BOURD causalite

Association Revue Française de Sociologie

Avenir de classe et causalité du probableAuthor(s): Pierre BourdieuSource: Revue française de sociologie, Vol. 15, No. 1 (Jan. - Mar., 1974), pp. 3-42Published by: Sciences Po University Press on behalf of the Association Revue Française deSociologieStable URL: http://www.jstor.org/stable/3320261 .

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R. frang. Sociol., XV, 1974, 3-42

PIERRE BOURDIEU

Avenir de classe et causalite du probable *

La th6orie de la pratique que les sciences de l'homme mettent en ceuvre, a l'6tat implicite le plus souvent, lorsqu'elles doivent rendre raison de 'e'conomie des pratiques, c'est-a-dire de la logique immanente aux actions et du sens objectif des ceuvres et des institutions, oscille, par- dela les divergences entre les traditions th6oriques, entre le m6canisme et une version g6n6ralement intellectualiste du finalisme. Faute de reconnaitre autre chose que diff6rentes variantes de Faction rationnelle ou de la rdaction micanique a une d6termination telle que la contrainte du prix m6caniquement form6 par le march6, on s'interdit de comprendre la logique specifique de toutes les actions qui sont raisonnables sans etre le produit d'un dessein raisonn6 ou, a plus forte raison, d'un calcul rationnel; habitues par une sorte de finalit6 objective sans etre consciemment organis6es par rapport a une fin explicitement cons- titu6e; intelligibles et coh6rentes sans etre issues d'une intention intelli- gente et d'une d6cision d61ib6r6e; ajust6es au futur sans etre le produit d'un projet ou d'un plan (1). La force de 1'alternative est telle que ceux qui entendent r6agir contre le m6canisme de certaine tradition de l'6co- nomie sans tomber dans l'intellectualisme du << calcul 6conomique > (ou la < psychologie > a priori h6rit6e de l'utilitarisme et du pragmatisme) avec lequel il alterne commun6ment, n'6chappent que rarement aux naivet6s du subjectivisme avec son attirail personnaliste d'< aspirations > et de <<projets >; et qu'a l'inverse, ceux qui entendent rompre avec les naivet6s des th6ories subjectivistes de l'action retombent a peu pres in6vitablement dans un m6canisme A peine moins naif que celui de la

* Cet article repr6sente un moment d'une recherche plus vaste que je mene, depuis quelques ann6es, avec Luc Boltanski, et dont d'autres r6sultats partiels ont 6t6 publi6s ailleurs (cf. P. BOUDIEU, L. BoLTANSKI et P. MALDIDER, La d6fense du corps >, Information sur les sciences sociales, 10 (4) 1971, pp. 45-86 et P. BOURDIEU, L. BOL- TANSKI et M. de SAINT-MARTIN, c Les strat6gies de reconversion >, Information sur les sciences sociales, 12 (5) 1973, pp. 61-113). Je remercie J.-C. Chamboredon et D. Merl- li6 des remarques et des suggestions qu'ils ont bien voulu me faire.

(1) Ludwig von Mises a le m6rite d'offrir une expression franche de la th6orie double de l'action qui hante, a 1'6tat implicite, la th6orie economique. Tenant toute action consciente et intentionnelle pour une ? action rationnelle > (expression qui, comme il le remarque, constitue d~s lors un plonasme), ii ne reconnait aucun autre mode d'action que la r6action r6flexe a des stimuli (cf. L. von MISES, Human Action. A Treatise on Economics, New Haven, 1949, pp. 18-20).

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Revue frangaise de sociologie

theorie qui, transposant "

l'economie l'axiomatique de la mecanique classique, traite les agents 6conomiques comme des particules indiscernables soumises aux lois d'un 6quilibre quasi mecanique. Il ne suffit pas, en effet, pour se d6barrasser de la vieille alternative, de revenir " une forme mieux dissimul6e de micanisme, avec ceux des structuralistes qui traitent les agents, plaisamment reduits, a la faveur d'une surtraduction de Marx, au role de < supports > de la structure (Tr iger), comme des reflets redondants des structures ou de placer au principe des pratiques un inconscient defini comme un opdrateur mecanique de finalit6 (2).

En fait, dans la plus grande part de ses actions, l'agent 6conomique n'est pas plus calculateur rationnel, obbissant " la seule evaluation rationnelle des chances, qu'automate, mecaniquement d6termine par les lois du march6. Principe generateur de strategies objectives, comme s6quences de pratiques structurees qui sont orientees par ref6rence a des fonctions objectives, l'habitus enferme la solution des paradoxes du sens objectif sans intention subjective, entre autres raisons parce que - le mot le dit - il pose explicitement la question de sa propre genese collective et individuelle. Si chacun des moments de la serie d'actions ordonnees et orientees qui constituent les strategies objectives peut paraitre d6termine par l'anticipation de l'avenir et en particulier de ses propres consdquences (ce qui justifie 1'emploi du concept de strat6gie), c'est que les pratiques qu'engendre l'habitus et qui sont commandees par les conditions passees de la production de leur principe g6nerateur, sont d'avance adaptees aux conditions objectives toutes les fois que les conditions dans lesquelles 1'habitus fonctionne sont demeurees identiques (ou semblables) aux conditions dans lesquelles il s'est constitu6. L'ajustement aux conditions objectives est en effet parfaitement et immediatement reussi et 1'illusion de la finalite ou, ce qui revient au meme, du micanisme auto-rigl, est complete dans le cas et dans le cas seulement oii les conditions de production et les conditions d'effectuation coincident parfaitement (3).

(2) Ainsi, '

propos des tentatives de Durkheim pour <<expliquer la genese de la pensee symbolique >> (au lieu de la <<prendre comme donn6e >), Claude Levi-Strauss ecrit: << Les sociologues et les psychologues modernes r6solvent de tels problkmes en faisant appel

" l'activit6 inconsciente de l'esprit; mais h l'6poque oif Durkheim

6crivait, la psychologie et la linguistique moderne n'avaient pas encore atteint leurs principaux resultats. Ce qui explique pourquoi Durkheim se debattait dans ce qu'il regardait comme une antinomie irreductible (et c'6tait dji 1"l un progres considerable sur la pensee de la fin du xlxe telle que l'illustre par exemple Spencer) : le caractere aveugle de l'histoire et le finalisme de la conscience. Entre les deux se trouve evidemment la finalit6 inconsciente de l'esprit>> (C. LiVI-STRAUSS, in G. GURVITCH et W. E. MooRE, eds., La sociologie au XX* siecle, Paris, Presses Universitaires de France, 1947, T. II, p. 527, soulign6 par moi). Les deux lectures, m6caniste ou finaliste, sont 6galement probables, alternativement ou simultanement, toutes les fois que la science decouvre de myst6rieuses regularit6s (que l'on pense par exemple au cycle, caract6ristique des 6conomies agraires traditionnelles, de la recolte abon- dante qui <<entraine >> la croissance de la population qui < entraine >> la disette et le retour " l'6quilibre, et plus g6neralement a toutes les <<tendances>> demogra- phiques). L'illusion du thermostat ou, selon une autre m6taphore, de 1'hombostase, n'est qu'une forme euph6mistique des naivetes finalistes ' la Bernardin de Saint- Pierre.

(3) Pour convaincre de la necessit6 d'abandonner l'alternative du micanisme et du finalisme, il n'est pas de meilleurs exemples que l'auto-6limination scolaire des enfants des classes populaires et, plus encore, la correspondance entre les chances

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Pierre Bourdieu

La r6manence, sous la forme de l'habitus, de l'effet des conditionnements primaires, implique que la correspondance imm'diate entre les structures et les habitus (avec les representations - I'experience doxique du monde social - et les attentes - I'amor fati - qu'ils engendrent) n'est qu'un cas particulier du systeme des cas possibles de relations entre les structures objectives et les dispositions. Elle rend raison aussi et aussi bien des cas oi les dispositions fonc- tionnent a contretemps (selon le paradigme de Don Quichotte, si cher a Marx) et oi les pratiques sont objectivement inadaptees aux conditions pr6sentes parce qu'objectivement ajust6es a des conditions revolues ou abolies: qu'il suffise de mentionner le cas, particulierement paradoxal, des formations sociales oui s'observent un changement permanent des conditions objectives - donc un decalage permanent entre les conditions auxquelles l'habitus est ajust6 et les conditions auxquelles il doit s'ajuster -, en meme temps qu'une simple translation de la structure des rapports de classe, l'hysteresis des habitus pouvant conduire en ce cas a un d6calage entre les attentes et les conditions objectives qui induit l'impatience de ces conditions objectives (c'est le cas par exemple lorsque les d6tenteurs de titres scolaires qui se trouvent d6values, du fait de leur divulgation, quoiqu'ils soient demeures nominalement identiques, esperent les avantages reels qui, a l'6poque ant6rieure, 6taient attaches a ces titres). Mais il y a plus: de tout ce qui marque les conditions primaires que l'habitus cattend > et t appelle >, ffit-ce a contretemps, parce qu'il les suppose comme condition de son fonctionnement, rien n'est plus d6terminant que le systeme des indices par ou se rappelle la pente de la trajectoire sociale de la lignbe, - la pente nulle des formations sociales ou des classes les plus c stables >> tant un cas particulier de toutes les conditions qui enferment les marques de l'ascension ou du d6clin. Bref, la tendance a pers6v6rer dans leur etre que les groupes doivent, entre autres raisons, au fait que les agents qui les composent sont dotes de dispositions durables, capables de survivre aux conditions 6conomiques et sociales de leur propre production, peut etre au principe de l'inadaptation aussi bien que de l'adaptation, de la r6volte aussi bien que de la r6signation.

Ii fallait 6voquer, sans entrer dans une analyse syst~matique (4), I'univers des formes possibles de la relation entre les dispositions et les conditions pour penser I'ajustement anticip6 de l'habitus aux conditions objectives comme un < cas particulier du possible ,, selon le mot de Bachelard et 6viter ainsi d'universaliser inconsciemment le module de la relation quasi circulaire de reproduction quasi parfaite qui ne vaut completement que pour les cas oh les conditions de production de l'habitus et les conditions de son fonctionnement sont identiques ou homothetiques. Dans ce cas particulier, les dispositions constitutives de l'habitus qui sont durablement inculquees par les conditions objectives et par une action pdagogique tendanciellement ajustee a ces conditions tendent a engendrer des attentes et des pratiques qui sont objectivement compatibles avec ces conditions et d'avance adaptees

" leurs exigences objectives; en d'autres termes, 6tant le produit d'une classe determinde de regularites

d'ascension sociale et les strategies de fecondit6, cas oA l'hypothese du calcul economique rationnel est particulibrement intenable alors que les apparences de la finalit6 s'imposent avec une force particuliere (v. infra).

(4) La forme que prend le decalage entre les dispositions et les structures dans le cas de la translation 6voqu&e ci-dessus ainsi que dans le cas, particulierement interessant, oh ce processus se trouve soudainement stoppe, sera analysee dans un article en preparation.

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objectives (celles par exemple qui caract6risent une condition de classe et que la science appr6hende a travers des r6gularit6s construites telles que les probabilit6s objectives), ces dispositions g6n6rales et transposables tendent alors a engendrer toutes les pratiques <<raisonnables > qui sont possibles dans les limites de ces regularit6s, et celles-l1 seulement, excluant les < folies >, c'est-a-dire les conduites vou6es

" atre n6gative- ment sanctionnees parce qu'incompatibles avec les exigences objectives. En d'autres termes, elles tendent a assurer, en dehors de tout calcul rationnel et de toute estimation consciente des chances de r6ussite, la correspondance immediate entre la probabilit6 a priori ou ex ante qui est accordee a un &v6nement (avec ou sans accompagnement d'experiences subjectives telles qu'esperances, craintes, etc.) et la probabilit6 a poste- riori ou ex post qui peut etre 6tablie a partir de l'experience passee (5).

Mais n'est-ce pas revenir, par d'autres voies, a la theorie de la pratique que certains economistes mettent en ceuvre, au moins implicitement, lorsqu'ils posent par exemple que les investissements tendent a s'ajuster aux taux de profit escompt6 ou reellement obtenu dans le passe ? Pour rendre manifeste la diff6rence et pr6ciser du meme coup les analyses anterieures, il suffit de considerer la theorie weberienne des < probabilit6s objectives > qui a le merite de porter au jour un des postulats les plus fondamentaux, bien que tacites, de l'6conomie, a savoir l'existence d'une << relation de causalit6 intelligible > entre les chances ge'ndriques (< typiques >) < exis- tant objectivement en moyenne > et les << attentes subjectives > (6). En parlant de < chances moyennes ,, c'est-a-dire valables pour n'importe qui, pour un agent inditermind et interchangeable, un < on >, comme dirait Heidegger (7), et en rappelant que l'action rationnelle, orient&e

(5) I1 n'est malheureusement pas besoin de faire 1'hypothese de l'incompr6hension intentionnelle pour comprendre qu'un sociologue qui s'est fait connaitre par ses travaux sur l'analyse math6matique des faits sociaux ne puisse comprendre l'analyse des relations dialectiques entre les dispositions subjectives et les probabilites objectives qu'en pretant aux agents l'intention de ne pas faire mentir la statistique: <<Objectivement, c'est-a-dire d'apres les statistiques, les chances pour un fils d'ouvrier d'entrer a 1'Universit6 sont trbs faibles. Cette donn6e est indirectement perque, sur un plan subjectif, par l'adolescent issu par exemple d'une famille ouvriere: parmi ses camarades un peu plus ig6s que lui et appartenant au meme milieu, aucun ou presque n'a atteint le niveau universitaire. L'adolescent se compor- tera donc de maniere h realiser ce qu'il pergoit comme une donn6e de fait: quand on appartient & un milieu d6favoris6, on ne peut entrer 1l'Universit6. Cette hypothese une fois posse, on en d6duit que les statistiques relatives " l'inegalite des chances devant l'enseignement ne peuvent se modifier dans le temps, puisque les individus se comportent en d6finitive de manidre que les statistiques precedentes restent vraies ,. (R. BOUDON, L'inigalite des chances, Paris, Armand Colin, 1973, p. 55, soulign6 par moi). Si l'on voit sans peine pourquoi l'auteur de ce sommaire un peu sommaire ne peut appr6hender l'analyse proposee que comme <<finaliste >). il faut avoir a l'esprit la pregnance du couple 6pist6mologique que constituent les positions apparemment antagonistes, en fait complementaires, du mecanisme et du finalisme, pour comprendre que la meme analyse soit scolairement cataloguee, quelques lignes plus haut, comme << hypothese du mecanisme de rep6tition >.

(6) Cf. M. WEBER, Essais sur la thdorie de la science, trad. J. Freund, Paris, Plon, 1965, p. 348.

(7) Heidegger lie explicitement le concept de << on >a celui de < moyenne > dans une page sociologiquement exemplaire, tant y est clairement visible l'aristocratisme primaire qui s'avance masque sous les dehors de la metaphysique (cf. M. HEIDEGGER, L'Etre et le temps, trad. R. Boehm et A. de Waelhens, Paris, Gallimard, 1964, pp. 158-160).

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Pierre Bourdieu

<<judicieusement, d'apres ce qui est << objectivement valable > (8), est celle qui < se serait deroule si les acteurs avaient eu connaissance de toutes les circonstances et de toutes les intentions des participants> (9), c'est-4-dire de ce qui est < valable aux yeux du savant >>, seul en mesure de construire par le calcul le systime des chances objectives auxquelles devrait s'ajuster une action accomplie en parfaite connaissance de cause, Max Weber fait voir clairement que le module pur de l'action rationnelle ne peut etre considere comme une description anthropologique de la pratique. Mais s'il est trop evident que, sauf exception, les agents reels sont tres loin de detenir l'information complete sur la situation que supposerait une action rationnelle, comment expliquer que les modules 6conomiques fondus sur 1'hypoth6se de la correspondance entre les chances objectives et les pratiques rendent raison, assez exactement et dans la plupart des cas, de pratiques qui n'ont pas la connaissance de ces chances objectives pour principe (10) ? En se contentant de postuler implicitement la correspondance entre les chances objectives et les pratiques - par exemple entre le taux de profit et la propension

' investir - et en omettant de poser la question des conditions de possibilite - donc des limites thbo- riques et empiriques - de cette correspondance, on laisse le champ libre aux theories explicatives les plus contradictoires (11).

(8) M. WEBER, op. cit., pp. 335-336. (9) M. WEsER, Economie et Societd, Paris, Plon, 1967, T. I, p. 6. (10) On trouve dans la littkrature psychologique quelques exemples de tentatives

pour verifier directement cet axiome que la theorie economique accepte le plus souvent de maniere implicite (cf. E. BRUNSWK, << Systematic and representative design of psychological experiments , in J. NEYMEN (ed.), Proceedings of the Berkeley Symposium on Mathematical Statistics and Probability, Berkeley, Univ. of California Press, 1949, pp. 143-202; M. G. PRESTON and P. BARATTA, <<An experimental study of the action-value of an uncertain income D, American Journal of Psychology (61), 1948, pp. 183-193; F. ATINEAVE, <<Psychological Probability as a Function of Experien- ced Frequency *, J. of Experimental Psychol., 46 (2), 1953, pp. 81-86). Il1 s'agirait en fait d'6laborer les procedures d'une v6ritable sociologie expirimentale, capable de mesurer les variations des dispositions acquises selon les conditions sociales d'acquisition. On pourrait songer par exemple a transposer les techniques employees par les psychologues (e.g. H. Helson) pour 6tudier comment fonctionne le sens des distances, des tailles ou autres grandeurs et comment il se constitue: l'analyse

expl- rimentale (en laboratoire et en <<milieu naturel *) de dispositions socialement constitutes, telles que le sens du < beau > et du <<laid>> (appliqu6 a des choses ou a des personnes, a des objets <<l6gitimes >>- a des degr6s differents - ou illegitimes, etc.), du < cher > et du ? bon march >>, du < brillant>> et du < serieux >, du <<dis- tingue'> et du <<vulgaire >, etc. devrait conduire a 6tablir les systemes d'indices (par exemple les accents) sur lesquels se reperent ces sens sociaux et permettre de rattacher les diff6rentes formes qu'ils revetent dans une formation sociale d6ter- mince aux classes correspondantes de conditions sociales de production.

(11) Soit que, faute de s'interroger sur les conditions 6conomiques et culturelles du calcul economique rationnel, on prate aux agents 6conomiques dans leur univer- salit6 ou seulement & 1'<~ entrepreneur> une aptitude

" apercevoir et apprecier

ad6quatement les chances objectives offertes par les differents marches qui supposerait une information quasi-scientifique ou un < sens > quasi-divin des occasions favorables. Soit que, tout & l'oppos6, en pensant moins en ce cas au marche du capital qu'au march6 du travail ou des produits de consommation, on prate aux mecanismes auto-r6gles du march6 le pouvoir quasi-absolu de r6gir et de r6gler des volontes et des pr6ferences dont, en d6finitive, la science n'a pas A connaitre, puisque, sous peine d'etre 6liminis, les agents n'ont d'autre choix que de se deter- miner en fonction des prix d6finis par les m6canismes de l'offre et de la demande (ces deux positions incompatibles ne pourraient coexister sans le dualisme inherent S1l'idbologie dominante qui pense differemment selon qu'elle pense A la classe dominante ou aux autres classes: le bourgeois qui est volontiers spiritualiste pour

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< La causalit6 du probable > (12)

L'abstraction inh6rente a une th6orie 6conomique qui ne connait que les < r6ponses > rationnelles d'un agent ind6termine et interchangeable a des <<occasions potentielles>> (responses to potential opportunities) ou, plus pr6cis6ment, a des chances moyennes (comme les < taux de profit moyens>> assures par les diff6rents march6s) n'apparait jamais aussi clairement que lorsque les 6conomistes traitent des 6conomies pr6capi- talistes soumises " la domination 6conomique et/ou politique. Cette sorte de situation exp6rimentale oit les conditions de l'accord entre les structures et les dispositions ne se trouvent pas remplies, puisque les agents ne sont pas le produit des conditions 6conomiques auxquelles ils doivent s'adapter, fait voir " l'6vidence que l'adaptation aux exigences de l'6conomie n'est pas plus 1'effet d'une conversion de la conscience que d'une adaptation m6canique aux contraintes de la necessit6 6conomique: l'invention qu'elle suppose n'est accessible qu'a ceux qui d6tiennent un minimum de capital 6conomique et culturel, c'est-a-dire un minimum de pouvoir sur les m6canismes qu'ils doivent maitriser. A travers les mecanismes auto-r6gl6s du march6, qui revetent la n6cessit6 previsible et calculable du monde naturel, le < cosmos 6conomique > import6 et impose, exige tacitement de tous les agents 6conomiques des dispositions, et en particulier des dispositions

" I'6gard du temps, telles que l'inclination et l'aptitude

"

r6gler ses pratiques en fonction de l'avenir et "

maitriser les mxcanismes 6conomiques par la pr6vision et le calcul, qui sont fonction de la maltrise effectivement d6tenue sur ces mecanismes: la propension pratique et, a plus forte raison, l'ambition consciente de s'approprier I'avenir par le calcul rationnel d6pendent 6troitement des chances de r6ussir une telle appropriation qui sont inscrites dans les conditions 6conomiques presentes. La comp6tence qu'exige le <<choix > des meilleures strat6gies objectives (par exemple le choix d'un placement financier, d'un 6tablissement scolaire ou d'une carriere professionnelle) est tres in6galement r6partie, puisqu'elle varie a peu pres exactement comme le pouvoir dont d6pend la r6ussite de ces strat6gies.

lui-meme, mat6rialiste pour les autres, lib6ral pour lui-meme, rigoriste pour les autres, est tout aussi logiquement intellectualiste pour lui-meme, m6caniste pour les autres). Soit qu'enfin on s'efforce d'6chapper a 1'abstraction en prenant en compte la distribution des ressources et des 6chelles de pr6f6rence individuelles, les << goftts > ou les <motivations)> des consommateurs ou la comp6tence et l'information des < entrepreneurs >, mais en faisant abstraction des conditions 6conomiques et sociales de production de ces dispositions et de la logique sp6cifique de leur fonctionnement. C'est ainsi qu'une tentative aussi originale que celle de Albert Hirschman qui, rompant avec le m6canisme, d6gage les deux strat6gies (individuelles) que les consommateurs peuvent opposer aux entreprises, exit, la d6fection (au profit d'un concurrent), et voice, la protestation, n'6chappe pas totalement " l'intellectualisme faute d'abord de situer ces strat6gies des situations extraordinaires par rapport aux strategies ordinairement adapt6es aux situations ordinaires (et vouees de ce fait a passer inaperques) et faute surtout de decrire les conditions economiques et culturelles de 1'acces a chacune d'elles (A. O. HIRSCHMAN, Exit, Voice and Loyalty, Cam- bridge, Mass., Harvard Univ. Press, 1970).

(12) G. BACHELARD, Le nouvel esprit scientifique, Paris, Presses Universitaires de France, 1934, p. 117.

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Pierre Bourdieu

La situation-limite des sous-proletaires que leur impuissance totale voue a l'alternance de l'onirisme et de la demission porte au jour un des aspects de la relation entre le pouvoir actuel et les dispositions: les pratiques sans 6conomie ni stratigie de ces hommes sans avenir, et en particulier, l'abandon fataliste

" la fbcondit6 naturelle, t6moignent qu'en degh d'un certain seuil, la disposition stratigique elle-meme, qui implique la r6f6rence pratique a un avenir, parfois trbs 6loign6, ne peut se constituer, comme si l'ambition effective de maitriser l'avenir se proportionnait inconsciemment au pouvoir effectif de le maitriser. Et, loin de representer un dementi, les ambitions revdes et les esperances mill6naristes qu'expri- ment parfois les plus demunis timoignent encore que, a la difference de cette < demande sans effet >, fondee, comme dit Marx, sur le besoin et le d6sir, la < demande effective, trouve son fondement et du meme coup ses limites dans le pouvoir, que mesurent les chances d'assouvir le desir et de satisfaire le besoin. Les aspirations effectives, capables d'orienter reellement les pratiques, parce que dotbes d'une probabilit6 raisonnable d'etre suivies d'effet, n'ont rien de commun avec les aspirations revees, souhaits < sans effet, sans tre reel, sans objet >, comme dit Marx (13) ou avec les simples projets, projections conscientes et explicites de possibles pouvant 6galement advenir ou ne pas advenir et expressement constitues en tant que fins de l'action destinee a les faire advenir : a la limite, c'est-a- dire a mesure qu'ils se d6lestent de toutes les contraintes et de toutes les limitations, pour se situer, comme on dit, dans 1' (< ideal >, ces d6sirs ima- ginaires tendent, comme dans le cas etudi6 par Shubkin (14), a reproduire la structure sociale mais ? l'envers, les positions les plus rares dans la realite tant les plus frequentes dans l'ideal. Au contraire, la vocation effective inclut, en tant que disposition acquise dans certaines conditions sociales, la reference a ses conditions (sociales) de realisation en sorte qu'elle tend a s'ajuster aux potentialites objectives (15).

(13) K. MARx, < Ebauche d'une critique de l'6conomie politique) , in (Euvres, Economie, II, Paris, Gallimard, 1968, Pleiade p. 117.

(14) Shubkin observe que l'univers des positions sociales (des (<professions >) souhait6es presente la forme d'une pyramide, mais qui reposerait sur sa pointe, a

l'inverse de la pyramide des positions reellement offertes, oif les positions sont d'autant plus nombreuses qu'elles sont moins prestigieuses (V. SHUBKIN, < Le choix d'une profession. Resultats d'une enquete sociologique aupres des jeunes de la r6gion de Novosibirsk >>, Revue Frangaise de Sociologie, 9 (1) 1968, pp. 35-50).

(15) Ainsi, on le sait, la propension " abandonner les 6tudes est d'autant plus forte,

toutes choses 6gales d'ailleurs (et en particulier la r6ussite scolaire), que sont plus faibles, pour la classe d'appartenance, les chances objectives d'acces aux niveaux les plus 6lev6s du systeme d'enseignement; et les effets de cette < causalit6 du probable >> s'observent au-deld des pratiques et jusque dans les representations subjectives de l'avenir et dans l'expression declar'e des espirances. Ainsi, meme a un niveau 61lev6 du cursus et en d6pit des effets de la surselection. on observe que les 6tudiants sont d'autant plus modestes dans leurs ambitions scolaires (comme d'ailleurs dans l'6valuation de leurs r6sultats) et d'autant plus bornes dans leurs projets de carriere qu'ils appartiennent a des categories dont les chances scolaires sont les plus faibles. De meme, malgr6 l'irrealit6 et l'irresponsabilit6 attach6es au simple souhait verbal et en depit de 1'effet d'imposition de l1gitimith qu'exerce par soi l'interroga- tion, la part des parents qui jugent ( normale > l'entree de leurs enfants ' l'univer- sit6 passe de 13 % parmi les ouvriers a 22 % chez les employes et les cadres moyens et a 69 % chez les cadres superieurs; inversement, la part de ceux qui 1'estiment << tres difficile>> ou <' impossible > passe de 41% chez les ouvriers a 27 % chez les employes et " 3 % chez les cadres superieurs et membres des professions liberales

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Les strat6gies economiques ne sont pas des reponses a une situation abstraite et omnibus, telle qu'un 6tat d6termin6 du march6 du travail ou un taux de profit moyen, mais a une configuration singulibre d'indices positifs ou negatifs, inscrits dans l'espace social, oui s'exprime une relation spe'cifique entre le patrimoine possed6 et les diff~rents marches, c'est-a-dire un degrb determine de pouvoir actuel et potentiel sur les instruments de production et de reproduction. Les chances de maitriser les instruments de production et de reproduction (que le discours savant exprime par exemple sous la forme de probabilitis d'acces " des biens ou A des institutions) sont unies par une relation dialectique a l'aptitude et A l'inclination a dominer ces instruments, c'est-4-dire a saisir les occasions de placement et de profit, a organiser les moyens disponibles, etc., bref, a tout ce qu'on designe communement sous le nom d's< esprit d'entreprise >. Parce que les conditions objectives (par opposition a la c situation > abstraite des 6conomistes et des psychologues) se definissent par une relation spdcifique entre des mecanismes tels que le march:t du travail ou le march6 scolaire et l'ensemble des proprietes constitutives du patrimoine d'une classe particuliere d'agents, les pratiques qu'engendre l'habitus sont ajustdes

" ces conditions objectives toutes les fois qu'il est le produit de conditions semblables a celles auxquelles il doit repondre, c'est-a-dire dans tous les cas oi0 les structures et les m6canismes qui les reproduisent et/ou la position des agents relativement a ces structures n'ont pas connu de changement important. Dans ce cas, la concordance des attentes et des probabilitds, des anticipations et des realisations, est au principe de cette sorte de < realisme >, comme sens de la r6alit6 et des realitds qui fait que, par dela les raves et les rdvoltes, chacun tend a vivre < conformement a sa condition >, selon la maxime thomiste, et a se faire inconsciemment le complice des processus qui tendent a realiser le probable.

La definition normative de la pratique 6conomique adaptee qu'assume implicitement la theorie dconomique et omettant de poser la question des

(I.F.O.P., Enquite aupres des mares de famille de la region parisienne, septembre 1968); la part des parents qui disent souhaiter que leurs enfants (dji' inscrits en 6e ou en 5e) poursuivent leurs dtudes au-dela du baccalaureat passe de 15 % chez les ouvriers et 16 % chez les agriculteurs a 31 % chez les artisans et petits commergants, 33 % chez les employds, cadres moyens, 67 % chez les cadres supdrieurs, membres des professions lib6rales, industriels et gros commergants. De meme, la part des parents qui declarent souhaiter que leurs enfants (encore dans le primaire) fassent leur sixibme dans un lycde (et non dans un College d'enseignement g6n~ral-C.E.G. ou un College d'enseignement secondaire-C.E.S.) passe de 18 % chez les agriculteurs, a 54 % chez les cadres superieurs; d'autre part, 11 % des ouvriers, 17 % des agriculteurs ayant un enfant en sixieme ou cinquinme disent souhaiter qu'il entre en quatrieme classique contre 41 % des cadres superieurs (S.O.F.R.E.S., Les Frangais et problemes de l'dducation nationale, juin-aouit 1973) (voir Appendice). Dans la meme logique, au terme d'une 6tude sur la representation de l'avenir chez des adolescents de l'enseignement technique oi il met en evidence que c la place espiree dans la hierarchie professionnelle, des le premier emploi, est g~ndralement fonction de la nature de la formation regue > (elle-meme lide ' l'origine sociale) et que la <<nature des dtudes projetees reflete fidelement celle des dtudes actuellement poursuivies , M. Antoine L6on 6crit: <<On est frapp6 par le r6alisme des rdponses fournies par les 6lves a propos, par exemple, des salaires esp6rds ou du souhait de poursuivre des dtudes a la sortie de l'dtablissement scolaire >. (A. IAoN, < Relation pedagogique et representation de l'avenir chez des adolescents de l'enseignement technique>> Bulletin de Psychologie, 23 (17-19) 1969-1970, pp. 1069-1081).

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conditions qui la rendent possible, a pour effet et sans doute pour fonction de dissimuler que l'adaptation des dispositions aux conditions objectives telles qu'elles ont 6t6 definies, peut, dans le cas des classes 6conomiquement et culturellement d6favorisees, tre le principe d'une inadaptation

" la < situation > et d'une r6signation

" cette inadaptation : ce sont les memes dispositions qui, en adaptant les plus demunis a la condition specifique dont elles sont le produit, contribuent a rendre improbable ou impossible leur adaptation aux exigences generiques du cosmos 6conomique (par exemple en fait de calcul ou de prevision) et qui les portent a accepter les sanctions negatives resultant de cette inadaptation, c'est-4-dire leur condition d~favorisee. On voit ce que dissimulent les notions abstraites de la theorie 6conomique qui, en vertu d'une fictio juris, convertit la loi immanente de l'6conomie en norme universelle de la pratique 6conomique conve- nable: l'habitus rationnel qui est la condition d'une pratique 6conomique immediatement et parfaitement adapt6e est le produit d'une condition economique particuliere, celle que d6finit la possession du capital economique et culturel necessaire pour saisir effectivement les << occasions potentielles > formellement offertes a tous, mais reellement accessibles aux seuls d6tenteurs des instruments n6cessaires pour se les approprier (16).

La competence 6conomique n'est donc pas une aptitude universellement et uniformement repandue: l'art d'estimer et de saisir les chances, de voir dans la configuration presente de la situation l'avenir c appresent ~> (comme dit Husserl, pour l'opposer au futur imaginaire du projet), l'aptitude a devancer l'avenir par une sorte d'induction pratique ou meme a jouer le possible contre le probable par un risque calculi, ce sont la autant de dispositions qui ne peuvent etre acquises que sous certaines conditions, c'est-a-dire dans certaines conditions sociales. Comme l'esprit d'entreprise, l'information economique est fonction du pouvoir sur l'6conomie: parce que la propension a l'acquerir depend des chances d'utilisation r6ussie et que les chances de l'acquerir dependent des chances de l'utiliser avec succes. Une competence 6conomique qui, comme celle de la m6na- gere des classes populaires, doit ses caracteristiques aux conditions particulibres de son acquisition et de son utilisation et qui fonctionne comme un systeme de ddfense entierement orient6 vers la minimisation de la depense, n'est qu'un ensemble disparate de demi-savoirs capables de fonder des strategies d6fensives, passives et individuelles: la maitrise pratique de systemes de classement tels que cmarques > de produits, echelles de prix, categories de qualit6, etc., s'y associe aux preceptes, aux recettes et aux rationalisations d'une sorte de vulgate economique, ensemble de demi-v6ritis selectionnees en fonction des dispositions 6thiques (ethos) qui leur conferent une coherence pratique. Mais le sens des < bonnes affaires > est aussi 6loigne du c sens des affaires > que <<l'art de faire des &conomies > du pouvoir de <(faire 1'6conomie >. Condamne a des strategies a court terme et a courte vue, le consommateur d6muni ne peut mettre les differents vendeurs en concurrence qu'au prix d'une depense considerable de temps et de travail (calculs, (<soucis >, deplacements, etc.) et il n'a rien ' opposer que la fuite

(16) L'analyse des conditions particulibres qui doivent &tre remplies pour que soit possible la connaissance savante, c'est-a-dire, tout simplement, 1'6conomie theorique et 1'economie professionnelle, aurait sans doute conduit aussi, par d'autres voies, a condamner cette forme paradigmatique de l'erreur objectiviste qui consiste a conf6- rer la valeur d'une description anthropologique du principe gendrateur des pratiques au module th6orique construit par le savant pour rendre raison des pratiques.

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(exit) ou la protestation impuissante (voice) aux strat6gies des vendeurs et en particulier a leurs efforts pour brouiller systematiquement les indices auxquels se reperent les systemes de classement disponibles (imitations, simili, faux, etc.). Le petit bourgeois entretient avec le march6 du capital une relation tout a fait homologue a celle que la menagere des classes populaires entretient avec le march6 des produits de consommation: ses strat6gies purement d6fensives s'arment d'une competence de meme nature. Exemple paradigmatique de sabir culturel, son discours 6conomique doit sa logique, celle du bric-a-brac de notions d6contextualisees et disparates, de mots a demi-maltrises, jusque dans leur apparence phonetique, et de recettes d6tachees de leur principe, a sa genese et A sa fonction. Ces bribes de savoir recueillies sans ordre ni m6thode, au hasard des conversations, des lectures ou des transactions, ou rassemblees en hate, devant l'imminence d'une decision 6conomique, seront utilisees pour eprouver la bonne foi du vendeur ou pour montrer qu'on ne s'en laissera pas conter (comme tel mot technique qu'on lance devant le mecanicien) et surtout peut-etre pour rationaliser apres coup une decision 6conomique, en fait engendr6e par les principes inconscients de l'ethos de classe. Ces ripostes anarchiques sont aussi 6loignees que possible des strat6gies des grandes entreprises qui possedent les moyens de prevoir les fluctuations du march6 et de les exploiter, voire de les d6terminer, en vertu du pouvoir qu'elles d6tiennent sur le marche. Theori- quement tout puissants, puisque leur d6fection simultanee, A la fagon d'un vote hostile, devrait ruiner l'entreprise du producteur, les consommateurs sont en fait r&duits a l'impuissance par I'impossibilit6 oi ils sont d'organiser collec- tivement leurs strategies; leurs d6fections singulibres n'acquierent une efficacit6 que par l'agregation statistique qui s'opere independamment d'eux et sur laquelle ils n'ont aucun pouvoir. Les strat6gies de protestation (voice) ou m&me de boycott a la Nader, restent des actions statistiques qui, etant le fait d'un simple agregat, ensemble additif d'agents passivement et micaniquement totalises (comme des voix dans une 6lection), s'opposent aux v6ritables actions collectives, telles que revendications, greves, manifestations ou revolutions, accomplies par des groupes mobilises par et pour la r6alisation d'une strat6gie commune, sur la base d'une orchestration pr6alable des dispositions et des interets produite et garantie par un appareil permanent et explicitement mandat6.

Tout agent 6conomique est bien une sorte d'entrepreneur qui cherche a tirer le meilleur rendement de ressources rares. Mais le succes de ses entreprises depend premierement des chances qu'il a de conserver ou d'augmenter son patrimoine 4tant donne le volume et la structure de ce patrimoine et, en consequence, des instruments de production et de reproduction qu'il possede ou contr1le; et, deuxiemement, de ses dispositions economiques (au sens le plus large), c'est-a-dire de sa propension et de son aptitude

" saisir ces chances. Ces deux facteurs ne sont pas indepen- dants: les dispositions a l'6gard de l'avenir (dont les dispositions 6cono- miques sont une dimension particulibre) dependent de 1'avenir objectif du patrimoine - lui-m me fonction des strategies d'investissement des generations anterieures -, c'est-a-dire de la position actuelle et potentielle de 1'agent ou du groupe d'agents consider6 dans la structure de la distribution du capital (6conomique, culturel et social) entendu comme pouvoir sur les instruments de production et de reproduction. I1 s'ensuit que les agents tendent d'autant plus h rechercher la s'curit% des <<placements de rentier > offrant des profits faiblement disperses, done moins albatoires,

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mais faibles et exposes " la d6valuation, qu'ils disposent d'un capital

moins important; ils s'orientent au contraire d'autant plus vers les placements risques mais fructueux de la speculation qu'ils possedent un capital plus grand, capable de leur assurer les ressources necessaires pour payer jusqu'au bout le prix de l'alba et pour se r'tablir en cas d'"chec.

Cela se voit & l'evidence dans le cas des strategies d'investissement scolaire (17). Faute de disposer d'une information assez a jour pour connaitre a temps les t paris?> a tenter, d'un capital 6conomique assez important pour supporter l'attente incertaine des rentr6es et d'un capital social assez grand pour trouver une issue secondaire en cas d'6chec, les familles des classes populaires et moyennes (au moins dans les fractions non salariees) ont toutes les chances de faire de mauvais placements scolaires. Dans un domaine oui, comme ailleurs, la renta- bilit6 des placements depend fortement du moment oui ils sont effectues, les plus dbmunis ne peuvent decouvrir les bonnes filibres. - 6tablissements, sections, options, sp6cialit6s, etc. - qu'avec retard, lorsqu'elles seraient en tout cas d6va- luees si elles ne l'6taient par le seul fait qu'elles leur deviennent accessibles (18). On voit en outre ce qui s6pare l'information abstraite qu'un bachelier originaire des classes populaires ou moyennes peut obtenir d'un organisme d'orientation specialise sur les positions rares et la familiarite que procure a un enfant de la classe dirigeante la fr6quentation directe de familiers occupant ces positions et qui permet d'adopter des strat6gies c rationnelles>> sans avoir a les penser en tant que telles sous la forme d'un plan de vie explicite ou d'une reconversion calcul'e ou cynique (ce qui constitue un avantage decisif toutes les fois que la Ssinc6rit6 > et la c naivet6 > de la t vocation > ou de la ? conversion > font partie des conditions tacites d'occupation de la position, comme dans le cas des professions artistiques). De plus, le capital social associe a l'appartenance a la classe dominante (c relations >) qui permet de maximiser le rendement 6cono- mique et symbolique des titres scolaires sur le march6 du travail, permet aussi

(17) Bien qu'il n'existe pas (a ma connaissance) d'6tude empirique des relations entre le patrimoine et les strategies de placement proprement economique, tout semble indiquer que, comme dans le domaine scolaire, les agents sont d'autant plus enclins & l'audace de la spiculation (par opposition & la recherche de la s6curite) qu'ils sont plus riches en capital, et en particulier en capital culturel. Ainsi, faute d'un indicateur plus ad6quat, on peut observer que, tres marque pour la possession d'actions (les cadres superieurs qui representent 5 % des m6nages drtenant 46 % du montant des actions), l'ecart entre les cadres superieurs et les autres classes sociales est tr s faible pour des placements de < pere de famille > tels que bons ou dep ts en caisse d'6pargne; plus precis6ment, la possession d'un <portefeuille >> d'actions, qui croit tres fortement en fonction du revenu (dont on sait qu'il entretient une forte correlation statistique avec le niveau d'instruction), d6pend aussi du seul niveau d'instruction puisque, a tous les niveaux de revenus, les detenteurs du bac- calaur"at ou d'un dipl6me d'enseignement superieur detiennent des actions plus souvent que les autres (cf. Ph. L'HARDY, ? Les disparites du patrimoine >, Economie et statistique (42), fevrier 1973, pp. 3-23 et specialement tableaux de la p. 12). La relation qui s'observe entre les strategies economiques et le capital culturel pose la question de l'int6gration de l'dthos et de la competence savante ou, si l'on veut, de la relation entre la maitrise pratique et la maitrise symbolique de cette pratique, dont l'6ducation fournit les instruments (on etudiera cette relation dans le cas des consommations esth6tiques).

(18) Ce d6calage peut aussi conduire a des strategies inadaptees, parce qu'accomplies a contretemps; c'est ainsi que les employes qui ont vu leur carri're born'e faute d'avoir le baccalaureat, 6tendent souvent leurs investissements jusqu'a ce que leurs enfants aient ce diplome et jusque 1l seulement; cela a un moment ofi le titre de bachelier ne remplit plus les fonctions negatives et positives qu'il remplissait autrefois, quand il separait la <(petite porte >, voie d'acces inf rieure, <(par le rang >, reservee aux < primaires>> (d6tenteurs du Certificat d'etudes primaires-C.E.P.) et la < grande porte >, ouverte aux seuls detenteurs d'un titre noble.

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de minimiser les pertes en cas d'6chec: ainsi, les diff6rentes fractions, en fonction de la structure de leur capital, trouveront leurs strategies compensatoires de reproduction soit dans la transmission du capital economique (achats de fonds de commerce, etc.), comme les patrons de l'industrie ou du commerce et meme les membres des professions liberales, tandis que les fractions relativement peu pourvues de capital &conomique mais riches en capital culturel ou social se tourneront plut8t vers les professions artistiques, les m6tiers de representation ou, aujourd'hui, les carrieres-refuges des bureaucraties publiques et privies de la recherche ou de la production culturelle de masse. La securite que procure la certitude intime de pouvoir compter sur une s6rie de ffilets de protection > est au principe de toutes les audaces, y compris intellectuelles, que leur ins6curit6 anxieuse de s6curit6 interdit aux petits-bourgeois. Ce n'est pas par hasard que, a tous les carrefours du cursus scolaire (et

" tous les tournants de la carriere intellectuelle) s'offre le < choix > entre les strategies de rentier attache a maximiser la securit6 en assurant les acquis, et les strat6gies de speculateur, aspirant a maximiser le profit: les filibres et les carrieres les plus risquees, donc souvent les plus prestigieuses, ont toujours une sorte de doublet moins glorieux, abandonne a ceux qui n'ont pas assez de capital (6conomique, culturel et social) pour prendre les risques de tout perdre en voulant tout gagner, risques que l'on ne prend jamais que lorsqu'on est assur6 de ne jamais tout perdre tout en risquant de tout gagner. C'est sans doute dans 1'espace d6limit6 par les termes de ces alternatives que se constitue le sentiment de la reussite ou de l'6chec, chaque trajectoire particuliere recevant sa valeur vecue de sa position dans le syst"me hidrarchise des trajectoires alternatives qui ont et6 rejetees ou aban-

donnres: ainsi, par exemple, c'est A l'intbrieur du systeme de trajectoires, a I'origine apparemment confondues, dont le peintre ou le philosophe d'avant-garde representent le sommet, que se difinissent les proprietes les plus fondamentales de professions comme celles de professeur de dessin ou de professeur de philo- sophie, objectivement et subjectivement determinees par leur relation negative a l'ensemble des trajectoires abandonn6es: l'ampleur de la deviation necessaire pour passer a une trajectoire plus basse mesure alors l'importance du travail de desinvestissement qui doit tre accompli pour t en rabattre ,, comme on dit communement, c'est-a-dire pour surmonter les effets du surinvestissement favorise par l'indifferenciation initiale des trajectoires (19). Replacee dans l'ordre

(19) L'institution scolaire favorise cette confusion en rassemblant des individus promis a des carrieres tres divergentes (les Beaux-Arts par exemple ou la Facult6 des Lettres) et en jouant de la dispersion des carrieres promises pour obtenir des investissements presque tous disproportionnis avec la contrepartie qu'ils recevront reellement. Si l'on ajoute cet autre facteur de discordance entre les aspirations et les chances objectives, a savoir que, dans une conjoncture de translation des chances d'acces, le systeme d'enseignement place les individus soumis a son action dans une condition provisoire (celle de quasi-etudiant ou d'6tudiant) qui, en les arra- chant & la production et, plus ou moins complktement (internat), a leur milieu familial, est propre a les d6tourner subjectivement de leur destin objectif et qui enferme la promesse implicite d'un avenir tres 6loign6 de la condition a laquelle il voue objectivement la plupart d'entre eux, on peut avancer l'hypothese que la probabilit6 que l'investissement scolaire ne rapporte pas le profit escompt6, i.e. la probabilite d'un surinvestissement " la fois economique et psychologique et de la frustration correlative, est d'autant plus grande que: 1) les profits que promet la filibre ou la carriere consid6r6e (&cole, facultY, discipline) sont plus dispersds et que, l'anticipation exacte des profits scolaires de l'investissement de capital culturel et des profits economiques et symboliques des titres scolaires 6tant plus difficile, le d6calage entre des aspirations qui tendent a se regler sur le profit maximum et les accomplissements reels, a toutes les chances d'8tre plus grand; 2) la rarete des titres scolaires sur le march6 du travail (oi ils sont necessairement places longtemps apres) a plus diminu6 par rapport a ce qu'elle etait sur ce marche au moment oii les porteurs de ces titres commengaient leur 6tudes (ou recevaient leurs titres) ou,

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des successions, l'alternative du risque et de la s6curit6, du rentier et du sp6cu- lateur, se retraduit dans l'opposition entre la forme par excellence que revet l'appropriation monopolistique dans l'ordre des biens symboliques, a savoir la prioriti temporelle (dont l'exclusivit6 distinctive que procurent dans des domaines diff6rents l'avant-gardisme et le snobisme constitue un cas particulier) et ]a possession a son insu depossedee, celle qui s'approprie seulement un bien deva- lu6 non par le temps mais par sa diffusion ou mieux sa divulgation, qui s'accomplit dans le temps.

Le monde economique et social, postes a prendre, 6tudes a faire, biens a consommer, propri6tes

" acheter, femmes a 6pouser, etc. ne revet jamais,

sinon dans 1'experience imaginaire qui suppose la neutralisation du sens des realit6s, la forme d'un univers de possibles 6galement compossibles pour tout sujet possible. II se pr6sente comme champ imm6diatement structure selon l'opposition entre ce qui est deja appropri6 par d'autres, de fait ou de droit, donc impossible, ali6n6, et ce qui, d'avance possed', appartient A l'univers normal de ce qui va de soi. Avoir la puissance, c'est posseder en puissance l'usage exclusif ou priviligi6 de biens ou de services formellement disponibles pour n'importe qui: le pouvoir donne le monopole de certains possibles, formellement inscrits dans le futur de tout agent (20). L'h6ritage, et pas seulement 6conomique, est un ensemble de droits de preemption sur le futur, sur les positions sociales susceptibles d'&tre occup6es et, par 1a, sur les manieres possibles d' tre homme. C'est ainsi qu'il faut lire la distribution entre les classes des chances d'acces aux diff6rents ordres du systeme d'enseignement, projection des pouvoirs diff6rentiels sur ce systeme et, par 1a, sur les profits mat6riels et symboliques procur6s par les titres qu'il d~cerne, bref sur les diff6rents privileges qu'il transmet, avec la collaboration insensiblement extorqu6e des classes d6poss6d6es, qui tendent a proportionner leurs investissements scolaires aux profits promis, donc a devancer les verdicts du systeme (21). Les droits que donne le droit ne sont que la

plus exactement, par rapport a la representation que les investisseurs, i.e. les individus scolarises et leurs families, se faisaient de la raret6 des titres escompt6s et des profits corr6latifs en fonction des dispositions inculqu'es par un 6tat anterieur du march6; 3) les investisseurs sont moins riches en toute espece de capital autre que culturel, donec contraints de tout attendre des investissements scolaires (m~me si leur capital culturel est relativement faible) et peu armes pour tirer le meilleur rendement economique et symbolique de leurs titres scolaires (e.g. fractions salariees des classes moyennes).

(20) La sociologie de l'experience temporelle, c'est-a-dire l'analyse des conditions economiques et sociales qui rendent possibles les diff6rentes formes de l'experience temporelle, depuis l'impr6voyance forc6e du sous-proletaire jusqu'd la prevision generalisbe de l'entrepreneur, constitue une des dimensions fondamentales de la sociologie 6conomique. Les structures temporelles et, en particulier, les dispositions a l'6gard de l'avenir qui sont insensiblement inculquees par <<la sourde pression des rapports 6conomiques >, comme dit Marx, c'est-&-dire par le systeme des sanctions dconomiques et symboliques assocides a une position d6terminbe dans les structures 6conomiques, sont une des m6diations par lesquelles les structures objectives parviennent a structurer toute l'experience, a commencer par l'experience economique, sans emprunter les voies d'une d6termination micanique ou d'une prise de conscience adequate. (21) En politique aussi, la maitrise des instruments tend a commander la propension & les maitriser: si l'on sait qu'en ce domaine la competence est toujours, au sens juridique du terme, pouvoir reconnu, on comprend que l'abstention, qui

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forme explicite, garantie, l6gitime de tout cet ensemble de chances approprie'es, de possibles monopolises par oi les rapports de force presents se projettent sur l'avenir, commandant en retour les dispositions presentes. Le pouvoir, comme appropriation anticipee, comme futur appropri6, est ce qui soutient les relations entre les agents au-deld de la creation conti- nuee des interactions occasionnelles. On pourrait opposer, si c'6tait ici le lieu, des formations sociales oui les seules relations durables sont les rapports de dependance personnelle, qui ne peuvent &tre maintenus au cours du temps, au-delk des personnes, qu'au prix d'un travail incessant, et d'autres oii la maitrise des micanismes (tels que le march6 du travail ou le march6 scolaire) qui, par leur fonctionnement propre, tendent a assurer la reproduction des relations de domination, confere un droit de preemption sur les possibles dispensant du travail incessant qui est necessaire, en d'autres contextes, pour s'approprier durablement l'avenir des autres.

La pente et le penchant En tant que necessit6 faite vertu, 1'ethos de classe est la propension

au probable par oui s'accomplit la causalit6 de l'avenir objectif dans tous les cas de correspondance entre les dispositions et les chances (ou les positions actuelles et potentielles dans la structure de la distribution du capital 6conomique et culturel); aussi serait-il vain d'essayer d'isoler statistiquement l'effet des dispositions 6thiques, parfaitement redondantes en ce cas avec les conditions dont elles sont le produit et qu'elles tendent " reproduire. Bref, les effets de l'habitus ne sont jamais aussi bien caches que lorsqu'ils apparaissent comme l'effet direct des structures (ou d'une position d6terminde dans ces structures telle qu'elle

d6sespere les politologues, n'est que l'effet de l'exclusion. Tout semble indiquer que les chances d'acceder

" une opinion sur une institution, manifestation 616men- taire de la pretention a s'en assurer la maitrise, soit pour la conserver, soit pour la transformer, d6pendent fondamentalement du pouvoir effectivement d6tenu sur cette institution. De toutes les informations fournies par l'analyse secondaire d'un ensemble de questions concernant 1'enseignement qui ont 6t6 pos'es au cours des dernieres annres par differents instituts frangais de sondage, la plus importante est sans doute enfermee dans les variations des non-r6ponses en fonction d'une part des caracteristiques sociales et scolaires des personnes interrogees (categorie socio- professionnelle, niveau d'instruction, etc.) et, d'autre part, des caracteristiques des questions posees. L'analyse de la structure d'un 6chantillon spontan6 de repondants a une enqu6te sur la crise du systeme d'enseignement administr6e par 1'ensemble des organes de presse frangais fait voir, de maniere encore plus 6vidente, que I'opinion mobilisee (dans la logique de la p6tition politique)

" propos de l'6ducation

coincide a peu pres avec la population des utilisateurs presents ou futurs, directs ou indirects, de l'enseignement superieur. Du fait que l'interet qu'un groupe ou une classe porte au fonctionnement du systeme d'enseignement est fonction du degr6 auquel ce systeme sert ses interets, les membres des classes dont les chances d'acces au systeme d'enseignement sont les plus faibles ont aussi les chances les plus faibles d'acc6der " une opinion explicite et syst6matique sur le systeme d'enseignement (dont la production suppose en tout cas un haut niveau d'instruction) et, lorsqu'ils y accedent, ils n'ont que des chances tres reduites d'apercevoir les fonctions objectives de ce systeme. Bref, la probabilit6 pour un agent isol6 d'acc6der, en dehors de toute procedure de procuration et de d16gation, A une opinion explicite et coh6- rente sur le syst6me d'enseignement et de participer A une action statistique destinbe a en influencer le fonctionnement depend du degr6 auquel il d6pend de lui pour sa reproduction et auquel il est interessd, objectivement done subjectivement, a son fonctionnement.

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peut etre reper'e g travers des indicateurs du capital 6conomique ou du capital culturel) parce qu'ils sont produits par des agents qui sont la structure << faite homme ,. Toutefois, il est des cas oih les effets de cet ethos toujours agissant se laissent apercevoir directement parce que le capital effectivement possede a l'instant considdrd - ou l'avenir objectif qu'il assure - ne suffit pas " rendre raison completement des pratiques ou, ce qui revient au meme, des dispositions qu'il engendre n6cessairement en tant que bilan des acquis ant6rieurs qui enferme en puissance son avenir et par li la propension

" le faire advenir. C'est ainsi que les pratiques de la fraction ascendante de la petite-

bourgeoisie (et, plus generalement, des classes montantes et des individus en ascension) ne se laissent pas comprendre completement a partir de la connaissance des chances synchroniquement mesurees ou, en d'autres termes, se distinguent syst6matiquement de ce qu'elles devraient etre theoriquement si elles d6pendaient seulement du capital 6conomique et/ou du capital culturel.

Cela se voit particulibrement bien dans le cas de la fecondith qui, forte pour les bas revenus, passe par un minimum, correspondant grosso modo aux revenus moyens pour croitre a nouveau aux revenus ,leves. S'il en est ainsi, c'est que le cofit relatif de l'enfant, faible pour les familles aux revenus les plus bas qui, ne pouvant envisager pour leurs enfants un autre avenir que leur propre present, engagent des investissements 6ducatifs extremement reduits, faible aussi pour les familles dotkes de revenus 6leves, puisque les revenus s'accroissent parallele- ment aux investissements, passe par un maximum correspondant aux revenus moyens, c'est-a-dire aux classes moyennes que l'ambition de l'ascension sociale oblige a des investissements 6ducatifs relativement disproportionnes avec leurs ressources (22). Ce cofit relatif est d6fini par le rapport entre les ressources dont la famille dispose et les investissements monetaires ou non monetaires qu'elle doit consentir pour reproduire a travers sa descendance sa position - dynamiquement ddfinie - dans la structure sociale, c'est-a-dire pour accomplir l'avenir auquel elle est promise, en donnant a ses enfants les moyens de rdaliser les ambitions effectives qu'elle forme pour eux. Ainsi s'explique la forme de la relation que l'on observe entre les strat6gies de fecondit6 des diffdrentes classes ou fractions de classe et les chances d'ascension sociale objectivement offertes a leurs membres (Tableau I). Les classes populaires, dont les chances d'acces a la classe dirigeante en deux generations sont a peu pris nulles, ont des taux de fecondit6 tres 6leves, qui decroissent l6gerement lorsque augmentent les chances d'ascension interg'nerationnelle. Des que les probabilites d'acces ' la classe dirigeante (ou, ce qui revient au meme, aux instruments capables de l'assurer, comme le systime des institutions d'enseignement superieur) atteignent un certain seuil, avec les contremaitres et les employes de bureau, fraction en transition entre la classe populaire et la classe moyenne (23), les taux de fecondites marquent

(22) P. BOURDMIE et A. DARBEL, ( La fin d'un malthusianisme ? >> in DARRAs, Le partage des benefices, Paris, Les Editions de Minuit, 1966, pp. 136-154. (23) Les categories des employes de bureau et de commerce sont assez mal d6finies. Ainsi, dans la categorie des employes de bureau on rencontre, a c6t6 d'employes de banque ou de commis, des magasiniers ou des cheminots. La categorie des employes de commerce est sans doute plus h6t6rogene encore puisqu'on y trouve des gargons bouchers (alors que les gargons charcutiers et les gargons boulangers sont classes en ouvriers qualifiAs) i c8t6 de voyageurs de commerce ou de g6rants de magasin a succursales multiples. On peut voir une confirmation de l'hypothese proposee dans

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TABLEAU I. - Taux de ficonditi et chances d'acc's ~i la classe dirigeante des diffirentes classes et fractions de classe

P4 0aa~1 4 U ;4 g w P r u o ul c~l o 0 E-4 0 A4,u! e; 9 w -I a w ~ a a P , ai '3 O i a

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> > 4 z l ak'a~ 4a4 o a a%~W ~~u,

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Chances d'acchs aux classes superieures * .... 1,8 2,3 2,9 3,7 4,3 9,6 10,6 10,9 12,0 15,6 19,2 20,4 32,5 35,0 35,6 38,7 42,0 52,7 54,5

Taux de fecon- dite ** ....... 3,00 2,77 2,83 2,42 2,10 1,94 *** 1,97 1,68 *** 1,71 1,67 1,68 2,09 2,00 2,06

* I.N.S.E.E., enquete formation et qualification professionnelle 1970. Probabilitis d'acccs aux classes supdrieures pour les hommes selon la profession du phre.

** Nombre moyen d'enfants par famille compl6te, in G. CALOT, J. C. DEVILLE., a Nup- tialitd et f6conditd selon le milieu socio-culturel>>, Economie et statistique, (27) octobre 1971, p. 28. *** Cf. note 24.

une baisse sensible; A cette tranche intermediaire appartiennent encore les artisans (24), fraction de transition aussi, mais plutSt en d~clin. Dans les classes moyennes proprement dites, dont les chances d'ascension sont incomparablement plus dlev6es (et beaucoup plus dispersees que les revenus), les taux de fecondit6 se maintiennent en un minimum (oscillant entre 1,67 et 1,71); avec les classes sup&- rieures, le taux de fbcondite remonte fortement, t6moignant que la reproduction biologique ne remplit pas la meme fonction dans le systkme des strat6gies de reproduction de ces catkgories qui ont seulement " maintenir leur position.

Les petits-bourgeois ascendants se dbfinissent en propre par le fait qu'ils se determinent en fonction de chances objectives qu'ils n'auraient pas s'ils n'avaient pas la pritention de les avoir et s'ils n'ajoutaient par ai i leurs ressources en capital 6conomique et culturel des ressources morales. Cette force additionnelle ne pouvant s'exercer que nedgativement, comme pouvoir de limitation et de restriction, ii est comprehensible qu'on

le fait que le taux de f6conditd des employes de bureau du secteur public (parmi lesquels la part des travailleurs manuels est plus grande) est de 2,04 contre 1,83 seulement pour les employes de bureau du secteur priv4 qui sont a peu pros

tous des salarids non manuels.

(24) L'etude de G. Calot et J. C. Deville donne le taux de f6condit6 des artisans et commergants confondus (soit 1,92). Mais on peut 6tablir par ailleurs que le taux de fecondit6 des artisans est nettement superieur

" celui des petits commergants: en effet, dans la distribution par cat6gories socio-professionnelles du nombre d'enfants de moins de 16 ans par menage (d'apres le recensement de 1968) qui

prdsente globalement la m~xme structure que la distribution des taux de f&condite prbsent'e ci-dessus, les artisans occupent une position beaucoup plus proche des ouvriers que les petits commergants; le nombre moyen d'enfants de moins de 16 ans par menage est de 1,35 pour les ouvriers, 1,01 pour les artisans, 0,88 pour les employds et 0,78 pour les petits commergants.

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ne puisse en mesurer les effets que sous forme de e<grandeurs negatives3, comme aurait dit Kant, qu'il s'agisse d'e conomies >, comme moindre depense ou de limitation des naissances comme restriction de la f6condit6 naturelle, c'est-4-dire en tous les cas de morale ou, ce qui revient au m&me, d'4conomie, la < plus morale des sciences morales . Si, dans ce cas, les dispositions ne sont pas totalement definies par le rapport

" un moment donne du temps entre le capital possedd et 1'etat du march6, c'est-a-dire par les chances objectivement associees a la possession d'un capital d6termind, si, en d'autres termes, certaines cat6gories d'agents peuvent surestimer leurs chances et les accroitre ainsi reellement, c'est que les dispositions tendent a reproduire non la position dont elles sont le produit, saisie a un moment donn6 du temps, mais la pente, au point considerd, de la trajectoire individuelle et collective. Plus precisement, les dispositions a l'egard de l'avenir et, par cons6quent, les strat6gies de reproduction, d6pendent non seulement de la position synchroniquement d6finie de la classe et de l'individu dans la classe mais de la pente de la trajectoire collective du groupe dont fait partie I'individu ou le groupe (e.g. fraction de classe, lignee) et, secondairement, de la pente de la trajectoire particuliere a un individu ou a un groupe englob6 par rapport a la trajectoire du groupe englobant.

Si, a condition de se placer a un niveau assez grossier d'agregation statistique, on peut opposer un ethos petit-bourgeois de l'abstinence et de 1'4pargne a 1'ethos bourgeois de l'aisance, il reste que cette disposition revet autant de modalitis spcifiques et meme singulieres qu'il y a de fagons d'acceder a une position moyenne dans la structure sociale, de s'y maintenir ou de la traverser: les membres d'une meme classe peuvent avoir des dispositions a l'6gard de l'avenir, done des dispositions morales, radicalement diff6rentes selon qu'ils appartiennent a une fraction globalement en ascension ou en d6clin; et secondairement, selon qu'ils sont eux-memes, en tant que membres d'une lignee d'abord et ensuite en tant qu'individus, en mouvement ascendant ou descendant. C'est ainsi que si les petits-bourgeois dans leur ensemble tendent a se montrer plus rigoristes toutes les fois que des questions morales sont en jeu, tout un ensemble d'indices oppose le rigorisme rdepressif des fractions en r4gression (en particulier les petits artisans et commergants en d6clin) et le rigorisme ascetique des fractions en ascension (l'un et l'autre distincts du conservatisme 6thique qui se rencontre dans la grande bourgeoisie traditionnelle). Parce que, tant dans la production que dans l'evaluation des pratiques, elle ne connait et ne reconnait en d6finitive aucun autre critbre que la contribution que ces pratiques peuvent apporter a l'ascension sociale, la petite bourgeoisie ascendante qui se montre communement beaucoup plus rigoriste que les autres classes (en particulier dans tout ce qui concerne l'iducation des enfants, leur travail, leurs sorties, leurs lectures, leur sexualit6, etc.) peut, sans contradiction aucune, se montrer beaucoup moins rigoureuse que la morale dominante et que les fractions de la classe dominante les plus attachees a cette morale, toutes les fois que les pratiques condamnbes (comme l'avortement et l'acces des mineurs aux moyens contraceptifs) sont mises au service de l'ascension (25). Ce rigorisme ascetique, associd le plus souvent a un pro-

(25) Comme le montre la comparaison de la petite bourgeoisie de promotion (employds de bureau, cadres moyens, etc.) et de la petite bourgeoisie des professions de presentation et de representation (tels que les employds des grandes entreprises commerciales, les decorateurs, les hftesses, les animateurs, etc.), les dispositions &

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gressisme prudent en politique, diff"re radicalement dans sa modalita et dans nombre de ses effets du rigorisme r6pressif, plus frlquent dans les fractions en declin, qui, ayant pour principe le ressentiment lie a la regression sociale, semble n'avoir d'autre fin que de procurer a ceux qui n'ont qu'un passe la satisfaction de condamner symboliquement ceux qui ont un avenir, c'est-a-dire au premier chef, les jeunes (26). Et l'on peut voir le meilleur indice de cette distinction dans le fait que les membres des fractions ascendantes glissent de l'ascatisme optimiste au pessimisme rapressif, a mesure qu'ils avancent en Age et que se dasenchante l'avenir qui justifiait leurs sacrifices (27). <Le present, dit La Bruyare, est pour les riches, l'avenir pour les vertueux et les habiles >. Toute 1'existence du petit-bourgeois ascendant est anticipation d'un avenir qu'il ne pourra vivre, le plus souvent, que par procuration, par l'intermadiaire de ses enfants, sur qui il reporte, comme on dit, ses ambitions >>. Sorte de projection imaginaire de sa trajectoire passae, l'avenir c dont il rave pour son fils > et dans lequel il se projette desesperement, mange son present. Parce qu'il est vou6 aux strategies & plusieurs generations, qui s'imposent toutes les fois que le d6lai d'acces au bien convoit6 exchde les limites d'une vie humaine, il est l'homme du plaisir et du present diffares, qu'on prendra plus tard, i quand on aura le temps >>, << quand on aura fini de payer >, quand on aura termina les 6tudes -, Squand les enfants seront plus grands>> ou c quand on sera A la retraite o. C'est-a-dire, bien souvent, quand il sera trop tard, quand, ayant fait credit de sa vie, il ne sera plus temps de rentrer dans ses fonds et qu'il faudra, comme

l'9gard de l'avenir et, par la, l'ensemble des pratiques et des opinions d6pendent aussi, secondairement, de l'ancienneta et de l'ampleur du mouvement d'ascension sociale et de sa direction dans 1'espace social: les membres de la petite bourgeoisie nouvelle, vendeurs de biens symboliques qui s'61lvent vers des positions < d'avenir > encore mal definies, mal situees dans la structure sociale et ' qui, comme on dit, < tous les espoirs>>, mame un peu irr6alistes, sont permis, ont des dispositions beaucoup moins asc6tiques que les membres de la petite bourgeoisie de promotion qui s'oriente, par un effort d'autodidacte le plus souvent, vers des positions depuis longtemps d6finies, clairement situees dans une hierarchie, etc. (26) Ainsi, on relave par exemple que les artisans et commergants manifestent une suspicion voisine de l'hostilit6 a I'dgard des artistes (20 % d'entre eux d6clarant que 1'<< artiste moderne est quelqu'un qui se moque du public?> contre 13 % des cadres superieurs et des ouvriers, 9 % des cadres moyens et 6 % des agriculteurs; ou encore 28 % d'entre eux approuvant l'id6e que la <<peinture n'est qu'une affaire de commerce >> contre 20 % des cadres moyens, des ouvriers et des agriculteurs et 15 % des cadres superieurs), qu'ils sont les plus port6s & dire que les professeurs ne savent pas se faire respecter (soit 62 % contre 55 % chez les cadres moyens et employes, 54 % chez les ouvriers, 48 % chez les agriculteurs et 45 % chez les cadres superieurs), qu'ils sont les plus enclins & imputer l'6chec des enfants dans leurs 6tudes au fait qu'<<ils ne travaillent pas assez>> (soit 57 % contre 47 % chez les cadres moyens et employas, 46 % chez les ouvriers et agriculteurs, 40 % chez les cadres superieurs) ou a juger que la discipline n'est pas assez s6v're dans les 6tablissements scolaires (soit 45 % contre 38 % chez les ouvriers, 36 % chez les cadres moyens et employes, 31% chez les agriculteurs et 30 % chez les cadres superieurs) (Sources: S.O.F.R.E.S., Les Frangais et l'art moderne, 24-29 avril 1972, et S.O.F.R.E.S., Les Frangais et les problames de l'education nationale, Etude aupres des parents, T. II, juin-aouit 1973).

(27) L'hypoth&se propos6e ci-dessus semble trouver un commencement de v6rifi- cation dans le fait que l'on observe, au sein de la fraction des cadres moyens et employes, des 6carts entre les classes d'age qui sont plus marques qu'au sein des autres classes ou fractions de classe toutes les fois que les questions posees offrent aux dispositions rdpressives une occasion de s'exprimer (par exemple la part des membres de cette categorie qui repoussent l'idae que les enseignants ne sont pas assez severes passe de 36,2 % a 29,0 % et 26,4 % quand on va des gens de moins de 35 ans aux gens de 35 a 50 ans et de plus de 50 ans; de mame, la fraction de ce groupe qui estime que les enseignants font trop de politique passe de 44,6 % a 47,6 % et & 60,4 % pour les mames classes d'age (cf. I.F.O.P., Attitude d I'dgard des enseignants, mars 1970, analyse secondaire r6alis*e par le Centre de sociologie europ6enne).

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on dit, (arabattre de ses pretentions> ou mieux - en ddmordre ,. I1 n'y a pas de reparation pour un present perdu. Surtout lorsque finit par apparaitre (avec la rupture de la relation d'identification aux enfants par exemple) la dispro- portion entre les satisfactions et les sacrifices qui dipossede r6trospectivement de son sens un passe entierement dbfini par sa tension vers l'avenir. A ces parcimonieux qui ont tout donn6 sans compter, a ces avares de soi qui, par un comble de generosite goiste ou d'&go'isme genereux, se sont totalement sacrifies a l'alter ego qu'ils esplraient etre,

soit a court terme en premiere personne, en s'61evant dans la hibrarchie sociale, soit a plus long terme par l'interm6diaire d'un substitut fagonn6 & leur image, ce fils pour lequel c ils ont tout fait> et qui cleur doit tout >, il ne reste que le ressentiment, qui les a toujours hant6s, a 1'6tat de virtualitk, sous la forme de la peur d'etre dupe d'un monde social qui leur demande tant. Pour avoir leur revanche, il leur suffit de se situer sur leur terrain d'6lection, celui de la morale, de faire de leur necessit6 vertu, d' riger en morale universelle leur morale particuliere, si parfaitement conforme a l'id6e commune de la morale. C'est qu'ils n'ont pas seulement la morale de leur

intrert, comme toute le monde; ils ont int&ret " la morale: pour ces d6non-

ciateurs des privileges, la moralite est le seul titre qui donne droit a tous les privileges. L'indignation morale engendre des prises de positions politiques fondamentalement ambigus : l'anarchisme humaniste et un peu larmoyant qui peut se prolonger au-deli de l'adolescence chez quelques vieux bohemes chevelus vire tres facilement avec 1'age au nihilisme fascisant enferme dans le remiche- ment et la rumination des scandales et des complots (28).

Cette evocation des variantes systimatiques du style de vie ascetique qui caracterise en propre les classes moyennes suffit a montrer que les strategies objectivement orienties vers le maintien ou l'amblioration de la position occupbe dans la structure sociale, constituent un systeme qui ne peut etre apprehende et compris en tant que tel que si l'on remonte a son principe generateur et unificateur, l'ethos de classe, par l'interm&- diaire duquel toute la vision du monde economique et social, tout le

(28) Ce qui est d6crit ici, c'est une forme parmi d'autres de l'6volution des dispositions politiques, celle qui conduit les employes et les cadres moyens A adopter, en avangant en Age, des positions regressives et r6pressives plus proches de celles des petits commergants et surtout des petits artisans en d6clin que de celles des membres plus jeunes de leur propre classe, plut6t rigoristes que r6pressifs. Il faut 6videmment se garder d'6tablir une relation transhistorique entre le vieillissement biologique et l'evolution vers le conservatisme. Les changements de disposition et de position politiques n'entretiennent une relation apparente avec l'age que par l'intermediaire des changements de position sociale qui s'accomplissent dans le temps; il y a autant de formes d'6volution des opinions politiques qu'il y a de formes de vieillissement social, c'est-A-dire de trajectoires sociales. L'ideologie conservatrice qui tient la relation entre l'6volution vers le conservatisme et le vieillissement (implicitement associ6 a un progres en sagesse et raison) pour une loi anthropologique et qui trouve dans cette relation la meilleure justification de sa representation pessimiste et d6sabus&e des ideologies et des ideologues revolution- naires (< il faut que jeunesse se passe >), a pour elle toutes les apparences: 6tant donne d'une part que, pour simplifier, les innombrables formes de vieillissement social qui s'offrent a des adolescents petits-bourgeois ou bourgeois (les seuls que considere l'ideologie) peuvent &tre distributes en deux grandes classes, correspondant grosso modo a la reussite sociale ou a 1'6chec, et d'autre part que ces deux classes de trajectoires conduisent par des voies differentes a des dispositions conservatrices (tres differentes, bien stir, dans leur modalitd), on voit qu'il suffit d'ignorer les varietes de l'ideologie et les principes sociaux de variation de la relation entre le vieillissement ideologique et le vieillissement social pour transformer une relation statistique sociologiquement intelligible en loi naturelle.

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rapport a autrui et au corps propre, bref tout ce qui fait le style propre du groupe s'affirme dans chacune de ses pratiques, s'agirait-il de la plus naturelle en apparence, de la moins contr6l4e par la conscience, par la raison ou meme par la morale. Les strategies de f6condith des petits- bourgeois ascendants, comme leurs strategies scolaires, ne rivelent en effet leur sens et leur fonction que si on les replace dans le systhme des strategies de reproduction caract6ristiques d'une classe qui ne peut reussir dans son entreprise de formation de capital conomique et culturel qu'd condition de restreindre sa consommation et de concentrer toutes ses ressources sur un tout petit nombre de descendants, charg6s de prolonger la trajectoire ascendante du groupe. Les petits-bourgeois qui, etant parvenus a s'arracher au prolktariat, leur passe, pretendent accider a la bourgeoisie, leur avenir, doivent, pour realiser l'accumulation initiale necessaire a cette ascension, prelever quelque part les ressources indispensables pour suppler a I'absence de capital, cette 6nergie de la vie sociale. Leur habitus est la pente de leur trajectoire sociale, individuelle ou collective, devenue penchant par oui cette trajectoire ascendante tend a se prolonger et a s'accomplir: sorte de nisus perseverandi oZ le trajet passe se conserve sous la forme d'une disposition a 1'rgard de 1'avenir, oh le ne... plus se prolonge dans un pas encore, il d6limite les ambitions , raisonnables >, et par 1l, le prix qu'il faut payer pour realiser cette pretention realiste. La petite-bourgeoisie ascendante refait indefiniment l'histoire des origines du capitalisme: pour cela, elle ne peut compter, comme les puritains, que sur son ascetisme. Dans les 6changes sociaux oui d'autres peuvent avancer des garanties reelles, de l'argent, de la culture ou des relations, elle ne peut offrir que des garanties morales; pauvre (relativement) en capital economique, culturel et social, elle ne peut q justifier ses pretentions >, comme on dit, et se donner par 1 des chances de les realiser, qu'I condition de payer en sacrifices, en privations, en renonce- ments, bref, en vertu.

Si les fractions les plus riches en capital economique, a savoir les petits et les moyens commergants, artisans ou proprietaires terriens, s'orientent plutot (au moins jusqu'a une date recente) vers 1'4pargne tandis que les fractions les plus riches en capital culturel (les cadres moyens et les employds) recourent principalement a l1'cole, les unes et les autres ont en commun d'investir dans leurs stratkgies economiques et scolaires des dispositions ascetiques qui en font la client1le ideale de la banque et de 1'rcole: bonne volont& culturelle et esprit d'6conomie, serieux et acharnement au travail - autant de garanties que le petit- bourgeois offre a ces institutions tout en se livrant entierement " leur merci (par opposition au d6tenteur d'un vrai capital, 6conomique ou culturel) puisque c'est par elles seulement qu'il peut obtenir les profits d'un patrimoine fondamentalement n6gatif (29). La pr6tention peut s'6crire

(29) Le client idial de la banque tel qu'il se dessine a travers les discours des responsables et surtout i travers les proc6dures bureaucratiques mises en oeuvre pour sblectionner les attributaires de prets (cf. P. BOURDIEU, L. BOLTANSKI et J. C. CHAMBOREDON, La banque et sa client&le. Elements pour une sociologie du credit, Paris, Centre de sociologie europ~enne, 1963), n'est pas si different du client

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aussi bien pr6-tension: pente ascensionnelle convertie en penchant a perpetuer l'ascension pass6e dont il est le produit, elle a pour contrepartie resprit d'4conomie et toute la petitesse associ4e aux vertus petites-bourgeoises. Si la pr6-tension contraint le petit-bourgeois

" entrer dans la concurrence ou le concours des pr6tentions antagonistes et le pousse a vivre toujours au-dessus de ses moyens, au prix d'une tension permanente, toujours prate a exploser en agressivit6 (plut6t qu'en agression), elle est aussi ce qui lui donne la force n4cessaire pour prelever sur lui-meme, par toutes les formes de l'auto-exploitation, asc6tisme et malthusianisme en particulier, les moyens 4conomiques et culturels indispensables a l'ascension.

C'est dans l'ordre de la sociabilit6 et des satisfactions correlatives que le petit-bourgeois realise les sacrifices les plus importants, sinon les plus manifestes. Assure qu'il ne doit sa position qu'" son m6rite, il est convaincu qu'on ne doit compter que sur soi pour faire son salut: chacun pour soi, chacun chez soi. Le souci de concentrer les efforts et de reduire les cofits conduit a rompre les liens, memes familiaux, qui font obstacle " l'ascension individuelle : on n'a ni le temps, ni les moyens, ni le gofit d'entretenir des relations avec les autres membres de la famille qui n'ont pas su t se d6brouiller, (30). La pauvrete a ses cercles vicieux et les devoirs

idial de l'Acole, le ( bon 6lve,

tel que le d6finissent objectivement les operations de srlection et les appr4ciations des maitres: le 4 bon client , est travailleur et honnete; son capport personnel, est faible; il demande un credit relativement faible mais A long terme; il n'offre pas de garanties reelles, mais seulement des garanties personnelles, au premier rang desquelles ses vertus; il en sait assez sur le systAme pour faire l'objet d'une exploitation rationnelle, mais pas assez pour d6fendre rationnellement ses intkrats et tirer le parti maximum des avantages offerts. Au client id6al, cadre moyen, de pr4ference fonctionnaire, assez informA pour comprendre les exigences bureaucratiques mais pas trop, c'est-a-dire au point d'etre capable d'opposer une resistance organise, assez previsible pour etre assez prevoyant sans 6tre assez nanti pour pouvoir se passer de credit, s'opposent d'une part le ?client enquiquinant>>, plut6t cadre sup4rieur A fort capital culturel (ex. professeur de droit) qui e peut attendre s parce qu'il n'est pas hant6 par la peur de manquer l'occasion ou presse par l'urgence de se loger, qui a un apport personnel important, qui n'a pas besoin d'un d61ai de remboursement trop long, qui offre des garanties rbelles et qui dispose des moyens intellectuels d'user au mieux de ces atouts; et d'autre part, le ? client peu interessant >, plutat membre des classes populaires, qui est poussA par l'urgence, n'a pas d'apport personnel, veut un crddit long, n'offre pas de garanties reelles et peu de garanties personnelles et se trouve en desh du seuil de la rationalite Aconomique. Le dernier est celui que l'on refuse; le premier est celui que l'on aimerait refuser parce qu'il tire le profit maximum des avantages 6conomiques offerts par la banque et en particulier de la < personnalisation *. *Le credit, disait Marx, est le jugement que l'Aconomie politique porte sur la moralitA d'un homme >. De 1a l'ambiguit6 profonde de la personnalisation du credit : quand la banque s'interesse A la personne, elle s'interesse aux garanties de solvabilitA qui sont attach6es a la personne telle que la ddfinit l'Aconomie politique, c'est-A-dire A sa valeur mon4taire, A l'Apargne potentielle qu'elle reprbsente 6tant donne son Age, son m6tier, son 6tat de santA et sa moralitd; mais, au prix de quelque habiletA, elle peut paraitre s'int6resser A la personne totale, avec ses entours, ses proprietes, ses projets et m~me ses anxite's dans ce qu'ils ont de plus 4 personnel v.

(30) Les conflits et les cofits qui sont la contrepartie de 1'ascension sociale sont particulibrement importants dans les socibtbs oi les traditions de solidarit6 font peser une charge Acrasante sur les individus en ascension. Aussi a-t-on pu observer, dans une enquite sur l'Aconomie domestique menbe en Algbrie en 1960, que la phase de dbcollage, oui se trouve la petite bourgeoisie, correspond A un resserrement du reseau de solidarit6s et A un repliement sur l'unit6 41'mentaire, le m~nage.

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de solidarit6 qui contribuent " enchainer les moins demunis (relativement) aux plus depourvus font de la misere un 6ternel recommencement. Le < decollage > suppose toujours une rupture dont le reniement des anciens compagnons d'infortune ne represente qu'un aspect. Ce qui est exig6 du transfuge, c'est un renversement de la table des valeurs, une conversion de toute l'attitude. Ainsi, substituer la famille restreinte ou 1'enfant unique a la famille nombreuse - dont les causes negatives, telle qu'une maitrise insuffisante des techniques anticonceptionnelles ne rendent pas raison entierement -, c'est renoncer a la conception populaire des relations familiales et des fonctions de l'unit6 domestique, c'est abandonner, outre les satisfactions de la grande famille integree, solidaire de tout un mode de sociabilit6 traditionnel, avec ses echanges, ses fetes, ses conflits, etc., les assurances que procure une nombreuse descendance, seule protection a peu pres sure, surtout pour les meres, contre les incer- titudes de la vieillesse, dans un univers hante par l'instabilit6 domestique et l'insecurit6 6conomique et sociale. Cette conversion de l'attitude

"

l'gard du groupe familial est inseparable d'une conversion des dispositions a l'6gard de l'avenir: se doter d'une nombreuse descendance, c'est prendre des garanties palpables contre l'avenir, par une strategie qui est en quelque sorte l'6quivalent fonctionnel de la constitution de reserves, c'est dresser contre lui, a l'avance, des protections, ce n'est pas s'efforcer de le soumettre par le calcul, de le maltriser par une stratigie d'investissement qui organise la pratique presente en fonction des profits escomptes ou des coits previsibles. Les relations de famille ou d'amiti6 ne peuvent plus etre pour le petit-bourgeois ce qu'elles sont pour le proletaire, une assurance contre le malheur et la calamit6, contre la solitude et la misere, un reseau de soutiens et de protections dont on recevra au besoin un coup de main, un pret ou une place. Elles ne sont pas encore ce qu'on appelle ailleurs des < relations >, c'est-a-dire un capital social indispen- sable pour obtenir le meilleur rendement du capital 6conomique et culturel (31). Elles ne sont que des entraves, qu'il faut briser coite que coite, parce que la gratitude, l'entraide, la solidarit6 et les satisfactions materielles et symboliques qu'elles procurent, a court ou a long terme, font partie des luxes interdits (32).

En limitant sa famille a un petit nombre d'enfants, quand ce n'est pas au fils unique, sur qui se concentrent tous les espoirs et les efforts, le petit-bourgeois ne fait qu'obbir au systeme de contraintes qui est implique dans son ambition: a d6faut de pouvoir augmenter les revenus, il lui faut restreindre la depense, c'est-a-dire le nombre des consommateurs

(31) L'int6gration de la famille est de plus en plus c fonctionnelle >, si l'on peut dire, a mesure que l'on s'61've dans la hi6rarchie sociale, puisqu'elle permet de cumuler le capital de l'ensemble de ses membres (cf. sur ce point, P. BOURDIEU, L. BOLTANSKI et M. de SAINT MARTIN, loc. cit.).

(32) Sans etre exclusives absolument, I'ambition de l'ascension individuelle et la participation a la defense des int6rets collectifs de la classe sont loin d'etre faciles a concilier, pour des raisons pratiques et aussi parce qu'elle s'inspirent de deux visions totalement oppos6es du monde social. Les entreprises de recyclage ou de promotion interne (concours int6rieurs, etc.) ne seraient pas aussi positivement sanctionnees si, autant que le perfectionnement technique, elles ne garantissaient l'adh6sion & l'institution et & l'ordre social dont elles font partie.

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(33). Mais ce faisant, il se conforme en outre tacitement " la representation dominante de la f6condit6 16gitime, c'est-a-dire subordonnee aux imperatifs de la reproduction sociale: la limitation des naissances est une forme (sans doute la forme 6l6mentaire) de numerus clausus. Le petit- bourgeois est un prol6taire qui se fait petit pour devenir bourgeois. Renongant

" la prolificit6 du prol6taire, qui se reproduit, tel quel et en grand nombre, le petit-bourgeois << choisit>> la reproduction restreinte et selective, souvent limit6e a un produit unique, conqu et fagonn6 en fonction des attentes rigoureusement sdlectives de la classe importa- trice. I1 se replie sur une famille etroitement unie, mais 6troite et un peu oppressive. Ce n'est pas par hasard que l'adjectif petit ou tel de ses synonymes, toujours plus ou moins pejoratifs, peut etre accold a tout ce que dit, pense, fait, a ou est le petit-bourgeois, " sa morale meme, son point fort pourtant: stricte et rigoureuse, elle a quelque chose d'6troit et de contraint, de crisp6 et de susceptible, d'6triqu6 et de rigide a force de formalisme et de scrupule. Petits soucis, petits besoins, le petit- bourgeois est un bourgeois qui vit petitement. Son hexis corporelle meme, oi s'exprime toute sa relation objective au monde social, est d'un homme qui doit se faire petit pour passer par la porte 6troite qui donne acces

' la bourgeoisie: a force d'etre strict et sobre, discret et severe, dans sa maniere de s'habiller, mais aussi de parler - ce langage hyper- correct par exces de vigilance et de prudence -, dans ses gestes et dans tout son maintien, il manque toujours un peu de carrure, d'ampleur, de largeur et de largesse (34).

(33) Les categories situees au sommet de la classe ouvriere (ouvriers qualifies et professionnels) obtiennent des revenus globaux moyens par menage de 14212 F (et 12696 F seulement pour 1'ensemble des ouvriers) contre 14 344 F pour les employds (G. BANDERIER, <<Les revenus des menages en 1965>> Les collections de rI.N.S.E.E., M 7, d6c. 1970, p. 29). Selon 1'enquate sur les conditions de vie des menages, r6alisbe par 1'I.N.S.E.E. en 1971, les ouvriers ont une consommation annuelle moyenne par menage sensiblement 6gale a celle des employds (soit 22851,53 F contre 24052,88 F). Si l'on prend en compte le nombre de personnes par m6nage (3,64 pour les ouvriers contre 2,86 pour les employds), les differences s'accroissent, la consommation annuelle moyenne par personne atteignant 8410,09 F pour les employees contre 6 277,89 F pour les ouvriers; la consommation annuelle moyenne par unit6 de consommation serait de 8 721,95 F pour les ouvriers contre 11135,50 F pour les employds (G. BIGATA, <<Les conditions de vie des menages en 1971 >>, Les collections de I'I.N.S.E.E., M 21, f6v. 1973).

(34) S'il est vrai, comme on a essay6 de le montrer, que c'est dans la r6alit6 et et non dans l'esprit du sociologue, que le petit-bourgeois est un bourgeois en petit, on voit tout ce que l'on perdrait en abandonnant le concept de petit-bourgeois, au nom d'une d6finition objectiviste de l'objectivit6. Ici comme ailleurs, les concepts indigenes concentrent sous une forme specialement 6vocatrice, le maximum de proprietes sociologiquement pertinentes. En outre, la reduction objectivante, si brutale soit-elle, n'a rien a voir avec le m6pris de classe - qui 6clate dans tant d'6crits consacres aux petits-bourgeois, tetes de Turcs traditionnelles de la proph6tie esthetisante et cible pr6ferde de l'anatheme politique (que l'on pense

" Marx parlant de Proudhon..) - parce qu'elle rapporte les propridtes de l'habitus, le plus souvent reperees par le racisme de classe, telles la << pr6tention, ou 1'<< 6troitesse ), aux conditions objectives dont elles sont le produit: ceux qui peuvent s'offrir des vertus moins reveches et prdsenter un visage moins < ingrat , oublient que les proprietes qu'ils condamnent sont la contrepartie inevitable des mecanismes assurant l'ascension individuelle, c'est-a-dire le pr6l'vement selectif des individus conformes; comme si les c vices* et les e vertus > des petits-bourgeois (qui - faut-il le rappeler ? - ne se d6finissent comme tels que par rapport A une morale dominante) devaient, dans leur seul cas, etre imput6s aux agents et non aux structures, sous pr6texte que les structures leur ont laiss6 la libert6 de a choisir D leur alienation.

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La taxinomie 6thique dominante, application au champ de la morale du systdme de classement social de la classe dominante, se r4sume dans un systhme de qualit4s et de qualificatifs qui s'organisent autour de l'opposition entre les manibres positivement sanctionn6es ou - distinguees , (c'est-a-dire les manieres de dominants) et les manieres negativement sanctionnees. Traces a peu pres indelbiles de deux modes d'acquisition qui tendent a se perpetuer dans les acquis - au moins, A la limite, sous la forme de l'incertitude et de l'inquietude de la bonne maniere que favorise un mode d'acquisition ill6gitime - et qui constituent de ce fait l'accompagnement symbolique de toutes les pratiques, ces deux styles sont predisposes a offrir un critkre ultime mais sans appel au jugement de distinction sociale. A ce principe de division vient s'ajouter un autre: la qualit6, appr6ciie du point de vue de la classe dominante, de la relation que les d4tenteurs des manieres n4gativement qualifibes (accent, hexis corporelle, etc.) -entretiennent avec les qualitis que leur assigne la taxinomie dominante. Con- crdtement, l'opposition fondamentale entre l'aisance, qualitk dominante, et la g&ne, qualit6 domin&e, se double d'une opposition secondaire entre la pretention, comme gene (au double sens) refusee (par une g estime trop grande de soi-meme qui pousse a des ambitions, a des visdes excessives >, comme dit le Robert) et la modestie, comme gene acceptie (par une louable c moderation dans l'appreciation de son propre mbrite *). C'est ainsi que les qualit6s dominoes regoivent toujours deux expressions: l'une, franchement n6gative, se situe dans la serie de la pretention (qu'il faut rabattre); l'autre, euphemistique, accorde aux qualitbs dominbes le respect qu'elles s'attirent en s'acceptant comme telles. Soit quelques- uns de ces qualificatifs qui, en raison de leur polysemie, peuvent entrer dans des relations d'opposition complexes avec differents adjectifs de l'autre serie, et dont chacun souligne un des aspects de 1'opposition fondamentale entre le grand (ou le large) et le petit a partir de laquelle s'engendrent toutes les oppositions particulibres (35).

(PETITS-BOURGEOIS) : '(BOURGEOIS) : distingu6, ' pr6tentieuxR >(PEuPLE) : c modestev

ais6, ample (esprit, geste, 6troit, itriqu6, emprunt6, gauche, lourd, embarrass6, etc.), timide, maladroit,

.gnereux, noble, riche, petit, mesquin, chiche, C gene ,, pauvre, C mo-

parcimonieux, deste ,, large (d'idWes, etc.), strict, formaliste, c bon enfant >, nature ,, liberal, libre, severe, .souple, naturel, ais4, de- rigide, crisp4, contraint, franc (parler),

sinvolte, assure, ouvert, vaste, scrupuleux, precis, solide. etc. etc.

(35) I1 faut se garder de traiter cette taxinomie charride par la langue commune a la fagon des s6miologues et autres ethnom6thodologues, c'est-a-dire comme systkme reifi6 de relations logiques d'opposition et de compl6mentarit6. Destinde a fonctionner dans la pratique, au service de fonctions pratiques, elle obdit A une logique pratique. C'est ainsi que le - peuple > que les << bourgeois, (c'est-&-dire plut8t les fractions dominantes de la classe dominante) engendrent lorsqu'ils le pensent par opposition

" la petite-bourgeoisie n'est pas le <<peupler qu'ils produisent lorsqu'ils le pensent par opposition A l'ouvrier des villes; ni davantage le c peuple qu'engendre l'imagination populiste (plus r6pandue dans les fractions dominkes de la classe dominante), par opposition A la fois au < bourgeois, et au 4 petit-bourgeois *, c'est-a-dire le bon et beau << proltaire ,, costaud, simple, franc, solide et gendreux, A peine sLpar6 par quelques inversions de signe du bon ouvrier modeste et gauche de I'imagination conservatrice.

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Pierre Bourdieau

Ces deux classes d'habitus qui peuvent elles-memes etre subdivisbes & l'infini - que l'on pense par exemple 1' a aisance forcee > du petit-bourgeois parvenu - en fonction de variables secondaires, designant chaque fois des particularites des conditions de production des habitus, renvoient en derniere analyse a deux modes d'acquisition, c'est-a-dire a deux systimes de sanctions materielles et symboliques assocides a deux classes de conditions d'existence considerbes dans leur efficacite educative. L'aisance (comme la t gene , son antonyme) d6signe A la fois une maniere d'etre et un type particulier de conditions matbrielles d'existence, plus prceisement une disposition distinguee et les conditions d'existence dont elle est le produit et qui se rappellent contin(nment A travers elle: le principe et l'effet de cette disposition distinguee et distinctive n'est autre que 1'experience du monde et de soi comme necessaire, comme coincidence rdalise'e de l'btre et du devoir-&tre, qui fonde et autorise toutes les formes intimes ou ext6riorisbes de la certitude de soi, assurance, d6sinvolture, grace, facilit6, sou- plesse, libert6, 616gance ou, d'un mot, naturel.

Tout predispose le petit-bourgeois A entrer dans la lutte de la pr6- tention et de la distinction, cette forme de la lutte des classes quotidienne d'oli ii sort necessairement vaincu, et sans recours, puisqu'en s'y enga- geant il a reconnu la 16gitimit6 du jeu et la valeur de 1'enjeu. Cette competition est un cas particulier de toutes les relations de concurrence, dans lesquelles la classe priviligiee s'efforce de rabattre les pretentions (nobiliaires, scolaires ou autres) de celle qui la suit immrndiatement, entre autres choses en traitant ses ambitions et ses aspirations comme une sorte de delire subjectif, fonde sur une trop grande estime de soi, et en essayant de les faire passer pour pretentieuses, c'est-A-dire prisomp- tueuses, disproportionnees, excessives, arrogantes, ridicules ou, au moins, prematurees. Elle affirme par la meme sa distinction par rapport A la classe

infdrieure, opposant A son juridisme le monopole des titres (nobiliaires, scolaires ou autres) sur lesquels reposent ses propres privileges. De son c6td, la classe infdrieure exige ou revendique l'acces aux privi- lges jusque l reserves A la classe sup&rieure; en d'autres termes, elle convertit en pretentions 16gitimes (de 1l sa propension au juridisme) sa pre-tension, c'est-A-dire sa volonte d'avoir A l'avance, avant l'heure, A crddit, les avantages que, au moins dans une situation de concurrence, done de translation permanente, elle aura de toute fagon. C'est dire qu'il ne faut pas voir un dementi aux analyses antbrieures dans le fait que la petite-bourgeoisie ascdtique, traditionnellement voube A l'6pargne, se tourne, dans la societW de concurrence, vers le credit: c'est encore la pretention a la bourgeoisie, principe de toutes ses vertus negatives, qui porte la petite-bourgeoisie A demander ces moyens de vivre au-dessus de ses moyens, au prix d'une tension et d'une contention permanentes, et qui 1'enchaine ainsi A une nouvelle forme d'asc6tisme, propre A remplir par d'autres moyens, mieux accord6s aux nouvelles structures economiques, les fonctions anciennes.

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Structures patrimoniales et strategies de reproduction

Ainsi, en dehors du cas exceptionnel oii se trouvent remplies les conditions (&conomiques et autres) qui sont necessaires pour que soit possible 1'action rationnelle oti l'agent se determine en fonction d'un calcul des profits susceptibles d'etre assures par les differents marches, les pratiques d'une classe d6terminbe d'agents dependent non de la seule structure des chances theoriques moyennes de profit mais des chances specifiquement attachees a cette classe, c'est-a-dire de la relation a un moment donn6 du temps entre cette structure objective (scientifiquement calculable) et la structure de la disribution des differentes espcees de capital (capital 6conomique, capital culturel, capital social) entendues sous le rapport consid6r6 ici comme des instruments d'appropriation de ces chances. L'anticipation pratique, plus ou moins ad6quate, qui est au principe de cette << causalit6 du probable > est le fait de l'habitus, matrice g6neratrice de reponses d'avance adaptees (au prix d'une improvisation permanente) a toutes les conditions objectives identiques ou homologues aux conditions de sa production: en se guidant sur des indices qu'il est pr'dispose a apercevoir et d6chiffrer et qui, d'une certaine faqon, n'existent que pour lui, l'habitus engendre en ce cas des pratiques qui devancent l'avenir objectif. Il serait sans doute vain, dans ces conditions, de chercher un enchainement lineaire de causes dans l'enchevetrement de relations significatives qui conduit a une pratique objectivement ajust6e au probable. C'est ainsi que, lorsqu'elle est apprehend6e selon les schemes d'appreciation qui se rencontrent dans les cat6gories d'6lves et de parents les plus directement soumises a l'autorit6 scolaire, la reussite scolaire (elle-meme d6terminee, au moins en partie, par le reperage des indices qui servent toujours de base " la cooptation, tels que les bonnes dispositions " l'6gard de l'institution) fonctionne comme un stimulus reactiva- teur qui redouble la propension a investir dans 1'6cole et renforce l'effet de consecration exerc6 par la sanction scolaire, donc l'adhesion " l'autorit6 de l'institution scolaire. Tout se passe comme si l'avenir objectif qui est en puissance dans le present ne pouvait advenir qu'avec la collaboration ou meme la complicit6 d'une pratique elle-meme commandee par cet avenir objectif, comme si, en d'autres termes, le fait d'avoir des chances positives ou negatives d'etre, d'avoir ou de faire quelque chose predis- posait, en predestinant, a agir en sorte que ces chances se r6alisent. En fait, la causalit du probable est le resultat de cette sorte de dialectique entre l'habitus, dont les anticipations pratiques reposent sur toute l'exp6- rience anterieure, et les significations probables, c'est-a-dire le donne qu'il se donne par une aperception selective et une appreciation biaisbe des indices de I'avenir qu'il doit contribuer a faire advenir (choses << a faire >, <<" dire >, etc.) : les pratiques sont le resultat de cette rencontre entre un agent prddispos4 et prbvenu, et un monde presume, c'est-A-dire pressenti et prbjug6, le seul qu'il puisse jamais connaltre.

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Pierre Bourdieu

La presence du passe dans cette sorte de fausse anticipation de l'avenir ne se voit, paradoxalement, que lorsque se dement la causalit6 du probable et que le decalage entre les chances objectives et les pratiques (avec les aspirations qu'elles impliquent ou qui les accompagnent) contraint a invoquer l'6lan d'une trajectoire pass6e et l'hysteresis des dispositions anciennes (36). Dans le cas par exemple de la petite-bourgeoisie ascendante, l'habitus ne fonctionne plus comme un

oplrateur pratique de la causalit6 du probable, mais vise une sorte de point imaginaire, decroch6 de l'avenir virtuellement inscrit dans le present sous la forme des instruments d'appropriation du futur actuellement poss6d6s. Ainsi, la propension des familles et des enfants scolaris6s a investir dans le systeme scolaire de l'argent, des efforts et des esp6rances, tend a reproduire (au double sens) la relation objective entre la classe d'agents consid6r6e et l'institution scolaire qui s'enseigne concretement au travers d'indices pratiques, tels la fr6quence dans l'univers familier (famille restreinte ou 'tendue, ? relations > de voisinage ou de travail), des lyc6ens ou des 6tudiants, des bacheliers ou des licenci6s (37). Et les sanctions positives ou negatives de l'institution scolaire ne peuvent qu'apporter un renforcement secondaire aux certitudes pratiques de la statistique spontan&e qui porte a ressentir comme naturelle et normale ou comme improbable, ines- peree ou impossible l'acces a ces titres ou a ces institutions. Mais, precisement, comme on le voit dans le cas du fils d'instituteur que sa bonne volont6 scolaire incline a prolonger vers l'&cole normale superieure la trajectoire paternelle, c'est la pente de la trajectoire de la lignee a deux ou trois g6n6rations et, plus specifiquement, l'histoire de sa relation objective ' l'institution scolaire qui, tacitement vecue ou explicitement commu- niqu&e a travers des jugements, des conseils ou des pr6ceptes, commande, a chaque moment, la relation pratique a cette institution. Ainsi, l'habitus represente l'inertie du groupe, d6pos'e en chaque organisme sous la forme de schemes de perception, d'appreciation et d'action qui tendent, plus sfirement que toutes les normes explicites, d'ailleurs g6neralement congruentes avec ces dispositions, a assurer la conformit6 des pratiques par dela les g6n6rations. L'habitus, c'est-a-dire l'organisme que le groupe s'est approprie et qui est approprie au groupe, fonctionne comme le support materiel de la m6moire collective: instrument d'un groupe, il tend

(36) Dans ce cas, les anticipations de l'habitus sont d'autant plus r6alistes que la trajectoire pass6e qui s'y exprime, c'est-a-dire l'histoire de l'agent et de son groupe, se prolonge plus complktement dans sa trajectoire future: lorsque l'avenir se trouve comme implique dans le pass6 - dans le cas par exemple du fils d'instituteur, lui-meme fils de paysan, qui sera professeur - les dispositions produites par la position pass6e, elle-meme en devenir, accompagnent en le pr6c&iant le devenir de la position.

(37) La propension " investir dans le systeme d'enseignement d6pend aussi pour

une part de la forme de la distribution du capital culturel entre les classes: l'effet de d6monstration et l'action d'entrainement (concurrence) qu'exercent les pratiques dominantes (les pratiques de scolarisation de la classe dominante) ne peuvent s'exercer dans le cas oui la distribution des probabilit6s objectives d'acces est trop brutalement dissym6trique; les effets <<d6moralisants>> d'une faible probabilit6 d'acces sont alors renforc6s par l'effet d'exclusion qu'exerce le quasi-monopole et qui conduit les exclus a tenir l'appropriation du bien ou de la pratique consid6r6e pour une propriete inherente h l'out-group.

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a reproduire dans les successeurs l'acquis des predicesseurs, ou, tout simplement, les pred6cesseurs dans les successeurs.

L'hnredit6 sociale

des caractkres acquis qu'il assure offre au groupe un des moyens les plus efficaces de se perpItuer en tant que groupe et de transcender les limites de la finitude biologique pour sauvegarder sa maniere distinctive d'exister. Cette sorte de tendance du groupe a perseverer dans son 6tre n'a pas de sujet, a proprement parler, bien qu'elle puisse s'incarner, h chaque moment, dans tel ou tel de ses membres; elle oplre

a un niveau beaucoup plus profond que les c traditions familiales >, dont la permanence suppose une fidelit6 consciemment entretenue et aussi des gardiens, et qui ont, de ce fait, une rigidit6 6trangbre aux strat6gies de l'habitus, capable d'inventer, en presence de situations nouvelles, des moyens nouveaux de remplir les fonctions anciennes (tel le recours " des instruments de reproduction, comme l'ecole, inconnus ou refuses par la tradition); plus profond aussi que les strat6gies conscientes par lesquelles les agents entendent agir expressement sur leur avenir et le fagonner a l'image du passe, comme les dispositions testamentaires ou meme les normes explicites, simples rappels C I'ordre, c'est-a-dire au probable, dont ils redoublent l'efficacit6.

Les strategies et les pratiques ph6nom6nalement tris diff6rentes que produisent les agents et, par leur intermbdiaire, les groupes qui se les sont approprides, remplissent toujours pour une part des fonctions de reproduction: queUes que puissent &tre les fonctions que leurs auteurs ou le groupe dans son ensemble leur assignent officiellement, elles sont objectivement orientees vers la conservation ou l'augmentation du patrimoine et, correlativement, vers le maintien ou l'amblioration de la position du groupe dans la structure sociale. Pour imputer les strat6gies de reproduction au calcul rationnel ou a l'intention strat6gique, il faudrait n'englober sous ce concept que les stratlgies explicitement constitubes en vue de l'accomplissement de cette fonction, c'est-a-dire les strategies proprement successorales, et accepter tacitement la d6finition officielle des strat6gies de reproduction reconnues comme lIgitimes a un moment donne du temps (38). En fait, l'habitus comme relation herit6e a un h6ritage est la racine commune de pratiques qui ne peuvent tenir leur coherence d'un projet conscient, meme si la conscience explicite des

(38) A chaque moment, la d6limitation de ce qui est l~gitimement transmissible et, inseparablement, des manieres l6gitimes de le conserver et de le transmettre, est l'enjeu d'une lutte larvae ou declar~e entre les classes. A mesure que la force des domin6s s'accroit dans cette lutte, la critique subversive, qui cherche " attein- dre la classe dirigeante dans le principe de sa perpetuation, tend a restreindre la sphere de ce qui est l6gitimement transmissible par la mise au jour de l'arbitraire du mode de transmission 6tabli et la critique des ideologies visant a le justifier (par exemple l'ideologie de la <<naissance>); ce renforcement de la vigilance critique et des contr6les institutionnels de la transmission est un des facteurs qui contribuent a entrainer une transformation des strategies de reproduction: les strategies efficaces et peu coiteuses, mais d&larees, comme la transmission du pouvoir et des privileges par la succession en ligne directe, cedent progressivement la place a des strat6gies assurant une transmission dissimul6e, qui peut etre mecon- nue en tant que telle, donc parfaitement reconnue et 16gitime, mais au prix d'une plus grande d6perdition et d'un cofit de dissimulation plus dlev6 (comme l'investissement scolaire).

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Pierre Bourdies

chances et des enjeux peut conf~rer une syst6maticit6 explicite, sur certains points, ia la syst6maticit6 objective des i choix > pratiques de l'habitus (39): rien ne serait plus dangereux que d'essayer de rendre compte des strategies explicitement orientkes vers le maintien ou l'augmentation du patrimoine et, a fortiori, vers la sauvegarde de son intigrit6 par delt les generations sans prendre en compte des strategies qui ne s'avouent jamais comme telles, comme celles qui r6gissent les pratiques de f6condit6, le < choix > du conjoint ou le c choix > d'un 4tablissement scolaire.

Ces strat6gies doivent leur cohirence pratique au fait que, objectivement orient6es vers l'accomplissement de la meme fonction, elles sont le produit d'un seul et meme principe g6n6rateur qui fonctionne comme principe unificateur. En tant que structures structuries (opus operatum) que la m&me structure structurante (modus operandi) produit sans cesse, au prix de retraductions imposees par la logique propre aux diff6rents champs, toutes les pratiques d'un m&me agent sont objectivement harmo- nis6es entre elles, en dehors de toute recherche intentionnelle de la coherence, et objectivement orchestr6es, en dehors de toute concertation consciente, avec celles de tous les membres de la meme classe (40). Etant le produit de l'application des structures objectives du cosmos 6conomique et social sur un organisme que sa logique propre porte a fonctionner de fagon syst6matique, l'habitus engendre continfunent des m6taphores pratiques, c'est-a-dire, dans un autre langage, des transferts (dont le transfert d'habitudes motrices n'est qu'un exemple particulier) ou, mieux, des transpositions systimatiques imposees par les conditions

(39) L'9tendue du champ des strat6gies objectives de reproduction qui sont explicitement constitutes comme strat6gies successorales et dont les principes sont explicitement formul6s et juridiquement garantis s'accroit comme le patrimoine a transmettre. Une 6tude de I'ensemble des pratiques visant a assurer la transmission du patrimoine entre les gd6nrations avec le minimum de d6perdition possible ten- drait sans doute a montrer, si tant est qu'elle soit possible avec les m6thodes traditionnelles d'enquete, que la rationalisation des strategies proprement successorales, depuis l'achat de tableaux jusqu'aux diff6rentes formes de fraude fiscale, est d'autant plus fr6quente que le patrimoine est plus important. Et la meme proposition vaudrait aussi, mutatis mutandis, pour la transmission du capital culturel, de plus en plus explicitement considdr6e en tant que telle et rationnellement organis6e, a mesure que le capital culturel poss6d6 est plus important, sinon en valeur absolue, du moins en valeur relative. On peut de meme avancer l'hypothese que le a sens des rdalitis ,, le sens de ce qu'<< on ne peut pas se permettre v, a d'autant plus de chances de rester a l'6tat de sens pratique, c'est-&-dire en

delg de l'explicitation, que

l'on est situe plus bas dans la hidrarchie sociale: il exerce de ce fait sur les pratiques une domination qui a l'opacit6 et aussi la rigiditd de l'indiscut6, de ce qui va sans dire, d'une doxa fonctionnant comme destin tacite. Si la relation aux conditions objectives tend a devenir de plus en plus libre, ais6e, d6tachde a mesure que l'on s'e61ve dans la hierarchie sociale, cela ne veut pas dire que les pratiques deviennent de plus en plus irrealistes. C'est en fait que le dilettantisme, la d6sinvolture, le d6sintdressement, lorsqu'ils se cantonnent dans les limites du raisonnable, font partie des libertds accorddes, voire recommand6es par la definition objective de la situation. C'est aussi que la relation quasi-rationalisee aux conditions objectives qu'autorisent l'explicitation et l'analyse offre d'autres moyens d'adaptation.

(40) L'habitus est un constructum irrdductible aux manifestations hors desquelles il ne peut ktre appr6hend6; ce qui ne signifie pas que, selon l'alternative du r6alisme et du nominalisme, il faille y voir un simple nom, plus ou moins arbitraire et plus ou moins arbitrairement appliqu6 a un ensemble de relations statistiques (On trou- vera un expose plus systamatique des propriet6s de l'habitus et en particulier de l'inventivite circonscrite qui le caractkrise in P. BouPMEu, Esquisse d'une theorie de la pratique, Paris-Geneve, Droz, 1972, pp. 174-189).

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particulieres de sa mise en pratique, le meme ethos ascetique dont on aurait pu attendre qu'il s'exprime toujours dans l'6pargne pouvant, dans un contexte determind, se manifester dans une maniere particulibre d'user du credit. Les pratiques d'un meme agent et, plus largement, les pratiques de tous les agents d'une meme classe doivent l'affinit6 de style, qui fait que chacune d'elles est une metaphore de n'importe laquelle d'entre les autres, au fait qu'elles sont le produit des transferts incessants d'un champ

" un autre des memes schemes de perception, de pensbe et d'action: paradigme familier de cet operateur analogique qu'est l'habitus, la disposition acquise que l'on appelle << 6criture >, c'est-a-dire une maniere singulibre de tracer des caracteres, produit toujours la meme << criture >>, c'est-a-dire des traces graphiques qui, en depit des differences de taille, de matiere et de couleur lides au support, feuille de papier ou tableau noir, ou l'instrument, stylo ou baton de craie, en d'pit donc des diff rences entre les ensembles moteurs mobilises, presentent une affinite de style, un air de famille immediatement perceptibles.

Construire un objet tel que le systhme des strategies de reproduction, sequences objectivement ordonnees et orientees de pratiques que tout groupe doit produire pour se reproduire en tant que groupe (41), c'est se donner le moyen de penser dans leur unite des phdnomenes objectivement lies que les diff6rentes sciences de l'homme apprehendent en ordre disperse et h l'rtat separd (42). Restaurant dans la science des pratiques 1'unite qui s'6tablit dans la pratique, on peut ainsi penser sous ce concept l'ensemble des strategies negatives de reproduction qui visent " aviter le morcelle- ment du patrimoine correlatif de la multiplication excessive des ayants

(41) Si les strat6gies de reproduction ne peuvent apparaitre a proprement parler que dans les classes ou les fractions de classe qui sont logiquement (sinon pratiquement) exposees au declassement parce qu'elles ont quelque chose a perdre, en particulier a l'occasion de la transmission du capital entre les gdndrations, on rencontre dans les franges inf6rieures de la petites bourgeoisie ou meme dans les couches superieures de la classe ouvriere des strategies par lesquelles ces groupes visent a reproduire ce qui les separe de la condition des classes vouees

" la simple reproduction de leur existence (proletariat et sous-proletariat) : c'est ainsi que s'explique l'apparition de la propension

" investir dans le systeme d'enseignement au sein des couches sup6rieures du proletariat soucieuses d'6viter a leurs enfants la retomb6e dans un sous-proletariat (surtout compose d'6trangers).

(42) Pareille construction a pour condition la destruction des divisions traditionnelles de l'objet scientifique qui ne sont autre chose que les divisions organisa- tionnelles de la science sociale, elles-memes calquees sur les divisions institution- nelles de la pratique sociale, mais constitudes en domaines d'objectivit6 s6par6s, regis par des lois inddpendantes, celles de la sociologie de l'6ducation n'ayant rien a voir avec celles de la sociologie 6conomique et, a plus forte raison, de 1'6conomie tout court. En outre, seule une sociologie comparative des systemes de strategies de reproduction historiquement observ6s permettrait d'6tablir empiriquement l'univers des usages possibles des diff6rents instruments institutionnels ou officieux dont la classe dirigeante peut disposer, aux diffdrentes dpoques, pour assurer sa propre reproduction et les lois de fonctionnement des

mrcanismes historiques par lesquels elle tend " perpetuer sa propre domination. Ce ne serait pas regresser vers l'idiographie de l'histoire ev6nementielle ou anecdotique, que de decrire systematiquement, c'est-a-dire en tant que systeme, 1'ensemble des strat6gies de reproduction caracteristiques d'une dpoque; c'est, au contraire, se donner le moyen d'6chapper a 1'alternative de 1'idiographie et de la typologie, compromis batard entre la construction et la description, dans laquelle se laissent enfermer tant de travaux historiques, lorsqu'ils ne fuient pas dans un usage positiviste des m6thodes quantitatives, les minuties, d6sormais condamndes, de 1'idiographie, et les audaces, peu compatibles avec l'image scientiste de la science, de la veritable construction theorique.

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Pierre Bourdieu

droit: soit en premier lieu, les strat'gies de ficonditd (ou, plus exactement, de limitation de la ficondit6), strategies

' long terme, puisque

tout 1'avenir de la lignee et de son patrimoine en depend, qui visent a limiter le nombre des enfants et, par 1l, le travail de reproduction sociale en reduisant le nombre des pretendants au patrimoine; en second lieu, les strategies indirectes de limitation de la fecondit6, comme le mariage tardif ou le celibat, qui a le double avantage d'emp&cher la reproduction biologique et d'exclure (au moins en fait) de l'hdritage (c'est la fonction de l'orientation vers la pretrise de certains des enfants dans les familles aristocratiques ou bourgeoises sous l'Ancien Regime ou du celibat des cadets dans certaines traditions paysannes) (43). A quoi s'ajoutent toutes les strategies positives, soit les strategies successorales, dont les traces codifi6es dans la coutume ou le droit ne representent que l'aspect le plus visible, strat6gies ouvertement orient&es vers leur fonction reelle - transmettre le patrimoine, avec le moins de deperdition possible, d'une generation

' une autre - qui doivent, entre autres choses, rattraper les rat6s des strategies de f6condit6, comme un nombre excessif d'enfants, ou les accidents inevitables de la reproduction biologique (comme un nombre excessif de filles). Mais on doit aussi prendre en compte, inseparablement, les strategies dducatives, conscientes et inconscientes - dont les strategies scolaires des familles et des enfants scolarises sont un aspect particulier -, investissements ' tres long terme qui ne sont pas necessairement pergus comme tels et qui ne se reduisent pas, comme le croit l'6conomie du << capital humain >, a leur dimension strictement economique, ou meme mon'taire, puisqu'ils visent primordialement a produire des agents sociaux capables et dignes de recevoir l'hdritage du groupe, c'est-a-dire d'etre herites par le groupe; les strategies que l'on peut appeler prophylactiques, destinies a maintenir le patrimoine biologique du groupe en assurant a ses membres les soins continus ou discontinus destines a maintenir la sant6 ou a 6carter la maladie; les strategies proprement economiques, a court ou ' long terme, comme les operations de credit, d'6pargne et d'investissement, destinies

' assurer la reproduction du patrimoine 6cono- mique; les stratigies d'investissement social, consciemment ou inconsciemment orientees vers l'instauration et l'entretien de relations sociales directement mobilisables et utilisables, a court ou ' long terme, c'est-4- dire vers la transformation, oper&e par l'alchimie de l'6change d'argent, de travail, de temps, etc. en obligations durables, subjectivement ressenties (sentiments de reconnaissance, de respect, etc.) ou institutionnellement garanties (droits); les strategies matrimoniales, cas particulier des precedentes, qui doivent assurer la reproduction biologique du groupe sans menacer sa reproduction sociale par la mesalliance et pourvoir, par l'al- liance avec un groupe au moins equivalent sous tous les rapports sociale-

(43) Sur les fonctions sociales du celibat des cadets dans la tradition bearnaise, voir P. BOURDIEU, <<Les strategies matrimoniales dans le systeme des strategies de reproduction >>, Annales 27, (4-5) juillet-octobre 1972, pp. 1105-1127. Sur les fonctions du celibat des pretres sous 1'Ancien R6gime, voir F.Y. BESNARD, Souvenirs d'un nonagenaire, Paris, 1880, I, pp. 1-2, cit6 in E. G. BARBER, The Bourgeoisie in 18th Century France, Princeton, Princeton University Press, 1967, p. 126.

33 3




ment pertinents, a l'entretien du capital de relations sociales; enfin, les

stratdgies iddologiques qui visent a l6gitimer les privileges en les natu- ralisant. En reduisant les strat6gies de reproduction

" leurs produits, saisis a l'6tat separ6 et comme fait accompli, on se condamne soit a mon- nayer le systeme des pratiques d'un agent ou d'une classe d'agents en une rhapsodie de donnees, regies par autant de lois positivistes, soit

'

< articuler des instances >, c'est-a-dire " articuler indefiniment du discours

sur des instances. En fait, 6tant toutes le produit du meme principe, ces

strategies sont objectivement orchestrees, ce qui tend " exclure les incom- patibilit6s entre des pratiques necessairement interdependantes - puisque chacune d'elles doit pratiquement compter avec les consequences de l'autre (44) - et a favoriser les suppleances fonctionnelles, comme disent les biologistes. Toute tentative pour mettre en evidence le systeme complet des relations entre les strategies que chacune des classes d'une formation sociale determinde met en couvre en diff6rents champs de pratiques se heurte non seulement " l'absence de statistiques systimatiquement construites, mais aussi au fait que l'agregation statistique tend a brouiller les relations qui s'6tablissent pratiquement, dans l'existence de chaque agent singulier ou de chaque unite sociale 6lmentaire, entre toutes les pratiques successives, chaque nouvelle strat6gie trouvant son point de depart et ses limites dans le produit des strategies anterieures (45). On peut toutefois, comme par des coups de projecteurs successifs, eclairer peu a peu diff6rents secteurs du reseau des relations qui conferent

" la pratique d'une classe sa coherence et son adaptation aux conditions d'existence qui lui sont propres.

Ainsi les statistiques de l'entree en sixieme selon la classe sociale et le nombre d'enfants dans la famille permettent par exemple de saisir la relation qui s'6tablit a peu pres directement entre les strategies de fecondit6 et les stra-

(44) Du fait qu'elles s'appliquent a des points diff6rents du cycle de vie comme processus irreversible, les diff6rentes strat6gies de reproduction sont aussi chrono- logiquement articulees, chacune d'elles devant a chaque moment compter avec les r6sultats atteints par celles d'entre les autres qui les ont prdc6dhes ou qui ont une vis6e temporelle plus courte: c'est ainsi par exemple que dans la tradition bearnaise, les stratdgies matrimoniales d6pendaient tres 6troitement des strat6gies de f6condit6 de la famille (par l'interm6diaire du nombre des pr6tendants au patrimoine et de leur sexe, c'est-&-dire du nombre d'enfants a doter d'un h6ritage ou d'une compensation), des strat6gies 6ducatives, dont la reussite 6tait la condition de la mise en oeuvre des strat6gies visant & dcarter de 1'h6ritage les filles et les cadets (les unes par le mariage appropri6 et les autres par le c6libat ou 1'6migration), des strategies proprement 6conomiques visant entre autres choses au maintien ou " l'augmentation du capital de terres, etc. Cette interd6pendance s'6tendait sur plusieurs g6n6rations, une famille pouvant avoir a s'imposer longtemps de lourds sacrifices pour compenser les sorties (parfois en terres) n6cessaires pour ( doter > en terres ou en argent une trop nombreuse famille ou pour retablir la position materielle et surtout symbolique du groupe apres une m6salliance.

(45) 11 en va du style de vie, c'est-a-dire de 1'ensemble systematique des traits distinctifs qui caract6risent toutes les pratiques et les oeuvres d'un agent singulier ou d'une classe d'agents (classe ou fraction de classe) comme du style des oeuvres d'art d'une epoque: et l'histoire de la vie d'un individu ou d'un groupe, oif l'on voit le meme modus operandi trouver nombre de ses points d'appui et ses d6clencheurs dans ses propres produits (s'agirait-il des rates, generateurs de contradictions et de questions), fournit sans doute la meilleurs image de 1'auto-constitution d'un systtme d'oeuvres unies par un ensemble de relations signifiantes.

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Pierre Bourdieu

t6gies 6ducatives (46) : on y lit que les chances d'entrer en sixixme des enfants appartenant aux families des classes moyennes (artisans et commergants, cadres moyens et employes) qui se distinguent du reste de leur classe par une forte f?condit6 (quatre enfants ou davantage) ne sont pas plus 6levees que celles des enfants d'ouvriers appartenant a une famille de deux ou trois enfants; on y voit aussi que les chances d'entrer dans un lyc6e (ce qui suppose un degr6 plus 61eve d'ambition scolaire) sont encore plus 6troitement liees a la taille de la famille (surtout chez les employes et les artisans ou commergants). Contre l'explication apparente, qui ferait du nombre d'enfants (et des couits corr6latifs) la cause de la baisse du taux de scolarisation, il faut voir dans la limitation de la fecondit6 et dans l'ambition scolaire deux manifestations de la meme disposition a l'ascese pour l'ascension.

Comme les strategies scolaires doivent compter avec les resultats des strategies de fecondit6, qui sont a l'avance habitues par les exigences de l'investissement scolaire, les strat6gies matrimoniales ne sont sans doute pas ind6pendantes des strategies scolaires et, plus g6neralement, de l'ensemble des strategies de reproduction. II suffit de penser a la transformation des strat6gies que la classe dominante mettait traditionnellement en oeuvre pour marier ses filles et qui, comme la transformation concomitante des strat6gies de fecondit6 (qu'elle contribue sans doute a expliquer), est correlative d'une transformation des relations objectives entre la classe dirigeante et le systeme d'enseignement. Avec les progres de l'acces des filles i l'enseignement supbrieur, les micanismes d'auto-orientation (cvocation>>) et de selection qui produisent des groupes scolaires (faculte ou ecole, discipline, etc.) socialement tres homogenes ont tendu a assurer l'endogamie de classe (ou de fraction) au moins aussi efficacement, mais selon un tout autre mode, que l'interventionnisme des familles et en particulier leurs efforts pour organiser les occasions directement contr8l6es de rencontre (bals, surprise- parties, rallyes, etc.). Cet effet inattendu de la scolarisation n'a sans doute pas peu contribue a encourager les familles a abandonner leur politique dirigiste (en tout cas fort difficile a imposer) au profit du laisser-faire en meme temps que se red6finissait completement le systAme des critbres qui d6terminaient la valeur des filles sur le march6 matrimonial, qu'il s'agisse du capital 6conomique (dot) ou du capital d'honorabilit6 (virginit6, maintien, etc.) (47). Et l'on peut se demander s'il ne faut pas voir l'effet d'un autre processus de suppliance fonctionnelle dans l'accroissement de la fecondit6 de la classe dominante et meme des fractions dominantes de cette classe, dont la reproduction reposait principalement sur la transmission du capital 6conomique: contrairement a ce qui s'observe lorsque la reproduction est assurbe par la transmission directe du patrimoine economique a l'un des descendants (au d6triment des interets des individus que leur rang - cadets -, leur sexe ou tel autre indice socialement reconnu, exclut du statut d'heritiers 16gitimes), rien, sinon le cofit des 6tudes, n'interdit d'assurer l'6tablissement;o de la totalit6 des descendants (ceci bien que le capital culturel

transmissible par tate diminue sans doute avec le nombre d'enfants du fait que, a la diff6rence du capital culturel, theoriquement divisible a l'infini, le temps

(46) Cf. A. GIRARD et H. BASTIDE, <<La stratification sociale de la democratisation de 1'enseignement>>, < Population > et l'enseignement, Paris, Presses Universitaires de France, 1970.

(47) Le meme phenomene a 6t6 observe aux Etats-Unis oui << 'endogamie sociale >, qui est corr6lative du << developpement de 1'&ducation de masse > associd a un accroissement de la selection scolaire, tend a compenser les effets de << l'augmentation de la libert6 laissee aux jeunes dans le choix du conjoint >, correlative du << declin des liens familiaux traditionnels > (cf. B. K. ECKLAND, <<New Mating Boundaries in Edu- cation >, Social Biology, 17 (4), December 1970, pp. 269-277).

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d'adulte disponible pour la transmission est fini), lorsque la reproduction peut etre assuree, au moins partiellement, par la transmission du capital culturel et par l'utilisation du systhme d'enseignement. Dans ces conditions, on comprend que les bourgeois puissent aujourd'hui se passer de recourir a la restriction des naissances qui s'imposait a eux autrefois (ainsi qu'aujourd'hui aux petits- bourgeois) comme une des conditions fondamentales de la reproduction sociale.

Pour faire apercevoir la necessit4 de penser comme tel le systhme des strategies de reproduction, il n'est sans doute pas de meilleur exemple que celui de l'investissement educatif, qui est voue par la division du travail entre les disci- plines a faire l'objet d'appr6hensions partielles et abstraites. Les 4conomistes ont le merite apparent de poser explicitement la question du rapport - et de son evolution dans le temps - entre les taux de profit assures par I'investissement 'ducatif et par l'investissement 6conomique. Mais, outre que leur mesure du rendement de l'investissement scolaire ne prend en compte que les investissements et les profits monetaires ou directement convertibles en argent, comme les frais entrainms par les 6tudes et l'6quivalent en argent du temps consacre a 6tudier, ils ne peuvent rendre raison des parts relatives que les difflrents agents ou les diffirentes classes accordent 1l'investissement economique et a l'investissement culturel, faute de prendre en compte systimatiquement la structure des chances differentielles de profit qui leur sont promises par les diff6rents marches en fonction du volume et de la structure de leur patrimoine (48). Plus, en omettant de replacer les strategies d'investissement scolaire dans 1'ensemble des strategies 6ducatives et dans le systeme des strategies de reproduction, ils se condamnent a laisser echapper, par un paradoxe necessaire, le mieux cach6 et le plus important socialement des investissements educatifs, a savoir la transmission domestique de capital culturel: les interrogations naives sur la relation entre 1'

ap-

titude > (ability) aux 6tudes et 1'investissement dans les 6tudes, temoignent que l'on ignore que < l'aptitude > ou le c don : est aussi le produit d'un investissement en temps et en capital culturel (49). On comprend que, s'agissant d'evaluer les profits de l'investissement scolaire, on ne d6passe la consid6ration des revenus monetaires individuels que pour s'interroger, dans une logique typiquement fonctionnaliste, sur la rentabilit6 des d6penses d'&ducation pour la i societh> dans son ensemble (social rate of return) (50) ou sur la contribution que l'Mdu- cation apporte a la < productivit6 nationale>> (the social gain of education as measured by its effects on national productivity) (51). Cette d6finition des fonctions de l'6ducation qui ignore la contribution que le systhme d'enseignement apporte a la reproduction de la structure sociale en sanctionnant la transmission h6r6ditaire du capital culturel se trouve en fait impliquee, des l'origine, dans une d6finition du < capital humain > qui, malgre ses connotations - humanistes >>, n' chappe pas a 1'9conomisme et qui ignore, entre autres choses, que le rendement scolaire de l'action scolaire depend du capital culturel pr'alablement investi par la famille et que le rendement economique et social du titre scolaire depend du capital social, lui aussi herite, qui peut etre mis a son service.

Mais, a l'inverse, l'6tude interne du systeme d'enseignement et des strategies qui s'y engendrent aurait pu d~tourner de la construction du systeme complet des relations a l'interieur duquel se d6finissent les strategies scolaires si l'on n'avait observe que la propension a investir en travail et en zele scolaires ne

(48) Cf. en particulier G. S. BECKER, Human Capital, New York, Columbia Univer- sity Press, 1964.

(49) Id. pp. 63-66. (50) Id., p. 121. (51) Id., p. 155.

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Pierre Bourdieu

d6pend pas exclusivement du volume du capital culturel possed6 (52) : les fractions des classes moyennes les plus riches en capital culturel (e.g. les instituteurs) ont une propension

" investir sur le march6 scolaire (c'est-a-dire une bonne volont6 culturelle comme esprit d'entreprise scolaire) incomparablement plus forte que les fractions dominantes de la classe dominante, qui ne sont pourtant pas moins riches en capital culturel (53). A la difference des fils d'instituteurs qui tendent a concentrer tous leurs investissements sur le march6 scolaire, les fils de patrons de l'industrie et du commerce qui, ayant d'autres moyens et d'autres voies de reussite, ne dependent pas au m&me degr6 de la sanction scolaire, investissent moins d'interet et de travail dans leurs etudes et n'obtiennent pas le meme rendement scolaire (la m&me reussite) de leur capital culturel. C'est dire que la propension a l'investissement scolaire, un des facteurs de la r6ussite scolaire (avec le capital culturel), depend non seulement de la reussite actuelle ou escomptee (i.e. des chances de reussite promises a la categorie dans son ensemble 4tant donne son capital culturel) mais aussi du degre auquel la reproduction de la position de cette classe d'agents d6pend - dans le passe comme dans l'avenir - du capital scolaire comme forme socialement certifiee et garantie du capital culturel. L'<< intrett>> qu'un agent ou une classe d'agents porte aux << tudes? depend de sa reussite scolaire et du degre auquel la reussite scolaire est, dans son cas particulier, condition n&cessaire et suffisante de la reussite sociale. La propension

" investir dans le systeme scolaire qui, avec le capital culturel dont elle depend partiellement, commande la reussite scolaire, depend donc elle-meme du degr6 oii la reussite sociale depend de la r6ussite scolaire (54). Ainsi, etant donne d'une part qu'un groupe depend d'autant moins completement du capital scolaire pour sa reproduction qu'il est plus riche en capital economique et d'autre part que le rendement economique et social du capital scolaire d6pend du capital &conomique et social qui peut etre mis a son service, les strategies scolaires (et plus generalement I'ensemble des strategies 6ducatives, meme do- mestiques) dependent non seulement du capital culturel possede, un des facteurs determinant de la reussite scolaire et par l1 de la propension a l'investissement scolaire, mais du poids relatif du capital culturel dans la structure du patrimoine, et ne peuvent done &tre isolees de l'ensemble des strategies conscientes ou inconscientes par lesquelles les groupes essaient de maintenir ou d'ambliorer leur position dans la structure sociale.

Pour rendre raison compl6tement des strat6gies de reproduction, il faut

(52) Cf. P. BOURDIEU, (<<Reproduction culturelle et reproduction sociale >, Informa- tion sur les sciences sociales, 10 (2), 1971, pp. 45-79.

(53) L'ind6pendance relative de la disposition par rapport au seul capital culturel et aux chances theoriques qu'il assurerait en l'absence d'investissement additionnel de < vertu >, tient aussi, on l'a vu, au fait qu'elle tend a reproduire la trajectoire familiale.

(54) II n'est pas question de d6crire ici l'univers complet des mediations pratiques par oiu s'etablit en chaque cas la relation entre le volume et la structure du parti- moine et les strategies d'investissement. On peut observer seulement que, dans le cas de l'investissement scolaire, la reussite scolaire qui depend elle-meme du capital culturel possede et de la propension & investir dans 1'ecole (elle-meme fonction du volume du capital culturel et de son poids dans la structure patrimoniale), exerce par soi un effet de renforcement sur la propension " investir, constitude a partir des indices pratiques de la relation objective & l'institution scolaire (tel, par exemple, le degr6 auquel la famille, par l'intermediaire de son chef - le p"re - ou, a un moindre degr6, de tel autre de ses membres, doit sa position A l'9cole ou a l'instruction). Quant a l'effet propre de la structure du patrimoine, il resulte sans doute aussi du fait que cet effet de consecration est d'autant plus efficace qu'il s'exerce sur des classes d'agents relativement depourvus de capital 6conomique, donec d'interets concurrents.

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donc prendre en compte non seulement les chances globales de reproduction (telles qu'elles peuvent etre saisies par exemple a travers les chances d'ascension sociale, comme on l'a fait dans le cas des strat6gies de f6con- dit6) mais aussi le systeme des chances differentielles de profit qu'offrent les diffe'rents marches (march6 du travail, march6 scolaire, etc.) aux pos- sesseurs d'un patrimoine d'un volume et d'une structure d6termines. C'est ainsi par exemple qu'un capital culturel faible en valeur absolue peut exercer une influence d6terminante sur les pratiques lorsque - comme chez les employes par exemple - il a un poids relatif tres fort dans la structure du patrimoine. En d'autres termes, ces strat6gies d6pendent de la relation qui s'6tablit " un moment d6termin6 entre, d'une part, le patrimoine des diff6rents agents et classes d'agents consi-

der6 dans son volume global mais aussi dans sa structure (c'est-a-dire sous le rapport des poids respectifs du capital economique, du capital culturel et du capital social) et, d'autre part, les diff6rents instruments de reproduction disponibles, qu'ils soient officiels ou officieux ou meme clandestins : c'est en effet cette relation qui d6finit les chances de rendement diff6rentiel que les diff6rents instruments de reproduction sont en mesure d'offrir aux investissements de chaque classe ou fraction de classe. Plus precis6- ment, la structure du syst6me des strat6gies de reproduction caractkristique d'une unite domestique ou d'une classe sociale, son mode de reproduction, comme combinaison particuliere des strat6gies de reproduction auxquelles elle a effectivement recours pour maintenir ou augmenter son patrimoine et sa position dans la structure, d6pend de la valeur relative du profit que les diff6rentes

espcces de placements peuvent

lui assurer 6tant donn6 son pouvoir effectif sur les diff6rents mecanismes

institutionnalis6s (tels que le marche conomique, le march6 matrimonial ou le march6 scolaire) pouvant fonctionner comme instruments de reproduction: la structure de la distribution du pouvoir sur les instruments de reproduction est, dans un 6tat d6termin6 de la d6finition dominante de ce qui est 16gitimement transmissible et des manieres 16gitimes de les transmettre, le facteur d6terminant du rendement diff6rentiel que les diff6rents instruments de reproduction sont en mesure d'offrir aux investissements des diff6rentes classes ou fractions de classe et, par 1a, de la reproductibilit6 de leur patrimoine et de leur position sociale, donc de la structure des propensions diff6rentielles " investir sur les differents march6s.

C'est dire qu'on ne pourrait rendre raison compltement des strat6gies consciemment ou inconsciemment orient6es vers la reproduction du patrimoine qu'a condition de posseder une connaissance (synchronique et diachronique) du patrimoine 6conomique, culturel et social de chaque fraction de classe. On peut en tout cas observer que les diff6rentes fractions de la classe dirigeante, qui se distinguent par la structure patrimoniale, c'est-a-dire par le profil de la distribution des diff6rentes especes (et sous-especes) du capital qu'elles possedent et, correlativement, par la structure de leurs revenus, s'orientent vers des strat6gies de reproduction qui pr6sentent des structures inverses, soit que, comme c'6tait le cas jusqu'd une 6poque r6cente en France, les fractions dominoes et les fractions

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Pierre Bourdieu

dominantes accordent des poids inverses respectivement aux investissements economiques et aux investissements culturels et scolaires, soit que, comme c'est le cas aujourd'hui, elles se distinguent au moins autant par les sous-especes de capital scolaire qu'elles tendent a s'assurer par des investissements scolaires consid6rablement accrus (surtout dans les fractions dominantes) que par le poids relatif qu'elles accordent aux investissements &conomiques et aux investissements scolaires (55).

I1 s'ensuit que tout changement de la relation entre le patrimoine

(considrer dans son volume et dans sa structure) et le systeme des instru-

ments de reproduction, avec la transformation correlative du systhme des chances de profit, tend " entrainer une restructuration du systeme des

strategies d'investissement; les d6tenteurs de capital ne peuvent maintenir leur position dans la structure sociale (ou dans la structure d'un champ determin6, comme le champ artistique ou scientifique) qu'au prix de reconversions des especes de capital qu'ils d6tiennent en d'autres

esplces, plus rentables et/ou plus lgitimes dans l'6tat consid6re des instruments de reproduction: ces reconversions objectivement imposees par la neces- sit6 d'eviter la devaluation du patrimoine peuvent etre subjectivement vecues comme changements de gofit ou de vocation, c'est-a-dire comme conversions (56). Dans des formations sociales oi 1'6tat du rapport de force entre les classes fait que la classe dirigeante doit sans cesse changer pour conserver, les fractions dominantes de cette classe tendent n6cessai- rement a se diviser, surtout dans les periodes de transformation rapide et de crise du mode de reproduction en vigueur, selon les <<degrs >> (et les formes) de reconversion de leurs strategies pratiques et ideologiques de reproduction, donc selon le degre auquel elles sont adaptees a la

(55) On attend d'un ensemble de recherches actuellement en cours sur les classes sociales en France et, plus particulierement, sur la classe dirigeante, qu'elles permettent de preciser ces analyses. Les recherches sur la transformation de la structure du champ des institutions d'enseignement superieur - grandes 6coles et facultis - qui est correlative de la transformation du mode d'appropriation des profits du capital economique (telles qu'elles ont ete analysees dans un article deji paru, cf. P. BOUR- DIEU, L. BOLTANSKI et M. de SAmNT-MARTIw, loc. cit.) permettront de preciser l'analyse des strategies scolaires des differentes fractions de la classe dirigeante et des transformations qu'elles connaissent du fait des changements survenus dans le champ economique. Les recherches qui visent a resituer les gouits et les consommations culturelles des differentes fractions de la classe dirigeante dans le systeme des pratiques constitutif du style de vie caracteristique de chacune d'elles, voudraient apprehender dans son fonctionnement pratique le principe generateur des differents systemes de strategies. Au terme de ces systimatisations partielles, on pourra construire le systeme des relations entre les structures patrimoniales des differentes classes et fractions de classe (avec les transformations qui les affectent) et les strategies de placement et de transmission du capital 6conomique, culturel et social (ce qui implique que l'on prenne en compte, outre les differentes formes de placement que connait l'6conomie, des formes moins reconnues d'investissements, qui ne peuvent etre saisies - en attendant une enquete ad hoc - qu'au travers d'indicateurs disperses tels que les taux de contrats de mariage, de dots, de testaments, d'achats de tableaux, de sejours & l'etranger, de participation a des associations, etc.).

(56) Tel est le principe de phenomenes sociaux d' chelle et de nature tres diff6rentes, soit la reconversion d'une aristocratie fonciere en bureaucratie d'6tat ou, a l'autre extreme, la reconversion d'une partie ou de la totalite d'une discipline scientifique en une autre ou d'un genre litteraire ou artistique en un autre (dans ce cas, 1'ecart entre la v6rit6 objective et la verite subjective est maximum et il doit l'Ptre, la reconversion ne pouvant reussir, c'est-a-dire produire son effet symbolique, que si elle est vecue et apergue comme conversion).

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nouvelle situation. Apparaissant lorsque le mode de reproduction 6tabli ne va plus de soi et qu'on ne peut plus se contenter de laisser agir les mecanismes de reproduction, les ideologies conservatrices qui ont pour fonction, soit de l6gitimer le mode de reproduction ancien, en disant ce qui allait sans dire aussi longtemps que cela allait de soi, en transformant donc la doxa en orthodoxie, soit de rationaliser, au double sens du terme, la reconversion en hitant la prise de conscience des transformations et l'6la- boration des strat6gies adaptees et en l6gitimant ces nouvelles strategies aux yeux des << int6gristes >, tendent a presenter invariablement, dans les contextes les plus differents, trois variantes (57) : le conservatisme d'avant- garde de ceux qui, ayant realise la reconversion de leurs strategies de reproduction, n'hesitent pas a participer A la contestation des bases anciennes de la domination de leur classe; le conservatisme r6actionnaire de I'arriere-garde de classe qui est portke a chercher dans une ideologie r'trograde la compensation de sa regression &conomique et sociale (c'est

(57) Le cas de 1'aristocratie prussienne, de ses id6ologues et de ses ideologies de la terre et du sang qui commencent a se d6velopper quand les bases traditionnelles du pouvoir de la classe sont menacees, constitue sans doute la meilleure illustration de ces analyses (cf. H. ROSENBERG, Bureaucracy and Aristocracy. The Prussian Expe- rience, 1660-1815, Cambridge, Harvard University Press, 1958, specialement p. 24; J. R. GnLLs, The Prussian Bureaucracy in Crisis, 1840-1860. Origins of an Adminis- trative Ethos, Standford, Strandford University Press, 1971; et surtout, R. BERDAHL, (<The Stiinde and the Origins of Conservatism in Prussia>>, Eighteenth Century Studies, 6 (3), Spring 1973, pp. 298-321).

APPENDICE. - La correspondance des

CHANCES OBJECTIVES AccS DES ENFANTS A L'UNIVERSITA (4) D'ACCAS DEMAN-

DENT

A l'ensei- au lycde LE LYCAE Possible Possible gnement en 4e EN 6 Nor- mais mais Impos- Non sup6rieur (67-68) mal assez trbs sible r6ponse (65-66) (1) (2) (3) difficile difflcile

Agriculteurs :

salarids agricoles ... 2,7 6,8 13

expl. agricoles ..... 8,0 7,7 15

Ouvriers ............. 3,4 9,5 15 13 20 26 15 26,7

Patrons ind. et com... 23,2 19,9 33 44 32 9 3 12

Employds ........... 16,2 23,7 34 22 34 20 7 17

Cadres moyens ....... 35,4 34,0 55 2

Cadres sup., prof. lib. 58,7 43,9 75 69 22 2 1 6

(1) P. BOURDIEU, J. C. PASSERON, La Reproduction, Paris, Editions de Minuit, 1970, p. 260.

(2) Calcul effectu6 au Centre de Sociologie europeenne. - Sources : I.N.S.E.E. et Ministere de l'Education Nationale.

(3) I.N.E.D., Population et l'enseignement, Paris, Presses Universitaires de France, 1970, p. 249.

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Pierre Bourdieu

le cas, a la veille de la Revolution frangaise, de la < plebe nobiliaire >, comme dit Mathiez, que son refus de deroger voue a une misere arro- gante (58); enfin, le conservatisme 6claire de ceux qui, occupant une position intermediaire (c'est le cas par exemple des bureaucraties d'Etat) s'efforcent de concilier les extremes et d'6clairer les membres de leur classe dont l'aveuglement reactionnaire ou < revolutionnaire > menace les interets de la classe dans son ensemble (59). Ces formes et ces degres de reconversion, et les strategies ideologiques qui en sont correlatives, correspondent, 6videmment, a des conditions 6conomiques et sociales differentes, la propension et l'aptitude a la reconversion dependant du volume et de la structure du patrimoine possed6 : les agents ou les groupes les plus riches (relativement) d'une espcee de capital autre que celle qui servait de base au pouvoir ancien seront les plus enclins et les plus aptes a entreprendre une reconversion; au contraire, les fractions les plus strictement liees l1'esp"ce de capital menacee (e.g. les aristocrates de province sans fortune ni culture, a la veille de la Revolution frangaise, ou, dans un tout autre univers, les professeurs de langues anciennes les

(58) A. 1VIATHEZ, La Rdvolution frangaise, Paris, A Colin, 1951, T. I, pp. 7-8. (59) On essaiera de decrire ailleurs la forme que prend aujourd'hui en France le

conservatisme 6clair6 en rapportant la structure de cette iddologie a la structure du champ de production et de circulation dans lequel elle se constitue et fonctionne (avec, entre autres choses, les e lieux neutres >, comme les commissions du plan ou les colloques, oii se rencontrent les diff6rentes fractions) et aux fonctions de concertation des strategies de reconversion des differentes fractions qu'elle remplit).

chances et des aspirations scolaires

ETABLISSEMENT soUHAITA SECTION SOUHAITE NVEA SOA (5)

(A L'ENTRAE EN SIXIAME) (5) (A L'ENTRAE EN QUATRIAME) (5) NIVEAU SOUHAIT (5)

...E eNon Pratique R Dipl6me N

pon Pretisoae

Clas- Non P e Bac. d'ensei- C.E.G. C.E.S. Lycde appren- Moderne ;qe tne Btechnqe nemet rponse tissagesique

rponse .etgnement 9 technique supdrieur

33 23 18 26 29 30 17 24 27 18 30 16

14 37 21 28 31 35 11 23 22 21 33 15 14 32 34 20 17 36 27 20 13 15 33

31 8 31 40 21 10 49 18 23 9 12 31

33 2 30 54 14 2 46 41 11 2 6 11 67

(4) I.F.O.P., Enquete auprbs des familles de la rigion parisienne (n = 393), septembre 1968. (5) S.O.F.R.E.S., Les Franfais et les probltmes de l'dducation nationale, juin-aohit 1973. Dans cette enqutte, les industriels et les gros commergants sont confondus avec

les cadres supbrieurs et les membres des professions libbrales.

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plus etroitement liees aux exercices d'agregation) seront condamnes au conservatisme du desespoir (60).

Les reconversions representent autant de deplacements dans un espace social qui n'a rien de commun avec 1'espace

" la fois abstrait et realiste des etudes de << mobilit6 sociale >. Le meme realisme qui porte a decrire comme < mobilite ascendante > les effets de la translation de la structure des rapports de classe (avec par exemple le passage inter-generationnel d'instituteur a professeur de C.E.G.) conduit " ignorer que la reproduction de la structure sociale peut, dans certaines conditions, exiger une tres faible < heredith professionnelle > (ou, si l'on veut, une tres faible <<rigi- dit6 ) : c'est le cas toutes les fois que les agents ne peuvent maintenir leur position dans la structure sociale qu'au prix d'une reconversion de leur capital, c'est-a-dire d'un changement de condition (avec par exemple le passage de la condition du petit proprietaire terrien a celle de petit fonctionnaire ou de petit artisan " employe de commerce). Bref, la theorie des classes sociales et de leurs transformations renvoie a une theorie des champs, c'est-c-dire a une topologie sociale capable de dis- tinguer entre les deplacements a l'intdrieur de l'espace propre d'un champ, associes A l'accumulation (positive ou negative) de l'espece de capital constituant l'enjeu specifique de la concurrence qui le definit en propre, et les ddplacements entre champs, associes A la reconversion du capital d'une espece determinde en une autre espece, ayant cours dans un autre champ, l'une et I'autre classe de d6placements dependant dans leur signi- fication et leur valeur des relations objectives entre les differents champs, donc des taux de conversion des differentes especes de capital, et des changements qui les affectent au cours du temps, au terme des luttes entre les classes et les fractions de classe.

Pierre BOURDIEU Centre de sociologie europienne, Paris.

(60) Seule une 6tude comparative des strategies de reconversion pourrait 6videm- ment permettre de construire completement le systeme des facteurs qui facilitent ou interdisent en chaque cas les reconversions, selon leur amplitude (depuis le simple glissement

" une condition voisine jusqu'au bond dans un autre univers), leur moment (depuis les d6parts en d6but de phase, les plus risques mais aussi sans doute les plus rentables jusqu'aux ralliements des reconvertis de la onzieme heure), les changements secondaires qu'elles impliquent (depuis la reconversion sur place par exemple jusqu'& la reconversion impliquant l'6migration), etc. Il faudrait disposer d'analyses qui restitueraient la configuration que revet a differents moments la classe dirigeante construite comme champ de positions, c'est-a-dire les relations objectives entre les positions des agents et des groupes parvenus a des degres differents de reconversion, novateurs, reactionnaires et novateurs moderns et qui rapporteraient la structure du champ des prises de position ideologiques & la structure de ce champ de positions.

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