“天命換人命“剖析生命發展光蛻 99 · 天帝教「天命換人命」案例剖析生命發展天帝教「天命換人命」案例剖析生命發展 . 黎德安（光蛻）

天帝教「天命換人命」案例剖析生命發展

天帝教「天命換人命」案例剖析生命發展

黎德安（光蛻）

天帝教天人親和院研究員

摘要

人的有形生命有限,但精神生命無涯, 基於信仰認知不同,宗教徒與非宗教徒, 對於

生命就有不一樣動機與目標. 中醫文獻也有不少記載。本教的「天命換人命」生命價

值觀對於發展與創造生命有極特殊的思維,作者節錄各期部分聖訓與《天人醫案》,期能

發揚人類認知宇宙生命生生不息的真諦。

維生先生講授《北斗徵祥真經》，緣起少年時天命換人命事項，天命換人命的聖訓

記錄散見於 82.7～ 88.5 年，以及 74～94 年無形批答的《天人醫案》。

醫案的意義是歸納出規律與不規則，而規律是總結，是摹仿。不規則是變化，以

規律為基礎的探索思考。

生命發展有生老病(苦)死的過程就是和子與電子配合出現衝突以致，五門功課可

以適切組合達到養生保命作用。

「天命換人命」聖訓啟示上天的要求是有用的人，天上人間各有相關條件也有失

敗的案例。「皇天無親，惟德是輔」，單靠天之力量想活命是沒有保障，無形有形同步

作業，配合當今醫學科技醫療凡軀，而無形亦同時進行診療修換靈體，天人合力靈體

肉體大改造。

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第九屆天帝教天人實學研討會

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黎德安（光蛻）

壹、前言

人的有形生命有限，但精神生命無涯，基於信仰認知不同,宗教徒與非宗教徒，對

於生命就有不一樣動機與目標. 中醫文獻對此記載有真人至人聖人與賢人不同層次的

生命境界，從生死觀可以體會不同的生活態度，比較各種宗教與非宗教死亡觀，而認

識自己的人生價值，可以找出生活的動力。本教的」天命換人命」生命價值觀對於發

展與創造生命有極特殊的思維,作者節錄各期部分聖訓與《天人醫案》，期能發揚人類

認知宇宙生命生生不息的真諦。

貳、沿革

維生先生講授《北斗徵祥真經》以自身經驗道出生命的敬畏與變化，緣起少年時

天命換人命事項，天命換人命的聖訓記錄散見 82.7~ 88.5 ，通案人數 82 年(74)，88 年

(1/3 訓練班)，92 年(12)，《天人醫案》74~94 年無形批答該專案少數人(22)‐‐‐79 年(1) ,80

年(1), 81 年(7) ,82 年(2) ,84 年(3) ,85 年(2),86 年(3), 87 年(2) ,88 年(1), 89 年(1)。

一、緣起

引錄維生先生講授《北斗徵祥真經》(炁功院網路版如本節一及二)

《北斗徵祥真經》來到人間，有一個非常偶然的因緣。如果有人懂得紫微斗數的

命理，把我的生辰八字拿去推算，大概會說：這個人在十六歲(當時約 12 歲)就應該死

亡了。當年我跟隨師尊在華山，就是六十年前也是戊寅年，當時我們全家先是住在北

峰，天德教主派了一位同道到華山看師尊。這位同道姓閻、名仲儒，是一位非常了不

起的命相家，對紫微斗數極有研究。他排了我的命盤之後對師尊說：非常可惜，你這

位公子是天空、地劫坐命，在十五歲之年會夭折。他又說：你應該請求蕭師尊幫他移

星換斗。之後，我記得有一天晚上，大約在晚上十時左右，把我從床上叫起來，跪在

光殿外。他們倆位老人家上光殿頂表、行禮，我不知不覺又趴著睡著了。就是這樣，

我成了天帝教第一個天命換人命的同奮。

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到了台灣，有一位在上海非常出名的命相先生韋千里。有一天，我們一夥朋友有

八、九個人慕名一起看他。其他的朋友都算完了，這位韋先生雖然眼睛看不見，但是

他說：在座還有一位先生還沒有請教。因為算命的先生最忌算死人的命，僅管我還活

著，但是在命理上卻是己經不存在的人，所以我說：我不應該麻煩你，我只是和朋友

來訪你，我覺得你非常高明。於是，我把生辰八字報給他，韋先生唸了半天口訣，眉

頭一皺說：先生！你的八字是不是正確？我說：絕對正確。他又唸半天口訣，然後哈

哈大笑說：高明！高明！他告訴在場的人說：這位李先生(當時約 46 歲)，以他的生辰

八字來看，是應該早在他十四、五歲的時候就死了，他今天活生生坐在我們面前，有

二種可能：一是祖上有陰德，一是高人移星換斗。

【案】：這兩種可能是「性理」，亦是教義「自由律」（神律）的作用。陰德之積厚

是高人之所以願意「移星換斗」（干擾「自然律」）的前提。同時，這兩種可能，實際

是「移星換斗」的兩個必要條件，此二者必須具足，才能對天定的命數予以「移星換

斗」、「延生注命」。

二、歷史故事

第二段故事在三國演義。諸葛亮在五丈原，病得非常嚴重，他知道生命要終結了，

就在自己的營裡禮斗，希望移星換斗延年。在禮斗最重要的時刻，大將魏延有緊急軍

情，不管禁令直接衝進去，帳蓬一打開，一陣風就把諸葛亮拜斗的北斗七星燈吹熄了。

諸葛亮說：莫非天意。

【案】：這一段故事指出：人間縱然有知的能力干擾因果，扭轉「自然律」（天

律），但若無足夠的功德或天命，則天亦不從！

三、回顧

99.6.19 下午作者訪問維生先生侃侃而談近一小時，除了上段內容其他大意如下 :

沒有自私的自己（成功的案例者）。當物質生命時限到了，上天留人何用？天命是有

階段性的任務,無形猶如一張大網，看著你。承受使命的人會有約束，將被動導引一方

向，積厚薄發，他不僅自幼(十二歲)跟隨師尊修道‐‐復興先天天帝教‐‐證道，至今仍亦

步亦趨謹慎貫徹老人家三大天命，更是「天命換人命」的資深見証同奮（至今已過七

十餘年）。臨走前引薦《天人親和北斗徵祥真經》二段文獻，令人深思:

因其盛作加是鴻運隨方應化隨度其人是得其福利益增其氣益正其

氣益真其氣配其都天為小宇符其經緯為小體為人得正準其時刻有諸宿

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吉凶祥孽之星氣下合是身是名定命誌有脩士芸徒謂善平等奮鬥大法勱

履大進得名大同雖為體凡亦為超凡脫是五行三界突紀定命自具一切

福德壽長智慧等

苟合聖行是倫則平徵祥之云依聖益巫當於情事範無曷踰少安勝境是

名天助己行己道自徵自祥壽無竭福無量祿無億吉無臻自奮自和親斯

執道則徵祥

四、聯想

《認識死後的世界》導論所述1「如果我們對死亡沒有答案，對生命也就沒有答

案。事實上，我們甚至無法找著具有終極意義的生活方式。」一般人對死後多是恐慌

無知，難以掌握的事情，似乎沒有答案，但宗教卻提供一個清楚靈魂世界，往往因為

感應、感動或緣份的認同，具有終極意義的生活方式。《論語∙先進篇》：「未知生焉知

死」就代表著物質生命世界的思維。《為政篇》又說:「子曰：吾十有五而志於學，三

十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不矩。」生死之間

存有不少空間,大抵立德、立功、立言(敬重往生的研究所教授)即此最貼切寫照, 然而

宗教徒卻有一個精神生命世界,仍須要奮鬥與創造。

叁、醫案的意義

黃煌《醫案助讀》:醫案不是醫學論著，醫案提供給人們的，不是現成的結論，而

是一大批來自臨床的記錄。醫案的功能是歸納規律經驗與學習不規則變化，規律是總

結，是摹仿。不規則是變化，是探索思考，以規律為基礎。甚至針砭當時醫學的弊端，

創造新法令人深思。《天人醫案》如前述有關「天命換人命」的 22 案例，經梳理仍分

為病因，調理與預防三小節：

一、病因

（一）疾病(肝腫大不治症癌症肝腦手術大限示警)

（二）壽命(壽元陽壽已到或將盡)

（三）業障(受罰催討前世業業緣求超靈)

二、調理

（一）五門功課是保健法門

1 Alison Morgan 《認識死後的世界》譯者：屈貝琴校園書房出版社：1999.4

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http://www.hudong.com/wiki/%E8%AE%BA%E8%AF%ADhttp://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?key=Alison%20Morgan&f=authorhttp://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?key=%A9%7D%A8%A9%B5%5E&f=authorhttp://www.books.com.tw/exep/pub_book.php?pubid=campus


（二）煅煉補天石，以補養精、氣、神

（三）少食葷食、作息規律、配合命功煆煉、光殿(真言)甘露水

（四）《天人親和真經》《天人親和日誦奮鬥真經》《天人親和北斗徵祥真經》

紫微星祈，利成就祈福消業

（五）誦廿字真言、《廿字真經》，迴向其母消清冤孽，減輕病痛

（六）巡天節(天醫)黃表紙

（七）炁功配合現代中西醫療

（八）誦誥代禱 ‐信、願、行(徹底反省懺悔)

（九）血親折壽

三、預防

（一）首席督統鐳力前鋒：不管藉助任何醫藥或天然食物療法必須配合五門功課

之修持，尤其是帶病之人，體內充滿陰濁之氣，藉由先天祖炁靈陽真炁之

導入體內，濁氣排出體外，先天炁和後天氣交融氳縕，活化體內細胞才能

袪病延年，靜坐是先天至寶直修昊天虛無大道自然無為法更是不得了。

（二）首席醫療童子: 看透「生死觀」，了解靈魂再生之意義，但亦不必對人生感

到絕望，在人道上，應繼續接受醫療，以減輕生理病痛；在天道上，則繼

續做最後之奮鬥，以報天恩。

（三）天命可畏不可違

（四）虔誠持誦?

（五）道名，已示尚有一線生機

（六）自己把握天命換人命之法緣

（七）把握天赦年。閉關，整合身、心、靈，穩固肉體免疫系統

（八）助人濟世，為善常樂。不恣意為人妄斷因果，以免影響患者病情，自造口

業於無形而不自覺。應發大願力，慈悲為懷。性命雙修。願力爭取天命，

以奮鬥消清冤孽。

（九）發大願、大善所得之功德。

肆、生命發展的涵義

生老病死是一種自然規律，人生必須面對的事，因為自身的健康與壽命，其中疾

病更是生活常常出現的事情，隨著衰老更是帶來不少痛苦與怨言，建立正確的生死觀

是需要的。有人說：養生就是一種健康的生活習慣, 因此五門功課如能當成生活習慣，

健康與延壽是指日可待。

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一、生命現象

（一）壽元 /

壽命的意思是一個生物個體從誕生到死亡所經過的時間，元即為真元。

三昧真火2（按：真元）：所謂「三昧」即是先天帶下來之元精、元氣、元神。

此三昧自胎兒從母體生下后，即藏於人身體中，人必須透過修煉，方能將此三

昧交融產生效用，若不經修煉，三昧即隨軀殼毀壞而成渣末，平時

於人身中沒有特別作用，但只要一經修煉，除了可以增強本身之抵抗力外，更

能促使思維敏銳，智慧圓明。「真火」乃三昧交融後之能源，可鍛煉後天之精、

氣、神。

天年：《黃帝內經》：「盡終其天年，度百歲乃去」體質先天注定，是「命」。決

定如何調理養護，是「運」。「命」是不容易改變的，「運」卻可以自我控制。

很多人因為疾病, 環境, 習慣和先天體質不佳,造成體內濁陰增加，陽氣受阻而

折壽，《黃帝內經生氣通天論》:陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。

（二）疾病 /

疾病是機體在一定原因的損害性作用下，因自穩調節紊亂而發生的異常生命活

動過程。臨床上對於疾病的定義沒有給予足夠的重視3‐‐‐Heslow曾經反對對疾

病進行定義，他認為即使不對疾病定義，醫生們也能對患者進行治療。這種想

法當然有些過於偏激。Boorse將疾病定義為：疾病是一種正常功能、能力受到

損害(也就是說一種或多種功能能力下降到正常標準以下)或由環境因素造成

功能、能力受到限制的一種內在的狀態。

（三）健康 /

1989 年世界衛生組織（WHO）的定義是：健康不僅是沒有疾病，而且還包括

軀體健康、心理健康、社會適應和道德健康四個方面。從古老的單純的生物醫

學模式向著社會－心理－生物現代醫學模式的轉變。這種醫學模式的轉變，提

醒醫生，人是社會的人，在預防、診斷和治療疾病的時候，不僅要考慮到身體

的情況，還要考慮到社會、心理、精神、情緒等等因素對人體健康的影響。認

為環境因素特別是社會環境因素，對人們的健康、精神和體質發育方面有著重

要作用。

2 《第四期師資高教班聖訓錄》:231

3 中華少兒 http://www.zhsew.com/a/a1/a14/200112/2994.html

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（四）養生 /

《黃帝內經上古天真論》真、至、聖、賢等人養生思想不同就有不一樣境界

如下表，如何去遵守天地人與陰陽的法則，怎樣去養成符合養生要求的時空(生

活規律)，怎樣去斷鍛鍊精氣神，內觀我們的五臟六腑、體會我們的氣血運行

和經脈暢通狀況來調整我們的氣血、經絡以及臟腑，從而達到健康長壽的目

的。養生是一種健康的生活習慣，唯有始終如一，一門深入或可達成目標。

《素問－上古天真論》真、至、聖、賢等人境界

真人至人聖人賢人

精氣神呼吸精氣，獨立

守神，肌肉若一

積精全神，形體不敝，精神

不散

從上古合同於

道

陰陽把握陰陽和於陰陽逆從陰陽

天年能壽敝天地，無

有終時

益其壽命而強

者

百數益壽而有極時

時空 1上古

2提挈天地

3道生

調於四時，去世

離俗，遊行天地

之間，視聽八達

之外

1.處天地之

和，從八風之

理，適嗜欲於世

俗之間

2.無恚嗔之

心，行不欲離於

世，被服章，舉

不欲觀於俗，外

不勞形於事，內

無思想之患，以

恬愉為務，以自

得為功

法則天地，象似

日月，辨列星

辰，分別四時

二、和子與電子體親合關係

引錄《第四期師資高教班聖訓錄‧談人格發展之理論架構》說明4：就人類所處之物質

世界觀之，「和子」與「電子」之配對因緣，除不離於「偶然論」或「因果論」的範疇

外，如欲再細究其間之引合力關係，則大致原則如下：

4 《第四期師資高教班聖訓錄》:147~152

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（一）和子「精」、「粗」與電子「精」、「粗」之組合

組合關係配對結果表現特徵

精精和子精、電子精靈氣純、熱準高

和子精、電子粗靈氣純、熱準低

粗粗和子粗、電子精靈氣劣、熱準高

和子粗、電子粗靈氣劣、熱準低

（二）和子「精」、「粗」與電子「強」、「弱」之組合特徵：


精強和子精、電子強靈氣純、動能大

和子精、電子弱靈氣純、動能小

粗弱和子粗、電子強靈氣劣、動能大

和子粗、電子弱靈氣劣、動能小

（三）和子「強」、「弱」與電子「強」、「弱」之組合特徵：


強強和子強、電子強靈氣強、動能大

和子強、電子弱靈氣強、動能小

弱弱和子弱、電子強靈氣弱、動能大

和子弱、電子弱靈氣弱、動能小

（四）和子「強」、「弱」與電子「精」、「粗」之組合特徵：


強精和子強、電子精靈氣強、熱準高

和子強、電子粗靈氣強、熱準低

弱粗和子弱、電子精靈氣弱、熱準高

和子弱、電子粗靈氣弱、熱準低

如將上述「和子」、「電子」配對所表現之特徵，再針對人格發展做一界定時，則

大致情況如下：

（一）和子「靈質」純、劣之界定：

1、靈質純：指個體具有極高之覺醒能力。（悟性高）

2、靈質劣：指個體所具有之覺醒能力較差。（悟性差）

（二）電子「熱準」高、低之界定：

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1、熱準高：指個體具備高度之精神活動能力。（導電性強）

2、熱準低：指個體所具備之精神活動能力較差。（導電性弱）

（三）和子「靈氣」強、弱之界定：

1、靈氣「強」：指個體具有極高之學習領悟力。（智能高）

2、靈氣「弱」：指個體之學習領悟力較差。（智能差）

（四）電子「動能」大、小之界定：

1、動能大：指個體具備極強之活動精力。（好動）

2、動能小：指個體所備之活動精力較差。（安靜）

如依據上述「和子」、「電子」之人格界定，再配合前項「和子」、「電子」組合關

係表格，應不難推類出屬常態性之人格發展特徵，故不在此推衍之。一般而言，「和子」

之「精」、「粗」、「強」、「弱」與電子之「精」、「粗」、「強」、「弱」，雖然部分已受制於

「和子餘習」之「轉折因素」，及「和子」、「電子」配合時的組合影響，但於生命發

生之同時，由於電子體獨有的生理性的遺傳及腦部功能之運作與發揮，仍可改善緣自

先天上的失調。

先天(和子)與後天(電子)並不能截然二分，兩者有密切微妙的交互作用，和子提

供電子靈活信息(極高之覺醒與學習領悟力) 電子回補和子豐沛能量(導電性強與極

強之活動精力)。村上和雄《生命的暗號》自序認為「基因思想法是以朝氣蓬勃、樂觀

進取的心理狀態對好的基因ON，壞的基因OFF，藉由巧妙的掌握基因讓生活更加完善」

5。後天經驗會影響基因的表現；而所謂」學習」，就是對特定基因功能的開啟或關閉，

基因是積極活躍的生命參與者，從受精卵進入母親子宮著床開始，每個基因一方面具

備特殊功能，一方面也會隨時感應個體遭遇的外在經驗，並做出相應的微妙變化，從

生理與心理的層面改變個體。

五門功課就是可以包括這個四個字在裡面—「養生保命」，因為養生中間還有先天

的因果關係在裡面，使得你不能養生。所以能夠做我們五門功課的人，自自然然把這

個機會解開來了6 。五門功課包含煉心煉氣煉靈(按:原靈不合體,元神力量不夠,就不

能發揮力量7)亦是性命雙修 ,將精氣神內煉:返本還原成為真精真氣真神也就是先天帶

來的元精元氣元神8。

5 村上和雄《生命的暗號》佳言文化出版 1997.11：15~30

6 《師語》帝教出版社 2005.3︰173 7 《師語》帝教出版社 2005.3︰293 8 《師語》帝教出版社 2005.3︰126

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伍、天命換人命

人生乃和子與電子之衝突與統一調和(世尊：(92)帝極(參)天字第 162 號案)，教

義進一步揭示」人生之電子與和子不得其和，即有死亡」；根據聖訓多篇「談生命」說

明一般人生命的開端與結束，即電子體與和子瞬間引合(異引)或瞬間離散(同排)所致，

它們均屬不可逆的流程，然而天命換人命技術的公佈卻開創生命新跡象，讓大家多一

層認識宇宙的奧妙。作者仍以恭敬謹慎心摘錄《天命換人命》(《第四期師資暨高教班

聖訓錄》輯錄)手冊，分節列段方便閱讀，進而認識天帝教身心靈生命觀。

一、涵義

「天命換人命」：乃指人之壽元已盡，大限已至，無法繼續留在人間，但上天想借

用他的長才，救劫宏教、濟世救人，為天下蒼生貢獻心力，因而留其人在人間賦予特

殊任務，使他能運用智慧勇氣，排除萬難，克服層層考驗，終不負天上所托，完成天

上交付之任務，此即天命換人命之真義。

（一）特性方法條件過程

1、天命有時效性，時限一至，未能達成天上所下貫之任務，天上即收回成命，

所謂「天命靡常」即是此義。

2、人命有定數，有大限（五行拘束或因果業報），而天之命可延長，可重新

賦予，此乃最大之不同處。

（二）方法

1、修補凡靈：上天要加人壽，須先治凡靈，於靈體調治好後，再予以合體，

凡靈、凡軀急切成就，得以完成天命。

2、換靈: 將已無法修補之凡靈給予更換，亦有換二分之一或三分之一者，

依凡靈修補情形而定。

（三）條件

1、先天願力大 2、後天願力更大 3、積功累德 4、有特殊長才，特殊秉賦

5、性命雙修功夫到家，「天命換人命」方有機會。

（四）過程

1、直接由清虛下院上苑明樂殿之修靈所統籌辨理：無論是修補凡靈或換靈

均由此單位作業，一般皆利用原人凡軀睡覺時進行。

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2、由原靈醫治凡靈：凡靈受創不嚴重，可由原靈與之合靈醫治，通常利用

靜坐或睡覺時進行。

3、由封靈醫治凡靈：凡靈受損不嚴重，可由封靈運用靈能給予醫治，封靈

之醫治比較不受限制，可自由運化。

4、凡靈得金光或紫金光之加錫：此必須有特殊功德或因緣，例如:本教同奮

於巡天節蒙上帝召見。但對宇宙生靈有極大之貢獻者，可隨時領賜。

二、討論

（一）靈體受損影響的因素

壽元將盡、業力糾纏或冤孽深重者。凡靈受業力催討，導致身心疲憊，神智

不能清明，缺乏自主能力？抑或是因本身和子餘習(經驗記憶或慣性)與願力

的影響？或者肉體氣機內滯，以上靈識久受病源侵蝕而受損傷，此時基於靈

體帶動肉體之機理，欲冶其病則先救其靈。

（二）肉體氣機內滯影響的因素需有養生之道

陰陽五行之氣運行不順而氣機內滯，引致經絡不通，臟腑失調，百病易生，依

董延齡以為大致可分為三類9：1、遺傳性：染色體或基因、多因素精神異常

2、精神情緒性：情緒失調、奔豚證、梅核氣

環境性：氣候變遷、錯誤習性、不良嗜好、營養失調、物理化學生物

變化、醫源性、藥源性

（三）靈體醫學四大作業

先天一炁玄靈子對靈體醫療原理提到「宇宙磁能」:

「靈體受到宇宙磁能作用後.會在內部產生磁力波動，此振動波即構成靈魂生

命能量，故靈療原理主要在引入宇宙磁波拯治已失調靈體，讓磁能的振勳波

帶動靈體，而使不調和之紊亂波得以排除。」

《第二期傳道使者傳教使者訓練班聖訓錄》有詳細指示，靈體醫療即「診療護

補」四大作業～診：診靈換命。療：療靈延命，護：護靈加命。補：補靈添

命。可分為三個程度：

1、可能生理病痛久積於身,不僅破壞肉體，靈體亦受影響，降低其自主能力，

欲其靈體能重新恢復自主.並以自身奮鬥提昇熱準，再得天地正氣之護持,

以凡靈之能量運轉，帶動生化系統強大運轉10 9 董延齡《中國中醫臨床醫學雜誌》第九卷第一期 2003.:77~81 10 《第二期傳道使者傳教使者訓練班聖訓錄》：123~124

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2、肉體較上一級⑴稍嚴重，於療靈時必須使用禦醫院之天藥，以達功效運用

五行相生相剋之醫理保持靈肉間之平衡。治療凡靈使之增強生命力，延長

後天身體之壽命11.

3、肉體生機嚴重破壞，凡靈一再受肉體之影響，自主能力十分低微，靈體顯

現急速衰弱，經診、療、護三階段後，以「補靈」方式強制修補，靈肉必

須通過後天氣養成期與煉元神養成期之鍛煉，12而先天炁養成期施用之先

天炁能對於靈體醫學之整修最有幫助。

（四）有效的「天命換人命」

「天命換人命」案例失敗後，天上檢討原因，歸結失敗因素在「原人不能全力

配合」，若能適時給予原人壓挾之力量，亦或媒壓周圍之人配合，或許此案尚

有挽回之餘地。天人雙方配合才有此大顯應，若他只靠天上療靈，凡軀未能配

合醫生指示用藥，仍是回天乏術，「天命換人命」程式雖完成，但換命仍要配

合勤修「五門功課」養生、保生，若自己未能珍惜不斷奮鬥，仍是明日黃土一

坏。

（五）天命換人命適用性，除了達到上述條件，還要配合先天後天因素

1、後天性

帝教同奪的培功立德，基本上除必須切實力行「五門功課」，真誠為蒼生祈

禱誦誥外，其中亦包括個人之先天因緣「條件」及願力在內，不可單純地由

後天種種結果，驟下結論。

2、先天性

（1）前世尚有業因隨身，故於劫難發生之前，無形中會先視該同奮之業緣深

淺及在世奮鬥之功德，酌量給予化解、化除，但未必皆須藉由「天命

換人命」之程式。

（2）先天帶下來之願力使然，故很可能透過同奮之奮鬥熱準，在其身體尚未

出現明顯病狀前，無形中即以「天命換人命」之處理方式，確保該同

奮之「靈命」不致受到病厄或劫難之影響，而耽誤原有之願行。

陸、結語

「皇天無親，惟德是輔，上天不會虧待積極奮鬥的同奮，但亦不希望同奮為此事

而生分別心」，無形中衡量「道心」之標準全在一「誠」字，所謂：一念之誠可以感格

11 同上 10：143 12 同上 10：155

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444

天心。單靠天之力量想活命是沒有保障，唯有靠自己「大願」、「造命」、「創命」，上天

才會配合；無形有形同步作業，配合當今醫學科技醫療凡軀，而無形亦同時進行診療

修換靈體，天人合力靈體肉體大改造。肉體有養生之道，陽生濁排，再配合本教五門

功課之修持，基本上有養生保命的效果，而性命雙修功夫到家，精氣神內煉，「天命換

人命」就水到渠成。

參考文獻

1 Alison Morgan 《認識死後的世界》譯者：屈貝琴校園書房出版社：1999.4

2 《第四期師資高教班聖訓錄》

3 村上和雄《生命的暗號》佳言文化出版: 1997.11

4 《師語》帝教出版社: 2005.3

5 董延齡《中國中醫臨床醫學雜誌》第九卷第一期 : 2003

6 《第二期傳道使者傳教使者訓練班聖訓錄》 7 中華少兒http://www.zhsew.com/a/a1/a14/200112/2994.html

http://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?key=Alison%20Morgan&f=authorhttp://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?key=%A9%7D%A8%A9%B5%5E&f=authorhttp://www.books.com.tw/exep/pub_book.php?pubid=campus

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“天命換人命“剖析生命發展 光蛻 99 · 天帝教「天命換人命」案例剖析生命發展 天帝教「天命換人命」案例剖析生命發展 . 黎德安（光蛻）

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