Mulumiri tuturor celor care au contribuit, ntr-un fel sau altul, la realizarea acestei cri.

ntr-o vreme n care dezbinarea pune stpnire pe inimile multora,

e nevoie ca fraii ntru Hristos s fie ntru mpreun-lucrare...

Colecia Din temnie spre Sinaxare face parte

din programul editorial al campaniei cu acelai nume pornite de Grupul Areopag

sub ndrumarea Printelui Justin Prvu i cu binecuvntarea PS Justinian Chira,

Arhiepiscopul Episcopiei Maramureului i Stmarului.

Prin aceast campanie se ncearc recunoaterea valorii ptimirii noilor mucenici i mrturisitori din perioada

comunist.

Imagine copert: George Sorin Nicolae

Pentru prezenta ediie, Editura Areopag Preluarea materialelor din acest volum (fie n form tiprit - n ziare, reviste, foi parohiale sau n form electronic, pe blog-uri sau site-uri) este liber, cu menionarea exact a sursei citate. Pentru varianta n form electronic se va prelua textul postat pe www.sfintii-inchisorilor.ro. Cei care vor s trimit noi mrturii o pot face pe adresa de e-mail danionvasile@yahoo.com.

Editura Areopag: ISBN 978-606-8451-53-4

Colecia Din temnie spre Sinaxare

AVVA JUSTIN PRVU Mrturii. Amintiri. Minuni.

Volum coordonat de Vlad Herman Ediie ngrijit de Danion Vasile

Editura Areopag Bucureti, 2014

5

n loc de introducere

.P.S. Justinian Chira, Arhiepiscopul Maramureului i Stmarului:

Un titlu pentru toi cei care au suferit n pucriile comuniste1

(Textul de mai jos a fost scris cu prilejul decern-

rii printelui Justin Prvu titlului de Cetean de onoare post mortem al oraului Baia Sprie n ziua de 14 septembrie 2013 n.ed.)

Nu cred c sunt n stare s vorbesc despre Prin-

tele Justin Prvu, pentru c nu m-am ntlnit niciodat cu el. ns am tiut unul de altul, i mai mult dect att, mi-a trimis mesaje c au venit oameni pe care i-a trimis la mine, spunndu-le: Mergei i la Justinian. M-a a-preciat i pot s spun acelai lucru despre el. De aceea, spun c nu sunt n stare s vorbesc despre el, din mo-ment ce nu ne-am ntlnit. Dar i tiu activitatea i am citit ce a scris. tiu ct s-a luptat pentru a scoate la lu-min adevrul despre mrturisitorii i mucenicii din temniele comuniste.

Am vorbit i cu alte ocazii despre cei care au su-ferit pentru credin n temniele comuniste. S-a vorbit de subiect cu acul scos, dar eu am spus direct i clar faptul c toi cei care s-au jertfit i au suferit acolo sunt sfini! Chiar dac nu sunt trecui n Sinaxar.

Toi care au murit n nchisoare, i care au murit nu numai n nchisoare, toi au dreptul s treac din su-

1 Material preluat din Gazeta de religie i spiritualitate ortodox, nr. 34/septembrie 2013, pp. 10-11. Se poate citi pe www.gazetademaramures.ro/images/supplement/gazeta-de-religie-si-spiritualitate-ortodoxa-34.pdf.

6

ferina de aici n rndul sfinilor din Sinaxar. Sfinii nu se fac printr-o declaraie oficial. n biserica apusean aa se fac sfinii. S m ierte Domnul, acolo se formeaz un tribunal unde exist avocatul diavolului, avocatul lui Dumnezeu, i apoi se discut despre persoana respecti-v i se decide dac este sau nu este sfnt. Aceasta e metoda bisericii apusene. Biserica Ortodox are alt metod: nu declar pe cineva sfnt pn nu-l declar poporul, pn nu-l consider poporul c-i sfnt. Abia dup ce poporul, adic ceata credincioilor, te conside-r c tu eti un om care ai caliti, care ai via sfnt, abia apoi Biserica te recunoate. Dar, poporul te declar sfnt. Aceasta e metoda. Sfini sunt nenumrai. C vor fi trecui n sinaxare peste un an, peste doi, peste zece, Dumnezeu va decide. Acesta va fi triumful lui Hristos. Dar pentru aceasta, noi trebuie s ne trudim toi, noi toi. Ca s crem o atmosfer n care cel ce se nate, cel ce ptimete pentru Hristos, s poat fi trecut automat din rndul oamenilor pctoi n rndul sfinilor. Asta fiecare poate i trebuie s-o fac. Toi acetia care au p-timit n nchisori au fost mielul de jertf pentru iertarea pcatelor poporului romn. Ei au fost aruncai n gura celor fr de Dumnezeu, ca s ispeasc pcatele noas-tre, ale tuturor. Ei s-au jertfit pentru noi.

i chiar dac acuma se pune problema ca s fie trecui n rndul sfinilor, ei nu trebuie s fie trecui n rndul sfinilor. Ei sunt sfini, prin sacrificiul lor. i ad-mir pe cei care se lupt s fie trecui din pucrii n Si-naxare, n rndul sfinilor. Adic s fie i oficial trecui, recunoscui, declarai sfini. Dar ei sunt, de fapt, sfini. Ei s-au sfinit, s-au sanctificat.

Se poate spune i c tot poporul romn este sfnt, pentru c tot poporul a suferit n 50 de ani de comu-nism. Dar au fost oameni care s-au evideniat prin su-ferin, prin felul cum au trit, ce au fcut i ce au lsat n urm, cum este i Printele Justin Prvu. Justin Pr-vu este unul dintre miile de martiri ai poporului romn.

7

Pot spune c n mod normal Printele Justin Pr-vu a primit recunoaterea de cetean de onoare al ora-ului Baia Sprie. Dar acest titlu de cetean de onoare trebuie privit ca un titlu de cetean de onoare acordat tuturor celor care au suferit la Baia Sprie i chiar un titlu acordat pentru toi cei care au suferit n comunism n toate pucriile din ar! Baia Sprie face parte din Episcopia noastr i m bucur c Primria i Consiliul Local au rspuns n unanimitate la propunerea Gazetei de Maramure, susinut de muli oameni de seam, de a-l face pe Justin Prvu cetean de onoare.

*** Nota editorului:

Prin acest cuvnt, PS Justinian Chira i-a artat, nc o dat, evlavia pe care o are fa de ntreg soborul noilor mucenici i mrturisitori i fa de printele Justin Prvu n special.

Faptul c o primrie recunoate valoarea ptimirii unui mrturisitor trebuie s ne dea de gndit. La Baia Sprie - cu ajutorul demersurilor pe care le-a sprijinit PS Justinian -, a avut loc o neateptat biruin a sfin-ilor nchisorilor. (Un nceput pentru alte biruine i, poate, i pentru alte nfrngeri. Pentru c i Noului Mu-cenic Valeriu Gafencu i s-a decernat titlul de Cetean de onoare - de ctre primria din Trgu Ocna -, dar mai apoi i-a fost retras, ntr-un mod mielesc. Pe noi, cei din Biseric, trebuie ns s ne intereseze mai ales raportul viu dintre noi i sfini n cazul de fa, ntre noi i P-rintele Justin Prvu, ntre noi i sfinii nchisorilor.)

Am spus, de mai multe ori, nc de la trecerea la Domnul a Printelui Justin Mrturisitorul, c ar fi de mare folos s se strng ct mai multe mrturii despre lucrarea i minunile acestuia. Dar m gndeam c mrturiile vor fi strnse doar de Mnstirile Petru Vod i Paltin. (S-a tiprit anul trecut o lucrare de mare folos,

8

Din nvturile i minunile Printelui Justin, care a fost editat de Fundaia Justin Prvu anul trecut.)

Mare a fost bucuria mea cnd tnrul Vlad Her-man, pe care l-am cunoscut cu prilejul festivitii de la Baia Sprie din 13 septembrie 2013, mi-a propus n luna ianuarie 2014, s tipresc o nou carte pe aceast tem. Materialele strnse de el mi s-au prut deosebite. Am reuit s strng, ntr-un timp scurt, i alte mrturii inedite (prelund totui n acest volum, cu acordul re-daciei, i unele texte din revista Atitudini). Mulumesc tuturor celor care s-au ostenit s scrie mrturiile lor (chiar i celor care, din anumite motive, au preferat anonimatul). M-am gndit c, din moment ce Printele Justin mi-a dat binecuvntarea s strng i s tipresc minunile noilor mrturisitori i mucenici, am binecuvntarea sfiniei sale de a tipri i minunile sale (aa cum le-am tiprit i pe ale Printelui Ilie Lctuu, sau pe ale altor noi mucenici).

Ndjduiesc c, nu peste mult vreme, voi reui s tipresc o nou ediie, mai ampl, a crii de fa. i rog pe cititori s ierte eventualele greeli de redactare ntruct o parte din texte au sosit n ultimul moment. (Ultima mrturie primit cea de la printele Ioan i-manian de la Petru Vod, a venit chiar ieri, pe 2 februa-rie 2014 - iar cartea este programat s intre n tipar astzi, pentru a vedea lumina tiparului nainte de ziua de natere a printelui, care este 10 februarie.)

Consider tiprirea acestei cri i un umil semn de mulumire pentru tot sprijinul pe care Printele Justin mi l-a acordat n ultimii si ani de via, i mai ales pen-tru sprijinirea constant a Campaniei Din temnie spre Sinaxare campanie iniiat de Grupul Areopag n anul 2008 (detalii pe www.sfintii-inchisorilor.ro).

Danion Vasile

9

Cuvntul .P.S. Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, la nmormntarea Printelui Justin2

Printele Justin un btrn frumos la care au alergat nenumrate cete de oameni

n numele prinilor care sunt n aceast m-

nstire i n numele micuelor de la mnstirea din vale, mnstiri n care printele Justin a fost ctitor i stare n duh i n adevr pn n ultima clip a vieuirii sale pmntene, permitei-mi, iubii credincioi, n nu-mele frailor arhierei aici de fa, n numele prinilor din mnstiri i parohii, i ndrznesc a spune i n numele credincioilor care de-a lungul vremii au gsit la picioarele printelui izvor de pace sufleteasc, s ros-tesc un gnd de mulumire adus lui Dumnezeu, pentru aceast floare preafrumoas pe care a sdit-o pe p-mntul romnesc, nu departe de acest loc ctitorit de printele Justin.

Dup viaa adnc, cuprinztoare, nltoare, tulburtoare i sfnt, care ne-a fost descris de unul din prinii acestei sfinte mnstiri, dup aceast via curat, printele s-a ndreptat spre mpria cerurilor, mprie pe care a pregustat-o nc din aceast via, mpria lui Dumnezeu trit de printele cu toat fi-ina sa, aici n parte, cum spune Sfntul Apostol Pavel, i pe care a dobndit-o acum pe deplin, n lumina cea nenserat a lui Dumnezeu.

S-a dus la Hristos, fr de Care nu a conceput - din tinereea lui pn pe patul de suferin - s triasc

2 Preluat din revista Atitudini, nr. 29/2013, pp. 17-20. Editura Areopag mulumete redaciei revistei Atitudini pentru bunvoina de a ne pune la dispoziie acest text, precum i alte cteva materiale despre printele Justin din ultimele numere ale revistei materiale care pot fi citite n a doua parte a volumului de fa (n.ed.).

10

vreo clip, contient fiind de faptul c n El triete, viaz i se mic. i c nu mai triete el, ci Hristos tr-iete ntr-nsul.

S-a nscut n cer, cum spuneau cretinii altdat, s-a nscut n cer dup ce a fost binecuvntat de Dumne-zeu s se nasc ntru duhul i ntru mpria cerurilor nc din aceast lume. S-a dus, de asemenea, la fraii i surorile sale de suferin, care au plecat cu mult vreme naintea lui, el rmnnd nc pentru mult vreme n valea plngerii acestei lumi, frai i surori de care mrturisea adesea printele Justin i era mai dor chiar dect de propria sa mam i de propriul su tat.

n ultimele zile ale vieii sale, aici, n chilia de al-turi, ntr-un moment de har i de trezire i fizic i do-rind a comunica celor din jur gndurile sale, a spus ca o sintez, a mrturisit ca un testament, legmnt care s fie pentru cei care nc mai rmn pe acest pmnt. n primul rnd, a dorit s cear iertare tuturor, ncepnd cu patriarhul rii, a dorit s numeasc pe cel care s-i fie aici urmtor ntru cele ale administraiei monahale, cci stare al mnstirii, n duh i n adevr, rmne n continuare printele Justin Prvu. Iar la sfrit a dorit s comunice unui popor, pe care cu durere el l numea fr stpn, a dorit s-i comunice patru lucruri, prin patru cuvinte, rostite cu greu, dar apsat, s le aud obtile cele dou, s le aud cei care erau departe, cele patru cuvinte, lsate ca stlpi de rezisten pentru cei care doresc s-i urmeze drumul sufletului su au fost: n primul rnd, unitate n orice situaie. n al doilea rnd, pocin mult, ca Dumnezeu s ne ierte de prea multele noastre pcate. n al treilea rnd: ascultare n Biseric s fie i toate aezate sub egida rugciunii de zi i de noapte.

Unitate, pocin, ascultare i rugciune sunt, cre-dem noi, cei patru stlpi, cele patru picioare ale tronu-lui pe care st stpnul acestui neam, Hristos Domnul. Pe baza acestor gnduri, printele Justin a dorit s-i

11

lase testamentul su celor de aici i celor care l-au cu-noscut sau l vor cunoate prin purtarea de grij a lui Dumnezeu. Acest testament l-a rostit n numele lui Dumnezeu Atotiitorul, Cruia i-a nchinat viaa, cu durere pentru neamul su i cu dragoste nesfrit pen-tru familia cretin, cci acestea au fost cele trei altare crora printele Justin s-a consacrat: Dumnezeu, nea-mul su i familia cretin. n aceste trei altare el a vieuit, el s-a rugat i, n cele din urm, s-a jertfit.

Despre credina n Dumnezeu mrturisea adesea, zicnd: Credina n Dumnezeu este tot ce d frumusee neamului nostru. Fora unei naiuni este credina n Dumnezeu, iar neamul su, despre care vorbea adesea, l definea n urmtoarele cuvinte: Neamul este mama mea, tatl meu, fratele meu, sora mea. Neamul este ve-cinul meu, satul meu, comuna mea, judeul meu, i toi naintaii notri cu moii i strmoii lor, cei ce au a-dormit n pmntul acesta i tot cel ce vorbete aceeai limb, are aceeai credin i nzuiete aceleai idea-luri, face parte din neamul meu.

Iar pentru familie, att de ncercat att n tine-reea sa, att de ncercat dup rzboi, dar mai ales, poate mult mai ncercat n vremurile din urm, pentru familie printele avea urmtoarele cuvinte: Familia es-te valoarea pe care se ntemeiaz o naiune. Avem nevo-ie de o familie sntoas, pentru c aici se formeaz vii-torul brbat de stat, aici se formeaz geniul, eroul, mu-cenicul i sfntul.

Avnd n gnd, avnd n inim pe Dumnezeu, nea-mul su i familia cretin, printele a dorit s stea per-manent de veghe cu cuvntul su de foc, cu glasul su de trmbi, cu tonul categoric, ferm i sever cu care ntm-pina pe toi batjocoritorii de Dumnezeu, trdtorii de a-r i atentatorii la viaa familiei Printele a simit c ptrunde n neamul i-n pmntul su pgntatea ma-nifestat n foarte multe feluri, pgntate care dorete s-L alunge pe Dumnezeu din viaa oamenilor, s-i dez-

12

lege pe romni de valorile neamului, i s afecteze ntru adncime familia cretin. n aceasta printele Justin a dorit s fie de veghe i s sensibilizeze pe cei din jur sau pe cei mai de departe, s stea de veghe pentru ca s nu se ajung la ceea ce printele Justin numea cderea cea din urm, pe care o definea astfel: Cderea a nceput n mo-mentul n care Biserica lui Dumnezeu a fost lovit la r-dcin, cnd patria a fost njosit de conductorii ei i cnd familia cretin a fost desconsiderat.

Dincolo de tonul su categoric, de cuvntul su ca o sabie cu dou tiuri, dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel, sabie care ptrunde pn la ncheieturi, pn la despritura ntre oase i mduv, dintre suflet i duh, dincolo de aceast fermitate cu care i prezenta mrtu-risirea despre Dumnezeu, despre neamul su i despre familie, dincolo de aceasta, printele Justin era omul blnd, sensibil i ginga, deschis, era duhovnicul, era iubitorul de oameni i odihnitorul de suflete.

Pentru toate acestea, cele asemntoare i multele altele pe care obtea de aici i obtea din vale le cunosc, ucenicii si de aici din ar sau de dincolo de ea, pentru toate aceste daruri cu care l-a nzestrat Dumnezeu, se cuvine s-I mulumim Preasfintei i de via Fctoarei Treimi. i mulumim c a binecuvntat ca el s se nasc n pmntul romnesc, i mulumim c l-a aprat n vremuri de prigoan crunt, i mulumim c i-a dat pu-terea mrturisirii aici, la Petru-Vod, n vremurile aces-tea att de tulburate pentru neam i pentru familie. Pentru toate acestea se cuvine s-I mulumim lui Dum-nezeu pentru c a fcut din printele Justin un clugr. i clugr n limba romn nseamn btrn frumos. La aceast frumusee au alergat nenumrate cete de oa-meni care i-au plecat genunchii naintea printelui, sub patrafirul printelui, sub mna lui care binecuvn-ta, sub glasul lui care ne certa adesea, dar cu durere i cu dragoste pentru cel care se afla n faa lui, pentru toate acestea i mulumim lui Dumnezeu.

13

i cerem, de asemenea, iertare printelui, aa cum el n ultimele clipe i-a cerut iertare de la toi, i s-L rugm pe Dumnezeu s-l odihneasc n lumea drepilor Lui, s-i ierte i lui greelile pe care, ca om nscut din brbat i din femeie, le-o fi svrit n aceast via, s-l primeasc ntru mpria Lui, s adune n jurul lui pe toi fraii lui de suferin din nchisori cu care avem aceast certitudine c el se afl acum mpreun, nefiind absent nici de aici, poate prin rugciunea lui fiind chiar mai prezent acum dect a fost atunci cnd era viu prin-tre noi. Cci omul, ducndu-se la Dumnezeu, devine i mai viu dect a fost aici i nu uit niciodat omul s ia cu el i tot ceea ce i-a fost mai drag n aceast lume. i neamul romnesc, Biserica lui Ortodox, clugrii de aici i de pretutindeni, preoii de mir, clugriele, fa-miliile, tatl, mama i pruncii lor au fost comorile pe care printele le-a iubit, le-a binecuvntat i le-a slujit cu tot cugetul su - i cu certitudine avem ncredinarea c a plecat cu ele de pe pmnt n cuul minii sale i le-a aezat lng tronul Sfintei Treimi, ca prin puterea lui Dumnezeu cel n Treime ludat prin rugciunile lui, prin rugciunile mucenicilor acestui neam, prin rug-ciunile Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil i, mai presus de toate, prin rugciunile Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, neamul i Biserica de pe acest pmnt s fie ocrotite i binecuvntate pn la judecata cea fr de mit a lui Dumnezeu Fiul cu puterea Duhului Sfnt i prin bunvoina Tatlui Ceresc.

Dumnezeu s-l odihneasc cu drepii Si, iar noi s-i pstrm vie amintirea i n ciuda multelor noastre slbiciuni i pcate, ndjduim ca, prin rugciunile prin-ilor din aceste locuri, prin rugciunile printelui Justin, s dobndim i noi de la Dumnezeu ceva din rvna prin-telui pentru Dumnezeu, pentru neamul romnesc i pen-tru familia cretin. Dumnezeu s-l odihneasc n pace!

14

Printele Hariton Negrea, stareul Mnstirii Petru Vod:

Duhovnicul de onoare

al ntregii viei monahale din Romnia Noi am fi vrut s l facem duhovnicul de onoare al

ntregii viei monahale, dar cei de la Primria din Baia Sprie ne-au luat-o nainte. Printele Justin o s aib grij s i ocroteasc pe toi acetia, s le dea sntate, rvn i putere s duc acest efort de a pune n prim-plan valorile naionale. Spunea fratele Danion Vasile mai nainte c, dac ar fi murit Printele Justin n temni, am fi avut un mucenic i un martir care s-ar fi rugat pentru noi, dar nu a fost aa, pentru c i viaa monahal din Romnia avea nevoie de un exemplu puternic. De aceea a mai trit Printele Justin, ca s ne ofere nou, celor din mnstiri, exemplul c se poate i n zilele noastre s se ating valorile sfineniei i ale desvririi.

Noi am nvat de la Printele Justin s fim n dragoste fa de neamul acesta, nu doar neamul rom-nesc, ci ntreg neamul omenesc. Chiar dac n unele ar-ticole a fost condamnat c ar fi fost xenofob sau n alt fel, toi acetia care sunt de alte naionaliti pot veni la noi, la mnstirile Printelui Justin, i vor vedea c stm cu ei la mas i mprim aceeai pine. Artm c, pe lng dragostea de ar, avem i dragoste de om i de aproapele nostru, indiferent de etnie i de con-ceptele de gndire. Printele Justin a fost un mare iubi-tor de ar i de tradiie romneasc. Dar totodat a vrea s vorbesc i de calitile sale de mare duhovnic, monah, printe iubitor.

S tii c mai puin am ntlnit n viaa mea per-soane care au avut puterea rugciunii. Printele Ioani-chie Blan de la Mnstirea Sihstria ne spunea nou, care, s spunem c, am fi generaia aceasta din urm:

15

Suntei i voi, oarecum, ca nite stlpi, dar, ca s ajun-gei la cer, trebuie s atingei valorile duhovniceti ale Printelui Justin3.

Cu acelai prilej, printele stare Hariton Negrea a mai spus: M-am uitat la credincioii de aici din sal i am constatat c sunt ceva mai credincioi dect mine. Mi-am dat seama ce poate s fac Printele Justin: s pun smn n arina unui om iar roadele se vd. Oameni care pentru mine, chiar dac nu sunt n viaa monahal, mi dau tria i credina c poporul acesta i mai pstreaz esena de cretin ortodox.

Pe lng faptul c Printele Justin ne-a nvat toat Tradiia, rnduiala canonic a Bisericii noastre Ortodoxe, i faptele personale au vorbit despre lucrul acesta. Eu eram novice n mnstire cnd m-a primit Printele Justin, n anul 1996, i m-a rnduit s m ocup cu oamenii care veneau la mnstire i serveau masa acolo, la trapeza mnstirii. Erau situaii cnd, n duminici, puteam s aezm la mas o mie dou sute o mie trei sute de persoane, fr s inem seama c sunt ortodoci, c sunt romi sau sunt maghiari, erau venii toi acolo, la Printele Justin, iar noi i puneam la mas.

() Ceea ce am vzut eu la Printele Justin: dup ce am pus la mas vreo trei-patru rnduri de trapez, am rmas fr ciorb i i-am spus Printelui Justin c nu mai avem ce s dm de mncare la oameni i nc mai sunt pe afar. i a zis Printele Justin: Am s vin eu s vd. i a luat Printele Justin lingura aceea mare i a dat de trei ori n cazanul acela cu ciorb i s-a fcut din nou ciorb pn n vrful lui. Eu am vzut acest lucru, ceea ce nseamn c Printele Justin a avut puterea cuvntului. Poate muli dintre noi, preoi, mo-nahi, monahii, vorbim frumos despre Dumnezeu, dar

3 Fragment din cuvntul inut pe data de 14 septembrie 2013 la Casa de Cultur din Baia Sprie, cu ocazia acordrii titlului de Cetean de Onoare al oraului Baia Sprie Printelui Justin Prvu - din revista Atitudini, nr. 30/2013, pp. 5-6 (n.ed.).

16

puterea credinei st n oameni cu totul deosebii. Dac domnul Danion a spus mai nainte despre Printele Justin c este un general de la noi din Ortodoxie care a trecut la cele venice, mi-aduc aminte de o cntare care se cnt n bisericile noastre ortodoxe i care zice aa: i de-o fi s apar odat vreun duman nesbuit, s strigai atunci la mine i-oi sri i din mormnt.

*** Printele Hariton Negrea este unul dintre puinii

care au avut curajul de a vorbi despre marile minuni fcute de Printele Justin nainte de trecerea acestuia la Domnul. Iat o mrturie impresionant, dat pe cnd era duhovnic la mnstirea de maici din Duru:

Relaia cu Printele Justin a fost cea mai puterni-c relaie cu un om din viaa mea. Am cunoscut prinii care m-au crescut, am cunoscut prini duhovniceti a-tunci cnd eram la studii n Bucureti, printre care i printele Galeriu, un mare duhovnic, printele Vasile Gavril, duhovnicul la care eu m spovedeam n zilele acelea; l-am cunoscut pe printele Sofian Boghiu, un mare duhovnic, de asemenea, i ali preoi de calitate i cu experien de via duhovniceasc, din Bucuretiul anilor de dup 1990.

Relaia cu Printele Justin a fost i este cu totul special, pentru c era prezent tot timpul n obtea pe care dnsul o supraveghea, n calitate de stare. M spo-vedeam de dou ori pe sptmn, uneori i de trei ori pe sptmn la Printele Justin. Primeam rspunsuri la problemele de via duhovniceasc i, implicit, i pentru viaa prietenilor mei, a prinilor, a rudelor me-le, rspunsuri impecabile. L-am cunoscut pe Printele Justin n tot ct ne-a putut rndui Dumnezeu s desco-pr la sfinia sa, viaa i tririle pe care ni le prezenta ca exemplu.

Consider c Printele Justin a fost pe lng un mare duhovnic i un mare psiholog. Nu-mi amintesc

17

niciodat s m fi certat cu ceva. Nu-mi amintesc s nu fi greit eu cu ceva. tiam c greesc i c fac erori, dar Printele Justin a avut suficient tact, atta experien duhovniceasc, nct s ndrepte lucrurile fr ca cineva s-l fi influenat n privina asta. Relaia cu Printele Justin decurgea ncontinuu dintr-o situaie mbunti-t ntr-o situaie i mai mbuntit.

Consider c am fost, ca i ceilali clugri din Pe-tru Vod, cei mai favorizai oameni de pe faa pmntu-lui. Spun lucrul acesta pentru c sunt ntr-o mnstire de clugrie care nu au cunoscut att de aproape un printe de talia Printelui Justin de la Petru Vod. Am vzut cu ochii mei minunile lui, pe care nimeni nu poate s mi le tearg din suflet.

Am trecut prin toate ascultrile pe care Printele Justin mi le-a oferit i nu-mi aduc aminte s fi fost vreo ascultare pe care s nu o fi fcut i eu. Poate c ascult-rile prin care m-a trecut Printele Justin nu le-am reali-zat practic cum trebuie, dar printele a avut n vedere s m pun la orice ascultare din mnstire. Consider c mai mult m-a inut la ascultarea de la brutrie, as-cultarea de la prescurrie, ascultarea de la pangar, as-cultarea de la paracliserie. Aceste ascultri se potrivesc ca durat. Consider cam patru luni pentru fiecare, cele-lalte ascultri prin care am trecut, inclusiv la oi, am fost i la vite, am fost i la ocolul pdurii, am fost i la fn, am lucrat i la curenia din cadrul mnstirii. Dar la aceste ascultri m-a inut ceva mai mult dect la ce-lelalte. Nu am cutat o explicaie, dar n toate mi-am gsit pacea i linitea.

Niciodat nu m-a lsat s fac un lucru peste msura puterilor mele, ci ntotdeauna mi-a spus c, nainte de toate, s-mi fac rnduielile de rugciune clugreti i apoi s mplinesc lucrul minilor mele. Dac mplineam un lucru din cadrul ascultrii i nu-mi mplineam rnduielile mele de rugciune, ziua aceea nu era considerat ca fiind realizat. De aceea, ne preciza,

18

nainte de a ncepe o ascultare, ct efort trebuie s depunem n aa fel nct rugciunea s nu ne lipseasc i biserica i slujbele, la fel, s nu ne lipseasc.

Cnd eram clugr cu ascultarea la brutrie, mi aduc aminte c eram cu printele Teodosie, un clugr de acolo, mai eram i cu ali prini cu care fceam pi-ne i, ntr-o primvar, aproape de var, am rmas fr fin la mnstire. Noi acolo ne foloseam de fina pe care oamenii o aduceau ca ofrand bisericii i din acea fin frmntam i coceam la cuptor i ofeream pelerinilor care veneau acolo la mnstire pentru nchinare i rugciune i sfaturi duhovniceti de la Printele Justin.

Aa s-a ntmplat n momentul acela cnd lzile noastre cu fin s-au golit. Oameni muli erau n m-nstire i, cnd ne-am dus la Printele Justin i i-am spus c am rmas fr fin n lzile noastre, Printele Justin, mi-aduc aminte, prefcut fiind, ne-a zis c-l minim. Voi m minii c nu mai este fin n lzi i eu tiu c fin este n lzile de la mnstire. i ne-am ntrebat chiar unii pe alii dac fiecare a vzut bine lucrul acesta. Cnd Printele Justin ne-a dat porunc s ne mai uitm nc o dat dac este fin n lzile de acolo, cnd ne-am dus, a fost minunea c lzile erau pline cu fin pentru pine. N-o s poat nimeni s-mi tearg lucrul acesta din amintire. Era un moment de excepie.

Nu au ntlnit clugrii contemporani, sau clug-rii acetia tineri din secolul nostru, nu au ntlnit o astfel de experien i o astfel de trire. De aceea consider c noi am fost privilegiai de Dumnezeu, pentru c am vzut cu ochii notri acest lucru. Cine poate s-l tearg vreodat? Voi merge n mormnt - i nu se poate uita aa ceva, pentru c l-am ntlnit la un om cu totul deosebit.4

4 Din volumul Graiei Lungu Constantineanu, Printele Iustin Prvu. Ctitor i printe duhovnicesc, Editura Haritina, Iai, 2009 (n.ed.).

19

Printele Serafim de la Ciel:

Dumnezeu i-a dat mari daruri

printelui Justin5 Fiecare sfnt are originalitatea lui. Nici frunzele la

un copac nu stau ntr-o parte. Aa i oamenii. Printele Justin se caracteriza, dup mintea mea, prin faptul c a trit n lumea aceasta ca s foloseasc sufletete i tru-pete oamenii.

Cnd era rzboi, printe mi-a spus patru sute de oameni am spovedit, am mprtit: colonei, ofieri, care-cum Ziua urmtoare a venit prpdul, dar au plecat dezlegai i mprtii. A venit apoi n satul na-tal i a fcut un schit de clugri i un schit de maici, jos. i mergeau oameni la mnstire, i sraci, care n-aveau bani, dar aveau necazuri mari. i printele Justin scria pe list: zece sticle de ulei, zece pachete de zahr, zece de orez, zece de paste finoase, zece, zece, zece... Te duci la cutare printe, i d! i ddea. Venea altul: zece, zece, zece iar, tot aa, zile ntregi. La o vreme, vine magazionerul: Printe Justin, dac tot zece, zece... nu avem! Mi, tu s dai! Iar a scris: zece, zece, zece Acela: Printe, dar n-avem nici pentru noi! Mi, tu s dai! Dup ce-a dat, au venit cu ceva treab nite prini. Printele: Am tiut c venii. Ctre magaziner: S taci! Te duci la poart, c-s dou TIR-uri ncrcate cu alimente, i le aduci. Da, dragii mei, e adevrat.

5Fragment din cuvntul inut la conferina Rezistena antico-

munist. Istorie, valori i modele Despre noii mucenici i mr-turisitori, n cadrul Simpozionului cu tema Sfinii nchisorilor, la Catedrala Episcopal Ortodox Sfnta Treime din Baia Mare pe 17 noiembrie 2013 (n.ed.).

20

Meterul care lucra cu echipa lui la cldirile alea de jos mi zice: Printe, vreau s v spun ceva, dar se ridic prul pe mine cnd v spun. Cnd m duceam la printele Justin, c trebuia s-mi pltesc echipa de muncitori, printele scotea cu mna din gleat c punea banii n gleat i pomelnicele pe mas. Scotea o dat, mai scotea o dat, mai scotea o dat, mai mai i zicea: Att! Printe, ct am fcut eu calculul, atta era!

Dumnezeu i-a dat mari daruri printelui Justin. i s-a folosit mult lume.

Cnd am fost la ultimul maslu pentru el, s-au strns 250 de preoi! inei minte: 250! Asta nseamn c au fost muli preoi folosii, povuii, sprijinii de printele Justin.

Un preot a mers la nchisoare. i un deinut6 i-a zis: Printe, Dumnezeu te-a adus, c m-am rugat. Nu vreau s plec din lumea asta fr s mi se tie taina. Te rog frumos, ai la dispoziie trei minute, s-i spun taina mea?

Da, cum s nu! i-ncepe s-i explice: Printe, am fost cstorit.

N-aveam copii. ntre mine i soie, pentru orice lucru mrunt, era ceart, scandal... Doi n cas, dar casa n flcri. Pentru mruniuri. i eu, nemulumit de aceas-t realitate dureroas, am zis: Mi, dar pn cnd? Vreau s nu mai fiu de vin, s nu m mustre con-tiina, dar iar se repet. Hai s m duc eu la un preot, s fac o spovedanie sincer i complet. C poate, dac

6 Am considerat c i ntmplarea care urmeaz, dei nu are

legtur direct cu printele Justin Prvu, poate fi de folos pentru a nelege c fiecare om i poate schimba viaa, lsndu-se n mna lui Dumnezeu. Chiar dac msura iertrii artate de acest brbat pare nebuneasc, printele Serafim consider c de acest exemplu real ne putem folosi toi, mai ales cei care avem dificul-ti n a-i ierta pe cei care au greit fa de noi (n.ed.).

21

m voi elibera de povara pcatelor, harul m va ntri, s pot face fa la ce nu pot face.

S-a dus, s-a spovedit. L-a mai ntrebat i preotul, fr grab, s fie complet spovedania, sincer, cu prere de ru. i i-a dat i canon. Canonul:

tii Tatl nostru? tiu. S-l zici ct mai des, dar cu trire, cu atenie, c-s

cuvintele aduse de Domnul Hristos. Rugciunea asta cuprinde tot ce ne trebuie nou, pmntenilor. i mai este i rugciunea: Dumnezeule,Tu eti al meu, eu sunt al Tu - miluiete-m!

El a plecat dezlegat de pcate, a fcut i canonul. Dup cteva zile, femeia observ c ea e de vin c e casa n flcri. i-l ntreab: Dar ce e cu tine? C eti de nerecunoscut. Ce s-a ntmplat? C din cauza mea e cearta!

Mi, m-am spovedit. Du-te, smerete-te i tu! S fii i tu dezlegat, i iei i tu canon, c atunci e harul lui Dumnezeu peste tine.

S-a dus i s-a spovedit i ea. Ei, dar vrjmaului de obte nu-i place armonia i nelegerea din cas. i atunci, fiind o srbtoare mare, praznic, ei s-au gndit s-i mai zugrveasc casa. A rmas femeia acas, ca s protejeze dulapurile. Zugravul gndea c, dac femeia nu vrea de bun voie (s pctuiasc n. ed.), o va fora la pcat. Era unul din acela desfrnat, din acela fr Dumnezeu.

El, venind acas, ajungnd cu rugciunea la: .. i ne iart nou pcatele noastre, precum i noi iertm greiilor notri, o aude pe femeie zbiernd. Cnd des-chide ua, deja cuitul era bgat n inima ei, i era c-zut jos. Sub puterea rugciunii: i ne iart nou pca-tele, cum iertm i noi greiilor notri, a zis (crimina-lului n.ed.): Du-te i regret toat viaa ce-ai fcut!

22

Dup aceea, a sunat (la poliie n.ed.) i a zis: Venii, c mi-am ucis soia! Mi-a mai spus: Mi-am asumat o crim, printe. Pentru asta sunt aici.

i n celul fiind (cu ali deinui n.ed.), unul l-a altoit pe cellalt, l-a izbit, l-a lsat mort. Cnd a deschis gardianul ua, i a ntrebat: Ce s-a ntmplat aici? Cine a fcut crima? Eu.

Printe, mi-am asumat dou crime aici. i am zis toat viaa, ct am putut, i Tatl nostru, i Dumneze-ule, Tu eti al meu, eu sunt al Tu - miluiete-m! i acum, printe, m bucur c am putut s-i spun taina mea. Dar mai am s-i spun ceva: eu, printe, m duc la Domnul. ()

Dragii mei, cu toii, cu toii, cu toii, cretini orto-doci, romni i de toate naiile, care formm Biserica asta, toi s-I dm pcatele lui Dumnezeu. Aa s ne ajute Dumnezeu i Maica Domnului i sfinii.

23

Printele Ioan imanian de la Mnstirea Petru Vod:

Iubirea lui ardea cauteriza nflcra

Desigur, fiecare om capt miestrie prin fptui-rile pe care le-a iubit i practicat cel mai mult. A iubi pe Dumnezeu este, desigur, o mare porunc, a iubi chipul dumnezeiesc din tine, din aproapele, a iubi dup cum eti IUBIT este cea mai grea porunc i totui nimic nu este mai dulce dect JERTFA MIELULUI JUN-GHIAT! i, desigur, noi ar trebui s fim mieii!

S m iertai c am ndrznit a gri i eu, netreb-nicul, dar trebuie s mrturisesc c Printele ne iubea nespus i evident c ne i certa, ca pe nite fii adevrai!

Odat mi spune: Mi, Ioane, s-i faci o csu. Unde, Printe? Pi, mai pe deal, mai pe vale Dar eu tot nu m dumiream. Printe, zic, vino i pune clciul, i unde o s-l pui, acolo o voi face! i mi-a zis: Hai cu mine! i m-a dus n grdin, n spatele casei celei mari din faa bisericii. Asta era prin toamna lui 97. i, din mila lui Dumnezeu, am ridicat casa ntr-un an. Dar sta a fost doar nceputul.

ntr-o zi, iat c Printele mi zice: Mi, Ioane, am gsit aa un loc frumos, mai la vale cu vreo doi kilo-metri Hai s mutm casa ta la vale! Hai!, zic i eu. Dar l ntreb cum s o mutm, i el zice: Foarte simplu: cu elicopterul! (i de aceea a ieit zvonul c printele Ioan a luat-o razna, c vrea s mute casa cu elicop-terul!)

Am tocmit o echip de meseriai, care s desfac casa, care era fcut din brn de lemn, i s o monteze pe locul pe care l-a hotrt Printele. Bieii oameni se uitau la noi i nu nelegeau nimic Eram n chilie la Printele i el le explica cum s desfac brnele casei, s le numeroteze, ca s le reaeze ntocmai la noul loc. Dar

24

ei ziceau: Printe, nu-i pcat s stricm aa frumusee de cas? S facem alta nou! Dar Printele mi zice, de parc am vorbit eu cu echipa s nu mai drmm casa:

Ce am vorbit noi? S o mutm, zic. Atunci, nu mai stm la vorb! i am mutat-o. Aceasta, cu un plan lrgit, inclu-

znd i un paraclis cu hramul Sfntului Pantelimon, a fost prima cldire a mnstirii de maici pe care Prin-tele a ctitorit-o mai la vale, iar acum poart numele de Mnstirea Paltin.

Dar ceea ce mi-a rmas n suflet cel mai viu a fost atunci cnd Printele, ntr-o noapte de iarn, mi-a dat o lecie de druire. Iat ce se ntmplase. Ningea din plin, zpada se aezase de cel puin dou palme i doi btr-nei ajungeau cu greu pe jos n curtea mnstirii. Paz-nicul, ia-l de unde nu-i. Ce s fac? Singura lumini aprins e pe holul Printelui i nimeni pe holul nen-clzit, doar dou bncue de lemn. Printele i aude, i cheam n chilie, n locul lui, iar el se culc pe o bn-cu, n hol, nvelit ntr-o cerg. Pe atunci aveam chilia pe acelai hol, lng cea a Printelui, i cnd nevoile trupeti m-au mpins afar, am dat cu ochii de Prin-tele, care nu dormea. Eu l-am rugat s intre la mine n chilie, dar el m-a certat i mi-a zis s-mi caut de trea-b i am rmas cu acest gnd, ca n orice chilie voi sta, s am ct mai multe paturi, s pot primi ct mai muli pelerini n chilie!

Aa era Printele - simplu i adnc, iar iubirea lui ardea cauteriza nflcra lumina linitea!

25

Printele Constantin Catan de la Vratec:

Icoana de pe iconostasul evlaviei multor cretini din Biserica Ortodox Romn

Este greu, chiar foarte greu s vorbeti despre un

printe emblematic al monahismului romnesc care a fost la ndemna tuturor ca o icoan, sub ocrotirea c-ruia te puteai aeza zi i noapte acesta a fost Printele Arhimandrit Justin Prvu, care, cu un spirit profetic i efervescent, captiva, pur i simplu, cnd aveai fericirea s-l fi ascultat. Cuvioia sa revrsa cu mbelugare asu-pra asculttorului elemente de detaliu, purttoare de semnificaii ascunse, ceea ce i primenea moral fiina, luntricitatea. Nscut n satul Poiana Largului, Neam, inut al oamenilor de ortodoxie curat, a avut n el va-lenele tririi religioase, chiar din copilrie, gsind n casa prinilor lui practicarea virtuilor cretine i dra-gostea de Sfnta Biseric. La un moment dat, tnr i ncreztor, dintr-o cerin interioar, mbrieaz viaa monahal, fr a rtci n dreapta i n stnga: era t-nrul frate i apoi monah care va exploda cu evlavia i credina sub adierea inspiraiei Duhului, descoperin-du-i drumul vieii lui ntru Hristos, despre care Arhi-diaconul Ioan Ivan, profesor la Seminarul Teologic din Sfnta Mnstire Neam plecat i el la cele venice , mi spunea: Printele Justin Prvu este linia dreapt i culoarea verde a monahismului romnesc din vremea noastr; el este i va rmne mereu un izvor de bun mireasm duhovniceasc, n pstrarea neabtut a dreptei credine, cu propovduirea adevrului n duhul Evangheliei i-n duhul filocalic, pstrndu-i calitatea i prospeimea de adevrat slujitor cu un dinamism irezistibil.

Eu l-am ntlnit ntia oar la Sfnta Mnstire Secu, prin anii 1966-1967, i aveam s vd cu ochii mei

26

greutatea sfineniei purtat de un trup firav, fragil n luntrul su, fr ntristare i suspin, dei avea motive s fie i trist i cu suspin; dar rbdarea i suferina mi-zerabil a nchisorii aprinsese n Cuvioia Sa i mai mult rbdare i nelegerea momentului de a se lupta cu sine i cu tot felul de grele ispite, cu cei de aproape i cu cei mai de departe, dnd dovad de o rbdare nge-reasc, muncind alturi de noi cu sapa i hrleul, fr s tim c sfinia sa fusese ncarcerat. Blajin i priete-nos, cu o voce aproape stins i cu grij fa de noi, cei patru seminariti, ne vorbea din Dogmatic, din Patro-logie, Liturgic i Moral i l simeai att de aproape, aproape cu tine! i el era Printele Justin, pe al crui chip odihnea o lumin i, cnd ne vorbea, aceast lumi-n se amplifica, cred c era bucuria libertii lui din n-chisoare, despre care nu ne-a vorbit niciodat ct am stat n aceeai ncpere.

Mi-aduc bine aminte cnd l-am ntlnit la M-nstirea Secu; aa cum am mai spus, era o umbr de om, cu chipul su bizantin, purta n el o remarcabil dispoziie duhovniceasc i, ca la Sfnta Biseric, psal-modia mpreun cu noi att de corect i strlucitor c-tre Dumnezeu cu rugciunea i druire de sine. Aveam modelul vieii lng noi, mpins de vitregia vremurilor la umilin. Dup un timp, aveam s aflu adevrata po-veste a vieii sale, dar mai trziu lucrurile s-au schim-bat; el, cel urt i surghiunit, avea s fie nconjurat i cutat cu cldur i cu bucurie de mulime de credin-cioi, cu tot felul de solicitri. Unul dintre lucrurile re-marcabile era c niciodat nu l-am vzut n chilia noas-tr cnd intra sau ieea din aternut, fapt care ne-a de-terminat s fim mai cu grij i s ne controlm com-portamentul.

Cndva mi spunea: Mi, friile voastre o s fii preoi, s avei grij i s culegei rodul frumos de pe urma naintailor votri i s nu trii pentru voi! De la cuvioia sa am nvat atunci c, mai nainte de a-i pu-

27

ne genunchii la rugciune, mai nti s te nstrinezi lu-crului i de lume. Prin felul su de a fi, Printele Justin n-a cultivat sentimentul distanelor, ci sentimentul a-propierii mai viu i mai corect, dei lsa impresia c va-lorific izolarea, singurtatea, era mereu prezent, me-reu activ, mereu ngduitor cu noi, care eram n forma-re pentru mai trziu, slujitori ai bisericii. Astzi, neleg i mai bine c Printele Justin de la Sfnta Mnstire Petru Vod, prin rbdare, a cunoscut cele dou suferin-e: una este cea a propriei suferine, venit din presiu-nea din exterior, pe motiv de adevr i de credin, care i-a adus ncarcerarea, i cea de a doua suferin a fost pentru cellalt, pentru aproapele, ca s-i fie bine i s duc via fr de pcat. Dar i una i alta au fost bine purtate, chiar dac trupul i s-a vetejit, sufletul i-a r-mas puternic i curat.

Recunosc, nu-mi este dat mie s analizez ceea ce a fcut Printele Justin, sunt alii mai ndreptii s o fa-c, eu doar att am s fac, s aez n lumin nvluitoa-rea cldur binefctoare a marelui duhovnic, care a plecat s lucreze n ceata cuvioilor, acolo unde nu este nici durere chinuitoare i nici amurg! Cuvioia sa a fost ca noi toi, cu neliniti i bucurii, cu nedumeriri i ntre-bri, poate unele fr rspuns, i cu doruri nemplinite, dar nu a rtcit ca noi pe un cmp de pustie i nu a r-tcit niciun moment n slujirea lui, ci cu fiecare zi nainta pe treptele urcuului duhovnicesc cu rugciunea i povaa ctre cei muli, ca s-L cunoasc pe Dumne-zeu, fapt pentru care n inima lor efigia persoanei sale va rmne venic i adnc imprimat.

Pentru foarte muli cretini, Printele a fost cel prin care L-au cunoscut pe Dumnezeu i prin care au ajuns s iubeasc Biserica, s se mrturiseasc i s se mprteasc, ntr-un cuvnt, au ajuns la contiina condiiei antologice de cretin. Printele Justin a fost cel prin care nenumrai oameni au intrat n lumea mi-raculoas a cretinismului i pe drumul sfineniei pur i

28

simplu. Dar muli sunt i dintre cei care n-au fost con-tieni pe cine au avut n fa i l-au ignorat pentru felul lui de a fi farul cluzitor n toate necazurile i sufe-rinele multor cretini care l cutau ca pe iarba de leac, aa cum spunea i venerabilul Printe Constantin Voicescu: Printele Justin este pentru ara ntreag mereu o rodire mbucurtoare care vetejete rul i fa-ce curat calea ctre Dumnezeu, cum nimeni altul nu o face. Aa este, cu ochii si de vultur remarca i semna-liza cu promptitudine, fr menajament, orice accident care altera normalitatea unei viei cretine n Hristos, i i argumenta poziia cu un eroism grecesc, ca drepturi-le cretineti s nu fie clcate n picioare. Pentru aceas-ta, muli din lumea noastr au prins dragoste de el i chiar mini strlucite, sub epitrahilul su, s-au aplecat cu vdit bunvoin, nelegere i pioenie.

De fapt, toi cei de bun credin tiu c bucuria pe care o revrsa n inimile tuturor celor care l cutau era marele dar al cuvioiei sale fa de omul care-i cu-ta starea normal prin mijlocirea printelui ctre Dum-nezeu. i asta pentru c trirea i gndirea sa frumoas erau mrgritarele sale duhovniceti i toi cei ateni, toi cei cu trezvie, toi cei care erau ct de ct nduhov-nicii nelegeau c n inima cuvioiei sale curgea rodirea Duhului de maxim mplinire a sfineniei vieii sale de rvn i osteneal, de nesomn i priveghere pen-tru ar, pentru Biseric, pentru credin i pentru p-mntul strbun. i acest lucru s-a vzut i din felul cum gndea i remarcabil este faptul c avea ntotdeauna un rspuns bun la toate i pe msur.

Un curajos i un ndrjit, att autoritilor de stat, ct i celor ecleziastice, le-a artat primejdia pentru vii-torul sufletului nostru i al vieii, zi de zi. Mngietor i luminos, chipul cuvioiei sale te urmrea ca o icoan i-i cunotea gndurile, dorinele, nainte ca tu s i le spui. Observaiile sale erau totdeauna pertinente, meni-te parc s-i lumineze sufletul.

29

Printele Justin Prvu a fost nu numai unul dintre cei mai mari duhovnici ai Moldovei, ci i un mare pov-uitor n lumea asta, plin de necazuri. Cuvioia sa nu a fost o apariie spontan, n spatele lui au stat multe su-ferine, multe ncercri, multe neajunsuri i mult neli-nite, dar toat problematica vieii lui i-a acoperit-o n-elept, rbdtor, smerit i ncreztor c Dumnezeu pe toate le aaz, luminnd pe fiecare dup credina pe ca-re o are n suflet. Acest mare duhovnic al inuturilor noastre nemene, acolo, la Sfnta Mnstire Petru Vo-d, i revrsa ntre cei mai muli ucenici ai si gndu-rile cele bune pentru Sfnta Biseric, pentru cretini i pentru viaa cea venic.

Dar s nu uitm i asta, c, la vremea nebuniei atee, Printele Justin a fost i a rmas mngierea mul-tora, ntr-o lume a glcevilor nenelepte i a rutii de multe feluri. Dac pentru Ardeal Printele Arsenie Boca a rmas o statornic mngiere, pentru Dobrogea, Printele Arsenie Papacioc a rmas taina credinei n-tru tiin curat, pentru Moldova, Printele Justin Prvu a rmas portret de mare duhovnic i aprtor al Ortodoxiei. C vrem sau nu vrem, trebuie s observm c printele, n atitudinea sa, cuta s aeze n sufletul tuturor fiilor duhovniceti i n cei ce l cutau s mr-turiseasc adevrul i credina n Hristos Mntuitorul, fr fric, spunnd c: Viaa este fericire doar cu Dum-nezeu i cine nu are Dumnezeu nu are nimic! i aa este fundamentul vieii pe mrturisirea de credin este o remprosptare necurmat a Evangheliei.

Printre cele multe griji, Printele Justin cred c s-a sfrit i cu marele regret c nu a reuit s fac i mai mult pentru cei care s-au sfrit n nchisorile co-muniste i pe care cuvioia Sa i-a numit sfinii nchiso-rilor, pentru c marea majoritate a celor care au fost n nchisorile i lagrele comuniste au luptat, au suferit pentru ar, pentru Neam, pentru Credin, i marea majoritate dintre cei care s-au jertfit au fost oameni bi-

30

ne cunoscui i-n ar i peste hotare: savani, acade-micieni, profesori universitari, mitropolii i episcopi, preoi, clugri i clugrie, generali i ofieri, rani i muncitori de nalt trire cretineasc i patriotic i, pentru toi acetia, cuvioia sa a avut o enorm frmn-tare luntric, pentru a fi aezai pe fil de calendar i cu pomenire la o dat fix. Aceast grij, care l-a mci-nat pe printele duhovnic, credem c va fi o grij a Sfin-tei noastre Biserici cu un duh ntreprinztor. Acum, du-p plecarea sa din lumea pmntean, muli dintre cei care l-au cunoscut l vor mai cuta n durerile sau bucu-riile lor, ns printele este dincolo, n ceata celor cu-vioi, pentru c n-a pierdut nimic din ceea ce este al lui Dumnezeu i din acea comoar a sufletului su, cci cu dragoste de adevrat printe a oblojit multe suflete de prin toate vioagele i ctunele acestei ri i le-a nmi-resmat ca s se nvieze n Cuvntul Evangheliei. Aadar, n-a fost numai pentru sine, n-a slujit numai pe Dumne-zeu, ci l-a slujit i pe aproapele, rspunznd astfel unor nevoi fireti de a-l sui pe om ct mai repede spre Hris-tos, ridicndu-l din devierile dogmatice i canonice, pentru a-l aeza pe drumul mntuitor.

Nu o dat, ci mereu printele spunea: Spirituali-tatea cretin care ridic pe omul czut din platitudinea prezentului pe verticala destinului su supranatural es-te credina nestrmutat i capacitatea de jertf, care smulge pe om din complexul groazei i al lipsei de cu-raj. Din aceste vorbe nelegem c a fost curajos i ca-tegoric, cu ochii sufletului dincolo de limitele existenei pmntene, pentru c a fost omul lui Dumnezeu. Cu-vioia sa n-a fost nimic altceva dect un ir lung de os-teneal cu rugciune, de sfat i de durere profund pen-tru ar i popor i tot atta grij pentru pstrarea ade-vrului n Biserica noastr, ca cei chemai s o slujeasc s-i asume maxima responsabilitate fa de cei psto-rii. Printele era convins ca i noi toi c, lipsit de adevrul credinei i de normele morale, viaa nu este

31

dect o vnzoleal a rului n lume, un mare vlmag de orgolii, de interese i patimi. i neobosit le spunea tuturor celor ce l ascultau c toate acestea degradeaz chipul uman i aduc o imens suferin. Dincolo de cu-notinele sale de teologie i de experiena duhovni-ceasc, a cunoscut foarte bine neputinele omului, a cu-noscut problematica uman i complicaiile sociale de astzi, de aceea i fcea ndemnul: Acum este momen-tul s acionm i s susinem drepturile acestui popor obidit! i mai spunea cuvioia sa: Ca o datorie, meni-rea preotului este s i pun cuvntul, sufletul i viaa lui pentru aproapele.

Marele mrturisitor i duhovnic, cum bine se tie, era orientat spre om, spre creatura divin. Hotrt, ca un lupttor pentru adevr i pentru Cuvntul lui Dum-nezeu, definit ca o mare personalitate duhovniceasc, valorifica realul n raport cu aspectul accesibil al idea-lului i era ncadrat spiritual n lumea n care tria i aciona, pentru eliberarea omului din suferin, din pa-tim i pcat. Cel cu chip de nger n trup omenesc con-sidera c totul aparine tuturor: lumin, pmnt i cer, muni, ape i anotimpuri, anonimatul i surprizele na-turii, parfumul, culoarea i vremelnicia, freamtul de codru i vuietul de ape, mirosul i fonetul lanurilor, jo-cul albinelor i al gzelor, pentru c, spunea printele: Omul este coroana creaiei lui Dumnezeu i pentru el pe toate le-a fcut, ca mai apoi, omul s exclame: Ct de minunat este Dumnezeu, care pe toate cu nelepciu-ne le-a fcut i este plin pmntul de slava Lui.

Viaa sa, aa cum atta lume tie, i-a fost un imn nchinat prezentului clipei, bucuriei de a fi i de a tri dup voia lui Dumnezeu. i aa, pilda vieii sale de munc, de rugciune i de lupt, ntr-o vreme cnd se zbtea n nvinuiri i nedrepti, era de fapt un act de ndrzneal i de mare curaj, ca s stai ncreztor n faa celor ce-i irosesc viaa, acoperii de glorie i slav deart. De cnd a luat chipul ngeresc i pn-n ultima

32

clip a vieii, marele avva Justin a trudit atent, cu mult perseveren, i peste toate, credina i-a fost farul cl-uzitor, avnd darul de a polariza n jurul su exact ele-mentele de care avea nevoie. i, aa cum am mai spus, puterea lui de druire nu cunotea limite i determina i n alii trirea de mare intensitate. tia s aplaneze conflictele i s se fac ascultat, tia pn unde poate fi mpins autoritatea, tia s urmreasc n timp, cu mult perseveren, un vis, ce altora putea s li se par de nerealizat. Avea un nalt concept despre disciplin i tia foarte bine c iubirea implic decizie i druire care cere timp, strdanie i rbdare, cere mult uitare de sine i mult disciplin.

Perfidia care se nrdcineaz zi de zi n viaa noastr, ct i mentalitatea noului veac, n-au ncput n sufletul su. i cndva, la Sfnta Mnstire Bistria, mi spunea: Printe Constantine, osteneala suspinului e durerea inimii, iar singurul duman de care nu poi sc-pa e cugetul tu, care te tie i te osndete, i cel care ndjduiete n Dumnezeu rabd multe samavolnicii, injurii i nedrepti. ns, la toate acestea trebuie s ai brbia duhovniceasc de a rbda fr s urti, fr s crteti i fr s doreti rul. i continua printele s-mi spun: Se zice c unii Sfini Prini, ca Isaac Si-rul i Efrem Sirul, s-au rugat i pentru demoni, fiin-du-le mil de osnda lor venic, dar niciunul dintre ei n-a fcut greeala de a aeza demoni la masa sfinilor i nici n-au recomandat cuiva s fac o asemenea absurdi-tate. De fapt, de acolo unde exist sfinenia adevrat, demonii pleac singuri. Dar, dup cum vezi, aici, la noi, la Mnstirea Bistria, Stareul nostru Ciprian i adun i i pierde toat rnduiala, dar mare este Dumnezeu i cred c va veni i acea zi cnd s fie i aici, la noi, o rn-duial dup cum ne cer Sfinii Prini, i s redesco-perim calea nceputului i s nu mai fim sluga celor fr de Dumnezeu i s nu ne mai pierdem vremea prin a ospta obrazul i buzele murdare, chiar dac mnsti-

33

rea aceasta este mnstire de protocol, datoria noas-tr, dup cum i sfinia ta tii, este pravila i prezena la toate slujbele. Cci Dumnezeu i-a dat omului nu numai gndirea i limbajul, ci i o contiin. Capacitatea fie-cruia dintre noi e ca, analizndu-i conduita zi de zi, s poat rspunde la elementara ntrebare: ce am fcut bi-ne i ce am fcut ru? Firete, resortul e moral. i, la plecarea mea din chilia sa srccioas i rece de la M-nstirea Bistria, mi-a spus: tiu c eti venit cu Prea-sfinitul Eftimie, pentru a srbtori dezvelirea bustului lui Alexandru cel Bun, i dac te va ntreba de ce ai z-bovit aa de mult n chilia mea, spune-i c te-am sftuit s ai rezerv fa de onorurile lumeti i s nu uii c simul rspunderii nu poate fi viu dect prin respecta-rea celor ce au slujit i slujesc idealurile Ortodoxiei. i spune-i i Preasfiniei Sale c-i transmit s nu-i piard responsabilitatea de nalt slujitor, n erori i pasivitate, c lumea asta are o serie de probleme morale personale, i are mare nevoie de rugciune i de cuvnt ziditor. S m pomeneti, c i eu te am n rugciunile mele!

Cu duhul blndeii, al pcii i al nelepciunii, p-rintele Justin a cucerit nu numai pmntul i inimile multor oameni, dar i cerul, loc acum al linitii sale, pe care Dumnezeu l-a ridicat peste lume, la lumin cu via- venic. n amintirea timpului su i pentru binele nostru, s nu uitm calea ctre cer i calea ctre oa-meni, despre care marele duhovnic a cuvntat s nu cretem n noi uitrile de credin, de neam i de ar. Dar, s recunoatem, suntem deseori neputincioi i fri-coi n a da un rspuns celor ce ne cer s-i sprijinim, s-i ajutm pentru a face fa diverselor dificulti i adesea eum n lucrarea noastr i nu prea reuim s-i convingem pe cei ce vin ctre noi n necazul lor, iar p-rintele mai spunea: Din cauza unei viei comode, sunt preocupai de avantajarea social i mai puin de mbu-ntirea vieii duhovniceti. i avea dreptate printe-le, c majoritatea zdrobitoare dintre noi suntem robii

34

material, altfel spus, nite materialiti secularizai ntru totul.

Cuvioia Sa niciodat nu i-a formulat opiniile cu diplomaie, ci totdeauna a fost direct, iar cei stpnii de furie anticlerical n-au pierdut prilejul de a-l ironiza sau ignora, ns printele a cultivat dragostea autentic fa de vrjmaii si, dnd jos masca frniciei de pe chipul multora, descoperindu-le faa real i chipul res-pingtor de pn atunci. n mijlocul ucenicilor si i a fiilor duhovniceti i-a artat ca nimeni altul dragostea i purtarea de grij cu buntate i, cnd a fost cazul, a avut i atitudine mustrtoare pentru ndreptarea lor. Dar cuvioia sa pentru toi a rmas bun, milostiv, iubi-tor i ierttor, pentru c fiecare gnd al su constituia o valoare, un ndemn, fiind izvorte din inima unuia care a trit i aprofundat cele mai nalte dimensiuni ale vieii duhovniceti, n ideea dobndirii unei comori care nu se mpuineaz, prezentndu-i mereu viaa sa ca pe o contientizare progresiv a slujirii lui Hristos. i de aceea i spun c Printele Justin a fost printre cei mai buni slujitori din lumea noastr monastic. Dei a ple-cat dintre noi, rmne o lumnare nestins, o icoan pe iconostasul evlaviei multor cretini din ara noastr, cu strlucirea nvturii sale, transformndu-i viaa n-tr-o ofrand adus lumii cu generozitate de printe, reuind astfel s ne ofere tuturor modelul su de via nchinat lui Dumnezeu i omului.

Plecarea Printelui Arhimandrit Justin Prvu din-tre noi ne convinge de unicul adevr: cine se nate tre-buie s i moar, dar iubirea uman necondiionat nu moare niciodat. Fie ca pomenirea sa s fie bine-cuvntat i s se odihneasc n pace n Lumina cea Sfnt a lui Dumnezeu!

Nu plngei c-am plecat de lng voi, Cci crezul pentru care jertfitu-m-am eu Mi-a fost mereu slujirea-n Dumnezeu!

35

Printele Mihai Valic:

S avem modelul demnitii printelui care a tiut s spun nu rului!7

Doresc s in o meditaie despre ce nseamn n

mod concret cuvntul printelui. Sfntul Apostol Pavel, n Epistola 1 ctre Corinteni, cap. 4, face o deosebire n-tre nvtori i printe i spune c de am avea zeci de mii de nvtori, ns nu avem muli prini, iar Sfn-tul Ioan Gur de Aur n Omilia a II-a de la 2 Timotei, precum i Omilia a III-a de la Faptele Sfinilor Apostoli ne spune c clericul i prin cleric nelege diaconi, preoi i episcopi, care au har peste har spune c cle-ricul este purttorul vzut al harului dumnezeiesc nev-zut. Deci el nu este nici mandatatul, nici reprezentan-tul unei instituii i nici chiar al episcopului, cum ne nva din pcate unele dogmatici, ci el este purttorul de har nevzut dumnezeiesc i acest lucru ne d nou acest atribut de printe - pentru c harul este cel care nate duhovnicete.

Printele Justin, nc din fraged copilrie, a m-brcat haina monahismului, care este o hain neagr i ne spun Sfinii Prini c cei care au mbrcat haina neagr, de fapt, au mbrcat haina morii. De aceea, un printe totdeauna i pune viaa i i d viaa pentru fiii lui. Printele i-a asumat, aa cum spuneam i cnd am fost la Taina Sfntului Maslu, familia pascal, cea pe ca-re nsui Mntuitorul Iisus Hristos a ntemeiat-o, atr-nat fiind ntre cer i pmnt pe Sfnta Cruce, cum v amintii c a spus Maicii Domnului: Femeie, iat fiul

7 Omilie la adormirea ntru Domnul a Printelui Justin Prvu material preluat din revista Atitudini, nr. 29/2013, pp. 40-44. Dup acest material urmeaz un material inedit, scris de printele Mihai Valic (n.ed.).

36

tu, iar lui Ioan: Iat mama ta. n acel moment s-a nscut familia pascal, care reprezint efectiv naterea duhovniceasc prin harul crucii lui Hristos. Familia noastr de mir, cum o numim noi, este familia care este un dar al Edenului. Aceasta este familia cea sfnt, care este biserica cea mic, cea care nate i ea fii trupeti i care d Bisericii fii duhovniceti.

Revenind la cuvntul de printe, vreau s spun c este apelativul cel mai mare pe care l poate primi vreun om vreodat. Vedei c i la patriarh i se spune tot p-rinte, la mitropolit tot printe, celor care au harul lui Dumnezeu le spunem, fiecruia, printe. Este calitatea cea mai frumoas i tot Sfntul Ioan Gur de Aur spune c nu exist o demnitate mai mare, nici cea mpr-teasc, dect cea de printe.

Printele Justin i-a dus crucea i a urcat cu cru-cea pe Golgota neamului romnesc, dar i Golgota Bise-ricii noastre, pentru c tim prea bine momentul n care a fost preoit, apoi suferina din nchisoare, cunoatem suprrile pe care le-a avut, dar n-a renunat. Vreau s spun c printele Justin reprezint coloana vertebral a monahismului, a preoiei, a Bisericii lui Hristos, trind n vremurile cele mai grele ale comunismului, dar i ale tranziiei nucitoare n care ne aflm, pentru c ne a-flm ntr-un proces de mondializare, de regionalizare, de sodomizare a Romniei i de descretinare a lumii, iar prin printele Justin, care a nscut atia fii duhov-niceti i este un fenomen unic, dac avem puterea s percepem ce se ntmpl la ora actual ne-am bucu-rat c suntem contemporani cu minunile care se ntm-pl astzi n spaiul Bisericii Ortodoxe Romne, prin faptul c credincioii simt dragostea unui printe. i au simit privirea plin de dragoste a printelui, care te mngia n suflet, chiar dac nu i spunea un cuvnt.

Am avut ansa s vin cu marele profesor i teolog al icoanei Michel Quenot, din Elveia. A venit acum civa ani, vrnd s-l cunoasc pe printele i, cnd m-a

37

vzut, mi-a spus: Printe Valic, nu mai am nevoie de cuvinte. Nu mai mi spunei nimic despre el, mi-a fost destul c l-am vzut. n preajma lui simi o bucurie, o dragoste, o cldur, o binecuvntare printeasc pe ca-re numai un printe adevrat i le poate da. Iar noi, ca-re suntem generaia de preoi, de duhovnici, de clu-gri, de monahii, de credincioi, putem nva din ati-tudinea printelui, cum a tiut s fie, de un echilibru rar ntlnit.

Unii cred c a fi printe bun nseamn s fii auto-ritar, s dai norme peste norme, directive, adrese peste tot. Nu e aa. Printele nu era nevoie s spun dect un cuvnt i, coordonat parc i de Duhul Sfnt, se aranjau multe, cu toate c parc n ultima vreme lsa i partea aceea de buntate, dar nu de slbiciune.

Printele a avut autoritatea dragostei care a ns-cut atia fii duhovniceti, care ne-a strns acum din toate colurile ca s ne alturm printelui, rugndu-ne lui Dumnezeu s-l aeze n latura celor vii. Tot Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune un lucru extraordinar de in-teresant n tlcuirea la 2 Timotei, vol. 62, coloana 12: Noi, ca fii trupeti ai unor prini, ne putem numi fii atta timp ct i acceptm pe prinii notri cu lipsurile i cu scprile lor, cu mult ngduin. La fel zice, dac mai sunt i prini duhovniceti, cu problemele i slbiciunile lor. Noi trebuie s-i iubim, s fim n jurul lor ca s pstrm acest apelativ de fiu duhovnicesc.

Printele dintotdeauna i-a acceptat fiii duhovni-ceti cu toate scprile i cu toate nelinitile lor. Mi-a spus odat: Printe, mie mi place s l neleg pe fieca-re. Aa cum ei m neleg pe mine i eu vreau s i n-eleg i i iubesc pe toi la fel. Dac i-a supra pe unii, ar nsemna s-i elimin din acest statut de fii duhovni-ceti i m-ar renega i ei ca printe duhovnicesc. Pe mine m-a uimit aceast gndire i aceast dragoste du-hovniceasc. i mai spunea printele: Parc sunt mai asculttori mirenii care n-au depus votul ascultrii dect

38

chiar fiii mei care sunt aici, n mnstire, unii dintre ei, dar i iubesc la fel. Or, lucrul acesta arta c printele tia s accepte pe fiecare aa cum este pe treapta lui.

Ortodoxia nu este un club al elitelor. Ortodoxia n-seamn s fii ntr-un spital duhovnicesc. Dimpotriv, cei care sunt mai nelinitii, mai agitai, ei sunt urgen-ele, ca la spital. Pe cei care nu sunt chiar bolnavi, i lai la urm. Aa a fcut printele. A luat n activitatea sa pastoral urgenele duhovniceti i la propriu i la fi-gurat. Or, acest lucru i-a dat aceast mare calitate de mare duhovnic al neamului i i-a asumat pn la capt crucea pe care Dumnezeu i-a dat-o.

tim prea bine c noi nu putem eluda o moarte, ns o putem asuma, pentru c noi am scpat de moar-tea pcatului prin botez, prin care ne-am ngropat i am murit fa de lume. Printele, asumndu-i moartea fi-zic cu toat puterea, a fcut tot ce se putea face din punct de vedere medical, pentru c a dorit s triasc pentru a fi aproape de noi, mai ales c va fi un an greu, pentru c se pun multe la cale i cu ara i cu lumea. A mai rmas aa puin din ara asta i vor s o mpart pe felii, s o pteze cu pcatele acestei lumi.

Ai vzut sptmna trecut acel mar al gay-lor, care parc ntineaz i spurc ara i neamul i gn-direa. Nu ne intereseaz pcatele lor, dar se pune pro-blema c pcatele lor atrag asupra rii noastre i a noastr, ca la Sodoma i Gomora, pedeaps. De aceea noi trebuie s fim ngrijorai.

Nu vreau s lungesc prea mult, ci vreau doar s reamintesc mesajul pe care mi-l ddea printele de cte ori l vedeam: Printe, dorina mea este s mearg mai departe aceast comunitate duhovniceasc. Pentru c n mnstire nu e uor, mai ales n lumea de astzi i mai ales la o mnstire cum este aceasta de la Petru Vod, care se opune duhului lumesc i sancioneaz moral, teologic i spiritual ravagiile care se ntmpl la nivel de societate. Aceast atitudine reprezint pentru

39

aceast comunitate, pentru micuele i clugrii de aici, o mare responsabilitate, ce trebuie dus mai de-parte n dragoste, n unire i n amintirea printelui.

Dac l iubii pe printele, trebuie s facei n aa fel nct s v adunai credina, rugciunea. Timp de patruzeci de zile tii c tot printele Justin e stare, tot el este cel care v reprezint i poate c va fi perioada cea mai frumoas posibil: s ai un duhovnic n cer, care te conduce de acolo prin har, prin rugciune. Cred c va fi perioada cea mai frumoas i eu cred c va fi i dup aceea, dac va fi unitate n aceast mnstire, rugciune i, n acelai timp, s v rugai la bunul Dumnezeu s v rnduiasc un stare aa cum tie doar Dumnezeu s-l dea.

i aceast unitate, inclusiv revista Atitudini, tre-buie s mearg nainte, mai ales c revista a redeteptat i credina i oamenii, mult mai mult dect toate stu-diile teologice (din instituiile de nvmnt, n.red.) pe care le avem acum. De ce? Pentru c cele de acolo sunt academice i, mi pare ru c o spun, dar, la ora actual, viaa academic, teologic, n special cea romneasc, s-a desprit de viaa real, pastoral a credincioilor. tiu foarte bine ce se ntmpl, c rmnem doar la ni-vel academic, pierdem contactul cu lumea, vedem c mergem cam n contrasens. Or, revista aceasta, Atitu-dini, prin personalul care este, prin dragostea lor, prin rvna lor, prin misiunea pe care au fcut-o, a reuit s fie la inima credincioilor, a preoilor, a monahilor i intelectualilor. i celelalte reviste teologice sunt impor-tante, c sunt de specialitate, dar zidesc mai mult pe cei care se las s fie zidii ca teologi, ca preoi sau ca inte-lectuali. ns s nu se piard aceast misiune la nivel de pastoraie real, aa cum a dorit-o printele. Nu era moment n care printele s nu reacioneze, dar fru-mos, duhovnicete i printete.

Mai dau un exemplu interesant din viaa Sfintei Cuvioase Teodora din Tesalonic, care a trit ntre 812 i

40

892. Se scrie acolo c a murit de o moarte grea, in-curabil, i n momentul n care au aezat-o n racl i la srutarea cea de pe urm, cum e rnduiala (dei la nceput, cum spune Sfntul Dionisie Areopagitul, n Despre treptele bisericeti, srutarea cea de pe urm se ddea pe patul de suferin i apoi s-a trecut, n viaa liturgic, dup ce cretinul murea) o bolnav s-a atins de mna ei i s-a vindecat.

Vreau s spun c oamenii care trec prin suferin, prin boal, parc se cur de ultima zgur a durerii, a bolii i a pcatului, i atunci intervine harul n maxim intimitate cu trupul. Aa se explic teologic i cum r-mn sfintele moate - i n acel moment trupul trecut prin suferin, prin har, se sfinete chiar dac acum pare un cadavru. i iat c a fcut minuni n acea stare Sfnta Teodora din Tesalonic - i de aceea, dup ce s-rutm Evanghelia, srutm i mna printelui pentru c ea este sfinit de atta binecuvntare, de atta sufe-rin, de atta har i de atta dragoste i buntate.

Noi, preoii, s-l avem ca model, s avem modelul demnitii printelui, care a tiut s spun nu rului. Vedei c noi, cnd ieim cu Sfnta Evanghelie, i la Pati i n alte momente, mergem n sensul invers ace-lor de ceasornic. Noi nu avem voie s mergem cu lumea i cu ceasul lumii. Noi trebuie s mergem invers, de aceea i crucea o facem invers, pentru c crucea trebuie s fie inversul lumii. Abia atunci vom fi preoi, monahi, cretini, cnd mergem n sens contrar duhului lumii i atunci ne putem opune pcatului.

Spune Sfntul Apostol Pavel, n cap. 4, 1 Corin-teni, c noi suntem considerai ca apostoli i artai n faa lumii ca i gunoiul lumii i ne-am fcut pentru Hristos, nebuni pentru Hristos. Nebuni, dar nu schizo-frenici, c unii ncearc s o mai nvrt. Apoi zice: voi suntei bogai, noi sraci, voi n mare cinste, noi n mare necinste. Aceasta este atitudinea. Noi ne-am asu-mat ca preoi s fim ca gunoiul lumii, s fim cei mai

41

uri, s fim batjocorii, s fim n necinste, doar de dragul lui Hristos. Dac vom urmri aceast dimensiu-ne, nu vom merge cu ceasul lumii, ci vom fi aa cum noi n mod liturgic facem. Ai vzut i la Sfnta Mas, c-dim invers. Spun acest lucru, pentru c un preot i o biseric nu au voie s mearg cu duhul lumii, ci invers, mpotriva lumii pcatului.

Printele Justin a mers toat viaa pn la capt cu aceast demnitate i atitudine. Venic s-i fie amin-tirea i Dumnezeu s-l odihneasc. Amin.

***

Printele Justin a fcut lucru de Evanghelist

Sunt preot de 31 de ani, am fost numit s fac prac-

tica liturgic dup hirotonie la Mnstirea Bistria, un-de Printele Justin Prvu era duhovnic. L-am avut n acea perioad duhovnic i am inut o legtur preoeas-c i duhovniceasc. Dup aceea m-am ntors de la doc-torat din Germania i am ajuns la Iai, unde am fost la catedra de Biserica azi i pe problema impactului ti-inei, a tehnologiei, a culturii, tot ce exist laic, n rela-ia cu viaa noastr pastoral sau personal. Dac le vorbeti studenilor de Biserica azi i nu le spui c as-tzi suntem umilii prin tehnologie, prin bnci, prin or-ganizaii masonice, organizaiile drceti care ne umi-lesc i spun c Biserica trebuie scoas afar i nu vii cu concreteea de acum s-i faci pe studeni s reziste la un sistem de batjocur, nseamn c teologia a devenit un pericol. Nu una care s te sprijine, ci una care s te ali-nieze mondializrii.

Printele Justin, n 2009, n duh profetic, a sesi-zat c acea implementare forat, comandat i umili-toare cu tehnologia RFID, cip-urile biometrice, mai con-cret, de departe a simit c de fapt este o implementare

42

a unui capitol din Apocalips, capitolul 13, i a tras un semnal de alarm strict duhovnicesc. n acest context, mitropolitul m-a nsrcinat pe linie academic s m ocup eu asupra acestei probleme. Politrucii mereu se raporteaz nu la Scriptur, la viaa fireasc, care n-seamn Ortodoxia, ci la ce spun cei de sus, ce ne cere Bruxelles-ul, ce ne cer alte ri. Printele Justin a fcut lucru de Evanghelist, n perioada de trist amintire a comunismului bolevic, care a distrus crema i intelec-tualitatea acestei ri i, n acelai timp, Printele a sesi-zat aceast nuan i mi-a dat toate detaliile i crezul su duhovnicesc.

S-a constatat c aleii notri nu mai slujesc popo-rul romn, ci slujesc unei uniuni, fie masoneriei, fie al-tor organisme, care nu fac altceva dect s ne foloseas-c. Vom fi n cele din urm doar nite slugi cu capul ple-cat, umilii de cei pe care i-am ales.

Printele Justin, avnd puterea Duhului Sfnt i experiena perioadei cnd a stat n nchisorile comu-niste, a avut sensibilitatea, receptivitatea, dar n acelai timp i puterea, s trag doar semnalul: Atenie, vine lupul! Era obligaia lui, ca pstor. Din pcate, lupii au venit, dar s-au adugat lng lupi i alii, care au haine de pstor. Printele nu a acceptat acest lucru i n a-ceasta const atitudinea Printelui, prin faptul c me-reu a fost activ, mereu a spus c noi trebuie s pregtim credincioii ca s devin rezisteni umilinei unei teh-nologii care ne supravegheaz. Pmntul, din pcate, a devenit o mic nchisoare, pentru c peste tot sunt zeci de camere, nu mai avem nicio intimitate s vorbim la telefon, peste tot suntem ascultai. Aici e puterea Prin-telui, c a stat pn la capt i a spus nu. n principiul drcesc pe care ei l-au inventat, mai mult siguran, mai puin libertate, se va ajunge ca cineva s cumpere sau s vnd numai dac i se va pune acel cip, de dragul siguranei, ca ei s aib toat puterea n cer i pe p-mnt, cum spune la Apocalips. Sfntul Apostol i Evan-

43

ghelist Ioan ne-a avertizat c noi trebuie s fim mereu ateni, s fim treji ntru toate. Printele Justin a fost treaz i a fcut slujba de Evanghelist, cltoria cea bun a svrit-o.

Tot timpul mi-a dat sfatul s merg mai departe cu mrturisirea, chiar dac voi fi sacrificat din punct de ve-dere teologic, academic. Dup ce am scris acel raport scurt de fundamentare a comunicatului pe care l-a dat Printele n privina dictaturii biometrice, m-au dat afa-r de la universitate - mi-au spus c nu mai am ce cuta acolo, iar asta a fost o chestie foarte trist. Din acel mo-ment, m-au scos pe linie moart din mai multe locuri, dar nu m doare capul pentru asta, pentru c mi fac datoria de preot i de profesor. Acesta a fost sfatul P-rintelui Justin: S mrturiseti cu orice risc, pentru c rsplata va fi foarte mare. Nou nu trebuie s ne fie fri-c de tehnologie, dar trebuie s o stpnim cu discer-nmnt.

Unii confund ascultarea cu muenia, adic efec-tiv ei neleg ascultarea ca fiind muenie. Hristos nu a spus s fii mut! Apostolul Pavel a spus: Vai celui care va tcea! Eu deocamdat nu am vorbit, ci am rostit ce-ea ce duhovnicii au sfinit la nivel spiritual...

44

Printele Mihai-Andrei Aldea:

Printele Justin ne cheam n ceruri8

A trecut la Domnul Printele Justin. Ateptam de

mult aceast clip grea i m rugam s vin ct mai trziu. M-am pregtit pentru ea ct am putut de mult. i totui, durerea este foarte mare: mi lipsete ceva, ci-neva esenial. A trecut la Domnul. Se bucur n Ceruri, durerile s-au sfrit, suprrile au ncetat, alergarea a fost dus la bun sfrit, cununa s-a dobndit. Dar eu sunt aici. Printele, dincolo.

Fiecare vedere a Printelui Justin, fiecare spoveda-nie, fiecare ntlnire, fiecare sftuire primit a fost o minune, o mngiere, o ntrire. Pentru mine, dar i pentru foarte muli alii. Acest izvor de minuni, de mn-giere, de ntrire, este acum mai ndeprtat. O, tim c din ceruri va veghea asupra noastr. tim c se va ruga pentru noi, c va mijloci la Cel Preanalt, c va lucra de acolo i pentru fiecare dintre cei care l iubesc, i pentru tot neamul romnesc. Putem s ludm iari Moldova, care l-a odrslit, cci a mai mpodobit cerurile romneti cu o nestemat de mare pre. Putem s fericim Romnia cereasc, mai bogat de acum nainte. Putem s nlm slav lui Dumnezeu, Cel care l-a ntrit pe iubitul nostru printe Justin Prvu. Dar dincolo de acestea i de multe altele, rmne un gol. Cel puin pentru mine. Un gol ce ine de pcatele i patimile mele, un gol adnc, n care se strevd umbrele iadului, un gol care m-a desprit i nc m desparte de Dumnezeul meu. Un gol pe care harul, lumina care izvora din Printele Justin l acoperea, f-cnd n suflet punte ctre Ceruri.

Toi suntem pctoi. i cel care acum s-a mutat la Domnul a avut pcatele sale, dar, spre deosebire de

8 Preluat din revista Atitudini, nr. 29/2013, pp. 32-33 (n.ed.).

45

noi, i le vedea. Ce pcate are un sfnt? De pild, c nu l iubete pe Dumnezeu mai mult dect poate. Pentru noi pare o glum paradoxal. Pentru un sfnt este o du-rere ascuit i nencetat. Dar dincolo de aceast deo-sebire, suntem sub aceeai umbr cu toi, nc de la natere. Cum de ajung unii att de sus, nct i lipsa desvririi absolute s le fie pcat, iar alii rmn n cele mai scrboase mizerii ale mocirlei pcatului?

Sau, mai de-a dreptul, cum a putut Printele Jus-tin, dintre toi ranii din satul Petru-Vod, s ajung la nlimea la care a ajuns? Cum a putut s biruiasc pa-timile lumeti, ispitele politice, frica de zi cu zi din epo-ca bolevismului, prigoana crunt a nchisorilor, mize-ria gurii lumii i toate celelalte, multe, ruti ale vre-mii? Din ceea ce am vzut i am auzit la Printele, cred c dou sunt izvoarele din care s-a hrnit nencetat: dragostea de Dumnezeu i dragostea de naintai sfini i eroi. De altfel, nu poi avea una fr cealalt. i una pe alta aceste dou iubiri se ajut i se ntresc, i mpreun lucreaz. n chinurile sale, Printele Justin l vedea pe Dumnezeu, Cel care a rbdat chinurile pentru noi. i vedea pe naintaii care L-au urmat pe Hristos i care l chemau i l ntreau ca s ajung i el n Ceruri.

Prin rbdarea credincioas n ascultarea fa de Stpnul Iisus Hristos i prin dragostea nencetat fa de sfini i eroi, Printele Justin Prvu s-a curit i s-a lefuit nencetat. i, dup cum spun Scripturile, izvoare de ap vie s-au revrsat dintr-nsul, astmprnd setea, curind i sfinind pe muli. Sau, cel puin, dndu-le o clip de odihn, de mngiere, ntr-un veac att de neli-nitit i chinuit. Ceea ce, deja, este nespus de mult. Acum s-a mutat la Domnul. Iar noi am rmas aici. Fr acest izvor, dar n mijlocul nelinitilor i chinurilor. Iar golul din noi nu-l mai poate acoperi cu o binecuvntare, cu un sfat, cu o mngiere, cu o spovedanie sau oricare alta din lucrrile prin care att ne-a ajutat.

Ce facem acum?

46

E vremea maturizrii. E timpul s trecem ct mai hotrt de la ocrotirea printeasc la lupta cea bun. Desigur, muli dintre noi au dus-o i pn acum. Dar nu a fost mai mult dect vitejiile copilului ce se ntoarce acas s povesteasc prinilor si ce isprvi a fcut. i acolo, n mngierea mamei i privirea puternic i mulumit a tatlui, s strng noi puteri pentru alte ncercri. Acum ns aceast adpostire a ncetat. Acum intrm noi n lupta deschis, acum se vede ce am n-vat de la Printele i ct de mult l iubim.

Cci dac ntr-adevr l iubim, moartea lui bine-cuvntat, biruina lui cea din urm, nu poate nsemna pentru noi dect un angajament.

Plecarea Printelui Justin, att de tipic sfinilor, este o ultim porunc: Venii dup mine! Facei-v ur-mtori lui Hristos, precum m-am fcut i eu! Venii n Ceruri, unde Domnul Slavei v ateapt cu toi sfinii i eroii Neamului Nostru, cu toi sfinii i eroii tuturor neamurilor! Cucerii mpria cerurilor, fcndu-v datoria sfnt pe pmnt!

47

Printele Constantin Lupu-Marinei9

S nu avem fric

Printele Justin Prvu a fost fratele bunicii mele.

Eu l-am cunoscut cnd a venit din pucrie i a trecut pe la noi. Apoi, peste doi - trei ani, m-a luat bunica de mnu i m-a dus la el, la Mnstirea Secu, unde lucra ca muncitor pe antierul Direciei monumentelor isto-rice. Din momentul n care l-am cunoscut am hotrt s m duc la seminar, am zis c vreau s fiu pe urmele Printelui.

Tot timpul mi-a fost un mentor foarte aspru i cu mult aplecare spre a nva. El nu concepea s nu tiu la examenul de admitere la seminar toate pildele Scrip-turii pe de rost; era foarte bun prieten cu o parte din pro-fesorii Seminarului Teologic de la Mnstirea Neam, n special cu Printele Ioan Ivan, cu care se cunotea din timpuri grele, pe cnd era la Seminarul din Roman. mi purta de grij cnd eram n seminar i, ca s-i fiu mai aproape, a vorbit cu stareul de la Mnstirea Secu, Gherontie tefan, s mergem dimpreun cu ali colegi s mbuntim cntarea bisericeasc n duminici i srbtori. Au fost trei ani frumoi de ucenicie, sub n-drumarea, Printelui la stran. Cnd m duceam la el, de fiecare dat avea obiceiul a-mi prezenta cte o carte. Zicea: Asta ai vzut-o? Ia-o i citete-o!

De asemenea, din acea perioad, n serile de dup terminarea slujbelor, dup ce ne punea s facem cano-nul de sear al clugrului, ce dura mai mult de o or, ne povestea despre viaa sa, mai ales despre chinurile

9 Printele Constantin Lupu-Marinei este preot la Parohia din Svineti 1, Neam. Este unul dintre cei care i-au fost foarte apropiai Printelui Justin Prvu de-a lungul ultimelor decenii, datorit faptului c este singura sa rud de snge - preot (n.ed.).

48

ndurate prin temniele comuniste. i, ca s ne ncre-dineze c suferina sa nu a luat sfrit, ntr-o sear ne-a invitat s-i scotocim chilia, deoarece observase c cine-va i ptrunsese n ea. Atunci am descoperit, n stinghia mesei, i am vzut, pentru prima dat, un dispozitiv emitor, pus de Securitate, care-l urmrea pe Printe-le, iar el l dezactiva ct aveam de vorbit cte ceva mai important.

Ne nva s nu avem team de securitate, s nu avem fric n general, dei prezena lor era uneori chiar vizibil. Nu au reuit s-l intimideze, dei periodic tre-ceau s-l ntrebe de sntate. Vara, pentru c mai mult de jumtate din vacan o petreceam n preajma lui, m punea s nv apicultura, ntruct ascultarea sa era de stupar al Mnstirii Secu. Fcea adesea aluzii la hrnicia i truda albinelor i oricine-i trecea pragul era servit cu fagure alb. Ziua sa de slujb era mai tot timpul ziua de luni, nchinat Sfinilor Arhangheli i ngeri.

Uneori, dup-amiezile se transformau n scurte pelerinaje spre Mnstirea Sihstria, unde avea duhov-nic pe Printele Ioil, dar i prieteni de suflet: Printele Petroniu Tnase, Printele Cleopa Ilie, Printele Paisie, Printele Nazarie, stuparul Mnstirii Sihstria, Prin-tele Marcu, despre care spunea c suferise cei mai muli ani de temni (26).

Cnd eram prin anul trei de seminar (1975), ntr-o vacan de Pati, Printele, cu nostalgia locurilor nata-le, mi zice: S tii c mi-a dori s ridic o mnstire la Haca (unde este acum Mnstirea Petru Vod) i nu o s m las pn nu mplinesc pentru ai notri ceva trai-nic, de venicie. Preuia mult prinii, bunicii, moii, despre care vorbea adesea, i, mai ales, pe stenii din satul natal, Petru Vod. A fost pentru ei trup i suflet, deoarece la fel era de iubit de ctre ei...

mi amintesc c, n primvara anului 1975, dup ndelungi cereri i lupte interioare, a reuit s plece n Sfntul Munte Athos. Era visul clugrului, cum i

49

plcea s zic, fiindc avea s vad Grdina Maicii Domnului. Cu cteva zile nainte de a pleca, m cheam i-mi zice: Ticu pentru c aa i plcea s m alin-te , hai s m ajui s facem un inventar al bibliotecii mele. l ntocmim i, la urm, scrie: Prezentul inventar al bibliotecii mele este ntocmit cu titlu de testament nepotului meu, n caz c nu revin sau mi se ntmpl ceva. Am neles atunci, mai mult, ce dragoste mi pur-ta i, totodat, am trit prima desprire de Printele, cruia trebuia s-i respect hotrrea. Dar desprirea nu a fost mai lung de o lun i jumtate, fiindc nu a rmas acolo.

Dac entuziasmul plecrii sale era plin de emoii, incertitudini i de ncntare, la revenire nu ne-a moti-vat niciodat de ce nu a rmas n Sfntul Munte, cum a lsat a se nelege, i nici eu nu am ndrznit a-l ntreba, de bucuria revederii. n timp am dedus c era vorba de dorul de ar i gndul la acas, unde poi la fel s te mntuieti.

Nu dup mult timp avea s afle c este chemat, de ctre Stareul Dionisie Velea, la Mnstirea Bistria din Neam. Anul 1977, n toamn, a fost anul plecrii de la Mnstirea Secu la Mnstirea Bistria. Aici i-a ren-tlnit doi dintre slujitorii care erau la Mnstirea Du-ru, cnd s-a clugrit. Fostul stare al Mnstirii Du-ru, Arhimandritul Martinian Conu, i Protosinghelul Hrisostom Asavei, fost, ntre timp, eclesiarh al Catedra-lei din Alba-Iulia.

Rentlnirea i-a fost o mare bucurie i, cum spu-nea cu drag, o rnduial a Sfintei Ana, prin icoana f-ctoare de minuni. Se nelegeau foarte bine, se preu-iau, era o armonie duhovniceasc. Erau parc oamenii ceas, cum le spuneam eu: cnd suna clopotul, ei erau deja n strana bisericii, ateptnd binecuvntarea de slujb. Asta iubea i Printele Justin, avnd ca prim grij s nu lipseti de la biseric. La Bistria l ntlnete i pe cunoscutul clugr crturar, Printele Ioanichie

50

Blan, i formeaz o obte misionar important la vre-mea aceea, nu mai mare de zece clugri.

Garant de aceast lucrare duhovniceasc-misio-nar le era Stareul Ciprian Zaharia, venit i el de la Mnstirea Secu, n anul 1978, i care mai garantase, prin cunotinele sale, n faa Mitropolitului Justin Moi-sescu i a mai marilor zilei, pentru Printele, reprimirea n mnstire mbrcarea hainei monahale i binecu-vntarea de a sluji cele ale preoiei. Despre anii petre-cui la Bistria n slujire, ascultare, smerenie, iubire de aproapele, Printele avea s spun mai trziu c a fost cea mai frumoas perioad a vieii sale.

Evenimentele anului 1990 aveau s-l aduc, dim-preun cu Printele Ioanichie Blan, n prim planul vie-ii bisericeti cu fel de fel de propuneri, ns depesc ispita mririi, ambii prini dorind s se rentoarc la mnstirile lor: Printele Justin la Mnstirea Secu, iar Printele Ioanichie la Sihstria. Printele Justin avea aprins n suflet candela noului schit i nu trebuia dect s mearg la locurile copilriei noastre dragi, pe Valea Boltului - Petru Vod.

n 1991, acest vis-dorin se transform n realita-te. Pentru nceput, triete improvizat, ntr-un dormitor muncitoresc de metal, fcnd slujba ntr-un paraclis mic de scnduri de brad, plin ochi de lumea care l-a ur-mat pentru harul su.

Primii care au srit n ajutor au fost stenii, care l-au nconjurat cu toat jertfa lor, apoi toi cei ce l-au preuit. mi aduc aminte c Printele dorea s ridice o bisericu mic, ns tata, care n tineree fusese con-structor de case, dimpreun cu ali steni, i-au mrit di-mensiunile bisericii din temelie, ridicnd-o aa cum es-te n prezent. Deci cnd era vorba de zidire inea cont i de doleanele celorlali.

Noi, fiind neamuri, mai puin ne sftuia, zicea c noi s facem ce trebuie, s nu-l facem de rs, c n-are timp s se mai ocupe de noi. Ne spunea s urmm calea

51

lui Hristos, c tim ce avem de fcut, aa cum au fost bunicii i moii notri. De mai multe ori, cnd a fost zi-ua lui, mi-a zis: Mi, hai s mergem noi s slujim Sfn-ta Liturghie n alt parte. l luam cu maina i nu mai tia nimeni unde suntem. Veneam seara trziu i mul-imea nc l atepta de fiecare dat s-i dea flori, daruri i s primeasc binecuvntare. Au fost i zile cnd, da-torit mulimii de credincioi, rmnea acas i aseme-nea zile spuneau ct este de cutat dei nu-i dorea a fi srbtorit. in minte c la mplinirea celor 90 de ani a cerut s nu-i mai urm ani, fiindc nu dorete dect s-ntate.

Cu timpul, toate mergnd din binecuvntare n bi-necuvntare, a hotrt s ridice, pentru cei bolnavi i pentru copii, un aezmnt. Cum se punea problema te-renului, m-a ntrebat: Mi, voi avei n arina Boltu-lui un teren, acolo, nu l dai pentru biseric? Zic: Cum s nu, vorbesc cu ai mei, dar ce facem acolo? Un ae-zmnt celor srmani. Pe urm a cumprat i alte te-renuri i aa a luat natere, n timp, Mnstirea Paltin, cu obtea de maici.

Ne sftuiam adesea cum facem, cum dregem lu-crurile, tot timpul spunea s trec pe la el pentru c l bi-ne dispuneam i mereu discutam ceea ce este la ordinea zilei i chiar dac nu avea televizor, radio, tia tot ce se petrece. mi aduc aminte cnd a venit i domnul George Becali s fac o donaie i Printele i-a spus: Mi, tu ai n multe locuri de dat, las c m descurc eu aici. N-a vrut s primeasc, iar Becali a mprit donaia la pa-rohiile de pe Valea Bistriei.

Dei a ridicat i ctitorit dou biserici, azilul de b-trni, orfelinatul i alte schituri care erau moral-duhov-nicete n ascultarea sa, n-a voit niciodat s fie stare pe deplin i, cnd s-a pus problema s fie altcineva nu-mit, pentru a se ocupa el numai de problemele duhov-niceti, a acceptat, spunnd c nu-i problem, c eu n-am fost fcut pentru cele administrative, dei se des-

52

curca de minune Legat de aceasta, spunea c acum l nelege pe fostul stare Ciprian Zaharia: Cnd am at-ia frai pe aici, oameni de hrnit, de nclzit, de fcut chilii, acum mi dau eu seama ct i era de greu lui Ci-prian pe timpul acela s ne in pe toi.

Grijuliu, cu timp i fr timp, a fost i pentru po-porul i neamul romnesc, luptnd din rsputeri m-potriva dictaturii electronice i mpotriva a tot ceea ce reprezint supraveghere i dominaie mondial. Avea mereu n vedere, avea n snge mrturisirea curat a Adevrului, a credinei, a dreptii. mi spunea adesea: S nu predici dect ceea ce trieti!

De multe ori i ghicea gndurile, ce vrei s-i spui, avea o previziune aparte. Mi-aduc aminte c eram oda-t la Petru Vod i a venit cineva care i-a spus acolo necazul. M bag i eu n vorb i zic: Lsai, Printe, c voi ncerca eu s o ajut pe doamna. i a replicat: P-rinte, nu asta trebuie s neleag ea, ci trebuie s ne-leag de ce s-a ajuns aici. Sttea i asculta de obicei, nu comenta dect dac te cunotea mai bine. Interesant era c te recunotea dac ai fost o dat la el, fiindc a doua oar i zicea pe nume.

Avea puterea aceasta. Pn la ultimele momente ale vieii. Muli ani, nc de la Mnstirea Bistria, st-tea i asculta lumea de dimineaa pn noaptea trziu, timp de 12-16 ore. Nu-l interesa dac omul avea bani sau nu, din contr, el scotea i ddea. Fiecare pleca cu cte ceva de la el. Fusese cineva care acum are un ser-vice auto i care a ajuns la Printele dup ce i-au spart casa hoii, de rmsese fr nimic. Era disperat, avea i rate la bnci i Printele i-a pus n mn, nu tiu ct a putut cuprinde ntr-o mn, dintr-o pung, unde inea ce primea de la credincioi, zicndu-i: Ia-i pe tia i nmulete-i. Oamenii ia nu au mai avut probleme cu banii, chiar mi-au confirmat c, de cnd le-a dat Prin-tele, le-a dat spor de nu au mai dus nicio suferin sau necaz. Veneau foarte muli i, dup ce ajungeau la el,

53

plecau mngiai. Era cel mai important lucru ca omul s se descopere n suferina lui, s plece mngiat, bine-cuvntat, de multe ori ndreptat.

A venit cineva din Anglia i mi-a cerut s-l duc s-l cunoasc pe Printele Justin. L-am dus. Pn s ajung, mi-a fcut capul calendar, iar acolo, cnd am in-trat la Printele, l-a privit, a pus capul n pmnt, nu a mai putut vorbi nimic. Printele l ntreba de copii, el nici nu-i spusese c are copii, dar Printele a insistat cu ntrebarea asupra copiilor. Dou, trei vorbe dac a reu-it s scoat acel om ce voia s-l ntrebe foarte multe i cnd am ieit de acolo, mi spune c i s-a luat valul de pe ochi. Acum tiu ce am de fcut! Prin dou vorbe, Printele mi-a deschis ochii!

La recomandarea Printelui Justin, Printele Ilie Cleopa mi-a povestit c n timpul fugii lui de comuniti a stat ascuns ase luni (din perioada celor trei ani ct a fost fugar ascuns), cu riscuri mari, la bunica Ioana, sora Printelui Justin. n casa btrneasc exista o cmru ntre pod i cmar, pe care n-o tia nimeni afar de noi, fcut de bunicul special pentru diferite ascunzi-uri. Acolo s-a ostenit n rugi.

Una din marile prietenii pe care le-a avut Printe-le Justin a fost cu duhovnicul lui de la Mnstirea Si-hstria, dar i cu Printele Petroniu Tnase, care a fost stareul Schitului Prodromu de la Sfntul Munte Athos. Un alt prieten a fost stareul de la Mnstirea Neam, Irineu Chiorbeja, care fcuse i Facultatea de Medicin i care-l dojenea legat de starea de sntate, dimpreun cu dr. Gaspar. mi aduc aminte c venea i stteau ore ntregi. Se apucau i cntau amndoi foarte frumos cn-tri dintre cele mai grele. ntotdeauna era o ncntare s-l auzi pe Printele la strana bisericii. A fost foarte bun prieten i cu Printele Sofronie Ungureanu, erau ore ntregi n discuii numai despre cri. De asemenea, apropiat de Printele Antim Gin, Printele Elefterie, Varlaam i admiratul monah Ghimnazie. ntotdeauna

54

vorbea frumos i despre Printele Arsenie Boca dar, fiind n partea de dincoace de muni, nu se pronuna foarte mult. Dup ce a ridicat biserica de la Aiud, tiu c a fost i la Printele Arsenie la mormnt. Bun apropiat a fost i cu Printele Ioanichie Blan, cu care a stat la Bistria, cci se apreciau fiecare n ceea ce fceau. i ce s mai vorbim de fotii colegi de temni, de suferin profesori, scriitori, medici i atia preoi ce se socotesc i astzi ucenici ai si...

Ultima ntlnire cu Printele a fost la acel Sfnt Maslu cu peste 150 de preoi rugtori pentru sntatea sa. Am mers i a doua zi, cnd a venit naltpreasfinitul Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, de a svr-it din nou Taina Sfntului Maslu, dar, fiind foarte sl-bit, am considerat c o s am timp de revenire... Fu-sesem la Cluj, la el la spital, i atunci am stat de vorb mai mult. Cnd l-am gsit pe patul spitalului, am zis celui cu care eram c parc s-a prvlit muntele, aa prea de slbit, un pic rvit, dar duhovnicete era la nlime. Atunci mi-a spus c acesta e sfritul. Mi-a cerut s le zic i celorlali c a fost tare aspru cu noi i s-l iertm.

Mai nainte de a veni la Cluj, pe cnd era la m-nstire la Paltin, am fost chemat la el de una din maici, c n acea zi nu mai voia s vorbeasc cu nimeni. Am cerut maicilor i celor care-l ngrijeau ngduina de a-l vedea i am intrat, mpreun cu Printele Augustin de la Aiud, cteva minute. Ne-a primit deschis i, ca ntot-deauna, l-am rugat s accepte ca medicii s-i trateze suferina. Momentele acestea au fost foarte dificile pentru mine, pentru c l tiam c nu se plnge niciodat i acum suferina era pn la rpunere.

I-am cerut ultima dat un sfat, iar el mi-a rs-puns: Mi, Ticu, s-i duci crucea! A fost foarte n-gduitor cu mine i tot timpul contient. Puterea rug-ciunii l inea ntotdeauna, nu v mai spun de cte ori mi-a povestit c i ieise sufletul din trup cnd i era ru