A re í t o w w w. h oy.co m .d oEditor: Nelson MarreroDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 14 .01 .2 012

Zona de laCultura y de

las ideas

Enriquillo Amiamase inspira en FacebookSus modernas obras han provocado un impacto anivel nacional e internacional Pág. 7

CINE HAITIANO

Arnold Antonín preserva con películas ydocumentales la memoria de Haití Página 3

Las Diosas de laYu caEl poemario de ladominicana MarianelaMedrano, “Las Mujeresde la Yuca”, publicadoen España, es valoradopor el “encanto de sup o esía” y por laradicalidad con quemaneja el tema mujer.Pá g i n a 2

Mon Cáceres y eluso del miedoDiógenes Céspedescontinúa con su ensayosobre el presidenteMon Cáceres y losmitos sobre su vida ysu política, llegando ala conclusión de queusó el miedo parahacerse respetar.Pá g i n a 5

Un doctorado a lapalabra libertadAreíto da espacio aldiscurso pronunciadopor el rector deUnapec, Justo PedroCastellanos, en entregadel doctorado HonorisCausa al ganador delpremio Nobel MarioVargas Llosa.Pá g i n a 6

WILSON MORFE

2 Sábado 14 de e n e rode 2 012H OY A RE Í TO

Zona

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reíto

Rafael Peralta Romero (escritor)“A la orilla del mar” es el título de mi libro de cuentos.Contiene diez historias de niños nacidos a la orilla del mar. Apresentarse en la Academia de la Lengua, el martes 17, 7 pm.

LI B RO S

LA GUIA

Ángeles del AbismoDesde la interesante y nuncaterminada de contar historiamaravillosa de la épocacolonial mexicana, llega estaobra que ha tenido un granéxito en México y que ya fueeditada en España corriendola misma suerte. La novelade la autoría de EnriqueSerna ( ) cuenta la historiade dos amantes temerariosque transgueden a dos delas instituciones más severasde la época: a la iglesia y alas castas socialesenquistadas en ese paisajebarroco y bizantino. “Cris antaCruz es una actriz criollaobligada por la miseria afingir arrebatos místicos. Elindio Tlacotzin es cristiano,pero conserva la devociónpor los dioses aztecas”.Juntos protagonizan unahistoria de amor y aventuras.Librería Cuesta, RD$1,250.00_ inquisitorial, _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Los grandes pensadores de lapolíticaPhilippe Corcuff (Algeria, 1960)usa los planteamientosfilosóficos de autores clásicos ytradicionales como (Platón,Adam Smith, entre otros) consus preocupaciones por elhombre y el pensamiento yotros más actuales como(Wittgenstein, Derrida, Levinas),cuyos temas de reflexión son laecología, el feminismo, lasalternativas de la globalización,etc. para cuestionar sobre losfactores que han hechoimposible alcanzar la ansiadafelicidad al ser humano a lolargo de su historia y sirealmente es posible un mundomás justo. La idea es enseñar a“compaginar nuestros interesescomo individuos con el hechode pertenecer a una comunidadp olítica”. Librería MatecaRD $ 475.0 0_ççç _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Pisar los dedos de DiosDel escritor dominicano AndrésL. Mateo. Esta fue la primeranovela de este pensador,

articulista y autor hastaentonces, de textos cortos.Publicada por primera vez en el1979 y reeditada por Santuarioen el 2011. La novela transcurre afinales de la dictadura de Trujilloy lo que pasa en el encierro deun colegio católico mientras enlas calles se van gestando otrosmovimientos que contrastan yque juntos figuran un mundoreal y un mundo imaginario,según lo cuenta su primercrítico, el escritor Marcio VelozMaggiolo. Consígalo en LibreríaLa Trinitaria, RD$200.00_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Gloria y Repudio: Biografía dePedro SantanaDe la autoría del destacadoperiodista Rafael Molina Morillo,quien hace un estudio de lafigura política y militar delgeneral Pedro Santana, quienfuera el primer presidenteconstitucional de la RepúblicaDominicana. Santana, que jugóun papel importante en lasluchas nacionales por laRepública y queinexplicablemente más tarde seconvirtió en anexionistaprovocando que el país perdierasu recién ganada bandera parasometerse a España. El autorllama a colocarse en elambiente, espacio y sociedadque le tocó vivir a PedroSantana para poder evaluar yjuzgar sus actuaciones. LibreríaLa Trinitaria, RD$ 300.00_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

El Estilo Literario; arte yartesaníaDe Luis Alonso Schokel. Invita arevisar y actualizar todo lo

relacionado conla lengua, lasintaxis y elestilo literario.Con ejerciciosprácticos. “Lo sejercicios deeste libro son dedos tipos:

análisis y composición. Elanálisis realizado es estilístico ypreciso. No bastan adjetivosgenéricos o aproximados. Lascomposiciones propuestas sonnecesarias ya que si uno no seejercita, no aprende ni progresa.Cómo escribir con estilo literarioes lo que pretende enseñar estel i b ro”. Consígalo en MatecaRD $ 1, 975.0 0

CIELO NARANJA POR MIGUEL D. MENA

Marianela Medrano, “Diosasde la yuca”

S e habla de los nombres obli-gatorios de la literatura por-que la maquinaria exigepremios, cuotas, marketing,

rostros. De esos nombres, mejor nihablar, porque a veces lo mismo loslibros que te ponen pesan…

El nombre de Marianela Medra-no (Montecristi, 1964) no es muysonoro en la literatura dominicana.Primero, porque ella es de esas au-toras que sólo insisten con discre-ción y constancia en su trabajo. Se-gundo, porque se fue en 1990 delp a í s.

Su obra está compuesta por cin-co poemarios: dos publicados enSanto Domingo (Oficio de Vivir,1986; Los Alegres Ojos de la Tris-teza, 1987), otro en Nueva York (Re-gando Esencias, 1998), y dos en Es-paña (Curada de Espantos, 2002;Diosas de la yuca, 2011).

De aquellas imágenes de un pai-saje marcado por la sequedad, deuna ruralidad infranqueable y do-lorosa, Medrano procesó su cuer-po, se fue reconstituyendo por lec-turas que aligeraban. Llegó el in-glés, cayeron los rigores de las es-taciones en aquél Norte que le dioacogida –como a millones de do-minicanos-. El resultado ha sido unproceso de aligeramiento en su de-cir. La noción de espacio se aligeró,porque ya no fue necesario el su-brayar los bordes. Aquél corte quefue “Regando esencias” se transfor-mó en el renacer que es su últimopoemario, “Diosas de la yuca”.

Parecía que los mitos taínos yahabían sido lo suficientementeagotados en la plástica, en la mú-sica, y hasta en la literatura; recor-demos dos poemarios sustancia-les: el de Luis Terror Días, “Tr á n s i t oentre guácaras” (1987), y FranciscoRodríguez de León, “Con flores a lare i n a” (2002). Ahora Marianela Me-drano vuelve a la vieja fuente de los

escritos de fray Ramón Pané en tor-no a la mitología taína. Su línea noes como la de Días: no quiere mo-vernos a una dimensión mítica dela geografía y la historia. Tampocoasume la opción de Rodríguez deLeón: no se centra en figuras comolas de Anacaona ni nos presenta unprincipio de territorialidad.

“Diosas de la yuca” nos ofreceuna novedosa lectura paralela demitos y cotidianidades, de un ob-jeto histórico –los de fundación denuestros antepasados taínos- queestablece un punto de partida parasituar un principio energético ac-tual. Sobre un principio de saber yde hecho –lo pasado- se implantael reconocimiento de una sujetivi-dad única, que no se agota ni en elplano insular ni concluye en el con-tinental norteaño. Es decir: Maria-nela Medrano traza mundos para-lelos, a veces táctiles, interesándolemás las formas de las sombras pro-creadas que la constatación de unatierra precisa.

Y así estamos frente al encantode la poesía de Medrano: fluye, si-túa el tema de la mujer desde la ra-dicalidad de sus extremos y trans-formaciones, sin dejarnos una do-xa, sino una celebración de sucuerpo único, sin un principiore a c t i vo.

Para acceder a “Diosas de la yu-c a” hay que despojarse de los há-bitos tradicionales de lectura. Es-tamos frente a un poemario densoy a la vez relajante. Es una celebra-ción a una zona de nuestra caribe-ñidad que necesitamos seguir des-cubriendo. Marianela Medranooperó el mejor milagro para co-menzar el 2012.

1808 NACIMIENTO. Nace en Cuba, en elpoblado de Baracoa, Manuel

Jimenes, uno de los firmantes del manifiesto del16 de enero. Desempeñó funciones importantesdurante el primer gobierno de Pedro Santana. En1848 ocupó la Presidencia de la República y fueobligado a renunciar._Ar_La HistoriaC orifices telephoned very spe edy mats, five sheep almost drun towed botulism silly trailers orifices tele phoned very speedy mats.

1859 .INSIGNE.N a ce

Francisco Henríquez yCarvajal, liberal quealcanzó la Presidencia.Esposo de Salomé Ureña.

LA HISTORIA

1871 (DÍA 15) GENERAL CONSERVADOR.Muere en Sevilla, España, Antonio

Abad Alfau, político y militar de tendenciaconservadora. Apoyó la anexión a España en 1861y obtuvo el grado de mariscal de campo en elejército de ocupación._

1963 NACIMIENTO DE ¡AHORA! Seinicia la publicación de la revista

Ahora, punto de partida de una exitosa empresaperiodística que más tarde integró a su historia eldiario El Nacional, vespertino de resonancia ypermanencia. También creó una emisora radialde su mismo nombre.

1968 INICIO DE OBRA HIDRÁULICA. Elgobierno de Joaquín Balaguer

comienza construcción de la presa de Tavera._

1822 (DÍA 16) OCUPACIÓN. El gobiernohaitiano inicia su envío de tropas al

territorio dominicano que ocuparon por 22 años._

1822 CO NTR AH A ITI A N O S .

Circula manifiesto paraseparar a RepúblicaDominicana de Haití.

Marivell Contreras

A RE Í TO 3Sábado 14 de e n e rode 2 012 H OY

Arnold Antonín:cine que salva memoria de Haití

Ados años de la catástrofe que

significó para Haití el terremo-to (12 enero 2010) conversa-mos con Arnold Antonín. Nosolo de la honda herida queprovocó ese desastre natural

en ese país tan históricamente sufrido poruna situación humana, social y económicadesventajosa, sino del otro país, el país cul-tural, el que se refleja a través de las artes ysobre todo del cine, a quien Antonín repre-senta desde su propio trabajo como cineas-ta, activista cultural y sindical y sus inves-tigaciones sobre el cine haitiano.

En noviembre del 2011, Arnold Antonínvino al país, con motivo de una retrospectivaque dedicó la Cinemateca a su filmografía yen nuestro encuentro recordó que su primerdocumental “Haití: el camino de la libertad”,en el que retrataba la dictadura de los Du-valier, fue prohibido por el gobierno de Ba-laguer (1974) y años más tarde (1986) fueproyectado en la Universidad Autónoma deSanto Domingo (UASD).

El cine de Arnold Antonín “es un reflejo dela vida política y social de mi país, en él sepueden descubrir aspectos de su historia pe-ro también de la gran creatividad del pueblohaitiano. Desde el punto de vista literariocon personajes como Jacques Romain, de lasartes plásticas con Tiga, André Pierre, etc. oen la vida cotidiana. Y también se descubreel drama que ha padecido Haití desde el te-rremoto y antes”.

“Crónica de una catástrofe anunciada” esel documental de 20 minutos, que ya se hapasado en más de 30 ciudades del mundo,en el que retrata el drama del terremoto contoda su carga poética, en la solidaridad y lavalentía, pero también cuestiona lo que pu-do evitarse si se hubiesen tomado las me-didas recomendadas dos años antes.

¿Estamos hablando de un cine comprometidocon un país, una sociedad, una forma de vida?Un cine que trata de enseñar que en Haití,fuera de la locura de los dirigentes ávidos deriqueza y de poder, existe una gran energía yuna gran capacidad del pueblo de Haití deproducir en las artes obras de altos niveles enel plano espiritual, plástico y literario. Haitíes muy pobre desde el punto de vista ma-terial, pero es muy rico desde el punto devista de las ideas. Nuestra riqueza cultural esdilapidada por la incapacidad de los dirigen-tes haitianos y es lo que hay que cambiar.

¿Cómo debe generarse ese cambio? Yo creo enla resurrección del pueblo de Haití. Primerohay que tomar conciencia de esta gran ri-queza y generar un cambio total en la for-mación y utilización de los recursos huma-n o s.

¿En qué medida el terremoto acentuó esta rea-l ida d? Esta catástrofe vino a subrayar la ca-tástrofe en la cual ya estaba sumergido. Haydecenas de miles de muertos inútiles quemurieron por la negligencia criminal de losdirigentes políticos. Hace años que se estabadiciendo que había que preparar a la gentepara que supiera qué hacer en caso de unacatástrofe y que la precariedad en la cual vi-ven podía llevar a cualquier desastre de pro-porción apocalíptica. Yo sentí que era mi de-ber testimoniar desde el punto de vista hai-tiano sobre el terremoto y la actitud valientede mi pueblo.

¿Cómo es la vida cultural actualmente en Hai-tí? (reacciona sorprendido con una risa iró-nica) Los pueblos donde hay mucha pobre-za y poca actividad económica tratan de so-brevivir con la cultura, en ese sentido, lasmanifestaciones culturales populares si-guen dándose. Las actividades culturalescultas están tratando de volver a surgir. Sehace algo en el Instituto Francés, La Fokal, elcentro Petion-Bolívar con la fundación Frie-drich Ebert, (fórum, conferencias, proyec-ciones, festivales de jazz ahora en enero, fes-tival de cortos, muestras de arte y artesanía yuna gran feria del libro y de la música). Fun-glode planea pasar películas de aquí en Hai-tí. Actualmente, donde más actividades cul-turales haitianas se están realizando, es en elexterior, con muestras de pintura, festivales,e t c.

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ev i s

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f 1974: Duvalier acusado , 20min., 16 mm.

f 1974: Haití, el camino de la libertad (First longshotage Haïtian movie)

f 1980: ¿Puede un Ton-Ton Macoute ser un poeta?

f 1984: El derecho a la palabra (Radio Haïti y elexilio caraqueño) 15 min. Color 16 mm.

f 1989: La droga no perdona 15 min. Vídeo.

f 1989: Ch i l d re n ’s Rights 15 min. Vídeo.

f 1993: Puerto Príncipe. La tercera guerra mundialya tuvo lugar. 15 min. Vídeo.

f 2000: Coraje de mujer 17 min. Vídeo.

f 2001: Tiga: Haïti, Dream, Possession, Creation,Folly. 52 min. Vídeo.

f 2001: Beauty against Poverty at Jalousie. 13 min. Vídeo.

f 2 0 01 : La dignidad de los ancianos. 15 min.

f 2002: Piwouli and the Zenglendo. 90 min.

f 2003: Albert Mangonès, public space. 52 min.

f 2003: André Pierre, the one who paints what’sgood. 26 min. Video.

f 2003: Ti Machin, the woman mechanic. 13 min.

f 2006: ¿Tiene SIDA el Presidente? 123 min, color.

f 2006: Niños en peligro. 10 min, color. ExcelenteVíde o.

Filmografía seleccionada

Del cine y el arte haitiano. La obra de Antonin,fundador del Centro Petion-Bolívar, ha sidoreconocida por importantes festivales desdeCannes, en Francia, a Montreal, África, en elCaribe francés y en importantes iniciativasdel cine Latinoamericano. En Bogotá, Bue-nos Aires y Sucre (Bolivia), le hicieron unaretrospectiva de varias de sus películas en2010 y 2011. Sus preocupaciones y temas tie-nen que ver con sus preocupaciones polí-ticas, sociales y en revalorizar a los artistashaitianos. En este sentido, tiene una obra demás de 50 producciones entre cortos, do-cumentales y películas de ficción.

Con su obra lo que pretende es “s a l va rnuestra memoria como pueblo. En Haití hayun complot permanente contra la memoria.Allá no se hace nada para conservar el pa-trimonio material e inmaterial del país”.

Este hecho agravado por el terremoto, yaque todas las entidades culturales, museos yotras importantes edificaciones resultarondestruidas. Entre estos, la iglesia de la San-tísima Trinidad donde estaban los frescos dela pintura ingenua haitiana, el Museo SaintPierre, el Centro de Arte, la Fundación Cul-tura y Creación, la Casa de Jacques Romain ydel arquitecto Albert Mangones y “todas lascasas del casco viejo de la ciudad”.

Un aporte interesante para el rescate de lagran obra haitiana es el que está haciendo elInstituto Smithsoniano, para rescatar loscuadros que son obras de arte que resultarond a ñ a d a s.

Sobre la realidad del cine haitiano diceque aunque el cine es también sueños, no sepuede hacer un cine de banalidades “no sepuede hacer un cine en Haití cómplice, nitampoco un cine que compita con Holly-w o o d”. Entiende que ellos tienen que hacerun cine “d e s a l i e n a n t e” y que hay que ter-minar de soñar con los 35mm. “Ya es basura,es chatarra. Y no se necesita en un país don-de no hay electricidad”.

“El futuro del Cine en nuestros países es-taría mejor si se hicieran más documentales.Los jóvenes tienen que hacer cortometrajespara que aprendan a hacer largometrajes”,s o s t i e n e.

Cuenta que el mayor apoyo que ha tenidoel cine haitiano ha sido su propio público,pero que lamentablemente la última sala decine que había abierta en el país, ya cerró.

“La única manera de sostener el cine escon apoyo del Estado”, dice convencido de lanecesidad de que los países reconozcan suspropios valores.

Antonçin entiende que hay que estaratento a las nuevas tecnologías “que no de-jan de cambiar todos los días” y que hay quehacer un “cine liberador, sin olvidar la im-portancia de los valores estéticos”.

Asociaciones de haitianos residentes enBoston y Nueva York harán en noviembresendas retrospectivas del cine haitiano “conlo que esperamos se aprenda a ver a Haitítambién como un país productor de bienesproducto de la mente”.

4 Sábado 14 de e n e rode 2 012H OY A RE Í TO

Letras porel cambio

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teCÁPSUL ASG E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o / Julio González

Los Brea, desdeB aya j á

(2-3)

J osé de Brea Mendoza, hijo de José deBrea Estepan y Estebanía Mendozade Vilchez, casó con Juana del Rosa-rio Molano María, hija de Simón Mo-

lano y Leonor de María. Procrearon estosa Estebanía, Leonor, María, Juan, Pedro yAntonio de Brea Molano.

De esta prole, Juan de Brea Molano, yaemigrado a Baní, casó el 26 de agosto de1723 con María de Tejeda Caraballo, hijadel alférez Pedro Tejeda y María de la Can-delaria Caraballo. Juan había fallecido en1770 mientras que María de la Candelariafalleció en 1788. Procrearon a Pedro, An-tonio, José, Diego [1], Juan [2] y Manuel [3]de Brea Tejada.

De estos hijos, seguiremos la descen-dencia de tres de ellos.

Diego [1] de Brea Tejada, capitán ra-dicado en Bayaguana, casó con MaríaMártir Caraballo, hija de Pedro Mártir yDominga Caraballo, vecinos de MontePlata. Fueron los padres de: Domingo (n.1780), Manuel, Rosalía y Luis de BreaMár tir.

Juan [2] de Brea Tejada, quien casó conAntonia de Silva Bello, hija de Manuel deSilva y Josefa Antonia Bello, fue el padre deAndrea Josefa (f. 1787), Agueda (n. 1773),Andrea de Jesús, Andrea de San José, ge-mela de la anterior y nacidas en 1777; Isa-bel del Carmen, Inés, Jacinto María, Juana(n. 1782), Manuel, Antonio, Felipe y Juande Brea Silva.

Manuel [3] de Brea Tejada, alcalde pe-dáneo de Baní en 1820 y miembro delconsejo de notables, casó con María Mer-ced Tejeda de Soto, hija de Cristóbal Te-jeda y Rosa de Soto. Procrearon a Rosalía,Pedro Nolasco (n. 1780), José Gertrudis (n.1787) [A], Andrés (n. 1791), María Eusebia[B], Manuel, Magdalena, Andrea y Nicolásde Brea Tejeda. Este último fue prócer dela Independencia, Comandante de Armasy Jefe Cantonal de Baní en 1839.

De esta prole, José Gertrudis [A] BreaTejeda casó con Francisca de Peña Ortiz,hija de Eugenio de Peña Brea y Juana OrtizBáez. Fueron hijos de este matrimonioManuel, Juan y Eugenio Brea de Peña. Jo-sé Gertrudis, viudo, casó en segundasnupcias con María Josefa Hernández Pé-rez (f. 1851), hija de José Hernández y Jo-sefa Pérez. Procrearon a Domingo, An-drea, Pedro, María Josefa [a] y José Nazario[b] Brea Hernández.

De estos, María Josefa [a] Brea Hernán-dez (1814-1899) casó el 31 de agosto de1836 con el prócer trinitario y Padre de laPatria Matías Ramón Mella y Castillo(1816-1864), hijo de Antonio Mella Álva-rez y Francisca Javier Castillo Álvarez.Fueron a su vez los padres de Ramón Ma-ría (1837-1868), Idelfonso (1840-1912),Dominga María (1844-1894) y AntonioNicanor Mella Brea (1850-1929).

Por su parte, José Nazario [b] Brea Her-nández, nacido el 23 de abril de 1820 enSanto Domingo, fue también prócer de laindependencia y se radicó en San Fran-cisco de Macorís. Casó en dicha comu-nidad con Juana del Castillo Tejada. Estos,entre otros hijos, tuvieron a Juan Francis-co Brea del Castillo (1856-1934), primerpárroco nativo que tuvo San Francisco deMacorís. La calle “Padre Brea” en esa ciu-dad honra su memoria. Igualmente fuehijo de ellos José Nazario Brea del Castillo,a quien seguiremos su descendencia.

José Nazario Brea del Castillo procreócon Juana Pichardo, hija del general Ni-casio Pichardo a:

1-Manuela Brea Pichardo (1880-1977),quien casó el 19 de diciembre de 1906 enSalcedo con José Francisco Tapia Calde-rón (1875-1926), hijo de Doroteo TapiaCalderón y Rita Calderón Guzmán, sien-do estos los progenitores de los hermanosRita María (1906-1999), José Francisco(1908-1984) y Manuel Antonio Tapia Brea(1912-1970).

2-Cristina Brea Pichardo, quien casócon Tulio Suazo. Fueron los padres de Tu-lio, María Cristina y Delia Suazo Brea.

Instituto Dominicano de Genealogía

Quisiera poder describirles unmomento emotivo, un acon-tecimiento conmovedor ocualquier hecho concretoque me haya hecho sentirmotivada para cambiar el

mundo, pero no puedo. Mi historia de ins-piración tiene la cotidianidad por escenarioy es el fruto de un ejercicio muy sencillo: po-nerse en el lugar de los demás.

Para ser sincera, nunca he pasado ham-bre, jamás me ha faltado ropa y siempre hetenido la Iibertad de ser quien quiero ser. Soyuna joven dominicana de clase media quetuvo una crianza muy privilegiada. No obs-tante, hoy lucho en pos de la equidad comosi yo misma hubiese sufrido en carne propialas penurias de batallar agónicamente por lasuper vivencia.

Recuerdo que en mi adolescencia solíasoñar despierta casi a diario y sonreía mien-tras fantaseaba sobre mi futuro porque sabíaque eventualmente podría alcanzarlo.Cuando salí de secundaria, ingresé a la Uni-versidad Autónoma de Santo Domingo, quees el principal destino de los estudiantes máspobres del país. Fue entonces cuando des-cubrí el abrumador contraste entre dosmundos diametralmente distintos, diferen-ciados por dos cosas: libertades y oportu-n i d a d e s.

En mis primeros días de clases padecía deceguera crónica. Solía juzgar a mis compa-ñeros por su bajo rendimiento académico ysus limitados conocimientos. Afortunada-mente, me di la oportunidad de conocerlos yen la medida en que lo hacía se retiraba elvelo de ignorancia que cubría mi vista. Gra-cias a ellos comprendí que quien tiene la ne-cesidad de estudiar y trabajar a tiempo com-pleto, no deja de hacer sus tareas por falta deganas, sino por falta de tiempo. Quien a muytemprana edad tiene que asumir las respon-sabilidades de una familia, no se ausenta aclases por falta de motivación sino por faltade opciones. Quien debe caminar kilóme-tros por no poder pagar el transporte públicono tiene un menor rendimiento por falta deinterés sino por falta de descanso. Quien tu-vo que estudiar en un sistema educativo de-ficiente, no sabe menos porque estudió po-co, sino porque nunca tuvo la oportunidadde aprender más.

A pesar de esto, nuestras sociedades aúnconsideran el esfuerzo y la preparación co-mo las piedras angulares del éxito. ¡Yo mis-ma, ingenua, crecí pensando que la falta devoluntad era la responsable del fracaso! Pero,¿cómo hablarle de voluntad, o siquiera deéxito, a personas que se levantan cada ma-ñana a enfrentar las inclemencias de la mi-ser ia?

Irónicamente, aún hay quienes cometenla crueldad de decirles a los niños y niñasque mendigan en las calles que busquen untrabajo o asistan a la escuela. Como si algunode ellos tuviera la Iibertad de elegir entre esasopciones. Como si necesitaran más humi-llación que ser expuestos a los ostentososlogros de quienes, a diferencia de ellos, nocometieron el letal pecado de nacer en lafamilia inapropiada, carente de recursos su-ficientes para garantizar el goce de los de-rechos más fundamentales.

Tan pronto como tomé conciencia de estarealidad, me descubrí partícipe de un sis-tema que apadrina a algunos pocos mien-tras deja huérfanos de derechos y segurida-des a una inmensa mayoría. Entendí que poromisión me había convertido en su cómpli-ce porque la igualdad es una tarea de todosnosotros y decidí que ya no quería formarparte de él.

Los invito a imaginar por un momentocómo debe sentirse vivir a completa mercedde las circunstancias, castigados por una vi-da no escogida y esclavos de un futuro siem-pre incierto. Yo lo he hecho y les confieso quees totalmente devastador. Pero precisamen-te ese sentimiento es el que me recuerda díatras día que tengo un compromiso ético ymoral que se construye y renueva cada díacon los que no han corrido mi misma suerte.Estoy en deuda con la sociedad, pero tengola firme convicción de que la mejor forma enque puedo pagarla es ayudando a otros aabrir las puertas que yo encontré abiertas.

Entonces me hice la gran pregunta: ¿Quépuedo yo, una persona promedio, hacer pa-ra cambiar el mundo?

A decir verdad, me tomó algún tiempoencontrar una respuesta pero luego recordéque la solución más sencilla tiende a ser lacorrecta, así que concluí que mi cuota para lahumanidad no puede ser menos que el me-jor de mis talentos: escribir. Desde ese mo-mento, el lápiz y el papel se convirtieron enmis armas favoritas para la lucha en pos deuna vida digna para todos. Cuando escribo,no sólo intento seducir a otros a sumarse a lacausa, sino también apelar al lado más hu-mano de mis lectores recordándoles que hayseres humanos de carne y hueso que sonvistos como meras cifras y estadísticas, sinrostros, sentimientos y sueños. Mis palabrasson mis aportes para la construcción de unmundo mejor y estas líneas son tan sólo une j e m p l o.

La autora, Pamela Martínez Achécar, tiene 21años y es estudiante de la carrera de Economíaen la UASD.

A RE Í TO 5Sábado 14 de e n e rode 2 012 H OY

Los mitos de

Mon Cáceres(2 de 2)

Q ue Horacio Vásquez Lajara, juntoa su primo Mon Cáceres Vásquez,era recuero lo confirma su sobri-na nieta Antonia Vásquez, viuda

de Andrés Freites, en su libro “Memorias deuna curiosa” (SD: Amigo del Hogar, s/f, peromuy probable a fines 2010 o inicio de 2011) yque ambos primos quedaron arruinadoseconómicamente por el Ferrocarril Centralde Lilís y que esto fue motivo más que su-ficiente, de acuerdo a la lógica de Maquivelo,para eliminar el 26 de julio de 1899, al que lesarrebató el único medio de vida de que dis-ponían.

José C. Novas sugiere que este arruina-miento económico de los primos pudo ha-ber sido uno de los móviles del magnicidio.Yo lo afirmo, aunque no haya un solo do-cumento de Vásquez y Cáceres que lo ates-tigüe. ¿Por qué? Porque según Maquiavelo,puedes quitarle todo a una persona, inclusola mujer o las hijas, pero si le quitas su for-tuna o medio de vida económica es la únicarazón por la que un sujeto mate a otro.

¿Cómo se define el oficio de recuero hastalos años 30 del siglo XX. Al hablar del oficiode su tío abuelo Horacio, Vásquez de Freiteslo define: “Lo que hacía mi tío en su juventudera transportar mercancías de Puerto Plata aSantiago, La Vega, Moca y viceversa, inclu-yendo el puerto de Sánchez con una recuade mulos. Así tío Horacio se hizo de una agu-da percepción de toda clase de hombres. Enesa época la palabra de un hombre era sumejor aval. Nada de contratos y papeleos fir-mados, el honor de una persona consistía ensu palabra.” (p. 149. ¿Por qué si Mon fuequien mató a Lilís de un disparo, no le tocó elmérito de ser Presidente de la República en1902, sino a Horacio? Porque Horacio era elpolítico y el que “tenía una aguda percep-ción de toda clase de hombres” y esta “clasede hombres” fue la clientela que le apoyóhasta 1930.

En cambio, a Mon le apoyaban por el mie-do a su fuerza incontrastable y por su ca-pacidad para dividir las fuerzas de Horacio yrodearse de los remanentes de los partidosen declive, como los jimenistas y los lilistas.

La turbulencia política que se desató en elpaís en 1899 fue por el control del poder po-lítico por parte de los primos Vásquez y Cá-ceres y sus partidarios con el fin de eliminartodo vestigio de la dictadura que significaseun peligro para la vida de los magnicidas,pero también fue una lucha descarnada porel control de las aduanas que en aquella épo-ca era el único medio seguro de acumula-ción de riquezas y de mantener contenta a laclientela política que apoyó a los dos cau-dillos que en 1899 adquirieron dimensión“n a c i o n a l” y unas veces estuvieron aliados,otras enemistados.

No les bastó a Horacio y Mon la subida alpoder del antililisista Juan Isidro Jimenes enlas elecciones de 1902 para sentirse seguros,como tampoco la de Woss y Gil, ahijado deLilís, ni mucho menos la ascensión de Mo-rales Languasco en virtud del pacto de laUnión entre horacistas, jimenistas y lilisistascon Mon Cáceres de vicepresidente.

La turbulencia política de horacistas y ji-menistas llamada la Desunión eliminó de laPresidencia a Morales Languasco y entoncesel vicepresidente Cáceres asumió la Presi-dencia desde aquel 1905 hasta el 18 de no-viembre de 1911 cuando la ambición de losjóvenes disgustados con el Presidente queles excluyó del poder en 1908, se decidierona darle muerte en la avenida Independenciamientras paseaba en coche y sin escolta.

Pero, cómo y por qué los norteamerica-nos, usando de instrumento a Horacio, JuanIsidro Jimenes y Federico Velásquez, logra-ron sacar del poder a Woss y Gil y al propioMorales Languasco y que estas jugadas po-líticas aparecieron como luchas de poderentre los tres políticos y no como lucha de losnorteamericanos por asumir el control po-lítico, militar y económico del país a travésdel control de sus aduanas como forma decontrol total del Caribe para asegurarse elcontrol del comercio internacional a travésdel Canal de Panamá?

Aquí interviene la capacidad analítica de

Novas para mostrarnos, con los documentospertinentes, cada jugada política de los nor-teamericanos para logar el control de nues-tro país al pretextar tomar las aduanas parapagarles la deuda externa a sus tenedores debonos, deuda que se remontaba a Buena-ventura Báez y había sido comprada hábil-mente por los comerciantes y banquerosnorteamericanos, defendidos ahora por elpoder imperial de los Estados Unidos.

Con el pretexto de pagarles puntualmentea los tenedores de bonos de la deuda do-minicana, el poder imperial norteamericanodiseñó una política pública (el pago a losacreedores a través del control de las adua-nas= ideología de la justicia) y otra políticasecreta (el control político del país= ideolo-gía imperial) para asegurarse el control delCaribe y América Latina a través del Canal dePanamá y eliminar a cualquier competidoreuropeo en nombre de la Doctrina Monroe,el Corolario Roosevelt y la decisión de la Jun-ta de Generales de los Estados Unidos de im-pedir toda presencia europea en América yde liquidar la oposición de cualquier gobier-no latinoamericano a la política de expan-sión e intervención norteamericanas en laregión. Para lograr este propósito los poderesnorteamericanos diseñaron una estrategiade control político y militar de nuestro paísque se resumió en la colocación de un poderunitario y fuerte que mantuviera a raya a lospolíticos que se oponían al control de nues-tras aduanas por parte de los Estados Uni-dos, pues ese era el único medio de vida deesa clase política y el proyecto norteameri-cano era una amenaza de muerte para nues-tros políticos clientelistas y patrimonialistas.De ahí que no haya anti-imperialismo po-lítico en esta oposición a los designios de losEstados Unidos. El hombre que garantizabaeste proyecto era Mon Cáceres.

La Legación Norteamericana en el país yahabía probado a Woss y Gil y este le rescindióel Modus Vivendi (Novas, 60) y tuvieron quederrocarle (p. 43). Se ven el propósito de lasluchas caudillistsas (p. 45), el diseño de la

política del Departamento de Estado (p. 44) yla colaboración de los caudillos y caciques alplan expansionista de los Estados Unidos (p.46).

También examina Novas en este contextolas causas de la deuda externa dominicana(p. 48), la inversión de los préstamos (p. 49),la aceptación de los convenios con los Es-tados Unidos (p. 50), cómo los Estados Uni-dos impusieron a Morales Languasco, qui-taron a Woss y Gil y colocaron en el poder asu hombre, Cáceres (p. 52-53), en qué con-sistió el Plan Hi-SD (p. 55) y el silencio de loshistoriadores dominicanos con respecto albloqueo naval norteamericano a nuestropaís (p. 56), las causas de la caída de Woss yMorales Languasco (p. 60) y la alianza contranatura de los políticos para eliminar a esteúltimo (p. 63), la consiguiente entrega de lospuertos dominicanos a los Estados Unidospor jimenistas y horacistas (p. 67), caracte-rísticas del Protocolo de 1905 (p. 68), lasaduanas en el gobierno de Cáceres (p. 71), laaplicación de la ley de fuga en su gobierno (p.75), las mujeres que se opusieron a aquellapolítica (p. 92), la guardia de Mon como re-medo de la Guardia Rural impuesta en Cuba(p. 92) motivaciones de la Convención y có-mo logró Cáceres imponerla (p. 95), quiénesfueron sus redactores (p. 101), la represiónbrutal contra los opositores a la Convención(p.109), cómo impuso “la paz” mediante elterror de las armas (p. 110), el pago de 20millones de dólares en préstamo a Cácerespor su acción (p. 117), la Guardia Republi-cana entra en acción (p. 123), el disgustofrente a la reforma de la Constitución (p.128), Mon cambia a los viejos colaboradorespor gente ajena al grupo primario de apoyo(p. 138-39), consecuencias del disgusto delGeneral Luis Tejera (p. 141), crítica a los mag-nicidios dominicanos que no tocan las cau-sas profundas de estos (p. 142 y las conclu-siones del autor (p. 156).

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WILSON MORFE

6 Sábado 14 de e n e rode 2 012H OY A RE Í TO

Vargas Llosa: modelohumano de Unapec

El que nos convoca esta noche noes un acto ingenuo. Es un actoconsciente; plenamente cons-ciente. Es una declaración deamor y de fe, una reiteración decompromiso con la libertad y la

democracia, con su futuro dominicano y la-tinoamericano, con su futuro universal.

En este 2011 que ya terminó se ha cum-plido el quincuagésimo aniversario de unaño memorable. Al mediodía de aquel 21 denoviembre de 1961, pocos días después de lasalida del país de los remanentes de la fa-milia Trujillo y del consecuente desmontefinal del régimen, se produjo un hecho con-movedor. Miguel Guerrero lo ha contadohermosamente: "Una extraña y silenciosaprocesión despertó (...) la atención de lostranseúntes de la populosa calle El Conde,del sector colonial. Ataviados en sus llama-tivos uniformes azul y rojo, una columna debomberos descendió a paso marcial de suCuartel General (...) hasta el Altar de la Patria(...).

"Tras recorrer la distancia de poco más deciento cincuenta metros, el grupo se detuvoante la lámpara donde arde permanente-mente una llama en honor a los restos de lostres fundadores de la República: Juan PabloDuarte, Francisco del Rosario Sánchez y Ra-món Matías Mella. Con una solemnidadinusual para un acto que no ha sido ensa-yado antes, el pequeño grupo de bomberosdespegó pacientemente una pesada tarja debronce en homenaje a Trujillo, adherida a lapared de antiguos ladrillos, y regresó al cuar-tel al mismo paso.

"Decenas de curiosos se acercaron paracerciorarse con sus propios ojos. En el lugardonde la adulación extrema colocó años an-tes una tarja para conceder al dictador unlugar similar en la historia al de los próceresde la Independencia, quedaba sólo un es-pacio vacío" , cuenta finalmente.

Esta noche venimos a hacer lo mismo.Como aquellos bomberos dominicanos

-silenciosos, humildes, anónimos, henchi-dos de patriotismo-, hacemos la procesióncotidiana y venimos a lustrar el ámbito sa-grado y eterno de nuestros padres fundado-res; venimos a ajusticiar nueva vez al tirano,a expulsarlo nuevamente de la vida nacio-nal, a reafirmar que de aquel pasado sólo nossirve el aprendizaje de que aquello jamás de-be repetirse; venimos a cultivar las flores dela libertad más amplia y de la democraciamás integral, abonadas con el aporte y sa-crificio de muchos seres, lo mismo aquí queen otras latitudes.

Delante de nosotros está uno de ellos,Don Mario Vargas Llosa.

Peruano, español, universal; intelectual yescritor. Cumbre de la literatura universal,orgullo latinoamericano.

Él es dueño de una obra monumental,que ha sido reconocida con los premios li-terarios más importantes a nivel universal,entre muchos otros, el Cervantes, el Príncipede Asturias y el Nobel.

Y dicho eso, paso a reconocer entoncesque es muy poco lo que se pueda agregar.

Tal vez recordar que sus obras, difíciles decontabilizar, suman más de cuarenta y queen ellas ha cultivado géneros diferentes, co-mo la poesía, el cuento, la novela, el ensayo,el teatro y que en todas ha quedado patentela maestría de un talento sin par, ejercido,por si fuera poco, con dedicación, disciplina,rigor y honestidad.

Recordar, si es que alguien lo ha olvidado,que de sus manos salió una novela tituladaLa guerra del fin del mundo y otra deno-minada Conversación en La Catedral.

Y aparte recordar que en su caso no essólo la calidad inigualable de su obra, sinotambién su extraordinario significado hu-mano y político.

Su obra, como bien dice el peruano Alon-so Cueto, es "una meditación sobre el poder.(...) En su visión de la historia, de AméricaLatina y del ser humano, Vargas Llosa partede las premisas del poder como una manerade explorar el alma de los hombres y el des-tino de las sociedades. Sus novelas parecendecirnos que nuestras identidades se reve-lan dependiendo de cómo reaccionemosfrente a las tentaciones del poder y a las ame-nazas de los poderosos. La rebelión, la su-

misión, el temor, el coraje, la lealtad y la trai-ción son respuestas que sus personajesmuestran desde o contra el poder. Al escribiralgunas de las novelas más intensas de nues-tro siglo, haciendo uso de un lenguaje ori-ginal, de una violenta belleza que ha reno-vado el castellano, Vargas Llosa se ha apro-ximado a un gran tema contemporáneo: lasrespuestas de los hombres frente a las ame-nazas contra su libertad. (...). Ningún otroautor contemporáneo se ha acercado de unmodo tan implacable al origen de la maldad.Ninguno tampoco ha mostrado de un modotan conmovedor los esfuerzos que hacen loshombres para resistir a los poderosos de to-das las clases" (p. 7).

La suya, como expresa la resolución con laque se le concedió el Nobel, es una "carto-grafía de las estructuras del poder y sus afi-ladas imágenes de la resistencia, rebelión yderrota del individuo".

Él es, sin más, un dios mayor, como bienlo definiera Jose Rafael Lantigua.

Y entonces también está su vida. Junto asu obra, con su obra, está su vida.

Como en aquella, en esta "la política estádesde siempre presente"(Dario Villanueva).

Como en el mundo creativo de la litera-tura, su vida ha estado al servicio de la li-bertad, la libertad en el más amplio sentidodel término, la libertad toda, también en losmás reales y crudos mundos de la economíay de la política.

Sin duda, si hubiera que definirlo con unapalabra, esa sería libertad. En todo caso, él esun ejemplo de honestidad, de verticalidad,de coherencia, lo mismo intelectual, literariaque políticamente.

La fiesta del Chivo. A los dominicanos nossorprendió hace unos años con un regaloenorme, inigualable, La fiesta del Chivo, sunovela sobre la dictadura, esa que en pala-bras de José Rafael Lantigua "es la novelafundamental de la era de Trujillo, la que me-jor traduce su atmósfera de vileza, dolo,abyección y muerte. La que mejor transfierea las generaciones de hoy y de mañana larealidad de esa época sombría y sin paran-gón, hasta entonces, en Latinoamérica".

Sobre ella, su autor ha reconocido que esuna de las novelas que "mayores satisfac-ciones" le ha dado en su vida como escritor;y ha precisado, asimismo, que "no es un librode antología histórica, es un libro sobre elpresente, sobre el futuro, sobre lo que no de-be volver a ocurrir en nuestras tierras"

Digámoslo más claramente: Don MarioVargas Llosa nos ha regalado la puesta enescena en el teatro universal, que es en el quenatural y cotidianamente se mueve, de untema dominicano, por demás con la maes-tría a que nos tiene acostumbrados.

Y todavía, si lo anterior fuera poco, nos haregalado también su amistad.

Como ha reconocido Lantigua, él ha "sidoel escritor de renombre universal que conmas frecuencia se ha referido a la RepublicaDominicana en sus entrañables artículospara el diario El País. El que con más fuerza ycoherencia ha defendido la democracia do-

minicana en su foro de opinión que llega amiles de personas de todo el mundo".

Es cierto: "Los dominicanos no podíamosesperar tantos regalos", como ha dicho elPresidente Leonel Fernández.

A lo que hay que agregar: los dominicanosno tenemos cómo retribuir tanto. O tal vez sítengamos cómo hacerlo.

Seguramente nos sea útil emular su amorpor la libertad y la democracia, su disposi-ción a cultivarlas y defenderlas siempre, encualquier circunstancia, incluso con el sa-crificio personal.

Este acto, por supuesto, no tiene otra pre-tensión que la justicia de reconocer los mé-ritos extraordinarios de la obra y de la vida deDon Mario Vargas Llosa.

Y, sin embargo, no podremos evitar queen él rebose el profundo agradecimiento delos dominicanos ante tanto cariño generoso.Para UNAPEC es suficiente. UNAPEC estáconvencida de que Don Mario Vargas Llosaes el modelo de ser humano que ella pro-mueve, que ella quiere. Es eso lo que explica,lo que justifica el otorgamiento de este re-conocimiento supremo.

Tal es la honra que merecen los que apor-tan a la construcción de un mundo mejor.Tal es, además, el ejemplo que merecen co-nocer nuestros mejores hijos. ¡Ingresa, donMario Vargas Llosa, en el claustro de unauniversidad comprometida con la calidadde la educación, con los mejores valores de laNación y de la Humanidad, entre los cualesfiguran la libertad y la democracia!

Justo Pedro Castellanos

En síntesisDoctorado a Mario Vargas LLosa

Este discurso fue pronunciado por el rectormagnífico de UNAPEC el pasado 28 de diciembre enel acto de investidura del escritor peruano españolMario Vargas Llosa como “Doctor Honoris Causa” deesa alta casa de estudios. Eltexto fue condensadopor Areíto en correspondencia con el espacio deeste suplemento cultural.

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Una noche memorable. El Premio Nobel, don Mario Vargas Llosa, reaccionó emocionado ante el discurs odel rector Castellanos en que trazó una panorámica de la sociedad dominicana en los últimos 50 años.

FÉLIX DE LA CRUZ

A RE Í TO 7Sábado 14 de e n e rode 2 012 H OY

Enriquillo Amima seinspira en Facebook

En sus creaciones recientes, En-riquillo Amiama reafirma unasconvicciones éticas que lo indu-cen resueltamente hacia los te-rritorios esplendidos de lo expe-rimental, la “precar iedad”, la

maravilla y la sorpresa. En su caso, la sub-versión de los medios y recursos expresivostradicionales se constituye en clave especu-lar de una actitud estética que no teme elriesgo de la honestidad ante el atractivo po-der de “s e d u c c i ó n” de sus característicascomposiciones pictóricas, en las cuales lareiterada presencia de ciertos signos cultu-rales (el mango, el sistema de los objetos y elpaisaje), activa como inminente y sugestivaritualidad creadora.

La multiplicidad de los lenguajes quecombina (pintura, dibujo, fotografía y tec-nología digital); el virtuosismo del diseño y laefectividad simbólica; el universo único quematerializa en cada una de sus reaccionesestéticas polivalentes, proyectan la obra re-ciente de Enriquillo Amiama como lucida yexcitante metáfora de lo real y lo no real.

Desde el 2009, las imágenes producidas ydifundidas a través del “hiper mundo”, espe-cialmente la red “Fa c e b o o k”, se constituyenen fuentes de inspiración privilegiadas de unproyecto visual sumamente ambicioso, de-nominado “My Facebook Project”, queAmiama viene desarrollando desde su talleren Santo Domingo y a través de sus frecuen-tes viajes a los Estados Unidos, especialmen-te a Cleveland, Ohio, donde estuvo entre losmeses de abril-junio del 2011, compartiendocon la artista y diva dominicana MarielaMoode, así como con destacados artistas,coleccionistas y principales autoridades cul-turales de esa ciudad norteamericana.

La Dra. Bélgica Rodríguez, ex directora delMuseo de la OEA en Washington, presidentade Honor Ad-Vitam de la Asociación Inter-nacional de Críticos de Arte y presidenta dela Feria Iberoamericana de Arte de Co-rea-IAAF-, ha señalado recientemente: “En -riquillo Amiama pertenece a una nueva ge-neración de artistas dominicanos que se haapropiado de elementos formales y concep-tuales característicos de las vanguardias his-tóricas. Como pionero en esta corrienteplástica, llamada hoy Posmodernismo, des-de 1983, de manera coherente, fusiona ele-mentos característicos del simbolismo, laabstracción, el hiperrealismo, así como deiconografías emblemáticas de artistas reco-nocidos. A partir de la reutilización de es-téticas anacrónicas, de la apropiación y elparafraseo, ha creado un estilo propio quepodría definirse como un nuevo arte pop,cuya temática y concepto lo expresa en pin-tura, instalaciones, videos, arte digital y másal hoy, utilizando el medio “f a c e b o o k” comosustancia plástica”...

El ya famoso proyecto expositivo de En-riquillo Amiama inspirado en “Fa c e b o o k” hasido considerado por Dan Zivko, dueño deexitosas casas de Subastas como DargateAuction Gallery y de la más grande colecciónde vinos en los Estados Unidos, como “unade las mejores y más rentables inversionesdel futuro en el mercado del arte contem-p o r á n e o”. Tanto Zivko como algunos de susclientes millonarios de N.Y., estiman la po-sibilidad de que en pocos años la colección“My Face Book Project”, podría alcanzar unvalor global superior a los US$100 millones.

“Las obras más impactantes de My FaceBook Project están en proceso. Algunas soninstalaciones, otras pinturas y algunas foto-grafías. Pero hay detalles que dejaremos co-mo sorpresa. Gracias a Dios, las obras estánno solamente causando revuelo entre los ex-pertos, sino también entre los coleccionis-tas! Ya se han comenzado a vender a preciosextraordinarios y cada día impresionan más!Estoy muy agradecido y feliz de ver la reac-ción de los coleccionistas y conocedores an-te estos trabajos que me han costado tantotiempo y esfuerzos”…

Los resultados inmediatos de tal dedica-ción se confirman en la proyección expan-siva de la obra de Enriquillo Amiama a nivelinternacional, incluyendo reconocimientocomo invitado especial en la SubastaIDEARTE 2011, en el Museo de la IdentidadNacional de Honduras; el Premio David of

Michelangelo 2010; reconocimiento de laUniversidad del Salento, Italia (2011); Invi-tado de Honor en Iberoamerican Art Fair, Se-oul (IAAF) para el 2012, en Corea, y la pro-yectada exhibición de sus obras en impor-tantes eventos artísticos e instituciones cul-turales del Caribe, los Estados Unidos, La-tinoamérica y Asia, a lo largo del 2013.

En Santo Domingo, para mediados de fe-brero del 2012, el Programa APEC Culturalha confirmado la presentación de la próxi-ma exposición individual de EnriquilloAmiama en sus prestigiosos espacios expo-sitivos, ocasión en que dicho programa, di-

rigido por el Arq. César Iván Feris Iglesias,presidente de la Asociación Dominicana deCríticos de Arte, le hará entrega de un re-conocimiento por sus 30 años en el arte. Sindudas, con esta nueva propuesta, EnriquilloAmiama confirma la previsión de la presti-giosa revista norteamericana “Art News”, enel sentido del notable impacto que están te-niendo la internet y las “redes virtuales” en laproducción artística contemporánea y en lanueva cultura visual a nivel global.

Actualmente la crítica local e internacio-nal considera a Enriquillo Amiama un artistarepresentativo, “un pionero, creador de unnuevo estilo de arte pop en el Caribe y Amé-rica Latina”. Su obra se proyecta como activocultural nacional y como “marca país” degran potencial identitario. Según algunos es-pecialistas, muy pocas veces un artista visualdominicano se había proyectado de estamanera, tanto en el plano local como inter-nacional, por lo que la vinculación de la ima-gen de su obra con otras marcas domini-canas reconocidas podría resultar social-mente efectiva y económicamente bastanterentable, tal como ha sucedido con perso-nalidades del ámbito deportivo (MarcosDíaz), de la música (Juan Luis Guerra y Aven-tura), entre otras figuras destacadas delmundo artístico y de los más media.

En síntesisENRIQUILLO AMIAMA

Egresado de la Escuela Nacional de Bellas Artes,con estudios especializados en distintos centrosartísticos del país y de los Estados Unidos,Enriquillo Rodríguez Amiama nace en SantoDomingo en 1962. Ha realizado 18 exposicionesindividuales en países de América, Europa y Asia.Sus obras se encuentran en las colecciones del BID,Washington; Citibank Malasia; Michael Khoury,Ohio; Tomato Savings Bank, Corea; Banco CentralR.D; Banco de Reservas; Banco Popular Dominicano;José León; Museo de Arte Moderno; SegurosWorldwide; Banco BHD; Charles Manatt y familia;Klopp Investment; Marta Florin, N.Y.; Carin & Ogrzey,Alemania; Carlos R. Flores, ex Presidente deHonduras; Claro R.D.; Carlos Lachner, Costa Rica;Flia. Lacayo, Nicaragua, así como en numerosascolecciones públicas y privadas de RepúblicaDominicana, Puerto Rico, Guadalupe, Honduras,Brasil, Panamá, Costa Rica, Guatemala, México,Estados Unidos, Canadá, Francia, España, Alemania,Holanda y Corea.

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.Ventana de mi tierra... New Pop Generation...

Corazón Roto.

Dean, Marina, Pachy, Dayanar. Obra digital.

A RE Í TO 8Sábado 14 de e n e rode 2 012 H OY