Histricamente, el sector de La Chimba (actuales comunas de Recoleta e Independencia), ha sido considerado un amplio arrabal urbano, distante y segregado del centro de la ciudad. Distintos intentos de unir esta rea con Santiago fueron emprendidas desde la Colonia, trazndose puentes de todo tipo: madera, cemento y metal. Adems de ello, se situaron entre sus fronteras, cementerios, lazaretos y hospitales, lo que le confiri un aura lgubre y legendaria a la vez.

A pesar de su aparente marginacin, los chimberos crearon un circuito propio, mltiple y alegre, que con el paso del tiempo fue cambiando su fisonoma. Su aspecto semi rural y chinganero, fue disipndose ante el surgimiento de conventillos, la instalacin de nuevos focos de modernidad y la configuracin de renovados tipos de sociabilidad. Hoy, la memoria de indios, negros, mestizos y mulatos que la habitaron, dialoga con la presencia de rabes, coreanos, peruanos, haitianos y colombianos, quienes conforman una comunidad que ha sido desde su fundacin, eminentemente intercultural. Este Atlas pretende precisamente explorar la vida bullente de La Chimba de ayer y hoy, reconociendo sus hitos de comercio espontneo, sus especiales devociones, luchas habitacionales, adems de consignar sus espacios deportivos, de salud y convivencia de los populares.

La seleccin de lugares presentada en este Mapa, condensa el corazn de este territorio y su espritu, representando nicamente una pequea aproximacin a lo que ser la construccin del Atlas Popular de la Chimba. Durante los prximos meses en el sitio www.atlasdelachimba.cl, se realizar una consulta sobre historia local y barrial de los habitantes de la otra orilla. Un merecido homenaje del Ministerio de Bienes Nacionales y el Movimiento Guachaca, para los populares que habitaron y habitan este tesoro santiaguino.

Sueos y alegras al otro lado del ro

2

3

4

Patronato

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

Vctor Osorio Reyes

Ministro de Bienes Nacionales

En sintona con el patrimonio y el rescate de nuestros valores, el Ministerio

de Bienes Nacionales ha querido ser parte de esta valiosa iniciativa que lleva

por nombre Atlas Popular de la Chimba, una investigacin conjunta con el

Movimiento Guachaca y que identifica los lugares y barrios ms pintorescos

de este sector al otro lado del Mapocho.

Este trabajo, forma parte tambin del Programa Rutas Patrimoniales, creado

para otorgar acceso ciudadano a los bienes fsicos, culturales y paisajsticos

contenidos en el territorio fiscal.

Con una mirada integral del territorio, lo invitamos a recorrer uno de los

sectores ms populares de la capital, por cuyas calles y avenidas se tejieron

las ms diversas leyendas.

Tras recibir una cuantiosa donacin de

terrenos en 1643, los Padres Franciscanos de

Alameda decidieron construir un convento de

Monjes Recoletos en la Chimba en 1645,

aprovechando la tranquilidad que ofreca la

entonces periferia santiaguina. Una pequea

iglesia con cuatro claustros que funcion con

normalidad hasta 1730, ao en que un

terremoto da gravemente sus

dependencias. En 1845, la antigua Recoleta dio

paso a la actual construccin de tres naves,

cuya torre se atribuye al arquitecto Fermn

Vivaceta. Si bien los franciscanos han sido los

principales moradores de la Recoleta, no han

sido sus nicos ocupantes. Por rdenes de Manuel Blanco Encalada durante las batallas de

Chacabuco y Maip, los monjes fueron expulsados del lugar, con el fin de dar hospedaje a los

destacamentos militares patriotas. Algo similar ocurri en 1821, tras ser desalojados por las

Monjas de la Victoria.

Recoleta Franciscana

Avenida Recoleta 220

Nacido a comienzos de 1900, el Bar y Restaurant Quitapenas ha sido un punto de encuentro entre quienes participan de los ritos mortuorios del Cementerio General. Ubicado originalmente en el nmero 1131 de la desaparecida calle Panten cercana al acceso principal del Cementerio- desde sus inicios el Quitapenas ha reunido a poetas, bohemios y deudos

con el fin de brindar en honor a sus muertos. En abril de 1925, fue el escenario escogido para reunirse por un grupo de jvenes jugadores de Magallanes, liderados por el profesor primario David Arellano. Tras una agitada asamblea en el Estadio El Llano, los rebeldes de Magallanes llegaron al restaurant con el claro propsito de organizar su renuncia al equipo por su estilo excesivamente aficionado. Una semana ms tarde y tras esa primera reunin, se fund el Colo Colo Football Club.

Bar El QuitapenasAvenida Recoleta 1485

En la poca colonial, los difuntos eran enterrados en cementerios clandestinos, en los campos santos de las iglesias e incluso en terrenos particulares, cuestin que generaba grandes problemas de salubridad. A comienzos del siglo XIX, fue necesaria la creacin de un cementerio que pudiese acoger a los muertos de la ciudad, hecho que se concret recin en 1821, en terrenos de la Orden Domnica. Alrededor del Panten su nombre original- se dispuso todo un permetro al servicio de ritos mortuorios, siendo el Da de Todos los Santos el ms relevante. Los cronistas cuentan que el 1 de

Noviembre, cientos de bulliciosas carretas se instalaban en calle Recoleta, acarreando deudos y cantoras; abundantes licores, empanadas y alfajores. La elite consider excesivas estas verdaderas ramadas fnebres, por lo que fueron finalmente prohibidas. En la actualidad, mltiples y coloridas romeras se conjugan con devociones y supersticiones populares, confirindole a este lugar su rasgo distintivo.

Cementerio GeneralAv. Profesor Alberto Zaartu 951

En tiempos coloniales, se ubicaron en las riberas

del Mapocho un sinfn de vendedores de frutas y

verduras que abastecan al resto de la ciudad de

Santiago. Posteriormente a la canalizacin del ro y

tras la venta de dos grandes huertos pertenecien-

tes a la Recoleta Franciscana, nace la Sociedad

Mercado de La Vega. Sus primeros galpones, -tal y

como los conocemos hoy- fueron inaugurados

oficialmente en 1900 y en 1912 su rea alcanzaba

los dos mil metros cuadrados, cifra que se triplic

hacia 1916. Actualmente, la Vega Central de Santiago, est compuesta por el sector chacare-

ros dedicado a la venta de frutas, verduras y hortalizas-; el patio de remates -donde da a

da camiones llegan a vender sus productos directamente desde sus cultivos-; y los sectores

Antiguo y Remodelado, dedicados a la venta de vveres, carnes y todo tipo de artculos.

Sus oficios tradicionales como cantores, cargadores y carretoneros, le dan a este variopinto

espacio citadino un perfil valioso y excepcional.

Vega Central

Cuadrante Dvila Baeza /Nueva Rengifo /Antonia Lpez de Bello /Salas

En 1916 la familia Benedetti adquiri un bar que

habra estado activo al menos desde 1880.

Dedicado a atender a los capitalinos como en la

mejor de las quintas de recreo, fue conocido

como La Parra, La Via, El Democrtico o

Santiago Antiguo. Su actual y definitivo

nombre se debe a una ancdota acontecida en

1922, cuando un grupo de detectives tras una

ceremonia en la sede Central de la Polica de

Investigaciones decidi invitar al entonces

Presidente Arturo Alessandri Palma a un

pintoresco local que el pueblo frecuentaba.

Bast que el Mandatario cruzara la puerta para

que exclamara asombrado: Y a esta piojera me trajeron?! para que desde entonces, el

bar fuera conocido por todos como La Piojera. Pichangas, perniles, huevos duros y

arrollados, junto a vinos pipeos y chicha todo el ao, hacen de este restorn un oasis de la

cocinera tradicional en pleno centro de la ciudad. Sus mltiples cualidades lo han

transformado en una institucin y sitio obligado para conocer el alma de Santiago.

La Piojera

Aillavil 1030

Durante las primeras dcadas del siglo XX,

llegaron a Chile inmigrantes libaneses, sirios y

palestinos que huan de la persecucin del

Imperio Turco Otomano. Para subsistir, los recin

llegados comenzaron a desempearse en el

comercio ambulante, ocupando el lugar del falte,

oficio tradicional chileno. Vendan a domicilio

cosas de tienda como agujas, telas y bisuteras,

vinculndose ntimamente con los habitantes

locales. Posteriormente a la Segunda Guerra

Mundial, los migrantes crearon pequeos talleres

familiares y artesanales, los que se industrializa-

ron durante las dcadas del 60 y 70. Ya en los 80 la fructfera llegada de una importante

colonia coreana, reafirm la valiosa y diversa identidad del barrio como emblema de la

multiculturalidad santiaguina.

Patronato

Cuadrante Recoleta /Loreto /Bellavista /Domnica

Histricamente ha sido la va ms

importante y transitada de la ciudad.

Conocida en tiempos prehispnicos

como el Camino del Inca o Camino de

Chile, es adems el sendero por el cual

entraron al Valle de Santiago los

conquistadores espaoles y por donde

pas el Ejrcito Libertador en 1817. Fue

re-bautizada como Calle Buenos Aires y reconocida en el siglo XIX como la Calle de los

Obispos, por alojarse all la vivienda de destacados eclesisticos de la poca.

Se situaron en ella decenas de amplias y frtiles quintas, como la del Corregidor Zaartu, de

los Daz y Villaln. A fines del siglo XVIII este camino pedregoso y pantanoso, pas a llamarse

calle gracias a los trabajos de remozamiento realizado por presidiarios y desocupados de la

ciudad. Poblaciones, conventillos, potreros y rancheros le dieron su principal caracterstica,

siendo las zonas de Arenal y Campamento las ms relevantes. Dada su disposicin

privilegiada para el trfico comercial, desde comienzos del siglo XX empezaron a instalarse

all pequeas fbricas de todo tipo, las que le confirieron el cariz textil e industrial que

conserva hasta la actualidad.

Caadilla - Independencia

Calle Independencia

Conocida en tiempos coloniales como Calle

Atravesada de la Compaa, adquiri su actual

nombre cuando el destacado comerciante Pedro

Chacn enarbol una enorme bandera en seal

del triunfo patriota de 1818. Ya en el siglo XIX, se

ubic en sus alrededores la Crcel Pblica y la

Estacin de Tranvas, lo que la convirti en una

ruta intensamente transitada. Durante el siglo

XX, junto a 21 de Mayo, San Antonio y San Pablo,

se transform en el eje de la brava sociabilidad

santiaguina. Se situaron en ella circos, cafs,

boites, restoranes, y decenas de bares como los

clebres Hrcules, Zepellin, Zum Rhein, Teutonia

y Hostera Antoana, salones donde convivieron la cueca, el jazz y la msica tropical en una

farra interminable. Por sus temerarias cualidades, la literatura le confiri un merecido y

legendario apodo: Chicago Chico.

Calle Bandera

Calle desde Alameda a Mapocho

Si bien su apertura estaba presupuestada para

el ao del Centenario, fue inaugurada recin en

1912, siendo tambin conocida como Estacin

Mercado. Su construccin se inici en 1905, de

manera contempornea a la desaparecida

Estacin Pirque en Plaza Baquedano- , ambas

diseadas por el prestigioso arquitecto Emilio

Jecquier. Bajo la administracin de

Ferrocarriles del Estado, la estacin fue el

punto de partida o regreso de pasajeros rumbo

al norte, Valparaso o Mendoza. Su instalacin

cambi ostensiblemente la fisonoma del sector, incorporndole un semblante ms

moderno, junto a nuevas prcticas, sonidos y ajetreos. Carrilanos y ferroviarios empleados

en su construccin y funcionamiento, legaron al barrio su profunda identidad de pericia,

vigor y organizacin. La Estacin funcion hasta 1987, siendo transformada en 1991 en el

Centro Cultural Estacin Mapocho.

Estacin Mapocho

Plaza de la Cultura S/N, ex Estacin de Trenes

La necesidad de conectar definitivamente la

Chimba con la ciudad de Santiago, motiv la

construccin de un puente firme y

permanente. La obra se inici en 1773 por

orden del temible Corregidor Luis de Zaartu,

utilizndose para su cimentacin 500 mil

huevos de pava y gallina adems de piedras

tradas desde el Cerro Blanco. Fue levantado

por los esclavos, mestizos y malentretenidos

de la ciudad, quienes se emplearon en esta

labor, so pena de castigos de azote y presidio.

En 1779 se inaugur con 12 metros de alto y 8,5

de ancho, transformndose en una medular va de trnsito de todo tipo: comercial, de

contrabando, de esclavos y procesiones. Se dispusieron sobre l baratillos, ventas de dulces

y frutas, convirtindose en un privilegiado paseo citadino. El terremoto del ao 1835 lo

arruin parcialmente por lo que fue hermoseado en 1883, siendo finalmente destruido en

1888. Tras su demolicin, comenzaron a difundirse en torno a l leyendas urbanas y

supersticiones que relataban la aparicin de nimas y un incesante ruido de cadenas,

latigazos y quejidos de quienes siglos antes lo habran erigido.

Puente Cal y Canto

Actual calle Puente

Representacin de construccin del puente

fotografa del puente en 1863

La poblacin Quinta Bella fue fundada en 1952

en un terreno que habra sido destinado a la

rehabilitacin de enfermos psiquitricos y al

cultivo agrcola de mediana escala. La mayora

de sus habitantes fueron trasladados por

gestiones gubernamentales desde el sector La

Arenera de Vitacura a su actual ubicacin, en la

que se instalaron junto a amplios parques,

piscinas y bellos jardines.

La poblacin Juan Antonio Ros en tanto, fue

concebida en 1945 bajo el alero de la extinta

Caja de la Habitacin Popular,

proporcionando entonces cinco mil viviendas a

empleados y obreros, cifra que se ampliara a partir de 1959.

Ambas experiencias estn marcadas por la lucha y organizacin de sus habitantes, quienes

a pesar de la lejana y abandono respecto del centro, lograron fundar escuelas, centros de

salud, clubes sociales y deportivos, creando su propio modo de habitar la ciudad.

Grandes Barrios Obreros: Poblacin Quinta

Bella y Juan Antonio Ros

(Recoleta/ Muoz Gamero/ El Salto/ Victor

Cuccuini. Comuna de Recoleta) (Domingo Santa Mara /Vivaceta /Panamericana Norte. Comuna de Independencia)

Iglesia Quinta Bella, en poblacin Quinta Bella

fotografa del puente en 1863

Poblacin Juan Antonio Ros

Parte 1

Ministerio de Bienes Nacionales

Ministerio de Bienes Nacionales

facebook.com/ministeriobbnn

twitter.com/ministeriobbnn

youtube.com/ministeriobbnn

www.bienesnacionales.cl

Elaborado por:

Rutas Patrimoniales del Ministerio de Bienes Nacionales

A.pdf 1 04/09/2014 13:07:19

Histricamente, el sector de La Chimba (actuales comunas de Recoleta e Independencia), ha sido considerado un amplio arrabal urbano, distante y segregado del centro de la ciudad. Distintos intentos de unir esta rea con Santiago fueron emprendidas desde la Colonia, trazndose puentes de todo tipo: madera, cemento y metal. Adems de ello, se situaron entre sus fronteras, cementerios, lazaretos y hospitales, lo que le confiri un aura lgubre y legendaria a la vez.

A pesar de su aparente marginacin, los chimberos crearon un circuito propio, mltiple y alegre, que con el paso del tiempo fue cambiando su fisonoma. Su aspecto semi rural y chinganero, fue disipndose ante el surgimiento de conventillos, la instalacin de nuevos focos de modernidad y la configuracin de renovados tipos de sociabilidad. Hoy, la memoria de indios, negros, mestizos y mulatos que la habitaron, dialoga con la presencia de rabes, coreanos, peruanos, haitianos y colombianos, quienes conforman una comunidad que ha sido desde su fundacin, eminentemente intercultural. Este Atlas pretende precisamente explorar la vida bullente de La Chimba de ayer y hoy, reconociendo sus hitos de comercio espontneo, sus especiales devociones, luchas habitacionales, adems de consignar sus espacios deportivos, de salud y convivencia de los populares.

La seleccin de lugares presentada en este Mapa, condensa el corazn de este territorio y su espritu, representando nicamente una pequea aproximacin a lo que ser la construccin del Atlas Popular de la Chimba. Durante los prximos meses en el sitio www.atlasdelachimba.cl, se realizar una consulta sobre historia local y barrial de los habitantes de la otra orilla. Un merecido homenaje del Ministerio de Bienes Nacionales y el Movimiento Guachaca, para los populares que habitaron y habitan este tesoro santiaguino.

Sueos y alegras al otro lado del ro

2

3

4

Patronato

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

Vctor Osorio Reyes

Ministro de Bienes Nacionales

En sintona con el patrimonio y el rescate de nuestros valores, el Ministerio

de Bienes Nacionales ha querido ser parte de esta valiosa iniciativa que lleva

por nombre Atlas Popular de la Chimba, una investigacin conjunta con el

Movimiento Guachaca y que identifica los lugares y barrios ms pintorescos

de este sector al otro lado del Mapocho.

Este trabajo, forma parte tambin del Programa Rutas Patrimoniales, creado

para otorgar acceso ciudadano a los bienes fsicos, culturales y paisajsticos

contenidos en el territorio fiscal.

Con una mirada integral del territorio, lo invitamos a recorrer uno de los

sectores ms populares de la capital, por cuyas calles y avenidas se tejieron

las ms diversas leyendas.

Tras recibir una cuantiosa donacin de

terrenos en 1643, los Padres Franciscanos de

Alameda decidieron construir un convento de

Monjes Recoletos en la Chimba en 1645,

aprovechando la tranquilidad que ofreca la

entonces periferia santiaguina. Una pequea

iglesia con cuatro claustros que funcion con

normalidad hasta 1730, ao en que un

terremoto da gravemente sus

dependencias. En 1845, la antigua Recoleta dio

paso a la actual construccin de tres naves,

cuya torre se atribuye al arquitecto Fermn

Vivaceta. Si bien los franciscanos han sido los

principales moradores de la Recoleta, no han

sido sus nicos ocupantes. Por rdenes de Manuel Blanco Encalada durante las batallas de

Chacabuco y Maip, los monjes fueron expulsados del lugar, con el fin de dar hospedaje a los

destacamentos militares patriotas. Algo similar ocurri en 1821, tras ser desalojados por las

Monjas de la Victoria.

Recoleta Franciscana

Avenida Recoleta 220

Nacido a comienzos de 1900, el Bar y Restaurant Quitapenas ha sido un punto de encuentro entre quienes participan de los ritos mortuorios del Cementerio General. Ubicado originalmente en el nmero 1131 de la desaparecida calle Panten cercana al acceso principal del Cementerio- desde sus inicios el Quitapenas ha reunido a poetas, bohemios y deudos

con el fin de brindar en honor a sus muertos. En abril de 1925, fue el escenario escogido para reunirse por un grupo de jvenes jugadores de Magallanes, liderados por el profesor primario David Arellano. Tras una agitada asamblea en el Estadio El Llano, los rebeldes de Magallanes llegaron al restaurant con el claro propsito de organizar su renuncia al equipo por su estilo excesivamente aficionado. Una semana ms tarde y tras esa primera reunin, se fund el Colo Colo Football Club.

Bar El QuitapenasAvenida Recoleta 1485

En la poca colonial, los difuntos eran enterrados en cementerios clandestinos, en los campos santos de las iglesias e incluso en terrenos particulares, cuestin que generaba grandes problemas de salubridad. A comienzos del siglo XIX, fue necesaria la creacin de un cementerio que pudiese acoger a los muertos de la ciudad, hecho que se concret recin en 1821, en terrenos de la Orden Domnica. Alrededor del Panten su nombre original- se dispuso todo un permetro al servicio de ritos mortuorios, siendo el Da de Todos los Santos el ms relevante. Los cronistas cuentan que el 1 de

Noviembre, cientos de bulliciosas carretas se instalaban en calle Recoleta, acarreando deudos y cantoras; abundantes licores, empanadas y alfajores. La elite consider excesivas estas verdaderas ramadas fnebres, por lo que fueron finalmente prohibidas. En la actualidad, mltiples y coloridas romeras se conjugan con devociones y supersticiones populares, confirindole a este lugar su rasgo distintivo.

Cementerio GeneralAv. Profesor Alberto Zaartu 951

En tiempos coloniales, se ubicaron en las riberas

del Mapocho un sinfn de vendedores de frutas y

verduras que abastecan al resto de la ciudad de

Santiago. Posteriormente a la canalizacin del ro y

tras la venta de dos grandes huertos pertenecien-

tes a la Recoleta Franciscana, nace la Sociedad

Mercado de La Vega. Sus primeros galpones, -tal y

como los conocemos hoy- fueron inaugurados

oficialmente en 1900 y en 1912 su rea alcanzaba

los dos mil metros cuadrados, cifra que se triplic

hacia 1916. Actualmente, la Vega Central de Santiago, est compuesta por el sector chacare-

ros dedicado a la venta de frutas, verduras y hortalizas-; el patio de remates -donde da a

da camiones llegan a vender sus productos directamente desde sus cultivos-; y los sectores

Antiguo y Remodelado, dedicados a la venta de vveres, carnes y todo tipo de artculos.

Sus oficios tradicionales como cantores, cargadores y carretoneros, le dan a este variopinto

espacio citadino un perfil valioso y excepcional.

Vega Central

Cuadrante Dvila Baeza /Nueva Rengifo /Antonia Lpez de Bello /Salas

En 1916 la familia Benedetti adquiri un bar que

habra estado activo al menos desde 1880.

Dedicado a atender a los capitalinos como en la

mejor de las quintas de recreo, fue conocido

como La Parra, La Via, El Democrtico o

Santiago Antiguo. Su actual y definitivo

nombre se debe a una ancdota acontecida en

1922, cuando un grupo de detectives tras una

ceremonia en la sede Central de la Polica de

Investigaciones decidi invitar al entonces

Presidente Arturo Alessandri Palma a un

pintoresco local que el pueblo frecuentaba.

Bast que el Mandatario cruzara la puerta para

que exclamara asombrado: Y a esta piojera me trajeron?! para que desde entonces, el

bar fuera conocido por todos como La Piojera. Pichangas, perniles, huevos duros y

arrollados, junto a vinos pipeos y chicha todo el ao, hacen de este restorn un oasis de la

cocinera tradicional en pleno centro de la ciudad. Sus mltiples cualidades lo han

transformado en una institucin y sitio obligado para conocer el alma de Santiago.

La Piojera

Aillavil 1030

Durante las primeras dcadas del siglo XX,

llegaron a Chile inmigrantes libaneses, sirios y

palestinos que huan de la persecucin del

Imperio Turco Otomano. Para subsistir, los recin

llegados comenzaron a desempearse en el

comercio ambulante, ocupando el lugar del falte,

oficio tradicional chileno. Vendan a domicilio

cosas de tienda como agujas, telas y bisuteras,

vinculndose ntimamente con los habitantes

locales. Posteriormente a la Segunda Guerra

Mundial, los migrantes crearon pequeos talleres

familiares y artesanales, los que se industrializa-

ron durante las dcadas del 60 y 70. Ya en los 80 la fructfera llegada de una importante

colonia coreana, reafirm la valiosa y diversa identidad del barrio como emblema de la

multiculturalidad santiaguina.

Patronato

Cuadrante Recoleta /Loreto /Bellavista /Domnica

Histricamente ha sido la va ms

importante y transitada de la ciudad.

Conocida en tiempos prehispnicos

como el Camino del Inca o Camino de

Chile, es adems el sendero por el cual

entraron al Valle de Santiago los

conquistadores espaoles y por donde

pas el Ejrcito Libertador en 1817. Fue

re-bautizada como Calle Buenos Aires y reconocida en el siglo XIX como la Calle de los

Obispos, por alojarse all la vivienda de destacados eclesisticos de la poca.

Se situaron en ella decenas de amplias y frtiles quintas, como la del Corregidor Zaartu, de

los Daz y Villaln. A fines del siglo XVIII este camino pedregoso y pantanoso, pas a llamarse

calle gracias a los trabajos de remozamiento realizado por presidiarios y desocupados de la

ciudad. Poblaciones, conventillos, potreros y rancheros le dieron su principal caracterstica,

siendo las zonas de Arenal y Campamento las ms relevantes. Dada su disposicin

privilegiada para el trfico comercial, desde comienzos del siglo XX empezaron a instalarse

all pequeas fbricas de todo tipo, las que le confirieron el cariz textil e industrial que

conserva hasta la actualidad.

Caadilla - Independencia

Calle Independencia

Conocida en tiempos coloniales como Calle

Atravesada de la Compaa, adquiri su actual

nombre cuando el destacado comerciante Pedro

Chacn enarbol una enorme bandera en seal

del triunfo patriota de 1818. Ya en el siglo XIX, se

ubic en sus alrededores la Crcel Pblica y la

Estacin de Tranvas, lo que la convirti en una

ruta intensamente transitada. Durante el siglo

XX, junto a 21 de Mayo, San Antonio y San Pablo,

se transform en el eje de la brava sociabilidad

santiaguina. Se situaron en ella circos, cafs,

boites, restoranes, y decenas de bares como los

clebres Hrcules, Zepellin, Zum Rhein, Teutonia

y Hostera Antoana, salones donde convivieron la cueca, el jazz y la msica tropical en una

farra interminable. Por sus temerarias cualidades, la literatura le confiri un merecido y

legendario apodo: Chicago Chico.

Calle Bandera

Calle desde Alameda a Mapocho

Si bien su apertura estaba presupuestada para

el ao del Centenario, fue inaugurada recin en

1912, siendo tambin conocida como Estacin

Mercado. Su construccin se inici en 1905, de

manera contempornea a la desaparecida

Estacin Pirque en Plaza Baquedano- , ambas

diseadas por el prestigioso arquitecto Emilio

Jecquier. Bajo la administracin de

Ferrocarriles del Estado, la estacin fue el

punto de partida o regreso de pasajeros rumbo

al norte, Valparaso o Mendoza. Su instalacin

cambi ostensiblemente la fisonoma del sector, incorporndole un semblante ms

moderno, junto a nuevas prcticas, sonidos y ajetreos. Carrilanos y ferroviarios empleados

en su construccin y funcionamiento, legaron al barrio su profunda identidad de pericia,

vigor y organizacin. La Estacin funcion hasta 1987, siendo transformada en 1991 en el

Centro Cultural Estacin Mapocho.

Estacin Mapocho

Plaza de la Cultura S/N, ex Estacin de Trenes

La necesidad de conectar definitivamente la

Chimba con la ciudad de Santiago, motiv la

construccin de un puente firme y

permanente. La obra se inici en 1773 por

orden del temible Corregidor Luis de Zaartu,

utilizndose para su cimentacin 500 mil

huevos de pava y gallina adems de piedras

tradas desde el Cerro Blanco. Fue levantado

por los esclavos, mestizos y malentretenidos

de la ciudad, quienes se emplearon en esta

labor, so pena de castigos de azote y presidio.

En 1779 se inaugur con 12 metros de alto y 8,5

de ancho, transformndose en una medular va de trnsito de todo tipo: comercial, de

contrabando, de esclavos y procesiones. Se dispusieron sobre l baratillos, ventas de dulces

y frutas, convirtindose en un privilegiado paseo citadino. El terremoto del ao 1835 lo

arruin parcialmente por lo que fue hermoseado en 1883, siendo finalmente destruido en

1888. Tras su demolicin, comenzaron a difundirse en torno a l leyendas urbanas y

supersticiones que relataban la aparicin de nimas y un incesante ruido de cadenas,

latigazos y quejidos de quienes siglos antes lo habran erigido.

Puente Cal y Canto

Actual calle Puente

Representacin de construccin del puente

fotografa del puente en 1863

La poblacin Quinta Bella fue fundada en 1952

en un terreno que habra sido destinado a la

rehabilitacin de enfermos psiquitricos y al

cultivo agrcola de mediana escala. La mayora

de sus habitantes fueron trasladados por

gestiones gubernamentales desde el sector La

Arenera de Vitacura a su actual ubicacin, en la

que se instalaron junto a amplios parques,

piscinas y bellos jardines.

La poblacin Juan Antonio Ros en tanto, fue

concebida en 1945 bajo el alero de la extinta

Caja de la Habitacin Popular,

proporcionando entonces cinco mil viviendas a

empleados y obreros, cifra que se ampliara a partir de 1959.

Ambas experiencias estn marcadas por la lucha y organizacin de sus habitantes, quienes

a pesar de la lejana y abandono respecto del centro, lograron fundar escuelas, centros de

salud, clubes sociales y deportivos, creando su propio modo de habitar la ciudad.

Grandes Barrios Obreros: Poblacin Quinta

Bella y Juan Antonio Ros

(Recoleta/ Muoz Gamero/ El Salto/ Victor

Cuccuini. Comuna de Recoleta) (Domingo Santa Mara /Vivaceta /Panamericana Norte. Comuna de Independencia)

Iglesia Quinta Bella, en poblacin Quinta Bella

fotografa del puente en 1863

Poblacin Juan Antonio Ros

Parte 1

Ministerio de Bienes Nacionales

Ministerio de Bienes Nacionales

facebook.com/ministeriobbnn

twitter.com/ministeriobbnn

youtube.com/ministeriobbnn

www.bienesnacionales.cl

Elaborado por:

Rutas Patrimoniales del Ministerio de Bienes Nacionales

A.pdf 1 04/09/2014 13:07:19

Histricamente, el sector de La Chimba (actuales comunas de Recoleta e Independencia), ha

sido considerado un amplio arrabal urbano, distante y segregado del centro de la ciudad.

Distintos intentos de unir esta rea con Santiago fueron emprendidas desde la Colonia,

trazndose puentes de todo tipo: madera, cemento y metal. Adems de ello, se situaron

entre sus fronteras, cementerios, lazaretos y hospitales, lo que le confiri un aura lgubre y

legendaria a la vez.

A pesar de su aparente marginacin, los chimberos crearon un circuito propio, mltiple y

alegre, que con el paso del tiempo fue cambiando su fisonoma. Su aspecto semi rural y

chinganero, fue disipndose ante el surgimiento de conventillos, la instalacin de nuevos

focos de modernidad y la configuracin de renovados tipos de sociabilidad. Hoy, la memoria

de indios, negros, mestizos y mulatos que la habitaron, dialoga con la presencia de rabes,

coreanos, peruanos, haitianos y colombianos, quienes conforman una comunidad que ha sido

desde su fundacin, eminentemente intercultural.

Este Atlas pretende precisamente explorar la vida bullente de La Chimba de ayer y hoy,

reconociendo sus hitos de comercio espontneo, sus especiales devociones, luchas

habitacionales, adems de consignar sus espacios deportivos, de salud y convivencia de los

populares.

La seleccin de lugares presentada en este Mapa, condensa el corazn de este territorio y su

espritu, representando nicamente una pequea aproximacin a lo que ser la

construccin del Atlas Popular de la Chimba. Durante los prximos meses en el sitio

www.atlasdelachimba.cl, se realizar una consulta sobre historia local y barrial de los

habitantes de la otra orilla. Un merecido homenaje del Ministerio de Bienes Nacionales y

el Movimiento Guachaca, para los populares que habitaron y habitan este tesoro santiaguino.

Sueos y alegras al otro lado del ro

2

3

4

Patronato

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

Vctor Osorio ReyesMinistro de Bienes Nacionales

En sintona con el patrimonio y el rescate de nuestros valores, el Ministerio de Bienes Nacionales ha querido ser parte de esta valiosa iniciativa que lleva por nombre Atlas Popular de la Chimba, una investigacin conjunta con el Movimiento Guachaca y que identifica los lugares y barrios ms pintorescos de este sector al otro lado del Mapocho.

Este trabajo, forma parte tambin del Programa Rutas Patrimoniales, creado para otorgar acceso ciudadano a los bienes fsicos, culturales y paisajsticos contenidos en el territorio fiscal.

Con una mirada integral del territorio, lo invitamos a recorrer uno de los sectores ms populares de la capital, por cuyas calles y avenidas se tejieron las ms diversas leyendas.

Tras recibir una cuantiosa donacin de terrenos en 1643, los Padres Franciscanos de Alameda decidieron construir un convento de Monjes Recoletos en la Chimba en 1645, aprovechando la tranquilidad que ofreca la entonces periferia santiaguina. Una pequea iglesia con cuatro claustros que funcion con normalidad hasta 1730, ao en que un terremoto da gravemente sus dependencias. En 1845, la antigua Recoleta dio paso a la actual construccin de tres naves, cuya torre se atribuye al arquitecto Fermn Vivaceta. Si bien los franciscanos han sido los principales moradores de la Recoleta, no han

sido sus nicos ocupantes. Por rdenes de Manuel Blanco Encalada durante las batallas de Chacabuco y Maip, los monjes fueron expulsados del lugar, con el fin de dar hospedaje a los destacamentos militares patriotas. Algo similar ocurri en 1821, tras ser desalojados por las Monjas de la Victoria.

Recoleta FranciscanaAvenida Recoleta 220

Nacido a comienzos de 1900, el Bar y

Restaurant Quitapenas ha sido un

punto de encuentro entre quienes

participan de los ritos mortuorios del

Cementerio General. Ubicado

originalmente en el nmero 1131 de la

desaparecida calle Panten cercana

al acceso principal del Cementerio-

desde sus inicios el Quitapenas ha

reunido a poetas, bohemios y deudos

con el fin de brindar en honor a sus muertos. En abril de 1925, fue el escenario escogido para

reunirse por un grupo de jvenes jugadores de Magallanes, liderados por el profesor

primario David Arellano. Tras una agitada asamblea en el Estadio El Llano, los rebeldes de

Magallanes llegaron al restaurant con el claro propsito de organizar su renuncia al equipo

por su estilo excesivamente aficionado. Una semana ms tarde y tras esa primera reunin,

se fund el Colo Colo Football Club.

Bar El Quitapenas

Avenida Recoleta 1485

En la poca colonial, los difuntos eran

enterrados en cementerios clandestinos, en los

campos santos de las iglesias e incluso en

terrenos particulares, cuestin que generaba

grandes problemas de salubridad. A comienzos

del siglo XIX, fue necesaria la creacin de un

cementerio que pudiese acoger a los muertos de

la ciudad, hecho que se concret recin en 1821,

en terrenos de la Orden Domnica. Alrededor del

Panten su nombre original- se dispuso todo

un permetro al servicio de ritos mortuorios,

siendo el Da de Todos los Santos el ms

relevante. Los cronistas cuentan que el 1 de

Noviembre, cientos de bulliciosas carretas se instalaban en calle Recoleta, acarreando

deudos y cantoras; abundantes licores, empanadas y alfajores. La elite consider excesivas

estas verdaderas ramadas fnebres, por lo que fueron finalmente prohibidas. En la

actualidad, mltiples y coloridas romeras se conjugan con devociones y supersticiones

populares, confirindole a este lugar su rasgo distintivo.

Cementerio General

Av. Profesor Alberto Zaartu 951

En tiempos coloniales, se ubicaron en las riberas del Mapocho un sinfn de vendedores de frutas y verduras que abastecan al resto de la ciudad de Santiago. Posteriormente a la canalizacin del ro y tras la venta de dos grandes huertos pertenecien-tes a la Recoleta Franciscana, nace la Sociedad Mercado de La Vega. Sus primeros galpones, -tal y como los conocemos hoy- fueron inaugurados oficialmente en 1900 y en 1912 su rea alcanzaba los dos mil metros cuadrados, cifra que se triplic

hacia 1916. Actualmente, la Vega Central de Santiago, est compuesta por el sector chacare-ros dedicado a la venta de frutas, verduras y hortalizas-; el patio de remates -donde da a da camiones llegan a vender sus productos directamente desde sus cultivos-; y los sectores Antiguo y Remodelado, dedicados a la venta de vveres, carnes y todo tipo de artculos. Sus oficios tradicionales como cantores, cargadores y carretoneros, le dan a este variopinto espacio citadino un perfil valioso y excepcional.

Vega CentralCuadrante Dvila Baeza /Nueva Rengifo /Antonia Lpez de Bello /Salas

En 1916 la familia Benedetti adquiri un bar que habra estado activo al menos desde 1880. Dedicado a atender a los capitalinos como en la mejor de las quintas de recreo, fue conocido como La Parra, La Via, El Democrtico o Santiago Antiguo. Su actual y definitivo nombre se debe a una ancdota acontecida en 1922, cuando un grupo de detectives tras una ceremonia en la sede Central de la Polica de Investigaciones decidi invitar al entonces Presidente Arturo Alessandri Palma a un pintoresco local que el pueblo frecuentaba. Bast que el Mandatario cruzara la puerta para

que exclamara asombrado: Y a esta piojera me trajeron?! para que desde entonces, el bar fuera conocido por todos como La Piojera. Pichangas, perniles, huevos duros y arrollados, junto a vinos pipeos y chicha todo el ao, hacen de este restorn un oasis de la cocinera tradicional en pleno centro de la ciudad. Sus mltiples cualidades lo han transformado en una institucin y sitio obligado para conocer el alma de Santiago.

La PiojeraAillavil 1030

Durante las primeras dcadas del siglo XX, llegaron a Chile inmigrantes libaneses, sirios y palestinos que huan de la persecucin del Imperio Turco Otomano. Para subsistir, los recin llegados comenzaron a desempearse en el comercio ambulante, ocupando el lugar del falte, oficio tradicional chileno. Vendan a domicilio cosas de tienda como agujas, telas y bisuteras, vinculndose ntimamente con los habitantes locales. Posteriormente a la Segunda Guerra Mundial, los migrantes crearon pequeos talleres familiares y artesanales, los que se industrializa-

ron durante las dcadas del 60 y 70. Ya en los 80 la fructfera llegada de una importante colonia coreana, reafirm la valiosa y diversa identidad del barrio como emblema de la multiculturalidad santiaguina.

PatronatoCuadrante Recoleta /Loreto /Bellavista /Domnica

Histricamente ha sido la va ms importante y transitada de la ciudad. Conocida en tiempos prehispnicos como el Camino del Inca o Camino de Chile, es adems el sendero por el cual entraron al Valle de Santiago los conquistadores espaoles y por donde pas el Ejrcito Libertador en 1817. Fue

re-bautizada como Calle Buenos Aires y reconocida en el siglo XIX como la Calle de los Obispos, por alojarse all la vivienda de destacados eclesisticos de la poca. Se situaron en ella decenas de amplias y frtiles quintas, como la del Corregidor Zaartu, de los Daz y Villaln. A fines del siglo XVIII este camino pedregoso y pantanoso, pas a llamarse calle gracias a los trabajos de remozamiento realizado por presidiarios y desocupados de la ciudad. Poblaciones, conventillos, potreros y rancheros le dieron su principal caracterstica, siendo las zonas de Arenal y Campamento las ms relevantes. Dada su disposicin privilegiada para el trfico comercial, desde comienzos del siglo XX empezaron a instalarse all pequeas fbricas de todo tipo, las que le confirieron el cariz textil e industrial que conserva hasta la actualidad.

Caadilla - IndependenciaCalle Independencia

Conocida en tiempos coloniales como Calle Atravesada de la Compaa, adquiri su actual nombre cuando el destacado comerciante Pedro Chacn enarbol una enorme bandera en seal del triunfo patriota de 1818. Ya en el siglo XIX, se ubic en sus alrededores la Crcel Pblica y la Estacin de Tranvas, lo que la convirti en una ruta intensamente transitada. Durante el siglo XX, junto a 21 de Mayo, San Antonio y San Pablo, se transform en el eje de la brava sociabilidad santiaguina. Se situaron en ella circos, cafs, boites, restoranes, y decenas de bares como los clebres Hrcules, Zepellin, Zum Rhein, Teutonia

y Hostera Antoana, salones donde convivieron la cueca, el jazz y la msica tropical en una farra interminable. Por sus temerarias cualidades, la literatura le confiri un merecido y legendario apodo: Chicago Chico.

Calle BanderaCalle desde Alameda a Mapocho

Si bien su apertura estaba presupuestada para el ao del Centenario, fue inaugurada recin en 1912, siendo tambin conocida como Estacin Mercado. Su construccin se inici en 1905, de manera contempornea a la desaparecida Estacin Pirque en Plaza Baquedano- , ambas diseadas por el prestigioso arquitecto Emilio Jecquier. Bajo la administracin de Ferrocarriles del Estado, la estacin fue el punto de partida o regreso de pasajeros rumbo al norte, Valparaso o Mendoza. Su instalacin

cambi ostensiblemente la fisonoma del sector, incorporndole un semblante ms moderno, junto a nuevas prcticas, sonidos y ajetreos. Carrilanos y ferroviarios empleados en su construccin y funcionamiento, legaron al barrio su profunda identidad de pericia, vigor y organizacin. La Estacin funcion hasta 1987, siendo transformada en 1991 en el Centro Cultural Estacin Mapocho.

Estacin MapochoPlaza de la Cultura S/N, ex Estacin de Trenes

La necesidad de conectar definitivamente la Chimba con la ciudad de Santiago, motiv la construccin de un puente firme y permanente. La obra se inici en 1773 por orden del temible Corregidor Luis de Zaartu, utilizndose para su cimentacin 500 mil huevos de pava y gallina adems de piedras tradas desde el Cerro Blanco. Fue levantado por los esclavos, mestizos y malentretenidos de la ciudad, quienes se emplearon en esta labor, so pena de castigos de azote y presidio. En 1779 se inaugur con 12 metros de alto y 8,5

de ancho, transformndose en una medular va de trnsito de todo tipo: comercial, de contrabando, de esclavos y procesiones. Se dispusieron sobre l baratillos, ventas de dulces y frutas, convirtindose en un privilegiado paseo citadino. El terremoto del ao 1835 lo arruin parcialmente por lo que fue hermoseado en 1883, siendo finalmente destruido en 1888. Tras su demolicin, comenzaron a difundirse en torno a l leyendas urbanas y supersticiones que relataban la aparicin de nimas y un incesante ruido de cadenas, latigazos y quejidos de quienes siglos antes lo habran erigido.

Puente Cal y CantoActual calle Puente

Representacin de construccin del puente

fotografa del puente en 1863

La poblacin Quinta Bella fue fundada en 1952 en un terreno que habra sido destinado a la rehabilitacin de enfermos psiquitricos y al cultivo agrcola de mediana escala. La mayora de sus habitantes fueron trasladados por gestiones gubernamentales desde el sector La Arenera de Vitacura a su actual ubicacin, en la que se instalaron junto a amplios parques, piscinas y bellos jardines.La poblacin Juan Antonio Ros en tanto, fue concebida en 1945 bajo el alero de la extinta Caja de la Habitacin Popular, proporcionando entonces cinco mil viviendas a

empleados y obreros, cifra que se ampliara a partir de 1959. Ambas experiencias estn marcadas por la lucha y organizacin de sus habitantes, quienes a pesar de la lejana y abandono respecto del centro, lograron fundar escuelas, centros de salud, clubes sociales y deportivos, creando su propio modo de habitar la ciudad.

Grandes Barrios Obreros: Poblacin Quinta Bella y Juan Antonio Ros (Recoleta/ Muoz Gamero/ El Salto/ Victor Cuccuini. Comuna de Recoleta) (Domingo Santa Mara /Vivaceta /Panamericana Norte. Comuna de Independencia)

Iglesia Quinta Bella, en poblacin Quinta Bella

fotografa del puente en 1863Poblacin Juan Antonio Ros

Parte 1

Ministerio

de Bienes

Nacionales

Ministerio

de Bienes

Nacionales

facebook.com/ministeriobbnn

twitter.com/ministeriobbnn

youtube.com/ministeriobbnn

www.bienesnacionales.cl

Elaborado por:

Rutas Patrimoniales del Ministerio de Bienes Nacionales

A.pdf 1 04/09/2014 13:07:19

Las condiciones de precarizacin, hacinamiento e insalubridad en que vivan los populares durante el siglo XIX, contribuyeron al contagio de devastado-ras pestes y epidemias. El clera, viruela y tubercu-losis arreciaron las viviendas obreras, por lo que filntropos, monjas y voluntarios crearon distintas instancias de beneficencia con el fin de acoger a los enfermos. As surgi la Casa de Orates (hoy Instituto Psiquitrico) en 1852, el antiguo Lazareto San Jos en 1841 (Ex Hospital San Jos) y el Lazareto San Vicente de Paul en 1875 (actual Hospital Clnico de la Universidad de Chile). Con el afn de profesio-

nalizar y modernizar la concepcin de la salud pblica, se relocaliz la Facultad de Medicina en 1889 a su ubicacin actual, se fund el Instituto de Higiene en 1892 (hoy edificio de la Polica de Investigaciones), el Servicio Mdico Legal en 1915, la Escuela de Salud Pblica y el Hospital Roberto del Ro, las dos ltimas en 1939. Todas estas instituciones situadas original-mente en los extramuros de la ciudad, dieron al barrio un carcter lgubre y sombro, generndose a su alrededor una serie de fantasmagricas leyendas.

Espacios de Salud e HigieneCircuito

Corra el ao 1904 y la importacin de caballos de carrera desde Argentina haba puesto un freno en el desarrollo de los haras chilenos. Por esta razn, un grupo de criadores de caballos nacionales se unieron con el afn de crear un recinto donde slo pudieran correr equinos nacidos en Chile. Un ao ms tarde, la naciente sociedad compr los terrenos de la chacra Lo Snchez ubicada en el sector de La Palma. Rpidamente el nuevo hipdromo se transform en un polo de modernidad en el sector, impulsando la extensin del servicio de tranvas, la construccin de la Plaza Chacabuco y de la avenida que lleva su

nombre. En 1939 el Hipdromo Chile puso a la venta 105 de los 150 ttulos que componan su capital social, momento en que fueron adquiridos por el Estado. Desde entonces, se materia-liz una relacin que se mantuvo los siguientes 40 aos.

Hipdromo ChileAv. Hipdromo Chile N 1715

Herederas de la mtica Prgola de las Flores que inspir a Isidora Aguirre a escribir el musical del mismo nombre -el ms importante de nuestra historia- se ubican desde 1948 en ambos costados de Avenida la Paz, las prgolas San Francisco y Santa Mara. Hijos y nietos de aquellos antiguos floristas erradicados de la

Alameda, ofrecen a sus caseros arreglos florales, ramos y coronas que engalanan los ritos ms trascendentes de los santiaguinos. Desde el ao 2011 las prgolas, junto a su vecino el Mercado de Abastos Tirso de Molina, ocupan modernas instalaciones, las que incluyen estacionamientos para clientes, bodegas y sistemas de ventilacin para preservar las flores.

Prgolas San Francisco y Santa MaraAv. La Paz 50 y 51

Del mapudungun ro que se pierde en la tierra, es un cordn fluvial que ha estructurado y ordenado la ciudad de Santiago desde su fundacin. Su presencia ha sido testigo rumoroso del crecimiento urbano, acompandolo con su caudal variable y brazos fecundos. Ya en tiempos coloniales se denunciaba que sus aguas no eran potables, siendo no obstante, la fuente de fertilidad de viedos, chacras y cultivos colindantes. Decenas de crnicas relatan sus desbordes, ocurridos los ms feroces en 1783, 1827, 1877, 1888, slo por nombrar algunos. Se revela tempranamente la necesidad de contener su torrencial flujo que arrastr peridicamente

viviendas, enseres y muertos; emprendindose la construccin de puentes y tajamares en los siglos XVII y XVIII, adems de su canalizacin a fines del siglo XIX. La caja del ro fue la fuente de trabajo de areneros y lavanderas; cobijo de habitaciones precarias, lugar de bao y estacin de la palomilla brava mapochina. Poetas, cantores y escritores, han dedicado desde hace siglos, versos y canciones en su honor confirmndose all su carcter entraable.

Ro MapochoCiudad de Santiago

En 1821, como una forma de erradicar el comercio espontneo de la Plaza de Armas y sus alrededores, el Mercado de Abastos de Santiago fue trasladado hasta un terreno baldo conocido hasta ese entonces como "Basural. Por orden de la Municipalidad, en 1868 se inici la construccin de una nueva estructura para el Mercado, cuya cpula de hierro sera encargada a Inglaterra. Desde su inauguracin en 1872, fue reconocida como una de las edificaciones ms innovadoras y relevantes en su poca. En el contexto de la transformacin de la ciudad, se acondicion una

plaza conocida como Del Mercado, lugar en que decenas de puetas populares vendan sus pliegos de poesas. El carcter populoso y transitado que lo distingua, se reafirm con las decenas de ramadas y chinganas que se agolparon en sus alrededores. Durante el siglo XX, mantuvo su carcter de comercio variado, pero fue a fines del mismo, donde su rubro deriv especialmente al cultivo gastronmico de productos del mar.

Mercado Central Cuadrante : Valds Vergara /21 de Mayo /San Pablo /Puente

2

3

4

1

1

2

3

4

5

6

7

8

Recoleta Franciscana

Ex Teatro Picaresque

Prgola San Francisco

Caadilla- IndependenciaRo Mapocho

Estacin Mapocho

9 Ex Casa de la Ta Carlina

10

Prgola Santa Mara

11 Mercado Central

La Piojera

Puente Cal y Canto

Calle Bandera

Bar Quitapenas

Hipdromo Chile

Vega Central

Espacios de Salud e Higiene

Cementerio General

Poblacin Juan Antonio Ros

Poblacin Quinta Bella

Patronato

Patronato

9

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

7

10

5 6

11

8

Simbologa

Acercamiento

2

3

4

1

1

2

3

4

5

6

7

8

Recoleta Franciscana

Antiguo Teatro Picaresque

Prgola San Francisco

Caadilla- IndependenciaRo Mapocho

Estacin Mapocho

9 Antigua Casa de la Ta Carlina

10

Prgola Santa Mara

11 Mercado Central

La Piojera

Puente Cal y Canto

Calle Bandera

Bar Quitapenas

Hipdromo Chile

Vega Central

Espacios de Salud e Higiene

Cementerio General

Poblacin Juan Antonio Ros

Poblacin Quinta Bella

Patronato

Patronato

9

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

7

10

5 6

11

8

Simbologa

Acercamiento

Prgola Santa Mara

Prgola de las Flores ubicada en Iglesia San Francisco

Mltiples chinganas (del quechua escondrijo) se instalaron en las inmediaciones de La Chimba desde la poca colonial. Famosas en toda la ciudad fueron la fonda de o Pablo, la de Dominga Muoz, de o Plaza, la ramada de Juana Carrin y la Filarmnica de Portales, adems de otra serie de bodegones y despachos. En la poca republicana se ubic entre las actuales calles Maruri y Lastra la ms clebre de todas: la de la Peta Basaure. Segn cuenta Antonio Acevedo Hernndez, destacada figura de la dramaturgia chilena, era amplia, llena de habitaciones, cada una con distintos entretenimientos como rayuela, rias de gallo y palitroque. All hicieron fama puetas, cantores de gran categora como Manuel Clavero, el Pecho de Palo y Jos Hernndez quienes animaban a los parroquianos al son de zamacuecas entonadas con vihuela y arpa. Si bien las chinganas desaparecieron, persisti en el barrio su resonante y alegre espritu.

Las chinganas

Luces, brillos y plumas junto a bellas vedettes y deslenguados humoristas, deslumbraron a los capitalinos que asistieron durante ms de tres dcadas a los espectculos de la compaa pcara a cargo de Ernesto Sottolichio. Sus tablas fueron testigo de presentaciones de destacados artistas internacionales como la bolerista cubana Olga Guillot, el cantante mexicano Pedro Vargas y el afamado Tro Los Panchos. Tradicionales en este teatro tambin fueron los jocosos duelos de garabatos entre el comediante Daniel Vilches y el pblico asistente, al punto que fue necesario instalar un cartel que deca: Se ruega al pblico respetar al artista, no insultarlo, porque ellos se estn ganando el pan tal como lo hacen ustedes con su trabajo.

Teatro PicaresqueRecoleta 345

Imposible entender la bohemia santiaguina del siglo XX sin hacer un alto en la mtica casa de remoliendas regentada por Carlina Morales Padilla, la Ta Carlina. No se sabe a ciencia cierta qu suceda al interior del mentado lupanar, pero la literatura y la prensa de la poca son ricas en ejemplos y teoras. Polticos, empresarios, artistas, futbolistas, policas e intelectuales frecuentaron sus salones en busca de jornadas de alegra, festejo y placer. En sus aposentos era posible encontrar no slo bellas mujeres de todo el continente, sino tambin cuidados espectculos a cargo del Blue Ballet, adems de cuecas bravas y poncheras de vino con frutas al por mayor. Entre las leyendas que se cuentan de la Ta Carlina, existen dos que la literatura se ha encargado de mantener en pie y hasta ahora nadie ha podido responder: Fue la Carlina espa chilena durante los aos previos al plebiscito de Arica y Tacna? y Es verdad que fue condecorada en secreto, con una orden al valor patritico?

Casa de la Ta CarlinaVivaceta 1226

Andrs Garca Acosta, fue un fraile espaol nacido en 1800 en las Islas Canarias y que lleg hasta la Recoleta Franciscana en julio de 1839 para cumplir labores humildes como ayudar al cocinero, lavar platos y barrer. Un mes despus, fue nombrado hermano limosnero, debiendo recorrer da a da las calles de Santiago, pidiendo donaciones a la aristocracia capitalina en favor de los ms pobres. Cruzaba el Mapocho varias veces al da, visitando presos y enfermos, a los que muchas veces logr sanar inexplicablemente. Gracias a oraciones y medicinas que el mismo preparaba fue convirtindose en una persona transversalmente querida y admirada, al punto que muchos

feligreses lo esperaban diariamente en el frontis de la iglesia para pedir su ayuda. Luego de su muerte en 1853, su sangre ha permanecido milagrosamente licuada y sin signos de descomposicin. Una comisin mdica en 1855, compuesta por varios cientficos de la poca y encabezada por el entonces rector de la Universidad de Chile Ignacio Domeyko, exhum sus restos encontrando su cadver incorrupto y sin causas naturales que pudieran explicar lo acontecido. Simplemente -se dice- es otro de sus milagros.

Fray Andresito

Casa de Orates, Hoy Instituto Psiquitrico

Instituto Mdico Legal

C

M

Y

CM

MY

CY

CMY

K

Histricamente, el sector de La Chimba (actuales comunas de Recoleta e Independencia), ha sido considerado un amplio arrabal urbano, distante y segregado del centro de la ciudad. Distintos intentos de unir esta rea con Santiago fueron emprendidas desde la Colonia, trazndose puentes de todo tipo: madera, cemento y metal. Adems de ello, se situaron entre sus fronteras, cementerios, lazaretos y hospitales, lo que le confiri un aura lgubre y legendaria a la vez.

A pesar de su aparente marginacin, los chimberos crearon un circuito propio, mltiple y alegre, que con el paso del tiempo fue cambiando su fisonoma. Su aspecto semi rural y chinganero, fue disipndose ante el surgimiento de conventillos, la instalacin de nuevos focos de modernidad y la configuracin de renovados tipos de sociabilidad. Hoy, la memoria de indios, negros, mestizos y mulatos que la habitaron, dialoga con la presencia de rabes, coreanos, peruanos, haitianos y colombianos, quienes conforman una comunidad que ha sido desde su fundacin, eminentemente intercultural. Este Atlas pretende precisamente explorar la vida bullente de La Chimba de ayer y hoy, reconociendo sus hitos de comercio espontneo, sus especiales devociones, luchas habitacionales, adems de consignar sus espacios deportivos, de salud y convivencia de los populares.

La seleccin de lugares presentada en este Mapa, condensa el corazn de este territorio y su espritu, representando nicamente una pequea aproximacin a lo que ser la construccin del Atlas Popular de la Chimba. Durante los prximos meses en el sitio www.atlasdelachimba.cl, se realizar una consulta sobre historia local y barrial de los habitantes de la otra orilla. Un merecido homenaje del Ministerio de Bienes Nacionales y el Movimiento Guachaca, para los populares que habitaron y habitan este tesoro santiaguino.

Sueos y alegras al otro lado del ro

2

3

4

Patronato

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

Vctor Osorio Reyes

Ministro de Bienes Nacionales

En sintona con el patrimonio y el rescate de nuestros valores, el Ministerio

de Bienes Nacionales ha querido ser parte de esta valiosa iniciativa que lleva

por nombre Atlas Popular de la Chimba, una investigacin conjunta con el

Movimiento Guachaca y que identifica los lugares y barrios ms pintorescos

de este sector al otro lado del Mapocho.

Este trabajo, forma parte tambin del Programa Rutas Patrimoniales, creado

para otorgar acceso ciudadano a los bienes fsicos, culturales y paisajsticos

contenidos en el territorio fiscal.

Con una mirada integral del territorio, lo invitamos a recorrer uno de los

sectores ms populares de la capital, por cuyas calles y avenidas se tejieron

las ms diversas leyendas.

Tras recibir una cuantiosa donacin de

terrenos en 1643, los Padres Franciscanos de

Alameda decidieron construir un convento de

Monjes Recoletos en la Chimba en 1645,

aprovechando la tranquilidad que ofreca la

entonces periferia santiaguina. Una pequea

iglesia con cuatro claustros que funcion con

normalidad hasta 1730, ao en que un

terremoto da gravemente sus

dependencias. En 1845, la antigua Recoleta dio

paso a la actual construccin de tres naves,

cuya torre se atribuye al arquitecto Fermn

Vivaceta. Si bien los franciscanos han sido los

principales moradores de la Recoleta, no han

sido sus nicos ocupantes. Por rdenes de Manuel Blanco Encalada durante las batallas de

Chacabuco y Maip, los monjes fueron expulsados del lugar, con el fin de dar hospedaje a los

destacamentos militares patriotas. Algo similar ocurri en 1821, tras ser desalojados por las

Monjas de la Victoria.

Recoleta Franciscana

Avenida Recoleta 220

Nacido a comienzos de 1900, el Bar y Restaurant Quitapenas ha sido un punto de encuentro entre quienes participan de los ritos mortuorios del Cementerio General. Ubicado originalmente en el nmero 1131 de la desaparecida calle Panten cercana al acceso principal del Cementerio- desde sus inicios el Quitapenas ha reunido a poetas, bohemios y deudos

con el fin de brindar en honor a sus muertos. En abril de 1925, fue el escenario escogido para reunirse por un grupo de jvenes jugadores de Magallanes, liderados por el profesor primario David Arellano. Tras una agitada asamblea en el Estadio El Llano, los rebeldes de Magallanes llegaron al restaurant con el claro propsito de organizar su renuncia al equipo por su estilo excesivamente aficionado. Una semana ms tarde y tras esa primera reunin, se fund el Colo Colo Football Club.

Bar El QuitapenasAvenida Recoleta 1485

En la poca colonial, los difuntos eran enterrados en cementerios clandestinos, en los campos santos de las iglesias e incluso en terrenos particulares, cuestin que generaba grandes problemas de salubridad. A comienzos del siglo XIX, fue necesaria la creacin de un cementerio que pudiese acoger a los muertos de la ciudad, hecho que se concret recin en 1821, en terrenos de la Orden Domnica. Alrededor del Panten su nombre original- se dispuso todo un permetro al servicio de ritos mortuorios, siendo el Da de Todos los Santos el ms relevante. Los cronistas cuentan que el 1 de

Noviembre, cientos de bulliciosas carretas se instalaban en calle Recoleta, acarreando deudos y cantoras; abundantes licores, empanadas y alfajores. La elite consider excesivas estas verdaderas ramadas fnebres, por lo que fueron finalmente prohibidas. En la actualidad, mltiples y coloridas romeras se conjugan con devociones y supersticiones populares, confirindole a este lugar su rasgo distintivo.

Cementerio GeneralAv. Profesor Alberto Zaartu 951

En tiempos coloniales, se ubicaron en las riberas

del Mapocho un sinfn de vendedores de frutas y

verduras que abastecan al resto de la ciudad de

Santiago. Posteriormente a la canalizacin del ro y

tras la venta de dos grandes huertos pertenecien-

tes a la Recoleta Franciscana, nace la Sociedad

Mercado de La Vega. Sus primeros galpones, -tal y

como los conocemos hoy- fueron inaugurados

oficialmente en 1900 y en 1912 su rea alcanzaba

los dos mil metros cuadrados, cifra que se triplic

hacia 1916. Actualmente, la Vega Central de Santiago, est compuesta por el sector chacare-

ros dedicado a la venta de frutas, verduras y hortalizas-; el patio de remates -donde da a

da camiones llegan a vender sus productos directamente desde sus cultivos-; y los sectores

Antiguo y Remodelado, dedicados a la venta de vveres, carnes y todo tipo de artculos.

Sus oficios tradicionales como cantores, cargadores y carretoneros, le dan a este variopinto

espacio citadino un perfil valioso y excepcional.

Vega Central

Cuadrante Dvila Baeza /Nueva Rengifo /Antonia Lpez de Bello /Salas

En 1916 la familia Benedetti adquiri un bar que

habra estado activo al menos desde 1880.

Dedicado a atender a los capitalinos como en la

mejor de las quintas de recreo, fue conocido

como La Parra, La Via, El Democrtico o

Santiago Antiguo. Su actual y definitivo

nombre se debe a una ancdota acontecida en

1922, cuando un grupo de detectives tras una

ceremonia en la sede Central de la Polica de

Investigaciones decidi invitar al entonces

Presidente Arturo Alessandri Palma a un

pintoresco local que el pueblo frecuentaba.

Bast que el Mandatario cruzara la puerta para

que exclamara asombrado: Y a esta piojera me trajeron?! para que desde entonces, el

bar fuera conocido por todos como La Piojera. Pichangas, perniles, huevos duros y

arrollados, junto a vinos pipeos y chicha todo el ao, hacen de este restorn un oasis de la

cocinera tradicional en pleno centro de la ciudad. Sus mltiples cualidades lo han

transformado en una institucin y sitio obligado para conocer el alma de Santiago.

La Piojera

Aillavil 1030

Durante las primeras dcadas del siglo XX,

llegaron a Chile inmigrantes libaneses, sirios y

palestinos que huan de la persecucin del

Imperio Turco Otomano. Para subsistir, los recin

llegados comenzaron a desempearse en el

comercio ambulante, ocupando el lugar del falte,

oficio tradicional chileno. Vendan a domicilio

cosas de tienda como agujas, telas y bisuteras,

vinculndose ntimamente con los habitantes

locales. Posteriormente a la Segunda Guerra

Mundial, los migrantes crearon pequeos talleres

familiares y artesanales, los que se industrializa-

ron durante las dcadas del 60 y 70. Ya en los 80 la fructfera llegada de una importante

colonia coreana, reafirm la valiosa y diversa identidad del barrio como emblema de la

multiculturalidad santiaguina.

Patronato

Cuadrante Recoleta /Loreto /Bellavista /Domnica

Histricamente ha sido la va ms

importante y transitada de la ciudad.

Conocida en tiempos prehispnicos

como el Camino del Inca o Camino de

Chile, es adems el sendero por el cual

entraron al Valle de Santiago los

conquistadores espaoles y por donde

pas el Ejrcito Libertador en 1817. Fue

re-bautizada como Calle Buenos Aires y reconocida en el siglo XIX como la Calle de los

Obispos, por alojarse all la vivienda de destacados eclesisticos de la poca.

Se situaron en ella decenas de amplias y frtiles quintas, como la del Corregidor Zaartu, de

los Daz y Villaln. A fines del siglo XVIII este camino pedregoso y pantanoso, pas a llamarse

calle gracias a los trabajos de remozamiento realizado por presidiarios y desocupados de la

ciudad. Poblaciones, conventillos, potreros y rancheros le dieron su principal caracterstica,

siendo las zonas de Arenal y Campamento las ms relevantes. Dada su disposicin

privilegiada para el trfico comercial, desde comienzos del siglo XX empezaron a instalarse

all pequeas fbricas de todo tipo, las que le confirieron el cariz textil e industrial que

conserva hasta la actualidad.

Caadilla - Independencia

Calle Independencia

Conocida en tiempos coloniales como Calle

Atravesada de la Compaa, adquiri su actual

nombre cuando el destacado comerciante Pedro

Chacn enarbol una enorme bandera en seal

del triunfo patriota de 1818. Ya en el siglo XIX, se

ubic en sus alrededores la Crcel Pblica y la

Estacin de Tranvas, lo que la convirti en una

ruta intensamente transitada. Durante el siglo

XX, junto a 21 de Mayo, San Antonio y San Pablo,

se transform en el eje de la brava sociabilidad

santiaguina. Se situaron en ella circos, cafs,

boites, restoranes, y decenas de bares como los

clebres Hrcules, Zepellin, Zum Rhein, Teutonia

y Hostera Antoana, salones donde convivieron la cueca, el jazz y la msica tropical en una

farra interminable. Por sus temerarias cualidades, la literatura le confiri un merecido y

legendario apodo: Chicago Chico.

Calle Bandera

Calle desde Alameda a Mapocho

Si bien su apertura estaba presupuestada para

el ao del Centenario, fue inaugurada recin en

1912, siendo tambin conocida como Estacin

Mercado. Su construccin se inici en 1905, de

manera contempornea a la desaparecida

Estacin Pirque en Plaza Baquedano- , ambas

diseadas por el prestigioso arquitecto Emilio

Jecquier. Bajo la administracin de

Ferrocarriles del Estado, la estacin fue el

punto de partida o regreso de pasajeros rumbo

al norte, Valparaso o Mendoza. Su instalacin

cambi ostensiblemente la fisonoma del sector, incorporndole un semblante ms

moderno, junto a nuevas prcticas, sonidos y ajetreos. Carrilanos y ferroviarios empleados

en su construccin y funcionamiento, legaron al barrio su profunda identidad de pericia,

vigor y organizacin. La Estacin funcion hasta 1987, siendo transformada en 1991 en el

Centro Cultural Estacin Mapocho.

Estacin Mapocho

Plaza de la Cultura S/N, ex Estacin de Trenes

La necesidad de conectar definitivamente la

Chimba con la ciudad de Santiago, motiv la

construccin de un puente firme y

permanente. La obra se inici en 1773 por

orden del temible Corregidor Luis de Zaartu,

utilizndose para su cimentacin 500 mil

huevos de pava y gallina adems de piedras

tradas desde el Cerro Blanco. Fue levantado

por los esclavos, mestizos y malentretenidos

de la ciudad, quienes se emplearon en esta

labor, so pena de castigos de azote y presidio.

En 1779 se inaugur con 12 metros de alto y 8,5

de ancho, transformndose en una medular va de trnsito de todo tipo: comercial, de

contrabando, de esclavos y procesiones. Se dispusieron sobre l baratillos, ventas de dulces

y frutas, convirtindose en un privilegiado paseo citadino. El terremoto del ao 1835 lo

arruin parcialmente por lo que fue hermoseado en 1883, siendo finalmente destruido en

1888. Tras su demolicin, comenzaron a difundirse en torno a l leyendas urbanas y

supersticiones que relataban la aparicin de nimas y un incesante ruido de cadenas,

latigazos y quejidos de quienes siglos antes lo habran erigido.

Puente Cal y Canto

Actual calle Puente

Representacin de construccin del puente

fotografa del puente en 1863

La poblacin Quinta Bella fue fundada en 1952

en un terreno que habra sido destinado a la

rehabilitacin de enfermos psiquitricos y al

cultivo agrcola de mediana escala. La mayora

de sus habitantes fueron trasladados por

gestiones gubernamentales desde el sector La

Arenera de Vitacura a su actual ubicacin, en la

que se instalaron junto a amplios parques,

piscinas y bellos jardines.

La poblacin Juan Antonio Ros en tanto, fue

concebida en 1945 bajo el alero de la extinta

Caja de la Habitacin Popular,

proporcionando entonces cinco mil viviendas a

empleados y obreros, cifra que se ampliara a partir de 1959.

Ambas experiencias estn marcadas por la lucha y organizacin de sus habitantes, quienes

a pesar de la lejana y abandono respecto del centro, lograron fundar escuelas, centros de

salud, clubes sociales y deportivos, creando su propio modo de habitar la ciudad.

Grandes Barrios Obreros: Poblacin Quinta

Bella y Juan Antonio Ros

(Recoleta/ Muoz Gamero/ El Salto/ Victor

Cuccuini. Comuna de Recoleta) (Domingo Santa Mara /Vivaceta /Panamericana Norte. Comuna de Independencia)

Iglesia Quinta Bella, en poblacin Quinta Bella

fotografa del puente en 1863

Poblacin Juan Antonio Ros

Parte 1

Ministerio de Bienes Nacionales

Ministerio de Bienes Nacionales

facebook.com/ministeriobbnn

twitter.com/ministeriobbnn

youtube.com/ministeriobbnn

www.bienesnacionales.cl

Elaborado por:

Rutas Patrimoniales del Ministerio de Bienes Nacionales

A.pdf 1 04/09/2014 13:07:19

Histricamente, el sector de La Chimba (actuales comunas de Recoleta e Independencia), ha sido considerado un amplio arrabal urbano, distante y segregado del centro de la ciudad. Distintos intentos de unir esta rea con Santiago fueron emprendidas desde la Colonia, trazndose puentes de todo tipo: madera, cemento y metal. Adems de ello, se situaron entre sus fronteras, cementerios, lazaretos y hospitales, lo que le confiri un aura lgubre y legendaria a la vez.

A pesar de su aparente marginacin, los chimberos crearon un circuito propio, mltiple y alegre, que con el paso del tiempo fue cambiando su fisonoma. Su aspecto semi rural y chinganero, fue disipndose ante el surgimiento de conventillos, la instalacin de nuevos focos de modernidad y la configuracin de renovados tipos de sociabilidad. Hoy, la memoria de indios, negros, mestizos y mulatos que la habitaron, dialoga con la presencia de rabes, coreanos, peruanos, haitianos y colombianos, quienes conforman una comunidad que ha sido desde su fundacin, eminentemente intercultural. Este Atlas pretende precisamente explorar la vida bullente de La Chimba de ayer y hoy, reconociendo sus hitos de comercio espontneo, sus especiales devociones, luchas habitacionales, adems de consignar sus espacios deportivos, de salud y convivencia de los populares.

La seleccin de lugares presentada en este Mapa, condensa el corazn de este territorio y su espritu, representando nicamente una pequea aproximacin a lo que ser la construccin del Atlas Popular de la Chimba. Durante los prximos meses en el sitio www.atlasdelachimba.cl, se realizar una consulta sobre historia local y barrial de los habitantes de la otra orilla. Un merecido homenaje del Ministerio de Bienes Nacionales y el Movimiento Guachaca, para los populares que habitaron y habitan este tesoro santiaguino.

Sueos y alegras al otro lado del ro

2

3

4

Patronato

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

Vctor Osorio Reyes

Ministro de Bienes Nacionales

En sintona con el patrimonio y el rescate de nuestros valores, el Ministerio

de Bienes Nacionales ha querido ser parte de esta valiosa iniciativa que lleva

por nombre Atlas Popular de la Chimba, una investigacin conjunta con el

Movimiento Guachaca y que identifica los lugares y barrios ms pintorescos

de este sector al otro lado del Mapocho.

Este trabajo, forma parte tambin del Programa Rutas Patrimoniales, creado

para otorgar acceso ciudadano a los bienes fsicos, culturales y paisajsticos

contenidos en el territorio fiscal.

Con una mirada integral del territorio, lo invitamos a recorrer uno de los

sectores ms populares de la capital, por cuyas calles y avenidas se tejieron

las ms diversas leyendas.

Tras recibir una cuantiosa donacin de

terrenos en 1643, los Padres Franciscanos de

Alameda decidieron construir un convento de

Monjes Recoletos en la Chimba en 1645,

aprovechando la tranquilidad que ofreca la

entonces periferia santiaguina. Una pequea

iglesia con cuatro claustros que funcion con

normalidad hasta 1730, ao en que un

terremoto da gravemente sus

dependencias. En 1845, la antigua Recoleta dio

paso a la actual construccin de tres naves,

cuya torre se atribuye al arquitecto Fermn

Vivaceta. Si bien los franciscanos han sido los

principales moradores de la Recoleta, no han

sido sus nicos ocupantes. Por rdenes de Manuel Blanco Encalada durante las batallas de

Chacabuco y Maip, los monjes fueron expulsados del lugar, con el fin de dar hospedaje a los

destacamentos militares patriotas. Algo similar ocurri en 1821, tras ser desalojados por las

Monjas de la Victoria.

Recoleta Franciscana

Avenida Recoleta 220

Nacido a comienzos de 1900, el Bar y Restaurant Quitapenas ha sido un punto de encuentro entre quienes participan de los ritos mortuorios del Cementerio General. Ubicado originalmente en el nmero 1131 de la desaparecida calle Panten cercana al acceso principal del Cementerio- desde sus inicios el Quitapenas ha reunido a poetas, bohemios y deudos

con el fin de brindar en honor a sus muertos. En abril de 1925, fue el escenario escogido para reunirse por un grupo de jvenes jugadores de Magallanes, liderados por el profesor primario David Arellano. Tras una agitada asamblea en el Estadio El Llano, los rebeldes de Magallanes llegaron al restaurant con el claro propsito de organizar su renuncia al equipo por su estilo excesivamente aficionado. Una semana ms tarde y tras esa primera reunin, se fund el Colo Colo Football Club.

Bar El QuitapenasAvenida Recoleta 1485

En la poca colonial, los difuntos eran enterrados en cementerios clandestinos, en los campos santos de las iglesias e incluso en terrenos particulares, cuestin que generaba grandes problemas de salubridad. A comienzos del siglo XIX, fue necesaria la creacin de un cementerio que pudiese acoger a los muertos de la ciudad, hecho que se concret recin en 1821, en terrenos de la Orden Domnica. Alrededor del Panten su nombre original- se dispuso todo un permetro al servicio de ritos mortuorios, siendo el Da de Todos los Santos el ms relevante. Los cronistas cuentan que el 1 de

Noviembre, cientos de bulliciosas carretas se instalaban en calle Recoleta, acarreando deudos y cantoras; abundantes licores, empanadas y alfajores. La elite consider excesivas estas verdaderas ramadas fnebres, por lo que fueron finalmente prohibidas. En la actualidad, mltiples y coloridas romeras se conjugan con devociones y supersticiones populares, confirindole a este lugar su rasgo distintivo.

Cementerio GeneralAv. Profesor Alberto Zaartu 951

En tiempos coloniales, se ubicaron en las riberas

del Mapocho un sinfn de vendedores de frutas y

verduras que abastecan al resto de la ciudad de

Santiago. Posteriormente a la canalizacin del ro y

tras la venta de dos grandes huertos pertenecien-

tes a la Recoleta Franciscana, nace la Sociedad

Mercado de La Vega. Sus primeros galpones, -tal y

como los conocemos hoy- fueron inaugurados

oficialmente en 1900 y en 1912 su rea alcanzaba

los dos mil metros cuadrados, cifra que se triplic

hacia 1916. Actualmente, la Vega Central de Santiago, est compuesta por el sector chacare-

ros dedicado a la venta de frutas, verduras y hortalizas-; el patio de remates -donde da a

da camiones llegan a vender sus productos directamente desde sus cultivos-; y los sectores

Antiguo y Remodelado, dedicados a la venta de vveres, carnes y todo tipo de artculos.

Sus oficios tradicionales como cantores, cargadores y carretoneros, le dan a este variopinto

espacio citadino un perfil valioso y excepcional.

Vega Central

Cuadrante Dvila Baeza /Nueva Rengifo /Antonia Lpez de Bello /Salas

En 1916 la familia Benedetti adquiri un bar que

habra estado activo al menos desde 1880.

Dedicado a atender a los capitalinos como en la

mejor de las quintas de recreo, fue conocido

como La Parra, La Via, El Democrtico o

Santiago Antiguo. Su actual y definitivo

nombre se debe a una ancdota acontecida en

1922, cuando un grupo de detectives tras una

ceremonia en la sede Central de la Polica de

Investigaciones decidi invitar al entonces

Presidente Arturo Alessandri Palma a un

pintoresco local que el pueblo frecuentaba.

Bast que el Mandatario cruzara la puerta para

que exclamara asombrado: Y a esta piojera me trajeron?! para que desde entonces, el

bar fuera conocido por todos como La Piojera. Pichangas, perniles, huevos duros y

arrollados, junto a vinos pipeos y chicha todo el ao, hacen de este restorn un oasis de la

cocinera tradicional en pleno centro de la ciudad. Sus mltiples cualidades lo han

transformado en una institucin y sitio obligado para conocer el alma de Santiago.

La Piojera

Aillavil 1030

Durante las primeras dcadas del siglo XX,

llegaron a Chile inmigrantes libaneses, sirios y

palestinos que huan de la persecucin del

Imperio Turco Otomano. Para subsistir, los recin

llegados comenzaron a desempearse en el

comercio ambulante, ocupando el lugar del falte,

oficio tradicional chileno. Vendan a domicilio

cosas de tienda como agujas, telas y bisuteras,

vinculndose ntimamente con los habitantes

locales. Posteriormente a la Segunda Guerra

Mundial, los migrantes crearon pequeos talleres

familiares y artesanales, los que se industrializa-

ron durante las dcadas del 60 y 70. Ya en los 80 la fructfera llegada de una importante

colonia coreana, reafirm la valiosa y diversa identidad del barrio como emblema de la

multiculturalidad santiaguina.

Patronato

Cuadrante Recoleta /Loreto /Bellavista /Domnica

Histricamente ha sido la va ms

importante y transitada de la ciudad.

Conocida en tiempos prehispnicos

como el Camino del Inca o Camino de

Chile, es adems el sendero por el cual

entraron al Valle de Santiago los

conquistadores espaoles y por donde

pas el Ejrcito Libertador en 1817. Fue

re-bautizada como Calle Buenos Aires y reconocida en el siglo XIX como la Calle de los

Obispos, por alojarse all la vivienda de destacados eclesisticos de la poca.

Se situaron en ella decenas de amplias y frtiles quintas, como la del Corregidor Zaartu, de

los Daz y Villaln. A fines del siglo XVIII este camino pedregoso y pantanoso, pas a llamarse

calle gracias a los trabajos de remozamiento realizado por presidiarios y desocupados de la

ciudad. Poblaciones, conventillos, potreros y rancheros le dieron su principal caracterstica,

siendo las zonas de Arenal y Campamento las ms relevantes. Dada su disposicin

privilegiada para el trfico comercial, desde comienzos del siglo XX empezaron a instalarse

all pequeas fbricas de todo tipo, las que le confirieron el cariz textil e industrial que

conserva hasta la actualidad.

Caadilla - Independencia

Calle Independencia

Conocida en tiempos coloniales como Calle

Atravesada de la Compaa, adquiri su actual

nombre cuando el destacado comerciante Pedro

Chacn enarbol una enorme bandera en seal

del triunfo patriota de 1818. Ya en el siglo XIX, se

ubic en sus alrededores la Crcel Pblica y la

Estacin de Tranvas, lo que la convirti en una

ruta intensamente transitada. Durante el siglo

XX, junto a 21 de Mayo, San Antonio y San Pablo,

se transform en el eje de la brava sociabilidad

santiaguina. Se situaron en ella circos, cafs,

boites, restoranes, y decenas de bares como los

clebres Hrcules, Zepellin, Zum Rhein, Teutonia

y Hostera Antoana, salones donde convivieron la cueca, el jazz y la msica tropical en una

farra interminable. Por sus temerarias cualidades, la literatura le confiri un merecido y

legendario apodo: Chicago Chico.

Calle Bandera

Calle desde Alameda a Mapocho

Si bien su apertura estaba presupuestada para

el ao del Centenario, fue inaugurada recin en

1912, siendo tambin conocida como Estacin

Mercado. Su construccin se inici en 1905, de

manera contempornea a la desaparecida

Estacin Pirque en Plaza Baquedano- , ambas

diseadas por el prestigioso arquitecto Emilio

Jecquier. Bajo la administracin de

Ferrocarriles del Estado, la estacin fue el

punto de partida o regreso de pasajeros rumbo

al norte, Valparaso o Mendoza. Su instalacin

cambi ostensiblemente la fisonoma del sector, incorporndole un semblante ms

moderno, junto a nuevas prcticas, sonidos y ajetreos. Carrilanos y ferroviarios empleados

en su construccin y funcionamiento, legaron al barrio su profunda identidad de pericia,

vigor y organizacin. La Estacin funcion hasta 1987, siendo transformada en 1991 en el

Centro Cultural Estacin Mapocho.

Estacin Mapocho

Plaza de la Cultura S/N, ex Estacin de Trenes

La necesidad de conectar definitivamente la

Chimba con la ciudad de Santiago, motiv la

construccin de un puente firme y

permanente. La obra se inici en 1773 por

orden del temible Corregidor Luis de Zaartu,

utilizndose para su cimentacin 500 mil

huevos de pava y gallina adems de piedras

tradas desde el Cerro Blanco. Fue levantado

por los esclavos, mestizos y malentretenidos

de la ciudad, quienes se emplearon en esta

labor, so pena de castigos de azote y presidio.

En 1779 se inaugur con 12 metros de alto y 8,5

de ancho, transformndose en una medular va de trnsito de todo tipo: comercial, de

contrabando, de esclavos y procesiones. Se dispusieron sobre l baratillos, ventas de dulces

y frutas, convirtindose en un privilegiado paseo citadino. El terremoto del ao 1835 lo

arruin parcialmente por lo que fue hermoseado en 1883, siendo finalmente destruido en

1888. Tras su demolicin, comenzaron a difundirse en torno a l leyendas urbanas y

supersticiones que relataban la aparicin de nimas y un incesante ruido de cadenas,

latigazos y quejidos de quienes siglos antes lo habran erigido.

Puente Cal y Canto

Actual calle Puente

Representacin de construccin del puente

fotografa del puente en 1863

La poblacin Quinta Bella fue fundada en 1952

en un terreno que habra sido destinado a la

rehabilitacin de enfermos psiquitricos y al

cultivo agrcola de mediana escala. La mayora

de sus habitantes fueron trasladados por

gestiones gubernamentales desde el sector La

Arenera de Vitacura a su actual ubicacin, en la

que se instalaron junto a amplios parques,

piscinas y bellos jardines.

La poblacin Juan Antonio Ros en tanto, fue

concebida en 1945 bajo el alero de la extinta

Caja de la Habitacin Popular,

proporcionando entonces cinco mil viviendas a

empleados y obreros, cifra que se ampliara a partir de 1959.

Ambas experiencias estn marcadas por la lucha y organizacin de sus habitantes, quienes

a pesar de la lejana y abandono respecto del centro, lograron fundar escuelas, centros de

salud, clubes sociales y deportivos, creando su propio modo de habitar la ciudad.

Grandes Barrios Obreros: Poblacin Quinta

Bella y Juan Antonio Ros

(Recoleta/ Muoz Gamero/ El Salto/ Victor

Cuccuini. Comuna de Recoleta) (Domingo Santa Mara /Vivaceta /Panamericana Norte. Comuna de Independencia)

Iglesia Quinta Bella, en poblacin Quinta Bella

fotografa del puente en 1863

Poblacin Juan Antonio Ros

Parte 1

Ministerio de Bienes Nacionales

Ministerio de Bienes Nacionales

facebook.com/ministeriobbnn

twitter.com/ministeriobbnn

youtube.com/ministeriobbnn

www.bienesnacionales.cl

Elaborado por:

Rutas Patrimoniales del Ministerio de Bienes Nacionales

A.pdf 1 04/09/2014 13:07:19

Histricamente, el sector de La Chimba (actuales comunas de Recoleta e Independencia), ha

sido considerado un amplio arrabal urbano, distante y segregado del centro de la ciudad.

Distintos intentos de unir esta rea con Santiago fueron emprendidas desde la Colonia,

trazndose puentes de todo tipo: madera, cemento y metal. Adems de ello, se situaron

entre sus fronteras, cementerios, lazaretos y hospitales, lo que le confiri un aura lgubre y

legendaria a la vez.

A pesar de su aparente marginacin, los chimberos crearon un circuito propio, mltiple y

alegre, que con el paso del tiempo fue cambiando su fisonoma. Su aspecto semi rural y

chinganero, fue disipndose ante el surgimiento de conventillos, la instalacin de nuevos

focos de modernidad y la configuracin de renovados tipos de sociabilidad. Hoy, la memoria

de indios, negros, mestizos y mulatos que la habitaron, dialoga con la presencia de rabes,

coreanos, peruanos, haitianos y colombianos, quienes conforman una comunidad que ha sido

desde su fundacin, eminentemente intercultural.

Este Atlas pretende precisamente explorar la vida bullente de La Chimba de ayer y hoy,

reconociendo sus hitos de comercio espontneo, sus especiales devociones, luchas

habitacionales, adems de consignar sus espacios deportivos, de salud y convivencia de los

populares.

La seleccin de lugares presentada en este Mapa, condensa el corazn de este territorio y su

espritu, representando nicamente una pequea aproximacin a lo que ser la

construccin del Atlas Popular de la Chimba. Durante los prximos meses en el sitio

www.atlasdelachimba.cl, se realizar una consulta sobre historia local y barrial de los

habitantes de la otra orilla. Un merecido homenaje del Ministerio de Bienes Nacionales y

el Movimiento Guachaca, para los populares que habitaron y habitan este tesoro santiaguino.

Sueos y alegras al otro lado del ro

2

3

4

Patronato

Cerro Blanco

Cementerios

Einstein

Vctor Osorio ReyesMinistro de Bienes Nacionales

En sintona con el patrimonio y el rescate de nuestros valores, el Ministerio de Bienes Nacionales ha querido ser parte de esta valiosa iniciativa que lleva por nombre Atlas Popular de la Chimba, una investigacin conjunta con el Movimiento Guachaca y que identifica los lugares y barrios ms pintorescos de este sector al otro lado del Mapocho.

Este trabajo, forma parte tambin del Programa Rutas Patrimoniales, creado para otorgar acceso ciudadano a los bienes fsicos, culturales y paisajsticos contenidos en el territorio fiscal.

Con una mirada integral del t