Apostila Curso Magia Dos Odus 1

8/13/2019 Apostila Curso Magia Dos Odus 1

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Curso Magia dos Odus Babaloris Guyan Luciano DOmulu Jagun Pgina 2

Magia dos Odus

Conteudo Programtico

1 AULA Introduo. O que Odu. O nosso verdadeiro destino sobre a Terra. A ligao do ser humano com os Odu. A importncia dos Odus na vida do ser humano.

2 AULA Os 4 Elementos da Terra Ar, Terra, Fogo, gua. Conhecendo os 16 Odus. Od jik. Od t gnd. Od rosn. Od s. Od br. Od d. Od Ejonle. Od s. Od fn. Od wnrn. Od Ejlsegbora. Od Ejologbn. Od k. Od OgbeOgund. Od Alfia Onon.

3 AULA Orixs que respondem nos Odus. Os 3 sangues da Terra e suas representaes. Os 4 pontos Cardeais.4 AULA Ervas dos Odus. Como manipular as ervas. Analisando o principal problema na vida do consulente. Odus do Elemento Ar.


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1 AULA

IntroduoNesse curso vocs iro aprender como trabalhar e manipular as energias dos

Odus atravs de rezas, ebs, banhos de ervas. Para que possam auxiliar um

m Orix, Filho de Santo, Consulente, amigos, familiares. Esse Curso aberto

para todos independente de religio, crena e cultura.

As o.

O que Odu? O nosso verdadeiro destino sobre a Terra.

Od (caminhos da vida), um sistema de caminho que mostra vrios aspectos

dos caminhos da vida e da alma para que o ser humano encontre o supere os

seus caminhos, as suas dificuldades que aparecem ao longo da vida para que o

ser humano possa prosperar em sua vida. Portanto a data de nascimento tem

uma grande importncia na vida do ser humano sendo um dos dados mais

importantes na vida, os nmeros mostram no somente os caminhos da vida

como tambm uma histria espiritual do ser humano. Nesse mapa NumerologiaAfricana voc encontrar vrios aspectos para que voc possa entender quem

voc, qual sua misso nessa encarnao, quem voc foi na encarnao

passada, o que voc deve fazer para corrigir sua vida nessa encarnao.

If, o senhor da adivinhao no Candombl. Afro-brasileiro, indica os caminhos

para voc alcanar riqueza, amor, sade e evoluo espiritual.

No momento em que um recm-nascido respira pela primeira vez, todas as

energias do universo material e imaterial se ligam ao seu corpo. Forma-se neste

instante, um padro de energias divinas, astrais e numerologias que nico

para cada indivduo. Nessa hora, a pessoa tem traado o seu odu termo que,

no Candombl, significa caminho ou destino. Os Odu constituem os signos do

If, o Deus da adivinhao no Candombl. Os Odu so a linguagem dos Orixs.

Quando o Babalawo (Sacerdote de If), lana os bzios no tabuleiro, cada

configurao corresponde um Odu diferente, regido por determinado Orix ou


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grupo de Orixs. Existem dezesseis Odu bsicos, que podem ser associados

data de nascimento da pessoa. E cada pessoa tem seis Odu; cinco referentes

sua vida material e um referente ao seu caminho espiritual. O jogo de bzios

a forma ritual, sagrada, de descobrir os Odu de uma pessoa, mas tambm

possvel conhec-los recorrendo Numerologia Africana.

De um modo ou de outro, esse conhecimento muito importante, pois os Odu

sintetizam o potencial de cada indivduo, seus talentos e suas limitaes. Os

Odu encorajam e advertem. Eles indicam traos fortes e pontos vulnerveis.

Conhecendo-os, podemos lidar melhor com eles e viver bem. Pois o Odu, o

caminho espiritual, no pode ser trocado, mas pode ser lapidado. Veja quaisso seus Odu com regncia de Orixs correspondentes sua vida Odu geral,

Odu espiritual (cabea), Odu material (ps), Odu lado direito, Odu lado

esquerdo, karma inicial, karma final, Odu de Amparo, Odu de prosperidade,

Odu de juno, Odu de expanso, Odu ancestral (vida passada), entre outros

Odu, e o seu percurso espiritual para que voc possa trilhar com segurana o

caminho da prosperidade, da sade, da realizao sexual e afetiva e o equilbrio

interior.

A ligao do ser humano com os Odus

Odu a ligao do homem com a caracterstica do karma que o trouxe a terrae a identificao do ser com cada orix, anjo da guarda ou eled de cada um.

Atravs dos odus que identificamos doenas, sade, caminhos de sorte ouazar, amor ou solido, famlia, dinheiro e as suas nuances, como se mostrasseo calcanhar de Aquiles de cada um de ns

Os melhores odus so aqueles que cultuamos e fazemos oferendas paraaproxim-los. Os mais complicados ou aqueles que mostram os caminhos ruinsou, que no queremos em nossas vidas, so os que procuramos despachar ouafastar com ebs ou agrados, no intuito de se desligar dos nossos caminhos.

Mas, para identific-los, necessrio o conhecimento especfico, no s donome, como sua apario no orculo em resposta ao que se pergunta sobre avida da pessoa.


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Muitos sacerdotes de cultos afros no sabem consultar odus, mas jogam bziospela simples queda do jogo, onde podem ver apenas o orix, tendo assim aintuio ou vidncia do problema do cliente, sem, no entanto, detectar aorigem.

Para que um problema permanente possa ser visto e resolvido definitivamente, necessrio que saiba como comeou e que rumo espiritual deve ser traadopara a afetiva soluo.

O orculo mais comum no Brasil o jogo de bzios ou dilogum if, que podedar a resposta. Se temos dezesseis bzios, temos tambm dezesseis odus eseus desmembramentos (Omons).

Primeiro identificamos o od de nascimento da pessoa, que corresponde ao

anjo da guarda, do mesmo, mas no obrigatoriamente do orix. Depois,precisamos ver o lado positivo e negativo deste od e como o caminhoespiritual atual na vida daquele ser humano.

Costumamos dizer que existem pessoas, que mesmo analfabetas conseguemsucesso, j outras, por mais inteligentes que sejam, no so capazes de gerir oprprio sucesso.

cada vez mais evidente que artistas, polticos e empresrios, que se cuidamespiritualmente, tm mais sorte do que aqueles que no o fazem.

H tambm aqueles que mudaram de vida aps as limpezas e oferendas do seuod ou depois de terem feito o santo.

Estes caminhos espirituais so to fortes e vlidos que at mesmo ospraticantes de certas seitas denominadas evanglicas copiam, usando roupasbrancas, sesses de descarrego e de obsesso com sal, galhos de ervas, velas,sabo de ervas para banhos, mantos, copiando nossas prticas espritas daumbanda e do candombl. Isto no nos surpreende, j que no nada mais doque o conhecimento da nossa verdade.

No existem od melhor ou pior, o que existe so Ods regendo o aspectopositivo ou negativo nos caminhos da pessoa, a situao.

Portanto, quando uma pessoa consulta um Babalorix ou uma Yalorix querealmente sabe trabalhar com estas energias, sem dvidas nenhuma sua vidaseguir por um caminho mais fcil e melhor.

A importncia dos Odus na vida do ser humano

Quando uma pessoa se encontra com srios problemas, sejam eles quais

forem, comum que este ser humano procure explicaes e respostas junto a


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ldumare, afinal ele a soluo de tudo. E qual a forma mais fcil e sabia decomunicar-se com ele? Sem duvida alguma procurando um Babalawo! OBabalawo atravs do Orculo Sagrado de If o Opele If (instrumento este decomunicao direta com Orunmil, e Orunmil o que se comunica diretamentecom ldumare), vai a busca de desvendar a origem dos problemas daquelapessoa. Uma vez sabido a origem daquele mal, o Odu If apontado naquelemomento, traz para aquele ser todas as respostas que necessita, orientaesde como conduzir a vida e se aproximar do xito, assim tambm como osremdios e medicinas/Ebs que devem ser realizados a fim de afastar toda equalquer negatividade e aproximar as boas energias da natureza. Uma vez queo homem esta em equilbrio com as foras da natureza, e a natureza a maiorexpresso da fora de ldumare na terra, este endivido comea a viver umnovo tempo marcado com: Alegria, Felicidade plena, Sade e vida longa,Prosperidade e abundancia, xito em sua relao sentimental, amorosa e

familiar, englobando mulher e filhos, alem claro de superar todos osproblemas e pessoas que intentam contra ns.

A palavra od vem da lngua yorub e significa destino. Portanto, od odestino de cada pessoa.

O destino , na verdade, a regra determinada a cada pessoa por ldumarpara se cumprir no iy, o que muitos chamam de misso. Esta misso nadamais do que o od que j vem impresso no pnr de cada um, constitudonuma sucesso de fatos, enquanto durar a vida do emi-okn ou esprito

encarnado na terra.

Enquanto a criana ainda no nascer, ou seja, enquanto ela permanecer nabarriga de sua me, o od ou destino desta criana ficar momentaneamentealojado na placenta e s se revelar no dia do nascimento da criana.

Cada od ou destino est ligado a um ou mais orix. Este Orix que rege o odde uma pessoa influenciar muito durante toda a vida dela. Mas, nem por issoele ser obrigatoriamente o Orix-Ori, ou o Pai de Cabea daquela pessoa, ouseja, o Orix-Ori independe do Od da pessoa. Vejamos um exemplo: um m

Orix de Yans que tenha no seu destino a regncia do Od Ofun (que sofre ainfluncia de Oxalufon), essa pessoa ter todas as caractersticas dos filhos deYans: independentes, autoritrios, audaciosos. Mas, sofrer as influnciasdiretas do Od Ofun, trazendo portanto para este filho de Yans, lentido emcertos momentos da vida. Situao esta desagradvel para os filhos de Yans,que tem a rapidez como marca registrada.

Os Ods ou destinos so um segmento de tudo que predestinao que existeno Universo, conseqentemente, de todas as pessoas.


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Os Ods, alm de serem a individualidade de cada um, tambm so energiasde inteligncias superiores que geraram o Grande Boom, a explosoacontecida a milhares de anos no espao que criou tudo.Dentro de um contexto especfico(pessoal ou social) em nosso Planeta essesOds podem seguir um caminho evolutivo ou involutivo, por exemplo: existeum Od denominado de Odi. Foi Odi que em disfuno gerou as doenasvenreas e outras doenas resultantes de excessos e deturpaes sexuais. Trazem sua trajetria involutiva a perverso sexual e ainda atravs desse ladoinvolutivo de Odi que acontece a perda da virgindade e a imoralidade.

Porm, como citei, existe o lado evolutivo e o prprio Od Odi citado aqui emnosso exemplo possui caractersticas boas e marcantes como: carter forte efirme e tendncia a liderana.

Na verdade, so os Ods que governam tudo que est ligado a vida em todosos sentidos.


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2 AULA

Os 4 Elementos bsicos da Natureza

Ar Terra Fogo gua

O Poder da Terra

A Terra corresponde figura da "Grande Me", sentida ao mesmo tempo comofonte de vida e de ameaas, pois dela provm os seres vivos e para ela que

estes retornam. tambm chamada de princpio passivo ou feminino e,segundo os mitos sobre o surgimento do mundo, foi o Cu que fecundou aTerra.

No poderamos existir da forma que somos sem a Terra, nosso planeta simplesmente uma manifestao deste elemento. A verdadeira energia da Terraexiste tambm dentro de ns e em todo o universo.

Segundo os magos ela emite uma energia receptiva e, atravs de rituais

prprios, podemos atrair dinheiro, prosperidade, fertilidade, estabilidade,assentamento e emprego, que devem ser praticados, preferencialmente, noinverno.

No candombl a Terra e seus elementos so associados aos rss: gn,Obaliy, Nn, Od e snyn, Onil (A Grande Me Terra), que enfatizamquestes sobre ecologia, sade e a casa.

gn : o lado masculino da Terra e tem uma personalidade impaciente,obstinada e agressiva. considerado o deus da guerra e da tecnologia,sabendo trabalhar o metal para a fabricao de mquinas e armas.

Obaliy, Omulu : representa os aspectos negativos da vida e tem umapersonalidade tmida e vingativa. considerado o deus das epidemias e dasdoenas da pele, conhecendo os mistrios da morte, do renascimento e dacura. considerado o mdico dos pobres.

Nn : representa o poder autoritrio e rigoroso de um rs considerado omais velho de todos. Tem uma personalidade vingativa e mascarada e considerada a deusa da lama e dos pntanos. Est constantemente associada fertilidade, s doenas e morte.


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Od : como "o rei das florestas" s admite a caa se for como alimento. Temuma personalidade intuitiva e emotiva e considerado o deus da caa e o

protetor dos animais. o patrono do candombl brasileiro.

snyn : o que tem o conhecimento dos segredos das florestas e plantaspara fins curativos. Tem uma personalidade instvel e emotiva e consideradoo deus das folhas e ervas medicinais, conhecendo seus poderes para a vida oua morte.

Os Elementares ligados a Terra fazem trocas energticas, mais facilmente, comos Homens, atravs do chakra bsico, situado no cccix; so governados pelo"Prncipe GOB", que representado por um grande gnomo com aparncia de

idoso e roupas na tonalidade de ouro.

O Poder da gua

No candombl a gua associada aos rss: sn, smr e Yiemonj queesto diretamente ligados sade, fsica ou mental, fertilidade e abundncia.

sn : representa o feminino passivo, o amor, a fecundao e a gravidez. Temuma personalidade maternal, vaidosa e tranqila, e considerada a deusa dasguas doces, do ouro e do jogo de bzios.

smr : representa o pacto entre os deuses e os homens sendo ao mesmotempo de natureza masculina e feminina. Tem uma personalidade sensvel etranqila e considerado o deus da chuva e do arco-ris, transportando a guaentre o cu e a terra.

Iyemonj : a "Grande Me" que devido ao seu amor e compreenso no vos defeitos de seus filhos. Tem uma personalidade maternal, complacente e

super-protetora e considerada a deusa dos mares e oceanos, por ser a mede todos os rss, simbolizam a maternidade, inclusive acolhendo a todas ascrianas rejeitadas.

Os Elementares ligados gua fazem trocas energticas, mais facilmente, comos Homens, atravs do chakra sexual, situado na regio dos rgos genitais;so governados pelo "Prncipe Necash", que representado por uma grandecobra com rosto humano e cabelos azuis esverdeados.


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O Poder do Fogo

No candombl o Fogo associado aos rss: s, ya e Sng que esto

relacionados a qualquer processo de transformao.s : o emissrio responsvel pela comunicao deste mundo com o mundodos deuses. Tem uma personalidade atrevida, agressiva e temperamental e considerado o guardio da porta da rua e das encruzilhadas, sendo que satravs dele possvel invocar os outros rss.ya : ele uma mulher ativa, muitas vezes se parecendo com as amazonas, econhece as coisas difceis da vida. Tem uma personalidade impulsiva,imprevisvel e perspicaz e considerada a deusa dos ventos e das tempestades,sendo a senhora dos raios. tambm a dona da alma dos mortos.Sng : ele resolve as questes de justia e no d descanso aos que mentem,

cometem crimes ou injustias. Tem uma personalidade atrevida e prepotente e considerado o deus do fogo e do trovo. viril, violento e justiceiro,castigando os mentirosos e protegendo os advogados e juizes. Os Elementaresligados ao Fogo fazem trocas energticas, mais facilmente, com os Homens,atravs do chakra umbilical, situado dois dedos abaixo do umbigo, sogovernados pelo "Prncipe DJIN", que representado por uma pessoa cujocorpo tem a forma de chama.

O Poder do Ar

No candombl o Ar associado ao rs Osl que geralmente envolvido comquestes de tica e de bom carter. Osl o rs que trs em si o princpiosimblico de todas as coisas, sendo inabalvel em sua autoridade eextremamente generoso em sua sabedoria. Tem uma personalidadeequilibrada, tolerante, obstinado e independente e considerado o deus dacriao, pois criou os homens e gerou muitos rss. Pode ser representado:Obatal, Osguyan, Oslufn. Os Elementares ligados ao Ar fazem trocasenergticas, mais facilmente, com os Homens, atravs do chakra cardaco,localizado no meio do peito; so governados pelo "Prncipe PERAUDA", que representado como uma grande nuvem azulada com formas humanas.

Conhecendo os 16 Odus

1-Od knrn2-Od jk3-Od t gnd4-Od rosn5-Od s6-Od br7-Od d

8-Od Ejonle


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9-Od s10-Od fn11-Od wnrn

12-Od Ejlsegbora13-Od Ejologbn14-Od Ika Ori15-Od Ogbgnd16-Od Alfia ou Od rt

1 - OKANRANFecundao: Olorun fez o homem, que era a sua imagem, chamado ISELE,que vivia s e pediu-lhe uma companheira. Olorun, ento, chamou Esu para

ajudar, no que fosse possvel, a ISELE. Es, porm, no aceitou asdeterminaes e desobedeceu, insubordinadamente as ordens de Olorun, este,ento, ordenou a Es que viesse para a terra. Por sua vez Es saiu provocandorevoltas. Da desobedincia e insubordinao foi parido OKARAN.Sexo: FemininoElemento: Ar/FogoCor: Roxo. Vermelho, Preto, Branco, Azul ndigoMetal: FerroRegncia Corprea:Lngua, garganta, voz(ele lder atravs da voz) erespirao ofegante

Doenas:Equizemas, dermatoses, furnculos, problemas odontolgicos(infeces)Ewo: Bagre, couve, pegar em caixo com cadver, sapatos furados e abborasSmbolo grfico: Perfil de 2 rostosSntese:"Com a desgraa dos infelizes se constri o imprio dos poderosos"."Quem tudo quer tudo perde"

2 - EJI-OKOFecundao: Eji-oko foi fecundado atravs da unio dos Odu Ose e Eji-onileSexo: FemininoElemento: Ar/TerraCor: Vermelho e Preto (em todas as nuances)Metal: Ferro e PrataRegncia Corprea:Pnis, testculos, durao de ereo, estmago(ulcera)Doenas:Gastrite, estomatite, impotncia sexual, inchao, doena venrea.todas as doenas estomacais.Ewo:Cor roxa, midos de porco e boi, pimenta de qualquer espcie, ficar pertode pessoas doentes, carne de porcoSmbolo grfico:tero com feto ou um bzioSntese: "Em boca calada no entra mosca"


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3 - ETA-OGUNDAFecundao: Atravs do peixe, pano branco e areia de praia.Sexo: MasculinoElemento: FogoCor: Branco, Azul e Preto (todas as nuances)Metal: FerroRegncia Corprea:Pnis, testculos, estmago e braosDoenas: Gastrite, ulcera, azia, gastrite, pulmo (infeco), faringite,amidalite, sinusite, inflamaes sseas, escoriaes (por acidente), fratura dosmembros superiores e inferiores.Ewo: galinha d'angola(comer) arma de fogo(prxima), porta de botequim,aguidar(no colo), carregar coisas na cabea, parque de diverses (para algunsomo)Smbolo grfico:Mo direita, empunhando um punhal, do qual descem gotas

de sangue.Sntese: "Todos os galos que hoje cantam, ainda ontem eram ovos"

4 - IROSUNFecundao: Olorun chamou, mais uma ISELE e o mandou raspar osun(p) ecolocar num brejo. Da fecundao de Irosun nasceu Nan, representada por 7braos(Nan Ibain).Sexo: FemininoElemento: FogoCor: Vermelho (em todas as nuances)

Metal: Cobre e PrataRegncia Corprea:olhos, artrias(sistema circulatrio), vescula, parte dosintestinos, costas.Doenas:pele, equizemas, anemia, leucemia, fraturas superiores(aproximadamente at os 36 anos).Ewo: p na lama ou poa d'gua, gua de lavagem de estabelecimento,sentar, imediatamente aps outra pessoa levantar do lugar, rom, usar roupasque j foram usadas por outra pessoa.Smbolo grfico:forma espiraladaSntese: "Aquele que fala irrefletidamente assemelha-se ao caador que

dispara sem apontar"5 - OSEFecundao: A fecundao de Ose foi atravs de cinco espelhos, redondos,um pedao de pano branco, um pedao de pano amarelo, na beira de um rio.Sexo: MasculinoElemento: gua/TerraCor: amarelo e branco so as principais. O preto, roxo e o cinza no se usapara nada, em relao a este Odu, porm usa-se as demais cores.Metal: Ouro e lato amareloRegncia Corprea: ossos, articulaes e cartilagensDoenas: glaucoma, catarata, astigmatismo, artrite, reumatismo, osteoporose,


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acidente(deixando marcas na face), problemas dentrios, fluxo menstrualexcessivo ou escasso, problemas no baixo ventre, problemas no parto, podegerar mongolide, gula (trazendo intoxicao)Ewo: quebrar osso, putrefao, charcos, lodaais, pntano objetos de marfim,caveira de animais sacrificados, chifre de veado, galinha d'angola(para algumaspessoas) troca-se por galo, sal grosso(para algumas pessoas)Smbolo grfico:Uma lua crescente ou um osso com tutanoSntese: "Nem tudo que reluz ouro""Quem espera por sapatos de defuntos, a vida toda andar descalo"

6 - OBARAFecundao: Foi gerado de um bloco de ouro. Suas arestas representam ariqueza. Obar fez a fecundao com Eji-Lasebora. De Obar veio Aj e deLasebora veio Araiun, que no toma a cabea de ningum, porm gerou 12

qualidades de Sango e todos os Orisas.Sexo: MasculinoElemento: gua/ArCor: Salmo e Azul (em todas as tonalidades)Metal: Ouro, Ouro branco e platinaRegncia Corprea:rins e aparelho urinrioDoenas: infeco urinria, parto, dores fortes, de cabea, circulaosangunea. depresso, testculos.Ewo: emprestar dinheiro, roupa usada por outrem, contato com misria, daresmola, jogo de carteado, gente bbada

Smbolo grfico:Uma corda, vertical, de 6 metros de comprimento, com 6nsSntese: " Quem come e guarda, tem mesa duas vezes""Da mentira nasce a verdade""a natureza deu-nos duas orelhas e uma s boca, para nos advertir que seimpes mais ouvir do que falar"

7 - ODIFecundao: gua, farofa, nquel e prata fecundaram Odi, este enamorou-sepor Eta-Ogunda e nasceu Iemonja e Osoguyan. Odi pariu Osumare e Eta-

Ogunda gerou Yemonja e Anibein e destes nasceram Ogun Torininan eAgbalaju (Ogunja)Sexo: FemininoElemento: TerraCor: Preto e todo quadriculado que tenha o fundo pretoMetal: EstanhoRegncia Corprea:ndegas, peleDoenas:Todas de pele, Aids, nas ndegas, cncer de peleEwo: dar e vestir roupas usadas para e de outra pessoa, roupas remendadas,travesseiro usado por outra pessoa, tecidos berrantesSmbolo grfico:Ndegas


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Sntese:" Quanto maior o coqueiro, maior o tombo"" A alma no tem segredos que a conduta no revele"

8 - EJI-ONILE OU EJI-OGBEFecundao: Isele levou ao alto de uma montanha, um quadrpede e oofereceu em holocausto, surgindo ento Eji-Onile que gerou Kinaman.Sexo: MasculinoElemento:ArCor: BrancoMetal: ChumboRegncia Corprea:sistema respiratrio, coluna vertebral, artria (sem osangue)Doenas:Clicas (gerais)

Ewo: carne seca, maxixe, taioba, inhameSmbolo grfico:Um crculo vazioSntese: " O afobado come cru e passa mal"" Quem quer tudo o que v, no v o que quer"

9 - OSFecundao: Foi fecundado atravs da unio da papoula vermelha com panovermelho. Este Odu gerou Oya.Sexo: FemininoElemento: Terra

Cor: Vermelho, branco e azulMetal: Prata e CobreRegncia Corprea:todos os rgos, principalmente as vsceras, olhos, asfossas nasais, os lbios, as coxas, as pernas e os ps, genitlia femininaDoenas:paralisia, estrabismo, alguns tipos de cncerEwo: visitar ou estar com mulher grvida, velhosSmbolo grfico:Lua minguante com um rosto saindo delaSntese:"Quem espera sempre alcana"

10 - OFUN

Fecundao:Olorun ordenou a Isele que raspasse efun e misturasse com oorvalho e a neblina, fecundando dessa forma Ofun. Ofun gerou Osala eOduduwaSexo: FemininoElemento: FogoCor: BrancoMetal: Chumbo e estanhoRegncia Corprea:pernas, joelho, barriga, umbigoDoenas: inchao nas pernas, pulmonares, sangue grosso, sudorese,esclerose, artrose, colesterol alto, diabetes mielitesEwo: pano preto, vermelho, azeite de dend, carvo. galo (qualquer cor)


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Smbolo grfico: Quadrpede todo branco ou um casal de anciosSntese: " Faa o que digo, mas no faa o que eu fao"

11- OWANRINFecundao: Foi fecundado atravs do pano preto, vermelho, branco, gua,mel e cachaa, numa encruzilhada de quatro pontas.Sexo: FemininoElemento: FogoCor: todas as cores sempre em nmero de seisMetal: Ferro e cobreRegncia Corprea:mos, ps, articulaesDoenas: clicas menstruais, leucemia, envenenamento (causando morte)Ewo: roupa em tecido xadrez, peixe "vermelho", escada de madeira (subir),coco, peixe "corvina"

Smbolo grfico:Trs tringulos superpostosSntese: " Devagar se vai ao longe"

12 - EJI-LASEBORAFecundao: Sua fecundao deu-se atravs de raios e troves.Sexo: MasculinoElemento: Ar /FogoCor: Cobre, Gren, Dourado e BrancoMetal: CobreRegncia Corprea:rins

Doenas:renais, hipertenso, alcoolismo, dores de cabea forte, problemasmentais, provocados por pancada na cabeaEwo:cor vermelha (para alguns), loua quebrada, pepino, molho de pimenta,batata inglesa (pegar), gema de ovo(para alguns), magnlia (flor)Smbolo grfico: Uma fogueira, com 12 dormentes ou 12 quiabos, formandouma coroaSntese:" Quem come o mel sozinho, faz doer seu estmago"

13 - EJI-OLOGBON

Fecundao: Sua fecundao se deu com a unio de gua de mangue, terra ebarro.Sexo: FemininoElemento: gua/TerraCor: PretoMetal: Ferro (em p)Regncia Corprea:ossos (juntas), cartilagens, unhas, cabelos.Doenas: dores, generalizadas, pelo corpo, artrite, artrose, reumatismo, doresna coluna.Ewo: lixo, por muito tempo, em casa, lama de mangue, assobios, cemitrioSmbolo grfico: Um crculo negroSntese: " Chifres em cabea de burro"


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14 - IKA-ORIFecundao: Este Odu foi fecundado pela serpente encantada OK, paradestruir IseleSexo: MasculinoElemento: gua/TerraCor: Toas as cores, preferncia pelo preto, vermelho e azulMetal: Cobre, ferro e lato misturadosRegncia Corprea:Vrtebras(movimentos, olhos, atua tambm sobre osseguintes casos: cirurgia geral, gravidez, provocando abortoDoenas:buco-faciais, glaucoma, catarata, gengiva, coluna, nevralgiasEwo: mata escura, gato dentro de casa, cachorro, cabraSmbolo grfico: Uma serpenteSntese: " Em terra de sapo, de ccoras com ele"

15- OGBE-OGUNDAFecundao: Sua fecundao deu-se atravs da unio de akasa brancos eamarelos, prximo a uma jazida de ferro. A, ento, foi gerado o primeiro Ogun.Sexo: FemininoElemento: Terra (negra ou avermelhada)Cor: Terracota, vermelho caboclo e marrom avermelhadoMetal: Prata e FerroRegncia Corprea:pernas, olhos, trax, lbios e orelhaDoenas: Glaucoma, catarata, vitiligo, estrabismo, qualquer doena torcica

Ewo: animal de pelo escuro (em casa), faca para sacrifcio (usar), pssarosengaioladosSmbolo grfico:Uma hienaSntese: " Devagar e sempre"

16 ALFIA ONON OU RETFecundao: Sua fecundao deu-se pela unio do algodo, Efum, nquel eestanho.Sexo: FemininoElemento: Terra/Ar

Cor: Branca, principalmente e tambm azul e vermelhoMetal: Marfim (embora no seja metal o principal representante), chumbo eestanhoRegncia Corprea:Todo corpo humanoDoenas: toda e qualquer doenaEwo: No h, porque convive com tudo que existe na vidaSmbolo grfico:Um crculo, vazio, representando o mundo espiritual, dentrodeste um quadrado que representa o mundo material.Sntese: " Na escola da vida, no se tira frias"


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3 AULA

Os Orixs que respondem nos Odus.

1.Okanran Meji

ESU BURUKU, EGUN, XANGO, OMULU.

2. Ejioco Meji

IBEYJI, OBATAL, ORI,

BAB EGUNGUN, OGUN.

3. Eta Ogund Meji

OGUN AJ, OD OTL, OML SAKPAT,

IBEYJI KIND, OY TOP, YEMONJ IASS,

YEMONJ OGUNT.

4. Irosun Meji

OGUN IGB, OD IGBOALMA, OML RITN,

OY JOB, YEMONJ KAWR, IBEYJI TAY,

OGUN SOROK, OGUN ADJ, OML AJNSN,

SANGO AKAINA, OSAN P.

5. Os Meji

SUN I M (ION),OGUN AYAK, OML AFMAN, SANG BAR

OSAN P, YEMONJ IASES,

S ATAR, OD OTL, OML ETET,

SANGO AGANJ, ELER TEMPO,

BESEYN TOKEN.

6. Obara Meji e 7. Odi Meji

S YNG, S ABENGN, OGUN ORMNA,

OD ISGB, SAPONAN, OML ARU,

SANGO BAD, SANGO AGANJ, OY JEB,


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OY TONN, SN TINB, LOGUN LABANN,

OML AVIMAJE, BESEYN ODN, YEMONJ TONN,

OGUIN ETK, SFR, IBEYJI KIND.8. Ejiogbe Meji

S ODR, OGUN ADJ, OBALUAY AJGN,

SANGO AGOD, SUN OPR, YEMONJ IABOT,

OGUIN AJAGNN, NAN IBIAL, NAN SUSR,

SLUFN.

9. Os Meji

OGUN AR, OD OKERN, OD ONIPP,

OBALUAY AR, SANG AWEREKTE, OY PAD,

OY NIMB, OY TOTIA, OY FUR,

OY KIAKLMN ELER, SL AKER,

OGUN TONN, OD OLWER, OD DNADNA,

SANG AKORMB, SANGO SGDOADN, SANGO JK,

SANG DAD, OY ELEK, SN YEPOND,

OB (ELEK), SL ALAS, LOGN IGBAN,

OML AVIMAGE, SANGO AKORUMB, OY JJB,

SN EGNGRA, YEMONJ SGB, OY KIAKOLUMN.

10. Ofun Meji

OGUN ALABDERN, OD NL, OML IGITN,

SANGO AIR, OY OY FUNN,

SN IGIMUN, OGUIN SALGA, SL OLKN,

SL IJL OD.

11. Owanrin Meji

S LONN, OGUN MJ, OGUN LOD,


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OGUN IGBAGB, OD OLOD, OD KAR,

OML AFOMN, OY TP, SN AYL,

YEOMONJ OGUNT, SL OLKN,OGUIN.

12. Ejilaxeboba Meji

S APAT, SANG BAR, SANG AFONJ,

OY KRN, SN TINB, TEMPO,

YEMONJ KONL, BESEYIN TKN, OGUIN EK.

13. Ejologbon Meji

S LARN OT, MOL AVIMAGE, NANN BRK,

SL KAJAPRIK, NANN IGBAIN.

14. Ik Meji

OSSAYN P, ELER SN,

YEMONJ ARIOKN, YEMONJ OBITU, BESEYN GIDN,

OGUIN SALGA, IBEYJE KEIND, IBEYJE TAY,

OD OT, NANN SUSUR, SL OK,

SN ABT, OD OK, OML AZAONI,

SL BAB, OD YEMONJ.

15. Ogbe Ogund Meji

SN ABAL, EW IJKN, OB SION,

BESEYN GIDN, YEMONJ.

16. Alfia nn

SAL BAB, EP RNMIL


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Os 3 Sangues da Terra e suas represenataes.

Sangue Vermelho.

Sangoe Preto.Sangue Branco.Os 3 sangues da Terra

Ossun o Sangue Vermelho.animal: o sangue.vegetal: p vermelho extrado da arvore de mesmo nome, o ep (leo dedend), osn (p vermelho), aiyn (mel - sangue das flores), favas (sementes),vegetais, legumes, gros, frutos (obi, orob), razes, mineral: cobre, bronze,

ots (pedras), areia, barro, terra.Olokun o Orix Senhor do mar, andrgeno, no Brasil cultuado comoYemonj a Senhora do mar. Esse sangue representa tambm Es Yangi.____________________________________________________________

Owaji o Sangue Preto

animal: cinzas de animais.vegetal: sumo escuro de certas plantas, o il (extrado do ndigo) waji (pazul), carvo vegetal, favas (sementes), vegetais, legumes, gros, frutos,razes, mineral: carvo, ferro, osun, ots (pedras), areia, barro, terra.

Oduduwa: foi quem criou a Terra e todo o Universo e ao lado de Obatalpossibilitou o surgimento da vida, o criador da dinastia Yorub e Nag. Essadivindade representa a escurido, ou seja, tudo aquilo que est oculto.____________________________________________________________

Efun o Sangue Brancoanimal: smem, saliva, hlito, sopro, plasma, velas.vegetal: favas (sementes), seiva, sumo, alcool, bebidas brancas extradas daspalmeiras, p claro, extrado do irs,) ori (espcie de manteiga vegetal),

vegetal, legumes, gros, frutos, razes, mineral: sais, giz, prata, chumbo, ots(pedras), areia, barro, terra.Ofun: Odu do compromisso, respeito e da seriedade, esse odu responde nascoisas mais claras que representado pelo branco, o Odu da cobranaespiritual. O que no branco Dundun Imol (negro). Esse sanguerepresenta Obatal que representa o dia.____________________________________________________________


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Os 4 Pontos Cardeais e os Odus que representam cada.

Os 4 Pontos Cardeais


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4 AULA

Ervas dos Odus no caminho dos Orixs.

Em cada Odu respondem alguns Orixs, portanto, necessrio se analisar oOdu, o Elemento do Odu e o Orix que ser feito a medicina para o consulente.Segue abaixo as Ervas dos Orixs/Odus que podem ser usadas e manipuladas.

Ervas de Exu

Amendoeira: Seus galhos so usados nos locaisem que o homem exerce suas atividades

lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos socomestveis, porm em grande quantidadescausam diarria de sangue. Das sementesfabrica-se o leo de amndoas, muito usado parafazer sabonetes por ter efeitos emolientes, almde amaciar a pele.

Amoreira: Planta que armazena fluidosnegativos e os solta ao entardecer; usada pelossacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, usada para debelar as inflamaes da boca e

garganta.

Angelim-amargoso: Muito usado emmarcenaria, por tratar-se de madeira de lei. Nosrituais, suas folhas e flores so utilizadas nos abdos filhos de Nan, e as cascas so utilizadas embanhos fortes com a finalidade de destruir osfluidos negativos que possam haver, realizando

um excelente descarrego nos filhos de Exu. Amedicina caseira indica o p de suas sementescontra vermes. Mas cuidado! Deve ser usada emdoses pequenas.

Aroeira: Nos terreiros de Candombl estevegetal pertence a Exu e tem aplicao nasobrigaes de cabea, nos sacudimentos, nosbanhos fortes de descarrego e nas purificaes depedras. usada como adstringente na medicinacaseira, apressa a cura de feridas e lceras, e

resolve casos de inflamaes do aparelho genital.


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Tambm de grande eficcia nas lavagensgenitais.

Arrebenta Cavalo: No uso ritualstico esta erva empregada em banhos fortes do pescoo parabaixo, em hora aberta. tambm usado emmagias para atrair simpatia. No usada namedicina caseira.

Arruda: Planta aromtica usada nos rituaisporque Exu a indica contra maus fluidos e olho-grande. Suas folhas midas so aplicadas nosebori, banhos de limpeza ou descarrego, o que fcil de perceber, pois se o ambiente estiverrealmente carregado a arruda morre. Ela tambm usada como amuleto para proteger domau-olhado. Seu uso restringe-se Umbanda.Em seu uso caseiro aplicada contra a verminosee reumatismos, alm de seu sumo curar feridas.

Avels Figueira-do-diabo: Seu uso se restringea purificao das pedras do orix antes de seremlevadas ao assentamento; usada socada. Amedicina caseira indica esta erva para combaterlceras e resolver tumores.

Azevinho: Muito utilizada na magia branca ounegra, ela empregada nos pactos comentidades. No usada na medicina popular.Bardana: Aplicada nos banhos fortes, para livraro sacerdote das ondas negativas e eguns. O povoutiliza sua raiz cozida no tratamento de sarnas,tumores e doenas venreas.Beladona : Nas cerimnias litrgicas s tememprego nos sacudimentos domiciliares ou delocais onde o homem exera atividades lucrativas.Trabalhos feitos com os galhos desta plantatambm provocam grande poder de atrao.Pouco usada pelo povo devido ao alto princpioativo que nela existe. Este princpio dilata a pupilae diminui as secrees sudorais, salivares,

pancreticas e lcteas.


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Beldroega: Usada na purificao das pedras deExu. O povo utiliza suas folhas, socadas, paraapressar cicatrizaes de feridas.

Brinco-de-princesa: planta sagrada de Exu.Seu uso se restringe a banhos fortes paraproteger os filhos deste orix. No possui usopopular.

Cabea-de-nego:No ritual a rama empregadanos banhos de limpeza e o bulbo nos banhosfortes de descarrego. Esta batata combate

reumatismo, menstruaes difceis, flores brancase inflamaes vaginais e uterinas.

Cajueiro: Suas folhas so utilizadas pelo axogunpara o sacrifcio ritual de animais quadrpedes.Em seu uso caseiro, ele combate corrimentos eflores brancas. Pe fim a diabetes. Cozinhar ascascas em um litro e meio de gua por cincominutos e depois fazer gargarejos, pe fim aomau hlito.


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Cana-de-acar: Suas folhas secas e bagaosso usadas em defumaes para purificar oambiente antes dos trabalhos ritualsticos, poisessa defumao destri eguns. No possui uso namedicina caseira.

Cardo-santo: Essa planta afugenta os males,propicia o aparecimento do perdido e faz cair osvermes do corpo dos animais. Na medicinacaseira suas folhas so empregadas em oftalmias

crnicas, enquanto as razes e hastes soempregadas contra inflamaes da bexiga.

Catingueira: muito empregada nos banhos dedescarrego. Seu sumo serve para fazer apurificao das pedras. Entretanto, no devefazer parte do ax de Exu onde se depositampequenos pedaos dos ax das aves ou bichos dequatro patas. Na medicina caseira ela indicadapara menstruaes difceis.

Cebola-cencm: Essa cebola de Exu e nosrituais seu bulbo usado para os sacudimentosdomiciliares. empregada da seguinte maneira :corta-se a cebola em pedaos midos e, sob oscnticos de Exu, espalha-se pelos cantos doscmodos e embaixo dos mveis; a seguir, entoe o

canto de Ogum e despache para Exu. Estetrabalho auxilia na descoberta de falsidades eobjetos perdidos. O povo utiliza suas folhascozidas como emoliente.Cunan: Seu uso restringe-se aos banhos dedescarrego e limpeza. Substituiu em parte, ossacrifcios a Exu. A medicina caseira indica osgalhos novos desta planta para curar lceras.


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Erva-pre: Empregada nos banhos de limpeza,descarrego, sacudimentos pessoais e domiciliares.O povo usa o ch desta erva como aromatizante eexcitante. Banhos quentes deste ch melhoram asdores nas articulaes, causadas pelo artritismo.

Facheiro-Preto: Aplicada somente nos banhosfortes de limpeza e descarrego. Na medicinacaseira, ela utilizada nas afeces renais e nasdiarrias.

Fedegoso Crista-de-galo:Esta erva utilizadaem banhos fortes, de descarrego, pois eficaz nadestruio de Eguns e causadores deenfermidades e doenas. Seus galhos envolvemos eb de defesa. Com flores e sementes destaplanta feito um p, o qual aplicado sobre as

pessoas e em locais; denominado o p que fazbem. Na medicina caseira atua com excelenteregulador feminino. Alm de agir com grandeeficcia sobre erisipelas e males do fgado. usada pelo povo, fazendo o ch com toda erva ebebendo a cada duas horas uma xcara.Fedegoso: Misturada a outras ervaspertencentes a Exu, o fedegoso realiza ossacudimentos domiciliares. de grande utilidadepara limpar o solo onde foram riscados os pontos

de Exu e locais de despacho pertencentes aodeus da liberdade.


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Figo Benjamim: Erva usada na purificao depedras ou ferramentas e na preparao do fetichede Exu. empregada tambm em banhos fortesnas pessoas obsediadas. No uso popular, suasfolhas so cozidas para tratar feridas rebeldes edebelar o reumatismo.

Figo do Inferno: Somente as folhaspertencentes a este vegetal so de Exu. Naliturgia, ela o ponto de concentrao de Exu.

No possui uso na medicina popular.

Folha da Fortuna: empregada em todas asobrigaes de cabea, em banhos de limpeza oudescarrego e nos abs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira consagrada por sua

eficcia, curando cortes, acelerando a cura nascicatrizaes, contuses e escoriaes, usando asfolhas socadas sobre os ferimentos. O suco destaerva, puro ou misturado ao leite, ameniza asconseqncias de tombos e quedas.Ju Juazeiro: usada para complementarbanhos fortes e raramente est includa nosbanhos de limpeza e descarrego. Seus galhos sousados para cobrir o eb de defesa. A medicinacaseira a indica nas doenas do peito, nos

ferimentos e contuses, aplicando as cascas, pornatureza, amargas.

Jurema Preta: Tanto na Umbanda quanto noCandombl, a Jurema Preta usada nos banhosde descarrego e nos eb de defesa. O povo aindica no combate a lceras e cancros, usando och das cascas.


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Jurubeba:Utilizada em banhos preparatrios defilhos recolhidos ao ariax. Na medicina caseira, och de suas folhas e frutos propiciam um melhorfuncionamento do bao e fgado. poderosodesobstruente e tnico, alm de prevenir edebelar hepatites. Banhos de assentos mornoscom essa erva propiciam melhores s articulaesdas pernas.Lanterna Chinesa: Utilizada em banhos fortespara descarregar os filhos atacados por eguns.Suas flores enfeitam a casa de Exu.Popularmente, usada como adstringente e ainfuso das flores indicada para inflamao dosolhos.

Laranjeira do Mato: Seu uso se restringe abanhos fortes, de limpeza e descarrego. Namedicina caseira ela atua com grande eficciasobre as clicas abdominais e tambmmenstruais.

Mamo Bravo: Planta utilizada nos banhos delimpeza, descarrego e nos banhos fortes. Alm deser muito empregada nos eb de defesa, sendosubstituda de trs em trs dias, porque o orixexige que a erva esteja sempre nova. O povo autiliza para curar feridas.

Maminha de Porca: Somente seus galhos sousados no ritual e em sacudimentos domiciliares.O povo a indica como restaurador orgnico etonificador do organismo. Sua casca cozida temgrande eficcia sobre as mordeduras de cobra.


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Mamona: Suas folhas servem como recipientepara arriar o eb de Exu. Suas sementes socadasvo servir para purificar o ot de Exu. No temuso na medicina popular.Mangue Cebola: No ritual, a cebola usada nossacudimentos domiciliares. Corte a cebola empedaos midos e, entoando em voz alta o cantode Exu, a espalhe pela casa, nos cantos e sob osmveis. Na medicina caseira, a cebola do mangueesmagada cura feridas rebeldes.Mangueira: aplicada nos banhos fortes e nasobrigaes de ori, misturada com aroeira, pinho-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relgio, dopescoo para baixo. Ao terminar, vista uma roupa

limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro emdias de aba. Na medicina caseira indicadapara debelar diarrias rebeldes e asma. Ocozimento das folhas, em lavagens vaginais, pefim ao corrimento.Manjerioba: Utilizada nos banhos fortes, nosdescarregos, nas limpezas pessoais e domiciliarese nos sacudimentos pessoais, sempre do pescoopara baixo. O povo a indica como reguladormenstrual, beneficiando os rgos genitais.

Utiliza-se o ch em cozimento.

Maria Mole: Aplicada nos banhos de limpeza edescarrego, muito procurada para sacudimentosdomiciliares. O povo a indica em cozimento nasdispepsias e como excelente adstringente.

Mata Cabras: Muito utilizado para afugentareguns e destruir larvas astrais. As pessoas que ausam no devem toc-la sem cobrir as mos compano ou papel, para depois despach-la naencruzilhada. O povo indica o cozimento de suasfolhas e caules para tirar dores dos ps e pernas,com banho morno.


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Mata Pasto: Seus galhos so muito utilizadosnos banhos de limpeza, descarrego, nossacudimentos pessoais e domiciliares. O povo aindica contra febres malignas e incmodosdigestivos.

Mussamb de Cinco Folhas:Obs.: Sejam elesde sete, cinco, ou trs folhas, todos possuem omesmo efeito, tanto nos trabalhos rituais, quantona medicina caseira. Esta erva utilizada porseus efeitos positivos e por serem bem aceitaspor Exu no ritual de boas vindas. Na medicinacaseira excelente para curar feridas.Ora-pro-nobis: erva integrante do banho forte.

Usada nos banhos de descarrego e limpeza. destruidora de eguns e larvas negativas, alm deentrar nos assentamentos dos mensageiros Exus.No uso caseiro, suas folhas atuam comoemolientes.Palmeira Africana: Suas folhas so aplicadasnos banhos de descarrego ou de limpeza. Nopossui uso na medicina caseira.

Pau Dalho:Os galhos dessa erva so utilizadosnos sacudimentos domiciliares e em banhosfortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas comaroeira, pinho branco ou roxo. Na encruzilhadaem que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami,oferecido a Exu, de preferncia em uma

encruzilhada tranqila. Na medicina caseira ela usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobreos tumores. O cozimento de suas folhas, embanhos quentes e demorados, excelente para oreumatismo e hemorridas.


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Pico da Praia: No possui uso ritualstico. Amedicina caseira o indica como diurtico e degrande eficcia nos males da bexiga. Para issoutilize-o sob a forma de ch.

Pimenta Darda: Aplicada em banhos fortes enos assentamentos de Exu. Na medicina caseira,

suas sementes em infuso so anti-helmnticas,destruindo at ameba.

Pinho Branco: Aplicada em banhos fortesmisturadas com aroeira. Esta planta possui ogrande valor de quebrar encantos e em algumasocasies substitui o sacrifcio de

Exu. Suas sementes so usadas pelo povo comopurgativo. O leite encontrado por dentro dosgalhos de grande eficcia colocado sobre aerisipela. Porm, deve-se Ter cuidado, pois esseleite contm uma terrvel ndoa que inutiliza asroupas.Pinho Coral:Erva integrante nos banhos fortese usadas nos de limpeza e descarrego e nos ebde defesa. Na medicina caseira o pinho coraltrata feridas rebeldes e lceras malignas.


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Pinho Roxo: No ritual tem as mesmasaplicaes descritas para o pinho branco. poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, etambm nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. No possui uso na medicinapopular.

Pixirica Tapixirica:No ritual faz parte do axde Exu e Egun. Dela se faz um excelente p demudana que propicia a soluo de problemas. Op feito de suas folhas usado na magiamalfica. Na medicina caseira ela indicada paraas palpitaes do corao, para a melhoria do

aparelho genital feminino e nas doenas das viasurinrias.Quixambeira: aplicada em banhos dedescarrego e limpeza para a destruio de egunse ao p desta planta so arriadas obrigaes aExu e a Egun. Na medicina caseira, com suascascas em cozimento, atua como energticoadstringente. Lavando as feridas, ela apressa acicatrizao.

Tajuj Tayuya: usada em banhos fortes, delimpeza ou descarrego. A rama do tajuj utilizada para circundar o eb de defesa. O povoa indica como forte purgativo.

Tamiaranga: destinada aos banhos fortes,banhos de descarrego e limpeza. usada nos ebde defesa. O povo a indica para tratar lceras eferidas malignas.


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Tintureira: Utilizada nos banhos fortes, delimpeza ou descarrego. Bem prximo ao seutronco so arriadas as obrigaes destinadas aExu. O povo utiliza o cozimento de suas folhascomo um energtico desinflamatrio.

Tiririca: Esta plantinha de escasso crescimentoapresenta umas pequeninas batatas aromticas.Estas so levadas ao fogo e, em seguida,reduzida a p, o qual funciona como p demudana no ritual. Serve para desocupar casas e,colocadas embaixo da lngua, desodoriza o hlitoe afasta eguns.

Urtiga Branca: empregada nos banhos fortes,nos de descarrego e limpeza e nos eb de defesa.Faz parte nos assentamentos. O povo a indicacontra as hemorragias pulmonares e brnquicas.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas aspreparaes do ritual, pois entra nos banhos

fortes, de descarrego e limpeza. ax dosassentamentos de Exu e utilizada nos eb dedefesa. Esta planta socada e reduzida a p,produz um p benfazejo. O povo indica ocozimento das razes e folhas em ch comodiurtico.

Vassourinha de Boto: Muito empregada nossacudimentos pessoais e domiciliares. No possuiuso na medicina popular.


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Vassourinha de Relgio:Ela somente participanos sacudimentos domiciliares. No possui uso namedicina caseira.

Xiquexique: Participa nos banhos fortes, delimpeza ou descarrego. So ax nosassentamentos de Exu e circundam os eb de

defesa. O povo indica esta erva para os males dosrins.

Ervas de Ogum

Aoita-cavalo Ivitinga: Erva deextraordinrios efeitos nas obrigaes, nosbanhos de descarrego e sacudimentospessoais ou domiciliares. Muito usada namedicina caseira para debelar diarrias ou

disenterias, e usada tambm no reumatismo,feridas e lceras.

Aucena-rajada Cebola-cencm: Suaaplicao nas obrigaes somente dobulbo.Esta cebola somente usada nossacudimentos domiciliares. A medicinacaseira utiliza as folhas como emoliente.

Agrio: excelente alimento. Sem usoritualstico. Tem um enorme prestgio notratamento das doenas respiratrias. Usadocomo xarope pe fim s tosses e bronquites, expectorante de ao ligeira.


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Arnica-erca lanceta: empregada emqualquer obrigao de cabea, nos ab depurificao dos filhos do orix Ogum.Excelente remdio na medicina caseira, tantointerna como externamente, usado nascontuses, tombos, cortes e leses, pararecomposio dos tecidos.

Aroeira: aplicada nas obrigaes decabea, e nos sacudimentos, nos banhosfortes de descarrego e nas purificaes depedras. Usada como adstringente namedicina caseira, apressa a cura de feridas elceras, e resolve casos de inflamaes doaparelho genital.

Cabeluda-bacuica: Tem aplicaes emvrios atos ritualsticos, tais como ebori,simples ou completo, e parte dos ab.Usado igualmente nos banhos de purificao.

Cana-de-macaco :Usada nos ab de filhos,que esto recolhidos para feitura de santo.Esses filhos tomam duas doses dirias. Meiocopo sobre o almoo e meio sobre o jantar.

Cana-de Brejo Ubacaia: Seu uso serestringe nos ab e tambm nos banhos delimpeza dos filhos do orix do ferro e dasartes manuais. Na medicina caseira usadopara combater afeces renais com bastantesucesso. Combate a anuria, inflamaes dauretra e na leucorria. Seu princpio ativo oestrifno. H bastante fama referente ao seuemprego anti-sifiltico.


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Canjerana Pau-santo: Em rituais usada a casca, para constituir p, quefuncionar como afugentador de eguns epara anular ondas negativas. Seu ch atuacomo antifebril, contra as diarrias e paradebelar dispepsias. O cozimento das cascastambm cicatrizador de feridas.

Carqueja:Sem uso ritualsticos. A medicinacaseira aponta esta erva como cura decisivanos males do estmago e do fgado. Tambmtem apresentado resultado positivo notratamento da diabetes e no emagrecimento.

Crista-de-galo Pluma-de-princpe: Notem emprego nas obrigaes do ritual. Amedicina caseira a indica para curar diarrias.

Dragoeiro Sangue-de-drago:Abrangeaplicaes nas obrigaes de cabea, abgeral e banhos de purificao. Usa-se o sucocomo corante, e toda a planta, pilada, comoadstringente.

Erva-tosto:Aplicada apenas em banhos dedescarrego, usando-se as folhas. A medicinapopular a utiliza contra os males do fgado,beneficiando o aparelho renal.


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Grumixameira: Aplicado em quaisquerobrigaes de cabea, nos ab e nos banhosde purificao dos filhos do orix. A arte decurar usada pelo povo indica o cozimento dasfolhas em banhos aromticos e na cura doreumatismo. Banhos demorados eliminam afadiga nas pernas.

Guarabu Pau-roxo: Aplicado em todas asobrigaes de cabea, nos ab e nos banhosde purificao dos filhos de Ogum. Usa-sesomente as folhas que so aromticas. Amedicina caseira indica o ch das folhas, poiseste possui efeito balsmico e fortificante.

Helicnia: Utilizada nos banhos de limpezae descarrego e nos ab de ori, na feitura desanto e nos banhos de purificao dos filhosdo orix Ogum. A medicina caseira a indicacomo debelador de reumatismo, aplicando-seo cozimento de todas a planta em banhos

quentes. O resultado positivo.Jabuticaba: Usada nos banhos de limpeza edescarrego, os banhos devem ser tomadospelo menos quinzenalmente, para haurirforas para a luta indica o cozimento daentrecasca na cura da asma e hemoptises.

Jambo-amarelo: Usado em quaisquer asobrigaes de cabea e nos ab. Soaplicadas as folhas, nos banhos depurificao dos filhos do orix do ferro. Amedicina caseira usa como ch, paraemagrecimento.


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Jambo-encarnado: Aplicam-se as folhasnos ab, nas obrigaes de cabea e nosbanhos de limpeza dos filhos do orix doferro. Tem uso no ariax (banho lustral).

Japecanga: No tem aplicao nasobrigaes de cabea, nem nos abrelacionados com o orix. A medicina caseiraaconselha seu uso como depurativo dosangue, no reumatismo e molstias de pele.

Jatob Jata: Erva poderosa, porm semaplicao nas cerimnias do ritual. Somente usada como remdio que se emprega aosfilhos recolhidos para obrigaes de longoprazo. timo fortificante. No possui uso namedicina popular.

Juc: No tem emprego nas obrigaes deritual. No uso popular h um cozimentodemorado, das cascas e sementes, coando ereservando em uma garrafa, quando houverferimentos, talhos e feridas.

Limo-bravo:Tem emprego nas obrigaesde ori e nos ab e, ainda nos banhos delimpeza dos filhos do orix. O limo-bravojuntamente com o xarope de bromofrmio,beneficia brnquios e pulmes, pondo fim stosses rebeldes e crnicas.


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Losna: Emprega-se nos ab e nos banhos dedescarrego ou limpeza dos filhos do orix aque pertence. usada pela medicina caseiracomo poderoso vermfugo, maisparticularmente usada na destruio dassolitrias, usando-se o ch. energticotnico e debeladora de febres.

leo-pardo: Planta utilizada apenas embanhos de descarrego. De muito prestgio namedicina caseira. Cozimento da raiz indicado para curar lceras e para matar

bernes de animais.

Piri-piri: A nica aplicao litrgica nosbanhos de descarrego. extraordinrio anti-hemorrgico. Para tanto, os caules secos ereduzidos a p, depois de queimados,

estancam hemorragias. O mesmo p, demistura com gua e acar extermina adisenteria.

Poinctia: Emprega-se em qualquerobrigao de ori, nos ab de uso externo, damesma sorte nos banhos de limpeza epurificao dos filhos do orix. A medicina

caseira s o aponta para exterminar doresnas pernas, usando em banhos.

Porangaba: Entra em quaisquer obrigaese, igualmente, nos ab. No tratamentopopular usada como tnico e importantediurtico.


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Sangue-de-drago : Tem aplicaes decabea, nos banhos de descarrego e nos ab.No possui uso na medicina popular.

So-gonalinho: uma erva santa, pelasmltiplas aplicaes ritualsticas a que estsujeita. Na medicina caseira usa-se comoantitrmico e para combater febres malignas,em ch.

Tanchagem: Participa de todas asobrigaes de cabea, nos ab e nos banhosde purificao de filhos recolhidos ao ariax. ax para os assentamentos do orix doferro e das guerras. Muito aplicada no ab deori. A medicina popular ou caseira afirma quea raiz e as folhas so tnicas, antifebris eadstringentes. Excelente na cura da angina e

da cachumba.Vassourinha-de-igreja: Entra nossacudimentos de domiclio, de local onde ohomem exerce atividades profissionais . nopossui uso na medicina popular.

Ervas de Oxssi

Accia-jurema: Usada em banhos delimpeza, principalmente dos filhos de Oxssi. tambm utilizada em defumaes. A medicinapopular a utiliza em banhos ou compressassobre lceras, cancros, fleimo e nas erisipela.


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Alecrim de Caboclo: Erva de Oxal, pormmais exigido nas obrigaes de Oxssi. Nopossui uso na medicina popular.

Alfavaca-do-campo: Emprega-se nasobrigaes de cabea, nos banhos dedescarrego e nos ab dos filhos do orix a quepertence. A medicina caseira aplica esta plantapara combater as doenas do aparelhorespiratrio, combate principalmente as tossese o catarro dos brnquios; preparado comoxarope eficaz contra a coqueluche. Usada emch ou cozimento das folhas.

Alfazema-de-caboclo: Conhecidapopularmente como jureminha, a Alfazema usada em todas as obrigaes de cabea, nosbanhos de limpeza ou ab e nas defumaespessoais ou de ambientes. A medicina caseirausa os pendes florais, contra as tosses e

bronquites, aplicando o ch.

Ara Ara-de-coroa: Suas folhas soaplicadas em quaisquer obrigaes de cabea,nos ab e banhos de purificao. A medicinapopular considera essa espcie como umenergtico adstringente. Cura desarranjosintestinais e pe fim s clicas.

Ara-da-praia: Planta arbrea pertencentea Yemanj e a Oxssi. empregada nasobrigaes de cabea, nos ab e nos banhosde purificao dos filhos dos orixs a quepertence. No uso popular cura hemorragias,usando-se o cozimento. Do mesmo modotambm utilizado para fazer lavagensgenitais.


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Ara-do-campo: utilizada em banhos delimpeza ou descarrego e em defumaes delocais de trabalho. A medicina popularemprega o ch contra a diarria ou disenteriae como corretivo das vias urinrias.

Capeba-pariparoba: Muito usada nasobrigaes de cabea e nos ab para asobrigaes dos filhos recolhidos. Folha demuito prestgio nos Candombls Ketu, poisserve para tirar mo de zumbi. A medicinapopular utiliza seu ch para debelar males do

fgado, e o cozimento das razes para extinguiras doenas do tero. Surte efeito diurtico.Cabelo-de-milho: Somente o p do milhopertence a Oxssi; as espigas de milho emcasa propicia despensa farta. Quando secartroque-a por outra verdinha. O cabelo-de-milho muito usado pela medicina do povo comodiurtico e dissolvente dos clculos renais. usado em ch.

Capim-limo:Erva sagrada de uso constantenas defumaes peridicas que se fazem nosterreiros. Propicia a aproximao de espritosprotetores. A medicina caseira a aplica emvrios casos: para resfriados, tosses,bronquites, tambm nas perturbaes dadigesto, facilitando o trabalho do estmago.

Cip-caboclo: Muito utilizada em banhos dedescarrego. O povo lhe d grande prestgio aolinfantismo, por meio de banhos. Usada domesmo modo combate inflamaes das pernase dos testculos.


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Cip-camaro:Usada apenas em banhos delimpeza e defumaes. O povo indica que, emcozimento de grande eficcia no trato dasferidas e contuses.

Cip-cravo: No possui uso ritualstico. Namedicina caseira atua como debelador dasdispepsias e dificuldade de digesto. Usa-se och ao deitar. pacificador dos nervos epropicia um sono tranqilo. A dose a ser usada uma xcara das de caf ao deitar.

Coco-de-iri: Sua aplicao se restringe aosbanhos de descarrego, empregando-se asfolhas. A medicina caseira indica as suas razescozidas para por fim aos males do aparelhogenital feminino. usado em banhossemicpios e lavagens.

Erva-curraleira: Aplicada em todas asobrigaes de cabea e nos ab dos filhos doorix da caa. Na medicina popular aplicadacomo diurtico e sudorfico, sendo muitoprestigiada no tratamento da sfilis. Usa-se ocozimento das folhas.Goiaba Goiabeira: utilizada em quaisquerobrigaes de cabea, nos ab e nos banhosde purificao dos filhos de Oxssi. A medicinacaseira usa a goiabeira como adstringente.

Cura clicas e disenterias. Excelente nasdiarrias infantis.

Groselha Groselha-branca: Suas folhas efrutos so utilizados nos banhos de limpeza epurificao. A medicina popular diz que sefabrica com o fruto um saboroso xarope que seaplica nas tosses rebeldes que ameaam osbrnquios.


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Guaco cheiroso:Aplica-se nas obrigaes decabea e em banhos de limpeza.Popularmente, esta erva conhecida comocorao-de-Jesus. Medicinalmente, combate astosse rebeldes e alivia bronquites agudas,usando-se o xarope. Como antiofdico (contrao veneno de cobra), usam-se as folhas socadasno local e, internamente, o ch forte.Guaxima-cor-de rosa: Usada em quaisquerobrigaes de cabea e nos ab dos filhos doorix da caa. de costume usar galhos deguaxima em sacudimentos pessoais edomiciliares. Muito til o banho das pontas. Amedicina popular usa as flores contra a tosse;

as folhas so emolientes; as pontas, sementese frutos so antifebris.

Guin-caboclo: Utilizado em todas asobrigaes de cabea, nos ab, para quaisquerfilhos, nos banhos de descarrego ou limpeza,etc. Indispensvel na Umbanda e noCandombl. O povo usa para debelar os malesdos intestinos, beneficia o estmago na mdigesto. Usa-se o ch.

Hissopo Alfazema-de caboclo: Aplicadanos ebori e nas lavagens de contas, do mesmomodo empregado nos ab para limpeza dosiniciados. muito usado nas afecesrespiratrias, elimina o catarro dos brnquios.Usa-se o ch.

Incenso-de-caboclo Capim-limo:Usada

nas defumaes de ambientes e nos banhosde descarrego. O povo a utiliza paraexterminar resfriados, minorar as bronquites e,tambm, nas perturbaes da digesto.


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Jaborandi: De grande aplicao nas vriasobrigaes. A medicina popular adotou estaplanta como essencial na lavagem dos cabelos,tornando-os sedosos e brilhantes. Tem grandeeficcia nas pleurisias, nas bronquites e febresque tragam erupes. Usa-se o chinternamente.

Jacatiro: Pleno uso em quaisquerobrigaes. O seu p, e cepa so lugaresapropriados para arriar obrigaes. No possuiuso na medicina caseira.

Jurema branca: Aplicada em todas asobrigaes de ori, em banhos de limpeza oudescarrego e entra nos ab. de grandeimportncia nas defumaes ambientais. Amedicina caseira indica as cascas em banhos elavagens como adstringente. Em ch temefeito narctico, corrigindo a insnia.

Malva-do-campo Malvarisco:Seu uso serestringe aos banhos descarrego e limpeza. Opovo a indica como desinflamadora nasafeces da boca e garganta. emoliente,propiciando vir a furo os tumores da gengiva.Usa-se em bochechos e gargarejos.

Piperegum-verde Iperegum-verde:Ervade extraordinrios efeitos nas vriasobrigaes do ritual. A medicina aponta-acomo debeladora de reumatismo, usando-sebanhos e compressas.

Piperegum-verde-e-amarelo: Tem omesmo uso ritualstico prescrito para opiperegumde Oxssi. Na medicina popular o mesmoque piperegum-verde.


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Pitangatuba:Usado em quaisquer obrigaesde ori, ebori, lavagem de contas e dar decomer cabea. A farmcia do povo indica emch, nos casos de febres e tambm paradesobstruir os brnquios.

Ervas de Ossain

Amendoim: Ossaim aprecia muito e adorasabore-lo torrado, sem casca. O amendoimfornece um bom leo para luz e tambm

para a cozinha. Suas sementes soestimulante e fortalecem as vistas e a pele,alm de ser em excelente afrodisaco. Nosrituais, empregado cozido e utilizado emsacudimentos, com excelentes resultados.Celidnia maior: indicada pela medicinacaseira como excelente medicamento nasdoenas dos olhos, usando a gua docozimento da planta para banh-los. Seu chtambm de grande eficcia para banhar o

rosto e dar fim s manchas e panos.Coco de Dend: conhecido entre osYorubs como Adin. Sua semente, desprovidada polpa, fornece um leo branco, slido, eserve para substituir a manteiga. achamada manteiga de karit. Este coco muito prestigiado pela medicina caseira, poisdebela cefalias, anginas, fraqueza dosrgos visuais e clicas abdominais.Erva de Passarinho: muito aplicada

principalmente no ab do orix, nasobrigaes renovadas anualmente e nos abde babalossaim. Nas renovaes, esta planta a duodcima folha que completa o atolitrgico renovatrio. Na medicina popular,esta planta empregada com sucessoabsoluto, contra as molstias uterinas,corrimentos e tambm para dar fim slceras. As folhas e flores so usadas emcaso de diabetes, hemoptises e hemorragiasdiversas.


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Erva de Santa Luzia: Muito usada nasobrigaes de cabeas, ebori, lavagem decontas, feitura de santo e tiragem de zumbi.De igual maneira, tambm se emprega nosab, banhos de descarrego ou limpeza dosfilhos dos orixs. A medicina popular aconsagrou como um grande remdio, por serde grande eficcia contra o vcio da bebida. Ocozimento de suas folhas empregadocontra doenas dos olhos e para desenvolvera vidncia.Git carrapeta: Sua utilizao serestringe ao uso litrgico e ritualstico. largamente empregada nos banhos de

limpeza e purificao do orix. Usadatambm em banhos de cabea paradesenvolver a vidncia, audio e intuio. Amedicina popular aplica-a na cura demolstia dos olhos, porm em lavagensexternas.Guabira: Aplicada em todas as obrigaesde cabea, nos ab de uso geral e nosbanhos de purificao e limpeza dos filhosdos orixs. A medicina caseira a indica no

sentido de pr fim aos males dos olhosconjuntivites. Em banhos, favorecem aos quesofrem de reumatismo e devem ser feitos embanheiras ou bacias, sendo mais ou menosdemorados.Lgrima de Nossa Senhora: usada nasobrigaes de cabea, nos ab e nos banhosde descarrego ou limpeza. O povo a indicacomo excelente diurtico, em ch. Os banhosdebelam o reumatismo e reduzem as

inchaes. As folhas e as sementes soindicadas para banhar os indicadas parabanhar os olhos, propiciando bem-estar. Aaplicao deve ser feita pela manh, aps terdeixado o banho ficar na noite anterior sob osereno. Retire antes do sol nascer e apliquesobre os olhos.


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Narciso dos Jardins: Entra nos trabalhosem razo de ser suporte para o fetiche deOssaim, para o assentamento. No possuiuso na medicina popular, pois tida comoplanta venenosa.

Ervas de Xang

Alevante Levante:Usada em todasas obrigaes de cabea, nos ab e nos

banhos de limpeza de filhos de santo.No possui uso na medicina popular.

Alfavaca-roxa: Empregada em todasas obrigaes de cabea e nos ab dosfilhos deste orix. Muito usada embanhos de limpeza ou descarrego. A

medicina caseira usa seu ch emcozimento, para emagrecer.

Anglico - Mil-homens: Tem grandeaplicao na magia de amor, em banhosde mistura com manac (folhas eflores), para propiciar ligaesamorosas, aproximando os sexomasculino. A medicina caseira aplica-ocomo estomacal, combatendo adispepsia. As gestantes no a devemusar.


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Aperta-ruo:Os babalorixs a utilizamnas obrigaes de cabea; no caso dosfilhos do trovo usada a nega-mina.Tem grande prestgio na medicinapopular como adstringente. As senhorasa empregam em banhos semicpios, deassento, e em lavagens vaginais paradar fim leucorria.

Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecidacomo trs coraes, sem funoritualstica. empregada na medicinapopular como combatente da disenteria,eliminador de gases e febrfugo.

Caferana-Alum: So utilizadas nasaplicaes de cabea e nos ab. Usadona medicina popular como: laxante,fazendo uma limpeza geral no estmagoe intestinos, sem causar danos; timacombatente de febres palustres ouintermitentes; poderoso vermfugo eenergtico tnico.Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicadanas obrigaes de cabea, nos ab ecomo ax nos assentamentos dos doisorixs. No possui uso na medicinapopular.

Eritrina Mulungu: Tem plenaaplicao nas obrigaes de cabea enos banhos de limpeza dos filhos deXang. Na medicina caseira aplicadacomo timo pacificador do sistemanervoso e, tambm, contra a bronquite.


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Erva-das-lavadeiras melo-de-So-Caetano: No possui utilizaonas obrigaes do ritual. O uso popularo indica como sendo de grande eficciano combate ao reumatismo. vigorosoantifebril, debela ainda, doenas dassenhoras, em banhos de assento.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nasobrigaes de cabea e nos banhos dedescarrego. A medicina caseira, indica-acomo tnico para combater asdisenterias. Aplicam-se no tratamento

do reumatismo. Usa-se o ch embanhos.

Erva-grossa Fumo-bravo:Empregada nas obrigaes de cabea,particularmente nos ebori e como axdo orix. A medicina caseira indica asrazes em cozimento, como antifebril, asmesmas em cataplasmas debelamtumores. As folhas agem como tnico

combatendo o catarro dos brnquios epulmes.Mimo-de-vnus Amor-agarradinho:Aplica-se folhas, ramos e flores, embanhos de purificao dos filhos de Oy.Muito usada na magia amorosa,circundando um prato e metade paradentro do prato e metade para fora;regue a erva com mel de abelhas e arrieem uma moita de bambu. No possui

uso na medicina caseira.

Morangueiro:Aplicao restrita, j quese torna difcil encontr-la em qualquerlugar. O povo a indica como remdiodiurtico, pondo fim aos males dos rins. usada para curar disenterias etambm recuperar pessoas que carecemde vitamina C no organismo.


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Mulungu: Empregada em obrigaesde cabea, em banhos de descarrego enos ab. O povo indica como pacificadordos nervos, propiciando sono tranqilo.Tem ao eficaz no tratamento dofgado, das hepatites e obstrues. Usa-se o ch.

Musgo-da-pedreira: Tem aplicaonos banhos de descarrego e nasdefumaes pessoais, que so feitasaps o banho. A defumao se destina aaproximar o paciente do bem.

Nega-mina: Inteiramente aplicada nasobrigaes de ori, e nos banhos dedescarrego ou limpeza e nos ab. Opovo a aplica como debeladora dosmales do fgado, das clicas hepticas edas nevralgias.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico selimita a utilizao do p que, espalhadoao ambiente, exerce atividade paramelhoria das condies financeiras. tambm usado como defumador. Estep, usado nos braos e mos ao sair rua, atrai fluidos benficos. No possuiuso na medicina popular.

Panacia Azougue-de-pobre:Entra nas obrigaes de ori e nosbanhos de descarrego ou limpeza. Opovo a aponta como poderoso diurticoe de grande eficcia no combate sfilis,usando-se o ch. indicada tambm notratamento das doenas de pele, eainda debelar o reumatismo, em

banhos.


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Pau-de-colher Leiteira: Usada embanhos de purificao de mistura comoutras espcies dos mesmos orixs. Amedicina caseira a recusa por txica,porm pode perfeitamente ser usadaexternamente em banhos.

Pau-pereira: No aplicada nasobrigaes de ori, mas usada embanhos de descarrego ou limpeza. Opovo a aplica nas perturbaes doestmago e pe fim a falta de apetite.

fortificante e combate febresinterminentes, e ainda tem fama deafrodisaco.

Pessegueiro: utilizado flores efolhas, em quaisquer obrigaes de ori.Pois esta propicia melhores condiesmedinicas, destruindo fluidos negativose Eguns. O povo a indica em cozimentopara debelar males do estmago ebanhar os olhos, no caso deconjuntivite.

Pixirica Tapixirica: Aplica-sesomente o uso das folhas, de formabenfica. O povo a indica naspalpitaes do corao, na melhoria doaparelho genital feminino e nas doenasdas vias urinrias.

Rom: Usada em banhos de limpezados filhos do orix dos ventos. O povoemprega as cascas dos frutos nocombate a vermes intestinais e omesmo cozimento em gargarejos paradebelar inflamaes da garganta e daboca.


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Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. Opovo diz possui extraordinrios efeitosnas inflamaes da boca e garganta.Utiliza-se o cozimento de toda a plantapara gargarejos e bochechos.

Taioba: Sem aplicao nas obrigaesde cabea. Porm muito utilizada nacozinha sagrada de Xang. Delaprepara-se um esparregado de er(muito conhecido como caruru) essealimento leva qualidades de verdurasmas sempre tem a complement-lo ataioba. O povo utiliza suas folhas emcozimento como emoliente; a raiz poderoso mata-bicheiras dos animais e,alm de mat-las, destri as carnespodres, promovendo a cicatrizao.Taquaruu Bambu-amarelo Bambu-dourado:Os galhos finos, comfolhas, servem para realizar

sacudimentos pessoais ou domiciliares. empregado ainda para enfeitar o localonde se tem Egun assentado. Nopossui uso na medicina popular.

Tiririca : Sem aplicao ritualstica, ano ser as batatas aromticas, essasbatatinhas que o povo apelidou dedand-da-costa, levadas ao calor dofogo e depois reduzidas a p que,misturado com outros, ou mesmosozinho, funciona como p de dana.Para desocupao de casas. Colocadosem baixo da lngua, afasta eguns edesodoriza o hlito. No possui uso namedicina popular.


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Umbaba:Somente usada nos eboria espcie prateada. As outras espciesso usadas nos sacudimentosdomiciliares ou de trabalho. O povo aprestigia como excelente diurtico. aconselhado no usar constantementeesta erva, pois o uso constante aceleraas contraes do corao.

Urucum: Desta planta somente soutilizadas as sementes, que socadas emisturadas com um pouquinho de guae p de pemba branca, resulta numa

pasta que se utiliza para pintar a Yaw.O povo indica as sementes verdes paraos males do corao e para debelarhemorragias.

Ervas de Oxum

Abiu-abieiro: Sem uso na liturgia, temfolhas curativas; a parte inferior destas,colocadas nas feridas, ajudam a superar;se inverter a posio da folhas, a curaser apressada. A casca da rvore cozidatem efeito cicatrizante.

Agrio-do-Par Jambuau: usadonas obrigaes de cabea e nos ab,para purificao de filhos; como ax nosassentamentos da deusa de gua doce. Amedicina caseira usa-o para combatertosses e corrigir escorbuto (carncia devitamina C). , tambm, excitante.

Alfavaca-de-cobra: usada em todasas obrigaes de cabea. No ab tambm usada, o filho dorme com a cabeacoberta. Antes das doze horas do diaseguinte o emplastro retirado, e torna-se um banho de purificao. A medicinacaseira a indica como combatente aomau-hlito.


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Arapoca-branca: Suas folhas soutilizadas nas obrigaes de cabea e nosab; no Candombl so usadas emsacudimentos pessoais. As casacas destaservem para matar peixes. A medicinacaseira utiliza as folhas como antitrmico,contra febres. Age tambm comoexcitante.

Arnica-montana: Tem pouca aplicaona Umbanda e no Candombl. J namedicina popular ;e muito usada, apsalguns dias de infuso no otin (cachaa).Age como cicatrizante, recompondo o

tecido lesado nas escoriaes.

Azedinha Treco-azedo Trscoraes: popularmente conhecidacomo trs-coraes, sem funoritualstica, apenas empregada namedicina popular como: combatente dadisenteria, eliminador de gases efebrfugo.

Bananeira: Muito empregada naculinria dos Orixs. Suas folhas forram ocasco da tartaruga, para arriar-se oocaso a Oxum. A medicina caseiraprepara de sua seiva um xarope degrande eficcia nos males das viasrespiratrias ou doenas do peito.

Brio-de-estudante Barbas-de-baratas: Desta erva apenas a raiz utilizada. Ela fornece um bom coranteque usado nas pinturas das yawo, demistura com pemba raspada. A medicinapopular utiliza o ch, meia hora antes dedormir, para ter sono tranqilo.


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Caferana-alum: So utilizadas nasaplicaes de cabea e nos ab. Usadona medicina popular como: laxante,fazendo uma limpeza geral no estmagoe intestinos, sem causar danos; timacombatentes; poderoso vermfugo eenergtico tnico.

Camar-cambar: Utilizada emquaisquer obrigaes de cabea, nos abe nos banhos de purificao. A medicinacaseira a emprega muito em xarope,contra a tosse e rouquido e ainda pefim s afeces catarrais.

Camomila-marcela: Tem restritaaplicao nas obrigaes litrgicas.Entretanto, usada nos banhos dedescarrego e nos ab. No uso popular de grande finalidade em lavagens

intestinais das crianas, contra clicas eregularizadora das funes dos intestinos.O ch das flores tnico e estimulante,combate as dispepsias e estimula oapetite.Cana-fstila Chuva-de-ouro:Aplicada nos ab e nas obrigaes decabea, usada tambm nos banhos dedescarrego dos filhos de Oxum. Seu usopopular contra os males dos rins, areiase ardores. O sumo das folhas misturadocom clara de ovo e sal mata impigens.


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Chamana-nove-horas Manjericona: Usada em obrigaes decabea, nos ab e nos banhos depurificao dos filhos de Oxum. O povo autiliza em disenterias.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia,porm muito prestigiada na medicinapopular, como xarope debela tosses ebronquites; seu ch muito eficaz no

combate a diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatrizaferidas rebeldes.

Erva-cidreira Melissa: Sem uso naliturgia, sua aplicao se restringe aombito da medicina caseira, que a usacomo excitante e antiespasmdico,enrgico tnico do sistema nervoso. O

ch feito das folhas adocicado ou purocombate as agitaes nervosas,histerismos e insnia.

Erva-de-Santa-Maria:So empregadasem obrigaes de cabea e em banhosde descarrego. Como remdio caseiro utilizada para combater lombrigas

(ascrides) das crianas, tambm timoremdio para os brnquios.


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Ervilha-de-Angola Guando: empregada em quaisquer obrigaes. Opovo usa as pontas dos ramos contrahemorragias e as flores contra asmolstias dos brnquios e pulmes.

Fava-pichuri: No ritual da Umbanda edo Candombl, usa-se a fava reduzida ap, o defumaes que trazem bonsfluidos e afugenta Eguns. O povo usa op na preparao de ch, que eficaznas dispepsias e diarrias.

Flamboiant: No utilizado emobrigaes de cabea, sendo usadosomente em algumas casas, em banhosde purificao dos filhos dos orixs.Porm suas flores tem vasto uso, comoornamento, enfeite de obrigao ou demesas em que estejam arriadas as

obrigaes. Sem uso na medicinacomercial.

Gengibre-zingiber: So aplicados osrizomas, a raiz, que se adiciona ao alu ea outras bebidas. O povo a usa nos casosde hemorragia de senhoras e contra asperturbaes do estmago, em ch.


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Gigoga-amarela Aguap:Usado nosab, nos ebori e banhos de limpeza, poispurifica o aura e afugenta ou anulaEguns. A medicina popular manda que asfolhas sejam usadas como adstringentee, em gargarejos, fortalecem as cordasvocais.

Ip-amarelo: Aplicada somente emdefumaes de ambientes. Na medicinapopular usada em gargarejos, contrainflamaes da boca, das amgdalas eestomatite. O que vai a cozimento so a

casca e a entrecasca.

Lca-rvore-da-pureza: Seu pendofloral usado plena e absolutamente, emobrigaes de ori dos filhos de Oxum.No possui uso na medicina popular.

Maca: Aplicao litrgica total, entraem todas as obrigaes de ori nos ab epurificao dos filhos dos orixs. O povoa usa para debelar tosses e catarrosbrnquios; usada ainda contra gasesintestinais.

Me-boa: erva sagrada de Oxum. S usada nas obrigaes ritualsticas, que serestringe aos banhos de limpeza. Muitousada pelo povo contra o reumatismo,em ch ou banho.


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Malmequer Calndula: usada emtodas as obrigaes de ori e nos ab, enos banhos de purificao dos filhos deOxum. As flores so excitantes,reguladoras do fluxo menstrual. As folhasso aplicadas em frices ou fumigaespara facilitar a regra feminina.

Malmequer-do-campo:No aplicadanas obrigaes do ritual. Na medicinapopular tem funo cicatrizante deferidas e lceras, colocando o sumo de

flores e folhas sobre a ferida.

Malmequer-mido: Aplicado emquaisquer obrigaes de ori, nos ab enos banhos de limpeza dos filhos que seencontram recolhidos para feitura dosanto. Como remdio caseiro,

cicatrizante e excitante.

Oriri-de-Oxum: Entra em todas asobrigaes de ori, nos banhos delimpeza. O povo a indica como diurtico eestimulador das funes hepticas.


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Vassourinha-de-boto: Muito usadonos sacudimentos pessoais. No possuiqualquer uso na medicina popular.

Ervas de Logun Ed

Logun Ed,em sua passagem pela Terra, se apropriou das ervas de seus paispara por fim aos males terrenos; curou muitas pessoas e ainda cura at os diasde hoje aqueles que nele depositam sua f. Alm de todas as ervas de Oxum eOxssi que ele utiliza para curar, destaca-se, ainda, uma nica de suapropriedade, hoje de grande importncia para a medicina caseira: o PiperegumVerde e Amarelo.

Piperegum Verde e Amarelo:Planta sagradade Logun Ed, originria de Guin, na frica.Trata se de uma erva que possui extraordinrioefeitos nas vrias obrigaes do ritual, possuindo

grande eficcia nos sacudimentos pessoais edomiciliares e nos ab como afastamento de mode cabea no caso de pai e me de santo vivo,cercando as pernas da pessoa com folhas depiperegum ou amarradas ao tornozelo; feito isso,a cerimnia iniciada. A medicina caseira apontao piperegum como um dos melhores remdiospara debelar o reumatismo, devendo ser usadoem banhos ou compressas.

Ervas de Obaluai

Agoniada: Faz parte de todas asobrigaes do deus das endemia eepidemias. Utilizada no ebori, naslavagens de contas e na iniciao. Estaerva purifica os filhos-de-santo,deixando-os livres de fluidos negativos.Na medicina popular, a mesma usadapara corrigir o fluxo menstrual e

combate asma.


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Alamanda: No utilizada emobrigaes, sendo empregada somenteem banhos de descarrego. Na medicinacaseira ela usada para tratar doenasda pele: sarna (coceiras), eczema efurnculos. Para usar necessrio quese cozinhe as folhas, e coloque ch defolhas sobre a doena.

Alfavaca-roxa: Empregada em todasas obrigaes de cabea e nos ab dosfilhos deste orix. Muito usada embanhos de limpeza ou descarrego. Amedicina caseira usa seu ch emcozimento, para emagrecer.

Alfazema: Empregada em todas asobrigaes de cabea. aplicada nasdefumaes de limpeza, usada tambmna magia amorosa em forma deperfume. A medicina popular ditagrandes elogios a esta erva, pois ela excelente excitante e antiespasmdica.

usada, tambm, como reguladora damenstruao. Somente aplicada comoch.Babosa: Muito usada em rituais deUmbanda, mais especificamente emdefumaes pessoais. Para que se faaa defumao, necessrio queimar suasfolhas depois de secas. Isso leva umcerto tempo, devido a gosma abundanteque h na babosa. A defumao feita

aps o banho de descarrego. Para amedicina caseira sua gosma degrande eficcia nos abscessos outumores, alm de muitas outrasaplicaes.


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Araticum-de-areia Malol:Liturgicamente, os bantos a usam nosbanhos de descarrego, em mistura deoutra erva. A medicina caseira indica apolpa dos frutos para resolver tumores eo cozimento das folhas no tratamentodo reumatismo.

Arrebenta cavalo: No uso ritualsticoesta erva empregada em banhosfortes do pescoo para baixo, em horaaberta. tambm usado em magiaspara atrair simpatia. No usada namedicina caseira.

Assa-peixe: Usada em banhos delimpeza e nos ebori. Na medicinapopular ela aplicada nas afeces doaparelho respiratrio em forma dexarope.

Musgo: Aplicada em todas asobrigaes de cabea referentes aqualquer orix. A medicina caseiraaconselha a aplicao do suco nocombate s hemorridas (uso tpico).

Beldroega:Usada nas purificaes daspedras de orix e, principalmente as deExu. O povo usa suas folhas socadaspara apressar a cicatrizao das feridas,colocando-as por cima.


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Canena Coirana:Vegetal de excelenteaplicao litrgica, pois entra em todasas obrigaes. O povo a tem comoexcelente estimulante do fgado.

Capixingui: Empregada em todas asobrigaes de cabea, nos ab, nosbanhos de purificao e limpeza e,tambm nos sacudimentos. O povoafirma que o capixingui tem bons efeitosno reumatismo e no artritismoe nossacudimentos. O povo afirma que ocapixingui tem bons efeitos noreumatismo e no artritismo nossacudimentos. O povo afirma que ocapixingui tem bons efeitos noreumatismo e no artritismo nossacudimentos. O povo afirma que ocapixingui tem bons efeitos noreumatismo e no artritismo (reumatismoarticular) utilizado em banhos, mais oumenos quentes, colocando-se nas juntasdoloridas.

Cip-chumbo: Sem uso na liturgia,porm muito prestigiada na medicinapopular, como xarope debela tosses ebronquites; seu ch muito eficaz nocombate a diarrias sanguinolentas e ictercia; seco e reduzido a p, cicatrizaferidas rebeldes.

Carobinha do Campo: Em algunsterreiros essa planta faz parte do ariax.

A medicina caseira indica o ch de suasfolhas para combate coceiras no corpoe, principalmente coceira nas partesgenitais.


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Cordo de Frade: aplicada somenteem banhos de limpeza e descarrego dosfilhos deste orix. O povo a indica paraa cura da asma, histerismo e pacificadordos nervos. Tambm combate a insnia.

Cebola do mato:Sem uso ritualstico.A medicina caseira afirma que ocozimento de suas folhas apressa acicatrizao de feridas rebeldes.

Celidnia maior: No possui usoritualstico. indicada pela medicinacaseira como excelente medicamentonas doenas dos

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Apostila Curso Magia Dos Odus 1