Apuntes de Etica Profesional Docente 1992

7/21/2019 Apuntes de Etica Profesional Docente 1992

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Apuntes de tica Profesional_________________________________________________________________________

APUNTES DE ETICA PROFESIONAL

OSCAR A. SORIANOCiudad Universitaria, Tegucigalpa, !!"

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CONTENIDOS

1. Introduccin

2. Los conceptos de tica y moral

3. La profesin

4. La funcin tica de la profesin

La responsabilidad profesional

La competencia profesional

El secreto profesional

La solidaridad profesional

El problema de la renumeracin

5. La tica profesional y el cdigo de tica

6. La tica del profesional en el rea educati!a

Las cinco relaciones bsicas

". #otas $ibliogrficas

%. $ibliograf&a

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. Intr#ducci$n

Estos apuntes tienen sentido despus de 'aber discutido todo lo relati!o a lo (ue es la tica)

su ob*eto de estudio y las diferentes corrientes ticas conocidas en la 'istoria del

pensamiento occidental. El estudiante debe tener claridad conceptual sobre la disciplina

filosfica y su ob*eto de estudio) es decir debe diferenciar entre la tica y la moral en el uso

riguroso de los conceptos+ adems) debe recordar lo relati!o a la estructura moral del ser

'umano.

La 'istoricidad de las normas y el problema de la de los !alores) el de la condicionalidad

social+ el problema de la normati!idad de la tica y el problema del !alor y la

responsabilidad moral.

Las notas) (ue siguen presuponen (ue los estudiantes mane*an informacin sobre los

problemas antes apuntados) de tal modo (ue la discusin sobre lo (ue es una profesin) un

cdigo de tica profesional y su carcter indicati!o y normati!o de deberes y derec'os del

profesional facilite y posibilite la comprensin del impacto social y por consiguiente de la

responsabilidad del e*ercicio profesional.

,omo a(u& nos referimos a la profesin docente) a todos los profesionales in!olucrados en

la ense-ana) mostraremos) en general el esp&ritu tico (ue debe regir y la concrecin moral

del e*ercicio docente. En resumen) los ob*eti!os (ue debemos alcanar despus de estudiar

este material son los siguientes/

0eforar y ampliar la compresin de los conceptos tica y moral.

similar y mane*ar el concepto profesin ,onocer las definiciones de tica rofesional y ubicar su ncleo comn

,omprender (u es un cdigo de tica profesional

,omprender (u es la profesin docente y cul es el esp&ritu tico (ue le impulsa y la

moralidad (ue le permite concretarse.

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prender las cinco relaciones bsicas de la tica del profesional docente

7ebemos enfatiar el carcter e8ploratorio y pro!isional de estas notas) elaboradas para

contribuir a la discusin (ue tanto necesitamos acerca de la tica y de la moral) y muy

especialmente de los !alores) a partir de nuestra realidad social para me*orarla) cambiando

lo (ue 'ay (ue cambiar e incenti!ando en los maestros y estudiantes el culti!o de !alores

dignos (ue nos permitan ser un pueblo con me*ores perspecti!as de con!i!encia con

*usticia social) !erdadera libertad y dignidad 'umana.

". L#s c#ncept#s de %tica & '#ral

ntes 'emos conocido diferentes definiciones de la tica. ,on!iene recordarlas/

tica es la 9eor&a o ciencia del comportamiento moral de los 'ombres en sociedad.

:dolfo ;nc'e


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sinnimos. ;egn @ess >onle $edoya) ... el trmino tica nos remite a dos !ocablos

griegos de sonido idntico pero de significado muy distinto+ et'os :con eta o e larga= y

et'os :con epsilon o e bre!e=.

Et'os tiene tres sentidos/

An sentido) prearistotlico (ue 'a sido puesto de moda por la

tica ontolgica de Beidegger y (ue !iene a significar residencia) morada) lugar

donde se 'abita) pa&s/

An sentido aristotlico) en el (ue !iene a significar ra&

profunda de la (ue brotan todos los actos 'umanos singulares) fuente de la !ida

acti!a+

7e ste al sentido subiriano de et'os como carcter) forma de

!ida libremente apropiada) personalidad moral) no 'ay ms (ue un paso. :2=

El et'os es lo ms &ntimo) ra& profunda) carcter) personalidad ) moral (ue se ad(uieremediante los 'bitos y los actos. Et'os es por lo tanto 'bito) es decir) 'e8is) 'abitudo

o modo permanente de 'aber se las con las cosas.

La ran por la cual tica y moral se utilicen como sinnimos se debe a (ue al traducir

del griego al lat&n se produce un empobrecimiento semntico) pues el lat&n ?C; funde los

dos trminos griegos) los dos significados originarios et'os como morada) residencia y

et'os como ra& profunda) fuente de la !ida acti!a. Los trminos tica y moral se

fueron utiliando cada !e ms para indicar costumbres) es decir (ue es 'abitual) nuestros

actos) y se) de*o en la penumbra lo primario) lo fundamental) el carcter.

or lo dic'o 'asta a(u& !emos (ue 'ay tres ni!eles de la !ida moral/

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D El carcter

D Los 'bitos

D Los actos

El et'os :carcter= es la ra&) est en lo profundo por ello es menos !isibles (ue sus

manifestaciones) los 'bitos y los actos. ero a la !e) estos modos de ser corresponden al

carcter) encontrndonos a(u& con una relacin dinmica/ nuestro carcter condiciona

nuestros 'bitos y nuestros actos) a la !e) stos los refueran. ero) entonces eso significa

(ue nos encontramos atrapados) por as& decirlo) en una especie de c&rculo de 'ierro del cual

no podemos salirF La respuesta es negati!a. ntes 'emos dic'o (ue el et'os) carcter sead(uiere mediante los 'bitos y los actos) luego) si es as& entonces s& los podemos

modificar. 7e ello (ue afirmemos (ue todo ser 'umano tiene entre manos un problema

moral) (ue 'ay una estructura moral (ue podemos modificar y me*orar al tomar conciencia

de ello. 9ambin se nos aclara lo relati!o a buenos 'bitos y malos 'bitos) actos *ustos y

actos in*ustos. La conduccin 'abitual in*usta y la persistencia de 'bitos mal sanos

conducirn ine!itablemente a un carcter defectuosos) imperfecto moralmente.

La tica como disciplina filosfica se *ustifica plenamente debido a (ue e8iste en el ser

'umano el problema moral) el cual consiste en (ue no somos naturalmente buenos ni

malos/ la moral no !iene dada naturalmente a nadie.

El problema moral est en cada uno de los seres 'umanos debido a las siguientes raones/

1. or(ue todos los seres 'umanos somos imperfectos pero perfectibles) es decir

por(ue no somos todo lo (ue podemos y debemos ser+

2. or(ue el llamado a nuestra perfeccin es imperati!a/ (u& de lo (ue se trata es de

(ue socialmente !amos abandonando) superando) sua!iando) lo dado por la

naturalea) es decir la porcin biolgica y buscando ad(uirir la porcin 'umana (ue

nos permite la con!i!encia. La perfeccin es imperati!a por(ue este poder llega a

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ser lo (ue an no somos nos impele) a buscar lo (ue podemos llegar a ser. Esta

bs(ueda ser permanente mientras e8istan seres 'umanos.

3. or(ue nuestros 'bitos y) actos :acciones) modos de ser) de conducirnos= (ue son el

nico medio de tender 'acia nuestra perfeccin n# s#n indi(erentes con respecto a

la) perfeccin. Es decir) unas formas de actuar nos conducirn a nuestra perfeccin y

otras no+ luego) cada uno de nosotros en cada momento de nuestra !ida) debemos

decidir por los actos buenos) elegir entre a(uellas acciones (ue nos permitan

acercarnos a la perfeccin de nuestro modo de ser y cuales no.

4. G finalmente) e8iste el problema moral debido a (ue el ser 'umano goa de libre

albedr&o. La ran conocedora mediante el atento e8amen y refle8in puede orientarla !oluntad para decidir entre una alternati!a y otra. Los actos no son necesarios) si

lo fueran entonces nadie tendr&a responsabilidad moral. :4=.

El et'os no nos !iene de la naturalea) es ad(uirido. Lo (ue nos !iene dado naturalmente es

de 9BC; :talante=) el cual es la materia prima) la fuera de (ue disponemos para for*ar

nuestro carcter moral. 9odos nuestros actos acontecen desde un talante fundamental. El

pat'os nos !iene dado a cada uno como una indi!idual modulacin de la radical 'abitud

'umana de estar en la realidad. :5=. El pat'os son nuestras pasiones) es lo (ue) cada cual

tiene de natural) de biolgico. partir de l se dan condiciones para los 'bitos y los actos)

est la base de ellos. ,on todo y ser diferentes) el at'os y el Et'os constituyen una unidad

en el ser 'umano) unidad tensa entre talante y carcter) entre lo natural y lo social) entre la

pasin y la refle8in. La relacin es estrec'a y nuestra !ida transcurre al filo de ambos

polos) sin mecanicismos para pensar (ue en un momento e impone el pat'os y en otro

momento el et'os.

Eso depender de la decisin (ue cada cual tome) segn los dictados de su conciencia)

segn lo (ue 'abitualmente 'ace una de las !irtudes cardinales) (ue consiste en la

determinacin racional del bien) sabidur&a en las cosas 'umanas o para !i!ir bien. :6=.

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Entonces la tica es una disciplina filosfica) ciencia normati!a de la rectitud de los actos

'umanos segn principios ltimos y racionales. :"=) (ue tiene por lo tanto un carcter

prctico al preguntar como debe actuar el ser 'umano.

La )#ral

El trmino moral !iene del lat&n ?C;) ?C0E; (ue se traduce como costumbre)

costumbres) en el sentido de con*unto de normas o reglas ad(uiridas por 'bito. Lo moral

tiene (ue !er con el comportamiento ad(uirido o modo de ser con(uistado por el 'ombre.

:%= la moral son las formas de !ida) los principios y reglas de comportamiento adoptadas

por los seres 'umanos en la comunidad para realiar el !alor de lo bueno.

La tica y la moral no son lo mismo) no son idnticas aun(ue tienen (ue !er con lo mismo/

ambas se interesan por los comportamientos de los seres 'umanos. La tica es la disciplina

filosfica) es la teoriacin) cuyo ob*eto son los *uicios morales (ue se elaboran a partir de

las conductas concretas de los seres 'umanos. Las conductas morales de los indi!iduos

e8presan siempre una preferencia) una decisin por una opcin o alternati!a)

discriminando obras.

;e opta por algo se realia una accin por(ue se considera (ue entre todas las posibles) ella

es la ms *usta y adecuada. Ello es as& debido a (ue primero tenemos preferencia por algo

(ue consideramos !alioso y) a partir de ello) decidimos actuar. s& el problema Hu

debemos 'acerF) depende lgicamente de la respuesta (ue se de a esta interrogante. Hu

es lo !alioso en la !idaF :=. La actuacin moral de los indi!iduos !a a depender en cada

caso de lo (ue ellos consideran !alioso. La nocin del deber est fundada en la nocin del

!alor.

,omo ya antes se afirm) el ser 'umano dispone de libre albedr&o) de una autonom&a

relati!a (ue le permite decidir en a(uellos aspectos sobre los cuales slo l debe decidir.

or tal ran las normas morales no tienen carcter coacti!o de las normas *ur&dicas. La

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moral concierne a una eleccin del indi!iduo para actuar+ la actuacin debe ser autnoma)

no coaccionada) para (ue pueda imputarse responsabilidad mora. ero 'ay algo (ue es

insoslayable/ el indi!iduo es un producto social) solamente en sociedad se produce la

indi!idualidad. El indi!iduo est condicionada tanto material) 'istrica y socialmente.

9odas las personas e8presan en su indi!idualidad) por trmino medio) el ni!el de desarrollo

econmico y pol&tico) de cultura y ci!iliacin de la sociedad a la cual pertenecen. s&) sus

conductas sern e!aluadas como moralmente !aliosas o no a partir de lo (ue el grupo

social) la clase social y en general la sociedad considere en cada momento como adecuado

o correcto.

'ora bien) discernir lo (ue es moralmente *usto de lo (ue no lo es) constituye un

problema) comple*o y el mismo es resuelto segn el conte8to) y segn la idea de lo !aliosos(ue 'aya interioriado as& optar y decidir. En todo caso) (ui es ms importante actuar

*ustamente (ue descubrir lo (ue es *usto. ;in embargo) ,mo saber (ue actuamos

*ustamente si ignoramos lo (ue es *ustoF) ,mo tener la certidumbre de (ue 'acerF. 7e

'ec'o muc'a gente acta sin conocimiento) por ignorancia) y no se in(uietan si es *usto lo

(ue 'acen o no. ero) como afirma @o'n Bospers. ctuar es materia moral sin

conocimiento es) sin duda alguna) tan peligroso como lo ser&a el (ue un ingeniero intentara

construir un puente sin dominar los principios de la ingenier&a. :1J=.

La moral se constituye entonces a partir de las conductas de los seres 'umanos) al

analiarlas) en*uiciarlas y !alorarlas teniendo como medida el patrn social del bien comn)

de lo *usto si contribuye a la con!i!encia armnica) si contribuye a ni!eles de !ida

decorosos para todos los miembros de la comunidad. Es indudable (ue 'ay refle8in moral

y eso es lo (ue 'acemos cotidianamente cuando !aloramos nuestra conducta y la de los

dems) la cual muc'as) la cual muc'as !eces y en la mayor&a de los casos se realia a partir

de nociones muy !agas y apro8imadas de lo *usto) lo e(uitati!o) lo me*or) lo dems

prudente) lo ms 'onesto) lo !alioso) lo decente) etc.

or su parte la tica le interesan dic'os *uicios) los principios y las normas morales para

analiarlas y e8plicarlas) pero tambin para plantear un deber ser (ue partiendo de las


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realidades concretas trascienda lo limitado y abra 'oriontes ms amplios y prometedores

para la perfeccin 'umana.

La refle8in de la tica sobre las normas morales es !aliosa en tanto la misma nos ser!ir

de orientacin en nuestra !ida cotidiana) en el trato con los dems y en nuestra !ida

profesional) (ue es apertura especialiada por sus conocimientos para ser!ir a la sociedad y

para desarrollar nuestras potencialidades 'umanas. La tica ser&a una especie de faro (ue

ilumina el camino para una !ida moral *usta o bien K los principios ticos son las metas u

ob*eti!os (ue rigen las normas y la conducta moral en la !ida cotidiana. :11=

*. La Pr#(esi$n

K 9oda profesin es fundamentalmente un campo de responsabilidad.

La profesin) segn >onle 7obles) es .. un tipo de acti!idad laboral (ue la persona

desempe-a al ser!icio de los dems de manera permanente) dentro de un medio econmico)

social y cultural determinado. :12=

;egn el autor citado) en la definicin se distinguen cuatro elementos (ue deben ser

puntualiados/

1. La profesin es un tipo de traba*o. or ello) dependen de la di!isin social del

traba*o) resultado 'istrico (ue refle*a la 'istoria de las relaciones laborales sus

contradicciones) 8itos y fracasos.

2. Es caracter&stico de la profesin la permanencia del e*ercicio profesional) lo (ue

implica seriedad y compromiso fundamentales/ la profesin es un medio de

insercin en la !ida social.

3. La profesin implica la intencin de ser!icio social) siendo un medio pri!ilegiado

de contribucin social. ;in embargo .a firma >onleD surgen una serie de

interrogantes) pues nuestra sociedad est dese(uilibrada y la organiacin social

funciona al ser!icio de grupos oligr(uicos. En este punto es donde toma un papel

fundamental la tica de la profesin.

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4. inalmente) toda profesin no es un simple saber 'acer terico aislado. ;u

condicionamiento social determina nuestra insercin profesional. La profesin es

determinada por factores (ue sobrepasan a los profesionales mismos. :13=

El e8amen de otras definiciones de profesin nos permitirn contrastar orientaciones)

modos de entender la profesin y) por tanto) diferentes modos de entender la tica

profesional. Entre las definiciones ms usuales tenemos/

rofesin es una capacidad cualificada) re(uerida por el bien comn) con peculiares

posibilidades econmicas y sociales. :14=

Ctra definicin dice (ue profesin es/

.. La acti!idad 'abitual del 'ombre encaminada a satisfacer las necesidades a*enas. Es el

arte u oficio a (ue el 'ombre se dedica con ob*eto de satisfacer las necesidades (ue

e8perimenta la sociedad. or la presentacin de tal ser!icio el profesionalista recibe una

remuneracin. :L


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En las cuatro ltimas definiciones es notoria la influencia utilitarista) al pensar la profesin

con un fin en s&) de posibilidades econmicas o para obtener un me*or status .

,ompartimos la opinin de >onle 7obles en el sentido de (ue) la remuneracin no

pertenece a la esencia de la profesin. Este es un agregado e8terno) propio de tipo de

sociedad en la (ue impera la ley del !alor) la mentalidad de mercado. ,omo resultado de la

alineacin) suele ocurrir (ue en la eleccin de profesin) las (ue tienen mayor demanda en

las uni!ersidades son a(uellas en (ue se supone un mayor ni!el de ingresos) y un me*or

ni!el social. La cuestin de la !ocacin 'a pasado a ser) en la mayor&a de los casos)

secundaria/ no se elige profesin por el gusto) por el llamado al ser!icio y por la certea de

(ue en ese campo de terminado es donde uno puede desarrollar sus potencialidades+ al

parecer se elige por algo e8tra-o a nosotros) por la presin social) por la ilusin de ri(ueasy la ilusin de acceder al ncleo social de gente bien. Este tipo de eleccin de profesin

al margen de la !ocacin es perniciosa y repercutir despus en un ser!icio profesional

deficiente y en un trato a las personas indebido) altanero) prepotente y ego&sta. dems) la

disciplina cient&fica de de la cual es e8presin la profesin sufrir esclerosis) el

cognosciti!o tendr a endurecerse y a degradarse pues no 'abr la necesaria interrelacin

entre el 'acer y el saber.

9odas las profesiones estn interrelacionadas) no 'ay unas ms superiores (ue otras) no 'ay

profesionales pri!ilegiadas) aristocrticas+ no debe confundirse la especialiacin en un

rea del saber y de la realidad con pri!ilegio. 9odas las disciplinas cient&ficas aluden al ser)

todas contribuyen a la comprensin y e8plicacin de la realidad natural y social+ todas se

orientan a resol!er problemas (ue en definiti!a tienen (ue !er) de manera directa o

indirecta) con la !ida de los seres 'umanos) todas las profesiones tienen socialmente el

mismo !alor y su legitimidad !iene dada por la efecti!idad en (ue contribuyan a resol!er

los problemas y planteen nue!os 'oriontes para la !ida. La profesin debe ser asimilada

siempre con relacin al ser 'umano) a su !ida) a su desarrollo) bienestar y felicidad+ ser

entendidas como medios para alcanar la perfeccin del ser 'umano. ;iendo as& podemos

enumerar algunas caracter&sticas (ue in!olucran la idea de la profesin y el e*ercicio

profesional.

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+. La Funci$n %tica de la pr#(esi$n

El asunto de la funcin tica de la profesin puede dar lugar a confusin. ;i 'ablamos de la

tica estamos 'aciendo alusin a los deberes de una persona (ue es el profesional. El deber

es norma reguladora de la libertad) el deber consiste en la obligacin impuesta al su*eto

libre de usar su libertad de un modo determinado. 9odo profesional) en tanto (ue

profesional) de!iene obligado moralmente a poner sus conocimientos y aptitudes al ser!icio

de los dems. 9odo deber) tiene carcter tico) obliga en conciencia) y su !iolacin!oluntaria implica responsabilidad. :1%=.

El carcter de ser!icio. Este es un aspecto tico de la profesin pues siempre) est o deber&a

estar al ser!icio de el otro) de los dems. ;ea (ue la acti!idad profesional transforme el

mundo f&sico) o sea (ue se manifieste como ser!icios a los otros 'ombres) la acti!idad se

realia en un conte8to social para satisfacer necesidades 'umanas y) bsicamente) pensando

en promo!er lo 'umano guiados por un ideal tanto de la sociedad como de los indi!iduos

(ue la integran) y para propiciar el progreso material y espiritual. lgunos e*emplos nos

aclaran lo anterior. El ingeniero no construye puentes por el mero deseo de modificar el

medio ambiente) sino (ue lo 'ace por el ser!icio (ue prestar a la comunidad. or tal ran

un profesional (ue e*era su oficio e8clusi!amente en beneficio personal) est faltando a

las e8igencias mismas de la profesin/ ms an no se le podr&a llamar propiamente

profesional. :K=

ero) ser!ir es proporcionar algo a otro) pero algo (ue le sea til y necesario. 7ar a otro lo

(ue no (uiere ni necesita) no es ser!irla. :1=.

La idea de ser!icio a los dems descansa en un presupuesto) acerca de lo (ue es el ser

'umano) es una concepcin impl&cita del mundo. En toda profesin est presente un ideal y

una !isin optimista de la realidad :K= el mdico (ue atiende a un enfermo debe tener

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tambin un ideal. ,urar es arrebatar una !ida a la muerte. Esta decisin pide una

determinada posicin ante la !ida :ms !ale !i!ir4 (ue morir= y una e8igencia moral

correspondiente :'ay (ue sal!ar !idas=. El mdico (ue cura e8clusi!amente por(ue se le

paga) est des!irtuando su profesin. :2J=

La responsabilidad profesional. Esta es bsicamente la obligacin de rendir cuenta de los

propios actos. s&) la conducta prctica del profesional debe estar orientada por la idea de

e!itar toda falta !oluntaria) y procurar disminuir en lo posible el nmero de faltas

in!oluntarias) producto de la debilidad 'umana) fla(uea propia o negligencia. :21=. ero la

responsabilidad no debe circunscribirse al correcto mane*o tcnico o de aplicacin de

doctrinas o teor&as) no se reduce tampoco a la eficiencia y producti!idad+ la responsabilidad

alude de manera fundamental y primaria a la interrelacin 'umana. #uestra acti!idadprofesional produce consecuencia mediatas o inmediatas en otros. #uestro deber es (ue las

consecuencias de nuestra acti!idad profesional sean positi!as y (ue sean realmente

benficas en la !ida de los dems.

;e analice por cual(uier lado) nuestro actuar) nuestro traba*o) siempre supone al otro. or

ello la profesin implica una actitud madura e inteligente de apertura a los dems.

s&) se potencia el dilogo y el sentido 'umano de la profesin. 7e lo anterior deri!a el (ue

toda tica profesional debe tener !alores fundamentales) (ue orienten la acti!idad

profesional. Ese !alor fundamental es el ser!icio a la 'umanidad) (ue no es algo abstracto

sino (ue est concreta en nuestros seme*antesDD nuestros !ecinos) colegas) familiares)

alumnos) pacientes) clientes) etc.DD ser!icio (ue no admite discriminaciones pol&ticas)

sociales raciales o econmicas. La !ocacin de ser!icio profesional supone un !alor no

menos importante/ es el !alor de *usticia) tambin una de las !irtudes cardinales. ues) una

profesin (ue no responda a la e8igencia de *usticia) est al ser!icio de unos pocos y como

tal no est al ser!icio del ser 'umano) sino de una clase+ en nuestro sistema capitalista

sabemos cul es esa clase) la (ue puede comprar los ser!icios. :22=

En resumen) todo profesional tiene responsabilidad (ue se concreta en los siguientes

aspectos/

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0esponsabilidad consigo mismo) en tanto (ue sus deberes le

obligan a mantener su preparacin tcnica y 'umanista a su actualiacin+ de igual

modo es responsable) como todo ser 'umano) del cuidado de su aptitudes mentales) de

su buen estado f&sico.

0esponsabilidad con el pr*imo) tanto con sus colegas como

con las dems personas. 7ebe recodarse (ue la acti!idad profesional se e*erce entre

personas) y (ue la acti!idad misma debe tender 'acia el bien comn.

0esponsabilidad con la sociedad) la (ue deri!a de la funcin

social de la profesin) al tener (ue inter!enir en la solucin de los problemas (ue

a(ue*an a la comunidad. :23=

La competencia profesional. La competencia profesional alude a(u& no a disputa o a

ri!alidad) sino (ue a la aptitud) a la idoneidad) a la capacidad para realiar) e*ecutar) 'acer

algo. La competencia profesional es primariamente ;$E0 G B,E0. 7ebe manifestarse

en las capacidades ad(uiridas y estas no se e8presan en la simple posesin de un t&tulo. Este

sir!e para acreditar la competencia nada ms) pero la legitimidad lo dar la aptitud

demostrada en la e*ecucin. El profesional es competente cuando sabe y 'ace lo propio de

su profesin con eficiencia) demostrando aptitudes y actuando con 'onrade :actitudes=. Enresumen la competencia engloba/ la competencia intelectual) la tcnica) la 'uman&stica y la

competencia moral. Esta ltima 'ace referencia a las !irtudes profesionales (ue son la

*usticia y la caridad. :24=.

El secreto profesional. Este resulta del e*ercicio profesional) el cual nos pone en contacto

con otras personas (ue depositan en nosotros su confiana) al plantear sus problemas en

busca de solucin. ero no se trata de (ue !eamos nada ms el problema en s&) el cual es

una abstraccin al margen del ser 'umano (ue es &ntegramente/ la enfermedad es nada

comparado con la globalidad personal del enfermo) y lo mismo !ale de cual(uier otro

problema. An e*emplo (ue puede ser!ir de modelo/ El mdico no !e) no conoce) no trata

enfermedades) sino personas enfermas. El 'ec'o mdico no es tanto un encuentro del

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'ombre a 'ombre :K= sino un contacto de personas a personas en intensidad de necesidad.

El paciente no busca ser curado de un mal) sino de su mal tal como el lo ad!ierte y padece+

ms (ue ali!io busca seguridad o) si se (uiere) busca el ali!io como seguridad. dems de

curado necesita ser comprendido y acompa-ado en plenitud !ital. :25=.

;i el profesional es buscado por otros es debido a la creencia en (ue est preparado) apto

para brindar un ser!icio.

ero la relacin no es mecnica pues in!olucra a las dos personas en tanto (ue personas.

or tal ran es criticable la actitud altanera) engre&da o petulante de a(uellos profesionales

(ue asumen un tono de superioridad y al mismo tiempo de menosprecio frente al otro)

frente al denominado cliente. ero no slo es criticable sino (ue tambin es lamentable

por la ignorancia (ue e8'iben (uienes as& se comportan) pues ol!idan (ue ellos no lo sabentodo) (ue la indigencia 'umana es multifactico y (ue ellos son menesterosos en todos los

dems aspectos (ue escapan al mbito de su profesin. ero independientemente de lo

anterior al profesional debe recordar (ue est tratando con personas y) (ue debe entregar

me*or) sus ser!icios y ayudar a los (ue ms padecen de marginacin social y de los

atropellos de una sociedad competiti!a y mercantil. ues resulta (ue el secreto profesional

y el respeto a la persona del cliente es !isto frecuentemente en una perspecti!a clasista. #o

se suele tomar en cuenta la dignidad 'umana de cada 'ombre) sino su situacin social. or

ello) muc'os profesionales cambian marcadamente su conducta segn se trate de los seres

'umanos (ue atienden en las instituciones estatales de carcter social o de los miembros de

una oligar(u&a econmica (ue pagan directa y cuantiosamente sus ser!icios. :26=

El secreto profesional) la actitud de ser!icio) el respeto) debe ser igual para todos los (ue

buscan el ser!icio profesional) independientemente de su condicin social. La discrecin es

imperati!a para la continuidad de la relacin profesional y 'umana) tanto para el prestigio

de la profesin y del profesional) como por decoro y respeto a la persona de los dems.

La solidaridad profesional. Esta es K la comunidad de intereses entre (uienes e*ercen una

misma profesin y secundariamente entre todos los profesionales uni!ersitarios. ,reemos

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(ue esta solidaridad tiene una gran importancia para el por!enir de las profesiones y de la

sociedad. :2"=.

La solidaridad como !irtud !a acompa-ada necesariamente de una de las !irtudes

cardinales/ la *usticia) la idea de solidaridad implica la relacin) amistosa) la sinceridad (ue

impidan el da-ar la reputacin y el 'onor de los colegas) la caridad para e!itar el mal y

procurar el bien+ la 'umildad para e!itar el orgullo y la en!idia+ la ecuanimidad para e!itar

la a!aricia y la codicia+ la madure y autocontrol) es decir la prudencia para e!itar la in*uria

y la discordia+ en fin) la solidaridad profesional se concreta tambin en la cortes&a) la

amabilidad) sin afectacin) la caballerosidad y el respeto a los dems.

ero as& como tratamos a los colegas como personas merecedoras de respeto debemos tratar

a los dems) sean profesionales uni!ersitarios) o no. La e8istencia de colegios profesionaleses e8presin de la solidaridad profesional. Estos se organian para encauar las demandas

propias del gremio para planear las rei!indicaciones econmicas y sociales y para emitir

opinin autoriada sobre los asuntos (ue tocan el mbito de su competencia. Es decir) los

colegios profesionales !elan por el correcto e*ercicio profesional) por la actuacin

profesional) por el me*oramiento de las condiciones de los agremiados para cumplir me*or

con sus funciones.

El problema de remuneracin. ara una manera tradicional y alineada de !er la cuestin

profesional) la remuneracin constituye uno de los aspectos cla!es) ya antes 'emos 'ec'o

!er (ue la profesin no tiene su ran de ser en el pago o la cuant&a de ingresos. En la

perspecti!a tica 'uman&stica) (ue compartimos) el papel desempe-ado por la

remuneracin no se refiere directamente al sentido plenario de la acti!idad profesional) sino

(ue se relaciona con el proceso de distribucin del con*unto de bienes y ser!icios de la

sociedad. 7esgraciadamente en nuestro ambiente dominado por la mentalidad

indi!idualista del capitalismo y por sus ansias de la posesin) la energ&a creadora del actuar

profesional es des!irtuada por el deseo fundamental ego&sta de la acaparacin . 7esde esta

perspecti!a) muc'os profesionales pierden el sentido real del e*ercicio de la profesin y la

conciben a sta como a un medio de ganarse la !ida) es decir) como a un medio de alcanar

dinero. :2%=.

1"


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7esde esta perspecti!a 'umanista) la remuneracin constituye e!identemente) un problema.

#o cabe duda (ue la primera reaccin) la ms natural es (ue todo traba*o debe ser

pagado. Esta naturalidad deri!a del 'ec'o (ue la sociedad capitalista y su ideolog&a 'a

penetrado todos los poros de la sociedad) 'a con!ertido lo con!encional e 'istrico en algo

natural y eterno. En esta sociedad el dinero de la espiritualidad 'umana. or ello no se

conciben como posibles otros modos de intercambio social ni otros medios sociales de los

seres 'umanos) (ue no sean el dinero y la compraD!enta) supuestamente) entre iguales. l

respecto) ?ar8 en los ?anuscritos econmico N filosficos de 1%44) refirindose al poder

alienante del dinero dice/

El dinero) en cuanto tiene la propiedad de comprarlo todo los ob*etos) es) pues) el ob*etopor e8celencia) el carcter uni!ersal de esta propiedad corresponde a la omnipotencia del

dinero (ue es considerado como un ser omnipotenteK El dinero es la alca'ueta entre la

necesidad y el ob*eto) entre la !ida 'umana y el medio de subsistencia.

El dinero predomina como medida uni!ersal en esta sociedad en la (ue todo se !uel!e

mercanc&a) o es tratado como tal. or esa ran en nuestra sociedad estn tergi!ersadas la

indi!idualidad) al autenticidad y la creati!idad 'umanas. El ser 'umano no se reconoce a s&

mismo ms (ue a tra!s de algo e8tra-o a l y su conciencia y solamente se !alora a partir

de a(uello e8tra-o/ el dinero el ser 'umano carece de atributos y de propiedades en la

medida (ue carece de dinero. En esto consiste la in'umanidad o des'umaniacin (ue se

critica a la sociedad capitalista/ el reducir a cosas) a mercanc&as 'asta los seres 'umanos. En

trminos bastante grficos y (ue tienen actualidad) ?ar8 se-al/

?i poder es tan grande como el poder del dinero. Las propiedades del dinero son las m&as

propias :las del poseedor= y mis facultades propias. Lo (ue yo soy y puede 'acer no est

determinado) pues) de ninguna manera por mi) indi!idualidad. ;oy feo) pero puedo

comprarme lo ms 'ermosa de las mu*eres. En consecuencia) no soy feo puesto (ue el

efecto de la fealdad) su fuera repelente) (ueda anulada por el dinero. ,omo indi!iduo soy

1%


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estpido) pero como el dinero es el esp&ritu real de todas las cosas su posesor no puede ser

estpido.

dems puede comprar a los (ue tienen talento y #o es acaso el (ue tiene poder sobre los

inteligentes es) acaso el (ue tiene poder sobre los inteligentes ms inteligentes (ue ellosF Go

puedo tener) mediante el poder del dinero) todo lo (ue ans&a el coran 'umanoF #o poseo

todas las facultades 'umanasF O#o transforma mi dinero) pues) todas mis incapacidades en

sus opuestosF. :2=.

Esa es la e8presin de la alineacin 'umana en la sociedad capitalista.) y aun(ue para el

poseedor del dinero) (ue puede e8teriormente anular su fealdad) limitaciones f&sicas) su

estupide y falta de escrpulos no puede) sin embargo) eludir u ocultar para si mismo ni enla conciencia de los dems su !erdadera situacin alienada. ara su propia conciencia el

seguir siendo feo) limitado) estpido) des'onesto e inescrupuloso.

rente a este planteamiento puede alguien con todo derec'o pensar (ue esa es la realidad)

este es el sistema y no 'ay otro) por lo tanto no cabe otra alternati!a. En consecuencia)

carece de sentido plantear la cr&tica de la alineacin y de sus fuentes. La respuesta es bien

sencilla/ este tipo de sociedad) sus fundamentos y su forma de organiacin social) su forma

de distribuir los bienes materiales producidos socialmente) no es) no 'a sido ni ser eterno)

no es natural) 'a surgido 'istricamente) por lo tanto) puede ser modificado) segn el ideal

de !ida plenamente 'umano.

ero mientras tanto) la !ida contina y la acti!idad profesional debe e*ercitarse en esta

sociedad a(u& en nuestro planeta y no en otro. 7ebe por tanto asumirse una posicin cr&tica

(ue permita comprender las condiciones sociales en las cuales se desarrollan las acti!idades

profesionales) una actitud cr&tica respecto de las normas y principios morales !igentes de tal

manera de e!itar el dogmatismo y a!iorar posibilidades de desarrollo) de aplicacin

consecuente en esta misma sociedad) de principios de *usticia) de respecto a la dignidad

'umana y de la realiacin cada !e ms plena del ser 'umano. El compromiso laboral no

puede eludirse) debemos e*ercer con toda responsabilidad nuestra profesin sin caer en

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complicidades con el sistema de alienacin. G como parte de esa actitud alerta) la

solidaridad debe orientarse para e!itar el mercantilismo y promo!er me*oras profesionales

ms amplias (ue !ayan ms all de la mera demanda econmica.

La luc'a econmica se dar siempre debido a (ue el sistema asalariado se rige por la ley del

menor costo para mayores utilidades) luego la presin por me*oras y ms a*ustados salarios

animara a los colegios profesionales y a los sindicatos.

Los profesionales (ue piensan (ue por derec'o propio ellos merecen una situacin

econmica y social diferente al resto de la poblacin no profesional) 'abr (ue recordarles

(ue la educacin uni!ersitaria es costeada casi en su totalidad por la sociedad y (ue las

uni!ersidades cumplen con esa funcin social important&sima) al formar profesionales (uenecesita la sociedad. La uni!ersidad retribuye parcialmente el gasto social mediante la

graduacin de profesionales uni!ersitarios bien preparados cient&fica) tcnica y

'uman&sticamente para resol!er los problemas del pa&s.

'ora bien) (uin debe fi*ar los ni!eles o cuotas de remuneracin) en el caso de las

profesiones liberalesF. Lo (ue 'a ocurrido es (ue no son los colegios profesionales los (ue

fi*an las cuotas) los ni!eles salariales y luego son refrendados por los legisladores. En

definiti!a son los mismo profesionales los (ue deciden las cuant&as mediante sus aranceles.

,on todo) interesa se-alar (ue en las condiciones imperantes en nuestra sociedad es inmoral

la actitud del profesional (ue ... condiciona la eficiencia y competencia de un traba*o o

ser!icio al monto de la retribucin. :3J=

+. La %tica pr#(esi#nal & el C$dig# de %tica

La tica profesional) en opinin de >onle 7obles) tiene dos aspectos seleccionados/ la

tica del profesional y la tica de la profesion. La primera consiste en establecer la

correccin de la e*ecucin indi!idual con respecto a una profesin socialmente instituida.

por otra parte) e8iste una tica de la profesin (ue consiste en determinar las condiciones

y modalidades del desempe-o social de la profesin misma) es decir) del con*unto de

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profesionales actuando en relacin a la estructura y al funcionamiento de la sociedad. La

tica de la profesin es un problema de la tica social. : 31 =

En la distincin entre la tica del profesional y tica de la profesin) nicamente se

consideran a(uellos aspectos (ue conciernen a la accin directa del profesional. 7e all& (ue

al pensar nicamente la tica del profesional apareca con problemas slo la cuestin de la

competencia profesional) el respecto al cliente y la e8igencia deri!ada del secreto

profesional. Las consideraciones tradicionales se (uedan con la tica del profesional)

reduciendo el mbito de los problemas a la competencia profesional) el respecto al cliente y

el secreto profesional. ara dic'o enfo(ue tradicional no cuenta la tica de la profesin pues

se elude el 'ec'o de (ue . . .La moral del profesional depende de la moral de la profesin

9al acti!idad parase corresponder a la idea de (ue la situacin social de las profesiones esbuena sin mas) e8presin de la aceptacin tcita de las condiciones sociales (ue

determinan la e8istencia y el desempe-o de a(uellas. En esa !isin conformista se soslaya

la deformacin social (ue sufren las profesiones en una sociedad clasista. El

reconocimiento de tal 'ec'o nos plantea una situacin ambigua en tanto (ue profesionales

conscientes) debiendo asumir una posicin moral y pol&tica) por lo tanto) #uestra posicin

tica debe partir de una toma de conciencia de la situacin real del e*ercicio de la profesin

en nuestro sistema capitalista.

Ella nos plantea un problema moral muy serio) pues no podemos eludir nuestro

compromiso laboral) mientras) se realian las transformaciones sociales) econmicas y

pol&ticas (ue permitan un e*ercicio profesional plenamente 'umano. ero) al mismo tiempo)

no podemos 'acernos cmplices del sistema al e*ercer la profesin dentro de los cnones

(ue nos impone :32=

Es til) mostrar otras definiciones de la tica profesional para cmo se manifiesta la actitud

(ue apuntamos anteriormente. ara la Escuela de ;er!icio ;ocial de 9emuco) ,'ile) la tica

profesional es/

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El con*unto de principios morales (ue rigen la acti!idad total de una profesin) en forma

de deberes (ue el profesional debe cumplir) respecto de la sociedad) de los clientes y de los

dems colegas.

Otras de(inici#nes dicen

La tica profesional comprende el con*unto de obligaciones y deberes (ue deben cumplirse

durante el e*ercicio de la profesin+ estas obligaciones son imperati!as y el profesional no

puede trasgredirlas sin faltar al 'onor de la profesin.

tica profesional es el con*unto de deberes (ue se le e8igen al titular de la profesin) en el

e*ercicio de la misma) para desempe-arla con 'onrade. :33=

9odas las definiciones aluden nicamente a deberes y obligaciones del profesional para con

su seme*antes) pero con la sociedad) dando casi por sobreentendido (ue los derec'os ya

estn reconocidos. ?s an) pareciera (ue la tica profesional se concibe ms bien como

una especie de muralla para contener conductas (ue no reconocen l&mites morales) las

cuales deben ser en cierta forma refrendadas. robablemente es por ello (ue el nfasis cae

sobre los deberes morales y no tanto sobre los derec'os. En nuestra bs(ueda sobre la tica

profesional encontramos (ue la definicin (ue entrega l(uiles ?ennde es la e8cepcin

de lo anotado anteriormente. Este autor plantea (ue la tica profesional o moral

profesional se puede definir como la ciencia normati!a (ue estudia los deberes y derec'os

de los profesionistas en cuanto tales. :34=

7el 'ec'o de plantear la ambigPedad (ue encierran los planteamientos de la moralidad

profesional en una sociedad di!idida en clases sociales) surge de manera ine!itable la

cuestin de si la tica en general y la tica profesional en particular es neutral) si la tica

planea por encima de las diferencias sociales. Esta cuestin es bastante comple*a y

demanda una anlisis ms detenido y una indagacin (ue nos permita mostrar como

realmente se desen!uel!en los profesionales en la comple*a trama social. ;in embargo) a

partir de las relaciones econmicas y sociales imperantes) fundadas en la relacin mercantil

:!endedor N comprador) propietario N no propietario= parece indudable (ue en las

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misma. l respecto se afirma (ue ... las profesiones (ue 'an alcanado) un alto ni!el de

estabilidad y organiacin) poseen un cdigo de tica con el ob*eto de orientar y regir la

conducta moral de sus miembros en el desempe-o de sus funciones. :3"=

La aparicin de los cdigos tu!o una significacin progresista) por cuanto significaron el

ordenamiento racional de las normas morales) pero tambin por(ue ... refle*aban el

acrecentamiento del !alor de la personalidad) afirmaban los principios 'umanitarios en las

relaciones interpersonalistas. :3%= #o obstante) dic'o progreso se 'a !isto influido) y en

cierta medida deformado) por la luc'a entre influido) y en cierta medida deformado) por la

luc'a entre clases sociales antagnicas) de las cuales la burgues&a) desde la poca moderna

fue imponiendo el ego&smo) el indi!idualismo en el seno de la sociedad. or tal ran) ..

los cdigos son tan contradictorios como la moral burguesa en general. roclamando losaltos principios de ser!icio de los especialistas al 'ombre) deben contar al mismo tiempo

con los intereses corporati!os aislados de diferentes grupos profesionales. :3=

La definicin de lo (ue se entiende por un cdigo de tica profesional resume lo dic'o 'asta

el momento.

An cdigo de tica profesional es la ordenacin sistemtica de principios) normas y reglas

establecidas por un grupo profesional o cuasi profesional) para su propia !ida) con el fin de

regular y dirigir la conducta moral de sus miembros o sus relaciones mutuas. :4J=

0especto de los cdigos de tica profesional debemos plantear algunas precisiones. An

cdigo de tica profesional) sea ste de los mdicos) ingenieros) abogados) pedagogos) etc.)

propone una ordenacin racional de principios y normas. areciera (ue los principios solo

podr&an proponerse cuando e8iste un colegio profesional. ero entonces Hu ocurre

cuando 'ay profesionales (ue no tienen un colegio profesional organiadoF La reglas y

principios morales no son in!entadas ni establecidas por los profesionales. Estos)

apoyndose en las directrices (ue proporciona la tica) en el conocimiento del ni!el de

desarrollo social y en los preceptos morales aceptados socialmente plantean entonces de

manera espec&fica para profesin como se aplicarn los ideales ticos y (u tipo de normas)

principios y reglas regirn para el grupo profesional. ,omo los cdigos de tica profesional

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recogen para un grupo profesional las ideas morales reconocidas socialmente y las plasman

mediante principios y normas) parece con!eniente decir al acerca de lo (ue es una norma.

La norma es entendida como una regla o criterio de *uicio. La norma puede estar

tambin constituida por un caso concreto) un modelo o un e*emplo) pero el caso concreto) el

modelo o el e*emplo !alen como norma slo en el caso de poder ser utiliados como

criterio de *uicio de los otros casos o de las cosas a las (ue el e*emplo o el modelo 'acen

referencia. :41= as&) de la norma se pueden dar dos conceptos/

#orma como criterio infalible para el reconocimiento o para la realiacin de !alores

absolutos) este es el concepto (ue 'a sido elaborado por al filosof&a de los !alores) y

aceptado por las doctrinas absolutistas.

#orma/ como procedimiento de garantia el desarrollo efica de una acti!idad determinada.

or otro lado) la m8ima se presenta como una regla de conducta prctica) orientadora de

la conducta y e8presa con bre!edad. !eces se dice de la m8ima (ue es algo casi

a8iomtico) reconocida como principio (ue no admite duda.

La norma se distingue de la m8ima) pues no es como ella slo una regla de conducta) sino

(ue puede ser regla o criterio de cual(uier operacin o acti!idad. La norma se distingue

tambin de la ley) por(ue puede faltarle el carcter coerciti!o de la ley misma. s&) por

e*emplo) una norma de la costumbre resulta ley cuando se 'ace coacti!a mediante una

sancin pblica. La diferencia entre la norma y la ley es importante. Estas ltimas aluden a

lo necesario) con ella se pretende e8plicar los 'ec'os+ en cambio) la norma aluden al orden

prctico) no pretende e8plicar nada sino ms bien pro!ocar un comportamiento. ,omo lo

e8presa >arc&a ?ayne) El in!estigador de la naturalea no 'ace *uicios de !alor+

simplemente se pregunta a (ue leyes obedecen los fenmenos+ en el otro orden) :en el orden

normati!o= lo (ue importa no es el proceder real de los 'ombres) sino la formulacin de los

principios a (ue su acti!idad debe (uedar su*eta. :42=

ara B. Qelsen) La norma es la e8presin de la idea de (ue algo debe acaecer y)

especialmente) de (ue un indi!iduo debe comportarse de una determinada manera. #ada se

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dice en la norma sobre el comportamiento efecti!o del indi!iduo en cuestin. :43= 9oda

norma moral) como regla de accin (ue postula deberes) se apoya en una !alor. l tener su

apoyatura en un !alor la norma e8presa un deber ser. El deber ser por lo tanto supone un

!alor. G El deber ser postulado por las proposiciones normati!as no es otra cosa (ue la

e8igencia de realiacin de algo) !alioso. :44=

Las normas son entonces reglas de accin (ue mandan un deber para el su*eto a (uien se

dirigen. l e8presar deberes) las normas se e8ponen para indi!iduos (ue son capaces de

cumplirlas o !iolarlas) debido a (ue se presupone la e8istencia de la libertad 'umana. El

indi!iduo puede de*ar de actuar conforme a las normas) puede !iolarlas+ si no pudiese de*ar

de 'acer lo (ue mandan) entonces no ser&an normas morales) sino (ue leyes naturales

:debido a (ue estas tienen un carcter de necesidad y determinacin natural=. 7e lo anteriorderi!a la importante cuestin de la !alide de las normas. Estas !alen independientemente

de (ue sean !ioladas u obser!adas. 0eside su !alide en cuanto e8presin de un deber ser

(ue sintetia algo !alioso.

9al como afirma >arc&a ?ayne) La !alide de los preceptos rectores de la accin 'umana

no est condicionada por su eficacia) ni puede ser destruida por el 'ec'o de (ue sean

infringidos. La norma (ue es !iolada sigue siendo norma) y el imperati!o (ue nos manda

ser sinceros conser!a su obligatoriedad a pesar de los mendaces y los 'ipcritas. :45

La tica y la moral no estn des!inculadas de la !ida concreta y social de los indi!iduos. l

contrario) surgen en el seno de las relaciones sociales para sancionar) conser!ar lo (ue es

considerado !alioso para la !ida de la comunidad y) tambin para plantear ideales (ue

corresponden a la !isin del mundo imperante. La idea de lo (ue es esta !isin est siempre

acompa-ada de lo (ue deber ser. El deber ser se e8presa de distintas maneras) y caben las

posiciones ms opuestas debido a (ue el ser 'umano no es algo) no est ya 'ec'o) sino

(ue siempre est 'acindose) y en este 'acerse con los dems est la idea reguladora de la

perfeccin. E8iste) como dec&a lfonso >uilln Melaya) una inconformidad en el 'ombre+ y

mientras la misma e8ista el anlisis criterio de la moralidad en uso) y de las normas

imperantes) ser fuente de reno!acin) de bs(ueda de lo me*or para la sociedad.

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Los cdigos no deben ser considerados como algo acabado) inalterable+ pues al cambiar las

condiciones sociales) al me*orar los ni!eles de cultura y ci!iliacin) a(uellos deben ser

modificados en los aspectos (ue concretan los ideales ticos. ara finaliar este apartado)

recordemos (ue ;e acta moralmente) cuando nuestras acciones estn determinadas por la

decisin de realiar lo (ue nuestra conciencia interior nos presenta como bueno o malo. Las

reglas morales pretenden imponerse a las personas como un imperati!o de conciencia

independientemente del en*uiciamiento social. ero las normas morales nos !ienen de la

sociedad y dependen finalmente de ella. 7e a(u& (ue toda reno!acin moral es un

reno!acin social y toda reno!acin social es una reno!acin moral. :46=

-. La Etica Pr#(esi#nal en Educaci$n

En este apartado abordamos lo relati!o a la tica del profesional en la ense-ana. Ga antes

!imos (ue toda profesin tiene una funcin tica) pero la cuestin del desempe-o

responsable tiene una mayor magnitud) mayor impacto en a(uellas profesiones en (ue el

trato con las personas es directo. Es por ello (ue la necesidad de e8igencias morales

ele!ados y) como consecuencia) de una moral profesional especial :...=) se manifiesta ante

todo en la labor mdica) *ur&dica) pedaggica) cient&fica) period&stica y art&stica) es decir en

las esferas directamente relacionadas con la educacin y la satisfaccin de las necesidades

de la persona. :4"=

La tica del profesional del profesor ad(uiere mayor dimensin cuando recordamos cules

son sus funciones y con (uienes traba*a) la generacin *o!en) ni-os y adolescentes (ue

constituirn los rele!os en las distintas ocupaciones de la sociedad. or tal ran el

profesional en este campo debe tener presente (ue no slo est ense-ando) es decir

entregando informacin) sino (ue tambin su deber es educar) es decir formar) inspirar al

educando para su desarrollo y autodesarrollo) cada !e con ms autonom&a y libertad.

ara mostrar la delicadea del traba*o docente !alga una analog&a entre el traba*o del

escultor y el traba*o del educador. mbos tienen una materia (ue modelan) a la cual dar una

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forma determinada segn un ideal) un modelo prefi*ado deliberadamente. El escultor 'ace

su traba*o y en el transcurso del mismo puede errar) dar un golpe de martillo demasiado

fuerte al e8tremo (ue le desfigure su obra.) en este caso el escultor puede reconsiderar su

proyecto) renunciar o sustituir y cambiar la materia ob*eto de su accin) de su traba*o. En

cambio) el docente debe saber) consciente (ue en el acto educati!o traba*a con personas)

con seres 'umanos) y por lo tanto sus pasos) sus acciones educati!as cotidianas) :modo de

ense-ar) estimular) aplicacin de autoridad) modos de reaccionar) etc.=) deben ser bien

pensados en sus consecuencias pues a(u& no podemos reponer) ni sustituir la materia prima/

cada accin nuestra) cada 'ec'o cotidiano en el saln de clases y en la institucin educati!a

de*a una marca) una 'uella en el educando) y son ellas las (ue lo !an modelando.

,omo puede apreciarse) la responsabilidad moral del docente tiene profundasconsecuencias) especialmente cuando se traba*a en los primeros ni!eles de ense-ana. Es

indudable (ue la responsabilidad formati!a de los seres 'umanos no descansa

absolutamente en los procesos educacionales formales.

;abemos (ue la familia y la comunidad social influyen tambin en a(uel proceso formati!o.

ero en sentido estricto normati!o) es decir educacin como formacin de seres 'umanos

me*orados) educados) esa responsabilidad solamente compete a las instituciones educati!as.

La influencia distorsionara de la sociedad con sus contrae*emplos y el serio problema (ue

representan las condiciones econmicas y sociales ad!ersas) obligan a la institucin escolar

a mantener comunicacin fluida con la familia) con la comunidad y con las autoridades

departamentales y nacionales para coadyu!ar en la solucin del problema educati!o del

pa&s. 7ebido a (ue la educacin in!olucra a diferentes actores sociales) se presenta el

peligro de la difuminacin de la responsabilidad moral. ues) es un 'ec'o (ue la

ense-ana y la educacin de la *o!en generacin re!iste necesariamente carcter colecti!o

y) por tanto) resulta dif&cil sopesar)m determinar y e!aluar el aporte laboral de cada

maestro de escuela. Este rasgo de labor del maestro) *unto con las importantes !enta*as)

encierra ciertos momentos negati!os pues permite a personas (ue no tienen suficiente

sentido del deber profesional librarse moralmente de la responsabilidad por unos u otros

errores en la labor educati!a. 7e a'& dimana el problema dif&cil de la confiana moral de la

sociedad en el pedagogo y de su derec'o a esta confiana. :4%=

2%


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ero) concediendo (ue la ense-ana se 'aya producido esos no significa (ue

necesariamente se 'aya producido la educacin) pues) sabemos (ue la educacin implica la

ense-ana pero la ense-ana no implica necesariamente la educacin. G los modos de

ense-ar) tener implicaciones ticas) al constatar (ue/

El sistema educati!o y las circunstancias !itales agradan o empe(ue-ecen nuestra

capacidad de discusin. ero una educacin para la obediencia para la resignacin ante las

in*usticias del sistema) necesariamente) una educacin empe(ue-ecedora. El gra!e

problema de la tica profesional es (ue en el fondo) no tiene confiana en el ser 'umano y)

en lugar de prepararlo para el riesgo y la a!entura e8istencial) lo programa como a un robot

al ser!icio del sistema establecido. :5J=

La concepcin tradicional de la ense-ana !a de la mano con dic'a concepcin tradicional

de la tica. La denominada escuela tradicional asume al educando como al ob*eto !ac&o de

saberes) como su*etos pasi!os (ue desean recibir los conocimientos y R2los modales de

conducta) y los usos sociales del profesor. En el aula) y en la institucin educati!a para el

tradicionalismo pedaggico) el docente es el centro de gra!edad. Es muy probable (ue los

ba*os ni!eles de rendimiento y de cultura (ue 'oy padecemos se originen en la imposicin

de modos de ense-ar en las cuales estn asociados un conductismo y un mecanicismo (ue

'a obstruido el potencial del desarrollo de la inteligencia en nuestros *!enes. ,onstituye

una responsabilidad moral para todos) los docentes comprometidos con los intereses de la

mayor&a de la poblacin nuestra) e!aluar cr&tica y concienudamente (ue estamos

ense-ando y cmo estamos ense-ado) y si nuestro traba*o cotidiano permite formar

indi!iduos despiertos) acti!os) con esp&ritu de autonom&a) o si por el contrario) estamos

pastoreando la ignorancia al reproducir conductas sumisas. #o cabe duda (ue debemos

resol!er con *usticia la dicotom&a (ue se genera entre la autoridad del profesor y la libertad

y autonom&a del educando. ero ello no es mayor problema si entendemos (ue la autoridad

*ur&dica :el reconocimiento del profesor en tanto (ue profesor= no contribuye a la accin

educati!a como si lo 'ace la autoridad de 'ec'o) :reconocimiento cedido por los alumnos

al profesor) por(ue sabe su profesin y sabe ense-ar=.

2


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Ctro aspecto (ue se suma a la comple*a acti!idad docente es el relati!o a la doble funcin

del 'ec'o educati!a/ por una parte) es conser!ador de las tradiciones) refuera los modos de

ser) sociales) pero tambin tiene la faena educati!a su funcin cr&tica) reno!adora. mbos

aspectos polariantes estn a la base del traba*o docente. En palabras de #rici) El caso de

la tica profesional del profesor se manifiesta toda!&a con mayor comple*idad) por(ue ste

tiene compromiso con el estado social actual) puesto (ue tiende a la conser!acin de las

tradiciones y del orden social+ pero al mismo tiempo est comprometido con la e!olucin)

con el cambio) con el progreso social. :4=

Lo (uiera o no) el profesor es asimilado por los ni-os y *!enes como modelo. G siendo as&)

debe procurar ste no traicionar la ingenua confiana depositada en el por sus disc&pulos.Los ncleos de e8igencia y los de recompensa material para el profesor probablemente no

estn e(uiparados+ pero) en el traba*o educati!o 'ay una recompensa muc'o ms !aliosa y

duradera (ue la remuneracin+ es la ascendencia espontnea) la autoridad cedida con cari-o

'acia el profesor) del maestro) es coronar sus esfueros al !er a sus disc&pulos en la !&a

correcta de 'acerse 'ombres y mu*eres autnomos) refle8i!os) responsables y amantes de la

bs(ueda del saber. #o 'ay satisfaccin ms grande (ue !er a un disc&pulo superando

nuestros ni!eles cognosciti!os) actan con responsabilidad y madure consigo mismo) con

su familia y con la sociedad.

El ideal de ser 'umano) la concepcin antropolgica (ue el profesor mane*e influir no

cabe duda) en los modos en (ue se conduca frente a los estudiantes.

;i el profesor se aplica como el sabelotodo) como la autoridad slo por(ue l es el

profesor) es bastante probable (ue piense (ue sus estudiantes son meros receptores) !ac&os

de e8periencia y de conocimientos y (ue entre los) algunos no concluirn por no tener las

condiciones o por ser 'araganes) o por lo (ue sea. El profesor se sacude ol&mpicamente su

responsabilidad) al ol!idar (ue la educacin en sentido estricto in!olucra una relacin

bipolar/ 7ocente N lumno.

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;egn sea el modo de actuar y de ense-ar del profesor) as& sern sus resultados y debe

decirse (ue no por(ue le apruebe todo el grado) curso o seccin) su ense-ana fue e8itosa.

or ello es con!eniente recordar (ue el papel del profesor NO ES ENSEAR AL

ALUNO !UE PENSAR" SINO !UE ES AS IPORTANTE # DECISI$O

ESTIULARLES # ENSEARLES COO PENSAR%

La tica del profesional de la educacin !a encaminada a la orientacin de la conducta del

profesor en el sentido de la solidaridad gremial) de su responsabilidad y del mantenimiento

de la autoridad del docente. G resulta (ue el docente tendr mayor autoridad : de 'ec'o=

cuanta mayor sea su responsabilidad :actualiacin profesional) transparencia y

ecuanimidad en el trato con sus alumnos y sus colegas) magnanimidad) comprensin y

ayuda oportuna para los estudiantes) etc.=

El respeto a la dignidad del educando) en cual(uier ni!el) la promocin de la solidaridad y

esp&ritu de traba*o colecti!o entre ellos son condiciones indispensables para la faena

educati!a. 7e igual modo lo es la orientacin (ue debe drsele a la fuera primigenia) al

pat'os) del ser 'umano (ue estamos contribuyendo a formar. ;i (ueremos *!enes

respetuosos el d&a de ma-ana respetmosles a'ora+ si (ueremos 'ombres con autonom&a y

disciplina) iniciati!a y responsabilidad colecti!a ma-ana) propiciemos 'oy la e8periencias

de aprendia*e necesarias. or tal ran es (ue se 'ace indispensable (ue los educadores se

formen de manera intedisciplinaria+ este es el sentido (ue tienen asignaturas como

sicolog&a) tanto general como de la educacin) sociolog&a) 'istoria) filosof&a general y de

la educacin.

El futuro docente debe ser la caracter&stica tanto del alumno segn las edades as& como el

peso (ue tienen las condiciones 'istricas) econmicas) pol&ticas y sociales) (ue rodean e

influyan el acto educati!o.

Las cinc# relaci#nes /sicas del traa0# del D#cente

31


32/41


continuacin 'acemos un resumen del planteamiento de #rici) de las relaciones bsicas

(ue permiten apreciar la tica profesional del docente. Las cinco relaciones bsicas se

enumeran para (ue usted e*ercite su capacidad de bs(ueda y refle8ione para dar

contenidos espec&ficos a los mismos.

En este e*ercicio es con!eniente buscar informacin $ibliografica) consultar a personas

enteradas y reunirse en grupos de traba*o para la discusin y planteamiento final (ue

ustedes sugieren.

Las relaci#nes del pr#(es#r

I. ,on la ;ociedad/ El profesor como representante de la sociedad) como continuador

directo de los padres en los tocante a la accin educati!a+ el comportamiento pblico y

pri!ado del profesor.

II. ,on la Escuela

D ,ompromiso con las autoridades del centro educati!o/ lealtad) cooperacin.

D ,ooperacin con los compa-eros de traba*o

D 0eser!ado y discreto respeto de los problemas de la institucin educati!a

D Bonestidad y actitud franca para discutir los problemas surgidos entre colegas.

III ,on los alumnos

ctitud comprensi!a) de amistad y simpat&a

Aspectos &ue influ'en en las relaciones

1. ctitud de *usticia y trato igualitario

2. 7iscrecin

3. ctitud franca

4. Inter!encin oportuna

5. Ecuanimidad

6. Imparcialidad

32


33/41


". Bonestidad

%. mable

. @uicio

1J. ,orrecto en la e8presin !erbal

11. yuda y no imposicin

12. bstencin de pol&tica partidarista

13. irmea

14. 0ectitud

15. 0esponsabilidad

16. migo en la bs(ueda de la !erdad

1". ;olicito

I


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5. Crdenado y sistemtico

6. ctualiacin permanente

". utocr&tica

%. seo y ordenado en su 'igiene y presentacin personal :51=

NOR)AS 1ENERALES DE ORIENTACI2N DOCENTE. ;egn I. >. #rici

1. lanear el traba*o docente

2. ?antener buenas relaciones con sus colegas

3. Crientar a los estudiantes en sus estudios

4. indicar al alumno (ue debe 'acer

5. dar informes precisos reglas de *uego en el curso6. respetar al alumno/ es persona

". 0econocer los esfueros) sean e8itosos o no

%. ?oti!ar la participacin en acti!idades e8traclase

. ropiciar me*ores relaciones entre docentes y alumnos

1J. ,aptar la confiana del alumno/ por autoridad de 'ec'o :ser buen profesor/ sabe y

sabe ense-ar=

11. Estar atento al estado de salud de sus alumnos

12. romo!er el dilogo del profesor N alumno y de alumno N alumno

13. restar atencin a las diferencias indi!iduales

14. pro8imarse al alumno/ no acercamiento indi!idual

15. no sobrecargar de traba*o/ todas las asignaturas son !aliosas

16. asignar tareas segn posibilidades de cada cual

1". ?arcar sentimientos de colecti!idad. royectos e8tra N clase

1%. Eliminar el miedo como fuera moti!adora

1. i*arse ?; en los aspectos positi!os) y reconocerlos y destacar mritos. yudar a

superar sentimiento de derrota.

2J. ayudar a enfrentar y resol!er las dificultades

21. Eliminar grupos pri!ilegiados

22. rocurarse adaptarse al alumno

34


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23. E!itar dar notas. ,alificar !erificacin del aprendia*e. ermitir (ue el alumno se

e(ui!o(ue es parte del proceso.

24. 9ener tacto y mesura al presentar un nue!o tema

25. las dificultades deben ser graduadas

26. La comprensin debe estar presente/ indagar si la 'ay a cada momento de la

ense-ana.

2". artir) 'asta donde sea posible) de la e8periencia de !ida para la ense-ana.

2%. propiciar la refle8in en los alumnos

2. E8poner con claridad los ob*eti!os (ue se persiguen

3J. i*ar en cada clase lo fundamental del tema

31. restar mayor atencin a los errores

32. #o matar la imaginacin) dar lugar a la fantas&a del alumno) reducir traba*os dememoriacin.

33. ormar 'bitos saludables/ promo!er el ne8o agradable alumno N clase) fomentar el

optimismo) confiana) trato igualitario) respeto y bs(ueda de logros

34. 7ar sentido prctico a los traba*os

35. tribuir responsabilidades/ el aula/ taller de traba*o) combinar colecti!idad e

indi!idualidad

36. #o separar la escuela de la comunidad

3". Indi!idualiar la ense-ana

3%. !eriguar la causa del comportamiento anmalo

3. uscultar aspiraciones

4J. Crientar la ense-ana 'acia la acti!idad

41. Estar siempre disponible

42. ;er optimista

35


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NOTAS 3I3LI21RAFICAS

1.


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12. >onle) 7obles) @aime) rolegmenos para una tica profesional) ediciones

rometeo) #o.") ,osta 0ica) EA#B) 1"%) g. 1J

13. >onle) 7obles) Ibid

14. ?ennde) (uiles) tica rofesional) ?8ico) Berrero Bermanos Editores) 162)

g. 2J

15. l!are) pastor) @oa(u&n) Etica de nuestro tiempo) ?8ico) Imprenta uni!ersitaria)

151) citado por >onle

16. Cttonio) raiosi)en ob. ,it. g. 14

1". ;ubirats) ?arina) Las nue!as profesiones) Ani!ersidad de $arcelona) 1"4) citado

por >raiosi) ibid).

1%. ?ennde) ob. ,it. g. 65

1. >onle 7obles) ob. ,it. g. 11

2J. Ibid

21. ?ennde) ob. ,it. g. 145

22. >onle 7obles) ob. ,it. g.12

23. ?ennde) ob. ,it. g. 15J

24. Ibid. g. %4

3"


38/41



26. Ibid. g. 16

2". ?ennde) ob. ,it. g. 12%

2%. >onle 7obles) ob. ,it. g. 16

2. ?ar8) ,arl) ?anuscritos econmicos filosficos) ?8ico) /,/E.) 166 g. 1J% "

1"JD2) citado por >onle 7obles) g. 16

3J. ?ennde) ob. ,it. g.125


32. Ibid

33. >raiosi) ob. ,it. g. 32

34. ?ennde) ob. ,it. g. 12

35. $aSs'tano!sSi) < y otros) tica) ?osc) Editorial rogreso) 1%) g. 3J2

36. Ibid g. 3J"

3". >raiosi) ob) ,it) g. 1

3%. $aSs'tano!Si) ob. ,it. g. 3J1

3. Ibid

3%


39/41


4J. >raiosi) ob) g. 1

41. bbagnano) #icols) art&culo #orma) en 7iccionario de ilosof&a) ?8ico .,.E)

gs. %3 y ss

42. >arc&a ?ayne) ob. ,it. g. 21

43. bbagnano) ob. ,it. g. %4J

44. >arc&a ?ayne) ob. ,it. g. 15D6

45. Ibid g. 23


4". $as'tano!sSi) ob) cit. g. 3J4

4%. Ibid) g. 311

4. #rici Im&deo) >iuseppe) roblemas de tica profesional) en/ Bacia una didctica

general dinmica) rgentina) Editorial Qapelus) 1"3) g. 512.

5J. >onle 7obles) ob. ,it. g. 5

51. #rici Im&deo) ob. ,it. g. 513 y ss

52. Ibid. g. 521D533

3


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3I3LIO1RAF4A

1. bbagnano) #icola / 7iccionario de ilosof&a)

?8ico) ondo de ,ultura Econmica) 1"4.

2. $renes)


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11. ;antos) ?anuel ntonio / Lo tico en la docencia

Bonduras) Editorial Ani!ersitaria) 1%5.

12. ;nc'e ri*albo) 1%1

13. ,olegio de edagogos de Bonduras / ,digo de tica profesional

Bonduras) Ediciones ;$E0 1J.

Documents

Apuntes de Etica Profesional Docente 1992