrivere7uesto libro. noltre, mi " stato possibile avere dei collo7ui personali, con i testimoni dellepoca.

un uomo come )runo (roening che rappresentava la conoscenza soffocata dello spirito, e che portava la

guarigione senza costi a migliaia di persone dichiarate inguaribili dal sistema tradizionale, doveva essere unpericolo per le forze della societ/, che fondavano la loro potenza sullignoranza e la sofferenza dellapopolazione.


3/74

#a scienza medica, la fatale implicazione delle industrie farmaceutiche, la medicina e le istituzioni sociali, maanche le grandi chiese, sono in 7uesto contesto responsabili, per le smisurate sofferenze dei giorni nostri,con laiuto di informazioni sconosciute spesso sospette.

l motivo per scrivere 7uesto libro per6, " stato il fatto che le guarigioni accadevano non soltanto al tempo di)runo (roening, ma anche nei giorni nostri+ in misura crescente, la guarigione subentra perfino in casi di

gravi malattie organiche, solo con la mediazione del suo insegnamento. 0ccanto ai rapporti di guarigioni deltempo di )runo (roening, ho potuto esaminare pi di mille relazioni riguardanti guarigioni ed aiuti odierni. nalcune delle guarigioni tra le pi straordinarie, erano riportate le conferme dei medici.

n un tempo davvero $malsano$, io come medico, ho potuto convincermi che linsegnamento di )runo(roening ha aperto una via per la guarigione che non avrei mai creduto possibile. Perfino ammalati dichiaratiinguaribili dalla medicina tradizionale, possono ricevere su 7uesta via una forza benefica guaritrice che nonconosce la parola $incurabile$.

Sentendomi responsabile come medico, verso 7ueste persone, ho scritto 7uesto libro. ?sorto anche i mieicolleghi ad avere pi responsabilit/ verso i loro pazienti, di essere consapevoli della necessit/ di unulteriore

istruzione superiore. #i esorto a liberarsi dalla ristrettezza dogmatica di una $scuola di medicina$esclusivamente orientata sul corpo, e di aprirsi alla guarigione spirituale. Solo 7uando impareranno a nonergersi contro, ma, bens! a lavorare insieme al medico pi grande di tutti gli uomini, come )runo (roeningchiamava Dio, si potranno liberare dalla $zona dombra della medicina$ e diventare autentici medici.

successi di tutti i medici che hanno avuto il coraggio di fare 7uesto passo, parlano un linguaggioine7uivocabile.

Matthias Kamp

$%redo che il guarire con metodi non materiali, cio" con metodi spirituali, avr/ in futuro delle possibilit/inaspettate. %redo che, gradualmente, il vostro ambito di competenza sorpasser/ 7uello che oggi, a diritto o

a torto indichiamo come @funzionale e abbraccer/ anche tutto lorganismo. Aedo risplendere, di fronte a me,laurora di una nuova epoca nella 7uale certe operazioni chirurgiche, come ad esempio 7uelle dei tumorisaranno considerate come lavoro di rappezzatura, e ci si render/ conto, colmi dorrore, come mai una voltasia esistita una conoscenza cos! limitata dei metodi di cura. 0llora ci sar/ a mala pena spazio per imedicamenti tradizionali. Sono lungi dallo screditare in 7ualche modo la medicina moderna e la chirurgia, alcontrario, nutro una grande ammirazione per tutte e due. Ma ho potuto dare uno sguardo alle enormi energieche si trovano nellinterno della persona e le cui origini vengono dallesterno, e che sotto certe condizionifluiscono in lei+ energie le 7uali possono soltanto essere designate come divine. 2orze che non sologuariscono disturbi funzionali, ma anche organici, che sono solo fenomeni concomitanti a disturbi psichicoBspirituali.$

Prof. Dr. %arl (ustav Cung

)runo (roening B 1ivoluzione nella medicina

1iabilitazione di un misconosciuto

Una documentazione medica della guarigione per via spirituale. Matthias Kamp.


4/74

%apitolo

l misconosciuto

riconoscimento statale come guaritore, proteggono da 7uesti ciarlatani. #a credulit/ " fuori luogo per unapersona ammalata e pu6 avere conseguenze gravi. Sono necessarie informazioni da parte di competenti, aldi sopra del pensiero convenzionale.

Per 7uesto ho ignorato tutti i pregiudizi comuni, ed ho esaminato le relazioni straordinarie ottenute fino adoggi delloperare di )runo (roening. risultati sono descritti nelle seguenti pagine. %hi nonostante tutte leprove ha difficolt/ ad accettare 7uello che " stato detto, si ricordi delle parole di ShaGespeareH

$%i sono pi cose in cielo ed in terra, di 7uanto la vostra erudizione scolastica si sogna.$

Mi sembra sensato, allinizio di una tale prova, presentare un resoconto di una guarigione che testimonia

della realt/ della forza guaritrice, della sua efficacia, ancora oggi, con le parole di )runo (roening.Da pi di cin7ue anni, Margarethe Mast 8*& anni; di 0. soffriva di disturbo cronico della circolazione delsangue venoso, dovuta ad insufficienza venosa delle gambe e che le procurava forti dolori.

Mi raccont6H

$l sangue nelle gambe non era pi trasportato in su, cos! rimaneva fermo con il conseguente ristagno inentrambe le gambe.


5/74


6/74

$#esame delle estremit/ inferiori fu eseguito per una sospetta cronica insufficienza venosa. #esamesonografico Doppler delle due parti non ha dato alcuna indicazione di insufficienza venosa, di vene varicoseesterne riconoscibili, di punti di compressione delle vene, cos! anche di segni di trombosiH negativi.$9

Dallintroduzione allinsegnamento di )runo (roening, i dolori della schiena che lavevano tormentata per tredecenni, erano spariti, poteva di nuovo sedersi normalmente, anche per ore su sedie dure. 4ui sedeva

giornalmente da otto a dieci ore su una normale sedia di legno. #a signora Mast pu6 di nuovo eseguire tutti isuoi doveri di moglie e madre. Sette mesi dopo lintroduzione sono spariti anche i crampi ai polpacci durati&* anni.

0nche linfiammazione della pelle, che durava da & anni " sparita sei mesi dopo aver assorbito la correnteguaritrice.


7/74

aumentate le malattie psichiatriche circa del *' , le malattie del sistema nervoso e degli organi dei sensidel I' . le malattie delle ossa, dei muscoli e tessuti connettivi perfino del 5' , i tumori del 3' , lemalattie circolatorie del 3* .


8/74

obbligate dalla pressione degli avvenimenti, allentavano il divieto. 0lla fine )runo (roening allinizio del55, dovette abbandonare =erford, e dietro invito and6 ad 0mburgo. Ma anche l! le autorit/, temendoevidentemente una valanga di ammalati, non gli concessero il permesso di operare.

0llora la rivista $1evue$ gli offr! il finanziamento per una verifica scientifica del suo operare, nella clinicadelluniversit/ di =eidelberg. 4uesto avrebbe spianato la strada per gli ammalati. #a prova nel reparto del

famoso prof. von EeizsRcGer, orientato verso la psicosomatica, diede un buon risultato. (li scienziaticonclusero che $)runo (roening non era un ciarlatano o un ipnotizzatore, o un dottore dei miracoli, ma unnonBmedico psicoterapeuta dotato 8medico della psiche;.$

#e sue guarigioni furono confermate. Futtavia, non gli fu consegnato nessun certificato+ la promessa di darglivia libera verso gli ammalati non fu mantenuta. Poich>, nel frattempo una grande folla di persone si eraradunata a =eidelberg, )runo (roening dietro invito si rec6 al Fraberhof vicino a 1osenheim. l proprietario,sig. =arart, sperava nella guarigione della cognata, paralizzata, e voleva offrire a )runo (roening un luogodi 7uiete. 0nnunciato dalle notizie dei giornali, si radunarono subito pi di 3'.''' persone al Fraberhof.0nche 7ui si parl6 di molte guarigioni 8vedi cap. ;. l governo bavarese si comport6 dapprima in modobenevolo, ma poi proib! loperare facendo riferimento alla legge dei guaritori.

?gli cerc6 nuove possibilit/ per accedere ai bisognosi. l suo fine, 7uello di erigere un luogo di cura nel 7ualepoter operare in collaborazione con i medici, non riusc! a causa dellopposizione delle autorit/. Dopo 7uesto,lavor6 per un certo periodo, nellambulatorio di un medico naturista, ma presto si arriv6 al primo processo85*&;. Sebbene il pubblico ministero fosse andato in appello, egli fu dichiarato libero dallaccusa diviolazione contro la legge dei guaritori. l tribunale riconobbe che, a causa dellatteggiamento contraddittoriodelle autorit/ bavaresi che avevano dapprima permesso il suo operare, la sua posizione legale non erasufficientemente chiara. loperare di )runo (roening fusottoposto alle prescrizioni della legge dei guaritori, e perci6 dipendeva da un permesso speciale da partedelle autorit/ 8vedi cap. *;.

)runo (roening tent6 presso lufficio della sanit/ di Stoccarda di avere una licenza per lavorare come

guaritore 85*3;. #a sua domanda fu per6 respinta con argomenti futili 8vedi cap. *;.

Perci6, egli cerc6 altre vie per dare laiuto necessario ai bisognosi, senza avere opposizioni da parte delleautorit/.

le guarigioni si verificavano ancora, nel 5** fu iniziato un nuovo processo contro di lui. #apreparazione per ludienza principale si trascin6 fino alla met/ del 5*I. Una sentenza definitiva non fu maiemessa, perch> (roening mor! a Parigi il &9..5*5, prima della fine del processo.

Molti di coloro che aspettavano aiuto, abbandonarono. Di conseguenza, le comunit/ si ridussero. Ma poisuccesse lincredibileH le guarigioni si verificavano ancora, come lui lo aveva predetto. Dagli inizi del 5-',dopo un periodo di attivit/ ridotta le comunit/ ricominciarono a crescere sotto la guida di (rete =Rusler, cheera stata guarita nel 5*5 da )runo (roening. Dal 55& esistono pi di I' comunit/ in tutta l?uropa.Sempre pi vengono riferite insolite guarigioni. =o avuto lopportunit/ di fare un controllo approfondito dialcune di esse e posso confermare senza alcun dubbio laccaduto, incomprensibile dal punto di vistamedico.

Da 7uando mi sono convinto che le guarigioni odierne si basano su fatti reali, ho voluto saperne di pi su)runo (roening, la sua persona, il suo carattere. 0ttraverso le dichiarazioni dei testimoni del tempo, tramite iprotocolli di )runo (roening e con le conferenze registrate su nastri magnetici, ho ottenuto unimmaginemolto chiara della sua persona. 4uesto sar/ il tema del seguente capitolo.


9/74

%apitolo &

l personaggio di )runo (roening

Un bambino inconsueto

)runo (roening nac7ue come 7uarto figlio di sette fratelli e sorelle, il 3'.'*.5'9 a DanzicaBOliva.n un cenno biografico, scrisse della sua fanciullezzaH

$Durante la mia fanciullezza e la mia giovinezza costatai di possedere sempre pi delle capacit/speciali : esercitavano uninfluenza calmante e curativa su uomini e animali. (i/ da bambino,

persone ammalate in mia presenza venivano liberate dai loro malanni+ bambini eccitati e litigiosidiventavano con poche parole dette da me, completamente calmi. (i/ da piccolo, ho potutocostatare che animali normalmente timorosi o ritenuti cattivi si mostravano buoni e mansueti versodi me. l mio rapporto con la casa paterna era perci6 strano e teso. 0spirai subito ad una completaindipendenza per uscire dallambiente famigliare dovero incompreso.$

(i/ alla nascita si manifestavano cose linconsuete intorno al bambino )runo. #a madre avevasempre avuto dei parti difficili, ma )runo venne al mondo in modo straordinariamente facile. Pocodopo il parto essa si rec6 nella foresta per comunicare al padre stupito lavvenuta nascita delfiglio.&,3

genitori erano cattolici con un severo credo. ubbidireai genitori. l fratello )runo, senza essere stato richiesto, esegu! il compito al posto suo. 2u )runo aricevere le lodi dei genitori.

Kurt (roening raccont6H


10/74

$0llora mi prese una forte rabbia, perch> )runo era elogiato come il buono e non sapendo cosafare, afferrai il bricco del caff" pieno del contenuto rovente e versai il caff" sulla testa di )runo. ?glirimase molto calmo+ tutti erano inorriditi per il mio misfatto. ? di nuovo, succedette 7ualcosadinconsueto. )runo non riport6 nessuna scottatura, n> sul viso, n> sul corpo.*

#a rivista $1evue$ scrisse il '.'5.55 sull@infanzia di )runo (roeningH

$Da bambino 7uando poteva appena parlare, conosceva gi/ la solitudine. Scappava da casa pergiocare con gli animali domestici che gli erano pi vicini dei propri fratelli e sorelle. 0ppena pot>camminare, scopr! la grande foresta vicino al casermone nel 7uale abitava. Scompariva in essacome in un gigantesco mondo misterioso. Dalla madre aveva imparato una cosaH pregareT Presecon s> nella foresta, che era diventata il suo secondo mondo, il semplice credere infantile N allacreazione. l piccolo divenne 7ualche cosa di speciale, come non sera mai visto tra i giovanilavoratori della Aia #udolfinger. ?gli scompariva per giorni interi. Di che cosa viveva, nessuno losapeva.


11/74

$l signor (roening ... allinizio della seconda guerra mondiale nellanno 535 nel mioappartamento in DanzicaB#angfuhr, Magdeburgerstrasse II dichiar6H @?rnst, la guerra si estender/per un lungo periodo+ la Polonia verr/ sottomessa, cos! pure velocemente la 2rancia. #a (ermaniacon la sua con7uista non diventer/ pi grande, anzi pi piccola. #a (ermania sar/ divisa. ?gli poiindic6 i confini, cos! come sono oggi. ... =o visto la forza guaritrice di )runo (roening in azione

negli anni del nostro vicinato a DanzicaB#angfuhr. Mi ha spesso liberato da dolori, anche miamoglie 2rieda Kohn, nata PettGe lo pu6 testimoniare.$5

%aratteristico per il giovane )runo, il fatto che dalla prima giovent si sentiva ripetutamente attrattodalle persone ammalate. (i/ a due anni e mezzo si poteva osservare 7uesta sua caratteristica.

?gli, ricordando la sua infanzia, scrisse pi tardi a riguardoH

$Dal corpo di alcuni animali la malattia spariva davvero 7uando con voce bassa dicevoH @%arabestiola, tu avrai subito un corpo sano. ? cos! avveniva. %on le persone non era diverso. ... %os!ero di continuo attratto dagli ammalati ..., ai 7uali dicevo soltantoH @Fu non sei pi ammalato.

Oppure, 7uando alcuni di loro dicevanoH @?gli morir/. 0llora rispondevo brevementeH @


12/74

animale, perfino nelle pietre. Per ore intere poteva rimanere seduto e meditare, ed era per luicome se la propria vita si estendesse nellinfinito.

)runo (roening raccont6 che da bambino, spesso scappava dagli uomini, perch> percepiva la vitacome terribilmente scura e senza amore. n 7uel tempo, nella necessit/ pregava spesso Dio di

portarlo via da 7uesta terra buia. %ome disse, nella foresta, con le preghiere interiori, gli fu 7uindirivelato perch> era stato mandato in 7uesto mondo e in cosa consistesse la missione della suavita, dopo aver capito 7uesto, ha potuto accettare la sua vita.

%hi va sulla via spirituale e cerca Dio con tutto il cuore, pu6 capire come 7uesto ragazzo,ubbidendo ad una brama profonda dellanima cercasse Dio dove vive, nel pi puroH nella solitudinee nella pace della natura.

Un tale desiderio prematuro e cosciente verso uno spirito superiore, verso Dio, dimostra lessere diunanima matura. Fali uomini devono spesso vivere con lincomprensione ed il discredito delmondo circostante, al 7uale manca laccesso a 7uesta percezione superiore e ad anelare ad essa.

Sulla via di 7ueste persone troviamo una vita dura, una specie di scuola superiore, con provespeciali come la preparazione dellanima ad un compito futuro.

la ditta presso la 7uale lavoravo dovette chiudere per mancanza di

commissioni.$*

mantenere la fabbricaper due anni, poi fu costretto a chiudere a causa della cattiva situazione economica di Danzica,successivamente lavor6 provvisoriamente per una ditta di legname, poi in una fabbrica di vernici ecasse, cos! pure in altri settori. Sicuramente, per un giovane con pochi mezzi, ci volevano diligenzae capacit/ per rendersi indipendente in 7uei brutti tempi tra le due guerre mondiali+ a Danzica,dopo due anni dovette ripiegare su altre fonti di guadagno. Per le difficolt/ di smercio e lamancanza di lavoro, i contratti di lavoro erano corti e i licenziamenti fre7uenti. %os!, gi/ dopo unanno per la riduzione della produzione, )runo (roening fu di nuovo licenziato.

?gli raccont6 nel suo diario, che dopo il 533 era ancora pi difficile trovare un lavoro, perch> lasituazione economica di Danzica era peggiore di 7uella del $1eich$+ le ditte per la maggior parteerano polacche, cosicch> come tedesco, era difficile farsi assumere. Dopo la guerra mondiale,


13/74

Danzica era stata isolata dal 1eich tedesco. l collegamento con il 1eich era possibile soloattraverso il territorio polacco. Per un certo periodo )runo (roening lavor6 in una fabbrica dicioccolato, al porto, poi allufficio postale di Danzica. 2ino al suo arruolamento nel servizio militarenel 53, ha lavorato per molti anni per la ditta Siemens e =alsGe, come installatore per la correntea bassa tensione.

colleghi di lavoro notarono ripetutamente che aveva sviluppato un@abilit/ inconsueta in tutti isettori, e spesso era anche superiore ai lavoratori 7ualificati. Molti suoi colleghi testimoniarono cheinspiegabilmente riusciva semplicemente in tutto 7uello che faceva, sia nel riparare orologi e radio,sia come fabbro. ?ra particolarmente inclinato per il lavoro tecnico. ?gli stesso attribuiva moltaimportanza, come disse, nell@eseguire tutti i lavori con interesse ed amore. n molte delle sueattivit/ svolte vedeva un corso pratico della vita, un insegnamento ed una preparazione per il suofuturo compito. %ome disse, egli desiderava conoscere gli uomini nelle attivit/ e situazioni pidiverse della vita.

Un difficile matrimonio

0 ventuno anni si spos6, tuttavia il matrimonio con la consorte (ertrud non gli diede la casa e lacomprensione che gli era mancata nella casa dei genitori. ?rano esseri troppo diversi. %on l@iniziodella vita di lavoro, la vita ritirata durante l@infanzia, cedeva sempre pi al forte impulso di voleraiutare gli uomini. Festimoni di 7uel tempo raccontano che )runo (roening era un ospitegeneroso, caritatevole e che spesso invitava a casa molti amici+ mentre la moglie ne avrebbe fattomolto volentieri a meno. 4uando un collega di lavoro o un conoscente, nel bisogno fisico ospirituale si rivolgeva a lui, dimenticava la sua stessa situazione. Sedeva assieme in collo7uio con7uestuomo, magari fino al mattino, sforzandosi di trovare insieme una via duscita per la difficilesituazione.


14/74

$o conoscevo la sorella di )runo (roening. ?ra prenotata in ospedale per unoperazione, era uncancro e doveva esserle asportato il seno. l giorno prima del ricovero in ospedale, Maria and6 da)runo, lo preg6 di aiutarla. ?gli rimase sorpreso che la propria sorella avesse fiducia e fede in lui+la guard6 per un poco e poi disseH @Aai tran7uilla in ospedale, non trovo niente di male in teT #eiand6 e i medici nel controllare costatarono la sparizione del cancro. #operazione non era pi

necessaria.$-

#a moglie considerava le sue capacit/ come stravaganze. #e mancavano la spiritualit/ e lamotivazione nella propria vita per aiutare e guarire. ?ssa temeva che, pi che fare moltaimpressione, di essere posta in ridicolo. #e era estremamente sgradito che il marito si dedicasse atante altre persone. Aoleva averlo per se stessa. Una delle prove pi difficili della sua vita fu che leipriv6 i figli, che lui amava profondamente della sua forza guaritrice.


15/74

anni, infatti, nel 5* aveva pregato il commilitone mentre si congedava, di cercarlo fra 7ualcheanno, 7uando avrebbe letto molto di lui sui giornali.

Segu! il difficile dopo guerra. )runo (roening, con un compagno di prigionia giunse a=aigerselbach nel DillGreis. #/, con il suo compagno e grazie al sindaco ottennero un piccolo

appartamento+ si diede 7uindi da fare, con i lavori pi diversi presso i contadini dei villaggicircostanti e nella comunit/ per trovare il necessario per sopravvivere. %on la sua modestia, il nonesigere niente e di accontentarsi di tutto e in virt della sua gran capacit/ di lavoro fu subitobenvoluto nellambiente circostante. #e sue attivit/ lo portarono in contatto con molti compaesani.Per mitigare le necessit/ fond6 con altri rifugiati $#opera assistenziale degli espulsi$. Fenace,lavor6 al servizio della causa, ed insieme con loro costitu! delle rappresentanze locali. Per 7uestolavoro and6 spesso a Dillenburg. 4ui ottenne poco tempo dopo anche un compito dallacommissione alloggi del circolo e si adoper6 per aiutare dovun7ue poteva. Dopo poco temporitrov6 la moglie e and6 con lei nel campo profughi del DillGreis. Poi si trasfer! in un 7uartiere perfuggiaschi, una soffitta bisognosa di riparazioni, a Dillenburg.

?rich K., oggi naturopata a S., aveva conosciuto )runo (roening in 7uel campo. ?gli ricordaH

$#uomo mi ha semplicemente affascinato. %on lui si poteva discutere di cose che non si potevanodiscutere con altre persone, cera 7ualcosa di speciale in lui. Sebbene mancasse tutto, chi andavada lui riceveva sempre un piatto di minestra : 7uesto era tipico : sebbene fosse fatta in modoprimitivo, con dei cereali, poich> non cera nientaltro, avevamo a mala pena pane sufficiente damangiare, si stava male.$&

)runo (roening con le sue attivit/ incontrava molte persone e di nuovo avvenivano delleguarigioni.


16/74

Per 7uesto motivo gli ripugnavano tanto le tecniche della suggestione e dellipnosi.

suoi discorsi erano improntati dalla semplicit/ e schiettezza del suo sapere. ?ra in grado dimostrare in un modo impressionante, con poche parole, i rapporti spirituali fondamentali tra salutee malattia. #e sue parole non avevano bisogno di nessuna retorica. n esse giaceva una forza che

non mancava di portare i suoi effetti sugli uomini. %i6 " testimoniato da un gran numero diguarigioni. attingere allesperienzadella lotta interiore che aveva avuto inizio gi/ nella sua fanciullezza e cio" linestinguibile desideriodi Dio.


17/74

realt/. =o potuto convincermi che per le guarigioni, )runo (roening non chiede n> accetta denaro.(iornalmente la posta gli porta pi di &''' lettere, molte centinaia di lettere raccomandate, pi di3'' telegrammi e montagne di pacchi e pacchetti. ?gli ha istruito severamente i suoi collaboratoriaffinch> ritornino ai mittenti il denaro delle lettere e i pacchetti chiusi.$&

?ra palese che nonostante le osservazioni dei giornali e la pubblicit/ egli era rimasto lo stessouomo. ?gli non voleva in nessun caso essere considerato come dottore dei miracoli o in altramaniera. 4ueste 7ualificazioni superficiali nei giornali scandalistici lo disgustavano profondamente.

Diceva continuamenteH $o non posso mettermi in evidenza, per6 devo seguire il mio destinodovun7ue mi porta.$&*

#impulso di aiutare gli altri, durante il tempo di =erford, lo spingeva ad operare giorno e notte. ?glisi considerava un $piccolo servo di Dio$ e con le sue parole voleva dare laccesso alle forzeguaritrici divine. n 7uesto si riteneva un mediatore o anche un canale per 7ueste forze. 0ffermavasempre, che non lui ma $?ssa$, la forza di Dio, causava le guarigioni. 4uanto pi grande era la

cerchia dei bisognosi, tanto pi era la forza guaritrice che poteva trasmettere, e tanto pi si sentivain forma e felice. 4uando poteva guarire senza impedimenti, 7ueste forze lo riempivano, comeglistesso diceva, in tale misura che non sentiva pi n> fame, n> stanchezza. 4uesto fatto mi " statoripetutamente confermato da diverse parti.

l suo atteggiamento fondamentalmente religioso gli proibiva di ricevere un compenso materialeper le guarigioni. ?gli affermava che avrebbe perso la sua forza se lavesse usata male, cio" per ilproprio vantaggio.


18/74

aggiunsero delle denunce personali che furono diffuse nel pubblico da parte di molti giornali,cosicch> ogni fiducia dellintegrit/ del suo volere era difficile da ottenere per i bisognosi che nonavevano la possibilit/ della conoscenza personale.

L da notare con 7uale potenza, i media possono decidere sul bene o il male di un singolo uomo,

nel pubblico. #e relazioni non si astenevano, da nessunespressione spregevole e da nessunaironica mancanza di rispetto, apparivano per cos! dire, come il grido del dominante spirito di 7ueltempo, che con lillusione di un materialismo lontano da Dio, senza spirituale unione guaritriceaveva tagliato il collegamento con la sorgente di vita. #a parola convinta di )runo (roening su Dio,come il medico pi grande di tutti gli uomini, dimostrata attraverso lazione guaritrice, ha colpito ilpunto pi sensibile di 7uestidea sbagliata del mondo.

#a massa dei sofferenti

%hi esamina attentamente la vita di )runo (roening in pubblico, pu6 osservarne una conseguenzaimpressionante del suo comportamento. mperturbabile, 7uestuomo mirava nonostante le

opposizioni a costruire una base solida per un operato ordinato. ?gli vedeva come suo compitouna costruzione con un fondamento saldo che avrebbe dovuto dare agli uomini, la possibilit/ e inmaniera semplice di mantenere laccesso alla forza guaritrice di Dio, oltre la vita terrena. Futtaviauna stampa affamata di sensazioni ed un apparato burocratico inflessibile resero molto difficile ilraggiungimento di 7uesto fine, negli anni del suo operato.

?gli stava di fronte alla ressa delle masse senza laiuto corrispondente da parte delle autorit/. 0=erford, da marzo fino a giugno 55, furono fino a *''' i ricercatori di guarigione chegiornalmente si radunavano alla Eilhelmsplatz


19/74

portarono dal signor (roening. ?gli era anche venuto pi volte a casa mia per conversare. Da unasettimana all@altra, la situazione diventava sempre pi tumultuosa, arrivavano migliaia di personedalla (ermania e dall@estero per trovare aiuto dal signor (roening. 4uando il sindaco della citt/ di=erford volle proibire lattivit/ del signor (roening la folla di migliaia di persone eccitate minacci6 diinvadere il municipio. 2u creata una commissione dinchiesta nella 7uale erano presenti il sindaco

della citt/ di =erford, Meister, il prof. Schorsch di )etel e dei consiglieri sanitari competenti delgoverno di Detmold. Per 7ualche tempo sono stato presidente di 7uesta commissione, che inizi6 ilavori per condurre trattative con il signor (roening, e per permettere ai guariti di presentarsi. #etrattative fallirono perch> i medici si rivolgevano al signor (roening usando un vocabolario dellamedicina scolastica. Si accert6 che il signor (roening non aveva visitato nessuno di coloro cheerano venuti da lui.


20/74

bisognosi di aiuto. Per lautore egli era una personalit/ degna di fiducia per la sua certezza erisolutezza nel seguire un mandato interiore, sebbene una parte della stampa scrivesse robaccia earticoli di deliberata montatura, cercando di ostacolarlo con $impedimenti statali e divieti$. ?gli lodescrive come un uomo $di gran bont/ umana e spirito di sacrificio per la sua vocazione di guariregli uomini$. Secondo la sua concezione, )runo (roening " andato oltre i limiti dellodierna scienza

sperimentale. l suo scopo era 7uestoH $0iutare gli uomini e guidarli sulla via del rinnovamentointeriore$. #a sua convinzione era che una teoria prima $" derisa, poi combattuta, ed infine diventaovvia$. #esperienza cinsegna, scriveva terminando, che era cos! anche per lui, e noi uominicontinuiamo ad essere intolleranti e non impariamo mai.

)runo (roening, nonostante tutte le difficolt/, insistette sempre nel non prendere alcun denaro perle guarigioni+ daltra parte per6 diede tutto il suo tempo e la sua forza per i bisognosi, in tutta la(ermania e nell0ustria, non potendo cos! attendere a nessuna attivit/ professionale.


21/74

raggiungere lo scopodesiderato. essere ristabilita. #a seconda moglie, Cosette, una francese, cerc6 di aiutarlo con le proprie forzenellulteriore costruzione delle comunit/.

Poco dopo la fondazione della $0ssociazione (roening$ ebbe anche inizi6 il $gran processo$contro di lui. Si voleva con 7uesto processo, mettere una fine definitiva al suo operato. Seguirono itempi pi difficili della sua vita. (li attacchi della stampa raggiunsero in 7uei tempi il loro puntoculminante. Molti di coloro che si erano offerti di curare i bisognosi in (ermania ed in 0ustria,dovettero sottoporsi ad interrogatori polizieschi, e si cerc6 di intimidirli con la minaccia che ancheloro probabilmente sarebbero stati consegnati alla giustizia per $esercizio illegale della scienzamedica$. 0 7uesto non si arriv6 mai, tuttavia 7ueste minacce lasciarono le loro tracce su molti.

)runo (roening, in 7uegli anni, parallelamente alle vaste preparazioni per il processo, si adoper6instancabilmente a consolidare le giovani comunit/ minacciate dagli attacchi pubblici. l suo lavorofu per6 limitato a causa delle necessit/ finanziarie.

Una testimone di 7uel tempo raccont6 molto impressionata, che anche nel tempo delle pi grandiesigenze, egli conservava una 7uiete inspiegabile, una rilassatezza ed anche il suo tipico humour.4uesto lo pot> osservare anche durante i dibattimenti penali per lultimo processo, per 7uantodifficili fossero per lui.3

una 7ualit/ che manca alla maggior parte degli uomini ai nostri giorni.

Katharina Dichtl 8-&;, naturopata di M., pot> osservarlo da molto vicino per alcuni mesi, alliniziodel suo operato, descrivendo 7uesta caratteristica essenziale, con le brevi seguenti paroleH

$N era un uomo che amava veramente Dio.$3&

Da 7uestamore di Dio crebbe in lui un amore verso tutti gli uomini molto inconsueto per 7ueitempi, di sentimenti freddi. #a signora Dichtl osserv6 ripetutamente come si rivolgevaamorevolmente ai bisognosi+ aveva notato 7uesto particolare con i bambini. ?gli li amava in modospeciale, e la signora Dichtl " stata testimone di guarigioni spontanee.


22/74

nge Fhiede di 2. mi raccont6 personalmente cose simili. ?lla aveva avuto contatti per anni con)runo (roening e raccont6 che da lui irradiava 7ualcosa che non aveva mai recepito con altriuomini. ?ra molto difficile descrivere 7uesto. n lui si sentiva molto amore ed un profondo percepirespecialmente nei confronti degli animali. 4uestamore che egli irradiava si accoglievaspontaneamente, era impossibile non amarlo.

$?ra per6$, cos! lo descrisse, $un amore diverso da 7uello tra uomo e donna. #o si potrebbechiamare amore spirituale.$ ? subito dopo continu6H $L un sentimento che va nel pi profondodellanima+ esso procura una forte sensazione di felicit/ ed una profonda pace che non si pu6descrivere con parole. 4uesta sensazione damore nella presenza di )runo (roening non lapercepivo soltanto io, ma la sentivano molte altre persone, sia uomini che donne.$33

n modo simile si espressero %hrista e Eerner =asse di S. #oro raccontarono pure di un profondosentimento damore, pace e forza che li riempiva 7uando erano con )runo (roening, il 7uale eraandato molte volte da loro. 4ualcosa di raggiante emanava da lui. Osservarono che 7uando era dapi giorni da loro, non erano stanchi sebbene ci fossero state poche possibilit/ di dormire,

sorprendentemente non sentivano gli stimoli della fame.3

0nche %hrista Pohl 8anni **; di (. design6 lamore che lei e gli altri ricevevano alla presenza di)runo (roening come amore spirituale. 0lle conferenze nella comunit/ di Springe, alla 7uale eraandata, )runo (roening parlava spesso dellamore per gli uomini, le piante, gli animali. #amoreera, cos! aveva limpressione, la cosa pi importante per lui. Durante le conferenze lei sentiva7uiete, pace ed un piacevole sentimento che non poteva esprimere in parole.

Signora PohlH $)isogna aver vissuto personalmente 7ueste sensazioni per rendersi conto di 7uestacosa cos! indescrivibile.$3*

0 =usum, =ameln oppure al lago di %ostanza, a Monaco o in un altro luogo in (ermania o in0ustria, le persone che ai tempi di )runo (roening furono a lungo in contatto con lui ed ebbero lapossibilit/ di conoscerlo da vicino come uomo, parlano come io stesso mi sono potuto convinceredi persona, con aperto rispetto per lui.


23/74

$o sono e rimango un bambino ..., non cambier6, no+ e voi tutti potete credere 7uello che volete.o sono e rimango un bambino, sono solo un figlio di Dio, niente di pi+ non mi vanto, no, e nonsono nemmeno un vile nel dire 7uesto, perch> so di essere solo un bambino. Ma molti uomini nonsono pi bambini perch> sono cresciuti.$39

?gli poteva, come un bambino, trovare piacere anche nelle piccole cose della vita. Per esempio glisi dava una grande gioia con una zuppa di patate, che egli mangiava volentieri. l rapporto con luinon dava limpressione di avere a che fare con un uomo lontano dalla realt/, al contrario si potevaparlare con lui normalmente come si farebbe con ogni altro uomo. noltre egli attribuiva moltovalore allhumour e poteva ridere di cuore, sebbene fosse nella maggior parte dei casi piuttostoserio e taciturno.

Spesso )runo (roening dopo le sue conferenze, si sedeva ancora in privato con persone di suafiducia. (razie alle sue parole, molti dei presenti apprendevano lesistenza di un regno dellal di l/+e molte domande silenziose dei presenti su Dio e sui misteri della vita trovavano la loro risposta.4uesto stare insieme durava spesso fino di mattino.

%hrista Pohl aveva preso parte molte volte a 7ueste serate a Springe fino alle ore piccole, eraccont6 di una speciale esperienza avvenuta dopo una di 7ueste serateH

#a riunione si protrasse fino alle ore sei del mattino seguente+ lei doveva poi andare a lavorare a=annover.


24/74

continu6 a viaggiare senza uscire di strada, ma il signor Preuel cominci6 a preoccuparsi. 4uando)runo (roening si accorse di ci6, gli si rivolse chiedendogli se credeva che sarebbe potutosuccedere un incidente. l signor Preuel gli disse della sua paura. )runo (roening rispose soltantoH$.$*


25/74

%ome giudicavano i medici che credevano in lui, dal punto di vista, dellefficacia di una granpotenza che agiva tramite 7uelluomo %he cosa era egli per loro, liberi dai preconcettimaterialistici doggi, con losservazione obiettiva del suo operato

=ella ?mrich, medico e coBeditrice col marito, del giornale $


26/74

gravitavano intorno a )runo (roening, a realizzare i propri scopi, cosicch> dietro a tutti 7uestiavvenimenti, gravava lodio e slealt/. 4uesti avvenimenti non sono da imputare alla persona di)runo (roening. ...

Da 3* anni mi occupo delle guarigioni spirituali, e ho una certa famigliarit/ dellargomento e verso

la personalit/ di )runo (roening sono pi imparziale di ogni altra persona, che non ha esperienzain 7uel campo e perci6 " ignorante e insicura. l mio giudizio non poggia soltanto sugli articolicontroversi della stampa, ma piuttosto dai miei incontri personali con lui. =o imparato a conoscerlocome uomo di buona volont/ e migliori intenzioni. ... Perci6 da parte dei competenti non esistonoconsiderazioni contrarie affinch> possa adoperare le sue capacit/ per giovare agli innumerevoliammalati ai 7uali egli pu6 veramente aiutare.$5

l Dr. (emassmer, un altro medico con una lunga esperienza nel campo delle guarigioni spiritualidichiarava con una perizia per il tribunale, il I.'.5**H

$


27/74

$mpedirgli con ogni possibilit/ di usare in modo armonioso lenergia primordiale della 7uale ilvalore per la guarigione " stato provato, " una responsabilit/ che la legge spirituale giudicher/.$*&

Un certificato di buona condotta per )runo (roening

Per finire ecco un certificato di buona condotta che ho trovato negli atti. ?rich Pelz di 1. d/ un suogiudizio sulla persona di )runo (roening, dopo otto anni di conoscenza, ossia dal gennaio 5*-,subito dopo l@interdizione di operare del processo di Monaco. ?gli scrive in forma di letterapersonaleH

$#a lotta intorno alla sua personalit/, il suo combattimento nel processo appena terminato e lasicura aspettativa di una revisione, sono giunti ad un importante stadio.

=o seguito tutto il processo nellaula del tribunale e mi preme farle 7ueste mie dichiarazioniH

=o fatto la sua conoscenza al Fraberhof, nei pressi di 1osenheim. ... Da oltre ' anni minteressodella saggezza indiana, cinese e tibetana e dopo aver visto gli avvenimenti di =erford in piena lucee in pubblico, mi " chiaro che lei ... " uno di 7uesti grandi esseri spirituali conosciuti in oriente, masconosciuti nelloccidente, che possiedono energie donate dal creatore dogni cosa, che con imezzi odierni della cosiddetta scienza esatta, non " possibile spiegare. 4ueste energie divineesistono e non possono essere ignorate. Proprio per 7uesto motivo, da noi simili uomini sono statiperseguitati e lapidati da millenni. L lampante che anche lei ... ha dovuto fare 7uesta stessa via,lo sviluppo della situazione mi ha dato ragione. 0nche lopinione pubblica " divisa. ... Pochi sonoconvinti del suo operato. =o seguito la sua vicenda dal principio e ho cercato di avvicinarla, 7uestoper la prima volta al Fraberhof, in occasione di un miracolo. Dal 535 soffrivo delle se7uele di unaparziale paralisi. ... Malgrado cure intense in una clinica specializzata a Kiel per ben otto anni,limpedimento nella mia spalla destra era rimasto, cosa della 7uale mi ero abituato negli ultimi dieci

anni. 0nche se al Fraberhof mi trovavo molto lontano, dietro circa &'.''' persone, in un attimosono stato liberato da 7uesto disturboT$*3

?rich Pelz descrive poi per autentificare il suo giudizio, che assieme a )runo (roening egli havisitato molte comunit/ in (ermania e 0ustria, ed " stato anche parecchie volte ospite nella suacasa di Plochingen, potendo in 7uesto modo conoscere bene la vita privata di 7uestuomo efarsene unopinione. ?gli continuaH

$Perci6 posso dire che ho avuto abbastanza tempo e occasioni per osservarla nelle sue attivit/ enei fatti che si svolgevano intorno a lei. Da 7ueste situazioni posso dichiarareH

B Secondo la mia convinzione lei " un messaggero che vive nella (ermania come personasemplice per compiere la sua alta missione. N

B n mia presenza non ha mai mentito.

B sconsiglia di andare dal medico, anzi li manda dalmedico. ...

B


28/74

B Mia moglie ed io abbiamo provato nel nostro corpo gli effetti dellenergia salutare che emana dalei. =o visto molta gente nelle sue vicinanze e nelle comunit/ risanare senza la sua presenza. =oletto anche delle relazioni di guarigioni. %on un signore dell0merica del sud ho parlato delle sueesperienze, convincendomi che la forza che agisce in lei non ha limiti.

B =o costato inoltre che le sue conferenze sono di natura religiosa N.


29/74

#apparente classificazione senza problemi delloperato di )runo (roening nel consueto schema dipensare della medicina ha convinto molti ambienti dellinutilit/ di provare i fatti e loperato di )runo(roening. %he cosa poteva egli dare di nuovo se la scienza lo aveva palesemente scoperto

Un osservatore obiettivo, tralasciando 7uesta valutazione e avvicinandosi alloperato di )runo

(roening si accorger/ molto presto che il vocabolario medico non " in grado di spiegare gliavvenimenti che succedevano intorno a 7uestuomo. 1iferimenti di guarigioni assolutamente noninfluenzate da suggestioni e molti attestati delle straordinarie facolt/ spirituali di )runo (roeningsono chiare prove della realt/ di una forza che la scienza continua a negare.

%on unattenta osservazione del contenuto delle conferenze di )runo (roening, ne emerge unachiara conoscenza delle cause della salute e della malattia, che non si trova in nessuninsegnamento della medicina. Un insegnamento che nella sua chiarezza, senza compromessi "urtante, e pone in dubbio una parte delle concezioni mondiali della nostra societ/.


30/74

Prima delle conferenze di )runo (roening, generalmente unaiutante si rivolgeva ai cercatori diguarigione, per spiegare loro 7uali erano le posizioni necessarie per assumere lenergia guaritrice.


31/74

Se le premesse sono create, la persona riceve la corrente guaritrice 8energia guaritrice;,generalmente percepisce le sensazioni gi/ descritte. 4ueste sensazioni non sono state percepitesoltanto dagli ascoltatori di )runo (roening ai suoi tempi, ma anche oggi abbiamo le stessedescrizioni dai cercatori di guarigione che assorbono lenergia guaritrice.


32/74

stessa sensazione. =o potuto costatare nettamente la differenza con il training autogeno.


33/74

0 parte dalle discussioni pubbliche, anni pi tardi ci fu una dichiarazione del noto psicoterapeutaDr. (. 1. =eWer nella 7uale egli disse che loperato di )runo (roening $andava ben oltre leffettodella suggestione della psicoterapia$, ed era facile riconoscerne la poca similitudine. noltre dicevache non bisogna pensare, che un osservatore scientifico a volte troppo stimato, il 7uale non pu6permettersi di sbagliare, possa contestare 7uesti effetti della guarigione senza precise conoscenze

e cadere cos! nellantico e pericoloso sbaglio che con alterigia afferma @7uesta cosa non "possibile NT, oppure @7uesto labbiamo sempre saputo NT$ l Dr. =eWer accettava lidea cheesistesse unignota grandezza che fungeva da fattore portante nelloperato di )runo (roening. ?glilha denomin6 $grandezza Y$.'

4uesta grandezza sconosciuta " ancora oggi negata dalla maggior parte della scienza, 7uando sichiedeva a )runo (roening come poteva spiegare 7uesti avvenimenti egli diceva sempre cos!H

$


34/74

4uando )runo (roening, dopo le conferenze chiedeva ai presenti se avevano percepito 7ualcosa,7uesti spesso descrivevano dolori, dei 7uali una parte avveniva durante la conferenza ed eranoconsiderevolmente pi forti del solito. Aisibilmente, )runo (roening ne era felice, cosa chemeravigliava i cercatori di guarigione che erano venuti per essere risanati, invece provavano doloripi intensi, cosa che non lasciava presagire niente di buono. )runo (roening chiamava 7ueste

reazioni $regolazioni$ ed erano dovute alleffetto della corrente guaritrice che si manifestava con unacuire, ossia un cambiamento dei dolori o dei disturbi.

?gli commentava cos! 7uesti fenomeniH

$l dolore delle regolazioni deve attuarsi. Molte persone hanno paura 7uando i dolori dellaregolazione si fanno sentire, pensano ad una ricaduta del male. N 0lcuni ne approfittano perdenigrarmi dicendoH @nvece di risanare fa ammalare la gente. B Perci6 vi avverto, 7uando i doloridelle regolazioni si fanno sentire, abbiate pazienza.


35/74

7uel giorno non ha pi avuto nessun raffreddore. Pu6 di nuovo passeggiare nei prati in fiore senzaaver disturbi.

#a terza guarigione avvenne nell@autunno 5-. mprovvisamente sentii di poter di nuovo mangiarenoci. %on meraviglia si accorse col primo boccone di non avere pi nessuna reazione allergica.


36/74

della corrente guaritrice facilit6 il signor Due nel convincersi che il cambiamento dei dolori era ilsegno della guarigione interna.

Dal '.'. al *.'.5--, il signor Due ha avuto dolori di regolazione giornalieri, sempre pi fortima meno fre7uenti.

cominciavo il lavoro alle 7uattro. 0vevo di nuovo dei dolori di regolazione ed erano molto forti.0vrei voluto annunciarmi ammalato, ma a chi in 7uellora di notte =o messo in tasca il libro@4uesta " la verit/ su e intorno a )runo (roening e sono andato al lavoro. (iunto sul posto dilavoro appena mi " stato possibile ho incominciato a leggere il libro. ?rano le ore sette e dopo averletto alcune pagine con ancora dolori di regolazione, improvvisamente ho sentito dalla testa aipiedi un formicolio, dapprima leggero, poi sempre pi forte. 4uesto formicolio era una sensazionemeravigliosa e bella. Dopo la cessazione del formicolio, i dolori erano scomparsi. ?ra la stessa

sensazione dopo una doccia e di avere cos! lavato via i miei dolori. Mi ci " voluto un po di tempoper prendere coscienza di 7uello che mi era successo, di 7uello che avevo sperimentato. Da 7uelmomento i dolori sono completamente spariti.

Un po pi tardi mediante una radiografia " stata costatata lassenza di ulcere. Dopo un decennio "ancora cos!. Ora sono un uomo completamente sano e felice, e ringrazio )runo (roening e tutticoloro che mi hanno aiutato a credere in Dio e allenergia divina.$5

l famoso medico Paracelso, gi/ nel 9mo secolo, conosceva il fenomeno dei dolori della pulizia8regolazioni;.


37/74

1udolph Fhetter, nel suo libro $Magnetismo : lantico mezzo di guarigione$ riferisce delle sueesperienze come guaritore. Dice delle sue difficolt/ a far capire chiaramente ai pazienti che unacrisi " spesso necessaria per guarireH

$ sovente sentiamo dire 7uando

subentranoH @Prima del trattamento ero ammalato, ma adesso lo sono davvero N. 0 volte 7uestecrisi sono violente, si manifestano con febbre alta, diarrea anche forti, con un aumento dellurina,vertigini, stanchezza, forti sudorazioni, forti malesseri, nervosit/, irritabilit/, insonnia passeggera,mestruazioni pi forti o pi deboli N. Dapprima si presentano i sintomi N della malattia, pi forti,e si pu6 capire che un ammalato possa perdere la fiducia in chi sembra aver peggiorato lasituazione.$&

Fhetter sostiene la tesi che le $crisi sono dei processi naturali della guarigione$, e sono innocue enecessarie per guarire.&* 4ueste crisi dimostrano la saggezza delloperato del divino inconscio.%os! non si pu6 dire se o 7uando una simile crisi si scatener/. ?gli accredita la causa di 7uestealle energie fortificanti assorbite dallorganismo tramite il trattamento. #organismo ammalato riceve

aiuto. l cercatore della guarigione si sente meglio, pi forte, con pi vitalit/ in tutto lorganismo,finch> le proprie forze $diventate pi forti possono di nuovo lottare contro la malattia$.&9 4uestanuova lotta dellorganismo rinforzato comincia e la crisi si scatena. Fhetter ha osservato che7uesto succede pi sovente nelle malattie croniche.


38/74

regolazioni sono la conseguenza del fluire dell@energia, il decorso della pulizia dipende dalcontinuo fluire dell@energia guaritrice. Si capisce perch> )runo (roening ricordava sempre esoprattutto di osservare il cambiamento, e di stare attenti con chi ci attorniamo.

2riedrich 1etlo nei suoi scrittiH $#@energia guaritrice di )runo (roening, la sua natura e il suo

operato$ diceH

$Per 7uesto periodo di transizione e finch> la salute non " di nuovo saldamente nelle nostre mani,il nostro modo di pensare " molto importante, specialmente nelle guarigioni tramite l@energia di)runo (roening. Di fronte al mondo materialistico, incredulo e sfavorevole, esiste il pericolo che leopinioni spregiative, i cattivi giudizi cadano sull@ammalato che con la forza della suggestionepossono distruggere la fede in (roening e cos! anche la guarigione e la salute. #a dannosainfluenza, specialmente se assorbita da persone sensibili, pu6 impedire il flusso dell@energiaguaritrice e distruggerla. Molte ricadute sono da imputare a 7uesti pensieri negativi. pensieri sonodelle energie che hanno specifiche emanazioni e vibrazioni. %ome una stufa che pu6 emanare unpiacevole caldo oppure un velenoso ossido di carbonio, cosi l@uomo invia continuamente elevate

forze di salute se pensa bene, oppure energie malsane e basse con pensieri brutti.

Perci6, degli ammalati che guariscono in un ambiente armonico, attorniato da persone affidabile epronte ad aiutarlo, cambiano la loro cerchia con unXaltra di denigratori, dubbiosi, increduli erimanendoci, allora possono avvenire delle ricadute per cause che non si vedono esteriormente.

Perci6 7uando ci si trova in un ambiente simile con gente ignorante, dei scettici " bene mettere inpratica il precetto giudizioso, cio" 7uello di non parlare della guarigione spirituale tramite lacorrente guaritrice. Soltanto 7uando la fase transitoria " passata e lo stato di salute " di nuovoassicurato, si pu6 liberamente parlare.$3

l guaritore Fhetter scrive nel suo libroH

$#a pi grande richiesta fatta a chi aiuta viene gi/ posta alla prima crisi e ai primi dubbi delpaziente. N Futta la cerchia dei conoscenti @coloro che sanno sempre meglio di tutti lo incalzanoN. Futto 7uesto rende la vita di chi cerca la guarigione molto difficile, N e per lo svolgimentodella guarigione stessa si presentano sfavorevoli conseguenze. N Meglio sarebbe se il pazientenon ne parlasse con nessuno.$3&

#a forza dei pensieri

Una parte fondamentale dell@insegnamento di )runo (roening " la conoscenza del potere dei

pensieri. %ome gi/ detto, nel processo delle regolazioni, il pensiero di ognuno ha un significatodecisivo per la guarigione. #o si capisce se si pensa che )runo (roening vedeva nei pensieri forzeoperanti che influenzano lo stato di salute. Pensieri negativi indeboliscono la persona e con ilpersistere creano disturbi nell@anima e nel corpo, che presto o tardi, si possono palesare comemalattie. )uoni pensieri edificano l@uomo, lo rinforzano, lo incentivano e consolidano la salute.)runo (roening chiedeva sempre ai suoi ascoltatori di controllare i loro pensieri e di rinnegare7uelli negativi. ?gli sapeva che i pensieri negativi impediscono il fluire dell@energia creatrice, sioppongono alle buone energie e separano l@uomo da Dio.

n una sua conferenza, il suo avvertimento " molto chiaroH

$(uardatevi dai cattivi pensieriT N 1ifiutateli e magari dite a voce alta NH

@


39/74

Poi sviate i vostri pensieri guardando fuori della finestra, vedete dove il bene, dove la realt/ divinasi palesa. Mi direte, guardo spesso la natura, come ora, in primavera 7uando tutto cresce, come lavita riprende a scorrere, come tutto diventa verde davanti ai miei occhi N. Osservandoattentamente la natura, sentirete presto che i cattivi pensieri vi hanno lasciato. (uardando lanatura vi collegate con Dio.$33

)runo (roening sapeva che la maggior parte degli uomini ha l@abitudine di pensare in modonegativo, senza essere cosciente di 7uanto 7uesto li danneggia.


40/74

Futtavia, una parte della scienza oggi si interessa di 7uesta tematica. Secondo la psicosomatica7ualche anno fa, " stata creata una nuova branca della medicinaH la psicoBneuroBimmunologia. n7uesta specialit/ si indaga sullinflusso dei pensieri e sentimenti delluomo sul sistemaimmunologico. L stato provato che pensieri e sentimenti negativi danneggiano il sistemaimmunologico.

Futtavia 7uesta conoscenza non " nuova. Paracelso 85B*;, il grande medico della nuovaera, gi/ parlava del $medico interiore$ nelluomo e che come $guaritore interiore$ conserva eripristina la salute in tutto lorganismo. 1iordinare linconscio degli uomini " cosa facile con ipensieri per influenzare il suo operato. pensieri negativi hanno effetto inibitori, mentre i pensieripositivi rinforzano le energie creatrici e le ordinano.

Diana %raig, nota guaritrice inglese che ha lavorato con il pi famoso guaritore d@nghilterra, =arrW?dards, rende i suoi pazienti attenti sulla potenza dei loro pensieri, sia positivi che negativi. Lconvinta che ogni malattia " causata dall@io essenziale che con i pensieri distruttivi porta s7uilibrioe disarmonia. Per la guarigione l@ammalato deve impegnarsi a cambiare il suo $modo di pensare,

permutare i pensieri negativi in positivi$.3*

l farmacista francese ?mil %ou> 8-*IB5&9; otteneva un miglior effetto delle medicine con dellefrasi come $7uesta medicina " eccellente : con 7uesta vi riprenderete presto. l medico nonavrebbe potuto ordinarvi 7ualcosa di meglio.$ ecc. Da 7uesta cognizione egli svilupp6 un metododi autoBsuggestione cosciente. ?gli presupponeva una forza d@immaginazione e di creazione cheegli chiam6 $i nostri fedeli e miglior servitori$. 0ltri, giunti alle stesse conclusioni, parlarono di$misteriosi aiutatori in noi$ oppure $del medico interiore$ i 7uali dipendono largamente dalla 7ualit/dei nostri pensieri per la loro attivit/.

%ou> indic6 anche chiaramente il pericolo dei pensieri negativi che inibiscono le energie interiori.?gli dava alle persone delle cosiddette formule di autosuggestione che bisognava continuamenterecitare e possibilmente visualizzare i loro effetti. #a formula pi conosciuta "H

$Sto migliorando di giorno in giorno.$39

?gli parl6 anche di una legge di realizzazione dei pensieriH $Ogni pensiero in noi preme con tuttaforza per realizzarsi : se possibile NN.$3I

l medico austriaco Dr. ?rich 1auch, ha ripreso il metodo %ou> e ha aggiunto nel suo libro$0utosuggestione e guarigione$H

$


41/74

$Perfino il decorso del processo di gravi malattie, come il cancro, pu6 dipendere dall@influssodell@ammalato stesso. 4uesto vale anche per le malattie croniche, perfino per le infezioni, cosa cheun eminente professore A.?. 2ranGl ha rilevato nel suo discorso per la festa dell@associazione deimedici a AiennaH

@#@immunit/ dell@uomo " determinata dalla sua condizione di eccitazioneT

0nche dolori che sembrano molto lontani, come ferite, rotture di ossa, decorsi da incidenti,dipendono dalle influenze mentali e in gran parte dall@atteggiamento interiore, per la loroguarigione, ossia dall@influenza con i propri pensieri sulle ferite. 0nche il noto clinico prof. 0. Coreslo conferma nei suoi scritti.$'

l Dr. Simonton, medico americano, ha anch@egli preso in considerazione la potenza dei pensierinei suoi lavori. #e sue esperienze lo hanno portato a sviluppare un metodo che ricorda 7uello deisciamani, uominiBmedicina, che raccomandavano 7uesta via per guarire, anche se egli ignorava7uest@antica saggezza.

?ssenziale nel suo lavoro " la tecnica della visualizzazione 8detta anche immaginazione, ossia ilvedere potenzialmente un@immagine di uno stato desiderato con pensieri diretti in 7uella direzione,per esempio, la salute;.

?gli, oltre alle terapie convenzionali, istruiva i suoi pazienti ad immaginare sempre la loro salute ela loro vittoria sul cancro. Dal 5I fino al 5-, egli ha fatto uno studio con risultati rivoluzionari.?gli ha provare che i pazienti malati di cancro che si erano sottoposti alla sua terapia, vivevano inmedia il doppio dei pazienti curati con le terapie usuali nelle migliori cliniche e con le stessecondizioni della malattia.

L noto, che con la sua terapia ha salvato malati di cancro dati per persi e in parte anche guariti.&

Simonton dice che le emozioni distruttive come la repressione della collera, della paura e delladisperazione, portano le condizioni adatte per ammalarsi di cancro.

Perci6 il primo passo della terapia " di insegnare ai pazienti a cambiare il loro modo di pensare.?gli insegna loro che i fattori pi importanti nella lotta contro il cancro, sono loro stessi e la lorofede in s> stessi.

n un intervista, parlando del suo lavoro, disseH

$Futto il mio lavoro risulta da un mio profondo cambiamento spirituale. Sono cresciuto nellacredenza di essere cattivo di natura. 4uando ho cominciato a scoprire 7uesto lavoro, durante unameditazione ho ricevuto un@informazione, ossia che non soltanto l@atteggiamento nel 7uale micredevo cattivo di natura era sbagliato, ma che nessuno " di natura cattiva+ che tutti sono di naturabuona, fatti della stessa sostanza divina. 4uesta " stata per me un@esperienza molto profonda. Lsuccesso nel 5I, poco prima di curare i miei primi pazienti con il nuovo metodo e prima ch@iocompresi che possiamo cambiare la chimica del nostro corpo se cambiamo il nostrocomportamento N. Da 7uel giorno medito regolarmente.$3

#a realt/ di 7uesta potenza dello spirito con i pensieri, la troviamo da millenni negli insegnamentidei saggi di tutti i popoli. %he sia la saggezza degli antichi indiani, cinesi o di altri popoli, tutti hanno

riconosciuto che la chiave per raggiungere una forza interiore, la salute e lo sviluppo spirituale, stanel dominio e nella direzione dei pensieri verso il bene. )uddha ha dettoH

$l potere sui pensieri " il potere sul corpo, sulla vita e sul destino.$


42/74

Soltanto oggi, con le scoperte scientifiche e le nuove tecniche " stato dimenticato il potere che stanell@uomo. Ma le leggi non perdono il loro effetto, anche se non si conoscono. #e conseguenze di7uesto disprezzo delle leggi dello spirito, risultano, si manifestano con allarmante chiarezza.

D@altra parte, sempre pi uomini riflettono su s> stessi : spesso sotto la pressione delle difficolt/ e

del vuoto interiore : e riconoscono la forza del pensiero nel loro destino, sia nel bene che nel male.#a forza del pensiero " descritta in molti libri in edizioni di milioni di esemplari, da autori come 1.E.Frine, Sheldon #eavitt, Dale %arnegie, Coseph MurphW,


43/74

? il mattino seguente avevo davvero un grosso foruncolo nel posto designato, e 7uello di Uma eraingrossato del doppio. %on un grido mia sorella corse dalla madreH @MuGunda 8" il nome dabambino di Zogananda; " diventato un magoT Molto seriamente, mia madre mi ammon! di nonusare mai pi la potenza della parola per danneggiare gli altri. =o preso a cuore 7uestoammonimento e lho sempre rispettato.

l mio foruncolo dovette essere tolto chirurgicamente e mi lasci6 una cicatrice. %os!, sul miobraccio destro porto un eterno ammonimento che mi ricorda sempre la potenza della parolaumana.

4ueste semplici e innocenti frasi che avevo rivolto con profonda concentrazione a mia sorella,avevano con una grande forza occulta liberato lo stesso effetto di un proiettile e danneggiatoveramente. Pi tardi capii che 7uesta forza vibratoria esplosiva della parola pu6 essere usata pereliminare ogni specie di ostacoli, senza portare nessuna cicatrice o rimproveri.$-

Per la maggior parte della gente, " diventata un@abitudine, parlare senza riguardo alle parole, di

tutto 7uello che passa loro per la mente. %on i loro pensieri sono incollati alle loro malattie edisturbi, e abituati a raccontare a tutti la storia delle loro malattie e disturbi o parlare sempre delleloro preoccupazioni e difficolt/ che li angustia.

l Dr. med. 1auch scrive nel suo libro $0utosuggestione e guarigione$H

$Sono deleterie, anche materialmente, le conversazioni su malattie, operazioni, cure o sul temapreferitoH la storia della propria malattia. n Oriente parlare delle proprie sofferenze " dare prova dimancanza di tatto. Da noi invece, " spaventevole vedere con 7uale persistenza e a volte con7uanta importunit/ molta gente parla dei propri mali in pubblico. Faluni sono in preda della maniadi occuparsi continuamente delle loro miserie, di analizzarle per parlarne ancora.$5

)isogna essere coscienti col parlare della malattia, delle preoccupazioni, in 7ualun7ue modo,come col pensarci, 7ueste vengono mentalmente attirate, ossia le colleghiamo alla nostraconsapevolezza. #a persona che si " completamente liberata con fede e fiducia da tutte lepreoccupazioni e difficolt/ per ottenere la guarigione, si ricollega di nuovo alle parole negative cheprima aveva allontanato da s> mentalmente, e cos! la malattia non pu6 essere eliminata.

)runo (roening lo evidenzia in una conferenzaH

$%hi si preoccupa della malattia, la trattiene e blocca l@energia divina.$*'

Se ci ricordiamo che ogni pensiero negativo " una forza operante che blocca l@energia guaritrice, ecos! " dimostrato chiaramente e in modo ine7uivocabile con 7uali energie negative si attorniano lepersone 7uando parlano sempre del male nella loro vita. %ostantemente lavorano per ingrandire lapropria sofferenza e 7uella di altre persone. Si aggrappano virtualmente con i pensieri e le parolealle loro sofferenze, dando loro tutta l@attenzione possibile. %ome se stessero sotto una costrizione,la storia della loro malattia diventa il punto centrale delle loro considerazioni.

0ltri si collegano sempre con pensieri di avvenimenti spiacevoli del loro passato e riaffermano cos!,con le loro parole tutte le difficolt/ e sofferenze. %ome presi da un incanto, molte personerimangono nella loro negativit/ con le proprie parole, lamenti, amarezze, sulle cattiverie che hannoudito, visto e subito, come un filo rosso tessuto in ogni loro conversazione.

)runo (roening conosceva la sciagurata potenza di 7ueste parole sul corpo e la mente. ?glisapeva che ogni asserzione negativa su le persone, ricade su chi la emette, lo indebolisce e lo


44/74

degrada. ?gli sapeva che con 7ueste parole la forza negativa rinforza e lega la persona semprepi alle sue difficolt/ e miserie.

Perci6, egli avvertivaH

$Pensate soltanto del bene, parlate solo del bene, fate solo del beneT$*

$1iflettete su ogni parola, frase che volete dire, e ogni pensiero che volete raccogliere, se > degnadi essere accolta. 1iflettete bene, se avete agito in modo consonoT 1ichiamatevi giornalmenteall@ordine, cio" a Dio. 1iprendeteviT$*&

$#@uomo che conosce la forza della parola sta attento a come parla.$*3

Purtroppo, molte persone sono troppo deboli per cambiare in bene i loro pensieri e parole davantiad un avvenimento negativo. n simili momenti la persona non dovrebbe rimanere sola. ?ssa "presa dall@irruzione della forza di 7uesti pensieri negativi, che con la compassione e i cattivipensieri la deprimono mentalmente. non sar/ tutto in ordine,7uella persona pu6 continuare ad aiutare con consigli, azioni, e soprattutto aiutare con l@energiadella sua fede. %os! alla persona che ha subito le negativit/, sar/ pi facile ricollegare i suoipensieri al bene.

2ondamentalmente " da consigliare a tutti di stare attenti di non parlare su 7ualcosa che nondesidera affinch> 7uesto non si realizzi. 4uell@avvenimento dell@infanzia di ParamahansaZogananda dovrebbe esserci da esempio.

Simpatia invece di compassione

l motivo per il 7uale molta gente racconta delle proprie malattie e dolori, " soltanto per attirare lacompassione degli altri.

)runo (roening notaH

$Posso darvi molte prove di come non sia possibile aiutare le persone ammalate, in un ambienteche non sia ineccepibile, oppure che vogliono soltanto la compassione degli altri+ non si possonoriportare sulla buona via, 7uella della salute. Perci6 non chiedetemi cosa posso guarire, ma chiposso guarire. Aoglio aiutare le persone a guarire, indicando loro la giusta via, ossia soltanto la viadivina.$*

)runo (roening faceva una differenza tra simpatia e compassione.

%ome lo dice gi/ la parola $comBpassione$ si prendono in s> le parole di scoraggiamento dell@altro,e con $passione$ 8appassionare; ci si preoccupa di 7uel dolore e presto si viene coinvolti, e tristi. Siprende la negativit/ dell@altro in s> e cos! le forze negative lavorano in noi. #e parole diconsolazione sono vuote e senza energia.


45/74

)runo (roening consigliava ai suoi ascoltatori davere simpatia invece della compassione per glialtri.

l miglior esempio di 7uesta differenza tra compassione e simpatia, lo troviamo nel modo nel 7ualeuna madre si comporta con il figlio 7uando esso si " fatto male. l bambino svuoter/ il suo cuore e

dir/ 7uanto fa male. Ma la madre con amore svier/ i pensieri del bambino con parole buone oraccontandogli 7ualcosa di bello e prendendolo con simpatia in braccio.

#a madre dir/H

$non si " soffermata sul dolore, ma con le sue parole ha collegato la mente del bambino con

energie costruttive.4uestesempio ci mostra chiaramente la differenza tra compassione e simpatia. %hi vuole aiutaredeve sviare i pensieri degli altri verso il bene e mai avere compassione per la malattia.


46/74

loro pensieri di scoramento. ?gli poteva dire esattamente cosa esse sentivano per lui, perch> laloro paura, le loro domande, la loro sfiducia, lo influenzavano, lo indebolivano in continuazione.


47/74

$D@altra parte, come siete nella vita 4uali pensieri avete accolti %osa avete detto %osa avetefatto


48/74

D@altra parte " deplorevole che in alcuni cerchi esoterici il pensiero positivo venga proposto comepossibilit/ per liberarsi. #iberare e guarire gli uomini lo pu6 soltanto Dio. Soltanto i pensieri buoni,di fede, sono la porta del cuore e 7uesto non potr/ mai essere abbastanza evidenziato. #@uomocon la propria libera volont/, con il separarsi dal negativo apre 7uesta porta affinch> l@opera infinitadi Dio possa agire in lui. Ogni guarigione e sviluppo spirituale ottenuto con 7uesto atteggiamento

interiore " sempre un dono e una grazia divina.

Dare ascolto a Dio e non agli uomini : 4uesta " la via per ritrovare la sensibilit/

Siccome il mondo del pensiero umano ha poco significato discernibile per il suo essere, " logicochiedersi come fa l@uomo a distinguere un buon pensiero da uno cattivo.


49/74

Una mia conoscente mi ha raccontato, che una mattina ebbe una spiacevole sensazione alpensiero di sua madre che andava a lavorare con la macchina. Per 7uesta ragione 7uando lodisse alla madre, 7uesta lasci6 la macchina a casa ed and6 a lavorare in treno seguendo ilconsiglio della figlia. Proprio 7uella mattina succedette un grave incidente su 7uella strada e7uesto pi o meno nell@ora che sarebbe dovuta transitare.

Kurt 0llgeier scrive di uno stesso avvenimento accaduto al medico e guaritore #eonhard=ochenegg di nnsbrucGH

$l giorno dopo il disastro di FschernobWl N, la moglie con i bambini voleva fare una gita inmontagna. Ma il marito si oppose drasticamenteH @ ha perduto l@autentico istinto umano, non da ieri o oggi, no,da generazioni e generazioni, e in 7uesto modo l@uomo " diventato 7uello che ", ossia, detto inpoche parole, oggi l@uomo non sa pi cosa fare.$93

1itrovare 7uesto senso nella confusione di pensieri e sensazioni della vita giornaliera " basilareper un ritorno dell@umanit/ verso Dio e la guarigione. %hi impara a sviluppare 7uesto sensoprimordiale di chiarezza e percezione avr/ la possibilit/ di liberarsi dalle opinioni umane.


50/74

$#@uomo ha perso il suo vero istinto, non pu6 pi essere guidato dall@0lto. Per colpa degli uomini,Dio ha perso la loro guida ed ha dettoH @2ate pure.$ So che sono obbligato a dare all@umanit/ sullavia, 7uello che necessita per cambiare subito affinch> accolga di nuovo il vero istinto umano N,non mi sono illuso come si sono illusi gli uomini. Fanti libri, ma niente di tutto 7uesto " sicuro. #@unoscrive in un modo e l@altro in un altro. %osa " giusto %@" confusione. alla notte segue il giorno, e tu non puoi essere falso verso 7ualcuno.

80mleto;

Se ci lasciamo guidare dall@Onnipotente e regoliamo la nostra vita su 7uesto principio, allora nonavremo paura delle opinioni, n> del biasimo altrui e possiamo essere certi di avere l@Onnipotente alnostro fianco. Se per caso vogliamo tentare di accontentare gli altri, non ci riusciremo mai, perci6pi tenteremo di farlo e pi le loro pretese saranno insensate. #a guida della tua vita " cosa cheriguarda solo te stesso e Dio, e se ti lasci influenzare da altri e spingere in certe direzioni, allora seisulla via sbagliata.$9*

Molte persone scambiano l@onest/ verso se stesse con un egoismo sfrenato. #@approvazione dellagente, un appagamento della personale vanit/ sono pi importanti della fede alla legge del cuore.

Pi l@uomo collega la sua consapevolezza con dei propri scopi morbosi, pi si lascer/ determinareda desideri esterni, pi egli perder/ il collegamento con se stesso. ?gli " attento a tutto e a tutti i

moderni sistemi notiziari che gli portano giornalmente notizie da tutto il mondo. Soltanto 7uelle cheprovengono dalla #uce di Dio e che sono percepite nel proprio corpo non sono ricevute. Per stareattenti a se stessi non si trova il tempo. #a gente corre per decenni dietro scopi senza vita, senzamai chiedersi nemmeno una volta nel cuore, se il proprio comportamento ha un senso. 4uellamassa di pensieri lasciata entrare sveglia molti altri pensieri della stessa 7ualit/. Senza accorgersicadono sempre pi in una grande schiavit mentale. 0 volte il corpo deve intervenire per metterefine a 7uesta autodistruzione, molti ritrovano se stessi soltanto tramite dolori e malattie.

Ma la maggior parte di essi sono vittime dell@ignoranza generale e di un@educazione senza veravita, generalmente gi/ ai bambini " insegnato a sentire e a ragionare soltanto con i sensi fisici. #enostre scuole e universit/ riempiono gli studenti di un sapere morto invece di indirizzarli a

percepire il sapere in se stessi. #a percezione personale " considerata come $oggettivit/ errata$ ele persone debbono sottomettere la loro fede $all@oggettivit/$ con l@aiuto di mezzi tecnici.


51/74

Uno sviluppo che il naturalista e poeta Cohann Eolfgang von (oethe giudica nel suo saggio$Massime e riflessioni sull@insegnamento scientifico$H

$#@uomo finch> si serve dei suoi sani sensi, " la pi grande e precisa macchina fisica+ e la pigrande sventura provocata dalla nuova fisica " stato 7uello di aver separato gli uomini dagli

esperimenti per conoscere la natura soltanto con strumenti artificiali, e 7uel che pu6 cos! provare "molto limitato.$99

4uesto sviluppo porta ad una sempre maggior insicurezza intellettuale nell@uomo. ?ssendo andatoperduto il senso interiore che distingue la verit/ dalla menzogna, tra buono e cattivo, giusto e falso,gli uomini per la maggior parte sono diventati influenzabili e dipendono dalle opinioni altrui. 4uellerisposte che non trovano in se stessi, le cercano negli altri. Molti si lasciano influenzare in unacerta direzione tramite le opinioni generalmente accettate. #a legittimazione per il bene o il malenon " pi una sensazione personale, ma un comportamento di massa o di gruppo. #e masse sonofacilmente maneggiate dalle autorit/ e dai media.

4uesto " un terreno ideale per gli insegnamenti sbagliati, che piacciono ai sensi e allacomprensione esterna, ma che portano ad un falso modo di pensare e ad abitudini di vita cheimpediscono il fluire dell@energia vitale. #e conseguenze di 7uesto processo di fatalismo sono benvisibili nella distruzione ambientale e nelle molte sofferenze sulla terra.

)runo (roening ne parl6 in una conferenzaH

$0nche voi cari amici, siete stati e siete ancora fuorviati.


52/74

delle sensazioni basse in modo acritico. %hi crede di avere cos! la fede, pensa di seguireun@istanza suprema, non ha capito di cosa si tratta 7uando )runo (roening diceva che l@uomodeve essere servo di Dio. stessi. %hi ha conosciuto $la voce del cuore$ si accorger/ presto che7uesta non concorda sempre con 7uello che abbiamo imparato o con il nostro volere, anzi, a volte" proprio contraria.

Pi una persona " capace di fare il vuoto in s>, da ogni volere, pi chiaramente percepir/ il voleredi Dio. Ma chi preferisce seguire i propri miopi desideri e concetti, presto si accorger/ di percepiresolo 7uello che vuole sentire. 2inch> l@uomo non " pronto a piegarsi e a lasciare la propria volont/

sottomessa a 7uella divina, sar/ sottomesso all@inaccessibilit/ della sua comprensione mentale ecozzer/ contro le alte leggi e procurer/ dolori a s> stesso ed agli altri. Dovr/, come dice )runo(roening $dibattersi$ finch> non sapr/ pi come andare avanti e presto riconoscere che soltantoallo Spirito pi alto sono connesse tutte le possibilit/ che all@intelligenza umana non sonoafferrabili.

Su mia richiesta )irgit =Rusler 8anni &5; di 1. mi ha scritto una relazione sulle proprie esperienzeH

$Framite una conferenza di )runo (roening sono stata resa edotta sull@ascoltare Dio o gli uomini.%riticai me stessa e mi chiesi, come facevo a dominare le preoccupazioni giornaliere. Peresempio, 7uando avevo un problema pesavo il pro e il contro per trovare una soluzione. Poidiscutevo sul 7uel problema con altre persone, che spesso mi influenzavano con i loro consigli.Oggi so che un atteggiamento simile non " fondamentalmente errato, ma soltanto avevotralasciato la pi importante istanza in me, e che era determinante per una decisione finale. %on imolti consigli e a volte contrastanti punti di vista, avevo dimenticato di chiedere la chiarezzainteriore all@Uno, che ne sa pi di me, delle mie infinite discussioni e dei consigli umani.

Ma come potevo riconoscere la voce di Dio in me %ome potevo ascoltare Dio

%on l@assunzione regolare della corrente guaritrice mi " stato possibile percepire sempre pi lavoce interiore di Dio. Mi sono accorta che perfino la pi piccola ponderazione della mente non mi

dava la chiara risposta che cercavo, ma che chiedendo con la sintonizzazione e lasciando andareogni pensiero, ho potuto sperimentare come 7uella piccola voce interiore mi dava la rispostagiusta.

n 7uel tempo mi stavo preparando all@esame di maturit/, non avevo il tempo di studiare tutto ilmateriale per l@esame finale, allora mi sono aperta all@energia guaritrice con la richiesta di poterconoscere i temi dell@esame. Mi venne in mente 7uali erano i temi, e mi sono preparata con fiduciasoltanto su 7uesti. 2u proprio cos!, tutte le domande erano centrate su 7uello che avevo studiato.


53/74

Framite 7ueste ed altre esperienze mi sono fidata sempre pi della mia voce interiore. Davanti adun nuovo esame pensaiH @Perch> imparare tutto 0rbitrariamente scelsi 7ualche tema e studiai7uesti. 4uando mi fu ritornato il lavoro, sotto c@era scritto @insufficiente. Dapprima mi sono irata con)runo (roening e delusa della voce divina che mi aveva meritato 7uesta censura, ma poi pi tardi,dovetti riconoscere il mio erroreH @. %onl@esperienza della guida del loro S> superiore e di Dio, hanno ritrovato la propria consapevolezza.%on diversi collo7ui ho potuto appurare come 7uelle umilianti sottomissioni con i superiori o i

medici erano scomparse.4uesta gente ha ritrovato Dio nel cuore detronizzando cos! la fede nella scienza, nell@intelletto enelle opinioni altrui.

l famoso psicoanalista %.(. Cung parlava di una voce, di una legge interiore che dovremmoseguire se desideriamo una vita felice e piena. n 7uesto egli vedeva una premessa fondamentaleper lo sviluppo della personalit/ umanaH

$%hi ha la determinazione, ascolta la voce interiore, " determinato.$I'

Pi l@uomo si sottomette alla massa e alle convenzioni, pi la voce interiore si affievolisce, dice

Cung. #e persone colte sono spesso assolutamente incapaci di collegarsi con 7uesta guida e diriconoscere il suo messaggio. #a tragicit/ di molti destini lo confermaH

$%os! come siamo stati infedeli alle nostre leggi N, cos! abbiamo lasciato sfuggire il senso dellanostra vita.$I

#insegnamento di )runo (roening : una via verso Dio

)runo (roening disse in una conferenzaH

$l male che i nostri antenati hanno fatto, oggi possiamo ripararlo. 0lcuni sono stati eliminati e il

ponte verso Dio dietro agli uomini che si sono lasciati deviare " stato fatto saltare, e oggi l@uomo sitrova sulla via errata. ?gli non sa pi cosa sia il bene ed il male. N Perci6 oggi sono 7ui prima ditutto davanti ai poveri ammalati, come esempio, per riportare gli uomini sulla vera via divina.$I&


54/74


55/74

?gli stesso mi ha descritto com@era primaH

$0l di fuori ero freddo, anzi di ghiaccio, inaccessibile. ?ro un uomo che dietro la facciata di coolrocGer non aveva fiducia in s> stesso, che non si fidava di niente, ma nessuno doveva saperlo+ aldi fuori il forte, dentro il debole. %ome consuetudine in 7uel tempo seguivo le diverse depravazioni,

fumavo molto, bevevo molti alcolici e giocavo eccessivamente con le macchine automatiche. ?romolto silenzioso, le uniche mie manifestazioni si esprimevano in forma di sarcasmo, ironia,ridicolizzavo gli altri, bestemmiavo, ecc. stesso. ?gli, cosa impensabile prima, ha fondatouna famiglia ed " padre di tre figli.


56/74

proprio corpo e alle sensazioni per distinguerli. %ompito di ognuno rimane il mettere in atto iconsigli di )runo (roening.

?gli disseH

$Dovete seguire il bene, al 7uale apparteniamo. L 7uello che dovete fare. Ognuno " responsabiledi s> stesso. 0 chi non segue, allora non " possibile consigliare n> aiutare.$I5

Sempre " compito di ognuno cambiare o almeno volerlo, allora si pu6 farlo con la mediazione di)runo (roening e lassunzione dellenergia guaritrice. Da 7uesto la forza crescer/ in lui perinvertire la via per andare da Dio. Metterla in atto per allontanare da s> i cattivi pensieri+ con delleregolazioni e il corpo e lanima saranno liberati dalle negativit/ prodotte da pensieri accolti e che sisono insediati nellanima, e come dice )runo (roening, hanno provocato il disturbo o la malattia. navvenire, il risanato dovr/ stare attento ai propri pensieri se vuole mantenersi sano. #a guarigionenon " un processo meccanico, luomo non " esautorato dal pregare Dio affinch> lo liberi dalleconseguenze delle energie negative nel corpo e nellanima. Per )runo (roening la guarigione "

sempre un dono di Dio.

#uomo che segue linsegnamento di )runo (roening non soltanto ottiene la guarigione, ma ancheaiuto. ?gli perci6 pu6 sincerarsi della potenza divina nel proprio corpo e nella vita. Di conseguenzala sua fede nel bene, in Dio, cresce sempre di pi. %ome assorbe il bene " colmato da pace,amore, gioia e soddisfazioni. Disperazione, paura, irre7uietezza, frutto dei pensieri negativi siallontanano. #uomo si ricostruisce, sia fisicamente che spiritualmente.

)runo (roening disseH

$%ostruire spiritualmente vuole dire che l@uomo percepisce di nuovo con l@anima che Dio gli ha dato

nel corpo, e con la 7uale pu6 ricevere la trasmissione divina.$-'

l corpo e i suoi sensi indicano sempre chiaramente il bene e il male, ed impariamo a distinguere ea bloccare i pensieri e sentimenti negativi. %omincia allora la vita interiore e lentamente masicuramente ognuno capir/ perch> vive su 7uesta terra. %apir/ che " molto di pi dellesoddisfazioni ed esigenze del corpo. Sempre pi chiaramente vedr/ cosa possiede tramite i suoipensieri e le sue scelte. %ade la limitata consapevolezza dell@uomo comune, e si vede come uomoin un evento di dimensione cosmica. l suo spirito comincia a svegliarsi.

l bene e il male : la lotta divina nell@anima umana

Dalle spiegazioni precedenti risalta chiaramente che i pensieri sono energie spirituali. Ora ci sonomolti pensieri. %on un attento esame osserviamo il loro effetto sulluomo in due modiH costruttore edistruttore. Perci6 io parlo di pensieri positivi e negativi.

%" un chiaro nesso tra pensieri negativi e malattia, di conseguenza " dimostrabile. 0ltrettantopossiamo parlare di un effetto salutare con pensieri positivi.

Perch> un pensiero negativo ha effetto nocivo sulluomo, perch> uno positivo in senso oppostoDeve essere la conseguenza dei pensieri che producono lenergia spirituale. 0llora " sensatoparlare di energie spirituali positive vitali e energie negative come distruttrici dellenergia spirituale.

#a teoria di molti scienziati, secondo la 7uale i pensieri non sono altro che conseguenzeelettrochimiche nel cervello delluomo non " valida. %ontro 7uesta teoria " chiaramente provato,che i pensieri possono essere inviati da persona a persona, a certe condizioni conforme alle gi/conosciute radiazioni 8vedi anche cap. ;.


57/74

Per chi ha visto il cambiamento di un corpo umano prima e dopo la morte, la supposizione cheluomo non " soltanto un corpo diventa certezza. Si ha certamente la sensazione che 7ualche cosasia sfuggito dal corpo, 7uello che faceva di lui un essere vivo. l corpo rimasto d/ limpressione diun involucro dal 7uale 7ualcosa di spirituale si sia staccato con la $morte$.

Se vogliamo conoscere pi da vicino lesistenza umana e il suo essere, dobbiamo ammettere unaltro corpo oltre a 7uello fisicoH il veicolo dei pensieri, della vita, della sensibilit/ e del reale essereumano.

)runo (roening lo vedeva nel seguente modoH

$#@uomo " uno spirito, ha un@anima e abita in un corpo per 7uesta vita sulla terra.$-

)runo (roening vedeva nel corpo uno strumento con il 7uale luomo pu6 lavorare nel mondomateriale. 4uesto strumento " un dono di Dio, necessita per6 del collegamento con lanima e lospirito, per poter diventare una forma visibile. %on la morte luomo si stacca dal suo strumento+

7uesto si disgrega da 7uello che gli ha dato la forma e la forza vitale.


58/74

Molti parlano di ispirazione, altri di intuizione o di un avvenimento, come si conoscono per esempioin situazioni intricate che vengono spesso capite nel sonno. 4uelle conoscenze desiderate, 7uellacomprensione che mancava da tanto diventa ad un tratto chiara nella mente, sembra affluita dauna sorgente sconosciuta.

Kurt 0llgeier scrive nel suo libro $Die Eunderheiler$ 8 guaritori miracolosi;H

$n realt/, molti scienziati, tecnici, ma anche artisti, scrittori, dicono che la soluzione di un loroproblema con il 7uale si tormentavano, " stata data loro nel sonno o " arrivata nel dormiveglia. egli pu6 ripensare i pensieri ricevuti per poi ritrasmetterli. %on lenergia adisposizione non pu6 soltanto accogliere i pensieri, ma anche esprimerli in parole o scriverli otrasformarli in azione fisica.

#e poesie di (oethe sono trasmesse con la parola o con la scrittura e possono essere accolte daaltre persone e di nuovo trasformate in parole o diventare motivo per unazione esteriore visibile.Futti crediamo che le meravigliose poesie siano di (oethe o la musica di Mozart e dimentichiamoche loro stessi hanno ammesso di aver ricevuto le loro opere da una sorgente sconosciuta.


59/74

Simbolicamente parlando abbiamo degli esempi comeH $Mi " venuto un pensiero$ o $%i penso$.

Da notare che non succede per caso, c" chi " ricettivo a pensieri altrui e altri che non lo sono. #ealte 7ualit/ delle creazioni umane necessitano dellimpulso conduttore del mondo dei pensieridivini, ma lo " altrettanto per un carattere umano che li percepisce ma che poi li esprime secondo

la sua natura. #uomo non " una marionetta di Dio, ma riflette la luce divina nel mondo materialesecondo il p

Documents

Bruno Groening -Rivoluzione Nella Medicina