Bo Yin Ra - Podręczki magii

8/14/2019 Bo Yin Ra - Podrczki magii

1/32

Ksika jest udostpniona przez prywatnbibliotek:http://www.spojrzenie.com

Zachcamy do zakupu oryginau.

Przypominamy o koniecznoci usunicia z dysku tego pliku po upywie 3 tygodni

.

Ide przewodni strony Spojrzenie.com jest wyjcie poza utrwalonestandardy mylenia i patrzenia na wiat, dlatego w dziale "Czytelnia"postanowilimy umieszcza pozycje bibliograficzne, rozszerzajcehoryzonty mylowe. Niemniej jednak redakcja pragnie podkreli, iumieszczone tam ksiki maj przede wszystkim na celu zachceniedo zakupu oryginalnych wyda. Sami sprawdcie - naprawd warto jekupi!

BO YIN RA

Ksiga Sztuki Krlewskiejpodrcznik biaej magii

przeoyMarceli Tarnowski

d - Katowice - Warszawa 1923

Tre.

Do PoszukujcegoniwoNieskoczenie wielokrotna jednoPoznaj samego siebie!

Droga uczniaZakoczenieZ Krainy wieccychPrg

Pytanie krla

WdrwkaPoczenieWola radociDo wszystkich, ktrzy ddo wiataNauka

Posowie

----------------------


2/32

Do Poszukujcego

Chc prawi ci o drodze, po ktrej ja sam ongi kroczyem!Chc ci ukaza drog, na ktrwkroczy moe ten jedynie, kto sam si staje drog!

Wdrowcem byem na tej drodze i dyem dowiata, a wreszcie tak si zbliyem dosoca, ae si w niem pogry wdrowiec i droga.Zanim si opatrzyem, staem sisam sobie drog i pomknem, jak strzaa do celu, w

pomienne soce.I tak otoja sam zjednoczyem si ze socem, a wszystko, czem byem przedtem,

spono w arze.Siebie samego trawi w ogniu jego wiata - jakebym mia nie pragn, aby wszystko,

co dy dowiata, do soca, stao siwiatem i ogniem pomiennym!

Wszystkie soca gorejw tem samemwietle!Kto zapon jako soce, jest ze wszystkiemi socami w sobie samym zjednoczony.Nie wiesz,jakiego soca wiato przywieca ci w mojem wietle.Nie narzucaj granic samowoli!

W wietle znikajwszelkie granice.Szukaj wiata w socach, a soc w ich wietle!Kochaj wiato we wszystkiem, co wieci, o Poszukujcy!Jeli chcesz zbliy si do wiata, tedy zaniechaj oporu!Wszystko w tobie jest jeszcze oporem!

Wszystko w tobie jest jeszcze mow, dlatego nie syszysz nic!Wszystko w tobie jest jeszcze spojrzeniem, dlatego nie widzisz nic!Naka sobie samemu milczenie i przymknij oczy swe, aeby wielka cisza dotrze moga

do ciebie!

Tylko wrd ciszy nauczysz si wreszcie widzie.Tylko w bezsownej ciszy przemawia wieczyste sowo.

Pocztek podzi sowo - sowo podzi wiato, i wiato wieci w sowie, wnajgbszej ciszy wiecznoci, ktra jest dzi, jak byapo wsze czasy.

Nauka, ktrtu otrzymujesz, nie wylga si w mzgach czowieczych.Jest ona naukwiecznoci i nic nie ma wsplnego z owemi gmachami myli, przez ktre

czowiek ziemi pragnie osign niebo.Nauka, ktrtu otrzymujesz, jest sama - sowem sowa...Wszyscy, ktrzy mogda ci t nauk, sw sowiezjednoczeni wiedzi

wiadomoci.Gdy nauczaj, nauczajrozpoznawania siebie samego w sowie, a przez sowo

tworzadw chaosie zud i omamw, toczcych si w wiecznym ruchu tego, co zwie simaterj.

Lecz w tobie jest jeszcze tysic sprzeciww, walczcych z tysicem innych.Jeszcze nie jestewolny.Jeszcze nie posiadasz bezwolnej woli denia za mnpo ciece do wiata.

Jeeli dysz do wiata, musisz si nauczywierzy!


3/32


4/32

Jakeby im si w ich gwatownoci nie podobao tempo naszego dziaania, gdyby simogli domyle, e zaledwiezaczlimy to, co im wydaje si ju zdawna dokonanem!

Siejemy tylkoziarno na zaoranrol.Od was zaley, czyzakiekuje ziarno...Baczcie, abycie bronili akomemu ptactwu poeraziarenka, zanim wzrosnkorzenie i

dba!Strzecie tego, co wam powierzono!

Wielu przesiadywa musi w ciemnoci, wielu musi mieszka w cieniu, bowiem dni sciemne - poerajwiato.

Ale tym, co i w nocy czuwaj, zawieci soce na niebie pnocnem.Do tych przyjdbiao odziani pasterze i witgrna fletni ich trzody zbior...A wwczas kady, kto pragnieprzewodu, znajdzie przewodnika, a przewodnik

powiedzie ich przez wrota piowe i przez drog pustynn na wye witych gr, nawyeHimavatu.

Tam zatono soce wwietle, a ziemia utracia swj ciar.Tam jest niebo wieczngowniognist, a gwiazdy ponw jego wietle.Wszystko, co dojrzao do zaponicia, w ogniu tym staje siogniem i wieczystem

wiatem.Ale wiele jeszcze jestzielone i nasike wod- nadmiarem myli.I tak oto opiera si pomieniowi, widnie i gnije...

Spokojnie wyczekujwieczni Ojcowie mistrzw na ziemi poywienia dla ognia.I zapalajroje gwiazd od wiecznego aru.

Sysz! - Spon, rozarzy si,wieci lub tezgni - jedno albo drugie jest twemprzeznaczeniem!

Jeli chcesz mu si umkn, tedy zwodzi ci wasna gupota.Tylko wybrspoczywa w twem rku!

Kto wasne swe mniemanie powaa stawia narwni z wieczystmdrocibosk, tenstaje na drodze czynu, ktry mamy do spenienia na ziemi.

Bluni on duchowi, owietlajcemu ziemi, jeli myli swe, zrodzone z prochu, stawia namiejscu sowa!

Zanim powstay wiaty, byo sowo, i w niem wiecipoznanie sowa!Nie przez mylenie osign moe czowiek to poznanie, bowiem myl jest najlichszym

ze sug sowa.

Kto chce zawsze otrzymywawietlany darpana, niechaj nakae sudze milczenie!Czynimy dzieo dalekiego Wschodu, dzieo wieccego dnia wiecznoci!Otwiera mamy dusze dlaywegowiata.Kto szuka przewodu, ktry nikogo nie wiedzie na manowce, niechaj zachowa sowa

nasze w sercu.

My za bdziemy mu po wszystkie czasy bliscy duchem!Na ziemi tejzrodzilimy si na czynnych Braci Synw wiata.


5/32

Przez nas ma siwiato wiecznoci stapoznawalnem dla czowieka ziemi tej, nieolepiajc oczu jego.

Podobnie wam yjemy cielenie, ale zarazem przeywamyycie wiecznoci...Kto prowadzony jest poprzez wskciek, wiodcdo naszego krlestwa w duchu,

ten kroczy naprzeciw wasnemuyciu wiecznoci.Powiedziemy go do gwiazd wiecznoci, ktre - zrodzone zprawdziwego wiata - s

jednem z nami, powiedziemy go wwietle, ktre istnieje odprapocztku i nigdy zagasn niemoe.

Niewielu bardzo jest nas, ktrzy przez wol swzdobywamy i zachowujemy na ziemi tjednowiata duchowego.

Lecz wielu jest nas razem z owymi, co przed nami nosili to brzemi, z owymi, co ponas nosi je bd.

Nie dzieli nas rasa ani narodowo, mowa ani granice geograficzne, oddalenie wczasie ani przestrzeni.

W sobie samych uwielbiamy to, co chce si przez nas objawi...Wyrzeklimy si pragnienia, aby byczem innem, jak objawieniem w wiecie

widzialnoci.Nie przymuszalimy siebie, aby si sta tem, czemjestemy.Kady z nas z trwogwspomina w dzie, co przynis mu wiedz i jarzmo, ktre musi

dwiga...

Gdzie tylkoyje jeden z nas, tam posiada Bractwo na ziemi wityni ducha.aden z nas nie daje w swych sowach wasnej nauki.W sowach kadego z czynicych mwiwszyscy czynicy Prawiata w wiecznoci.

Naprno bdziecie usiowali odrnijednego z nas od jego Braci!adnego z nas nie mona tu zabi, niszczc jego ciao, bowiem w krlestwie ducha

yjemy wszyscy wzajem w sobie,przenikajc jeden drugiego,zjednoczeni jeden ze wszystkimi,bez wzgldu na to, czy korzystamy jeszcze z ciaa ziemskiego, czy te opucilimy je ju.

Jestemy ponad myleniem ipatrzeniem, bowiem znalelimy krlestwo najprostszegopoznawania, krain Rzeczywistoci.

Tam yjemy i stamtddziaamy, nawet gdy ciaa nasze dzieltysice mil.Kto znalaz dostp duchowy do kogo z naszego krgu, ten wkroczy na ziemi do

wityni ducha.

Chcemy dosignserc ludzi, aeby serca ludzi odnalazyciek do ducha.Wyborem za kierujeprawo, ktre jest ponad wszelksamowol.I aden z nas nie moe dowoli przyjmowa do wityni kadego, kto do niej dotrze.

Strumie musi by bliski morza, aby mg dwiga na sobie morskie okrty.

Kady, kto przychodzi do nas, dozna moepomocy iprzewodu - atoli wiceniaotrzyma moe ten tylko, kogoprawo do tego przeznaczyo.

-------------------

Nieskoczenie wielokrotna Jedno


6/32

Dalecy jestemy od tego, aby odsania zbonmdro, ktrej kapanami jestemy,

podliwym oczom czelnej ciekawoci.Dajemy wszystko, co wolno nam dawa. - Dzisiaj jest to wicej, ni wolno byo dawa

naszym Braciom wprzeszoci!Ale w pokorze chylimy czoa przedprawem ducha.

Wa ochronny milczenia rozcignity zosta przed ostateczntajemnic, bowiemprawochce tak - a nie, imy tak chcemy.

I tak oto musimy samizaciera w umysach to, co w rnych czasach podstpnie zdobyliniepowoani, i zmuszeni jestemy wwczas wznosi mur milczenia wyej jeszcze.

Dano wam wiele, co nie naleao do tych, ktrzy wam to dawali...Budzc si, poznawajcie, jak umieprawo ducha niszczy takie dary!

Tylko to, coprzez nas jest dane, uznaje prawo ducha za swe dzieo!

Nie wierzcie, abycie na Wschodzie, bodaj nawet na stokach Himavatu - tam gdzieabdzie najwitszych staww wityni pobudoway swe gniazda - mogli sizbliy dozbonej mdroci duchowego Wschodu!

Nie wszystko, co pochodzi ze Wschodu, jest wiatem zewiata Wschodu.Wieje te ze Wschodu suchy wicher jaowej spekulacji i wiatr gorczkowypustego

zabobonu...

Najwiksza gupota i najwysza mdro znajdujsi na Wschodzie.Atoliwiato z dalekiego Wschodu ducha jest wieczyst, kosmicznmdroci!Potrafi ono dosignkadego, kto moe je przyj, bez wzgldu na to, z jakiego

pochodzi narodu.

Szukajcie, a - znajdziecie! - Ale nie szukajcie wwiecie zewntrznym! Strzecie wiata,ktre oto na nowo zapalamy w sercach Krainy Zachodu - bowiem ono jest:wiatem zdalekiego Wschodu ducha!

wiato, ktre wiecznie byo i wiecznie bdzie, wieci wprawdzie dla wszystkich wciemnociach, ale nicy w mroku nie poznajgo.

Bacz, oto ty sam jeste jeszcze - swym snem - ty, ktry masz sam siebie w Prawietlejako wiato pozna!

Nigdy nie bye istotnie w ciemnoci, bowiem to, co mgby by tak nazywa, nie mabytu w prawdzie twego ducha.

Byewiatem odprapocztku, ktry nigdy nie by, lecz wiecznie jest!wieci masz w sobie samym, ibypoznapeni swego wiata, izbudzi si masz ze

snu ciemnoci!Dzi jeste jeszcze niewolnikiem snu.Moe jutro juzbudzisz si, a dzie twj bdzie wieczny...I noc nie ograbi ci ju z peni twego wiata.

Z wyboru wasnej woli - przez swojwiar w noc - stae si snem ciemnoci!Oto masz mrok rozjani swemwiatem, iby sidzie sta w tobie, a sen twj dobieg

koca.


7/32

Strze si przed snami swemi, albowiem duchy twego snu sdespotyczne i dnewadzy! atwo si moe sta, i przetrzymajci one we nie duej, a wwczas przepiszdzie swj i czeka bdziesz musia nowego dnia.

Szukasz jeszcze we nie, w pustej nicoci, nad chmuramiJedynego, ktry tylko w wielusi objawia.

Bacz, mieszka on ju w tobie i powiada:Jestem porodku was, ale wy sowa mego nie syszycie, albowiem gos mj cichy jest,

niby daleki ptakw zew!

Naucz si odrniawiat wyobrae od rzeczywistoci w wiecie!Wyobraenie trzeba ci przezwyciy, a nie rzeczywisto!Zbud w sobieprostot dziecka, jeli chcesz znale to, co duchowe!Unikaj wszelkiej mylowej mdroci!Uciekaj od wiata, opartego jedynie na myleniu!Porzuwiat, ktry yje jeno gow!Oto jest wielkie wyrzeczenie si!Oto pocztekkroczenia po ciece, na ktrej wdrowiec sam staje sirzeczywistociw

prawdzie!

W witym porzdku wada prawo!Jeliwiato wiecznoci dosign ma kiedy serc ludzi, tedy musi pierwej przyj

barw ziemi...Dlatego tylko jestemy wieccymiwiata, e wiato przysposobio nas do tego, aby

nabierao w nas barwyziemi.

Zawierzaj zawsze wieccemu, ktry ci si stanie przewodnikiem, lecz miuj w nim

tylkowiato, ktre, przenikajc go, zbliy si chce do ciebie!Uwolnij dusz swod wszelkiego obrazu form miertelnych, jeli chcesz znale

Jedynego, ktry si w nieskoczonej wielokrotnoci objawia!To, co dziaa chce w tobie, to nie czowiek, przez ktregopoznawalnemi si stajdla

ciebie promienie wiata.Jeeli zwiesz go mistrzem, tedy wiedz, i jest on tylko mistrzemjasnegowiecenia, ale

nie wiatem samem!Kto macajc w ciemnociach poda przewodu, niechaj szuka w sobie nade wszystko

tegojedynego, co mistrza kadego czyni dopiero mistrzem -zocistej iskry wiecznoci...

Znale jmoe jedynie, szukajc w sobie samym.Jestemy tem, czem jestemy, poto jeno, aby wam pomaga.

Niczego innego nie da od nasprawo.Zbudzi w was mamy siy, ktre wyrwserca wasze z ciemnoci.Wie was mamy do was samych...

Zapalimamy w was boski pomie, wieczycie wieccy.Rozbudzi mamy w was sowo.- Ale w ten sposb pomaga moemy jeno temu, ktopragnie naszej pomocy...

Bezsilni jestemy, ilekro nie wierzycie niezachwianie, i taka pomoc od nas jest

moliwa.Poza tem jestemy ludmi ziemi, nie wolnymi od bdw.


8/32

Dziaamy jako ludzie ziemi, ktrzy ju w yciu ziemskim znaleli krlestwo ducha iumiejz niego dziaa.

W pokorze wiemy - a wiedza ta oparta jest napewnoci - i jedna tylko istniejedoskonao, do ktrej dy wszelkie ycie - a to, co nazywamy yciem, jest tylko temdeniem.

Gdyby doskonao bya osigalna, tedy przy osigniciu jej koczymusiaoby siwszelkie ycie, a tylko jej nieosigalno stwarza po wszystkie wieki coraz now, wieczn

podstawycia.Doskona jest tylko owa nieskoczenie wielokrotnaJedno, ktra si w

niezliczonych uksztatowaniach wieczycie na nowojako siebie samprze-ywa...

-------------------

Poznaj samego siebie!

Nie wierz bdnym marzycielom, kiedy ci powiadaj: - Kady, kto potrafi, moe sikiedy sta mistrzem!

Mistrz rodzi si ju na t ziemi jako mistrz, a kto si mistrzem nie zrodzi, ten nigdymistrzem sta si nie moe.

Wielu jest ludzi, co chtnie wierzkadej obiecance, jeli tylko gaszcze ich prno.Atoli nie osignoni wicej, jenozburzenie wasnej koleiycia.

Nie szukajcie tego, co samo was nie szuka!

Na drodze do ducha po wsze czasy nakazana jest kademu wdrowcowi najwikszaostrono.

Ludzie, ktrym natura zdradzi chce swe tajemnice, stakrzadcy, i najbutniejsza tylkozarozumiaoywi moe przekonanie, i sinaley do tej znikomo maej garstki.

Wysocy Ojcowie Prawiata wiedz, komu mogzaufa i komu majprzez guruoddawa swe siy.

Kto istotnie naley do tej nielicznej garstki, wie o tem wwczas dopiero, gdy dane mu smoce jego dziaania.

Nigdy nie wymarzy sobie sam swego zadania.

W duchu by on dojrzay, zanim si narodzi, a gdy osign swj czas, odnaleli goOjcowie w Prawietle, jako rzay owoc.

Moe szuka ju przedtem mdroci, a nie chcia posi magji.Moe szuka w pokorze przewodnika, ale nie pragn z pewnociwicenia, ktre si

stao jego udziaem.

I tak oto sta si tem, czem by od urodzenia, nie przeczuwajc tego...Wadza nad siami okultywnemi nie jest nigdy zewntrznoznakmistrza.Syszelicie, i istniejrodki i drogi do osignicia takich si?Zaiste, lepiejby byo, abycie nic o takich rzeczach nie wiedzieli.Dla wikszoci ludzi, ktrzy dyli do tego, stay si moce owe haczykiem u wdki. I

wiele si utraci musieli w tych sidach.Kto ma nad mocami temi jakopowoany panowa, tego przez dugie lata przygotowa

nauczapowoany panowania nad niemi.

A i wwczas jeszcze mogmu si one sta przyczynzguby.


9/32

Kto posiada moc panowania nad temi siami okultywnemi, ten obowizany jest stalepotgi swej uywa, a moc ta mci si straszliwie, jeli wola raz choby zawiedzie...

Jedna chwilazwoki lubzwtpienia we wasnmoc, a wszystkie te siy, ktre potga twaumie skierowa ku dobremu, odwrci si mogna ze, pocigajc nieobliczalne skutki.

Szalestwo i mier tajemnicza nie sjeszcze najstraszliwemi nastpstwami, ktre z tegomogwynikn.

Wina za spada na tego, kto odda moc takw rce, nie stworzone do wadania ni.Prawdziwy mistrz nie obarczy si takwin.

Gdy kiedykolwiek mistrz jaki staje guru czowieka yjcego na ziemi, a ten jegoSynem duchowym, tedy musi to by czowiek, ktryprzedtem ju umar by dla woli

ziemi, a yje jeno dla woli ducha, w ktrej si na nowo narodzi.I jedyne, co moe wwczas mistrz czyni, to, i kieruje on z ducha czowiekiem,

nakazujc mu dokonywa woli ducha.Ziemia jest wwczas dla Syna duchowegopolem pracy, a jedynie krlestwo woli

duchowej uznaje on za swprawojczyzn.Atoli sia woli duchowej jest nieskoczeniewyszod wszelkich sztuk okultywnych.Kto dy jeszcze do si okultywnych przez zewntrzne wiczenie, popada w

mrocznkrain zgubnych pragnie...Magja w najwyszym sensie, Sztuka Krlewska prawdziwych wtajemniczonych

wszech czasw, z kraintnic nie ma wsplnego.Prawdziwa moc cudowna Sztuki Krlewskiej jest tylko wiecznie niezwycionsi

woli ducha.

Atoli czowiek moe w sobie samym posi t wolwiecznego ducha, gdy tylkowyrzeknie si nieodwoalnie woli ziemi.

Kto chce si wyzby w sobie woli ziemi, niechaj nie sdzi, iby musia na to wyrzecsi ziemi.

Zaprzeczeniewiata jest gupot!Zaprzeczeniewiata jest narkotykiem sabych dusz.Wanie przez zaprzeczenie wiata bdziesz najczciej skuty z wolziemi bowiem

to, co kae ci zaprzeczawiat, to zawsze niezaspokojona wola ziemi, a nie zwyciskopotna wola ducha, ktrej wszystko musi suy i ktrej nic przeciwstawi si nie zdoa.

Rwnie gupimi swszyscy wzgardziciele JA, bowiem nie wiedzoni, czem gardz.

Jeli powiadajdo ciebie: Pokonaj w sobie swe JA! - radzcile. Zga JA, a wszystkozganie, gdy wszelki byti wszelkiezjawisko dostrzegalne jest tylkoprzez JA, dla JA.

Nie moeszzgasi swojego JA, nawet gdy dysz ze wszystkich si do nie-JA, popadajcw zudzenie, i wyrzekasz si swego JA.

Wieczne jest owo pra-Ja, ktre ci wiecznie ze siebie jako JA podzi!Powiedz tym, co twierdz, i JA jest w nichzgaszone: - Nie wy stalicie si nie-JA, ale

gupota wasza wierzy w ten fasz waszegozudzenia!

Uciskacie wprawdzie to, co jest w was JA, ale nie moecie JAzabi!Bdnie pojelicie sowa mdrca, bowiem mdrzec jest do gbi swem JA!

Wszystko w nim podwadne jest jego JA.Za wyrzec si macie jedynie naleciaoci!


10/32


11/32

Na pocztku nieatwo jest odrni, co pochodzi z wasnych marze, a co jest gosemduchowego przyjaciela.

Ale wnet nauczysz siodczuwa t rnic, jeli istotnie prawdziwy guru naucza cibdzie duchowo.

Z wpywu jego promieniuje wwczas czysto i wolno, jakiej nigdy nie mogoby ci dawasne twe marzenie.

Ale strzesi prnych pyta! Guru nie jest wyroczni!Rzadko posiada on wiedz ziemsk, a nigdy nie bdzie ci jej w nadzmysowy sposb

udziela.

Chce on tylko da ci duchowpewno w sprawach ducha, a dusz twuwolni z kajdanciemnoci.

To moe on uczyni, bowiem zna kanay, czce wszystko duchowe.Ze swego ducha posya on twemu duchowi uksztatowane siy, ktre niosci wiato i

jasno.Usiuje on dopomc ci - w odkryciu siebie samego.

Cisza musi by w tobie i nadsuchiwa musisz do wntrza, jeli chcesz si nauczypoznawa guru, ktry moe usiuje przewodzi ci.

Atoli sam tylko spokj zewntrzny mao ci bdzie przydatny.Dusza twa musi by niby staw, chroniony od wichru; wolna od najlejszej nawet fali.I musisz czu si tak, jak gdyby sucha najzaufaszegoprzyjaciela!Moe przywyke ju do wyobraenia, i mistrze, ktrych zwie si lwami ciszy, s

bezczynnymi marzycielami, yogami wtpliwego pokroju, jakich si widuje na rynkach?Wierzysz moe, i ci jasnoocy skapanami tajemnych kultw w woniejcych

kadzidami, tajemniczych kryptach?

Gdy, o Poszukujcy, wpadniesz na tropprawdy, nie daj si zwie kuglarskim

sztuczkom swej wybujaej wyobrani!Wiedz, i pord mistrzw smistrze miecza!Wiedz, i inni kierujlosami wielkich krajw!Jedni kultywujwysokie sztuki, inni wysokie nauki, a jeszcze inni stroniod wszelkiej

uczonoci i wszelkiej sztuki.Jedni yjw ogromnych miastach, porodku rozgwaru wiata, inni mieszkajw dalekiej,

niedostpnej samotnoci.Lecz wszyscy suchajtego samego woania, ktre ich powoao.

Niewiele moe odpowiadaoby twym wyobraeniom o mistrzach siedmiu wrt, gdybymg kogo z nich rozpozna pod jego ziemskzason.

Ale zewntrzne jest dla mdrcapozorem, a wszelki pozr jest zudny.Czego naucza mistrz z zewntrz, co mwi i pisze, moe si sta wprawdzie dla ciebie

bodcem do powanegoposzukiwania prawdy, ale duchowej mdroci, ktrma on dooddania, wiata z Himavatu, inaczej si naucza...

wiato wiecznoci jest zaprawdgbiej ugruntowane, ni po ludzku przemijajce,zmienne nauki mdroci i ich szkoy.

Nie moesz pierwej przebywa w gbinach swego wntrza z kamieniami wielkiego

muru, a przywykniesz oddycha z atwocii swobodpowietrzem tego muru, wysokoponad dzieami wiata i mdrocidnia powszedniego.


12/32

A wszelako nie wolno ci zapomina, e i mistrze tej ziemi szwykymi ludmi -ludmi, co wprawdzie dobrze zdajsobie spraw ze swego stanowiska we wszechwiecieduchowym, ale tem niemniej wiedz, i stylko ludmi - ktrzy chcwiecznie ludmipozostawrd wiecznych ludzi.

Nie wczeniej poznasz ich duchowo i nauczysz si ich pojmowa, a sam w sobieodczujesz podobny stan.

Atoli, jako ton harfy wspdwiczy ze wszystkiemi harfami na sali, gdy do artystydotknie strunyjednej tylko harfy, tak i wite dwiki brzmijasno dla kadego, kto zostaprzyjty, jeli tylko osign on w sobie samym strj harf ze witych gr.

Twj stan wewntrzny jest kluczem, ktry otworzy ci furt do tajemnego zboru.Nic nie moe by przed tobprzemilczane, nic nie bdzie ukryte dla ciebie, kiedy

posidziesz tego rodzaju klucz.Ale nie usiuj sysze w sobie dwikw, widzie obrazw, przejmowa sw tak, jak

gdyby mwione one byy do ciebiez zewntrz.Wielu ludzi wierzyo, i znajdujsi z mistrzami w takim zwizku, jak z wiernymi

gnomami, i samitworzyli sobie jeno swoich mistrzw.

Podobnie materjalizacja postaci fakira przez dziaajce na jawie medjumspirytystyczne nie jest mistrzem, a to, co takie medjum pisze, nie jest nigdy inspirowane

przez mistrza.

Wszystko to jest w najwyszym stopniu zudne i oddala ci od prawdy!wieccy Prawiata nigdy si takemi rodkami nie posikuj.

Nie szukaj niczego prcz stanu najgbszej, bezwolnie ufnej ciszy!W tym samym stopniu, w jakim zbliysz si do tego stanu, zbliysz si do tych, co wraz

z tobprowadzeni spo drodze do prawdy.

Nie szukaj w duchowym zmroku marze dnia przeczuwanych towarzyszw!Moesz tylko mie udzia w ich sile, ich samych natomiast zna tylko ten, czyimi

uczniami soni, podobnie jak ty.Nie szperaj i bd stale wiadom rzetelnego napicia wszystkich swych

wewntrznych zdolnoci!Ani na chwil nie wolno ci traci siebie samego z oka duszy!Mgby bowiem zboczy ze swej drogi i po dugim czasie dopiero przekonaby si,

inie jeste ju na drodze...Jeli za istotnie nalee masz do tych, dla ktrych dzi jubliski jestdzie promiennego

poznania, tedy pod przewodem guru nauczysz si wnet unika wszelkich niebezpieczestw.Bdziesz wwczas wkrtce sam sobie w penej jasnoci wieci.

Ale dzisiaj niechaj twa troska nie kieruje si na w dzie.Nie wiesz, kiedy jest on ci przeznaczony, i niktnie wie tego!

Jestesam swoim czasem i musisz czas swj dopeni!Niechaj ci wystarcza sowo guru:

Kiedy si czas dopeni, nadejdzie dla ci dokonanie!Wszelka niecierpliwo szkodzi tylko twemu dzieu i odwleka je.

Wieczny jeste i twojjest wieczno!Czekaj cierpliwie!

Wyzbd si naleciaoci!


13/32

Twoim obowizkiem jest tylko dobrze niemi rzdzi; nie jestto twoja wasno.D co dnia, co godzina do wysokiego stanu wewntrznej ciszy, penej wierzcego

zaufania, i zawsze wolnej od wszelakiej trwogi.

Tak osigniesz niechybniepewno wewntrzn.A jeli jeste istotnie jednym z tych, co mogsi sta uczniami mistrza, tedy tylko w

ten sposb znajdziesz w sobie samym mistrza, ktry uczyni ci swym Synem.Tak tedy ujrzysz po raz pierwszy wysokSpoeczno, o ktrej tyle legend prawi ci pod

zason- tak tedy dotrzesz wwczas jako Syn swego Ojca, swego guru, do siebiesamego w swym Bogu!

Lecz jeli nic si nie zdarzy, coby ci bezsprzecznie zawiadczyo, i masz si stauczniem mistrza - tedy wiedz, inie nakazano ci nosi brzemienia, ktre zresztw kadymwieku bardzo tylko nieliczni dwigaj.

Twoja droga do Boga bdzie ci wwczas nierwnie dostpniejsz, ni gdyby musiawspina si na strome cyple, gdzie stoi witynia w ktrej otrzymuje wicenia ucze mistrza...

-----------------------

Zakoczenie.

Ale strzesi, o Poszukujcy, wasnej niestaoci.Strzesi cierniskazwtpienia!Moe przeczuwasz ju okolice wiata, podobnie jak wdrowiec nocny poprzez mgy

poranne przeczuwa okolice, gdzie wiato dnia wnet wzejdzie?Atoli pomidzy toba tokolicwyrasta ciernisko coraz to odnawiajcego si,

bolesnegozwtpienia.Ilekolwiek by cierni wypleni, tyle odronie na nowo.Nie tra czasu na gupie czyny!

Nigdy - nawet w wiecznoci - nie pjdziesz naprzd, jeli bdziesz sdzi, i wystarczyprzerzedza jeno t gstw cierniowzwtpienia.

Tylko twa wytrwaa stao moe ci tu dopomc.Silnie i pewnie kroczpo drodze swej, choby twe stopy krwawi si miay od tysica ran

prnoci - prnoci, ktra nie chce znosi tego, inigdy nie moesz wypleni cierniskacigego zwtpienia.

Stopa twa musi byczysta, jeli ma wkroczy kiedy na owe jasne, krysztaowestopnie, ktre wioddo hal najwewntrzniejszejwitoci w duchu twoim.

Czysta bdzie twa stopa wwczas dopiero, kiedy umyta bdzie w twej wasnej krwi...Tysice ludzi szukao drogi do wiata i zawili ostatecznie na cierniachzwtpienia,

bowiem prno ich nie zniosa tego, aby kroczy naprzd, nie mogc usun z drogicierniska.

Ty, o Poszukujcy, nie bd im podobien!Bezpieczny bdziesz, jeli zaufasz wiecznemu socu, ktrego promie ci przywieca.

Nieczuy na wszystko, co odwodzi cipoza siebie, wycignij rce ku owej donipomocnej, ktrwidzisz przed sob!

W milczeniu id za przewodnikiem, ktry moe o sobie powiedzie:Ja nie szukam wicejwiata, bowiem sam staem si blaskiemwiata!Ja nie szukam pokoju, bowiem sam staem si sobie pokojem!


14/32

Ja nie szukam wiedzy, bowiem sam staem si sobie pewnwiedz!...Milcze musi si dusza twoja nauczy, jeli zbliy si ma do niej wiato....Milczenie bdzie zawsze najgbszem woaniem twej duszy o wiato....Milczc odnajdzie kiedy twa dusza na wiekiwiato wieczyste!

Obywiato wiecznoci, ktre uczy ci poznawa t ksig jako gwiazd przewodni,dosigo rycho twego serca, nie bdc przedtem zaciemnione w umyle i zniszczone przezchmury mylenia!

Oby rozwiao ono mg gupoty, ktra chce ukry przed okiem twej duszy nas,wieccych Prawiata!

Bogosawiestwo i nowa moc niechaj spynna ciebie ze sw tej ksigi!

-------------------------

Z krainy wieccych.

W duszy twej jest maleka furtka, mniejsza, ni pyek soneczny. Kto przejdzie przezni, wdrowa bdzie mg w dalekie krainy, nie wyruszajc z domu swego...

A najdawniejsze czasy bdzie mg dzisiaj przeywa.

--------------------------

Prg.

Przybywszy do owej wityni, gdzie mia otrzymawicenia, zapyta ucze swegomistrza:Powiedze mi wreszcie tutaj, o Pewny, kim jeste wistocie - ty, ktry umiesz nad

wszystkiem w sobie panowa i ktry przez nic nie jeste opanowany?!Wwczas rzek mistrz:

Jestem jak ty, czowiekiem, atoli tem, czem byem,zanim si staem czowiekiem, temstaem si dopiero, kiedymjako czowiek przezwyciy sen ludzi.

Wwczas dopiero staem simistrzem swych si, kiedym pokona sen, ktry w uwizitrzyma ludzi tej ziemi.

Pytasz, kimjestem, tedy ci powiadam:Ja jestem - JA sam!

Ty sam? - zapyta tedy ucze - ty sam? - jake mam to sobie tumaczy!O mj chela - odpar guru, bowiem znajdowali si oni w gbokichIndjach, gdzie

ucznia nazywa si chela, a mistrza guru lub ojcem - jake wiele musz przed tobnazawszezamilcze, jeli sam tego nie odnajdziesz, i jake wiele mam cijednake tutaj do

powiedzenia!

Jestem panem swych si, bowiem staem si sobie samo-sitych si.Tedy prosz ci, ojcze, powiedz mi co o siach, ktrych samo-sisi stae - rzek

ucze.A mistrz odpar:Suchaj, umiowany w wietle, i pojmij dobrze w swem sercu:


15/32

Kiedy wy ludzie mwicie: widzimywiat ten okiem naszem, czujemy i dotykamy go,zwiastuje nam go nasze ucho - wwczas mwicie o malekiej czstce wiata.

Atoli ja znam caywiat!Ja widz, sysz i czuj wicej niwy!Ja yj w caym wiecie, ktry stworzony jest ze wiatw, podobnych waszemu, i

wszystkie wiaty w sobie zawiera.Splecione wzajem ze sob- wzajem si przenikajc, znajdujsi wszystkie te wiaty w

jednem miejscu.Ukryty w waszym wiecie - pokryty jegoformami - znajduje siwiat owych si

duchowych, ktrych ja jestem samo-si.Pratwrczo i burzc przez tworzenie dziaajowe siy.Bezsilne sone same przez si, ale samo-sia jednego jedynego, kto sam si nista,

napenia jeyciem i przez niego stajsi one wysokiemi mocami.Potg tych mocy odczuwajwszyscyyjcy na tej ziemi - krlowie i ebracy - ale

wszyscy oni nieprzeczuwaj, skd dosiga ich potga ta...Nie wiedztego, bowiempi, a sen otula ich gsto.Lecz suchaj dalej, ty, ktry chcesz si sta czuwajcem uchem i widzcem okiem

wiatw!Spleciony i pogrony w wiecie, ktry wydaje si wam jedynym wiatem, i podobnie

spleciony ze wiatem tych si ognia, znajduje siwiat czystegowiata, ktry podzcprzenika wszystko.

Te za trzy wiaty piastuje w sobie, przenikajc przez nie i wszystkie w sobierozpoznajc, tworzc, zachowujc i gwoli cigego przeksztacenia burzc, jedyny Potny,ktry sam tylko zna swoje imi...

Nie nazywamy go adnem sowem naszych jzykw, bowiem adne sowo ziemi tej nie

mogoby go obj.Nam objawia si on jeno w milczeniu. Z niego i w nimyje czowiek, ktry si sta

okiem wiatw.Przez niego jest samosia panisi ognia i wszelkiej mocy, zawartej w siach tych.Moesz go nazwa rwnie Potn, bowiem w tem, co sowa moje z trudem odda

usiuj, zawarty jest od prawiekw mczyzna i kobieta.W prapocztku istot, zwcych si ludmi, powstawa czowiek w wieczystem

podzeniu z mczyzny i kobietyw duchu, wadcy samosiy, pana wszelkich mocy.Atoli gdy owe siy ognia, poncego bez pomienia, ukazay czowiekowi jego moc, jego

niesychanwielko i potg, zapomnia on o swem wysokiem wadztwie i ulk si wasnejmocy.

Trwoga jest grzechem czowieka!

Z trwogi przed siami, ktrych bypanem, upad czowiek z jasnych wyy!!Bacz, oto poznae przyczyn wszelkiego za na tej ziemi, bowiem nietylko czowiek,

lecz caa przyroda podlega jego upadkowi i jest teraz jako trzoda bez pasterza.

Porzdek, istniejcy w niej, jest porzdkiem, nie uznajcym wicej ducha za pana,jest tylko pozostaociowego porzdku, ktry ongi duch powierzy czowiekowi, gdyjeszcze czowiek nie by upad.

Zdumiony stajesz dzisiaj przed cudami natury i nie domylasz si nawet, e wszystko,co widzisz, pochodzi z twojej utraconej teraz woli ducha i e byoby to daleko jeszczecudowniejsze, gdyby natura moga cidzi jeszcze uzna zapana.


16/32

A oto musi ona dziaa dalej, jak mechanizm, ktry nakrcono.Ty jedynie moesz jkiedywyzwoli z tego, choby to miao trwa jeszcze miljony

lat.

Lecz nie sd, i ta maleka planeta, na ktrej yjesz, sama tylko ponosi skutki twegoupadku!

Cay fizycznie dostrzegalny obszar wiatw ze wszystkiemi jego socami iplanetami tyjeden skazae na ycie bez Boga, bowiem owo Prapotne iJedyne, o ktrym mwiempierwej, powierzyo niegdytobie jednemu - czowiekowi, camoc rzdzenia w mdrociwszystkiem, co yje w postaci materji.

e zawszystko pochodzi z Prapotnego, tedy mimo twego upadku nie moe onozniszcze w chaosie i zachowuje wporzdek, ktry mu dao Wszechpotne, byczowiek z tego porzdku przez wolducha mg znowu wzwyi w tworzeniu.

Przez cae stworzenie idzie rysa, ktrej aden Bg naprawi nie zdoa, bowiemtylko czowiek od prawiekw posiada moc odbudowywania tego, co sam zburzy.

A suchaj dalej o losie czowieka, o owym losie, ktry nie mgby by powstrzymany,gdyby nawet jeden tylko z ludzi duchowych niegdy mu by podpad, jak obwieszczajsymbolicznie ksigi wite.

Los ten idzie z pokolenia w pokolenie, zwiksza trwog i umacnia win w kademnowem pokoleniu.

Tak oto upad czowiek z wysokoci swej mocy i wieczystej wielkoci i zwiza si -zezwierzciem, ktre jest tylko skaonym obrazem jego istoty.

To, co nazywacie praludmi, byy to owe zwierzta, z ktremi zjednoczy si panziemi, gdy z trwogi odpad od wysokich soc.

Atoli sia wyy niezupenie go opucia.

yjc sam z siebie, przenikajc ciao zwierzcia, ukryty przed samym sobw zwierzciu,przeczuwa jednake swsamosi, jako obc, wyszistot.

Zwierz stao si ucieczkupadego, kiedy si bka bez ojczyzny; bowiem ojczyzna nieznaa go wicej, a ciao zwierzcia stao si dla take jaskiniodkupienia.

Gdy tylko wieci w nim poczyna samosia, triumfuje on w zwierzciu, a caa chuzwierzca ciemnieje dla w tem wietle.

Dlatego poda w zwierzciu gwatownie tego wiata, a z kadym nowym promieniemronie te jego podanie wiata.

Niektre z tych istot, ktre si dzisiaj zwludmi, kiedy ich duch wzmocniony zosta

przez dugotrwamk zwierzcoci, pty dyy naprzeciwwiatu, awiato mogo ichznowu na trwae owieci, a przez to staa si samosia na nowo ich udziaem.

Stali si oni pierwszymi pomocnikami swych braci, picych w zwierzciu.Stali si znowu na ziemi wiedzcemi oczyma wiatw.Opanowali znowu z pomiennym zapaem siy ognia, ktre im suyy.Jednym z tych jestem ija!

Czy wiesz tedy teraz, kim jestem?! - zapyta po tych sowach mistrz.

Tak, panie! - rzek chela, jakby budzc si ze snu - zdaje si, i domylam si ju, kimjeste, ale wyjanij mi - czy to twj ojciec da ci w dziedzictwie taksi ducha, czy te ciao

matki obdarzyo ci takiem poznaniem?Wybacz mi!


17/32

Wiesz, i koni si przed tobwe czci, lecz oko moje nie moe zapomnie, i widziprzed sobli tylko czowieka, czowiekapodobnego do innych ludzi we wszystkiem, copoznawalne jest zewntrznie.

Gupcze! odpar mistrz - sdziem, e pytasz o mnie,e chcesz wiedzie, kimjajestem - a ty pytae pewnie ozwierz, ktre mi tu suy jeszcze za pokarm i poerane jestprzeze mnie!!...

Skdmam to, co day ci sowa moje, o tempowiedziaem ci, ale ty nic z tego niezrozumiae, bowiem leysz jeszcze w nie gbokim.

Wiedz, i sowa moje day ci wiedz w Prawietle, a tylko ten, kto posiada w sobiesamosi osign moe wiedz w Prawietle!

Lecz teraz - teraz powiedz mi ty, kim ty jeste? - albowiem prawo wymaga, bym zada cito samo pytanie, ktre ty mnie w tem witem miejscu zadae.

Kim jeste ty - ktrym wiele jeszcze wada, a ktry nad niewiele czem umie panowa?!Mistrzu, pytasz mi twardemi sowy o to, co ty jeno mgby mi powiedzie.

Ja - nie wiem tego jeszcze!

Atoli mistrz rzek:

aden czowiek nie by tak czelny jak ty!Jake moge wkroczy do tej wityni - do tej wityni, ktra nie wypuszcza nikogo, kto

nie znajdzie na moje pytanie odpowiedzi?!

O ty nieszczsne nic!!Jeli nie jeste domdry, aby da odpowied, tedy niechaj pytanie moje zbudzi twj

rozum, aby te mury nie oglday twej zguby!

Zaledwie panujc nad swym gosem ze wzburzenia i drc na caym ciele odpar chela:Ty, ktry kochasz wszystko, co yje - jakeby mg kazazabi swego ucznia, jeli

musi ci on tu pozosta dunym odpowiedzi?Moe naprawd jestem - niczem, jak powiedziae, moe twe sowo zawiera w sobie

ukryty sens.

O chela mj, rzek na to mistrz gosem zimnym i z gorzkdrwin- jesteniczemnietylko w tajemnem rozumieniu, ale i wzwykym sensie sowa!

Nie widz niczego, czemubym mg da wysokie wicenia, dopki ty sam nie wiesz,kim jeste...

Przedtem sta tu jeszcze mj chela; teraz nie widzniczego i mwi do niczego.

Tedy zawoa ucze jak w gorczce:Mistrzu!... Guru!... drwisz z chela swego!! Chcesz mi zgubi!!Mwisz, jaknigdy dotd nie mwie!Wiesz, kto stoi przed tob!! Wiesz o tem lepiej, ni ja!Wiesz, i to wy przywoalicie mi, inaczej nie stabym w tem miejscu!Kt to jest, kto ly mi tutaj? - odpar wzgardliwie mistrz.A ucze zawoa tak gono, e gos jego niby chr demonw odbi si przeraliwie od

sklepie:Ja jestem, ktrego nie chcesz poznawa wicej! Ja, twj Chela!!

Kime innym mam by, jak nie tym, kim jestem!!!Ja sam mog przecie by tylko sobsamym!!!


18/32

Gdy ucze wykrzykn ochrypym gosem te sowa, opuciy go nagle zmysy i pad jakmartwy na ziemi.

Wreszcie - po dugim i gbokim nie, zbudzi si.U oa jego, na ktre przeniesiono go omdlaego, sta mistrz.Ucze rozejrza si wok siebie, nie poznajc miejsca, w ktrem si znajdowa, bowiem

bya to jedna z tajemnych komnat wityni.Spostrzeg mistrza i ujrza, i oblicze jego promieniowao wewntrznradoci.Wsta, rzek mistrz gosem penym mioci, wsta i wkrocz teraz na pierwszy z

siedmiu stopni, ktre ci powioddo sanktuarjumwityni! Tam zdobdziesz si, ktrejposuszne muszby wszystkie siy ognia. Wytrzymae oto dzielnieprb progu, bowiem poraz pierwszy stao si kade wkno twego ciaa - sowem!

Przedtem ywa bya tylko gowa i serce.Teraz oto, w krzyku twej trwogi miertelnej zbudzio si wreszcie cae twe ciao do

prawdziwego ycia.Teraz oto osign czowiek w zwierzciu - siebie samego, i ju wiesz, kim jeste!Ucze sucha tych sw, nie wiedzc, co si z nim dzieje.Na wp wtpic jeszcze pochwyci do mistrza i rzek:O guru! Jake wielkie jest jednak twe serce! Co mam czyni, aby ci okaza sw

wdziczno?Atoli mistrz potrzsn gowi rzek w zupenym spokoju:Wejd na stopnie! A kiedyznajdziesz to, czego wielu szukao, a co nieliczni tylko w

kadym okresie znajduj- wwczas - spotkamy si znowu...Kto dojrzado znalezienia, ten tutaj znajdzie.

Jeli natomiast siy duszy z zamierzchej przeszoci, ktre si w tobie zjednoczyy, niewykazujjeszcze kosmicznej liczby, ktra jest wymagana, tedy i terazjeszcze nie ujdziesz z

tych murw, ktre z takpewnocizwycistwa przekroczye.Opuszczam ci oto!Moe - ujrzysz mi znowu! Jeste jeszczeprzed ostatniprb...Poczem w milczeniu powid go mistrz przez dugie i krte, ciemne przejcia, i w

milczeniu opuci go, gdy dotarli do wskiej hali siedmiu stopni.Sam musia teraz ucze prbowa wchodzi na stopnie...Z moc, w skupieniu, z wolelaznudao mu si dosign wyypierwszego stopnia.Na kady dalszy stopietrudniej byo dotrze, ni napoprzedni.Czsto grozio mu, i siy go opuszcz.Zanajwyszy ze stopni wymaga ode rzeczy prawie niemoliwej.

Stopie ten by - tak wysoki, jak on sam ze wzniesionymi rkoma...Ostatnisimusia go zdoby, aby si ostrzeenie mistrza nie stao prawd.Nareszcie - cel zosta mimo wszelkich trudnoci osignity.

Dotarszy do sanktuarjumwityni, znalaz si ucze w wysokiej sali, wypenionejblaskiem zocisto-biaych promieni wiata.

Tutaj wyszli mu naprzeciw wszyscy, co przed nim szli tdrog, a porodku nichdostrzeg mistrza, ktrego by uczniem.

Kiedy go pozna, chcia z wdzicznociucaowa do jego, bowiem czu w sobie teraz

owsi, ktrmu mistrz przyobieca po osigniciu celu ostatecznego.Ale najstarszy z zebranych tupowstrzymago i rzek:

Komu chcesz jeszcze dzikowa, czyli temu, przez imi czyje stae sisowem?!


19/32

Bacz, my wszyscy jestemy jednym w jednym!W tobie byo to, co woao nas do ciebie...

W tobie byo to, co chciao osign samo siebie...W tobie byo to, co si w tobie dokonao...Teraz oto ty yjesz w nas i my w tobie...Atoli my - wszyscy jeden - yjemy w tym, ktry nas jednoczy.Poznajc jego, uwielbiamy go w nas samych!

--------------------------

Pytanie krla.

Wyjanij mi, o niemiertelny, rozpocz krl, czemu mdro kadego mdrca jestinna?

Jeden jak i drugi nazywa swnaukprawd, a jednak nauki ich sodmienne.

Wszyscy nauczajtego samego, rzek w, o ktrym mwiono, i osign wielkiezjednoczenie.

Wybacz, wielki nauczycielu, e musz ci zaprzeczy, odpar krl.Przetrawiem nauki wielu mdrcw, a kada bya inna. Jeden uznawa wiele narodzin w

wielu kolejno na ziemi przychodzcych ciaach; inny natomiast mwi o wielu narodzinach wjednem ciele, podczas jednego ycia na ziemi.

Ktry z nich ma tedy racj?!Dla jednego bogowie byli sdziami; inny natomiast stawia przebudzonego czowieka -

ponad bogami, a prawdziwy yogi - jak mi powiadano - moe nawet bogom rozkazywa.Jake to wszystko pogodzisz?

We wszystkich tych naukach mowa jest ojednej prawdzie, rzek mdrzec.Jake mogwszystkie te nauki rozmaite rzeczy obwieszcza, jeli kryjw sobiejedn

tylko prawd? zapyta krl.A yogi odpar: Wielki krlu, posuchaj mejprzypowieci!Pewnego promiennego dnia siedzia mistrz wraz ze swymi uczniami na brzegu morza.

Najmniejsza fala nie mcia bezbrzenej tafli, a kopua nieba byszczaa jak wielki turkusw skarbcu.

Tedy prosili uczniowie mistrza, by siad z nimi do odzi, a oni ujmwiosa w swe donie,aby siebie i jego zawie na otwarte morze.

Mistrz wsiad do odzi, a uczniowie pchnli wiosa. Wkrtce ld znik z ich oczu.Kiedy si zatrzymali pod nacignitym aglem, rzek mistrz:Pragn was wyprbowa, czy widzicie to, co ja widz.Powiedzcie mi wic, co widzicie!Tedy ujrza jeden obraz swj na gadkiem zwierciadle morza i dziwi si, jak wiernie i

bez skazy odbija go ono.

Drugi spojrza na wod i znalaz kres jej tam, gdzie stykao si z nisklepienie nieba.Zachwycony by tedy dalmorza i w zachwyceniu sowami penemi czci sawi jegobezgraniczno.


20/32

Gdy za trzeci mia mwi, opowiada o gromadzie ryb, otaczajcych d, i z miociopisywa ich ksztaty i wielobarwne szaty.

Tak tedy mwili o rnych rzeczach, znajdujc si jednak na jednem miejscu.Kiedy za czwarty opowiedzia o wietle, ktre opromienia wszystko, i gono, w

ozdobnych sowach wieci chwa kopuy gwiezdnej, spojrzeli uczniowie w oczekiwaniu namistrza...

Atoli mistrz rzek:

Widzsoce i widzwiato. Widzdal i widzyjtka morskie, otaczajce dnasz. - Widz tesiebie samego w zwierciadlanej tafli - ale... widzwicej!

Powiedz nam, co widzisz, o guru! prosili uczniowie. A mistrz rzek:

Czynie do mwiem wam o tem? Od wielu miesicy mwi wam, co widz, a wynie wiecie tego jeszcze?

Tedy zawoali wszyscy:

Nigdy jeszcze, mistrzu, nie wyjedalimy spoem na morze, a ty twierdzisz, imwienam o niem?

Czy powiedziaem, e mwiem o morzu, czy te mwiem o tem, co widz? - odparmistrz.

I tak oto mwi dalej:

Zawielicie mi na morze, bowiem mniemalicie, i bd wam oto o morzu mwi...Atoli morze opowiada samo o sobie, i gdyby byo wok mnie tysic uczniw, tedy uszy

moje usyszayby tysic opowieci morza w mowie ust czowieczych.Ale czy w lesie palmowym jest inaczej?

Albo na lodowatych szczytach dzikich gr Himavatu?

Las i gry tako opowiadajsame o sobie, i nie trzeba mipyta was, jeli chc usyszeich opowieci...

Atoli od was chciaem usysze to, co widzna kadem miejscu, o kadym czasie, a cojednake jestpoza czasem i przestrzeni.

Kto to widzi, ten zapomina przy tem opowieci nieba i morza, gr i lasw - i takoopowieci czowieka na tej ziemi...

Szukacie jeszcze nazewntrz, bowiem wasze wewntrzne krlestwo nie ma jeszczesoca i dlatego jest ciemne.

Gdy si jednak kiedy staniecie krlami swych krlestw, wwczas wszystko, co leyzewntrz, bdzie wam winne haracz i przyj bdzie musiao do was, gdy tego zadacie.

Czekajcie tedy, a si staniecie panami, bowiem jeli jako ebracy wyruszacie w wiat,

daje wam kady tylko to, co chce da!

Kiedy uczniowie usyszeli te sowa, zamilkli zawstydzeni.

e za i wieczr ju si zblia, tedy silnemi uderzeniami wiose zdali co najszybciejdo brzegu. - Na tem zakoczy mdrzec.

Wedle tego, rzek krl, wedle tego mgbym przypuszcza, irozmaito nauki mamiejsce u tych, co sjeszcze nazewntrz?

Tak te jest, o krlu, rzek mdrzec, ale nie zapominaj, e i ci, co wieszczze swego

wntrza, mwi mogjedynie swoim jzykiem i e dlatego ta sama prawda nawet u nichczsto rne nosi szaty.


21/32

Jeli chcesz poznaprawd, jaka ona jest, bez zasony, musisz jej szukaw sobie samymi czeka cierpliwie, a si tobie samemu odsonita ukae!

A e krl nie pyta go wicej, podnis si yogi i uda do pobliskiego gaju, gdzie stanamiot jego.

Atoli krl naradza si w sobie, czy moe sisam sta widzcymprawd.Po chwili przerwa swe rozmylania i rzek do siebie samego:Kto wie, czy mnie prawda ukazaaby si odsonita? Mam tylu mdrcw w swoich

krajach, a w lasach swych mog kadej chwili pytayoginw i witych.Mnie, krlowi, muszwyjawi swe najczystsze poznanie, a ja mog je ocenia wedle

swego uznania.

Poc mam sam ogldaprawd naocznie?Moe wwczas moja prawda wydaaby simnie samemu niepewn, a kog mgbym

zapyta, czy to jest prawda?I nakaza odjazd, dosiad ulubionego sonia i radowa si mylo muzykantach i

tancerkach, ktrzy go oczekiwali w paacu.

----------------------------

Wdrwka.

Ucze, ktrego ojczyzna bya w Krainie Zachodu, daleko od wielkich gr, na stokachktrych mieszka mistrz, zapyta wanie o wielkiego Nauczyciela z Nazaretu i prosi mistrza opouczenie.

W kraju mym, mwi ucze, wielu jest synnych nauczycieli, ktrzy nie wierz, i byon prawdziwym czowiekiem i wysokim mistrzem, a sdz, ipodanie tylko stworzyo jegorysy.

Ty jednak, o wielki, mwie do mnie czsto sowami, ktre celowo zapoyczye zksig, traktujcych o yciu i nauce owego ma.

Peen bye czci, wypowiadajc jego imi, a jeli ci dobrze zrozumiaem, ceniszwielko jego duszy wyej nieli wszystkich, ktrzy kiedykolwiek kroczyli po drodze

zjednoczenia...

Dlaczego jednak nie widzciebie pord tych, co si jego imieniem nazywaj?Dlaczego nie jeste chrzecijaninem?!

Tak pyta ucze, bowiem nie wiedziajeszcze, czem jest prawdziwy mistrz tej ziemi.

Ale mistrz zamia si i nie odpar nic.Tedy zapyta ucze, ktry oto popad w zwtpienie, o co innego, - jakby chcc si z

pierwszego pytania usprawiedliwi.Susznie czynisz zapewne, ty, wadca si, o ktrych nauczyciele moi na Zachodzie nic

nie mogpowiedzie, e wymiae me pytanie!Jakie wspczucie musisz mie dla nas, dzieci Zachodu! A jednak prosz ci, aby

przynajmniej na to pytanie odpowiedzia: Czy nie byoby lepiej dla nas, synw Zachodu,

gdybymypucili w niepami nauk owego ma, jako wie, ktra nie ma nam ju nic dopowiedzenia?


22/32

Przy tych sowach zatrzyma si mistrz w milczeniu.Wdrowcy przybyli teraz na gr, ktra oddzielaa wody jednej rzeki od innych.Wysoka, potna kolumna, w stylu powszechnym w wityniach tybetaskich, wykuta

ongi z jednego gazu, oznaczaa miejscowo.W pimie, wydajcem si dziwnem a jednak piknem dla oka czowieka Zachodu, nosia

ona wite sowa:Om! Mani padme hum!

To znaczy: Zaiste! W kwiecie Lotosu yje tajemnica!Pod tym napisem znak wskazywa obcemu pielgrzymowi drog do bliskiej wityni.Czy nie sdzisz, i byoby lepiej, zacz mistrz, aby ta stara kolumna znika std?U ludw twojej rasy widziaem co innego.Niechaj pielgrzymi poznaj, i mnisi w tej samotni, mimo swego wyrzeczenia siwiata,

potrafii jednak z prdem czasu.Zamierzam wpyn na przeoonego klasztoru, abyzburzono t kolumn. Monaby

natomiast sprowadzi z jakiego miasta poudniowego pikny, nowy drogowskaz, jakie wy naZachodzie umiecie odlewa z elaza, zdobiony bogato i barwnie malowany. Z pewnocibardziej si to wszystkim spodoba.

C bowiem ma nam jeszcze do powiedzenia ten gaz skalny w dzisiejszych czasach?

Nie mwisz chyba powanie, mistrzu? odpar ucze przeraony.Czy te istotnie dotyla pozbawiony jestezrozumienia sztuki, i przy caej swej

mdroci nie widzisz, e na tem miejscu stosowne jest tylko to stare dzieo pobonych rk!?Czy nie widziszjej prostej wielkoci i pikna? - Zaiste, godna jest nosiwite zgoski!Jakeby mg te znaki kaza wymalowa na elaznym drogowskazie?Przytem na tej wysokoci drogowskaz elazny nie bdzie trway.

Natomiast kolumna, ktrwzniosy niegdy zdolne donie, stoi tu ju ponad tysic lat iwytrwa moe jeszcze lat tysice.

Bosko, ktrona wieci, znalaza w niej najdostojniejszego nosiciela, a wszystkimpielgrzymom, co w tem pustkowiu szukajwityni, a w niej spokoju, moe onaz daleka juwskazywa drog.

Z pewnocinie mwisz powanie, gdy nigdy nie mgbym zrozumie, e ty nieodczuwasz wszystkiego...

Tedy zamia si mistrz raz jeszcze i milcza znowu, jakmilczaby przedtem wobecpytania ucznia...

Poczem ruszyli dalej.W milczeniu szli ku dolinie, ku rozlegym budynkom klasztoru lamy, gdzie widoczna si

wnet staa witynia.Atoli ucze myla nad tem - dlaczego mistrz umia go zawsze zmusi, aby na kade

pytanie sam dawa odpowied, bowiem widzia jasno, e we wszystkiem, co mwi o witejkolumnie, dawa tylko sobie samemu odpowiedna swe pierwsze pytanie o wysokim Mistrzu zNazaretu.

----------------------

Poczenie.


23/32

Kiedy przybyem przed dom mdrcw wiata, poczem puka u furty, ale nikogo niebyo, kto by mi otworzy.

Tedy smutek opad mdusz i znuony usnem pod progiem.Gdy po bezadnych, przeraliwych snach zbudziem si wreszcie znowu, sta przede mn

m w odzieniu tuziemczem, ktry wid ze sobzwierz juczne, a zwierz obadowane byokoszami, penemi wieego chleba.

Czego chcesz tu, cudzoziemcze, spyta, - czy nie wiesz, e ta furta nie rozewrze siprzed nikim, kto przedtem nie wyszedzza niej?

Atoli ja odparem:

Biada mi, jeli te sowa mwiprawd, bowiem id z daleka, jako e mistrz rozkaza mii do tych, co mieszkajw tym domu, aby byprzyjtym do koa ich Spoecznoci.

Tedy rzek do mnie w m:Bacz, i ja nale do tych, co tu mieszkaj, a pragnienie twe znane jest memu duchowi,

ale powiadam ci jeszcze raz: progu tego nie przekroczy jeszcze nikt, kto pierwej nie umar!

Ci jednak, co swewntrz, bez przeszkd wchodzi wychodz...Jeli tedy chcesz umrze, przeniesie ci to zwierz jako martwego przez prg!Jakebym mia nie chcieumrze, brzmiaa odpowied moja, jeli nie mog inaczej

dosta si do Spoecznoci waszej?!Zabij mi, abym w ten sposb przeszed przez prg, albowiem wiem, i po tamtej stronie

furtymier moja si skoczy!Czy i ty niezmare by niegdy, zanim przebye furt, a czy nie stoisz oto yw

przede mn?!Niechaj si dzieje wedle woli twojej, odpar m, i w teje chwili uczuem, jak z ciaa

mego uchodziycie, jakwiadomo moja zadraa o mnie...Ale zanim jeszcze zrozumiaem, e opuciem ju zupenie swe ciao, poznaem nagle

siebie jako - jeden z owych chlebw, ktre leay w koszach na grzbiecie jucznego zwierzcia.Chciaem woa, ale nie mogem.Chciaem uciec, ale ciao stao si chlebem i nie poruszao si.Tedy zmtniaa wiadomo moja, i tak musiano mi zapewne przeniedo domu i

pooyna stole, gdzie - jak wnet oprzytomniawszy ujrzaem - leaem obok innych potrawprzed misknajstarszego z mdrcw.

Nie dugo tak leaem - jak w cikim, ponurym nie - gdy usyszaem gos najstarszegoz mdrcw, ktry mwi:

wity i bogosawiony niechaj bdzie ninie chleb ten, ktry si chce sta poywieniem

dla ducha wiecznoci!Od tej chwili po wieki wiekw niechaj bdzie poywieniem mego ukrytego Boga!Z temi sowy przeama chleb, ktrym si ja sam staem, na dwoje, i uczuem szczerb w

swem ciele, jakby to moje ludzkie ciao zostao rozerwane.

Drc z blu oczekiwaem zupenego swego zniszczenia, ale nie mogem ju uciec przedprzemoc, ktrej si z wolnej woli poddaem...

Moja wiadomo siebie przymia si znowu...Ale nie dugo trwa miao to przymienie; bowiem wnet powstaa wok mniejasno,

jakiej nie znaem, jakkolwiek jasnem byo owo wiato, w ktrem mi niegdy mistrz ukazywa

rzeczy trzech wiatw.Tako stao si, i znalazem si znowu w ludzkiem ciele i nie byem wicej potraw...I oto: - przemwiem! A to, co mwiem, byy to sowa najstarszego z mdrcw.


24/32

Jego ciao stao simojem, a duch mj nieoddzielnym odjego ducha.Kiedy za mdrcy, Bracia jego, ujrzeli to, rzekli:Rado jest w kole naszem, bowiem nowy Brat narodzi si nam, a ty, o Najstarszy,

ktry kujesz acuch wieczystej mdroci - ty motem swoim zamkne otwarty piercie!

Wy to powiadacie! - Te sowa wasze obwieszczajprzybycie moje!Tak oto mwiem przez usta najstarszego z mdrcw.Jako potrawa przybyem do was, aby si w duchu waszym narodzi!Ale teraz oddajcie mi mojszat, abym nie bawi pord was w szatach innego, podczas

gdy ten inny ukrywa si!Na te sowa opucili mdrcy swe miejsca przy stoach i wiedzeni przez najstarszego, z

ktrem duchem mj duch si poczy, wyszli przed furt.Tam jednak leao moje ciao ziemskie, bez ycia, stae...A najstarszy pochyli si nad niem i raczej wytchn anieli wypowiedzia te sowa:Ty jeste mn! W tem swojem ciele ziemskiem sumnie w sobie i sobie we mnie!

Wiedz, inarodzie si z poywienia,yciawiata, ktre wszystkoywi i od wszystkiegobierze poywienie!

Kiedy wyrzek te sowa, uczuem, jakwiadomo moja wysza z jego ciaa, gdy duchmj pozosta z jego duchempoczony...

Ale wnet i duch mj w rwnej mierze jak mojawiadomo poczu si w starem ciele,jednak nie byo to to ciao, copierwej - co si w niemzmienio, i potrafiem teraz we wntrzuswego ciaa widzie, jak pierw tylkozewntrz widziaem.

Kiedym si teraz podnis, przyjli mi mdrcy z niezmiernradoci, jak kogo, kogosi dugo oczekiwao.

A gdy wiedli nowopowstaego przez furtdo wntrza, najstarszy z mdrcw, upojonyBoskoci, piewa pocz pie, ktrej sowa takie oto byy:

yj dla mioci,wiecznikuwiata,Uczc rozjaniaj,

Pochodniowiata!A chr Braci moich pochwyci jego piew:

Naucz si siebie rozpoznawa wwietle!Nauczycielu mioci, gotuj swoje dzieo!...

Ja za ujrzaem, i podobnie jak Bracia moi nosz biay turban Wiedzcych na gowie iotulony jestem biaym burnusem wieccych.

Atoli w duszy mojej byopoznanie duchowe wszystkich tych, co zebrani byli wok mnie,

tych, coprzed nami mieszkali w domu mdrcw i tych, copo nas mieszka w nim bd.Czuem ich wszystkich w sobie samym zjednoczonych, a ja sam byem w kadym z nich.Tako staem si tem, czem jestem!

--------------------------

Wola radoci.

Bg ywie w radoci,


25/32

a nie w cierpieniu!

Niewolnicy cierpienia stworzyli

cierpicego Boga...Moc, ktra ci si

jako cierpienie objawia,

proci ma tylko drogitwojej radoci.

--------------------------

Do wszystkich, ktrzy ddo wiata.

Nie pytaj wicej: Co to jest Bg?Pozostawmy to pytanie bezbonym, bawochwalcom, ktrzy sobie Boga swego

wymylaj.Mamy dane na to, aby wtpi, czy Bg wysucha poszukujcego, ktry go sobie

chce wymyli.Wiemy, i Bg nie odpowie nikomu, kto pyta o Boga...Wiemy, iBoguywemu wstrtna jest zgiekliwo pyta.Alepojmiecie swego Boga wnet, gdy tylko nauczycie si sysze jego mow...Nato za trzeba ciszy!

*

Wszystko tworzce trwa w ciszy.W sobie samym zgotuj siedzib dla ciszy, aby ci si twj Bg ywy mg sta

przyjacielem i domownikiem!

Sowa te chcdusz twpowie do wielkiej ciszy.

*

Bdziemy tu przez chwil mwili ci o czowieku.Od czowieka dotrze musisz do Boga, jeli Bg nie ma dla ciebie pozosta na wieki

- obcym!

*

Nie szukaj Boga w utrapieniu swego serca, jeli chcesz naprawdznale w sobieswego Bogaywego - albowiem spodzia ciwola radoci twego Boga...

Nie staraj si pozna swego Boga przezpytania, bowiem w najcichszem pytaniu woarozgonie zwtpienie...

Znajdziesz swego Boga li tylko w najgbszej ciszy - umacniany przez cierpienie,ktreprzezwyciye - w woli radoci!

*

wiadomwolodwracaj si od tych, co na bdnych ciekach z trwogi serc swoichwoajo Bosko! - Bowiem nigdy nie mgby znale w sobie gbokiej ciszy.

Jeli chcesz spotkaBoga w sobie, tedy musisz by sam z czowiekiem, ktrymjeste...

W najgbszej swej ciszy staniesz si sam sobiepytaniem, i ty sam bdziesz te sobieodpowiedzi.

Ze sobsamym tylko moesz i w wielkcisz...


26/32

Sam tylko moesz znale siebie tam, gdzie twj Bgywy stanie si w tobiesyszalny!

-------------------------

Nauka.

Na brzegu morza widziaem matk, siedzcze swem dzieckiem.Dziecko bawio si w piasku muszelkami i barwnemi kamykami.Atoli caa jego zabawa byo to: wybieranie i odrzucanie...

Czy i my sami nie jestemy tylko dziemi, bawicemi si w ten sposb?!Wybieramy i odrzucamy, i tak czynimy przez lata i dziesitki lat, a do koca naszego.Czy pobudknie jest nam ten sam bodziec, co kae dziecku bawi si muszelkami i

kamykami?

Tu pragn zatrzyma si z tob! W tem miejscu ujrzymy wschd soca. Poc mamywrd nocy objeda ziemi, gonic za socem?

*

Oto znalelimy juczowieka, ktry sam jest sobiepytaniem i odpowiedzi.Wybieranie i odrzucanie - oto jego dzieo.

Nigdy nie spotkasz czowieka przy czem innem!

Co prawda pniej wskae ci on wielkieprzyczyny, kiedy go zapytasz, czemu co czyni.Atoli czowiek nigdy sitak bardzo nie okamuje, jak kiedy chce wasne czyny

wyjania...

*

Ta sama gbia jest rdem popdw dozabawy dziecka i do wszelkiego czynu.Tu jak i tam jako najgbszprzyczyn odnajdziesz wol radoci...Jest ona ostatecznem rozwizaniem dla wielu zagadek. Sam byt czowieka zrodzony

jest z niej.

*

Wszystkie twe myli i czyny sdla ci muszelkami i barwnemi kamykami.Wedle swej wasnej wartoci wybiera bdziesz i odrzuca.Poznasz wnet, i wiele trzeba odrzuci, bowiem nie moe suy do trwaej radoci....Wiele barwnych kamykw gromadzisz w domu, a oko twe raduje si niemi na krtki

czas.

Lecz potem nuy ci zabawa.Uczysz si odrniawarto.

Drogocenne kamienie chciaby znajdowa ipery prawdziwe, a nie tylko puste muszelei barwne krzemienie...

*

Pocztkowo opuszcza ciodwaga, bowiem widzisz, jak pierwsza twa rado umiera ztem poznaniem.


27/32

Ponuro lizga si oko twe po piasku... ale oto: - co byszczy tam pord krzemieni!...piesznie odrzucasz precz barwne kamienie, aby podnie to, co tak byszczy: -

znalaze swj pierwszy kamie drogocenny!...Od tego dnia stae simdry! Nie dadzci ju radoci krzemienie, ktre tylko

byszcz, pki je morze zwila.Od tego dnia poczniesz odrzuca wiele, co oku twemu byszczy czarownie, i szuka

bdziesz owych rzadkich kamieni, co wieczniewiec...Tego da wola radoci.

Radoci bez rozczarowa!Radoci bez przerwy!Radoci bez koca!

*

Zapytasz oto:

Jeli nauka ta gosiprawd ostateczn- tedy nac jeszcze cierpienie?!Bacz:

Cierpienie jest warunkiem i rkojmiwszelkiej radoci!...Wszystko we wszechwiecie yje z biegunowychprzeciwiestw.Wyi nizina, wielko i mao, cierpienie i rado, prawda i fasz - z tego yje wszelkie

ycie.

Bez cierpienia nie byaby radosob, bowiem wszelka rozka i wszelki podzia tworzcierpienie - za rozka i podzia skonieczne, aeby radomoga okaza swe nieskoczenierozmaite dziaanie.

Atoli twa wola radoci niechaj widzi w cierpieniu kamstwo i tak oto niechaj ci czynicierpienie bezwartociowem.

Cierpienie i rado zwalczajsi wzajem.Cierpienie i rado posi chctwsi.Cierpienie i rado chcby przez ciebie cenione.Ile dajesz radoci, o tyle umykasz sicierpieniu - ae si ono kiedy stanie niewolnikiem

i chtnym sugradoci twojej.*

Nie radz ci oczywicie ucieka tchrzliwie przed wszelkimi trudnociami!Twa wola radoci chce ci wie czsto przezponure wwozy losu drogkrtszdo

wietlanych wyy...

Zwycistwo wymaga walki.Walka znaczy to: otrzymywanie ran i zadawanie ran.

Strze si radoci z ran, ktre musisz zadawa! - Nienawi jest odcieniem niemocy...Wola radoci nauczy cimioci zwycizcy.Okuwaj cierpienie swe w kajdany, ilekro zadaje ci ono bl bezuytecznie - gdy

cierpienie pcha ci do walki, wywalczaj zwycistwo.

Cierpienie jest kamstwem!

Cierpienie jest twoim wrogiem i przeciwnikiem!Cierpienie musisz sptaalbo pokona w walce, aeby rado moga bywolna i

panowa!


28/32

*

W woli radoci wszystko stanie ci siatwem.Najwyszmocycia masz po swej stronie.Moc, ktra najwikszemu nawet cierpieniu umie rozkazywa......Nawet w, co tworzy przyrost cierpienia, dy tajemnie do radoci.Jego wola radoci jest wprawdzie sptana, a jednak zawdzicza onjej jedynie casi.Wola radoci rodzi wszelki czyn.Wola radoci utrzymuje wszelkieycie.Wybieraj sam, czy chcesz, jako pokonany szermierz, suy cierpieniu, czy, jako

zwycizca,przemc je pragniesz.Jeli okaesz trwog przed cierpieniem, moesz by tylkopokonany.Atoli wola radoci uczyni ci chcezwycizc.

*

We wszelkim bycie znajdziesz wol radoci przy pracy....Ksztatu i miary chce wola radoci, aby si rado moga narodzi z mioci.

Miojest deniem dojednoci wszystkiego, co rozdwojoneMio tylko zmusza nienawi do usug.Mio jednoczy wszelkieprzeciwiestwa....Z mioci tylko moe wola radoci spodzirado.

Wola radoci jest mskwol...Potrzeba jej rodzicielki: mioci.

*

Bez mioci byaby wola radoci jak udrczony potpieniec.Mio daje jej cel i pewny kierunek.Mio jest to: wyrwnanie biegunw przeciwnych.Mio rozpuszcza wszystko mae w wielkiem, wszystko poowiczne w caem.Mio czy warto z bezwartociowociwedle praw kosmicznych w wyszjedno.Wszelka bezwartociowo mia jej jest gwoli wartoci, ktrej musi suy... Nie

istniejizolowane wartoci i bezwartociowoci prcz myli twoich.Warto i bezwartociowo, acz nierwnego stopnia, wymagajsi wzajem.Wszelki wzrost dazjednoczenia nierwnych czci w mioci.

Tak dopiero powstaje to, co - trwa!

*

Ale oto widzisz, jak ludzie umieraj, i pytasz:Gdzie jest tu to, co trwa?

Pytaj raczej:

Gdzie jest tu to, co przemija?!

...Widziaem mier najukochaszych ludzi, a nic przemijajcego nie znalazem.Widziaem jeno nowe poczenie czci, jak daleko siga wzrok mego

zewntrznego oka.Kt ci pokae tam, gdzie twoje oko zewntrzne nie siga, coprzemijajcego?


29/32

Tam, gdzie nie siga ono, nie sigao i wwczas, gdy dostrzegalni jeszcze byli dlazmysw ci ludzie, ktrzy terazzniknli dlazmysw twoich.

Zmysy objawiy ci tylko, e istnieje co, o czem mwio ci jedynie dziaanie w wieciezmysw.

Jeli sdzisz, i to, czego istnienie widziae, gdy jeszcze dziaao w sposb dostrzegalnydla zmysw, terazzniszczao - tedy, zaiste jeste tylko niewolnikiem swych zmysw.

*Podobnieaoba po zmarych pochodzi tylko z woli radoci.

Zwodniczjest ta aoba, jeli odj ci chce wiar w istnienie tych, ktrych twe okozewntrzne ju dostrzec nie moe.

Siebie samego opakuj, i tak dugo podlegaezudzeniu!Wiedz take, i rado zezmysowego w czowieku rna jest od radoci z czowieka

samego.

Moesz ju teraz poj, i caa widzialno sama przez si nic nie oznacza - e jest onajedyniewiadectwem wartoci niewidzialnych.

Wszystkie najwysze wartoci lew Niewidzialnem!Jeli chcesz znalenajwyszwarto czowieka, tedy szuka musisz w

Niewidzialnem przez swoje Niewidzialne, o ile szuka nie chcesz naprno!

*

Widzialnoci wierzy musisz wiele, ale nie wszystko!Musisz si nauczy uznawa widzialno, jako biegun przeciwny swej prawdy!...Nie bylibymy tu na ziemi tem, czem jestemy, nie osignlibymy tego bytu bez

niszej czci woli, ktra tworzy siebie jako widzialno.

Niewidzialnie tworzca i widzialnie tworzona wola zjednoczona jest w nas samych.Jeszcze nie zbliamy si tu do wymaganego kosmicznie stosunku trwaego zjednoczenia

tych si woli.

Wyzwolenie od nadmiaru,

uzupenienie niedomiaru - otozmiana, wymagajca mierci ciaa ziemskiego.

Nie krpowani wicej przez ksztaty, ktre si tylkozewntrznemu oku zdajrzeczywistemi, pozostaniemy jednake w widzialnoci, kady jako cao i siebie samegowiadom wreszcie w caoci.

Ale do tego daleka jest jeszcze droga, a owa zmiana nie nastpi w teje godzinie, gdysi widzialno oddzieli od twego niewidzialnego.

Jeli chcesz wiecznie zachowa siebie w sobie, tedy i wwczas jeszcze musisz dziaaw dalszym cigu, awola twa osignie owrwnowag, ktrej wymagajprawa kosmiczne.

Pozostaniesz dla siebie widzialny przez owo oko, ktremu twe okozewntrznezawdzicza cazdolno widzenia, ale bdziesz co innego i inaczej widzia, nieli umiaetutaj widzie.

Twa wola widzialnoci kierowa si bdzie musiaa na inne cele, a z twojwiecznie

niewidzialnwolosignie rwnowag, jakiej wymaga wieczyste prawo.

*


30/32

Nie znajdujesz drogi do tych, ktrych zwiesz zmarymi, bowiem ich zewntrze staosi wewntrznem,twoje za wewntrzne nazbyt jest jeszcze uwizione w zewntrznem...

Istnieje do nich droga, ale niezwykle rzadcy sci, co potrafina niwkroczy.Kto wkracza na ni, musi sam drog swowietla - inaczej zbdzi i zajdzie nie tam,

gdzie chce.

Noc i zamieszanie otoczyyby go, aeby si wreszcie sam pogry musia w nocy.Ci za, co bezpiecznie mogwkracza na t drog, powiadczprawd moich sw...Tylko ta jedyna droga moe da czowiekowi, ktry yje jeszcze tu, w swem widzialnem

uksztatowaniu, bezwzgldnpewnowiadomego dowiadczenia.Wolny od ekstazy i z cajasnociwiadom samego siebie, moe onjednoczenie

rozpoznawa przedmioty tegowiata zewntrznego oraz y z tymi, ktrzy dawno ju porzuciliciaa ziemskie.

Kto nie jest do sztuki tejzrodzony, nigdy si jej na ziemi tej nie nauczy.Pragnienie ujrzenia yjcych w mierci bez tej sztuki naprowadzio czowieka na drogi,

ukazujcezud za zud.W dusznych komnatach przywoujludzie moce, ktre chtnie zjawiajsi na zew i

grajrol wyznaczonim niemwolwzywajcych.Co prawda, podobnie jaksami wzywajcy dziaajw lepej niewiedzy, mogte i istotnie

zmarli ludzie z niszych sferpopalepo w bdne koo tych mocy i posuy ich chcizwodzenia, ale to, co na tej drodze mona osign, gorsze jest jeszcze, ni wszelkawtpliwo, zanajczciej dziaajowe siy same.

Nie w ten sposb staraj si posi wiar w ycie swych zmarych!...Zaledwie potrafisz siebie samego w swem wntrzu rozpozna, jake si wic moesz

spodziewa, i usyszysz delikatne gosy tych, co odeszli?!Naprno szuka bdziesz nazewntrz dowodw na to, co tylko w

najwewntrzniejszej gbi natury i tylko dla nielicznych dostpne.

*

Wieczneycie jest spoczynkiem i czynem.Spoczynek i czyn sw wiecznej odmianie, jak przypyw i odpyw, w wieczystem morzu

stawania si wewntrznego.Wieczny spoczynek byby prawdziwmierci!Atoli wieczny czyn byby prawdziwem potpieniem!Spoczynek i czyn, w mioci zczone - oto dopiero najwyszeycie duchowe.

...Bdnie tumaczysz swojtsknot, jeli mniemasz, i pragniesz wiecznegospoczynku.

Tsknota twa pragnie wieczystej radoci w spoczynku i czynie.

Rado jest ludzkiem odczuwaniem boskiej doskonaoci. Dlatego zgadza si masz zwolradoci!

Nie moesz pragn nadmiaru radoci.To, co jest ci ju teraz spenieniem w trwaej radoci, nigdy nie moe ci by odjte.

*Wszdy rozstawia przyroda swe drogowskazy. Atoli ludzie szalejobok nich, jak

igrajce dzieci...


31/32

Musicie si nauczy baczniejszuwag zwraca na drogowskazy!Dycie jeszcze do rozkoszy i dajecie sipoera chuciom, podczas gdy tylko rado

wiedzie do trwaegoycia.

Bgyje w radoci!Rado jest jasnymwiatem!Rado i chuci s- wzbierajcpoog!Wola radoci jest - wolBoga!

*

...Poznaj samego siebie!

pica bya twa wola,zanim jeden biegun twej istoty wdar si w widzialno...Teraz jeszczeni wola twoja...Ale coraz bardziej i bardziej budzi si bdzie twa wola, a kiedy w radoci iwietle -

wszystko posidziesz wol!...

*Wszystkie tablice praw ustanowia wola radoci.Sam jeste wolradoci, musisz by posuszny wasnym prawom.Tak tylko dotrze mona do siebie samego w swym Boguywym!Wszystko, co moezapewni trwarado, suy ci bdzie.Wszystko, co nie suy trwaej radoci, musi ci szkodzi.Atoli ty sam jeste swym sdzi! Sam moesz si na dugi czas potpi i sam moesz

podnie si do najwyszej bogoci.Ale -jakkolwiek dugo miabybdzi - kiedy bdziesz musia jednakepj za sob

samym...Gdy tylko rozpoznasz wwczas siebie samego po raz pierwszy, odnajdziesz siebie w

Boskoci......Jeszcze dysz nazewntrz w pustnico! Jeszcze szukasz tysicy celw

nazewntrz!Lecz kiedy musiszjednake zrozumie, e tylko - ty sam moesz si sobie sta celem!

*

We wasnej doni dzierysz moc wizania i rozwizywania!

Jeszcze nie jeste w sobiewiadom swej mocy!Oczekujesz jeszcze z zewntrz tego, co tylko we wntrzu sta si moe.Ale zewntrz i wewntrz sta ci si muszjednem, kiedy rozpoznasz wreszcie siebie

samego w swem wntrzu, jako wol radoci.Dugo uczono ci, i tylko udrczenie serca i skrucha zbliy ci mogdo Boskoci.Nazbytzawierzye tym naukom i teraz oto lkasz si drogi do siebie samego!

Nie lkaj si!

Niechaj ci nieprzeraa jasno soneczna, co ley ponad nakazanci drogniebiesk!Oko twe, ktre dotd w mroku sdzio tylko, e widzi, bdzie si musiao nasamprzd

przyzwyczai do soca, a z pewnocinauczy si tewidzie w wietle.


32/32

Kroczy bdziesz w mocy radoci, gdy tylko znajdziesz siebie samego w woli radoci.W woli radociy bdziesz nowemyciem!W woli radoci przeywa bdziesz siebie samego w swym wieczystym Bogu ywym!

-----------------------

wiato z Himavatu

Jeeli szukasz wiata,tedy wiedz, i droga twa

strzeona jest przezMistrzw dnia!

-------------------------

Posowie.

W ukrytym namiocie pasterskim, wysoko ponad bkitnem morzem Poudnia napisanazostaa niegdy znaczna cz tej ksiki.

Gdym wwczas, przed laty ogosi urywki jej w czterech maych rozprawach, sdziem,i tylko w specjalnie przygotowanem kole oczekiwa mog dla nich zrozumienia.

Atoli dowiadczenie wykazao, i rozprawki te znalazy licznych czcicieli daleko pozaowym ciasnym krgiem.

Tak wic odtworzyem tu na nowo wpierwotnej postaci rozdzia wiato z Himavatu,

ktry niegdy ogosiem w dwch wycigach pod rnemi tytuami, skreliwszy ze tylko to,co dodaem wwczas w celu zblienia do sposobu pojmowania owego cianiejszego krgu.

Z krainy wieccych i Wola radoci pozostay naog niezmienione, aczkolwiek i terozdziay, podobnie jak wiato z Himavatu, zostay nieco rozszerzone, aby si stay dlaoglnego zrozumienia dostpniejsze.

Nauki te, ktrych jestem wyrazicielem i porednikiem, zwracajsi do wszystkich ludzi,ktrym cicha tsknota pozwala przeczuwa krain nadwiata, wszdy duchowo czynniprzenikajcten wiat ziemski w niewidzialnych falach.

W naturze rzeczy, o ktrych jest mowa w ksieczce niniejszej, ley, i mogsi one

ukazywa jedynie pod zasonsymbolw.Staraem si uczyni zason do przezroczyst, aby prawda staa si pod niwidoczna.Ponadto wiele rzeczy pozosta musi niewypowiedzianych, bowiem nie dajsi one

wyrazi sowami.Ksika ta nastroi ma tylko struny na harfie.Atoli dusza, ktra si jej przewodowi powierzy, jeli chce, aby wieczna pie w niej

zabrzmiaa, bdzie musiaa sama swwasnpie na harfie tej zagra.

Czerwic 1920 Bo Yin Ra

----------------------------------------------

Documents

Bo Yin Ra - Podręczki magii