Agama Dan Politikmelihat warisan agama bangsa-bangsa kuno, kita mendapati bahawa kebanyakan negara-negara, seperti orang-orang Mesir purba, orang Parsi kaum India, Cina dan Jepun menyangka bahawa raja-raja mereka mempunyai hubungan yang erat dengan dewa. Sebagai contoh, orang India kuno dianggap raja-raja mereka seperti tuhan-tuhan dalam bentuk makhluk huipn di bumi, dan tuhan-tuhan berikan kepada mereka kuasa untuk mentadbir rakyat. Oleh itu, ketaatan mereka adalah satu kewajipan kepada mata pelajaranManakala Jepun dianggap Maharaja mereka berada dalam kedudukan dewa. Maharaja telah melaksanakan kedua-dua kuasa politik dan agama; walaupun pemimpin-pemimpin politik telah dilayan seperti orang suciOrang Cina dilihat raja-raja mereka sebagai anak-langit, yang diberi kuasa mereka untuk mentadbir rakyat. Oleh itu, kaedah-kaedah yang Konfusianisme terus menjadi, beribu-ribu tahun, tulang belakang kepada pengajaran dan kurikulum pendidikan di China, sehingga ia menjadi falsafah yang lazim di kalangan kelas-kelas pemerintah, yang bertanggungjawab bagi pentadbiran. Oleh itu, biasa dengan ajaran dan peraturan Confucianisme adalah conside sebagai salah satu keperluan asas peperiksaan perkhidmatan awam.Sebaliknya, warisan Yahudi menunjukkan pautan lengkap antara agama dan kuasa politik. Tempoh purba, yang mewakili warisan lama Bani israel, terkandung ajaran nabi-nabi mereka dari permulaan sejarah mereka sehingga tempoh Jesus (as). Ajaran yang terkandung undang-undang, yang memainkan peranan yang dominan dalam kehidupan masyarakat Yahudi dan diarahkan jawatan politik dan agama mereka.

Al-Quran telah menyatakan keadaan seperti itu lebih jelas, dengan menunjukkan bagaimana Perjanjian Lama mengandungi peraturan dan prinsip-prinsip untuk memimpin dan memerintah masyarakat Israel sepanjang sejarah mereka.Allah (s.w.t) berkata:"Tetapi kenapa mereka datang kepadamu untuk keputusan, Apabila mereka mempunyai Undang-undang mereka sendiri sebelum mereka? Terdapat padanya berbagai jenis arahan biasa daripada Allah; lagi sesudah itu, mereka akan berpaling ctwav. Bagi mereka tidak benar? orang yang kurang percaya * ia adalah kita telah menurunkan Kitab Taurat kepada Musa: di dalamnya adalah petunjuk dan cahaya. Dengan standard yang telah ditetapkan hukuman orang-orang Yahudi, oleh nabi-nabi yang tunduk seperti dalam islam kepada Allah Will, oleh para Rabbi dan Doktor undang-undang: Bagi mereka diamanahkan perlindungan Allah Kitab dan mereka pula adalah menjadi dengannya: Oleh itu tidak takut kepada manusia, tetapi takutlah kepada-Ku, dan tidak menjual ayat Mv harga yang sedikit. Jika mana-mana yang tidak menghukum B)) cahaya apa yang telah diturunkan Allah, mereka adalah orang-orang kafir yang lebih baik "(5: 43-44)

Al-Quran juga menyatakan beberapa peraturan-peraturan ini, yang terkandung di dalam Perjanjian Lama, apabila Allah (swt) berkata:"Kami tetapkan terhadap mereka di dalamnya: 'jiwa dibalas dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka yang sama untuk yang sama. 'Tetapi f-satu rem tindakan balas yang dalam bentuk amal, ia adalah satu tindakan pendamaian untuk dirinya sendiri Dan apa-apa f gagal untuk menghukum dengan terang apa yang Allah telah diturunkan, yang)) adalah tidak lebih baik daripada orang yang zalim "[05:45 ]Oleh itu, sejarah Bani israel, dalam bentuk amnya dalam masa purba, juga tentang pergerakan reformasi para nabi dan hubungan mereka dan konfrontasi dengan pemerintah.Terdapat hubungan yang jelas antara agama dan pihak berkuasa politik beberapa nabi yang memainkan peranan yang besar dalam kehidupan politik o Bani Israel, contohnya Yusuf dan Musa (as). Sementara beberapa nabi lain adalah raja-raja yang telah memberi sumbangan dalam establiShmt dan pembangunan negara-negara Bani Israel, contohnya Daud dan Sulaiman (as).

Allah (s.W.t) berkata tentang Daud:"Demi Allah 'S Adakah, Mereka berakar mereka: dan Daud membunuh Jalut:dan Allah berikan kepadanya hikmah dan kebijaksanaan dan mengajarkan kepadanya apa yang dikehendaki-Nya yang lain .... "(2: 251).

Perkataan "kuasa" dalam terjemahan teks ini merujuk kepada pemerintahan diraja menurut teks Arab. Dan Allah (s.w.t) berkata tentang Sulaimari:"Kami kuatkan kerajaannya, serta Kami kurniakan kepadanya hikmah kebijaksanaan dan souna penghakiman dalam ucapan dan keputusan" (3 8:20)"Dia berkata: '0 tuanku! Ampunkanlah kesilapanku dan kurniakanlah kepadaku sebuah kerajaan yang, mungkin, tidak sesuai lagi selepas saya: Untuk t / i, ou seni ke Tuhan Maha Pemberi hubungan Boun tanpa batas "(38:35)

Al-Quran juga memberitahu kita tentang agama Kristian dan bagaimana gospe yang] mengandungi peraturan dan prinsip-prinsip di mana. orang telah memerintah. Allah (s.w.t) berkata:"Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang Allah telah revealec dalamnya. Sesiapa yang gagal Untuk penghakiman oleh cahaya apa A11aJ. Sesungguhnya telah diwahyukan, iaitu tidak lebih baik daripada orang-orang yang fasik adalah "(05:47).

Pautan, bagaimanapun, antara agama dan 'kuasa politik tidak jelas pada awal tempoh Kristian. Jesus (as tidak campur tangan dalam hal ehwal politik dalam tempoh yang pendek nabi Hud . Kemudian hubungan antara gereja dan kuasa politik dikuasai sejarah Eropah sehingga zaman moden. Paus, pada masa itu, mempunyai kuat politik dan agama kuasa, pengaruh mereka kadang-kadang lebih kuat daripada pengaruh raja-raja dan maharaja.Dengan cara ini, fungsi agama seolah-olah menjadi penting dalam kehidupan manusia dengan peranannya dalam bangunan, dan membangunkan tamadun purba, dan sumbangannya dalam menganjurkan dan mengarahkan pihak berkuasa politik. Pada masa itu, pihak berkuasa politik bergantung kepada agama dalam membentuk nilai-nilai dan mengikuti yang berkuasa.

Sisihan orang agama dari nilai-nilai dan peraturan asas kepercayaan mereka adalah sangat jelas; sejak pihak berkuasa politik agama digunakan untuk perkhidmatan bagi tujuan raja-raja ', dan justifikasi polisi mereka. Tindakan sedemikian membawa kepada penyelewengan agama dari fungsi asas dalam kehidupan rakyat.

Amalan seperti ini tidak mengurangkan peranan agama juga tidak mengurangkan kesannya terhadap kehidupan politik Ia mencerminkan kelemahan orang yang memerlukan nilai-nilai dan ajaran agama Ia juga mencerminkan keperluan untuk reformasi berterusan Seperti reformasi yang telah perasan dalam sepanjang sejarah manusia seperti usaha Akhenatun di Mesir purba, Confucius di China, Buddha di India dan Zaradosht di Parsi.

II- Ummah Dan Kerajaan Ia bukan satu keputusan secara tiba-tiba untuk nabi (saw) untuk menubuhkan kerajaannya serta-merta selepas penghijrahan ke Madinah Sejak idea penubuhan negara diiringi misi nabi itu dari awal, ia telah ditangani dalam beberapa kali oleh nabi (saw) sebelum hijrahnya itu Sebagai contoh, ketika berucap bapa saudaranya Abu Talib dan beberapa pemimpin Quraisy semasa rundingan mereka mengenai misinya, nabi (saw) berkata:'0 bapa saudara saya, ia adalah satu perkataan yang boleh anda berikan kepada saya, dan kita boleh menakluk orang-orang Arab dan bukan Arab'Abu Jahal bertanya kepadanya tentang mereka sepuluh perkataan Rasulullah saw bersabda:"Bahawa kamu mengatakan tidak ada Tuhan melainkan Allah, dan anda berhenti apa yang anda menyembah bukan AllahNabi tahu yang menyebarkan dan kemenangan misinya tidak dapat dicapai tanpa satu negeri. Oleh itu, dia cuba untuk mencapai matlamat ini di Makkah dengan sokongan Quraisy apabila dia terdorong dan mereka janjikan kepada mereka berita gembira jika mereka diterima misinya.Isu mengekalkan negeri ini adalah antara topik utama perbincangan antara Nabi (saw) dan suku-suku Arab, yang Nabi (saw) telah berjumpa di Makkah pada musim haji Beliau (saw) memperkenalkan dirinya kepada mereka selepas dia melepaskan segala harapan sokongan Quraisy ituPada masa itu, Nabi (saw) dijemput suku kaum ini untuk menerima Islam, dan untuk menampung dan membantunya Hajjaj Ibn 'Amir berkata kepada pemimpin kaumnya apabila beliau pulang dari Haji.'Seorang pemuda datang dari Quraisy ... mendakwa menjadi Nabi. Beliau menjemput kami untuk melindunginya, untuk berperang melawan dia, dan untuk membawa dia ke tanah air kita 'Nabi (saw) berkata kepada delegasi Bani Ka'b IbnRabi'ah:

'Aku adalah utusan Allah, datang kepada anda untuk melindungi anda sehingga saya menyampaikan mesej Allah'Jawab mereka kepada-Nya dengan layanan mesra, dan berkata kepadanya:'Kami akan membawa anda ke tanah kami dan kami akan melindungi anda dengan cara yang kita melindungi diri kita.

Ibn al-Jawzi telah menyebut bahawa Nabi (saw) yang digunakan untuk menangani suku semasa musim haji, dengan berkata:'Siapa yang akan menampung saya'Oleh itu, penginapan dan perlindungan nabi (saw) telah dikaitkan dengan kemenangan misi. Tugas seperti itu diperlukan keperluan organisasi dan negara. Fakta ini sudah wujud di dalam fikiran orang-orang Arab, yang Nabi (saw) telah ditangani.Sebagai yang telah disebutkan, beberapa suku kaum ini telah memberikan beberapa syarat kepada nabi. Sebagai contoh, kepimpinan yang perlu diberikan kepada mereka jika mereka ditempatkan dan menyokong beliau.Walau bagaimanapun, apabila delegasi daripada al-Aus dan al-K.hazrj bertemu dengan Nabi (saw), mereka bersetuju untuk menampung dan menyokong beliau, dan mereka akan menjadi taat kepada kata-katanya. Seperti perjanjian tersirat penerimaan kepimpinan beliau. Oleh kerana itu, Nabi (saw) mula menubuhkan organisasi melalui pelantikan beberapa pengetua yang berperanan untuk mengawasi hal ehwal mereka.Oleh itu, Madinah telah disediakan untuk penubuhan negeri ini. Oleh itu, sekali nabi (saw) berhijrah ke Madinah, dia segera mula membuat asas kepada umat Islam dan negeri.Konsep ini, bercanggah dengan idea yang lazim di kalangan beberapa penulis Barat, yang menyangka ada apa-apa dalam fikiran nabi mengenai idea negara ketika berada di Makkah Mereka berhujah bahawa apabila dia mendapati sokongan di Madinah, beliau kemudian dilanjutkan misinya menubuhkan negeri ini.

Konsep ini, bercanggah dengan idea yang lazim di kalangan beberapa penulis Barat, yang menyangka ada apa-apa dalam fikiran nabi mengenai idea negara ketika berada di Makkah Mereka berhujah bahawa apabila dia mendapati sokongan di Madinah, beliau kemudian dilanjutkan misinya menubuhkan negeri ini.

Kebangkitan UmmahSelepas penyelesaiannya di Madinah, dan pembinaan masjidnya, Nabi (saw) mula berfikir tentang keperluan keadaan yang baru Antara perkara penting ialah bagaimana untuk menyusun 'keadaan penduduk Madinah ini, yang merupakan penyokong (al-A nsar) orang Islam di Madinah, yang berhijrah (al-Muhajirin) yang beragama Islam yang berhijrah ke Madinah dan orang-orang Yahudi

Untuk mengurangkan semangat fahaman berpuak dan menggantikannya dengan suatu persatuan yang baru, di mana semua tiga kumpulan ini termasuk, tanpa mengira asal puak mereka, nabi (saw) mula merancang asas bagi masyarakat baru Dengan berbuat demikian, beliau mengumumkan Ikhwan (al- Ukhuwah) di kalangan umat Islam"Ini orang yang beriman itu adalah bersaudara, tunggal ..." (49:10)Pengumuman ini menubuhkan komuniti baru, yang tidak diketahui oleh orang-orang dahulu, dan yang mana lebih baik daripada fahaman berpuak Masyarakat baru telah dianjurkan di dalam Perlembagaan Madinah, yang menyatakan:"Ini adalah penulisan Muhammad, Nabi yang buta huruf, antara orang yang beriman dan orang Islam Quraisy, Yathrib, orang-orang yang mengikuti mereka dan berjuang bersama mereka Mereka semuanya adalah Ummah tunggal berbeza daripada masyarakat lainOleh itu, kesetiaan semua orang Islam, tanpa mengira suku kaum atau asal-usul mereka adalah untuk identiti ini,, yang disebut dalamPerlembagaan Madinah sebagai 'ummah' Oleh itu, hubungan Islam menjadi pautan asas, yang mengumpulkan dan menyatukan umat Islam

Walau bagaimanapun, Perlembagaan Madinah bukan terhad kepada orang Islam sahaja, ia juga terbuka kepada orang bukan Islam Oleh itu orang Yahudi menyertai Ummah baru Dalam hal ini, Perlembagaan menyatakan:"Sesiapa orang Yahudi berikut kami mempunyai bantuan yang sama dan sokongan, selagi mereka tidak tidak menganiaya dan mereka tidak membantu terhadap mereka Orang-orang Yahudi merupakan anggota umat, mereka mempunyai agama mereka, dan orang Islam mempunyai agama mereka juga. "Oleh itu, Perlembagaan menganjurkan kehidupan rakyat di Madinah, dan ia disatukan semua perbezaan mereka, menjadikan konsep ummah sebagai pengenalan pertama orang yang, dengan mengambil kira kesetiaan puak dan serantau mereka Perlembagaan Madinah memberikan pertimbangan yang sewajarnya dalam menjaga hak-hak seseorang untuk mengekalkan agamanya, dan antara yang hak dan tanggungjawab di antara semua orang .

Oleh itu, rasa komitmen kepada umat di kalangan umat Islam telah berkembang pesat sehingga menjadi stronge daripada hubungan darah dalam tempoh yang singkat, tidak exceedii'g sepuluh tahun Sebagai contoh, untuk Abu Bakr al-Siddiq, perasaan Muslim Ummah lebih kuat daripada bapa. Diriwayatkan bahawa selepas peperangan Badar dan penukaran Quraisy; Anak Abu Bakr Als iddiq ini memberitahu bahawa dia sering dielakkan melawan dia di medan perang Badar Sambutan Abu Bakr al-Siddiq adalah:"Jika saya telah bertemu dengan anda, saya telah berperang dan membunuh anda"

Selain itu, hubungan ummah lebih kuat daripada hubungan nabi Hud son- kepada Ibn Abdullahi Ibn Salaul Apabila umat Islam pulang dari peperangan Bairn al-Mustaliq, Ibn Salaul menentang nabi (saw) dengan mengatakan:"Saya bersumpah dengan Allah, jika kami kembali ke Madinah, sesungguhnya hanour yang lebih berkebolehan akan mengusir keluar yang mementingkan diri."Walau bagaimanapun, di pintu gerbang Madinah, anaknya, Abdullah berhenti, dan berkata kepadanya tidak memasuki Madinah kecuali nabi memberinya kebenaran untuk berbuat demikian. Kemudian nabi (saw) membenarkan beliau untuk masuk.

Al-Quran telah menyebut bahawa di dalam dua surah, All 'Imran dan al-A nfal, yang adalah jumlah Surah 2 dan 3 mengikut susunan wahyu di Madinah, bagaimana apa-apa perasaan dan hubungan umat ini diperkuatkan lagi semasa tahun pertama penghijrahan nabi (saw). Allah (s.w.t) berfirman dalam Surah Anfal yang lain:

'Dan jika mereka bertujuan hendak menipumu kepadamu-sesungguhnya cukuplah Allah: Dialah yang menguatkanmu dengan pertolonganNya dan dengan syarikat-orang yang beriman dan lebih-lebih lagi * Dia Maha kasih sayang di antara hati mereka: Tidak sekiranya Engkau dihabiskannya semua yang ada adalah di bumi nescaya engkau tidak bahawa kasih sayang, tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka; dan Dialah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana "(8: 62-63)

Ia juga dinyatakan dalam surah al 'imran:"Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali, yang Allah membentangkan untuk anda, dan janganlah kamu bercerai-berai; dan, .enieinbei dengan sfavor terima kasih Allah kepada kamu; bagi kamu adalah musuh dan Beliau menyertai hatimu cinta, sehingga dengan izin-Nya, kamu menjadi saudara. "(3: 103)

Ahli-ahli umat, terutama di Madinah, berada pada tahap yang tinggi kesedaran, pengetahuan dan tanggungjawab. Seperti perasaan yang kuat perpaduan dan persaudaraan habis semua perbezaan, yang wujud dalam pr-Islam conmunity itu. Oleh itu, pemerintah menjadi orang yang biasa dalam masyarakat baru.Ibn al-Jawzi menyebut bahawa, seorang sahabat nabi yang diriwayatkan bahawa beliau telah dihantar dengan hadiah sebelum kedatangan Islam ke Zi al-Kila '. Sahabat yang tinggal di sana selama satu tahun tetapi beliau tidak dapat memenuhi Zi al-Kila '. Satu hari Zi a-Kila 'keluar dari istananya, semua orang menyembah-Nya dengan hormat. Kemudian, sahabat itu berkata:Saya melihat Zi CIL-Kila selepas kedatangan islam, membeli daging dengan satu dirham. "Pada hakikatnya, komitmen kepada umat dan interaksi dengan ia menjadi sebahagian daripada percaya kepada mesej nabi (saw). Allah (s.w.t) berkata:"Katakanlah: jika bapa-bapa kamu dan anak, saudara-saudaramu, rakan-rakan anda. atau anda kerabatmu; harta benda yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, atau tempat-tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah, atau Rasul-Nya, atau berjihad di menyebabkan- Nya maka tunggulah sehingga Allah. membawa keputusan-Nya dan Allah tidak seksaNya "(09:24).

Kerajaan NabiSistem ketetapan baru yang bermula di Madinah dan dilanjutkan ke seluruh Saudi dibentangkan perubahan radikal, tidak on1 dalam berhenti menyembah berhala, tetapi juga menganjurkan semua aspek kehidupan. Objektif asas undang-undang dan peraturan-peraturan adalah untuk mengekalkan manfaat ummah, dan peruntukan keadilan dan kesaksamaan di antara mereka.

Oleh itu, sistem pemerintah di Saudi telah ditukar. Arab telah dibahagikan secara kasar kepada tiga bahagian berasingan geografi dan demografi, Utara, Tengah dan Selatan. Bahagian-bahagian adalah berdasarkan terutamanya kepada unit-unit suku seperti yang terdapat di Yaman, Hadhramut, Amman, bahagian Tengah dan bersama-sama Persia dan wilayah Byzantine.

Walau bagaimanapun, Saudi telah bersatu selepas kebangkitan ummah. Ia adalah kali pertama sepanjang sejarah Arab, bahawa ia diperintah oleh sistem admin istration pusat, yang berada di bawah kepimpinan nabi (saw) di Madinah, Kuasa dan hubungan ekonomi sosio pentadbiran ini telah dianjurkan oleh perlembagaan.

Kitab suci al-Quran, sumber undang-undang, menetapkan peraturan umum, yang akan diikuti dan diambil kira oleh semua raja-raja dan ummah. Raja-Raja, sebagai contoh, telah dihadkan kepada prinsip-prinsip Perlembagaan seperti yang diarahkan oleh ayat-ayat Al-Quran;

'Dan ini diperintahNya hakim hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah. "[5:49]."Jika mana-mana tidak tidak menghukum dengan terang apa yang Allah telah diturunkan, mereka tidak lebih baik daripada orang yang zalim adalah" 5: 44J.Al-Quran juga menentukan bagaimana pihak berkuasa akan diamalkan, yang 'Syura' perlu dilaksanakan:

("... Yang menjalankan urusan mereka dengan perundingan bersama [42:38] dan ('. .. Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan masa Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah ...') [3 : 159]Syari'at menunjukkan kewajipan rakyat, seperti ketaatan. Terdapat banyak ayat-ayat Al-Quran yang memberi motivasi kepada umat Islam untuk taat. Umat Islam perlu taat kepada Allah, Rasul-Nya, dan raja-raja mereka selagi mereka taat kepada Allah dan mengikut perlembagaan beliau. Ayat yang mengatakan:

"0 orang-orang yang beriman! taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kepada Rasul, dan orang-orang yang berkuasa di antara kamu. dan jika kamu berlainan pendapat dalam apa-apa perkara, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya ... "[4: 5 9]Ahli-ahli Ummah perlu untuk mempertahankan negeri mereka, dan untuk mengelakkan apa-apa yang boleh melemahkannya. Walau bagaimanapun, dalam masyarakat Madinah, terdapat sebahagian umat Islam yang lemah iman,dan mereka telah digambarkan sebagai orang-orang munafik. Mereka disampaikan, dan bekerjasama dengan musuh-musuh umat ini. Islam, bagaimanapun, menafikan hubungan itu, walaupun mereka adalah musuh saudara terdekat. Allah (s.w.t) berkata:

"Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, mencintai orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, walaupun mereka bapa-bapa mereka atau anak-anak mereka, atau saudara-saudara mereka, ataupun keluarga mereka ..," 158: 22J."0 orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil musuh-musuh dan anda saya pemimpin-pemimpin mereka yang menawarkan cintamu, walaupun mereka telah menolak kebenaran yang telah datang kepada kamu, dan mempunyai sebaliknya mengusir Rasul dan kamu dari kampung halaman kamu "160:]].

,, Perlembagaan Madinah, menyatakan bahawa ahli-ahli bukan Islam ummah perlu bekerja untuk mengekalkan keselamatan negara, dan tidak perlu bekerjasama dengan musuh-musuh di negeri ini. Fasal ini berkata:'Yahudi perlu menanggung perbelanjaan mereka dan umat Islam. perlu menanggung perbelanjaan mereka. Kedua-dua mereka harus berdiri bersama-sama terhadap sesiapa upah perang terhadap rakyat dokumen ini.Kerajaan nabi itu, adalah sangat berbeza dari kerajaan-kerajaan lain yang wujud pada masa itu, dari segi pembentukannya, amalan kuasa, dan objektif ia bertujuan untuk mencapaiSebagai contoh, objektif utama bagi Parsi dan kerajaan Rom adalah untuk mengekalkan keistimewaan dan kepentingan kelas-kelas pemerintah Oleh itu, semua undang-undang dan institusi negeri yang ditumpukan ke arah mencapai matlamat itu Manakala, objektif keadaan Madinah adalah untuk mengekalkan kebajikan semua rakyat.

Berbanding dengan gaya yang kerajaan sekarang, kerajaan negeri Madinah, di permulaannya, adalah sangat mudah. Pentadbiran dalam bentuk amnya telah berpusat di Madinah. Nabi (saw) adalah pemimpin atau presiden mengikut Perlembagaan Madinah dan Ikrar Kedua 'Aqaba.Nabi (saw), pada mulanya, adalah menjalankan tanggungjawab bagi pertahanan, hal ehwal kewangan, hal ehwal luar pengawasan am bagi hal ehwal dalaman, dan perkara-perkara keselamatan. Selain itu beliau mengajar peraturan dan nilai-nilai Islam dalam semua aspek kehidupan, mengarah dan menganjurkan penyebaran Islam.Nabi (saw) yang digunakan untuk berunding dengan para sahabat yang membantu beliau dalam hal ehwal negeri. Tanggungjawab pentadbiran, di masa awal kerajaan Islam, tidak dibahagikan kerana ia berlaku pada penghujung tempoh nabi dan selepasnya. Islam pada masa itu bekerjasama dalam melaksanakan pekerjaan tertentu dalam tempoh masa yang tertentu. Terdapat sesetengah orang yang menulis wahyu dan mesej untuk Nabi (saw), ada yang bertanggungjawab ke atas zakat, sedekah, harta rampasan perang, dan kharaj. Sementara yang lain adalah bertanggungjawab untuk mengesahkan pesanan, dan menyimpan setem Rasulullah.Nabi (saw) adalah komander tinggi tentera. Beliau bertanggungjawab untuk menyusun dan merancang arah berjuang dengan perundingan para sahabat. Nabi (saw) dilakukan dan mengetuai pertempuran. ia digunakan untuk melantik seorang daripada sahabat kepada pemimpin tentera Jika beliau tidak menghadiri perang.Nabi (saw) membahagikan Saudi ke dalam bahagian pentadbiran, seperti Yaman, Hadnnout, Oman, al-Bahrain, Makkah dan al-Taif. Nabi (saw) dilantik Gabenor yang Bagi setiap bahagian. Allah memberi gabenor dengan beliau menasihati dan arahan, dan mereka mempunyaimengikut ajaran Islam dalam pentadbiran mereka. Dalam kebanyakan kes, Nabi (saw) yang dilantik, di sebelah gabenor, pegawai untuk mengutip zakat.Walau bagaimanapun, dalam kebanyakan kes, kerajaan bergantung kepada wahyu yang diterima oleh Nabi (saw) dari semasa ke semasa, untuk menyelesaikan beberapa masalah yang mendesak dan mengarahkan umat Islam dalam urusan hidup mereka. Selain itu, rundingan adalah asas untuk memerintah, ia digunakan untuk mengambil tempat di kalangan sahabat yang terkemuka dan pemimpin suku. Pemimpin suku memainkan peranan yang penting dalam menguruskan hal ehwal orang-orang mereka, menyelesaikan masalah mereka gersang mengekalkan ketaatan mereka.Sejak trend umum dan objektif negara adalah untuk mengekalkan manfaat ummah, rakyat persediaan dan pendidikan memainkan peranan mereka dengan sempurna dalam masyarakat. Al-Quran, seperti yang kita lihat, memberi tumpuan kepada pengukuhan perasaan umat di kalangan rakyat. Ia menunjukkan yang hak dan kewajipan setiap orang. Al-Quran menyatakan hasil apa-apa komitmen. Ia berkata:"Allah telah menjanjikan orang-orang di antara kamu yang beriman dan beramal soleh, bahawa Dia akan, daripada ci penjamin, biarkan mereka di muka bumi, warisan kuasa, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka; bahawa Dia akan mewujudkan dalam kuasa mereka religion- orang yang telah diredhaiNya untuk mereka; dan Dia akan menukar keadaan mereka, selepas ketakutan, di mana mereka hidup untuk salah satu keselamatan dan keamanan. "(24:55).Ia adalah asas yang sempurna ini dan pepejal, di mana umat dibangunkan dalam tempoh yang awal, berikutan arahan daripada wahyu dan kepimpinan nabi (saw). Kemenangan yang dicapai terhadap semua jenis bahaya dan mencabar seperti permusuhan Quraisy, suku-suku Arab yang lain, orang-orang Yahudi dan mengancam asing.

III.Perjuangan dalam sakit yang antara umat Islam dan suku kaum ArabQuraisy:Quraisy dianggap penghijrahan Rasulullah (saw) ke Madinah, dan sokongan yang diberikan kepadanya oleh rakyatnya, sebagai pengunguman perang terhadap Makkah. Oleh itu, para pemimpin Al-Qur'an) h berulang kali dihubungi Madinah, cuba meyakinkan penyokong (Ansar) untuk mendapatkan Muhammad luar negeri-negeri mereka. Walau bagaimanapun, cubaan tersebut gagal, dan dengan itu, konfrontasi antara Makkah dan Madinah menjadi tidak dapat dielakkan.Sebaliknya, umat Islam selepas menyelesaikan keadaan mereka di Madinah, dengan penubuhan kerajaan mereka, mula membuat susulan berita dan pergerakan Quraisy dan penyokong-penyokongnya di kawasan-kawasan jiran. Oleh itu, dalam tempoh tujuh bulan pertama tahun kedua selepas Hijrah, nabi (saw) mengetuai kumpulan bersenjata sahabat, dan menghantar empat kumpulan bersenjata yang lain untuk memantau pergerakan Quraisy dan penyokong mereka.Walaupun tiada pertempuran berlaku semasa gerakan ini, beberapa objektif telah dicapai. Sebagai contoh, umat Islam membuat perjanjian damai dengan beberapa suku jiran dari Madinah dan Makkah. Selain itu, pergerakan itu mengancam kafilah perdagangan Quraisy yang mengembara dari Makkah ke al-Sham dan Iraq. Oleh itu, perdagangan Mak.ka ke arah al-Sham menjadi di bawah rahmat umat Islam. Terutamanya apabila bukan yang mempercayai Qurayshians di Makkah telah mengambil alih kekayaan orang-orang yang berhijrah dengan nabi (saw) ke Madinah.Aktiviti perdagangan dianggap sebagai asas-asas kehidupan bagi penduduk Makkah. Orang Islam di Madinah bukan sahaja mewakili cabaran terhadap ideologi dan heritae penduduk Makkah, tetapi walaupun aktiviti ekonomi mereka adalah yang dipertaruhkan serius.Itu mendahului Situasi dengan pergerakan pantas penduduk Makkah untuk menyelesaikan perkara itu.Quraisy memulakan persediaan ketenteraan terhadap umat Islam. Pada bulan Ramadan tahun kedua selepas Hijrah, pertempuran yang berlaku di antara kedua-dua kumpulan, yang dikenali sebagai Perang Badar. Dalam pertempuran ini Quraisy telah banyak mengalahkan dan ramai pemimpin terkemuka Quraisy terbunuh. Salah satu keputusan semula jadi kekalahan itu sekatan yang kuat yang dikenakan terhadap perniagaan perdagangan Makkah.Satu tahun selepas kekalahan Quraisy, mereka telah mencapai kemenangan terhadap umat Islam di dalam peperangan Uhud. Walau bagaimanapun, kemenangan di mereka tidak menyebabkan apa-apa ganjaran untuk Quraisy sebagai negeri Madinah masih mengekalkan kuasanya. Ini membawa implikasi bahawa tersumbat perdagangan ini adalah untuk terus atas Makkah.Selepas perang Uhud, ia menjadi jelas kepada Quraisy bahawa mereka tidak dapat mengalahkan orang Islam di Madinah sahaja. Oleh itu, mereka mula meminta bantuan dari puak-puak Arab, kerana ada musuh daripada keadaan Madinah yang juga ingin memusnahkannya seperti orang-orang Yahudi di Madinah.Quraisy membentuk satu pakatan yang kuat termasuk beberapa suku Arab dari kawasan Hijaz dan Najd dan orang-orang Yahudi untuk menyerang dan memusnahkan negeri Madinah. Jumlah perikatan Makican adalah 10,000 pejuang yang bersedia untuk menyerang Madinah. Perikatan ini dikenali sebagai al-Ahzab.Ia adalah sangat berisiko untuk umat Islam di Madinah untuk menghadapi jumlah yang besar pejuang, mereka boleh di besar hanya menyediakan 3,000 pejuang. Selain itu, beberapa orang Yahudi Bani Qurayzah di Madinah telah dirobohkan perjanjian mereka dengan umat Islam, dan menyertai al-Ahzab. Oleh itu, orang-orang Yahudi yang terdapat peluang besar mereka untuk melemahkan mereka dari dalam dengan menyebarkan khabar angin, dan oleh mengumumkan bahawa sudah tiba masanya untuk membunuh Muhammad (saw) dan untuk menamatkan urusan umat Islam.Umat Islam, selepas mengkaji kedudukan mereka dengan berhati-hati, mengambil keputusan untuk tinggal di Madinah, dan untuk mempertahankan diri dari dalam. lebih-lebih lagi pergunungan dan tanah berbatu yang dikelilingi paling sempadannya semulajadi dilindungi Madinah, selain itu terdapat hutan sawit, yang meliputi bahagian lain sempadan ini. Keadaan seperti itu menyukarkan tentera. untuk menyerang. Mereka sempadan dilindungi diperlukan hanya sebilangan kecil tentera untuk mempertahankannya.Bahagian timur laut Madinah adalah satu-satunya sempadan terbuka tanpa perlindungan. Panjangnya adalah kira-kira 2250 meter dan yang kawasan umat Islam yang diperlukan untuk menumpukan pertahanan mereka.Berdasarkan nasihat daripada salah seorang sahabat, Salman al-Farisi, umat Islam memutuskan untuk menggali parit Khandaq) di sebelah yang tidak dilindungi dari Madinah, untuk menghalang kemasukan penyerang. Umat Islam menggali parit, yang lebar adalah kira-kira empat meter dan kedalaman kira-kira 3.7 meter. Ia mengambil masa enam hari untuk disiapkan, sebelum kedatangan penyerang. Walau bagaimanapun, kira-kira 1250 orang menyumbang dalam menggali parit, termasuk nabi (saw).Kewujudan parit tersebut mengejutkan musuh, orang-orang Arab telah tidak digunakan untuk yang jenis perlindungan Kuda-kuda musuh tidak boleh menguruskan untuk menyeberangi parit, dan umat Islam berjaya dalam mempertahankan serangan itu, kumpulan perikatan gagal untuk memasuki Madinah. Sebaliknya, umat Islam dilindungi bahagian-bahagian lain dari Madinah. Orang-orang Yahudi, yang mengumumkan sokongan mereka kepada pihak-pihak (alA hzab), tidak boleh menyerang dari dalam, kerana kegagalan serangan luar.Penyerang berkhemah di luar Madinah, mereka melihat ke depan untuk mencapai kemenangan cepat umat Islam dengan tentera yang besar. Walau bagaimanapun, pertikaian yang timbul di antara pihak-pihak, yangterdiri daripada tujuh suku, ini membawa kepada mundur penyelarasan kepimpinan yang telah diberikan kepada Quraisy.Orang Arab tidak tahu bentuk membuat jenis ini kubu, dan mereka tidak bersedia untuk itu. Di samping itu, cuaca sejuk yang teruk telah membantu dalam mengurangkan kekuatan tentera. Buku-buku biografi, menyebut bahawa ribut kuat marah yang pengepung, oleh berselerak barang-barang mereka, menarik keluar khemah mereka, dan membakar api mereka. Semua faktor-faktor ini menyebabkan pembelahan Ahzab yang hanya berlangsung selama tiga minggu. Kemudian penyerang berakhir pengepungan tanpa mencapai apa-apa keputusan.Perpecahan perikatan menyebabkan perubahan yang besar di kawasan itu. Di samping itu, seperti kegagalan serangan tersirat bahawa kuasa negeri Madinah yang dikenakan itu sendiri sebagai satu kuasa yang perlu dipertimbangkan di kawasan itu. Suku-suku Arab di Najd dan al-Hijaz diiktiraf kuasa Islam. Oleh itu, suku-suku Arab mula sedar agama yang baru yang dikenakan itu sendiri di kawasan itu.Quraisy, pemimpin suku-suku Arab dalam bidang dan musuh yang paling besar kepada negeri Madinah, gagal dalam percubaan untuk mengalahkan umat Islam itu. Ia tiada kaitan selepas kegagalan tetapi untuk membentuk satu pakatan lain terhadap umat Islam kerana ia tidak boleh menghadapi orang Islam sahaja. Pada masa itu, kuasa umat Islam meningkat di Arab. Nabi (saw) mengulas mengenai kekalahan suku-suku Arab dalam peperangan parit berkata:"Suku-suku Arab tidak akan menyerang kita selepas ini, ia adalah giliran kami untuk menyerang theni"Selain itu, aktiviti-aktiviti perdagangan Makkah dan hubungan mereka dengan utara masih di bawah rahmat umat Islam di Madinah Syarat-syarat tersebut telah membawa kepada perubahan kedudukan beberapa pemimpin Quraisy terhadap umat Islam mereka menyedari bahawa kuasa Quraisy telah menjadi lemah berbanding dengan kuasa Islam. Oleh itu, beberapa orang pemimpin mula menilai semula keseluruhan keadaan.Ibn Hisham menyebut bahawa 'Amr Ibn al-As mula berubah Pembangkang ideasand terhadap umat Islam. Beliau berkata untuk beberapa .ople Quraisy, yang menerima pendapatnya, selepas def'at al-Ahzab:"Adakah anda tahu bahawa isu Muhammad melebihi semua isu-isu lain dengan cepat?Dia mencadangkan agar kami pergi ke al-Habashah untuk tinggal di sebelah selamat, supaya jika Muhammad adalah untuk menyerang Quraisy, mereka akan jauh dari sini. Dan jika Quraisy menang, mereka akan berkongsi manfaat dengan mereka.Menurut Ibn Hisham, 'Amr pergi ke al-Habasha. Dalam mahkamah raja al-Habasha, dia melihat seorang Rasul dari nabi (saw). 'Amr bertujuan untuk membunuh Rasul itu, dan meminta al-Najashi untuk memenuhi permintaannya. Walau bagaimanapun, al-Najashi menolak permintaannya dan adalah serius marah dan mengutuk 'Amr untuk tidak mempercayai risalah nabi (saw). Kemudian, 'Amr berkata kepada al-Najashi: "Adakah anda bersetuju dengan saya apabila Islam" al-Najashi berkata: ". Ya" Oleh itu, Amr beriman kepada Islam dan kembali ke Makkah, dia bertemu Khalid Ibn al-Walid, yang juga perancangan untuk mengikut nabi (saw). Oleh itu, kedua-dua lelaki pergi bersama-sama ke Madinah dan memeluk Islam.Perdamaian AI-HudaybiyaIslam dan kuasa Islam telah diperkukuhkan, kedua-dua di dalam dan di luar Madinah selepas perang Parit. Nabi (saw) mengambil keputusan untuk pergi ke Makkah untuk melaksanakan Umrah, tanpa niat bermusuhan terhadap Quraisy. Pada masa itu, iamenang bahawa Quraisy tidak menghalang mana-mana satu yang dimaksudkan untuk melaksanakan Umrah di Makkah. Nabi (saw), dengan 1,400 para sahabat pergi ke Mak.ka. Walau bagaimanapun, apabila Quraisy mendengar daripada menghampiri orang Islam kapada Makkah, mereka mengambil keputusan untuk menghalang mereka daripada memasuki ia. Oleh kerana itu, Nabi (saw), Dihantar mereka 'Uthman Ibn Affan untuk menjelaskan kepada mereka bahawa beliau tidak mahu untuk berperang terhadap mana-mana satu di Makica. Niat utama beliau dan sahabat beliau adalah untuk melaksanakan 'Untrah dan kembali ke Madinah.Apabila 'Uthman mengambil masa terlalu lama untuk kembali, khabar angin tersebar bahawa Quraisy telah membunuhnya. Umat Islam berikrar untuk masing-nabi (saw) untuk melawan Qraysh. Perjanjian ini dikenali sebagai Ikrar al-Shajarah atau Ikrar kepuasan (al. Ridwan). Walau bagaimanapun umat Islam mendapati bahawa khabar angin itu palsu, dan 'Uthman masih hidup dan dia kembali kepada Nabi (saw) yang memberitahu bahawa Quraisy berkeras melarang umat Islam daripada memasuki Makkah. Ia seolah-olah bahawa matlamat utama Quraisy adalah untuk mengekalkan maruah dan keagungan dan tidak lagi hanya perasaan takut terhadap yang tiba-tiba diserang dan ditawan oleh orang Islam.Kemudian rundingan berlaku antara nabi (saw) dan Quraisy. Dari satu segi Quraisy tidak yakin untuk membiarkan orang Islam memasuki Makkah. Pada yang lain, umat Islam sangat bersemangat untuk melakukan Umrah dan berfikir bahawa Quraisy tidak mempunyai hak untuk menghalang mereka daripada melaksanakan ia. Mereka itu adalah lebih bersedia untuk melawan Quraisy jika mereka melekat pada keputusan mereka.Walau bagaimanapun, Nabi (saw) tidak berniat untuk berperang, dan beliau mengumumkan Pendapat sebelum rundingan bermula dengan mengatakan:"Apa rancangan Quraisy bertanya kepada saya hari ini, dan mengenai darah-hubungan, saya akan memberikan kepada mereka"Akhirnya, mereka membuat kesimpulan melayan berikut ?:1- Ini adalah perjanjian itu, yang Muhammad Ibn Abdullah dibuat dengan Suhayl Ibn 'Amr.2- Mereka bersetuju untuk menghentikan peperangan selama sepuluh tahun. Di mana bangsa itu berada dalam keselamatan dan tidak ada yang meletakkan tangannya di atas yang lain.3- Barang siapa, dari Quraisy, yang datang kepada Muhammad tanpa izin walinya, Muhammad mempunyai menghantarnya kembali.4- Barang siapa, dari umat Muhammad, yang datang kepada Quraisy tidak akan dikembalikan.5- Pantang kejahatan antara kedua-dua pihak.6- Sesiapa yang mahu masuk ke dalam perjanjian dan persekutuan dengan Muhammad boleh berbuat demikian, dan barangsiapa ingin masuk ke dalam perjanjian dan persekutuan dengan Quraisy boleh berbuat demikian.7- umat Islam untuk kembali dan tidak memasuki Makkah pada tahun ini.8- Tahun depan Quraisy akan keluar dari Makkah untuk Muhammad dan para sahabatnya untuk melaksanakan Umrah mereka dan tinggal di Makkah selama tiga hari. Mereka tidak akan bersenjata.Orang-orang Islam berasa sangat tidak selesa dengan keadaan perjanjian, kerana ia tersirat kemenangan Quraisy ke atas mereka kerana nabi (saw) yang dijanjikan kepada mereka prestasi Umrah, selepas dia melihat seperti lawatan di dalam mimpinya.Oleh itu sebahagian besar umat Islam tidak bersetuju dengan syarat-syarat perjanjian tersebut. Sebagai contoh, "Umar lbn al-Khattab berhujah dengan Nabi (saw), sebelum menulis perjanjian itu:" Adakah kamu tidak getaran suara)) nabi Allah ", nabi yang dijadikan sandaran:" Ya ", kemudian" Umar berkata: " Bukankah kita :, nabi Islam 'itu berkata: "ya", mereka "Umar berkata:" Adakah mereka yang bukan Islam ", Rasulullah saw bersabda:"Ya". Kemudian "Umar berkata:" Maka mengapa kita harus membiarkan agama kita ? diuraikan, maka nabi berkata: "Sesungguhnya aku adalah utusan Allah, aku tidak akan menderhaka kepadaNya dan Dia akan menyokong saya.Perjanjian itu telah ditandatangani oleh Suhayl TBN 'Amr, yang mewakili Quraisy, dan Nabi (saw). Keadaan antara kedua-dua golongan itu yang lebih rumit dengan kedatangan Abu Jandal, anak 'Amr Ibn Suhayl, yang memeluk Islam. Dia melarikan diri dari penjara di Makkah. Apabila ayahnya telah melihatnya, ia berkata kepada nabi (saw): "Dia tiba selepas menandatangani perjanjian itu, maka anda perlu menyerahkan kembali kepada kami". Nabi (saw) bersetuju untuk mengembalikannya, manakala opposl lelaki itu dipulangkan kepada orang bukan Islam. Nabi (saw) berkata kepada Abu Jandal:"0 Aba Jandal, bersabar dan mengharapkan ganjaran untuk andamenderita. Allah akan membuat untuk anda dan lain-lain bangsa yang tertindasjalan keluar dan melepaskan kamu dari keadaan itu. Kami telah ditandatanganiperjanjian dengan orang anda apabila syarat-syarat itu, mereka memberi kamijanji mereka, dan kita tidak boleh menipu mereka, 2 Maka umat Islam kembali ke Madinah. Dalam perjalanan pulang, Nabi (SAW) yang menerima wahyu dari Allah bahawa dia akan menakluk Makkah, dalam surah al-Fath: 'Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu wahai Muhammad kemenangan yang nyata:. * Supaya Allah 'ampunan kepadamu bahawa dosa-dosa yang telah lalu dan yang akan datang serta menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu; dan memimpin kamu kepada jalan yang benar, dan bahawa * maze Allah menolongmu dengan pertolongan yang kuat "(48: 1-3).Umat Islam berasa lega dengan wahyu itu dan telah dipenuhi dengan kegembiraan. Surah ini juga menjelaskan kepada orang Islam mengapa nabi (saw) menerima syarat-syarat perjanjian itu. Wahyu itu berkata:

"Sesungguhnya Allah akan memenuhi visi bagi Rasul-Nya. kamu akan memasuki Masjidil Haram, Insya Allah, dengan fikiran yang selamat, kepala rambut pendek dicukur, dan tanpa rasa takut. Kerana dia tahu apa yang kamu tidak ketahui dan Dia memberikan sebelum di sebelah ini, kemenangan yang dekat "(48:27).Biografi Muslim awal dianggap perjanjian al-Hudaybiya sebagai kemenangan besar, kerana ia telah disebut:"Tidak ada kemenangan dalam Islam lebih besar daripada al Hudaybiya. Hudaybiya membawa keamanan dan umat Islam menjadi selamat di Arab. Kemudian orang dapat bertemu dan berbincang pertikaian mereka. Islam telah diperkenalkan dan kemudian menjelaskan kepada-i. Tidak ada yang menafikan Islam dan ramai orang menerimanya. Keterangan itu adalah apa yang dikatakan oleh al-Zuhri: 'nabi itu pergi kepada al Hudaybiya dengan 1,400 orang, dan pergi sepanjang jajahan Makkah dengan 10,000 orang "3.Jika kita kembali kepada enam tahun pertama sebelum perjanjian al Hudaybiya, kita dapati bahawa Nabi (SAW) telah membelanjakan tahun pertama dalam menganjurkan keadaan umat Islam dan menubuhkan kerajaannya di Madinah. Kemudian konfrontasi dan peperangan antara orang Islam dan musuh-musuh mereka berlaku sejak tahun kedua selepas Hijrah. Lebih-lebih lagi, berapa kali bahawa umat Islam berjuang, dan berapa kali bahawa mereka bersedia untuk melawan, semua kira-kira dua puluh kali dalam tempoh itu. Keadaan ini menunjukkan bahawa persediaan untuk melawan Islam kira-kira empat kali setahun.Islam semasa ini enam tahun tidak menyelamatkan pelancongan di kalangan suku-suku Arab dan tidak mempunyai masa untuk memperkenalkan dan menyebarkan Islam. Ketenangan Al-Hudaybiya memberi Muslim peluang yang baik untuk berbuat demikian. Suku-suku Arab mula tahu tentang pengajaran dan nilai-nilai Islam. Ramai orang memeluk Islam. Jumlah umat Islam meningkat dua kali ganda dalam tempoh dua tahun selepas perdamaian al-Hudaybiya.Nabi (saw) juga memulakan komunikasi dengan pemimpin-pemimpin dan raja-raja orang-orang Arab, Parsi dan Rom, memenuhi tugasnya dalam menyampaikan mesej Allahnya.Sebaliknya, perjanjian al-Hudaybiya telah menunjukkan bahawa kaum Quraisy dan suku-suku Arab yang lain diiktiraf Islam dan keadaan di Madinah. Kemudian, imbangan kuasa di pusat Saudi telah dikongsi antara umat Islam dan Quraisy. Selebihnya suku kaum bebas untuk menyertai mana-mana daripada kedua-dua kumpulan. Suku Khuza'ah menyertai umat Islam, manakala Banu Bakr menyertai Quraisy.Walau bagaimanapun, komitmen umat Islam untuk f perjanjian berkenaan dan mereka syaratnya digambarkan di kalangan orang Arab nilai-nilai Islam. Oleh kerana mereka mendapati, dalam apa-apa syarat, contoh nilai-nilai Islam dan komitmen umat Islam kepada agama mereka. Orang bukan Islam di Arab didorong untuk belajar lebih lanjut mengenai Islam.Perlu diingat bahawa sekumpulan orang Islam, yang melarikan diri dari Quraisy dan tidak dapat memasuki Madinah menurut syarat-syarat perjanjian itu, berkumpul di pantai Laut Merah, utara Makkah. Mereka merupakan satu kuasa yang mengancam kafilah Quraisy ini dengan mengambil alih kekayaan dan perdagangan mereka. Oleh itu, kaum Quraisy tidak boleh mendapat manfaat daripada syarat-syarat perjanjian tersebut dalam mengaktifkan perdagangannya dengan aman.Ia adalah sukar bagi Quraisy untuk mengesan orang-orang Muslim, ini adalah disebabkan oleh kawasan pergunungan di mana mereka dilindungi diri mereka. Oleh itu, Quraisy menulis kepada nabi (saw) meminta beliau untuk membatalkan syarat melarang beliau penerimaan mereka yang ingin berhijrah ke Madinah. Mereka juga meminta beliau untuk menghentikan serbuan terhadap kafilah perdagangan mereka, dan bertanya kepada umat Islam untuk datang ke Madinah. Satu tahun selepas perjanjian itu, umat Islam bersiap-siap untuk melaksanakan Umrah, mengikut syarat-syarat al-Hudaybiya. Oleh itu, mereka pergi ke Makkah di mana mereka dilakukan Umrah dan kembali ke Madinah.

Menyatukan Hijaz Bawah Banner Of IslamPada tahun kelapan selepas Hijrah, pertembungan yang berlaku di antara suku Banu Bakr, yang sekutu Quraisy dan suku Khuza'ah yang merupakan sekutu umat Islam. Quraisy membantu Banu Bakr terhadap Khuza'ah, yang terbunuh dalam al-Kabah adalah, mereka mahu mencari perlindungan. Oleh itu Khuza'ah meminta umat Islam untuk bantuan, sejak Quraisy dan Banu Bakr telah melepaskan syarat-syarat perjanjian tersebut. Seorang wakil dari Khuza'ah pergi ke Madinah dan mempunyai janji dari nabi (SAW) untuk bantuan.Walau bagaimanapun, apabila Quraisy mengetahui bahawa seorang perwakilan dari Khuza'ah pergi kepada umat Islam, mereka menghantar Abu Sufyan ke Madinah untuk mengesahkan syarat-syarat perjanjian damai dengan umat Islam. Misinya adalah untuk mendapatkan janji pembaharuan, tetapi dia gagal dan beliau mendapati orang-orang Islam berkeras melawan Quraisy dan pakatan mereka kerana penolakan mereka terhadap syarat perjanjian dan menyerang pakatan umat Islam.Abu Sufyan menyampaikan kepada Makkah penolakan umat Islam untuk memperbaharui syarat-syarat perjanjian, dan persediaan mereka untuk melawan Quraisy. Abu Sufyan dan pemimpin-pemimpin Quraisy yakin bahawa Quraisy tidak dalam keadaan untuk berhadapan dengan umat Islam pada masa itu. Di samping itu, keadaan di Makkah adalah lemah dan merosot. Oleh itu, para pemimpin Makkah tinggal seksaan psikologi yang teruk apabila orang Islam menolak untuk memperbaharui syarat-syarat perjanjian. Oleh itu, satu-satunya perkara yang perlu dilakukan adalah untuk tunggu dan lihat apa yang umat Islam akan lakukan.Umat Islam juga bersedia untuk pergi ke Makkah dan nabi (SAW) yang dibuat semua langkah berjaga-jaga untuk mendapatkan ukuran yang besar kerahsiaan tanpa membuat Quraisy tahu niat mereka. (Saw) pelan nabi itu adalah untuk mengejutkan Quraisy dengan sebilangan besar pejuang yang akan memaksa mereka untuk menyerahkan, kerana dia pasti bahawa Quraisy tidak dalam kedudukan untuk mempertahankan dirinya daripada kuasa yang telah disediakan.10,000 umat Islam berjaya mengejutkan Quraisy di pinggir Makkah. Walau bagaimanapun, al-Abbas Ibn Abdal-Muttalib, bapa saudara Nabi (saw) yang berada di Makkah datang dan menyertai perikatan Islam, mempunyai niat untuk berunding dengan Quraisy dan menggesa mereka untuk menyerahkan diri kepada Nabi (SAW), dan tidak biarkan dia masuk Makkah dengan kekerasan, dan membinasakan Quraisy.

Pada waktu malam, menunggang (SAW) kuda Rasulullah, al-Abbas keluar dari kem umat Islam untuk Makkah. Abu Sufyan dan para sahabatnya juga keluar untuk menemui beberapa berita tentang umat Islam. Api kem umat Islam terkejut mereka. Mereka bertemu dengan al-Abbas ketika beliau dalam perjalanan ke Makkah. Al-Abbas menasihati Abu Sufyan tidak membiarkan Quraisy melawan seperti sebilangan besar umat Islam dan beliau bertanya kepadanya untuk pergi bersamanya untuk bertemu nabi (saw).Ia adalah pasti bahawa kedua-dua Abu Sufyan dan mereka yang agak tertentu tentang apa yang dikatakan oleh al-Abbas. Oleh itu, Abu Sufyan disertai al-Abbas ke tempat perkemahan orang Islam ', dia mempunyai sahabat kembali ke Makkah untuk memberitahu kaum Quraisy mengenai keadaan.Oleh itu, di bawah perlindungan al-Abbas, Abu Sufyan masuk kem orang Islam '. Beliau bertemu Nabi (saw) dan mengumumkan Islam. Nabi (SAW) yang dijanjikan-Nya kepadanya semua Quraisy akan selamat melainkan mereka berjuang. Pada awal pagi Abu Sufyan kembali kepada kaumnya yang sedang menunggu apa yang akan membawa kepada mereka.Ibn Hisham menyebut apa yang berlaku apabila Abu Sufyan memasuki Makkah, berkata: "Abu Sufyan mengumumkan dengan kuat: '0 orang Quraisy, Muhammad telah datang kepada kamu dengan tentera, yang anda tidak pernah dilihat sebelum ini, dan dia menawarkan keselamatan bagi siapa yang tidak mahu untuk berperang. Oleh itu, sesiapa yang memasuki rumah Abu Sufyan akan selamat ".Oleh itu isterinya berdiri dan menjawab sambil regangan misai beliau: "0 orang yang membunuh lemak ini, manusia dan pemimpin hodoh. 'Kemudian Abu Sufyan menjawab:"0 orang tidak menipu dirimu dengan wanita ini. Apa yang akan datang kepada anda telah benar-benar tidak pernah berlaku kepada anda sebelum ini. Dan yang masuk rumah Abu Sufyan selamat ". Mereka berkata kepadanya: 'rumah anda tidak akan melindungi kita ". Lalu Ia berkata kepada mereka: "Sesiapa yang menutup pintunya adalah selamat, dan yang masuk ba Ka 'selamat. Oleh itu mereka bersurai ke Kabah dan rumah-rumah mereka ".Ucapan Abu Sufyan ketika menangani Quraisy merupakan petunjuk mengumumkan penyerahan Makkah. Walaupun terdapat apa-apa pendapat rintangan, ia tidak dapat disediakan dalam tempoh di mana tentera Islam telah bergerak ke arah Makkah. Oleh itu, satu-satunya perkara yang ditinggalkan adalah penyerahan umum penduduk Makkah kecuali beberapa orang yang cuba untuk melawan.Tentera Islam memasuki Makkah dari tiga sisi tanpa rintangan, kecuali dari satu pihak di mana beberapa orang berkumpul di bahagian yang lebih rendah daripada Makkah di bawah pimpinan Ibn Safwan Unimayah dan 'Ikrirnah Ibn Abi Jahi. Khalid Ibn al-Walid mengalahkan mereka dan membunuh 12 orang daripada mereka. Manakala hanya tiga orang Islam terbunuh. Walau bagaimanapun, Safwan Ibn Ummayah danIkriman Ibn Abi Jahal melarikan diri dari Makkah. Apabila nabi (saw) jadikan bagi mereka keselamatan apabila mereka kembali. Mereka kembali dan menerima Islam.Nabi (saw) dirawat penduduk Makkah sangat murah hati, oleh mengampuni semua daripada mereka walaupun permusuhan mereka terhadap Islam dan umat Islam. Nabi (saw) memusnahkan semua berhala, yang berselerak di sekitar Ka'bah. Dengan berbuat demikian, Kabah telah dibersihkan daripada semua aspek syirik.Kemudian nabi (saw) berkhutbah kepada orang ramai Quraisy dengan ucapannya yang terkenal di mana beliau menyampaikan kesaksamaan sebagai prinsip, dan menggesa Quraisy untuk menyerap apa-apa fakta, dengan mengatakan kepada mereka:"0 orang Quraisy, Allah telah dibersihkan dari kesombongan ini, paganisme, dan kebanggaan bapa anda. Semua orang adalah daripada Adam, dan Adam berasal dari bumi. "Kemudian dia membaca ayat berikut:"0 manusia Kami menciptakan kamu daripada sepasang lelaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal, bukan supaya kamu membenci antara satu sama lain. Sesungguhnya te semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Dan Allah Maha Mengetahui dan Maha Mengetahui segala sesuatu "(49:13).Apa-apa rawatan yang baik daripada nabi (saw) kepada penduduk Makkah meninggalkan pengaruh yang kuat kepada mereka, yang membawa semua (lelaki dan wanita) untuk memberi ikrar Islam, ketaatan dan kesetiaan. Nabi (saw) dipintas halangan serius dalam meneruskan misinya Islam. Selepas beliau berakhir rintangan Quraisy, dia telah melemahkan rintangan suku Arab lain terhadap umat Islam.Ia adalah, bagaimanapun, perlu bagi umat Islam untuk melawan suku-suku lain, yang bertentangan dengan Islam. Dengan berbuat demikian, Nabi (saw) menghantar satu ekspedisi kecil untuk melawan suku Juzaimah. Kemudian dia pergi dengan semua al-saya - sebagai tambahan kepada dua ribu pejuang, yang menyertai tentera Islam - untuk melawan perikatan suku Hawazin, Thaqif dan suku-suku lain di kawasan ini. Suku-suku ini berkumpul untuk melawan umat Islam selepas kemenangan mereka ke atas kaum Quraisy.Nabi (saw) telah pergi berlawan dengan suku Hawazin, apabila dia mendapati bahawa puak-puak ini mula mengumpul kuasa-kuasa mereka untuk menghadapi umat Islam. Apabila umat Islam memasuki lembah Hunain pada awal pagi mereka terkejut dengan serangan dari suku Hawazin. Umat Islam telah dikalahkan dan bertaburan kecuali beberapa yang berdiri mempertahankan nabi (saw). Kemudian umat Islam disusun semula diri mereka dan datang semula dan mengalahkan suku Hawazin.lbn Hisham menyebut bahawa umat Islam dipenjara kira-kira 6,000 orang dari Hawazin yang terdiri daripada wanita dan kanak-kanak, di samping sebilangan besar biri-biri dan unta. Menurut peraturan perang pada masa itu, seperti harta rampasan wanita dan anak-anak harus menjadi hamba di bawah Islam.Sesetengah pemimpin Hawazin datang kepada nabi (saw) dan berkata kepada-Nya:"Kami adalah sanak saudara dan kaum, dan kami telah rosak teruk, seperti yang kamu lihat. Oleh itu, kurniakanlah kami rahmat dan semoga Allah memberikan rahmat kepada kamuNabi (saw), bagaimanapun, biarkan mereka memilih salah satu daripada dua pilihan: untuk mengambil wanita dan anak-anak mereka atau mengambil harta mereka. Mereka memilih pilihan pertama. Oleh itu, umat Islamkembali wanita dan kanak-kanak dan kekayaan dibahagikan di kalangan mereka. Beberapa baik orang Hawazin menerima Islam, dan nabi (saw) yang dilantik Malik Ibn 'Auf, yang merupakan ketua puak terhadap umat Islam. Beliau memeluk Islam dan menyumbang bagi penyelesaian situasi di rantau ini.Selepas umat Islam dikalahkan Hawazin, nabi (saw) yang diketuai untuk melawan suku Thaqif, yang menjaga diri mereka di belakang tembok-tembok kota mereka, al-Ta'if. Islam membuat sekatan di sekitar bandar untuk masa yang singkat kemudian mereka mengambil keputusan untuk memecahkan sekatan.(Saw) keputusan nabi itu mungkin menunjukkan bahawa dia berasa selamat selepas banyak suku menerima Islam, dan bahawa Thaqif tidak lagi bahaya bagi umat Islam. Ia terpaksa menyerahkan beberapa suku kaum yang lain lakukan. Apa yang diharapkan oleh Nabi (saw) yang berlaku, sebagai sekumpulan pemimpin dari Thaqif telah dihantar untuk memenuhi nabi (saw) di Madinah dan mengumumkan penerimaan mereka terhadap Islam. Seperti yang kita lihat, Islam mula tersebar dengan meluas di kalangan beberapa suku-suku Arab. Terutama selepas perjanjian al-Hudaybiyyah, selepas itu jumlah umat Islam dua kali ganda, terutama apabila mereka pergi ke Makkah dalam tahun ke-8 selepas Hijrah. Walau bagaimanapun, kedudukan suku-suku Arab jelas berubah selepas penaklukan Makkah.Para penulis biografi nabi (saw) melihat bahawa beberapa suku Arab diikuti rintangan Quraisy terhadap misi nabi itu dan telah berkata:'Biarlah dia dengan umat-Nya. Jika dia mengalahkan mereka, beliau adalah seorang nabi yang sebenar 'Oleh itu, apabila nabi (saw) mengalahkan Quraisy dan memasuki Makkah, seperti yang dinyatakan oleh Ibn Kathir, orang bergegas untuk menerima Islam. Dan apabila Makkah telah ditakluk dan Thaqif menerima Islam, suku-suku Arab datang kepada-Nya dari bahagian-bahagian yang berbeza Arab. Tahun kesembilan selepas Hijrah, yang mengikutipenaklukan Makkah, dikenali sebagai tahun delegasi.Ini kerana suku-suku Arab dari bahagian-bahagian yang berlainan dalamTanah-tanah Arab mula menghantar delegasi mereka kepada nabi (phuh)di Madinah, mengumumkan penerimaan mereka terhadap Islam dan merekaallianqes. Oleh itu, Misi Islam memasuki satu peringkat baru merebak di kalangan semua suku-suku Arab.Lebih daripada 50 suku kaum dari pusat dan Selatan Arab dihantardelegasi mereka kepada nabi (saw) mengumumkan merekapenerimaan Islam dan komitmen mereka untuk berada di bawah pemerintahanberkenaan dengan keadaan Madinah.

Delegasi daripada raja-raja di Yaman, Hadrmut, dan Kindajuga datang kepada nabi (saw) mengumumkan penerimaan mereka terhadap -Banu al-NadirIslam. Nabi (saw) menghantar mesej kepada raja-raja -Banu QurayzahAmman, Bahrain, Ghasasina, dan beberapa raja-raja Arab di bawah -K.hayber Dan Baki Yahudi Byzantine di utara Saudi, meminta mereka untuk menerima Islam. Yangjawapan yang datang kepada baginda ialah positif.Oleh itu, ia merupakan kali pertama, sepanjang sejarahnya Saudi Hijrah. Nabi (saw) mula menumpukan usaha ke arah pengajaran prinsip-prinsip Islam di kalangan orang Arab suku. Ini dicapai melalui menghantar guru-guru yang sayadiajar ini suku kaum al-Quran dan hal ehwal agama.

Pada masa yang sama, nabi (saw) telah menganjurkan pentadbiran Arab dengan membahagikan ia ke dalam bahagian pentadbiran. Beliau dilantik sebagai gabenor bagi setiap bahagian. Gabenor dinasihatkan oleh nabi (saw) mengikut ajaran Islam, dan untuk melaksanakan prinsip-prinsip keadilan, kesaksamaan, dan komitmen kepada prinsip-prinsip Syariah, terutamanya yang berkaitan dengan pengumpulan sedekah dan lain-lain bentuk cukai.