Srpska Akademija Nauka i Umetnosti. Balkanoloki Institut. Posebna Izdaja 88, Bajai na Balkanu. Identitet etnike zajednice, urednik Biljana Sikimi i Duan T. Batakovi (direktor Balkanolokog Instituta SANU), Beograd, 2005, 322 str.

Academia Srb de tiin i Art Institutul de Studii Balcanice, Bieii din Balcani. Identitatea comunitii etnice, volum coordonat de Biliana Sikimici i Duan T. Batacovici (directorul Institutului de Studii Balcanice), Belgrad, 2005, 322 p.

Volumul Bieii din Balcani. Identitatea comunitii etnice, aprut la Belgrad, n 2005, editat sub coordonarea Bilianei Sichimici i a lui Duan T. Batacovici, cu sprijinul Academiei Srbe de tiin i Art Institutul de Studii Balcanice, cuprinde diverse studii i cercetri referitoare la comunitile romneti de biei de pe teritoriul Serbiei, Ungariei i Bulgariei. Semnalm cu prioritate cercetrile semnate de: Otilia Hedean Un teren: Trenievia, pe Valea Moravei; Sofia Miloradovici Schi pentru cercetarea etnodialectal a satelor de la poalele muntelui Juhor i de pe malul rului Morava (Trenievia); Maria Ilici Pierdut n traducere: Romii n discursul srbilor din Trenievia; Prvoslav Radici Cteva observaii filologice cu privire la satul bilingv Strijilo din Serbia central (pe baza materialului folcloric); Annemarie Sorescu-Marincovici Napolitanii din Mehovine; Dragana Ratcovici Convorbire n cimitir: limba lui Sveta Stancovici; Svetlana Circovici Din Caucaz la Bania: ursarii etc. Studiile sunt rezultatul unor ample cercetri de teren, iar discuiile avute cu reprezentaii comunitilor analizate au fost imprimate pe band magnetic, apoi transcrise n paginile crii de fa. De un interes deosebit ni se pare cercetarea ntreprins de Otilia Hedean, ntre 24 i 27 august 2002, n comunitatea de rudari vorbitori ai limbii romne, din Trenievia, pe valea rului Morava, o regiune din Serbia actual, pune n eviden trei aspecte principale, i anume: identificarea bibliografiei romneti n zona de interes studiat; recunoaterea i transcrierea elementelor importante care particularizeaz felul vorbirii reprezentanilor comunitii din Trenievia; pe baza informaiilor obinute se configureaz un model de via tradiional-folcloric local. Aceste aspecte focalizate n studiu au fost precedate de etapele propriu-zise ale cercetrii: condiiile concrete ale analizei; transcrierea interviurilor realizate pe teren; identificarea principalelor puncte de interes i a informaiilor obinute. Subiectul general al lucrrii evideniaz alte variante ale limbii romne vorbite de comunitile romneti din Serbia, autoarea distingnd diversele denumiri ale acestor locuitori: romni, biei, rudari, igani, caravlahi, coritari etc. n finalul studiului lanseaz ipoteza conform

1

creia membrii grupului investigat i au originile n Romnia, mai precis n vestul Munteniei i n Oltenia, ajungnd pe Valea Moravei urmnd itinerariul bnean. O analiz similar, dedicat comunitilor din Trenievia, o ntreprinde Sofia Miloradovici, distingnd cele dou pri ale satului, aparinnd unei zone dialectale de confluen: Trenievia Mare (cu locuitori venii din Kosovo, Pirot-Serbia, Scopie-Macedonia i Bulgaria) i Trenievia Mic (comunitate de igani ce vorbesc limba romn, aflat la poalele muntelui Juhor). Materialul cules n urma investigrii a fost organizat sub forma unor fie de dicionar tematic, cuprinznd numeroase uniti lexicografice i subliniind contextul i coninutul etnocultural: Sfnta Varvara, Sfntul Nicolae, Ignatul, Ajunul, Crciunul etc. Despre comunitatea de romi care populeaz Trenievia Mic scrie i Maria Ilici, observnd diferenele existente ntre ritualurile practicate de locuitorii srbi i cele ale romilor (igani, vorbitori de limba romn). Din perspectiva mentalitii i a discursului srbilor, cultura i tradiiile romilor apar ca un complex fenomen, evideniindu-se net cele dou tipuri de culturi. Cercetarea de teren a Annemariei Sorescu-Marincovici prezint comunitatea restrns de biei (658 persoane, conform recensmntului din 2002) din Mehovine, un sat situat n partea vestic a Serbiei centrale, n apropiere de aba. Autoarea distinge diferene nsemnate de mentalitate i atitudine ntre diversele grupuri de biei din Serbia, repertoriul narativ al acestora difereniindu-se n funcie de vrst i sex. Ideea predominat n naraiuni e reprezentat de modelul desclecatului unor strmoi venii de la est de Dunre i de aspecte privind originile neamului. Naraiunile se contureaz din perspectiva unor documente identitare prin care comunitatea i justific existena i ascendena pe aceste meleaguri. Un astfel de document identitar l reprezint povestirea unui localnic, Svetomir Stancovici, care prezint criza de identitate a grupului de biei, delimitat clar de vecinii igani i srbi, dar care se raporteaz mereu la acetia. Locuitorii acestei comuniti sunt denumii napolitani, fcndu-se mereu trimitere la situaia lor duplicitar (pola n limba srb nseamn jumtate). Identitatea de grup a acestora este definit de cercettoare n patru coordonate eseniale care vizeaz modul n care acetia sunt vzui de ceilali: de srbi, n mijlocul crora locuiesc; de igani, cu care sunt asimilai adesea; de romnii din Serbia i Romnia; modul cum se autocaracterizeaz. Studiul se bazeaz pe informaiile culese n urma cercetrii i prin cumularea mrturiilor membrilor comunitii, identificndu-se cele trei elemente definitorii pentru creionarea identitii etnice a acestora, respectiv: simul apartenenei, limba i povestirile de ntemeiere. Coordonatoarea volumului de fa, Biliana Sichimici, i dedic cercetarea comunitilor de biei vorbitori de limba romn, de pe teritoriul Serbiei i al Ungariei, utiliznd metoda etnolingvistic. Distinge astfel cele trei grupuri de biei, i anume: bieii/caravlahii din Ungaria; bieii din Banatul srbesc; caravlahii bosniaci. n Serbia aceste grupuri/comuniti de biei au cunoscut diverse denumiri: srbi la Sud de Dunre; romni n Voivodina; vlahi n cteva localiti din Serbia central; romi n comunitile foarte srace. Cercetarea aduce n discuie diferitele graiuri vorbite de aceste comuniti de biei, ajungnd la concluzia conform creia unii biei din Serbia vorbesc subdialectul muntean i graiurile transilvnene, iar n zona Banatului srbesc i n Serbia de Nord-Est graiurile biee sunt puternic influenate de subdialectul bnean. Autoarea subliniaz, n finalul studiul su, faptul c specificul i dimensiunea comunitii sunt importante, acestea variind de la cteva familii izolate care locuiesc n marile orae, pn la satele compacte de biei de pe teritoriul studiat. Alte dintre studii aduc n discuie numeroasele procese de modificare survenite n cadrul comunitilor supuse analizei. Un astfel de studiu este cel al Magdalenei Slavcova, care studiaz comunitile evanghelizate de rudari stabilite pe teritoriul Bulgariei. Aceste transformri sunt urmrite din perspectiv istoric i etnologic, religia fiind considerat n

2

cadrul acestor grupuri/etnii analizate, ca fiind o adaptare cultural care le permite s se integreze n societate, accentundu-le totodat identitatea specific de grup. Studiul Cultur i emoie iganii romni i percepia emoiei stabilete un mod de interpretare a diverselor expresii faciale ale emoiei (bucurie, surpriz, suprare, repulsie, fric, tristee) i de evaluare a unor aspecte ale experienei emoionale n cadrul comunitii de igani romni stabilii n Prcilovia, o localitate din apropierea oraului Alecsina, din SudEstul Serbiei. Problema cercetat stabilete relaia emoie-cultur, evideniind existena unor similitudini culturale n interpretarea expresiilor faciale ale emoiei i stabilirea cauzelor acesteia. Au fost identificate temeri i probleme specifice n cadrul comunitii de igani romni, concretizate n expresiile: a avea sau nu bani; a avea sau nu de mncare; a avea o via bun sau rea. Ultimul studiu, Spoitorii din Cirulici, reprezint un material inedit, dei cercetarea de teren a fost ntreprins acum mai bine de cincizeci de ani, mai precis, la mijlocul anilor 1950. Materialul cules constituie un document istoric al unei grupe etnice disprute, spoitorii, autorul enumerndu-i pe toi reprezentanii acestei categorii, care se considerau caravlahi sau inari, dar se declarau srbi sau croai. Este descris detaliat modul acestora de via i de lucru, insistndu-se asupra caracterului nomad al comunitii. Cercetrile incluse n volumul de fa constituie un reper n domeniul etnolingvisticii i etnofolcloristicii, reprezentnd documente istorice i identitare ale comunitilor etnice din zona Balcanilor. prof. dr. Viviana Milivoievici

3