Tugas KuliahSenin, 25 April 2011Filsafat dan Ilmu Pengetahuan
(METODE ILMU PENGETAHUAN)METODE ILMU PENGETAHUAN Menurut J.B.
Conant dalam bukunya Understanding Science, ilmu pengetahuan dapat
dilihat dari kata benda ataupun kata kerja. Sebagai kata benda,
ilmu pengetahuan merupakan hasil yang sudah jadi. Sedangkan kata
kerja, ilmu pengetahuan adalah proses yang melibatkan ilmuwan dalam
mencapai kebenaran. Sebagai kata kerja ilmu pengetahuan adalah
metode, adalah cara, adalah kegiatan yang dipraktekkan. Jadi ilmu
merupakan pengetahuan yang didapatkan lewat metode ilmiah. Metode
ilmiah adalah cara yang dilakukan ilmu dalam menyusun pengetahuan
yang benar. Metode ilmiah merupakan penggabungan cara berpikir
deduktif dan cara berpikir induktif dalam membangun tubuh
pengetahuannya. SKEMA METODE ILMIAH
Langkah langkah dari proses logico-hypothetico-verifikasi : 1.
Perumusan Masalah : mengenai obyek empiris yang jelas batasan
batasannya serta dapat diidentifikasikan factor factor yang terkait
didalamnya. 2. Penyusunan kerangka berpikir dalam pengajuan
hypothesis : kerangka berpikir ini disusun secara rasional
berdasarkan premis premis ilmiah yang telah teruji kebenarannya
dengan memperhatikan factor factor empiris yang relevan dengan
permasalahnnya. 3. Perumusan hipotesis : jawaban sementara terhadap
pertanyaan yang diajukan yang materinya merupakan kesimpulan dari
kerangka berpikir 4. Pengujian hipotesis : pengumpulan fakta fakta
yang relevan dengan hipotesis yang diajukan 5. Penarikan kesimpulan
: penilaian dari hipotesis apakah diterima atau ditolak. METODE
INDUKSI
Metode berpikir induktif dimana cara berpikir dilakukan dengan
cara menarik suatu kesimpulan yang bersifat umum dari berbagai
kasus yang bersifat individual. Untuk itu, penalaran secara
induktif dimulai dengan mengemukakan pernyataan-pernyataan yang
mempunyai ruang yang kusus dan terbatas dalam menyusun argumentasi
yang diakhiri dengan pernyataan yang bersifat umum. Penalaran
secara induktif dimulai dengan mengemukakan pernyataan-pernyataan
yang mempunyai ruang lingkup yang khas dan terbatas dalam menyusun
argumentasi yang diakhiri dengan pernyataan yang bersifat umum
Induksi adalah cara kerja ilmu pengetahuan yang bertolak dari
sejumlah proposisi tunggal atau particular tertentu untuk menarik
kesimpulan umum tertentu. Cara kerjanya dengan memulai dengan
penelitian untuk mengamati berbagai fenomena dan mengumpulkan
berbagai fakta dan data kemudian dievaluasi untuk bisa melahirkan
kesimpulan umum tertentu. Langkah langkah metode induksi :
munculnya suatu masalaha. Perumusan masalah atau identifikasi
masalah b. pengamatan dan mengumpulkan data padaPenyusunan kerangka
berpikir gejala gejala yang menimbulkan suatu masalah serta
mengumpulkan berbagai fakta yang yang diduga dapat menjelaskan
masalah tersebut kemudian dianalisis. setelah melakukanc.
Merumuskan hipotesis analisis kemudian mengajukan sebuah hipotesis
yang berfungsi untuk menjelaskan sebab dari masalah tersebut. d.
Pengujian hipotesis untuk menguji lebih lanjut kebenaran hipotesis
dapat dilakukan dengan penelitian dan percobaan lebih lanjut.untuk
membuktikan apakah sebab yang menjadi dugaan dalam hipotesis tadi
memang terbukti benar. Dengan cara membuat berbagai prediksi . Bila
prediksi mendukung hipotesis maka hipotesis tersebut diterima
sebagai benar , bila diterima secara terus menerus maka diterima
sebagai hukum ilmiah . Jika tidak perlu diajukan hipotesis baru
dengan mengumpulkan fakta dan data tambahan . Kelebihan penalaran
induktif 1. Suatu alat generalisasi dari pemikiran kita untuk
kemudian dijadikan suatu pegangan umum atas kejadiaan tertentu. 2.
Untuk turun ke lapangan dan melakukan penelitian tidak harus
memliki konsep secara canggih tetapi cukup mengamati lapangan dan
dari pengamatan lapangan tersebut dapat ditarik generalisasi dari
suatu gejala. 3. Dalam konteks ini, teori bukan merupakan
persyaratan mutlak tetapi kecermatan dalam menangkap gejala dan
memahami gejala merupakan kunci sukses untuk dapat mendiskripsikan
gejala dan melakukan generalisasi. Kelemahan penalaran induktif 1.
Terdapat satu bukti rasional bahwa penalaran induktif bisa jadi
menghasilkan kesimpulan yang berbahaya dan salah kaprah.
Pengetahuan kita yang bersumber dari penalaran atau pemikiran
induktif bisa jadi salah. 2. Penalaran induktif memang membantu
kita dalam memahami, memprediksi, dan mengontrol sesuatu. Namun
tidak semua hal bisa dipercaya dengan melakukan penalaran induktif.
METODE DEDUKSI Deduksi adalah cara berpikir dimana dari pernyataan
yang bersifat umum ditarik kesimpulan yang bersifat khusus.
Penarikan kesimpulan secara deduktif biasanya mempergunakan pola
berpikir silogismus yang secara sederhana digambarkan sebagai
penyusunan dua buah pernyataan dan sebuah kesimpulan. Pernyataan
yang mendukung silogismus disebut premis yang
kemudian dapat dibedakan sebagai premis mayor dan premis minor.
Kesimpulan merupakan pengetahuan yang didapat dari penalaran
deduktif berdasarkan kedua premis tersebut . Deduksi adalah proses
menarik prediksi-prediksi dari suatu hipotesis. Berpikir deduksi
memeberikan sifat yang rasional kepada pengetahuan ilmiah dan
bersifat konsisten dengan pengetahuan yang telah dikumpulkan
sebelumnya. Langkah langkah metode deduksi : 1. Perumusan masalah
2. Khasanah pengetahuan ilmiah 3. Penyusunan kerangka berpikir 4.
Perumusan hipotesis 5. Pengujian hipotesis KESIMPULAN Induksi dan
deduksi saling berdampingan. Keduanya selalu bersama-sama dan
saling memuat. Induksi tidak dapat ada tanpa deduksi. Deduksi
selalu diawali oleh induksi. Dalam proses memperoleh ilmu
pengetahuan, induksi biasanya mendahului deduksi. Sedangkan dalam
logika biasanya deduksilah yang terutama dibicarakan lebih dulu.
Jadi baik berpikir deduktif maupun berpikir induktif diperlukan
dalam proses pencarian pengetahuan yang benar.
DAFTAR PUSTAKA Jujun S Suriasumantri . Filsafat Ilmu Sony Keraf
. Ilmu Pengetahuan , Sebuah Tinjauan Filosofis.
http://zolopox.blogspot.com/2009/12/penalaran-induktif-kajian-filsafat.html
Diposkan oleh Seravine di 08:28 Kirimkan Ini lewat Email BlogThis!
Berbagi ke Twitter Berbagi ke Facebook 0 komentar: Poskan Komentar
Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar
(Atom)
Pengikut Mengenai Saya Arsip Blog
2011 (36) o September (11)
Seravine tertawa tersenyum bercerita mendengarkan bermain
bernyanyi bermusik banyak mimpi banyak cita-cita banyak harapan
banyak ide... mimpi > harapan > usaha > niat semangat
pantang menyerah aktifff... Lihat profil lengkapku
o
o
o
ISBD: Globaliasi Kepemimpinan (Perilaku Organisasi) Motivasi
(Perilaku Organisasi) Perilaku Individu (Perilaku Organisasi)
Manajemen Pemasaran: Saluran Pemasaran KONFLIK (Perilaku
Organisasi) PENGARAHAN DALAM KOMUNIKASI How to Get Job Promotion
Bab 7:Risiko Kesehatan, Kecelakaan Mobil , dan Kec... Bab 6: Risiko
Kematian (manajemen risiko) Green Marketing Juni (12) TOTAL QUALITY
MANAGEMENT PEMASARAN JASA Just In Time PENGARAHAN DALAM KOMUNIKASI
KEBIJAKAN MONETER ETIKA DAN TANGGUNG JAWAB SOSIAL ILMU SOSIAL DAN
BUDAYA DASAR KONFLIK DALAM PERILAKU ORGANISASI MARKETING MIX
Analisis Obligasi GREEN PRODUCTIVITY EIM. Perputaran Investasi Mei
(6) METODE ILMIAH Motivasi (perilaku organisasi) Manajemen
Pemasaran Leadership: Teori Kepemimpinan Filsafat dan Ilmu
Pengetahuan (RINGKASAN FILSAFAT ... KEWIRAUSAHAAN April (7) bisnis
plan FO Filsafat dan Ilmu Pengetahuan (METODE ILMU PENGETA... BLK
BANK LEMBAGA KEUANGAN Penganggaran Perusahaan Teori Pengambilan
Keputusan
Manajerial Accounting Hulton solution
vita sari
Kesenangan jangan terlalu di inginkan, namun berusahalah untuk
selalu menerima apa yang ada, agar kamu merasa senang....
http://surgaditelapakibu.blogspot.com/
Senin, 09 Mei 2011Langkah-langkah penelitian ilmiah dalam
perspektif Ilmu Pengetahuan Alam.a. Menentukan masalah. Langkah
yang pertama ini merupakan langkah yang harus dilakukan dalam
melakukan penelitian. Sebelum mengadakan penelitian harus
menentukan masalah yang akan diteliti. Masalah tersebut harus
diketahui dan merupakan masalah yang pasti ada atau benar-benar
terjadi. b. Kerangka berfikir. Setelah menentukan masalah yang akan
diteliti, kita memanfaatkan pengalaman-pengalaman kita dan
buku-buku yang berhubungan dengan hal tersebut untuk menyatakan
bahwa masalah itu benar-benar ada. Pengalaman dan buku-buku yang
berhubungan dengan masalah juga membantu untuk mengetahui tentang
keadaan masalah. c. Merumuskan masalah. Masalah disini adalah suatu
pernyataan apa, mengapa, dan bagaimana tentang suatu yang akan
diteliti. Lalu disusun rumusan yang tepat dengan masalah tersebut.
Langkah ini memberi bantuan untuk menemukan data, yakni fakta-fakta
yang cocok dengan masalah itu. d. Penyusunan hipotesis. Hipotesis
merupakan jawaban sementara tentang pertanyaan yang telah
ditentukan dalam rumusan masalah. Jawaban tersebut belum bisa
dikatakan benar dan juga belum bisa dikatakan salah, karena jawaban
ini hanyalah bersifat sementara dan belum dilakukan penelitian yang
berlanjut. Tetapi hipotesis merupakan dugaan sementara yang tentu
saja didukung oleh pengetahuan serta pengalaman-pengalaman yang
ada. e. Pengumpulan data. Pada langkah ini apa saja yang relevan
dengan hipotesis dikumpulkan, untuk menunjukkan apakah ada
fakta-fakta yang mendukung hipotesis tersebut atau tidak. Data-data
bisa diperoleh dari pengalaman dan eksperimen. Observasi biasanya
tidak begitu sempurna, jika tidak dilakukan eksperimen, karena
pengalaman sangat terbatas. Fakta-fakta
atau data-data bisa langsung dilihat oleh mata atau melalui
teleskop. Kemudian semua data tersebut dikumpulkan. f. Analisa.
Analisa merupakan pencarian pola hubungan antar variabel, atau data
antar data yang memiliki nilai tidak tetap (berubah-ubah). g.
Penarikan kesimpulan. Kesimpulan tidak dapat langsung ditentukan
tanpa melalui dari datadata atau fakta-fakta untuk mengetahui
apakah hipotesis yang diajukan tersebut diterima atau tidak.
Hipotesis bisa diterima, jika fakta-fakta yang telah terkumpul
mendukung hipotesis. Bila fakta-fakta tersebut belum mendukung
hipotesis, maka hipotesis belum bisa diterima. Kesimpulan merupakan
sesuatu yang harus diuji. Pengujian-pengujian tersebut membutuhkan
suatu data tambahan. Sehingga kesimpulan pada suatu saat akan
mengalami perubahan secara terus menerus, maka akan diperoleh
kemajuan. Suatu kesimpulan bisa dikatakan sebagai kesimpulan yang
benar, jika kemajuan-kemajuan itu benarbenar telah menunjukkan
bahwa semua kemajuan-kemajuan lain yang mungkin tidak berlaku
terhadap pengujian berdasarkan pengalaman tersebut. 2. Alam semesta
terbentuk menurut teori Big Bang. Teori big bang disebut juga
dengan teori ledakan, atau teori dedantum. Menurut teori ini
terbentuknya alam semesta terjadi karena adanya suatu massa yang
sangat besar, meledak dengan hebatnya, akibat adanya reaksi inti.
Massa yang meledak kemudian berserakan dan mengembang dengan sangat
cepat serta menjauhi pusat atau inti ledakan. Setelah beberapa juta
tahun, massa yang berserakan itu berbentuk kelompok-kelompok dengan
berat jenis yang relatif kecil dari massa semula. Kelompok itulah
yang dikenal sebagai galaksi. Kelompok galaksi ini terus bergerak
menjadi titik intinya. Teori ini bisa diterima oleh kebanyakan
masyarakat, namun juga ada orang yang tidak mau menerimanya, yaitu
golongan orang-orang yang menganggap bahwa alam semesta ini adalah
sesuatu yang dengan sendirinya ada dan tidak akan musnah. Bukti
penting bagi Big Bang adalah jumlah hidrogen dan helium di ruang
angkasa. Dalam berbagai penelitian, diketahui bahwa konsentrasi
hidrogen-helium di alam semesta bersesuaian dengan perhitungan
teoritis konsentrasi hidrogenhelium sisa peninggalan peristiwa Big
Bang. Jika alam semesta tak memiliki permulaan dan jika ia telah
ada sejak dulu kala, maka unsur hidrogen ini seharusnya telah habis
sama sekali dan berubah menjadi helium. 3. Pembangunan
berkelanjutan. Pembangunan berkelanjutan adalah pembangunan yang
dapat memenuhi kebutuhan generasi sekarang tanpa mengorbankan
generasi yang akan datang untuk dapat memenuhi kebutuhannya.
Pembangunan berkelanjutan muncul dari kesadaran global tentang
masalah-masalah lingkungan. Pembangunan yang berkelanjutan
pertama diperkenalkan oleh Strategi Pelestarian Dunia pada tahun
1980. Laporan dari Komisi Dunia tentang Lingkungan dan Pembangunan
yang berjudul Masa Depan Kita Semua (1987) meletakkan pembangunan
berkelanjutan di agenda global. Masa Depan Kita Semua mengartikan
pembangunan sebagai pembangunan yang bisa berkelanjutan.
Pembangunan berkelanjutan mencakup tiga lingkup kebijakan:
pembangunan ekonomi, pembangunan sosial dan perlindungan
lingkungan. Ada empat syarat yang harus dipenuhi bagi suatu proses
pembangunan berkelanjutan : Menempatkan suatu kegiatan dan proyek
pembangunan pada lokasi yang secara ekologis, benar; Pemanfaatan
sumberdaya terbarukan (renewable resources) tidak boleh melebihi
potensi lestari nya serta upaya mencari pengganti bagi sumberdaya
tak-terbarukan (non-renewable resources); Pembuangan limbah
industri maupun rumah tangga tidak boleh melebihi kapasitas
asimilasi pencemaran. Perubahan fungsi ekologis tidak boleh
melebihi kapasitas daya dukung lingkungan (carrying capacity) Salah
satu contoh dari pembangunan berkelanjutan yaitu, adanya Cagar
biosfer, yang merupakan kawasan yang ideal untuk menguji dan
mendemonstrasikan pendekatan-pendekatan yang mengarah kepada
pembangunan yang berkelanjutan pada tingkat regional. Jaringan
Cagar Biosfer dunia memberikan beberapa contoh terbaik tentang
Pendekatan Ekosistem, yang di adopsi oleh Konvensi Keanekaragaman
hayati, dan saat ini sedang berjalan. Pengurangan rumah kaca juga
bisa merupakan salah satu contohnya, karena hal ini bisa mengurangi
kerusakan ozon, yang sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia.
Dengan banyaknya rumah kaca, lubang ozon akan selalu melebar, namun
jika rumah kaca atau sesuatu yang terbuat dari kaca dan bisa
merusak lapisan ozon dikurangi, maka sedikit demi sedikit akan bisa
mengurangi kerusakan ozon juga.
Daftar pustaka, Drs. Ibnu Masud dan Drs. Joko Paryono. 1999.
IAD. (Bandung: Pustaka Setia) Drs. Mawardi dan Ir. Hidayat. 2007.
IAD,IBD, ISD. (Bandung: Pustaka Setia)
http://id.wikipedia.org/wiki/pembangunan-berkelanjutan
http://www.dephut.go.id/informasi/phpa/tamnas/cagarbiosfer.htm
http://bennysyah.edublog.org/2007/01/23/dasakarya-pengelolaanlingkungan-hidup
http://www.rudyct.com Diposkan oleh vita sari di 03:18
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke
Facebook 0 komentar: Poskan Komentar Posting Lebih Baru Posting
Lama Beranda Langgan: Poskan Komentar (Atom)
Mengenai Saya
vita sari Lihat profil lengkapku
Laman
Beranda puisi cerpen
Daftar Blog Saya Fish Pengikut Arsip Blog
2011 (31)
o o
o
o
o
o
September (1) Kata Hatiku..... Juli (2) Murid Idaman Anugrah
Cinta di Ramadhan Juni (9) Muhasabah diri Impian kasihku
Stratifikasi global Persia Kuno sejarah dunia Belajar lagi ya,,,,,
Belajar bahasa yukkkkk............................... rinduku
padamu.... Hadrah di IAIN Sunan Ampel Mei (9) Langkah-langkah
penelitian ilmiah dalam perspektif... Pengertian Fiqh dan Sejarah
perkembangannya Akal dan wahyu Kronologis kehidupan keberagaman /
rohaniyah masya... Orang Sakai di Riau sejarah dan Humaniora
Periwayatan Hadist Umar bin Khatthab Kerinduanku April (4) Do'aku
Penghilang ngantuk Metode tafsir Al qur'an DASAR-DASAR QURANI DAN
HADIST TENTANG AKHLAK TASAW... Maret (6) Duniaku akan berarti Mitos
yang Berkembang Ku Persembahkan tuk kakak-kakakku Akankah kau
mengenal diriku? Sedekah bumi Desa Bancang Aku berjalan tanpa
melihat arah. Ku langkahkan kak...
Template Travel. Diberdayakan oleh Blogger.
Chapter 2
Template Picture Window. Diberdayakan oleh Blogger.
BAB IPENGETAHUAN DENGAN ILMU PENGETAHUAN TELAAH FILOSOFIS
1. FILSAFAT DAN FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN Sebelum Metode
Penelitian dengan pendekatan Kualitatif atau Metode Penelitian
Kualitatif, akan diuraikan terlebih dahulu apa Perbedaan Ilmu
Pengetahuan Ilmiah (Science) dengan Pengetahuan (Knowledge).
Mengapa demikian ? Kedua metode Penelitian baik kuantitatif maupun
kualitatif digunakan untuk mengembangkan Ilmu Pengetahuan Ilmiah
(Science). Oleh karena itu perlu diketahui terlebih dahulu apa itu
Ilmu Pengetahuan Ilmiah dan perbedaanya dengan Pengetahuan. Dengan
dipahaminya Ilmu Pengetahuan Ilmiah akan mempermudah memahami
Metode Penelitian Ilmiah dan kaitan antara keduanya. Berikut ini
akan disinggung sedikit tentang Filsafat dan perbedaannya dengan
Filsafat Ilmu Pengetahuan. Secara singkat dapat dikatakan Filsafat
adalah refleksi kritis yang radikal. Refleksi adalah upaya
memperoleh pengetahuan yang mendasar atau unsurunsur yang hakiki
atau inti. Apabila ilmu pengetahuan mengumpulkan data empiris atau
data fisis melalui observasi atau eksperimen, kemudian
dianalisis
agar dapat ditemukan hukum-hukumnya yang bersifat universal.
Oleh filsafat hukum-hukum yang bersifat universal tersebut
direfleksikan atau dipikir secara kritis dengan tujuan untuk
mendapatkan unsur-unsur yang hakiki, sehingga dihasilkan pemahaman
yang mendalam. Kemudian apa perbedaan Ilmu Pengetahuan dengan
Filsafat. Apabila ilmu pengetahuan sifatnya taat fakta, objektif
dan ilmiah, maka filsafat sifatnya mempertemukan berbagai aspek
kehidupan di samping membuka dan memperdalam pengetahuan. Apabila
ilmu pengetahuan objeknya dibatasi, misalnya Psikologi objeknya
dibatasi pada perilaku manusia saja, filsafat objeknya tidak
dibatasi pada satu bidang kajian saja dan objeknya dibahas secara
filosofis atau reflektif rasional, karena filsafat mencari apa yang
hakikat. Apabila ilmu pengetahuan tujuannya memperoleh data secara
rinci untuk menemukan pola-polanya, maka filsafat tujuannya mencari
hakiki, untuk itu perlu pembahasan yang mendalam. Apabila ilmu
pengetahuannya datanya mendetail dan akurat tetapi tidak mendalam,
maka filsafat datanya tidak perlu mendetail dan akurat, karena yang
dicari adalah hakekatnya, yang penting data itu dianalisis secara
mendalam. Persamaan dan perbedaan antara Filsafat dan Agama adalah
sebagai berikut. Persamaan antara Filsafat dan Agama adalah
semuanya mencari kebenaran. Sedang perbedaannya Filsafat bersifat
rasional yaitu sejauh kemampuan akal budi, sehingga kebenaran yang
dicapai bersifat relatif. Agama berdasarkan iman atau kepercayaan
terhadap kebenaran agama, karena merupakan wahyu dari Tuhan YME,
dengan demikian kebenaran agama bersifat mutlak. Kajian filsafat
meliputi ruang lingkup yang disusun berdasarkan
pertanyaan filsuf terkenal Immanuel Kant sebagai berikut: 1) Apa
yang dapat saya ketahui (Was kan ich wiesen) Pertanyaan ini
mempunyai makna tentang batas mana yang dapat dan mana yang tidak
dapat diketahui. Jawaban terhadap pertanyaan ini adalah suatu
fenomena. Fenomena selalu dibatasi oleh ruang dan waktu. Hal ini
menjadi dasar bagi Epistomologi. Eksistensi Tuhan bukan merupakan
kajian Epistomologi Epistomologi karena adalah berada yang di luar
jangkauan dalam indera. Bahan indera. kajian Kajian berada
jangkauan
Epistomologi adalah fenomena sedang eksistensi Tuhan merupakan
objek kajian Metafisika. Epistomologi meliputi: Logika Pengetahuan
(Knowledge), Ilmu Pengetahuan Ilmiah (Science) dan Metodologi. 2)
Apa yang harus saya lakukan (Was soll ich tun) Pertanyaan ini
mempersoalkan nilai (values), dan disebut Axiologi, yaitu
nilai-nilai apa yang digunakan sebagai dasar dari perilaku. Kajian
Axiologi meliputi Etika atau nilai-nilai keutamaan atau kebaikan
dan Estetika atau nilai-nilai keindahan. 3) Apa yang dapat saya
harapkan (Was kan ich hoffen) Pengetahuan manusia ada batasnya.
Apabila manusia sudah sampai batas pengetahuannya, manusia hanya
bisa mengharapkan. Hal ini berkaitan dengan being, yaitu hal yang
ada, misalnya permasalahan tentang apakah jiwa manusia itu abadi
atau tidak, apakah Tuhan itu ada atau tidak. Pertanyaan-pertanyaan
tersebut tidak terjawab oleh Ilmu Pengetahuan Ilmiah, tetapi oleh
Religi. Refleksi tentang Being terbagi lagi menjadi dua, yaitu
Ontologi yaitu struktur segala yang ada, realitas, keseluruhan
objekobjek yang ada, dan Metafisika yaitu hal-hal yang berada di
luar jangkauan indera, misalnya jiwa dan Tuhan. Bidang-bidang
kajian Filsafat, apabila digambarkan adalah sebagaimana bagan
berikut: BEING
EPISTOMOLOGI
AXIOLOGI
Gambar 1: Bidang Kajian Filsafat Sumber: Noerhadi T. H. (1998)
Diktat Kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan. Pascasarjana Universitas
Indonesia.
Selanjutnya akan dibahas salah satu bidang kajian Filsafat,
yaitu Filsafat Ilmu Pengetahuan, karena bidang ini membahas hakekat
ilmu pengetahuan ilmiah (science). Hakekat ilmu pengetahuan dapat
ditelusuri dari 4 (empat) hal, yaitu: 1) Sumber ilmu pengetahuan
itu dari mana. Sumber ilmu pengetahuan mempertanyakan dari mana
ilmu pengetahuan itu diperoleh. Ilmu pengetahuan diperoleh dari
pengalaman (emperi) dan dari akal (ratio). Sehingga timbul faham
atau aliran yang disebut empirisme dan rasionalisme. Aliran
empirisme yaitu faham yang menyusun teorinya berdasarkan pada
empiri atau pengalaman. Tokoh-tokoh aliran ini misalnya David Hume
(1711-1776), John Locke (1632-1704), Berkley. Sedang rasionalisme
menyusun teorinya berdasarkan ratio. Tokohtokoh aliran ini misalya
Spinoza, Rene Descartes. Metode yang digunakan aliran emperisme
adalah induksi, sedang rasionalisme menggunakan metode deduksi.
Immanuel Kant adalah tokoh yang mensintesakan faham empirisme dan
rasionalisme.
Gambar 2 : David Hume, John Locke , dan George Berkeley
Gambar 3 : Immanuel Kant
2) Batas-batas Ilmu Pengetahuan. Menurut Immanuel Kant apa yang
dapat kita tangkap dengan panca indera itu hanya terbatas pada
gejala atau fenomena, sedang substansi yang ada di dalamnya tidak
dapat kita tangkap dengan panca indera disebut
nomenon. Apa yang dapat kita tangkap dengan panca indera itu
adalah penting, pengetahuan tidak sampai disitu saja tetapi harus
lebih dari sekedar yang dapat ditangkap panca indera. Yang dapat
kita ketahui atau dengan kata lain dapat kita tangkap dengan panca
indera adalah hal-hal yang berada di dalam ruang dan waktu. Yang
berada di luar ruang dan waktu adalah di luar jangkauan panca
indera kita, itu terdiri dari 3 (tiga) ide regulatif: 1) ide
kosmologis yaitu tentang semesta alam (kosmos), yang tidak dapat
kita jangkau dengan panca indera, 2) ide psikologis yaitu tentang
psiche atau jiwa manusia, yang tidak dapat kita tangkap dengan
panca indera, yang dapat kita tangkap dengan panca indera kita
adalah manifestasinya misalnya perilakunya, emosinya, kemampuan
berpikirnya, dan lain-lain, 3) ide teologis yaitu tentang Tuhan
Sang Pencipta Semesta Alam. 3) Strukturnya. Yang ingin mengetahui
adalah subjek yang memiliki kesadaran. Yang ingin kita ketahui
adalah objek, diantara kedua hal tersebut seakan-akan terdapat
garis demarkasi yang tajam. Namun demikian sebenarnya dapat
dijembatani dengan mengadakan dialektika. Jadi sebenarnya garis
demarkasi tidak tajam, karena apabila dikatakan subjek menghadapi
objek itu salah, karena objek itu adalah subjek juga, sehingga
dapat terjadi dialektika. 4) Keabsahan. Keabsahan ilmu pengetahuan
membahas tentang kriteria bahwa ilmu pengetahuan itu sah berarti
membahas kebenaran. Tetapi kebenaran itu nilai (axiologi), dan
kebenaran itu adalah suatu relasi. Kebenaran adalah kesamaan antara
gagasan dan kenyataan. Misalnya ada korespondensi yaitu persesuaian
antara gagasan yang terlihat dari pernyataan yang diungkapkan
dengan realita. Terdapat 3 (tiga) macam teori untuk mengungkapkan
kebenaran, yaitu: a) Teori Korespondensi, terdapat persamaan atau
persesuaian antara gagasan dengan kenyataan atau realita.
b) Teori Koherensi, terdapat keterpaduan antara gagasan yang
satu dengan yang lain. Tidak boleh terdapat kontradiksi antara
rumus yang satu dengan yang lain. c) Teori Pragmatis, yang dianggap
benar adalah yang berguna. Pragmatisme adalah tradisi dalam
pemikiran filsafat yang berhadapan dengan idealisme, dan realisme.
Aliran Pragmatisme timbul di Amerika Serikat. Kebenaran diartikan
berdasarkan teori kebenaran pragmatisme. Untuk mengetahui penerapan
3 (tiga) macam teori tersebut pada bidang apa, periksa skema
berikut ini. Ilmu-ilmu Formal Deduktif: Logika Matematika Alam
Ilmu-ilmu Empiris Induktif Hayati: Sosial: Manusia ber masyarak at
Ukuran kebenaran Koherensi menghadapi rumusanrumusan yang boleh
kontradiksi satu lain Gambar 4: Penerapan Teori Korespondensi,
Koherensi dan Pragmatis. Sumber: Noerhadi T. H. (1998) Diktat
Kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan. Pascasarjana Universitas
Indonesia. sama tidak kesesuaian antara gagasan dengan apa yang
bermanfaa t itu benar. realita/antara gagasan dengan fakta. Ukuran
kebenaran Korespondensi Pragmatis Budaya: Manusia dengan ekspresin
ya Ilmu-ilmu Terapan
unorganik: Kehidupakarang, batu, air. n
Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah Filsafat Ilmu Pengetahuan
merupakan cabang filsafat yang menelaah baik ciri-ciri ilmu
pengetahuan ilmiah maupun cara-cara memperoleh ilmu pengetahuan
ilmiah. Ciri-ciri Ilmu Pengetahuan Ilmiah adalah sebagai berikut:
1) Sistematis. Ilmu pengetahuan ilmiah bersifat sistematis artinya
ilmu pengetahuan ilmiah dalam upaya menjelaskan setiap gejala
selalu berlandaskan suatu teori. Atau dapat dikatakan bahwa teori
dipergunakan sebagai sarana untuk menjelaskan gejala dari kehidupan
sehari-hari. Tetapi teori itu sendiri bersifat abstrak dan
merupakan puncak piramida dari susunan tahap-tahap proses mulai
dari persepsi sehari-hari/ bahasa sehari-hari, observasi/konsep
ilmiah, hipotesis, hukum dan puncaknya adalah teori. Ciri-ciri yang
sistematis dari ilmu pengetahuan ilmiah tersebut dapat digambarkan
sebagai berikut:
teori hukum hipotesa Hasil observasi (konsep ilmiah) Persepsi
sehari-hari (bahasa sehari-hari)
Gambar 5: Piramida Ilmu Pengetahuan Ilmiah Sumber: Noerhadi T.
H. (1998) Diktat Kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan. Pascasarjana
Universitas Indonesia.
a) Persepsi sehari-hari (bahasa sehari-hari). Dari persepsi
sehari-hari terhadap fenomena atau fakta yang biasanya disampaikan
dalam bahasa sehari-hari diobservasi agar dihasilkan makna. Dari
observasi ini akan dihasilkan konsep ilmiah. b) Observasi (konsep
ilmiah). Untuk memperoleh konsep ilmiah atau menyusun konsep ilmiah
perlu ada definisi. Dalam menyusun definisi perlu diperhatikan
bahwa dalam definisi tidak boleh terdapat kata yang didefinisikan.
Terdapat 2 (dua) jenis definisi, yaitu: 1) definisi sejati, 2)
definisi nir-sejati. Definisi sejati dapat diklasifikasikan dalam:
1) Definisi Leksikal. Definisi ini dapat ditemukan dalam kamus,
yang biasanya bersifat deskriptif. 2) Definisi Stipulatif. Definisi
ini disusun berkaitan dengan tujuan tertentu. Dengan demikian tidak
dapat dinyatakan apakah definisi tersebut benar atau salah. Benar
atau salah tidak menjadi masalah, tetapi yang penting adalah
konsisten (taat asas). Contoh adalah pernyataan dalam Akta Notaris:
Dalam Perjanjian ini si A disebut sebagai Pihak Pertama, si B
disebut sebagai Pihak Kedua. 3) Definisi Operasional. Definisi ini
biasanya berkaitan dengan pengukuran (assessment) yang banyak
dipergunakan oleh ilmu pengetahuan ilmiah. Definisi ini memiliki
kekurangan karena seringkali apa yang didefinisikan terdapat atau
disebut dalam definisi, sehingga
terjadi pengulangan. Contoh: Yang dimaksud inteligensi dalam
penelitian ini adalah kemampuan seseorang yang dinyatakan dengan
skor tes inteligensi. 4) Definisi Teoritis. Definisi ini
menjelaskan sesuatu fakta atau fenomena atau istilah berdasarkan
teori tertentu. Contoh: Untuk mendefinisikan Superego, lalu
menggunakan teori Psikoanalisa dari Sigmund Freud. Definisi
nir-sejati dibedakan menjadi 2 (dua), yaitu: 1) Definisi Ostensif.
Definisi ini menjelaskan sesuatu dengan menunjuk barangnya. Contoh:
Ini gunting. 2) Definisi Persuasif. Definisi yang mengandung pada
anjuran (persuasif). Dalam definisi ini terkandung anjuran agar
orang melakukan atau tidak melakukan sesuatu. Contoh: Membunuh
adalah tindakan menghabisi nyawa secara tidak terpuji. Dalam
definisi tersebut secara implisit terkandung anjuran agar orang
tidak membunuh, karena tidak baik (berdosa menurut Agama apapun).
c) Hipotesis Dari konsep ilmiah yang merupakan
pernyataan-pernyataan yang mengandung informasi, 2 (dua) pernyataan
digabung menjadi proposisi. Proposisi yang perlu diuji kebenarannya
disebut hipotesis. d) Hukum Hipotesis yang sudah diuji kebenarannya
disebut dalil atau hukum. e) Teori Keseluruhan dalil-dalil atau
hukum-hukum yang tidak bertentangan satu sama lain serta dapat
menjelaskan fenomena disebut teori.
2) Dapat dipertanggungjawabkan. Ilmu pengetahuan ilmiah dapat
dipertanggungjawabkan melalui 3 (tiga) macam sistem, yaitu: a)
Sistem axiomatis
Sistem ini berusaha membuktikan kebenaran suatu fenomena atau
gejala sehari-hari mulai dari kaidah atau rumus umum menuju rumus
khusus atau konkret. Atau mulai teori umum menuju fenomena/gejala
konkret. Cara ini disebut deduktif-nomologis. Umumnya yang
menggunakan metode ini adalah ilmu-ilmu formal, misalnya
matematika. b) Sistem empiris Sistem ini berusaha membuktikan
kebenaran suatu teori mulai dari gejala/ fenomena khusus menuju
rumus umum atau teori. Jadi bersifat induktif dan untuk
menghasilkan rumus umum digunakan alat bantu statistik. Umumnya
yang menggunakan metode ini adalah ilmu pengetahuan alam dan
sosial. c) Sistem semantik/linguistik Dalam sistem ini kebenaran
didapatkan dengan cara menyusun proposisi-proposisi secara ketat.
Umumnya yang menggunakan metode ini adalah ilmu bahasa
(linguistik).
3) Objektif atau intersubjektif Ilmu pengetahuan ilmiah itu
bersifat mandiri atau milik orang banyak (intersubjektif). Ilmu
pengetahuan ilmiah itu bersifat otonom dan mandiri, bukan milik
perorangan (subjektif) tetapi merupakan konsensus antar subjek
(pelaku) kegiatan ilmiah. Dengan kata lain ilmu pengetahuan ilmiah
itu harus ditopang oleh komunitas ilmiah.
Cara Kerja Ilmu Pengetahuan Ilmiah Cara kerja Ilmu Pengetahuan
Ilmiah untuk mendapatkan kebenaran oleh Karl Popper disebut Siklus
Empiris, yang dapat digambarkan sebagai berikut:
2 TeoriPembentukan konsep, pembentukan proposisi, penyusunan
proposisi
VI
Deduksi logis
II
Inferensi Logis
I
5
GENERALISASI EMPIRIS
PROBLEM
HIPOTESIS
3
Uji Pengukuran penyimpulan sample, estimasi parameter Hipotesis
V OBSERVASI 4 1 Interpretasi, instrumentasi, sampel, skala III
IV
Gambar 6: Siklus Empiris Sumber: Noerhadi T. H. (1998) Diktat
Kuliah Filsafat Ilmu Pengetahuan. Pascasarjana Universitas
Indonesia.
Keterangan Gambar: Gambar dapat dibedakan menjadi 2 (dua)
komponen, yaitu: 1) Komponen Informasi, yang terdiri dari: a. b. c.
Problem Teori Hipotesis
d. e.
Observasi Generalisasi Empiris
Komponen Informasi digambarkan dengan kotak. 2) Komponen
langkah-langkah Metodologis, yang terdiri 6 (enam) langkah
metodologis, yaitu: a. b. c. d. e. f. Inferensi logis Deduksi logis
Interpretasi, instrumentasi, penetapan sampel, penyusun skala.
Pengukuran, penyimpulan sampel, estimasi parameter. Pengujian
hipotesis. Pembentukan konsep, pembentukan dan penyusunan
proposisi.
Langkah Metodologis digambarkan dengan elips.
Penjelasan tentang langkah-langkah Metodologis adalah sebagai
berikut: a. Langkah pertama. Ada masalah yang harus dipecahkan.
Seluruh langkah ini (5 langkah) oleh Popper disebut Epistomology
Problem Solving. Untuk pemecahan masalah tersebut diperlukan kajian
pustaka (inferensi logis) guna mendapatkan teori-teori yang dapat
digunakan untuk pemecahan masalah. b. Langkah kedua. Selanjutnya
dari teori disusun hipotesis. Untuk menyusun hipotesis diperlukan
metode deduksi logis. c. Langkah ketiga. Untuk membuktikan benar
tidaknya hipotesis perlu adanya observasi. Sebelum melakukan
observasi perlu melakukan interpretasi teori yang digunakan sebagai
landasan penyusunan hipotesis dalam penelitian adalah penyusunan
kisi-kisi/dimensi-dimensi, kemudian penyusunan instrumen
pengumpulan data, penetapan sampel dan penyusunan skala. d. Langkah
keempat. Setelah observasi, selanjutnya melakukan pengukuran
(assessment), penetapan sampel, estimasi kriteria (parameter
estimation). Langkah tersebut dilakukan guna mendapatkan
generalisasi empiris (empirical generalization). e. Langkah kelima.
Generalisasi emperis tersebut pada hakekatnya merupakan hasil
pembuktian hipotesis. Apabila hipotesis benar akan memperkuat
teori
(verifikasi). Apabila hipotesis tidak terbukti akan memperlemah
teori (falsifikasi). f. Langkah keenam. Hasil dari generalisasi
empiris tersebut dipergunakan sebagai bahan untuk atau pembentukan
konsep, pembentukan ini proposisi. untuk Pembentukan penyusunan
proposisi dipergunakan
memperkuat atau memantapkan teori, atau menyusun teori baru
apabila hipotesis tidak terbukti.
Gambar 7 : Karl Popper
2. BEDA ILMU PENGETAHUAN DAN PENGETAHUANa. Pendahuluan Ilmu
pengetahuan (science) mempunyai pengertian yang berbeda dengan
pengetahuan (knowledge atau dapat juga disebut common sense). Orang
awam tidak memahami atau tidak menyadari bahwa ilmu pengetahuan itu
berbeda dengan pengetahuan. Bahkan mugkin mereka menyamakan dua
pengertian tersebut. Tentang perbedaan antara ilmu pengetahuan dan
pengetahuan akan dicoba dibahas disini.
Mempelajari apa itu ilmu pengetahuan itu berarti mempelajari
atau membahas esensi atau hakekat ilmu pengetahuan. Demikian pula
membahas pengetahuan itu juga berarti membahas hakekat pengetahuan.
Untuk itu kita perlu memahami serba sedikit Filsafat Ilmu
Pengetahuan. Dengan mempelajari Filsafat Ilmu Pengetahuan di
samping akan diketahui hakekat ilmu pengetahuan dan hakekat
pengetahuan, kita tidak akan terbenam dalam suatu ilmu yang
spesifik sehingga makin menyempit dan eksklusif. Dengan mempelajari
filsafat ilmu pengetahuan akan membuka perspektif (wawasan) yang
luas, sehingga kita dapat menghargai ilmu-ilmu lain, dapat
berkomunikasi membahas dengan ilmu-ilmu lain. Dengan dan demikian
kita dapat dengan mengembangkan ilmu pengetahuan secara
interdisipliner. Sebelum kita hakekat ilmu pengetahuan perbedaannya
pengetahuan, terlebih dahulu akan dikemukakan serba sedikit tentang
sejarah perkembangan ilmu pengetahuan.
Perkembangan Ilmu PengetahuanMempelajari sejarah ilmu
pengetahuan itu penting, karena dengan mempelajari hal tersebut
kita dapat mengetahui tahap-tahap perkembangannya. Ilmu pengetahuan
tidak langsung terbentuk begitu saja, tetapi melalui proses,
melalui tahap-tahap atau periodeperiode perkembangan.a) Periode
Pertama (abad 4 sebelum Masehi) Perintisan Ilmu pengetahuan
dianggap dimulai pada abad 4 sebelum Masehi, karena
peninggalan-peninggalan yang menggambarkan ilmu pengetahuan
diketemukan mulai abad 4 sebelum Masehi. Abad 4 sebelum Masehi
merupakan abad terjadinya pergeseran dari persepsi mitos ke
persepsi logos, dari dongeng-dongeng ke analisis rasional. Contoh
persepsi mitos adalah pandangan yang beranggapan bahwa
kejadian-kejadian misalnya adanya penyakit atau gempa bumi
disebabkan perbuatan dewa-dewa. Jadi pandangan tersebut tidak
bersifat rasional, sebaliknya persepsi logos adalah pandangan yang
bersifat rasional. Dalam persepsi mitos, dunia atau kosmos
dikendalikan oleh kekuatankekuatan magis, mistis. Atau dengan kata
lain, dunia dijelaskan oleh
faktor-faktor luar (eksternal). Sedang dalam persepsi rasional,
dunia dianalisis dari faktor-faktor dalam (internal). Atau dengan
kata lain, dunia dianalisis dengan argumentasi yang dapat diterima
secara rasional atau akal sehat. Analisis rasional ini merupakan
perintisan analisis secara ilmiah, tetapi belum dapat dikatakan
ilmiah. Pada periode ini tokoh yang terkenal adalah Aristoteles.
Persepsi Aristoteles tentang dunia adalah sebagai berikut: dunia
adalah ontologis atau ada (eksis). Sebelum Aristoteles dunia
dipersepsikan tidak eksis, dunia hanya menumpang keberadaan
dewa-dewa. Dunia bukan dunia riil, yang riil adalah dunia ide.
Menurut Aristoteles, dunia merupakan substansi, dan ada hirarki
substansi-substansi. Substansi adalah sesuatu yang mandiri, dengan
demikian dunia itu mandiri. Setiap substansi mempunyai struktur
ontologis. Dalam struktur ontologis terdapat 2 prinsip, yaitu: 1)
Akt: menunjukkan prinsip kesempurnaan (realis); 2) Potensi:
menunjukkan prinsip kemampuannya, kemungkinannya (relatif). Setiap
benda sempurna dalam dirinya dan mempunyai kemungkinan untuk
mempunyai kesempurnaan. Perubahan terjadi bila potensi berubah, dan
perubahan tersebut direalisasikan.
Gambar 8 : Aristoteles
Pandangan Aristoteles yang dapat dikatakan sebagai awal dari
perintisan ilmu pengetahuan adalah hal-hal sebagai berikut: 1) Hal
Pengenalan Menurut Aristoteles terdapat dua macam pengenalan,
yaitu: (1) pengenalan inderawi; (2) pengenalan rasional. Menurut
Aristoteles, pengenalan inderawi memberi pengetahuan tentang
hal-hal yang kongkrit dari suatu benda. Sedang pengenalan rasional
dapat mencapai hakekat sesuatu, melalui jalan abstraksi. 2) Hal
Metode Selanjutnya, menurut Aristoteles, ilmu pengetahuan adalah
pengetahuan tentang prinsip-prinsip atau hukum-hukum bukan
objek-objek eksternal atau fakta. Penggunaan prinsip atau hukum
berarti berargumentasi ilmu (reasoning). pengetahuan Menurut
berarti Aristoteles, mengembangkan mengembangkan
prinsip-prinsip, mengembangkan ilmu pengetahuan (teori) tidak
terletak pada akumulasi data tetapi peningkatan kualitas teori dan
metode. Selanjutnya, menurut Aristoteles, metode untuk
mengembangkan ilmu pengetahuan ada dua, yaitu: (1) induksi intuitif
yaitu mulai dari fakta untuk menyusun hukum (pengetahuan
universal); (2) deduksi (silogisme) yaitu mulai dari pengetahuan
universal menuju fakta-fakta.
b) Periode Kedua (abad 17 sesudah Masehi)
Pada periode yang kedua ini terjadi revolusi ilmu pengetahuan
karena adanya perombakan total dalam cara berpikir. Perombakan
total tersebut adalah sebagai berikut: Apabila Aristoteles cara
berpikirnya bersifat ontologis rasional, Gallileo Gallilei (tokoh
pada awal abad 17 sesudah Masehi) cara berpikirnya bersifat
analisis
yang dituangkan dalam bentuk kuantitatif atau matematis. Yang
dimunculkan dalam berfikir ilmiah Aristoteles adalah berpikir
tentang hakekat, jadi berpikir metafisis (apa yang berada di balik
yang nampak atau apa yang berada di balik fenomena).
Gambar 9 : Gallileo GallileiAbad 17 meninggalkan cara berpikir
metafisis dan beralih ke elemenelemen yang terdapat pada sutau
benda, jadi tidak mempersoalkan hakikat. Dengan demikian bukan
substansi tetapi elemen-elemen yang merupakan kesatuan sistem. Cara
berpikir abad 17 mengkonstruksi suatu model yaitu memasukkan unsur
makro menjadi mikro, mengkonstruksi suatu model yang dapat diuji
coba secara empiris, sehingga memerlukan adanya laboratorium. Uji
coba penting, untuk itu harus membuat eksperimen. Ini berarti
mempergunakan pendekatan matematis dan pendekatan eksperimental.
Selanjutnya apabila pada jaman Aristoteles ilmu pengetahuan
bersifat ontologis, maka sejak abad 17, ilmu pengetahuan berpijak
pada prinsip-prinsip yang kuat yaitu jelas dan terpilah-pilah
(clearly and distinctly) serta disatu pihak berpikir pada
kesadaran, dan pihak lain berpihak pada materi. Prinsip jelas dan
terpilahpilah dapat dilihat dari pandangan Rene Descartes
(1596-1650) dengan
ungkapan yang terkenal, yaitu Cogito Ergo Sum, yang artinya
karena aku berpikir maka aku ada. Ungkapan Cogito Ergo Sum adalah
sesuatu yang pasti, karena berpikir bukan merupakan khayalan. Suatu
yang pasti adalah jelas dan terpilah-pilah. Menurut Descartes
pengetahuan tentang sesuatu bukan hasil pengamatan melainkan hasil
pemeriksaan rasio (dalam Hadiwijono, 1981). Pengamatan merupakan
hasil kerja dari indera (mata, telinga, hidung, dan lain
sebagainya), oleh karena itu hasilnya kabur, karena ini sama dengan
pengamatan binatang. Untuk mencapai sesuatu yang pasti menurut
Descartes kita harus meragukan apa yang kita amati dan kita ketahui
sehari-hari. Pangkal pemikiran yang pasti menurut Descartes
dikemukakan melalui keragu-raguan. Keragu-raguan menimbulkan
kesadaran, kesadaran ini berada di samping materi. Prinsip ilmu
pengetahuan satu pihak berpikir pada kesadaran dan pihak lain
berpijak pada materi juga dapat dilihat dari pandangan Immanuel
Kant (1724-1808). Menurut Immanuel Kant ilmu pengetahuan itu bukan
merupakan pangalaman terhadap fakta saja, tetapi merupakan hasil
konstruksi oleh rasio.
Gambar 10 : Rene Descartes
Agar dapat memahami pandangan Immanuel Kant tersebut perlu
terlebih dahulu mengenal pandangan rasionalisme dan empirisme.
Rasionalisme mementingkan unsur-unsur apriori dalam pengenalan,
berarti unsur-unsur yang terlepas dari segala pengalaman. Sedangkan
empirisme menekankan unsur-unsur aposteriori, berarti unsur-unsur
yang berasal dari pengalaman. Menurut Immanuel Kant, baik
rasionalisme maupun empirisme dua-duanya berat sebelah. Ia berusaha
menjelaskan bahwa pengenalan manusia merupakan keterpaduan atau
sintesa antara unsur-unsur apriori dengan unsur-unsur aposteriori
(dalam Bertens, 1975). Oleh karena itu Kant berpendapat bahwa
pengenalan berpusat pada subjek dan bukan pada objek. Sehingga
dapat dikatakan menurut Kant ilmu pengetahuan bukan hasil
pengalaman saja, tetapi hasil konstruksi oleh rasio.
Inilah pandangan Rene Descartes dan Immanuel Kant yang menolak
pandangan Aristoteles yang bersifat ontologis dan metafisis. Banyak
tokoh lain yang meninggalkan pandangan Aristoteles, namun dalam
makalah ini cukup mengajukan dua tokoh tersebut, kiranya cukup
untuk menggambarkan adanya pemikiran yang revolusioner dalam
perkembangan ilmu pengetahuan.
Perbedaan Ilmu Pengetahuan dengan PengetahuanTerdapat beberapa
definisi ilmu pengetahuan, di antaranya adalah: a) Ilmu pengetahuan
adalah penguasaan lingkungan hidup manusia. Definisi ini tidak
diterima karena mencampuradukkan ilmu pengetahuan dan teknologi. b)
Ilmu pengetahuan adalah kajian tentang dunia material.
Definisi ini tidak dapat diterima karena ilmu pengetahuan tidak
terbatas pada hal-hal yang bersifat materi. c) Ilmu pengetahuan
adalah definisi eksperimental. Definisi ini tidak dapat diterima
karena ilmu pengetahuan tidak hanya hasil/metode eksperimental
semata, tetapi juga hasil pengamatan, wawancara. Atau dapat
dikatakan definisi ini tidak memberikan tali pengikat yang kuat
untuk menyatukan hasil eksperimen dan hasil pengamatan (Ziman J.
dalam Qadir C.A., 1995). d) Ilmu pengetahuan dapat sampai pada
kebenaran melalui kesimpulan logis dari pengamatan empiris.
Definisi ini mempergunakan metode induksi yaitu membangun
prinsipprinsip umum berdasarkan berbagai hasil pengamatan. Definisi
ini memberikan tempat adanya hipotesa, sebagai ramalan akan hasil
pengamatan yang akan datang. Definisi ini juga mengakui pentingnya
pemikiran spekulatif atau metafisik selama ada kesesuaian dengan
hasil pengamatan. Namun demikian, definisi ini tidak bersifat hitam
atau putih. Definisi ini tidak memberi tempat pada pengujian
pengamatan dengan penelitian lebih lanjut. Kebenaran yang
disimpulkan dari hasil pengamatan empiris hanya berdasarkan
kesimpulan logis berarti hanya berdasarkan kesimpulan akal sehat.
Apabila kesimpulan tersebut hanya merupakan akal sehat, walaupun
itu berdasarkan pengamatan empiris, tetap belum dapat dikatakan
sebagai ilmu pengetahuan tetapi masih pada taraf pengetahuan. Ilmu
pengetahuan bukanlah hasil dari kesimpulan logis dari hasil
pengamatan, namun haruslah merupakan kerangka konseptual atau teori
yang memberi tempat bagi pengkajian dan pengujian secara kritis
oleh ahli-ahli lain dalam bidang yang sama, dengan demikian
diterima secara universal. Ini berarti terdapat adanya kesepakatan
di antara para ahli terhadap kerangka konseptual yang telah dikaji
dan diuji secara kritis atau telah dilakukan penelitian atau
percobaan terhadap kerangka konseptual tersebut. Berdasarkan
pemahaman tersebut maka pandangan yang bersifat statis ekstrim,
maupun yang bersifat dinamis ekstrim harus kita tolak.
Pandangan
yang ilmu
bersifat
statis
ekstrim
menyatakan sebagai pabrik
bahwa
ilmu
pengetahuan Sementara
merupakan cara menjelaskan alam semesta di mana kita hidup. Ini
berarti pengetahuan dianggap pengetahuan. pandangan yang bersifat
dinamis ekstrim menyatakan ilmu pengetahuan merupakan kegiatan yang
menjadi dasar munculnya kegiatan lebih lanjut. Jadi ilmu
pengetahuan dapat diibaratkan dengan suatu laboratorium. Bila kedua
pandangan ekstrim tersebut diterima, maka ilmu pengetahuan akan
hilang musnah, ketika pabrik dan laboratorium tersebut ditutup.
Ilmu pengetahuan bukanlah kumpulan pengetahuan semesta alam atau
kegiatan yang dapat dijadikan dasar bagi kegiatan yang lain, tetapi
merupakan teori, prinsip, atau dalil yang berguna bagi pengembangan
teori, prinsip, atau dalil lebih lanjut, atau dengan kata lain
untuk menemukan teori, prinsip, atau dalil baru. Oleh karena itu,
ilmu pengetahuan dapat didefinisikan sebagai berikut: Ilmu
pengetahuan adalah rangkaian konsep dan kerangka konseptual yang
saling berkaitan dan telah berkembang sebagai hasil percobaan dan
pengamatan yang bermanfaat untuk percobaan lebih lanjut (Ziman J.
dalam Qadir C.A., 1995). Pengertian percobaan di sini adalah
pengkajian atau pengujian terhadap kerangka konseptual, ini dapat
dilakukan dengan penelitian (pengamatan dan wawancara) atau dengan
percobaan (eksperimen). Selanjutnya John Ziman menjelaskan bahwa
definisi tersebut memberi tekanan pada makna manfaat, mengapa?
Kesahihan gagasan baru dan makna penemuan eksperimen baru atau juga
penemuan penelitian baru (menurut penulis) akan diukur hasilnya
yaitu hasil dalam kaitan dengan gagasan lain dan eksperimen lain.
Dengan demikian ilmu pengetahuan tidak dipahami sebagai pencarian
kepastian, melainkan sebagai penyelidikan yang berhasil hanya
sampai pada tingkat yang bersinambungan (Ziman J. dalam Qadir C.A.,
1995).
Bila kita analisis lebih lanjut perlu dipertanyakan mengapa
definisi ilmu pengetahuan di atas menekankan kemampuannya untuk
menghasilkan percobaan baru, berarti juga
menghasilkan penelitian baru yang pada gilirannya menghasilkan
teori baru dan seterusnya berlangsung tanpa berhenti. Mengapa ilmu
pengetahuan tidak menekankan penerapannya? Seperti yang dilakukan
para ahli fisika dan kimia yang hanya menekankan pada penerapannya
yaitu dengan mempertanyakan bagaimana alam semesta dibentuk dan
berfungsi? Bila hanya itu yang menjadi penekanan ilmu pengetahuan,
maka apabila pertanyaan itu sudah terjawab, ilmu pengetahuan itu
akan berhenti. Oleh karena itu, definisi ilmu pengetahuan tidak
berorientasi pada penerapannya melainkan pada kemampuannya untuk
menghasilkan percobaan baru atau penelitian baru, dan pada
gilirannya menghasilkan teori baru.Para ahli fisika dan kimia yang
menekankan penerapannya pada hakikatnya bukan merupakan ilmu
pengetahuan, tetapi merupakan akal sehat (common sense).
Selanjutnya untuk membedakan hasil akal sehat dengan ilmu
pengetahuan William James yang menyatakan hasil akal sehat adalah
sistem perseptual, sedang hasil ilmu pengetahuan adalah sistem
konseptual (Conant J. B. dalam Qadir C. A., 1995). Kemudian
bagaimana cara untuk memantapkan atau mengembangkan ilmu
pengetahuan? Berdasarkan definisi ilmu pengetahuan tersebut di atas
maka pemantapan dilakukan dengan penelitian-penelitian dan
percobaan-percobaan. Perlu dipertanyakan pula bagaimana hubungan
antara akal sehat yang menghasilkan perseptual dengan ilmu
pengetahuan sebagai konseptual. Jawabannya adalah akal sehat yang
menghasilkan pengetahuan merupakan premis bagi pengetahuan
eksperimental (Conant, J.B. dalam Qadir C.A., 1995). Ini berarti
pengetahuan merupakan masukan bagi ilmu pengetahuan, masukan
tersebut selanjutnya diterima sebagai masalah untuk diteliti lebih
lanjut. Hasil penelitian dapat berbentuk teori baru. Sedangkan
Ernest Nagel secara rinci membedakan pengetahuan
(common sense) dengan ilmu pengetahuan (science). Perbedaan
tersebut adalah sebagai berikut: 1) Dalam common sense informasi
tentang suatu fakta jarang disertai penjelasan tentang mengapa dan
bagaimana. Common sense tidak melakukan pengujian kritis hubungan
sebab-akibat antara fakta yang satu
dengan fakta lain. Sedang dalam science di samping diperlukan
uraian yang sistematik, juga dapat dikontrol dengan sejumlah fakta
sehingga dapat dilakukan pengorganisasian dan pengklarifikasian
berdasarkan prinsip-prinsip atau dalil-dalil yang berlaku. 2) Ilmu
pengetahuan menekankan ciri sistematik. Penelitian ilmiah bertujuan
untuk mendapatkan prinsip-prinsip yang mendasar dan berlaku umum
tentang suatu hal. Artinya dengan berpedoman pada teori-teori yang
dihasilkan dalam penelitian-penelitian terdahulu, penelitian baru
bertujuan untuk menyempurnakan teori yang telah ada yang berkaitan
dengan masalah yang diteliti. Sedang common sense tidak memberikan
penjelasan (eksplanasi) yang sistematis dari berbagai fakta yang
terjalin. Di samping itu, dalam common sense cara pengumpulan data
bersifat subjektif, karena common sense sarat dengan muatan-muatan
emosi dan perasaan. 3) Dalam menghadapi konflik dalam kehidupan,
ilmu pengetahuan menjadikan pengetahuan. Ilmu pengetahuan berusaha
untuk mencari, dan mengintroduksi pola-pola eksplanasi sistematik
sejumlah fakta untuk mempertegas aturan-aturan. Dengan menunjukkan
hubungan logis dari proposisi yang satu dengan lainnya, ilmu
pengetahuan tampil mengatasi konflik. 4) Kebenaran yang diakui oleh
common sense bersifat tetap, sedang kebenaran dalam ilmu
pengetahuan selalu diusik oleh pengujian kritis. Kebenaran dalam
ilmu pengetahuan selalu dihadapkan pada pengujian melalui observasi
maupun eksperimen dan sewaktu-waktu dapat diperbaharui atau
diganti. 5) Perbedaan selanjutnya terletak pada segi bahasa yang
digunakan untuk memberikan penjelasan pengungkapan fakta. Istilah
dalam common sense biasanya mengandung pengertian ganda dan
samarsamar. Sedang ilmu pengetahuan merupakan konsep-konsep yang
tajam yang harus dapat diverifikasi secara empirik. 6) Perbedaan
yang mendasar terletak pada prosedur. konflik sebagai pendorong
untuk kemajuan ilmu
Ilmu pengetahuan berdasar pada metode ilmiah. Dalam ilmu
pengetahuan alam (sains), metoda yang dipergunakan adalah metoda
pengamatan, eksperimen, generalisasi, dan verifikasi. Sedang ilmu
sosial dan budaya juga menggunakan metode pengamatan, wawancara,
eksperimen, generalisasi, dan verifikasi. Dalam common sense cara
mendapatkan pengetahuan hanya melalui pengamatan dengan panca
indera.
Gambar 11 : Ernest Nagel Dari berbagai uraian berdasarkan
pandangan tokoh-tokoh tersebut dapatlah dikatakan: ilmu pengetahuan
adalah kerangka konseptual atau teori uang saling berkaitan yang
memberi tempat pengkajian dan pengujian secara kritis dengan metode
ilmiah oleh ahli-ahli lain dalam bidang yang sama, dengan demikian
bersifat sistematik, objektif, dan universal. Sedang pengetahuan
adalah hasil pengamatan yang bersifat tetap, karena tidak
memberikan tempat bagi pengkajian dan pengujian secara kritis oleh
orang lain, dengan demikian tidak bersifat sistematik dan tidak
objektif serta tidak universal. b. Proses Terbentuknya Ilmu
Pengetahuan a) Syarat-syarat Ilmu Pengetahuan Ilmiah Agar dapat
diuraikan proses terbentuknya ilmu pengetahuan ilmiah, perlu
terlebih dahulu diuraikan syarat-syarat ilmu pengetahuan
ilmiah.
Menurut
Karlina
Supeli
Laksono
dalam
Filsafat
Ilmu
Pengetahuan
(Epsitomologi) pada Pascasarjana Universitas Indonesia tahun
1998/1999, ilmu pengetahuan ilmiah harus memenuhi tiga syarat,
yaitu: 1) 2) Sistematik; yaitu merupakan kesatuan teori-teori yang
tersusun sebagai Objektif; atau dikatakan pula sebagai
intersubjektif, yaitu teori tersebut suatu sistem. terbuka untuk
diteliti oleh orang lain/ahli lain, sehingga hasil penelitian
bersifat universal. 3) Dapat dipertanggungjawabkan; yaitu
mengandung kebenaran yang bersifat universal, dengan kata lain
dapat diterima oleh orang-orang lain/ahli-ahli lain. Tiga syarat
ilmu pengetahuan tersebut telah diuraikan secara lengkap pada sub
bab di atas. Pandangan ini sejalan dengan pandangan Parsudi
Suparlan yang menyatakan bahwa Metode Ilmiah adalah suatu kerangka
landasan bagi terciptanya pengetahuan ilmiah. Selanjutnya
dinyatakan bahwa penelitian ilmiah dilakukan dengan berlandaskan
pada metode ilmiah. Sedangkan penelitian ilmiah harus dilakukan
secara sistematik dan objektif (Suparlan P., 1994). Penelitian
ilmiah sebagai pelaksanaan metode ilmiah harus sestematik dan
objektif, sedang metode ilmiah merupakan suatu kerangka bagi
terciptanya ilmu pengetahuan ilmiah. Maka jelaslah bahwa ilmu
pengetahuan juga mempersyaratkan sistematik dan objektif. Sebuah
teori pada dasarnya merupakan bagian utama dari metode ilmiah.
Suatu kerangka teori menyajikan cara-cara mengorganisasikan dan
menginterpretasi-kan hasil-hasil penelitian, dan menghubungkannya
dengan hasil-hasil penelitian yang dibuat sebelumnya. Jadi peranan
metode ilmiah adalah untuk menghubungkan penemuan-penemuan ilmiah
dari waktu dan tempat yang berbeda. Ini berarti peranan metode
ilmiah melandasi corak pengetahuan ilmiah yang sifatnya akumulatif.
Dari uraian tersebut di atas dapatlah dikatakan bahwa proses
terbentuknya ilmu pengetahuan ilmiah melalui metode ilmiah yang
dilakukan dengan penelitianpenelitian ilmiah.
Pembentukan ilmu pengetahuan ilmiah pada dasarnya merupakan
bagian yang penting dari metode ilmiah. Suatu ilmu pengetahuan
ilmiah menyajikan cara-cara pengorganisasian dan penginterpretasian
hasil-hasil penelitian, dan menghubungkannya dengan hasil-hasil
penelitian yang dibuat sebelumnya oleh peneliti lain. Ini berarti
bahwa ilmu pengetahuan ilmiah merupakan suatu proses akumulasi dari
pengetahuan. Di sini peranan metode ilmiah penting yaitu
menghubungkan pengetahuan-pengetahuan ilmiah dari waktu dan tempat
yang berbeda. Walaupun dalam ilmu pengetahuan alam (sains) metode
ilmiah menekankan metode induktif guna mengadakan generalisasi atas
fakta-fakta khusus dalam rangka penelitian, penciptaan teori dan
verifikasi, tetapi dalam ilmu-ilmu sosial, baik metode induktif
maupun deduktif sama-sama penting. Walaupun fakta-fakta empirik itu
penting peranannya dalam metode ilmiah namun kumpulan fakta itu
sendiri tidak menciptakan teori atau ilmu pengetahuan (Suparlan P.,
1994). Jadi jelaslah bahwa ilmu pengetahuan bukan merupakan
kumpulan pengetahuan atau kumpulan faktafakta empirik. Mengapa
demikian? Hal ini disebabkan karena fakta-fakta empirik itu sendiri
agar mempunyai makna, fakta-fakta tersebut harus ditata,
diklasifikasi, dianalisis, digeneralisasi berdasarkan metode yang
berlaku serta dikaitkan dengan fakta yang satu dengan yang lain.
Dalam ilmu-ilmu sosial prinsip objektivitas merupakan prinsip utama
dalam metode ilmiahnya. Hal ini disebabkan ilmu sosial berhubungan
dengan kegiatan manusia sebagai mahluk sosial dan budaya sehingga
tidak terlepas adanya hubungan perasaan dan emosional antara
peneliti dengan pelaku yang diteliti. Untuk menjaga objektivitas
metode ilmiah dalam ilmu-ilmu sosial berlaku prinsip-prinsip
sebagai berikut: a) skeptis. b) c) Ilmuwan harus objektif yaitu
membebaskan dirinya dari sikap, keinginan, Ilmuwan harus bersikap
netral, yaitu dalam melakukan penilaian terhadap kecenderungan
untuk menolak, atau menyukai data yang dikumpulkan. hasil
penemuannya harus terbebas dari nilai-nilai budayanya sendiri.
Demikian pula dalam membuat kesimpulan atas data yang dikumpulkan
jangan dianggap Ilmuwan harus mendekati sasaran kajiannya dengan
penuh keraguan dan
sebagai data akhir, mutlak, dan merupakan kebenaran universal
(Suparlan P., 1994). Sedang pelaksanaan penelitian yang berpedoman
pada metode ilmiah hendaknya memperhatikan ketentuan-ketentuan
sebagai berikut: a) b) c) d) 1994). b) Metode Penelitian Ilmiah
Pada dasarnya metode penelitian ilmiah untuk ilmu-ilmu sosial dapat
dibedakan menjadi dua golongan pendekatan, yaitu: (1) pendekatan
kuantitatif; (2) pendekatan kualitatif. 1) Pendekatan Kuantitatif
Landasan berpikir dari pendekatan kuantitatif adalah filsafat
positivisme yang dikembangkan pertama kali oleh Emile Durkheim
(1964). Pandangan dari filsafat positivisme ini yaitu bahwa
tindakan-tindakan manusia terwujud dalam gejala-gejala sosial yang
disebut fakta-fakta sosial. Fakta-fakta sosial tersebut harus
dipelajari secara objektif, yaitu dengan memandangnya sebagai
benda, seperti benda dalam ilmu pengetahuan alam. Prosedur
penelitian harus terbuka untuk diperiksa oleh peneliti lainnya.
Definisi-definisi yang dibuat adalah benar dan berdasarkan
konsep-konsep Pengumpulan data dilakukan secara objektif, yaitu
dengan menggunakan Hasil-hasil penemuannya akan ditentukan ulang
oleh peneliti lain bila
dan teori-teori yang sudah ada/baku. metode-metode penelitian
ilmiah yang baku. sasaran, masalah, pendekatan, dan prosedur
penelitiannya sama (Suparlan P.,
Gambar 12 : Emile Durkheim Caranya dengan melakukan observasi
atau mengamati sesuatu fakta sosial, untuk melihat
kecenderungan-kecenderungannya, menghubungkan dengan faktafakta
sosial lainnya, dengan demikian kecenderungan-kecenderungan suatu
fakta sosial tersebut dapat diidentifikasi. Penggunaan data
kuantitatif diperlukan dalam analisa yang dapat
dipertanggungjawabkan kesahihannya demi tercapainya ketepatan data
dan ketepatan penggunaan model hubungan variabel bebas dan variabel
tergantung (Suparlan P., 1997). 2) Pendekatan Kualitatif Landasan
berpikir dalam pendekatan kualitatif adalah pemikiran Max Weber
(1997) yang menyatakan bahwa pokok penelitian sosiologi bukan hanya
gejala-gejala sosial, tetapi juga dan terutama makna-makna yang
terdapat di balik tindakan-tindakan perorangan yang mendorong
terwujudnya gejala-gejala sosial tersebut. Oleh karena itu, metode
yang utama dalam sosiologi dari Max Weber adalah Verstehen atau
pemahaman (jadi bukan Erklaren atau penjelasan). Agar dapat
memahami makna yang ada dalam suatu gejala sosial, maka seorang
peneliti harus dapat berperan sebagai pelaku yang ditelitinya, dan
harus dapat memahami para pelaku yang ditelitinya agar dapat
mencapai tingkat pemahaman yang sempurna mengenai makna-makna yang
terwujud dalam gejala-gejala sosial yang diamatinya (Suparlan P.,
1997).
Gambar 13 : Max Weber
Metode ilmiah atau proses ilmiah merupakan proses keilmuan untuk
memperoleh pengetahuan secara sistematis berdasarkan bukti fisis.
Ilmuwan melakukan pengamatan serta membentuk hipotesis dalam
usahanya untuk menjelaskan fenomena alam. Prediksi yang dibuat
berdasarkan hipotesis tersebut diuji dengan melakukan eksperimen.
Jika suatu hipotesis lolos uji berkali-kali, hipotesis tersebut
dapat menjadi suatu teori ilmiah.
Unsur utama metode ilmiah adalah pengulangan empat langkah
berikut:1. Karakterisasi (pengamatan dan pengukuran) 2. Hipotesis
(penjelasan teoretis yang merupakan dugaan atas hasil pengamatan
dan
pengukuran) 3. Prediksi (deduksi logis dari hipotesis) 4.
Eksperimen (pengujian atas semua hal di atas)
5. Karakterisasi6. Metode ilmiah bergantung pada karakterisasi
yang cermat atas subjek investigasi. Dalam
proses karakterisasi, ilmuwan mengidentifikasi sifat-sifat utama
yang relevan yang dimiliki oleh subjek yang diteliti. Selain itu,
proses ini juga dapat melibatkan proses penentuan (definisi) dan
pengamatan; pengamatan yang dimaksud seringkali memerlukan
pengukuran dan/atau perhitungan yang cermat. Proses pengukuran
dapat dilakukan dalam suatu tempat yang terkontrol, seperti
laboratorium, atau dilakukan terhadap objek yang tidak dapat
diakses atau dimanipulasi seperti bintang atau populasi manusia.
Proses pengukuran sering memerlukan peralatan ilmiah khusus seperti
termometer, spektroskop, atau voltmeter, dan kemajuan suatu bidang
ilmu biasanya berkaitan erat dengan penemuan peralatan semacam itu.
Hasil pengukuran secara ilmiah biasanya ditabulasikan dalam tabel,
digambarkan dalam bentuk grafik, atau dipetakan, dan diproses
dengan perhitungan statistika seperti korelasi dan regresi.
[sunting] Prediksi dari hipotesis Hipotesis yang berguna akan
memungkinkan prediksi berdasarkan deduksi. Prediksi tersebut
mungkin meramalkan hasil suatu eksperimen dalam laboratorium atau
pengamatan suatu fenomena di alam. Prediksi tersebut dapat pula
bersifat statistik dan hanya berupa probabilitas. Hasil yang
diramalkan oleh prediksi tersebut haruslah belum diketahui
kebenarannya (apakah benar-benar akan terjadi atau tidak). Hanya
dengan demikianlah maka terjadinya hasil tersebut menambah
probabilitas bahwa hipotesis yang dibuat sebelumnya adalah benar.
Jika hasil yang diramalkan sudah diketahui, hal itu disebut
konsekuensi dan seharusnya sudah diperhitungkan saat membuat
hipotesis. Jika prediksi tersebut tidak dapat diamati, hipotesis
yang mendasari prediksi tersebut belumlah berguna bagi metode
bersangkutan dan harus menunggu metode yang mungkin akan datang.
Sebagai contoh, teknologi atau teori baru boleh jadi memungkinkan
eksperimen untuk dapat dilakukan. [sunting]
EksperimenSetelah prediksi dibuat, hasilnya dapat diuji dengan
eksperimen. Jika hasil eksperimen bertentangan dengan prediksi,
maka hipotesis yang sedak diuji tidaklah benar atau tidak lengkap
dan membutuhkan perbaikan atau bahkan perlu ditinggalkan. Jika
hasil eksperimen sesuai dengan prediksi, maka hipotesis tersebut
boleh jadi benar namun masih mungkin salah dan perlu diuji lebih
lanjut. Hasil eksperimen tidak pernah dapat membenarkan suatu
hipotesis, melainkan meningkatkan probabilitas kebenaran hipotesis
tersebut. Hasil eksperimen secara mutlak bisa menyalahkan suatu
hipotesis bila hasil eksperimen tersebut bertentangan dengan
prediksi dari
hipotesis. Bergantung pada prediksi yang dibuat, berupa-rupa
eksperimen dapat dilakukan. Eksperimen tersebut dapat berupa
eksperimen klasik di dalam laboratorium atau ekskavasi arkeologis.
Eksperimen bahkan dapat berupa mengemudikan pesawat dari New York
ke Paris dalam rangka menguji hipotesis aerodinamisme yang
digunakan untuk membuat pesawat tersebut. Pencatatan yang detail
sangatlah penting dalam eksperimen, untuk membantu dalam pelaporan
hasil eksperimen dan memberikan bukti efektivitas dan keutuhan
prosedur yang dilakukan. Pencatatan juga akan membantu dalam
reproduksi eksperimen. [sunting]
Evaluasi dan pengulanganProses ilmiah merupakan suatu proses
yang iteratif, yaitu berulang. Pada langkah yang manapun, seorang
ilmuwan mungkin saja mengulangi langkah yang lebih awal karena
pertimbangan tertentu. Ketidakberhasilan untuk membentuk hipotesis
yang menarik dapat membuat ilmuwan mempertimbangkan ulang subjek
yang sedang dipelajari. Ketidakberhasilan suatu hipotesis dalam
menghasilkan prediksi yang menarik dan teruji dapat membuat ilmuwan
mempertimbangkan kembali hipotesis tersebut atau definisi subjek
penelitian. Ketidakberhasilan eksperimen dalam menghasilkan sesuatu
yang menarik dapat membuat ilmuwan mempertimbangkan ulang metode
eksperimen tersebut, hipotesis yang mendasarinya, atau bahkan
definisi subjek penelitian itu. Dapat pula ilmuwan lain memulai
penelitian mereka sendiri dan memasuki proses tersebut pada tahap
yang manapun. Mereka dapat mengadopsi karakterisasi yang telah
dilakukan dan membentuk hipotesis mereka sendiri, atau mengadopsi
hipotesis yang telah dibuat dan mendeduksikan prediksi mereka
sendiri. Sering kali eksperimen dalam proses ilmiah tidak dilakukan
oleh orang yang membuat prediksi, dan karakterisasi didasarkan pada
eksperimen yang dilakukan oleh orang lain. [sunting]
Aristoteles tentang LogikaPada awalnya memang Aristoteles tidak
memunculkan istilah Logika dalam karyanya, yang pertama kali
memperkenalkan istilah Logika ini adalah Alexander Aphrodisias pada
abad 3 masehi dalam arti yang sekarang ini berlaku yaitu ilmu yang
menyelidiki lurus tidaknya pemikiran. Namun sebelumnya pada abad 1
sebelum masehi oleh Cicero Logika diartikan sebagai seni berdebat.
Aristoteles sendiri mengungkapkan tentang Analitika yaitu suatu
penyelidikan tentang argumen yang bertitik tolak pada
putusan-putusan yang benar dan Dialektika yaitu penyelidikan
tentang argumen yang bertitik tolak dari hipotesa/ putusan yang
tidak pasti kebenarannya.
