Cuaresma: camino de conversin hacia la paz.

El arte sacroexperiencia cristiana

Arte sacro

El arte es como un lazarillo que nos lleva de la mano hacia Dios

El arteEl arte, una de las actividades que ms dignifica al hombre, ha sido reconocido por la Iglesia, a travs de la historia como una nobilsima tarea, que ha ayudado al creyente a encontrarse con Dios, que lo ha acercado a lo divino, que le ha hecho encontradizo por un instante con el Misterio y a la vez le ha sido fascinante preludio para la oracin, que culmina en la contemplacin y pone en movimiento todo el ser de la persona elevndolo hasta lo sublime, lo trascendente, hasta Dios

El arteEn muchas ocasiones se cree que el arte es slo la pintura o la arquitectura, olvidando que toda manifestacin humana es arte; y que en este caso toda manifestacin artstica que nos acerca al misterio de Dios, se considera santa. De esta manera cualquier gnero nos puede llevar a Dios. El arte en el cristianismo no pretende ser el fin, sino el medio para llegar a Dios; no es la ultima palabra, al contrario, es la primera la que nos gua por su camino, a travs de las formas, hasta la fe.

El arteEl arte, ha caminado muy de cerca con la vida cristiana, ello se muestra en la gran riqueza artstica que al correr de los siglos ha visto nacer. Trataremos de hacer un pequeo recorrido a lo largo de la historia, para descubrir que una de las ms fuertes manifestaciones del hombre religioso y su estrecha relacin con Dios, ha sido el medio artstico.Quiera Dios que este viaje por el arte cristiano nos ayude a valorar an ms este medio tan rico de evangelizacin y que se distinga por la capacidad de expresar el Misterio.

Dios y la belleza Dios es el origen y culmen de la belleza, la creacin entera es una manifestacin de Dios, es as porque cada cosa, cada objeto participa de diferente grado de la perfeccin de su creador. Hablamos que todo ser es uno, bueno, verdadero y al contar estas perfecciones es por tanto una manifestacin del Uno, bueno, verdadero.

LA BELLEZA Y EL ARTE.

La belleza: suma perfeccin del ser. Todo ser existente tiene ciertas categoras, atributos, propiedades tpicas, personalsimas que se confunden con su propio ser: son algo ms que una envoltura, una epidermis; con su propia substancia, su propio ser. Todo ser que existe es el y no otro (es uno), y tiene para ser l, un conjunto de rasgos suyos, que son para l un bien.

La suma de estas prerrogativas de todo ser- unum, bonum, verum- es una inmensa ventaja, una perfeccin para l. Pues esa perfeccin conjunta, es la belleza trascendental. Y de esa manera, todo ser es bello trascendentalmente. La belleza luz de lo buenoToda la creacin es una manifestacin de la belleza, que nos da, a travs de las criaturas, una pequea manifestacin de la belleza, que nos da, a travs de las creaturas, una pequea manifestacin de lo que es Dios.

Belleza: del latn bellus, que a su vez procede de benulls, diminutivo de benus, bonus, bonito, amable, delicado, ha sido objeto de consideracin y tratamiento de la filosofa en general, a lo largo de casi toda su historia, junto con lo verdadero y lo bueno y ms especialmente de aquella parte de la filosofa que, desde el S XVIII recibe el nombre especco de esttica, o ciencia teora de lo bello.

La belleza en el pensamiento filosfico Platn Plotino: si la belleza est en relacin con la verdad, el arte lo est con la apariencia: es imitacin de apariencias o copia. Despus de Platn, vendr Plotino con sus teoras estticas que no hicieron sino facilitar la fusin entre el ser, lo uno, que tambin es el bien, y lo bello, que es lo divino en la naturaleza. Santo Toms de AquinoLo bello es aquello cuya vista agrada, reconocemos aqu el pensamiento de Aristteles, y para que una cosa sea bella son necesarias tres caractersticas; integridad o perfeccin, proporcin o armona y luminosidad o claridad o claridad.

en el Renacimiento. Se descubre la belleza en el arte, lo cual equivale a decir que el dibujo y el color son bellos, o que la naturaleza expresada y conocida a travs de ellos es bella. Esta experiencia de las cosas bellas es ya un comienzo de la consideracin de lo bello esttico, que ya la filosofa escolstica cualificaba como como un conocimiento sensible.

En el Racionalismo El racionalismo identifica de nuevo lo bello con los verdadero, con los absoluto y perfecto y, aun cuando Descartes todava admita que en la produccin artstica bella hay algo que la razn no logra entender, en Nicols Boileau, se advierte una postura que