1

األمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلةوتارخيهااخلطابةعنأدبيةوصفيةدراسة

حبثوآدااالعربيةاللغةقسماألوىلاجلامعيةالدرجةعلىللحصولمقدم

اعدادنوبريفجر

103021027467:التسجيلرقم

وآدااالعربيةاللغةقسماإلنسانيةوالدراساتاآلدابكلية

جباكرتااحلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفجامعةهـ1429/ م2008

2

األمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلةرخيهاوتااخلطابةعنأدبيةوصفيةدراسة

حبثوآدااالعربيةاللغةقسماألوىلاجلامعيةالدرجةعلىللحصولمقدم

اعدادنوبريفجر

103021027467:التسجيلرقم

اإلشرافحتت

جستراملاالليسانسإدريسمصلححممداحلاجالدكتوراندوس

وآدااالعربيةاللغةقسماإلنسانيةوالدراساتاآلدابكلية

جباكرتااحلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفجامعةهـ1429/ م2008

3

الباحثتصريح

:بأنصرحتاملناسبةهذهيف

جبامعةاألوىلاجلامعيةالدرجةعلىللحصولالشروطلتكملةبنفسيكتبتهالبحثهذا.1جاكرتا-احلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةريفش

املوجودةالقراراتحسبوضعتهاقدالبحثهذاكتابةيفاستعملتهاالىتاملراجعكل.2جاكرتا- احلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفجبامعة

أنفأستعدذكرهدونالغريآلراءانتحالفيهوتوجداعداديغرييمنالبحثكانإذا.3جاكرتا-احلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفجامعةقرراالىتالعقوباتكلأستلم

م2008يناير29جاكرتا،

نوبريفجر

4

البحثعلىواحلكماملناقشةجلنةقرار

أدبيةوصفيةدراسة("العصراألموييفالدينيةاخلطابةمنزلة"وعنوانهالبحثهذامناقشةمتتشريفجامعةاإلنسانيةوالدرساتاآلداببكليةواحلكماملناقشةجلنةأمام)وتارخيهاةاخلطابعن

وقد. هـ1429صفر28املوافقم2008مارس6يفجباكرتااحلكوميةاإلسالميةاهللاهداية(S.S)اوآداالعربيةاللغةيفاألوىلاجلامعيةالدرجةعلىللحصولشرطاقبولهمت

م2008مارس6جاكرتا،هـ1429صفر28

واحلكماملناقشةجلنة

وعضواللجنةسكريتريوعضواللجنةرئيس

املاجسترزبيزاملاجسترأسدريأدانجالدكتوراندوس

األعضاء

املشرف

املاجسترالليسانسإدريسمصلححممداحلاجالدكتوراندوس

شاملناق

املاجسترالليسانسبامحيدأمحداحلاجالدكتوراألستاذ

5

جتريد)وتارخيهااخلطابةعنأدبيةوصفيةدراسة(األمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلة: نوبريفجر

132سنةوانتهىهـ40سنةاخلالفةسفيانأيببنمعاويةبتويلاألمويالعصربدأ

تسعنيقرابةامتدقداألمويالعصريكونوذاالعباس،بينيدعلىاألمويةالدولةبسقوطهـاخلطابةاحتلت. املتعددةالسياسيةواألحزاباحلزبيةباالنقساماتاألمويالعصرمتيز. سنة

الفنتكثرةوالدينيةوالفرقالسياسيةاألحزابتعددبسبباألمويالعصريفمرموقامركزامكانةاألمويالعصريفاخلطبةوحتتل.واتساعهااإلسالميةالفتوحوامتدادواالضطرابات

.مرموقة

يفتلقىوكانتوشرائعهالدينأحكاملبيانواإلرشادالوعظخطبةهيدينيةخطبةإليهاالناسحاجةلسبباألمويالعصردينيةخطبةشأنوارتفع. واحلجوالعيديناجلمعةصالة

للمحاكمةأداةوتكون،فيهمويؤثرونقادمويوجهبعضا،بعضهميقنعلدنيوية،احياميفاحلربوعمادوالتوجيه،للدعايةووسيلةوالعقيدة،الفكرةاىلالدعوةوأسلوبواالحتكام،

. للجهادوالتنفريواملناصرةواملفاوضةوالسلم

6

ABSTRAKSI

Fajar Nopri : "Kedudukan Khutbah Keagamaan Di Masa Dinasti Umawiyah" ; kajian

deskriptif mengenai khutbah keagamaan dan sejarahnya

"Khitobah" atau dalam lisan indonesia biasa dituturkan dengan khutbah, merupakan salah

satu seni prosa yang berisi tutur kata yang menyenangkan yang dapat memuaskan telinga

pendengar dan menentramkan batin mereka. Embrio khutbah pertama kali lahir di zaman jahiliyah

kemudian mengalami metamorfosis di zaman permulaan islam lalu di zaman khulafa ar-rasyidun

ia membanjiri tatanan kehidupan umat islam dan warna kesenian mereka setelah itu ia mengalami

kebangkitan yang luar biasa dan perkembangan yang sangat pesat di zaman umawiyah lalu

merangkakkan kakinya ke zaman abbasiyah, kemudian melebarkan sayapnya ke masa dinasti-

dinasti setelahnya kemudian menghempaskan dirinya ke zaman modern sekarang ini.

Ada beberapa macam khutbah yang terus mengalami metamorphosis dari masa ke masa,

diantaranya adalah : khutbah sosial, khutbah politik, khutbah perayaan, khutbah penyambutan,

khutbah keagamaan, khutbah kehakiman dan peradilan, khutbah penyemangat, khutbah perang,

khutbah kematian, dan khutbah keilmuan.

Khutbah di zaman dinasti umawiyah berkembang dengan sangat pesat dan memiliki

pengaruh yang sangat signifikan terhadap masyarakat sosial. Diantara khutbah-khutbah tersebut

adalah khutbah keagamaan. Khutbah keagamaan adalah khutbah yang berisi untaian nasehat,

peringatan, dan penjelasan mengenai hukum-hukum syariat dan hikmahnya dan dilangsungkan

ketika khutbah jumat, khutbah dua hari raya, khutbah haji, khutbah gerhana matahari dan bulan.

Khutbah ini memiliki nilai yang sangat agung dan tinggi di tengah masyarakat karena ia

memainkan peran yang begitu sangat penting dalam menciptakan keharmonisan antara pemerintah

dan masyarakat sipil.

Khutbah keagamaan baru dikatakan sukses dan berhasil apabila memiliki daya sihir yang

mampu mempengaruhi para pendengarnya dan menyentuh relung-relung hati mereka yang paling

dalam. Sebab, islam telah menambahkan format baru di dalamnya yang berisi, balaghah, hikmah,

pengutipan ayat-ayat Al-Quran, hadits-hadits Nabi dan disertai uslub-uslub yang berasal dari al-

Qur'an dan al-Hadits, disamping itu juga khutbah agama terkadang berisi penyampaian ilmu-ilmu

keislaman, pengetahuan-pengetahuan umum dan juga menyoroti masalah-masalah aktual yang

sedang dihadapi oleh masyarakat dengan pandangan agama tentunya.

7

Ketika masa umawiyah bergulir (40 H-132 H), khutbah memegang tempat yang sangat

penting di tengah rakyat dan pemerintah. Ia menduduki peringkat yang sangat tinggi dalam

kesenian, terutama khutbah keagamaan yang terus mengalami kebangkitan yang luar biasa dan

perkembangan yang sangat pesat, ia berkobar-kobar dan menyala-nyala laksana api yang membara

yang setiap saat membakar spirit keagamaan masyarakat yang tiada henti-hentinya.

Khutbah keagamaan menempati tempat yang sangat penting dalam kedudukannya

ditengah masyarakat, ia berperan penting dalam da'wah-da'wah islam. Dan ia selalu diwajibkan

untuk diselenggarakan ketika shalat jumat dan dua hari raya dilangsungkan dengan tujuan

menyelesaikan masalah-masalah baru yang sedang terjadi dan masalah-masalah yang berhubungan

dengan kepentingan hidup kaum muslimin dan segala hal yang menyangkut urusan mereka setiap

saat.

8

وتقديرشكر

للمسلمني،وبشرىورمحةوهدىشئلكلتبياناالكتابنزلالذياحلمدهللااملناقبأوىلوأصحابهآلهوعلىللعاملني،ةرمحاملبعوثاألمنيالنيبعلىوالسالموالصالة)بعدأما. (األخرةوالدنياوالدينيفالفاخرة،

منزلة" عنوانحتتالعلمىالبحثهذاكتابةمتتقدوتوفيقه،تعاىلاهللافبعونمنكشرط)وتارخيهااخلطابةعنأدبيةوصفيةدراسة(" األمويالعصريفالدينيةاخلطابةبكليةوآدااالعربيةاللغةقسميف(S1)األوىلاجلامعيةالدرجةعلىصولللحالشروط.جباكرتااحلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفجبامعةاإلنسانيةوالدراساتاآلداب

الثمنية،بالتوجيهاتأرشدهماكلإىلوتقديرهشكرهالباحثيقدماملناسبةوذه: هؤآلءفمنالبحث،هذامتحىتكبريةبعنايةوأعانهالقيمة،ذاتوالنصائحومساعديهاخلريعبدالدكتوراإلنسانيةوالدرساتاآلدابكليةعميدفضيلة.1

منيتمكنحىتوتعليمهذيبهيفجهودهمبذلواالذينالكراماألساتذةومجيع. نسانيةاإلوالدرساتاآلداببكليةوأداالعربيةاللغةقسمىفدراستهإمتام

املاجستريأساداريأدانجالدكتوراندوسوآدااالعربيةاللغةقسمرئيسفضيلة.2.املاجستريزبريسكرتريهوفضيلة

9

بذلالذىاملاحسترليسانسإدريسمصلحالدكتورندوسأستتاذوفضيلة.3.البحثهذاكتابةعلىاإلشرافيفجهوده

وموظفيها،احلكوميةاإلسالميةاهللاهدايةشريفةجبامعاملركزيةاملكتبةوأمني.4العلوممعهدومكتبةوموظفيها،اإلنسانيةوالدراساتاآلدابكليةاملكتبةوأمني

(LIPIA)بإندوبيساالعربيةواإلسالمية

ربياهقداللذينلوالديهحتيتهوعظيمشكرهوخالصخضوعبكلالباحثيقدم.5.حسنةتربية

واقتراحامومساعدموإسهامامتوجيهامعلىالكرامأصدقائهومجيع.6.العلميالبحثهذابإمتاماخلاصة

اهللاوجزاهمالبحثهذاكتابةلتكملةمساعدمعلىاملعلمنيمجيعأشكروأخريا.السدادسبيليهديناأننسألفاهللا. كثرياخريا

.نبيلسعىكلىفاملوفقواهللا

هـ1429صفر29جاكرتا،

الباحث

10

البحثحمتويات

موافقةأ.............................. .......................................املشرفب........................................................ لباحثتصريح

املناقشةجلنةقرارج............................................................ واحلكم

و-د............................................................. جتريد

ح-ز....................................................... وتقديرشكر

ل- ط....................... .............................البحثحمتويات

األولالباب

11

مقدمة

8-1........................................................ املشكلةخلفية-أ

9...................................................... املشكلةحتديد- ب

9.................... ..............................البحثمنالغرض- ج

9.................................................... البحثخطة-د

10....................................................... البحثتنظيم-ه

الثاينالباب

للخطابةوالرباهنياحلجج

15-14........................................ ...واصتالحالغةاخلطابة-أ

17-16.............................................. اخلطابةفوائد- ب

18........................................ اخلطابةخصائصأبرز- ج

الثالثالباب

12

وأنواعهاخلطابة

25-19.................................................. اخلطابةأنواع-د

28-25.................................................. اخلطابةأجزاء-ه

الرابعالباب

األمويالعصريفالدينيةاخلطابة

31-30......................... ......األمويالعصريفوخصائصهااخلطابة-أ

38-32................................... األمويالعصريفاخلطباءأعالم- ب

40-39........................................... الدينيةاخلطابةمفهوم- ج

42- 40........................ األمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلة-د

13

اخلامسالباب

اخلامتة

:اخلالصة

45-43............................................... البحثنتائج-أ

47-54........................................... االقتراحات- ب

48............................................. التوصيات- ج

51-49......................................... ...........البحثمراجع

14

األولالبابمقدمة

املشكلةخلفية-أ. املتلقيحبضورغريهعنخيتلفاإلقناع،وظيفتهالنثرية،الفنونأحداخلطابةفن

ليتحققمؤديهويفالنصيفمواصفاتتوفرمنالبدولذلك،به،مشافهنصفهووهواملؤديمبواصفاتالعربالنقاداهتموقد. املتلقياجلمهوريفوالتأثريقناعاإل

اخلطيبيففتطلبوا. امللقىالنصومواصفاتاإللقاء،أياألداءومواصفاتاخلطيب،

15

كماالعيوب،منلكالميجهازهوسالمةالنربةوحسناهليئةومجالالصوتجهارةينفرممايقللوأنجيدا،توزيعاالوقفمواضعوزيعوتاإللقاءحبسنياملؤدأوصوا

واحلركاتباللحيةكالعبثاملثريةاحلركاتوبعضوالسعال،التنحنحمثلمنه1.املشينة

لغتهايفيراعىوأناإلقناع،يتحققحبيثة،اللغسهولةاخلطابةيفواشترطوامعامللوككالموالالعامةخماطبةيفاخلاصةألفاظيستعملبأالفطالبوهمناسبتها؛يراعيأناخلطيبطالبواكما. مبقدارهمالقولمنقوملكليعطيبلالسوقة،أيموضعها،طالةواإلموضعه،اإلجيازيضعمثومنالتلقي،ملواصلةواحتماهلماملتلقني:بقوهلمذلكعنوعربواللتلقي،املتلقنياستعدادوقصراطوالامللقىالنصيفيراعي

2.مقالمقاملكل

لدعوةواواملفاخرةواملنافرةواإلرشاد،النصحاجلاهليةيفاخلطابةمهمةكانتومن. واألمراءامللوكعلىوالوفودواحملافلاألسواقومسرحها. الدماءوحقنللسلمإسالمه،وحسنأسلمالذيعمروبنوسهيلساعدةبنقساجلاهليةخطباءأشهر

تلكمنإليناوصلوما. كثريوغريهمالفزاريقطبةبنوهرمربيعةبنلبيدوكذلك3.أغلبالكهانخطبعلىوهوالسجععليهيغلباخلطب

العلمدار: بیروت( ،العربياألدبفيالنثریةاألسالیبتطورالمقدسي،أنیس155،ص)1968للمالیین،

ص،)القلم،دسدار: بیروت(،الخطابةتلخیصبدوي،الرحمنعبدترشد،ابن220

-15ص،)م1977المعارف،دار: القاھرة(،14ط،الجاھلياألدبفيحسین،طھ316

16

اليتتلكخطبهوأشهرقاطبة،العربأخطبالرسولكاناإلسالمصدريف"رأسهموعلىمفوهني،خطباءالراشدوناخللفاءكانوباملثل.الوداعحجةيفخطبها

4."عنهاهللايرضطالب،أيببنعلي

وتبعدرسوله،علىوالسالماهللاحبمدتبدأفهيومنهج،تقليدللخطبةوأصبح"ةاالستعانمعواألثرالنبويةاألحاديثوبعضالكرميالقرآنبآياتوتوشىالسجععن

5".واحلكمواألشعارباألمثال

اخلصوم،حججوتفنيدالتبليغيفأداةاخلطابةإىلحلاجتهاخلطابةاإلسالماعتمدبلاملفضلة،الدعاةوسيلةفأصبحتوأحكامه،وآدابهومـثلهاإلسالمقيموإعالناألسبوعيةمعةاجلصالةمنجزءفهي. العباداتبعضشعائرمنشعريةصارتأوأمرحيزمعندمااملسلمنيإلبالغالقناةوهي. االستسقاءوصالةالعيدينوصالة

.واستنفارهمالناسالستنهاضاحلاجةتظهرأوخطبميلم

أداةاخلطابةكانتاإلسالمية،الفرقوتعدداإلسالميالعريبالتاريخوبتقدم"تتداولوظلتخطبهمحفظتاخلطباءمنعددفاشتهراخلصوم،ومصارعةالدعاية6".والتاريخاألدبمدوناتيفوحتفظ

بنيأغراضهاوتنوعتذروا،وبلغتاخلطابةازدهرتاألمويالعصريفإذابة،اخلطضةيفكبريدورالسياسيةلألحزابوكان. والعقليوالديينالسياسي

خطباءأشهرمنويعد. ومبادئهاألحزامالدعوةيفأسلحتهممنسالحاكانت

دار: بیروت(،األمويوالعصراإلسالمصدرفياألدبیةالظاھرةسركیس،إحسان434ص،)الطلیعة،دس

35ص،المرجعنفس550ص،السابقالمرجعبدوي،الرحمنعبدترشد،ابن6

17

الشيعةخطباءأشهرومن. اخلارجيالشاريوأبومحزةالفجاءةبنقطرياخلوارجخطيبهمكانالزبريبنعبداهللافإنالزبريينيلدىأما. الثقفيواملختارعليبناحلسني

السياسية،ألغراضهاخلطابةيوظفاحلاكماألموياحلزبكانوباملثل. مدافعغري7.منازعينغرياملنابرسيديسفيانأيببنوزيادالثقفياحلجاجوكان

اخللفاءعلىالوفوددتفحنياحملافلخطابةازدهرتالسياسية،اخلطابةوجبانب"بالشوهاء،سميتاليتاخلطبةصاحبوائلسحباناخلطباءهؤالءأشهرومن. والوالة

8".قيسبنواألحنف

أشهرومنواملنافرات،والوعظيةالدينيةاخلطابةالعصرهذايفضتوكذلك"صفوانبنوخالدعطاءبنوواصلالبصرياحلسناالهذايفسادوامن

9."وغريهم

بالتحميدابتدائهالعدمالبتراءزيادخطبة: مثلاخلطببعضاشتهرتوقد"وعدمالقرآن،مناالقتباسمنخللوهاالشوهاءواخلطبة. بالتمجيدافتتاحهاوعدم

10".النيبعلىللصالةتضمنها

مصر،المعارفدار: دم(الذھبي،عصرھافيالعربیةالخطابةالنص،إحسان734ص،)1969

35ص،المرجعنفس836ص،المرجعنفس9

36ص،المرجعنفس10

18

للخطباءدافعاكانتعنهاحتدثنااليتالدييناإلصالححركاتفإنالدينيةوأماوملبأسلواوحتررموضوعاافتنوعتازدهارها،عصراخلطابةهذهإىليعيدواأن

.اجلمعيفحمددةمناسبتهاتعد

اىلتدعوخطابةواتساعامتدداالنثرشاعاالسالم،وبعداألمويالعصرويفاالراضيكأعظمالعراقأرضوبرزت, املفاخروملعصبياتالوتنبذاحلنيفالديناملفزعةاملخيفةبألفاظهاالثقفييوسفبناحلجاجخطبباخلطابةاحتفاءالعربيةعظيمةالصورةقويةخطابةكانتفقدذلكومعللتخويف،التهويلاىلاجلاحنةمنطقيااندحارهاوكانالعباسيني،عصريفاخلطابةيفالضعفمرحلةتبعتمثاملعاين،

القصصوتبعتهاالسلطانوبأسالسيفحملهوحلاخلطايباللساناحتجبانبعداحلقيقةعلىاعتماديفكاتبهاخيالمنملفقةتارخييةأحداثاترويأوتسرداليت

تتطرقوملالشعبيةالتسايلقصصاىلاضافةوليلةليلةألفعنترة،لقصصوالطبيعة11.القدميةاألساطرياواملالحمعامليفكماالعامليةالقصةعاملاىلةالعربيالقصص

السياسيةواخلطابةالدينيةاخلطابةفهناكموضوعاا؛بتنوعاخلطابةوتتنوع"12."القضائيةواخلطابةاالحتفاليةواخلطابة

منذاإلسالميالعصرهوالعربيةللخطابةعصرأزهىأنالباحثعرفهنامن.االجتماعيةووالسياسيةالدينيةاخلطابةفيهماازدهرتإذاألمويالعصروحىتالبعثة

يفتسريوبدأتعصرئذ،إليهااملسلمنيحلاجةأقدامهاتثبتاخلطابةأخذتمكانةظهرتالكهانسجعتوارىحنيويفأنواعهابشىتوالنضجالنماءطريق

78ص،،)دسالعلمیة،المكتبة: بیروت،العربخطبجمھرةصفوت،زكيأحمد780ص،المرجعسنف8

19

وجاء. عقيدمشؤونهلمموضحااملسلمنييفخيطبالرسولفكانالدينية،اخلطابةخطبهميفاملسلمنييعظونوكانواجه،علىفساروابعدهالراشدوناخللفاء

املساجدقاتوحلاملنابرالدينيةاخلطابةاحتلتوقد. األخالقمكارمعلىوحيضوم.والقصاصالوعاظوكثرالعصر،ذلكمنذ

القولمنفناخلطابةأنالباحثرأىالسابقةالبحثخلفيةمنانطالقاالقولفنونكسائرهمفليسخياطبهم،الناسمنمجهوراصاحبهفيهيواجهخاص،يقدمأنيفحرابنفسهخمتلياالكاتبيكتبهاالرسالة،أوالقصةأوكاملقاله. األخرى

القولمنفناخلطابةأنمنهايستمرـأويتوقفأويقصر،أويطيلأويؤخر،أواخلطيبيكونأنمنهاأموراتقتضياملواجهةوهذه. معاواجلمهورباخلطيبمرتبطبنفسيةعارفااألسلوب،يفالتصرفومناللغةمنمتكنهاجلمهور،مواجهةعلىقادرا

األمويالعصريفاخلطابةأنوجدتواطرافه،جبميعهمبوضوعملمااملخاطبني،العصورمنوالعقليوالديينالسياسيبنيأغراضهاوتنوعتذروا،وبلغتازدهرت.بعدهاألخرى

الباحثأرادالعصرهذايفواملنافراتوالوعظيةالدينيةاخلطابةضةعلىبنائاهذااختيارإىلدفعتيناليتاألسبابوأمااألمويالعصريفالدينيةاخلطابةيبحثأن

:هياملوضوعيقنعحيام،يفإليهاحاجةيفدائماكانواالعصرهذايفالناسألن-1

يفالبليغةالكلمةكانتورمبافيهم،ويؤثرونقادمويوجهبعضا،بعضهمالفكرةاىلالدعوةأسلوبفاخلطبةالسالح،قوةمنأنفعاملؤثرةاخلطبة

وعمادوالتوجيه،للدعايةووسيلةواالحتكام،للمحاكمةوأداةالعقيدة،و

20

كلهذلكوبفضل. للجهادوالتنفريواملناصرةواملفاوضةوالسلماحلرب.اجلمهوربهخياطبفناأوشعبيا،أدبانعتربه

ويبحثهيدرسهملنمهمةاألمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلةمعرفةإن-2حبثهيف

املشكلةحتديد- باجلاهليالعصرمنالعربعرفهاولقدسابقاذكرتكمامتميزةأنواعللخطابة

احلماسية،السياسية،الدينية،اخلطابة: أبرزهاومن،احلديثةالعربيةالنهضةعصرحىتجوانبهكلمنعرضهاميكنينال. الترحيبيةالعلمية،االجتماعية،التأبينية،القضائية،

يلوميكن. فحسباألمويالعصريفالدينيةاخلطابةيفالبحوثفحددتلذلك:يليكماتقريرهاالدينية؟اخلطابةهيما-1األموي؟العصريفالدينيةاخلطابةمنزلةوما-2

البحثمنالغرض- جاألمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلةمعرفةهوالبحثهذامنالغرضأما

البحثخطة-داآلدابيةاملوادجبمعوذلكاملكتىب،البحثمنهجعلىالبحثهذايعتمد

باطالعهاأقوممثواملؤرخوناألدباءكتبهااليتاملوضوعذااملتعلقةواملصادرالعربية.مضمواوصف

21

والدرساتاآلدابكليةأصدرتهالذيالدليلعلىكتابتهطريقةوتعتمد:بعنوانجباكرتااحلكوميةاإلسالميةللهاهدايةشريفجامعةاإلنسانية

“Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa Dan Sastra Arab, Fakultas Adab & HumanioraUIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2007"

:وهيأبوابأربعةإىلقسمتهفقدالبحثهذالكتابةوتسهيالتوالغرضوحتديدها،شكلة،املخلفيةعلىتشملوهيمقدمة:االولالباب

.وخطتهالبحثمن

اخلطابةمعىنعلىتشملوهياخلطابيةوالرباهنياحلجج:الثاينالبابأجزائهاووأنواعهاخصائصهاوأبرزوفوائدها

علىتشملوهياألمويالعصريفالدينيةاخلطابةمكانة:الثالثالبابالدينيةاخلطابةمفهوموفيهاخلطباءالمأعواألمويالعصريفوخصائصهااخلطابة

فيهومنزلتهاواالقتراحتاتالبحثمنالنتائجعلىوحتتوياخلامتة:الرابعالباب

.البحثمراجعيليهامثوالتوصيات

22

الثاينالباب

للخطابةوالرباهنياحلجج

23

خياطبهم،الناسمنمجهوراصاحبهفيهيواجهخاص،القولمنفناخلطابةالكاتبيكتبهاالرسالة،أوالقصةأوكاملقاله. األخرىالقولفنونكسائرهمفليسمنهايستمرـأويتوقفأويقصر،أويطيلأويؤخر،أويقدمأنيفحرابنفسهخمتليا

تقتضياملواجهةوهذه. معاواجلمهورباخلطيبمرتبطالقولمنفناخلطابةأنومناللغةمنمتكنهاجلمهور،مواجهةعلىقادرااخلطيبيكونأنمنها. أمورا

أنومنها.اطرافهجبميعمبوضوعهملمااملخاطبني،بنفسيةعارفااألسلوب،يفالتصرفتصادفاليتاملؤثرة،احليةالكلمةبواسطةمجهورهنفوسيفالتأثريعلىاخلطيبيعمل

حججمنإقناعيةعناصرعلىخلطبةاتتوفرأنومنهاواإلحساس،الشعورمواطناألسلوببواسطةاإلقناعفنهيفاخلطابة. ىخرحيناوعاطفةحيناومنطقوبراهني

وتستعملاخليال،وحتركالعواطفتثريألاالشعر،تشبهالناحيةهذهومن. البليغاجلمل،تقسيمومراعاةاإليقاع،علىتعتمدأاكما. الشاعريفعلكمااازاتالوزنيقابلالذياإليقاعليحدثواالزدواج،السجعبعضمعفيهاالتوازانوتوفري

وختتصاملرسل،األسلوبعلىتعتمدألاالشعرعنختتلفاخلطابةولكنالشعر،يف13.واحلربيةواالجتماعيةوالسياسيةالدينيةباملوضوعات

حاجةيفدائماكانواالناسألناألمم،آدابسائريفقدميفناخلطابةإنقادمويوجهبعضا،بعضهميقنعوالدينية،والسياسيةاالجتماعيةحياميفإليها

السالح،قوةمنأنفعاملؤثرةاخلطبةيفالبليغةالكلمةكانتورمبافيهم،ويؤثروناىلالدعوةأسلوبفاخلطبة. صولمنأنفذقولرب: قدمياالعربقالتوهلذا

ص،)1989،العلمیةةالمكتب:بیروت(الخطابة،أدبطاھر،ابنطاھرالدكتور1361

24

وعمادوالتوجيه،للدعايةووسيلةواالحتكام،للمحاكمةوأداةوالعقيدة،الفكرةأدبانعتربهكلهذلكوبفضل. للجهادوالتنفريواملناصرةواملفاوضةوالسلماحلرب14.اجلمهوربهخياطبفناأوشعبيا،

. القدميةالعصوريفسيماوالمرموقة،مكانةالعريباألدبيفاخلطبةوحتتلوالسفراء،والقضاةوالزعماءالوالةمقامالعريباتمعيفيقوموناخلطباءكانفقدفاخلطباءاإلقناع،علىرةوالقدالبيانقوةعندهموالتفوقالسيادةشروطمنألن

واملنافرات،املفاخراتيفواملشاركةاخلصوماتيفالفصلعلىيقدرونوحدهماتمعيفأمااجلاهلي،اتمعيفذلككان. واملفاوضاتالوفاداتيفواحلضورالسياسي،الصراعوقوىاإلسالمية،الدولةقامتوحنياإلسالمظهرحنياإلسالميوأخطر،أعظماخلطابةشانكانفقدوالسياسيالديينالتوجيهاىلةاحلاجواشتدت

وبنيوالقادةاملفكرينبنيالتواصلووسائلاجلماهري،يفمتفشيةواألميةسيماوالتشيعمابقدراألممعنداخلطابةتزدهروهكذا. اخلطابةباستثناءنادرةالعامالرأي. القولحريةلديهاوتتوفرالسياسية،نازعاتاملأواحلروبعندهاوتكثراألمية،فيها

.والفكريةالسياسيةاالنقالباتأوواألخالقية،االجتماعيةاملشكالتوتواجه

األكثرهيالوسيلةوهذهجاهليتهم،يفوغريهمالعربعرفهاقدميفناخلطابة"اجلمهورمحاسوإثارةواملذاهبوالقيمباملبادئاإلقناعيفتأثرياواألقوىانتشارا،15."ذلكغريأوحلرب،التهيؤأولفكرة،

20ص،)1997القلم،دار: بیروت(الخطابة،،فنالغلیميمنالرحعبد141989،العلمیةالمكتبة:بیروت(العرب،خطبجمھرةصفوت،زكيأنظرأحمد15

68ص،)

25

يستغيناإلنسانيةاتمعاتمنجمتمعاأنأعتقدالالعاممبفهومهاواخلطابةكانمباوحكمةغةبالاإلسالمفزادهاتغريتاإلسالمبعداخلطابةأنإالعنها،

للحديثأنكماالقرآنية،اآلياتواقتباسالقرآنأسلوبحماكاةمناخلطباءيتوخاهعليهمفأوجبللخطابة،االفتحقداإلسالمأنإىلإضافةالتأثري،هذاحنوالنبوي.ينوالعيدكاجلمعاإلسالميةاملناسباتيفاملنابرعلىتقالخطبا

:اخلطابةمعىن-أ

: أمرينعلىتركزفهي. واستمالتهمعليهمللتأثرياجلمهورمشافهةفناخلطابة"معاينعلىالعربيةاملعاجميفومشتقاا) خطب(مادةوتحيل"."16واملوهبةالعلم،17:"منها

وخطوبخطب: فيقالعظمأوصغراملخاطبةفيهتقعالذياألمرأوالشأن-1

واملخاطبة'. واملخاطبةاخلطابومها'الكالممراجعة'أو،'بالكالماملواجهة'-2'واملشاورةاخلطابمنمفاعلة

باحلدثللكالمربطذلكويفواحد،آنيفوالوسيلةاملوضوعاملادةفتتناولفرديةمعاناةفالشعروالشعر،اخلطابةبنيللتفريقأساساهذايفوجدناورمبااملؤثر،أو

خارجمستمعأيإىلالتوجهقبلمستمعامنهاجيرداليتنفسهالشاعرفيهاخياطباليتالقصائدمنللكثرياخلطابةباستيعابيسمحالتفريقوهذا. الشاعرةالذات

اخلطايبالقياسواستعمالاحلوار،يطبعهامباشرةاستجابةخارجيةؤثراتملاستجابت

،)1999للمالیین،العلمدار: بیروت( العربي،األدبتاریخالفاخوري،أنظرحنا16.3ص،3ط

70صالسابق،المرجعصفوت،زكيأنظرأحمد17

26

18الكميتقولمثل

موضعفيوضعاخلطيببهيتكلمالذيللكالماسماخلطبةأنالباحثورأى. خطيباصاروخطب.. خطباءاخلطيبومجعاخلطبة،حسنخطيبورجلاملصدر،

يفسببياربطابينهماويربطاملعنينيهذينيبلورأن) ربهانال(يفوهبابنحاول:االصطالحمستوىإىلباملعىناالرتفاعاجتاه

وهواخلطبمنذلكواشتق. خطابةأخطبخطبتمنمأخوذةاخلطابةإن"مثلخاطبمنهاواالسمجتل،اليتاألموريفباخلطبيقامإمناألنهاجلليل،األمرواخلطبة.. املصدرمنالواحدةواخلطبة". "خطيبقيلالزماوصفاجعلفإذاراحم

ألماواملخاطبةاخلطبمناشتقاواخلطابواخلطابةبهاملخطوبالكالم19".مسموعان

خطب،يفخماطبةشأنذيفعليفمشاركةباعتبارهاإذناخلطابةعرفتفقدحسب(فاخلطب"اخلطابةوظيفةحنويتجهتعريفوهو. االشتراكتفيداملفاعلةإذ

الدماء،ومحالةاحلرب،ناروإطفاءالبني،ذاتإصالحيفتستعمل) وهبابنقولويف.. اهللاإىلءالدعاويفاإلمالك،عقدويفللعهد،والتأكيدللملك،والتشييد.الناسيفوشهرتهونشرهذكرهأريدماولكلباملناقب،االشادة

:اخلطابةفوائد- ب

:أبرزهاومنفوائدللخطابة

79صالمرجع،نفس18دار: بیروت(األموي،والعصراإلسالمصدرفياألدبیةالظاھرةسركیس،إحسان1915،ص3ط)1999الطلیعة،

27

النفوس،تزكيويوأمروإعالمية،وتثقيفيةوتعليميةتربويةوسيلةأا"-120."الباطلوتزهقاحلق،وترفعاملنازعات،وتفض

مجيعهوهذا, االضطرابوتنهيالذاهلني،الغافلنيوتوقظالثائرين،دئ"-2وفاةبعد-عنهاهللارضي-الصديقبهتكلممامثاهلا, قصريةخطبةيفيتجلى

21."وسلمعليهاهللاصلى-النيب

الشديدالتأثرياحيصلممااملواطنمنكثرييفالبالغةعلىاخلطابةاعتماد"-322".واألحداثاملواقفيف

فتحتوقفماوكثرياالناس،بنياإلسالمنشرعلىساعدمامجلةمناخلطابة-4والقتالالنخوةفيهمتثورفرجالهعلىالقائديتلوهخطابعلىحصنأوبلد.23اإلسالميةالفتوحاتأخباريفمعلومهوكما-وجلعز-اهللاسبيليف

:اخلطابةخصائصأبرز- ج

24:ومنهاخصائصللخطابة

34،ص)1997القلم،دار: بیروت(الخطابة،،فنالغلیميالرحمنعبد2046ص،السابق،المرجعصفوت،زكيأحمد21مصر،المعارفدار: دم(الذھبي،عصرھافيالعربیةالخطابةالنص،إحسان22

50ص،)1969) دن،دسدم،(،الدعوةفيالقیمابنمنھجالخلف،العزیزعبدأحمددكتورالأنظر23374- 370ص،1المجلد

66صالسابق،المرجع،ي،الغلیمالرحمنعبد24

28

.وثقافاممداركهماختالفعلىاجلمهورخماطبة-1

.وغريمهاالعاطفي،وبالتأثريباحلجةواالستمالةاإلقناعتتوخى-2

أوإصالحاأوفضالأوعلماوجاهه،اخلطيبمكانةعلىاخلطبةجناحيعتمد-3.صوتهونرباتهلجتهيفصدقهويظهراخلطبةأثناءتفاعله

الثالثالباب

29

وأنواعهاخلطابة

:اخلطبأنواع-أ

:25وهيللخطابةأنواعستةالباحثنيبعضعدوقد

اهللانشاءالتايل،البابيفبيااسيأيت: الوعظية/الدينيةاخلطبة"-1

.وغريمهاالنساءخطبةأوالنكاحوموضوعها: االجتماعيةاخلطبة"-2

أوالتكرمي،: وأغراضهاالعامةاحملافليفتلقىاليتوهي: احلفليةاخلطبة-326."ذلكحنوأومعضلةعالجأوالتهنئة،

اخلصومويتوالهاالقضائيةوالدوائراحملاكميفغالباوتلقى: القضائيةاخلطبة-4.عنهمينوبمنأو

يرغبوناجليوشقادةيتوالهاالوغى،ميادينيفوتلقى: احلربيةاخلطبة-5.ذلكوغريالقتاليفجنودهم

واملنتخبـونوالساسةالزعماءاألغلبيفويلقيها: السياسيةاخلطبة-627شىتوأغراضها

األموي،والعصراإلسالمصدرفياألدبیةالظاھرةسركیس،إحسانانظر2599،ص3ط)1999الطلیعة،دار: بیروت(

77ص،السابقالمرجعصفوت،زكيأحمد2662ص)1999مصر،المعارفدار: دم(الخطابة،فنالحوفي،مدأح27

30

الدينيةاخلطابةتكونأنهوالعلمأهلعليهدرجالذياملفهومأنواعلماإلسالميالدينألنعليها،ومهيمنةاألخرىاألنواعمجيععلىمستحوذة

كلأرجائهيفيضمبلاملتعددة،وأمناطهااحلياةضروبعنمبعزلليسما{: - تعاىل-قالوحكمبيانفيهوللشرعإالشأنمنفمااحلياة،ياقضا

التقسيمفهذاوعليه. األنعامسورة) 38(} شيءمنالكتابفيفرطناومقاصدها،ومضامينهاأغراضهايفاخلطبةتنوعبيانبهقصدأوردناهالذي

28.الدينلواءحتتتنضويوكلها

:أبرزهاومن29أنواع،8للخطابةأنيعدوناآلخرونأما

اهللانشاءالتايل،البابيفبيااسيأيت: الدينيةاخلطابة.1السياسيةاخلطابة.2

مواضيعوقضايايفوالشعبالدولةختصاموريفعادةتلقىاخلطابةهذهووالتعليم،التربيةيفوالزراعة،االقتصاديفوالصلح،احلربيفخمتلفة،.الدوليةواملؤمتراتواالسكالربملاناتخمتلفةاماكنيفتلقىانميكن

:احلماسيةاخلطابة.3

احلربملزاولةوالعسكرينياملقاتلنيترغيبيفتلقىاليتاخلطابةهيويفيزرعوالسامعنيمعنوياتمنيرفعاناملتكلمفعلىالعدو،ضدواجلهاد

دار: بیروت(للخطابة،النظریةالدراسةالدین،نواببنلرباعبددكتورال2856ص)1998الطلیعة،56ص،)1997القلم،دار: بیروت(الخطابة،،فنالغلیميالرحمنعبدانظر29

31

اجلسميوالتهيأالنفس،علىواالعتماد،اللهسبيليفالشهادةحبقلوم.القتالملزاولةوالروحي

الطويلةالكلماتالصلح،اياميفيستخدمانميكناحلماسيفاخلطيبالكلماتخيتارانجيبالقتالاحتدامواحلربعندبينماواالستداللية

.السامععلىتأثريااكثرفانهاوالعاطفيةالقصرية

:القضائيةاخلطابة.4

يفواملتهمواحملاميالقاضيينظمهاويعدهااليتاحملاضرةبذلكنعينواسعدورهااخلطبفهذه. فقطالرمسيةاحملاكمباحملاكم،عيننوالاحملكمة،

اخلطابةثوبحينذاكتلبسوكاملشعبعنالدفاعيفتعدانميكنوتكونانميكنحمقشخصاومظلومشعبعنتدافعانهامباوالسياسية،

والباطلمناحلقبياناذنفدورها. ايضاقضائيةخطابةاحلال،نفسيفواالحنطاط،املهاوييفالوقوعمناتمعحراسةوصيانتهواحلقمحاية

.دوالتعايلالسؤداىلبيدهواالخذ

والذياخلوفيعرفالصارما،شجاعا،يكونانللخطيباذنفينبغي.ااالتهذهيفيدخلانلهينبغيالكذلكليس

:التأبينيةاخلطابة.5

حياتهيفاملتوىفدورذكرمثالقرانية،االياتاءةبقرعادةتبتدأالتأبنيجمالسوللحاضرينباملوعظةختتممثحرفتهوعملهمعيتناسبمبااالجتماعية

قضاءعلىتصبريهموامليتووراثهاخالفتسليةوللمتوىفاملغفرةطلب.تقديرهوالله

32

العزاءجملسيكونانفيجبالسالمعليهمالطاهرينللمعصومنيبالنسبةامايشرحوالسالمعليهاملعصومبهاصيبالذياخلطبفداحةفيهيبينجملال.ااالتشتىيفاملختلفةالسالمعليهاملعصومادوار

:االجتماعيةاخلطابة.6

وسلبياااالجتماعيةاملشكلةاضراراالجتماعية،املعضالتفيهاتطرحهلا،احللولاعطاءووافياشرحالةمشككلتشرحوواالجتماعيةالفردية

.االجتماعيةاملشاكلوجهيفوالوقوفاملقابلةطريقللسامعيتسىنلكي

وانواعهاللناستبنيوصحيحاطرحاتطرحلواالجتماعيةالقضاياجيعلوالناسثقافةمنيرفعسوفالبيانهذامضارها،ومنافعهااقسامها،

اتمعفيكونبسهولةالناسيتقبلهسهالاملنكرعنوالنهيباملعروفاالمر.نزيهاوساملاجمتمعا

:العلميةاخلطابة.7

يفالعلميةاملؤمتراتانعقادعننسمعيومكليف. فيوميومايتسعالعلمآراءفيهاليبطلوااليهتوصلواماوآخرجهودهممثرةفيهاالعلماءليبنيالعامل

.منظرياواالخرينالطبيعية،العلومالفضاء،كالطب،املختلفةالعلوميفتلقىاخلطبهذه

منتناقشسوفالانظريته؛الثباتاخلطيبيستدلانوالبداالدب،اخلطبةتعتربفلذاعليهاجييبانفعليه. الشبهاتحوهلاتثارواحلاضرينقبل

مناليهتوصلمابيانمناخلطيبمتكنلوواخلطباصعبمنالعلمية

33

العلميةاالصطالحاتفيهجمتنباواضحوسهلباسلوبجديدهنظريات.للسامعنيوانفعاحسنلكان

:الترحيبيةاخلطابة.8

تلقىالواالحيانبعضالنتقادهمواالشخاصملدحتلقىاخلطبهذهةبشرحيالوناسدونبناسختتصالانهااالالرمسيةباالساالعادة

البدو. اخلطابةمنالنوعهذايستعملانميكنالكلبل.خاصةاجتماعيةماقلواالشخاصملدحاالحياناغلبتستعملاخلطبهذهبانالقولمن

.تسميتهامناملتبادروهواملعروفكماواالنتقاصللذمتستعمل

:اخلطبةأجزاء-ه

.اخلامتة-3. العرض-2. املقدمة-1:أقسامثالثةإىلاخلطابةانقسمت

:30املقـدمة-1

موضوعاستشفافميكنخالهلامنوعنواا،وصدرهااخلطبةمفتتحوهي:أمههاكثريةاملقدمةوضوابطاألغلب،يفاخلطيبومكانةاخلطبة

علىالتسليموالصالةمث, عليهوالثناء-وعالجل-اهللاحبمدتستهلأن–أ:تعاىلاهللارمحه-القيمابنقال.وسلمعليهاهللاصلى- اهللارسول

60صالسابق،المرجعالحوفي،أحمد30

34

افتتحهاإالخطبةخيطبال-وسلمعليهاهللاصلى-وكانخطبتهخيتموكان... قائماخيطبوكان... اهللاحبمد

31.باالستغفار

على: معطياتهمعسجموتنلهمتهد, اخلطبةمبوضوعمتصلةتكونأن–ب:هكذااملقدمةتكنالصالةعناخلطبةكانتفلو: املثالسبيل

درجاتاورفعالدين،عمادالصالةجعلالذيهللاحلمدعينه،قرةالصالةجعلتمنعلىوالسالموالصالةاملتقني،...قلبهوراحة

اهللاصلى- املصطفىسنةومنالعظيمالقرآنمناالقتباسأنعلىذلكوحنو.اخلطباءمنالنبهاءمقصودهو-وسلمعليه

.غموضوالفيهالبسالبينةتكونأنأي: الوضوح- ج

.وقصراطوالاخلطبةحجممعالتناسب-د

32:العرض-2

:ضوابطمنلهوضعواومماومنتهاه،اخلطبةصلبوهو

.186/ 1: المعادزاد3167ص،السابقالمرجع،الغلیميالرحمنعبد32

35

ذلكألنواحد؛موضوعيفاحلديثكونأي: وضوعيةاملالوحدة-أهذاعلىفرع-مثال-الشركعنخطبفإذااالستيعاب،إىلأدعى

.واآلخرةالدنيايفوعقوبتهوآثارهأنواعهويذكريعرفهكأناملوضوع

العرض،أسلوبيفاملكررغريالطريفباجلديديأيتبأن: اجلـدة- ب.الفكرةوتقدمياملعاجلةومنهج

أنفعليهاخلطايب،األسلوبيفأواملوضوعاختياريفسواء: لوضوح- ج.الغالبيفالناسإراداتعليهجتتمعواضحاموضوعاخيتار

وسالمةاحلجةقوةذلكومبىنالتأثري،وعواملاإلقناعبأساليباإلملام-دسالناأعرافعلىواالطالعالتعبريي،املسلكوصحةاالحتجاجاهللاقولمنوالتأثرياإلقناعقوةيفأزكىوالأرجىوليس. وعوائدهم

.املرامغايةذاكإذ- وسلمعليهاهللاصلى- رسولهوقول- ذكرهجل-

33: اخلـامتة-3

:ضوابطهاأهمومناخلطبة،اتذيلماوهي

.-وسلمعليهاهللاصلى- النيبهديوهوباالستغفار،خيتمأن-1

.املوضوعجوانبأهمإبراز-2

.ومعانيهاسبكهايفقويةتكونأن-3

26–19،صالسابقالمرجع،الدیننواببنالربعبددكتورال33

36

الرابعالباباألمويالعصريفالدينيةاخلطابةمكانة

إىلإضافةاإلسالم،صدريفشائعةكانتاليتاخلطابةأنواعاألمويالعصرعرفوظهورواالجتماعيةالسياسيةواألحداثالفكريةاحلياةتطورجدهاأوجديدةأنواع.والكالميةالدينيةالفرقسنةإىلهـ40سنةمنأمتدتاليتالفترةهوأميةبينبعصريقصدواألحزابكثرة-1:هيأميةبينعصريفاخلطابةازدهارعواملوأهم. هـ132

وعاظوبروز،الديينالوعظازدهار- 2.حرهاوتناالدينيةاملذاهبوتعددالسياسيةعلىأحواهلالعرضوفدتاليتالوفودكثرة- 3.الفنهذايفمتخصصني

اليتاخلطابيةاألنواعمقدمةويف.خطبهيئةعلىيتمالعرضوكاناخللفاءواألمراء،اخلطابةاحلماسية،اخلطابةالدينية،اخلطابةالسياسية،اخلطابةعصرئذازدهرتوقدالترحيبية،اخلطابةالعلمية،اخلطابةاالجتماعية،اخلطابةالتأبينية،اخلطابةالقضائية،

الدينيةاخلطابةعلىحبثهالباحثسيتركزالبابهذايفو. السابقالبابيفبيااسبق. األمويالعصريفمكانتهواألمويالعصريفوخصائصهااخلطابة- ب

يفتأيتحىتوتنميقهاوحتبريهاخطبهمبتجويديعنوناألمويوناخلطباءكاناجلاهلينيصنيع-البديهةعلىعفواالكالميرسلونيكونواومليرتضوااليتالصورة

: قولهالشاعراخلطيبالبعيثعنأثروقد-

37

إالاحلفليومأخطبأنأريدوماخشبياقضيباالكالمأرسلماواهللاإني"34".احملككبالبائت

مرتبةاألفكار،منسقةاألمويالعصرخطبجاءتأنالتنقيحهذامثرةمنوكانقاهلااليتزيادخطبةيفجليحنوعلىالسماتهذهوتظهر. التسلسلحمكمةاألقسام،

. البصرةقدميومأسلومجزالةيفالباديةأهلحماكاةتعمدمناألمويالعصرخطباءمنوكان"

أسلوبأنعلى. خاصةاحلجاجخطبيفالبدويالطابعويظهر. ألفاظهموبداوة35."وموضوعااأغراضهابتفاوتيتفاوتكاناألمويةاخلطابة

يفقائمةاإلسالمصدرخطبيفوجدتاليتاخلطابةخصائصظلتوقدبتراءكانتوإالومحدهاهللاسمبذكراخلطبةاستهاللذلكومناألموية،اخلطب

منبشيءاخلطيبيتمثلوقدشوهاء،كانتوإالالكرميالقرآنمنبآيوتوشيحها. الرجزأوالشعر

يفيسرفونكانوامااخلطباءولكناألمويةاخلطبمنطائفةيفالسجعوقعورمبابتحامياخلطباءيوصونوخلفاؤهالنيبوكانالكهان،سجعحماكاةكراهيةبهاإلتيان

. سجعالهذاأصولفرقةكلأتباعتعليمإىلاحلاجةبرزتالكالميةالفرقظهرتوحني"

العقلية،واألدلةبالرباهنيخصومهمحماجةعلىوتدريبهماإلقناعووسائلاخلطابة

: بیروت(،األمويوالعصراإلسالمصدرفياألدبیةالظاھرةسركیس،إحسان34109،ص3ط)1999الطلیعة،ارد

ص،،)دسالعلمیة،المكتبة: بیروت(،العربخطبجمھرةصفوت،زكيأحمد3599ص،)1997القلم،دار: بیروت(الخطابة،،فنالغلیميالرحمنعبدأیضاانظرو105

38

وعمقهاوتنسيقهااألفكارخصبحيثمنومناظرامخطبهميفذلكصدىوظهر36."اجلدلوأصولاملنطقإىلواستنادها

العصريفبلغهماالعصورمنعصرأييفيبلغملاخلطابةفنإنالقولالوسعويف. والنضجالنماءمناألموي

األمويالعصريفاخلطباءأعالم- بالالفتومناخلطابة،ضروبشىتيفاخلطباءمنوفرعدداألمويالعصريفظهر

. واحدةأسرةإىلمنهاكلتنتمياخلطباءمنمجاعاتظهورالعصرذلكيفللنظراملشهوريناخلطباءومنالربعيةالقيسعبدقبيلةإىلينتمونالذينرقبةآلهؤالءومن

األسرة،هذهخطباءأشهروهوكرب،بنمصقلةوابنهرقبةبنكرباألسرةهذهيفابنهزميةبعدالكوفةدخلملااحلجاجأنالطربيذكروقد. احلجاجأياموكان

. فيهمباامرئكلفيشتمخيطبأنوأمرهجانبهإىلكرببنمصقلةأجلساألشعث» العجوز«هلايقالخطبةلهوكانكذلك،مفوهاخطيبامصقلةبنكربابنهوكان.37ايفاخرونرقبةآلكان

أعرقوهيمتيم،قبيلةمناألهتمآلكذلكباخلطابةاشتهرتاليتاألسرومنبنعمروواإلسالمياجلاهليالعصريفمنهاوعرفاخلطايب،الفنيفالعربيةاألسر

بينعصريفباخلطابةاشتهراولداناهللالعبدوكان. األهتمبناهللاعبدوأخوهاألهتم،

مصر،المعارفدار: دم(،الذھبيعصرھافيالعربیةالخطابةالنص،إحسان36157-150ص،)1969

البغدادي،أنیسالدكتورانظرو120ص،،السابقالمرجعسركیس،إحسان37150ص،)1999مصر،المعارفدار: دم(،األمويالعصرفيالخطباءأعالم

39

أنذكروقد. األهتمابناهللاعبدبناهللاوعبداألهتم،بناهللاعبدابنصفوانمهاأميةفيهاعرضبليغةخطبةيديهبنيفألقىالعزيزعبدبنعمرعلىدخلهذااهللاعبد

. أميةبينمنعمربأسالف:سركيسإحسان. دوذكرمهابعيدةشهرةأصاباخطيباناألسرةهذهمنظهراألمويالعصرأواخرويف"

عبدبناهللاعبدابنشيبةبنوشبيباألهتم،بناهللاعبدبنصفوانبنخالد38."كذلكالعباسيالعصريفكبريشأناخلطيبنيهلذينوكاناألهتم،بناهللا

آلعصرئذاخلطابيةالشهرةمنوافحظهلاكاناليتالقرشيةاألسرومنوهوالعاص،بنسعيداألسرةهذهخطباءمشهوريومن. أميةبينمنوهمالعاص،

بنبعمرواملعروفالعاصبنعمروبنسعيدبنعمروكذلكومنها. طبائهاخأشهر. هاشمبينأميةبنومفاخرالذيناخلطباءمنوهو- أمهإىلنسبة-خولةاألصلفارسيةأسرةالعصرذلكيفالدينيةباخلطابةاشتهرتاليتاألسرومن"وكانالرقاشي،أبانبنيزيداألسرةهذهومنالبكرية،قاشرقبيلةإىلبالوالءتنتمي

بنعمرووكان. القصاصأبانبنعيسىبنالفضلأخيهوابنايدين،القصاصمن39."الرقاشيالفضلبنالصمدعبدابنهبعدئذاشتهرمثحيضرجملسه،عبيد

تقدموقدايدين،اخلطباءمنجمعددظهراخلطابيةاألسرهذهجانبإىل"للمنافحةاخلطباءمنبطائفةيستظهركانالسياسيةاألحزابمنحزبكلإنالقول

أيببنمعاويةأشهرهماألمويةاألسرةمنخطباءاألموياحلزبمنبرزوقد. عنه

122ص،المرجعنفسسركیس،إحسان38المعارفدار: دم(،عصراألمويفيالعربیةالخطابةالجزائري،برجاالدكتور39147ص،)1999مصر،

40

أيببنوعتبةامللك،عبدبنوسليمانمروان،بنامللكوعبديزيد،وابنهسفيان،40."األشدقسعيدبنوعمروسفيان،

وكالمهايوسف،بنواحلجاج،سفيانيبأبنزياداألموياحلزبخطباءوأشهرأياممنذاخلطايبزيادنبوغجتلىوقد. الطائفتستوطنكانتاليتثقيفقبيلةمن

البيانيةبراعتهلهمهدتوقد. املصقعباخلطيبعمرودعاهاخلطاب،بنعمروكرمان،فارسعليفوالهومعاوية،عليأياماإلمارةلتويلالطريقوثقافتهواحلسابية

يومئذوهيالبصرة،ووالهبنسبهواستحلفهصفهإىلمعاويةاستمالهعليمقتلوبعدومحلالفتنةعلىالقضاءوحزمهالسياسيةحبنكتهفاستطاعواالضطراب،بالفنتمتوجأنمعاويةلبثوما. فيهاواالستقرارمناألوأشاعأميةبينطاعةعلىالبصرةأهلوملا. العراقانلهمجعمنأولفكان،شعبةبناملغريةواليهاوفاةبعدالكوفةإليهضم41.العراقأرجاءيعمانواهلدوءاألمنكانهـ53سنةتويف

إىلميالأكثركانولكنهزيادسلفهخطاعلىيوسفبناحلجاجساروقدبذلكمعاصروهلهوشهداخلطابية،الرباعةيفيضارعوكان. الدماءوسفكالبطش

فيذكراملنربلريقىكانوإناحلجاج،منأبنيأحدارأيتما: ديناربنمالكفقال:نفسييفأقولحىتإليهوإساءمعنهموصفحهالعراقأهلإىلإحسانه

42"لهظاملنيألظنهموإينصادقاألحسبه"

165ص،السابقالمرجع،البغداديأنیسالدكتورو151ص،،المرجعنفس40155ص،،السابقالمرجعسركیس،إحسان41165ص،،السابقالمرجعالجزائري،جابرالدكتور42

41

أسد،وأخوهالقسرياهللاعبدبنخالدباخلطابةاشتهرواالذينأميةبينوالةومن"أيببنواملهلباألشعري،ةبردأيببنوباللعامر،بناهللاوعبدزنباع،بنوروح43."سياربنونصرمسلم،بنوقتيبةيزيد،وابنهصفرة،

بنوعبيدة،الفجاءةبنقطريمنهمايديناخلطباءمنكثرةاخلوارجمنوظهراجلاحظأشادوقداإليادي،جندببنوزيدعلفة،بنتوردواملساليشكري،هالل

بنصاحلووخطيبهم،الصفريةشاعرحطانبنوعمراناخلطابية،وبراعتهبفصاحتهوأشهر. الشيباينقيسبنالضحاكوألصحابه،ووعظهبقصصهاشتهروقدمسرحإليناانتهتوقد،اإلباضياخلارجيةمحزأبوهوالعصرذلكيفاخلوارجخطباء44.املتفوقةالبيانيةمبهارتهتنبئخطبهمنطائفة

اهللارضيعليابناواحلسنياحلسنعصرئذالشيعياحلزبرجالمنوبرز"زيدكذلكالشيعةخطباءومن. اخلطابيةواملقدرةالبالغةأبيهماعناورثوقدعنهم،

بناهللاعبدوحفيدهجعفر،بناهللاوعبدعباس،بناهللاوعبدالزيدية،رأسعلي،بنوسليمانالثقفي،واملختارصوحان،بنصعصعةكذلكومنهماهللا،عبدبنمعاوية

45."املريهللاعبدبناهللاوعبيدالتوابني،زعيمصردبن

المرجعنفس43المعارفدار: دم(،األمويالعصرفيالخطباءأعالم،البغداديأنیسالدكتور44200ص،)1999مصر،

إیران،خمیني،إماممكتبةطھران،( ،الشیعیةالخطباءالطبطعي،مھديالدكتور4559-50ص،)1997

42

وعثمانمصعب،وأخوهالزبري،بناهللاعبداملربزينالزبريياحلزبخطباءومن"بهونهيشوكانواالزبرييةأبرعهذاوكانعروة،بناهللاعبدوأخوهالزبري،بنعروةبن46."صفوانبنخبالدبالغتهيف

رجالمنأحدحيظومل،البصرياحلسنهوعصرئذالدينينياخلطباءوأشهرغريأصلمنكانأنهوعلى،العصرذلكيفاحلسناحظياليتاملنزلةمبثلالدينمواليهبنيعربيةنشأةنشأألنهوذلكاخللص،العربإجادةاخلطابةأجادفقدعريب

العالءابنعمروأبولهوشهدالعجاج،بنبرؤبةيشبهونهكانواحىتاألنصار،:فقالبالفصاحة

47".واحلجاجاحلسنمنأفصحقروينيأرمل"

العمامةصاحب«حلقةوكانت. الدموعويسيلالقلوبفيأسريعظاحلسنوكان"بكالمكالمهيشبهونكانواوبالوافدين،ازدحامااملسجدحلقاتأكثر» السوداءوقدالبصرة،تاريخيفعظيماحدثاوفاتهكانتهـ،110سنةتويفوملااألنبياء،

48."اجلامعيفالعصرصالةتقمفلمبهواشتغلواجنازتهيفمجيعاأهلهامشى

منبلغوقداملعتزلة،شيخعطاء،ابنواصلوخطبائهمالكالمأهلفصحاءومنومن. لثغتهتظهرلئالالراءحرففيهاجتنبكاملةخطبةخطبأنهاخلطابيةمقدرتهخطبأنهروواوقدببالغته،املثلضربالذيالوائليزفربنسحبانالوعظخطباء

عبدبنعمركذلكومنهم. العصرصالةحىتالظهرصالةمنيومذاتمعاويةعند

203ص،السابق،المرجعالبغدادي،أنیسالدكتور46165ص،،السابقالمرجعالجزائري،جابرالدكتور47

150ص،،السابقالمرجعسركیس،إحسان48

43

وجامع،معاويةنبإياسواألوزاعي،ومنهمالرعية،وعظمنيكثركانالذيالعزيز49.القاصاملريوصاحلاحملاريب،

الدينيةاخلطابةمفهوم.جالقيموحتليلواإلرشادالوعظعلىتقومالىتاخلطابةهيالدينيةاخلطابة"سنتهمماواألعياداجلمعخطبالقبيلهذاومن. الدينيةالعقيدةوءضيفاألخالقيةكاحلسنوالفقهاءالوعاظ،همرجاهلا"50."واألعياداملواسميفاإلسالميةالشريعة51."البصري

حولتتمحوروالدينيةاملسائلهوامسها،منيبدوكمااخلطابةهذهموضوع"الدينغيابعنتنجماليتواملضاعفاتواملشاكل،الديننشأوكيفواصوله،الدين

52."اتمعاتعن

حتركوالقلوبمبجامعوتأخذاملشاعر،حتركاليتهيالناجحةالدينيةاخلطبةحظريةاىلجتذبةوفيه،الفضائلتنشراتمع،منالرذائلترفعفهيلذاو،العقولواملعنوية،بالقداسةاخلطبسائرعنتفترقالدينيةفاخلطبةاحلسنة،االخالقواالمياناالملتزرعوحبمداللهتبدأاملادية،شوائبمنخالصةبالنورجوانبهاكلمنحماطة

الوعظية/الدينيةاخلطبة".البالغةجخطبهلامثالنوأحسالسامعنيقلوبيف

البغدادي،أنیسالدكتورو170ص،،السابقالمرجعالجزائري،جابرالدكتور49240ص،،السابقالمرجع

145ص،السابقالمرجعسركیس،إحسان50255ص،،السابقالمرجعالبغدادي،أنیسالدكتورو51167ص،،السابقالمرجعسركیس،إحسان52

44

وبياناحلساب،وبيوم-وجلعز- باهللاوالتذكرياحلسنةاملوعظةالعاموحمورهااخلطبأجلمناخلطبمنالنوعفهذااجلملةوعلىوحكمه،الشرعأحكام

53."والتذكريالتعليمغرضهإذوأنفعها،

األمويالعصريفالدينيةاخلطابةمنزلة-دوقوةاخلطابةألمهيةوذلكاألموي،العصريفوازدهارارواجااخلطابةفنشهدفنونبنيمتقدماموقعااخلطابةاحتلتفقدهناومنالقول،حريةولتوافرتأثريها،

.العصرهذايفرفيعفينومستوىمهمةمكانةذاتفكانتالنثرية،القول

ملوإنأميةبينعصريفوالنماءاالزدهارمنوافراحظاالدينيةاخلطابةنالتقد"الدينية،الفرقظهورمنهاشىتدواعإىلازدهارهاومرد. السياسيةاخلطابةتضارع

. سياسينيحزبنيكاناأنبعددينياثوباالزمنمعوالشيعةاخلوارجحزبااكتسىوقدخصومها،علىوالردمبادئهاإىلالدعوةيفخبطبائهاتستعنيكانتالفرقوهذه54."املتنازعنيالفريقنيبنيتقوماملناظراتكانتماوكثريا

العصرشهدهااليتالزهدحركةكذلكالدينيةاخلطابةمنوعلىساعدومماالناسوعظإىلمههموجهواالزهادمنمجاعةالعصرذلكيفظهرفقداألموي،انغماسعلىرداالزهدحركةظهوروكانالدنيا،مالذعلىالتهالكعنوصدهم

املالالتجارةأوالفتوحعليهمأفاءتالذينأولئكوالسيماالشهوات،يفالناسعامة

99ص،السابقالمرجعالنص،إحسان53المرجع،الجزائريجابرالدكتورو178ص،،السابقالمرجعسركیس،إحسان54267ص،،السابقالمرجعغدادي،البأنیسالدكتورو190ص،،السابق

45

القومهلدايةنفسهنذرالذيالبصرياحلسنالوعاظمقدمةيفوكان. الكثري. أثرهاوقوةبالغتهايفالغايةبلغتمبواعظالفانيةالدنيايفوتزهيدهم

علىاجلندحلثالغازيةاحلمالتيرافقونكانواالذينالقصاصجانبوإىل"بسردوتقوماملساجدتالزمالقصاصمنأخرىمجاعةوجدتالقتاليفاالستبسال

األمموأخباراألنبياءبقصصممزوجاتفسرياالكرميالقرآنوتفسريالديينالقصص55."قصصهمإىلالناسيستميلواكيوالتزيداملبالغةإىلجينحبعضهمانوكالقدمية،

يفتلقىكانتاليتاخلطبتلكالدينيةاخلطابةمناألنواعهذهإىلويضافتكنملأاإالاخلطبهذهعلىغالباالوعظوكاناألعياد،ويفاجلمعأياماملساجد

. السياسيةللجوانبالتعرضمنأحياناختلووقدالدنيايفلتزهيدهموالوالةاخللفاءأيديبنيالزهاديلقيهاكانخطبومثة"56."»املقامات«لفظعليهاأطلق

العصرشهدوقد. املتكلمنيبعقائداملتصلةاخلطبأخرياالدينيةاخلطابةألوانومنلكلوكانواجلربية،واملعتزلةوالقدريةاملرجئةالكالميةالفرقأوائلظهوراألموي

كانتماوكثرياخصومها،وجيادلونلعقائدهايروجونالذيندعااالفرقهذهمنفنوهواملناظرة،فنبذلكفارتقىوأدلته،حبجتهيديلكلهؤالء،بنيتقوماملناظرات

العناصرقوامهااألخرىاخلطابةضروبكانتحنيويفقبل،العربيعرفهمليفغايتهالفنهذابلغوقداملنطقية،العقليةالعناصراملناظراتقوامكانالعاطفية. العباسيالعصر

200ص،)1969مصر،المعارفدار: دم(،السابقالمرجعالنص،إحسان55246ص،،السابقالمرجعالجزائري،جابرالدكتور56

46

اخلامسالباب

اخلامتة

:اخلالصة

البحثنتائج-أوحمورهاواستمالتهمعليهمللتأثرياجلمهورمشافهةفنهيالدينيةاخلطابة-1

أحكاموبيان, احلسابوبيوم-وجلعز-باهللاوالتذكرياحلسنةاملوعظةالعامبعضمعااهللاإىليتقربعبادةالشرعجعلهاوقدوحكمه،الشرع

احلجموسمويفلكسوفواواالستسقاءوالعيديناجلمعةكصالةالصلوات. والتذكريالتعليمغرضهإذوأنفعها،اخلطبأجلهواخلطبمنالنوعوهذا

لذلكاملخاطبني،علىتأثريهاقوةيفالسحرمفعولهلااملؤثرةالدينيةواخلطابةبالغةالدينيةاخلطابةاإلسالمزادوقد. البيانسحراحلاللبالسحرتسمى

اآلياتواقتباسالقرآنأسلوبحماكاةمناخلطباءيتوخاهكانمباوحكمةفتحقداإلسالمأنإىلإضافةالتأثري،هذاحنوالنبويللحديثأنكماالقرآنية،

املناسباتيفاملنابرعلىاخيطبخطبااملسلمنيعلىفأوجبللخطابة،االتعلقهلمااخلطابةمباحثفمنأخرىجهةومن. ذكرهسبقكمااإلسالمية

واالستسقاءوالعيديناجلمعةخبطبةاملتعلقةالفقهيةاألحكاموهوبالفقه

47

وجتارماخلطباء،خرباتمنمستمدهومامباحثهاومنوغريهاوالكسوفمجيعمنخطبتهيستمدفاخلطيبثالثةجهةومن.والتأثرياإلقناعوسائليف

.العامةاملعارفومنلناساواقعمنباستشهاداتويدعمهااإلسالميةالعلوم

. الرفيعالفينومستواهامكانتهاعلىاخلطابةحافظتاألمويالعصرجاءملا-2اخلطابةكانت. واملنافراتوالوعظيةالدينيةاخلطابةاألمويالعصريفوضتهلاوفرقداالسالمألنواالزدهار،والرقيبالتقدمحرية- زالتوما- الدينية

اإلسالميةالدعوةتواكبجعلهاإذذلك،لتحقيقالسبلهلاومهدرصالفالصلواتبعضيفواجبةوجعلهااملسلمني،مبصاحلتتصلاليتالقضاياوتعاجل

صدرعصريفاخلطابةازدهرتفقدهناومن. والعيديناجلمعةكصالةزاخرةتأصبحقدالدينيةاخلطبأن.ازدهارأيمااألمويوالعصراالسالم

وأن. خطبةكلعلىنفسهاتفرضاليتاحملفوظةوالعباراتاجلاهزةبالقوالبله،شرعتالذيالغرضعناألحيانمنكثرييفخرجتقدالدينيةاخلطب

اجلاريةوالوقائعاملتجددةاألحداثملعاجلةاالسالميفشرعتاخلطبفهذه

االقتراحات-ب

معرفتهاعليناويلزمالدينيةاخلطابةفنحولنقطةثالثونهناك

.تسرعالوعجلةدونمنيأنيودوءاخلاطبيتحدثأنـ1.كافيةمسبقةمطالعةدونمناملنربيرتقيالأنـ2

48

جينبوقلق،واضطرابأوفرحأوحزنحالةيفهوويتحدثالأنـ3غريانهامبامجيعهااحلاالتهذهفاناخلالء؛بيتإىلاحلاجةمعأيضااحلديث.كالمهواخلطيبعلىتنعكسطبيعية

بتدبرياالسيفاالصواتتعايلوالضجيحمنيهدأأناخلاطبحياولأنـ4.صياحوالبغضبحكمةو

االخالص،يفقدهألنهبالقبول؛حديثهالسامعيتلقىماعنداخلاطبيغترالـ5القولحبسنمفتونمنكم«: السالمعليهأمرياملؤمننيلقولبه،الينخدعو

57.»فيه

عندجتنبهوباجلوعحيسكانإناحلديثقبلالطعاممنشيئايتناولأنـ658.احلديثعلىيؤثرانوالتخمةاجلوعألنالتخمة؛

جتمعواالستراحةبعدحيدثووالتعباالعياءعنداحلديثيتركأنـ7.القوى

اخلطابة؛حملتناسباليتاجلميلةاملالبسيرتدياخلارجي،مبظهركيهتمأنـ8.السامععلىالتأثريمنخيلوالعامةبصورةاملظهربلاجلميلةاملالبسالن

وبلقائهفرحاخلاطبانالسامعحيسسأنحدثالتحنياالبتسامةـ9.مبحاورته

يوجبتفرقهمألنالس؛منمعينةنقطةيفاملستمعنيمجعحياولأنـ10.احلواسمتركزعدموالبالتشتت

16باب،20حدیث،78جبحاراالنوار،57).6ـ14نكات(237صكارنگى،دیلسخنرانى،آیین: راجع58

49

إذااماوالغفري،للجمعالواسعفاملكاناحلضور،يناسبأنالبداملكانـ11كالغرفةعدميناسبمكانيفيكونواأنسنفاالحقليلةعدمكان

واملنربيرتقيالواالرضعلىجيلسأنحينذاكللخطيبواالحسنالصغرية.الصوتمكبرةمنيستفيداليكونأنالبدوالضوءنقيا،يكونانالبداخلطابةقاعةداخلاهلواءـ12

.كافيا،لكيمنهبالقربوبازاءكاحداجتلسالأناخلاطبحياولاخلطابةحنيـ13

.حنوهاحلواسيتمركزولهكلهااالنظارتتجه.الطبيعيةغريواحلاالتاحلركاتاخلاطبجينبأنـ14الوالزائدبالتأنيالبقوةالكالمالقاءوفصيحةبصورةالكلماتأداءـ15

.الزائدةبالعجلةلقولبذهنهالقاءهتريدماعلىمرحياولأناخلطابة،يفتشرعانقبلـ16

59.»الزللمنتسلمتكلممثفكر«: السالمعليهامرياملؤمنني

وباالسئلةواحلركاتبالنظراتنشاطهوالسحيويةعلىاحلفاظحياولأن17منوالكسلالنعاسلطردقصةحكايةأومناسبة،كانتانواالجوبة

.ريناحلاضالتوصيات.ج

.594الحدیثالحكم،غرر59

50

األخرىاخلطبأنواعحبثعلىالتالينيالباحثنيواآلخرينالباحثنيحث. 1يبحثهاملاليتاألخرىالعصوريفأواألمويالعصريفاملختلفةمنازهلاو

البحثهذايفالباحث

سيماالالعربيةاآلدابتاريخبدراساتاالهتمامإىلالباحثنيدعوة-2اخلطبأبرزهاومنيةالنثرالدراسات

عصورهايفاخلطبيفالشاملالبحثإىلالدعوةتأكيدبلالدعوة،-3لتضييقوسيلةوخرياخلطأ،عنوأبعدالصواب،إىلاقربألنهاألخرى،

االختالفدائرة

51

البحثمراجع

لقلم،ادار: بريوت،اخلطابةتلخيصبدوي،الرمحنعبدترشد،ابن.1دس

العلميةاملكتبة:بريوت،اخلطابةأدب،الدكتورطاهر،طاهر،ابن.2م1989،

،للخطابةالنظريةالدراسة،دكتورالالرب،عبدالدين،نوابابن.31998الطليعة،دار: بريوت

16باب،20حديث،78ج،حباراالنوار.4

52

: ،دماألمويالعصريفاخلطباءأعالمالدكتور،،أنيس،)ال(بغدادي.5م1999مصر،املعارفدار

: ،دمالعصراألموييفالعربيةاخلطابة،الدكتورجابر،،)ال(جزائري.6م1999مصر،املعارفدار

.186/ 1: املعادزاد.7

املعارف،دار: القاهرة،14ط،اجلاهلياألدبيف،طهحسني،.8م1977

1999مصر،املعارفدار: دم،اخلطابةفن،أمحد،)ال(حويف.9

مكتبةطهران،،الشيعيةاخلطباء،الدكتورمهدي،،)ال(طبطعي.10م1997إيران،مخيين،إمام

،العريباألدبيفالنثريةاألساليبتطور،أنيس،)ال(مقدسي.11م1968للماليني،العلمدار: بريوت

دار: دم،الذهيباعصرهيفالعربيةاخلطابة،إحسان،)ال(نص.12مصر،املعارف

والعصراإلسالمصدريفاألدبيةالظاهرة،إحسانسركيس،.13الطليعة،دسدار: بريوت،األموي

14.1969

دس،دت،دم،كارنگىديل،آينيسخنراىن،.15دم،(،الدعوةيفالقيمابنمنهجدكتور،الأمحد،اخللف،العزيزعبد.16

1الد) دن،دس

53

العلمدار: بريوت،العريباألدبتاريخحنا،،)ال(فاخوري.17م1999للماليني،

العلمية،املكتبة: بريوت،العربخطبمجهرة،زكيأمحدصفوت،.18دس

م1997القلم،دار: بريوت،اخلطابةفن،الرمحنعبد،)ال(غليمي.19.594احلديث،احلكمغرر.20