11

:احلديث العـصرزل يف العـصر اجلاهلي وـر الغـشعوقيـسي و أمحد شـرة العبـعنتدراسة موازنة بني شعـر

:إعداد

ديان فربينا104021000701رقم التسجيل

قسم اللغة العربية وأداكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتام2008/هـ1429

12

:احلديث العـصرزل يف العـصر اجلاهلي وـر الغـشعرة العبـسي و أمحد شـوقيـعنتدراسة موازنة بني شعـر

حبث مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا لتوفري شرط من شروط احلصول على درجة املستوى

األولاجلامعي

:إعداد ديان فربينا

10402100701رقم التسجيل

:حتت إشراف

)املاجستريأدنج أسدري ندوساالدكتور(

قسم اللغة العربية وأداكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتام2008/هـ 1429

13

متحانتصديق جلنة اال

شعـر الغـزل يف العـصر "البحث العلمي حتت العنوان دم هذاقدراسة موازنة بني شعـر عنترة العبسي و : " احلديث العـصراجلاهلي و

اهللا إىل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية" أمحد شوقي .اإلسالمية احلكومية جاكرتا

هــ 1429ربيع األول 12\2008من مارث 24ونوقش يف يف األوىلةاجلامعيالدرجة على صاحبة البحثتأمام جلنة اإلمتحان ونال

ا كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية ادقسم اللغة العربية وآ.اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا

مارس 62جاكرتا،م2008

ربيع األول 18هـ1429

ضوعالواللجنةتريسكرضوعالورئيس اللجنة

زبري أمحد الدكتور()الدكتوراندوس أدنج أسداري املاجستري()املاجستري

عضاءاأل

14

املناقشاملشرف

الربوفيسور الدكتور أمحد بامحيد ()الدكتوراندوس أدنج أسداري املاجستري()لسانس األدب

15

جتريد العلم

: ديثـالعصر احلوـر الغـزل ىف العصر اجلـاهليشعديان فربينا،.وقيـعر عنترة بن شداد و أمحد شدراسة موازنة بني ش

ة ذلك املوضوع مادة دراستها العلمية ىف هذه ـاختذت هذه الباحثأشهر الشعراء ىف العصر هو داا على أن عنترة بن شديسستأالرسالة نظرا

. ، فتخيف بذلك مجيع أعدائهاملشهور ىف شبابه بشجاعته و قوتههلىاـاجلالشعراء بأمري" لقبو أشهر شعراء ىف العصر احلديث ووقي هـمحد شوأما أ

.الشعر منذ صغره، و امتازت أشعار مها خبصائصها املختلفةىف و هو ماهر" اد و راستها على املقارنة بني أشعار عنترة بن شدالباحثة دتو حدد

إىل دف الباحثة دراستهاو. تشابه و اإلختالفمن جهة الأمحد شوقيالباحثة ىف نتهج وت. لتشابه و اإلختالف بينهمااإلكتشاف و التعبري عن وجوه ا

.سبة ا من املراجع األدبيةااملنمكتبيا باستخراج املوادادراستها منهجه ىف األسلوب و املعاىن الباحثة من هذه الدراسة وجود التشابانتجتو

جود اإلختالف شوقي، و وشعر الغزل لعنترة العبسي و أمحدواملوضوع بنيعسى أن تكون هذه الرسالة و.ض الشعراملعبرة و أغرىف استعمال األلفاظ ا

.إنشاء اهللا رب العلمنينافعة للقراء

16

ABSTRAKSI

Dian febrina, Gaya Bahasa Syair Ghojal pada masa jahily dan masamodern: Kajian Komparasi antara syair Antaroh bin Syaddad dan AhmadSyauqi. Di bawah bimbingan Drs. Adang Asdari, M.ag. skripsi jurusan Bahasadan Sastra Arab, Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarief HidayatullahJakarta.

Penulis mengambil judul ini sebagai bahan materi dalamkajiannyatersebut, dan dalam kajiannya penulis memandang atas dasar bahwaAntarah Al-ibsy adalah salah satu penyair ternama pada Masa Jahily yang terkenalsebagai pemuda yang kuat, yang di takuti oleh lawan-lawannya. SedangkanAhmad Syauqi ia terkenal sebagai penyair masa modern yang mana beliaudijuluki sebagai ” Amir As- syu’ara ”, karena sejak kecil beliau pandai bersyair,dan keperbedaan syair-syair mereka terletak pada kekhususan-kekhususannyayang berbeda pula.

Dalam kajiannya penulis membatasi terhadap perbedaan anatara syair-syair mereka dari segi persamaan dan perbedaan. Dan dalam kajiannya penulisbertujuan untuk menampakkan dan mengungkapkan tentang adanya persamaandan perbedaan antara syair-syair mereka. Dan metode yang di gunakan penulisdalam kajiannya adalah metode pustaka dengan menggunakan bahan-bahan ataumeteri-materi yang sesuai dari refrensi-refrensi yang berkaitan dengan sastra.

Dan hasil yang diperoleh penulis dalam kajiannya adalah adanyapersamaan dari segi gaya bahasa dan tema-tema serta makna-maknanya antarasyair ghojal Antaroh Al- Ibsy dan Ahmad Syauqi. Dan adanya perbedaan dalammenggunakan lafadz- lafadz yang di ungkapkan dan maksud-maksud dari syairmereka.

Semoga kajian ini bermanfaat bagi kita semua. Wallahu A’lamuBishshawab.

17

شكر و تقدير

بسم اهللا الرمحن الرحيم، احلمد هللا رب العاملني الذي أعد املفاز

للمتقني واخلسران للعاندين والذي زين عباده باحلب واحلنني وجعلهم إىل

هو الذي ميز األدباء باخليال والعواطف وزودهم يف . اخلري واجلمال مائلني

ثقيف وكالم لطيف، فجزاء الدنيا بالعلوم واملعارف حىت يسيل من فيهم قول

.اهللا احلسىن يف اآلخرة ملن دعا الناس إىل دينه احلنيف

صالة اهللا وسالمه على من جتمع يف نفسه مجيع األخالق الكرمية،

وتتخلى نفسه من مجيع األخالق الذميمة، حىت ال خيرج من لسانه إال اخلطب

مد بن عبد اهللا صلى اهللا اجلليلة املمتلئة باحلكمة واملوعظة احلسنة، هو نبينا حم

عليه وسلم املولود مبكة من رحيم والدته أمينة، والذي علم أمته أمهية التربية

18

ووجوب أداء األمانة ومعىن اجلهاد يف سبيل اهللا والذي ترجى دائما شفاعته

.يف يوم القيامة وسنكون من السائرين حتت لواءه إىل اجلنة

شعر "ة بعناية اهللا حتت العنوان لقد متت كتابة هذه الرسالة العلمي

دراسة موازنة بني شعر : ديث ـاهلي و العصر احلـزل يف العصر اجلـالغ

قدم يف هذه ة أن تالباحثوهلذا تريد." وقيـسي و أمحد شـعنترة العب

:على اوتقديرهااملنابسة الثمينة جزيل شكره

إىل سبيل احلق املعرفةوة باملعلوماهللا العليم اخلبري الذي أرشد الباحث.1

الذي ال شك فيه ووهب له القدرة والطاقة على اتباع سنة رسوله

صلى اهللا عليه وسلم وأصحابه رضوان اهللا عليهم وتابعيهم وتابع

.التابعني وسلف الصاحلني رمحة اهللا عليهم أمجعني

19

فضيلة العميد لكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية السيد الدكتور احلاج .2

يف ةاجستري ونوابه احملترمني الذين قد وافقوا على الباحثعبد اخلري امل

.كتابة هذه الرسالة

املاجستري الذي قد السيد الدكتوراندوس أدنخ أسداريفضيلة املشرف .3

إىل إمتام هذه الرسالة من البداية اوإشرافهةبذل جهده يف إرشاد الباحث

.إىل النهاية

سيد الدكتوراندوس أدنج ا الادفضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآ.4

ذين قد وافقا لأسداري املاجستري وكاتبه السيد زبري أمحد املاجستري ال

.يف كتابة هذه الرسالةةعلى الباحث

20

وا اا الذين قد علمدواألساتذة بقسم اللغة العربية وآفضيلة األساتيذ.5

فهم عن موادوه تأديبا حسنا وتربية جيدة حىت تعرف و توربةالباحث

.يقدر على النطق االلغة العربية وخصائصا وماهيتها و

أمني املكتبة العامة جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا .6

يف ةكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية الذي قد مسح للباحثمني مكتبةأو

.عار الكتب املوجودة فيهااست

السيدة رسلناويت ومجيع وبني السيد زهرالدين وفضيلة الوالدين احملب.7

كبريهم وصغريهم الذين قد ساعدوا اإلخوة و األخوات الشقيقة

على مإمتام هذه الرسالة وحثوهة بالدعاء والتشجيع القوي علىالباحث

احلب االعالية حىت متكن يف نفسهااجلد واإلجتهاد يف حتقيق آماهل

.الشديد يف التعلم والدراسة

21

لذين قد التيون و جديت احلاجة حيايت فضيلة جدي احلج أمروس نسو.8

ماهالقوي على إمتام هذه الرسالة وحثوالتشجيعة بالدعاء ا الباحثساعد

احلب االعالية حىت متكن يف نفسهاعلى اجلد واإلجتهاد يف حتقيق آماهل

.الشديد يف التعلم والدراسة

قد الذينوأله" نزر فرغاين"هللا تعاىل وحتبه ةالباحثصاحل حيبهرجل.9

إمتام هذه الرسالة علىبالدعاء والتشجيع القوي ةساعدوا الباحث

االعالية حىت متكن يف نفسهاوحثوه على اجلد واإلجتهاد يف حتقيق أماهل

.احلب الشديد يف التعلم والدراسة

حسن و عارف فاردي و أسيف سفريتنو زهرى " األصحايب األحباء . 10

الذين قد شجعوا " إليخ....فقيه األشعاريو فوزان رياضي و صالتية و عبد ال

.و ساعدوا الباحثة على كتابة هذه الرسالة

22

عسى اهللا أن يباركهم ويرمحهم ويهديهم إىل احلق ويدخلهم يف مجرة املؤمنني

املتقني املخلصني، وعسى أن تكون هذه الرسالة نافعة هلم إنشاء اهللا رب

.العاملني

: الكاتبة

)ديان فربينا(

23

24

25

26

27

28

حمتويات البحث

لصفحةااملوضوع

أ...............................................شكر وتقدير

ز...........................................حمتويات البحث

:الباب األول

مقدمة

1...................................خلفية املشكلة.أ

6..................................ةحتديد املشكل.ب

7..................................البحثأغراض.ج

8....................................منهج البحث . د

8....................................خطوة البحث .ه

29

: الباب الثاين

شـوقيعنترة العبسي و أمحد ترمجة

11....................... ............حياة عنترة العبسي. أ

11........................ ...............مولده . 1

13........................ ..............نشأته. 2

15.......... ...............................ثقافته . 3

17........................ ..........حياة أمحد شوقي. ب

17............................ ..........مولده . 1

18........................... ...........نشأته. 2

20........................... ..............ثقافته . 3

30

: الباب الثالث

حملة سريعة عن شعر الغزل

23.................................... تعريف الغزل .أ

25............................. ....شعر الغزل .ب

25.................. صر اجلاهلي شعر الغزل يف الع.1

29............. العصر احلديثشعر الغزل يف.2

: الباب الرابع

شعر الغزل لعنترة العبسي و أمحد شـوقيلدراسة موازنة يف ا

32................... ومضمونهشعر عنترة العبسي.أ

35.................... مونه ومضشعر أمحد سوقي.ب

31

40.. ..........وجوه التشابه و اإلختالف بني شعرمها . ج

40.............................. ..ساليب األ.أ

42................... ...............املعاين .ب

43............................. وضوعات امل.ج

45......................................... القائمة.د

:الباب اخلامس

خامتة

46............................................ خالصة .1

49.... .................................مراجع البحث . 2

32

ديثـصر احلـاهلي و العـصر اجلـزل يف العـعرالغـش

)قيوـسي و أمحد شـة العبعرعنترـة موازنة بني شـدراس(

الباب األول

مقدمة

خلفية املشـكلة. أ

إىل التعبري عن عقله وشعوره، شأنه ة الناساجن نشأة األدب مثرة حلإ

وسائل خمتلفة اليها الناس واختذوهايف ذلك شأن الفنون الرفعية الىت اهتدى

طف ولنقلها إىل غريهم من القراء فكار وعوالوصف ما يف نفوسهم من أ

.1م يف احلياةعيشون معهم أو خيلفووالسامعني الذين ي

ملا أشتمل عليه من ث عن األدب على أوقات طويلة املدىاختذ احلدي

الكربى يف احلياة اإلنسانية اليت دواره شىت ال ينحصر تعريفاته الوسعى وأفنون

76، ص7، ط)1964القاهرة مكتبة النهضة املصرية (،صل النقد األدبأ، أمحد الشايب1

33

الفنون اجلميلة و األدب فن من . جعلها اهللا تعاىل من أبيات قدرته العظمى

اليت حبث عنها اإلنسان منذ أن أسكنه اهللا األرض، فاإلنسان بطبيعته مييل إىل

واألدب فن شريف يهدف إىل التأثري يف النفوس . الراحة واملتعة والتسلية

بأس أن يستمع إليها األمور املباحة فال وجلب املتعة له، وإذا كانت املتعة من

ميلة اليت اجلالفنون واألدب فن من 2.ومهاهدها لينسى مهاإلنسان أو يش

جا خيتلمال وأالم من بني محدثها مبا فيها من أفرح وأتراح وآأتصور احلياة و

أفكار بأسلوب مجيل وصورة يف نفس األدب ويعيش فيها من عواطف و

3.بديعة و خيال رائع

هو كل رياضة حممودة ىوجاء ىف الوسيط أن األدب مبفهومه العلم

ال عبد الرازق أن األدب هو و ق4.يتخرج ا اإلنسان ىف فضيلة من فضائل

احلكيم السعيد أن يح ال خيلو من مجال كما ذكرعن أفكار ببيان صحريالتعب

كلية األدب و العلوم اإلنسانية : جاكرتا( ، رخيهاملعني ىف األدب الريب و تانبيلة لوبيس،. د. أ25ص ) 2005جامعة شريف هداية الله اإلسالمية احلكومية

مملكة العربية السعودية، وزارة التعليم العاىل ( ، األدب العريب و تارخيهعبد العزيز حممد فيصل، 35، ص 1، ط )هـ1409اإلمام حممد بن مسعود اإلسالمية

دار املعارف : القاهرة( ،الوسيط ىف األدب العرىب و تارخيهأمحد إسكندر و مصطفي عنااين، 49، ص )1945

34

5.األدب أحسن تعبري يضعه اإلنسان عن أفكاره وإحساسه ومشاعره

لنثر، فالشعر هو الكالم فن الشعر وفن ا: دب إيل فنني كبريين مها وينقسم األ

ر ـوالنث. املوزون املقفى املعرب عن األخيلة البديعة و الصور املأثور البليغة

ضرورة وتناوله، وعدم تقيدهأسبق أنواع الكالم يف الوجود لقرب

رسل إن ملتزم يف كل فكرتني أو أكثر قافية، وهو نوعان مسجع إ.استصاله

وضوعات واألساليب واملعاين، كان غري ذلك هلما خمتلف األغراض وامل

عر والنثر عرب العصور، من العصر اجلاهلي إيل العصر احلديث ـتطورالش

. هماعألواما وأنواتحيث إختلف

ا من الفنون األدبية بل أن للشعرمكانة هامة الفي حياة عرفنـوكان الش

ر فلقد كث. هلدوءاور يف النفوس والقلب و يف احلركةيؤثاإلنسان، ألن الشعر

تعريف الشعر عند العلماء األدبيني مثل ما قاله الزهاوى إن الشعر شعور

الشاعر قد خرج من قلبه متحدا احتادا أثريا بشعور آخر هو النعمة الىت

109، ص )1945دار سعد مصر : القاهرة( ، توفيق احلكيمإمساعيل إدهم و إبراهيم ناجايب، 5

35

عة بواسطة بيفاالشعر إذن، مرآة النفوس تنعكس فيها صور الط. نسميها وزنا

. ؤثر يف النفس انقباضا وانبساطالفاظ الىت تاأل

م، ومنبع الشعر الذوق اعر خيرج من شعور الشعراء وأذـوكان الش

عر، ألن ماخرج من القلب ـفهو شالقلب ر يفكالم يؤثلفإذا كان ا. األدىب

. وقع يف القلب

عر وذلك ـو على الكاتبة فإا حيتاج إيل عقول عبقرية تنتجها الش

ة حتتاج إىل خربة طويلة وتفكري طويل حيث ازة وألفكار العجيبـالعقول املمت

موجودا من قبل، عمال أ عمال سحريا مل يكنـتستطيع تلك العقول أن تنش

املعلومات، التعليم الطويل و حبور منهإلبداع عمال أنتجه كل اأبدع في

ا ذوا حظـاضية قد أخراء يف العصور املـترفني كفحول الشعفالشعراء املخ

لم حيث ـاسة عظيمة يف تلقي العـفريا من العلوم بشىت أنواعها فإن هلم محو

.فة و األدب و غريهاـاوا اللغات و الدين والثقـتعلم

وضوعات اليت نظم فيها اهلي هي املـعصراجلالر يف أغراض الشع

و غرضه من الشعرعرافإذا كان قصد الش. اهلية بشعرهمـشعراء اجل

36

جاب ـاإلعتزاز بنفسه أو قبيلته فشعره فخر، وإذا كان قصد التعبري عن اإلع

اعته أو غري ذلك فشعره مدح، وإذا كان قصده ـص مايف كرمه أو شجبشخ

. لك اهلجاء وما غريذلكماوحتقريه فذصـل من شخوغرضه الني

ديث، ـراحلـاهلي و الشعـر اجلـوهناك إختالف بني معاىن الشع

ات اليت جتول ـعاهلية هي اخلواطر والنزرفنا أن معاين الشعر يف اجلـكما ع

ر عومعاىن الش. ب شعريةليؤديها يف قواـر فال نعرفها حىتيف ذهن الشاع

وعة، فهو يعرب عن اجلود والكرم والشجاعة كما يعرب ـكثرية ومتناجلاهلي

ر اجلاهلي ـنستعرض الشعدماـعن6.عن اخلوف والقلق واألمل وطول الليل

األطالل لقصيدة اجلاهلية تبدأ بالوقوف عـلىشاا يف أسلوبه، فاـجنده مت

لنا من بدعلى أسلوب الشعر اجلاهلي فالأن نقفوذكر األحبة، وإذا أردنا

ر، فألفاظ ـاظ والتراكيب اليت يتكون منها ذلك الشعـالنظر يف األلف

مواقف احلروب واحلماسة واملدح والفخر، ية ىفر اجلاهلي قوية صلبـالشع

. زلـولينة يف مواقف الغ

32، ص نفس املراجعنبيلة لوبيس،. د. أ6

37

ر احلديث، وعرفت ما كان ـديد يف الشعالتطور والتجوقد ظهر

أصابه من ة وسلطان يف عصوره األوىل، مث ما ريب من دولـر العـللشع

صر ـوجاء العنيثمانيـصر العـصر املماليك ومجود يف عـف يف عـضع

احلديث فلم جيد الشعراء أمامهم غري ما ألفوه عند آبائهم فجروا يف

. مضمارهم

يف رسالته تخذ تلك اموعة موضوع البحثة أن تود الباحثولذلك ت

دراسـة (شعر الغزل ىف العصر اجلـاهلي و العصر احلـديث"العلمية

تعاليم لعل يستفيد منها) موازنة بني شعـر عنترة العبـسى و أمحد شـوقي

. دة من اللغة واآلدب وغريمها مما إشتملت عليه اموعةجدي

حتديد املشـكلة.ب

حتديد جوانبه للوصول لذا حيتجاج إىلواسع النطاق،إن هذا البحث

زل يف العصر ـشعر الغ"فحددت الكاتبة البحث حول . إىل احلقائق

38

بسي و ـاسة موازنة بني شعر عنترة العدر: ديث ـاهلي و العصر احلـاجل

: يف هذا البحث فهي ، أما املشكلة الرئيسية "وقيـأمحد ش

.من هو عنترة العبـسي و أمحد شـوقي.1

هل هناك تشـابه وتفـريق بني شعر الغـزل لعنترة العبـسي و .2

.أمحد شـوقي

البحث أغراض. ج

:أمااألهداف منه

.ة العبسي و أمحد شوقيترمجة عنترمعرفة .1

معرفة التشـابه و التفـريق بني شعـر عنترة العبـسي وأمحد .2

. من جهة األساليب، و املعاين، واملوضوعات ىف الغزلشـوقي

منهج البحث. د

39

العلمية عن هذا املـوضوع هو املنهج يف دراستهاةهج الباحثتنست

على أن العـمل األديب رب هو اإلجتـاه املـوضوعي الذى يعالـداخلي، و

. همستـقل الحتيـاج إيل تعـلقه باتمع وكاتب

خطوة البحث. ه

البحث فهويف هذا البحث العلمي الباحثة هاملنهج الذي استخدمت

، فإا إعتمدتهتبتاكريقةطيتعلق مبنهج البحث والسري علىأما ماو. املكتيب

: أصدرته اجلامعة بعنوان اب الدليل الذىعل كت

“ Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta “

:تسهيل يف عملية البحث فقدمت التبويب كمايلي لول

:االباب األول

، ملشكلة، حتديد املشكلةمقدمة، وتشتمل على خلفية ا

.الغرض من البحث، نظرية البحث ومنهجه، خطوة البحث

:الباب الثاين

40

على حياة مل تي و أمحد شوقي ويشسريعة عن حياة عنترة العبسحملة

أمحد شوقي مولده ونشأته و و ثقفته، وحياة عنترة العبسي مولده ونشأته

.ثقافته

: الباب الثالث

:زل و يشمل على ـحملة سريعة عن شعر الغ

زلـتعريف الغ. أ

:زل ـشعر الغ. ب

اهليـصر اجلـزل يف العـشعر الغ-

ديثـصر احلـزل يف العـشعر الغ-

: الباب الرابع

وقي ـسي وأمحد شـزل لعنترة العبـلغدراسة موازنة يف الشعرا

:منها

41

و مضمونهسىـر عنترة العبـشع. أ

و مضمونهوقيـر أمحد شـشع. ب

رمها ـشابه واإلختالف بني شعـوجوه الت. ج

ب اليهة األسمن ج-

من جهة املعاين-

هة املوضوعاتمن ج-

القائمة. د

:الباب اخلامس

يليها عبارة عن تسجيل خالصة البحث و خامتة وهي

.مراجع البحث

42

الباب الثاين

وقى ـسى وأمحد شـترمجة عنترة العب

سيـحياة عنترة العب.1

:مـولده

سي أحد فرسان العرب ـو بن شداد العبهو عنترة بن عمر

ادس ـرائها املشهورين ولد ىف جند ىف الربع األول من القرن السـوشع

له حول ـول إسم عنترة أثري باألمس البعيد مثـوما أثرنا ح. الديـاملي

عنترة :ابن عمروبن شداد، وقيل:قيلو ادرة بن شدـهو عنت: نسبه، فقيل

كفله بعد ادا هو عمهو قيل إن شد. اد بن خمرومبن شداد بن معـاوية بن قر

و أبوه من سادات كانت أمه أمة حبشية إمسها زبيبة و7.فنسب إليهموت أبيه

، ص )دار العلوم العربية: بريوت( املعلقات العشة شرح و دراسة و حتليـل،، د، مفيد قميحة7244

43

وكان من عادات العرب أال تلحق ابن األمة بنسبها، بل جتعله ىف 8.عبس

ل ـاإلبعنترة منبوذا بني العبدان، يرعى اشـعداد العبيد، و لذلك ع

ة والشهامة، ـواحليل، إال أن نفسه الكبرية أبت إال أن تكون ىف أجواء احلري

. اعـالفروسية ومل ميض زمن إال و عنترة فارس شجفراح ميارس

أن ابن 9.ابقنيـاحب األغناىن ىف ترمجة له القولني السـوقد ذكر ص

ه، وإمنا ـأبو أبيه غلب على إسم أبيـه فنسب إليشداد جده: الكليب قال

و عنترة امسه مشتق من العنتر، و هو 10.هو عنترة بن عمرو بن شداد

.ة ىف احلربعاع، والعنترة الشجاـلشجا

حرب داحس فوارس ىف لشى عنترة ىف طريق اد يقارع او م

ة عم أحبها والك ىف حبها، فنفرت منه ـوالغرباء، و ىف نفسه أشياء، من ابن

اعة و البأس ونسجت خميلة ـوقد أصبح عنترة رمز الشج.لسواده وأصله

الشعب حول حياته وقربة أسطورة كربى هي امللحمة الشعبية املعروفة

، ص )1962دار املعارف،: لبنان( ، هالعرىب و تارخياملوجز ىف األدب األساتذة باألقطارالعربية، 897

نفس املكاند، مفيد قمحية، 9كاننفس املد، مفيد قمحية، 10

44

وإذا عنترة فيها فارس مثاىل مضخم، وقد نال التضخيم كل ) ة عنترةـبقص(

ما فيه من سواد و بأس وشعور ولوعة، وإذا اخلوارق حتيط به من كل جانب،

. امل غريب مجع النبل واحلب والقوة إىل أقصى حدوإذ هنالك ع

:نشـأته

ة ـنشأ عنترة نشأة العريب األيب ىف صحراء جند، بعيدا عن ترف املدين

س ، وقد اكسبته ـأء أبناء قومه بين عبـارة، كما ينشـصخب احلض

لبأس بيئتهالصحراوية بساطتها وصراحتها، وعودته على الصرب واجللد وشدة ا

11.وقوة املراس

أة عنترة من العقد النفسية، وقد جنله أب من أشراف ـومل ختل نش

ا، ولكن هجنته جاءته من ناحية أمه األمة، ومل يكن ابن القوم وأعالهم نسب

اته ـاألمة بالذى يلحق بنسب أبيه إن مل يربز بروزا واضحا ىف نواح من حي

ا ال ـرفيع، وإال ظل عبدا رقيقـتشهد له بعظمة شخصية وأحقيته للشرف ال

.ون باملالـفرق بينه وبني باقى العبيد األرقاء الذين يقتن

ص ، )1990، دار الكتب العلمية: بريوت(،عنترة بن شداد حياته و شعرهحممدعلي الصباح،1150

45

د كان ابن أمة حبشية سوداء، وهو كان من مث عبدا ىف عنترة بن شدا

فلم يتح له أن 12.قبيلة يرعى اإلبل و اخليل، أحب ابنة عم له تدعي عبلة

الرجل و سعى ىف سبيل التحرر فثار ثـائر. يقترن ا لكونه عبدا أسود

والغرباء الناشبة بني قبيلة عبس واإلقتران حببيبته، وراح خيوض حرب داحس

و قبيلة ذبيان، و نضال األبطال واملغاوير، وراح يواجـه الصعوبات فيتغلب

عليـها، حىت مت له ما أراد واقترن بإبنـة عمه، وبذلك خيتم القسم األول

رة يسعى سعيا حثيثا لنيل قصب السبق ىف ميدان مث ذهب عنت. من السرية

الشعر، كما نال قصب السبق ىف ميدان البطولة، و إذا به جيول و يصول،

وإذا معلقـته تعلق بعد مغامرات شديدة، على أستار الكعبة، و بذلك خيتم

عنترة من نصر إىل نصر، يتجول خارج مث ذهب . لثاين من السريةالقسم ا

ل عنيد جبـار إىل أن كانت يقود الغزوات ويقهر كاجلزيرة العربية،

.وفاتـه، فقد قتل وله من العمر تسعون سنة

مكتبة املدرسة و دار الكتاب اللبناين،: بريوت( ىف األدب العريب اجلزء الرابع، , خوريحنا الفا1256ص)1973

46

:ثـقافته

لعنترة ديوان من الشعر يدور حول احلماسة وما يلحقها من فخر و

وهكذا . املعلقةـه زل األليم الرفيق، وأشهر مافيـذكر للواقع، وحول الغ

والوجهان خمتافان . وجها قصصيا ملحميا: منيجند لشعر عنترة وجهني ها

.اليقوم الواحد بدون اآلخر وال يفهم الواحد إال مع اآلخر13،ممتزجان

ألن العبودية . مل يرو عن عنترة يف حال رقة من الشعر جيد و الردي

ما استلحقه أبوه وحالفه الفوز ترينب على القلوب وتطفىء ضرام العواطف، فل

لة على قلبه، جاش الشعر ىف صدره وجرى ـىف حربه، واستوىل حب عب

جتد . انه ىف الفخر و احلرب و احلب، فجاء باملعجب املطربـلسعلى

لشعره حالوة الغزل و متانـه الفخر، إال أن أكثر مدخول النسب ال ميت

ره الذى ال دخل ىف أصله معلقته فمن شع. إليه إال نشابه األسلوب والغرض

14.الرفيقة

98، صنفس الراجعاألساتذة باألقطار العربية، 13كلية األدب والعلوم اإلنسانية : جاكرت(،املعني ىف األدب الريب و تارخيهنبيلة لوبيس، . د. أ14

45ص )2005جامعة شريف هجاية الله اإلسالمية احلكومية

47

فقد حدثوا : الفخمة الىت نظامها دفاعا عن شاعرته و إثباتا لفصاحته

إنى ألخضر "فقال له عنترة . عبس سابة فذكر سواده وأمةأن رجال من

البأس، وأوىف املغنم، وأعف عن املسألة، وأجود بـما ملكت يدي، وأفضل

مث إذا . ستعلم ذلك: فقال. أنا أشعر منك. فقال له الساب" اخلطة الصماء

.على الناس مبذهبته املشهورة فقطع خصمه و نقص حكمه

وال جزالة اللفظ، . امىـل السامي، واملعىن الناـلن ينبغى هنا اخلي

فذلك لعنترة فيه . وخفى اللحظ، وال األسلوب القوى، والتركيب السىن

خط، واحلكم ىف ذلك، وإن كنا قد مسعناه، تعوزه موازنة أعم واستقصاء

. أوسع، جبمع عنترة واجلاهليني أمجع

48

وقيـحياة أمحد ش.2

:ولده ـم

ولد ىف القاهرة 15لى شوقى بن أمحد شوقىهو أمحد شوقي بن ع

ويقال أيضا أنه ولد ىف سنة 17م1889ويقال ىف سنة 16،م1868سنـة

فقد كان أبوه علي مبصري وجيري فيه الدم العرىب والكردى 18.م1880

ليوناىن إذا كان كى ات أمه مصرية وجيرى فيها الدم التروكان. والشركسي

ل وأصبح يف عهد أبوها تركيا من بطانة إبراهيم ومن خلفوه إىل إمساعي

، أما أمها فكانت يونانية من سيب إبرهيم يف بالد األخري وكيل حلاصته

واملنشأ واإلقامة و مصرى األب واألم مولدا دفهو إذا مصري املول19.املورة

وإن كان يضرب بإجداده إىل األترك والعرب واليونان . ومنشأ وإقامة

على أا بالدى " والشركسى كما حدث عن نفسه، وقفي على هذا بقوله

48، ص 4ط )هـ 1410وزاة التعليم العاىل، ( ،األدب العريب و تارخيهحممد سعيد حسني، 1510، ص )دار املعارف، د ت : القاهرة( ، اإلسالم ىف شعر شوقيمحد اخلوف، أ169، ص )دار املعارف، دت: القاهرة( ،شوقي شاعر احلديثشوقي ضيف،17، ص 2، ط)مكتبة السباب، دت: القاهرة( ، أمحد شوقي األدب العريب احلديثطه وادى، 18

112، ط )1976مصر دار املعارف، دت : القاهرة( ، األدب العريب املعاصر ىف مصرشوقي ضيف، 19

110، ص 10

49

وهي منشئ ومهادى ومقربة أجدادى ولدىل ا ولدان، وىل يف ثراهاأب

عض هذا اجتب إىل الرجال األوطان، واليعنينا إن كان نسبه وجدان، وبب

20.أ ىف بيئة عربية مسلمةـعربيا أو غري عرىب، وإمنا املهم أنه ولد ونش

: أته ـنش

ة الرابعة ـنشأ شوقى ىف بيئة استقراطية مترفة، وأخذ خيتلف منذ سن

ة إذا أراد وتعليم أوالدهم أن يذهبوام إىل ـىف تلك األزمن21.إىل الكتاب

م ـالكتاتيب األهلية ملعرفة القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكرمي، وقد تعلي

وقى ىف صغره ىف الكتاب كما يتعلم أمثله، وتلقى علومه ىف مكتب ـأمحد ش

ة اإلبتدائية ـالتحق باملدرسم، مث1872الشيخ صاحل حيي السيدة زينب عام

أبوه مبدرسة م أحلقه1885نوي ىف سنة االثليميهوملا أمت تع. نويةامث الث

. تحق بهاالئ ا قسم للترمجة نون مدى سنتني، وأنشااحلقوق ليدرس الق

فكان ذلك فرصة ليحتلط بأبناء .دراسةالأمت م به سنتني أخرين وأمضى

متروفةأرسقراطيةبيئةىفنشأفشوقي20110، صملراجع السابقاشوقي ضيف، 21

50

ولكنه سرعان ماكان يعود إىل بيئته وما من نعيم الشعب وحيام الدميقراطية،

.احلياة

نون اوقى إىل فرنسا ليدرس القـشفد اخلديوى توفيق أمحد مث أو

، وقد أهلته هذه البعثة لزيارة بعض )باريس(و ) مونوبلية(وألدب جبامعىت

ة رجع بعد ثالث سنوات ـوبعد أن أمت الشوقى الدراس22با،ومن دول أور

24وعمل رئيس للقسم الفرجنى بالقصر23.م1893إىل مصر ىف آخر عام

و ومل خلع اإلجنليز الذي كانو خيتلون مصر. اساخلديوى توفق مث ابنه عب

بنفي يزأشار اإلجنل. م1914ملية األوىل سنة احينئذ عباس، وقامت احلرب الع

من مصر، وخريته احلكومة القائمة فاختار أسبانيا، وعاش فيها حىت عام

كانت تلك الفترة خري أيامه، وشاهد فيها جمد العرب، وعظماء . م1919

25.ىف شعرهظة وكان لذلك أثر ملموسااإلسالم ىف قرطبة وأشبيلية وغرن

10، ص )م1950ة مكتبة النهضة و املصري: القاهرة( ، شوقي و املتنيبالسيد فرج، 225، صاملراجع السابقمحد اخلوف، أ23111، صاملراجع السابقشوقي ضيف، 245، ص 1995، التراث أمري الشعراء أمحد شوقيصالح الدين الندوي،25

51

ا مصر، فأدرك ى أنواعا شىت من األحداث الىت مرت شهد شوق

ورة العربية، وشاهد ـر الثـماكان قبل اإلحتالل من شبه استقالل، وعاص

يد، ة مصطفى كامل وحممد فرـاإلجنليزى مث عاصر احلركة الوطنية بزعام

م 1919وازارها بشعره، فلما رجع من املنفى ىف أعقاب ثورة م إليهاوانض

جمدها مرات، وأشاد باجلهاد وااهدين وعاش بعد ذلك يرقب اجلهاد الوطىن

ه ـالذى يثيب تارة، فيغىن له ويستحث خطاه، ويتعثر تارة، فييأس شوقى لكن

26.الييأس من النصر والنجاة

:افته ـثق

ة وبالشعر ـاة األروبيـط األروىب وباحلييـتأثري شوقى بالوسو

األورىب تأثرا كبريا، فقد ظل تأثره بالبيئة الىت وصفنا ظاهرا يف حياته وىف

27.كما ظل تأثره بالبيئة األوروبية ظاهرا فيهما كذلك. شعره

صيته األدبية عناصر ـوقد تتشابك ىف تكوين شاعرية شوقى وشخ

كثرية منهااجلنسى ومنها الثقاىف، وأما من حيث اجلنسى فقد التأمت فيه مخسة

نفس املكانمحد اخلوف، أ266، ص 1، ط )دار الكتب العلمية، لبنان، دت : بريوت( ، مقدمة الشوقياتد شوقي،أمح27

52

ة ـوأما من حيث الثقاف. نانياشركشيا يوجعلته عربيا كرديا تركيا .عناصر

فقد حذق العربية والفرنسية، و تلقن التركة ىف بيئتـه، و لكن أثرمها مل يكن

واسعا ىف فنه سوى بعض أبيات ترمجها منها وأثبتها ىف ديوانه، أما التيار

العربية والفرنسية فيجريان واضحني ىف شعره، وكان للتياراألول الغالب، فهو

28.دفق ىف شعره مياهه أروع ما يكون التدفق وأجهالذى تت

قسم قبل منفاه وقسم بعده، وهو : وشعره ينقسم إىل قسمني واضحني

ىف القسم األول يعيش ىف القصر ويسوق شعره ىف قيود هذه املعيشة، فهو

لى مايتل من شاعر اخلديوى عباس الثاىن، وشعره يكاد يكون مقصورا ع

وهو يشيد له بالترك واخلالفة . ه ىف مجيع املناسباتـقريب أوبعيد، فهو ميدح

وشوقى ىف كل ذلك مل يكن يعىن باجلمهور عناية دقيقة، فهو 29.ةـالعثماني

شاعر القصر، فهو بعيد عن اجلمهور حبلم أسرته اإلستقراطية وحبكم وظيفته

، فنظم قصائد يقارن ىف القسم الثاىن يعيش ىف أسبانياوشعره30.ةالرمسي

114، ص املراجع السابقشوقي ضيف،28117، ص نفس املراجعوقي ضيف،ش29نفس املكانصالح الدين الندوى، 30

53

ها بني فردوسه املفقود وفردوس العرب الضائع يف األندلس، وينسج ـفي

وينوح و يصور قروحه النفسية ال ىف سينيته فقط بل أيضا ىف نونيته، ولكن

31.ياء قومه ىف أقوى صورةدون أن يشعروان، بل إنه يستشعر كرب

ة من ـعلى كل حال أهم مامييز شعر شوقى ىف هذه الدورة الثاني

حركاته والوطنيةحياته أنه حتول من القصر إىل الشعب، فصوره ىف اماله

السياسية، ومل يعد شاعرا تقليديا، بل أصبح شاعرا شعبيا، ولكن بطريقته

ارضاة الشعراء القدماء، ـمعاصة، وهي طريقة مل تعد تعتمد على اخلالفنية

32.وإمنا تعتمدى إعتمادا عاما على اجلزالة واملتانة

ئر احداث ـالشعر القدمية و احلديثة، وساوقد برع شوقى ىف جماالت

سته على اريكة الشعراء أمري زمانه، فكان حبق شعر األمة العربية الىت أجل

" الشعراءأمري" وقى، فصاريلقبفبايعوا شعراء الدول العربية أمحد ش. الشعراء

م، وهو لقب ىف نظرنا يعىن أمري الشعراء مصر ىف العصر 1927ىف سنة

118، ص املراجع السابقشوقي ضيف،3111، ص املراجع السابقصالح الدين الندوى،32

54

اعر األمراء ـإذا لقب شوقى بـأمري الشعراء فالنه كان ش: احلديث وقالو

33.العربعلى قائدة القلب املعروفة عند

7، ص املراجع السابقمحد اخلوف، أ33

55

الباب الثالث

حملة سريعة عـن شعـر الغـزل

زل ـتعريف الغ.أ

من غزلت املرأة القطن والكتان وغريمها فغـزله غزال، : الغزل لغة

وأغزلت . ما تغزله مذكر، واجلمع غزول: والغزل . املغـزول: والغزل أيضا

، توالفتيا: تيانحديث الف: واصطالحا . ات غزالوظبية معزل ذ. الظبية

. الغزل اللهو مع النساء: ابن سيده قال

والغزل هو الشعر الذى يصور فيه الشاعر شوقه وإحساسه جتاه املرأة،

وما أصابه من اآلالم الىت يكاد ا والشقاء الذى يعانيه، ويصور الشاعر مجال

املرأة الىت حيبها يف أحسن صور اجلمال، وكثريا ما يعرب شعراء الغزل عن املرأة

. هلا بسبب فقد احلبيبالىت حيسون

56

والغزل ألصق الفنون األدبية حبياة الرجل واملرأة وهو أشهر هذه

. الفنون، وأكثرها رواجا ومتاعا، ألن املرأة نصف الرجل ومتام عيشه وحياته

وقد تغزل الشاعر العريب . واملرأة مبعث الرضا والغضب والفرح والترح

.34ائه ومدحيه ومحاستهباملرأة، وجعل غزله موضع االستهالل يف هج

واحلياة البشرية منذ دبت على األرض، والرجل يسعى إىل رضا املرأة

افتغز وانتقلت إلينا . ويبدو الرجل فنونا ويسعى إىل قلب املرأة ويظفر به. ل

ت على أن اإلنسان حيبدل. وإىل العامل أقاصيص احلب والغزل شرقا وغربا

. ويهوي ويفصح عن حبه يف شعر ونثر

فشعر الغزل يف العصر اجلاهلي كان غريه يف صدر اإلسالم والعصر

األموي، وأن عنصر التملك والرغبة اجلاحمة فيه املسيطرة على عقلية اجلاهلي،

فكل شيء يقع حتت بصره هو ممكن احلصول عليه، وممكن غري حصوله، ول

ياء وملا كانت املرأة هي شيء من األش. هذا نراه يعمل جهده المتالكه

فإن العالقة بني . املرغوب يف امتالكها، فهي إذا مطلوبة، ومرغوب فيها

) م 1995دار صادر، : بريوت( ، لسان العربأبو الفضل حممد بن مكرم،34

57

ايل كانت بعيدة عن االنصهار الرجل واملرأة كانت ختضع هلذه التأثريات، وبالت

35.الروحي الكامل

: شعر الغزل .ب

يف العصر اجلاهلي شعر الغزل

ىت كان الشعر اجلاهلي صورة صادقة حلياة العرب اإلجتماعية ال

إن الشعر ديوان العرب سجلوا فيه حروم : شرحناها قبل، ومن مث قالوا

وأخبارهم وعادام وعقليتهم، ودون فيه الشاعر ما رأى وما شعر، ومزج فيه

احلياة الىت حوله مبشاعره، وعرب عن ذلك بأصدق لفظ وأقربه، وهو ىف هذا

ه كان منعبثا عن ميتاز عن كل شعر عرىب ظهر بعد، ألن الشعر اجلاهلي كل

لتقليد، وما أتى بعده من شعر كان حيتذى حذوه، ويسري را خاليامبتكالنفس

36.على منهجه، فلم يكن كله يعرب تعبريا صادقا عن احلياة الىت حيياها أهله

دار : لبنان(10ط ، عمر بن أيب ربيعة شاعر الغزل الصريح يف العصر األمويعلي جنيب عطى،3521، ص)هـ1411، الكتب العلمية

مية املطبعة االسال: القاهرة(، تاريخ األدب العرىيسكندرى وأمحد أمني،أمحد اإل36123، ص )هـ1953،قاهرةبال

58

لشعر عند العرب هو األثر العظيم الذى حفظ لنا حياة العرب يف ا

زلة األبنية، ومع ـمة تفوق منزلة عظيـجاهليتهم، فالشعر عند العرب له من

اهتمام العرب العظيم بالشعر إال أننا مل نقف على حماوالم األوىل، وإمنا

لقد اجتهد عدد من . وجدنا شعرا مكتمل النمو مستقيم الوزن تام األركان

الباحثني فحاولوا تعليل نشأة الشعر العريب، فمنهم من قال إن شعراء العرب

ف اإلبل على األرض قلدوها فأنشأوا األوزان الشعرية عندما مسعوا وقع أخفا

ومنهم من قال إن . وقد ساعدهم يف ذلك احلداء وهو سوق اإلبل والغناء هلا

أصل األوزان الشعرية السجع، الذى تطور إىل حبر الرجز، مث نشأت البحور

ومنهم من قال إن أصل األوزان يرجع إىل الغناء، فالعريب . الشعرية األخرى

صحرائه حيتاج إىل الترانيم والغناء فيأخذ مقاطع من الكالم يغين ا فتطور يف

. اذلك حىت أصبح شعرا موزونا مقفي

شرقي (ومواطن نشأة الشعر اجلاهلي بالد جند واحلجاز والبحرين

، أما اليمن وعمان فلم تكونا موطنا لنشأة الشعر العريب، أما )اجلزيرة العربية

59

اجلاهلية اللغة احلمريية، وأما عمان فكان خيالط سكانه اليمن فكانت لغته يف

37.الفرس واهلنود

الشعر العريب وصل إلينا عن طريق الرواية، فالذين رووا الشعر اجلاهلي

بعد ظهور اإلسالم كانت روايتهم ال تتعدى اجلد الرابع أو اخلامس، وقد

الكتابة حمدودة تضاربت اآلراء حول كتابة املعلقات وتعليقها على الكعبة، ف

يف العصر اجلاهلي وليست شائعة وإمنا يعتمد العرب يف حفظ أشعارهم

وتداوهلا على الرواة، والشعر اجليد يفرض نفسه على الرواة فيتناقلونه

. وحيفظونه

أغراض الشعر اجلاهلي هي املوضوعات الىت نظم فيها شعراء اجلاهلية

ر اإلعتزاز بنفسه أو قبيلته شعرهم، فإذا كان قصد الشاعر وغرضه من الشع

فشعره فخر، وإذا كان قصد الشاعر التعبري عن اإلعجاب بشخص ما يف

كرمه أو شجاعته أو غري ذلك فشعره مدح، وإذا كان قصده وغرضه النيل

، )م1305املكتبة العربية السعودية، ( 1ط ،األدب العريب وتارخيهعبد العزيز بن حممد الفيصل،37

55ص

60

من شخص ما وحتقريه فذلك اهلجاء، وإذا كان الشاعر يهدف إىل إظهار

عر يف اخليال فرسم صورا بديعة احلزن و األسى فذلك الرثاء، وإذا حلق الشا

فذلك الوصف، وإذا عرب عن حديثه مع النساء فذلك الشعر هو الغزل، وإذا

استعطف بشعره أمريا أو غريه فهو اإلعتذار، وإذا نظر يف الكون وحياة الناس

وأغراض الشعر اجلاهلي الىت نريد الباحث يف هذا البحث هو . فذلك احلكمة

.الشعر الغزيل

هو التحدث عن النساء ووصف ما جيده عصر اجلاهليالغزل يف

ياهلن من صبابه وشوق وهيام، وقد طغى هذا الغرض على الشعراء خالشاعر

فأصبحوا يصدرون قصائدهم بالغزل ملا فيه من تنشيط للشاعر واندفاعه يف

38.قول الشعر، وملا فيه من تنشيط للمستمع لذلك الشعر

لوعتهم وحبهم يف أبيات تصور وإذا كان بعض الشعراء يعربون عن

خلجات النفس وتأثرها باحلب فإن عددا من شعراء اجلاهلية يعتدون ذلك إىل

وصف املرأة وصفا كامال فيصفون وجهها وعينيها وقوامها ورقبتها وأسناا

64ص،جعنفس املرعبد العزيز بن حممد الفيصل، 38

61

والغزل اجلاهلي وإن كان . عنترة العبسيلك، ومن هؤالء األعشى ووغري ذ

أما . ال أننا ال جند ذلك إال عند القليل من الشعراءيستدعي أسلوبا لينا رقيقا إ

معظم شعراء الغزل يف اجلاهلية فأسلوم يتصف بالقوة واملتانة وال خيتلف عن

. أسلوب املدح أو غريه من األغراض

شعر الغزل يف العصر احلديث

ليس من السهل أن تدي إىل تاريخ صحيح لنشأة الغزل ألن الشعر

ر الغزل خاصة قد ذبت حواشيه يف زمان غري معروف العريب عامة وشع

وألن العرب مل تساعدهم كتابة ومل يسفعهم التدوين، والعرب أمة شاعرة

تؤثر بالشعر طبائعهم وتشدو به ملكتهم، يقولونه إذا حلوا أو ارحتلوا يف

. إقامتهم، وخوفهم وطمأنينهم وحرم وسلمهم

ديث بل هناك التطور إن شعراجلاهلى غري خمتلف عن شعر احل

والتجديد يف الشعر اجلاهلي يعىن، عرفت ما كان للشعر العريب من دولة

وسلطان يف عصوره األوىل، مث ما أصابه من ضعف يف عصر املماليك ومجود

62

يف عصر العثمانيني وجاء عصر احلديث فلم جيد الشعراء أمامهم غري ما ألفوه

لبارودى الذي منحه اهللا يف الشعر مث جاء ا. عند آبائهم فجروا يف مضمارهم

عبقرية نادرة، وسار الشعراء يف طريق البارودى يدنون منه تارة وينأون

أخرى، حىت جائت مدرسة شوقي اليت استطاعت أن توائم بني الذوق اجلديد

املعاصر وبني احملافظة على أصول الفن الشعري املتوارث عن العرب، مث جاء

فريق لزموا األصالة واستصحاب الروح : ريقنياملهجريون فانقسموا إىل ف

العربية، فهم يف جهم يلتقون مع مدرسة شوقي، وهؤالء هم اجلنوبيون

أرباب العصبة األندلسية، وفريق تنكروا لألصالة ونظروا إىل اللغة العربية من

زواية ضعفهم اللغوي، فكانوا حربا على األصالة والتراث واللغة الفصحى،

ا، وهم مشاليونوإن نظموا .

مث جاء حممود اخلفيف وشعراء آخرون، فجنحوا للشعر املرسل على

النحو ما صنع أبو العتاهية، من إتيانه بكل بيت على قافية مغايرة ملا قبلها وما

الىت أسسها عبد الرمحن ) مدرسة الديوان(بعدها، وظهرت مدرسة اددين

عملت هذه املدرسة أيام التآمها على شكري وانضم إليها املازاين مث العقاد، و

63

جتديد سبل الشعر، وذلك على ضوءما اقتبست من املدارس األدبية الغربية،

هـ تقريبا نشر 1343مث ظهر الشعر احلر واملنثور يف عام . وخباصة اإلجنلزية

من أدباء املهجر مامسوه القصيدة النثرية أو الشعر ) جربان(و) أمني الرحياين(

.النثر الشعرياملنثور أو

أما الغزل نفسه يف العصر احلديث هو من الفنون اليت كان هلا شأن

عند العرب وازداد شأا يف العصر احلديث، بل لقد وجد من الشعراء من

انقطع هلذا الفن وقصر شعره عليه، مثل إمساعيل صربي، ومنهم من كان يف

. سهفغزله جتديد لسنن الشعر، كالتعبري عن آالم ن

64

الباب الرابع

وقيـو أمحد شلعنترة العبـسيزل ـر الغـدراسة موازنة يف شع

مضمونهو شعـرعنترة العبـسي.أ

اعته وقوته، ـبشجهو أهد فرسان العرب املشهور سيـعنترة العب

ألنه أمه بيـه،بد عند أسي عـكان عنترة العب. يف بذلك مجيع أعدائهفتخ

.وكان أبوه من أسرة غنية و مشهورة. كان أمةعند أبيه

ألبيه، ولكنه له مهارة يف صناعة دا ـكان يف أول أمره مهانا ألنه عب

وأخذ أدباء . اسـبني النرته ـشهه مهارته يف الشعر لرفعالشعر، فدفعت

مبا فيه من . ر عنترة وما ألفه ىف أعلى منزلة الشعراءـضع شعـرب ىف والع

.والوصف عما قد وقع معه ىف مضيهره ىف التعبريـالوضوخ ىف شع

اعره ـاشتهر عنترة العبسي بشعره الغزيل، ففيه يعرب كثريا عن مش

" لة عب" حلبيبته املسمى

65

:ره ـومن أمثلة شع

:ىف وصف النساء - 1

#اء لؤلؤ ثغرها ـبسمت فالح ضي

ءـاشقني شفـافيـه لداء الع

#فتمايلتسجدت تعظم ربـها

اجلاللـها أربابنـا العظماء

:ىف التعبري عن السرور أو السقاء أو اخلزن - 2

#ل هواك أو أضعافهـيا عبل مث

39ذا وقع األياس رجاءدى إـعن

#إن كان يسعدىن الزمـان فإنىن

40ءصروفه أرزاـىف مهـىت ب

6، ص)دار الكتب العلمية : بريوت( ، شرح ديوان عنترة بن شدادإبراهيم االبيارى،39نفس املكان40

66

:ىف القصة - 3

#أعيـاك رسم الدار لـم يتـكلم

مم األعجـاألصتـى تكـلم كاح

#يتحبست ـا طويـال نـاقد و لق

أشكـو إىل سفـع رواكد جثـم

لة ـابنة عمه عباعر عنترة عندما وصفـقال الش: مضمون الشعر

ها أنـها إذا تبسمت الح الضياء من ثغر: بنت مالك ىف هذه األبيات

. اق إذا رأوهاـاء تكون شفاء للعشـؤلؤ املتاليلء اجلميل وهذه الضيـكالل

دما تسجد وتعظم را أي األصنام ىف ـبيت الذى يليها أا عنمث بني ىف ال

تتمايل وتتقرب إليها و األصنام العظماءكأن اهلية فمن علو جالهلا ـاجل

. تعظمها

أس ىف رجاء ـمث خاطب عنترة ىف البيت الذى يليه أنه إذا وقع الي

أس ىف اليه، فتكوناللقاء ا يكون هواه أضعافا هواها عندما تريد أن تلق

67

ر عن الزمان أن الزمان يسعده مروره ولكن ـمث عب. الرجاء أكرب من اهلوى

ىف نفس الوقت حقر صروفه أي مرور الزمان، ألن ذلك سينقص من لقاء و

.قه مع حبيبته عبلةـعش

مث حكى عنترة عندما رأى دار عبـلة فقال أتعبكى رسم الدار

و قد . م األعجمـكاألصكلم ورأه كأن البيت يتكلمـالصامت الذى اليت

وكان يشكو دائما عن حالة للسافع و . حبـس دمعه طويال كالناقة احملبوسة

الراكد أي للمفهـوم أو الغضبان و األمن قلبـه املتمئن فيشكو هلم دائما

.فبذلك قد قصص عن حاله الذى فقد حبيبتـه. عن حاله

و مضمونهوقيـر أمحد شـشع.ب

بأمري "عراء ىف العصر احلديث، لذلك لقبشوقي هو أشهرـأمحد ش

راء ـفقد اجتمع عليه الشعمنذ صغره،ركان ماهرا ىف الشع. "راءـالشع

وقي ىف مصر فحسب، بل إنه قد اشتهر ىف ـمل يشتهر أمحد ش. ليتعلموا منه

68

كم و األدب و تعلمه قد تعلم ىف فرنسا ىف جمال احل. أحناء الشرق األوسط

.شعرهذلك قد أثر ىف

ة ـقد اشتهر ىف فن املسرحيإنه وقي جبانب أنه شاعر فـاشتهر أمحد ش

. سهل من شعرهفمسرحية و رواية تتكون من ألفاظ ومعاين أ. و كتابة الرواية

وقي األحداث أو مواضيعه من أحداث قد ـتار الشو ىف شعره الغزيل اخ

ن وذلك ع. مضى ىف حياته أو عن مشاعره الداخلية من أحزان أو سرور

" طريق أخباره أو تعبريه عن حبه حلبيبته، فقد بأن ذلك ىف شعره الغزيل بعنوان

.حبه مع حبيبته املسمى ليليعن مسي الذى حتكي " ة ـأغني

:ومن أمثلة شعره

:ىف الشوق - 1

ياقمري ثـل ما بكالوادىةـىب م#

ى نادىناديتجليلى، فقـومى ىف الد

لةو أرسلى الشفصأسجـاعا م جو#

ى من وراء األيددـأورإنـشادىك

69

#نجان من شـال تكتمى الوجد فاجلرح

وال الصبابـة فالدمعان من واد

: ىف اخلطابات - 2

#ا على ظمإ ؟ ـتذاكرى هل تالقين

؟لة الصادىـف بل الصدى ذو الغـوكي

#لس الرحيان ال هيـةوأنت ىف جم

ماسرت من سامر إال إىل نـادى

:ىف الذكريات - 3

#تذكر قبـلة ىف الشـعر حـائرة

لهـا فمشت ىف فـرقك اهلادىضأ

#خد ناعم عطـرفوقو قبـلة

أى من الورد ىف ظل النـدى الغادى

70

#منظر الوادى وجملسنا ى تذكر

41على الغدير كعصـفو رين ىف الوادى

#وجوىو الغصن حينو علينـا رقـة

غـاد نـا رائحيمواملـاء ىف قد

ش( رر أن الشاعـالشعبني : مضمون الشعر أن حالته )وقىـأمحد

حبيبته ىف الشوق و خاطبها بقمرية الوادى، من مجاهلا تشبيهاهلا مثل حلة

ال أنه نادى الليل فإذا قومه قد نادو ىف الظالم كما ـفق. لـكالقمراجلمي

ـرسل الشـوق على شكل وسأل ىف البيت الذى يليه من حبيبته أن ت.نادى

ففى هذه البيت قد اتضح . يك إنشادهوأن ترد من وراء األ. أسجاع مفصلة

عبر حبيبته لتيأمر أمحد شوقي إىل وىف البيت الىت يليه.فيها عن شـوقه حلبيبته

اا ـا املشتاقة، وال تكتمها لكي شوقها عذابا حليقلبهعن أحوال معلوما

87، ص 1980، املكتبة التجارية الكربىالشوقيات اجلزء الرابعأمحد شوقي، 41

71

اقهـومشاعرها، وعرب شوقه ىف الشعر ليكون الشاعرمعلوما أن حبيبته تش

. آت من الواد أي من جمرى املاء فشبه الشوق كاملاءووضح أن الدمع

ا موقهـإلكمال شأنه و حبيبته قد إلتقيان الشاعر يليه بيوىف بيت

وبين الشاعر أن وجود حبيبته ىف أى .ادىـكما بل الصدى ذوالغلة الص

و ذلك يبين أن وجودها جتلب السعادة بني الناس . جملس أو من جيلس معها

.عظمه شعنها بني الناس من مجـاهلا و حسن صفتهاعلى ويدل ذلك

حبيبته ىف كيف أنه قد قبلاعرـيليه ذكر الشوىف البيت الذى

الشاعر وبني. وذلك جتعل شعرها تفترق هدوئها.الشعرها وهي على حربة

د أا من الورد ظل الندى وذلك اخل. أنه قد قبل خد حبيبته بلطفكذلك

.الغادى

الذى يليه خاطب و ذكر الشاعر حبيبته عن مجال منظر البيت وىف

الوادى، حينما جلسا معا ىف الغدير فكأما جني من الطري أو كعصفورين ىف

وبين بعد ذلك أن أغصان األشجار و فرعها حتيط ما بلطف .ىالواد

. واألار جتري من حتت أقدمها بلطف و مجال

72

شعـرمهابنيواإلختـالفالتـشابهوجوه.ج

ساليباأل-

التعبري ىفاظ السهلة و الواضحة ـاختذ عنترة أسلوبه بأخذ األلف

يل وقد زين شعره بزيادة التشبيهات و املدح زـوالوصف ىف أشعاره الغ

للحبيبته، وجبانب ذلك فإن أسلوبه على شكل قصة حيمل ذكريات

الديار، وذكر البا بذكر ـويبدأ غزله غ42.طفية بتخللها احلوارامراته العاـمغ

.الفراق

رى الباحثة أن شعره يذكر دائما عن كثرة املدح والتشبيه ولكن ت

: كما ذكر ىف شعرهحلبيبته اليت نقص وتصف عن مجال حبيبته

فيـه لداء العـاشقني شفـاء # بسمت فالح ضياء لؤلؤ ثغرها

يه به ويصفها بزيادة التشـا البيت كيف ميدح عنترة حبيبتفنجدىف هذ

تلمع ثغرها وتظهر الضياء كالؤلؤ و يكون الضياء سمتعندما تبأن حبيبتها

134، ص املراجع السابقح، حممد على الصبا42

73

وذلك عن مدحه أما عن التشبيه فقد بأن ذلك ىف . دواء للعاشقني وشفاء

: ليه ىف قولهيالبيت الذى

بنـا العظماءاجلاللـها أربا# سجدت تعظم ربـها فتمايلت

ر شبه األرباب أم كإنسان يتمايلون جلالل حبيبته ـفهنا جند أن الشاع

.سيـفذلك عن أسلوب عنترة العب. وشرفها

اظ ـيتكون من ألفهأنرى وقي فإن الباحثة تـشعر أمحد شاأم

من الغرب إال أن ـره قيل تتأثراظ شعـكان ألفو إن سهلة مجيلـة و

ن من ألفاظ غريبة، فقد كان أخذ أسلوبه جيزي زيل ال يتكوـره الغـشع

حدث بينه و بني حبيبته من فرح و لى طريق خماطبة حبيبته مع ذكر ماع

مع زيادة التشبيهات" أغنية " يرى الباحثة ذلك األسلوب ىف شعره . حزن

رين ىف الوادىعلى الغدير كعصـفو# وجملسنا تذكرى منظر الوادى

خماطب حبيبته و ذكره عن مجال منظر الوادي عندما اعر ـهنا نرى الش

.ىف الغدير كأما زوجني من العصفور ىف الوادىجلسا

74

أما ىف حياته، ةـفهنا الباحثة أن شعر عنترة معظمها على شكل قص

. بيبتهوقي فإنه يتكون شعره على شكل خطابات مع حـشعر أمحد ش

.رمهاوكالمها فيها تشبيهات مها تزيد من مجال شع

اينـاملع-

اظها، فنرى أن تتكون من معاين ظاهرة من ألفزل لعنترة ـشعر الغ

عن مشاعره حنو حبيبته وهي إبنة عمه عبلة من شوق معانيها كثريا تعرب

غامضة أو صعبة، ألنه قد زين شعره وحب، فال تظهر فيه عن معاين أو ألفاظ

.بالتشبيهات

زل، ـىف أشعاره األخرى غري الغوقد يكون له ألفاظ أو معاين صعبة

. معاين صعبة عن حياة الباديةولكنه قد يضوح

أن معانيها كثريا عن تعبري وقيـالغزل ألمحد شأما عن معاين شعر

فإنه يضح بعض املعاين ىف القصص عن احلب مع حبيبته، ولكنمشاعره

على زيل حيث جند بعض األلفاظ الصعبة الىت يصعبـالصعبة ىف شعره الغ

75

اعر، كما ىف ـمعرفة مقصد القول أو املعىن الذى يريده الشالقارى فهمها أو

:قوله

وكيف بل الصدى ذوالغلة الصادى ؟# تذاكرى هل تالقينا على ظمإ ؟

ن يسأل السامع، فأرد ذا السؤال أن جيعل فأرد ىف شطر هذا البيتا

سريوى الغليل أي أن " ى الصد" لقارئ يفكر على ماء الذى املقصودا

ولكن نرى من . املقصود أن لقيان احملبوب سريوي غليل املشتاق احملبوب

.الغرب فإنه قد أبدع ىف أدبه العريبذلك أنه مهما أثره أدب

فذلك ما رأى البـاحثة عن الفرق بني املعاين ىف األشعـار عنترة

.العبسي و أشعـارالشوقي الغزيل

اتـوضوعامل-

سي يتكون من ـت الباحثة أن املوضوعات يف شعر عنترة العبرأ

. حبه هلاتعبرياته الغزلية عن شوقه حلبيبته عبلة أو عن إظهار مجاهلا و مدى

وعن . حيث تظهر ذلك يف أشعاره بوصف مجاهلا وتبني مدى شوقه هلا

76

و مع تعبريات عن سرور أو شقاء و . ذكرياته معها، وعن ندمه من فراقها

.حزن

ن الباحثة رأت وقي فإـزل ألمحد شـأما عن موضوعات أشعار الغ

قصص عن مشاعره ىف شوق حلبيبته و ذكريات تعبري عننيتكون مأن شعره

" ة ـاألغني" كما ذكر ىف شعره. أو عن أحداث وقعت بينـه وحبيبتهاحلب

وذلك ما رأت الباحثة عن الفرق ىف بني املوضوعات ىف أشعار عنترة

.وقيـأمحد شسي و ـالعب

77

:القائمة . د

: القائمة عن وجوه التشابه واإلختالف بني شعر عنترة العبسي وأمحد شوقي

شعر أمحد شوقي الغزىلشعر عنترة الغزىلواإلختالفالتشابه وجوهوجوه التشابه- أ

يف األساليب- 1

ىف املعاىن- 2ىف املوضوعات- 3

سهلة وواضحةألفاظه - املدح- التشبيه- التعبري عن مشاعره- الشوق حلبيبته-

ألفظه سهلة وواضحة- املدح - التشبيه- التعبري عن مشاعره- الشوق حلبيبته-

وجوه- باإلختالف

ىف األساليب- 1ىف املعاين- 2ىف املوضوعات- 3

القصة- معانيـه ظاهرة- مجاهلنوصف النساء ىف - لنساءاإلظهار عن مجال ا- التعبري عن السرور أو -

الشقاء أو احلزن

اخلطابات- ةبعض املعاين صعب- الذكريات- -القصص عن احلباألحداث الواقعة بينه -

وبني حبيبته

78

الباب اخلامس

خامتة

خالصة .أ

سة عن أسلوب شعـر اجلاهلي و يف الدراوجيزلقد مت البحث ال

شعـر احلديث دراسة موازنة بني شعر عنترة العبـسي و أمحد شـوقي

و ىف .فيهاتتتعلق باألساليب واملعاين و املوضوعاتفيما ةالذي خصها الباحث

: ما يلىهذا الباب تريد الباحثة أن تنتج البحث ك

بشجـاعته وقوته، أحد فرسان العرب املشهورعنترة العبسي هو.1

كان عنترة العبـسي عبد عند أبيـه، . فتخيف بذلك مجيع أعدائه

كان يف أول أمره مهانا ألنه .وكان أبوه من أسرة غنية و مشهورة

عبـدا ألبيه، ولكنه له مهارة يف صناعة الشعر، فدفعته مهارته يف الشعر

وأخذ أدباء العـرب ىف وضع شعـر . ـرته بني النـاسلرفع شه

مبا فيه من الوضوخ ىف شعـره . عنترة وما ألفه ىف أعلى منزلة الشعراء

.ىف التعبريوالوصف عما قد وقع معه ىف مضيه

46

79

بأمري "هو أشهر شعراء ىف العصر احلديث، لذلك لقبأمحد شوقي .2

جتمع عليه الشعـراء فقد اكان ماهرا ىف الشعر منذ صغره،". الشعـراء

مل يشتهر أمحد شـوقي ىف مصر فحسب، بل إنه قد اشتهر . ليتعلموا منه

قد تعلم ىف فرنسا ىف جمال احلكم و األدب و . ىف أحناء الشرق األوسط

.تعلمه ذلك قد أثر ىف شعره

:التشـابه بني شـعر عنترة العـبسي و أمحد شـويف .3

ب بني شعر عنترة العبسي و أمحد ترى الباحثة أن التشـابه ىف األسالي

أللفاظ السهلة و الواضحة، و ىف شعرمها وجود اانشوقى أما يأخذ

و ترى الباحثة أن املعاين ىف شعر عنترة و أمحد . التشبيه و املدح حلبيبته

واملوضوع ىف شعر عنترة العبسي . شوقى كثريا تعرب عن مشاعره حلبيبته

و أمحد شوقي ترى الباحثة يتكون من تعبرياته الغزلية عن شوقه وحبه

.حلبيبته

80

:ف بني شعر عنترة العـبسي وأمحد شـوقي اإلختال.4

أما اإلختالف بني شعر عنترة و أمحد شوقي تظهر ىف األساليب، واملعاين،

أما ىف شعر عنترة العبسي فإن أسلوبه على شكل قصة وأما ىف . واملوضوع

وىف املعاين أن . شعر أمحد شوقي فإن أسلوبه يتكون من خطابات حلبيبته

ون من معاين ظاهرة من ألفاظها، و أما أمحد شعر عنترة العبسي تتك

شوقي بعض املعاين الصعبة ىف شعره الغزيل حيث جند بعض األلفاظ

الصعبة الىت يصعب على القارى فهمها أو معرفة مقصد القول أو املعىن

و ترى الباحثة أن املوضوعات ىف شعر عنترة العبسي . الذى يريده الشاعر

ل حبيبته و اإلظهار عن مجال النساء باملدح يتكون من تعبرياته بوصف مجا

وأما شعر أمحد . والتشبيه وكذلك بتعبري عن السرور أو السقاء أو احلزن

شوقي فإن الباحثة رأت أن موضوعات الغزلية عن ذكريات و القصص

. عن احلب أو عن أحداث و قعت بينه وحبيبته

81

مراجع البحث.ب

دار الكتب : ، بريوتشرح ديوان عنترة بن شدادإبراهيم اإلبيارى،

.العلمية

.م1955دار صادر، : ، بريوتلسان العربأبو الفضل حممد بن مكرم،

.دار املعارف: ، القاهرةشوقياإلسالم ىف شعرأمحد اخلوف،

املطبعة : رة، القاهعريبzتاريخ األدب الأمحد االسكندرى و أمحد أمني،

.م1953االسالمية بالقاهرة،

املفصل يف تاريخ األدب أمحد اإلسكندري و أمحد أمني وأخـرون،

.مكتبة األدب، د ت: ، د مالعـريب

82

الوسيط يف األدب العـريب ،أمحد اإلسكندري و مصطفى عـناين

.م1916دار املعـارف،: ، القاهرةوتارخيه

: ، لبناناملوجز يف األدب العـريب وتارخيه، األساتذة باألقطار العـربية

.م1962داراملعـارف،

،دار سعد مصر: ، القاهرةتوفيق احلكيمإمساعيل إدهم و إبرهيم ناجاىب،

.م1945

.دار الكتب العلمية لبنان: ، بريوتمقدمة الشوقياتأمحد شوقي،

.م1970،، املكتبة التجارية الكربىبعاالشوقيات اجلزء الر، ______

83

1963مكتبة النهضة املصرية،: القاهرة،األديبأصول النقدأمحد الشايب،

.م

مكتبة املدرسة : ، بريوتىف األدب العريب اجلزء الرابعحنا الفاخورى،

.م1983ودار الكتب اللبناىن،

مكتبة الشباب، : ، القاهرةأمحد شوقي ىف األدب العريب احلديثطه وادى،

.د،ت

، السعوديةاملكتبة العربية، اآلدب العريب وتارخيهمد فيصل، حمعبد العزيز

.هـ1305

يب ربيعة شاعر الغزل الصريح ىف العصر عمر بن أعلي جنيب عطى،

.هـ1411دار الكتب العلمية، : ، لبناناألموى

84

Ali Al Muhdar, Yunus dan H. Bey Arifin, Sejarah Kesusastraan Arab, Surabaya:

PT.Bina Ilmu, 1983.

.م1959مكتبة النهضة واملصرية، : ، القاهرةتنيبشوقي و املالسيد فرج،

: دمشق . 3، ط تطوير الغـزل بني اجلـاهلية واإلسالمشكري فيصل،

م1965- هـ 1384مطبعة دار احلياة،

دار : ، القاهرة األدب العـريب املعـاصر يف مصرشوقي ضيف،

.م1976املعـارف،

.ت.دار املعارف، د: ، القاهرةشاعر احلديثشوقي ، ______

.م1995، التراث، أمري الشعراء أمحد شوقيصالح الدين الندوى،

، ، وزارة التعليم العايلاألدب العريب و تارخيهحممد سعد حسني،

.هـ1410

دار الكتب : ، بريوتعنترة بن شداد حياته وشعرهحممد علي الصباح،

.م1990العلمية،

85

دار : ، بريوتاملعلقات العشة شرح و دراسة وحتليلد قميحة، مفي. د

.العلوم العربية

كلية : ، جاكرتااملعـني يف اآلدب العـريب وتارخيهنبيلة لوبيس،. د.أ

اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية ااحلكومية،

.م2005