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San Juan de los Lagos, Jal. Julio de 1999 Nº 204

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PPPPPASTASTASTASTASTORALORALORALORALORALPPPPPASTASTASTASTASTORALORALORALORALORALRevista Diocesana Mensual

MATERIALDE LAS II ASAMBLEAS

PARROQUIALES

"Quédate con nosotros, Señor, porque cae la tarde..."

(Lc. 24, 29)

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Responsab le :

Equipo Diocesano de Pastoral

Presentación .............................................................................................................................. 1Carta circular del Sr. Obispo al pueblo de Dios ................................................................. 2

II ASAMBLEA PARROQUIALLa Asamblea Parroquial de Pastoral en el III Plan de Pastoral ................................. 4Curso de Acción de la II Asamblea Parroquial 1999 ................................................. 6

VER:Instrumentos para el análisis de la realidad ................................................................ 8Análisis de la Realidad Parroquial (Cuestionario) ...................................................... 9Vaciado sobre la Realidad Parroquial ....................................................................... 12Funcionamiento de los Equipos de trabajo parroquial ........................................... 16Funcionamiento de los Equipos parroquiales (Vaciado) ......................................... 17Evaluación de los Equipos Diocesanos (Programación 98-99) .............................. 18Diagnostico parroquial sobre la realidad parroquial .............................................. 22Diagnostico parroquial sobre el funcionamiento de los Equipos .......................... 23

ILUMINACION:"Identidad y misión de la Parroquia" ......................................................................... 24Textos de profundización sobre la Parroquia .......................................................... 33Acetatos y Tríptico ....................................................................................................... 46

ACTUAR:Definir líneas de Acción .............................................................................................. 49Sugerencias para programaciones.............................................................................. 50Calendario, Gran Jubileo 2000l ................................................................................. 56

VIDA DIOCESANA:Reunión del Consejo Diocesano de Pastoral ............................................................ 66Lineamenta Sínodo de los Obispos ............................................................................ 71

VARIOS:Aniversarios de Onomásticos, Ordenaciones y Defunciones: Julio ...................... 80Agenda de Julio .......................................................................................... Contraportada

II ASAMBLEA PARROQUIAL

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Presentación

Se acerca el tiempo de la celebración de las II Asambleas Parroquiales. Las queremos celebrar comotiempo especial de salvación («Kairós», llama la Palabra de Dios a estos tiempos)

Recordamos que las Asambleas se realizan cada año en un nivel de Iglesia: Diocesano, Decanal, Parro-quial, para mejor consolidar ese nivel de Iglesia. Este año, Asamblea Parroquial.

Las Asambleas parroquiales son la gran reunión de los fieles, donde se expresaen forma objetiva y clara el rostro y la vida de la Parroquia, se pulsan sus preocu-paciones, anhelos y propósitos, y se motiva su acción (III P.D.P 541). Son espacioprivilegiado de animación, reflexión y discernimiento comunitario (Id. 606); parafavorecer la función de enseñar, santificar y apacentar al pueblo de Dios (607); sonun punto de llegada (evaluaciones 98-99) y punto de partida (programación 1999-2000), para apoyar o corregir la marcha del Pueblo hacia el Reino de Dios (616).

Estas II Asambleas parroquiales, tienen como lema: «Quédate con nosotros,Señor, porque cae la tarde» (Lc. 24, 29); y el objetivo: "Clarificar, en comunión yparticipación, el ser y quehacer de nuestra parroquia, para fortalecer, comocomunidad viva, dinámica y misionera, la vivencia de los valores del Reino,de cara al III Milenio".

En el momento del «Ver», además de las evaluaciones y de la ficha deidentidad parroquial actualizada, se quiere insistir en la reflexión de algunosdatos parroquiales que urge tomar en cuenta para elaborar una programaciónque responda a los retos y desafíos del pueblo (III P.D.P. 588), como una res-puesta concreta, ordenada y comunitaria que la comunidad decide dar al Señor(III P.D.P. 591).

La «iluminación» nos clarificará el ser y quehacer de la comunidadparroquial, de modo que sea un espacio donde las personas, aún los más aleja-dos, puedan experimentar cercanía y sentido de familia (III P.D.P. 587).

A las «líneas de acción» que surjan de la reflexión, es necesario darles elmarco que ofrece el «calendario del Gran Jubileo» (tener en cuenta que elGran Jubileo llega hasta el 6 de Enero del 2001). También, ir apropiando el«reglamento» y los «estatutos» parroquiales. Que la parroquia, sin desatemderlos aspectos meramente administrativos, promueva una mayor participaciónde los laicos como protagonistas en la tarea pastoral (III P.D.P. 590)

Las II Asambleas parroquiales debemos vivirlas en un ambiente de presen-cia del Señor que quiere renovar nuestra persona y nuestra comunidad en la fe,

la esperanza y la caridad. Que la Parroquia sea cada vez más como el seno materno del cristiano, lugarde experiencia del amor del Padre, comunidad de auténtica fraternidad cristiana, de comunión y parti-cipación; fermento de una nueva humanidad; que esté atenta a los más necesitados de salvación, paraque así nos preparemos a celebrar el Gran Jubileo de los 2000 años de presencia de Jesucristo ennuestra tierra.

El presente Boletín de Pastoral ofrece el material de acompañamiento de las II Asambleas y esperaen los siguientes números, ofrecer el resultado de su celebración.


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Carta circular del Sr. Obispoal pueblo de Dios

ASUNTO: CONVOCACION A LAS II ASAMBLEAS PARROQUIALES

«Jesucristo nos pide que seamossal de la tierra y levadura en la masa.

Por eso la Iglesia, pastores y fieles,sin descuidar la atención de los cercanos,

debe salir al encuentro de los que están alejados»

(Documento de Santo Domingo n. 131).

AGENTES DE PASTORAL:

Con el gusto de saludarlos, les hago unacomunicación importante para nuestra vida dio-cesana. Que la paz de Cristo resucitado sigahaciendo eco en su vida y en sus accionespastorales, para bien de nuestras comunidadescristianas.

De acuerdo al III Plan Diocesano de Pasto-ral, en este año corresponde a todas las comu-nidades realizar las II Asambleas Parroquia-les. Pedí al Consejo Diocesano de Pastoral quehiciera los preparativos necesarios para su rea-lización, he participado en la reunión de afina-ción, he presentado mis observaciones y últi-mas disposiciones, para definir el proyecto.

El mismo III Plan Diocesano de Pastoraldescribe así las Asambleas: «Las asambleasde pastoral son momentos especiales de ani-

mación, espacios fuertes de reflexión y dis-cernimiento pastoral comunitario» (n. 615).«Sirven para hacer circular en vivo la acciónde la Iglesia en un nivel. Son un punto departida y de llegada de un proceso anual deacción planeada para apoyar o corregir lamarcha del pueblo de Dios hacia una pasto-ral de conjunto» (n. 616).

Dice el citado Plan Diocesano sobre lasAsambleas Parroquiales de Pastoral: «Es elorganismo de consulta, motivación e infor-mación más amplio del cual dispone unacomunidad parroquial para el ejercicio dela Nueva Evangelización. Consiste en la granreunión de los fieles, fruto de la comunión,participación y corresponsabilidad de losagentes, donde se expresa en forma objetivay clara el rostro y la vida de la parroquia, sepulsan sus preocupaciones, anhelos y pro-pósitos, y se motiva su acción» (n.541).

Estas Asambleas parroquiales tienen las si-guientes funciones: «1. Informar y animar laejecución del Plan Diocesano de Pastoral en laparroquia. 2. Ser voz de la comunidadparroquial en cuanto a la vida cristiana y lafuncionalidad del Plan en sus programacionesparroquiales» (III Plan Diocesano de Pasto-ral, Nº 542).


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Por la presente circular, como obispo deSan Juan de los Lagos, convoco todas lasparroquias y comunidades afines, a cele-brar las II Asambleas Parroquiales de Pas-toral, cuyos responsables son los párrocos yvicarios fijos, quienes las presidirán en nombremío. Impulsarán así mejor el nivel parroquial,base de la vida cristiana, célula de la Iglesia.

Pido que se realicen durante la semana dellunes 21 al viernes 25 de junio, cada parroquiasegún sus posibilidades, ajustándose a las indi-caciones tan flexibles pero a la vez precisas delmaterial que se les ofrece en el Boletín dePastoral.

El tema de la Asamblea es: «Identidad ymisión de la Parroquia». Su objetivo: «Clari-ficar, en comunión y participación, el ser yquehacer de la parroquia, para fortalecer, comocomunidad viva, dinámica y misionera, la vi-vencia de los valores del Reino de cara al IIImilenio». Su lema: «Quédate con nosotros,Señor, porque cae la tarde». Estamos así enconsonancia con nuestra patria, que halla enCristo su vida y su esperanza en este momentohistórico.

Invitarán a los mejores agentes de pastoralparroquial, distinguidos por sus inquietudespastorales y por el trabajo que desempeñan enfavor de la comunidad. Las personas que debenparticipar en dichas Asamblea están señaladasclaramente en el III Plan Diocesano de Pastoral(n. 543): «El párroco, los sacerdotes;seminaristas, religiosos o religiosas que tra-bajen de tiempo completo en la pastoralparroquial; representantes de las comuni-dades religiosas; los coordinadores de cadazona pastoral; jefes de manzana; equipos de

prioridades; representantes de los demásequipos que existen en la parroquia y de lasasociaciones y movimientos; directiva delconsejo de economía».

Pido además que se hagan presentes otraspersonas de importancia en la comunidad porel papel que desempeñan, por su capacidadorganizativa, o por el aporte que puedan dar ala vida cristiana concreta y al apostolado, aun-que su campo no sea intraeclesial, y sean con-siderados meros «observadores», a fin de queaparezca mejor la variedad de la comunidad, yla dimensión misionera de la parroquia hacia elmundo.

Confiando en su responsabilidad y genero-sidad, espero contar con su entusiasta y activaparticipación, desde la preparación hasta elacompañamiento posterior. Nuestra pastoraldiocesana marchará bien, si las bases andanbien; y el nivel base de la Iglesia es la parro-quia. Confío en que tomarán en serio su papel,para que estas II Asambleas Parroquiales res-pondan al proyecto de Dios para este momentoque estamos viviendo. Trabajan así por el biende toda la diócesis, reconociendo el paso delSeñor a lo largo de un año, y discerniendo elcamino a trazar como entrada al Gran Jubileo.

Promuevan en sus comunidades la ora-ción, sobre todo en familia y entre los grupos,por el éxito de dichas Asambleas Parroquiales,pues son un acontecimiento eclesial que a to-dos nos atañen.

¡Parroquia: despierta!¡conoce tu identidad!¡descubre tu vocación!

+ Javier Navarro Rodriguez

Obispo de San Juan de los Lagos.

San Juan de los Lagos, Jal. junio de 1999,Año del Padre, hacia el Gran Jubileo.


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PDP 541. Identidad:

Es el organismo de consulta, motivación einformación más amplio del cual disponeuna comunidad parroquial para el ejerciciode la Nueva Evangelización. Consiste en lagran reunión de los fieles, fruto de la co-munión, participación y corresponsabilidadde los agentes, donde se expresa en formaobjetiva y clara el rostro y la vida de laparroquia, se pulsan sus preocupaciones,anhelos y propósitos, y se motiva su acción.

PDP 542. Funciones:

1. Informar y animar la ejecución del PlanDiocesano de Pastoral en la parroquia

2. Ser voz de la comunidad parroquial en cuantoa la vida cristiana y la funcionalidad del Planen sus programaciones parroquiales

PDP 543. Integrantes:

- El párroco, los sacerdotes;- seminaristas, religiosos o religiosas que tra-

bajen de tiempo completo en la pastoralparroquial;

- representantes de las comunidades religiosas;- los coordinadores de cada zona pastoral; jefes

de manzana;- equipos de prioridades;- representantes de los demás equipos que

existen en la parroquia y de las asociacionesy movimientos; observadores (Líderes de lacomunidad)

- directiva del consejo de economía.

PDP 559. En algunas de nuestras parroquiasse ha intentado alcanzar el ideal presen-tado por Puebla de «Parroquia: comunidadde comunidades», integrando en el procesoa los diversos grupos y laicos en general ycomprometiéndose verdaderamente en laNueva Evangelización.

PDP 560. Pero en otras parroquias no se notaun verdadero interés por renovarse asumien-do el Plan Diocesano de Pastoral. Se realizanacciones paralelas, hay mucho ritualismo ypoca evangelización, hay baja calidad en losservicios, poca capacitación de los agentesy escasa atención a los pobres. No faltantampoco parroquias en las que los fieles sequejan de no ser atendidos y que no se lesfacilita la recepción de los Sacramentos.

PDP 561. Lamentamos haber descuidado al-gunos niveles de Iglesia que podrían apo-yar nuestro proceso de pastoral. La «Diaconía»es una realidad eclesial que, al parecer, enmuchas comunidades parroquiales hemosignorado o malinterpretado. Pocas comuni-dades la tienen en cuenta, como nivel deIglesia intermedio entre la parroquia y losgrupos de barrio (grupos de reflexión). Porotro lado, reconocemos también que los gruposde reflexión no han tenido la continuidady acompañamiento adecuados.

PDP 568. Percibimos que faltan espacios departicipación para los laicos a nivel parroquial.El pueblo no se siente suficientemente repre-sentado en la elaboración de los planes yprogramas. La ineficiencia en los medios decoordinación y enlace ha confundido frecuen-temente a los agentes, provocando algunosreduccionismos e invasión de competencias.

PDP 569. Nos alienta que buen número deagentes, quienes han entendido la místicadel plan, estén motivados, participen gene-rosamente, se capaciten con entusiasmo. Lapresencia de los laicos en las asambleas, losconsejos y los equipos, son signos de NuevaEvangelización.

PDP 570 Sin embargo, nos cuestiona la indi-ferencia de algunos sacerdotes y muchoslaicos, el cansancio y el desgano manifes-tado en ausencias, presencias despistadas,sin proceso, sin ideas claras y programassólo por cumplir.

La Asamblea Parroquial de Pastoralen el III Plan de Pastoral


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PDP 571. Sentimos la urgencia deinsistir en el cambio de mentalidadde algunos sacerdotes, en el pro-tagonismo de los laicos, en su for-mación permanente, y en que nodescuidemos ninguno de los nive-les de Iglesia.

LA PARROQUIA,COMUNIDAD

DE COMUNIDADESPDP 587. Reconocemos que la parro-

quia, comunidad de comunidadesy movimientos, ofrece un espaciodonde las personas, aún los másalejados, pueden experimentarcercanía y sentido de familia.

PDP 588. Sabemos que la parroquiaacoge las angustias y esperanzasde los hombres, anima y orienta lacomunión, participación y misión,para responder a los retos y de-safíos como pueblo cristiano.

PDP 589. Entendemos que las parro-quias son centros de planificaciónpastoral; comunidades auténticasde fe, culto y vida; comunidadesabiertas a las comunidades veci-nas del mismo nivel eclesial, e in-tegradas plenamente en comuniónpastoral con la Iglesia particulary universal.

PDP 590. Afirmamos, con el VaticanoII, que la renovación de las parro-quias exige superar los aspectosmeramente administrativos parapromover una mayor participaciónde los laicos como protagonistasen la tarea pastoral.

PDP 591. Reconocemos que la pro-gramación pastoral parroquial esla expresión de una respuesta con-creta, ordenada y comunitaria quela comunidad decide dar al Señor.

ASAMBLEAS DE PASTORAL,MOMENTOS PRIVILEGIADOS

DE ANIMACIÓN COMUNITARIA

PDP 606. Creemos que los mecanismos de comunión yparticipación son el cerebro y el corazón de todala acción pastoral en su respectivo nivel, porque sehace realidad el modelo de Iglesia del VaticanoII, y son espacios privilegiados de animación, re-flexión y discernimiento comunitario.

PDP 607. Sabemos que las estructuras eclesiales estánal servicio de la comunión, en conformidad con elMagisterio de la Iglesia, y para favorecer la funciónde enseñar, santificar y apacentar al pueblo deDios.

PDP 608. Confesamos que sólo entendiendo la figura,dignidad, vocación y misión del laico en la Iglesiay en el mundo, se comprenderá el funcionamientode los mecanismos de comunión y participación.

PDP 615. Las asambleas de pastoral son momentosespeciales de animación, espacios fuertes de re-flexión y discernimiento pastoral comunitario.

PDP 616. Sirven para hacer circular en vivo la acciónde la Iglesia en un nivel. Son un punto de partiday de llegada de un proceso anual de acción pla-neada para apoyar o corregir la marcha del pueblode Dios mediante la pastoral de conjunto hacia elReino de Dios.

PDP 617. El obispo convoca y preside las asambleas;y, como su representante, a nivel diocesano elvicario de pastoral, a nivel decanal el decano, ya nivel parroquial el párroco.

PDP 618. La asamblea diocesana de pastoral es elmomento privilegiado en que el pueblo de Diospuede ejercer su corresponsabilidad, presentan-do al obispo su reflexión madura sobre los pro-blemas y esperanzas actuales de la Iglesia, paraque, asumiendo lo que juzgue conveniente, orga-nice la pastoral de la diócesis, en comunión yparticipación, enriqueciendo y actualizando elplan de pastoral.


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Curso de Acciónde la II Asamblea Parroquial 1999

ASAMBLEA PARROQUIAL 1999TEMA:

Identidad y misión de lacomunidad parroquial

OBJETIVO:

"Clarificar, en comunión y par-ticipación, el ser y quehacer denuestra parroquia, para fortale-cer, como comunidad viva, di-námica y misionera, la vivenciade los valores del Reino, decara al III Milenio".

LEMA:" Quédate con nosotros,

Señor,porque cae la tarde....."

(Lc. 24, 29)

Sugerenciade HORARIO DE LA

II ASAMBLEA PARROQUIAL 1999Lunes 21 8:00-8:30 Inscripciones. (Secretaría: material)

Ambientación (local y de asambleistas)8:30-8:40 Presentación de asistentes8:40-9:00 Ubicación de la Asamblea (Párroco o Vicario)9:00-9:30 Oración: (Parroquia, comunidad que se renue-

va)9:30-10:00 Ficha de identidad parroquial (Actualizar Bo-

letín 164, págs. 26ss). Ficha del resultado del "Análisisde la Realidad Parroquial". (Ficha diocesana: Boletín204, pág. ?) Datos propios (censo parroquial).

Martes 22 8:00-10:00 VER: Datos relevantes del díaanterior. Resultado de las evaluaciones de los progra-mas parroquiales (Formar Comunidad, Familia, Jóve-nes, etc.)

Nota: Se ofrece el siguiente proyecto.Cada parroquia lo adaptará a su realidad.

A) Preparar la Asamblea: Asumir. Sensi-bilizar. Preparar

1.- Afinación de la Asamblea en elConsejo Diocesano (Mayo 29)

2.- Publicación del material para laAsamblea, en el Boletín de Pas-toral (Junio 12)

3.- Reunión de Secretarias decana-les (y uno de cada comunidadparroquial) para capacitación.Tercera Orden (Junio 12)

4.- El Equipo parroquial prepara re-unión del Consejo parroquial (Ju-nio 2-11)

5.- El Consejo decanal asume y apo-ya la II Asamblea Parroquial (Ju-nio 14)

6.- El Consejo Parroquial: Asume yapoya asamblea parroquial. Haceevaluación del programa Formar Comu-nidad 98-99 (Junio 14).

7.- El Párroco (Vicario) envía carta convo-catoria a los participantes en la II Asam-blea (Junio 15-20).

8.- Los equipos parroquiales de Familia,Jóvenes, Campesinos, etc., hacen su eva-luación de programa 98-99 (Junio 13-20).

9.- El Párroco (Vicario) notifica a la comu-nidad parroquial la celebración de la IIAsamblea. (Ver circular del Sr. Obispo ypresentación del Boletín 204, pág. 1)

10.- Se hace en la Parroquia la Campaña deOración por la II Asamblea (Junio 14-20)

B) Celebrar asamblea10.- Se realiza la asamblea parroquial (Junio

21-25). Se proponen 10 a 12 hrs.


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Miércoles 23 8:00-10:00 PENSAR: 1.- La Parro-quia como nivel de Iglesia. 2.- Identidad de laParroquia. (Ser)

Jueves 24 8:00-9:00 PENSAR: 3.- Misión de laParroquia. (Quehacer)

9:00-10:00 ACTUAR: 1.- Ficha para definir laslíneas de acción. 2.- Calendario del Gran Jubi-leo. 3.- Apropiar estatutos y reglamentoparroquial (Julio '99 a Enero 2000)

Viernes 25 8:00-9:00 ACTUAR: 4.- Fuentes paradefinir metas de programas.

9:00-10:00 CELEBRAR: Evaluación de la Asam-blea Parroquial

C) Despúes de la AsambleaNota: Después de la Asamblea parroquial entre-

gar al decano la crónica de la Asamblea (con 2fotos) para la memoria que se edita en el BoletínPastoral de la Diócesis.12.- Los equipos parroquiales hacen programación

1999-2000 (Julio)13.- El Equipo parroquial prepara reunión del Con-

sejo parroquial (Julio 26-30)14. El Consejo parroquial recibe programa 1999-

2000 y elabora programa Formar Comunidad(Agosto 2 y 9)

15.- El Equipo decanal prepara reunión del Consejodecanal (1ª Semana de agosto)

16.- El Consejo decanal recibe programaciónparroquial 1999-2000: Formar Comunidad;programas decanales de prioridades; y elaboraprograma decanal de Formar Comunidad(Agosto 9)

17.- Los Equipos diocesanos recogen programadecanal y elaboran su programa 1999-2000(Agosto 10-22)

18.- El Equipo diocesano prepara reunión del Con-sejo (Agosto 17)

19.- El Consejo diocesano afina Programación dio-cesana 1999-2000 (Agosto 23-27); evalúa yhace programa Formar Comunidad diocesana.

20.- Se edita el Boletín (Resultado de las II Asam-bleas Parroquiales)

21.- Se edita la Programación Diocesana 1999-2000 y el Calendario 1999-2000

22.- Celebración del Año Jubilar (Septiembre 1999a 6 de Enero del 2001).

Posibles Comisionespara la Asamblea

Parroquial

(Nombrar encargados)1.- Notificación a la Comunidad Parroquial

2.- Oración previa en la Comunidad (Oración parapedir por la II Asamblea Parroquial de Pastoral)

3.- Encuestas (Ficha de identidad parroquial. Fichade "Análisis de la realidad parroquial 1999".Datos propios del censo parroquial)

4.- Ver (Evaluaciones: Formar Comunidad. Fami-lia. Jóvenes, etc.)

5.- Pensar (1.- La Parroquia como nivel de Iglesia.2.- Identidad de la Parroquia. 3.- Misión de laParroquia).

6.- Actuar (1.- Ficha para definir las líneas deacción. 2.- Calendario del Gran Jubileo. 3.-Apropiar estatutos y reglamento parroquial (Ju-lio '99 a Enero 2000) 4.- Fuentes para definirmetas de programas).

7.- Celebrar (1.- Parroquia comunidad que se re-nueva. 2.- Parroquia comunidad de fe, esperan-za y caridad. 3.- Nuestra parroquia en marcha).

8.- Evaluar la II Asamblea Parroquial.

9.- Ambientación (Letrero: Objetivo de la II Asam-blea. Local. Cartel. Mural).

10.- Ambientación de asambleistas.

11.- Secretaría. Coordinadores y secretarios demesas redondas

12.- Crónica 2 hojas y 2 fotografías (Entregar parael Boletín de pastoral: Número de asistentes.Datos relevantes de la realidad; de la ilumina-ción; de las líneas de acción y de la evaluación)

13.- Economía

14.- Campanero, cronometrista

15.- Sonido.

16.- Fotógrafo


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1.- ¿QUÉ ES LO QUE VAMOS A “VER”?

Este año se llevarán a cabo nuestras II AsambleasParroquiales. Por tanto, se trata de “ver” nuestra reali-dad parroquial.

Parte de esa realidad parroquial son nuestros equiposde trabajo. Siendo así, evaluaremos el funcionamientode nuestros equipos en los diversos niveles de Iglesia.

2.- ¿CÓMO DEBEMOS “VER” LA REALIDAD?

- Objetivamente: Ni más ni menos que la realidad denuestra parroquia y de nuestros equipos.

- Globalmente: Darnos cuenta que nuestra parroquia,o nuestro equipo de trabajo, no están aislados, sino quesus acciones repercuten, más o menos, en el decanato yen la diócesis.

- Analíticamente: Tratando de buscar las causas denuestros aciertos y deficiencias, tanto en la parroquiacomo en los equipos.

- Pastoralmente: Con ojos y corazón de pastores,preocupados por el bienestar de los fieles y los equiposque se han formado para atenderlos.

3.- ¿QUÉ DEBEMOS VER DE LA REALIDAD?

Esto supone una toma de decisiones en la que sedeterminen los aspectos de nuestra Parroquia que que-remos analizar. Se proponen los siguientes:a) Revisar el funcionamiento de la estructura parro-

quial.b) Revisar el funcionamiento de los agentes de pastoral

que trabajan en la parroquia.c) Revisar la cobertura de los servicios de evangeliza-

ción que la parroquia ofrece a nivel decanal, dioce-sano y extradiocesano.

4.- ¿CÓMO OBTENER LA INFORMACIÓN?

La forma normal de hacerlo es a través de un cuestio-nario que puede aplicarse individual o grupalmente, oralo escrito.

Proponemos dos modelos de cuestionarios para apli-carse a los equipos de trabajo y a un grupo representa-tivo de la parroquia, respectivamente. Así mismo, ofre-cemos algunas fichas que pueden ayudar para organizarla información obtenida (vaciados).

5.- ¿A CUÁNTAS PERSONAS ENTREVISTAR?

Esto depende del grado de objetividad que cada parro-quia quiera tener de su propia realidad. Como es difícilque se entreviste a todas las personas, se recomiendaentrevistar a un grupo representativo, al que se le puedellamar “muestra”. Para obtener una muestra adecuadapueden ayudar los siguientes criterios:

a) Determinar qué grupos de personas nos pueden darinformación. Pueden ser: miembros del consejo depastoral, miembros de GAM, personal de servicio (no-taría, sacristía, limpieza del templo, etc.), agentes engeneral.

Mientras más personas entrevistemos, el grado deobjetividad puede ser más alto.

Mientras las personas entrevistadas estén más ente-radas de lo que ocurre en la parroquia, las opiniones oapreciaciones podrán ser de mayor calidad.

b) Conviene preguntar también a algunos miembrosde la comunidad que, normalmente, no participan en latoma de decisiones sobre la marcha de la parroquia. Supunto de vista puede ser importante para tener unavisión más global de nuestra parroquia.

N.B. Los cuestionarios que ofrecemos pueden sermodificados según las circunstancias de cada comuni-dad o equipo de trabajo. Estas modificaciones pueenser:

- Aumentando otros aspectos que juzgue necesarioinvestigar y que el cuestionario no contempla.

- Reformulando las preguntas o las variables, de talmanera que se entiendan mejor.

- Aumentando o disminuyendo el número de pre-guntas en cada aspecto, si así se cree conveniente.

- Actualizando los datos de la “ficha de indentidadparroquial”, las cuales fueron publicadas en losBoletines 182 y 183 (buscar la comunidad corres-pondiente). Se puede combinar el cuestionarioque se propone y la ficha de identidad parroquial.

El momento del “VER” termina identificando los hechossignificativos, sus indicadores y sus causas. Para esto lesofrecemos unos modelos de fichas que pueden ayudar.

INSTRUMENTOS PARA EL ANÁLISISDE LA REALIDAD (VER)


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ANÁLISIS DE LA REALIDAD PARROQUIALCUESTIONARIO

I.- DATOS GENERALESI.- DATOS GENERALESI.- DATOS GENERALESI.- DATOS GENERALESI.- DATOS GENERALES

La finalidad de este apartado es tener en cuenta la muestra representativa de donde surgió lainformación para nuestro análisis.

1.- ¿Quién responde la encuesta?

1.1 Sacerdote ....................................................

1.2 Religioso(a) .................................................

1.3 Miembro del Equipo de pastoral ..................

1.4 Miembro del Consejo de pastoral ................

1.5 Miembro del Consejo de Economía ............

1.6 Miembro de GAM ........................................

1.7 Servicio de Notaría ......................................

1.8 Servicio de Sacristía ....................................

1.9 Servicio de limpieza ....................................

1.10 Laico(a) .....................................................

II.- ESTRUCTURA PARROQUIALLa estructura parroquial se refiere al conjunto de servicios administrativos y a la organización

general que la parroquia tiene para cumplir sus funciones.

2.- ¿Cómo consideras el funcionamiento de las siguientes áreas de servicio?

¿CÓMO ESTÁN FUNCIONANDO?ÁREAS DE SERVICIO

2.1 Servicio de Notaría

2.2 Servicio de Sacristía

2.3 Servicio de limpiezadel templo y oficinas

3.- Si consideraste que los servicios anteriores (o alguno de ellos) están funcionando bien ¿a qué loatribuyes?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.- Si , en cambio, consideras que esos servicios (o alguno de ellos) están funcionando en forma regularo deficiente ¿a qué lo atribuyes?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

BIEN REGULAR DEFICIENTE NO SÉ


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5.- ¿Cómo es el funcionamiento de los servicios que la paroquia ofrece, según su estructura territorial?

¿CÓMO ESTÁN FUNCIONANDO?

5.1 Barrios - Sectores -Diaconías

5.2 Cabecera parroquial

5.3 ComunidadesCampesinas


ESTRUCTURATERRITORIAL


__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

8.- ¿Cómo es el funcionamiento de los servicios que la paroquia ofrece, según su estructura evangeliza-dora?

8.3 Otros...8.2 Grupos de barrio8.1 Grup - Asoc - Mov.

¿CÓMO ESTÁN FUNCIONANDO?ESTRUCTURAEVANGELIZADORA BIEN REGULAR DEFICIENTE NO SÉ


__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


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12.- Si consideraste que los mecanismos anteriores (o alguno de ellos) están funcionando bien ¿a qué loatribuyes?

______________________________________________________________________________________13.- Si , en cambio, consideras que esos mecanismos (o alguno de ellos) están funcionando en forma

regular o deficiente ¿a qué lo atribuyes?______________________________________________________________________________________

III.- AGENTES DE PASTORAL PARROQUIALAhora nos referimos a las personas que desempeñan algún apostolado o servicio pastoral en la

parroquia.14.- ¿Cómo es el desempeño de los agentes de pastoral en las tareas pastorales de la Parroquia, así como

su capacitación?

11.- ¿Cómo es el funcionamiento de los mecanismos de Comunión y Participación?


11.3 Asamblea Parroquial

11.2 Consejo de Pastoral

11.1 Equipo de Pastoral

11.4 Consejo de Economía


15.- Si consideraste que los tipos de agentes (o alguno de ellos) están funcionando bien ¿a qué loatribuyes?

______________________________________________________________________________________16.- Si , en cambio, consideras que esos tipos de agentes (o alguno de ellos) están funcionando en forma

regular o deficiente ¿a qué lo atribuyes?______________________________________________________________________________________

IV.- COBERTURA EVANGELIZADORAFinalmente nos referimos al alcance de los servicios evangelizadores que ofrece la parroquia.

17.- Los tres sectores o campos de la evangelización que están más descuidados en la parroquia son:______________________________________________________________________________________

18.- Los tres sectores o campos de la evangelización que están más atendidos en la parroquia son:______________________________________________________________________________________

19.- Los tres servicios evangelizadores más significativos que la parroquia ha ofrecido hacia afuera(decanal, diocesano, extradiocesano) Son:

______________________________________________________________________________________


14.3 Agentes en general

14.1 Equipo sacerdotal

MECANISMOS DE COMU-NIÓN Y PARTICIPACIÓN

AGENTESDE PASTORAL

14.4 Capacitación de agentes


14.2 Coordinadores de GAM


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VACIADO SOBRE LA REALIDAD PARROQUIALPARROQUIA (Comunidad): ________________________________________________________________________________

FRECUENCIA PORCENTAJE

ÁREAS DE SERVICIO BIEN (%) REGULAR (%) DEFICIENTE (%) NO SÉ (%)

2.- Funcionamiento de las Áreas de servicio

CAUSAS DEL BUEN FUNCIONAMIENTO FRECUENCIA PORCENTAJE

3.- Causas del buen funcionamiento de las áreas de servicio

CAUSAS DEL FUNCIONAMIENTO REGULAR O DEFICIENTE FRECUENCIA PORCENTAJE

4.- Causas de que funcionen regular o deficientemente las áreas de servicio

1.- Fuentes de información (Quién responde la encuesta)

TOTAL:

TIPO DE ENCUESTADO1.1 Sacerdote

1.2 Religioso(a)

1.3 Miembro del Equipo de pastoral

1.4 Miembro del Consejo de pastoral

1.5 Miembro del Consejo de Economía

1.6 Miembro de GAM



1.9 Servicio de limpieza

1.10 Láico(a)



2.3 Servicio de limpieza del templo y oficinas

4.1

4.2

4.3

3.1

3.2

3.3


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ESTRUCTURA TERRITORIAL BIEN (%) REGULAR (%) DEFICIENTE(%)

NO SÉ (%)

5.- Funcionamiento de la estructura territorial

CAUSAS DEL BUEN FUNCIONAMIENTO6.16.26.3

FRECUENCIA PORCENTA-JE

6.- Causas del buen funcionamiento de la estructura territorial

CAUSAS DEL FUNCIONAMIENTO REGULAR O DEFICIENTE7.17.27.3


7.- Causas de que funcione regular o deficientemente la estructura territorial

ESTRUCTURA TERRITORIAL8.1 Grupos - Asociaciones - Movimientos8.2 Grupos de barrio - Grupos de Reflexión8.3 Otros

BIEN (%) REGULAR (%) DEFICIENTE(%)

NO SÉ (%)

8.- Funcionamiento de la estructura evangelizadora



9.- Causas del buen funcionamiento de la estructura evangelizadora



10.- Causas de que funcione regular o deficientemente la estructura evangelizadora

5.1 Barrios - Sectores - Diaconías5.2 Cabecera Parroquial5.3 Comunidades Campesinas


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MECANISMOS DE COMUNIÓN Y PARTICIPACIÓN

11.1 Equipo de Pastoral11.2 Consejo de Pastoral11.3 Asamblea Parroquial11.4 Consejo de Economía

BIEN (%) REGULAR (%) DEFICIENTE(%)

NO SÉ (%)

11.- Funcionamiento de los mecanismos de comunión y participación



12.- Causas del buen funcionamiento de los mecanismos de comunión y participación



13.- Causas de que funcionen regular o deficientemente los mecanismos de comunión y participación

AGENTES DE PASTORAL14.1 Equipo Sacerdotal14.2 Coordinadores de GAM14.3 Agentes en General14.4 Capacitación de los Agentes

BIEN (%) REGULAR(%)

DEFICIENTE(%)

NO SÉ (%)

14.- Desempeño de los agentes de pastoral y su capacitación

CAUSAS DEL BUEN DESEMPEÑO Y CAPACITACIÓN DE LOS AGEN-TES

15.115.215.3


15.- Causas del buen desempeño y capacitación de los agentes de pastoral



16.- Causas del regular o deficiente desempeño y capacitación de los agentes de pastoral


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SECTORES DE LA EVANGELIZACIÓN MÁS DESCUIDADOS17.117.217.3


17.- Sectores o campos de la evangelización más descuidados en la parroquia

SECTORES DE LA EVANGELIZACIÓN MÁS ATENDIDOS18.118.218.3


18.- Sectores o campos de la evangelización más atendidos en la parroquia

SERVICIOS EVANGELIZADORES19.119.219.3


19.- Servicios evangelizadores que ofrece la parroquia hacia afuera


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FUNCIONAMIENTO DE LOS EQUIPOS DE TRABAJO PARROQUIAL

PARROQUIA: _____________________________________ EQUIPO: _________________________

N.B. Este cuestionario puede ayudar a la evaluación los equipos de trabajo en las parroquias. A nivel de los equiposdiocesanos se diseñó una propuesta de cuestionario. Sin embargo, hay algunos aspectos que no siempre sonválidos a nivel parroquial. Por eso ofrecemos esta alternativa que podrá ser aplicada a cada equipoparroquial. La finalidad es siempre conocer la realidad de nuestra parroquia, y el funcionamiento de nuestrosequipos de trabajo son un dato muy importante de esa realidad.

1.- Independientemente de haber formulado o no algún curso de acción, con respecto al Plan de Pastoral1999-2000, ¿De qué manera ha cumplido sus función nuestro equipo de trabajo?

1.1 BIEN 1.2 ACEPTABLE 1.3 REGULAR 1.4 DEFICIENTE

2.- ¿A qué atribuimos que nuestro equipo funcione bien o de una manera aceptable (si así lo calificamos)?2.1 _________________________________________________________________________________2.2 _________________________________________________________________________________2.3 _________________________________________________________________________________

3.- ¿A qué atribuimos que nuestro equipo funcione de una manera regular o deficiente (si así localificamos)?3.1 _________________________________________________________________________________3.2 _________________________________________________________________________________3.3 _________________________________________________________________________________

4.- ¿Qué alcance han tenido las acciones pastorales que nuestro equipo realizó en este año, teniendo encuenta las dimensiones de nuestra parroquia?

4.1 Llegaron a toda la población de la parroquia 4.3 Llegaron a la mitad de la parroquia

4.2 Llegaron a la mayor parte de la parroquia 4.4 Llegaron a una mínima parte de la parroquia

5.- Si no pudimos realizar algunas de nuestras metas ¿a qué se debió?5.1 _________________________________________________________________________________5.2 _________________________________________________________________________________5.3 _________________________________________________________________________________

6.- ¿Cómo está contribuyendo el trabajo de nuestro equipo al cumplimiento del objetivo general del PlanDiocesano?6.1 _________________________________________________________________________________6.2 _________________________________________________________________________________6.3 _________________________________________________________________________________


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FUNCIONAMIENTO DE LOS EQUIPOS PARROQUIALES (VACIADO)PARROQUIA (Comunidad): ___________________________________________

CAUSAS DE QUE FUNCIONEN BIEN O ACEPTABLEMENTE

2.1

2.2

2.3


3.- Causas de que los equipos funcionen regular o deficientemente

CAUSAS DE QUE FUNCIONEN REGULAR O DEFICIENTEMENTE FRECUENCIA PORCENTAJE

4.- Cobertura o alcance de las acciones pastorales en la Parroquia

FRECUENCIA PORCENTAJECOBERTURA DE LAS ACCIONES DEL EQUIPO

6.- Formas en que contribuyen los equipos al cumplimiento del Objetivo General del Plan

CONTRIBUCIONES AL CUMPLIMIENTO DEL OBJETIVO DEL PLAN DE PAS-TORAL

6.1

6.2

6.3


5.- Si alguna(s) meta(s) no se cumplió ¿cuáles fueron las causas?

CAUSAS POR LAS QUE NO SE CUMPLIÓ ALGUNA META

5.1

5.2

5.3


2.- Causas de que los equipos funcionenbien o aceptablemente

FRECUENCIA PORCENTAJE0.- ¿Con cuántos equipos de trabajo cuenta

nuestra parroquia? ( )

1.- Funcionamiento general de los equipos:

4.1 LLEGARON A TODA LA POBLACIÓN DE LA PARROQUIA

4.2 LLEGARON A LA MAYOR PARTE DE LA PARROQUIA

4.3 LLEGARON A LA MITAD DE LA PARROQUIA

4.4 LLEGARON A UNA MÍNIMA PARTE DE LA PARROQUIA

3.1

3.2

3.3

1.1 BUENO

1.2 ACEPTA-BLE

1.3 REGULAR

1.4 DEFICIEN-TE


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EVALUACION DE LOS EQUIPOS DIOCESANOSPROGRAMACIÓN (98-99)

EQUIPO: _____________________________________

INTRODUCCIÓN1.- ¿QUÉ ES EVALUAR?Es una operación que consiste en confrontar los resultados deseados con los obtenidos, para analizar

las causas de los aciertos y de los desvíos ocurridos durante un tiempo determinado.

2.- ¿PARA QUÉ EVALUAR?- Para descubrir los problemas que ocurrieron en el desarrollo de la acción.- Para hacer una comparación de los resultados con lo que se planeó.- Para descubrir las causas de los aciertos y de los desvíos, y así encontrar alternativas que orienten la

acción en el futuro.

3.- ¿QUÉ EVALUAR?Esto supone una toma de decisiones en la que se determinen los aspectos que, a nuestro modo de ver,

“merecen” evaluarse.En esta ocasión, para la evaluación de nuestros equipos diocesanos, se determinaron cuatro aspectos

que vemos conveniente evaluar:a) La relación de su trabajo con el curso de acción que se propusieron realizar durante la vigencia del Plan.b) La integración y funcionamiento del equipo.c) El alcance o incidencia de las acciones pastorales, según los niveles de Iglesia.d) Su manera específica de contribuir al cumplimiento del objetivo general.Siempre existirá la libertad de agregar en la evaluación aquellos aspectos que cada equipo juzgue

necesario evaluar, además de tener en cuenta los que se proponen a nivel diocesano. Para esto lessugerimos los siguiente:

4.- FORMAS PARA MEDIR LOS RESULTADOS- Logros o Conquistas: lo que cuantitativamente se alcanzó.- La Eficiencia: ¿El costo y el esfuerzo aplicados compensan los resultados obtenidos?- La Calidad: ¿El trabajo fué bien hecho, de acuerdo a las metas propuestas?- La Persistencia: ¿Hubo o habrá continuidad en las personas que participaron en las acciones

pastorales?- El Impacto: Ante el problema que se tenía en mente afrontar, ¿cuál fue la importancia de los

resultados alcanzados?

N.B. De parte del Consejo Diocesano de Pastoral PROPONEMOS el siguiente cuestionario. Cada equipopodrá mejorarlo:

- Aumentando otros aspectos que juzgue necesario evaluar y que aquí no se contemplan.

- Reformulando las preguntas o las variables, de tal manera que se entiendan mejor.

- Aumentando o disminuyendo el número de preguntas en cada aspecto, si así se cree conveniente.


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¿De qué manera se han cumplido esas etapas?

BIEN REGULAR DEFICIENTE

I.- CON RELACIÓN AL CURSO DE ACCIÓN 1995-2000

Cada uno de los equipos diseñó un curso de acción que, a través de lasacciones pastorales de cada año, cumpliría durante el tiempo de vigencia denuestro actual Plan de Pastoral. Se trata de ver cómo va nuestra marcha conrelación a ese curso de acción.

1.- ¿Qué etapas de nuestro curso de acción hemos cumplido hasta ahora? ¿Cómo las apreciamos?

ETAPAS CUMPLIDAS

1.1

1.2

1.3

1.4

2.- ¿A qué causas o factores atribuimos el haber cumplido BIEN las etapas así evaluadas?

2.1 ____________________________________________________________________________

2.2 ____________________________________________________________________________

2.3 ____________________________________________________________________________

3.- ¿A qué causas o factores atribuimos el haber cumplido de una manera REGULAR O DEFICIENTElas etapas que así evaluamos?

3.1 ____________________________________________________________________________

3.2 ____________________________________________________________________________

3.3 ____________________________________________________________________________


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II.- FUNCIONAMIENTO INTERNO DEL EQUIPO

La realización correcta de las acciones pastorales depende, en gran parte, delfuncionamiento interno del equipo. En esta línea van las siguientes preguntas:

4.- Los integrantes de nuestro equipo son:

4.1 Suficientes 4.2 Insuficientes

5.- Si tienen algunas comisiones o departamentos al interno del equipo, señalen cómo hanfuncionado.

COMISIONES AL INTERNO DEL EQUIPO

5.1

5.2

5.3

5.4

6.- ¿Qué obstáculos han impedido que nuestro equipo desempeñe bien su trabajo pastoral?

6.1 _______________________________________________________________________________

6.2 _______________________________________________________________________________

6.3 _______________________________________________________________________________

7.- ¿Qué factores o dinamismos le están ayudando al equipo para desarrollar su trabajo pastoral?

7.1 _______________________________________________________________________________

7.2 _______________________________________________________________________________

7.3 _______________________________________________________________________________

8.- En general ¿cómo calificamos el funcionamiento de nuestro equipo?

8.1 Bueno 8.2 Aceptable 8.3 Regular 8.4 Deficiente

BIEN DEFICIENTEREGULAR¿CÓMO HAN FUNCIONADO?


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III.- INCIDENCIA O ALCANCE DE LAS ACCIONES PASTORALES, SEGÚN LOS NIVELES DE IGLESIA

Nuestros equipos tienen la misión de animar a toda la diócesis en la tareapastoral que les es propia. Queremos preguntarnos hasta dónde (nivel deIglesia) han llegado o repercutido las acciones pastorales de nuestro equipo.

9.- Alcance que han tenido las acciones pastorales de nuestro equipo en los distintos niveles deIglesia. (En cada nivel de Iglesia colocaremos el número de metas que tuvieron ese alcance, yles asignaremos una apreciación general sobre su realización).

NIVELES DE IGLESIA

DIOCESANO

DECANAL

PARROQUIAL

10.- ¿Qué obstáculos impidieron la realización de alguna o algunas de nuestras metas programadas(si es que hubo alguna)?

10.1 ___________________________________________________________________________

10.2 ___________________________________________________________________________

10.3 ___________________________________________________________________________

IV.- CON RELACIÓN AL OBJETIVO GENERAL

El objetivo general de nuestro Plan busca orientar el trabajo general detodos los equipos. Nos preguntamos de qué manera, el trabajo específicode nuestro equipo, está contribuyendo a la realización de ese objetivogeneral.

11.- ¿De qué manera está contribuyendo el trabajo pastoral de nuestro equipo a la realizacióndel objetivo general?

11.1 ____________________________________________________________________________

11.2 ____________________________________________________________________________

11.3 ____________________________________________________________________________

BUENA ACEPTABLE REGULAR DEFICIENTENº de METASREALIZADAS

¿CÓMO APRECIAMOS SU REALIZACIÓN?


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DIAGNOSTICO SOBRE LA REALIDAD PARROQUIALASPECTO que se analizará: ESTRUCTURA AGENTES COBERTURA

HECHOS SIGNIFICATIVOS INDICADORES CAUSAS PRINCIPALES

2.-

3.-

2.1

2.2

2.3

3.1

3.2

3.3

1.1.1

1.1.2

1.1.3

1.2.1

1.2.2

1.2.3

1.3.1

1.3.2

1.3.3

1.1

1.2

1.3

1.-

3.1.1

3.1.2

3.1.3

3.2.1

3.2.2

3.2.3

3.3.1

3.3.2

3.3.3

2.1.1

2.1.2

2.1.3

2.2.1

2.2.2

2.2.3

2.3.1

2.3.2

2.3.3


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HECHOS SIGNIFICATIVOS INDICADORES CAUSAS PRINCIPALES

2.-

3.-

2.1

2.2

2.3

3.1

3.2

3.3

1.1.1

1.1.2

1.1.3

1.2.1

1.2.2

1.2.3

1.3.1

1.3.2

1.3.3

1.1

1.2

1.3

1.-

3.1.1

3.1.2

3.1.3

3.2.1

3.2.2

3.2.3

3.3.1

3.3.2

3.3.3

2.1.1

2.1.2

2.1.3

2.2.1

2.2.2

2.2.3

2.3.1

2.3.2

2.3.3

DIAGNOSTICO PARROQUIALSOBRE EL FUNCIONAMIENTO DE LOS EQUIPOS


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ILUMINACION

"IDENTIDAD Y MISION DE LA PARROQUIA"

PRESENTACION:

El segundo momento de la Asamblea es lailuminación. En estas II Asambleas parroquialesde Pastoral el tema será precisamente la institu-ción parroquial.

Este tema lo urgían varias aportaciones deAsambleas anteriores, y el discernimiento en elConsejo Diocesano de Pastoral. La pastoral or-gánica sólo avanza si hacemos más sólido el ni-vel parroquial.

En efecto, es la parroquia la estructura bá-sica de pastoral orgánica, donde se verifica sifunciona o no. Es en ese nivel donde se puedealcanzar a las bases populares. Es en ese niveldonde son reales o inoperantes las respuestas alas necesidades.

Las complicaciones en la pastoral han veni-do de parte de los equipos y de las parroquias.Ahora bien, para discernir lo relativo a los equi-pos, están los mecanismos de coordinación. Peropara trabajar el nivel parroquia, se requería laparticipación de los impicados en dicho nivel.Así que las Asambleas Parroquiales, y luego qui-zás las decanales y la diocesana, eran el espaciomejor para tratarlo.

Sólo que se fue aplazando el tema porqueel Sr. Sepúlveda había terminado su periodo, yno se podrían tomar determinaciones en laincerteza del cambio y continuidad del trabajo.

No esperamos cosas nuevas, sino conocer,analizar, profundizar y aplicar lo último que elMagisterio de la Iglesia ha dicho sobre la Parro-quia. Vamos fraguando poco a poco un modelode la parroquia de la Nueva Evangelización ha-cia el III milenio.

No solamente queremos profundizar en suquehacer, sino también en su ser; y no aislada-mente, sino en el contexto de la Iglesia universaly de la pastoral de conjunto.

Ofrecemos algunos elementos para que cadaparroquia lo haga como mejor convenga a su si-tuación.

En primer lugar, el tema "Identidad y mi-sión de la Parroquia", para los dirigentes, conel contenido básico de la iluminación. No tie-ne la metodología, sino sólo los contenidos,dejando a cada comunidad la creatividad depresentarlo.

Para ayudarles en la exposición o pre-sentación del tema, presentamos, en segun-do lugar, unas propuestas para acetatos ocarteles, reafirmando las ideas del tema.

En tercer lugar, para ayudar a las perso-nas a seguir el tema sin mucha lectura, ofre-cemos también un tríptico ilustrado con esasideas básicas, fácil de imprimir para todos losasambleístas.

Por último, ofrecemos también una se-lección de párrafos de los documentos delMagisterio más reciente que hablan sobre lainstitución parroquial, para que los responsa-bles del tema puedan apoyarse, o se ofrezcala posibilidad de acercarse directamente a lasfuentes y disfrutar su contenido.

El tema de la iluminación tiene tres gran-des partes:

1. La Parroquia como nivel de Iglesia. Ubicaa la parroquia en el contexto de la Iglesiauniversal y de la Iglesia diocesana.

2. Identidad de la parroquia. Presenta unadescripción de la parroquia con sus carac-terísticas esenciales.

3. Misión de la parroquia. Ofrece orientaciónsobre las tareas de la parroquia, ordenadasa una programación, para ir definiendo unmodelo práctico de parroquia.

Quiera el Señor que este material seacompleto y pueda ser debidamente utilizadopara llegar a robustecer ese nivel de la Iglesiade Cristo. Que los frutos de salvación no sedejen esperar en nuestras comunidades, porla intercesión de la Patrona de nuestra dióce-sis.


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I. LA PARROQUIA,

NIVEL DE IGLESIA

Con el fin de no perder de vista el lugarque le corresponde a la parroquia es bueno quetengamos presente que la Iglesia se hace pre-sente y visible en el mundo por medio de unaestructura propia. Tiene sus propiedades que lacaracterizan y la diferencian de otras institucio-nes religiosas.

Como introducción al tema central de lasasambleas para este año, que es la Parroquia,proponemos los siguientes puntos de ilumina-ción sobre la naturaleza y misión de la Iglesiauniversal y de la Iglesia particular, para ubicarla naturaleza y misión de la Iglesia parroquial.

Así pues, la Iglesia, pueblo de Dios, lleva acabo su cometido evangelizador por medio dediversos niveles, entre los que destacan el dio-cesano, el decanal y el parroquial.

1.1 NATURALEZA Y MISIONDE LA IGLESIA UNIVERSAL

Al hablar de la Iglesia universal hablamosde todos los bautizados, quienes profesamos lamisma fe, celebramos los mismos sacramentosy somos guiados por los pastores que son elegi-dos y consagrados en nombre de Cristo.

1.1.1 La Iglesia comunión-comunidad

La Iglesia se confiesa a sí misma como mis-terio de comunión trinitaria de signo misione-ro.

Con la palabra misterio se quiere decir quees: realidad visible y realidad espiritual; esto es,que está en la historia y que, al mismo tiempo,la supera, la trasciende. Esta doble dimensiónsólo puede ser contemplada con los ojos de lafe.

Las dos dimensiones pueden ser expresa-das por dos palabras que están íntimamente re-lacionadas: comunión (dimensión sobrenaturale invisible) y comunidad (dimensión visible).

La comunión es participación en la vidatrinitaria; por tanto, es don gratuito que nos daCristo a través del Espíritu Santo. Es un don quecrea vínculos y solidaridad misteriosa entre no-sotros los hijos de Dios, haciéndonos herma-nos. Es como se da la "comunión de los santos".

La comunión es un don no directamenteperceptible, necesita manifestarse creando co-munidad. La comunión es la fuente y el almade la comunidad. El Nuevo Testamento une lasdos dimensiones con la misma palabra:koinonía.

La comunión, proyecto salvador de Dios,es para toda la humanidad: Dios quiere que to-dos los hombres se salven (cfr. 1Tim 2,4). Envíacomo mensajeros a los que ya han conocido yrecibido la salvación. Por tal motivo, la Iglesia,comunión-comunidad, está llamada a ser mi-sionera.

A esta dimensión misionera nos referimoscuando hablamos de "evangelización". Evange-lizar es hacer que la salvación llegue a todoslos ambientes, transformando desde dentro lahumanidad. Es generar la humanidad nueva, el"hombre nuevo".

1.1.2 Propiedades de la Iglesia

De la Iglesia de Cristo, cuyo misterio aca-bamos de señalar, afirmamos en el Credo quees "una, santa, católica y apostólica". Son cua-tro cualidades o propiedades que le ha conce-dido Cristo, selladas por el Espíritu Santo.

1.1.2.1 La Iglesia es unaLa Iglesia es una, a pesar de que reúne a

diferentes pueblos y culturas, y en sus miem-bros se da una gran diversidad de dones y fun-ciones. Al explicar que es una encontramos tresafirmaciones:

- La Iglesia es una por su origen: nace a imagendel único Dios, tiene un único fundador, Cris-to, y está animada por el único Espíritu.

- La Iglesia es una por el principio interior quela mueve: el amor, que supera toda diferen-cia y división, toda frontera y desigualdad.


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- La Iglesia es una por los vínculos visibles: laprofesión de una misma fe, la celebracióncomún del culto divino, la sucesión apostó-lica de los pastores.

1.1.2.2 La Iglesia es santaLa Iglesia siempre está necesitada de pu-

rificación por los miembros que la integramos.Sin embargo:

- es santa porque al estar unida a Cristo, el Es-píritu Santo la vivifica;

- es santa porque posee los medios que danvida divina: la fe, los sacramentos, los servi-cios ministeriales por los cuales se transmi-te;

- es santa porque produce frutos admirablesde comunión con Dios, con los demás ycon el mundo, aún enmedio de las imper-fecciones.

1.1.2.3 La Iglesia es católica

La palabra "católica" significa "universal ototal". Y decimos que la Iglesia es católica por-que:

-posee la plenitud de los medios de salvación:fe completa, vida sacramental íntegra, mi-nisterio ordenado acreditado por la sucesiónapostólica.

-ha sido enviada por Cristo a la totalidad delgénero humano: "Vayan y bauticen a todaslas gentes" (Mt 28,19).

1.1.2.4 La Iglesia es apostólica

Es apostólica en razón del papel que des-empeñaron los apóstoles. Es decir:

- ha sido y permanece edificada sobre el fun-damento de los apóstoles, testigos escogidosy enviados a dar a conocer el Evangelio porel mismo Cristo;

- guarda y transmite con fidelidad la enseñan-za de los apóstoles;

- es santificada, enseñada y dirigida por los su-cesores de los apóstoles, los obispos en co-munión con el Papa, colaborando con elloslos sacerdotes.

1.1.3 Las funciones de la Iglesia

En razón de que la misión de la Iglesia esevangelizar, es decir, hacer que todos vivan lasalvación, se vuelve indispensable realizar algu-nas tareas o funciones. Estas son:

- La función de vivir la comunión y formarvivir la comunión y formarvivir la comunión y formarvivir la comunión y formarvivir la comunión y formar co-co-co-co-co-munidadmunidadmunidadmunidadmunidad. Consiste en vivir la experiencia defamilia de Dios: de acogida en la caridad y fra-ternidad, de unidad en la comunión y partici-pación.

- La función ProféticaProféticaProféticaProféticaProfética o de evangelización. Con-siste en escuchar y proclamar la Palabra deDios. Esta se hace como primer anuncio, comocatequesis, como predicación, como reflexiónteológica, etc.

- La función SacerdotalSacerdotalSacerdotalSacerdotalSacerdotal o de celebración. Con-siste en celebrar la presencia salvadora de Cristoen la liturgia eucarística, en los sacramentos,en la oración y en la religiosidad popular.

- La función RegiaRegiaRegiaRegiaRegia o de la caridad. Consiste envivir la fraternidad, compartir los bienes, aten-der a los pobres, hacer un mundo más justo ymás humano.

Así, las funciones de la Iglesia es hacer quehaya comunidades que testifiquen su fe, cele-bren su esperanza, vivan la caridad.

2. NATURALEZA Y MISIONDE LA DIOCESIS, IGLESIA PARTICULAR

La Iglesia diocesana "es una porción delPueblo de Dios, cuyo cuidado pastoral se enco-mienda al Obispo con la colaboración del pres-biterio, de manera que, unida a su pastor y con-gregada por él en el Espíritu Santo mediante elEvangelio y la Eucaristía, constituya una Iglesiaparticular, en la cual verdaderamente está pre-sente y actúa la Iglesia de Cristo una, santa, ca-tólica y apostólica" (CIC, 369).

Esto quiere decir que la diócesis:- es toda la Iglesia de Cristo que se hace presente

en un lugar;- está presidida por el obispo y la apacienta con

la colaboración de todos los sacerdotes de sudiócesis;


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- está integrada por una parte del Pueblo deDios, la que vive dentro del territorio dioce-sano;

- está unida a la Iglesia universal por los víncu-los de la fe, la caridad y la comunión con elPapa y el colegio episcopal.

1.2.1 Tareas de la Iglesia diocesana

Ha de ejercer su misión evangelizadora entodo el Pueblo de Dios de su área. Esto es, debellegar a todos los hombres y mujeres que estándentro de su territorio a través de las parroquiasy demás comunidades menores.

Desde luego, para cumplir con su cometi-do ha de tomar en cuenta, en su nivel, todoaquello que le compete a la Iglesia universal,que se ha señalado en el punto anterior.

Ahora bien, de forma particular ha de de-sarrollar las siguientes acciones o tareas pasto-rales:

1.2.1.1 Ejercer funciones vitales- Evangelizar: promover el primer anuncio del

Evangelio.- Catequizar: propiciar la inserción al Reino, de

forma progresiva e integral, a los niños, ado-lescentes, jóvenes y adultos.

- Reforzar la inculturación de la fe por la reli-giosidad popular.

- Propiciar la experiencia celebrativa de encuen-tro con Dios mediante los diversos actos deculto.

- Vivir la caridad con los más desprotegidos yempobrecidos, mediante organismos de aten-ción solidaria.

1.2.1.2 Atender los diferentes sectores- Abrir y mejorar espacios de servicio a favor de

los matrimonios y de la familia.- Crear y sostener acciones pastorales perma-

nentes para adolescentes y jóvenes.- Ofrecer a los campesinos una organizada pas-

toral de atención integral.- Fortalecer en las ciudades una adecuada pas-

toral urbana.

- En calidad de urgencia pastoral atender a losque viven marginados y en situaciones críti-cas.

- Promover los valores humano-cristianos a tra-vés de los medios de comunicación social

- Reforzar permanentemente la promoción vo-cacional.

- Formar la conciencia misionera de los fieles ypropiciar la colaboración en los lugares demisión fuera de la diócesis.

1.2.1.3 Ofrecer formación a los agentes- Mejorar la capacitación de todos los que tie-

nen un servicio pastoral en las comunidades.- Propiciar y reforzar los espacios de formación

de los agentes laicos, para que sean instru-mentos idóneos de evangelización hoy.

- Involucrar coordinadamente a los grupos, mo-vimientos y asociaciones, para que en razónde su capacitación específica, sean protago-nistas de la nueva evangelización.

II. IDENTIDADDE LA PARROQUIA (SER)

Nos dice el Papa Juan Pablo II:"La Iglesia muestra verdaderamente en la

parroquia la maternidad dirigida a todos, sincriterios exclusivos de élite y comprometiéndosea ser una convencida y confiada educadora decristianos cada vez más abiertos al Espíritu.Sucede que la parroquia ejerce un influjofundamental al suscitar en la Iglesia formas deesa "santidad popular", que constituye uno delos tesoros más apreciables de nuestraspoblaciones cristianas... De esa forma puededecirse que la parroquia es el suelo donde elEspíritu actúa para que crezca la mies

(Discurso a los obispos de Lombardía, febrero de19987). Cf SC 42

2.1. NATURALEZA DE LA PARROQUIA:

¿Qué es la parroquia?Es una comunidad estable y pública, for-

mada por todos los cristianos que viven en un


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territorio determinado y que, presidida por unpresbítero, en nombre del obispo, asume elconjunto de la misión evangelizadora sobretodos los hombres de ese territorio".

Es la misma Iglesia diocesana que se hacepresente junto a nuestros hogares con todas susriquezas y responsabilidades. Podemos tener laexperiencia de las cuatro funciones vitales dela Iglesia: vivir la comunión y formar la comu-nidad; la función profética o de evangeliza-ción; la función sacerdotal o de celebración; yla función regia o de la caridad.

"Llamó a los que él quiso para que estu-vieran con él y para enviarlos a evangelizar"(Cf Mc 3,14)

2.2 CARACTERISTICAS DE LA PARROQUIA

2.1. La parroquia es una comunidad: Porque laforma un grupo de personas creyentes, queacogen la salvación como don de la Gracia yla Misericordia de Dios en Jesucristo; vivien-do la comunión en la fraternidad para cons-truir el Reino de Dios. Esto la distingue decualquier otra sociedad o grupo humano.

2.2 La parroquia es una comunidad estableporque su creación y características no de-penden de la voluntad de los que la forma-mos en un momento determinado; es la insti-tución básica de la Iglesia diocesana y por elbautismo nos incorporamos a ella.

2.3. La parroquia es una comunidad públicaporque:

a.- No es privativa de nadie.

b.- Puede ser conocida por todos: gracias a ellatodos pueden saber dónde y cómo actúa laIglesia.

c.- Es una fuerza social que crea lazos profun-dos de fraternidad.

2.4. La Parroquia es una comunidad integralporque:

a.- Acoge a todos los bautizados sea cual sea sunivel de fe, edad, sexo, condición social,opción política y Los une a todos en lo co-mún y radical del ser cristiano.

b.- Intenta llevar a cabo el conjunto de la mi-sión evangelizadora con todas las tareas quecomporta.

2.5. La parroquia es una comunidad territorialporque integra a los cristianos que viven enun lugar, se encarna el en ambiente concretodel pueblo o barrio y señala a la comunidadel campo de su misión: todos los hombres ymujeres que viven ahí.

2.6. La parroquia es una comunidad presididapor el párroco, que actuando siempre a nom-bre del obispo, hace presente a Cristo profe-ta, sacerdote y pastor.

2.7. La parroquia es una comunidad misione-ra. Es inaplazable su apertura hacia los diver-sos espacios y ambientes, sobre todo en lasciudades, y hay actividades y agentes que seproyectan más allá de los límites territoriales,aunque sin perder el sentido de pertenenciaa una comunidad concreta y determinada.

III. MISION DE LA PARROQUIA(QUEHACER)

Lo que hace la parroquia debe conformar-se con su identidad. Queremos transformar ladescripción teológico-pastoral de la parroquiaen un proyecto que oriente y anime nuestro tra-bajo evangelizador, señalando algunas de sustareas concretas, que ayuden a la programación.

3.1. FUNCIONES INDISPENSABLES.

Como el organismo humano necesita res-piración, nutrición y recambio orgánico, o comoel cristiano necesita ejercitar la fe, la esperanzay la caridad, toda comunidad cristiana necesitarealizar las cuatro funciones vitales de la Igle-sia:

3.1.1 Vivir la comunión y formar la comuni-dad: Una parroquia fraterna y correspon-sable.

Congrega a los creyentes en un pueblo dehermanos y los organiza para hacer realidad elReino de Dios en ese lugar determinado. Sinesta función, la parroquia sería sólo un centro


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burocrático de administración de servicios reli-giosos o de asuntos y actividades sagradas.

- Acoge a todos los cristianos, sin excluir ni des-preciar a ninguno, educándolos para vivir launidad y el respeto mutuo.

- Ofrece cauces de encuentro y convivencia paraque los fieles puedan conocerse, compartir susdones y ayudarse a crecer.

- Cuida la comunicación y el contacto con to-dos los que viven en su territorio.

- Organiza ámbitos más cercanos a las perso-nas para su comunicación y vivencia de Igle-sia: zonas pastorales o sectores, grupos de ba-rrio.

- Acoge y acompaña responsablemente a todoslos alejados que se acercan a ella por cual-quier motivo.

- Hace suyo el proyecto de Jesucristo de salvara todos, sobre todo a los últimos de este mun-do.

- Crea espacios de trabajo y de coordinaciónpastoral, y confecciona planes y programaspara lograr un crecimiento continuo.

- Coordina las actividades, programas y perso-nas mediante un plan orgánico.

- Desarrolla su sentido de pertenencia a la Igle-sia, y la fidelidad a sus pastores.

- Participa en los planes de la Iglesia universal,nacional y diocesana.

- Participa en los programas y actividades deldecanato y de las demás parroquias.

3.1.2 Función profética: Parroquia educadoraen la fe.

La parroquia aparece ante el mundo comoanuncio liberador y como clave de interpreta-ción de la vida y de la historia.

- Promueve las iniciativas kerigmáticas o de pri-mer anuncio.

- Educa a los fieles para que conozcan, com-prendan y vivan la Palabra de Dios.

- Ayuda a conocer los fundamentos de nuestrafe, para dar razón de ella y defenderla antelos ataques del secularismo y de las sectas.

- Establece un itinerario orgánico y progresivopara la iniciación cristiana de niños, adoles-centes y jóvenes y un proceso sistemático decatequesis de adultos, para la maduración enla fe.

- Crea cauces formativos y de acción apostóli-ca diversificada para adolescentes y jóvenes.

- Es fiel al Magisterio y a las directrices de laIglesia.

- Educa la vocación cristiana, impulsando a losfieles al anuncio e irradiación personal de lafe con las palabras y el testimonio de la vidaen todos los ambientes humanos.

- Ofrece seguimiento y ayuda en la vida perso-nal y grupal de fe.

- Forma la conciencia moral de los cristianos,fomenta el arrepentimiento y la conversión.

- Cuida la evangelización y formación perma-nente de las familias.

3.1.3 Función sacerdotal: Parroquia centradaen la Eucaristía.

Responde a la exigencia festiva, profunda-mente radicada en el corazón del hombre: ce-lebrar la vida, acoger y expresar simbólicamen-te el don de la salvación y la existencia rescata-da y divinizada.

- Presenta y celebra el itinerario del Año litúrgi-co como identificación e incorporación a Cris-to en su paso de este mundo al Padre.

- Educa constantemente a los fieles sobre elmisterio y la estructura del culto cristiano entodas sus manifestaciones.

- Prepara y cuida la participación activa en laliturgia, sobre todo en la Eucaristía.

- Cuida la celebración cristiana del domingo yla centralidad de la Eucaristía, Pascua sema-nal, en la vida de la comunidad.

- Desarrolla una pastoral sacramentaria de ca-rácter evangelizador, cuidando la preparación,celebración y proyección del Sacramento.

- Invita a la adoración personal y comunitariade Jesucristo presente en la Eucaristía comoSacramento permanente.


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- Motiva la conversión y celebra conveniente-mente el Sacramento de la Penitencia.

- Descubre a los laicos las riquezas de la Litur-gia de las Horas y celebra con ellos en algu-nas ocasiones: triduo pascual, fiestas.

- Enseña a orar y ofrece ocasiones y ámbitos deoración.

- Presenta a la Santísima Virgen María y a lossantos como modelos de vida cristiana e in-tercesores ante Dios.

- Purifica y orienta las manifestaciones de lareligiosidad popular, para que sean verdade-ros cauces evangelizadores.

- Cuida su patrimonio artístico, cultural y docu-mental, y procura utilizarlo al servicio de laevangelización.

3.1.4 Función regia o de caridad: Parroquia,comunidad que es signo del amor miseri-cordioso de Cristo.

Siente la invitación apremiante a pisar lashuellas de Cristo, asumir su estilo de servicio,derramarse en amor oblativo sobre todo dondehay más miseria. Frente a una sociedad domi-nada por la ambición, la codicia del poder, laviolencia y la marginación sistemática de losmás débiles, la parroquia es un testimonio elo-cuente de la utopía del Reino de Dios: de fra-ternidad, justicia, solidaridad y paz. El amor cris-tiano se orienta a la promoción integral de lapersona humana, y crea una comunidad pobrey para los pobres.

- Educa un vivo sentido de amor a los pobres ycrea servicios para remediar sus necesidades.

- Fomenta en los cristianos un conocimiento cer-cano de las variadas realidades de pobreza ymarginación existentes en el territorio.

- Interpela la conciencia de quienes viven de lainjusticia, el abuso o la opresión de los débi-les.

- Adecúa su lenguaje, su organización y su esti-lo de vida a las posibilidades de los más sen-cillos.

- Predica y practica la austeridad cristiana, evi-tando gastos ostentosos o superfluos.

- Cuida especialmente de los enfermos y ancia-nos, niños abandonados, personas en situa-ciones críticas, ayudándoles en sus necesita-dos e integrándolos a la comunidad.

- Organiza la caridad en formas de promociónque generen respuestas de raíz y a largo plazoal problema.

- Promueve la solidaridad y ayuda con otroslugares más necesitados, sobre todo en situa-ciones de calamidad.

3.2. ATENCION A TODOS LOS SECTORES

La parroquia está invitada a hacer presenteel Reino de Dios enmedio de los hombres con-cretos, en la situación que están viviendo. Vacreando un nuevo modo de amor y conviven-cia fraterna, un testimonio vivo de salvación yesperanza, unas celebraciones expresivas deuna vida plena. Estos son los signos del Reinode Dios en los diversos sectores, tanto geográfi-cos como humanos. Nos fijaremos en estos úl-timos.

3.2.1 La familia, célula de la sociedad y de laIglesia.

- Forma un equipo que coordine su acción pas-toral abierta a todas las familias del territorio.

- Prepara al sacramento del Matrimonio, y pro-cura acompañamiento a las parejas, sobre todoen sus primeros años.

- Forma a los padres de familia para que sepanacompañar el despertar religioso de los hijosy sus crisis.

- Crea medios para una evangelización de lafamilia, mediante grupos, actividades, aseso-res, biblioteca y movimientos y tiempos fuer-tes de evangelización.

- Ofrece respuesta a los problemas de las fami-lias, mediante consultoría, asesoría, visiteo,teléfono, etc.

3.2.2 Los adolescentes y jóvenes, subculturadonde se gesta el futuro.

- Forma un equipo que coordine su acción pas-toral abierta a todos los adolescentes y jóve-nes del territorio.


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- Busca medios de evangelización de sus acti-vidades, inquietudes y manifestaciones,entusiasmantes, acordes a su estilo y cerca-nos a ellos.

- Tiene un proyecto de educación en la fe, y vaformando asesores y coordinadores capacita-dos para seguirlo.

- Denuncia los males estructurales que dañan alos jóvenes y adolescentes, para generar unarespuesta social de prevención y solución.

- Ofrece espacios de acción a los adolescentesy jóvenes en la vida de la comunidad.

3.2.3 Campesinos, urbanos marginados.

- Forma un equipo que coordine su acción pas-toral abierta a todas las comunidades campe-sinas del territorio.

- Atiende permanentemente las comunidadescampesinas en la catequesis, las celebracio-nes, la acción social, el ejercicio de ministe-rios, suscitando y acompañando líderes deentre ellos mismos.

- Hace un plan de tiempos fuertes de evangeli-zación, como las fiestas patronales o semanadel campesino.

- Busca itinerarios de formación en la fe adap-tados a las circunstancias y cultura de los cam-pesinos.

- Abre espacios a los campesinos en la vida dela comunidad, y sensibiliza acerca de su si-tuación.

3.2.4 Ambientes urbanos, vaso de problemasnuevos.

- Ve la conveniencia de formar un equipo quevaya hallando respuestas a los desafíos queimpone la cultura urbana que se va difundien-do.

- Crea organismos cercanos a las variadas si-tuaciones humanas que requieren atención.

3.2.5 Migrantes, respuesta ambigua al em-pobrecimiento.

- Crea cauces de comunicación, coordinacióny atención pastoral a quienes emigran de suterritorio.

- Sensibiliza acerca de su situación y proble-mática.

- Abre espacios en la vida de la comunidad.

3.2.6 Marginados y situaciones críticas

- Fomenta en los cristianos un conocimiento cer-cano de las variadas situaciones críticas exis-tentes en el territorio.

- Interpela la conciencia de quienes las provo-can o toleran.

- Evangeliza sus personas, grupos y espacios,adecuando su lenguaje, su organización y suestilo de vida a las posibilidades de los mássencillos.

- Cuida a las personas en situaciones críticas,ayudándoles en sus necesitados e integrándo-los a la comunidad.

- Organiza formas cristianas de promoción quegeneren respuestas de raíz y a largo plazo alproblema, y anima evangélicamente a las ins-tituciones sociales que atienden esa proble-mática.

- Promueve la solidaridad y ayuda con otrasactividades e instituciones afines.

3.2.7 Educación y cultura,

- Conoce y apoya los programas de formaciónde valores, clase de religión y ética, de loscentros educativos de su territorio.

- Crea espacios de intercambio y formación cris-tiana entre maestros.

- Utiliza los medios modernos de comunicaciónen sus oficinas y actividades.

- Genera sentido crítico respecto a modas, cos-tumbres, programas, espectáculos, opiniónpública, etc.

3.3. CAPACITACIONDE AGENTES DE PASTORAL

Cada uno, según los dones, carismas y mi-nisterios que haya recibido de Dios, y desde elpuesto que ocupa en la sociedad y en la Iglesia,debe llegar a ser protagonista en esta comuni-dad viva, y dar su contribución para que la pa-rroquia llegue a ser colectivamente una autén-


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tica fraternidad animada por el Espíritu Santo.Es la inversión a largo plazo para obtener ga-nancias en la misma comunidad través de lamultiplicación de facilitadores. Los laicos no sonmeros colaboradores del párroco, sino corres-ponsables a título completo de la vida de lacomunidad parroquial. Esto supone la presen-cia de estructuras pastorales que faciliten la par-ticipación de todos en la común responsabili-dad, espacios donde cada problema se conoz-ca y discuta para llegar a líneas pastorales co-munes de intervención.

- Promueve la participación de los laicos en to-das las tareas pastorales.

- Procura dotar a los laicos, con responsabili-dad pastoral, de una adecuada capacitacióny formación permanente.

- Integra en su organización las asociacioneslaicales existentes, los grupos de acción reli-giosa y social, las asociaciones piadosas, losmovimientos apostólicos y terceras órdenes;así como las comunidades de vida consagra-da.

- Suscita agentes de pastoral de entre los mis-mos grupos y sectores, y los acompaña en sucrecimiento y en su trabajo apostólico.

- Promueve el encuentro, la coordinación y laayuda mutua entre los diversos servidores dela comunidad cristiana.

- Crea los organismos básicos para la participa-ción, coordinación y capacitación de los agen-tes de pastoral: asamblea, consejo y equipopastoral, taller de capacitación.

- Educa la vocación cristiana y sugiere la posi-bilidad de la vocación ministerial y consagra-da a los adolescentes y jóvenes que muestrencapacidades idóneas.

- Promueve, coordina y evalúa continuamenteel quehacer pastoral de la comunidad.

- Asume e interrelaciona las diversas programa-ciones y actividades en bien de la comuni-dad.

4. Cristianizacióndel mundo

Es la misión de la parroquia hacia afuerade la Iglesia. La Iglesia vive en el mundo y estáa su servicio. Por eso debe ofrecer su aporteoriginal a la sociedad. Marcará el III mileniocon sus resonancias micioneras de una NuevaEvangelización. Parroquia, fermento de unanueva humanidad.

4.1 En el campo económico:- Defiende la dignidad y los derechos funda-

mentales de la persona, sobre todo cuandoson conculcados de alguna forma.

- Propone las mejores condiciones para hacerle bien en el trabajo, el salario, la organiza-ción, el movimiento de capital, la producción,compra-venta y distribución de bienes, y lasrelaciones de las personas.

- Forma en la corresponsabilidad solidaria y el sen-tido social.

4.2 En el campo político:- Conoce la realidad, los problemas y aspira-

ciones de las personas y grupos humanos queviven en su territorio.

- Sensibiliza a los cristianos sobre su responsa-bilidad en la transformación de la sociedad, através del conocimiento y aplicación de ladoctrina social de la Iglesia.

- Fomenta, educa y acompaña el compromisosocial y político de los cristianos.

4.3 En el campo cultural:- Favorece y acompaña la acción asociada de

los laicos para evangelizar la familia, la cultu-ra, el mundo social y político, y el de los me-dios de la comunicación social.

- Se encarna en el modo de ser, lenguaje y cos-tumbres de su sector humano, para poderevangelizar desde dentro.

- Genera sentido crítico en torno a las modas ymodelos de comportamiento social.

- Acompaña a los gestores de cultura desde susambientes: universidades, cátedras, medios decomunicación.


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Contexto:Contexto:Contexto:Contexto:Contexto:EN LOS NIVELES DE IGLESIAEN LOS NIVELES DE IGLESIAEN LOS NIVELES DE IGLESIAEN LOS NIVELES DE IGLESIAEN LOS NIVELES DE IGLESIA

DP 618: "La Iglesia es el pueblo de Dios queexpresa su vida de comunión y servicio evangeliza-dor en diversos niveles y bajo diversas formashistóricas".

DP 617: Además de la familia cristiana, primercentro de evangelización, el hombre vive su voca-ción fraterna en el seno de la Iglesia Particular, encomunidades que hacen presente y operante eldesignio salvífico del Señor, vivido en comunión yparticipación. Así, dentro de la Iglesia Particular,hay que considerar las parroquias, las Comunida-des Eclesiales de Base y otros grupos eclesiales".

DP 645: "En la Iglesia Particular, formada aimagen de la Iglesia Universal, se encuentra y operaverdaderamente la Iglesia de Cristo que es una,santa, católica y apostólica. Es una porción delpueblo de Dios, definida por su contexto socio-cultural más amplio, en el cual se encarna. Suprimacía en el conjunto de las comunidadeseclesiales se debe al hecho de estar presidida por unObispo, dotado, en forma plena y sacramental, deltriple ministerio de Cristo, cabeza del cuerpo mís-tico, profeta, sacerdote y pastor. El Obispo es, encada Iglesia Particular, principio y fundamento desu unidad".

DP 632: "En la línea de la Evangelización, laparroquia presenta una doble relación de comuni-cación y comunión pastoral: a nivel diocesano seintegran las parroquias en zonas, vicarías, decana-tos; al interior de sí misma, se diversifica la pastoralsegún los distintos sectores y se abre a la creaciónde comunidades menores".

QUE ES LA PARROQUIA:QUE ES LA PARROQUIA:QUE ES LA PARROQUIA:QUE ES LA PARROQUIA:QUE ES LA PARROQUIA:NATURALEZA Y MISIONNATURALEZA Y MISIONNATURALEZA Y MISIONNATURALEZA Y MISIONNATURALEZA Y MISION

SC 42: "Como no lo es posible al Obispo, siem-pre y en todas partes, presidir personalmente en su

Iglesia a toda su grey, debe por necesidad erigirdiversas comunidades de fieles. Entre ellas sobre-salen las parroquias, distribuidas localmente bajoun pastor que hace las veces del Obispo, ya que dealguna manera representan a la Iglesia visible esta-blecida por todo el orbe.

CIC 515. /1. "La parroquia es una determinadacomunidad de fieles constituida de modo estable enla Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo laautoridad del Obispo diocesano, se encomienda aun párroco, como su pastor propio. /2. Correspondeexclusivamente al Obispo diocesano erigir, supri-mir o cambiar las parroquias, pero no las erijasuprima o cambie notablemente sin haber oído alconsejo presbiteral. /3. La parroquia legítimamenteerigida tiene personalidad jurídica de propio dere-cho".

ChL 26: La comunión eclesial, aún conservan-do siempre su dimensión universal, encuentra suexpresión más visible e inmediata en la parroquia.Ella es la última localización de la Iglesia; es, encierto sentido, la misma Iglesia que vive entre lascasas de sus hijos y de sus hijas.

Es necesario que todos volvamos a descubrir, porla fe, el verdadero rostro de la parroquia; o sea, el «misterio » mismo de la Iglesia presente y operante enella. Aunque a veces le falten las personas y losmedios necesarios, aunque otras veces se encuentredesperdigada en dilatados territorios o casi perdidaen medio de populosos y caóticos barrios modernos,la parroquia no es principalmente una estructura, unterritorio, un edificio; ella es «la familia de Dios,como una fraternidad animada por el Espíritu deunidad», es «una casa de familia, fraterna y acogedo-ra», es la «comunidad de los fieles». En definitiva, laparroquia está fundada sobre una realidad teológica,porque ella es una comunidad eucarística. Esto sig-nifica que es una comunidad idónea para celebrar laEucaristía, en la que se encuentran la raíz viva de suedificación y el vinculo sacramental de su existir enplena comunión con toda la Iglesia. Tal idoneidadradica en el hecho de ser la parroquia una comunidad

TEXTOS DE PROFUNDIZACIONSOBRE LA PARROQUIA


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de fe y una comunidad orgánica, es decir, constituidapor los ministros ordenados y por los demás cristia-nos, en la que el párroco que representa al Obispodiocesano — es el vínculo jerárquico con toda laIglesia particular.

Ciertamente es inmen-sa la tarea que ha de reali-zar la Iglesia en nuestrosdías; y para llevarla a cabono basta la parroquia sola.Por ésto, el Código de De-recho Canónico prevé for-mas de colaboración entreparroquias en el ámbito delterritorio y recomienda alObispo el cuidado pastoralde todas las categorías defieles, también de aquéllasa las que no llega la curapastoral ordinaria. En efec-to, son necesarios muchoslugares y formas de pre-sencia y de acción, parapoder llevar la palabra y lagracia del Evangelio a lasmúltiples y variadas con-diciones de vida de loshombres de hoy. Igual-mente, otras muchas fun-ciones de irradiación reli-giosa y de apostolado deambiente en el campo cul-tural, social, educativo,profesional, etc., no pueden tener como centro opunto de partida la parroquia. Y sin embargo, tam-bién en nuestros días la parroquia está conociendouna época nueva y prometedora. Como decía PabloVI, al inicio de su pontificado, dirigiéndose al Cleroromano: « Creemos simplemente que la antigua yvenerada estructura de la Parroquia tiene una misiónindispensable y de gran actualidad; a ella correspon-de crear la primera comunidad del pueblo cristiano;iniciar y congregar al pueblo en la normal expresiónde la vida litúrgica; conservar y reavivar la fe en lagente de hoy; suministrarle la doctrina salvadora deCristo; practicar en el sentimiento y en las obras lacaridad sencilla de las obras buenas y fraternas».

Por su parte, los Padres sinodales han considera-do atentamente la situación actual de muchas parro-

quias, solicitando una decidida renovación de lasmismas: «Muchas parroquias, sea en regiones ur-banas, sea en tierras de misión, no pueden funcionarcon plenitud efectiva debido a la falta de mediosmateriales o de ministros ordenados, o también a

causa de la excesiva ex-tensión geográfica y porla condición especial dealgunos cristianos (como,por ejemplo, los exiliadosy los emigrantes). Paraque todas estas parroquiassean verdaderamente co-munidades cristianas, lasautoridades locales debenfavorecer: a) la adapta-ción de las estructuras pa-rroquiales con la ampliaflexibilidad que concedeel Derecho Canónico, so-bre todo promoviendo laparticipación de los lai-cos en las responsabilida-des pastorales; b) las pe-queñas comunidadeseclesiales de base, tam-bién llamadas comunida-des vivas, donde los fie-les pueden comunicarsemutuamente la Palabra deDios y manifestarse en elrecíproco servicio y en elamor; estas comunidades

son verdaderas expresiones de la comunión eclesialy centros de evangelización, en comunión con susPastores». Para la renovación de las parroquias ypara asegurar mejor su eficacia operativa, tambiénse deben favorecer formas institucionales de co-operación entre las diversas parroquias de un mis-mo territorio".

DP 644: "La parroquia realiza una función encierto modo integral de Iglesia, ya que acompaña alas personas y familias a lo largo de su existencia,en la educación y crecimiento de su fe. Es centro decoordinación y de animación de comunidades, degrupos y movimientos. Aquí se abre más el hori-zonte de comunión y participación. La celebraciónde la Eucaristía y demás sacramentos hace presentede modo más claro, la globalidad de la Iglesia. Su


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vínculo con la comunidad diocesana está aseguradopor la unión con el Obispo que confía a su represen-tante (normalmente el párroco), la atención pasto-ral de la comunidad. La parroquia viene a ser parael cristiano el lugar de encuentro, de fraterna comu-nicación de personas y de bienes, superando laslimitaciones propias de las pequeñas comunidades.En la parroquia se asumen, de hecho, una serie deservicios que no están al alcance de las comunida-des menores, sobre todo en la dimensión misioneray en la promoción de la dignidad de la personahumana, llegando así, a los migrantes más o menosestables, a los marginados, a los alejados, a los nocreyentes y, en general, a los más necesitados".

SD 58: "La parroquia, comunidad de comunida-des y movimientos, acoge las angustias y esperan-zas de los hombres, anima y orienta la comunión,participación y misión. «No es principalmente unaestructura, un territorio, un edificio, ella es la fami-lia de Dios, como una fraternidad animada por elEspíritu de unidad»... La parroquia está fundadasobre una realidad teológica porque ella es unacomunidad eucarística... «La parroquia es comuni-dad de fe y una comunidad orgánica... en la que elpárroco, que representa al obispo diocesano es elvínculo jerárquico con toda la Iglesia particular»(Ch L 26).

Si la parroquia es la Iglesia que se encuentraentre las casas de los hombres, ella vive y obraentonces profundamente injertada en la sociedadhumana e íntimamente solidaria con sus aspiracio-nes y dificultades.

La parroquia tiene la misión de evangelizar, decelebrar la liturgia, de impulsar la promoción hu-mana, de adelantar la inculturación de la fe en lasfamilias, en las CEBs, en los grupos y movimientosapostólicos y, a través de ellos todos ellos, a lasociedad.

La parroquia, comunión orgánica y misionera,es así una red de comunidades".

FUNCION DEL SACERDOTEFUNCION DEL SACERDOTEFUNCION DEL SACERDOTEFUNCION DEL SACERDOTEFUNCION DEL SACERDOTE EN LA PARROQUIA EN LA PARROQUIA EN LA PARROQUIA EN LA PARROQUIA EN LA PARROQUIA

A) EL PÁRROCO:

CIC 519: "El párroco es el pastor propio de laparroquia que se le confía, y ejerce la cura pastoral

de la comunidad que le está encomendada bajo laautoridad del Obispo diocesano, en cuyo ministeriode Cristo ha sido llamado a participar, para que enesas mismas comunidad cumpla las funciones deenseñar, santificar y regir, con la cooperación tam-bién de otros presbíteros o diáconos, y con la ayudade fieles laicos, conforme a la norma del derecho".

ChD 30: "Cooperadores muy especialmente delObispo son los párrocos, a quienes se confía comoa pastores propios el cuidado de las almas de unaparte determinada de la diócesis, bajo la autoridaddel Obispo: 1) En el desempeño de este cuidado lospárrocos con sus auxiliares cumplan su deber deenseñar, de santificar y de regir de tal forma que losfieles y las comunidades parroquiales se sientan, enrealidad, miembros tanto de la diócesis, como detoda la Iglesia universal. Por lo cual colaboren conotros párrocos y otros sacerdotes que ejercen en elterritorio el oficio pastoral (como son, por ejemplo,los vicarios foráneos, deanes) o dedicados a lasobras de índole supraparroquial, para que no falteunidad en la diócesis en el cuidado pastoral eincluso sea éste más eficaz. El cuidado de las almasha de estar, además, informado por el espíritumisionero, de forma que llegue a todos los queviven en la parroquia. Pero si los párrocos nopueden llegar a algunos grupos de personas, recla-men la ayuda de otros, incluso seglares, para que losayuden en lo que se refiere al apostolado. Para darmás eficacia al cuidado de las almas se recomiendavivamente la vida común de los sacerdotes, sobretodo de los adscritos a la misma parroquia, lo cual,al mismo tiempo que favorece la acción apostólica,da a los fieles ejemplo de caridad y de unidad. 2) Enel desempeño del deber del magisterio, es propio delos párrocos: predicar la palabra de Dios a todos losfieles, para que éstos, fundados en la fe, en laesperanza y en la caridad, crezcan en Cristo y lacomunidad cristiana pueda dar el testimonio decaridad, que recomendó el Señor; igualmente, elcomunicar a los fieles por la instrucción catequéticael conocimiento pleno del misterio de la salvación,conforme a la edad de cada uno. Para dar estainstrucción, busque no sólo la ayuda de los religio-sos, sino también la cooperación de los seglares,erigiendo también la Cofradía de la Doctrina Cris-tiana. En llevar a cabo la obra de la santificaciónprocuren los párrocos que la celebración del sacri-ficio eucarístico sea el centro y la cumbre de toda la


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vida de la comunidad cristiana, y procuren, además,que los fieles se nutran del alimento espiritual porla recepción frecuente de los sacramentos y por laparticipación consciente y activa en la liturgia. Noolviden tampoco los párrocos que el sacramento dela penitencia, ayuda muchísimo para robustecer lavida cristiana, por lo cual han de estar siempredispuestos a oír las confesiones de los fieles llaman-do también, si es preciso, otros sacerdotes queconozcan varias lenguas. El cumplimiento de sudeber pastoral procuren, ante todo, los párrocosconocer su propio rebaño. Pero siendo servidoresde todas las ovejas, incrementen la vida cristiana,tanto en cada uno en particular como en las familiasy en las asociaciones, sobre todo en las dedicadas alapostolado, y en toda la comunidad parroquial.Visiten, pues, las casas y las escuelas, según lesexija su deber pastoral; atiendan cuidadosamente alos adolescentes y a los jóvenes; desplieguen lacaridad paterna para con los pobres y los enfermos;tengan, finalmente, un cuidado especial con losobreros y esfuércense en conseguir que todos losfieles ayuden en las obras de apostolado. 3) Losvicarios parroquiales, como cooperadores del pá-rroco, prestan diariamente un trabajo importante yactivo en el ministerio parroquial, bajo la autoridaddel párroco. Por lo cual, entre el párroco y susvicarios ha de haber comunicación fraterna, cari-dad mutua y constante respeto; ayúdense mutua-mente con consejos, ayudas y ejemplos, atendiendoa su deber parroquial con voluntad concorde ycomún esfuerzo.

DP 653: "Entre los Presbíteros, queremos desta-car la figura del Párroco, como Pastor a semejanzade Cristo, promotor de comunión con Dios y consus hermanos a cuyo servicio se entrega, con suscohermanos Presbíteros en torno al Obispo; atentoa discernir los signos de los tiempos con su pueblo;animador de comunidades".

CIC 528: /1. "El párroco está obligado a procu-rar que la palabra de Dios se anuncie en su integri-dad a quienes viven en la parroquia; cuide por tantode que los fieles laicos sean adoctrinados en lasverdades de la fe, sobre todo mediante la homilía,que ha de hacerse los domingos y fiestas de precep-to, y la formación catequética; ha de fomentar lasiniciativas con las que se promueva el espírituevangélico, también por lo que se refiere a lajusticia social; debe procurar de manera particular

la formación católica de los niños y de los jóvenes,y esforzarse con todos los medios posibles, tambiéncon la colaboración de los fieles, para que el men-saje evangélico llegue igualmente a quienes hayandejado de practicar o no profesen la verdadera fe.

/2. Esfuércese el párroco para que la santísimaEucaristía sea el centro de la comunidad parroquialde fieles; trabaje para que los fieles se alimentencon la celebración piadosa de los sacramentos, demodo peculiar con la recepción frecuente de lasantísima Eucaristía y de la penitencia; procuremoverles a la oración, también en el seno de lasfamilias, y a la participación consciente y activa enla sagrada liturgia, que bajo la autoridad del Obispodiocesano debe moderar el párroco en su parroquia,con la obligación de vigilar para que no se introduz-can abusos".

CIC 529: /1. "Para cumplir diligentemente sufunción pastoral, procure el párroco conocer a losfieles que se le encomiendan; para ello, visitará lasfamilias, participando de modo particular en laspreocupaciones, angustias y dolor de los fieles porel fallecimiento de seres queridos, consolándolesen el Señor, y corrigiéndoles prudentemente si seaparta de la buena conducta; ha de ayudar conpródiga caridad a los enfermos, especialmente a losmoribundos, fortaleciéndoles solícitamente con laadministración de los sacramentos y encomendan-do su alma a Dios; debe dedicarse con particulardiligencia a los pobres, a los afligidos, a quienes seencuentran solos, a los emigrantes o que sufrenespeciales dificultades; y ha de poner también losmedios para que los cónyuges y padres sean ayuda-dos en el cumplimiento de sus propios deberes y sefomente la vida cristiana en el seno de las familias.

/2. Reconozca y promueva el párroco la funciónpropia que compete a los fieles laicos en la misiónde la Iglesia, fomentando sus asociaciones parafines religiosos. Coopere con el Obispo propio ycon el presbiterio diocesano, esforzándose tambiénpara que los fieles vivan la comunión parroquial yse sientan a la vez miembros de la diócesis y de laIglesia universal, y tomen parte en las iniciativasque miren a fomentar esa comunión y la consoli-den".

CIC 532: "El párroco representa a la parroquiaen todos los negocios jurídicos, conforme a lanorma del derecho; debe cuidar de que los bienes de


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la parroquia se administren de acuerdo con la nor-ma de los cánones 1281-1288".

B) PÁRROCOS ASOCIADOS Y VICARIOS PARROQUIALES

CIC 543: /1. "Si se encomienda solidariamentea los sacerdotes el cuidado pastoral de alguna parro-quia o de varias parroquias a la vez, cada uno deellos, según la distribución establecida por ellosmismos, tiene obligación de desempeñar los encar-gos y funciones del párroco de que se trata en los cc.528, 529 y 550; la facultad de asistir a los matrimo-nios, así como todas las facultades de dispensarconcedidas de propio derecho al párroco, competena todos ellos, pero deben ejercerse bajo la direccióndel moderador.

/2. Todos los sacerdotes que pertenecen al grupo:1º. están obligados a cumplir la ley de residencia; 2º.determinarán de común acuerdo el orden según elcual uno de ellos habrá de celebrar la Misa por elpueblo, a tenor del can. 534; 3º. en los negociosjurídicos, únicamente el moderador representa a laparroquia o parroquias encomendadas al grupo".

CIC 545: /1. "Cuando sea necesario u oportunopara el buen desempeño de la cura pastoral de unaparroquia, además del párroco, puede haber uno ovarios vicarios parroquiales que, como coopera-dores del párroco y partícipes de su solicitud,unidos al párroco por una misma voluntad y deseo,trabajen bajo su autoridad en el ministerio pasto-ral. /2. Se puede constituir un vicario parroquialbien para que ayude en el desempeño de todo elministerio pastoral en una parroquia o en unadeterminada parte de ella o con un grupo concretode fieles de la misma, bien en un ministerio espe-cífico que haya de realizarse a la vez en variasparroquias determinadas.

CIC 548: /1. "Las obligaciones y derechos delvicario parroquial se determinan por los cánones deeste capitulo, y además por los estatutos diocesanosy el documento del Obispo diocesano, y en especialpor el mandato del párroco.

/2. Si no se establece otra cosa en el documentodel Obispo diocesano, el vicario parroquial, porrazón de su oficio, tiene la obligación de ayudar alpárroco en el cumplimiento de todo el ministerioparroquial, excepto la aplicación de la Misa por elpueblo, y de suplir al párroco, si llega el caso,conforme a derecho.

/3. El vicario parroquial ha de informar regular-mente al párroco sobre las iniciativas pastoralesproyectadas o emprendidas, de manera que el pá-rroco y el vicario o los vicarios puedan proveer enunidad de esfuerzos a la cura pastoral de la parro-quia, de la que son conjunta mente responsables".

RENOVACIONRENOVACIONRENOVACIONRENOVACIONRENOVACIONDE LA PARROQUIADE LA PARROQUIADE LA PARROQUIADE LA PARROQUIADE LA PARROQUIA

SD 59: "Sigue todavía lento el proceso de reno-vación de la parroquia en sus agentes de pastoral yen la participación de los fieles laicos. Es urgente eindispensable dar solución a los interrogantes quese presentan a las parroquias urbanas para que éstaspuedan responder a los desafíos de la Nueva Evan-gelización. Hay desfase entre el ritmo de la vidamoderna y los criterios que animan ordinariamentea la parroquia".

SD 60: "Hemos de poner en práctica estas gran-des líneas:- Renovar las parroquias a partir de estructuras que

permitan sectorizar la pastoral mediante peque-ñas comunidades eclesiales en las que aparezca laresponsabilidad de los fieles laicos.

- Cualificar la formación y participación de loslaicos, capacitándolos para encarnar el Evangelioen las situaciones específicas donde viven o ac-túan.

- En las parroquias urbanas se deben privilegiarplanes de conjunto en zonas homogéneas paraorganizar servicios ágiles que faciliten la NuevaEvangelización.

- Renovar su capacidad de acogida y su dinamismomisionero con los fieles alejados y multiplicar lapresencia física de la parroquia mediante la crea-ción de capillas y pequeñas comunidades".DP 649: "Es necesario continuar en las parro-

quias el esfuerzo de renovación superando los as-pectos meramente administrativos; buscando laparticipación mayor de los laicos, especialmente enel Consejo de Pastoral; dando prioridad a losapostolados organizados y formando a los seglarespara que asuman, como cristianos, sus responsabi-lidades en la comunidad y en el ambiente social".

DP 650: "Se debe insistir en una opción másdecidida por la pastoral de conjunto, especialmente


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con la colaboración de las comunidades religiosas,promoviendo grupos, comunidades y movimien-tos; animándolas en un esfuerzo constante de co-munión, haciendo de la parroquia el centro depromoción y de servicios que las comunidadesmenores no pueden asegurar".

DP 651: "Han de impulsar las experiencias paradesarrollar la acción pastoral de todos los agentesen las parroquias y alentar la pastoral vocacional delos ministerios ordenados, de los servicios laicalesy de la vida religiosa".

EiA 41: "La parroquia es un lugar privilegiadoen que los fieles pueden tener una experienciaconcreta de la Iglesia. Hoy en América, como enotras partes del mundo, la parroquia encuentra aveces dificultades en el cumplimiento de su misión.La parroquia debe renovarse continuamente, par-tiendo del principio fundamental de que 'la parro-quia tiene que seguir siendo primariamente comu-nidad eucarística'. Este principio implica que 'lasparroquias están llamadas a ser receptivas y solida-rias, lugar de la iniciación cristiana, de la educacióny la celebración de la fe, abiertas a la diversidad decarismas, servicios y ministerios, organizadas demodo comunitario y responsable, integradoras delos movimientos de apostolado ya existentes, aten-tas a la diversidad cultural de sus habitantes, abier-tas a los proyectos pastorales y superparroquiales ya las realidades circunstantes'.

Una atención especial merecen, por sus proble-máticas específicas, las parroquias de los grandesnúcleos urbanos, donde las dificultades son tan gran-des que las estructuras pastorales normales resultaninadecuadas y las posibilidades de acción apostólicanotablemente reducidas. No obstante, la instituciónparroquial conserva su importancia y se ha de man-tener. Para lograr este objetivo hay que 'continuar labúsqueda de medios con los que la parroquia y susestructuras lleguen a ser más eficaces en los espaciosurbanos'. Una clave de renovación parroquial, espe-cialmente urgente en las parroquias de las grandesciudades, puede encontrarse quizás considerando laparroquia como comunidad de comunidades y movi-mientos (SD 58). Parece por tanto oportuno la for-mación de comunidades y grupos eclesiales de talesdimensiones que favorezcan verdaderas relacioneshumanas. Esto permitirá vivir más intensamente lacomunión, procurando cultivarla no sólo 'ad intra',

sino también con la comunidad parroquial a la quepertenecen estos grupos y con toda la Iglesia dioce-sana y universal. En este contexto humano serátambién más fácil escuchar la Palabra de Dios, parareflexionar a su luz sobre los diversos problemashumanos y madurar opciones responsables inspira-das en el amor universal de Cristo (RM 298-299). Lainstitución parroquial así renovada 'puede suscitaruna gran esperanza. Puede formar a la gente encomunidades, ofrecer su auxilio a la vida de lafamilia, superar el estado de anonimato, acoger yayudar a que las personas se inserten en la vida de susvecinos y de la sociedad'. De este modo, cada parro-quia hoy, y particularmente las del ámbito urbano,podrá fomentar una evangelización más personal, yal mismo tiempo acrecentar las relaciones positivascon los otros agentes sociales, educativos y comuni-tarios.

Además, 'este tipo de parroquia renovada supo-ne la figura de un pastor que, en primer lugar, tengauna profunda experiencia de Cristo vivo, espíritumisional, corazón paterno, que sea animador de lavida espiritual y evangelizador capaz de promoverla participación. Las parroquia renovada requiere lacooperación de los laicos, un animador de la acciónpastoral y la capacidad del pastor para trabajar conotros. Las parroquias en América deben señalarsepor su impulso misional que haga que extiendan suacción a los alejados"

CIC 536: /1. "Si es oportuno, a juicio del Obispodiocesano, oído el consejo presbiteral, se constitui-rá en cada parroquia un consejo pastoral, que presi-de el párroco y en el cual los fieles, junto conaquellos que participan por su oficio en la curapastoral de la parroquia, presten su colaboraciónpara el fomento de la actividad pastoral.

/2. El consejo pastoral tiene voto meramenteconsultivo, y se rige por las normas que establezcael Obispo diocesano".

CIC 537. "En toda parroquia ha de haber unconsejo de asuntos económicos que se rige, ademásde por el derecho universal, por las normas que hayaestablecido el Obispo diocesano, y en el cual losfieles, elegidos según esas normas, prestan su ayu-da al párroco en la administración de los bienes dela parroquia, sin perjuicio de lo que prescribe el can.532".

El fenómeno de la urbanización


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EiA 21 bc: "Como han señalado los padressinodales, 'en ciertos casos algunas partes de lasciudades son como islas en las que se acumula laviolencia, la delincuencia juvenil y la atmósfera dedesesperación'. El fenómeno de la urbanizaciónpresenta asimismo grandes desafíos a la acciónpastoral de la Iglesia, que ha de hacer frente aldesarraigo cultural, la pérdida de costumbres fami-liares y al alejamiento de las propias tradicionesreligiosas, que no pocas veces lleva al naufragio dela fe, privada de aquellas manifestaciones que con-tribuían a sostenerla.

Evangelizar la cultura es, pues, un reto apre-miante para la Iglesia, que así como supo evangeli-zar la cultura rural durante siglos, está hoy llamadaa llevar a cabo una evangelización urbana metódicay capilar mediante la catequesis, la liturgia y laspropias estructuras pastorales".

La problemática de los inmigradosEiA 65: "El continente americano ha conocido en

su historia muchos movimientos de inmigración,que llevaron multitud de hombres y mujeres a lasdiversas regiones con la esperanza de un futuromejor. El fenómeno continua también hoy y afectaconcretamente a numerosas personas y familias pro-cedentes de naciones latinoamericanas de continen-te, que se han instalado en las regiones del norte,constituyendo en algunos casos una parte considera-ble de la población. A menudo llevan consigo unpatrimonio cultural y religioso, rico de significativoselementos cristianos. La Iglesia es consciente de losproblemas provocados por esta situación y se esfuer-za en desarrollar una verdadera atención pastoralentre dichos inmigrados, para favorecer su asenta-miento en el territorio y para suscitar, al mismotiempo, una actitud de acogida por parte de laspoblaciones locales, convencida de que la mutuaapertura será un enriquecimiento para todos.

Las comunidades eclesiales procurarán ver eneste fenómeno un llamado específico a vivir elvalor evangélico de la fraternidad y a la vez unainvitación a dar un renovado impulso a la propiareligiosidad para una acción evangelizadora másincisiva. En este sentido, los padres sinodales con-sideran que 'la Iglesia en América debe ser abogadavigilante que proteja, contra todas las restriccionesinjustas, el derecho natural de cada persona a mo-verse libremente dentro de su propia nación y de

una nación a otra. Hay que estar atentos a losderechos de los emigrantes y de sus familias, y alrespeto de su dignidad humana, también en loscasos de inmigraciones no legales.

Con respecto a los inmigrantes, es necesaria unaactitud hospitalaria y acogedora, que los aliente aintegrarse en la vida eclesial, salvaguardando siem-pre su libertad y su peculiar identidad cultural. Aeste fin es importante la colaboración entre lasdiócesis de las que proceden y aquellas en las queson acogidos, también mediante las específicasestructuras pastorales previstas en la legislación yen la praxis de la Iglesia (CIC 294, 518). Se puedeasegurar así la atención pastoral más adecuadaposible e integral. La Iglesia en América debe estarimpulsada por la constante solicitud de que no falteuna eficaz evangelización a los que han llegadorecientemente".

El desafío de las sectasEiA 73: "La acción proselitista, que las sectas y

nuevos grupos religiosos desarrollan en no pocaspartes de América, es un grave obstáculo para elesfuerzo evangelizador. La palabra 'proselitismo'tiene un sentido negativo cuando refleja un modo deganar adeptos no respetuoso de la libertad de aque-llos a quienes se dirige una determinada propagan-da religiosa. La Iglesia Católica en América censu-ra ese proselitismo de las sectas y, por esta mismarazón, en su acción evangelizadora excluye el re-curso a semejantes métodos. Al proponer en Evan-gelio de Cristo en toda su integridad, la actividadevangelizadora ha de respetar el santuario de laconciencia de cada individuo, en el que se desarro-lla el diálogo decisivo, absolutamente personal,entre la gracia y la libertad del hombre.

Ello ha de tenerse en cuenta especialmente res-pecto a los hermanos cristianos de Iglesias y comu-nidades eclesiales separadas de la Iglesia Católica,establecidas desde hace mucho tiempo en determi-nadas regiones. Los lazos de verdadera comunión,aunque imperfecta, que, según la doctrina del Con-cilio Vaticano II (UR 3), tienen esas comunidadescon la Iglesia católica, deben iluminar las actitudesde esta y de todos sus miembros respecto a aquellas.Sin embargo, estas actitudes no han de poner enduda la firme convicción de que solo en la Iglesiacatólica se encuentra la plenitud de los medios desalvación establecidos por Jesucristo.


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Los avances proselitistas de las sectas y de losnuevos grupos religiosos en América no puedencontemplarse con indiferencia. Exigen de la Iglesiaen este continente un profundo estudio, que se ha derealizar en cada nación y también a nivel interna-cional, para descubrir los motivos por los que nopocos católicos abandonan la Iglesia. A la luz de susconclusiones será oportuno hacer una revisión delos métodos pastorales empleados, de modo quecada Iglesia particular ofrezca a los fieles unaatención religiosa más personalizada, consolide lasestructuras de comunión y misión, y use las posibi-lidades evangelizadoras que ofrece una religiosi-dad popular purificada, a fin de hacer más viva la fede todos los católicos en Jesucristo, por la oracióny la meditación de la Palabra de Dios.

Por otra parte, como señalaron algunos padressinodales, hay que preguntarse si una pastoral orien-tada de modo casi exclusivo a las necesidades mate-riales de los destinatarios no haya terminado pordefraudar al hambre de Dios que tienen estos pue-blos, dejándolos así en una situación vulnerable antecualquier oferta supuestamente espiritual. Por eso,'es indispensable que todos tengan contacto conCristo mediante el anuncio kerigmático gozoso ytransformante, especialmente mediante la predica-ción en la liturgia'. Una Iglesia que viva intensamen-te la dimensión espiritual y contemplativa, y que seentregue generosamente al servicio de la caridad,será de manera cada vez más elocuente testigocreíble de Dios para los hombres y mujeres en subúsqueda de un sentido para la propia vida (SD 58).Para ello es necesario que los fieles pasen de una ferutinaria, quizás mantenida solo por el ambiente, auna fe consciente vivida personalmente. La renova-ción en la fe será siempre el mejor camino paraconducir a todos a la verdad que es Cristo.

Para que la respuesta al desafío de las sectas seaeficaz, se requiere una adecuada coordinación delas inciativas a nivel supradiocesano, con el objetode realizar una cooperación mediante proyectoscomunes que puedan dar mayores frutos".

ACCION DE LOS LAICOSACCION DE LOS LAICOSACCION DE LOS LAICOSACCION DE LOS LAICOSACCION DE LOS LAICOSEN LA PARROQUIAEN LA PARROQUIAEN LA PARROQUIAEN LA PARROQUIAEN LA PARROQUIA

ChL 27: "Ahora es necesario considerar más decerca la comunión y la participación de los fieleslaicos en la vida de la parroquia. En este sentido, se

debe llamar la atención de todos los fieles laicos,hombres y mujeres, sobre una expresión muy cier-ta, significativa y estimulante del Concilio: « Den-tro de las comunidades de la Iglesia—leemos en elDecreto sobre el apostolado de los laicos su acciónes tan necesaria que sin ella, el mismo apostoladode los Pastores no podría alcanzar, la mayor partede las veces, su plena eficacia». Esta afirmaciónradical se debe entender, evidentemente, a la luz dela «eclesiología de comunión»: siendo distintos ycomplementarios, los ministerios y los carismasson necesarios para el crecimiento de la Iglesia,cada uno según su propia modalidad.

Los fieles laicos deben estar cada vez más con-vencidos del particular significado que asume elcompromiso apostólico en su parroquia. Es denuevo el Concilio quien lo pone de relieve autoriza-damente: «La parroquia ofrece un ejemplo lumino-so de apostolado comunitario, fundiendo en la uni-dad todas las diferencias humanas que allí se dan einsertándolas en la universalidad de la Iglesia. Loslaicos han de habituarse a trabajar en la parroquia enintima unión con sus sacerdotes, a exponer a lacomunidad eclesial sus problemas y los del mundoy las cuestiones que se refieren a la salvación de loshombres, para que sean examinados y resueltos conla colaboración de todos; a dar, según sus propiasposibilidades, su personal contribución en las ini-ciativas apostólicas y misioneras de su propia fami-lia eclesiástica».

La indicación conciliar respecto al examen ysolución de los problemas pastorales «con la cola-boración de todos», debe encontrar un desarrolloadecuado y estructurado en la valorización másconvencida, amplia y decidida de los Consejospastorales parroquiales, en los que han insistido,con justa razón, los Padres sinodales.

En las circunstancias actuales, los fieles laicospueden y deben prestar una gran ayuda al creci-miento de una auténtica comunión eclesial en susrespectivas parroquias, y en el dar nueva vida alafán misionero dirigido hacia los no creyentes yhacia los mismos creyentes que han abandonado olimitado la práctica de la vida cristiana.

Si la parroquia es la Iglesia que se encuentraentre las casas de los hombres, ella vive y obraentonces profundamente injertada en la sociedadhumana e íntimamente solidaria con sus aspiracio-


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nes y dramas. A menudo el contexto social, sobretodo en ciertos países y ambientes, está sacudidoviolentamente por fuerzas de disgregación ydeshumanización. El hombre se encuentra perdidoy desorientado; pero en su corazón permanecesiempre el deseo de poder experimentar y cultivarunas relaciones más fraternas y humanas. La res-puesta a este deseo puede encontrarse en la parro-quia, cuando ésta, con la participación viva de losfieles laicos, permanece fiel a su originaria voca-ción y misión: ser en el mundo el « lugar » de lacomunión de los creyentes y, a la vez, « signo einstrumento » de la común vocación a la comunión;en una palabra ser la casa abierta a todos y alservicio de todos, o, como prefería llamarla el PapaJuan XXIII, ser la fuente de la aldea, a la que todosacuden para calmar su sed".

AA 10: Los laicos tienen su papel activo en la viday en la acción de la Iglesia, como partícipes que sondel oficio de Cristo Sacerdote, profeta y rey. Suacción dentro de las comunidades de la Iglesia es tannecesaria que sin ella el mismo apostolado de lospastores muchas veces no puede conseguir plena-mente su efecto. Pues los laicos de verdadero espírituapostólico, a la manera de aquellos hombre y muje-res que ayudaban a Pablo en el Evangelio (Cf. Act.,18,18-26; Rom., 16,3), suplen lo que falta a sushermanos y reaniman el espíritu tanto de los pastorescomo del resto del pueblo fiel (Cf. 1 Cor., 16,17-18).Porque nutridos ellos mismos con la participaciónactiva en la vida litúrgica de su comunidad, cumplensolícitamente su cometido en las obras apostólicasde la misma; conducen hacia la Iglesia a los que quizáandaban alejados; cooperan resueltamente en la co-municación de la palabra de Dios, sobre todo con lainstrucción catequética; con la ayuda de su periciahacen más eficaz el cuidado de las almas e incluso laadministración de los bienes de la Iglesia. La parro-quia presenta el modelo clarísimo del apostoladocomunitario, reduciendo a la unidad todas las di-versidades humanas que en ella se encuentran einsertándolas en la Iglesia universal. Acostúmbren-se los laicos a trabajar en la parroquia íntimamenteunidos a sus sacerdotes; a presentar a la comunidadde la Iglesia los problemas propios y los del mundo,los asuntos que se refieren a la salvación de loshombres, para examinarlos y solucionarlos pormedio de una discusión racional; y a ayudar segúnsus fuerzas a toda empresa apostólica y misionera

de su familia eclesiástica. Cultiven sin cesar elsentido de diócesis, de la que la parroquia es comoun célula, siempre prontos a aplicar también susesfuerzos en las obras diocesanas a la invitación desu Pastor. Más aún, para responder a las necesida-des de las ciudades y de los sectores rurales, nolimiten su cooperación dentro de los límites de laparroquia o de la diócesis, procuren más bienextenderla a campos interparroquiales,interdiocesanos, nacionales o internacionales, so-bre todo porque, aumentando cada vez más laemigración de los pueblos, en el incremento de lasrelaciones mutuas y la facilidad de las comunica-ciones, no permiten que esté encerrada en sí mismaninguna parte de la sociedad. Por tanto, vivanpreocupados por las necesidades del pueblo deDios, disperso en toda la tierra. Hagan sobre todolabor misionera, prestando auxilios materiales e in-cluso personales. Puesto que es obligación honrosade los cristianos devolver a Dios parte de los bienesque de El reciben".

OTROS PUNTOSOTROS PUNTOSOTROS PUNTOSOTROS PUNTOSOTROS PUNTOSDE INTERESDE INTERESDE INTERESDE INTERESDE INTERES

DP 629: Se comprueba que las pequeñas comuni-dades, sobre todo las Comunidades Eclesiales deBase crean mayor interrelación personal, aceptaciónde la Palabra de Dios, revisión de vida y reflexiónsobre la realidad, a la luz del Evangelio; se acentúael compromiso con la familia, con el trabajo, el barrioy la comunidad local. Señalamos con alegría, comoimportante hecho eclesial particularmente nuestro ycomo «esperanza de la Iglesia» (EN 58), la multipli-cación de pequeñas comunidades. Esta expresióneclesial se advierte más en la periferia de las grandesciudades y en el campo. Son ambiente propicio parael surgimiento de los nuevos servicios laicales. Enellas se ha difundido mucho la catequesis familiar yla educación de la fe de los adultos, en formas másadecuadas al pueblo sencillo".

DP 631: "La parroquia va logrando diversasformas de renovación, adecuadas a los cambios deestos últimos años. Hay cambio de mentalidadentre los pastores; se llama a los laicos para losconsejos de pastoral y demás servicios; constanteactualización de la catequesis, presencia mayor delpresbítero en el seno del pueblo, principalmente pormedio de una red de grupos y comunidades".


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Somos todoslos bautizados

que profesamosla misma feguiados porlos pastores

en nombre de Cristo.

CELEBRACELEBRACELEBRACELEBRACELEBRA

SIRVESIRVESIRVESIRVESIRVE PROCLAMAPROCLAMAPROCLAMAPROCLAMAPROCLAMA

ACETATOS PARA LOS TEMAS DE ILUMINACIÓN

Iglesia universal


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grupo de personas creyentes,que acogen la Salvacióncomo don de la graciay la misericordia de Dios

Es unacomunidad cristiana,

estable,pública

e integral

ES LA MISMA IGLESIA QUE VIVE ENTRE LAS CASAS DE SUS HIJOS

Presididapor un presbítero,

en nombredel obispo,

asumeel conjunto

de la misiónevangelizadora

sobre todoslos hombres

de es territorio

acoge a todos los bautizadossea cual sea su nivel de fe,edad, sexo,condición social,opción política.


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evangelizar,

acoge a todoslos bautizadossea cual seasu nivel de fe,edad, sexo,condición social,opción política.

“Es el suelo donde elEspíritu actúa para quecrezca la mies”

celebrar la liturgia,

El amorcristianoorientado a:impulsar lapromociónintegral de la

personaen los gruposy movimientos apostólicosy, a través de todos ellos,a la sociedad.


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IGLESIA UNIVERSALSomos todos los bautizadosque profesamos la misma fe

guiados por los pastoresen nombre de Cristo.

IGLESIA,COMUNION-COMUNIDAD

* es realidad visible y realidad espiritual,* está en la historia y a la vez la supera,* llamada a ser misionera, es decir:* llamada a crear al hombre nuevo.

PROPIEDADES

En la diversidad de culturas, funciones y doneses:

UNA: Nace a imagen del único DIOS, tiene un únicofundador: CRISTO, es animada por el único ESPÍRI-TU.

SANTA: Porque está unida a Cristo, el Espíritu Santola vivifica, y su misión es santificar.

CATOLICA: Es decir: UNIVERSAL, abierta a todos.

APOSTOLICA: Ha sido y permanece edificada sobre elfundamento de los apóstoles y continúa su misión.

FUNCIONES

+ PROFETICA: Proclamar la Palabra de Dios

+ SACERDOTAL: Festejar al Dios de la vida.

+ REGIA: Vivir el Mandamiento del amor.

+ COMUNIÓN - COMUNIDAD:convocación y unidad.

IDENTIDAD Y

CONOCE

TU

IDENTIDAD

DESCUBRE

TU

MISION

Iglesia que viveentre las casas de

sus hi-jos

PARROQUIA

T R I P T I C O


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*.- Unida a la Iglesia universal por los vínculos dela fe.

TAREAS

Ejerce su acción evangelizadora en todo el pueblode Dios de su área. Esto es, debe llegar a todos loshombres y mujeres que están dentro de su territorioa través de sus parroquias y demás comunidadesmenores

EJERCE FUNCIONES VITALESPROFETICA o de anuncio:* Evangelizar: primer anuncio* Catequizar: integral y permanente* Formar la conciencia misionera* Ofrecer formación a los agentes de pasto-

ral.SACERDOTAL o de celebración:* Celebra la Eucaristía de todo elpueblo de Dios, los sacramentos ysacramentales.REGIA O DE LA CARIDAD:

DIOCESIS,IGLESIA PARTICULAR

“ Es una porción del pueblo de Diosque se confía a un obispo para que la apaciente

con la cooperación del presbiteriode forma que unida a su pastor.. constituye una Iglesia particular

en la que verdaderamente está y obrala Iglesia de Cristo”

(CHD I I ).

* Amor y servicio a los más pobresCRISTIANIZAR

EL MUNDO:*ATENDER LOS

DIFERENTES SECTORES:RELIGIOSIDAD POPULAR, la FAMILIA,la CULTURA, los MCS, la POLITICA, elambiente UNIVERSITARIO, EMPRESA-RIAL, atención y servicio a los más POBRESy marginados.

LA PARROQUIA,Iglesia que vive entre las

casas de los hombres.Es una comunidad estable y pública,formada por los cristianos que viven

en un territorio determinadoy que, presidida por un presbítero

en nombre del obispo,asume el conjunto

de la misiónevangelizadora

sobre todos los hombresde ese territorio.

CARACTERISTICAS

*.- Es una comunidad: La formamos perso-nas creyentes; vivimos la fraternidad paraconstruir el Reino de Dios.

*.- Estable: instituida por la Iglesia diocesa-na; anterior a nosotros: Por el bautismo nosincorporamos a ella.

*.- Pública: Puede ser conocida por todos yestá al servicio de todos.

*.- Integral: Acoge a todos los bautizados.Los une en lo común y radical de ser cris-tiano.

*.- Territorial:Su campo de misión: todos los hombresy mujeres que viven ahí.

*.- Presidida por el Párroco, que actúa anombre del obispo.

MISION DE LA PARROQUIA


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MISION DE LA PARROQUIA

A).- FUNCIONESVITALES

* Vivir la comunión y formar la comunidaduna comunidad fraterna y corresponsable.

* Profética o de evangelización = educado-ra de la fe.

* Sacerdotal o de celebración = centradaen la Eucaristía.

* Regia o de la caridad = comunidad Signodel amor misericordioso de Cristo.

B).- ATENCION A TODOSLOS SECTORESParroquia misioneraal interno de ella misma

* Familia

* Campesinos

* Ambientes urbanos

* Migrantes

* Marginados y situaciones críticas.

c).- FORMACION DE AGENTES DE PASTORAL

*Crea los organismos básicos parala participación, coordinación y ca-pacitación de los agentes de pasto-ral: Asambleas, consejo y equipopastoral, taller de capacitación.

D).- CRISTIANIZACION DEL MUNDOParroquia misionera hacia afuera de la Igle-sia:

/.- Cultura: Se encarna en el modo de ser,lenguaje y costumbres de su sector huma-no, y genera sentido crítico.

/.- Economía: Genera sentido de justicia enrelación al trabajo, producción y venta debienes, intercambio de mercancías, orga-nismos y demás actividades económicas.

/.- Política: acompaña el compromiso socialy político de los cristianos y los empuja atrabajar organizadamente por el bien co-mún.


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NIVELES: DIOCESANO, DECANAL, PARROQUIAL.

NOVIEMBRE 99:

*.- Semana de la Juventud

*.-

DICIEMBRE 99:

*.- CATEQUESIS SOBRE ELJUBILEO.

(MATERIAL: "IncarnationisMysterium", EDPIP 80; "ElGran Jubileo", EDPIP 81).

SEPTIEMBRE 99:

*.- SEMANA BIBLICA.(Material de la Comisión Bíbli-ca).

*.- PROMOCION LECTIODIVINA.(Material Diocesano. Boleti-nes).

OCTUBRE 99:

*.- SEMANA DE LA FAMI-LIA.(Material Diocesano. Familia).

SUGERENCIAS PARA PROGRAMACIONES,CELEBRACION DEL GRAN JUBILEO


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CALENDARIO,GRAN JUBILEO 2000

IGLESIA UNIVERSAL:IGLESIA UNIVERSAL:IGLESIA UNIVERSAL:IGLESIA UNIVERSAL:IGLESIA UNIVERSAL: IGLESIA DIOCESANIGLESIA DIOCESANIGLESIA DIOCESANIGLESIA DIOCESANIGLESIA DIOCESANA:A:A:A:A: IGLESIA PIGLESIA PIGLESIA PIGLESIA PIGLESIA PARRARRARRARRARROQOQOQOQOQUIAL:UIAL:UIAL:UIAL:UIAL:

DICIEMBRE 99:DICIEMBRE 99:DICIEMBRE 99:DICIEMBRE 99:DICIEMBRE 99:

S 25 APERTURA PUERTASANTA. Bendición Urbi et

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Orbi.

V 31 Vigilia de Paso al Año

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

2000.

ENERO 2000:ENERO 2000:ENERO 2000:ENERO 2000:ENERO 2000:

S 01 JORNADA MUNDIAL DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PAZ.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 02 JUBILEO DE LOS NIÑOS.

J 06 EPIFANIA. Ordenación de

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Obispos.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 09 BAUTISMOS DE NIÑOS.

18-25 (Martes). OCTAVARIO DEORACION Por la Unidad

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

de los Cristianos.

FEBRERO:FEBRERO:FEBRERO:FEBRERO:FEBRERO:

M 02 JUBILEO, VIDA CONSA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

GRADA.

V 11 JUBILEO DE ENFERMOS Y

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

AGENTES SANITARIOS.

M 22 JUBILEO, CURIA ROMA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

NA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 CELEBRACION MARIANA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

(Mulieris Dignitatem).

MARZO:MARZO:MARZO:MARZO:MARZO:

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 08 MIERCOLES DE CENIZA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 FIESTA, ANUNCIACION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CUARESMA: J: Hora Santa.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

V: Vía Crucis.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S: Rosario.

D: Iniciación Cristiana de Adul-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

tos.


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 APERTURA DEL JUBILEO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 23 Jubileo de Niños (?).

29 a 2 de FEBRERO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CANDELARIA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- BAUTISMOS DE NIÑOS (?).

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


V 11 Jubileo, Enfermos y Agen-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

tes Sanitarios.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 12 DIA DEL RELIGIOSO(A).

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 CELEBRACION MARIANA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- UNCION DE ENFERMOS (?).

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*.- VIACRUCIS DIOCESANO (?).

*.- ROSARIO VIVIENTE DIOCE-

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SANO (?).

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*.- BAUTISMO DE ADULTOS (?).


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

V 31 Vigilia de paso al Año 2000.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 01 Divina Providencia.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 23 Jubileo de Niños.

*.- CATEQUESIS Y CELEBRA-CIONES SOLEMNES DEL

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

BAUTISMO.

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 02 Presentaciones de Niños.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 Celebración Mariana.

*.- CATEQUESIS Y CELEBRA-CIONES SOLEMNES,

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

UNCION DE ENFERMOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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*.- EJERCICIOS CUARES-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MALES.

*.- CATEQUESIS Y CELEBRA-CION SOLEMNE, SACRA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MENTO DE LA PENITENCIA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- BAUTISMOS DE ADULTOS (?)

ACTUAR 2:


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ABRIL:ABRIL:ABRIL:ABRIL:ABRIL:

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

16-23 SEMANA SANTA.

D 23 PASCUA. BENDICION

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

URBI ET ORBI.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MAYO:MAYO:MAYO:MAYO:MAYO:

L 01 JUBILEO, TRABAJADO-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

RES.

D 14 VOCACIONES. ORDENA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CIONES.

J 18 CLERO. Cumpleaños del

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Papa.

D 21 DIA DE MEXICO (?).

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

(Canonizaciones).

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

JUNIO:JUNIO:JUNIO:JUNIO:JUNIO:

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

J 01 ASCENCION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 04 JUBILEO, M.C.S.

S 10 VIGILIA DE PENTECOS-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TES.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

J 22 FIESTA, CORPUS.

18-25 CONGRESO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

EUCARISTICO.

J 29 PALIOS A METROPOLITA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

NOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

JULIO:JULIO:JULIO:JULIO:JULIO:

DOMINGOS: MISAS ESTACIO-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

NALES.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 9 JUBILEO EN CARCELES.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


D 16 RAMOS. JOVENES Y

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

ADOLESCENTES. (?)

M 18 MISA CRISMAL. JUBILEO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

SACERDOTAL.

S 22 VIGILIA PASCUAL. BAU-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TISMOS DE ADULTOS.

*.- CONFIRMACIONES SOLEM-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

NES.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


L 01 JUBILEO, TRABAJADO-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

RES.

S 13 ORDENACIONES SACER-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

DOTALES.

D 14 (L 15). JUBILEO, Maestros,

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Religiosas y Profesionistas

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 31 JUBILEO, ANCIANOS.

*.- PEREGRINACIONES DECA-NALES A LA BASILICA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

(Sábados ?)

*.- Evento Diocesano por Cano-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

nizaciones (?).

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 03 M.C.S.


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TES.

J 29 ANIVERSARIO ERECCIONDE LA DIOCESIS. AGEN-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TES DE PASTORAL.

*.- CONGRESO EUCARISTICO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

(?).

*.- ASAMBLEA O SINODO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PASTORAL.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- JUBILEO EN CARCELES.

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

16-23 SEMANA SANTA.

*.- EJERCICIOS

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CUARESMALES.

*.- CATEQUESIS SOBRE ELSACRAMENTO DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CONFIRMACION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


M 03 JUBILEO, TRABAJADO-RES DE LA CONSTRUC-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CION.

L 15 JUBILEO, CAMPESINOS.TRABAJADORES DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

EDUCACION.

*.- CATEQUESIS, ORDEN

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

SACERDOTAL

*.- CATEQUESIS SOBRE ELSENTIDO DE LA PERE-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

GRINACION.

*.- Evento Parroquial por Canoni-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

zaciones. (?)



○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TES.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

J 22 FIESTA, CORPUS.

*.- CONGRESO EUCARISTICO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

(?).

*.- CATEQUESIS SOBRE SA-CRAMENTO DE LA EU-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CARISTIA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- JUBILEO EN CARCELES.

*.- CATEQUESIS SOBRE TA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

REA SOCIAL

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

(Semana de Pastoral Social).

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


pág. 53Bol-204

AGOSTOAGOSTOAGOSTOAGOSTOAGOSTO

D 6: FIESTA , TRANSFIGURA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 15: FIESTA, ASUNCION.

15 - 20: JORNADA MUNDIAL DE

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LA JUVENTUD.

D 20: CLAUSURA, JORNADA DE

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LA JUVENTUD.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

SEPTIEMBRE:SEPTIEMBRE:SEPTIEMBRE:SEPTIEMBRE:SEPTIEMBRE:

V 8: FIESTA, NATIVIDAD DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

VIRGEN MARIA.

D 10: JUBILEO DE UNIVERSI-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TARIOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

J 14: FIESTA, SANTA CRUZ.

15 - 24: CONGRESOMARIOLOGICO INTERNA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CIONAL.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 17: JUBILEO, 3ª EDAD.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

OCTUBRE:OCTUBRE:OCTUBRE:OCTUBRE:OCTUBRE:

D 01 FIESTA, PROTECCION DE

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LA MADRE DE DIOS.

M 03 JORNADA DIALOGO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

JUDEO-CRISTIANO.

S 07 NUESTRA SRA. DEL

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

ROSARIO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

ROSARIO DE ANTORCHAS.

D 08 JUBILEO DE LOS OBIS-POS. CONSAGRACIONDEL NUEVO MILENIO ALA PROTECCION DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

VIRGEN.

14 - 15: ENCUENTRO CON

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

FAMILIAS

D 15 CELEBRACION DE MATRI-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MONIOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 20 MISIONES.

20 - 22: CONGRESO MISIONE-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

RO.

D 29 JUBILEO DE DEPORTIS-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TAS.

AGOSTO:AGOSTO:AGOSTO:AGOSTO:AGOSTO:

D 6: FIESTA, TRANSFIGURA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

13 - 15: FIESTA, ASUNCION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 2: FIESTA, MARIA REINA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○



○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

VIRGEN MARIA.

15 - 16: JUBILEO, SERVIDORES

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PUBLICOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- JUBILEO, 3ª EDAD. (?)

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


S 07 ROSARIO. MINISTERIOS

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

EXTRAORDINARIOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

J 12 JUBILEO, CAMPESINOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 21 GRUPOS MISIONEROS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 31 FAMILIAS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

AGOSTO:AGOSTO:AGOSTO:AGOSTO:AGOSTO:

D 6: FIESTA, TRANSFIGURA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CION.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 15: FIESTA, ASUNCION.

*.- CATEQUESIS Y EVENTOSSOBRE LA TAREA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PROFETICA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○



○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

VIRGEN MARIA.

15 - 16: JUBILEO, SERVIDORES

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PUBLICOS.

*.- CATEQUESIS Y EVENTOSSOBRE LA TAREA LITUR-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

GICA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 07 ANTORCHAS. ROSARIO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 15 MISA DE CAÑAS.

*.- CATEQUESIS Y EVENTOSSOBRE EL MATRIMONIO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

SEMANA DE LA FAMILIA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

*.- MES DE LAS MISIONES.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

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NOVIEMBRE:NOVIEMBRE:NOVIEMBRE:NOVIEMBRE:NOVIEMBRE:

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

M 01 DIA DE LOS SANTOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

J 02 DIA DE LOS DIFUNTOS.

D 05 JUBILEO, SERVIDORES

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PUBLICOS

D 12 JUBILEO, MUNDO AGRI-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

COLA.

D 19 JUBILEO, MILITARES Y

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

POLICIA.

M 21 FIESTA, PRESENTACIÓN

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

DE LA VIRGEN MARIA.

24 - 26: CONGRESO MUNDIAL,APOSTOLADO DE LOS

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LAICOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 26 FIESTA DE CRISTO REY.

DICIEMBRE:DICIEMBRE:DICIEMBRE:DICIEMBRE:DICIEMBRE:

3,10,17,24: BASILICAS PA-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TRIARCALES.

V 08 FIESTA, INMACULADA.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

HIMNO AKATISTOS.

D 17 JUBILEO, MUNDO DEL

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

ESPECTACULO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 24 NOCHE BUENA.

L 25 NAVIDAD. BENDICION

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

URBI ET ORBI.

D 31 VIGILIA DE PASO AL III

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MILENIO.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


L 01 JORNADA MUNDIAL DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PAZ.

J 05(4) CLAUSURA DE PUER-TAS SANTAS Y JUBILEO

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

EN IGLESIAS LOCALES.

V 06(5) CLAUSURA PUERTASANTA Y JUBILEO BASI-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LICA DE SAN PEDRO.


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○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


18 - 20: DEDICACION DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CATEDRAL.

D 26 FIESTA, CRISTO REY.(ENCUENTRO ADOLES-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

CENTES-JOVENES?).

J 30 INICIO, NOVENARIO DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

INMACULADA.

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M 12 FIESTA, V. DE GUADALU-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PE.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 FIESTA, NAVIDAD.


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MILENIO.

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L 01 JORNADA MUNDIAL DE LA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PAZ.

J 05 (4) CLAUSURA DEL JUBI-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LEO.


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


S 25 DEDICACION DE TEM-

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PLOS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

D 26 FIESTA, CRISTO REY.

*.- SEMANA DE ADOLESCEN-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

TES Y SEMANA JUVENIL.

*.- CATEQUESIS Y EVENTOS

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

SOBRE LA

TAREA SOCIAL. (Semana

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Social).

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M 12 FIESTA, V. DE GUADALU-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

PE.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

16 - 24: POSADAS.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

S 25 FIESTA, NAVIDAD.


○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MILENIO

*.- CATEQUESIS Y EVENTOSSOBRE LA TAREA "FOR-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MAR COMUNIDAD".

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○


L 01 AÑO NUEVO. JORNADA

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

MUNDIAL DE LA PAZ.

J 05 (4) CLAUSURA DEL JUBI-

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

LEO.

NOTA: Cada comunidad prevee en sus fiestas patronales una celebración jubilar para enfermos,migrantes, GAMs, comerciantes, talleres. No se olviden las celebraciones especiales:celebraciones penitenciales, primeras comuniones, confirmaciones, matrimonios colec-tivos, ministerios extraordinarios.


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ACTUAR 4:

FUENTES PARA DEFINIRMETAS DE PROGRAMAS

1. LINEAS DE ACCION RESULTANTES DE LA ASAMBLEA PARROQUIAL

2. CURSO DE ACCION 1999-2000 (PRIORIDAD, EQUIPO O GRUPO)

3. CALENDARIO DEL JUBILEO 2000 (Universal y diocesano)

4. ASUMIR TAREAS ORDINARIAS DE PARROQUIA O EQUIPOS

ASPECTOS QUE SE DEBENTOMAR EN CUENTA

AL ELABORAR LAS METAS

*.- CAPACITACION (Formación - Integración).

*.- COORDINACION.

*.- ESPIRITUALIDAD.

*.- EVANGELIZACION (alejados, situaciones críticas)

*.- COLABORACION EN LAS ACTIVIDADES DE LA PARROQUIA.


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CELEBRACIONES PARA LAII ASAMBLEA PARROQUIAL

MONICION

Bienvenidos a participar en nuestras II Asam-bleas Parroquiales de Pastoral. Somos un signovivo de la Iglesia de Cristo, y una concretización denuestra comunidad diocesana. Representantes detodos nuestros sectores y grupos, reunidos en tornoa nuestro párroco y demás pastores, renovamosnuestro compromiso de impulsar la nueva evange-lización. Hemos hecho una única opción: Jesucris-to. Y el documento post-sinodal "Ecclesia inAmerica" nos pide un encuentro vivo con El, cami-no de conversión, de comunión y de solidaridad. Eneste momento inicial, queremos dedicarle nuestrotiempo, ofrecerle nuestro trabajo, y consagrarlenuestras personas.

CANTO - PROCESIONSomos un pueblo que camina

y juntos, caminando, podremos alcanzarotra ciudad que no se acaba,

sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad.

Somos un pueblo que camina,que marcha por el mundo buscando otra ciudad.

Somos errantes peregrinosen busca de un destino, destino de unidad.

Siempre seremos caminantes,pues sólo caminando podremos alcanzar

otra ciudad que no se acaba,sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad.

Sufren los hombres, mis hermanos,buscando entre las piedras la parte de su pan.

Sufren los hombre oprimidos,los hombres que no tienen ni pan ni libertad.

Sufren los hombres, mis hermanos,mas si vienes con ellos en tí alcanzarán

otra ciudad que no se acaba,sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad.

ORACION

Señor y Dios nuestro, que en cada una de lasIglesias dispersas por el mundo pones de manifies-to que la Iglesia universal es una, santa, católica yapostólica; haz que tu familia, reunida en esta casaen torno a su pastor, crezca por la predicación delEvangelio y por la Eucaristía, en la unidad delEspíritu Santo, para que manifieste dignamente launiversalidad de tu pueblo y sea signo e instrumen-to de la presencia de Cristo en el mundo. Que vivey reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y esDios, por los siglos de los siglos.

PALABRA DE DIOS

Monición: Ante un mundo materialista, quesólo cree en lo que ofrece ganancia y se mide, laPalabra de Dios nos empuja a construir una huma-nidad pascual.

Lectura:Gálatas 2, 1-2.7-10.

COMENTARIO

DP 649: "Es necesario continuar en las parro-quias el esfuerzo de renovación superando los as-pectos meramente administrativos; buscando laparticipación mayor de los laicos, especialmente enel Consejo de Pastoral; dando prioridad a losapostolados organizados y formando a los seglarespara que asuman, como cristianos, sus responsabi-lidades en la comunidad y en el ambiente social".

EiA 41: "La parroquia es un lugar privilegiadoen que los fieles pueden tener una experiencia

PRIMER ESQUEMA DE ORACION INICIAL

PARROQUIA, COMUNIDAD QUE SE RENUEVA


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concreta de la Iglesia. Hoy en América, como enotras partes del mundo, la parroquia encuentra aveces dificultades en el cumplimiento de su misión.La parroquia debe renovarse continuamente, par-tiendo del principio fun-damental de que 'la pa-rroquia tiene que seguirsiendo primariamente co-munidad eucarística'.Este principio implicaque 'las parroquias estánllamadas a ser receptivasy solidarias, lugar de lainiciación cristiana, de laeducación y la celebra-ción de la fe, abiertas a ladiversidad de carismas,servicios y ministerios,organizadas de modo co-munitario y responsable,integradoras de los movi-mientos de apostolado yaexistentes, atentas a la di-versidad cultural de sushabitantes, abiertas a losproyectos pastorales ysuperparroquiales y a lasrealidades circunstantes'.

Una atención especialmerecen, por sus problemáticas específicas, lasparroquias de los grandes núcleos urbanos, dondelas dificultades son tan grandes que las estructuraspastorales normales resultan inadecuadas y las po-sibilidades de acción apostólica notablemente re-ducidas. No obstante, la institución parroquial con-serva su importancia y se ha de mantener. Paralograr este objetivo hay que 'continuar la búsquedade medios con los que la parroquia y sus estructuraslleguen a ser más eficaces en los espacios urbanos'.Una clave de renovación parroquial, especialmenteurgente en las parroquias de las grandes ciudades,puede encontrarse quizás considerando la parro-quia como comunidad de comunidades y movi-mientos (SD 58). Parece por tanto oportuno laformación de comunidades y grupos eclesiales detales dimensiones que favorezcan verdaderas rela-ciones humanas. Esto permitirá vivir más intensa-mente la comunión, procurando cultivarla no sólo'ad intra', sino también con la comunidad parroquial

a la que pertenecen estos grupos y con toda laIglesia diocesana y universal. En este contextohumano será también más fácil escuchar la Palabrade Dios, para reflexionar a su luz sobre los diversos

problemas humanos ymadurar opciones respon-sables inspiradas en elamor universal de Cristo(RM 298-299). La institu-ción parroquial así reno-vada 'puede suscitar unagran esperanza. Puede for-mar a la gente en comuni-dades, ofrecer su auxilio ala vida de la familia, supe-rar el estado de anonima-to, acoger y ayudar a quelas personas se inserten enla vida de sus vecinos y dela sociedad'. De este modo,cada parroquia hoy, y par-ticularmente las del ámbi-to urbano, podrá fomentaruna evangelización máspersonal, y al mismo tiem-po acrecentar las relacio-nes positivas con los otrosagentes sociales, educati-vos y comunitarios.

Además, 'este tipo de parroquia renovada supo-ne la figura de un pastor que, en primer lugar, tengauna profunda experiencia de Cristo vivo, espíritumisional, corazón paterno, que sea animador de lavida espiritual y evangelizador capaz de promoverla participación. Las parroquia renovada requiere lacooperación de los laicos, un animador de la acciónpastoral y la capacidad del pastor para trabajar conotros. Las parroquias en América deben señalarsepor su impulso misional que haga que extiendan suacción a los alejados"

PRECES Y SIGNOS

Elevemos alegres nuestro reconocimiento a nues-tro Señor Jesucristo, Señor del cielo y de la tierraque se encarnó para nuestra salvación y habitó entrenosotros; que murió por nosotros en la Cruz yresucitó para nuestra justificación; y que nos envíacomo Iglesia a continuar su presencia y su obra en


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nuestros tiempos de la postmodernidad, en la espe-ra ansiosa del III milenio. Vamos a entronizar laimagen de Cristo, la fotografía del templo parroquial,el plano de la parroquia, y letreros de las distintascomunidades que la forman. Digamos juntos a cadainvocación:

R. Quédate con nosotros, Señor

1. Porque la mentalidad materialista, laicista, liber-tina, permisiva, está destruyendo todos los valo-res humanos y cristianos. R.

2. Porque los grandes medios de comunicaciónsocial nos bombardean con mensajes contrariosal Evangelio de Jesucristo, y cambian la menta-lidad. R.

3. Porque aumentan los divorcios, uniones libres,madres solteras, drogadicción, abortos, separa-ciones, y sólo serán destruídos cuando todo elpueblo piense con mentalidad cristiana y actúecon criterios cristianos. R.

4. Porque el ateísmo práctico, el materialismo, elconsumismo y la búsqueda desordenada de pla-cer están minando a la sociedad y a la Iglesia. R.

5. Porque el actual sistema económico está produ-ciendo más pobres, drogadictos, prostitutas,neuróticos, homosexuales, delincuentes, psicó-patas, inmorales. R.

6. Para que nuestras parroquias sean una viva encar-nación de tu Iglesia, que forme cristianos autén-ticos capaces de entregar su vida a Cristo y a sushermanos. R.

7. Porque nuestras paroquias no están estructuradasde acuerdo a las exigencias de la sociedad encontinuo cambio y con medios más especializa-dos para la globalización. R.

8. Porque el mensaje cristiano y nuestras accionesde pastoral orgánica no logran llegar a las mayo-rías, para que revisemos la estructura de nuestraparroquia, célula eclesial. R.

9. Porque si la parroquia no cambia a la sociedad,caeremos en un círculo vicioso: ya que nuestrasfuerzas cristianas luchan por desterrar el mal,mientras que la sociedad lucha por aumentarlo,con fuerzas más poderosas. R.

10. Porque las primitivas comunidades cristianaslograron transformar una sociedad injusta ycorrupta con su fuerza espiritual. Hoy las parro-quias deben alcanzar el mismo objetivo. R.

11. Porque no se logrará nada si las comunidadesestán aisladas y dispersas. Se necesita construírel Reino con espíritu misionero y en comunióny participación. R.

12. Porque si no cambia la parroquia, no cambia laIglesia, y se reduce a una masa de bautizadosque no piensan, ni sienten ni viven a lo cristiano.Y si no cambia la Iglesia, no cambia la sociedad.R.

13. Porque es inconcebible que los negocios, lasempresas industriales, los bancos, las institu-ciones educativas, tengan precisos planos deacción, y nuestras parroquias sufren la rutina deactividades rudimentarias. R.

14. Porque la parroquia es la célula de nuestraIglesia local diocesana, y una realización vitalde la Iglesia universal (LG 51). R.

15. Porque la parroquia representa en cierto modola Iglesia establecida por toda la tierra, alconcretizarla y hacerla presente y visible en undeterminado tiempo y lugar (SC 42). R.

16. Señor, que nuestra parroquia sea una célula dela Iglesia y también una micro-Iglesia: comuni-dad de fe, esperanza y caridad. R.

CONCLUSION

Reunidos como comunidad, recitemos devo-tamente la oración que nuestro hermano Jesúsnos ha antregado como modelo de toda oración:Padre nuestro.

CANTO

CRISTO ESTÁ CONMIGO JUNTO A MI VA EL SEÑOR,ME ACOMPAÑA SIEMPRE

EN MI VIDA HASTA EL FIN.

Ya no temo, Señor, la tristeza,ya no temo, Señor, la soledad,porque eres, Señor, mi alegría,

tengo siempre tu amistad.

Ya no temo, Señor, a la noche,ya no temo, Señor, la oscuridad,

porque brilla tu luz en las sombras,ya no hay noche, tú eres luz.

Ya no temo, Señor, los fracasos,ya no temo, Señor, la ingratitud,

porque el triunfo, Señor,en la vida Tú lo tienes, tú lo das.


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SEGUNDO ESQUEMA DE ORACION INICIAL

PARROQUIA,COMUNIDAD DE FE, ESPERANZA Y CARIDAD

MONICION

Estamos reunidos nuevamente para tomar con-ciencia de nuestra pertenencia a la Iglesia, en unacomunidad parroquial concreta, que intenta ser unamejor comunidad donde se anuncia la Palabra, secelebra la fe y la vida, y se vive organizada ypermanentemente la caridad. Bienvenidos a estesegundo día de nuestra asamblea, para continuarnuestros trabajos de ver nuestra realidad con losojos y el corazón de Dios, nuestro Padre amoroso.Iniciemos ofreciéndole nuestros trabajos y pidién-dole su necesaria ayuda.

CANTOCRISTO ESTÁ CONMIGO

JUNTO A MI VA EL SEÑOR,ME ACOMPAÑA SIEMPRE

EN MI VIDA HASTA EL FIN.

Ya no temo, Señor, la tristeza,ya no temo, Señor, la soledad,porque eres, Señor, mi alegría,

tengo siempre tu amistad.

Ya no temo, Señor, a la noche,ya no temo, Señor, la oscuridad,

porque brilla tu luz en las sombras,ya no hay noche, tú eres luz.

Ya no temo, Señor, los fracasos,ya no temo, Señor, la ingratitud,

porque el triunfo, Señor,en la vida Tú lo tienes, tú lo das.

Ya no temo, Señor, los abismos,ya no temo, Señor, la inmensidad,

porque tú eres, Señor,el camino tú la vida y la verdad.

ORACION

Padre, concede a nuestra parroquia ser fiel a suvocación de pueblo santo, que todos seamos uno en

tí, para manifestarnos al mundo como sacramentode santidad, avanzando hacia la plenitud del amor.Por Jesucristo nuestro Señor.

PALABRA DE DIOS

Monición: La respuesta auténtica a los múlti-ples problemas que aquejan al mundo sólo podrávenir de Cristo, su Palabra, su Alianza y su amor, encomunidades solidarias, como la que nos presentala siguiente Lectura.

Lectura:Hechos de los Apóstoles 2,42-47.

LECTURA DEL MAGISTERIO

ChL 26: La comunión eclesial, aún conservan-do siempre su dimensión universal, encuentra suexpresión más visible e inmediata en la parroquia.Ella es la última localización de la Iglesia; es, encierto sentido, la misma Iglesia que vive entre lascasas de sus hijos y de sus hijas.

Es necesario que todos volvamos a descubrir, porla fe, el verdadero rostro de la parroquia; o sea, el «misterio » mismo de la Iglesia presente y operante enella. Aunque a veces le falten las personas y losmedios necesarios, aunque otras veces se encuentredesperdigada en dilatados territorios o casi perdidaen medio de populosos y caóticos barrios modernos,la parroquia no es principalmente una estructura, unterritorio, un edificio; ella es «la familia de Dios,como una fraternidad animada por el Espíritu deunidad», es «una casa de familia, fraterna y acogedo-ra», es la «comunidad de los fieles». En definitiva, laparroquia está fundada sobre una realidad teológica,porque ella es una comunidad eucarística. Esto sig-nifica que es una comunidad idónea para celebrar laEucaristía, en la que se encuentran la raíz viva de suedificación y el vinculo sacramental de su existir enplena comunión con toda la Iglesia. Tal idoneidad


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radica en el hecho de ser la parroquia una comunidadde fe y una comunidad orgánica, es decir, constituidapor los ministros ordenados y por los demás cristia-nos, en la que el párroco, que representa al Obispodiocesano, es el vínculo jerárquico con toda la Iglesiaparticular.

Ciertamente es inmensa la tarea que ha de reali-zar la Iglesia en nuestros días; y para llevarla a cabono basta la parroquia sola. Por ésto, el Código deDerecho Canónico prevé formas de colaboraciónentre parroquias en el ámbito del territorio y reco-mienda al Obispo el cuidado pastoral de todas lascategorías de fieles, también de aquéllas a las queno llega la cura pastoral ordinaria. En efecto, sonnecesarios muchos lugares y formas de presencia yde acción, para poder llevar la palabra y la gracia delEvangelio a las múltiples y variadas condiciones devida de los hombres de hoy. Igualmente, otrasmuchas funciones de irradiación religiosa y deapostolado de ambiente en el campo cultural, so-cial, educativo, profesional, etc., no pueden tenercomo centro o punto de partida la parroquia. Y sinembargo, también en nuestros días la parroquia estáconociendo una época nueva y prometedora. Comodecía Pablo VI, al inicio de su pontificado, dirigién-dose al Clero romano: « Creemos simplemente quela antigua y venerada estructura de la Parroquiatiene una misión indispensable y de gran actuali-dad; a ella corresponde crear la primera comunidaddel pueblo cristiano; iniciar y congregar al puebloen la normal expresión de la vida litúrgica; conser-var y reavivar la fe en la gente de hoy; suministrarlela doctrina salvadora de Cristo; practicar en elsentimiento y en las obras la caridad sencilla de lasobras buenas y fraternas».

Por su parte, los Padres sinodales han considera-do atentamente la situación actual de muchas parro-quias, solicitando una decidida renovación de lasmismas: «Muchas parroquias, sea en regiones ur-banas, sea en tierras de misión, no pueden funcionarcon plenitud efectiva debido a la falta de mediosmateriales o de ministros ordenados, o también acausa de la excesiva extensión geográfica y por lacondición especial de algunos cristianos (como, porejemplo, los exiliados y los emigrantes). Para quetodas estas parroquias sean verdaderamente comu-nidades cristianas, las autoridades locales debenfavorecer: a) la adaptación de las estructuras parro-quiales con la amplia flexibilidad que concede el

Derecho Canónico, sobre todo promoviendo laparticipación de los laicos en las responsabilidadespastorales; b) las pequeñas comunidades eclesialesde base, también llamadas comunidades vivas, don-de los fieles pueden comunicarse mutuamente laPalabra de Dios y manifestarse en el recíprocoservicio y en el amor; estas comunidades son verda-deras expresiones de la comunión eclesial y centrosde evangelización, en comunión con sus Pastores».Para la renovación de las parroquias y para asegurarmejor su eficacia operativa, también se deben favo-recer formas institucionales de cooperación entrelas diversas parroquias de un mismo territorio".

PRECES Y SIGNOS

Padre, nuestra comunidad parroquial tiene lamisión de anunciar a Jesús, Palabra eterna hechapalabras humanas y encarnada en nuestras vidas.Recibe nuestras plegarias, mientras traemos ante tíestas despensas de los grupos, como signo de res-ponsabilidad en su función y de solidaridad con losmás desprotegidos de nuestra sociedad.

R. Dános, Señor, vida eterna.

1. Para anunciarte con el testimonio de nuestra vida,cuando cuestionamos, inquietamos, desperta-mos curiosidad por tí, llevamos a otros a unencuentro con Jesucristo vivo. R.

2. Haz que proclamemos con entusiasmo que Jesúses nuestro único Salvador, muerto y resucitado,para provocar la conversión y la adhesión cons-ciente de fe en la comunidad a través de lossacramentos. R.

3. Que ayudemos a los creyentes a madurar en su fe,en un proceso que abarque desde la infancia hastala edad adulta, buscando caminos de conversión,de comunión y de solidaridad cristiana. R.

4. Que vivamos creativamente nuestras tradicionescristianas como vehículo de transmisión de va-lores, para dar un sentido de identidad y perte-nencia. R.

5. Que nos sintamos agentes y multiplicadores de tuMensaje, para iniciar y repetir en otros el proce-so que nos configuró como evangelizadores. R.

6. Padre, comunícanos tu santidad mediante laNueva Alianza en la Muerte y Resurrección detu Hijo, presente en la liturgia. R.


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7. Que nuestras comunidades hagan realidad tuAlianza en nuestro proceso de ser un puebloconsciente, libre y organizado. R.

8. Enmedio de tantas dificultades y problemas quenos hunden en la impotencia y la depresión, túcaminas con nosotros y en la celebración litúrgi-ca alientas nuestra esperanza. R.

9. Nuestra esperanza no de-frauda, ya que tu Amor seinfunde en nuestros cora-zones por tu Espíritu quese nos da sin medida, ini-ciando un cielo nuevo yuna tierra nueva. R.

10. Alienta nuestra esperanzacuando cada domingo noscongreguemos en asam-blea litúrgica para cele-brar comunitariamente laResurrección de tu Hijo,permitiéndote vitalizarnuestra vida y darle unritmo pascual. R.

11. Arrástranos en el huracánde tu salvación por la ce-lebración comunitaria detus sacramentos, que nosedifican como Iglesia yacompañan nuestro pro-ceso de maduración en tuvida divina. R.

12. Que al ir recorriendo tus Misterios a lo largo delaño litúrgico los vayamos plasmando en nuestravida personal, comunitaria y estructural. R.

13. Alienta nuestra esperanza cuando oramos indi-vidualmente y como familia, o participamos enacciones de la religiosidad popular, con aten-ción a tu Palabra y sentido de Iglesia, ya que asísuperamos la superstición, el fatalismo, el fana-tismo, y el sincretismo. R.

14. Padre, tu Hijo nos dejó el amor desinteresado ygeneroso como carnet de identidad de los cris-tianos. Pero a veces buscamos formas de evadirlosin cargos de conciencia. R.

15. Necesitamos que nuestros grupos sean anima-dos por tu amor, más fuerte que el pecado y quela muerte, para celebrar permanentemente una

fiesta de la reconciliación, que relativice nues-tros sentimentalismos, rencores, recelos, com-petencias, divisiones y desconfianzas. R.

16. Que el fuego de tu caridad llene nuestros vacíosde afecto en esta sociedad consumista e inhu-mana, pues sólo irradiaremos amor en tornonuestro si nos sabemos amados y aceptados. R.

17. Que con la fuerza detu caridad divina, te re-conozcamos y sirvamosen los rostros desfigu-rados por las diferentesformas de pobreza queexisten. R.

18. Nuestro mundo ansíatu misericordia paterna,para vencer los meca-nismos de muerte, ycrear la civilización delamor buscando dina-mismos de justicia y pazestables. R.

19. Que tu amor enciendanuestras facultades, y enuna unión de energías yvoluntades extendamostu Reino como Iglesia.R.

20 Que cimentemos nues-tro grupos en la verdad yla convivencia fraterna,

planeando a largo plazo nuestra vivencia de fami-lia tuya. R.

CANTO:Tú, Señor, sabes bien, lo que yo tengo guardado en mi

interior, todo aquello que me aturde lo que no puedoolvidar, esas cosas que no dejan caminar.

Tú, Señor, hasta hoy me has seguido en cada paso de mivida y me has dado grandes cosas que no puedo olvidar

los momentos que en mi vida quedarán.

POR ESO, VEN, SEÑOR JESÚSQUE TE QUIERO HOY DECIR

QUE MIS OJOS SE HAN ABIERTOY QUE SIN TI NO PUEDO MÁS SEGUIR.

POR ESO, VEN, SEÑOR JESÚS,QUE AHORA TENGO EL CORAZÓN

CON UN GRITO QUE TE PIDE TU AMOR (2)


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TERCER ESQUEMA DE ORACION INICIAL

NUESTRA PARROQUIAEN MARCHA

MONICION INICIAL

Hemos llegado al tercer día de nuestras IIasambleas parroquiales de pastoral. Nos hemospropuesto consolidar este nivel de Iglesia lla-mado parroquia. Debemos aterrizar en conclu-siones prácticas que nos ayuden aprogramar unaño pastoral más, en el cual iniciará el GranJubileo. Por éso, queremos encomendarle alSeñor a nuestra propia parroquia. Por parroquiaa veces entendemos el nombre, o la instituciónjurídica, o la comunidad viva de salvados yportadores de salvación. La parroquia es todoéso. Pidamos la ayuda del Señor para que sea-mos factores activos y positivos en la construc-ción de nuestra comunidad parroquial.

CANTOTU REINO ES VIDA, TU REINO ES VERDADTU REINO ES JUSTICIA, TU REINO ES PAZ

TU REINO ES GRACIA, TU REINO ES AMOR,VENGA A NOSOTROS TU REINO, SEÑOR. (2)

Dios mío, da tu juicio al Reytu justicia al Hijo de Reyes

para que rija a tu pueblo con justiciaa tus humildes con rectitud. (2)

Que los montes traigan la paz,y los collados traigan la justicia,

que El defienda a los humildes del puebloy quebrante al explotador. (2)

Que dure tanto como el sol,como la luna de edad en edad;

que baje como lluvia sobre el césped,como rocío que empapa la tierra.

Que en sus días florezca la justiciay la paz hasta que falte la luna.

Librará al pobre que suplica,al afligido que no tiene protector;

se apiadará del humilde e indigente,y salvará de la violencia sus vidas,

pues su sangre es preciosa ante sus ojos.

ORACION

Padre, que con admirable providencia dispusisteque el Reino de tu Hijo se extendiera por todo elmundo y que todos los seres humanos participaran dela redención, haz que nuestra parroquia, signo de laIglesia, manifieste y realice tu misterio de amor. PorJesucristo nuestro Señor.

PALABRA DE DIOS

Monición: En este mundo roto y dividido, contantas diferencias irritantes y marginaciones huma-nas, la palabra de Dios nos propone una comunióncon Dios unidad entre los seres humanos como laque tiene Cristo con el Padre.

Lectura:1 Corintios 12,12-30

LECTURA DEL MAGISTERIO

SD 60: "Hemos de poner en práctica estas gran-des líneas:- Renovar las parroquias a partir de estructuras que

permitan sectorizar la pastoral mediante peque-ñas comunidades eclesiales en las que aparezca laresponsabilidad de los fieles laicos.

- Cualificar la formación y participación de loslaicos, capacitándolos para encarnar el Evangelioen las situaciones específicas donde viven o ac-túan.

- En las parroquias urbanas se deben privilegiarplanes de conjunto en zonas homogéneas paraorganizar servicios ágiles que faciliten la NuevaEvangelización.

- Renovar su capacidad de acogida y su dinamismomisionero con los fieles alejados y multiplicar lapresencia física de la parroquia mediante la crea-ción de capillas y pequeñas comunidades".AA 10: "Los laicos tienen su papel activo en la

vida y en la acción de la Iglesia, como partícipes que


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son del oficio de Cristo Sacerdote, profeta y rey. Suacción dentro de las comunidades de la Iglesia es tannecesaria que sin ella el mismo apostolado de lospastores muchas veces no puede conseguir plena-mente su efecto. Pues los laicos de verdadero espírituapostólico, a la manera de aquellos hombre y muje-res que ayudaban a Pabloen el Evangelio (Cf. Act.,18,18-26; Rom., 16,3),suplen lo que falta a sushermanos y reaniman elespíritu tanto de los pasto-res como del resto del pue-blo fiel (Cf. 1 Cor., 16,17-18). Porque nutridos ellosmismos con la participa-ción activa en la vida litúr-gica de su comunidad,cumplen solícitamente sucometido en las obrasapostólicas de la misma;conducen hacia la Iglesiaa los que quizá andabanalejados; cooperan resuel-tamente en la comunica-ción de la palabra de Dios,sobre todo con la instruc-ción catequética; con laayuda de su pericia hacenmás eficaz el cuidado delas almas e incluso la ad-ministración de los bienesde la Iglesia. La parroquia presenta el modeloclarísimo del apostolado comunitario, reduciendo ala unidad todas las diversidades humanas que enella se encuentran e insertándolas en la Iglesiauniversal. Acostúmbrense los laicos a trabajar en laparroquia íntimamente unidos a sus sacerdotes; apresentar a la comunidad de la Iglesia los proble-mas propios y los del mundo, los asuntos que serefieren a la salvación de los hombres, para exami-narlos y solucionarlos por medio de una discusiónracional; y a ayudar según sus fuerzas a todaempresa apostólica y misionera de su familia ecle-siástica. Cultiven sin cesar el sentido de diócesis, dela que la parroquia es como un célula, siempreprontos a aplicar también sus esfuerzos en las obrasdiocesanas a la invitación de su Pastor. Más aún,para responder a las necesidades de las ciudades yde los sectores rurales, no limiten su cooperación

dentro de los límites de la parroquia o de la diócesis,procuren más bien extenderla a camposinterparroquiales, interdiocesanos, nacionales ointernacionales, sobre todo porque, aumentandocada vez más la emigración de los pueblos, en elincremento de las relaciones mutuas y la facilidad

de las comunicaciones, nopermiten que esté encerra-da en sí misma ningunaparte de la sociedad. Portanto, vivan preocupadospor las necesidades delpueblo de Dios, dispersoen toda la tierra. Hagansobre todo labor misione-ra, prestando auxilios ma-teriales e incluso persona-les. Puesto que es obliga-ción honrosa de los cristia-nos devolver a Dios partede los bienes que de Elreciben".

PRECES Y OFRENDADE SIGNOS

Señor, en el mundo haymucho pecado, desordeny corrupción, que engen-dra mucho dolor. El ava-sallador mal del mundo, yel sufrimiento de los ino-

centes, son un problema y un misterio. La anticulturade la muerte introducida por el pecado nos haceentrever la gravedad de éste. Por eso, mientrastraemos simbólicamente a tu presencia las conclu-siones de nuestra asamblea y algunos frutos denuestra tierra, responderemos a cada petición:

R. Ayúdanos, Señor, a combatir el mal.1. Porque tú no quieres la muerte del pecador, sino

que se convierta y viva y viniste a destruír el mal,venciendo el pecado que lo causa y la muerte quele sigue. R.

2. Porque Tú, Señor eterno, el hacerte humano, notomaste una humanidad pura, sino nuestra hu-manidad gravemente herida por el pecado, y tehiciste limitado y débil como nosotros y pornosotros. Te hiciste en todo semejante a noso-tros, menos en el pecado. R.


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3. Tú, Señor, no asumiste el pecado como actopersonal, pero sí asumiste el pecado de todos ysus consecuencias. Te hiciste errante con losperegrinos, fugitivo con Caín, desterrado conAdán, aventurero con los patriarcas, perseguidocon los profetas. R.

4. No viniste destruyendo a los malos, sino acercán-dote al pródigo para emprender con el el regresoal Padre. Porque lo que no es asumido, no esredimido. R.

5. Tu autodonación te llevó hasta lo más humillantede la condición humana, hasta lo absurdo, loinhumano, lo contradictorio. Revelaste tu propiarealidad haciéndote un despojo humano, alguienante quien se desvía el rostro. R.

6. Ante la inutilidad de los millares de sacrificios, túte hiciste víctima de expiación por nuestrospecados, y el peor crimen alcanzó en tí laplenitud de salvación querida desde toda la eter-nidad. R.

7. Porque como siervo sufriente, llevaste nuestrasculpas y soportaste el castigo que nos trae la paz,fuiste contado entre los malhechores. El mal hasido redimido mediante una muerte que huma-namente no tiene sentido. R.

8. Destrozado en la Cruz, exteriorizaste el gran amordel Padre, que no condena, sino salva. Con tuobediencia destruiste nuestra rebeldía; con tu per-dón, nuestras venganzas; con tu mansedumbre,nuestro orgullo; con tu santidad, nuestras injusti-cias; con tu despojo, nuestras ambiciones. R.

9. Tú asumiste la injusticia y la muerte por amor,para insuflar vida en abundancia en el Adányaciente. Tu cruz es para nosotros un símbolo devictoria, de amor y de esperanza. R.

10. Potrque nos pides purificar el mundo de susmotivaciones injustas, denunciar la corrupción,arrancar el egoísmo de los corazones y de lasestructuras. Nos haces ofrenda, para asumir eldolor del mundo. R.

11. Señor, vivimos en un mundo en constantecambio. Somos tus testigos entre multitudesque con su vida se convierten en nuestrosjueces. R.

12. Miedosos e inseguros, preferimos encerrarnos ennuestros cenáculos de seguridad, en vez de lan-zarnos a los ambientes hostiles e indiferentes. R.

13. El número creciente de alejados y marginadosnos grita pidiendo una palabra clara y un apoyoseguro. R.

14. No contagiamos el gusto de creer en tí, porquetal vez no lo hemos experimentado. R.

15. Nos arrastra más bien el estilo antievangélico ylos criterios del mundo, porque nos falta forta-leza para hacerle frente. R.

16. Para tu obra de salvación no cuentas con unejército de mártires, sino con una masa desuni-da de mediocres vergonzantes. R.

17. El pueblo muere de hambre de tí, pero nuestrasmanos temblorosas quedaron estériles parasembrarte. R.

18. Necesitamos que el huracán de tu Espíritufecunde y haga fructificar todos los ambientescon el incendio de tu amor, usando todos losmedios al alcance. R.

19. Necesitamos un nuevo pentecostés para evan-gelizar, con el entusiasmo de los santos, elámbito político, económico y cultural. R.

20. Que con el tatuaje energizador de tu Espíritu,nuestras energías dormidas nos lleven a edifi-car tu Iglesia como comunión de comunidadesvivas y dinámicas. R.

21. Tú quieres que tu Iglesia, para manifestarte ycomunicarte, siga ese camino de encarnación.Ayúdanos a dejar las actitudes de superioridady lejanía, para estar cerca de los últimos ycaminar con ellos. R.

22. Como María, que ha caminado con nuestropueblo sencillo a pesar de sus ambigüedades. R.

CANTOSI VIENES CONMIGO Y ALIENTAS MI FE

SI ESTAS A MI LADO ¿A QUIEN TEMERE? (2)

A nada tengo miedo, a nadie he de temer,Señor, si me protegen tu amor y tu poder.

Me llevas de la mano, me ofreces todo bien.Señor, Tú me levantas si vuelvo a caer.

Qué largo mi camino; qué hondo mi dolor:ni un árbol me da sombra, ni escucho una canción.

¿Será que a nadie puedo mirar ni sonreír?Señor, tú sólo quedas; tú sólo junto a mí.

En cosas que se mueren yo puse el corazónfue tierra mi tesoro, fue vana mi ilusión.

En cosas que se mueren me voy muriendo yo,tú sólo vives siempre tú sólo mi Señor.


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RESPONSORIO:

Historia de la parroquiaCristo no instituyó la parroquia; ésta vino cuan-

do la Iglesia sintió la necesidad de articularse paracumplir su función. Vamos a responder:

TU, SEÑOR, CONDUCES LA HISTORIA

1. En el período apostólico la comunidad cristianano estaba dividida en territorios. Los Doceactuaban dondequiera, ayudados por predicado-res ambulantes ("apóstoles"), carismáticos quemotivaban las comunidades ("profetas"), cate-quistas ("doctores") que pasaban largo tiempoen las comunidades para ayudarles a madurar enla fe antes del Bautismo.

2. En el segundo período apostólico, al frente de lascomunidades había un consejo de presbíteros,presidido por un "obispo", y una serie de minis-tros que atendían las funciones caritativas. Nohabía preocupación de crear numerosas comuni-dades, sino pequeños grupos. Así funcionó: Je-rusalén, Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia,Mileto, Efeso, Creta, Galacia, el Ponto,Capadocia, Tesalónica y Corinto.

3. Desde el siglo II se fueron formando las primerasparroquias, en las ciudades, teniendo al frente aun obispo, y agrupadas según las provincias delImperio Romano. Cuando el cristianismo sedifundió en el campo, también en las aldeaspresidía un obispo ayudado por diáconos, y hastapor presbíteros si eran muchos los fieles. Segúnciertos cánones bastaban 20 fieles para legitimarla presencia de un obispo. San Basilio en el 379tenía unos 50 "coepíscopos". Los concilios redu-jeron el número y las funciones, de suerte que nopodían ordenar, y eran enviados a las variascomunidades.

4. Ya en el siglo III había Iglesias asistidas sólo porpresbíteros o por un colegio presbiterial. SanAtanasio dice que en Mareótida en el 328 así seregían las comunidades. Dependían de la Iglesiade la ciudad, donde estaba el obispo. Las decisio-nes se tomaban en comunión, por el consejo decanónigos. Cada comunidad tenía sus presbíte-ros, diáconos, misioneros y una escuela de for-mación. Hacia el 300 hallamos en Galia

Narbonesa presbíteros queviven en las aldeas yejercen su ministerio. El Concilio de Arlés pideque no anden de ambulantes, sino que morendonde ministran.

5. El papa Clemente (88-97) dividió Roma en 7regiones, poniendo al frente de cada una a undiácono. El papa Evaristo (97-105) estableciólos "Títulos", parroquias por zonas, confiándo-los a un presbítero. Para el año 300 ya eran cercade 30 títulos. Pero también algunos ricos poníana disposición sus casas para que vivieran juntoslos presbíteros, bajo la guía del prior, y se tuvie-ran las asambleas cristianas en las ciudades.

6. La conversión de los bárbaros invasores desde elsiglo V tenía lugar en masa. Fueron reedificadaslas Iglesias, unas sobre los territorios de losobispados, pero otras también en los feudos. Yano vivían juntos los ministros, ni tenían escuelade formación, ni tomaban en común las decisio-nes. Se obligaba a los presbíteros de Iglesiaspropias a celebrar las funciones mayores en lasiglesias episcopales.

7. Los territorios parroquiales eran muy vastos,comprendiendo hasta 10 pueblos. Desde el sigloVI al presbítero titular de una iglesia parroquial sele llamó "arcipreste". En el siglo IX, a las grandesparroquias se les llamaba "Plebes", y tenían suescuela para formar el clero, y vida común de lospresbíteros. Poco a poco los pueblos formarontambién parroquias, desapareciendo las ventajasde la vida común y formación.

8. En la reforma carolingia se reforzaron las dióce-sis y la autoridad del obispo. Cada iglesia se hizoautónoma. Hacia el siglo XIII nació la figura delvicario foráneo. El papa Alejandro III quitóprivilegios a los señores feudales sobre las igle-sias, de suerte que fuera el obispo quien lasrigiera. Y se fueron incorporando a los monaste-rios una o más parroquias para ayudarles en susgastos y darles trabajo. Los dominicos y francis-canos vitalizaron las parroquias perodescontrolaron las diócesis.

9. El Concilio de Trento estableció que cada parro-quia tuviera su pastor, límites bien definidos,que el párroco pudiera conocer a cada uno de susparroquianos, y se procurara el cuidado pastoralde los fieles más que los beneficios. Al vicarioforáneo le toca la vigilancia administrativa.

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Reunión del Consejo DiocesanoReunión del Consejo DiocesanoReunión del Consejo DiocesanoReunión del Consejo DiocesanoReunión del Consejo Diocesanode Pastoralde Pastoralde Pastoralde Pastoralde Pastoral

28 Y 29 DE MAYO DE 1999.

Casa Diocesana de Pastoral Juan Pablo II. SanJuan de los Lagos, Jal.

Aproximadamente desde las dos de la tardefuimos llegando y, una vez registrados, recibimosla llave de nuestra habitación.

A las 2:30 p.m. estábamos casi todos en elcomedor listos para recibir los alimentos, solo fal-taban unos pocos. La convivencia de sobremesa y eldescanso ocuparon el tiempo hasta las cuatro ymedia, hora para iniciar el trabajo reunidos en elauditorio. Ahí estaba dispuesto lo necesario, sillasy mesas para todos, una carpeta y un dulce. Lacarpeta contenía subsidios para la oración inicial yla lectio divina; una hoja más con el horario y losdos objetivos para nuestra reunión; y el acta de lasesión anterior, una parodia dedicada a La Virgen,y que entonaron las secretarias con la melodía de"amor eterno".

4:45 p.m. El P. José María saludó a todos ynotificó que el Sr. Cura José Luis León no asistiríapor encontrarse enfermo; el Sr. Cura GuadalupeRodríguez, tampoco, por estar solo en su parroquia.Y que los Sres. Párrocos: José Luis Aceves yFrancisco Castañeda, llegarían más tarde.

Fue esta la primera reunión en la que asistió el Sr.Obispo Javier Navarro, a quien dimos un aplauso ynos sentimos confirmados como miembros de suConsejo de Pastoral.

Procedimos a ver la agenda para la reunión,destacando dos objetivos: tener un encuentro connuestro Señor obispo, presentando una ficha-infor-me de presentación por equipos diocesanos infor-me de presentación.

Habían pasado ya siete minutos y nos dispusi-mos para el momento de oración, mismo que fuecoordinado por el P. Francisco Escobar. Partimosescuchando el Evangelio en San Mateo 7, 6-9 y

recurrimos también a los textos de la síntesis que elCatecismo de la Iglesia nos presenta sobre elPadrenuestro.

Leimos en silencio los párrafos y después co-mentamos con quien estaba a un lado para resaltaralguna frase o aspecto de la oración del Señor.

A las 5:20 p.m. terminamos la oración y el Sr.Obispo se dirigió a todos: "Saludo con admiracióny aprecio a este grupo selecto de colaboradorescercanos en la pastoral. Es mi primera participa-ción en este Consejo. Creo que un obispo, sobretodo el recién llegado, necesita muchos consejos.Antes me resultaba fácil ser consejero; ahoranecesito luz para escuchar los consejos en lo que serefiere a la conducción pastoral, aunque está ElConsejo Presbiteral.

Me parece interesante este grupo eclesial ycómo están representadas las tareas pastorales ylo territorial de la diócesis donde se libra la batallapastoral.

Me conforta pensar que en cada Eucaristía,centro y culmen de la vida cristiana, se mencionami nombre, esto me da mucho gusto y me alienta.Esta mención me compromete y me da seguridad,no por la mención sino por que este hombre nece-sita la oración en el paso rápido de esta diócesis.

Sé que algunos esperan ser relevados y, dichosrelevos se darán, pero con calma y con flexibilidadporque no conviene tan rápido. Invito a quienesnecesitan relevo a que esperen y dicha sucesiónsea en escala.

Aprovecho para reiterar públicamente mi con-fianza en todos ustedes y mi grata impresión. Seven metas claras, un plan que unifica y evita ladispersión de fuerzas.

Tengan paciencia si me ven despistado, nopuedo estar en el contexto de todo porque eso pasaal estar recién llegado.

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Me siento con mucha confianza en Dios y hevisto que la práctica del trabajo en proceso es muybuena porque la misma terminología que usan losfieles indica que saben lo que hacen.

Quiero seguir participando y aprendiendo deustedes y eventualmente aportar algo que puedaservir para todos".

A las 5:45 Pasamos a dar lectura al acta de lareunión pasada. Y el P. Juan Franscisco Orozcoleyó los datos que arrojó la evaluación de la misma(Cfr. Boletín de junio).

Cinco minutos después el P. José María proce-dió a la ubicación. Nos dijo en qué consistiría eltrabajo de la tarde: La primera parte del objetivo:"Propiciar un encuentro cordial con nuestro Obispopara seguir animando el proceso pastoral diocesano.

Se trataba de presentarnos todos, informarlesobre la marcha de nuestros servicios, manifestarlenuestra disposición para seguir colaborando solíci-tamente y expresarle la necesidad de algunos rele-vos.

Empezó el área de formar comunidad y fueronpasando, de uno en uno, cada decano y dando suinforme a manera de presentación. Coordinó el P.Juan Roberto Chávez B.

Se destacó la participación de los laicos en losconsejos decanales, excepto en el decanato de Ayo-tlán y se vió además que este nivel se afianza cadavez mejor, se dan signos de apoyo y de comunión,aunque falta más el compromiso uniforme y activode todos ya que solo algunos asumen encomiendasen el trabajo; sigue siendo un reto grande la pastoralurbana, y se destacó que la comisión creada paraeste asunto, no ha dejado ver frutos.

En cuanto a la representatividad en el Consejo,la cantidad de agentes está como sigue:

Decanato San Juan, 13 agentes; Lagos, 6; Tepa-titlán, 9; Atotonilco, 3; Arandas, 2; Jalostotitlán, 4;Yahualica, 2; San Julián, 4; Ayotlán, 1; Capilla deGuadalupe, 5.

Esto pide ser considerado para nivelar y propor-cionar la representatividad.

A las 6:25, terminado el informe de los decanos,tomamos un tiempo libre y continuamos a las 7:00p.m. con la presentación de Tareas Fundamentales.Coordinó el P. Francisco Javier González.

Sobre Pastoral Litúrgica, todo claro, no hubocomentarios en voz alta.

Refiriéndose a Pastoral Social, el Sr. Obispoexpresó: "Felicito a Pastoral Social por sus avan-ces, entre ellos, hacer de Cáritas una AsociaciónCivil.

Me ha sorprendido en San Juan el ver cómo pidentanto para obras no precisamente evangelizadoras.Acude mucha gente directamente al obispo a pedir,y me sorprende que la pastoral social no haya pene-trado en algunas áreas. Creo que en San Juan sedeben implementar proyectos que superen la menta-lidad meramente asistencialista. Es necesario poten-ciar las áreas de promoción humana y de difusión dela doctrina Social de la Iglesia"

El P. Felipe Salazar, destacó que hay gente muyvivaz y que además cada parroquia tiene estructu-ras para el conocimiento y seguimiento de cadapersona, aunque no se les puede responder en todoy como lo solicitan; y que cada parroquia tiene suequipo de cáritas.

Los demás comentarios se hicieron llegar al P.Guadalupe Muñoz a través de papeletas.

Continuó "Evangelización Integral" y ademásse tocaron brevemente los siguientes asuntos: Laelaboración de un texto escolarizado que va enproceso, dada la comisión que se nombró, al frentede la cual está el P. Juan Martín González. No sedescartó el catecismo básico en cuanto que es unrecurso inicial pero no debe quedar todo ahí, esnecesario el proceso de educación en la fe.

El Sr. Obispo agregó que todo el episcopadoclama por un proyecto educativo en la fe paraadultos y que desemboque en un catecismo para losadultos que han concluido su iniciación cristiana.

Los demás comentarios y sugerencias se hicie-ron llegar en papeletas.

Las tareas diversificadas hicieron su presenta-ción a las 7:30 p.m. y coordinó el P. Jesús Melano.

Así fueron pasando, y comenzó Pastoral Fami-liar, destacando como un logro excelente la organi-zación y realización de la semana de la familia, cadaaño. Respecto a Pastoral de Adolescentes y Jóve-nes, solo una pregunta sobre si adolescentes teníaasesor a nivel diocesano. La respuesta fue afirma-tiva: El P. Juan Francisco García Flores.

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Pastoral de Campesinos, solo añadió que losasesores son mas bien expresión de buena voluntadque verdadero interés de promover esta área en losdecanatos respectivos.

Pasó luego Pastoral de Situaciones Críticas. Res-pecto a este equipo se destacó que es el más nuevoy que ha logrado resultados muy buenos. El P. JoséLuis González subrayó que estas situaciones au-mentan en cada nivel y que es importante poneratención.

Vino enseguida Pastoral Vocacional, y Cate-dral, pero de ésta no asistió su representante y no sedijo nada.

En cuanto al equipo de misiones, el Sr. Obispo sepronunció:

"Me parece oportuno proponer esta tareas en-tre las prioridades porque insistimos en la forma-ción de la comunidad, pero sin la expresión haciaafuera, la comunión está incompleta. Se trata decompartir la fe con el de aquí y con el de fuera.

Habría que potenciar la tarea "ad extra", nocolocándola simplemente como pastoral diversi-ficada; debe ser reubicada en el organigramapastoral diocesano. Se trata de algo esencialísimo.Esto lo menciono ahora no para que se resuelva yasino para que le vayamos dando más interés.Encontrar el equilibrio parroquia-misión".

Vino enseguida el equipo de Medios de Comu-nicación Social.

Y el Sr. Obispo hizo la siguiente observación:"El Semanario de Guadalajara ha ofrecido es-

pacio para otras diócesis.Además la misión abarca el espacio de la comu-

nicación porque siempre estamos ante el público;falta entender que somos comunicadores y cuidaraspectos como la iluminación y el sonido... Si lacomisión se ampliara más para ayudarnos a caeren la cuenta de la misión que tenemos como comu-nicadores...".

Añadió el P. Jesús Melano que de La UNIVAofrecen talleres sobre comunicación a todo el pres-biterio y a los agentes laicos. Valdría la pena tomar-lo en cuenta para las próximas programaciones.

Terminado este apartado, vino el de Agentes:Sacerdotes, Religiosas y religiosos, Seminario, Vi-caría de Laicos y Formación de Agentes.

Todos dieron su informe y presentación.Cabe aclarar que la presentación por escrito dio

mucho que desear porque únicamente dos la entre-garon a máquina, otros la redactaron mientras losdemás presentaban la propia, y algunas estabanincompletas.

A las 8:40, el P. Fernando Varela dio las indica-ciones para la lectio divina del día siguiente ypasamos al comedor, para tomar la cena.

SABADO 29

Cuando el reloj señalaba las 7:00 de la mañana,sonó el toque de levanto y media hora despuésestaríamos divididos por grupos y en los lugaresasignados, según las indicaciones recibidas el díaviernes. Dedicamos una hora a La lectio divina y,terminada, nos trasladamos al comedor, era la horadel desayuno.

A las 9:40, estando todos en el auditorio, hicimosla plegaria mariana del PDP 291 "Virgen de SanJuan...".

El P. José María nos ubicó en el segundo objeti-vo: Preparar las Asambleas Parroquiales. Y explicóque no fue posible terminar todo el día anteriorporque se colgó el tiempo y que la ficha del Consejose dejaría para la próxima reunión en agosto.

Y fueron pasando representantes de las comisio-nes para las Asambleas.

El esquema propuesto para la oración fue revisa-do y se le hicieron observaciones en cuanto asignos, modalidades, textos para añadir o suprimir.

En cuanto a los integrantes de la Asamblea,aparte de los señalados en el PDP, el Sr. Obisposugirió un eventual observador por su represen-tatividad o el servicio que preste y que le interese elacontecimiento. Y los sacerdotes religiosos.

En cuanto a la importancia de la asamblea, el Sr.Obispo destacó que no se discute su importanciapero no se debe contraponer a lo administrativo enla parroquia porque sucede que hay comunidadessin inventario de sus bienes, ni fondo parroquial yque esto es muy importante ".

La comisión del objetivo y el lema hicieron lapropuesta y, aunque se definió al final de la reunióndespués de una serie de proposiciones para añadir yquitar elementos, con los retoques del Sr. Obispo,quedó como sigue:

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Objetivo: "CLARIFICAR EN COMUNIÓN YPARTICIPACIÓN EL SER Y QUEHACER DELA PARROQUIA PARA FORTALECER,COMO COMUNIDAD VIVA, DINÁMICA YMISIONERA, LA VIVENCIA DE LOS VALO-RES DEL REINO, DE CARA AL TERCERMILENIO".

El lema es "QUEDATE CON NOSOTROS,SEÑOR, PORQUE CAE LA TARDE".

¿Por qué este lema?El mismo señor Obispo explica: Hay varios

elementos que lo favorecen:"Estamos por terminar un milenio; la visita del

Papa a nuestro país «Encuentro con Jesucristovivo» El clima humano, cálido, hospitalario ysolidario que nos sugiere ese pasaje de Emaús".

A continuación recibimos el instrumento para elanálisis de la realidad Parroquial ("EL VER") ypara la evaluación de los equipos, así como una hojacon la explicación, justificación y motivación parael recurso a ese instrumento. Quedó claro que esuna sugerencia y no como norma absoluta para larealización de las asambleas y que cada párroco vealos aspectos que quiere revisar y ponerles a esosaspectos más atención desde el análisis.

En cuanto a los subsisdios para la iluminación,("EL PENSAR"), recibimos material abundante yclaro, dividido en temas, material para acetatos y untríptico. No se entregó la ficha de profundizaciónpero cada quien la elaborará.

Pasamos a los comentarios y sugerencias de vivavoz y por medio de papeletas.

Y para el "ACTUAR", nos fue entregado elcalendario universal, diocesano y parroquial juntocon una ficha titulada "Fuentes para definir metasen los programas y los cinco aspectos de un progra-ma. Aclaraciones y sugerencias en papeletas.

A las 13 Hrs. de la tarde con 50 minutos el P. JoséMaría abordó el tema del Congreso EucarísticoNacional a realizarse el 5 de mayo en la ciudad deMéxico. Nos dijo que han convocado a todos losmiembros de La Adoración Nocturna Mexicana(cuatro millones).

El proyecto es iniciar el 5 de mayo en la Basílicade Guadalupe; el día 6, una Misa solemne enCatedral o en el zócalo y continuar con la vigilia a

partir de las 9 de la noche. Y el domingo 7 concluirel Estadio Azteca.

Habría cuatro (etapas) semanas de preparación:1.- Sensibilización2.- Reflexión parroquial3.- Celebración parroquial4.- Celebración diocesana.El P. José María preguntó si se podría celebrar en

nuestra diócesis el congreso Eucarístico cerca de lafiesta del Corpus, si se podría modificar un poco elcurso de acción sugerido a nivel nacional. El Sr.Obispo respondió afirmativamente.

En cuanto al calendario diocesano, hubo la pre-gunta de sí abarcaría desde septiembre del 99 adiciembre del 2001.

Se vieron razones en pro y en contra. Y queda-mos en que tomaríamos muy en cuenta el añojubilar y los elementos que nos sugiere pero progra-maremos como lo hemos estado haciendo hastaahora. Y se pondrá un apéndice con tres meses en elcalendario para tener a la vista eventos importantes.

A las dos de la tarde y cinco minutos supimostambién que los estatutos y reglamentos no tuvieronavances significativos porque se confundieron unpoco en el trabajo y no se logró cuajar una oferta eneste campo. Pero las metas continuarán y cadaparroquia deberá tener sus estatutos y reglamento.

Quedamos en que las enmiendas del material seentregarían antes del jueves 3 de junio para facilitarla edición en el Boletín de Pastoral.

2:10 p.m. El Sr. Obispo habló sobre la visita quehará a todas las comunidades de la diócesis unaimagen de la Virgen de Guadalupe.

La cuestión era ¿Cuándo iniciará su recorrido?Y la propuesta que pareció bien a todos fue que

se suspenda, por este año, la visita de la Virgen deSan Juan y que se tome esa agenda incluyendo a laciudad de San Juan de los Lagos. Este recorridodeberá terminar el 5 de enero del 2001.

La encomienda fue asumida por los decanos y seincluirá en la programación. El Sr. Obispo pidió unapoyo de tipo catequético para cada comunidad.Sugirió colocar la imagen en un cuadro digno yconcluir el recorrido de modo solemne en un lugarsignificativo.

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Y el mismo Sr. Obispo abordó el tema de laperegrinación al Tepeyac:

"Me gustaría que se evaluara, dijo, y sugirió uncambio en la organización a manera de pregunta:¿Será lo mejor que un decanato organice?

¿Sería conveniente una comisión que sesioneanualmente y organice y vaya acumulando expe-riencias?

¿Valdría la pena organizar esa peregrinación?

Antes de pasar a la evaluación fue necesarioremover de fecha el curso de capacitación parasecretarias, previsto para los días 4 y 5 de junio. Setraslada al 12 del mismo mes y con la modalidad deque asisitirá una secretaria por cada comunidad. Elcurso mira a la preparación de las Asambleas Parro-quiales y será de 11:00 a.m. a 5:00 p.m. en Casa dePastoral Parroquial de San Juan Bautista, en SanJuan de los Lagos.

A las 2:30 de la tarde el P. Adalberto Vázquezpresentó una ficha para evaluación con cuatro cues-tiones:

1.- ¿Se cumplieron los objetivos? ¿Por qué?2.- ¿Qué te pareció el ambiente de la sesión?3.- Puntos positivos a destacar.4.- Aspectos negativos.Terminada la evaluación pasamos a algunos

asuntos varios.1.- El Sr. Curra Salvador Zúñiga recordó los

ejercicios espirituales para sacerdotes, del 19 al 23de julio, en la Casa de Ejercicios de Tepatitlán.Dirigirá el Sr. Obispo Carlos Quintero A.

Y en la Casa Juan Pablo II, del 9 al 13 de agosto,dirigidos por el Sr. Obispo Felipe Arizmendi E.

2.- El P. Guadalupe Muñoz recordó que de partede Pastoral Social hay dos becas para cada decanatoen el curso de verano para agentes de pastoral.

3.- El Sr. Obispo notificó que la Hna. Ma. Dolo-res Miranda deja su participación en el Consejoporque es removida a Guadalajara y su lugar loocupará la Hna. Virginia.

"Hay además, dijo, otro relevo: El P. José LuisGonzález Pérez será el nuevo asesor diocesano deEvangelización Integral". Agradeció al P. Fco.Javier González su servicio y le pidió no deje deltodo su participación en este campo.

Concluyó con 5 puntos más: "Se confirma lacomisión "ad hoc" para el jubileo del 2000, perofalta un decano en este grupo. Y sugiero que seintegre a la comisión una religiosa y un religioso.

Y el P. Juan Martín González ha sido nombradosecretario de la Comisión de Educación y Cultu-ra”.

Dijo que hace falta la voz de los religiososvarones en el Consejo y sugirió que alguien partici-pe.

Recordó que el jueves de Corpus es fiesta deprecepto y es de descanso.

Felicitó a quienes coordinaron la reunión, felici-tó al P. Emiliano y a su equipo por su excelenteservicio, y finalmente urgió a todos para dar impor-tancia al momento político que vivimos en México.

Concluyó el trabajo a las 2:40 de la tarde ypasamos al comedor.

Jesús Vázquez AguirreSecretario

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LINEAMENTLINEAMENTLINEAMENTLINEAMENTLINEAMENTA SINODO DE OBISPOSA SINODO DE OBISPOSA SINODO DE OBISPOSA SINODO DE OBISPOSA SINODO DE OBISPOS

EL OBISPO SERVIDORDEL EVANGELIO DE JESUCRISTO

PARA LA ESPERANZA DEL MUNDO

APORTACIÓN DE LA DIÓCESISDE SAN JUAN DE LOS LAGOS

CAPITULO 1CONTEXTO ACTUAL

DE LA MISION DEL OBISPO

SUMARIO

- Una nueva valoración de la figura del obispo- Nuevas instancias y dificultades para el ministerioepiscopal

- Emergencias en la comunidad cristiana- Disminución del fervor y subjetivación de la fe- La vida matrimonial y familiar- Las vocaciones el ministerio presbiterio y a

la vida consagrada- El desafío de las sectas y de los nuevos

movimientos religiosos

- El contexto de la sociedad de los hombres- El diferente escenario mundial- Algunas direcciones de las esperanzas huma-

nas

- Los Obispos, testigos y servidores de la esperanza

1.- ¿Qué importancia le concede el obispo a sucompromiso de anunciar el Evangelio? ¿Consi-dera tal compromiso como prioritario? ¿Leapartan los demás compromisos de éste?¿Qué aspectos de la vida diocesana creandificultades a la misión evangelizadora delobispo? ¿Cuáles por el contrario contribuyena ella?

Se ha concedido más importancia al anuncio delevangelio: -ejem. Mayor uso de los M.C.S.- Men-sajes colectivos, homilías. Se tiene conciencia quedel Obispo como maestro auténtico que proclamacon autoridad la Palabra de Dios y es administradorde la vida cristiana.

Favorecen a su ministerio: Organización en zo-nas pastorales; contenido de las asambleas de laConferencia Episcopal; comunicación con los agen-tes y fieles de su diócesis; abundancia de vocacio-nes y clero, la religiosidad popular, así mismo elcontar con un plan diocesano de Pastoral.

Dificultades: Asuntos de oficina, celebracionesde solemnidad, saturación de compromisos, faltamás espacio de contacto directo con el pueblo; Elfuncionamiento inadecuado de algunos organis-mos diocesanos; Activismo sobre la planificación;influencia y presencia de sectas y grupos pseudo-religiosos en la Diócesis.

2.- ¿Qué imagen predominante da la misión delobispo tiene la gente? ¿La imagen que tiene lagente de la misión del obispo, coincide con laimagen que el mismo obispo tiene de ella?

PARA LA GENTE:

Es quien gobierna la Diócesis; distribuye a lossacerdotes; participa y solemniza las fiestas patro-nales; está más cerca de Dios; Nuestra gente piensaque los obispos son para gobernar la diócesis, parapredicar, ordenar sacerdotes. En la gente sencillahay una actitud de grande reverencia.

En sentido negativo: Es un departamento dequejas. Alguien con quien es muy difícil hablar.Imagen lejana de un ser demasiado alto.

PARA EL OBISPO:

Es el que tiene la principal responsabilidad en ladiócesis. Es el pastor supremo, cabeza diocesana,un padre que se acerca a sus hijos; alguien que harecibido la plenitud del sacerdocio.

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3.- ¿Cómo reacciona la gente a las enseñanzas delobispo acerca de cuestiones de fe o de moral?¿Se hacen distinciones entre las enseñanzasdel obispo y las del Papa?

La gente sencilla acepta las enseñanzas conmucho respeto y aprecio. La gente reacciona bien almagisterio cuando el obispo trata algún tema; seacepta de buena voluntad las indicaciones del obis-po en cuanto a fe o moral.

No faltan pequeños grupos que no toman conindiferencias y desinterés estas indicaciones lle-gando hasta el rechazo (por ejemplo, en relación amétodos anticonceptivos).

Los M.C.S. tratan morbosamente y ridiculizanlas opiniones de los obispos.

Los fieles no distinguen entre disposiciones delObispo o del Papa.

4.- ¿Cuáles son las relaciones entre el obispo ylos teólogos: de estima recíproca? ¿De con-testación? ¿En qué área?

Poco se sabe de esta relación. Los obispos sevalen de los avances de los teólogos. Se valora lamisión del teólogo.

Unos parecen los pensadores y otros losejecutores; a veces los obispos rechazan totalmentea algunos teólogos.

Urge que el obispo tenga un equipo que leinforme sobre los avances de las distintas teologías.

5.- ¿Cuáles son los desafíos socio-culturales quese presentan ante el ministerio del obispo,especialmente a propósito del anuncio delEvangelio? ¿Cómo responde el obispo a estosdesafíos? ¿Qué circunstancias favorecen esteanuncio? ¿Y cuáles lo obstaculizan?

Crear una pastoral de testimonio, de total entre-ga, de atención a los marginados.

Una formación religiosa profunda. Atacar elsecularismo ateo. Que la evangelización se revitalicecon entusiasmo a la base.

Que el obispo sea maestro de virtudes.Una comunicación profunda con todos los orga-

nismos.Que los obispos retomen su autoridad moral

para responder a la situación actual.Desafíos socio culturales: emigración, sobre todo,

a U.S.A.; las empresas que absorben el tiempo delcristiano; la educación estudiantil, ante todo losniveles superiores, tan faltos de valores cristianos,la pobreza creciente, el sectarismo, la ignoranciareligiosa, el mal uso de los M.C.S., el ateísmopráctico en muchos bautizados, permisivismo mo-ral, carencia de vocaciones a la vida consagrada ysacerdotal, pérdida del sentido de lo trascendente,etc.

Otros desafíos son:- Que la Iglesia por su ministerio de obispo, tenga

siempre un mensaje de optimismo fundado en laesperanza cristiana. Buscar que se reafirmen yrespeten los derechos humanos fundamentales yla dignidad y valor de la persona humana. Hablarsiempre ante los gobiernos para buscar el equili-brio justo en la economía de los pueblos.

- Descubrir e impulsar los signos de vida, de espi-ritualidad y otros grandes valores que se san ennuestros días.

- El Obispo responde a estos desafíos: Como BuenPastor, buscando la oveja más pobre y desvalida;optando preferencialmente por los pobres, perosin exclusivismos. Siendo signo, sembrador yservidor de esperanza por medio de su servicioevangelizador, revitalizando la catequesis,tutelando los valores del pueblo, teniendo unespíritu caritativo y abierto a todos.

- Le favorece la Pastoral Organizada. Presentar laúnica riqueza de Cristo.

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CAPITULO II:RASGOS DE IDENTIFICACIONDEL MINISTERIO DEL OBISPO

SUMARIO:

- El ministerio del Obispo en relación a la TrinidadSanta

- El ministerio episcopal en relación a Cristo y a losApóstoles

- El ministerio episcopal en relación a Cristo y losApóstoles

- El ministerio episcopal en relación a la Iglesia- El obispo en relación a la Iglesia- El obispo en relación con su presbiterio- El obispo en relación a los consagrados- El obispo en relación a los fieles laicos- El obispo en relación al Colegio Episcopal y a su

Cabeza- Siervos de la comunión para la esperanza

6. ¿Cómo vive el Obispo su relación con elpresbiterio y con cada sacerdote, especial-mente en la proclamación de la fe? ¿Cuálesdeberían de ser sus preocupaciones principa-les en este campo?

6a. Primeramente su relación nace del vínculodel único sacerdocio de Cristo y a la misión apostó-lica que les confiere este sacerdocio. El ConcilioVaticano II define al Obispo como «el Padre de lospresbíteros», que los llama mediante la unidad a lafraternidad, amistad, mutua colaboración y conse-jo. El presbítero le debe al Obispo la cooperaciónsubordinada por el vínculo sacramental y jerárqui-co que los une.

El Presbítero es un colaborador del Obispo y éstelo hará presente en la Comunidad Parroquial que selo solicite.

6b. Primeramente es responsable de la santifica-ción de su presbiterio y de su formación permanente.

- Buscar constantemente una comunión afectiva yefectiva.

- Ser para su presbiterio antes que nada ejemplo deoración, de celo apostólico, de llevar a la prácticala Pastoral de Conjunto programada y de colabo-rador con todos los fieles sin distinción.

- Iluminado por el Espíritu Santo y conociendo lacapacidad de cada uno de sus presbíteros, actúe de

modo de que cada uno de sus presbíteros esté enel lugar y función de ser más útil para la salvaciónde los fieles y para dar una respuesta a las urgen-cias pastorales de cada comunidad.

- Fomentar entre su presbiterio, la Fraternidad, yaque sacramentalmente los une; y la colaboraciónpresbiteral indispensable para una eficaz acciónpastoral de conjunto, para hacer sentir a los sacer-dotes aislados, que no están solos, sino que sonmiembros de un presbiterio diocesano, no decanalo parroquial. La distancia no debe ser motivo paraaislarse.

- Discernir la vocación de los candidatos al diaconadoy presbiterio, ya que es el primer responsable desu formación espiritual, teológica y pastoral ypodríamos agregar, humana.

- Delegar y confiar sus tareas ministeriales, hacien-do que su presencia esté orgánicamente insertadaen la vida de la Iglesia Particular.

- Conocer por su persona el impulso que se le hadado a la nueva evangelización, que pide el PapaJuan Pablo II para enfrentar los retos del TercerMilenio en donde está siendo representado.

El Obispo «Padre» de los presbíteros. La graciasacramental llega al presbiterio a través del minis-terio del Obispo. En virtud de este vínculo sacra-mental y jerárquico, los sacerdotes, necesarios co-laboradores y consejeros, ayuda e instrumento,asumen según su grado, los oficios y la solicitud delobispo y los hacen presente en cada comunidad.

La relación sacramental-jerárquica se traduceen búsqueda constante de la comunión afectiva yefectiva del obispo con su presbiterio. El obispo esejemplo de oración, celo apostólico, dedicación a laPastoral diocesana en colaboración con todos susfieles

El obispo promueve la relación fraternal contodos y c/u, el espíritu de colaboración en una eficazacción pastoral.

Los diáconos, parte importante en la Iglesia,ordenados para el ministerio. Están unidos estre-chamente en el sacramento al obispo y a su presbi-terio. El Obispo es el primer responsable del discer-nimiento de su vocación y formación

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7.- ¿Cómo vive el Obispo su relación con losinstitutos de vida consagrada, particularmen-te en la proclamación de la fe: catequesis,doctrina del magisterio, etc.?

La vida consagrada es expresión privilegiada yDon del Espíritu Santo en la Iglesia Universal yParticular, haciendo presente los rasgos caracterís-ticos de Jesús, Virgen, pobre y obediente para lavida y santidad de la misma Iglesia.

Con la vida consagrada la Iglesia Universal yParticular se amplia y se enriquece, querida porCristo.

Cuando el Obispo promueve y protege la vidareligiosa, según sus propios carismas, está cum-pliendo su misión pastoral.

La vida consagrada que viva su vocación en elseno de determinada Iglesia Particular, también lohace para la Iglesia Universal; ya que éstas estánformadas a imagen de la Iglesia Universal.

Las personas consagradas son para su IglesiaParticular y por consecuencia Universal, anunciovivido del Evangelio, testigos elocuentes en la vidacristiana humana.

Es motivo de esperanza para los Institutos devida Consagrada cuando el Obispo respeta y tutelasus carismas propios.

La vida consagrada está situada «en el corazónmismo de la Iglesia como elemento decisivo para sumisión» (vita consecrata), se hacen presentes en elmundo y viviendo los consejos evangélicos.

Al promover la vida religiosa y protegerla segúnsus propias características el obispo cumple supropia misión pastoral. Las personas consagradas,allí donde se encuentren, viven su vocación para laIglesia Universal en el seno de una determinadaIglesia Particular.

Es motivo de esperanza para los institutos que elobispo se dedique a la tutela de la fidelidad a sucarisma, especialmente para los que se encuentranen dificultad.

8.- ¿Sostiene el Obispo a los laicos en su anunciodel Evangelio en el ámbito temporal? ¿Cómoentiende el Obispo la contribución prestada ala Evangelización por los laicos, por las asocia-ciones de fieles, por los movimientos laicales?

Sí, se apoya a los laicos en su anuncio delEvangelio, ya que reconoce y valora las actividadesrealizadas en materia de evangelización que serealiza en las parroquias, guiadas por los párrocos.Además entiende la contribución prestada a laevangelización por los laicos en comunión eclesial.

La presencia pastoral del Obispo con su presbi-terio nos sostiene para que seamos cristianos deesperanza fuerte, y nos ayuden a vivir en la certezaque el Señor está siempre junto a sus hijos. Por esemotivo es importante que encontremos en el Obis-po y en su presbiterio un fuerte apoyo para la unidadde nuestra vida y para la firmeza de nuestra fe.

El Obispo debe estar atento a sostener, particu-larmente en el plano espiritual, cuantos colaboranmás de cerca en la misión eclesial.

Los laicos están comprometidos desde el mo-mento de su bautismo a dar testimonio fiel en todoslos campos, de su fe en Jesucristo.

Después del Concilio se han desarrollado nue-vas formas de participación en la vida eclesial.Ciertamente ante la exigencia de la «Nueva Evan-gelización» es indispensable esta colaboración.

Todos los grupos, asociaciones y movimientos,participan responsablemente en la misión de laIglesia, coordinados para llevar la luz del Evange-lio. Al obispo corresponde lograr la buena inserciónen la comunidad diocesana.

Ante el desaliento, las dificultades, la presenciapastoral del obispo con su presbiterio debe soste-nerlos para que sean cristianos de esperanza fuerte,y ayudarlos a vivir en la certeza de que el Señor estásiempre con sus hijos. El obispo debe reservar uninterés especial hacia los católicos que se equivo-can o que «están» lejos, buscándolos también con laayuda de otros fieles laicos y esforzándose porayudarlos a participar activamente en la Iglesia.

El Obispo consciente de la necesidad de unaformación integral de los fieles laicos debe estaratento a sostener, particularmente en el plano espi-ritual, a cuantos colaboran más de cerca en lamisión eclesial.

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9.- ¿Cómo expresa el Obispo su comunión con elRomano Pontífice? ¿Se siente sostenido elObispo por la Santa Sede? Cómo adhiere elObispo al ministerio del Sucesor de Pedro,apoyándolo en el sostenimiento de la fe, de ladisciplina de la Iglesia y de la nueva evange-lización?

Expresan su comunión con el Romano Pontífi-ce: colaborando en el Sínodo de los Obispos, en lavisita Ad Límina.

Está sostenido por la Santa Sede: al relacionarsecon los demás obispos (colegio episcopal), está encomunión eclesiástica con su Iglesia Particular y laIglesia Universal.

El Obispo se adhiere al ministerio del Papa:encargándose del cuidado de la porción del pueblode Dios que se le confía, la hace crecer en comuniónen el Espíritu, por medio del Evangelio y la Euca-ristía. Siendo también principio y fundamento deunidad en la fe, los sacramentos y el régimeneclesiástico. Representando y gobernando a su Igle-sia Particular, con la potestad recibida.

El obispo es principio, fundamento y vínculo deunidad en la Iglesia Particular que le ha sido confia-da y con la Iglesia Universal custodiando siempre lacomunión jerárquica con la cabeza del ColegioEpiscopal y con los miembros de éste.

El obispo nunca está solo. Está relacionadosimultáneamente con la Iglesia particular y con laIglesia Universal.

En el Colegio Episcopal cada obispo se en-cuentra y está, en el ejercicio de su misión episcopal,en comunión viva y dinámica con el Obispo deRoma, sucesor de Pedro y Cabeza del Colegio, ycon todos los otros hermanos obispos dispersospor el mundo.

El obispo unido a los otros hermanos obispos,encuentra junto con toda la Iglesia en la Cátedra dePedro el principio y fundamento visible de la uni-dad en la fe y en la comunión.

Del testimonio común de los propios obisposdependen la credibilidad en la predicación, laeficacia del ministerio pastoral y la comunión a laque el obispo está llamado a servir entre los pro-pios fieles.

10.- ¿Cómo vive el Obispo su relación con losotros Obispos en la Iglesia Universal? ¿Y enla Conferencia Episcopal? ¿Con los Obisposvecinos? ¿Se siente sostenido el Obispo porlos hermanos en el Episcopado?

El Obispo es enlace con la Iglesia Particular y laIglesia Universal.

Se relaciona también mediante concilios provin-ciales y plenarios y Conferencias Episcopales.

En la obra de la Evangelización, respondiendoeficazmente a las dificultades pastorales comunes(Evangelización en las diferentes regiones pastora-les).

Mediante expresiones de fraternidad sacramen-tal desde la estima mutua hasta las múltiples aten-ciones de caridad.

Mediante el intercambio de sacerdotes, unifica-ción de seminarios y otros servicios de apostolado.

En el Colegio Episcopal, cada Obispo sostenidopor el Papa y sus hermanos en el episcopado,encuentran la ayuda necesaria para cumplir con sumisión. Este ministerio de comunión está sostenidopor la esperanza que debe alimentar cotidianamenteel compromiso de cada obispo para construir laIglesia.

Las relaciones de intercambio entre los obisposvan más allá de los encuentros institucionalizados,se encuentran múltiples expresiones de fraternidadsacramental y atenciones de caridad, ayuda recí-proca con el intercambio de sacerdotes, unificaciónde los seminarios y otros servicios de apostolado,cuando sea útil. Particular atención debe ser reser-vada por parte de los obispos a sus hermanosobispos más necesitados; los que sufren aislamien-to, incomprensión, soledad, enfermos o ancianos,ellos además de seguir formando parte del ColegioEpiscopal, siguen dando mucho a la Iglesia, enoración, experiencia y consejo.

La figura del obispo aparece en la riqueza de suser hombre de comunión, en torno al cual se edificala unidad de los fieles, por tanto el obispo esservidor, constructor, promotor, defensor y custo-dio de la Iglesia comunión que, precisamente enesto, es germen, principio y fermento de comuniónen la humanidad

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CAPITULO IIIEL MINISTERIO PASTORAL

DEL OBISPO EN LA DIOCESIS

SUMARIO

- El obispo enviado para enseñar- El obispo enviado para santificar- El obispo enviado para regir y guiar al pueblo

de Dios.

11.- Con qué atención, espíritu de fe y de amoranuncia el Obispo la palabra de Dios en elcontexto socio-cultural contemporáneo?

El obispo es servidor de la verdad. Por ello, lejosde manipular y anunciarla a su capricho, la procla-ma con rigurosa fidelidad y la propone a todos, atiempo y a destiempo, sin prepotencia, sino conhumildad, valentía y perseverancia, siempre espe-rando la Palabra del Señor.

A través del Plan Diocesano de Pastoral hechopor todos, pero teniendo como cabeza al Obispo. Elcual pretende encarnar el Evangelio en cada situa-ción. El Obispo denuncia el mal a la luz de laPalabra de Dios.

El Obispo se cuestiona, anuncia y atiende larealidad de su Diócesis, regionalizando y el mismohecho de aumentar las Vicarías, Parroquias y Deca-natos, son esfuerzos claros de encarnar la Palabra.

Como Pastor y siervo de la comunidad de lacomunidad Diocesana.

Ejercita en persona y nombre de Cristo.

La mayoría de los Obispos aman a su pueblo, hayuna buena atención, un espíritu de fe y un amor delObispo al anunciar la Palabra de Dios.

El Obispo debe tomar en cuenta las costumbre ytradiciones del pueblo. La predicación del Evange-lio sobresale entre los principales deberes del Obis-po. Los laicos, especialmente los que se dedican ala educación, reciben la garantía de su fe a través delos Obispos.

Con el espíritu de Buen Pastor que ama y por esoalimenta con la Palabra y enseña basándose en laPalabra de Dios, ella debe dirigir el ritmo de suanuncio. El Obispo debe ser un maestro de la fe bieninculturada.

Con espíritu de humildad, perseverancia y va-lentía, teniendo a Cristo como centro. Respeto yapoyo a la piedad popular. En el contexto socio-cultural la colegialidad. Unido a la caridad. ElObispo debe ser servidor de la verdad, por ello lejosde manipularla y anunciarla a su capricho, la pro-clama con rigurosa fidelidad y la propone a todos.

12.- ¿En qué modo el Obispo recurre y utiliza losmedios de comunicación social para que ellossean verdaderos instrumentos de la difusiónde la Palabra de Dios?

Se está iniciando el acercamiento y uso de losM.C.S. Urge que los Obispos cuenten con un equi-po capacitado para trabajar en los M.C.S. Que elObispo transmita en los medios impresos, su Homi-lía. Esclarecer el sentido pastoral de los M.C.S.

Por otra parte hace falta usar más los M.C.S. paradar el Obispo su mensaje. Tomar en cuenta elcontexto socio-cultural en el que los M.C.S. tienenmucha influencia y donde no existen como en lasprelaturas usar sus propios medios. Buscar espa-cios en donde la radio y la T.V. son accesibles. Querecurra a todos los medios apoyándose en un equipobien formado y capacitado. Que ilumine los acon-tecimientos coyunturales con la Palabra de Dios.

13.- ¿Cómo es considerada la función sacramen-tal del Obispo un anuncio del Evangelio de laesperanza? ¿Con qué prioridades?

Su persona y su ministerio son muy estimados ymuy alentadores para nuestro pueblo. El Obispo escabeza en la administración de Sacramentos, sucercanía en las visitas a las comunidades sobre todoa los más pobres hace presente a Cristo.

La función de santificar es inherente al ministe-rio del Obispo. Precisamente en relación con losSacramentos, los cuales se ordenan algunos a laperfección del individuo y otros a la perfección dela colectividad. El Obispo es el principal adminis-trador de los misterios de Dios en su Iglesia Parti-cular, principalmente de la Eucaristía. Santificar alpueblo. Dispensador de las Sagradas Ordenes. Con-firmaciones. Asegurar la caridad pastoral.

Que resplandezca la verdad frente a los erroresy falsedades que circula en su tiempo. Favorecer launidad. El compromiso de educar en la fe con unaverdadera catequesis.

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14.- ¿Cómo la función de gobierno del Obispo seconsidera un anuncio del Evangelio de laesperanza? Dificultades concretas.

Ejerciendo su magisterio y educando en la fe alas personas y a las comunidades a él confiadas,prepara a los fieles laicos que renovados interior-mente, transformarán a su vez el mundo a través delas soluciones que corresponden a ellos ofrecerconforme a sus respectivas competencias.

El Obispo ocupa el primer puesto como servi-dor, como el Buen Pastor. Acomodándose a lamentalidad, objetivo del Verbo encarnado quequiere la salvación de todos sin excepción, que poreso quiere que su Iglesia viva unida a El, por elAmor. Porque es un servicio basado en la caridad.Una de las dificultades es la multiplicidad de lasactividades.

Regir la Iglesia Particular encomendada, impli-ca determinaciones, reglas, restricciones, caminarpor la vía estrecha. Señalamientos de gobiernomotivados por la esperanza.

Exige estilos y formas de vida realizados comoimitación de Cristo: convivir con su pueblo.

Realiza desde el servicio considerando la cari-dad pastoral a imitación de Cristo. Tiene comoobjetivo el bien de las personas y de las comunida-des. Comunión eclesial, sacerdotes, religiosos yfieles. Mediante la caridad y el servicio y las difi-cultades concretas; de algunos rebeldía tanto delpueblo como del Clero.

DIFICULTADES CONCRETAS:

La crisis económica.Materialismo práctico.Poca conciencia de la «dimensión

social de la fe».Tendencia a formar una Iglesia cen-

tralista.Los M.C.S. se fijan mucho en los

«defectos y fallas de la Iglesia»Rebeldía y falta de colaboración de

parte de algunos agentes: Presbí-teros y Laicos.

CAPITULO IVEL OBISPO, MINISTRO

DEL EVANGELIOPARA TODOS LOS HOMBRES

SUMARIO

- El deber misionero del obispo- El diálogo interreligioso- Responsabilidades hacia el mundo

15.- ¿Se siente responsable el obispo de la Missioad Gentes en todo el mundo? ¿Cómo implica enesta tarea a su diócesis?

Creemos que sí se han sentido responsables losobispos:

se apoya económicamente y con sacerdotes aalgunas diócesis necesitadas; se promueven gruposde misiones diocesano y parroquiales. Ha hechofalta una apertura más universal; un plan mejor quemotive y favorezca la inquietud misionera de lossacerdotes; comunicación e intercambio con lascomunidades misioneras religiosas; se ha privile-giado el apoyo en lo económico pero con deficien-cias en lo evangélico.

Es necesario encauzar, orientar y aprovecharcon este fin la religiosidad popular.

16.- ¿Cómo se compromete el Obispo concreta-mente en el diálogo ecuménico, interreligiososy con la sociedad civil, en orden al anuncio delEvangelio?En nuestra región no existe el diálogo ecuméni-

co, ya que lo único que existe son algunas sectas ycon ellas no se puede dialogar. Con la sociedadcivil, ha habido acercamientos aislados, pero faltallevar un proceso de más cercanía con algunossectores buscando el bien común, por ejemplo en elcampo político, magisterial, con médicos, empre-sarios. Ha habido acercamientos funcionales perono procesos.

17.- ¿Siente el Obispo la promoción del hombreen su dignidad y en sus derechos como unanuncio de la esperanza evangélica? ¿Cómo?

En el ministerio episcopal han tenido muy encuenta la D.S.I. (Orientaciones sobre el aborto,defensa de los derechos humanos, de los indígenas,

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contra la guerra, etc.). Ha habido preocupación porla asistencia social de los sacerdotes. Ha habido estapreocupación en el campo de la promoción huma-na, ante algunas desgracias ha habido motivación ala solidaridad por parte de los obispos.

Se percibe a nivel general notoria pasividad anteabusos y violaciones de los derechos humanos.Falta compromiso ante situaciones concretas.

El Obispo, representante de Cristo Buen Sama-ritano, se preocupa de evangelizar a todo hombre,defender y promover la dignidad de los más débiles,los pobres, el tesoro de la Iglesia.

Mediante el compromiso personal con su solici-tud pastoral debe promover nuevas formas de apos-tolado donde se hace presente la indigencia bajoaspectos nuevos.

18.- ¿Pone el Obispo el anuncio de la persona deCristo al centro de todo el ministerio?

Sí, de hecho en nuestra diócesis en su objetivogeneral aparece Jesucristo como nuestra única op-ción y en esto han sido cuidadosos de velar por elCristocentrismo del anuncio evangélico, tanto ensus homilías, como en orientaciones.

El tener a Cristo como centro de la Evangeliza-ción da la impresión que es más teórico que prácti-co.

Sí, Se nota en la aportación de Documentos queha hecho la Iglesia Latinoamericana a toda la Igle-sia.

Despertar y gran empeño en los «Procesos pas-torales».

Se está atento a las orientaciones y aconteci-mientos de toda la Iglesia (Gran Jubileo, etc.)

Todo lo que hace el Obispo siempre está bus-cando hacerlo en imitación a Cristo, aunque nodescarta sus debilidades y errores.

CAPITULO VEL CAMINO ESPIRITUAL DEL OBISPO

SUMARIO:

- Exigencia de santidad en la vida del obispo- Dimensiones de la espiritualidad del obispo- Ministro del Evangelio de la esperanza- La esperanza en el camino espiritual del obispo- Alegres en la esperanza, como la Virgen María.

19.- ¿Cuál es el centro unificador de la espiri-tualidad del Obispo, cómo es su forma concre-ta de estar en relación con Dios y con larealidad que lo rodea?

El Obispo ha de ser fiel a su ministerio, siendoejemplo y fuente de santidad, mediante la docilidadal Espíritu Santo. -Viviendo y llevando a cabo sumisión magisterial en comunión con el colegioepiscopal. -Configurado con Cristo el Buen Pastor.-Siguiendo los pasos de los auténticos discípulos deCristo. -Su espiritualidad tendrá su origen, centro ycúlmen en la vivencia y práctica de los sacramen-tos. -El Obispo ama a su Iglesia una en todos y todaen uno. -en la vivencia de las virtudes teologales, ensu triple misión de: Evangelizar, celebrar y guiar alPueblo de Dios a él encomendado. -Siendo padre aimagen del Padre, Pastor a imagen de Dios Hijo yministro carismático movido por el Espíritu Santo.Testigo de la Resurrección, vivir en comunión consu Iglesia particular: Presbiterio y comunidad.

De Maestro auténtico de la fe, que anuncia,enseña y defiende la verdad sin concesiones nicompromisos. De santificador y Administrador fielde los Dones divinos. Es imagen viva de Jesús.

En Cristo, la oración, su unión con toda laIglesia, la caridad pastoral como Cristo el Buenpastor. La Sagrada Escritura, los Sacramentos y enespecial la Eucaristía.

Viviendo la esperanza y servicio, y decir comoSan Pablo: «Todo lo puedo en aquel que me confor-ta». Debe ser animado por aquella misma esperan-za de la que ha sido constituido servidor en la Iglesiay en el mundo. Celebración y vivencia de losSacramentos.

20.- ¿Qué iniciativas concretas favorecen launión espiritual del Obispo, sobre todo con los

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presbíteros y diáconos, con los consagrados ycon los laicos, especialmente si están enasociaciones y fundaciones eclesiales?

Portador de un sano optimismo vivido y comuni-cado. -Obediencia, pobreza, prudencia pastoral, for-taleza y esperanza. -Orando por su Iglesia a élencomendada. -Imitando a Jesús en la elección desus apóstoles. -Presentándose como un centro visi-ble de unidad, hermanado con los demás Obispos. -Manifestandose como verdadero Pastor en los mo-mentos especiales de la manifestación de la gracia deDios, como son: La Misa Crismal, las Ordenacionessacerdotales y Confirmaciones. -Reconciliado y re-conciliando. -Vida y alegría en el centro y cúlmen denuestra vida cristiana: La Eucaristía.

El Obispo debe vivir su específica espiritualidad,orientada a que se vivan la fe, esperanza y caridad.

Visitas Pastorales; presencia en Fiestas Patrona-les, en los retiros de Sacerdotes, Misa Crismal,Ordenaciones y Confirmaciones.

Seguir el ejemplo de Cristo el Buen Pastor,inspirando confianza y viviendo en comunión espe-cialmente con los agentes de pastoral. El Obispodebe buscar y vivir a la escucha con el Presbiterio,con los Diáconos, con los Seminaristas y Consagra-dos y donde sea posible con los laicos. Comunión yparticipación en sus diversas expresiones. Estar endiálogo permanente y en constante comunicaciónmás humana y menos burocrática.

21.- ¿Que sugerencias se pueden dar paraayudar al Obispo a crecer en su caminoespiritual? ¿Al inicio de su mandato? ¿Con elpasar de los años?El secreto de su misión estará en la inviolabili-

dad de la esperanza. -Viviendo su ministerio. San-to, fuerte y dócil al Espíritu. -Tomando como ali-mento la Sagrada Escritura en comunión con supresbiterio. -Autenticidad en el seguimiento deCristo y Amistad verdadera. -Confiando como ver-dadero discípulo, en la Madre del Verbo, MaríaSantísima. Imitándola en la alegría y en la esperan-za de ser testimonio viviente del poder divino.

Alimentarse en la Palabra de la Verdad. Recurrirconstantemente a la lectura asidua y estudio atentoa la Palabra Divina. Orar por el pueblo que le ha sidoconfiado. Someter al Padre todas sus iniciativaspastorales. Atención especial a los Consagrados yConsagradas.

Fomentar las virtudes: Obediencia, Continen-cia, Fortaleza, Esperanza. Predicar el Evangeliocon franqueza; poner su confianza en la DivinaProvidencia; confiarse a la Sma. Virgen; renovarseconstantemente en su vocación como Pastor.

No deje de recordar el día que recibió su Sacer-docio. Al comenzar su episcopado lo haga conalegría, fuerza y esperanza; al paso de los años y alfinal, que disfrute la satisfacción de haber servidobien.

Como bautizado, como obispo y sacerdote tienela necesidad de vivir en constante oración queparticipe en momentos fuertes de Espiritualidad,como en Ejercicios, Retiros, etc.

Que se de cuenta que es humano y se relacionebien con Dios y con la comunidad.

22.- ¿Qué santos Obispos se pueden tomar comomodelo de parte del Obispo para alimentar unaespiritualidad propia?

San Carlos Borromeo: Pastor celoso y responsa-ble, manifestado en la entrega a su gente. BeatoRafael Guízar y Valencia.

San Francisco de Sales. Vasco de Quiroga.Monseñor Romero. Juan XXIII. Pío X. SanAmbrosio. San Ignacio de Antioquía, San Agustín. Papa Pío X . Mons. Guízar y Valencia . TataVasco. Francisco Orozco y Jiménez

23.- ¿Qué otros puntos importantes, en relaciónal tema establecido merecen ser propuestospara la reflexión del Sínodo?

Que todo empeño en el Obispo, se enfoquepreferencialmente a su presbiterio, pues son susbrazos y su voz.

Atención a los Obispos Eméritos.El Obispo y los ministerios laicales (promover-

los).Facultades de las Conferencias Episcopales.Acuerdos de los Obispos para la distribución

equitativa del Presbiterio.Reestructuración de rituales para sacramentos.Autoridad y corresponsabilidad del Obispo (Vi-

carios Episcopales).El Obispo y su relación con la autoridad civil.Colegialidad de los Obispos.

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CUMPLEAÑOS2 Julio 1962 .............. SR. PBRO. ADOLFO CABRERA HERNANDEZ3 Julio 1950 .............. SR. PBRO. FRANCISCO JAVIER AVILES LOPEZ3 Julio 1960 .............. SR. PBRO. IRENEO GUTIERREZ LIMON5 Julio 1967 .............. SR. PBRO. JOSE MAURICIO VELAZQUEZ PULIDO6 Julio 1949 .............. SR. PBRO. HECTOR JAVIER RAMIRO MEDINA9 Julio 1965 .............. SR. PBRO. AGUSTIN ACEVES HERNANDEZ

10 Julio 1968 .............. SR. PBRO. FRANCISCO JAVIER MACIEL ESTRADA11 Julio 1970 .............. SR. PBRO. CARLOS ROCHA HERNANDEZ14 Julio 1925 .............. SR. PBRO. SALVADOR BOBADILLA ARELLANO15 Julio 1945 .............. SR. PBRO. ENRIQUE GONZALEZ RAMIREZ15 Julio 1965 .............. SR. PBRO. RODOLFO ORIZABA MONROY16 Julio 1917 .............. SR. PBRO. JOSE ANTONIO GARCIA ROMO18 Julio 1971 .............. SR. PBRO. SALVADOR ORTEGA RODRIGUEZ21 Julio 1943 .............. SR. PBRO. MANUEL ALMARAZ SANCHEZ22 Julio 1972 .............. SR. PBRO. GREGORIO GARCIA GARCIA23 Julio 1961 .............. SR. PBRO. ALFREDO GARCIA GUZMAN23 Julio 1921 .............. SR. PBRO. AGUSTIN MONTES SEGURA29 Julio 1933 .............. SR. PBRO. RAUL CORTES ANGULO29 Julio 1929 .............. SR. PBRO. GERARDO GONZALEZ ZUÑIGA30 Julio 1946 .............. SR. PBRO. JUAN LOPEZ PONCE

31 Julio 1903 .............. SR. CANGO. IGNACIO GUTIERREZ DE LA TORRE

ANIVERSARIOS DE DEFUNCION3 julio 1988.............. Sr. Pbro. José Felix Limón Montes de Oca7 julio 1981.............. Sr. Cura Ignacio Iñiguez

12 julio 1979.............. Sr. Pbro. J. Jesús Martín del Campo13 julio 1997.............. Sr. Cura Simón Trujillo Trujillo16 julio 1990.............. Sr. Pbro. Santiago Sánchez García20 julio 1998.............. Sr. Pbro. J. Jesús Gutiérrez González

5 Julio 1975 .............. SR. PBRO. J. GUADALUPE SERRANO MONTOYA22 Julio 1962.............. SR. PBRO. RAMON MAGAÑA PEREZ25 Julio 1948.............. SR. PBRO. SALVADOR BOBADILLA ARELLANO

ANIVERSARIOS DE ORDENACION

AGENDA DE JULIO 1999D. 4 Fiesta Patronal. El Refugio (Lagos), Ntra. Sra. del Refugio

Fiesta Patronal. El Refugio (Paredones), Ntra. Señora del Refugio

L. 5 Reunión Decanato Atotonilco. San Antonio de Fernández. Programaciones.

Reunión Decanato Ayotlán. Huáscato. Programaciones.

Reunión Decanato Jalostotitlán. San Gaspar de los Reyes. Paseo.

Reunión Decanato Arandas. Santiaguito. Programaciones.

Mi. 7 Reunión de Equipos de Pastoral Urbana. Compartir los programas y elaborarprograma diocesano 1999-2000.

J. 8 Reunión Decanato Lagos. El Cuarenta. Asambleas Parroquiales.

J. 8 a 5 Agosto III Campo de Misión Diocesano. Guatemala, C. A.

L. 12 Reunión Decanato Tepatitlán. San Antonio. Programaciones.

Reunión Decanato Yahualica.

Reunión Decanato San Julián. Agua Negra. Programaciones.

Reunión Decanato Capilla de Guadalupe. San José de Gracia. ProgramaciónDecanal.

L. 19 Reunión del Equipo Diocesano de Pobres. Programación. San Miguel

19-23 EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA SACERDOTES. Tepatitlán. Sr. Arz.Emérito Dn. Carlos Quintero Arce

19-22 Reunión en el TEC de Monterrey

D. 25Fiesta Patronal. Manalisco, Santiago Apóstol

L. 26 Decanato Tepatitlán. Retiro para Sacerdotes del Decanato. Santuario deGuadalupe.

Ma. 27 REUNION DEL EQUIPO DIOCESANO DE PASTORAL.

Mi. 28 Reunión del Equipo Diocesano de Campesinos. Teocaltitán. Programación.

ORACION PARA PEDIR POR LAS

1. Padre del cielo: tú enviaste a tu Hijo Jesucristopara convocarnos en tu Iglesia, su Cuerpomístico, pueblo peregrino en la historia, co-munidad de salvación, signo del Reino en elmundo.

2. Te damos gracias porque has determinadoque esa Iglesia de tu Hijo exista en variosniveles: Iglesia universal, Iglesia local, Iglesiaparroquial.

3. Así, en nuestra comunidad parroquial de__________________, la vida nueva conquis-tada con la Sangre de tu Hijo, llega a todas laspersonas y produce frutos de salvación.

4. Tu Hijo nos entregó en la Cruz a María comomadre nuestra. Por su maternal intercesión,bendice nuestras II Asambleas Parroquialesde Pastoral, que realizaremos en todas lasparroquias de la diócesis.

5. Haz que nuestra parroquia aparezca realmen-te como una encarnación de tu Iglesia, y nosofrezca una experiencia de Iglesia.

6. Que seamos un pueblo que vive la comunióncontigo y con los demás, y que construye lacomunidad fraterna y solidaria, en comunióncon nuestro obispo y bajo su dirección.

7. Que nos entusiasmemos por el anuncio de laPalabra, para formar comunidades creyentesque busquen un encuentro vivo con Jesucris-to, tu Hijo, y hagan de El su única opción.

8. Que la celebración de los sacramentos sellenuestro camino de conversión, nos haga vivirtu misterio de comunión, y florezca en proce-sos de solidaridad cristiana.

9. Que la caridad se proyecte en la promociónhumana de los más pobres y marginados,haciéndolos protagonistas de su propio de-sarrollo, para construir un III milenio máshumano y cristiano.

10. Te damos gracias porque tu Espíritu hasuscitado el ministerio del sacerdote párro-co, signo del Buen Pastor en nuestra parro-quia, padre en la fe de esta familia.

11. El encarna en nuestra comunidad la presenciaeficaz de la Jerarquía de tu Iglesia, y esgarantía de comunión y participación cristia-na, en colaboración con los demás presbíte-ros y agentes de pastoral.

12. Señor, que nuestra parroquia revise susestructuras, y busque formas de llegar a lasbases y de comprometer a todo el pueblo,como fruto de nuestra vitalidad y testimonio.

13. Que nuestra parroquia aparezca como pue-blo de la Alianza, comunidad de testigostuyos, fraternidad sacramental de evangeli-zación y liberación integral, con los criteriosdel Evangelio.

14. Padre del cielo, fuente y origen de todapaternidad, haz que respondamos a los desa-fíos que nos presenta el mundo en que vivi-mos: consumista, materialista yproblematizado, con poderosos medios quesiembran la muerte.

15. Que seamos la luminosa presencia de tuSalvación enmedio de las tinieblas de corrup-ción de nuestra sociedad contemporánea.

16. Y que los agentes de pastoral mantengan vivoel espíritu de la Nueva Evangelización, enunión con la Santísima Virgen María,

17. preparando el Gran Jubileo de la Encarnaciónredentora de Jesucristo, que marcará el fin delsiglo XX, y nos empujará a entrar en el IIImilenio.

18. Nosotros te glorificamos ahora y siempre, portu Hijo Jesucristo, en el Espíritu Santo.

Amén.

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