Az Arisztotelszi metafizika a ltezt mint ltezt vizsglja

8 - Arisztotelsz kategriaelmlete s szubsztanciafelfogsa

Az Arisztotelszi metafizika a ltezt mint ltezt vizsglja.

Maga Arisztotelsz azonban soha nem rt, s nem is beszlt ilyen nev tudomnyrl. maga mindig, mint els filozfia nha theologia, illetve blcsessg nven emlegette. A mvet magt Rhodosi Andronikos lltotta ssze Arisztotelsz tbb klnbz mvbl. Cmnek meta fizika kt oka lehetsges. Eredetileg gy gondoltk, hogy azrt kapta a fizika utni nevet, mert egyszeren Arisztotelsz Fizika c. munkssga utn jelent meg. Egyesek azonban ennl komolyabb okot ltnak a nvben. Arisztotelsz mindig is gy gondolta, hogy a megismersnek kt tja lehetsges. Azon dolgoktl indulunk el a megismersre, melyeket ismernk, illetve azoktl melyek nmaguktl ismertek. Az els termszetesen egyszerbb s ez a vals, rzetvilgunkbl indul ki, lnyegben a fizikai valkbl, mg a msik t a fizikai valkon tli, azokat mellz lehetsg, mely elsre a Platni idea tanra hasonlt, s ilyen rtelemben a Matafizika mr nem a fizika utn kvetkez knyvet jelli, hanem fizikai megismerst kvet kutatsra vonatkozik.

A Metafizikban trgyalt problmk:

1, Az okok minden fajta vizsglata egy vagy tbb tudomny trgykrbe tartozik?

2, Egy tudomny trgykrhez tartzik-e a bizonytk ltalnos elveinek (az ellenmonds mentessg s a kizrt harmadik elve) s a szubsztancik tanulmnyozsa? Ha nem akkor mi a Blcsessg nven ismert tudomny fladata?

3, Csak egy tudomny vonatkozik minden szubsztancira, vagy tbb? Ha tbb tudomny vizsglja a szubsztancit, akkor a Blcsessg mit vizsgl?

4, A filozfus csak a lnyeget, agy a jrulkot is kutatja-e? Kutatja-e az ellentt prokat is?

5, Csak az rzkszervekkel szrevehet szubsztancik lteznek, vagy van-e a szubsztanciknak rajtuk kvl ms formja is? Ha igen csak egy fajtja (mint pldul Platn idei), vagy tbb?

6, A dolgok principiumainak a nemeket, vagy inkbb a fizikai ltezket sszetev alkot rszeteket kell tekintennk?

7, Ha a nemek tekintet principiumnak akkor az els, legmagasabb nemeket kell-e annak tekintennk, vagy a legutolskat, melyeket az egyes ltezkrl lltunk?

8, Ltezik-e az egyes dolgokon kvl valami ms is? Ha igen akkor ezek a formk kln lttel brnak? Ezeket a formkat meglehet tallni az sszes egyes ltezben vagy csak nmelyikben?

9, Az elvek szm szerint vagy csak fajtjukban tekintendk egynek?

10, A keletkez s pusztul dolgok elvei (principiumai) azonosak-e vagy sem? Egyarnt rkk valk-e vagy sem?

11, Az egysg s a ltezs vajon a ltez dolgok szubsztancija-e?

12, A szmok, testek, skok s a pontok szubsztancik-e?

13, Kell-e az embernek az rzkszervekkel felfoghat dolgokon s a matematika trgyain kvl ms fajta ltezket (pl.: idekat) keresnie?

14, A principiumok lehetsg szerint vagy aktulisan lteznek-e, lteznek-e minden tekintetben, vagy csak a mozgs tekintetben?

15, Az elvek ltalnosak-e, vagy egyediek?

Arisztotelsz a negyedik knyvben utal r, hogy szerinte minden tudomnynak hrom alapvet dologra van szksge:

Genusra: a dologoknak az a neme amelyre a vizsglds irnyul.

Principium: A bizonyts kiindul elvei

S e meghatrozott nemhez (genuszhoz) tartoz dolgok tulajdonsgai.

A Ltezt sokflekpp lehet kutatni, milyensge, mennyisgileg alapjn, a metafizika azonban a ltezt mint ltezt vagyis a ltezt mint szubsztancia kutatja. (A szubsztancia fogalmt aga alkotta meg gy a metafizikt, ahogy a ksbbi korok rtik lnyegben hozta ltre.)

Mi is az a szubsztancia, elsnek a Categoriae c. mvben rja rla a kvetkezket.

1, Elsdleges rtelemben azt, amit nem llthat egy bizonyos alanyrl, s nincs is egy bizonyos alanyban pl.: egy bizonyos ember, vagy egy bizonyos l.

2, msodlagos rtelemben pedig azokat: amelyekben mint fajokban vannak az gynevezett elsdleges szubsztancik: tovbb azokat is amelyek e fajok nemei: pl.: egy bizonyos ember az emberben mint fajban van, e faj neme pedig az llny, teht ezeket pl.: az embert s az llnyt, nevezzk msodlagos szubsztanciknak.

Az igazibb meghatrozst magban a metafizika c. mvben a Hetedik knyvben a Metafizika Ztban s ott is a harmadik fejezetben leljk meg:

A szubsztancia sz ha nem tbb, ht legalbb ngy klnfle jelentsben hasznlatos. Egy dolog szubsztancijaknt szerepel a mibenlte, aztn az ltalnos fogalma, a genus-fogalma, s ehhez jrul mg negyediknek a szubsztrtum fogalma.(A miben lt itt nem mst jelenti ami a dolog, annak lenni. PL.: Ember miben lte az embernek levs. A mvelt embernek a miben lte is szintn az embernek levs! Az emberrl nmagrl csak magt az embersgt llthatjuk, mveltsge mr az ember, mint valaminek a milyensge, de nem nmagrl val llts.)

Ennek okn a van szt kt rtelemben hasznljuk. Az alany ltt lltjuk (simpliciter, abszolt rtelemben) vagy az alanynak valamilyen tulajdonsgot nekitulajdont van. A simpliciter az elsdleges a msodik a msodlagos szubsztancinak felel meg.

Ksbb gy fogalmaz, hogy Minden lehet szubsztancia ami individuum. Ez azonban nem igaz a jrulkokra (akcidencikra). PL Fehr = Jl lthat szn. &Szkratsz fehr ember => Szkratsz ember s jl lthat szn??

Ebbl fakad az akcidencikra vonatkoz defincija: Ha nincsenek elsdleges szubsztancik, akkor lehetetlen, hogy brmi ms legyen.

A metafizika Z/6-ban a kvetkezt veti fel: De szksges-e a fogalmaknak s a valsgnak azonossga azoknl a dolgoknl, amelyeket magukbanvalnak szoktunk nevezni? A vlasz nem. Az igazi s a ltez dolgok nem azonosak, (ez hajaz a Platni ltez s idea krdsre.)

Ez azonban a kvetkez lltshoz vezet. Ha az igazi j s a ltez j nem ugyanaz az Igazi dolgoknak nem lesz rsze a ltez (vltoz) dolgok, => A lteznek fogalma azonban nem is fog teht ltezni?

Ezrt sajt maga oldja fel maga teremtette problmt mikor a kvetkezt lltja az elzvel szemben:

Kell teht, hogy a j fogalma s a ltez j a szp fogalma s a ltez szp egyek legyenek, amennyiben nem egymssal val vonatkozs szerint, hanem nmagukban s eredeti jelentsk szerint van rluk sz.A szubsztancik egyik alkot eleml az anyagot teszi meg! Az anyag azonban a szubsztancik esetlegessgnek (kontingens voltnak) oka is. Az anyag azonban szerinte nmagban kevs a ltezshez! Minden ami van ugyanis lnyeggel van. A lnyeg hatrozza meg, mint ltezt, hogy nvny vagy llat etc. Ezen lnyeget Formnak nevezi s ezt a Formt is Szubsztancinak tartja.

(fontos megemlteni hogy az Arisztotelszi szhasznlat eltr a maitl. Anyag alatt nem felttlen a konkrt anyagot rti, hanem az s anyagot a materia primt, mely igazbl nem is ltezik csak vgtelen potencia, vagyis amibl brmi lehet. A Forma alatt pedig valaminek a lnyegt [cl], lt okt rti. A ltez teht az anyag s a forma egysge => Megvalsult potencia = aktus. Ez maga a szubsztancia.)

A forma nem keletkezik, s nem vltozik s nem fejldik, szemben az anyaggal. Valamint bizonyos formk csak bizonyos anyagban kpesek ltre jnni, pldul az ember formja az rtelem ez csak az ember kpes ltrejnni, min pldul a nvnyek formja a tpllkozs, nvekeds, szaporods magukon kvl az llatokban s az emberekben egyarnt megtallhat. => Az anyag szemben a formval relatv fogalom. => A Forma magasabb rend szbusztancia, mint az anyag.

A kategriaelmlet

A kimondhat dolgok, a nyelv nevei mind kategrik al tartoznak, azaz fszempontok al, melyek szerint mindent osztlyozhatunk, melyek al minden besorolhat. Tz kategrit klnbztetett meg:

1) szubsztancia (lnyeg, fogalom); 2) mennyisg; 3) minsg; 4) viszony; 5) hely; 6) id; 7) helyzet; 8) llapot s/vagy birtokls; 9) cselekvs; 10) elszenveds.

A legfontosabb kategria a szubsztancia (Arisztotelsz kifejezsvel , ejtsd uszia): ez olyan dolog, ami nll ltezssel br - pldul lteznek egyes konkrt llnyek, egyes konkrt emberek (pl. Szkratsz, Petfi Sndor), illetleg szubsztanciknak szmtanak az elsdleges szubsztancik nemei, fajai, azaz a bellk kpezett ltalnos fogalmak (ember, l, asztal stb.). A nem nll ltezssel br, csak mint egy szubsztancia tulajdonsgaknt kimondhat dolgok az akcidensek.

Lthat, hogy ezek a kategrik szinte egy az egyben a nyelv s a nyelvtan kategrii, emiatt Arisztotelszt sokan brltk s brljk; valban tagadhatatlanul igaz pl. Kant azon vlemnye, miszerint a kategrik e rendszerben nem tallni a nyelvtan kiss esetleges szempontjanl mlyebb elvi alapot, pl. az llapot, a helyzet s az elszenveds kategrii mai szemmel s ms nyelveken mennyire vlaszthatak kln; ksbbi mveiben Arisztotelsz az itt hetedikknt s nyolcadikknt emltett kategrikat nem emlti, mg tteles felsorolsukkor sem, gy azok szmt nyolcra cskkentette.

A kategrik rendszere

A negyedik fejezetben rkezik el a kategriatan megalkotshoz.

A fejezet teljes szvege:

Kapcsolat nlkl mondott szavak mindegyike vagy szubsztancit jell, vagy mennyisget, vagy minsget, vagy viszonyt, vagy helyet, vagy idt, vagy helyzetet, vagy hogy valamije van, vagy cselekvst, vagy elszenvedst.

Szubsztancia rviden szlva ember, l; mennyisg pl. ktknyknyi, hromknyknyi, minsg pl. fehr, rsmvekkel foglalkoz, viszony pl. ktszeres, fl, nagyobb, hely pl. A Lkeionban, a ftren, id pl. tegnap, tavaly, helyzet pl. fekszik, l, valamivel val elltottsg (birtokls) pl. lbbelit hord, fel van ltzve, cselekvs pl. vg, get, elszenveds pl. vgatik, gettetik.

nmagban mondva e szavak egyike sem foglal magban lltst, csak egymshoz kapcsoldsuk rvn jn ltre llts. Hiszen vilgos, hogy minden llts vagy igaz, vagy tves, mg a minden kapcsolat nlkl kimondott szavak pl. ember, fehr, fut, gyz se nem igazak, se nem tvesek.

Teht a tz kategria (ksbbi, latin elnevezseiket is megadtuk):

1. szubsztancia (=uszia vagy =ti eszti, nllsg, lnyegisg, essentia);

2. mennyisg (=poszn, quantitas)

3. minsg (=poin, qualitas)

4. viszony ( =prosz ti, viszony, relatio)

5. hely ( = pu, locus)

6. id ( = pot, tempus )

7. helyzet ( = keiszthai, situs)

8. birtokls ( = ekhein, van valamije, habitus)

9. cselekvs ( = poiein, hats, actio)

10. elszenveds ( = paszkhein, passio)

A nyelvi kategrik e rendszert, ttr voltnak elismerse mellett, rengeteg kritikai megjegyzs is rte, neves filozfusok rszrl is.

A szubsztancia tulajdonsgai

Az tdik fejezet kizrlag errl szl.

Leginkbb az egyedi szubsztancik, vagyis az alanyrl nem llthat s alanyban sem lv dolgok szubsztancik. Ezek fajait s nemeit nevezi Arisztotelsz msodlagos szubsztanciknak, ezek kevsb szubsztancik, de azrt mg ide tartoznak; egybknt ezen bell is a nemek, minthogy ltalnosabbak, kevsb szubsztancik mint a fajok, ltalban minl alanyibb egy dolog, annl inkbb szubsztancia, s minl lltmnyibb (minl tbbfle dologrl llthat konceptualista fordtsban minl tbbfle trgy esik alja), annl kevsb. Arisztotelsz itt megfordtja Platn tanait, akinl a minl nagyobb ltalnossg jelentette a minl valdibb ltezst.

a szubsztancik kzs tulajdonsga, hogy nem lehetnek alanyban. Ugyanis az elsdleges szubsztancia nem lehet alanyban, azaz nem lehet olyan tulajdonsga a ltezknek, hogy a ltezk nlkl nem ltezik, mert mr tulajdonsg sem lehet: az elsdleges szubsztancia ugyanis nem llthat. A msodlagos szubsztancia viszont llthat. Pl. mondhatjuk, hogy Szkratsz ember, ahogy azt is, hogy Szkratsz fehr. De ettl mg nincs alanyban itt az, hogy ember, mert Szkratszben nincs meg az ember ltalnos mivolta gy, ahogy a fehrsg megvan benne. Ez gy elg tmadhat (ld. kritikai megjegyzseink idevg rszt), de mg ms mdon is indokol. Egy elg nehezen rhet rszben (ld. ugyanott) azonban azt fejtegeti, hogy ez nem kizrlagos tulajdonsguk, mert a fajbeli klnbsgek (ktlb, szrazfldi) sem lehetnek alanyban).

a szubsztancia legkizrlagosabb tulajdonsga, hogy ellenttes tulajdonsgai lehetnek. Egy adott ember lehet egyszer ugyanabban az rtelemben (pl. hajsznre nzve) fehr (pl. sz), msszor fekete, gy, hogy nmaga vltozott meg (nem pl. mi ltjuk csak egyszer gy, msszor gy). Ellenben egy jrulkos dolog, pl. szn nem lehet ugyanabban az rtelemben tekintve egyszer ilyen, msszor olyan (mondhatunk egy sznt egyszer szpnek, msszor rondnak, de ekkor a mi vlemnynk vltozott rla, s nem maga. Persze vlemnynk a szubsztancikrl is vltozhat, de emellett a szubsztancikrl mondott ellenttes kijelentseknek egy msik fajtja is ltezik, amilyen a tbbi, akcidentlis dolog esetben nem; pl. ha egy emberrl mondjuk, hogy l; msszor meg, hogy ll, s az els esetben tnyleg lt, mg utbb valban llt, akkor maga vltozott meg. Azaz az akcidensek tulajdonsgai nem vltozhatnak meg, hiszen lvn k maguk a tulajdonsgok, ez azonossguk megvltozst eredmnyezn. Viszont a szubsztancia tulajdonsgai pp gy vltozhatnak pontosabban a szubsztancik tulajdonsgai gy vlthatjk fel egymst hogy pp ezltal a szubsztancia vltozik, noha ettl mg ugyanannak ismerjk fel.

Meg kell jegyeznnk, a filozfiban jratlanok szmra szokatlannak tnhet az az llts, hogy valami megvltozik, de mgis ugyanaz marad. Milyen rtelemben marad ekkor ugyanaz? Egszen paradox kvetkezmnyek vezethetek le az e krdsekre adott vlaszokbl, melyek alapjul szolgltak a filozfia egymst cfol vagy kiegszt eszmei ramlatainak, paradigminak (idealizmus, materializmus stb.) ltrejtthez, s melyek mr tbb ezer ve eldntetlenek (lsd mg kritikai megjegyzseinket a a szubsztancirl s az ellenttessgrl).

Egyb tulajdonsgok:

A szubsztanciknak nincs ellenttk. Egyedi szubsztancinak mi volna? - krdezi Arisztotelsz, azt pedig, hogy az embernek vagy az llnynek nincs ellentte, egyszeren csak kijelenti. Ezzel bizonyos tekintetben, legalbbis gy ltszik, ellenttbe kerl a Hermeneutika tagadssal foglalkoz rszeivel, ahol olyan tpus kifejezseket vezet be, mint nem-ember (ld. mg kritikai megjegyzseinket).

A szubsztancia tovbb nem fokozhat (a magyar nyelvben sincs ember s emberebb, ti. ha az emberen mint valami ltalnos minsget rtnk; egyik ember nem jobban vagy kevsb ember, mint a msik , br mondhatjuk, hogy emberiesebb, embersgesebb, de ilyenkor az ember szt homonim rtelemben, akcidensknt hasznljuk, s nem az ember szubsztancijt fejezzk ki).

A viszony

Viszonylagosak az olyan dolgok, melyek msokhoz mrten azok, amik (7. fej. I. bek.). Viszonyt kifejezhetnek mennyisgi relcikat kifejez szavak (ktszeres, hromszoros), azonkvl viszonylagos a lelki alkat, az llapot, az rzkels, a tuds (mint a tudhat s a tud kzti viszony), a trbeli helyzet.

A viszonylagos dolgoknak lehet ellenttk, br sokaknak nincs (pl: ktszeres). Ha ltezik egy viszony, akkor van megfordtsa is (a ksbbi irodalomban konverze, modern terminolgival inverze): ha valami valaminek a fele, akkor utbbi az elbbinek ktszerese, noha a nyelvbl ez a szempont nem mindig derl ki (pl. azt szoktuk mondani, hogy a fej az ember, de azt nem, hogy ez az ember az a fej, csakhogy az els esetben nem az ember embersge s a fej kztt van a viszony, hanem az ember fejessge s a fej kztt, teht gy kellett volna mondanunk, hogy ez a fejes ember feje, s gy mr lehet azt mondani, hogy ez az ember a fejes [ti. a grgben nemcsak a birtoklst, de a valamilyen tulajdonsggal val elltottsgot is birtokos eset, genitvusz fejezi ki, gy grgl tnyleg ez az elbbi kijelents megfordtsa]).

A viszonylagos dolgokrl gy ltszik, egyszerre vannak, holott ez nem felttlenl igaz. Pl. ha tudhat is a kr ngyszgestse (ti. ha elvileg lehetsges), ettl mg a tuds nem felttlenl van meg (ettl mg nem tudjuk, hogyan kell megcsinlni). Az llny megsznsvel annak tudsa is megsznik, de a tudhat mgsem sznik meg stb.

Magyarra hen csak nehezen fordthat bekezdsekben indokolja, hogy a szubsztancik nem viszonylagosak (mint maga is mondja, nehz e krdsekrl hatrozottan nyilatkozni...). Ld. a szubsztancia viszonylagossgrl szl megjegyzseinket .

A mennyisg

Ezzel az akcidentlis kategrival a 6. fejezetben foglalkozik, rgtn a szubsztancirl szl fejezet utn.

A legfontosabb megklnbztets a diszkrt (sztvlassztott) s folytonos (sszefgg) mennyisgek megklnbztetse, ami azta vezredek keresztl jelen van a termszettudomnyokban s a matematikban. Diszkrt pl. a szm, a beszd (ez utbbira mint idmrtkkel mrtre gondolva), sszefgg pl. a vonal, a sk, a tr, s az id (pl. a vonal rszei pontokban rintkeznek, ezrt sszefggnek, az idben pedig a mlt s a jv a jelen ltal kapcsolva rintkezik). A vonal, sk, tr rszei egymshoz kpest bizonyos trbeli helyzetben vannak, a szmra s idre ez nem mondhat.

Bizonyos dolgokra jrulkosan mondjuk, hogy mennyisgek. Pl. egy fehr dolgot azrt mondunk nagynak, mert a terlete nagy, teht a fehrsg csak ilyen rtelemben mennyisg.

A mennyisgekre - taln a trbeliek kivtelvel - nemigen mondhat, hogy ellenttk van; s nemigen alkalmazhat rjuk az inkbb s kevss (ti. hrom di s hrom datolya csoportjai kzl a dik nem inkbb hrmak, mint a datolyk)

A mennyisg legjellemzbb tulajdonsga inkbb az, hogy velk kapcsolatban egyenlsgrl s nem egyenlsgrl beszlhetnk.

A minsg

A minsgen azokat rtem, melyek alapjn a dolgokat valamilyennek mondjuk. Ngyfajta minsget klnbztet meg:

1. a tulajdonsgot ( (), mely alkalmi,

2. az llapotot ( ,ne keverjk ssze az llapot kategrijval), mely tarts,

3. pathetikusat (kb. rzkiekeket, a a grg kifejezs a = elszenvedni ige szrmazka), melyek klsek s rzkek ltal szlelhetek, vagy belsek, s alkatilag sajtjai a dolognak. Az utbbi esetben nha ugyanezt a hatst gyorsan szn jelensg kelti, ilyenkor nem nevezzk ezt pathetikus minsgnek, st egyltaln minsgnek, hanem pathosnak.

4. A negyedik fajta minsg a dolgok kls s mrtani formja (egyenes, grbe, hromszg stb.).

Azok a szavak, hogy sr, meg rdes (s ellentteik, ritka s sima) nem minsgek, a trgynak nem valamilyen tulajdonsgt rjk le, hanem rszeik egymshoz viszonytott helyzett, s gy inkbb a viszony kategrijba tartoznak. Mint Arisztotelsz nagyon helyesen megjegyzi, taln ms minsgflesgek is vannak a fentieken kvl, csak a beszdben leggyakrabban hasznltakat trgyalja.

A minsgek az eddigi kategrikkal ellenttben lehetnek inkbb vagy kevsb jellemzek a dolgokra, lehetnek ellentteik; de egyik sem kizrlagos jellemzje a minsg kategrijnak. Viszont hasonlnak s klnbznek csakis a minsg tekintetben mondhatak a dolgok.

Szintn hosszasan trgyalja azt, hogy a bizonyos minsgek, br gy tnik, mgsem viszonylagosak.

Cselekvs s elszenveds

Ezekrl csak annyit mond (9. fej.), hogy lehetsges velk kapcsolatban a fokozhatsg (melegt s mg inkbb melegt) s ellenttettsg (melegszik s hl).

A tbbi kategria

Ezeket szintn a 9. fejezetben egy-kt mondatban elintzi, radsul ez a szvegrsz valszn ksbbi betolds, gyhogy a tbbi kategrit vagy nem trgyalta Arisztotelsz, vagy az ezekrl rdott rszek elvesztek. gy aztn sok, a m ltal felvetett problmra nem tallunk vlaszt, ld. a kimaradt kategrikrl szl kritikai megjegyzseinket.