Antico Testamento — Guida allo studio per lo studente di Seminario

Antico TestamentoAntico Testamento

GUIDA ALLO STUDIO PER LO STUDENTE

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Pubblicato dallaChiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni

Antico Testamento: Guida allo studio per lo studente

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Tutti i diritti riservati

Printed in Belgium

Testo inglese approvato: 8/96Approvato per la traduzione: 8/96

Traduzione dell’opera originale Old Testament: Student Study Guide

34189 160Italian

Alcune cose che devi sapere riguardo all’Antico Testamento . . . . . 1Una testimonianza di Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Storia dell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Quadro generale dell’Antico Testamento: Contenuto . . . . . . . . . . . 1I benefici che derivano dallo studio dell’Antico Testamento . . . . . 1

Come usare il presente manuale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Capire le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Studiare le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Programma del Seminario di studio a domicilio . . . . . . . . . . . . . . . 2Programma del Seminario quotidiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Studiare le Scritture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Diagramma della lettura dell’Antico Testamento . . . . . . . . . . . . . . . 3Metodi di studio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Prima di leggere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Durante la lettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Dopo la lettura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Abrahamo 3 La vita preterrena e il concilio in cielo . . . 9Mosè 1 «Questa è la mia opera e la

mia gloria» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Genesi 1; Mosè 2 La Creazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Genesi 2; Mosè 3 La creazione di Eva . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Genesi 3; Mosè 4 La Caduta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Genesi 4; Mosè 5 Il sacrificio e la famiglia di Adamo . . . . . 15Genesi 5; Mosè 6 Enoc espone i primi principi

del Vangelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Genesi 5; Mosè 7 Sion è presa in cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Genesi 6; Mosè 8 La predicazione di Noè . . . . . . . . . . . . . . . 19Genesi 7 Il Diluvio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Genesi 8 Le piogge cessano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Genesi 9 Un nuovo inizio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Genesi 10 I discendenti di Noè . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Genesi 11 La Torre di Babele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Abrahamo 1 Abrahamo desidera ricevere il

sacerdozio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Abrahamo 2 Abrahamo riceve le alleanze da Dio . . . . 23Genesi 12–13 Non ci sia contesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Genesi 14 Abrahamo incontra Melchisedec . . . . . . 24Genesi 15 La conferma di un’alleanza . . . . . . . . . . . 25Genesi 16 Abrahamo sposa Agar . . . . . . . . . . . . . . . 25Genesi 17 L’alleanza di Abrahamo . . . . . . . . . . . . . . 26Genesi 18 «V’ha egli cosa che sia troppo difficile

per l’Eterno?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Genesi 19 Sodoma e Gomorra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Genesi 20–21 L’adempimento di una promessa . . . . . . 28Genesi 22 Il sacrificio di Isacco . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Genesi 23 Morte di Sara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Genesi 24 Una moglie per Isacco . . . . . . . . . . . . . . . . 30Genesi 25 Qual è il valore dell’alleanza? . . . . . . . . . 30Genesi 26–27 Giacobbe riceve le benedizioni

dell’alleanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Genesi 28 Un’esperienza sacra fatta da

Giacobbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Genesi 29 I figli di Giacobbe, Parte 1 . . . . . . . . . . . . 32Genesi 30 I figli di Giacobbe, Parte 2 . . . . . . . . . . . . 33Genesi 31 Giacobbe lascia Paddan-Aram . . . . . . . . . 33Genesi 32 Viaggio di Giacobbe verso il

suo paese . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Genesi 33 Giacobbe incontra Esaù . . . . . . . . . . . . . . 34Genesi 34 Atti di vendetta dei figli di Giacobbe . . . 34Genesi 35 Giacobbe ritorna a Bethel . . . . . . . . . . . . . 34Genesi 36–37 Giuseppe e la veste di vari colori . . . . . . 35

Genesi 38–39 La rettitudine di Giuseppe . . . . . . . . . . . . 36Genesi 40 Giuseppe in prigione . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Genesi 41 Giuseppe e Faraone . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Genesi 42 I fratelli di Giuseppe vanno in Egitto . . . 37Genesi 43 I fratelli di Giuseppe ritornano in

Egitto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Genesi 44 Giuseppe mette alla prova i suoi

fratelli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Genesi 45 Giuseppe si rivela ai suoi fratelli . . . . . . . 38Genesi 46 Padre e figlio si riuniscono! . . . . . . . . . . . 39Genesi 47–48 Giacobbe adotta i figli di Giuseppe . . . . . 39Genesi 49 Benedizioni patriarcali per i figli

d’Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Genesi 50 Morte di Giacobbe e di Giuseppe . . . . . . 41

Libro dell’Esodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Esodo 1 Levatrici coraggiose . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Esodo 2 I primi anni di Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Esodo 3 Il pruno ardente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Esodo 4 Mosè ritorna in Egitto . . . . . . . . . . . . . . . . 43Esodo 5 Caparbietà di Faraone . . . . . . . . . . . . . . . . 43Esodo 6 Io sono l’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Esodo 7–10 Le piaghe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Esodo 11–12 La Pasqua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Esodo 13 I primogeniti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46Esodo 14 L’attraversamento del Mar Rosso . . . . . . 47Esodo 15 Mormorii, Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Esodo 16 Mormorii, Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Esodo 17 Mormorii, Parte 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Esodo 18 Aiutare Mosè a non esaurirsi . . . . . . . . . . 48Esodo 19 Al Monte Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Esodo 20 I Dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . 50Esodo 21–23 Occhio per occhio, dente per dente . . . . . 51Esodo 24 Settanta anziani vedono Dio . . . . . . . . . . 51Esodo 25–27, 30 Il tabernacolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Esodo 28–29 I sacerdoti nel tempio . . . . . . . . . . . . . . . . 52Esodo 31 Gli uomini chiamati a lavorare alla

costruzione del tabernacolo . . . . . . . 53Esodo 32 Il vitello d’oro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Esodo 33 Mosè vede di nuovo il Signore . . . . . . . . 54Esodo 34 La legge inferiore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Esodo 35–40 Costruzione e dedicazione del

tabernacolo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Libro del Levitico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Levitico 1 L’olocausto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Levitico 2–7 Altre offerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Levitico 8–9 Consacrazione di Aaronne e dei

suoi figli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Levitico 10 I detentori del sacerdozio devono

essere santi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Levitico 11 Una «Parola di Saggezza» per gli

Israeliti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Levitico 12 Puro e impuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Levitico 13–14 La lebbra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Levitico 15–16 Il giorno dell’espiazione . . . . . . . . . . . . . . 59Levitico 17–18 Evita le pratiche idolatre . . . . . . . . . . . . . . 60Levitico 19–20 «Siate santi, perché io son santo» . . . . . . 60Levitico 21–22 La santità del sacerdozio . . . . . . . . . . . . . 61Levitico 23–25 Giorni santi e feste solenni . . . . . . . . . . . . 61Levitico 26–27 Benedizioni o maledizioni . . . . . . . . . . . . 61

Libro dei Numeri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Numeri 1–4 Il censimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Numeri 5–8 Aggiunte alla legge di Mosè . . . . . . . . . . 63Numeri 9 La prima pasqua nel deserto . . . . . . . . . . 63

III

Sommario

Numeri 10 La partenza dal Sinai . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Numeri 11 Gli Israeliti dominati dai loro

appetiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Numeri 12 Sostenere o rigettare il profeta . . . . . . . . . 65Numeri 13–14 L’esplorazione della terra promessa . . . . 65Numeri 15 Come ottenere il perdono . . . . . . . . . . . . . 66Numeri 16 La ribellione contro il Profeta . . . . . . . . . 66Numeri 17–19 Le conseguenze di un tragico

incidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Numeri 20 Trentotto anni di frustrazione . . . . . . . . . 67Numeri 21 Il serpente di rame . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Numeri 22–24 Storia di Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Numeri 25–26 La maledizione d’Israele . . . . . . . . . . . . . . 69Numeri 27 La scelta di un nuovo capo per

Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Numeri 28–30 Gli antichi comandamenti sono

ancora validi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Numeri 31 Morte di Balaam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Numeri 32 Terre per Ruben e Gad . . . . . . . . . . . . . . . 70Numeri 33–36 Istruzioni per la terra promessa . . . . . . . 70

Libro del Deuteronomio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Deuteronomio 1–3 Un ripasso di storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Deuteronomio 4 «Bada a te stesso» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Deuteronomio 5 I Dieci Comandamenti . . . . . . . . . . . . . . . 72Deuteronomio 6 Il grande comandamento . . . . . . . . . . . . . 72Deuteronomio 7 Il matrimonio nell’alleanza . . . . . . . . . . . 73Deuteronomio 8 Ricorda! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Deuteronomio 9–10 Il Signore ti aiuterà . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Deuteronomio 11 Benedizioni o maledizioni: la scelta

spetta a te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Deuteronomio 12–13 Evita le pratiche malvagie . . . . . . . . . . . . 74Deuteronomio 14–17 Le pratiche del popolo di Dio . . . . . . . . . 74Deuteronomio 18 I veri e i falsi profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Deuteronomio 19–25 Leggi specifiche per un popolo

eletto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Deuteronomio 26 Il nostro debito verso Dio . . . . . . . . . . . . . 75Deuteronomio 27–28 Benedizioni e maledizioni . . . . . . . . . . . . 75Deuteronomio 29–30 Ritornare al Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Deuteronomio 31–32 Il cantico di Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Deuteronomio 33 Le benedizioni di ogni tribù . . . . . . . . . . . 77Deuteronomio 34 L’addio a Mosè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Libro di Giosuè . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Giosuè 1 «Sii forte e fatti risolutamente

animo» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Giosuè 2 Spie a Gerico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Giosuè 3–4 Il passaggio del Giordano . . . . . . . . . . . . 79Giosuè 5 Un visitatore speciale . . . . . . . . . . . . . . . . 79Giosuè 6 Il crollo delle mura . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Giosuè 7 La presa della città di Ai . . . . . . . . . . . . . . 80Giosuè 8 La presa di Ai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Giosuè 9 L’inganno dei Gabaoniti . . . . . . . . . . . . . . 81Giosuè 10 Il sole e la luna si fermano . . . . . . . . . . . . 81Giosuè 11–21 Continuazione della conquista di

Canaan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Giosuè 22 L’insediamento a oriente del

Giordano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Giosuè 23–24 «Scegliete oggi» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Libro dei Giudici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Giudici 1 Chi combatterà per noi? . . . . . . . . . . . . . . 83Giudici 2–3 Ehud libera Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Giudici 4–5 La profetessa Debora . . . . . . . . . . . . . . . . 84Giudici 6–8 Gedeone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Giudici 9–10 Il ciclo continua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Giudici 11–12 La storia di Jefte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Giudici 13 La nascita di Sansone . . . . . . . . . . . . . . . . 85Giudici 14–15 Un errore dopo l’altro . . . . . . . . . . . . . . . . 86Giudici 16 Sansone e Delila . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

Giudici 17–21 Israele soffre per la sua disobbedienza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Libro di Ruth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Ruth 1 «Dove andrai tu, andrò anch’io» . . . . . . . 87Ruth 2 Ruth conosce Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Ruth 3–4 Ruth sposa Boaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Libro di 1 Samuele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 881 Samuele 1 «Pregai per aver questo fanciullo» . . . . . 891 Samuele 2 I figli di Eli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 901 Samuele 3 Samuele ode il Signore . . . . . . . . . . . . . . . 901 Samuele 4–6 L’arca dell’alleanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . 911 Samuele 7 Il pentimento porta alla vittoria . . . . . . . 911 Samuele 8 «Dacci un re» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 911 Samuele 9–10 Saul unto re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 921 Samuele 11 Saul guida Israele in battaglia . . . . . . . . . 931 Samuele 12 Il Signore è ancora il re . . . . . . . . . . . . . . . 931 Samuele 13 Saul si comporta in modo sbagliato . . . . 931 Samuele 14 Un giuramento temerario . . . . . . . . . . . . . 931 Samuele 15 L’importanza dell’obbedienza . . . . . . . . . 941 Samuele 16 Il Signore sceglie un nuovo re . . . . . . . . . 941 Samuele 17 Davide e Goliath . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 951 Samuele 18–23 Saul cerca di uccidere Davide . . . . . . . . . 951 Samuele 24 Rispetto per l’unto del Signore . . . . . . . . 961 Samuele 25–26 Ama i tuoi nemici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 961 Samuele 27 Davide tra i Filistei . . . . . . . . . . . . . . . . . . 961 Samuele 28 Le tenebre spirituali di Saul . . . . . . . . . . . 971 Samuele 29–31 Successo di Davide e morte di Saul . . . . 97

Libro di 2 Samuele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 972 Samuele 1–3 Dopo la morte di Saul . . . . . . . . . . . . . . . . 972 Samuele 4–5 Davide diventa re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 982 Samuele 6 L’arca dell’alleanza viene portata a

Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 982 Samuele 7 Davide vuole costruire un tempio . . . . . 982 Samuele 8–10 Successo politico e personale di

Davide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 992 Samuele 11–12 I tragici errori di Davide . . . . . . . . . . . . . . 992 Samuele 13–14 I peccati dei figli di Davide . . . . . . . . . . 1002 Samuele 15–18 Absalom cerca di diventare re . . . . . . . . 1012 Samuele 19–20 Altre difficoltà per Davide . . . . . . . . . . . 1012 Samuele 21–23 Altre notizie riguardo a Davide . . . . . . . 1012 Samuele 24 Altri errori di Davide . . . . . . . . . . . . . . . 102

Libro di 1 Re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1021 Re 1–2 Morte di Davide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1031 Re 3 Cosa vuoi che ti dia? . . . . . . . . . . . . . . . . 1031 Re 4 Salomone organizza il regno . . . . . . . . . 1031 Re 5–7 Salomone costruisce il tempio . . . . . . . . 1031 Re 8 La dedicazione del tempio . . . . . . . . . . . 1041 Re 9 Il Signore appare a Salomone . . . . . . . . 1051 Re 10 La visita della regina di Sceba . . . . . . . . 1051 Re 11 Salomone si allontana dal Signore . . . . 1051 Re 12 La divisione del regno . . . . . . . . . . . . . . . 1061 Re 13–14 Altri guai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1061 Re 15–16 Nuovi re, vecchi problemi . . . . . . . . . . . 1061 Re 17 Il profeta Elia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1071 Re 18 Elia contro i quattrocentocinquanta

sacerdoti di Baal . . . . . . . . . . . . . . . . 1071 Re 19 Elia impara a conoscere lo

Spirito Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1081 Re 20–21 La continua disobbedienza di

Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1091 Re 22 Il profeta Micaiah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Libro di 2 Re . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1092 Re 1 Il re chiede aiuto agli idoli . . . . . . . . . . . 1102 Re 2 Elia viene rapito in cielo . . . . . . . . . . . . . 1102 Re 3–4 I miracoli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

IV

2 Re 5 La guarigione di Naaman . . . . . . . . . . . . 1112 Re 6–7 Confida nel profeta . . . . . . . . . . . . . . . . . 1122 Re 8 Rettitudine tra tanta malvagità . . . . . . . 1122 Re 9–10 Distruzione dei discendenti di

Achab . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1122 Re 11–14 Altri re malvagi – Parte 1 . . . . . . . . . . . . 1122 Re 15–16 Altri re malvagi – Parte 2 . . . . . . . . . . . . 1132 Re 17 Riduzione in schiavitù del Regno

Settentrionale (dieci tribù) . . . . . . . . 1132 Re 18–19 Il giusto re Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1142 Re 20 Continuazione della storia di

Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1152 Re 21 Il malvagio re Manasse . . . . . . . . . . . . . . 1152 Re 22–23 Il potere della parola . . . . . . . . . . . . . . . . 1152 Re 24–25 Schiavitù di Giuda a Babilonia . . . . . . . 116

Libri di 1 e 2 Cronache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1171 Cronache 22:5–19 La preparazione a costruire un

tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1171 Cronache 29:29 «Le azioni di Davide» . . . . . . . . . . . . . . . 1172 Cronache 3:1 Salomone inizia la costruzione del

tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1172 Cronache 7:1–12 La gloria dell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . . 1182 Cronache 11:13–17 Il ritorno dei Leviti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1182 Cronache 15 Asa obbedisce al consiglio di un

profeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1182 Cronache 20 Giosafat, figlio di Asa . . . . . . . . . . . . . . . 1182 Cronache 26:14–21 Uzzia diventa lebbroso . . . . . . . . . . . . . . 1192 Cronache 29:1–11 «Non siate negligenti» . . . . . . . . . . . . . . . 1192 Cronache 36:11–16 Malvagità a Gerusalemme . . . . . . . . . . . 119

Libro di Esdra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119Esdra 1 Adempimento della profezia di

Ciro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120Esdra 2 Chi ritornò? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Esdra 3–6 La ricostruzione del tempio . . . . . . . . . . 121Esdra 7 Esdra: insegnante della legge . . . . . . . . 121Esdra 8 Il viaggio a Gerusalemme . . . . . . . . . . . . 122Esdra 9–10 Il matrimonio con donne non

Israelite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Libro di Nehemia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Nehemia 1 La preghiera di Nehemia . . . . . . . . . . . . 123Nehemia 2 Nehemia va a Gerusalemme . . . . . . . . . 123Nehemia 3–4 I costruttori davanti

all’opposizione . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Nehemia 5 Nehemia: un grande capo . . . . . . . . . . . 124Nehemia 6 Nehemia completa le mura . . . . . . . . . . 124Nehemia 7 I nomi di quelli che ritornarono . . . . . . . 124Nehemia 8 Esdra legge le Scritture al popolo . . . . . 125Nehemia 9–10 Il potere della Parola . . . . . . . . . . . . . . . . 125Nehemia 11–12 La dedicazione delle mura . . . . . . . . . . . 125Nehemia 13 Nehemia continua a predicare il

pentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Libro di Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Libro di Giobbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Giobbe 1 Giobbe perde ogni cosa eccetto . . . . . . . 127Giobbe 2 Altre prove per Giobbe . . . . . . . . . . . . . . 128Giobbe 3 Perché mai sono nato? . . . . . . . . . . . . . . 128Giobbe 4–31 I consigli degli amici di Giobbe . . . . . . . 128Giobbe 32–37 Il quarto amico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Giobbe 38–39 Parla il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Giobbe 40–42 Giobbe supera la prova . . . . . . . . . . . . . . 129

Libro dei Salmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Salmo 22 Un salmo su Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . 131Salmo 23 «L’Eterno è il mio Pastore» . . . . . . . . . . . 131Salmo 24 La gioia per la venuta del Signore . . . . . 132Versetti scelti dei Salmi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132

Libro dei Proverbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133I Proverbi Quadro generale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

L’Ecclesiaste o Predicatore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Ecclesiaste 1–2 «Tutto è vanità» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Ecclesiaste 3 Vivi al meglio finché puoi . . . . . . . . . . . . 135Ecclesiaste 4–5 Che cosa ti rende felice? . . . . . . . . . . . . . 135Ecclesiaste 6 Tutto è sempre vanità . . . . . . . . . . . . . . . 135Ecclesiaste 7–11 Come trovare un po’ di contentezza

nella vita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Ecclesiaste 12 Conclusione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Il Cantico de’ Cantici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Libro di Isaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Isaia 1 Isaia chiama Israele al pentimento . . . . 137Isaia 2 Venite al monte dell’Eterno . . . . . . . . . . 137Isaia 3 Profezie contro i superbi . . . . . . . . . . . . . 138Isaia 4 Benedizioni per gli umili . . . . . . . . . . . . 138Isaia 5 I peccati di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Isaia 6 Isaia vede il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Isaia 7–8 Confidare nell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . 139Isaia 9 Una profezia riguardante la venuta

del Messia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Isaia 10 I distruttori saranno distrutti . . . . . . . . . 140Isaia 11 Avvenimenti nel futuro . . . . . . . . . . . . . 140Isaia 12 Loda il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Isaia 13–14 Babilonia e Lucifero . . . . . . . . . . . . . . . . . 141Isaia 15–23 Profezie contro le nazioni che non

servono il Signore . . . . . . . . . . . . . . . 142Isaia 24 La distruzione di un mondo

malvagio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Isaia 25 Isaia loda il Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Isaia 26 Il cantico di lode di Isaia . . . . . . . . . . . . . 143Isaia 27 Il Signore e la Sua vigna . . . . . . . . . . . . . 143Isaia 28 Consigli per un popolo pieno

d’orgoglio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144Isaia 29 Maraviglie su maraviglie . . . . . . . . . . . . 144Isaia 30–32 Confidare nell’Eterno . . . . . . . . . . . . . . . 144Isaia 33–34 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 145Isaia 35 Un messaggio di speranza . . . . . . . . . . . 145Isaia 36–39 La storia di re Ezechia . . . . . . . . . . . . . . . 146Isaia 40 Il potere e la grandezza del Signore . . . 146Isaia 41–47 Il Redentore di Israele . . . . . . . . . . . . . . . 146Isaia 48 Un invito a tornare . . . . . . . . . . . . . . . . . 147Isaia 49 Un messaggio alla dispersa Israele . . . . 148Isaia 50 Tornate al Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148Isaia 51–52 Risvegliatevi! E venite a Lui . . . . . . . . . . 149Isaia 53 Predizione delle sofferenze di

Gesù Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149Isaia 54 Il buon sposo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149Isaia 55 Un invito dal Signore . . . . . . . . . . . . . . . 150Isaia 56 Il Signore salva tutte le nazioni . . . . . . . 150Isaia 57 Il Signore ha il potere di guarire . . . . . . 150Isaia 58 Il digiuno e il giorno del Signore . . . . . . 151Isaia 59 Peccati e conseguenze . . . . . . . . . . . . . . . 151Isaia 60 Fate risplendere la vostra luce . . . . . . . . 151Isaia 61 La missione del Signore e dei Suoi

servitori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152Isaia 62 La redenzione della casa d’Israele . . . . . 152Isaia 63 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 152Isaia 64 La preghiera dei giusti . . . . . . . . . . . . . . 152Isaia 65 Il Millennio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Isaia 66 La speranza di Sion . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Libro di Geremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Geremia 1 La chiamata di Geremia . . . . . . . . . . . . . 154Geremia 2–3 I peccati di Giuda e il messaggio

di Geremia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154Geremia 4–6 «Non abbiamo bisogno di pentirci» . . . 154

V

Geremia 7 Il sermone sul tempio di Geremia . . . . . 155Geremia 8 Altri giudizi contro Giuda . . . . . . . . . . . 155Geremia 9–10 Geremia piange e prega per Giuda . . . . 156Geremia 11–15 I giudizi di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156Geremia 16 Speranza negli ultimi giorni . . . . . . . . . . 156Geremia 17 I peccati di Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Geremia 18–19 Il vasaio e Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Geremia 20 Le afflizioni di Geremia . . . . . . . . . . . . . 157Geremia 21–22 Profezie per due re . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Geremia 23 Falsi profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Geremia 24 Frutta buona e frutta cattiva . . . . . . . . . . 158Geremia 25–26 Rigettare i profeti conduce alla

schiavitù . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159Geremia 27–28 Il giogo di Babilonia . . . . . . . . . . . . . . . . 159Geremia 29 La lettera di Geremia agli esuli . . . . . . . 159Geremia 30 L’aiuto dato dalle promesse del

Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Geremia 31 Il raduno di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . 160Geremia 32 Geremia acquista un campo . . . . . . . . . . 161Geremia 33 La pace a Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . 161Geremia 34 Condanna di Sedekia e dei Giudei . . . . 162Geremia 35 I Recabiti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Geremia 36 Baruc lo scriba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Geremia 37–44 I Babilonesi conquistano il paese di

Giuda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162Geremia 45 Anche i giusti devono subire delle

prove . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163Geremia 46–51 La distruzione delle nazioni . . . . . . . . . . 163Geremia 52 Gli ultimi scritti di Geremia . . . . . . . . . . 164

Libro delle Lamentazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Lamentazioni 1 Le conseguenze del peccato . . . . . . . . . . 164Lamentazioni 2–4 Perché Giuda fu punita . . . . . . . . . . . . . . 165Lamentazioni 5 L’invocazione di Geremia . . . . . . . . . . . . 165

Libro di Ezechiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165Ezechiele 1 Visione di Ezechiele della gloria

di Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Ezechiele 2–3 La chiamata a servire di Ezechiele . . . . 166Ezechiele 4–5 Profezie della distruzione di

Gerusalemme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Ezechiele 6–7 Peccato e distruzione . . . . . . . . . . . . . . . . 167Ezechiele 8–11 Perché Gerusalemme fu conquistata . . 167Ezechiele 12–17 Perché la schiavitù? . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Ezechiele 18 La responsabilità del peccato . . . . . . . . . 168Ezechiele 19–20 Capi che non vogliono ascoltare . . . . . . 169Ezechiele 21–24 La malvagità conduce alla

distruzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Ezechiele 25–32 Il castigo delle altre nazioni . . . . . . . . . . 169Ezechiele 33 Sentinelle sulla torre . . . . . . . . . . . . . . . . 170Ezechiele 34 I pastori di Israele . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Ezechiele 35 La distruzione di Edom . . . . . . . . . . . . . 171Ezechiele 36 Un messaggio di speranza . . . . . . . . . . . 171Ezechiele 37 Due visioni della Restaurazione . . . . . . 171Ezechiele 38–39 La battaglia di Gog e Magog . . . . . . . . . 172Ezechiele 40–42 La visione di un tempio avuta da

Ezechiele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172Ezechiele 43–44 La gloria di Dio riempie il tempio . . . . . 173Ezechiele 45–46 Altri particolari riguardanti il

tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Ezechiele 47 Risanamento delle acque del

tempio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Ezechiele 48 Israele si raduna e il Signore è

con loro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Libro di Daniele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Daniele 1 Giovani Israeliti fedeli . . . . . . . . . . . . . . . 174Daniele 2 Il sogno di Nebucadnetsar . . . . . . . . . . . 175Daniele 3 Tre giovani coraggiosi . . . . . . . . . . . . . . . 176

Daniele 4–5 Due re pieni d’orgoglio . . . . . . . . . . . . . . 176Daniele 6 Daniele nella fossa dei leoni . . . . . . . . . . 176Daniele 7–12 Sogni profetici e visioni di Daniele . . . . 177

Libro di Osea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177Osea 1–3 Un’alleanza matrimoniale . . . . . . . . . . . 178Osea 4–5 I peccati di Israele e Giuda . . . . . . . . . . . 179Osea 6 Dio desidera il sincero pentimento . . . . 179Osea 7–10 Israele miete ciò che ha seminato . . . . . 179Osea 11 Le prove dell’amore di Dio . . . . . . . . . . 179Osea 12–14 Un invito a ritornare al Signore . . . . . . . 180

Libro di Gioele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Gioele 1 Impariamo da un’invasione di

locuste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Gioele 2 Il giorno dell’Eterno. . . chi lo potrà

sopportare? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Gioele 3 Una grande battaglia . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Libro di Amos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Amos 1–2 Condanna di Israele e delle nazioni

circostanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Amos 3 Il ruolo dei profeti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182Amos 4 «Ho cercato di aiutarvi» . . . . . . . . . . . . . 182Amos 5 Cerca il Signore e vivi . . . . . . . . . . . . . . . 183Amos 6 Guai a coloro che vivon tranquilli . . . . . 183Amos 7–9 Cinque visioni di Amos . . . . . . . . . . . . . 184

Libro di Abdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184Abdia La redenzione dei morti . . . . . . . . . . . . . 184

Libro di Giona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185Giona 1–2 Puoi fuggire lontano dal Signore? . . . . . 185Giona 3–4 Giona a Ninive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

Libro di Michea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186Michea 1–2 La caduta di Israele e di Giuda . . . . . . . 186Michea 3 Rimprovero dei dirigenti malvagi . . . . 186Michea 4 Il Signore regnerà a Sion . . . . . . . . . . . . . 187Michea 5 La venuta del Messia . . . . . . . . . . . . . . . . 187Michea 6–7 I peccati di Israele e la misericordia

del Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Libro di Nahum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Libro di Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Habacuc 1–2 Domande e risposte . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Habacuc 3 La preghiera di Habacuc . . . . . . . . . . . . 188

Libro di Sofonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188Sofonia 1–2 Il giorno del giudizio . . . . . . . . . . . . . . . . 189Sofonia 3 Parole di incoraggiamento . . . . . . . . . . . 189

Libro di Aggeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Aggeo 1 Esortazione a costruire il tempio . . . . . . 190Aggeo 2 Continuate a costruire! . . . . . . . . . . . . . . 190

Libro di Zaccaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191Zaccaria 1–6 Otto visioni di Zaccaria . . . . . . . . . . . . . . 191Zaccaria 7–8 La Gerusalemme attuale e futura . . . . . 191Zaccaria 9 Il re venturo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191Zaccaria 10 Le promesse riguardanti gli ultimi

giorni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Zaccaria 11–13 I Giudei e il loro Salvatore . . . . . . . . . . . 192Zaccaria 14 La seconda venuta di Gesù Cristo . . . . . 192

Libro di Malachia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Malachia 1 Il falso culto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Malachia 2 I sacerdoti sono chiamati al

pentimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Malachia 3–4 La venuta del Signore . . . . . . . . . . . . . . .193

VI

Alcune cose che devi sapere riguardo all’Antico Testamento

Una testimonianza di CristoCome tutte le Scritture, l’Antico Testamento è una testimo-nianza che Dio vive, che Gesù Cristo è il Salvatore di tuttigli uomini e che noi dobbiamo adorarLi e mettere in pratica iLoro insegnamenti per avere pace in questa vita e vita eternadopo la morte.

Il presidente Spencer W. Kimball disse: «Gesù Cristo era il Diodell’Antico Testamento e fu Lui che conversò con Abrahamoe Mosè. Fu Lui che ispirò Isaia e Geremia; fu Lui che predisseper il tramite di quegli uomini eletti gli eventi futuri» (La Stella,ottobre 1977, 85).

Dopo la Sua risurrezione Gesù apparve a due uomini che anda-vano da Gerusalemme a Emmaus. Egli citò profezie dell’AnticoTestamento che Lo riguardavano e che colmarono quegliuomini di Spirito e fecero sì che il loro cuore ardesse di unatestimonianza (vedere Luca 24:13–32). Mentre studi l’AnticoTestamento sii pronto a notare principi che possono insegnartia conoscere meglio Gesù Cristo e a mettere in pratica il Suovangelo. Procurati un quaderno per annotare i principi cheapprendi e gli incarichi che ricevi. Riserva uno spazio nel qua-derno per indicare le cose che impari che insegnano specificata-mente o portano testimonianza di Cristo. Puoi anche sentireil cuore riempirsi della testimonianza di Gesù Cristo quandoLo cerchi nell’Antico Testamento.

Storia dell’Antico TestamentoL’Antico Testamento inizia con la creazione di Adamo ed Eva,il primo uomo e la prima donna. Quindi narra brevementela storia dei posteri di Adamo ed Eva sino al tempo di Noè,quando un grande diluvio distrusse tutte le persone e gli ani-mali eccetto Noè, la sua famiglia e gli animali che erano nel-l’arca. Dopo aver narrato la storia di Noè, l’Antico Testamentoregistra brevemente gli avvenimenti che portano alla vita diAbrahamo il quale fece delle alleanze (sacre promesse) con Dioe ricevette da Lui promesse speciali riguardo ai suoi posteri. Lepromesse che Dio fece ad Abrahamo sono chiamate «Alleanzadi Abrahamo» (vedere nella «Guida alle Scritture» la voce«Alleanza di Abrahamo»). L’alleanza di Abrahamo fu riconfer-mata con suo figlio, Isacco, e con suo nipote, Giacobbe, al qualeil Signore diede il nome di Israele. L’Antico Testamentoquindi registra i rapporti di Dio con il Suo popolo dell’alleanza,i discendenti di Giacobbe, che sono chiamati «casa d’ Israele»o «figli d’Israele».

Quadro generale dell’Antico Testamento: ContenutoLeggi la «Tavola dei libri della sacra Bibbia» all’inizio della tuaBibbia. Quando fu messo insieme l’Antico Testamento, i libriche lo componevano non sempre venivano inseriti in ordinecronologico. Sarebbe una buona idea segnare la tavola dei libriin modo da ricordare i diversi tipi di scritti che compongonol’Antico Testamento. Per esempio, scrivi nella tavola dei libridella tua Bibbia i seguenti nomi accanto ai libri ai quali si riferi-scono.

1. Pentateuco o Legge. I libri da Genesi a Deuteronomio spessosono indicati come «la legge».

Poiché fu Mosè a scriverli, qualche volta vengono chiamati«i cinque libri di Mosè» (ossia Pentateuco). Il libro dellaGenesi inizia con la creazione del mondo e di Adamo ed Eva,e il Deuteronomio si conclude con la fine della vita di Mosè.Questi cinque libri parlano delle alleanze che Dio fece conl’uomo e dei comandamenti ai quali gli uomini devono obbe-dire per osservare gli impegni dell’alleanza.

2. Libri storici. I libri da Giosuè a Ester narrano senza interru-zioni la storia dei figli d’Israele fino a seicento anni dopo iltempo di Mosè e sono chiamati «libri storici». Generalmentesono disposti in ordine cronologico; tuttavia 1 e 2 Cronachesono essenzialmente la versione scritta da un altro autoredella stessa storia che troviamo in 1 e 2 Re.

3. Libri poetici. I libri da Giobbe a Ecclesiaste sono pieni di inse-gnamenti e rivelazioni scritti in forma poetica; perciò questasezione è conosciuta come i «libri poetici». Anche il Canticode’ Cantici appartiene alla sezione dei libri poetici sebbene,secondo il profeta Joseph Smith, non sia uno scritto ispirato(vedere nella Guida alle Scritture la voce «Cantico de’Cantici»). Il libro dei Salmi contiene la trascrizione di testiche accompagnavano la musica sacra di quel tempo.

4. Libri profetici. I libri da Isaia a Malachia contengono gliinsegnamenti di profeti diversi susseguitisi durante il tempoin cui i figli d’Israele erano governati dai re. Questi librinon sono disposti in ordine cronologico. Non conosciamo ilmotivo della loro attuale disposizione.

I benefici che derivano dallo studio dell’AnticoTestamentoLe storie dell’Antico Testamento trovano posto tra quelle piùfamose della storia. Se non le conoscessimo gran parte delNuovo Testamento, del Libro di Mormon e di Dottrina eAlleanze avrebbe minor valore. Dobbiamo però fare di piùche solamente conoscerle. Dobbiamo imparare da esse lavera dottrina e metterla in pratica.

Durante lo studio diligente dell’Antico Testamento a voltesentirai lo Spirito entrarti nel cuore e aiutarti a diventare piùsimile a Cristo. Per migliaia di anni l’Antico Testamento haaiutato le persone di fede a seguire il piano del Padre celeste.

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Come usare il presente manualeCome indica il titolo questo manuale deve esserti di guidanello studio delle Scritture. Il manuale ti fornisce un aiuto neiseguenti modi:

IntroduzioneScritte sotto ogni rotolo troverai le introduzioni aicapitoli delle Scritture che ti è richiesto di leggere e le

spiegazioni dei capitoli che non ti è richiesto di leggere. Lasezione «Introduzione» contiene i seguenti tipi di informazione:

• Collocazione storica

• Spiegazione di come il gruppo di passi delle Scritture ècollegato ai capitoli che lo precedono o lo seguono

• Domande su cui riflettere prima o durante la lettura peraiutarti a concentrarti sul messaggio contenuto nel gruppodi passi delle Scritture

Capire le ScrittureLa sezione «Capire le Scritture» fornisce un aiuto perconoscere il significato di parole e frasi difficili e i

commenti che facilitano la comprensione di idee e concetti con-tenuti nelle Scritture. Spesso questi commenti comprendonodichiarazioni delle Autorità generali.

B

A

Genesi 9 narra la storia di Noè e della sua famiglia dopo cheuscirono dall’arca e aiutarono il Padre celeste ad adempierei Suoi propositi per i Suoi figli. Poiché erano l’unica famigliarimasta sulla terra si trovavano in una situazione similea quella di Adamo ed Eva. Tuttavia la famiglia di Noè avevail beneficio di conoscere la storia materiale e spirituale daAdamo al Diluvio. Considerando quello che sai circa ilmotivo per cui il Signore mandò il Diluvio, che cosa starestimolto attento a fare se tu facessi parte della famiglia di Noè?Che cosa vorresti essere certo di insegnare ai tuoi figli?

L’occasione offerta a Noè e ai suoi familiari di cominciare dac-capo in un mondo purificato dalla malvagità è un simbolodell’occasione che ci viene data quando veniamo battezzati:abbiamo la possibilità di ricominciare daccapo e di essere piùdiligenti nel seguire il piano del Padre celeste. Proprio comel’arcobaleno diventò un memento dell’amore e misericordia diDio verso la famiglia di Noè, il sacramento può essere unfrequente memento di come il Signore ci abbia dato il modo diacquisire la vita eterna tramite l’Espiazione.

Capire le Scritture

Genesi 9:1–17

Genesi 9 – Un aiuto dalla Traduzione diJoseph SmithPer lo studio di Genesi 9 puoi ottenere ulteriori informazionileggendo ogni riferimento della Traduzione di Joseph Smith perquesto capitolo.

Genesi 9:18–29 – Confusione sulla storia di NoèSembra che non conosciamo tutti i particolari della storiadell’ebbrezza di Noè. Sappiamo che il Signore non condannòmai Noè per questo episodio, anche se condanna l’ubriachezzain altre parti delle Scritture. Ai tempi dell’Antico Testamentoquando il succo dell’uva (chiamato vino) veniva immagazzi-nato, con il passare del tempo, naturalmente, fermentava equesta bevanda avrebbe potuto causare ebbrezza. Ma il succod’uva fermentato è molto diverso da quello che la Bibbiachiama «bevande alcoliche». Le bevande alcoliche erano pro-dotte utilizzando vari frutti e cereali allo scopo di renderleinebrianti. L’ubriachezza di Noè dopo aver bevuto il «vino»probabilmente non fu intenzionale.

Spargere il sangue dell’uomo(v. 6) – Uccidere un’altrapersona

Erba verde (v. 3) – Piante

Genesi 9

Un nuovo inizio

Siamo anche incerti riguardo a ciò che accadde in Genesi 9:22quando «Cam, padre di Canaan, vide la nudità del padre suo»e perché nel versetto 25 Noè maledice Canaan in conseguenzadi questo fatto. Alcuni ritengono che il mantello menzionatoin questo passo fu preso perché aveva un particolare significatoreligioso e può aver rappresentato il sacerdozio di Noè. SeCanaan o Cam presero il mantello, allora la maledizione puòessere collegata a quanto è specificato in Abrahamo 1:26–27dove leggiamo che i discendenti di Cam furono maledetti «perquanto concerne il Sacerdozio» (v. 26).

Il profeta Joseph Smith aggiunse: «Ho citato la maledizionelanciata contro Cam per essersi beffato di Noè, reso ebbro dalvino, ma innocuo. Noè era un uomo giusto, e tuttavia bevvedel vino e si ubriacò; ma il Signore non lo abbandonò in conse-guenza di ciò perché egli mantenne tutto il potere del suoSacerdozio, e quando fu accusato da Canaan, egli lo maledì peril potere del sacerdozio che deteneva, ed il Signore, nonostanteNoè fosse ebbro, rispettò la sua parola ed il Sacerdozio di cuiera investito, e la maledizione rimane sulla posterità di Canaanfino ai dì nostri» (History of the Church, 4:445–446).

Quando cerchiamo di ricevere o utilizzare le benedizioni delsacerdozio con disonestà, richiamiamo la maledizione sulnostro capo e perdiamo ogni occasione di progresso, benefici epoteri. Per esempio, le persone che ottengono il sacerdozio ole ordinanze del sacerdozio mentendo riguardo alla loro dignitànon riceveranno i benefici connessi a queste ordinanze ma per-deranno le loro benedizioni. Non possiamo ingannare il Signore.

Studiare le Scritture

Che cos’è il tuo «arcobaleno»?

1. Il Signore dette a Noè un segno omemento dell’alleanza che egliaveva fatto. Il segno aiutava Noèa ricordare quanto misericordiosoil Signore era stato con lui. Scriviqualcosa che ti ricordi quantomisericordioso il Signore è con te.

2. In che modo il sacramento puòessere per noi quello che l’arcoba-leno era per Noè?

Genesi 10 nomina i discendenti dei figli di Noè di numerosegenerazioni: Jafet (vedere vv.2–6), Ham (vedere vv.6–20),e Sem (vedere vv.21–31). Dopo questo capitolo la Bibbiaè principalmente la storia di alcuni dei discendenti di Sem.

Genesi 10

I discendenti di Noè

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Studiare le ScrittureLa sezione «Studiare le Scritture» contiene domandee attività che ti aiutano a scoprire, meditare e mettere

in pratica i principi del Vangelo che si trovano nelle Scritture.Svolgerai queste attività in un quaderno o su un foglio di cartapoiché in questo manuale non vi è spazio in cui scrivere.

I seguenti passi ti aiuteranno a studiare le Scritture:

• Inizia con la preghiera.

• Leggi l’introduzione al capitolo che studierai e consideraaltri metodi di studio proposti nella sezione «Prima dileggere» (vedere a pag. 4).

• Leggi i capitoli assegnati. Durante la lettura consulta lasezione del manuale «Capire le Scritture». Usa i metodididattici proposti nella sezione «Durante la lettura»(vedere a pag. 5). Utilizza il quaderno o il foglio per fareannotazioni e scrivere domande. Riporta anche sentimentio impressioni che per te sono importanti.

• Svolgi le attività proposte nella sezione «Studiare le Scritture»,riguardante il capitolo che stai studiando. Qualche voltadovrai scegliere quali attività svolgere. Se vuoi conosceremeglio l’Antico Testamento svolgile tutte.

Programma del Seminario di studio a domicilioSe segui il programma del Seminario di studio a domicilio,il diagramma di lettura che segue ti mostrerà quello che dovraileggere ogni settimana del Seminario. Ricorda che il Seminarioè un programma di istruzione religiosa quotidiana, che l’attentalettura delle Scritture deve essere una pratica quotidiana eche devi svolgere i compiti del Seminario assegnati ogni giornodi scuola anche se non frequenti il Seminario tutti i giorni.Se l’anno di Seminario comprende più o meno di trentasei setti-mane, l’insegnante ti dirà quali capitoli dovrai leggere in unasettimana e quali compiti svolgere. Leggere le Scritture e usarequesto manuale dovrebbe richiedere da trenta a quarantaminuti ogni giorno di scuola in cui non frequenti la classe delSeminario.

Ogni settimana devi consegnare all’insegnante le pagine deltuo quaderno che contengono i tuoi pensieri riguardo ai passidelle Scritture e alle domande alle quali hai risposto per quellasettimana. L’insegnante le leggerà e farà una valutazione primadi restituirti il quaderno. Puoi scegliere di tenere due quadernie di usarli a settimane alterne. Puoi anche scrivere in un qua-derno ad anelli e consegnare all’insegnante le pagine contenentii compiti svolti quella settimana. Quando l’insegnante ti resti-tuisce le pagine rimettile nel quaderno.

Programma del Seminario quotidianoSe segui il programma del Seminario quotidiano, usa la presenteguida allo studio secondo le istruzioni impartite dall’insegnante.

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Diagramma della lettura dell’Antico TestamentoGiorni in cui ho letto Capitoli assegnati che ho letto per dieci o più minuti questa settimana

4Malachia 3 1413:6 12:10 11:12–13 10Zaccaria 9:9 Settimana 36DSVGMML

Aggeo 1 Sofonia 3 Habacuc 3:17–18 6:7–8 5:2Michea 3 4:1–11 32Giona 1 Settimana 35DSVGMML

Abdia 1:21 8:11–12 5:4–6, 14–15 4Amos 3 Gioele 2 13:9–14 32Osea 1 Settimana 34DSVGMML

632Daniele 1 Settimana 33DSVGMML

37343320:33–44 18Ezechiele 11:16–20 Settimana 32DSVGMML

3Ezechiele 2 5Lamentazioni 1 5233:15–18 31Geremia 30 Settimana 31DSVGMML

29:11–14 2317:5–8, 19–27 169:23–24 7Geremia 1 Settimana 30DSVGMML

65:17–25 63:1–9 61:1–3 5855535049Isaia 48 Settimana 29DSVGMML

47:5–10 42:1–7 4033:14–17 30:15–21 29Isaia 24 Settimana 28DSVGMML

1411542Isaia 1 Settimana 27DSVGMML

12542Ecclesiaste 1 Passi scelti di Salmi e Proverbi 2423Salmi 22 Settimana 26DSVGMML

423832Giobbe 1 1098765432Ester 1 Settimana 25DSVGMML

86Nehemia 1 10Esdra 9 2 Cronache 15 Brani scelti di 1 e 2 Cronache Settimana 24DSVGMML

23221918176542 Re 2 Settimana 23DSVGMML

19181712119:1–9 81 Re 3 Settimana 22DSVGMML

1413121192 Samuele 7 Settimana 21DSVGMML



432Ruth 1 1615141387Giudici 6 Settimana 18DSVGMML

242310765:10–15 432Giosuè 1 Settimana 17DSVGMML

3230282610:10–22 87:1–6 6Deuteronomio 4 Settimana 16DSVGMML

27:12–23 24232221:4–9 16141312119Numeri 6 Settimana 15DSVGMML

261916141110Levitico 1 Settimana 14DSVGMML

3433322928Attività per lo studio di Esodo 25–27, 30 Settimana 13DSVGMML

20–24 19Esodo 18 Settimana 12DSVGMML

171615:22–27 1413Esodo 12 Settimana 11DSVGMML

1098765432Esodo 1 Settimana 10DSVGMML

TJS, Genesi 50:24–38 504946454443Genesi 42 Settimana 9DSVGMML

41403937Genesi 35 Settimana 8DSVGMML

333230:1–24 29282725:19–34 Genesi 24 Settimana 7DSVGMML

23 (attività) 2221:1–21 Genesi 18 Settimana 6DSVGMML

17161514:13–24 2 Genesi 13 Abrahamo 1 Settimana 5DSVGMML

11:1–9 9:1–1787Genesi 6:14–22 Mosè 8 Settimana 4DSVGMML

76Mosè 5 Settimana 3DSVGMML

432Mosè 1Abrahamo 3:22–28Settimana 2DSVGMML

«Studiare le Scritture»Settimana 1DSVGMML

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Studiare le ScrittureLa presente guida allo studio è stata preparata per aiutarti aleggere, studiare e capire le Scritture. La maggior parte deltempo che riservi allo studio sarà dedicata a leggere e meditarele Scritture, perciò questa sezione è stata inclusa per aiutarti atrarre maggiore profitto da tale studio.

Il presidente Howard W. Hunter, quando era membro delQuorum dei Dodici Apostoli, impartì ai membri della Chiesaconsigli preziosi su come studiare le Scritture, consigli cheabbiamo riassunto qui di seguito. Puoi trascrivere queste ideesu un cartoncino da esporre in un luogo in cui potrai vederlodurante lo studio.

• Leggi attentamente per capire le Scritture.

• Studia ogni giorno.

• Fissa un orario in cui studiare ogni giorno.

• Studia in un luogo dove puoi concentrarti senzadistrazioni o interruzioni.

• Studia per un certo periodo di tempo invece di leggereun certo numero di capitoli o di pagine: sessanta minutiè la durata ideale, trenta minuti è già un gran successo,ma anche quindici minuti possono portare buoni frutti.

• Segui un piano di studio.(Vedere La Stella, maggio 1980, 101, 102).

Oltre a seguire questi consigli, vi sono altre due cose che trove-rai utili nello studio delle Scritture: i sussidi che si trovano nelleedizioni delle Scritture pubblicate dalla Chiesa e l’adozione dibuone tecniche di studio.

La «Guida alle Scritture»La «Guida alle Scritture» (GS) contiene un elenco alfabeticodi centinaia di parole e argomenti con i relativi riferimenti alleScritture in tutte e quattro le opere canoniche della Chiesa.La Guida alle Scritture comprende anche ampi estratti dellaTraduzione di Joseph Smith, numerose cartine con un elencoalfabetico dei nomi delle località e fotografie corredate dalledescrizioni di alcune località importanti menzionate nelleScritture.

Metodi di studioNefi dice che dobbiamo nutrirci abbondantemente (vedere2 Nefi 32:3) delle Scritture e Gesù comandò ai Nefiti di scrutarlediligentemente (vedere 3 Nefi 23:1). Questo genere di studiorichiede più di una rapida lettura delle Scritture. Le seguentiidee ed esercizi ti aiuteranno a trarre maggiore profittodallo studio. Essi sono divisi in tre categorie diverse: prima dileggere, durante la lettura e dopo la lettura.

Prima di leggerePregaLe Scritture furono scritte per ispirazione, perciò le compren-diamo meglio quando abbiamo la compagnia dello Spirito.Nell’Antico Testamento leggiamo del sacerdote Esdra, il quale«aveva applicato il cuore allo studio e alla pratica della leggedell’Eterno» (Esdra 7:10). Prepariamo il nostro cuore a leggerele Scritture pregando ogni volta che leggiamo.

Conosci le informazioni storiche necessarieConoscere la collocazione storica delle Scritture ti aiuterà adacquisire una visione più grande durante la lettura. La Guidaalle Scritture fornisce informazioni storiche e un breve quadrogenerale del contenuto e dei temi principali trattati in ognilibro. L’introduzione delle sezioni di Dottrina e Alleanze forni-scono una breve spiegazione della collocazione storica dellerivelazioni. Il presente manuale fornisce anche alcune informa-zioni storiche per molti capitoli delle Scritture. Se ne hai iltempo puoi anche attingere ad altri libri e manuali approvatidalla Chiesa che contengono informazioni sulla collocazionestorica dei passi delle Scritture che leggi.

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Poniti delle domandePrima di leggere è utile che ti ponga alcune domande, come:«Chi ha scritto questi versetti?» «Per chi li ha scritti?»«Perché questo insegnamento è stato incluso nelle Scritture?»«Cosa voglio sapere o imparare da quello che leggerò oggi?» e«Cosa vuole il Signore che impari da queste Scritture?». Mentreleggi le Scritture cerca le risposte alle tue domande. Ricordache puoi anche usare la Guida alle Scritture o cercare le rispostenei manuali o pubblicazioni della Chiesa.

Leggi i titoli dei capitoliI titoli dei capitoli sono una sintesi dell’idea principale espostada ogni capitolo. La lettura del titolo del capitolo prima diiniziare non è soltanto una buona abitudine, ma ti aiuterà anchea prepararti a porti delle domande e a cercare le risposte mentreprosegui nella lettura.

Durante la letturaNon esitare a fermartiLa maggior parte delle pepite d’oro non si trovano sulla super-ficie del terreno: per trovarle bisogna scavare. Lo studio delleScritture sarà molto più prezioso se rallenterai o ti fermerai persvolgere alcuni degli esercizi che seguono.

Cerca il significato delle parole che non capisciConsulta il dizionario. Qualche volta cercare una parola che giàpensi di conoscere può darti una visione più ampia della situa-zione. Le sezioni «Capire le Scritture» del presente manuale tiaiuteranno a capire il significato di molte parole e frasi difficili.

Ricorda che qualche volta il Signore ha ispirato i Suoi profeti aincludere nei loro scritti delle spiegazioni che ci aiutano a cono-scere il significato delle parole e delle frasi. Per esempio leggiMosia 3:19, e chiediti cosa significa diventare come un fanciullo.

Consulta la Guida alle ScrittureVedere la sezione «Guida alle Scritture» a pagina 4.

Riferisci a te stesso le ScrittureInserendo il tuo nome in un versetto puoi rendere più personaligli insegnamenti delle Scritture. Per esempio che differenza fausare il tuo nome al posto di «uomo» in Mosè 1:39?

VisualizzaImmagina quello che sta accadendo. Per esempio quando leggiGenesi 37, immagina come ti sentiresti se fossi uno dei fratelliminori della famiglia e tutti i tuoi fratelli maggiori ti odiasseroo fossero gelosi di te.

Qualche volta le Scritture ci chiedono di visualizzare. LeggiAlma 5:15–18 e fermati per fare quello che suggerisce Alma.Dopo aver visualizzato questi versetti dedica il tempo necessa-rio a descrivere i tuoi sentimenti.

Nota le parole di congiunzioneLe parole di congiunzione comprendono e, ma, a causa, dunque enondimeno. Quando incontri queste parole nella tua lettura, notaciò che ti aiutano a capire riguardo a due o più idee. Qualchevolta ci mostrano come due o più cose sono o simili o diverse.

Per esempio se pensi alle parole a causa in Mosia 26:2–3, puoiimparare un importante principio riguardo allo studio delleScritture.

A causa indica un rapporto dicausa ed effetto tra l’incredulitàdelle persone e la loro capacitàdi capire le Scritture e le paroledei profeti.

Ora leggi Dottrina e Alleanze 45:30–32 e nota come la parola maevidenzi un contrasto tra le condizioni dei malvagi e quelle deigiusti negli ultimi giorni.

Evidenziare la parola ma cirassicura del fatto che ai giustisaranno risparmiate alcunedistruzioni che precederannola Seconda Venuta.

Nota gli schemiIn 2 Nefi 31:2, Nefi dice di voler scrivere alcune parole riguardoalla dottrina di Cristo. Quindi nel versetto 21 egli porta testimo-nianza di avere appena spiegato la dottrina di Cristo. Sapendoche Nefi insegnò la dottrina di Cristo nei versetti da 2 a 21,dobbiamo tornare a studiare ulteriormente le parole di Nefi perconoscere qual è la dottrina di Cristo.

Un altro esempio di ricerca degli schemi è quello di notare laspiegazione data da un profeta del rapporto tra causa ed effetto,osservando l’uso che egli fa delle parole se e allora. In Levitico26, Mosè profetizza delle benedizioni o maledizioni che sareb-bero discese sui figlioli d’Israele. Leggi i versetti 3–4, 18, 23–24,27–28 e 40–42 e nota che Mosè usa lo schema se – allora quandospiega ai figli d’Israele cosa sarebbe accaduto se avessero obbe-dito o non obbedito ai comandamenti del Signore.

La ripetizione di una parola o idea è un altro schema che devinotare. Per esempio nota quante volte in Genesi 37 l’autoremenziona il fatto che il Signore era con Giuseppe.

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Nota gli elenchi contenuti nelle ScrittureGli elenchi ti aiutano a capire più chiaramente quello che inse-gnano il Signore e i Suoi profeti. I dieci comandamenti sono unelenco (vedere Esodo 20). Le Beatitudini in Matteo 5 si possonofacilmente considerare un elenco. Per trovare altri elenchipuò essere necessario uno sforzo maggiore. Per esempio, fai unelenco di ciò che il Signore dice che i genitori devono insegnareai figli in Dottrina e Alleanze 68:25–31.

Poniti delle domandeContinua a porti delle domande come ti è stato indicato di farenella sezione «Prima di leggere». Mentre leggi puoi riformularele domande che ti sei posto prima di leggere, oppure puoifarti delle domande completamente diverse. Trovare la rispostaalle domande è uno dei modi più efficaci per acquisire unaconoscenza più approfondita grazie allo studio delle Scritture.Una delle domande più importanti che puoi farti è: «Per qualimotivi il Signore ispirò l’autore di questo libro a includerequeste parole nelle Scritture?». Nota le indicazioni più ovvieche gli autori qualche volta forniscono quando dicono cosecome: «E così vediamo».

Rispondi alle domande poste nelle ScrittureMolte volte il Signore fa una domanda e poi dà Egli Stesso larisposta. Egli chiese ai discepoli nefiti: «Che sorta di uominidovreste essere?» Quindi rispose Egli stesso: «Così come sonoio» (3 Nefi 27:27).

In altre occasioni vengono poste delle domande, ma non vienedata la risposta – generalmente perché l’autore pensa che larisposta sia ovvia. Qualche volta l’autore non risponde, tutta-via, poiché la domanda formulata può richiedere una qualcheriflessione e la risposta può non essere immediata. Per esempioleggi Marco 4:35–41 e rispondi alle quattro domande contenutein questi versetti come se tu fossi stato presente.

Cerca gli schemi e i significati simboliciI profeti spesso usano simboli e immagini per comunicare piùefficacemente il loro messaggio. Per esempio, le parabole sonoun modo di esporre un messaggio in maniera semplice ma taleda suggerire un significato più profondo. La storia contenutain una parabola rende la lezione esposta più efficace e facile daricordare.

I seguenti suggerimenti possono aiutarti a capire i simbolicontenuti nelle Scritture:

1. Cerca un’interpretazione nelle Scritture. Per esempio in1 Nefi 8, Lehi ha una visione. Nefi in seguito ha una visionenella quale vede le stesse cose che aveva visto suo padre,nonché l’interpretazione dei simboli nella visione di suopadre (vedere 1 Nefi 11–14).

2. Pensa alle caratteristiche del simbolo e a quello che il simbolopuò insegnarti. Alma usa questo metodo per spiegare a suofiglio cos’è la Liahona (vedere Alma 37:38–47).

3. Vedi se il simbolo ti insegna qualcosa riguardo al Salvatore.Il Signore disse ad Adamo che «tutte le cose portano testimo-nianza di [Lui]» (Mosè 6:63). Per esempio in che modo idiversi elementi della storia del sacrificio del figlio Isacco,che Abrahamo stava per compiere, portano testimonianzadel sacrificio di Gesù Cristo?

ScriviDevi sempre tenere a portata di mano un foglio di carta o unquaderno per prendere nota dei concetti che vuoi ricordarecome ad esempio gli elenchi, i fatti che ritieni più importanti o ituoi sentimenti riguardo a ciò che leggi. Per aiutarti a ricordarei pensieri o i fatti la prossima volta che leggi le Scritture,puoi scrivere questi concetti anche a margine delle Scritture.

A molte persone piace segnare parole e frasi importanti nelleloro Scritture. Non c’è un modo giusto o sbagliato per farlo.Alcuni ombreggiano o sottolineano parole importanti e frasiche danno un particolare significato a un versetto. Un altromodo in cui segnare le Scritture è quello di scrivere a margineun riferimento a un altro passo delle Scritture. Se seguirai que-sto metodo per molti versetti che trattano lo stesso argomento,avrai una catena di passi delle Scritture su un argomentospecifico che puoi consultare trovando soltanto uno dei passidella catena. Segnare le Scritture spesso ti aiuta a trovare piùrapidamente dei versetti importanti.

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Dopo la letturaPonderaPonderare significa pensare profondamente a qualcosa, valu-tarla nella mente, porti domande e determinare ciò che sai e ciòche hai imparato. Qualche volta le Scritture usano l’espressione«meditare» (vedere Giosuè 1:8). Nelle Scritture vi sono nume-rosi esempi di rivelazioni importanti pervenute quale risultatodella meditazione, specialmente sulle Scritture (vedere DeA76:15–20; 138:1–11).

Applica a te stesso le ScrittureApplicare a te stesso le Scritture significa confrontarle con la tuavita. Per fare questo devi porti domande come: «Quali principidel Vangelo sono esposti nei passi delle Scritture che ho appenaletto?» «Che applicazione hanno questi principi nella miavita?» Un aspetto importante di questo esercizio è quello diascoltare i suggerimenti dello Spirito che, come promiseil Signore, «vi guiderà in tutta la verità» (Giovanni 16:13).

Per esempio, Nefi applicò le Scritture a se stesso e ai suoi fami-liari mettendo in atto alcuni dei principi esposti da Isaia nellaloro situazione. Egli spiegò ai suoi fratelli che essi, come i figlid’Israele, si erano allontanati da Dio – non era Dio che si eraallontanato da loro. Spiegò loro anche che se si fossero pentiti ilSignore si sarebbe mostrato misericordioso e li avrebbe perdo-nati (vedere 1 Nefi 19:24; 21:14–16). Nefi disse che applicando ase stesso e ai suoi fratelli le parole di Isaia, la loro convinzionein Gesù Cristo come Redentore sarebbe cresciuta (vedere 1 Nefi19:23).

RileggiOvviamente non impariamo tutto quello che è contenuto in unpasso delle Scritture la prima volta che lo leggiamo. Infatti percapire veramente le Scritture è necessario studiarle tutta la vita.Spesso cominciamo a vedere gli schemi, a visualizzare meglioi fatti e a capire più a fondo le Scritture dopo due o tre letture.Puoi cercare nuovi insegnamenti o porti domande diverse manmano che leggi. Cercare di riscrivere una storia o anche soltantouno o due versetti con parole tue, può aiutarti a scoprire sehai capito o no quello che hai letto e a comprendere meglio leScritture.

ScriviAlcune persone tengono un diario in cui scrivono il concettoprincipale di quello che hanno letto, i sentimenti provati durantela lettura o come, secondo loro, ciò che leggono si applica allaloro vita quotidiana. Se utilizzi il presente manuale per il Semina-rio di studio a domicilio ti è richiesto di tenere un quaderno perricevere il credito dovuto. Questo quaderno sarà come un diariodelle Scritture.

È una buona cosa anche parlare agli altri di quello che leggi.Prendi appunti in modo da ricordare quello di cui vuoi parlare ecommenta quello che hai imparato: così potrai capire e ricordaremeglio quello che leggi.

Metti in praticaPuoi comprendere il vero valore della conoscenza delleScritture quando metti in pratica ciò che impari. Una maggiorevicinanza al Signore e il senso di pace che Egli ti dà, sonosoltanto alcuni dei benefici di cui godono coloro che mettonoin pratica il Vangelo. Inoltre, il Signore ha detto che a coloroche mettono in pratica quello che imparano sarà data ulterioreconoscenza, mentre coloro che non mettono in praticaciò che imparano perderanno la conoscenza che possiedono(vedere Alma 12:9–11).

«Nutritevi abbondantemente delle parole di Cristo;poiché ecco, le parole di Cristo vi diranno ogni cosa,tutte le cose che dovrete fare» (2 Nefi 32:3).

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Libri della Genesi, di Mosè e di AbrahamoLibro della GenesiIl libro della Genesi è il primo dei cinque libri scritti da Mosè.Copre approssimativamente duemilacinquecento anni di storia,più di tutto il resto della Bibbia compreso il Nuovo Testamento!Molte delle più famose storie della Bibbia provengono dallaGenesi, come ad esempio la caduta di Adamo ed Eva, l’uccisionedi Abele da parte di Caino, Noè e il Diluvio, la costruzionedella Torre di Babele, il mancato sacrificio del figlio Isacco daparte di Abrahamo e il racconto di Giuseppe venduto schiavo inEgitto. Per conoscere meglio questo libro leggi nella Guidaalle Scritture la voce «Genesi».

Libro di MosèPochi mesi dopo l’organizzazione della Chiesa avvenuta il6 aprile 1830, il Signore comandò al profeta Joseph Smith di fareuna «traduzione» della Bibbia. Dal Libro di Mormon il profetaapprese che «molte cose chiare e preziose» mancavano dallaBibbia (vedere 1 Nefi 13:23–28). La sua traduzione della Bibbiacomportava il ripristino di principi che erano andati perdutidalla Bibbia a causa della negligenza di coloro che avevanoriportato il testo o perché uomini malvagi avevano tolto principiche non volevano che le persone conoscessero. Una versionecompleta di questa traduzione della Bibbia non fu maipubblicata durante la vita del profeta Joseph Smith. Oggi,tuttavia, possiamo leggere i cambiamenti da lui fatti, i piùimportanti dei quali si trovano nella Guida alle Scritture.

Tanti furono i cambia-menti fatti nella tradu-zione di Joseph Smithdi Genesi 1–6 che questotesto fu stampato separa-tamente nella Perladi Gran Prezzo, vennechiamato Libro di Mosèe diviso in otto capitoli.Mosè 1 è come unaprefazione a quello chenoi normalmente

consideriamo l’inizio della Bibbia e contiene informazioni chenon si trovano nella Genesi.

Poiché il Libro di Mosè è una versione più completa e accuratadegli insegnamenti contenuti in Genesi 1–6, la presenteguida ti aiuterà nella lettura del libro di Mosè, facilitandonela comprensione e l’apprendimento.

Libro di AbrahamoPoiché le rivelazioni contenute in Abrahamo sono strettamentecollegate alle prime parti della Bibbia, vengono studiate inconcomitanza con la prima parte di Genesi e con il libro di Mosè.Nel 1835 il profeta Joseph ricevette e tradusse antichi scrittiegiziani che erano stati scoperti in Egitto dagli archeologi e checomprendevano alcuni degli scritti e insegnamenti del profetaAbrahamo. Anche questi scritti sono inclusi nella Perla di GranPrezzo e costituiscono il libro di Abrahamo. I primi due capitoli

riguardano specificamente la vita di Abrahamo e vengono ana-lizzati in questa guida insieme con Genesi 11–12. Gli ultimi trecapitoli del libro di Abrahamo contengono rivelazioni ricevuteda Abrahamo inerenti alla vita preterrena e alla creazionedella terra. Inizierai lo studio dell’Antico Testamento leggendola storia della vita preterrena contenuta in Abrahamo 3.

Il seguente diagramma ti aiuterà a vedere e capire il collega-mento tra le aggiunte ispirate, contenute nei libri di Mosè edi Abrahamo, e il libro della Genesi.

Dopo che il Signore ebbe comandato ad Abrahamo di scen-dere in Egitto, gli insegnò i principi che riguardano i pianeti,il sole, la luna e le stelle, tutti simboli importanti della reli-gione egiziana di quel tempo. Abrahamo usò questi principiper insegnare agli egiziani il Vangelo, edificando su quelloche già conoscevano. Nota la spiegazione del facsimile 2 apagina 41 di Perla di Gran Prezzo. Mediante un’esposizionesui corpi celesti e i loro movimenti, Abrahamo spiegò agliegiziani che il Dio che egli adorava era più grande di ognialtra cosa della creazione, poiché Egli era il Creatore.

Abrahamo 3

La vita preterrena e il concilio in cielo

Ispirate aggiunte al Libro della Genesi

LIBRO DI MOSÈ

LIBRO DELLAGENESI

LIBRO DI ABRAHAMO

3 : 1 – 2 8

4 : 1 – 3 1

5 : 1 – 2 1

1 : 1 – 4 2

2 : 1 – 3 1

3 : 1 – 2 5

4 : 1 – 3 2

5 : 1 – 5 9

6 : 1 – 4

6 : 5 – 6 8

7 : 1 – 6 9

8 : 1 – 13

8 : 14 – 3 0

Nessun testo corrispondente nella Genesi

Nessun testo corrispondente nella Genesi

1 : 1 – 3 1

2 : 1 – 2 5

3 : 1 – 2 4

4 : 1 – 2 6

5 : 1 – 3 2

6 : 1 – 13

11 : 2 7 – 3 2

1 2 : 1 – 13

1 : 1 – 3 12 : 1 – 5

2 : 6 – 2 5

CON

FRONTO DEL CONTENUTO

A

M G

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Capire le Scritture

Abrahamo 3:22–28

Abrahamo 3:22–23 – Eletto prima di nascereIl profeta Joseph Smith disse: «Ogni uomo che ha una chiamataper servire presso gli abitanti del mondo fu ordinato per questoscopo nel Gran Consiglio del cielo prima che questomondo fosse» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, a cura diJoseph Fielding Smith, 290). In altre parole, non soltantoAbrahamo fu scelto prima di nascere per svolgere determinaticompiti, ma lo fosti anche tu (vedere DeA 138:53–56).

Abrahamo 3:27–28 – Il concilio in cielo nellavita preterrenaPer avere un’idea più completa di ciò che accade nel concilioin cielo nella vita preterrena, leggi anche Apocalisse 12:7–11;Dottrina e Alleanze 76:25–28; Mosè 4:1–4.

Studiare le ScrittureSvolgi l’attività A e quindi, mentre studi Abrahamo 3:22–28,svolgi due delle altre tre attività (B – D).

Padronanza delle Scritture:Abrahamo 3:22–23

1. Scrivi ciò che Abrahamo apprese riguardo alla vitapreterrena.

2. Leggi Dottrina e Alleanze 138:53–56, che è parte dellavisione che il presidente Joseph F. Smith ebbe del mondodegli spiriti. Quali informazioni aggiunge la rivelazionecontenuta in Dottrina e Alleanze alla rivelazione contenutain Abrahamo 3:22–23? Puoi indicare un riferimento incro-ciato tra questi due passi delle Scritture evidenziandoi riferimenti nelle note a piè di pagina, oppure scrivendo ilriferimento a un passo a margine dell’altro.

MondopreterrenoI dirigenti

sono scelti nel primo stato

Nascita sullaterra

TerraI dirigenti

prescelti sono messialla prova

nel secondo stato

Secondo stato (v. 26) – Vita terrenaFigliuol dell’Uomo (v. 27) –Gesù Cristo

Intelligenze che furono create(v. 22) – Figli di spirito delPadre celestePrimo stato (vv. 26, 28) – Vita preterrena

3. Oltre a ciò che leggi in Abrahamo 3 e Dottrina e Alleanze138, considera la dichiarazione del profeta Joseph Smithnella sezione «Capire le Scritture» e descrivi quale effettohanno su di te queste dottrine della vita preterrena e qualisentimenti provi conoscendo queste cose.

Cerca le parole importanti

1. Identifica in Abrahamo 3:22 le parole che descrivono chiDio avrebbe scelto come dirigenti sulla terra e quando essifurono scelti. Scrivi le parole nel tuo quaderno; puoi anchetracciare un cerchio attorno ad esse nelle tue Scritture.

2. Trova la frase che molto probabilmente descrive GesùCristo in Abrahamo 3:24. Riportala nel tuo quadernoe spiega perché tale frase Lo descrive bene.

Scrivi una domanda

Scrivi una domanda importante che le personepossono porre, a cui, secondo te, viene data risposta in Abrahamo 3:24–26.

Applica la dottrina

Scegli uno dei principi insegnati ad Abrahamo nei versetti 22–28 e scrivi come potrebbe, dovrebbe, ed effettivamente ti incoraggia, a vivere più rettamente.

Anche se questo è il primo capitolo della Traduzione di JosephSmith, nel libro della Genesi non c’è traccia di quanto ècontenuto in Mosè 1. Gli insegnamenti contenuti in Mosè 1appartengono all’inizio della Genesi poiché spiegano comeMosè apprese i principi di cui scrive nel libro della Genesi.Inoltre Mosè 1 fornisce importanti informazioni riguardo alpiano del Padre celeste per i Suoi figli. Nota che le rivelazionicontenute in Mosè 1 furono date a Mosè dopo quelle ricevutedavanti al pruno ardente (vedere Mosè 1:18), ma primache Mosè ritornasse in Egitto (vedere Mosè 1:26). Di conse-guenza, se queste rivelazioni fossero contenute nell’AnticoTestamento si troverebbero in qualche punto di Esodo 3o Esodo 4.

Ad un certo punto della nostra vita, potremmo chiederci:«Chi sono?» «Da dove vengo?» «Perché sono qui?» «Comefu creata la vita su questo pianeta? e perché?» Mosè fecedomande come queste e Dio gli rivelò le risposte. Mentreleggi pensa a queste domande e cerca le risposte che ilSignore dette a Mosè in queste rivelazioni, che comprendonoil capitolo 1 oltre che il resto del libro di Mosè.

Mosè 1

«Questa è la mia opera e la mia gloria»

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Capire le Scritture

Mosè 1

Mosè 1:11 – Mosè fu trasfigurato«Per il potere dello Spirito Santo molti profeti sono statitrasfigurati in modo che potessero resistere alla presenza diDio e avere le visioni dell’eternità» (Bruce R. McConkie,Mormon Doctrine, 2a edizione [1966], 803). Altre storie di personetrasfigurate si trovano in 3 Nefi 28:13–17 e Dottrina eAlleanze 76:11–12, 19–20.

Mosè 1:23 – Perché queste cose non si trovanonella BibbiaMosè 1:23 spiega perché la storia di Mosè che respingegli assalti di Satana non si trova nella nostra Bibbia. È interes-sante notare che le parole Satana e diavolo non compaionoin Genesi 1:6 nella Bibbia, mentre esse compaiono più di ventivolte nella Traduzione di Joseph Smith di questi capitoli(Mosè 1–8). Uno dei modi in cui Satana cerca di ingannare lepersone è quello di indurle a credere che egli non esiste(vedere 2 Nefi 28:22).

Studiare le ScrittureMentre studi Mosè 1 svolgi almeno due delle seguenti attività (A–D).

Chi è Dio? Chi è l’Uomo?

1. Leggi Mosè 1:1–11 e scrivi ciò che Mosè imparò riguardoa Dio.

2. Elenca ciò che Mosè imparò riguardo a se stesso e al suorapporto con Dio in questi stessi versetti. Puoi evidenziarein qualche modo questi due elenchi nelle tue Scritture.

3. Spiega cosa, secondo te, provò Mosè in merito a quello cheaveva appreso e perché.

Perché è importante?

1. In che modo Mosè utilizzò ciò che apprese riguardo ase stesso e a Dio (vedere Mosè 1:1–11) per sconfiggereSatana? (Vedere Mosè 1:12–22).

2. Come puoi seguire l’esempio di Mosè descritto inMosè 1:12–22 per vincere le tentazioni nella tua vita?

Immortalità (v. 39) – Vivereper sempre come essererisortoVita eterna (v. 39) – Esalta-zione, che è il genere di vitache conduce Dio; essere conDio ed essere simili a Lui

Avvizzito (v. 11) – Perdutaogni forzaTrasfigurato (vv. 11, 14) –Cambiato dallo Spirito Santo(in una maniera che consentea un essere mortale di vederegli essere immortali)

Padronanza delle Scritture –Mosè 1:39

Mosè 1:39 rivela il grande motivo delle opere e dellecreazioni di Dio. Nota le definizioni di immortalità e vitaeterna nella sezione «Capire le Scritture».

1. Trascrivi questo versetto nel tuo quaderno, inserendo il tuonome al posto di «uomo».

2. Perché è importante conoscere i propositi di Dio?

3. Quale opera Dio ha compiuto per far avverare la tuaimmortalità e vita eterna?

4. Cosa stai facendo o potresti fare con «l’opera» che Dio hacompiuto per te?

Fai il giornalista

Fingi di essere un giornalista incaricato di intervistareMosè dopo le sue esperienze descritte in questo capitolo.Scrivi le cinque domande che vorresti porgli.

Nelle Scritture vi sono tre storie della Creazione: Genesi 1–2;Mosè 2–3 (che è la traduzione di Joseph Smith di Genesi 1–2);e Abrahamo 4–5. La presente guida allo studio ti fornisceun aiuto per lo studio della Traduzione di Joseph Smith dellibro della Genesi, ma attinge ad Abrahamo per ulterioriinformazioni.

Alcune persone ritengono che la terra fu creata per caso e chel’umanità venne in essere per la casuale combinazionedei giusti elementi nel corso di milioni di anni. Per smontarequesta opinione, un autore ha scritto quanto segue:

«Quando scaricherete un camion di mattoni sull’appezza-mento di terreno che sta all’angolo della strada e li vedròdisporsi da soli per creare una casa – quando lascerete cadereuna manciata di molle, ingranaggi e viti sulla mia scrivaniaed io li vedrò disporsi per creare un orologio – allora saràpiù facile per me credere che tutte queste migliaia di mondipoterono essere creati, equilibrati e messi in moto nelleloro diverse orbite, tutto questo senza alcun intervento pre-meditato di un certo essere intelligente.

Inoltre, se nell’universo non vi è intelligenza, allora l’uni-verso ha creato qualcosa più grande di se stesso, poichéha creato me e voi» (Bruce Barton in Old TestamentLessons, corso del Seminario per il 1934, a cura di E.ErnestBramwell, 4).

Genesi 1; Mosè 2

La Creazione

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Mentre leggi decidi cosa, secondo te, Mosè cercava di direin Mosè 2 (Genesi 1) riguardo alla creazione dell’uomo e ditutte le cose che stanno in terra e in cielo.

Capire le Scritture

Mosè 2

Mosè 2:1 (Genesi 1:1) – Gesù Cristo è il CreatoreMosè 2:1; Abrahamo 3:22–25; 4:1 spiegano che Gesù Cristo,sotto la direzione del Padre, creò la terra. Puoi trovaremolti altri passi delle Scritture che enunciano questo principionella Guida alle Scritture, alla voce «Gesù Cristo» (vederepagg. 80, 83).


Fai un diagramma

Dividi una pagina del tuoquaderno in sei parti edetichetta ogni casella comequella indicata.

In ogni casella scrivi odisegna le cose che Diocreò in quel giorno.

Cos’è e cosa non è?

Nota che Mosè 2 non dice molto in merito a come la terra fucreata. Che cosa ci dice invece? (Vedere Mosè 1:31–33, 39).

Padronanza delle Scritture – Genesi 1:26–27 (Mosè 2:26–27)

1. Confronta Genesi 1:26–27 con Mosè 2:26–27. In chemodo Mosè 2:26 ti aiuta a capire il plurale del verbo inGenesi 1:26?

2. Per quali aspetti l’uomo è diverso da tutte le altre creazionidescritte in Genesi 1 e Mosè 2?

Primo giorno Quarto giorno

Secondogiorno

Quinto giorno

Terzo giorno Sesto giorno

Informe (v. 2) – Non organiz-zata nel modo in cui è ora

Mio Figlio Unigenito(vv. 1, 26) – Gesù Cristo

Genesi 2 (e Mosè 3),completa la storiadella Creazione.Da questo capitoloimpariamo altrecose riguardo aicomandamentiche Dio dette adAdamo, al rapportotra Adamo e tuttele altre creazionie riguardo allacreazione di Eva,la prima donna.

Capire le Scritture

Mosè 3

Mosè 3:4–9 – La creazione spiritualeAl tempo descritto in Mosè 3:5, tutte le cose erano «spirituali»,ossia non potevano morire. Il presidente Joseph Fielding Smithdisse: «Il corpo di Adamo fu creato con la polvere della terra,ma a quel tempo si trattava di una terra spirituale . . .

. . . Cos’è un corpo spirituale? È un corpo vivificato dallo spiritoe non dal sangue . . .

. . . Il frutto proibito ebbe il potere di creare il sangue e dimutare la sua natura, e la mortalità prese il posto dell’immor-talità» (Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie,3 volumi 1:77–78).

In altre parole nella storia che abbiamo della Creazione,leggiamo che Adamo ed Eva avevano un corpo fisico ma eraun corpo fisico «spirituale». Quando caddero avvenne uncambiamento (descritto in Mosè 4) e tutte le cose diventarono«naturali», ossia Adamo ed Eva erano ora soggetti alla morte,quindi avevano un corpo fisico «naturale» (vedere anche2 Nefi 2:22). Puoi sottolineare nelle tue Scritture le parole spiri-tuale e naturale e scrivere a margine la loro definizione.

Carne (vv. 5, 7) – VitaSfera (v. 9) – Condizione

Spiritualmente (vv: 5, 7, 9) –Eterne, non soggette alla morteNaturalmente (vv. 5, 9) – Mor-tali, che alla fine moriranno

Genesi 2; Mosè 3

La creazione di Eva

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Il seguente diagramma mostra i diversi stadi dell’esistenza diAdamo descritti in Genesi 2 e Mosè 3.

Mosè 3:15–17 – Il frutto dell’albero dellaconoscenza del bene e del maleIl Signore dette il libero arbitrio ad Adamo ed Eva nel Giardinodi Eden. Il libero arbitrio, ossia la capacità di compiere leproprie scelte e dover renderne conto, è necessario per chiunquedesideri diventare simile a Dio. Quale conseguenza, Adamoed Eva dovevano esercitare il loro libero arbitrio e mangiare ilfrutto dell’albero della conoscenza del bene e del male inmodo da poter progredire per diventare simili al Padre celeste.Mangiare il frutto di quell’albero non soltanto aiutò Adamoed Eva a obbedire, ma rese possibile al resto dei figli del Padreceleste venire sulla terra ed esercitare il loro libero arbitrio(vedere 2 Nefi 2:22–27).

Alcuni si chiedono perché, dato che la Caduta era necessariaper il progresso eterno, Dio non mise subito Adamo ed Eva inuna condizione decaduta. Ma se il Padre celeste avesse fattodiventare gli uomini mortali, allora sarebbe stato responsabiledi tutti i dolori, peccati e sofferenze che l’uomo avrebbesubito a causa della sua condizione di essere mortale. Adamodoveva avere la libertà di scegliere di mangiare il frutto ecadere. A causa del libero arbitrio l’uomo diventò responsabiledel proprio destino. Naturalmente il piano del Padre celestecomprendeva anche i mezzi mediante i quali Egli potevaredimere tutti i Suoi figli da questa condizione decaduta, maessi dovevano esercitare il libero arbitrio e scegliere di accettareil piano. Poiché Dio dette a Adamo ed Eva il dono del liberoarbitrio, e poiché Adamo ed Eva esercitarono il libero arbitrio,noi possiamo prendere decisioni giuste basate sui principidel Vangelo e infine diventare simili a Dio.

Mosè 3:20–24 (Genesi 2:20–24) – La creazionedella donnaIl presidente Gordon B. Hinckley ha rivolto le seguenti parolealle donne della Chiesa:

«Voi siete un elemento assolutamente indispensabile del . . .piano [del Padre celeste].

Senza di voi il piano non potrebbe funzionare. Senza di voitutto il nostro programma sarebbe vanificato . . . Quandoavvenne il processo della creazione Geova, il Creatore, secondo

Tutte le coseinizialmentefurono createcome spiriti

(vedere Mosè 3:5)

Tutte le cosequindi furono

create fisicamente,ma in una

condizione nondecaduta

spiritualmente(vedere Mosè 2)

La Caduta portòa un’esistenza fisica,soggetta alla morte

(vedere Mosè 4:6–32)

Creazionenello spirito

Creazionespirituale

La Caduta che portò

alla mortalità

le istruzioni emanate da Suo Padre, prima divise la lucedalle tenebre, quindi separò la terra dalle acque. Ci fu poi lacreazione della vita vegetale, poi di quella animale. Infinevenne la creazione dell’uomo e poi, a culmine e coronamentodi quell’atto divino, avvenne la creazione della donna»(La Stella, gennaio 1997, 75).


Scegli le parole importanti

Scegli quali sono, secondo te, le quattro parole in Mosè 3:2–3che ci aiutano a capire meglio e ad apprezzare l’importanzadel giorno del riposo e spiega perché esse accrescono lanostra conoscenza.

Dillo con parole tue

1. Quale comandamento Adamo ricevette in Mosè 3:15–17?

2. Quali, secondo le parole di Dio, sarebbero state le conse-guenze della violazione di questo comandamento?

Che cosa accade se piantate dei semi di ortaggi o di bellissimifiori nel terreno senza poi coltivarli? Le verdure o i fioririescono mai a soffocare le erbacce? Se non si prestano le curenecessarie, perché le erbacce soffocano ciò che di più belloe utile ci offre la natura?

Perché tante persone trovano più facile scegliere il male invecedel bene? Perché sulla terra c’è tanta malvagità? Perchépersone apparentemente innocenti devono subire tante prove?

Le risposte a queste domande hanno a che fare con quello chenoi chiamiamo la Caduta. La Caduta avvenne quando Adamoed Eva mangiarono il frutto dell’albero della conoscenza delbene e del male e furono scacciati dal Giardino di Eden e dallapresenza di Dio. Come figli di Adamo ed Eva abbiamoereditato le conseguenze della loro decisione, che comportanola vita in un mondo lontano dalla presenza di Dio, pienodi peccati, prove, difficoltà e morte. Imparerai tuttavia che seAdamo non fosse caduto non saremmo mai nati e nonavremmo potuto progredire sino a ricevere la pienezza di gioiache il Padre celeste offre ai Suoi figli. Siamo fortunati adavere in Mosè 4 una storia della caduta di Adamo ed Eva piùcompleta di quella che troviamo nella Bibbia. Siamo ancorapiù fortunati ad avere il Libro di Mormon che spiega ladottrina della Caduta più esaurientemente di qualsiasi altrolibro.

Genesi 3; Mosè 4

La Caduta

13

Capire le Scritture

Mosè 4

Mosè 4:4 – Può Satana ingannare, accecaree ridurre in schiavitù?Mosè 4:4 descrive l’unico modo in cui Satana può avere poteresu di te. Puoi scrivere a margine delle tue Scritture la seguentespiegazione: «Il demonio non ha alcun potere su di noi a menoche noi non gli permettiamo di averlo. Nel momento in cuici rivoltiamo contro qualcosa che proviene da Dio, il diavoloprende il potere» (Joseph Smith, Insegnamenti del profeta JosephSmith, a cura di Joseph Fielding Smith, 140).

Mosè 4:12 – La sceltaÈ importante sapere che Adamo ed Eva non capirono completa-mente l’impatto della loro scelta sino a dopo gli avvenimentidescritti nei primi versetti di Mosè 5. In altre parole, la sceltaoperata da Adamo era basata sulla sua fede che quella erala cosa giusta da fare. Egli non era mai stato un essere mortale,né si era mai trovato lontano dalla presenza di Dio e nonpoteva essere certo di quale poteva essere la conseguenza dellasua scelta.

Mosè 4 – La CadutaNon possiamo comprendere appieno l’importanza dellaCaduta nel piano del Padre celeste a meno che non capiamoche, a causa della Caduta, Adamo ed Eva sarebbero mortisia fisicamente che spiritualmente (vedere Mosè 3:17).Morte spirituale significa esclusione dalla presenza di Dio(vedere Mosè 5:4). La morte fisica è la separazione dello

L’albero della conoscenza del bene e del male

Le sceltedi Adamo

Mangiareil frutto

Lasciare il giardinoe diventare soggetto alla morte, ma con

la possibilità di diventare simile a Dio.

Non mangiare il frutto

Rimanere nel giardino in una condizione da regno terrestre,

senza posteri e senza mai

morire.

Cherubini (v. 31) – Un generedi esseri celesti

Riscattare (v. 1) – Salvare dalpeccato e dalla mortePosterità (v. 21) – Discendenti

spirito dal corpo. Anche se Adamo ed Eva non morirono fisica-mente subito dopo aver mangiato il frutto, sia in Adamo chein Eva avvenne un cambiamento che alla fine li avrebbe portatialla morte. Alla fine essi sarebbero morti fisicamente propriocome aveva detto Dio. Adamo ed Eva non avevano il potere divincere la morte fisica né la morte spirituale. La conoscenzadi queste cose ci aiuta a capire perché a loro come a noi, loro figli,era necessario un Salvatore e l’Espiazione. Dopo la Cadutaa Adamo ed Eva fu spiegata l’Espiazione. Leggiamo alcuni diquesti insegnamenti in Mosè 5.


Il piano del Padre celeste

1. Disegna un diagrammain due colonne nel tuoquaderno. Intitola laprima colonna «Padreceleste» e la seconda«Satana».

Sotto ogni colonnariporta parole e frasispecifiche tratte daMosè 4:1–44 che descri-vono il Padre celeste oSatana. Mentre svolgiquesto esercizio tisarà utile sapere che ilPadre celeste espose

il Suo piano di salvezza ai Suoi figli di spirito nel mondopreterreno, prima che avessero luogo gli avvenimentidescritti in questi quattro versetti. Il Padre celeste spiegache ci saremo trovati lontani dalla Sua presenza e che cisarebbe stato mandato un Salvatore per la nostra reden-zione.

2. Scrivi un paragrafo che spieghi come Gesù differisce daSatana. Per esempio, per quali aspetti sono diversi i lorodesideri?

Scrivi nel diario

Immagina di essere Eva negli avvenimenti descritti inMosè 4. Scrivi un’annotazione nel diario come se fossi lei.Esprimi i pensieri e i sentimenti che avresti provato

Padreceleste Satana

14

quando stavi pensando di mangiare il frutto e quali sareb-bero state le tue motivazioni quando finalmente sarestiarrivata a mangiarlo. Poi spiega come ti saresti sentita dopoaver mangiato il frutto e riguardo a quello che il Signore tidisse circa le conseguenze delle tue scelte.

oppureImmagina di essere Adamo negli avvenimenti descritti inMosè 4. Descrivi i pensieri e i sentimenti che avresti provatonello scoprire che Eva aveva mangiato il frutto (vedi Mosè2:27–28; 3:23–24). Spiega perché avresti deciso di mangiare ilfrutto, conoscendo le conseguenze (vedere Mosè 3:16–17; 4:9),e cosa avresti provato per quello che il Signore ti avrebbedetto riguardo alle conseguenze delle tue scelte. La seguentecitazione ti sarà di aiuto nello scrivere queste cose: «[Adamo]non fu ingannato, ma, al contrario, fece deliberatamentequello che Eva desiderava per poter compiere il volere delSuo Creatore» (James E. Talmage, Gli Articoli di Fede, 73).

Attività facoltativa

1. Descrivi brevemente ciò che accadde ad Adamo ed Evaquando furono scacciati dal Giardino di Eden. LeggiAlma 12:21–37; 42:2–28 e scopri i motivi per cui il Signoredisse che aveva impedito a Adamo ed Eva di mangiareil frutto dell’albero della vita poco dopo aver mangiato ilfrutto dell’albero della conoscenza del bene e del male.

2. Cosa ci dicono questi motivi in merito a quali sono le coseimportanti che dobbiamo fare in questa vita?

Essere scacciati dal Giardino di Eden e dalla presenza delSignore dovette essere un’esperienza terrorizzante perAdamo ed Eva. Essi non avevano mai conosciuto la vita ter-rena. Come potevano ritornare alla presenza di Dio?

Come Adamo ed Eva, anche noi siamo lontani dalla presenzadi Dio, perciò la stessa domanda vale anche per noi.

La Genesi narra la storia dell’allontanamento di Adamo edEva dal Giardino di Eden e dalla presenza del Signore,come se essi non avessero più alcuna speranza di tornarenuovamente a vivere al cospetto di Dio.

Fortunatamente il libro di Mosè contiene aggiunte ispiratealla Genesi, che spiegano come ad Adamo fu insegnato ilpiano che era stato preparato prima della creazione del mondoin modo che egli e i suoi posteri potessero essere redenti,o liberati, dal peccato e dalla morte che la Caduta aveva por-tato nel mondo.

Genesi 4; Mosè 5

Il sacrificio e la famiglia di Adamo

Oltre i principi riguardanti la redenzione e l’Espiazione,Mosè 5 contiene la storia di come Satana e i suoi seguaci dallavita preterrena cercarono di indurre la famiglia di Adamo arigettare il messaggio della redenzione tramite Cristo. Mentreleggi nota cosa accadde a coloro che rifiutarono di ascoltare ilconsiglio del Signore e seguirono invece il consiglio di Satana.

Capire le Scritture

Mosè 5

Studiare le ScrittureStudia Mosè 5 e svolgi almeno tre delle seguenti attività (A–E).

Completa queste frasi (vedere Mosè 5:4–11)

1. Adamo offriva dei sacrifici perché . . .

2. Adamo seppe dall’angelo . . .

3. Adamo ed Eva si resero conto . . .

Fai un confronto

In Mosè 5:7–8 l’angelo spiega ad Adamo cosa rappresenta-vano i sacrifici che egli offriva, e in Mosè 5:9 lo SpiritoSanto spiega il ruolo del Salvatore come supremo sacrificioredentore. Scrivi nel tuo quaderno le risposte alle seguentidomande: (1) Anche se oggi non offriamo olocausti comefaceva Adamo, a quali ordinanze partecipiamo che servono

Riguardò (v. 20) – Accettò confavoreAbominazioni (vv. 25, 52) –Azioni malvagieNon ti darà ormai più dellasua forza (v. 37) – Non ti pro-durrà cibo a sufficienzaVendetta (v. 40) – CastigoVendicato (v. 48) – Soddi-sfatto, o ricompensato peraver fatto del male a un altroMeridiano dei tempi (v. 57) –Momento culminante o moltoimportante (questa espres-sione si riferisce al tempo incui Gesù Cristo sarebbevenuto a compiere la Suamissione espiatrice)

Dividersi a due a due (v. 3) –Separarsi dai genitori esposarsi (dividendosi così incoppie)Redento (v. 9) – Salvato dalpeccato e dalla morteSeme (v. 1) – FigliRedenzione (v. 11) – Libera-zione dalle conseguenze delpeccato e della morteCarnali (v. 13) – Preoccupatidelle necessità, dei piacerie dei desideri del corpoSensuali (v. 13) – Dediti ai pia-ceri dei sensi, in altre parolealle cose che si possono toc-care, vedere, odorare e udireDannati (v. 15) – Non avreb-bero più potuto progredireFermo decreto (v. 15) – Dichia-razione che non può esserecambiata

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allo stesso scopo? (2) Che cosa hanno a che fare questeordinanze con la redenzione, con il nostro fare tutto «nelnome del Figliuolo» (v. 8), e il sacrificio dell’Unigenito?

Acquisisci ulteriore conoscenza dalLibro di Mormon

Mosè 5:9–11 ci spiega alcuni dei benefici che Adamo ed Evae i loro posteri ricevettero grazie alla Caduta. Leggi2 Nefi 2:19–27 e riassumi ciò che hai appreso da questi duepassi riguardo al motivo per cui la caduta di Adamo edEva fu una parte necessaria nel piano del Padre celeste e comela Caduta è per noi di grande beneficio.

Rispondi alle domande di Caino

Caino pose due importanti domande (vedere Mosè 5:16, 34)che le persone continuano a fare oggi. Scrivi una lettera chespieghi le risposte corrette a queste domande.

Le lusinghe di Satana

Leggi Mosè 5:12–13 e considera le azioni di Adamo ed Evae le azioni di Satana.

1. Sotto quali aspetti vedi Satana esercitare la sua influenzain maniera simile, oggi?

2. Perché Satana non rivela pubblicamente le sue lusinghe?(Vedere Mosè 5:41, 52–54; vedere anche Alma 30:60).

Adamo ed Eva caddero a causa della disobbedienza a unalegge ed essi furono «esclusi» dalla presenza di Dio

Genesi 5; Mosè 6

Enoc espone i primi principi del Vangelo

=

Ai tempi di Adamo Ai nostri giorni

??

(Mosè 5:4). In Mosè 5 leggiamo come la disobbedienzaconduce gli uomini ancora più lontano da Dio, come nelcaso di Caino, Lamec e altri. Dopo che Adamo ed Eva ebberolasciato il Giardino di Eden fu insegnato loro a conoscere eosservare le dottrine e a fare e mantenere le alleanze. Fu ancheinsegnato loro quali ordinanze di salvezza erano loro richiesteper poter ritornare a vivere alla presenza di Dio. Molti diquesti insegnamenti si trovano in Mosè 6. Il profeta Enocspiegò al suo popolo questi principi nel tentativo di indurli apentirsi dei loro peccati e delle loro malvagità, in modoche potessero essere redenti e riportati alla presenza di Dio.

Capire le Scritture

Mosè 6

Studiare le ScrittureStudia Mosè 6 e svolgi almeno tre delle seguenti attività (A–E).

Prepara un sommario

Scrivi quello che ritieni sarebbe il sommario del librodescritto in Mosè 6:5–25.

un mondo decaduto ed hannoessi stessi peccatoIl peccato si concepisce neiloro cuori (v. 55) – Cominciaa crescere in loro il desideriodi peccareGiustificati (v. 60) – Liberatidalla colpa e dal castigo per ilpeccato, perdonati

Sgabello dei piedi di Dio(v. 9) – Terra (vedere v. 44)Dominio (v. 15) – PotereGiustificherò (v. 34) – FaròavverareResi partecipi (v. 48) – SubireColpa originale (v. 34) – Tra-sgressione di Adamo ed EvaConcepiti nel peccato (v. 55) –Nati in un mondo peccami-noso da genitori che vivono in

16

Scrivi in merito, oppure alla, tua famiglia

1. Secondo Mosè 5:45–46, perché Enoc e il suo popoloconoscevano i loro antenati (padri)?

2. Scrivi qualcosa su uno dei tuoi antenati che conosci grazieai documenti che sono stati conservati. Menziona unao più cose che hai trovato in questi documenti che ti ispi-rano ad essere una persona migliore.

oppureScrivi qualcosa che vuoi che i tuoi posteri sappiano di te.Medita sulle parole del presidente Kimball:

Che cosa descrivono?

1. Trova in Mosè 6:27–29 le seguenti frasi che descrivonoi peccati del popolo ai tempi di Enoc: «i loro cuori si sonoinduriti», «le loro orecchie sono dure d’intendimento»,«i loro occhi non possono vedere lungi», «mi hanno rinne-gato», «hanno ricercato i loro consigli nelle tenebre»,«hanno escogitato omicidi», «non hanno osservatoi comandamenti [dati] al loro padre, Adamo» e «si sonolegati con giuramenti». Puoi sottolineare o evidenziarequeste frasi nelle tue Scritture.

2. Descrivi cosa significano, secondo te, le espressioni «i lorocuori si sono induriti», «le loro orecchie son dured’intendimento», «i loro occhi non possono vedere lungi»e «hanno ricercato i loro consigli nelle tenebre».

3. Indica l’opposto di ogni definizione sopra indicata inmodo che descriva persone giuste. In altre parole, grazie alVangelo i cuori possono essere , gli occhi possonodiventare , e così via.

«Prendete un quaderno . . . Cominciate oggi e scri-vetevi le vostre azioni, annotatevi i vostri pensieripiù profondi, i vostri rapporti con il prossimoed i vostri trionfi, le vostre impressioni e le vostretestimonianze» (Spencer W. Kimball, «Gli angelipotranno citarlo», La Stella, giugno 1977, 25).

Una chiamata dal Signore

1. Secondo Mosè 6:31, cosa pensava Enoc della sua chiamatada parte del Signore?

2. Spiega come, secondo te, si sentì Nefi dopo che il Signoredisse e fece le cose descritte in Mosè 6:32–36.

3. Leggi Mosè 7:13–19 e scrivi come si adempirono le pro-messe fatte dal Signore a Enoc.

Come riceviamo la nostra eredità dalPadre celeste?

Come figli di Dio abbiamodiritto ad ereditare tuttociò che Egli possiede. Tutta-via quando pecchiamodiventiamo impuri, e nes-suna cosa impura puòereditare il regno di Dio.Il Signore spiegò ad Adamocome diventare puro eperciò qualificarsi a eredi-tare la vita eterna. Enocspiegò queste stesse coseal suo popolo. LeggiMosè 6:48–68 quindi pre-

para un diagramma come quello sotto proposto. Elencanella prima colonna le cose che accaddero a causa dellaCaduta e nella seconda le cose che dicono come vincere glieffetti della Caduta.

Ti sei mai chiesto a cosa pensava e cosa sentiva Dio mentreosservava la malvagità dei Suoi figli sulla terra? Mosè 7,ci aiuta a capire come Dio vede i Suoi figli, cosa prova per laloro malvagità e come la malvagità, alla fine, sarà eliminata.

Capire le Scritture

Mosè 7

Cortine sono ancora tirate(v. 30) – L’opera dellacreazione continua ancoraColui ch’Io ho scelto (v. 29) –Gesù Cristo

Periti (v. 1) – MortiTormento (v. 1) – SofferenzaFiera indignazione, fuocodella mia indignazione (vv. 1, 34) – Durissimo castigoOrdine di battaglia (v. 7) –Disposti e preparati alcombattimento

Genesi 5; Mosè 7

Sion è presa in cielo

A causa della Caduta

Come si vincono gli effetti della

Caduta

17

Mosè 7:16–20 – Edifichiamo e stabiliamo SionIl presidente Spencer W. Kimball parlò di come stabilire Sion ainostri giorni:

«Lasciate che indichi tre cose fondamentali che dobbiamo farese vogliamo istituire nuovamente Sion . . .

Primo, dobbiamo eliminare la tendenza individuale all’egoismoche imbriglia la nostra anima, indurisce il cuore ed oscura lamente . . .

Secondo, dobbiamo collaborare completamente, dobbiamolavorare in armonia gli uni con gli altri. Nelle nostre decisionideve esserci unanimità e unità nelle nostre azioni . . .

Se lo Spirito del Signore deve far fiorire le nostre fatiche, alloraquesto spirito di unità e di collaborazione deve prevalere intutto ciò che facciamo . . .

Terzo, dobbiamo deporre sull’altare e sacrificare qualsiasi cosaci venga richiesta dal Signore. Cominciamo offrendo ‹il sacrifi-cio di un cuore spezzato e di uno spirito contrito›. Facciamosempre il nostro meglio nei compiti che ci sono stati affidati.Impariamo il nostro dovere e svolgiamolo completamente. Edinfine, consacriamo il nostro tempo, i nostri talenti ed i nostrimezzi secondo le richieste fatteci dai nostri dirigenti e secondoi suggerimenti dello Spirito» (La Stella, ottobre 1978, 148–149).

Studiare le ScrittureStudia Mosè 7 e svolgi almeno due delle seguenti attività (A–D).

Padronanza delle Scritture – Mosè 7:18

Leggi Mosè 7:4–27 e immagina cosa avresti provato se avessifatto parte della comunità di Enoc. Scrivi una lettera a unamico immaginario che vive in un altro paese e vuole saperecome creare un luogo meraviglioso come Sion. Usa le infor-mazioni contenute in Mosè 7, e in particolare nel versetto 18,

Sacrificio Sforzo Consacrazione

Collaborazione Unità

Altruismo

cui Gesù Cristo sarebbevenuto a compiere la Sua missione espiatrice)Cingersi le reni (v. 62) –Prepararsi

Le Sue viscere sospirarono(v. 41) – Sentì un grandedoloreTemporale (v. 42) – FisicaMeridiano dei tempi (v. 46) –Momento culminante o moltoimportante (questa espres-sione si riferisce al tempo in

per spiegare al tuo amico cos’è necessario per poter stabilireSion e viverci. Esorta il tuo amico e consiglialo su ciò cheuna persona della tua età può fare per «eliminare l’egoismo»,o compiere una delle altre cose proposte dal presidenteKimball. Concentrati specialmente su quello che il tuo amicopotrebbe fare prima in famiglia, poi nella Chiesa e nellacomunità.

Cosa fa piangere il Signore?

1. In Mosè 7:29–31, Enoc chiede al Signore perché piange.Leggi i versetti 31–40 e scrivi la risposta alla domanda diEnoc.

2. Secondo Mosè 7:41, cosa fece Enoc quando capì la rispostadata dal Signore alla sua domanda?

3. Secondo te, per che cosa il Signore ed Enoc potrebberopiangere osservando il mondo oggi?

Rispondi alle domande di Enoc

Leggi Mosè 7:42–67 e nota le domande che Enoc rivolge alSignore. Scrivi nel tuo quaderno ogni domanda seguita da unriassunto della risposta del Signore.

Spiega la figura retorica

In Mosè 7:62, a Enoc viene descritta la restaurazione delVangelo negli ultimi giorni. Gli vengono dette due coseimportanti che sarebbero accadute per raccogliere gli «eletti»da ogni parte della terra per preparare la Seconda Venuta.«Manderò la giustizia dal cielo e farò uscire la verità dallaterra». Pensa a quello che sai degli eventi che ebbero luogo inoccasione della restaurazione e spiega quello a cui, secondote, il Signore fa riferimento.

18

Le Scritture parlano di due occasioni distinte in cui il Signoreavrebbe purificato la terra dalla malvagità. La prima fu altempo di Noè (vedere Genesi 6) e la seconda sarà alla SecondaVenuta. Joseph Smith – Matteo 41–43, in Perla di GranPrezzo, parla degli aspetti per i quali questi due periodisaranno simili l’uno all’altro. La più grande differenza trai due periodi è che ai tempi di Noè la terra fu purificatadall’acqua e alla Seconda Venuta sarà purificata dal fuoco.Questi due avvenimenti sono un simbolo di come noiveniamo purificati dal battesimo d’acqua e dal battesimo difuoco – la purificazione dell’anima quando riceviamo vera-mente il dono dello Spirito Santo.

Genesi 6–9, narra la storia di Noè e del Diluvio. Mentreleggi, nota i motivi per cui il Signore distrusse i malvagi eperché distruggerli fu la cosa migliore che poteva fare perla salvezza di tutti i Suoi figli. Pensa anche a come i tempi diNoè si possono paragonare al nostro tempo, al tempo cheprecede la purificazione della terra con il fuoco.

Mosè 8, è la traduzione di Joseph Smith di Genesi 5:23–32;6:1–13; perciò, prima di leggere Genesi 6:14–22, vorraileggere Mosè 8. Nota che Mosè 8 è l’ultimo capitolo del Librodi Mosè in Perla di Gran Prezzo. Per il resto dell’AnticoTestamento, tutti i riferimenti alla Traduzione di Joseph Smithti rimandano alla sezione «Estratti della Traduzione diJoseph Smith» nella «Guida alle Scritture».

Capire le Scritture

Mosè 8

Genesi 6

Cubito (vv. 15, 16) – La distanza tra il gomito e la punta del ditomedio di un adulto (circa quarantacinque centimetri)

Si sono vendute (v. 15) –Si sono sposate fuoridell’alleanzaImmaginazioni (v. 22) –DesideriGenerazione (v. 27) – TempoCarni (v. 29) – Uomini e donne

Il frutto delle sue reni (v. 2) –I suoi discendentiFigli di Dio (vv. 13, 21) –Coloro che fanno alleanze conil SignoreFigli degli uomini (v. 14) –Coloro che non voglionofare alleanze con il Signore oobbedire ad esse

Genesi 6; Mosè 8

La predicazione di Noè

Mosè 8; Genesi 6 – Perché il Signore inondò la terraIl presidente John Taylor spiegò perché il Signore decise didistruggere tutti gli abitanti della terra eccetto la famigliadi Noè. Il presidente Taylor sosteneva che il mondo era talmentemalvagio che i giovani crescevano senza altra scelta che quelladi diventare malvagi. A questo punto non c’era possibilità discegliere la rettitudine e non era più ragionevole mandarespiriti innocenti dal cielo sulla terra. Di conseguenza il Signoredistrusse tutti i malvagi e cominciò di nuovo dalla famigliadi Noè ad allevare uomini e donne retti. «Togliendoli dalla loroesistenza terrena Egli impedì loro di lasciare in eredità ailoro posteri i loro peccati per farli degenerare e renderli malvagie impedì loro di commettere ulteriori atti di malvagità»(Journal of Discourses, 19:158–159). Se Dio non avesse inondatola terra il Suo grande piano non avrebbe potuto adempiersi.Leggi ciò che disse Nefi in 2 Nefi 26:24 riguardo al motivo percui il Signore agisce come fa.

Studiare le ScrittureStudia Genesi 6 e Mosè 8 e svolgi tre delle seguenti quattroattività (A–D).

Uno schema per assolvere lachiamata affidataci dal Signore

1. In Dottrina e Alleanze 4:2–4, il Signore dice che un modoin cui possiamo santificarci e portare la salvezza alla nostraanima è quello di lavorare con tutta la nostra mente,forza e facoltà per portare gli altri alla salvezza. Noè è unottimo esempio di questo processo. Disegna nel tuoquaderno un diagramma come quello sotto proposto ecompilalo con le informazioni che trovi in Mosè 8:14–27.Mentre svolgi questa attività nota come Noè fece onorealla chiamata affidatagli dal Signore. Dedica anche partico-lare attenzione a come egli ricevette forza e potere evenne a sapere che il Signore si compiaceva di lui e deisuoi sforzi.

Cosa feceil Signore

Cosa fece Noè

Cosa fece il popolo

Versetto 15

Versetto 17

Versetto 19

Versetto 26

Versetto 16

Versetto 18

Versetti 20–22

Versetto 24

Versetto 20

Versetti 23–24

Versetto 25Versetto 27

19

2. Dopo aver riempito la casella di Mosè 8:27, cerca la parola«grazia» nella Guida alle Scritture in modo da capiremeglio che cosa Noè ricevette grazie alla sua diligenza.Scrivi sotto il diagramma una breve dichiarazione sullagrazia.

Qual è la differenza

1. Leggi Mosè 8:13–14, 21 e le definizioni di «figli di Dio»e «figli degli uomini» nella sezione «Capire le Scritture»di questo capitolo. Spiega la differenza tra i figli e lefiglie di Dio, e tra i figli e le figlie degli uomini. Spiegaquali persone potrebbero appartenere a questi quattrogruppi.

2. Secondo quanto dice Mosè 8:15–22, spiega cosa disse ilSignore riguardo ai figli di Dio che presero in mogliele figlie degli uomini, e dei figli degli uomini che preseroin moglie le figlie di Dio e perché questo, a tuo avviso,è molto importante.

Spiega a qualcuno che non capisce

Attingi alle informazioni contenute nella sezione «Capire leScritture» di questo capitolo e le informazioni che haiacquisito leggendo Mosè 8 per rispondere alla domanda:«Come poté un Dio affettuoso mandare il Diluvio?»

Calcoli

Leggi Genesi 6:14–22 e calcola quanto eragrande l’arca, quindiconfronta l’arca con unacosa con la quale seifamiliare. Spiega nel tuoquaderno le dimensioni

dell’arca. (Suggerimento: Vedi nella Guida alle Scritture laparola «cubito»).

Genesi 6 parla di Noèprima del Diluvio.Genesi 7 parla dei prepara-tivi finali di Noè primadel Diluvio e cosa accaddedurante il Diluvio.

Genesi 7

Il Diluvio

Capire le Scritture

Genesi 7


Scopri cosa accadde

1. Leggi 1 Pietro 3:18–20; Dottrina e Alleanze 138:6–11, 28–35e descrivi cosa fece Gesù Cristo per le persone mortea causa del Diluvio.

2. Che cosa ti rivela, riguardo al Salvatore, il fatto che Eglifece le cose descritte in 1 Pietro e Dottrina e Alleanze 138?


Applicare la storia

Attingendo a quanto hai letto in Genesi 6–8, elenca i modi incui Noè e la sua famiglia furono salvati dal Diluvio. Quindifai un confronto tra le loro azioni e quello che dobbiamofare oggi per sopravvivere spiritualmente in preparazioneper la Seconda Venuta.

=

Tempi di Noè Oggi

??

Genesi 8

Le piogge cessano

Grande abisso (v. 11) –OceanoCarne (vv. 15–16, 21) –Animali (vv. 15–16), persone (v. 21)

Puri e impuri (vv. 2, 8) –Animali che si potevano o nonsi potevano mangiare e offrirein sacrificio a DioConservarne in vita la razza(v. 3) – Consentire loro diriprodursi

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Genesi 9 narra la storia di Noè e della sua famiglia dopo cheuscirono dall’arca e aiutarono il Padre celeste ad adempierei Suoi propositi per i Suoi figli. Poiché erano l’unica famigliarimasta sulla terra si trovavano in una situazione similea quella di Adamo ed Eva. Tuttavia la famiglia di Noè avevail beneficio di conoscere la storia materiale e spirituale daAdamo al Diluvio. Considerando quello che sai circa ilmotivo per cui il Signore mandò il Diluvio, che cosa starestimolto attento a fare se tu facessi parte della famiglia di Noè?Che cosa vorresti essere certo di insegnare ai tuoi figli?

L’occasione offerta a Noè e ai suoi familiari di cominciare dac-capo in un mondo purificato dalla malvagità è un simbolodell’occasione che ci viene data quando veniamo battezzati:abbiamo la possibilità di ricominciare daccapo e di essere piùdiligenti nel seguire il piano del Padre celeste. Proprio comel’arcobaleno diventò un memento dell’amore e misericordia diDio verso la famiglia di Noè, il sacramento può essere unfrequente memento di come il Signore ci abbia dato il modo diacquisire la vita eterna tramite l’Espiazione.

Capire le Scritture

Genesi 9:1–17

Genesi 9 – Un aiuto dalla Traduzione diJoseph SmithPer lo studio di Genesi 9 puoi ottenere ulteriori informazionileggendo ogni riferimento della Traduzione di Joseph Smith perquesto capitolo.

Genesi 9:18–29 – Confusione sulla storia di NoèSembra che non conosciamo tutti i particolari della storiadell’ebbrezza di Noè. Sappiamo che il Signore non condannòmai Noè per questo episodio, anche se condanna l’ubriachezzain altre parti delle Scritture. Ai tempi dell’Antico Testamentoquando il succo dell’uva (chiamato vino) veniva immagazzi-nato, con il passare del tempo, naturalmente, fermentava equesta bevanda avrebbe potuto causare ebbrezza. Ma il succod’uva fermentato è molto diverso da quello che la Bibbiachiama «bevande alcoliche». Le bevande alcoliche erano pro-dotte utilizzando vari frutti e cereali allo scopo di renderleinebrianti. L’ubriachezza di Noè dopo aver bevuto il «vino»probabilmente non fu intenzionale.

Spargere il sangue dell’uomo(v. 6) – Uccidere un’altrapersona

Erba verde (v. 3) – Piante

Genesi 9

Un nuovo inizio

Siamo anche incerti riguardo a ciò che accadde in Genesi 9:22quando «Cam, padre di Canaan, vide la nudità del padre suo»e perché nel versetto 25 Noè maledice Canaan in conseguenzadi questo fatto. Alcuni ritengono che il mantello menzionatoin questo passo fu preso perché aveva un particolare significatoreligioso e può aver rappresentato il sacerdozio di Noè. SeCanaan o Cam presero il mantello, allora la maledizione puòessere collegata a quanto è specificato in Abrahamo 1:26–27dove leggiamo che i discendenti di Cam furono maledetti «perquanto concerne il Sacerdozio» (v. 26).

Il profeta Joseph Smith aggiunse: «Ho citato la maledizionelanciata contro Cam per essersi beffato di Noè, reso ebbro dalvino, ma innocuo. Noè era un uomo giusto, e tuttavia bevvedel vino e si ubriacò; ma il Signore non lo abbandonò in conse-guenza di ciò perché egli mantenne tutto il potere del suoSacerdozio, e quando fu accusato da Canaan, egli lo maledì peril potere del sacerdozio che deteneva, ed il Signore, nonostanteNoè fosse ebbro, rispettò la sua parola ed il Sacerdozio di cuiera investito, e la maledizione rimane sulla posterità di Canaanfino ai dì nostri» (History of the Church, 4:445–446).

Quando cerchiamo di ricevere o utilizzare le benedizioni delsacerdozio con disonestà, richiamiamo la maledizione sulnostro capo e perdiamo ogni occasione di progresso, benefici epoteri. Per esempio, le persone che ottengono il sacerdozio ole ordinanze del sacerdozio mentendo riguardo alla loro dignitànon riceveranno i benefici connessi a queste ordinanze ma per-deranno le loro benedizioni. Non possiamo ingannare il Signore.


Che cos’è il tuo «arcobaleno»?

1. Il Signore dette a Noè un segno omemento dell’alleanza che egliaveva fatto. Il segno aiutava Noèa ricordare quanto misericordiosoil Signore era stato con lui. Scriviqualcosa che ti ricordi quantomisericordioso il Signore è con te.

2. In che modo il sacramento puòessere per noi quello che l’arcoba-leno era per Noè?

Genesi 10 nomina i discendenti dei figli di Noè di numerosegenerazioni: Jafet (vedere vv.2–6), Ham (vedere vv.6–20),e Sem (vedere vv.21–31). Dopo questo capitolo la Bibbiaè principalmente la storia di alcuni dei discendenti di Sem.

Genesi 10

I discendenti di Noè

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Il termine Semiti – che di solito viene usato per designare gliEbrei – significa «discendenti di Sem».

Hai mai cercato di comunicare con qualcuno che non parlala tua lingua? Quanto lavoro verrebbe svolto se tutti glistudenti a scuola parlassero lingue diverse e non potesserocomunicare? Genesi 11 racconta come e perché vi sonolingue diverse.

Capire le Scritture

Genesi 11:10–32 – La genealogia di Abrahamo

Noè

Haran

Sem

TerahPronipote di Noè dell’ultima generazione

(vedere Genesi 11:10–26)

Abramo (Abrahamo)Sposò Sarai

(Sara, figlia di Haran;vedere

Genesi 11:29; 20:12)

NahorSposò Milca

(figlia di Haran;vedere

Genesi 11:29)

Milca Lot(vedere Genesi 11:27–29)

Isca Sarai(Sara)

Genesi 11

La Torre di Babele

Studiare le ScrittureStudia Genesi 11:1–9 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Leggi e confronta

1. Leggi Genesi 11:1–4 e spiega cosa fecero gli abitanti diScinear nel tentativo di raggiungere il cielo.

2. Leggi Atti 4:12; 2 Nefi 9:41–43; Mosia 3:17; 5:10–15 e scrivicome possiamo acquistarci la «fama» (Genesi 11:4) che ciconsentirà di accedere al cielo.

Effettua un collegamento con il Libro di Mormon

Leggi Genesi 11:5–9 e scopri come il Signore rispose al tenta-tivo del popolo di acquisirsi fama costruendo una torre chegiungesse sino al cielo. Quindi leggi Ether 1:33–43 e riassuminel tuo quaderno quello che accadde a un gruppo di personeal tempo di cui si parla in Genesi.

Che cosa ne pensi?

Spiega come secondo te le azioni del Signore descritte inGenesi 11:1–9 furono di grande benedizione per il popolo.

Possono le persone rimanere giuste anche se vivono in casedove la rettitudine non viene incoraggiata o dove sonoperseguitate dai loro stessi parenti proprio perché sono rette?In questo caso, cosa vorrebbero possedere queste personeper contrastare le influenze malvagie? Il grande profetaAbrahamo chiamato «amico di Dio» (Giacomo 2:23) crebbeproprio in questa situazione. Riuscì a vincere le difficoltàche dovette affrontare durante la sua giovinezza e fu un talemodello di rettitudine che Dio gli promise che tutti coloroche avessero accettato il vero Vangelo sarebbero stati chiamatifigli suoi e che Gesù Cristo sarebbe nato tra i suoi discendenti.

Abrahamo 1

Abrahamo desidera ricevere il sacerdozio

Come abbiamo menzionato nell’introduzione al libro dellaGenesi (vedere «Libri della Genesi, di Mosè e di Abrahamo»a pagina 9), Joseph Smith ricevette altri scritti e insegna-menti del profeta Abrahamo traducendo alcuni papiri cheottenne mentre viveva a Kirtland, nell’Ohio. Il librodi Abrahamo non viene considerato parte della traduzionedella Bibbia fatta da Joseph Smith, ma Abrahamo 1–2 ciaiuta ad accrescere la nostra conoscenza degli avvenimentidescritti in Genesi 12.

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Mentre leggi di Abrahamo nei prossimi capitoli di Abrahamoe Genesi nota ciò che egli fece per vincere le difficoltà e diven-tare uno dei più grandi profeti della storia.

Capire le Scritture

Abrahamo 1

Studiare le ScrittureStudia Abrahamo 1 svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Quali benedizioni chiedi?

1. L’anziano Neal A. Maxwell ha detto: «Pertanto ciò chedesideriamo insistentemente nel corso degli anni è ciò chealla fine diverremo e ciò che stabilirà quello che rice-veremo nell’eternità» (La Stella, gennaio 1997, 21). LeggiAbrahamo 1:2–4 ed elenca le benedizioni che Abrahamocercava. Puoi anche evidenziarle nelle tue Scritture.

2. Scegli da questo elenco una cosa che anche tu desideri espiega perché la desideri. Devi notare che alla fine delversetto 2 vediamo che Abrahamo ottenne quello che chie-deva. La sua vita ti mostra come puoi ricevere le stessebenedizioni che egli cercava.

Perché i giusti sono perseguitati?

1. Individua i motivi per cui le tre vergini e Abrahamo furonoperseguitati e confronta questi motivi con i modi incui a tuo avviso, i giusti qualche volta sono perseguitati.

2. Spiega perché, a tuo avviso, vale la pena di vivererettamente anche se sarai perseguitato.

Scrivi con parole tue versettidelle Scritture

Scrivi con parole tue Abrahamo 2:18–19, descrivendo ciòche il Signore promise ad Abrahamo e le responsabilità chegli affidò.

Virtù (v. 11) – Purezza,obbedienza alle leggi e ai comandamenti dellapurezza sessualeUsare violenza su qualcuno(v. 12) – Prendere per forzaLignaggio (v. 22) – LineafamiliarePatriarcale (vv. 25–26) –Di padre in figlioIdolatria (v. 27) – Adorazionedei falsi deiCronologia (v. 28) – StoriaPosterità (v. 31) – Figli e nipoti,discendenti

Benedizioni dei padri (v. 2) –Ordinanze e alleanze delsacerdozioErede (v. 2) – Persona che hadiritto di ricevere benedizionio un’eredità da un’altrapersona perché è un figlio,o parente stretto o personain cui il donatore ha fiducia.Consacrazione (v. 4) –Chiamata, ordinazionePagani (v. 5, 7) – Coloro chenon adorano il vero Diovivente

In Abrahamo 1 hai letto del desiderio di Abrahamo di riceverecerte benedizioni dal Signore e di come cominciò a riceverealcune di esse (vedere in particolare i versetti 18 e 19).In Abrahamo 2 il Signore promette ad Abrahamo ulterioribenedizioni. Mentre leggi, nota le cose che Abrahamo feceper dimostrare la sua fedeltà ed essere degno di ricevere talipromesse da Dio.

Capire le ScrittureAbrahamo 2

Abrahamo 2 – Dove si svolse la storia di Abrahamo?Vedere la cartina 1 nella Guida alle Scritture

Abrahamo 2:8–11 – L’alleanza di AbrahamoPuoi trovare altre informazioni riguardanti l’alleanza diAbrahamo nella Guida alle Scritture alla voce «Alleanzadi Abrahamo». Troverai altre informazioni riguardo a questaalleanza in Genesi 17.

Abrahamo 2:22–25 – Ella è mia sorellaAlcuni si domandano perché Abrahamo chiama Sarai suasorella. Il motivo più importante è che Dio gli disse di farlo.È anche utile sapere che in ebraico non vi sono termini distintiper nipote o cugino. I termini generici figlio, figlia, fratelloe sorella, venivano usati per indicare i rapporti di parentela.Poiché Sarai era figlia di Haran, fratello di Abrahamo, ellapoteva anche essere chiamata sua sorella.

Sembra strano che gli egiziani ritenessero che fosse peccatocommettere adulterio con la moglie di un altro, ma apparente-mente non avevano remore riguardo ad ucciderlo in mododa poterne sposare «legittimamente» la moglie. È importantenotare che se Abrahamo fosse morto a quel tempo, l’alleanzache il Signore aveva stabilito con lui non si sarebbe adempiuta,perciò il Signore gli suggerì cosa dire in questo caso, perchépotesse salvarsi la vita e adempiere l’alleanza.

Contati (v. 10) – ConsideratiPorti il mio nome (v. 6) – Sei ilmio rappresentante (come adesempio un missionario),porti testimonianza di me

Abrahamo 2

Abrahamo riceve le alleanze da Dio

23


Cerca le prove

1. Leggi Abrahamo 2:1–17 e nota gli elementi che provanoche Abrahamo credeva in Dio e confidava in Lui. Elencaqueste prove nel tuo quaderno.

2. Scrivi quello che, a tuo avviso, altre persone potrebberoriscontrare nella tua vita che riveli che hai seguito Dio,hai creduto e confidato in Lui. Scrivi episodi della tua vitache rispecchiano i modi in cui Abrahamo dimostrava lasua fede in Dio, oppure nota gli avvenimenti della tua vitache vorresti rispecchiassero gli esempi di fede di Abrahamo.

Usa ogni parola

Usa tutte le seguenti parole per scrivere una o due frasi cheriassumano ciò che il Signore promise ad Abrahamo inAbrahamo 2:8–11: benedirò, posterità, ministero, sacerdozio,vangelo, padre, famiglie, salvezza.

Genesi 12 narra alcuni degli stessi avvenimenti che hai lettoin Abrahamo 1–2. Genesi 12 aggiunge la località specificadove Abrahamo costruì un altare e adorò il Signore (vedereGenesi 12:8) oltre a vari dettagli della storia di ciò cheaccadde quando Abrahamo scese in Egitto e disse a Faraoneche Sarai era sua sorella (vedere Genesi 12:14–20).

Noterai che nel libro della Genesi, Abrahamo è chiamato«Abramo» e Sara è chiamata «Sarai» sino al capitolo 17.Quando leggerai Genesi 17 scoprirai il motivo per cui i loronomi furono cambiati.

Abrahamo crebbe in una famiglia in cui suo padre lo perse-guitò perché egli era fedele a Dio. Il padre di Lot (Haran),morì prima ancora del nonno di Lot (Terah). Sia Abrahamoche Lot dovettero sopportare molte prove. Essi trascorseroinsieme molto tempo dopo aver lasciato Ur e quindi sceseroin Egitto e infine tornarono nella terra promessa di Canaan.La loro vita tuttavia fu alquanto diversa. Possiamo chiederciperché la vita di Abrahamo e quella di Lot furono tantodiverse, considerando che essi crebbero in circostanze simili.Quando leggi i successivi sei – otto capitoli della Genesinota le scelte fatte da Abrahamo e da Lot e gli effetti che talidecisioni ebbero su di loro con il passare del tempo.

Genesi 12–13

Non ci sia contesa


Aiuta un amico

Descrivi come puoi utilizzare la storia di Abrahamo e diLot contenuta in Genesi 13:5–13 per aiutare un amico arisolvere le difficoltà che incontra nell’andare d’accordo conun genitore o altro familiare.

Cerca un aiuto nel Nuovo Testamento

Leggi Ebrei 11:8, 10, 13–16 e spiega cosa può aver motivatoAbrahamo a risolvere le sue difficoltà nella maniera descrittain questo capitolo.

In Genesi 13:12 leggiamo che Lot «andò piantando le suetende fino a Sodomia». In Genesi 14:12 apprendiamo che egli«abitava in Sodomia». In conseguenza di questa situazionefu fatto prigioniero in una battaglia tra i vari re del paesedi quel tempo. Sembra che Abrahamo non sia stato coinvoltodal conflitto sino a dopo la cattura di Lot. Genesi 14:1–12spiega come i diversi re fecero un’alleanza militare per proteg-gersi e sconfiggere i nemici in battaglia. A quel tempo, quandoun re faceva un favore a un altro re, si aspettava qualcosa incambio. Leggi Genesi 14:13–24 e nota ciò che fece Abrahamoper aiutare Lot e i sentimenti che Abrahamo provavariguardo a ricevere onori, potere, denaro e adulazione dagliuomini dotati di potere del mondo. Confronta questa reazionecon il modo in cui egli accolse ed onorò un uomo dotato dipotere e autorità celesti.

Capire le Scritture

Genesi 14:13–24

Ho alzato la mia mano (v. 22) – Ho fatto una promessao alleanza

Genesi 14

Abrahamo incontra Melchisedec

24

Studiare le ScrittureStudia Genesi 14:13–24 e svolgi l’attività A; quindi passao all’attività B o C.

Chi era Melchisedec?

Leggi Alma 13:14–19; Dottrina e Alleanze 84:14; 107:1–4; 138:41.Descrivi chi era Melchisedec e perché secondo te Abrahamogli pagò la decima e ricevette da lui grandi benedizioni.

Arriva alle tue proprie conclusioni

La città di Sodoma era conosciuta per la sua ricchezza e imolti piaceri del mondo che ella offriva, oltre che per la suagrande malvagità. Che cosa ci insegna il comportamentodi Abrahamo verso il re di Sodoma riguardo ai suoi valorie al suo impegno verso Dio? Per rispondere a questadomanda considera ciò che Abrahamo avrebbe potutoricevere dal re di Sodoma. Considera anche il principioespresso in Moroni 10:30.

Disegna

Disegna un oggetto che rappresenti o simbolizzi la storia diAbrahamo in Genesi 14:17–24.

In precedenza il Signore aveva già promesso ad Adamograndi cose riguardanti i suoi posteri, compresa la promessache essi sarebbero stati numerosi come «la polvere dellaterra» (Genesi 13:16). Tuttavia al tempo degli avvenimentidescritti in Genesi 15, Abrahamo e Sara non avevano ancoraavuto figli. In questo capitolo il Signore aiutò Abrahamoa convincersi che le Sue promesse si sarebbero nondimenoadempiute.

Genesi 15

La conferma di un’alleanza

Capire le Scritture

Genesi 15:6 – Un aiuto dalla Traduzione diJoseph SmithLa Guida alle Scritture, brani della traduzione della Bibbiadi Joseph Smith, contiene aggiunte utili a Genesi 15.

Genesi 15:9–17 – Cosa fa Abrahamo in questiversetti?Questi versetti in Genesi 15 descrivono un’antica usanzamediorientale di fare o «tagliare» un’alleanza. Dopo che la per-sona aveva fatto un’alleanza, tagliava l’animale (o animali)in due e camminava tra i due pezzi come per dire: «Se non tengofede alla mia alleanza possa io diventare come questo animale».In questo caso la fiamma di fuoco rappresentava la presenzadel Signore e dava ad Abrahamo la rassicurazione che Egliavrebbe tenuto fede alla Sua alleanza.


Spiega il simbolismo

Evidenzia le parole in Genesi 15:1 che descrivono ciò che ilSignore disse chi Egli era per Abrahamo. Scrivi come ilSignore è le stesse cose per coloro che fanno e tengono fedealle alleanze con Lui.

Completa queste frasi

1. Abrahamo si preoccupava che . . . (vedere vv. 3, 7–8)

2. Il Signore rassicurò Abrahamo . . . (vedere vv. 1, 17)

In Genesi 15 leggiamo dei dubbi e delle preoccupazioni diAbrahamo. In Genesi 16, impariamo un poco dei probabilisentimenti di Sara. Il Signore comandò a Sara di dareAgar in moglie ad Abrahamo e comandò ad Abrahamo diprendere Agar come sua moglie (vedere DeA 132:34–35).Nonostante fosse per lei difficile, quando Sara fece questoper Abrahamo dimostrò quanto desiderosa fosse di obbedire alSignore e adempiere le Sue alleanze. Mentre leggi questocapitolo pensa ai sentimenti provati da Agar durante questabreve storia.

Genesi 16

Abrahamo sposa Agar

25


Riconosci l’amore di Dio

Nel mezzo di una difficile prova, Agar seppe cose chepossono aiutare tutti noi a sopportare le tribolazioni.Scrivi quello che ti ha colpito di più in Genesi 16 che mostral’amore di Dio per noi e come Agar accettò il Suo amore.

In Genesi 17, Dio benedice di nuovo Abrahamo e gli faulteriori promesse riguardo alle benedizioni che egli e i suoiposteri avrebbero ricevuto. Così come Egli fa con noi, ilSignore fece ad Abrahamo promesse e gli impartì benedizioniuna alla volta. Tutte le promesse benedizioni e alleanze datead Abrahamo, raggruppate insieme, sono chiamate «Alleanzadi Abrahamo». Per riassumere le promesse dell’alleanza diAbrahamo, l’anziano Russell M.Nelson ha detto:

«L’alleanza . . . ha un significato trascendente. Essa contienenumerose promesse:

I posteri di Abrahamo sarebbero stati numerosi e avrebberoavuto il diritto di moltiplicarsi nell’eternità e di detenere ilsacerdozio;

Egli sarebbe diventato il padre di molte nazioni;

Cristo e i re sarebbero venuti dal lignaggio di Abrahamo;

Sarebbero state ereditate certe terre.

Tutte le nazioni della terra sarebbero state beneficate dai suoiposteri;

L’alleanza sarebbe stata eterna, anche attraverso ‹millegenerazioni›» (La Stella, luglio 1995, 39).

L’anziano Bruce R.McConkie spiegò come le benedizionifurono riversate su Abrahamo:

«Abrahamo ricevette prima il Vangelo mediante il battesimo(che è l’alleanza della salvezza), quindi gli fu conferito ilsacerdozio superiore ed egli contrasse il matrimonio eterno(che è l’alleanza dell’esaltazione), acquisendo con ciò larassicurazione che egli avrebbe avuto posteri nell’eternità.Infine ricevette la promessa che tutte queste benedizionisarebbero state offerte a tutti i suoi posteri sulla terra».(Abrahamo 2:6–11; DeA 132:29–50). . .

Genesi 17

L’alleanza di Abrahamo

Le parti di questa alleanza che riguardano l’esaltazionepersonale e la posterità vengono rinnovate da ogni membrodella casa d’Israele che entra nell’ordine del matrimonioceleste. (Mormon Doctrine 13).

Poiché tutti i membri della Chiesa sono posteri di Abrahamomediante l’alleanza, dobbiamo esaminare attentamente lealleanze che il Signore fece con Abrahamo per vedere come siapplicano a noi.

Capire le ScrittureGenesi 17

Genesi 17:9–14 – La circoncisioneIl pegno o simbolo dell’alleanza che Dio fece con Abrahamoera la circoncisione. La circoncisione simbolizzava la purezzadinanzi a Dio ed era anche un memento simbolico delle pro-messe che il Signore aveva fatto ad Abrahamo riguardo ai suoiposteri. Puoi leggere altre cose riguardo alla circoncisionenella Guida alle Scritture. La circoncisione non è richiesta, oggi.


Individua gli elementi dell’alleanza

L’alleanza è un accordo tra due parti che si impegnanoentrambe a fare certe cose. In un’alleanza evangelica, Dio stabilisce sempre i termini, ossia quello che si devefare e quello che si riceve in base all’alleanza, e l’uomoacconsente ad obbedire a detti termini.

1. Che cosa il Signore disse ad Abrahamo di fare per riceverequest’alleanza? (Vedere vv. 1, 10).

2. Che cosa promise il Signore ad Abrahamo? (Vederevv. 2–8, 15–19). Assicurati di leggere tutti i riferimentinella Guida alle Scritture di questi versetti e includilinell’elenco che hai fatto.

3. Leggi Genesi 12:1–3; 13:14–16; 15:1–7; Abrahamo 1:18–19;2:9–11. Aggiungi le promesse qui contenute all’elencoche hai fatto.

Ti farò divenir nazioni e da teusciranno dei re (v. 6) –Nazioni e re saranno tra i tuoidiscendenti

Ti moltiplicherò grandissi-mamente (v. 2) – Ti darò moltidiscendentiMoltiplicare grandissima-mente (v. 6) – Ti darò moltidiscendenti

26

Organizza gli elementi

Vi sono quattro categoriefondamentali delle benedizionie dell’alleanza di Abrahamo:terre, posteri, sacerdozioe vangelo, e salvezza. Prendil’elenco che hai fatto nell’attività A e organizza levoci per categoria. Se ritieniche una benedizione si applichia più di una categoria, elencalasotto tutte le categorie perti-nenti.

Il significato di un nome

Nota che i nomi di Abrahamo e Sara furono cambiati comeparte dell’alleanza (vedere Genesi 17:4–8; 15:16). Una notanella versione inglese approvata dalla Chiesa spiega che Sarasignifica «principessa».

1. Come ti sentiresti se ti fosse dato un nome come quellodato a Sara? Perché?

2. Perché il nome dato a Sara è un’ulteriore testimonianzadelle promesse di Dio? Di che cosa ella è una principessa,e cosa ci insegna questo riguardo a ciò che ella puòdiventare?

3. Poiché i membri della Chiesa sono figli di Abrahamo e diSara, cosa possiamo imparare su noi stessi dai nomi cheDio dette a questa grande coppia?

4. Per quali aspetti ricevere un nome ha a che fare con lealleanze che facciamo oggi con il Signore per diventare ilSuo popolo? (Vedere 2 Nefi 31:13, 17–20; Mosia 18:8–10;Moroni 4:1–3).

5. Qual è il nuovo nome che riceviamo quando veniamobattezzati e prendiamo il sacramento? Qual è, secondo te,il significato di prendere su di noi tale nome?

In Genesi 17 il Signorepromise ad Abrahamo che Saraavrebbe avuto un figlio.Leggiamo la reazione di Saraa tale promessa. In Genesi 18scopriamo come reagì Saraquando venne a conoscenzadella promessa.

Genesi 18

«V’ha egli cosa che sia troppo difficile per l’Eterno?»

L’alleanza di Abrahamo

PosteriTerre

SalvezzaSacerdozioe vangelo

Capire le Scritture

Genesi 18:1–22 – Chi fece visita ad Abrahamo?Genesi 18:1 dice che il Signore apparve ad Abrahamo.Questo non significa che il Signore era uno dei tre uomini chegli fecero visita. La Traduzione di Joseph Smith spiega chequesti tre uomini erano uomini santi che detenevano il sacerdo-zio ed erano rappresentanti ufficiali del Signore.

Genesi 18:20 – I peccati di Sodoma e di GomorraQuando leggiamo Genesi 19, impariamo che l’immoralitàera uno dei più gravi peccati commessi dagli abitanti di questecittà. Ezechiele 16:48–50 ci aiuta a capire che gli abitanti diSodoma e Gomorra erano superbi, rifiutavano di provvedere aipoveri e ai bisognosi che si trovavano tra loro, erano indolenti.

Genesi 18:23–33 – I malvagi possono essererisparmiati grazie ai giustiLeggi Alma 10:20–23 per conoscere meglio questo principio dirisparmiare il malvagio.


Rispondi alla domanda del Signore

1. Nota che non viene data risposta alla domanda contenutain Genesi 18:14. Cerca la risposta in Luca 1:37 e quindi daiuna spiegazione.

2. Descrivi un’esperienza che te o qualcuno di tua cono-scenza ha fatto, che provi che non v’è «cosa che sia troppodifficile per l’Eterno» (v. 14).

Scegli le parole migliori

Dopo aver letto Genesi 18:16–33, medita su quello che haiimparato riguardo al carattere di Abrahamo e al carattere diDio. Scegli in questo passo due parole che a tuo avvisodescrivono meglio Abrahamo, e due parole che a tuo avvisodescrivono meglio la natura di Dio.

Genesi 14:12 dice che «Lot abitava in Sodoma». In Genesi 18i messaggeri di Dio si fermarono da Abrahamo mentre eranodiretti a Sodoma e Gomorra e Abrahamo venne a saperedel piano di Dio di distruggere Sodoma e Gomorra. Genesi 19narra la storia di ciò che accadde quando i messaggeriarrivarono per aiutare Lot e la sua famiglia a lasciare Sodomae Gomorra prima della loro distruzione.

Genesi 19

Sodoma e Gomorra

27

Anche se Lot poté fuggire prima che Sodoma e Gomorravenissero distrutte, alcuni dei suoi familiari si erano abituatialle malvagie usanze di Sodoma e Gomorra. Essi furonodistrutti perché non vollero seguire il consiglio di partire.

In Genesi 20 Dio dice di nuovo ad Abrahamo di salvarela sua vita affermando che Sara era sua sorella. Qualeconseguenza il Signore poté aiutare un uomo, Abimelec ela sua famiglia, a sapere che Abrahamo era un profeta. I componenti della famiglia di Abimelec furono benedettipoiché egli credette che Abrahamo era un uomo di Dioe un profeta.

Qualche volta la nostra pazienza e fede vengono messe allaprova quando chiediamo l’adempimento delle promessedel Signore. Genesi 21 contiene la storia di come si adempì lapromessa fatta da Dio ad Abrahamo e Sara che ella avrebbedato alla luce un figlio. Gli avvenimenti descritti in Genesi 21ebbero luogo quando Abrahamo aveva cento anni e Saranovanta. Potrebbe esserci alcun dubbio che la nascita del lorofiglio fosse qualcosa di diverso da un miracolo e da unabenedizione di Dio?


Scrivi una lettera

Mettiti nei panni o di Abrahamo o di Sara e scrivi una letteraa un amico per raccontargli la storia della nascita di Isacco.Inserisci tutti i dettagli della storia risalendo al tempo incui Sara pensava di non poter avere più figli e descrivi i senti-menti che avresti provato in ogni momento della storia.

Se il Signore ti chiedesse di rinunciare a una cosa, qualesarebbe la cosa che più ti dispiacerebbe perdere? Lo faresti?Perché? Genesi 22 narra la storia di una delle piùgrandi prove alle quali Dio ha mai sottoposto qualcuno.

Genesi 22

Il sacrificio di Isacco

Genesi 20–21

L’adempimento di una promessa

Prima di leggere il capitolo 22 leggi quello che il Signore diceai membri della Chiesa in Dottrina e Alleanze 101:4–5. Men-tre leggi Genesi 22 mettiti nei panni di Abrahamo o di Isaccoe considera quali sarebbero stati i tuoi sentimenti in ognimomento della storia.

Capire le Scritture

Genesi 22

Genesi 22 – Perché il Signore chiese ad Abrahamodi sacrificare Isacco?«Perché il Signore chiese tale cosa ad Abrahamo? Perché, cono-scendo quale sarebbe stato il suo futuro e sapendo che eglisarebbe stato il padre di innumerevoli posteri, era deciso a met-terlo alla prova. Dio non lo fece per il Suo tornaconto;poiché Egli sapeva per la Sua prescienza, quello che Abrahamoavrebbe fatto, ma lo scopo della richiesta era quello diinsegnare ad Abrahamo una lezione e di consentirgli di arrivarea una conoscenza che egli non poteva acquisire in nessun’altramaniera. Questo è il motivo per cui Dio mette alla provaognuno di noi. Non è per sapere qualcosa; Egli conosce ognicosa prima che avvenga. Egli sa tutto della vostra vita etutto quello che farete. Ma ci mette alla prova per il nostro bene,affinché possiamo imparare a conoscere noi stessi . . . Egli chiesead Abrahamo di sottoporsi a questa prova poiché intendevadare a lui gloria, esaltazione, onore. Egli intendeva fare di luiun re e un sacerdote perché condividesse con Lui la gloria,il potere e il dominio che Egli esercitava» (George Q. Cannon,Conference Report, aprile 1899, 66).

L’anziano Neal A. Maxwell ha applicato questi principi allanostra condizione quando disse che la nostra vita «non puòessere al tempo stesso piena di fede e libera da tensioni . . .

Pertanto come possiamo noi aspettarci realisticamente di attra-versare con grazia questa vita dicendo, per così dire: ‹Signore,dammi l’esperienza, ma non il dolore, non la pena, non la soffe-renza, non l’opposizione, non il tradimento, e non certamente ildolore di essere abbandonato. Signore, tieni lontano da me tuttequelle esperienze che hanno fatto di Te ciò che Tu sei! Poi faiche io venga a dimorare con Te, per condividere appieno la Tuagioia›» (La Stella, luglio 1991, 84).

Il profeta Joseph Smith indicò che il sacrificio è uno dei modi incui acquisiamo una fede più grande. Per esempio pensi chela tua fede in Dio sarebbe cresciuta se avessi fatto la stessa espe-rienza di Abrahamo? Egli non sarebbe cresciuto nella fedese avesse rifiutato di offrire il sacrificio che Dio comandava.Joseph Smith disse: «Una religione che non richiede sacrificiodi ogni cosa non ha il potere sufficiente a produrre la fedenecessaria per la vita e la salvezza» (Lectures on Faith, [1985], 69).

Possederà la porta de’ suoi nemici (v. 17) – Avrà potere sui suoinemici

28

Genesi 22:14 – Dove si trovava Jehovah-jireh eche significato ha il suo nome?Abrahamo chiamò il luogo in cui egli costruì l’altare sacrificale«Jehovah-jireh» che era una profezia che il Signore un giornosarebbe stato visto su quello stesso monte. Di solito chiamatoMonte Moriah (vedere Genesi 22:2), questo gruppo di colline fuil sito del tempio di Salomone e della crocifissione delSalvatore.


Studia Genesi 22 e svolgi tre delle seguenti cinque attività (A–E).

Un simbolo di Cristo

1. Leggi Giacobbe 4:3–5 e spiega ciò che impariamo dallastoria di Abrahamo e Isacco.

Gerusalemme ai tempi di Gesù

Crocifissione delSalvatore

Collina del Golgota

Via di Betleeme Hebron

Via del Mar Morto

GetsemaniTempio diSalomone

Monte degli Ulivi

e

Monte MoriahJehovah-jireh

Va

ll

ed

el

Ki

dr

on

Via di Betania e Gerico

2. Elenca tutti i particolariche conosci della storiadi Abrahamo e Isacco checi insegnano qualcosariguardo all’espiazionedi Gesù Cristo. Puoidisporre le informazioniin forma di diagramma,come quello proposto inquesta lezione.

Trova ed elenca gli esempi

1. Prepara un elenco di tutte le prove che possiamo trovarein Genesi 22:1–14 che evidenziano l’obbedienza, la fedeltàe la dedizione a Dio di Abrahamo.

2. Scegli una voce del tuo elenco che ti ha colpito in modoparticolare e scrivi come puoi mettere in pratica questoprincipio nella tua vita.

Medita e scrivi riguardo al sacrificio

1. Perché, secondo te, Abrahamo era disposto ad offrire suofiglio in sacrificio?

2. Che cosa ti chiede il Signore di offrire in sacrificio?(Vedere 3 Nefi 9:19–20).

3. Perché una persona è disposta ad offrire sacrifici a Dio?

Mentre mediti sulle risposte da dare a queste domande, con-sidera il seguente insegnamento del profeta Joseph Smith:«Perché un uomo sia disposto a dare tutto quanto possiede,la sua buona fama e reputazione, il suo onore, il plausodegli uomini, la sua posizione tra il popolo, le sue case, le sueterre, i suoi fratelli e le sue sorelle, sua moglie e i suoi figlie anche la sua stessa vita . . . è necessario che abbia più di unasemplice convinzione che sta facendo la volontà di Dio;ma ha bisogno dell’effettiva conoscenza, consapevole chequando queste sofferenze saranno finite egli entrerà nelriposo eterno e sarà partecipe della gloria di Dio» (Lectureson Faith, 68; vedere anche gli insegnamenti di Paolo inEbrei 11:17–19).

Confronta le promesse

Leggi le promesse di Dio ad Abrahamo in Genesi 12:2–3;13:14–16; 15:5; 17:2, 4, 7. Confrontale con quello che Diopromise ad Abramo in Genesi 22:15–18. Per quali aspettisono le stesse o diverse?

Medita e scrivi in che modo le provee le esperienze difficili rafforzano lanostra fede

Perché prove come quella sostenuta da Abrahamo e Isaccorafforzano la nostra fede in Cristo?

Abrahamoe Isacco

Il sacrificio delFiglio di Dio

29

In Genesi 23 leggiamo della morte di Sara. Sara fu il primocomponente della famiglia di Abrahamo sepolto nel paese cheDio gli aveva promesso.


Presenta Abrahamo

Immagina di dirigere una riunione e che Abrahamo sial’oratore principale. Scrivi come lo presenteresti e pensaa quali sono gli elementi e gli episodi più importantidella sua vita che vorresti esporre.

Quali sono secondo te gli attributi più importanti da pren-dere in considerazione quando si sceglie la persona dasposare? A chi affideresti il compito di scegliere tuo maritoo tua moglie?

Il presidente Spencer W.Kimball, disse: «Il più grande fattoreche influisce su quello che saremo domani, sulle nostreattività, atteggiamenti e destino finale . . . è la decisione che siprende quando si chiede a una persona di diventare nostromarito o nostra moglie . . . questa è la decisione più importantedi tutta la nostra vita! Non è la scelta della scuola, non èla lezione da studiare, non è la facoltà che si sceglie, né comeci guadagneremo da vivere. Questi elementi, anche seimportanti, sono soltanto complementari e nulla si può para-gonare all’importante decisione che si prende quando sichiede a qualcuno di essere nostro compagno o compagna pertutta l’eternità» (The Teachings of Spencer W.Kimball,a cura di Edward L.Kimball, [1982], 301).

Scegliere il proprio marito o la propria moglie è importanteper tutti, ma specialmente per coloro che desiderano goderedelle benedizioni dell’alleanza di Abrahamo che comprendonola promessa di una famiglia eterna. Se marito e moglieaccettano e osservano entrambi l’alleanza di Abrahamo che sistringe nel tempio, possono godere della benedizione di una

Genesi 24

Una moglie per Isacco

Genesi 23

Morte di Sara

famiglia eterna. Mentre leggi, nota gli sforzi compiuti perconsentire a Isacco di sposarsi nell’alleanza e come il Signorefavorì questo processo. Considera quali sforzi sei dispostoa compiere per sposarti nell’alleanza e come il Signore potràaiutarti.


Che genere di persona vuoi sposare?

1. Fai un elenco di quello che hai imparato su Rebecca inGenesi 24 che, secondo te, faceva di lei una buona moglieper Isacco.

2. Scrivi sull’attributo, compreso nel tuo elenco, che vorrestiche tuo marito, o tua moglie, possedesse più di ogni altroe spiega il perché.

Genesi 25 spiega che dopo la morte di Sara, Abrahamo preseun’altra moglie ed ebbe altri figli. Questo capitolo parla anchedella sua morte e sepoltura. Viene dato un breve elenco deidiscendenti di Ismaele, poi il capitolo si concentra sulla storiadella nascita di Esaù e Giacobbe, i figli gemelli di Isacco eRebecca. La storia di Esaù e Giacobbe solleva importantidomande che ognuno di noi deve porsi: come mi fa sentirela consapevolezza che per diritto di nascita sono erededell’alleanza di Abrahamo? Quale valore attribuisco a questaalleanza?

Capire le Scritture

Genesi 25:30–34 – Esaù vende il suo diritto diprimogenituraNella cultura di quel periodo, il figlio primogenito riceveva«il diritto di primogenitura» che gli conferiva, tra le altre cose,il diritto di presiedere alla famiglia e ricevere in eredità unadoppia porzione dei beni di suo padre. Il figlio che aveva ildiritto di primogenitura poteva quindi provvedere alle neces-sità del resto della famiglia, compresa la vedova di suo padre.La rivelazione che Rebecca ebbe riguardo ai suoi due figli pro-babilmente la preparò a capire che tale tradizione poteva nonessere applicata alla sua famiglia. Il diritto di primogenituranell’alleanza non si riceveva secondo l’ordine di nascita, ma perla rettitudine personale. La storia raccontata in Genesi 25:29–34ci aiuta a vedere perché a Rebecca fu detto di aspettarsi che il

Genesi 25

Qual è il valore dell’alleanza?

30

figlio minore ricevesse il diritto di primogenitura. Alcunicriticano Giacobbe perché «approfittò» di suo fratello. Tuttavianon conosciamo tutti gli aspetti della questione. Anche se lastoria mostra quale poca importanza Esaù attribuisse al dirittodi primogenitura e alle benedizioni che tale posizione com-portava nella famiglia dell’alleanza di Abrahamo e rivela inveceche Giacobbe desiderava godere di tali benedizioni.


Come avvengono le cose oggi?

Esaù scambiò una cosa che avrebbe avuto grande valoreper lui in futuro (il suo diritto di primogenitura) per una cosadi poco valore, che poteva acquisire immediatamenteper soddisfare un appetito (fame del momento). Descrivi imodi in cui vedi le persone oggi scambiare occasioni diprogresso eterno e benedizioni, per cose del mondo che sod-disfano soltanto un appetito.

In Genesi 26, leggiamo di come il Signore fece prosperareIsacco e rinnovò con lui l’alleanza di Abrahamo (vedere vv. 3–5,23–25). Il capitolo 26 descrive un’altra esperienza fattada Isacco molto simile a quella fatta da suo padre Abrahamo(vedere vv.6–11, 19–22, 26–31). I versetti conclusividel capitolo raccontano che Esaù decise di sposarsi fuoridell’alleanza e spiegano che questa decisione rattristòIsacco e Rebecca.

Alcune persone pensano di poter ricevere delle benedizionisenza obbedire ai comandamenti di cui le benedizionisono una conseguenza. Queste persone si sbagliano (vedereDeA 130:20–21). In Genesi 25:29–34, leggiamo cheEsaù si preoccupava più di soddisfare i suoi appetiti personaliimmediati che dei doveri e delle benedizioni che compor-tava la posizione di figlio primogenito nell’alleanza.In Genesi 26:34–35, Esaù di nuovo mostra quanto pococonsiderasse l’alleanza quando si scelse una moglie fuoridall’alleanza stessa. La conoscenza di queste due coseriguardo a Esaù ci aiuta a capire ciò che accadde in Genesi 27.Dobbiamo renderci conto che Esaù non si era qualificato perle benedizioni che Isacco desiderava conferirgli.

Devi anche notare che le benedizioni promesse a Giacobbe inGenesi 27 erano condizionate, ossia si sarebbero avverate,soltanto se Giacobbe fosse vissuto nella fedeltà all’alleanza.

Genesi 26–27

Giacobbe riceve le benedizioni dell’alleanza

Le benedizioni non erano garantite. Continua a leggereGenesi 28–35 e nota quello che Giacobbe fece per assicurarsiche le benedizioni promesse si adempissero.

Capire le Scritture

Genesi 27 – Una benedizione rubata?Anche se Isacco pensava di benedire Esaù, quando si rese contodi aver benedetto Giacobbe non volle cambiare la benedizionené maledire Giacobbe (vedere Genesi 27:33). Sembra cheIsacco si rendesse conto che il Signore lo aveva ispirato a bene-dire la persona giusta. La storia di Giacobbe e di Isacco ciaiuta a vedere che il Signore ispira i Suoi servi a compiere laSua volontà nonostante le loro debolezze o mancanza diconoscenza di una situazione.

A Giacobbe furono promesse delle benedizioni al tempodegli avvenimenti descritti in Genesi 27, ma dette benedizioninon si adempirono fino a quando egli non ebbe dimostratola sua obbedienza ai comandamenti, cosa che consentì a quellebenedizioni di riversarsi su di lui.


Dai un consiglio a Esaù

Immagina di essere l’amico di Esaù e di avere l’occasionedi parlargli dopo gli avvenimenti descritti in Genesi 27.Considerando quello che hai appreso in Genesi 25–27,aiuta Esaù a capire perché Giacobbe ricevette le benedizionidell’alleanza e suggerisci a Esaù cosa dovrebbe fare.

In Genesi 27, Isacco benedisse Giacobbe perché prosperasse egovernasse sul fratello maggiore Esaù. Tuttavia le più grandibenedizioni che Giacobbe poteva ottenere erano le benedizionidell’alleanza conferite a suo nonno Abrahamo e suo padreIsacco. In Genesi 28 il Signore insegnò a Giacobbe altre cosein merito all’ alleanza e alle sue benedizioni.

Capire le Scritture

Genesi 28

Tremendo (v. 17) – Santo

Genesi 28

Un’esperienza sacra fatta da Giacobbe

31

Genesi 28:10–28 – Giacobbe a BethelNon sappiamo esattamente quale effetto avesse la scala delsogno di Giacobbe. In ogni caso la scala simbolizza «l’ascesa»al cielo con i mezzi forniti da Dio e gestiti dai Suoi servitori(angeli).

Il presidente Marion G. Romney spiegò che i pioli della scalarappresentano le alleanze che facciamo con Dio che ci portanopiù vicini a Lui. Egli disse anche: «I templi sono per noi quelloche Bethel era per Giacobbe» («Temples – The Gates to Heaven»,Ensign, marzo 1971, 16). I templi sono i «monti del Signore»dove noi andiamo per elevarci al di sopra delle cose del mondo,avvicinarci di più a Dio e al cielo e imparare come accedere persempre alla Sua presenza. Le ordinanze che riceviamo neltempio sono indispensabili per la nostra esaltazione; perciò iltempio è la porta che ci conduce a Dio e alla vita eterna.

Studiare le ScrittureStudia Genesi 28 e svolgi una delle seguenti attività (A–B).

Identifica le promesse

In Genesi 28 Isacco promisea Giacobbe certe benedi-zioni, il Signore promisea Giacobbe certe benedi-zioni; Giacobbe promise alSignore che avrebbefatto certe cose. Identifica le promesse contenute in questo capitolo e disponilein un diagramma similea quello qui proposto.

Disegna la tua scala verso il cielo

1. Disegna nel tuo quaderno una scala (di uno dei due tipisopra proposti). Dai ai pioli i nomi delle ordinanzeche devi ricevere e delle alleanze che devi fare con Dioper poter ricevere la vita eterna.

2. Mostra il disegno ai tuoi genitori o ai dirigenti della Chiesaper controllare se hai omesso qualcosa.

3. Scrivi quello che stai facendo attualmente per ottenerequeste alleanze o cosa stai facendo per essere degnodi ricevere le benedizioni delle alleanze che hai già fatto.

Isaccopromise

a Giacobbe(vedere vv. 3–4)

Il Signorepromise

a Giacobbe(vedere vv. 13–15)

Giacobbepromise

al Signore(vedere vv. 20–22)

In Genesi 32 leggerai di come il Signore cambiò il nome diGiacobbe in Israele. Nella Chiesa parliamo spesso delle«dodici tribù di Israele» con riferimento ai dodici figli diGiacobbe (Israele) e ai loro discendenti. Genesi 29–30narra la storia dei matrimoni di Giacobbe e la nascita diundici dei suoi dodici figli.

Capire le Scritture

Studiare le ScrittureStudia Genesi 29 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

Mettiti al loro posto

Immagina di essere Giacobbe, Lea o Rachele. Scrivi a unamico o parente che vive in un altro luogo e racconta la storiadi cui si parla in Genesi 29, come se fossi il protagonista.

Qual è il prezzo di un buonmatrimonio?

1. Nell’antichità un uomopagava il padre di unadonna per il diritto disposarne la figlia. PoichéGiacobbe aveva poco onulla, che cosa fece perpagare per il diritto disposare Lea e Rachele?

2. Spiega perché sarestidisposto oppure no a fareciò che fece Giacobbe perriuscire ad avere una certamoglie o un certo marito.

3. Scrivi qual è oggi, a tuoavviso, il «prezzo» di unbuon matrimonio eterno.

Terah

Abrahamo Haran

Lot Milca Sarai Isca

GiacobbeRebecca

Bethuel

Nahor

Labano

Lea Rachele

Isacco

Genesi 29

I figli di Giacobbe, Parte 1

32

Capire le Scritture

Genesi 30:25–43 – Il Signore fa prosperare GiacobbeIn Genesi 30 leggiamo che Giacobbe voleva ritornare nellaterra di suo padre. Chiese a Labano se poteva portare consé i beni che aveva accumulato grazie al suo lavoro. In manieramiracolosa il Signore lo fece prosperare sino a fargliavere molto più di quanto Labano era disposto a dargli.


I figli di Giacobbe

Prepara un diagramma dei figli di Giacobbe simile a quellosotto proposto. Per completarlo puoi leggere Genesi 29:31–35.L’ultimo figlio di Giacobbe, Beniamino, nacque moltotempo dopo; la storia della nascita di Beniamino è narratain Genesi 35. Puoi lasciare spazio nel diagramma per inserireil suo nome più tardi. Disponi i figli nell’ordine di nascita,secondo le Scritture. Puoi anche evidenziare o sottolineare ilnome di ciascun figlio quando compare per la prima voltanei versetti. Sottolinea anche il significato di ogni nome nellenote a piè di pagina. Se evidenzi le tue Scritture in questamaniera, puoi trovare rapidamente ogni nome la prossimavolta che le leggerai.

Nomedel figlio

Ruben

Simeone

Levi

Madre

Lea

Significato del nome

Vedete, un figlio!

Motivo per cui fu dato il nome

Lea fu felice di poterdare un figlioa Giacobbe, anchese non si sentivaamata da lui.

Genesi 30

I figli di Giacobbe, Parte 2

In Genesi 31 il Signore comanda a Giacobbe di ritornare nelsuo paese di nascita, che gli era stato promesso per alleanza.Quando Giacobbe partì per tornare a casa sua, Labano, i suoifigli e i suoi servi erano turbati perché pensavano che Giacobbeportasse con sé quello che apparteneva a Labano ed eranogelosi per il modo in cui Dio aveva fatto prosperare Giacobbe.Labano era anche adirato perché Giacobbe gli portava via lefiglie. Tuttavia leggiamo anche che Labano trattò Giacobbee le sue figlie ingiustamente durante i vent’anni in cuiGiacobbe visse tra loro. Infatti negò alle sue figlie la lorolegittima eredità. Per assicurarsi la sua eredità, Rachele lasciòla terra di suo padre portando con sé piccole statue di idoliche gli appartenevano e che contenevano la descrizioneufficiale di quanto le apparteneva. Labano inseguì Giacobbee la sua famiglia e quando lo raggiunse discussero sulmodo in cui Labano aveva trattato Giacobbe e il motivo percui questi aveva deciso di ritornare a casa sua. Infine,Labano e Giacobbe si impegnarono a non farsi del male l’unl’altro e Giacobbe si impegnò a trattare con bontà le figliee i nipoti di Labano.

Che tipo di rapporto esisteva tra Giacobbe e Esaù, quandoGiacobbe partì in cerca di una moglie? (Vedere Genesi27:41–45). Se ti trovassi al posto di Giacobbe, qualisentimenti proveresti riguardo al ritorno a casa? Che cosafaresti se ti trovassi nella stessa situazione?

Genesi 32–33 narra la storia del ritorno di Giacobbe e quelloche egli fece per prepararsi a incontrare Esaù. Mentre leggi,rifletti su quello che puoi imparare da questa storia in meritoa come effettuare una riconciliazione con una persona conla quale hai avuto un disaccordo.

Genesi 32

Viaggio di Giacobbe verso il suo paese

Genesi 31

Giacobbe lascia Paddan-Aram

33


Applica le parole dei profeti moderni

Leggi attentamente la seguente dichiarazione del presidenteSpencer W. Kimball, quindi descrivi quale applicazionepuò avere in relazione ad alcune delle cose fatte da Giacobbee descritte in Genesi 32:1–23.

«Se cercassimo la pace prendendo l’iniziativa per risolvere ledifficoltà, se potessimo perdonare e dimenticare con tuttoil cuore, se riuscissimo a liberare la nostra anima dal peccato,dalle accuse, dall’amarezza e dal senso di colpa prima discagliare una pietra contro un’altra persona, se perdonassimotutte le offese vere o immaginarie che abbiamo ricevuto,prima di chiedere perdono per i nostri peccati, se pagassimoi nostri debiti, grandi o piccoli che siano, prima di chiedereai nostri creditori di pagarci, se riuscissimo a toglierci dagliocchi i travi che ci accecano prima di notare il bruscolonell’occhio di un nostro simile, quale mondo glorioso questosarebbe!» (Conference Report, ottobre 1949, 133).

Che cosa significa?

1. Leggi Enos 1–5 nel Libro di Mormon e spiega cosasignifica, secondo te, «lottare» dinanzi a Dio.

2. Perché, secondo te, Giacobbe lottava dinanzi a Dio?(Vedere la risposta nei versetti 9–12).


Il punto di vista di Esaù

Scrivi la storia contenutain Genesi 32–33 comese fossi Esaù. Descrivi i tuoisentimenti verso Giacobbevent’anni prima e i senti-menti che provi nei suoi confronti al momento in cuiscrivi la storia. Utilizza leinformazioni contenutein Genesi 33 per far sì che lastoria sia il più accuratapossibile.

Genesi 33

Giacobbe incontra Esaù

L’ultima parte di Genesi 33 dice che Giacobbe per qualchetempo visse in una regione chiamata Sichem. Genesi 34 narrala storia di un uomo chiamato Sichem, il quale usò violenzaverso Dina, figlia di Giacobbe. Questo atto di violenzafece adirare i fratelli di Dina. Due di loro, Simeone e Levi,attuarono un piano che portò alla morte di Sichem edegli altri uomini della città. Giacobbe fu molto adirato perquesto atto di vendetta.

In Genesi 28 vediamo che Giacobbe fece un’importanteesperienza spirituale in un luogo che egli chiamò Bethel.A quel tempo il Signore promise che sarebbe sempre statocon lui affinché egli potesse tornare ad adorarLo nel suopaese. Vent’anni dopo, padre di dodici figli, Giacobbe ritornòin quel luogo sacro dove fece un’altra importante esperienzaspirituale. Mentre leggi rifletti sulle cose che hai imparatoa riguardo di Giacobbe, su tutto quello che è accadutodurante la sua visita a Bethel; pensa anche a come le espe-rienze vissute da Giacobbe avrebbero potuto influire sui sentimenti da lui provati nei confronti di quanto Dioquesta volta gli aveva promesso a Bethel.


Preparati ad andare alla casadel Signore

In ebraico, Beth-el significa «casa di Dio». Bethel era perGiacobbe quello che i templi sono per noi oggi. Sapendoquesto, cosa ci insegna Genesi 35:1–5 in merito all’andareal tempio?

Genesi 35

Giacobbe ritorna a Bethel

Genesi 34

Atti di vendetta dei figli di Giacobbe

34

Confronta quello che il Signore dissea Giacobbe con quello che Egli hadetto agli altri

Leggi ciò che il Signore disse ad Abramo in Genesi 12:1–3;15:17–21; 17:1–8; 22:15–18. Quale confronto possiamo fare traqueste parole e quelle rivolte dal Signore a Giacobbe inGenesi 35:9–12?

Genesi 36 elenca i nomi di molti dei discendenti di Esaù(nei versetti 1 e 43, Esaù è anche chiamato «Edom»). In tuttoil racconto biblico i posteri di Esaù, chiamati «Edomiti», sonodescritti come vicini di Giacobbe (Israele).

Alla morte del padre il figlio primogenito diventava il capodella famiglia e si assumeva anche il compito di provvedereagli altri familiari. Per poter assolvere questo compitoriceveva in eredità una doppia porzione delle terre e dei benipaterni. Per l’alleanza che Dio aveva fatto con Abrahamo,il figlio primogenito aveva anche responsabilità spirituali(per ulteriori informazioni vedere nella Guida alle Scritture,le voci «primogenito» e «primogenitura»).

Di solito il figlio primogenito riceveva il diritto di primo-genitura. Ruben, tuttavia, si rese indegno di questoonore (vedere Genesi 35:22; 1 Cronache 5:1). Come figlioprimogenito di Rachele, seconda moglie di Giacobbe,Giuseppe ricevette il diritto di primogenitura. Si pensa chela «veste di vari colori» che Giacobbe dette a Giuseppe(vedere Genesi 37:3) rappresentasse il diritto di primogeni-tura ricevuto da Giuseppe (vedere William Wilson, OldTestament Word Studies [1978], alla voce «colore», 82).

Genesi 36–37

Giuseppe e la veste di vari colori

Ricorda che Giuseppe, pur essendo il figlio primogenito diRachele, era l’undicesimo dei suoi fratelli. Anche se egliera degno, possiamo immaginare come dovevano sentirsii dieci fratelli maggiori vedendolo ricevere le benedizionidel diritto di primogenitura. Mentre leggi ogni partedi Genesi 37 pensa a come ti saresti sentito al posto diGiuseppe in quella circostanza.

Studiare le ScrittureStudia Genesi 37 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Scegli un titolo per una biografia

Se dovessi scrivere una biografia di Giuseppe sino alla finedi Genesi 37 quale titolo le daresti? Spiega perché.

Le tribolazioni di Giuseppe

1. Elenca le difficoltà descritte in Genesi 37 che Giuseppedovette affrontare.

2. Secondo te, quali sentimenti suscitavano in Giuseppequeste difficoltà?

3. Per quali aspetti le difficoltà di Giuseppe sono simili aquelle che i giovani devono affrontare oggi?

Cerca ulteriori approfondimentinel Libro di Mormon

1. Spiega perché, secondo te, Giacobbe «rifiutò d’esserconsolato» (v. 35).

2. Giacobbe conservò un lembo della veste di Giuseppe chei suoi figli gli avevano portato. In seguito, quandoseppe che Giuseppe era ancora vivo, fece una profeziain merito ai suoi discendenti. Leggi questa profezia inAlma 46:24–25 e spiegala con parole tue. Questa profezianon soltanto si riferisce ai popoli del Libro di Mormon,ma anche a te, se appartieni alle tribù di Efraim o Manasse(figli di Giuseppe).

Giuseppe fu venduto in schiavitù

Gli Ismaeliti portarono Giuseppe inEgitto e lo vendettero in schiavitù.

Dotan

Sichem

Hebron

Giuseppe servì Potifar per undici anni, trascorsedue anni in carcere, poi fu chiamato da Faraonee all’età di trent’anni funominato primo ministrodell’Egitto.

Menfi

0 50 miglia

A Dotan, il diciassettenne Giuseppe fugettato in una cisterna dai suoi fratellie venduto a una carovana di mercantiIsmaeliti che passava in quelle vicinanze.

35

Genesi 38 narra la storia di Giuda, quarto figlio di Giacobbe(Israele), e del suo atto di malvagità. Leggiamo che si sposòfuori dell’alleanza e non si prese cura della sua famiglia comeavrebbe dovuto. Leggiamo anche che violò la legge di castità,congiungendosi con sua nuora, anche se a quel tempo nonsapeva che era lei.

Al contrario, Genesi 39 spiega come Giuseppe si sforzavadi fare il bene. Anche se si comportava rettamente, il giovaneGiuseppe dovette affrontare grandi prove. Era improbabileche egli avrebbe mai riveduto la sua famiglia. Come ti sarestisentito in una situazione simile? Lontano da qualsiasipersona appartenente alla tua fede, cosa faresti riguardo alletue convinzioni e pratiche religiose?

In una occasione, il profeta Joseph Smith disse all’anzianoGeorge A.Smith: «Non scoraggiarti mai . . . se mi trovassinella più profonda miniera della Nuova Scozia sotto leimmense Montagne Rocciose, persisterei, eserciterei la fedee conserverei il mio coraggio e ne uscirei senza dubbio»(John Henry Evans, Joseph Smith: An American Prophet[1933], 9). Leggi Genesi 39 e nota come Giuseppe, con ilsuo comportamento, confermò la validità della dichiarazionedel profeta Joseph.

Capire le Scritture

Genesi 39:7–20 – Giuseppe e la moglie di PotifarIl presidente Ezra Taft Benson spiegò così le azioni di Giuseppe:«Quando Giuseppe si trovava in Egitto, cosa veniva al primoposto nella sua vita: Dio, il suo lavoro o la moglie di Potifar?Quando ella cercò di sedurlo, Giuseppe rispose dicendo: ‹Comedunque potrei io fare questo gran male e peccare contro Dio?›(Genesi 39:9).

Giuseppe fu messo in carcere perché aveva messo Dio al primoposto nella sua vita. Se ci trovassimo di fronte a una sceltasimile, a chi saremmo innanzitutto fedeli? Siamo capaci di ante-porre Dio alla nostra sicurezza, alla pace, alle passioni, allaricchezza e agli onori degli uomini?

Quando Giuseppe fu obbligato a scegliere, preferì compiacereDio anziché la moglie del suo padrone. Quando ci viene richie-sto di scegliere, siamo più ansiosi di compiacere Dio anziché ilnostro principale, il nostro insegnante, il nostro vicino o ilnostro ragazzo?» (La Stella, luglio 1988, 3).

Genesi 38–39

La rettitudine di Giuseppe


Trova un concetto espressoripetutamente

1. Leggi i versetti 2–3, 21, 23 e nota una frase simile in tuttie quattro i versetti (puoi sottolineare questa frase nelle tueScritture). Perché, secondo te, era importante che Giuseppesapesse che questo è vero?

2. Cosa fece Giuseppe, come descritto in Genesi 39, che con-sentì alla dichiarazione nei versetti 2–3 di essere ancoravalida nei versetti 21 e 23?

Padronanza delle Scritture –Genesi 39:9

1. Quali motivi addusse Giuseppe per resistere all’invitodella moglie di Potifar a commettere un atto immorale?

2. Che cosa ti colpisce di più nella dichiarazione e nelleazioni di Giuseppe? Come puoi usare gli stessi concetti perresistere alle tentazioni che incontri nella tua vita?

Leggi Genesi 40–41 e nota altri modi in cui «l’Eterno fu conGiuseppe» (Genesi 39:21). Considera che Giuseppe nonavrebbe ottenuto tutti i successi che ottenne se avesse cedutoalla tentazione rappresentata dalla moglie di Potifar. Nota,mentre leggi, come il Signore trasformò quella che sembravauna brutta situazione in una buona situazione.


Sogni e interpretazioni

Prepara un diagramma come quello sotto proposto eriportavi i sogni del coppiere e del panettiere, e le rispettiveinterpretazioni date da Giuseppe.

Contenuto del sogno Interpretazione

Coppiere

Panettiere

Genesi 40

Giuseppe in prigione

36

Esprimi la tua opinione

In base a quello che hai già appreso della vita di Giuseppe,spiega perché, a tuo avviso, egli fu in grado di interpretarei sogni di cui si parla in questo capitolo.

Come ti sentiresti se fossi chiamato a comparire davanti alcapo dello stato per dargli un consiglio? A che cosa penserestie che cosa diresti? Cosa faresti se diventassi un alto funzio-nario del tuo paese, secondo soltanto al capo dello stato?Leggi Genesi 41 e vedi ciò che fece Giuseppe in queste situa-zioni e confronta le sue azioni con quelle che tu avresticompiuto.


Descrivi o disegna

Descrivi o disegna i due sogni di Faraone e spiegane ilsignificato, secondo l’interpretazione data da Giuseppe.

Completa con parole tue leseguenti frasi

1. Dopo che Faraone gli ebbe raccontato il suo sogno,Giuseppe . . .

2. Giuseppe propose . . .

3. Faraone fece di Giuseppe . . .

4. Giuseppe ebbe due figli . . .

Secondo te, cosa pensava?

1. Descrivi quello che, secondo te, Giuseppe pensava dellasua vita alla fine del capitolo 41, considerando i modiin cui il Signore lo aveva benedetto sin da quando stava inCanaan con la sua famiglia.

2. Secondo te, quali consigli darebbe Giuseppe agli altririguardo alle loro prove?

3. Per quali aspetti le cose sarebbero state diverse seGiuseppe avesse ceduto alla moglie di Potifar?

Genesi 41

Giuseppe e Faraone

Supponi che qualcuno ti tradisca e ti causi gravi difficoltàeconomiche sino al punto di perdere quasi tutti i tuoi beni.In seguito ti rifai e diventi di nuovo ricco. Dopo esser diven-tato ricco vieni a sapere che la persona che ti aveva causatotanto danno in passato ora è molto povera, quasi sul punto dimorire di fame. Cosa proveresti? Cosa faresti? Perché?

La storia di Giuseppe in Genesi 42–45 è molto simile allasituazione appena descritta. La sua storia deve indurci apensare a come comportarci con coloro che ci hanno fatto delmale. Mentre leggiamo, possiamo anche esaminare la storiadal punto di vista di coloro che hanno commesso l’offesa.Quali occasioni sono state date loro di cambiare e in qualemodo il Signore dà a noi occasioni simili? Nota queste ideementre leggi i capitoli 42–45.


Cosa stava accadendo ai fratellidi Giuseppe?

«Il rimorso e il profondo dolore sono quindi i preliminari delpentimento . . .

La sofferenza è un elemento molto importante del pentimento.L’uomo non comincia a pentirsi sino a quando non hasofferto intensamente per i suoi peccati» (Spencer W. Kimball,The Teachings of Spencer W. Kimball, 87–88).

Genesi 42

I fratelli di Giuseppe vanno in Egitto

37

Sulla base di queste dichiarazioni descrivi gli avvenimentinarrati in Genesi 42 che dimostrano come i fratelli diGiuseppe stessero cominciando il processo del pentimentoper quello che gli avevano fatto. Leggi Genesi 43–44 econtinua a descrivere il loro comportamento.

Alla fine di Genesi 42 leggiamo che Giacobbe (Israele) eradeterminato a non mandare Beniamino in Egitto, anche seSimeone si trovava ancora in prigione in quel paese. Secondote, cosa accadde quando Giuseppe vide il fratello minore?


Cerca l’adempimento della profezia

Leggi di nuovo i sogni di Giuseppe descritti in Genesi 37:5–10.Descrivi i modi specifici in cui questi sogni si adempirono,come riferito in Genesi 42–43, compresi i versetti specifici chea tuo avviso descrivono l’adempimento di questi sogni.

All’inizio della storia di Giuseppe e i suoi fratelli nonsembrava che i fratelli maggiori si curassero molto di ciò cheaccadeva ai loro fratelli più piccoli, né sembrava che sipreoccupassero molto dei sentimenti del loro padre. Man manoche leggi nota come questi sentimenti cambiarono.


Perché questa storia è un simbolo?

Il presidente Brigham Young spiegava che «Giuseppefu preordinato come salvatore materiale della casata di

Genesi 44

Giuseppe mette alla prova i suoi fratelli

Genesi 43

I fratelli di Giuseppe ritornano in Egitto

suo padre e la progenie di Giuseppe è stata ordinataad essere il salvatore spirituale e materiale di tutta la casatad’Israele negli ultimi giorni» (Journal of Discourses, 7:290).Il profeta Joseph Smith era diretto discendente di Giuseppe,figlio di Giacobbe; la maggior parte dei membri dellaChiesa appartengono al lignaggio o di Efraim o di Manasse,i due figli di Giuseppe. Cosa stanno facendo oggi spiritual-mente i suoi discendenti (la Chiesa) per la casata d’Israelenei confronti di quello che Giuseppe ha fatto materialmenteper la propria famiglia nell’antichità?

Per quali aspetti Giuda è un prototipodi Cristo?

Descrivi in che modo le azioni di Giuda, descritte inGenesi 44:18–34, sono simili alle future azioni del suodiscendente Gesù Cristo.

In Genesi 45 Giuseppe finalmente si fa riconoscere dai suoifratelli. Prima di leggere, predici quali saranno le reazioni deisuoi fratelli, degli egiziani e di Giacobbe, padre di Giuseppe.Quindi procedi alla lettura e vedi ciò che accadde realmente.

Genesi 45

Giuseppe si rivela ai suoi fratelli

38

Studiare le ScrittureStudia Genesi 45 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

Scrivi un’annotazione nel tuo diario

Immagina di essere Giuseppe e scrivi un’annotazione nel tuodiario alla fine del giorno in cui ti sei rivelato ai tuoi fratelli.Spiega quello che, secondo te, egli pensa della sua vitavent’anni dopo essere stato venduto schiavo in Egitto e delleprove difficili che dovette superare.

Secondo te, cosa dissero?

In Genesi 45:25–27 i fratelli di Giuseppe raccontano aGiacobbe la storia di quello che era accaduto loro in Egitto.Sicuramente dovettero parlare anche di altri aspetti dellastoria, come ad esempio quello che era veramente accadutoa Giuseppe quando Giacobbe pensava che il figlio fossemorto. Immagina di essere Giuda e scrivi quello che direstia Giacobbe in tale occasione. In quello che scrivi indicaanche le seguenti informazioni: come i tuoi sentimenti sonocambiati lungo il corso degli anni (per esempio, confrontaGenesi 37:23–34 con Genesi 43:3–10; 44:14–34), quali avveni-menti hanno cambiato i tuoi sentimenti, cosa provi versoquanto accaduto in passato e cosa provi verso ciò che è acca-duto durante i tuoi viaggi in Egitto, particolarmente duranteil secondo viaggio, quando Giuseppe si è fatto riconoscere.

Giacobbe pensava che suo figlio fosse morto. Dopo vent’anniseppe che il suo amato figliolo era vivo e che avrebbe avuto lapossibilità di rivederlo. Possiamo soltanto immaginare comeandò la riunione (leggi la descrizione in Genesi 46:28–30).Questo capitolo comprende anche un elenco dei nomi di tuttii discendenti di Giacobbe (Israele) che andarono a vivere inEgitto (vedi vv.8–27).

Genesi 46

Padre e figlio si riuniscono!


Giuseppe: Un prototipo di Cristo

Un modo particolare in cui alcuni antichi profeti portavanotestimonianza di Cristo era con il loro stile di vita, o con lecose che accadevano a loro. Esaminando attentamente la vitadei profeti vediamo schemi o prototipi di quello che sarebbeaccaduto al Salvatore o di quello che il Salvatore avrebbefatto o detto. La vita di Giuseppe in Egitto ebbe molti di que-sti prototipi.

Ripassa la storia di Giuseppe (vedi Genesi 37–46). Elenca ilmaggior numero possibile di particolari della vita diGiuseppe che sono simili a quello che accadde a Gesù Cristooppure che ci insegnano qualcosa in merito al Salvatore.Puoi svolgere questa attività con altre persone per preparareun elenco più lungo. Alcuni studenti hanno scoperto nelleScritture anche quindici o venti elementi diversi che indicanoche Giuseppe era un prototipo di Cristo.

Genesi 47 descrive ciò che accadde durante gli ultimi cinqueanni della carestia. La carestia diventò talmente grave chele persone scambiavano le loro proprietà e terre controdel cibo. Grazie a questi scambi, Faraone gradualmentediventò il proprietario di quasi ogni cosa nel paese.

Alla fine di Genesi 46 leggiamo che Giacobbe è pronto amorire. Ha soltanto una richiesta da fare: essere sepolto nellaterra che Dio ha promesso a lui, ai suoi padri e ai suoi posteri.

Prima di morire, Giacobbe doveva assegnare i doveri dellaprimogenitura. Generalmente il figlio primogenito riceveva ildiritto di primogenitura e i doveri che tale diritto comportava.Tuttavia, Isacco in realtà non era il figlio primogenito diAbrahamo, Giacobbe non era il primogenito di Isacco, Giuseppeera il penultimo figlio di Giacobbe, eppure tutti e tre questiuomini ricevettero le benedizioni del diritto di primogenitura.In Genesi 48, leggiamo che Efraim ricevette il diritto di primogenitura invece del fratello maggiore Manasse.

Genesi 47–48

Giacobbe adotta i figli di Giuseppe

39

Non c’è spiegazione del motivo per cui fu scelto Efraim.Sappiamo che Dio sceglie secondo le Sue leggi e i Suoi scopi(vedere DeA 130:20–21). Sebbene Efraim ricevette il dirittodi primogenitura, anche le benedizioni conferite a Manassesono grandi per quello che fu promesso a tutti i posteri diGiuseppe (vedere Genesi 49:22–26; Deuteronomio 33:13–17).Inoltre, entrambi questi figli furono «adottati» da Giacobbe(vedere Genesi 48:5). Grazie al diritto di primogenitura,Giuseppe aveva diritto a una doppia porzione dell’eredità disuo padre Giacobbe. Efraim fu anche assegnato a presiedereo guidare la famiglia d’Israele. Sia ad Efraim che a Manassefu data una parte della doppia porzione di eredità ed essidiventarono due delle «tribù di Israele».

Genesi 49 contiene le benedizioni impartite dal profeta epatriarca Giacobbe (Israele) ai suoi dodici figli primadi morire. Nota, in particolare, le benedizioni impartite aGiuda, i cui discendenti comprendono Gesù Cristo, e lebenedizioni impartite a Giuseppe, i cui discendenti comprendono i popoli del Libro di Mormon e la maggiorparte dei membri della Chiesa dopo la Restaurazione.

Per una migliore comprensione di questo capitolo, è interes-sante notare che è scritto in versi nell’originale ebraico. Ilmezzo poetico viene usato spesso nelle Scritture, specialmentenell’Antico Testamento, ed è chiamato «parallelismo».In questa forma l’autore esprime un concetto, poi lo ripeteusando parole diverse. Nota le due frasi alla fine del versetto 11:

• «Lava la Sua veste col vino».

• «E il Suo manto col sangue dell’uva».

Genesi 49

Benedizioni patriarcali per i figli d’Israele

Capire le Scritture


Identifica le benedizioni

Sottolinea nelle tue Scritture i nomi dei dodici figli d’Israelein modo da poter vedere rapidamente dove cercare la bene-dizione ricevuta da ogni figlio. Descrivi le promesse specialifatte a Giuda e Giuseppe; queste due benedizioni sembranoemergere al di sopra delle altre.

Le benedizioni patriarcali

Le benedizioni impartite in Genesi 49 sono come le benedi-zioni patriarcali. Spiega l’importanza che riveste per te la tuabenedizione patriarcale.

oppureSpiega perché riceviamo una benedizione patriarcale e qualisono i requisiti che dobbiamo osservare per riceverla.

Come si adempì questa profezia?

Spiega il significato del versetto 22 in Genesi 49. Per facilitartiquesto compito leggi 1 Nefi 5:14–16; Giacobbe 2:25;dove si specifica a quale tribù appartengono i popoli delLibro di Mormon. Tieni anche presente che l’anzianoLeGrand Richards dice che l’espressione le «colline eterne»si riferisce alle Americhe (vedere Conference Report,aprile 1967, 20).

Le benedizioni di Giacobbe a Giuda e Giuseppe

Giuda GiuseppeGiuseppeGiuda

Le benedizioni di Giacobbe a Giuda e Giuseppe

40

La Bibbia è una documentazione sul casato d’Israele. Genesisignifica «inizio». La Genesi è il libro degli inizi, doveleggiamo la descrizione degli inizi del mondo e dell’inizio delcasato d’Israele. Genesi 50, l’ultimo capitolo della Genesi,descrive la morte d’Israele (Giacobbe); sotto questo aspettoGenesi 50 è «la fine del principio».

Una gran parte di Genesi 50 non si trova nella Bibbia, ma furivelata al profeta Joseph Smith e la possiamo leggere neibrani della traduzione della Bibbia fatta da Joseph Smith con-tenuti nella Guida alle Scritture. Questa storia ci preparaa capire meglio Esodo poiché menziona Mosè e le sue opere.

Studiare le ScrittureStudia Genesi 50, compresi i brani della Traduzione di JosephSmith nella Guida alle Scritture, e svolgi due delle seguentiattività (A–D).

Genesi 50

Morte di Giacobbe e di Giuseppe

Perché si preoccupavano?

1. Perché secondo te, i fratelli di Giuseppe fecero quantodescritto in Genesi 50:14–21?

2. Quale esempio cristiano dette Giuseppe?

Identifica gli elementi della profeziadi Giuseppe

Elenca in Genesi 50:24–28 TJS le cose che Giacobbe profetizzòsarebbero accadute alla casa d’Israele.

Trova le frasi

1. Genesi 50:31 della TJS parla della Bibbia e del Libro diMormon. Quale termine si riferisce alla Bibbia e quale siriferisce al Libro di Mormon?

2. Cosa, secondo quanto disse Giuseppe, il Libro di Mormonavrebbe fatto (e farà)?

Chi è questo veggente?

Identifica il veggente a cui si fa riferimento inGenesi 50:30–33 della TJS e spiega cosa avrebbe fattoquesto veggente secondo la profezia di Giuseppe.

Il libro dell’Esodoè il secondo deicinque libri diMosè. Nell’Esodoleggiamo dellanascita di Mosè,della sua chiamatacome profeta e delmodo in cui eglicondusse i figli

d’Israele fuori d’Egitto. Esodo significa «uscita» o «partenza».

Perché dobbiamo leggere l’Esodo?Vi sono molti motivi per cui il libro dell’Esodo è importante peri Santi degli Ultimi Giorni, oggi. La prima metà dell’Esodonarra la storia ispirata di come il profeta Mosè guidò gli Israelitiin maniera miracolosa nella fuga dalla schiavitù.

Impariamo anche importanti avvenimenti della storia religiosacome ad esempio la Pasqua, la divisione delle acque del MarRosso e l’emanazione dei Dieci Comandamenti. Dagli insegna-menti contenuti in Esodo, dobbiamo imparare ad avere fedeche il Signore guiderà il Suo popolo a Lui, suscitando dei pro-

feti che lo istruiscano e lo guidino, dandogli la Sua legge,invitandolo a fare alleanze di osservare dette leggi, e dandoglii templi dove esso possa ricevere le alleanze e renderemeglio il culto a Dio. Il Signore promette che coloro che riman-gono leali e fedeli potranno accedere alla Sua presenza.

La preparazione allo studio dell’EsodoTra la fine della Genesi e l’inizio dell’Esodo vi è un periodo dicui la Bibbia non parla. Durante quel periodo, i figli d’Israelecrebbero di numero e prosperarono nel paese che era statoassegnato loro dal Faraone che regnava al tempo di Giuseppe.Dopo molti anni, venne al potere una nuova dinastia di faraoniche non aveva rispetto per la famiglia di Giuseppe e ridussegl’Israeliti in schiavitù.

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Libro dell’Esodo

La prima parte di Esodo narra la storia di Mosè e il ruolo cheegli svolse nella liberazione dei figli d’Israele dalla schiavitù(vedere capitoli 1–18). Il resto di Esodo spiega come il culto,le leggi e le alleanze religiose furono ristabilite fra i figlid’Israele. Queste leggi e alleanze furono emanate per prepararegl’Israeliti ad entrare nel paese che Dio aveva promessoloro come discendenti di Abrahamo (vedere i capitoli 19–40).

Sfortunatamente gli Israeliti spesso si lamentavano del modo incui Dio li trattava, cosa che li induceva a ribellarsi e a disobbe-dire. Le continue lamentele e ribellioni impedivano loro diricevere tutte le benedizioni che il Signore desiderava conferireloro. Durante la lettura di questo libro ti stupirai di quantomisericordioso il Signore fosse con gli Israeliti, anche quando silamentavano contro di Lui. (Per ulteriori informazioni sul librodell’Esodo vedi nella Guida alle Scritture alla voce omonima).

Cosa fai quando sai che una cosa è sbagliata, ma ti viene dettoda persone potenti e importanti di farla lo stesso? Esodo 1cita l’esempio di un gruppo di donne che si trovarono in unasituazione simile.

Studiare le ScrittureStudia Esodo 1 e svolgi o le attività A e B o l’attività C.

Completa le seguenti frasi

1. Faraone rese la vita più difficile per i figli d’Israele perché . . .

2. Faraone comandò alle levatrici di . . .

3. Le levatrici disobbedirono all’ordine di Faraone perché . . .

Identifica il principio

Leggi Dottrina e Alleanze 3:7–8. Quale applicazione haquesto passo in relazione a quello che fecero le levatrici?Puoi scrivere «Esodo 1:15–22» a margine dei versetti 7–8.

Applica il principio

1. Scrivi se pensi che sia più facile temere quello che pensanogli amici o temere Dio, e spiega perché.

2. Indica un modo che, secondo te, indica che le personedella tua età temono gli uomini più di Dio. Scrivi nel tuoquaderno una lettera a una persona che si trova davantia questa difficoltà, per aiutarla a capire cosa si deve fare.Utilizza per scrivere la lettera, quello che hai appresoda Dottrina e Alleanze 3:7–8 e dalla storia contenuta inEsodo 1.

Esodo 1

Levatrici coraggiose

Nella Chiesa sappiamo che«un uomo deve esserechiamato da Dio» prima dipoter rappresentare Dio pressoil popolo (quinto Articolo difede). In Atti 7 Mosè sembrasapesse che sarebbe stato coluiche avrebbe liberato gli Ebreidalla schiavitù d’Egitto.Leggi Esodo 2 e nota i modi incui il Signore preparò Mosè acompiere una grande opera per

il Suo popolo, nonché quello che Mosè deve avere imparatodalle sue esperienze. Pensare alle esperienze di Mosè puòaiutarti anche a pensare ad alcuni modi in cui puoi servire ilSignore. Come ti prepari ad assolvere questi compiti, ora?Cosa stai facendo per trarre il massimo profitto da questeesperienze preparatorie?


Cerca un aiuto nel Nuovo Testamento

Leggi Atti 7:22–29; Ebrei 11:24–27. Quindi svolgi le seguentiattività:

1. Spiega come la situazione in cui fu allevato Mosè lopreparò adeguatamente a liberare i figli d’Israele.

2. Spiega quello che Mosè cercava di fare quando uccisel’egiziano (vedere Esodo 2:11–12).

La preparazione di Mosè

Per capire meglio ciò che accadde a Mosè mentre si trovavaa Madian, leggi Esodo 2:15–22. Leggi l’altro nome di Reuelin Esodo 3:1 (vedere Esodo 2:18). Quindi leggi Dottrinae Alleanze 84:6 per vedere ciò che Reuel aveva da offrire aMosè. Elenca nel tuo quaderno le tre esperienze fatte daMosè a Madian che a tuo avviso furono molto importanti perprepararlo al lavoro che doveva svolgere con i figli d’Israele.

Esodo 2

I primi anni di Mosè

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Ti è mai stato affidato un incarico che pensavi di non poterportare a termine con successo poiché non ti sentivi all’altezzadi tale compito? Se hai fatto questa esperienza, perché ci haiprovato? Se non l’hai fatta, cosa potrebbe spingerti a farlo?Esodo 3–4 narra di quando il Signore chiamò Mosè a liberarei figli d’Israele dalla schiavitù d’Egitto. Leggiamo che Mosènon si sentiva all’altezza del compito di liberare il suo popoloe quindi leggiamo quello che il Signore gli disse per rassicu-rarlo e aiutarlo. Che cosa ti insegna Ether 12:27 riguardo allapromessa che il Signore ha fatto a te oltre che a Mosè?

Capire le Scritture

Esodo 3:11–16 – «Io sono quegli che sono»«Io sono quegli che sono» è una forma per Geova, uno dei nomidi Gesù Cristo. Mosè e gl’Israeliti conoscevano il significatodi questo nome: che Dio è eterno e non è stato creato dall’uomo,come nel caso degli altri dèi del loro tempo. Questo nome èun modo in cui il Signore si identificava come l’Onnipotente,vero Dio vivente. Gli Israeliti arrivarono a nutrire granderiverenza per questo nome e asserivano che pronunciarlo erabestemmia.

Ogni volta che questo nome compare nel testo ebraico dell’Antico Testamento, Geova è quasi sempre tradotto come«Eterno». Nel Nuovo Testamento, un gruppo di Giudeitentò di uccidere Gesù perché Egli aveva reso testimonianzadi essere l’»Io sono», il Quale aveva parlato a Mosè e altriprofeti (vedere Giovanni 8:58). Questo passo del Nuovo Testa-mento conferma che Gesù Cristo è Geova, il Dio dell’AnticoTestamento.


Conosci meglio Dio

Esodo 3, parla di come Dio si rivelò a Mosè e lo chiamò adessere un profeta. Studiando il capitolo 3, non soltantoimpariamo cosa fu chiamato a fare Mosè, ma anche qualcosariguardo a Dio stesso.

1. Descrivi quello che hai imparato riguardo a Dio, da ciòche Egli disse e fece in Esodo 3.

2. Come possono i principi che hai appreso riguardo aDio leggendo questo capitolo aiutare qualcuno che si trovanella schiavitù del peccato (come Israele era schiavo inEgitto) o al quale è richiesto di svolgere un compito difficile(come fu richiesto a Mosè?)

Esodo 3

Il pruno ardente

Leggi l’introduzione a Esodo 3.


E se non mi crederanno?

Prepara un diagrammacome quello proposto.Compilalo con quanto haiappreso in Esodo 4 circa lepreoccupazioni che nutrivaMosè su come svolgereil suo compito, e con quelloche fece il Signore perdissipare le sue preoccupa-zioni.

Quando facciamo ciò che è giusto non sempre riceviamo subitoil nostro compenso e non sempre possiamo aver subitosuccesso in quello che facciamo. Fare ciò che sappiamo esseregiusto quando le ricompense non sono immediate oquando le cose sembrano peggiorare invece di migliorareè una importante prova di fede (vedere Ether 12:6).

Alla fine di Esodo 4 leggiamo che Mosè ritornò in Egittoe mostrò al suo popolo segni e meraviglie. Essi gli credetteroe sembravano ansiosi di seguirlo nel suo ruolo di liberatore.Leggi Esodo 5 e nota come e perché l’atteggiamento dellepersone cambiò. Pensa anche a quello che tu faresti in unasituazione simile.

Esodo 5

Caparbietà di Faraone

Timori, dubbi epreoccupazioni

di Mosè

Come il Signorerisolse le

preoccupazioni

Esodo 4

Mosè ritorna in Egitto

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Studiare le ScrittureSvolgi l’attività A, quindi svolgi o l’attività B o l’attività C.

Riassumi il capitolo

Riassumi Esodo 5 seguendo l’esempio sotto proposto.Completa ogni frase con parole tue.

Mosè e Aaronne chiesero a Faraone . . .

e cosi

Faraone rispose . . .

e così

gli Israeliti dissero a Faraone . . .

e così

Faraone disse . . .

e così

gli Israeliti dissero a Mosè e ad Aaronne . . .

Scrivi un’annotazione immaginarianel tuo diario

Descrivi ciò che avresti scritto alla fine di Esodo 5 se avessifatto le stesse esperienze di Mosè e Aaronne.

Spiega un concetto importante

Scrivi agli Israeliti spiegando il motivo per cui qualche voltail Signore concede alle circostanze di diventare più difficiliinvece di renderle più facili, quando facciamo ciò che ègiusto. Puoi utilizzare qualsiasi passo delle Scritture, anticheo moderne, oppure le dichiarazioni delle Autorità generaliche hai a disposizione.

Alla fine di Esodo 5 leggiamo che sia Mosè che i figlid’Israele si sentivano scoraggiati; sembrava che obbedirea Dio portasse loro soltanto altre tribolazioni. Esodo 6contiene la promessa del Signore che Egli li avrebbe liberatie sostenuti.

Esodo 6

Io sono l’Eterno


Trova messaggi di incoraggiamento

Scegli quali sono, a tuo avviso, le due cose incoraggiantiche il Signore disse agli Israeliti in Esodo 6. Spiega perché,secondo te, entrambi i messaggi furono incoraggiantiper i figli d’Israele e potrebbero essere incoraggianti perchiunque debba affrontare prove e difficoltà oggi.

In Esodo 5 il Signore dà a Faraone la possibilità di lasciaresemplicemente andare i figli d’Israele, ma Faraone rifiuta.In Esodo 7 inizia una serie di scontri tra Mosè e Aaronne e ilFaraone. Mosè e Aaronne chiedono a Faraone di lasciareandare gli Israeliti, dichiarando che se non lo farà Dio dimo-strerà il Suo potere colpendo l’Egitto con gravi piaghe.In conseguenza, i segni mandati da Dio sono conosciuti come«le piaghe d’Egitto». Esodo 7–10 descrive nove piaghediverse. La decima piaga sarà esaminata in Esodo 11–13.

Il fatto che il Signore colpì l’Egitto con tante piaghe dimostraquanto Egli sia misericordioso. Invece di distruggere imme-diatamente Faraone e gli egiziani, Egli dà loro molte possibi-lità di riconoscere Lui e il Suo potere. Il Signore vuole chetutti i Suoi figli si rivolgano a Lui. Soltanto dopo nove dram-matiche dimostrazioni del potere di Dio, dato che Faraoneaveva indurito completamente il suo cuore, Egli prepara laterribile decima piaga.

Per aiutarti a vedere questa storia nel suo insieme,nella sezione «Studiare le Scritture» si nomineranno tuttie quattro i capitoli.

Capire le Scritture

Esodo 7 – Come potevano i maghi di Faraonecompiere «miracoli»?Il presidente Joseph Fielding Smith, che a quel tempo erapresidente del Quorum dei Dodici Apostoli, disse: «Durantetutte le epoche e in quasi ogni paese, certi uomini hannoesercitato grandi poteri occulti e mistici sino a guarire gliinfermi e a compiere miracoli. Incantatori, maghi e astrologierano presenti alla corte degli antichi re. Essi avevano certipoteri mediante i quali predicevano e risolvevano i problemi,sogni, ecc. del monarca . . .

Il Salvatore dichiarò che Satana aveva il potere di legare ilcorpo degli uomini e delle donne e di affliggerli severamente[vedere Matteo 7:22–23; Luca 13:16] . . . Si deve ricordare

Esodo 7–10

Le piaghe

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che Satana possiede una grande conoscenza e perciò può eserci-tare autorità e, sino a un certo grado, controllare gli elementiquando non interviene un potere più grande» (Answers to GospelQuestions, 5 volumi [1957], 1:176, 178).


Perché Dio mandò le piaghe?

Leggi Esodo 7:1–7; 9:16 e racconta quanto disse il Signore delmotivo per cui avrebbe mostrato segni e miracoli.

Cerca le piaghe

Prepara un diagramma come quello sotto proposto ecompilalo con le informazioni che trovi su ognuna dellenove piaghe.

Esodo 11 contiene la continuazione dell’incontro faccia afaccia tra Mosè e Faraone che viene descritto alla finedi Esodo 10. Mentre era ancora alla presenza di Faraone,Mosè ricevette una rivelazione riguardo alla decimaed ultima piaga. Egli dichiarò a Faraone che l’ultima piagasarebbe stata la morte dei primogeniti in tutto il paese.

Esodo 11–12

La Pasqua

Esodo7:14–25

Esodo8:1–15

Esodo8:16–19

Esodo8:20–32

Esodo9:1–7

Esodo9:8–12

Esodo9:13–35

Esodo10:1–20

Esodo10:21–29

Riferimento Piaga

Cosa fecero Mosèe Aaronne prima

della piaga

Effetto dellapiaga sugli

Egiziani

Effetto dellapiaga sugli

Israeliti

Come Faraone o isuoi servi reagirono

alla piaga

Faraone rispose a Mosè come aveva fatto in precedenza:indurì il suo cuore e ignorò l’avvertimento di Mosè, il qualequindi se ne andò e non comparve più davanti a Faraone(Esodo 10:29; vedere anche v.28).

La decima ed ultima piaga,descritta in Esodo 11–12,fu una grande tragedia per gliEgiziani. Si rivelò ancheuno degli eventi più impor-tanti della storia di Israele,quando Dio dimostrò il Suopotere per liberare il Suopopolo. Per tutti coloro checredono in Gesù Cristo questoavvenimento – conosciutocome Pasqua – è uno dei sim-boli più grandi di Cristo che si

trovano nell’Antico Testamento e può rafforzare la nostratestimonianza della Sua espiazione. Leggi questi capitoli enota come la miracolosa liberazione degli Israeliti dallaschiavitù d’Egitto, operata da Dio, può essere paragonataall’espiazione di Cristo e rifletti al modo in cui Gesù Cristoci libera dalla schiavitù spirituale del peccato.

Capire le Scritture

Esodo 11:2 – Perché il Signore chiese agli Israelitidi domandare ai loro vicini oggetti d’oro e d’argentoprima di partire?Gli Israeliti chiesero tali oggetti in pagamento per il lavoro cheessi avevano svolto per gli Egiziani nel corso degli anni.A causa delle recenti piaghe, gli Egiziani erano nella disposizioned’animo di dare liberalmente (vedere Esodo 12:35–36).Vedrai in seguito cosa il Signore chiederà agli Israeliti di farecon queste ricchezze.

Esodo 12:1–20 – Un sacrificio animale a similitudinedi CristoIl presidente Joseph Fielding Smith disse: «Quando gliIsraeliti lasciarono l’Egitto, il Signore istituì presso di loro laPasqua. Essi dovevano prendere un agnello senza difetti e,senza spezzargli nessun osso, dovevano ucciderlo, cuocerlo emangiarlo insieme ad erbe e a pane senza lievito. Dovevanoosservare questa festività ogni anno fino all’avvento di Cristo.Se vi soffermate a riflettere su questo punto, noterete che fual tempo della Pasqua che il nostro Signore fu preso e crocifissoin adempimento alle promesse che erano state fatte e secondole quali Egli sarebbe venuto per essere il nostro Redentore.

Tutte queste cose indicano il Suo avvento e il Suo ministero.Infatti l’usanza dei sacrifici cruenti risale ai giorni di Adamo.Gli animali destinati al sacrificio dovevano essere senza difetti,perché simboleggiavano il sacrificio di Gesù Cristo e neindicavano l’avvento. La Genesi non ci dice gran ché sul motivodei sacrifici, perché intorno ad essi le cose chiare furonoeliminate» (Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie,1 volumi 2:28–29).

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Impara a conoscere Cristo dallaPasqua

La Pasqua è un simbolo dell’espiazione di Gesù Cristo. Preparaun diagramma come quello proposto nel testo. Attingendo aEsodo 12:1–20, 43–49, elenca gli elementi della Pasqua e quindiscrivi cosa rappresentano, a tuo avviso, questi elementiper quanto si applicano a Cristo e alla Sua espiazione e allanostra liberazione mediante il pentimento della schiavitùdel peccato e del mondo. I seguenti passi delle Scritture tiaiuteranno a trovare il significato dei simboli: Geremia 51:6;Giovanni 19:30–36; 1 Pietro 1:18–20; Mosia 27:24–26;Alma 5:21, 27, 57; 34:8–10; Dottrina e Alleanze 19:16–19, 31.

Cerca di scoprire almeno uno dei seguenti elementi: nuovocalendario, agnello (senza macchia), sangue sugli stipiti,pane azzimo, erbe amare. All’inizio del presente manuale c’èuna piccola sezione intitolata «Cerca gli schemi e i significatisimbolici» (a pagina 6) che ti aiuterà a interpretare o trovare ilsignificato spirituale dei simboli proposti nelle Scritture.I primi due elementi sono stati indicati come esempi.

E oggi?

Dopo la Risurrezione Gesù Cristoimpartì istruzioni inmerito ai sacrifici ealle offerte sotto lalegge di Mosè.

1. Leggi Matteo26:17–30 espiega a qualeordinanza ilSignore cichiede di parte-cipare oggi perricordare le stessecose spirituali chericordava la Pasquanei tempi antichi.

2. Leggi 1 Corinzi 5:7–8 e spiega perché oggi non osserviamopiù la Pasqua nella stessa maniera.

Versetto Elementi della Pasqua

Significatospiritualeo interpretazione

2

3 Agnello

Cambiamentodel calendario: la Pasqua segnò il primomese dell’anno.

Se ci pentiamo, il sangue dell’Agnellodi Dio, ossia Gesù Cristo, ci purifica.

Mediante ilpentimentoe l’espiazione di Gesù Cristo possiamo avere un«nuovo inizio».

Supponi di trovarti in un paese straniero e di essere condan-nato a morte. Prima della tua esecuzione qualcuno, congrande sacrificio, dispone di acquistare la tua libertà. Qualisentimenti nutriresti verso questa persona? Quale sarebbe iltuo rapporto con questa persona per il resto della tua vita?Questo scenario ricalca la situazione in cui si trovavanoi maschi primogeniti di Israele. Essi sarebbero morti in conse-guenza della decima piaga se non avessero sparso il sanguedi un agnello sugli stipi della loro porta. Il sangue letteral-mente li redense, ossia li salvò dalla morte. Esodo 13 riportaciò che il Signore disse a questi primogeniti, i quali daquel tempo in poi, in un certo senso, vissero con tempo presoa prestito poiché non erano in grado di salvare se stessi.Soltanto mediante il sangue fu risparmiata loro la morte.

Capire le Scritture

Esodo 13


I primogeniti

1. Immagina di essere un padre in Israele ai tempi di Mosè.Scrivi ciò che diresti al tuo figlio primogenito riguardo achi egli è e perché cose speciali vengono fatte per lui esono altrettanto attese da lui. Dedica particolare attenzionea Esodo 13:1–3, 8–16 mentre pensi a quello che diresti.

2. Leggi 1 Corinzi 6:10; 1 Pietro 1:18–19; 2 Nefi 2:8; 9:7–9;Dottrina e Alleanze 18:10–12 e scrivi per quali aspetti tusei come i primogeniti d’Israele. Scrivi anche ciò chepuoi fare per ricordare sempre quello che il Signore hafatto e dimostrare la tua gratitudine per la redenzioneche Egli ha operato tramite la Sua espiazione.

Frontale (v. 17) – Fasciao nastro decorativo portatoattorno alla fronte

Riscattare (vv. 13, 15) – Pagareper la salvezza. In altre paroleun agnello viene sacrificatoal posto di qualcos’altro perdare atto che ciò che è statosalvato appartiene al Signore.

Esodo 13

I primogeniti

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Uno dei benefici che scaturi-scono dalle prove che affron-tiamo in questa vita è che essespesso ci stimolano a rivolgercial Signore per avere ilSuo aiuto (vedere Ether 12:27).Quando riceviamo il poteree l’aiuto del Signore, cresce lanostra fede nel confidare inLui per le prove future. Dob-biamo ricordare che nella

maggior parte dei casi l’aiuto divino si ottiene soltanto dopoaver esercitato la fede, facendo prima tutto il possibile (vedere Ether 12:6). Quando questo aiuto ci perviene, gene-ralmente avviene in una maniera che ci aiuta a vedere lamano del Signore.

In Esodo 13:17–18 il Signore dice a Mosè in quale direzionecondurre i figlioli d’Israele sulla via verso la terra promessa.Egli disse che non avrebbe guidato gli Israeliti lungo lavia più diritta poiché essi non avevano ancora abbastanzafede da affrontare i Filistei, i quali avrebbero cercato diimpedire loro di entrare nel paese. Possiamo trovare confortonella consapevolezza che il Signore non ci dà prove più grandidi quelle che riusciamo ad affrontare (vedere 1 Nefi 3:7).Tuttavia Egli ci consente di affrontare difficoltà che sa chepossiamo superare per rafforzare la nostra fede. Esodo 14narra una di queste difficoltà. Dopo che la loro fede fu messaalla prova, gli Israeliti assistettero a un miracolo che dimostròdi nuovo il potere di Dio, quando Egli li aiutò ad uscireda quella che sembrava una situazione senza speranza.

Studiare le ScrittureStudia Esodo 14 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

Dai qualche consiglio

Usa idee e frasi specifiche del capitolo 14 per scrivere unalettera di consiglio a qualcuno che si è da poco convertito allaChiesa o è diventato attivo, e che incontra difficoltà con isuoi vecchi amici e con le sue vecchie abitudini alle quali sem-bra voler tornare.

Esodo 14

L’attraversamento del Mar Rosso

Effettua un abbinamento

Abbina le voci della primacolonna a quelle dellaseconda colonna e spiegaquale rapporto esiste traesse. Se hai bisogno di aiutoleggi 1 Corinzi 10:1–4. Puoiscrivere 1 Corinzi 10:1–4a margine dell’inizio diEsodo 14.

Come esprimi felicità e gratitudine? Cosa fai per dimostrareal Signore i tuoi sentimenti? Esodo 15 spiega che gli Israelitiscrissero e cantarono un inno al Signore dopo essere scampatimiracolosamente al Mar Rosso. Poco tempo dopo la loroliberazione i figli d’Israele si trovarono davanti a un’altradifficoltà. Leggi Esodo 15:22–27 per scoprire come essiaffrontarono questo nuovo problema.


Qual è il tuo inno preferito?

Quando gli Israeliti erano felici e pieni di gratitudine canta-vano al Signore. Quale inno ti fa sentire più vicino a Dio?Spiegane il motivo usando anche le parole dell’inno.

Cosa farai in merito?

1. Leggi Esodo 15:22–27 e confronta ciò che fece il popolocon quello che fece Mosè quando si rese conto che nonc’era acqua.

2. Cosa puoi imparare dai modi diversi in cui Mosè e ilpopolo reagirono davanti a questa difficoltà?


Leggi Esodo 15:22–27 e Alma 36:17–21 e spiega qualesignificato spirituale poteva avere l’esperienza materialefatta a Mara.

Esodo 15

Mormorii, Parte 1

Giornidi Mosè

Uscita dall’Egitto

Viaggio nel deserto

Attraversamentodel Mar Rosso

Colonna di nuvola e colonna di fuoco per vegliare, guidare e proteggeregli Israeliti.

Oggi

Battesimo

Abbandono delle vie del mondo

Ricevimentodel dono dello Spirito Santo

Vita in un mondo in cui le cose chepromuovono la spiritualità sono difficili da trovare

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Esodo 15 dice che i figli di Israele mormoravano contro Mosèe il Signore quando si trovavano davanti alle difficoltà.Per noi è difficile capire come potessero mormorare quasisubito dopo il grande miracolo al Mar Rosso. Tuttaviadobbiamo ricordare che nonostante la schiavitù limitasse lalibertà degli Israeliti, provvedeva anche alle loro necessitàdi vita in maniera simile alla persona che si trova in carcere.In quanto i figli di Israele avevano una libertà limitata difare le loro scelte, erano spiritualmente immaturi. Poiché ilSignore è interessato al nostro progresso Egli desidera –infatti richiede – che noi compiamo delle scelte. Quandoabbiamo bisogno del Suo aiuto, Egli ce lo fornisce in manieratale che ci impone di fare cose difficili che ci edificano e cirafforzano. Mormorare contro il Signore significa dimostrareche manchiamo della fede che Egli sa essere la cosa miglioreper noi.

Esodo 16–17 riferisce molte «mormorazioni» dei figli d’Israele. Leggi attentamente questi capitoli e nota ciò che ilSignore insegnò loro per rafforzarli e dare loro maggioremotivo di confidare in Lui.


Qual era lo scopo della manna?

1. Secondo Esodo 16:4, qual era uno degli scopi della manna?

2. In base a quanto hai letto nel capitolo 16, secondo te, comepoteva la manna compiere lo scopo indicato nel versetto 4?

La manna era un simbolo di Cristo

Leggi Giovanni 6:31–35, 48–51 e scrivi in che modo la mannaè come Gesù Cristo e in che modo noi siamo simili ai figlid’Israele. Può interessarti sapere che in ebraico Bethlehem (lacittà dove nacque Gesù), significa «casa del pane».

Contro chi ti lamenti veramente?

Quando mormori contro i tuoi dirigenti, contro chi, in realtà,stai mormorando? (Vedere Esodo 16:8; DeA 84:36).

Esodo 16

Mormorii, Parte 2

Leggi Esodo 17 e tieni presente questo fatto. Aver sete e famenon è peccato. Per quale motivo dunque il Signore era adiratocontro i figli d’Israele?

Studiare le ScrittureStudia Esodo 17 e svolgi l’attività A o l’attività B.

Cosa diresti?

Se ti fossero dati cinque minuti per parlare agli Israelitidopo gli avvenimenti descritti in Esodo 17, cosa diresti loroe perché?

Come avviene oggi?

Confronta ciò che il popolo voleva fare al profeta Mosè,secondo il versetto Esodo 17:4, con quello che Aaronne e Hurfecero per Mosè, come si legge nei versetti 10–13.

Come reagisci quando le persone ti criticano? E se hannoragione? Accetti le loro opinioni e cambi, oppure contesti leloro asserzioni per salvare la faccia? Mosè era un grandeprofeta a capo del popolo. Nota tuttavia cosa accadde nel capi-tolo di Esodo 18 quando qualcuno criticò il modo in cuiMosè agiva e propose come egli poteva cambiare. In questocaso la persona che criticava Mosè non aveva nulla daguadagnare personalmente; era soltanto interessato ad aiu-tare qualcuno cui voleva bene.

Esodo 18

Aiutare Mosè a non esaurirsi

Esodo 17

Mormorii, Parte 3

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Studiare le ScrittureMosè cercava di fare tutto da solo.

Il Signore mostrò a Mosè l’organizzazione della guida dei figlid’Israele.

Aiutare Mosè a non esaurirsi

Prepara un diagrammacome quello propostonel testo e inserisci le infor-mazioni richieste sullabase di quanto hai letto inEsodo 18:13–26.

Cosa impariamo dall’esempiodi Mosè?

Cosa impariamo riguardo a Mosè dal modo in cui reagìdavanti alle critiche di Jethro?

Situazione

Perché c’è unadifficoltà

Soluzioneproposta

Beneficidell’attuazionedella soluzione

Cosa fece Mosè

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di10

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di100

Capo di50

Capo di50

Capo di1.000

CapoMosè

Capo di1.000

Capo di1.000

MilitareGiosuè

PortavoceAaronneGiudice

Mosè

ScrittureMosè

OfferteMosè

BenessereMosè

ProgrammazioneMosè

PoliticaMosè

CapoMosè

EcclesiasticoMosè

IstruzioneMosè

ViaggiMosè

Mosè si trovava sul MonteSinai quando il Signore lochiamò a liberare gli Israelitidalla schiavitù d’Egitto(vedere Esodo 3). Il Signorepromise a Mosè che dopo cheavesse guidato i figli d’Israelefuori d’Egitto, essi avrebberoservito Dio su quel monte(vedere Esodo 3:12). Dopo ilmiracolo al Mar Rosso Mosè

scrisse un inno in cui diceva che il Signore aveva guidato gliIsraeliti fuori d’Egitto in modo che potessero arrivare nel«santuario» che è il monte del Suo retaggio (Esodo 15:17).

Fin dal tempo in cui Mosè era stato chiamato come profeta,faceva parte del piano di Dio guidare i figli d’Israele al MonteSinai, un luogo reso santo dal Signore. Secondo Dottrina eAlleanze, Mosè cercò di portare il suo popolo alla presenza delSignore tramite le ordinanze del sacerdozio (vedere DeA84:19–24). Oggi possiamo dire che voleva portarli al tempioperché ricevessero potere dall’alto. Per Mosè e per i figli d’Israele il Monte Sinai era un tempio, un luogo in cui ilSignore poteva rivelarsi al Suo popolo. Tieni presentequesto fatto mentre leggi Esodo 19.

Capire le Scritture

Esodo 19 – L’Esodo come simbolo del nostroviaggio di ritorno alla presenza di DioIl seguente diagramma mostra uno schema del viaggio dei figlid’Israele come gruppo e indica come il loro viaggio sia unsimbolo di quello che facciamo per cercare di ritornare alla pre-senza di Dio.

Mondo BattesimoSpiritoSanto

Viaggio attraverso il mondo verso Dio Tempio

Regnoceleste

Paesed’Egitto Mar

Rosso

Nuvola ecolonnadi fuoco

Deserto

MonteSinai

Terra promessa

Limiti stabiliti per tenere lontano il popolo dallapresenza di Dio sino a quando sarà degno.

Esodo 19

Al Monte Sinai

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Mosè sale e scende dal Monte Sinai

Esodo 19 contiene la storia delle tre occasioni in cui Mosè salìe scese dal Monte Sinai. Mosè salì sul Sinai per parlare con ilSignore, quindi scese dal monte per comunicare le parole delSignore al popolo. Nel contempo, Mosè cercò di preparareil popolo ad essere sufficientemente degno di salire anch’essosul monte e comunicare con il Signore. Il seguente diagrammati aiuterà a disporre nel giusto ordine gli avvenimenti ripor-tati in questo capitolo, descrivendo i viaggi che Mosè fece sue giù per il Sinai.

Riassumi cosa accadde in ognuna delle occasioni sopraindicate. Leggi in Esodo 20–23; 24:1–8 cosa accadde nell’occasione successiva in cui Mosè salì sul Monte Sinai.

Preparati per andare al tempio

L’anziano J. Ballard Washburn, membro dei Settanta, disse:«Non possiamo andare alla Sua santa casa indegnamentesenza richiamare su di noi il giudizio di Dio. Non possiamofarci beffe di Dio» (La Stella, luglio 1995, 13).

1. Elenca i principi che Mosè o il Signore enuncianoin Esodo 19 che sottolineano l’importanza del concettoesposto dall’anziano Washburn.

2. Perché è importante essere degni prima di entrare nel tempio? (Vedere l’elemento importante descrittoin DeA 97:15–17).

In una delle tre volte che Mosè salì sul Monte Sinai (vedereEsodo 19), Dio gli comunicò i dieci comandamenti cheleggiamo in Esodo 20. Questi insegnamenti sono conosciuticome i Dieci Comandamenti. Il Signore in seguito disse

Esodo 20

I dieci comandamenti

Primo viaggio Secondo viaggio Terzo viaggio

Versetti7–8

Versetti14–20

Versetti25

Giù dal popolo

Giù dal popolo

Sul Sinai

Versetti20–24

Sul Sinai

Giù dal popolo

Versetti9–13

Versetti3–6

Sul Sinai

che i Dieci Comandamenti sono le «parole del patto», ossia irequisiti che dobbiamo osservare per ricevere l’alleanza(vedere Esodo 34:28). Di conseguenza i Dieci Comandamentifurono dati agli Israeliti come prescrizioni da osservare primache fosse loro consentito di salire sul Monte Sinai. I DieciComandamenti a quel tempo erano molto simili alle normerichieste oggi per ottenere una raccomandazione per iltempio.

In seguito i Dieci Comandamenti furono scritti su tavole dipietra poste nell’arca dell’alleanza (di cui leggerai in seguito)e chiamati «Testimonianza». Avere una testimonianzadei principi contenuti nei Dieci Comandamenti è indispen-sabile per capire i principi del Vangelo che il Salvatore eil profeta Joseph Smith esposero in seguito (vedere Deutero-nomio 10:1–5).

L’anziano Bernard P.Brockbank, Assistente al Quorum deiDodici Apostoli, disse: «I Dieci Comandamenti dati daDio sono ancora alla base del modo di vivere di Dio e una partefondamentale del vangelo del Regno. Il modo in cui noiviviamo e rispettiamo il Signore e i Suoi comandamenti nellacasa è collegato al grado di gloria che otterremo nell’aldilà.Se tutta l’umanità vivesse secondo i Dieci Comandamentiavremmo rispetto di noi stessi, pace, amore e felicità sututta la terra» (La Stella, luglio 1972, 302).


Padronanza delle Scritture –Esodo 20:3–17

Il quarto e quinto comandamento (vedere Esodo 20:8–12),spiegano quello che dobbiamo fare. Gli altri comandamentispiegano quello che non dobbiamo fare. Riscrivi questicomandamenti di negazione in forma di comandamenti diaffermazione in modo che tu possa meglio individuarei modi in cui osservare ognuno di essi.

Che cosa pensi?

Quale dei Dieci Comandamenti, secondo te, il mondo deveosservare più fedelmente oggi? Perché?

Come reagirono?

1. Cosa fecero i figli d’Israele dopo aver udito e vedutole cose di cui si parla in Esodo 19–20? (Vedere ancheEsodo 20:18–21).

2. Perché, secondo te, alcune persone scelgono di nonavvicinarsi di più a Dio o di allontanarsi da Lui?

50

Esodo 21–23 contiene applicazioni specifiche, caso per caso,delle leggi di Dio. Per esempio: Non uccidere, è uno dei DieciComandamenti; ma cosa succede se causi gravi ferite a unapersona? O cosa succede se uccidi un animale invece di unessere umano? Esodo 21–23 prende in considerazione molticasi simili e descrive anche il castigo che può essere inflittoper la violazione di un comandamento. Il castigo inflitto è lapena massima per la violazione e non è necessariamente auto-matica. Questo principio dell’Antico Testamento fu sostituitodal vangelo di Gesù Cristo (vedere Matteo 5:38–48).

In Esodo 20–23 Mosè spiegale leggi di Dio ai figli d’Israele.Perché potessero progredireulteriormente essi dovevanoprima impegnarsi a osservaredette leggi. Esodo 24 spiegal’impegno che gli Israeliti pre-sero per prepararsi a riceverele leggi superiori associateal tempio. Di conseguenza il

Signore chiamò di nuovo Mosè sul Monte Sinai una quartavolta per ricevere ulteriori informazioni riguardo alle ordi-nanze che avrebbero consentito al popolo di accedere alla Suapresenza.

Capire le Scritture

Esodo 24

stato più di quanto essi avrebbero potuto sopportare.Ministro (v. 13) – Aiutante

Egli non mise la manoaddosso (v. 11) – Il potere diDio non colpì gli Israeliti.Di solito vedere Dio sarebbe

Esodo 24

Settanta anziani vedono Dio

Esodo 21–23

Occhio per occhio, dente per dente


Quanto sono importanti le alleanze?

1. Dopo che Mosè ebbe dato al popolo le leggi di Dio, cosas’impegnarono a fare gli Israeliti? (Vedere Esodo 24:3–8).

2. Secondo Esodo 24:9–11, cosa accadde ai settanta anzianid’Israele per il fatto di aver stretto questa alleanza?

3. Cosa ha promesso il Signore che accadrà se fai delle alleanzecon Lui e tieni fede ad esse? (Vedere Mosia 18:8–10;DeA 20:77, 79). Che rapporto hanno queste promesse conquello che accadde a Mosè e ai settanta anziani?

Esodo 25–27, 30 contiene le istruzioni del Signore a Mosèriguardo alla costruzione del tabernacolo. Il tabernacoloera un luogo sacro per i figli d’Israele, proprio come il tempioè un luogo sacro per noi oggi. Questo tabernacolo era fattoin modo che si potesse trasportare di luogo in luogo poichéi figli d’Israele si muovevano spesso durante il loro soggiornonel deserto. Le istruzioni per la costruzione del tabernacolosono molto dettagliate e ci aiutano a capire che ogni aspettodel tempio è importante per il Signore ai fini dell’ammaestra-mento e dell’ispirazione che elargisce al Suo popolo. Lastruttura e l’arredamento del tempio ci insegnano i principiimportanti che infondono in noi il desiderio di sentirci piùvicini a Lui e di osservare i Suoi comandamenti. I seguentidiagrammi del tabernacolo ne identificano ogni oggetto oelemento. Vi sono anche alcuni suggerimenti su ciò chequesti elementi ci insegnano di Dio e del Suo piano per iSuoi figli.

Le informazioni contenute in Esodo 25–27, 30 riguardanti iltabernacolo sostituiscono le sezioni intitolate «Capire leScritture» e «Studiare le Scritture». Ogni voce sotto propostacomprende un’attività di studio delle Scritture che devisvolgere nel tuo quaderno per capire meglio come il taberna-colo e i suoi arredi espongano principi del Vangelo.

Tabernacolo

Esodo 25–27, 30

Il tabernacolo

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Soltanto alle persone autorizzateera consentito di toccare l’arca del-l’alleanza (vedere Esodo 25:10–22),perciò essa era munita di stanghein modo da poterla trasportare.Dentro l’arca c’erano le tavole dipietra contenenti la legge scrittadal Signore. In seguito furono messi

nell’arca anche un vaso di manna e la verga di Aaronne cheera sbocciata. Il coperchio rappresentava la presenza di Dio eveniva chiamato propiziatorio. Una volta l’anno il sacerdotecelebrava un’ordinanza davanti al propiziatorio per espiare peril popolo (vedere le informazioni riguardanti Levitico 16 apagina 60). Cosa disse il Signore a Mosè in Esodo 25:22riguardo al propiziatorio?

Sulla tavola dei pani della presenta-zione (vedere Esodo 25:23–30)c’erano dodici grossi pani. Il paneveniva cambiato ogni sabato econsumato dai sacerdoti. Anchese l’Esodo non lo dice, la tradizioneebraica sostiene che sul tavoloveniva posto anche del vino. Cosapossono rappresentare il pane e ilvino?

Il candelabro (vedere Esodo25:31–40) è un simbolo famoso dellafede ebraica ed è spesso chiamatocon il suo nome ebraico menorah.I sette calici del candelabro veni-vano riempiti con olio d’oliva puro,in ogni calice c’era uno stoppinoche veniva acceso. Il numerosette rappresenta tra gli ebrei

Il candelabro sacro

La tavola dei pani della presentazione

Arca dell’alleanza

••••

•••

Presenza di Dio

Angeli custodi(guardiani)

Preghiera

Vivere grazie allaluce dello Spiritoe alla carne e alsangue di Cristo.

Battesimo e remissionedei peccati

Obbedienzae sacrificio

Arca dell’alleanza(vedere Esodo 25:10–22)

Celeste

Terrestre

Teleste

Altare dei profumi(vedere Esodo 30:1–10)

Tavola dei pani della presen-tazione (vedere Esodo 25:23–30)

Santo dei Santi(vedere Esodo 25:22)

Velo

Candelabro sacro(menorah; vedere Esodo 25:31–40)

Luogo santo

Conca di rame(vedere Esodo 30:17–21)

Altare principale o altare degliolocausti (vedere Esodo 27:1–8)

Cortile esterno

l’insieme o la perfezione. Il parallelo con la parabola delledieci vergini narrata da Gesù ci dà un’indicazione di cosa rap-presenta l’olio in una lampada (vedere Matteo 25:1–13;DeA 45:56–59). Scrivi quello che, secondo te, l’olio simbolizza.

Tutti gli olocausti venivano offertisu questo altare (vedere Esodo27:1–8). Il sacrificio era la prima cosache una persona faceva quandoentrava nel tabernacolo se deside-rava progredire oltre. Cosa chiedeil Signore in sacrificio al Suo popolo,oggi? (Vedere 3 Nefi 9:19–20).Quali principi e ordinanze fonda-

mentali del Vangelo rappresentavano questo altare? (vedereil quarto Articolo di fede). L’anziano Neal A. Maxwell ha detto:«Il vero sacrificio personale non è mai stato quello di mettereun animale sull’altare. È invece la volontà di mettere sull’altarel’animale che c’è in noi per lasciarlo consumare! Questo è‹il sacrificio [al Signore] di un cuore spezzato e di uno spiritocontrito› (3 Nefi 9:20)» (Rinnegate ogni empietà, La Stella,luglio 1995, 81).

Carboni accesi venivano postisull’altare dei profumi (vedereEsodo 30:1–10) ogni mattinae sera quando il sommo sacerdotebruciava l’incenso. Leggi Salmi 141:2;Apocalisse 5:8; 8:3–4 e spiegacosa rappresentava, secondo te,quest’altare.

I sacerdoti usavano la conca di rameper le abluzioni (vedere Esodo30:18–21) per prepararsi ad entrarenei luoghi santi del tabernacolo.Al tempo di Mosè la conca era sem-plicemente un grosso bacile;tuttavia quando costruì un tempiopermanente, Salomone pose la

conca sulla schiena di dodici buoi. Secondo te, cosa cercava diinsegnare il Signore al Suo popolo mettendo la conca davantiall’ingresso dei luoghi più santi del tabernacolo?

Esodo 28–29 contiene le rivelazioni del Signore a Mosèriguardo ai sacerdoti che lavoravano nel tabernacolo percelebrare le ordinanze per il popolo. Queste rivelazioni com-

Esodo 28–29

I sacerdoti nel tempio

La conca di rame

L’altare dei profumi

Altare principale o altare degli olocausti

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prendono istruzioni su come mettere a parte e consacrarei sacerdoti, cosa dovevano indossare e quali sono alcuni deidoveri che svolgevano. Come nel caso del tabernacolo, un’analisi del simbolismo di quanto veniva fatto può inse-gnarci altre cose riguardo al Vangelo e a quello che ilSignore si aspetta da noi.

Studiare le ScrittureStudia Esodo 28–29 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Come venivano chiamati?

Leggi Esodo 28:1; Ebrei 5:1, 4; il quinto Articolo di fede.Spiega come Aaronne e i suoi figli furono chiamati ad esseresacerdoti e perché il modo in cui furono chiamati è unoschema per tutti coloro che ricevono l’ufficio del sacerdozionella Chiesa.

Descrivi una cerimonia sacra

Esodo 29:1–21 descrive come veniva consacrato o messo aparte un sacerdote per il lavoro nel tabernacolo. Descrivila cerimonia, spiegando cosa accadde secondo i seguentiversetti:

• Primo avvenimento (vedere v. 4)

• Secondo avvenimento (vedere vv. 5–6)

• Terzo avvenimento (vedere v. 7)

• Quarto avvenimento (vedere vv. 10–14)

• Quinto avvenimento (vedere vv. 15–18)

• Sesto avvenimento (vedere vv. 19–21)

Efod(vedere Esodo 28:6–12)

Pettorale(vedere Esodo 28:15–30)

Manto(vedere Esodo 28:31–35)

Mitria(vedere Esodo 28:36–38)

Cos’è il simbolismo?

Le orecchie, le mani e i piedi di Aaronne e dei suoi figli furonoconsacrati con il sangue. Sappiamo che il sangue simbolizzal’espiazione di Gesù Cristo, che ha il potere di santificarci.Cosa simbolizzano le orecchie, le mani e i piedi, e cosa ci inse-gna questo simbolismo su come prepararci per svolgere illavoro di tempio?

Esodo 31 descrive come il Signore chiamò artigiani esperti acostruire il tabernacolo e i suoi arredi. Perché il regno diDio progredisca sono necessari diversi tipi di talenti. Perciò lacapacità nel costruire, nel creare opere d’arte, nel condurrebene gli affari, ecc., sono tutte cose che possono favorire l’edi-ficazione del regno di Dio quando dedichiamo a Lui questitalenti. Esodo 31 contiene anche il memento del Signore aIsraele di trattenersi dal lavorare nel Suo santo giorno – anchese si trattava di lavorare alla costruzione del tabernacolo.

Esodo 24, racconta che Mosè salì sul Sinai e comunicò con ilSignore per quaranta giorni. Mosè ricevette così le rivelazioniche si trovano in Esodo 25–31. Prima che Mosè salissesul monte i figli d’Israele si erano impegnati con Dio adosservare i comandamenti rivelati loro sino a quel tempotramite Mosè, compresi i Dieci Comandamenti. Comeabbiamo già menzionato, l’impegno degli Israeliti a osservarei Dieci Comandamenti era importante perché potesseroricevere le benedizioni più grandi che Mosè aveva chiesto alSignore sul Monte Sinai. Se gli Israeliti avessero violatoi Dieci Comandamenti avrebbero perduto le ulteriori benedizioni che il Signore desiderava elargire loro. Sfortu-natamente questo è esattamente ciò che accadde.

Esodo 32

Il vitello d’oro

Esodo 31

Gli uomini chiamati a lavorare alla costruzione

del tabernacolo

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Capire le Scritture

Esodo 32:26 – «Chiunque è per l’Eterno»L’anziano George Albert Smith, a quel tempo componente delQuorum dei Dodici Apostoli, sottolineò l’importanza dirimanere dalla parte del Signore: «C’è una linea di divisioneben definita che separa il territorio del Signore da quello diLucifero. Se viviamo dalla parte del Signore, Lucifero non puòvenire a sedurci, ma se attraversiamo la linea e entriamo nelsuo territorio ci mettiamo in suo potere. Osservando i comanda-menti del Signore rimaniamo al sicuro dalla Sua parte, ma sedisobbediamo ai Suoi comandamenti attraversiamo volontaria-mente la linea per entrare nella zona delle tentazioni e richia-miamo su di noi la distruzione che là è sempre presente. Sapendoquesto, quanto dovremmo essere ansiosi di stare sempredalla parte del Signore» («Our M. I. A.», Improvement Era,maggio 1935, 278).


Avevano la memoria corta?

Leggi Esodo 20:3–6; 24:3; 32:1–6, 8 e rispondi alle seguentidomande:

1. Quale dei Dieci Comandamenti i figli d’Israele violaronosecondo Esodo 32?

2. Secondo te, perché si comportarono in quel modo?

Applica il principio

1. In quali modi le persone oggi sono tentate di diventareimpazienti nei confronti del modo in cui Dio fa le cose equindi di violare i Suoi comandamenti?

2. Perché questa mancanza di pazienza può essere conside-rata l’adorazione di un falso dio?

Impara cos’è il peccato e il pentimento

In Esodo 32:19–29, Mosè chiama rapidamente il popolo alpentimento. Dal modo in cui Mosè agì e da ciò che accadde,quali lezioni possiamo imparare riguardo agli effetti delpeccato e ai requisiti del pentimento?

Poiché violarono la loro alleanza con il Signore adorando ilvitello d’oro, i figli d’Israele si resero indegni della presenzadel Signore tra loro. Il Signore tuttavia non abbandonò il Suo

Esodo 33

Mosè vede di nuovo il Signore

popolo. Anche se i figli d’Israele non potevano stare allaSua presenza, in Esodo 32:34 il Signore promette che il Suoangelo sarebbe andato con loro sino alla terra promessa.Esodo 33 contiene il resoconto di episodi che illustrano la dif-ferenza tra il rapporto degli Israeliti con il Signore e ilrapporto che con Lui aveva Mosè. Questa differenza deveindurci a chiederci se desideriamo le benedizioni del Signoree vogliamo adoperarci per ottenerle, oppure se lasceremo chesiano i profeti e gli altri dirigenti della Chiesa a fareimportanti esperienze spirituali. Se desideriamo riceveretutte le benedizioni del Signore, che cosa dobbiamo fare?


Cosa perdettero?

1. Nota le parole che il Signore usa nei versetti 3 e 5 diEsodo 33 per descrivere i figli d’Israele. Probabilmentevorrai sottolineare queste parole nelle tue Scritture.Cosa simbolizzano queste parole?

2. Secondo i versetti 7–11, quali benedizioni perdettero i figlid’Israele a causa dell’atteggiamento sopra descritto?

3. Scrivi un breve esempio di come qualcuno oggi potrebbeperdere grandi benedizioni a causa di questo atteggia-mento.

Fai il missionario usando un versettodel programma Padronanza delleScritture

I tuoi simpatizzanti dicono di non credere alla storia dellaPrima Visione narrata da Joseph Smith perché asserisconoche la Bibbia dice che l’uomo non può vedere Dio.Probabilmente ti leggeranno Esodo 32:20. Spiega comerisponderesti alla loro asserzione usando Esodo 33:11;Esodo 33:20; TJS della Guida alle Scritture e due altri passidella Bibbia che mostrano che l’uomo in effetti puòvedere Dio. Scrivi i riferimenti che trovi nelle tue Scrittureaccanto a Esodo 33:11.

Sul Monte Sinai Mosè ricevette dal Signore leggi, comanda-menti, ordinanze e alleanze scritte su tavole di pietra.Quando Mosè scese dal Sinai e vide i figli d’Israele che adora-vano il vitello d’oro gettò a terra le tavole che si spezzarono(vedere Esodo 32:15–19). Gli Israeliti non si erano dimostratidegni di ricevere tutto ciò che vi era scritto.

Esodo 34

La legge inferiore

54

Anche noi possiamo perdere grandi benedizioni se siamodisobbedienti. Il Signore tuttavia fu paziente con i figlid’Israele e dette loro occasioni di pentirsi e ritornare a Lui.Poiché il Signore desidera aiutarci spesso ci dà altri coman-damenti più severi che ci permettono di pentirci e ricevereinfine tutte le benedizioni che Egli desidera darci. Esodo 34contiene altri comandamenti che il Signore dette ai disobbe-dienti figli d’Israele.


Un aiuto dalla Traduzione diJoseph Smith

Leggi nella Guida alle Scritture la traduzione di Esodo 34:1–2fatta da Joseph Smith e scrivi per quali aspetti la secondaserie di tavole era diversa dalla prima.

Perché erano diverse?

Leggi Mosia 13:29–30; Dottrina e Alleanze 84:19–27 e scriviperché la seconda serie di tavole era diversa dalla prima.

Esodo 35–40 racconta come i figli d’Israele obbedirono aicomandamenti del Signore contenuti in Esodo 25–30riguardo al tabernacolo. Gran parte di quanto è scritto inEsodo 35–40 è una ripetizione di Esodo 25–30 permostrare che gli Israeliti si sforzarono di osservare fedel-mente i comandamenti del Signore.


Cosa accadde durante la dedicazionedel tabernacolo?

Leggi Esodo 40:34–38 e scrivi cosa accadde quando il taberna-colo fu terminato.

Esodo 35–40

Costruzione e dedicazione del tabernacolo

Il Levitico è il terzo dei cinque Libri di Mosè (vedere «Libridella Genesi, di Mosè e di Abrahamo» a pagina 9). Noicrediamo che le istruzioni contenute nel Levitico siano staterivelate a Mosè mentre si recava sul Monte Sinai o in unmomento di poco successivo agli avvenimenti descritti in Esodo,poiché parte delle istruzioni riguardano i sacrifici da offrirenel tabernacolo. Levitico significa «avere a che fare con i Leviti».Il Signore affidò alla tribù di Levi il compito di provvedereal tabernacolo, lavorare in esso e aiutare il resto del casatod’Israele a celebrare le ordinanze in quel luogo sacro. Una granparte del Levitico contiene le istruzioni riguardanti le ordinanzeda celebrare nel tabernacolo, le qualifiche dei detentori delsacerdozio che avrebbero celebrato dette ordinanze e i doveridel popolo in merito alle ordinanze stesse.

Un «Manuale d’istruzione» per i LevitiPoiché il Levitico è un «Manuale d’istruzione» per i Leviti cheservivano nel tabernacolo, contiene molte istruzioni dettagliateriguardanti i diversi tipi di sacrifici e pratiche religiose chepossono sembrare strane o poco conosciute al lettore moderno.Se guardi al di là di queste pratiche poco conosciute, puoiconoscere importanti principi riguardo al peccato, al pentimento,al perdono, alla santità e all’espiazione di Gesù Cristo.

Preparazione allo studio del Levitico

QUADRO GENERALE DEL LEVITICO

Capitoli Descrizione

Parte 1 Levitico 1–16

Levitico 1–7

Levitico 8–10 Leggi per i detentori del sacer-dozio che assistono i fedeli afare le loro offerte

Levitico 11–15

Levitico 16 Spiegazione del giorno dell’espiazione quando tutto ilcasato d’Israele poteva esserepurificata

Leggi di purezza per il popolo

Sacrifici che espiano per il peccato esprimono la volontà a impegnarsi verso Dio

Essere giustificati, che significaessere perdonati dei peccati e diventare degni dinanzi a Dio

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Libro del Levitico

L’apostolo Paolo spiegò che la legge di Mosè era un «peda-gogo per condurci a Cristo» (Galati 3:24). In altre parolelo scopo della legge di Mosè era quello di aiutare gli Israeliti aconcentrare la loro attenzione sui principi che li avrebberoguidati a Gesù Cristo (vedere Giacobbe 4:4–5; Giarom 1:11;Alma 34:13–14). La legge di Mosè era molto severa e richie-deva molti riti specifici che avevano lo scopo di aiutare ifigli d’Israele a ricordare continuamente Dio e il loro dovereverso di Lui. Per esempio, uccidere un animale comesacrificio per il peccato ricordava a un individuo che le conse-guenze del peccato sono «mortali». D’altra parte, l’animaleinnocente che moriva al posto della persona che aveva peccatoserviva anche come simbolo di quello che sarebbe avvenutoquando il Salvatore innocente sarebbe venuto sulla terra eavrebbe versato il Suo sangue per noi, salvandoci dal peccato.

Levitico 1 impartisce istruzioni per l’olocausto. Il sacerdotefaceva questa offerta due volte al giorno. Anche le singolepersone potevano offrire un olocausto per dimostrare la lorodevozione e impegno verso Dio. Molte delle istruzioniriguardanti l’olocausto sono le stesse delle altre offerte spie-gate nel Levitico. La più grande differenza tra l’olocausto ele altre offerte è che nel fare un olocausto tutto l’animaleveniva bruciato sull’altare per simbolizzare il totale impegnoo resa a Dio.

Mentre leggi, pensa ai diversi modi in cui l’olocausto puòistruirci in merito all’espiazione di Gesù Cristo e come essoricordava agli Israeliti il loro dovere verso Dio.

Levitico 1

L’olocausto

Levitico 17–27Parte 2 Santificazione

Levitico 17

Levitico 18

Santità personale

Santità nei rapporti familiari

Levitico 19–20 Santità nei rapporti sociali ecome congregazione

Levitico 21–22

Levitico 23–25

Santità del sacerdozio

Celebrazioni ed eventi sacri che incoraggiano la santità

Levitico 26 Benefici che scaturisconodall’obbedienza alle leggi di Dio

Levitico 27

Parte 3

Parte 4 Consacrazione dei propri beni al Signore


Cerca i simboli del pentimento

Sottolinea i requisiti specifici per l’olocausto descritti in Levi-tico 1:1–9 che si trovano elencati nel seguente diagramma.Trascrivi il diagramma nel tuo quaderno e spiega che cosa ciinsegna ogni elemento dell’olocausto riguardo al pentimentotramite l’espiazione di Gesù Cristo.

Levitico 1:8–9 parla dell’offerta di varie parti del corpo dell’animale. Il capo rappresenta i nostri pensieri. Le gamberappresentano il nostro procedere o la direzione nellaquale stiamo andando. Le «interiora» rappresentano i nostrisentimenti, desideri e motivazioni. Il grasso rappresentala nostra forza e salute. Cosa simbolizzano le azioni descrittenei versetti 8–9? (Vedere anche DeA 59:5).

Requisito

Devi fare la tua offerta (vedereLevitico 1:2), ossia non puoioffrire una cosa che appartienead altri.

Devi offrire un animale«maschio senza difetto» (v. 3).

Devi prima portare la tua offerta «all’ingresso della tenda di convegno», tenda che rappresenta il luogoin cui dimora Dio (v. 3).

Devi porre la mano sulla testadell’animale sacrificale e quindi ucciderlo tu stesso(vedere vv. 4–5).

Devi scuoiare l’offerta (vedere v. 6).

I sacerdoti pongono sull’altarela «testa», il «grasso», le «interiora» e le «gambe»(vv. 8–9).

Il sacrificio viene completa-mente consumato dal fuoco(vedere v. 9).

Quello che impari riguardoal pentimento o espiazionedi Gesù Cristo

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Levitico 2–7 descrive dettagliatamente i diversi sacrifici chegli Israeliti dovevano offrire. Levitico 2 descrive l’offerta difior di farina, ossia l’oblazione. Levitico 3 descrive il sacrificiodi azioni di grazie. Levitico 4–5 descrive i vari tipi di sacrificiper i peccati e le trasgressioni. Levitico 6–7 contiene ulterioriistruzioni riguardanti tutte le varie offerte.


La legge del sacrificio

I sacrifici descritti in Levitico non sono più richiesti aimembri della Chiesa, oggi. Tuttavia i principi raffigurati daisacrifici sono ancora validi e devono fare parte della nostravita se vogliamo godere del favore di Dio.

1. Leggi 3 Nefi e scrivi ciò che il Signore disse dobbiamosacrificare invece degli animali.

2. Cita alcuni esempi di come, secondo te, puoi fare ciò cheGesù comanda in 3 Nefi 9:19–20.

Levitico 8–9 descrive l’effettiva messa a parte di Aaronne edei suoi figli per il servizio nel tabernacolo nell’ufficio disacerdote (vedere Esodo 28–29). La messa a parte fu seguitada una spettacolare dimostrazione della gloria del Signorein approvazione di quanto era stato fatto.

Levitico 8–9

Consacrazione di Aaronne e dei suoi figli

Levitico 2–7

Altre offerte

Levitico 10 è uno dei pochi capitoli del Libro del Leviticoche narrano una storia invece di impartire istruzioni.Contiene un possente messaggio riguardo alla fedeltà nelsacerdozio. Mentre leggi questo capitolo, medita suquesta domanda: «Cosa pensa il Signore riguardo al modoin cui celebriamo le sacre ordinanze?»

Capire le Scritture

Levitico 10:12–20 – Perché Aaronne non mangiò lacarne dell’offertaMosè notò che Aaronne e i suoi figli, Eleazar e Ithamar, nonavevano mangiato la carne dell’offerta come era stato lorocomandato. In risposta Aaronne disse a Mosè che non avevaritenuto giusto mangiare la carne dopo quanto era accadutoai suoi altri figli a causa della loro disobbedienza. Questarisposta soddisfece Mosè. Non dobbiamo partecipare a certeordinanze, come ad esempio il sacramento, quando non cisiamo pentiti o quando il nostro dirigente del sacerdozioci ha sconsigliato di farlo. Se una persona desidera pentirsi emigliorare, non ha commesso gravi peccati che non sianostati ancora portati all’attenzione del vescovo e non è sottoalcuna restrizione emanata dal sacerdozio, è degna diprendere il sacramento.


Impartisci consigli su come rispettarecorrettamente il sacerdozio

Il Signore, ovviamente, oggi non fa morire tutti i detentoridel sacerdozio ingiusti e irrispettosi. In Levitico 10, tuttavia,vediamo perché era importante che il Signore impartissequesta chiara lezione poiché i figli di Aaronne avevano trat-tato il sacerdozio con molta leggerezza subito dopo laspettacolare dimostrazione della gloria di Dio in occasionedella loro messa a parte (vedere Levitico 9). Per sottolinearel’importanza di rispettare correttamente il sacerdozio,attingi a Levitico 10:1–7 e Dottrina e Alleanze 121:36–38 perimpartire alcuni consigli a un giovane che può farsi venirel’idea di fare «qualche scherzo» in connessione con ilsacramento.

Levitico 10

I detentori del sacerdozio devono essere santi

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Perché no?

1. Cosa comandò il Signore ad Aaronne e ai suoi figli ancoravivi di non fare? (Vedere Levitico 10:8–11).

2. Quale motivo indicò il Signore per questo comandamento?

In un giorno qualsiasi le persone possono dimenticare dipregare, trascurare il lavoro o di rendere il loro culto,ma raramente dimenticano di mangiare. Poiché uno degliscopi della legge di Mosè era quello di fornire costantementemementi quotidiani agli Israeliti del loro dovere verso Dio,la legge comprendeva istruzioni su ciò che i figli d’Israelepotevano o non potevano mangiare. Levitico 11 contienequeste istruzioni. Le regole e istruzioni sono conosciute comele «leggi kosher». Kosher proviene da una radice ebraicache significa «religiosamente puro». Come la Parola diSaggezza rivelata ai nostri giorni, le leggi kosher favorivanola buona salute, ma il loro scopo principale era quello diinsegnare l’obbedienza. Questa legge di salute, come la paroladi saggezza oggi, aiutava il popolo di Dio a distinguersidal mondo per le loro abitudini e pratiche, cosa che era unaltro scopo della legge di Mosè, e li aiutava a diventarepuri e santi.

Studiare le ScrittureStudia Levitico 11 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

È kosher?

Kosher significa corretto o santificato dalla legge ebraica.Elenca nel tuo quaderno i seguenti animali: chiocciola,pecora, topo, locusta, cicogna, maiale, mucca, cammello,aquila, squalo. Accanto a ogni animale scrivi se era «kosher»o «non kosher» per gli Israeliti, quindi spiegane il perché.Scrivi accanto a ogni risposta un versetto di Levitico 11 chene confermi la correttezza.

Ripassa la Parola di Saggezza

Leggi Dottrina e Alleanze 89:5–17 ed elenca quello che ilSignore ha comandato ai membri della Chiesa di oggi dimangiare o di non mangiare.

Confronta queste istruzioni con Levitico 11, dove il Signorespiega ai figli d’Israele cosa essi possono e non possonomangiare.

Levitico 11

Una «Parola di Saggezza» per gli Israeliti

Ha importanza?

Perché, secondo te, il Signore ha comandato al Suo popolodi non mangiare certe cose? (Se hai bisogno di aiuto vediLevitico 11:43–47; 1 Corinzi 6:19–20; DeA 89:1–4, 18–21).

Nei capitoli 12–15 del Levitico il Signore impartisce istruzionisu cosa era «puro» e impuro sotto la legge di Mosè perquanto attiene alle funzioni e alle malattie del corpo. Levitico12 spiega le leggi che si applicavano alle donne dopo il parto.Per un certo periodo di tempo esse venivano considerate«impure», ma il Signore descrive anche ordinanze specificheche potevano renderle di nuovo cerimonialmente «pure»dopo un certo periodo di tempo. Maria, madre di Gesù,osservò queste ordinanze dopo la nascita di Gesù (vedereLuca 2:21–24, 39).

Alcune persone rimangono perplesse davanti all’idea chefunzioni corporee naturali possano rendere qualcuno impuro.Dobbiamo tuttavia capire che sotto la legge di Mosè «impuro»non significava sporco o disgustoso, ma semplicementenon accettabile per quanto riguardava la partecipazione alleordinanze sacre. Ricorda anche che la legge di Mosè avevalo scopo di fornire mementi fisici esteriori nella vita diogni giorno per ricordare agli Israeliti più profondi principispirituali.

Levitico 13–14 tratta della malattia della lebbra. Dalledescrizioni contenute in questi capitoli sembra che la lebbracomprendesse svariate infezioni della pelle. Per ulterioriinformazioni riguardo alla lebbra vedere la voce «lebbra» nellaGuida alle Scritture.

Levitico 13–14

La lebbra

Levitico 12

Puro e impuro

58


Confronta la purificazione dalla lebbraalla purificazione dai nostri peccati

Poiché la lebbra era tanto evidente e comportava il decadi-mento o corruzione del corpo, serviva come valido simbolodel peccato. Il peccato corrompe spiritualmente una personanella stessa maniera in cui la lebbra la corrompe fisicamente.Levitico 14 descrive quello che un uomo doveva fare peressere cerimonialmente o religiosamente puro dopo essereguarito dalla lebbra. Possiamo vedere dei paralleli tra ilprocesso di guarigione dalla lebbra e il modo in cui possiamovincere gli effetti del peccato.

Prima di studiare Levitico 14 devi sapere che quando unapersona veniva colpita dalla lebbra le era imposto di viverefuori del campo. Lo stesso è vero oggi per quanto riguardail peccato. Quando pecchiamo ci escludiamo dalla pienacomunione con il Signore e la Sua chiesa. Per esempio puònon esserci permesso di prendere il sacramento o ricevereuna raccomandazione per il tempio.

I passi da compiere per diventare cerimonialmente puri dallalebbra sono descritti nei seguenti gruppi di versetti. Leggiogni gruppo di versetti di Levitico 14, riassumi ogni passo espiega come tali passi descrivano il processo del peccatoe del pentimento. Dopo ogni gruppo di versetti troverai unadomanda che ti aiuterà a concentrare i tuoi pensieri.

1. Versetti 2–3. Se la lebbra simbolizza il peccato, chi puòrappresentare il sacerdote?

2. Versetti 4–9. Devi sapere che (a) è noto che il legno dicedro contribuisce a preservare le cose dal decadimentoe dalla corruzione; (b) lo scarlatto ci ricorda il sangue, che è il simbolo della vita e dell’espiazione; (c) ai tempidell’Antico Testamento l’issopo veniva usato come piantapurificatrice e (d) il sangue e l’acqua sono simboli dellanascita (vedere Mosè 6:59). Tenendo presenti queste infor-mazioni, cosa, secondo te, simbolizzano questi versetti?

3. Versetto 9. I neonati di solito hanno pochi o nessun peloeccetto sul capo. Quale potrebbe essere il messaggio diquesto versetto? (Vedere 3 Nefi 11:37).

4. Versetti 10–14. Ricorda un simbolismo simile inEsodo 28–29. Quale applicazione può avere il simbolismoin questa circostanza?

5. Versetti 15–18. L’albero d’ulivo è un simbolo di pace epurezza e l’olio d’oliva diventa un simbolo dello SpiritoSanto e compimento di azioni e atti giusti (vedereDeA 45:56–57). Perché questo fa parte del processo dipurificazione dal peccato? (Vedere 2 Nefi 31:17).

6. Versetti 19–20. In ultima analisi, cosa rende possibile ilpentimento?

I primi quindici capitoli del Levitico hanno tutti qualcosa a chefare con come le persone diventano giustificate dinanzi aDio mediante il sacrificio o come diventano cerimonialmente«pure» al Suo cospetto mediante l’obbedienza alle Sue leggidi purezza. Levitico 15 contiene ulteriori istruzioni su come lefunzioni corporali sono collegate all’atto di diventare purio impuri sotto la legge di Mosè. Tuttavia dobbiamo renderciconto che non c’è vero perdono dei peccati senza sinceropentimento e senza l’espiazione di Cristo. Levitico 16 descriveuna cerimonia sacra che il Signore comandò agli Israelitidi celebrare una volta l’anno in una data specifica, la qualesimbolizzava il modo in cui Gesù Cristo avrebbe espiato i peccati di tutti gli uomini. Mentre i riti descritti inLevitico 1–15 avevano applicazione individuale, il giornodell’espiazione descritto in Levitico 16 simbolizzava l’espia-zione di tutti i peccati della nazione israelitica ed era ungiorno in cui l’intero casato d’Israele digiunava e riposava.

Capire le Scritture

Levitico 16

Levitico 16:10 – Il capro espiatorioIl capro espiatorio era il nome dato alla capra che «fuggiva» neldeserto senza mai più tornare, portando con sé il sangue o ipeccati del popolo. Il capro espiatorio simbolizzava il fatto chetramite l’espiazione tutti i peccati di Israele potevano essereperdonati per non tornare mai più.

Signore e un’altra per il caproespiatorio. Quando Aaronnegettava le pietre, a seconda dicome uscivano, un giovencoveniva scelto per essere sacri-ficato e un altro veniva sceltoper essere il capro espiatorio.Testimonianza (v. 13) – Arcadell’alleanza

Trarre a sorte (vv. 8–10) – Gettare un dado o altrooggetto allo scopo di trarre asorte qualcosa. Gli uominisanti che traevano a sorteesprimevano la fede che Dioavrebbe seguito un avveni-mento e resa nota la Suavolontà. In Levitico 16 unapietra era segnata per il

Levitico 15–16

Il giorno dell’espiazione

59


Una cerimonia sacra e importante

Levitico 16:3–28 contiene istruzioni per il sacerdote il giornodell’espiazione. Il seguente schema descrive sei passi generalidella cerimonia. Scrivi le risposte alle domande riguardantiogni passo.

1. Cos’era simbolizzato da quello che il Signore chiese adAaronne di fare nel versetto 4? (Vedere vv. 3–5). (Suggerimento: Assicurati di sapere cos’è il «lino»).

2. Perché Aaronne aveva bisogno di due capri? (Vedere vv. 6–10).

3. Perché secondo te, Aaronne doveva fare espiazione perse stesso prima di fare espiazione per il popolo? (Vedere vv. 11–14). Per quali aspetti questo passo èdiverso da come Cristo compì la Sua espiazione? (Vedere Ebrei 9:6–14; Alma 34:8–12).

4. Perché Aaronne doveva purificare il luogo santo deltempio? Cosa ti dice questo requisito riguardo all’impor-tanza della purezza al cospetto di Dio e riguardo alpotere dell’espiazione? (Vedere vv. 15–19).

5. Per quali aspetti entrambi i capri (quello usato per l’offertae quello usato come capro espiatorio) rappresentano Cristoe la Sua espiazione? (Vedere vv. 20–22).

6. Cosa simbolizzano i compiti svolti da Aaronne e i compitisvolti dall’uomo che mandava il capro espiatorio neldeserto? (Vedere vv. 20–22; vedere anche DeA 36:5–6).

Levitico 17–18 contiene le istruzioni impartite dal Signoreagli Israeliti riguardo alle pratiche che li avrebbero distintichiaramente dalle false religioni del loro tempo. Levitico 17contiene istruzioni riguardo a cosa fare quando gli Israelitiuccidevano un animale. Anche quando un animale nonveniva offerto in sacrificio, gli Israeliti dovevano presentarlodinanzi al Signore al tabernacolo. Questa pratica impedivaqualsiasi sacrificio ai falsi dei e aiutava gli Israeliti a ricordareche tutto ciò che avevano proveniva dal Signore. In Levitico 17il Signore comanda anche agli Israeliti di non mangiare ilsangue. Il sangue è simbolo di vita e alcune false religioni diquel tempo usavano bere il sangue come parte dei lororiti religiosi. Mediante questa pratica, gli adepti cercavanodi prolungare la loro vita. Il Signore richiedeva a Israele varisacrifici che simbolizzavano il grande sacrificio che avrebbecompiuto Gesù Cristo, nel quale il Suo sangue sarebbe statoversato per dare la vita eterna a tutti coloro che avessero

Levitico 17–18

Evita le pratiche idolatre

creduto in Lui e obbedito ai Suoi comandamenti (vedereLevitico 17:11).

Levitico 18 contiene l’ammonimento del Signore agli Israelitiche il comportamento sessuale immorale poteva causarela distruzione delle nazioni e che gli Israeliti sarebbero statidistrutti se avessero partecipato a tali pratiche.

Levitico 19–20 contiene le parole del Signore che dannorisalto alla santità. In ebraico la parola tradotta con santo è«qadash», che significa essere santificati, consacrati,e dediti, o separati dal mondo e dalla mondanità. Non soltantoil Signore comandava agli Israeliti di essere santi, ma inquesti due capitoli Egli cita esempi specifici delle cose chepotevano fare nella vita di ogni giorno per obbedire aquesto comandamento. Ognuna di queste pratiche specifichericordava agli Israeliti di separarsi dal mondo e dalle suepratiche empie. Gesù in seguito spiegò il principio fonda-mentale che richiedeva la santità quando insegnò ai Suoiapostoli che Egli non li avrebbe tolti dal mondo ma li avrebbeprotetti dal male (vedere Giovanni 17:14–16).

Mentre leggi, stabilisci il principio che sta alla base diogni comandamento dato dal Signore. In quali modi Eglici ha chiesto di mettere in pratica questi principi oggi,nello sforzarci di non essere del mondo?

Capire le Scritture

Levitico 19


Trova il principio

Se consideri il principio che sta alla base di ogni comanda-mento contenuto in Levitico 19, quasi ognuno dei comanda-menti contenuti nel capitolo si applica ai Santi degli UltimiGiorni, oggi. Alcuni sono ovvi (come quelli contenutinei vv. 11–12), mentre altri ci sembrano strani. Scegli due deicomandamenti contenuti in Levitico 19 che sembrano essereemanati specificamente per gli uomini di oggi. Identifica

Tagliare in tondo i capelli ai lati del capo (v. 27) – Si riferisce al genere di taglio di capelli praticato dagli adepti alle false religioni

Levitico 19–20

«Siate santi, perché io son santo»

60

i principi che stanno alla base dei comandamenti e riscriviliper applicarli al nostro tempo. Per esempio nel versetto 19, ilSignore dice di non seminare un campo con due sorte di semi,o di fare un capo di vestiario con due diverse materie.Tramite questi comandamenti il Signore ricorda a Israele cheessi non potevano mescolarsi con il mondo e rimanere santi.Oggi possiamo applicare questo principio al concettodi uscire con persone del sesso opposto o al matrimonio.Dobbiamo uscire soltanto con i membri della Chiesa esposarci nell’alleanza.

Padronanza delle Scritture –Levitico 19:18

Leggi il comandamento di Gesù in Matteo 22:35–39.Cosa dice il Signore in Levitico riguardo all’importanzadi questo comandamento?

Levitico 21–22 contiene comandamenti che riguardano lasantità dei sacerdoti, dei loro familiari e dei sacrifici che essioffrivano. Anche oggi abbiamo norme speciali per coloro chevanno in missione e occupano posizioni di autorità, oltre anorme riguardo al modo in cui celebrare le nostre ordinanze.

Levitico 23, spiega come il Signore stabilì cinque occasionisante in cui tutta Israele doveva compiere uno sforzo specialeper essere santa e avvicinarsi di più a Lui. Queste occasionierano il Sabato (vedere vv.1–3); la festa dei pani azzimi oPasqua (vedere vv.4–14); la festa delle settimane o Pentecoste(vedere vv.15–23); il giorno dell’espiazione (vedere vv. 26–32)e la festa delle capanne (vedere vv. 33–44).

Levitico 25 ha lo stesso tema del capitolo 23. In Levitico 25leggiamo che il Signore comandò agli Israeliti di non avereun sabato soltanto ogni settimo giorno, ma di proclamareogni settimo anno un anno sabbatico. In quest’anno sabbaticoessi non dovevano coltivare la terra ma lasciarla riposare.Inoltre, dopo sette volte sette anni (quarantanove anni),il cinquantesimo anno doveva esser un anno sabbatico speciale,chiamato anno del giubileo. Durante il giubileo gli Israeliti

Levitico 23–25

Giorni santi e feste solenni

Levitico 21–22

La santità del sacerdozio

non soltanto non dovevano seminare o raccogliere, madovevano annullare tutti i debiti e liberare tutti gli schiavi. Ilgiubileo ricordava a Israele che poiché Dio era misericordiosoverso di loro, essi dovevano essere misericordiosi verso glialtri e la terra.

Levitico 24 contiene alcune istruzioni su come usare il cande-labro e il tavolo del pane della presentazione nel tabernacolo.Questo capitolo inoltre contiene la storia di una personache bestemmiò il nome di Dio e fu messa a morte perché labestemmia era specificamente proibita dai comandamenti cheDio aveva dato ai figli d’Israele. Parte della spiegazione perquesto castigo comprende la famosa frase: «Occhio per occhio,dente per dente» (v.20).

Dopo aver spiegato cosa Egli si aspettava dagli Israelitiriguardo alla purezza religiosa e la santità, il Signoreconclude il libro del Levitico con una spiegazione delle conse-guenze dell’obbedienza o della disobbedienza a questicomandamenti (vedere Levitico 26). Il Signore impartisceanche alcuni consigli riguardo alla totale consacrazioneal servizio del Signore.


Identifica le scelte e le conseguenze

Disegna nel tuo quaderno un diagramma disposto su duecolonne come quello sotto proposto. Intitola una colonna«Se» e l’altra «Allora».

1. Leggi Levitico 26 e notala parola se. Puoi segnarlanelle tue Scritture. Scrivinella colonna «Se» le coseche Israele poteva fare,in base a quanto indicatodal Signore.

2. Nota la parola alloraquando segue da vicinoi se che trovi nel primopasso. Evidenziala nelletue Scritture. Elenca nellacolonna «Allora» ciò cheil Signore disse sarebbe

accaduto se Israele avesse fatto certe scelte. Continua sinoalla fine del capitolo per notare altre situazioni «se–allora».

Se Allora

Scelte che gli Israelitipotevano fare

Conseguenzedi quelle scelte

Levitico 26–27

Benedizioni o maledizioni

61

Libro dei NumeriIl vagabondaggio nel deserto

Il Libro dei Numerifu chiamato cosìquando venne tradottoin greco perché con-tiene il resoconto delledue occasioni in cuiMosè fece il censi-mento, ossia contò ilpopolo d’Israele(vedere Numeri 1:4; 26).Alcuni Ebrei lochiamano Vayedabber(la prima paroladel libro in ebraico),

che significa «ed Egli parlò». Questo nome appare moltoindicato poiché il libro dei Numeri menziona più di centocin-quanta occasioni in cui Dio parlò a Mosè. In ebraico il libroè più comunemente chiamato Bemidbar che significa «neldeserto», per descrivere l’ambiente in cui si svolsero i fatti diquasi tutto il libro. Anche se il titolo Numeri sembra un po’prosaico, il libro in effetti contiene alcune storie importanti eispirate dei quarant’anni di vagabondaggio d’Israele nel Sinai.

Preparazione a leggere il libro dei NumeriIl libro dei Numeri contiene numerose storie di mormorii,lamentele, ribellioni da parte anche dei più stretti collaboratorie familiari di Mosè. Il Signore dette ai figli d’Israele l’occasionedi entrare nella terra promessa circa un anno dopo che avevanolasciato l’Egitto, ma essi temettero, mormorano e si ribellaronoe persero così questa occasione. Mentre leggi questo libro devipensare che noi, come i figli d’Israele, oggi abbiamo un profeta.Come accettiamo i suoi consigli? Quali sono le conseguenzeche scaturiscono dal seguire o non seguire i consigli del profeta?

Il libro dei Numeri può essere diviso in tre sezioni: (1) partenzadal Sinai (vedere i capitoli 1–10), (2) viaggio nel deserto(vedere i capitoli 11–21) e (3) preparazione ad entrare nellaterra promessa (vedere i capitoli 22–36).

Numeri 1–4 racconta come Israele fu censita per tribù ofamiglia. La tribù di Giuseppe ricevette una doppia eredità peril diritto di primogenitura. Questa doppia eredità fu divisafra i due figli di Giuseppe: Efraim e Manasse. Di conse-guenza, a questi due figli fu conferita la posizione di tribùdistinte in Israele (vedere Genesi 48:5), portando così atredici il numero delle tribù d’Israele. La tribù di Levi rice-

Numeri 1–4

Il censimento

Mar Mediterraneo

GOSCENPENISOLADEL SINAI

Damasco

Mar di Chinneret (Galilea)

RamsesSuccot

Monte Sinai (Horeb)

Golfo di Suez

Mar Rosso

EGITTO

BASANAMMON

CANA

AN GericoMonte NeboGerusalemme

Mare Salato(Mar Morto)

MOAB

EDOM

Esion-gheber

PAESE DI MADIAN

HebronDesertodi Sin

Desertodi Etham

Desertodi Sin

Deserto di Paran

Desertodi Sur

Fium

eNi

lo

vette la chiamata speciale a detenere il sacerdozio e celebrarele ordinanze sotto la legge di Mosè.

A motivo di questa chiamata essi vivevano tra tutte le altretribù e non venivano conteggiati nella stessa maniera.Generalmente si considerava che Israele avesse dodici tribù,più i Leviti. Numeri 1–2 spiega che le dodici tribù furonoconteggiate e organizzate in gruppi per la marcia e l’accam-pamento. Numeri 3–4 descrive come i Leviti furono conteg-giati e come furono affidati loro gli incarichi.

Numeri 3–4 spiega anche che tutti i primogeniti tra i figlid’Israele appartenevano al Signore poiché erano stati salvatigrazie alla misericordia del Signore quando avevano sparsoil sangue sugli stipiti delle loro case al tempo della decimapiaga d’Egitto (vedere Esodo 12–13). Il Signore tuttavia spiegòche invece di chiedere al primogenito di ogni famiglia diservirLo a tempo pieno, avrebbe fatto servire i Leviti al loroposto. Per dimostrare che essi riconoscevano che i Levitiservivano al loro posto, ad ogni primogenito delle altre dodicitribù era richiesto di pagare una certa somma di denaroogni anno per consentire ai Leviti di lavorare nel tabernacolo.Questa somma era chiamata «denaro per il riscatto»(vedere Numeri 3:44–51).


Potresti essere tu

Leggi Numeri 3:12–13; 4:40–41 e la spiegazione di Numeri 1–4proposta sopra per sapere cosa il Signore disse riguardo aiprimogeniti in tutta Israele. Quindi leggi 2 Nefi 9:6–9 e spiegacome possiamo essere paragonati ai primogeniti di Israele.In altre parole, senza l’espiazione di Cristo, cosa avverrebbedi noi? (Vedere anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–19).

Nord

Dan

LeviFigli di Merari

LeviFigli di Kehath

Tabernacolo e Cortile della congregazione

Neftali

LeviFigli di

Gherson

MosèAaronne

Manasse

Efraim

Ovest Est

Beniamino

Zabulon

Giuda

Issacar

Ascer

Ruben

Sud

Simeone Gad

62

Cosa devi fare?

Considerando quello che hai imparato svolgendo l’attività A,quale effetto deve avere sulla scelta delle nostre prioritàsapere a chi apparteniamo? Che cosa ci chiede di fareil Signore che potrebbe essere paragonato al «denaro peril riscatto»?

Numeri 5–6 contiene istruzioni addizionali che il Signoredette riguardanti le malattie (vedere 5:1–4), il penti-mento (vedere 5:5–10), il comportamento che deve tenere ilmarito quando pensa che sua moglie gli sia stata infedele(vedere 5:11–31), coloro che fanno un voto speciale di servireil Signore (Nazireato; vedere 6:1–21) e una benedizione chei sacerdoti dovevano pronunciare sul popolo (vedere 6:22–27).In Numeri 7–8 leggiamo delle offerte fatte in occasionedella dedicazione del tabernacolo e della messa a parte deiLeviti per aiutarli ad assolvere le loro chiamate specialinel sacerdozio.

La presente guida allo studio dedica particolare attenzionea Numeri 6, dove si descrivono le leggi del Nazireato.In ebraico Nazir significa «colui che è consacrato o devoto».Perciò quando le persone si consacravano in manieraspeciale al Signore, oppure quando i loro genitori li consa-cravano al Signore, esse venivano chiamate «Nazirei».

Capire le Scritture

Numeri 6:22–27 – Una benedizione per Israele daisuoi dirigentiGli unti del Signore ancora oggi impartiscono spesso benedi-zioni alle singole congregazioni o alla Chiesa nel suo insieme.Per esempio considera le seguenti benedizioni impartiteda tre diversi presidenti della Chiesa nelle conferenze generali:

«Ed ora, con l’autorità del santo sacerdozio di cui sonoinvestito, invoco la mia benedizione sui Santi degli UltimiGiorni e sulla brava gente di ogni parte del mondo.

Vi benedico perché possa crescere in voi il discernimento pergiudicare tra Cristo e l’anti-Cristo. Vi benedico perché possiatecomprendere meglio il Libro di Mormon» (Ezra Taft Benson,La Stella, luglio 1986, 78).

«Ed ora, miei amati fratelli e sorelle, per il potere e l’autorità delsacerdozio di cui sono investito, e in virtù della chiamatache ora detengo, invoco le mie benedizioni su di voi. Benedicoi vostri sforzi per vivere una vita più cristiana. Vi benedicoperché sentiate maggiormente il desiderio di essere degni diuna raccomandazione per il tempio e andiate al tempio il

Numeri 5–8

Aggiunte alla legge di Mosè

più spesso possibile, secondo quanto vi consentono le circo-stanze. Vi benedico perché possiate conoscere la pace del nostroPadre celeste nelle vostre case e siate guidati nell’insegnareai vostri figli a seguire il Maestro» (Howard W. Hunter, La Stella,gennaio 1995, 101).

«V’impartiamo una benedizione, una benedizione apostolica.Vi benedico affinché il Signore possa sorridervi con favore,affinché nelle vostre case e nella vostra vita possano esservi feli-cità e pace, e che tra marito e moglie e tra figli e genitoriregni uno spirito d’amore, di rispetto e di gratitudine. Possiatedunque ‹guardare a Dio e vivere› (Alma 37:47) con felicità,con sicurezza, con pace, con fede» (Gordon B. Hinckley, La Stella,luglio 1995, 103).

Studiare le ScrittureStudia Numeri 6 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).

Scrivi un annuncio pubblicitario

Scrivi un annuncio pubblicitario immaginario per reclutareuomini che diventino Nazirei. Il tuo annuncio deve com-prendere almeno tre cose che il Signore si aspettava da unNazireo (dedica particolare attenzione a Numeri 6:3–7).

Chi furono alcuni famosi Nazirei?

Leggi i seguenti passi delle Scritture e menziona trepersone che furono Nazirei: Giudici 13:5, 24; 1 Samuele 1:11,19–20, 28; Luca 1:13–15.

Applica questo principio al nostrotempo

Cosa ci è chiesto di fare oggi per dedicarci al Signore che cidistingue da molte altre persone del mondo?

Pensa a una benedizione impartitadai tuoi dirigenti

Scegli una delle benedizioni proposte nella sezione «Capire le Scritture» che vorresti ricevere e spiega perché.Cosa dobbiamo fare per ricevere questa benedizione?

Numeri 9 segna l’inizio del secondo anno del viaggio degliIsraeliti dall’Egitto alla terra promessa; questo capitolo spiegaciò che i figli d’Israele dovevano fare per rimanere devoti alSignore e come potevano sapere che Egli era con loro. Comedimostriamo al Signore oggi, che Gli siamo devoti e in qualemodo Egli ci fa sapere di essere con noi?

Numeri 9

La prima Pasqua nel deserto

63

Capire le Scritture

Numeri 9:6–14 – Chi deve partecipare alla Pasqua?È interessante notare in Numeri 9 che ad alcuni uomini venuti acontatto con un morto, forse semplicemente perché avevanosepolto un parente defunto, non fu consentito di partecipare allaPasqua. Secondo la legge di Mosè essi erano «impuri». Tuttaviail Signore rivelò a Mosè che la Pasqua era talmente importanteche anche coloro che erano «impuri», perché avevano toccato ilcorpo di un defunto, dovevano parteciparvi. Il Signore disseche era un peccato molto grave essere completamente puri e qua-lificati e rifiutarsi di partecipare al pasto della Pasqua.

Poiché il Salvatore istituì il sacramento per sostituire la Pasqua,possiamo considerare alcune applicazioni personali. Peresempio dobbiamo approfittare di ogni occasione di parteciparedegnamente all’ordinanza del sacramento. Avere tale occasionee rifiutare di partecipare alle riunioni sacramentali è peccato.Prendere il sacramento è talmente importante che il Signorevuole che vi partecipiamo anche se nella nostra vita può esserciqualche macchia. I nostri dirigenti del sacerdozio possonoconsigliarci se dobbiamo o no prendere il sacramento, principioche sta alla base di quanto descritto nel capitolo 9.


Ricorda sempre

La prima parte di Numeri 9 descrive la celebrazione del primoanniversario della Pasqua in Egitto. Considera le seguentiparole e frasi fondamentali e descrivi quale rapporto essehanno con la Pasqua (puoi rileggere Esodo 12).

1. Quattordicesimo giorno del primo mese

2. Pane azzimo e erbe amare

3. Nessun osso rotto

Come li guidava il Signore?

1. Descrivi cosa dice Numeri 9:15–23 riguardo al modo incui il Signore guidava i figli d’Israele.

2. Secondo te, cosa imparavano i figli d’Israele essendoguidati attraverso il deserto in questa maniera?

3. In che modo il Signore guida il Suo popolo, oggi?

Numeri 10 narra la prima marcia del campo d’Israeledal Monte Sinai dopo una lunga permanenza in quella zona.Quando gli Israeliti si misero in marcia incontrarono il

Numeri 10

La partenza dal Sinai

cognato di Mosè e lo invita-rono ad unirsi a loro – propriocome noi dobbiamo invitaregli altri ad unirsi a noinel nostro viaggio che ci ripor-terà a Dio. Numeri 10 spiegaanche che il tabernacolo – cherappresentava il luogo incui dimorava il Signore – eraal centro della loro attenzionedurante il viaggio.

Leggi Numeri 11 e considera come le seguenti domande siapplicano agli Israeliti. Come ti senti quando hai compiutouna buona azione per un’altra persona e questa, invece diringraziarti, si lamenta? Cosa accadrebbe se il Signore ti dessetutto quello che Gli chiedi, senza considerare minimamentese ciò che Gli chiedi è bene per te o no?

Capire le Scritture

Numeri 11:29 – Mosè desiderava che tuttifossero profetiIl profeta Joseph Smith disse: «Dio non ha rivelato niente aJoseph, che non renderà noto ai Dodici, ed anche il minimo deisanti può conoscere tutte le cose non appena è in grado dicapirle» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith, a cura di JosephFielding Smith, 115).

Studiare le ScrittureStudia Numeri 11 e svolgi tre delle seguenti attività (A–E).

Alcune lamentele e critiche oggi

Immagina di sentirti come si sentivano gli Israeliti di cui silegge in Numeri 11:1–9. Scrivi una nota di protesta aMosè che rispecchi quello che secondo te le persone dicevanoa quel tempo.

Numeri 11

Gli Israeliti dominati dai loro appetiti

64

Scrivi una risposta

Usa quello che Mosè dice in Numeri 11:10–15 e quello chetu hai imparato riguardo a questo viaggio e scrivi comerisponderesti alle lamentele degli Israeliti se fossi il loro capo.

Cosa accade quando ci lamentiamo?

Leggi Numeri 11:1–4; Giuda 1:14–16 e scrivi cosa accaddeinfine alle persone che si lamentavano o mormoravano con-tro il Signore e i Suoi servi. Nota in Numeri 11:20 ciò che ilSignore disse che i figli d’Israele stavano realmente facendoquando si lamentavano di Mosè.


Cerca quelle che per te sono parole o frasi importanti chedescrivano ciò che fecero i Settanta e perché essi furonochiamati a seguito dello scoraggiamento di Mosè.

Qual è la lezione?

Leggi Galati 5:16–17 e spiega come questi versetti esprimonoquello che potrebbe essere il concetto principale trattato inNumeri 11. Pensa al significato della parola desiderio e quelloche il Signore fece ai Settanta anziani di Israele per risolverela situazione.

Una delle cose meravigliose nella chiesa del Signore è che essamette a disposizione di tutti coloro che li cercano degnamentei doni dello spirito. Questo fatto è dimostrato in Numeri 11in cui si narra che lo Spirito del Signore scese sui SettantaIsraeliti ed essi profetizzarono. Mentre chiunque può riceverequesti doni, deve pur sempre esservi ordine nel regno di Dio.Egli chiama uomini a presiedere e dà loro l’ispirazione specialenecessaria per governare la Chiesa. Ricevere doni spiri-tuali non significa che non siamo più soggetti ai dirigentidel sacerdozio che Dio ha scelto a presiedere su di noi.

Dopo aver ricevuto doni spirituali o conoscenza, alcunimembri cominciano a considerarsi migliori di coloro che pre-siedono a loro. Questo orgoglio spesso li porta a criticareun dirigente e a non seguirne i consigli. A meno che questepersone che criticano non si umilino e si pentano dei lorosentimenti, presto si troveranno privi dello Spirito e incam-minati sulla via che porta all’apostasia. Numeri 12 nonsoltanto spiega il principio di sostenere i nostri dirigenti, mamostra inoltre che anche coloro che dovrebbero esserepiù saggi possono diventare vittime di questa tentazione.

Numeri 12

Sostenere o rigettare il profeta


Cosa accade quando critichiamoil profeta o gli altri dirigenti dellaChiesa?

1. Secondo te, quali lezioni sono simbolizzate da ciò cheaccadde a Maria?

2. Quale rapporto esiste tra il castigo inflitto a Maria e quelloche leggiamo in Dottrina e Alleanze 1:14?

Qual è la cosa più difficile che hai mai fatto per osservare icomandamenti del Signore o ricevere da Lui una benedizionepromessa? Perché lo hai fatto? Cosa sarebbe accaduto se nonl’avessi fatto?

Quando il Signore liberò gli Israeliti dall’Egitto disse cheli avrebbe condotti nel paese di Canaan, paese promesso adAbrahamo, Isacco e Giacobbe e ai loro posteri per sempre.Dopo molti miracoli e più di un anno di difficili viaggi neldeserto, gli Israeliti finalmente arrivarono ai confini diquesta terra promessa. Numeri 13–14 narra la storia di dodiciuomini, uno per ogni tribù, mandati a scoprire qual eral’aspetto del paese e chi vi viveva. Leggiamo anche la relazioneche essi fecero al popolo e ciò che il popolo decise di fare inbase a quanto udì.

Mentre leggi Numeri13–14, poniti le seguentidomande: Quando mitrovo davanti a quello cheappare un compito difficileaffidatomi dal Signore,reagisco con timore o confede? Se la maggiorparte delle persone attornoa te scegliessero il timoreinvece della fede, quale

influenza avrebbe ciò su di te? (Vedere DeA 30:1–2). Il modoin cui reagisci dice quanto confidi nel Signore – quantoconfidi che se Egli ci dà un comandamento o una promessa,prepara anche la via perché possiamo assolvere il nostrocompito (vedere 1 Nefi 3:7).

Numeri 13–14

L’esplorazione della terra promessa

65

Studiare le ScrittureStudia Numeri 13–14 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).

Prepara un annuncio pubblicitario

Prepara un annuncio pubblicitario, come se fossi Giosuèo Caleb, per incoraggiare gli Israeliti a entrare nella terrapromessa.

Convinci gli Israeliti

1. Indica i motivi per cui la maggior parte degli Israeliti nonvoleva entrare nella terra promessa.

2. Usa gli avvenimenti e gli insegnamenti di cui hai già lettoin Esodo, Levitico, o nella prima parte di Numeri, perconvincere gli Israeliti a procedere innanzi ed entrare nellaterra promessa.

Confronta gli avvenimenti nella storia

1. Riassumi la risposta dei figli d’Israele alla relazione dellespie (vedere Numeri 14:1–4).

2. Leggi Numeri 14:28–33 e confronta ciò che dissero i figlid’Israele con quello che il Signore disse riguardo alla loromancanza di fede.

«Possiamo farlo nella nostra maniera»

Cosa decisero di fare gli Israeliti e perché non ebbero successo?

Dopo che la maggior parte degli Israeliti ebbero dimostrato laloro mancanza di fede (vedere Numeri 13–14) e peccatocontro il Signore, non è sorprendente che Numeri 15 parlidelle offerte sacrificali necessarie per ottenere il perdono deipeccati. Numeri 15 parla specificatamente del peccato com-messo con deliberazione, il che significa peccare sapendo chequello che facciamo è sbagliato (confrontare Numeri 14:44con Numeri 15:30–31). Numeri 15 si conclude con uncomandamento che può aiutare in ogni momento Israele aricordare l’importanza di obbedire ai comandamenti.

Numeri 15

Come ottenere il perdono

Qualche volta le persone pensano di non essere veramenteobbligate a osservare gli insegnamenti dei profeti poichéritengono che i profeti siano esseri umani proprio come ilresto di noi e non facciano che esprimere la loro opinionein merito ad alcuni argomenti. Il presidente Harold B.Lee,a quel tempo componente del Quorum dei Dodici Apostoli,disse: «Voglio portarvi la mia testimonianza che l’esperienzache ho fatto mi ha insegnato che coloro che criticano idirigenti di questa chiesa rivelano sintomi di una malattiaspirituale che, a meno che non sia curata, porterà alla fine allaloro morte spirituale» (Conference Report, ottobre 1947, 67).Alcuni anni dopo, quando era presidente del Quorumdei Dodici Apostoli e componente della Prima Presidenza,il presidente Lee disse: «La nostra sicurezza dipende dalfatto se seguiamo o no coloro che il Signore ha posto a presie-dere alla Sua chiesa» (Conference Report, ottobre 1970, 153).

A coloro che il Signore sceglie a presiedere su di noi vengonoconferite sacre chiavi perché possano ricevere rivelazioninel dirigere la Chiesa e guidarci in rettitudine. Il modo in cuirispondiamo ai nostri dirigenti rispecchia i nostri sentimentiverso il Padre celeste e la nostra fede in Lui. Leggi ciò cheil Signore disse alla Israele degli ultimi giorni in Dottrina eAlleanze 1:14; 121:16–17; 124:45–46. Nota come Numeri 16illustri in modo evidente la validità di tali dichiarazioni.


Narra la storia con parole tue

1. Scrivi con parole tue la storia contenuta in Numeri 16.

2. Spiega come questa storia sia un esempio della validitàdelle dichiarazioni del presidente Harold B. Lee riportatenell’introduzione a questo capitolo.

Numeri 16

La ribellione contro il profeta

66

Potrai capire meglio Numeri 17–19 se leggi tenendo presenteciò che accadde in Numeri 16. La vera questione trattatanel capitolo 16 è che un gruppo di uomini pensava di potercelebrare certe ordinanze del sacerdozio assegnate soltanto aisacerdoti, che a quel tempo erano Aaronne e i suoi figli.Questa presunzione portò alla morte dei ribelli. Morironoanche molti che avevano seguito quei ribelli.

Nota che la pena di morte inflitta come conseguenza di ungrave peccato era la maniera usata dal Signore per istruirel’antica Israele, e noi, che i peccati gravi o continuati possonoportare alla morte spirituale poiché pentirsi pienamente èmolto più difficile.

Numeri 17 spiega come il Signore fece un miracolo per coloroche erano sopravvissuti in modo che potessero sapere cheDio aveva scelto Aaronne e lo aveva autorizzato a celebrare leordinanze del sacerdozio al loro tempo.

Numeri 18 descrive altri compiti riservati soltanto adAaronne e ai suoi figli che erano stati ordinati all’ufficiodi sacerdote. Numeri 18 descrive anche i compiti dipertinenza di altri Leviti, mostrando la differenza tra l’ufficiodi sacerdote e tutti gli altri compiti del sacerdozio levitico.

Infine, Numeri 19 spiega le regole e i comandamenti riguar-danti la disposizione dei cadaveri, che sicuramente erauna questione importante dopo gli avvenimenti descritti inNumeri 16.

Numeri 20 racconta gli avvenimenti che accaddero circatrentotto anni dopo l’episodio di ribellione descrittoin Numeri 16. Non sappiamo esattamente ciò che accaddedurante quegli anni perché non abbiamo una documen-tazione di quel periodo. Forse non fu scritto nulla perchédurante quegli anni nulla cambiò veramente. Per esempio,Numeri 20 inizia con il mormorio di Israele contro Mosè

Numeri 20

Trentotto anni di frustrazione

Numeri 17–19

Le conseguenze di un tragico incidente

e Aaronne, che è esattamente quello che accadeva quando lastoria era stata interrotta trentotto anni prima. Questastoria tuttavia è un po’ diversa in quanto Mosè e Aaronnediventarono talmente frustrati da usare poco giudizionel modo in cui risposero al popolo. Poiché essi usarono pocogiudizio, il Signore li rimproverò e disse loro che nonavrebbero avuto il privilegio di guidare i figli d’Israele nellaterra promessa.

Leggendo Deuteronomio 1:37; 3:25–28 impariamo che Mosèfu rimproverato per la sua disobbedienza. Punendo Mosè, ilSignore insegnò con chiarezza ai figli d’Israele che per entrarenella terra promessa era necessaria l’obbedienza – anche(forse specialmente) se si trattava del profeta. Se Mosè avessedeviato dai comandamenti del Signore e fosse rimastoimpunito, quel popolo duro di collo avrebbe verosimilmentetrovato delle scuse per i loro peccati in merito a una questionepiù grave, asserendo di aver veduto Mosè deviare daicomandamenti del Signore e rimanere impunito. Quale provache il Signore non condannò seriamente Mosè, in altri passidelle Scritture leggiamo che egli fu traslato in cielo senzaconoscere la morte e che apparve sulla terra in occasioni moltoimportanti per conferire le chiavi del sacerdozio a generazionifuture (vedere Luca 9:28–36; Alma 45:19; DeA 110:11).

Numeri 20 contiene anche la storia del tentativo d’Israeledi attraversare pacificamente il paese di Edom, dove inveceincontrò una resistenza armata. Il paese di Edom era ilpaese dei discendenti di Esaù (fratello di Giacobbe). Puoi con-sultare la cartina due alla fine della Guida alle Scritture,per seguire il percorso degli Israeliti.

L’inizio di Numeri 20 racconta la morte di Maria, sorella diMosè; la fine del capitolo parla anche della morte di Aaronne,fratello di Mosè, e dell’investitura di Eleazar come sommosacerdote.

Come Maria e Aaronne in Numeri 20, è probabile che moltiIsraeliti siano morti durante i trentotto anni di permanenzanel deserto. Tuttavia il Signore disse che tutti coloro cheavevano più di vent’anni all’inizio dell’esodo (eccetto Giosuèe Caleb, i quali avevano fatto una relazione favorevole dellaterra promessa) sarebbero morti prima che il campo d’Israelefosse entrato nella terra promessa. Numeri 21 descrive unepisodio che vide la morte di molte altre persone. Questa

Numeri 21

Il serpente di rame

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storia è particolarmente importante poiché propone un proto-tipo di Cristo: Il serpente di rame. Poiché un’intera gene-razione d’Israeliti non volle guardare il serpente, essi subironola morte fisica e spirituale e fu negato loro di entrare nellaterra promessa. Questo avvenimento sembra che abbia sepa-rato coloro la cui fede era più debole da quelli la cui fedeera forte, poiché il rimanente di Numeri 21 racconta come gliIsraeliti sconfissero coloro che si opponevano e proseguironocon successo il viaggio verso la terra promessa. Quandogli Israeliti erano forti nella fede avevano molto più successo.


Narra la storia con parole tue

Immagina di essere un insegnante della Primaria. Narra lastoria contenuta in Numeri 21:4–9 con parole che i bambinisiano in grado di comprendere. Fai uno o due disegni chepotrai mostrare ai bambini mentre narri la storia.

Trova importanti interpretazioni inaltri passi delle Scritture

Prepara un diagramma come quello sotto proposto ecompilalo con le informazioni dell’avvenimento descrittoin Numero 21.

Passo delle Scritture Chi parlò Che cosa disse

Giovanni 3:14–16

1 Nefi 17:40–41

Alma 33:18–22

Helaman 8:13–15

Quanti soldi dovrebbero dartiper convincerti a fare una cosache sai essere ingiusta?Numeri 22–24 narra la storiadi un uomo che dovette pren-dere questa decisione. Il suonome era Balaam. Era unindovino, il quale credeva neldio d’Israele o almeno loconosceva al punto da poteressere influenzato dalloSpirito. Il re di Moab cercò diassumere Balaam per maledire

Israele in modo che i moabiti potessero sconfiggerla inbattaglia. Mentre leggi pensa a ciò che avresti fatto se ti fossitrovato al posto di Balaam e cosa avresti potuto imparareda tale esperienza.

Capire le Scritture

Numeri 22:20–35 – Perché Dio si adiròcontro Balaam per aver fatto ciò che gli erastato richiesto?Il Signore disse a Balaam che se i principi di Moab gli avesserochiesto di accompagnarli di nuovo egli doveva andare soltantoper dire le parole che il Signore gli avrebbe detto di dire (vedereNumeri 22:20). Il versetto 21 dice che il mattino seguente Balaamsi alzò e iniziò il suo viaggio. Alcuni hanno fatto notare chesembra che Balaam bramasse il denaro offerto per i suoi servizi(vedere 2 Pietro 2:15); egli partì senza avere nessuna intenzionedi seguire il Signore. Di conseguenza fece un’esperienza conla sua asina e un angelo, ma una spada sguainata gli indicò chedoveva ascoltare il Signore. Alla fine di questa esperienzail Signore ricordò di nuovo a Balaam che poteva andarecon i principi soltanto se avesse detto le parole che il Signoregli avrebbe rivelato (vedere Numeri 22:35).

Studiare le ScrittureStudia Numeri 22–24 e svolgi due delle seguenti attività.

La tua integrità è in vendita?

Proprio come Balak voleva che Balaam, per denaro, andassecontro quello che sapeva essere giusto (vedere Numeri 22),

Numeri 22–24

Storia di Balaam

68

come vedi le persone oggi andare contro ciò che sanno esseregiusto per denaro o per la possibilità di essere ricolmati dionori? (v. 17).

oppureScrivi di qualcuno di tua conoscenza che ha rinunciato aldenaro e agli onori per fare ciò che sapeva essere giusto.

Scrivi una lettera di referenze

Immagina di essere Balak e che un altro re della zona ti scrivaper informarti di avere l’intenzione di assumere Balaamper maledire i suoi nemici. Scrivi quale sarebbe la tua rispostae descrivi ciò che accadde nelle tre occasioni in cui egli chiesea Balaam di maledire Israele (prima volta: Numeri 23:1–13;seconda volta: Numeri 23:14–30; terza volta: Numeri 24:1–13).

Interpreta la profezia

Secondo te, chi è in Numeri 24:17 l’astro che sorge daGiacobbe e lo scettro che si eleva da Israele? (Vedere anchevv. 14–16, 18–29). Perché?

Anche se Balaam non maledì Israele in Numeri 22–24, il suodesiderio delle ricchezze che i Moabiti gli offrivano era troppogrande perché potesse resistere. Numeri 31:7–8, 15–16;Apocalisse 2:14, ci fanno capire che Balaam spiegò ai Moabitiche essi non potevano sconfiggere Israele finché gli Israelitisi fossero comportati rettamente; perciò Balaam disse aiMoabiti di tentare Israele con l’immoralità e l’idolatria e farperdere loro l’aiuto del Signore. Di conseguenza, Numeri 25narra dell’ultimo flagello che fece morire molti Israelitiprima che il campo d’Israele entrasse nella terra promessa.Questo flagello li colpì a causa delle azioni immorali cheavevano compiuto con le donne moabite.

Quando il flagello ebbe fine, quasi tutti coloro che avevanolasciato l’Egitto da adulti erano morti. Numeri 26 descrive unaltro censimento della successiva generazione di Israelititrent’anni dopo che i loro padri avevano rifiutato l’occasionedi entrare nella terra promessa ed erano stati costretti permaledizione a vagabondare e morire nel deserto.

Numeri 25–26

La maledizione d’Israele

Ovviamente Mosè non poteva rimanere per sempre con i figlid’Israele. Leggi Numeri 27:12–23 e rispondi alle seguentidomande: Di quale genere di capo gli Israeliti avrebbero avutobisogno dopo che Mosè fosse scomparso? Come vengono sceltii dirigenti della Chiesa, oggi? Perché il modo in cui sonoscelti è importante?


Noi crediamo . . .

Quali principi del quinto Articolo di fede furono usati perscegliere Giosuè come capo d’Israele?

Numeri 28–30 spiega che Mosè ricordò a una nuova genera-zione di Israeliti che essi avevano gli stessi obblighi diosservare i sacrifici, le festività, le leggi e i comandamentiche il Signore aveva dato all’inizio del viaggio, quasiquarant’anni prima.

Numeri 31, racconta di come il Signore mandò l’esercito diIsraele contro i Madianiti perché questi cercavano di distrug-gere gli Israeliti mediante l’immoralità e l’idolatria. Tra icaduti c’era l’indovino Balaam, il quale si era rivoltato controil Signore e il Suo popolo. Per dimostrare la loro gratitudineper la vittoria, gli eserciti di Israele dedicarono al Signore unagran parte del bottino che avevano catturato.

Numeri 31

Morte di Balaam

Numeri 28–30

Gli antichi comandamenti sono ancora validi

Numeri 27

La scelta di un nuovo capo per Israele

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Mentre i figlid’Israele si trovanosulla spondaorientale del FiumeGiordano in attesadi attraversarloper poter entrare nelpaese di Canaan,le tribù di Ruben eGad chiesero aMosè se potevanoavere la loro ereditàsulla sponda destradel fiume, poichépensavano che quelleterre fossero favo-revoli all’allevamentodel bestiame. Mosè

disse loro che le altre tribù si sarebbero irritate se non le aves-sero aiutate a conquistare il paese a ovest del Giordano(Canaan). Il popolo d’Israele pensava che l’impresa di scon-figgere gli abitanti di Canaan fosse già abbastanza difficilecon la partecipazione di tutte e dodici le tribù. Ruben eGad acconsentirono a mandare i loro uomini a collaborarealla conquista del paese sino a quando ogni tribù avesseavuto un’eredità. Tuttavia avrebbero lasciato le loro donne,bambini e bestiame sulla sponda orientale del fiume.Mosè acconsentì a questa proposta e dette anche alla mezzatribù di Manasse un’eredità ad est del Giordano (vedere lacartina 3 alla fine della Guida alle Scritture).

Mar Grande (Mar Mediterraneo)

Tito DANDan (Laish)

MonteCarmelo

Dor

MonteTabor

ISSACARMeghiddo

IizreelBeth – Shan

Ramoth di Galaad

MANASSE Jabesh in Galaad

Succot

G A D

Monte Ebal

Monte Gerizim

Rabba

AM

MO

NScilohEFRAIM

Jafo

DAN

BENIAMINO

BASAN

AS

CE

R

NEF

TALI

Hazor

Mare diChinneret(Galilea)

MANAS

SE

Astaroth

ZABULON

Acco

GericoMonte Nebo

R U B E NGerusalemme

Asdod

AscalonGath

Libna

Lakis

GI U

DA

HebronMareSalato(Mar

Morto)Gaza Enghedi

FILI

STEI

Beer – Sheba

S I M E O N EM O A B

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T o r r e n t e Z e r e d

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Numeri 32

Terre per Ruben e Gad

Numeri 33–36 contiene altre istruzioni che il Signore detteagli Israeliti mentre erano accampati vicini ai confini dellaloro terra promessa.

Numeri 33 racconta che il Signore chiese a Mosè di mettereper iscritto i quaranta distinti viaggi compiuti dagli Israelitiper raggiungere Canaan, forse per ricordare agli Israelitiquanto fossero stati fortunati nei loro viaggi. Non siamo ingrado di indicare la precisa posizione geografica dellamaggior parte delle località menzionate nell’elenco. Il Signorequindi comandò agli Israeliti di scacciare completamenteo distruggere gli abitanti di Canaan in modo che non fosseroper loro un flagello spirituale.

Numeri 34 racconta che il Signore definì i confini del paeseche gli Israeliti dovevano conquistare e nominò gli uominiche avrebbero avuto il compito di dividere il paese tra le dodicitribù e le famiglie che ne facevano parte.

Numeri 35 contiene il comandamento del Signore che sicreassero città speciali in tutta Canaan per i Leviti. Questoavrebbe consentito ai Leviti di stare tra tutte le tribù esvolgere per loro le ordinanze. Il Signore nominò anchealcune di queste città come città di rifugio per coloro che aves-sero ucciso un’altra persona. La disponibilità di questiluoghi di rifugio avrebbe impedito a chiunque di vendicarsisu queste persone prima che si potesse procedere nei loroconfronti secondo giustizia.

Numeri 36 contiene i consigli del Signore riguardo almatrimonio nell’ambito della propria tribù, in modo che leterre ricevute in eredità non passassero ad altre tribù.

Numeri 33–36

Istruzioni per la terra promessa

Una ripetizione della leggeIl Deuteronomio è l’ultimo libro di Mosè. Gli avvenimentiraccontati nel Deuteronomio ebbero inizio circa quarant’annidopo che il Signore aveva portato gli Israeliti fuori d’Egitto.Poiché avevano rifiutato di avere fede nel Signore trentanoveanni prima, tutti gli Israeliti – eccetto Mosè, Giosuè e Caleb –che erano adulti al tempo in cui avevano lasciato l’Egittomorirono nel Deserto (vedere Numeri 13–14).

Al tempo in cui Mosè scrisse il Deuteronomio, i figli di quelliche erano morti erano pronti ad entrare nella loro terra pro-messa. Il profeta Mosè sapeva che egli non sarebbe andato conloro, ma gli fu data la possibilità di istruire e consigliare questagenerazione di Israeliti prima di andarsene. Mosè tennei «discorsi» contenuti nel Deuteronomio nelle pianure di Moab,subito ad est del Fiume Giordano e della terra promessa. Dopoaver istruito il popolo per l’ultima volta Mosè fu traslato, ossiaaccolto in cielo senza conoscere la morte (vedere Alma 45:19).

70

Libro del Deuteronomio

Preparazione allo studio del DeuteronomioI primi capitoli del Deuteronomio sono un memento della storiadi Israele. In più di venti altre occasioni, nel DeuteronomioMosè dice al popolo di «ricordare», o di «non dimenticare»,certi importanti insegnamenti onde poter rimanere fedeli.Nota quanto segue riguardo al Deuteronomio:

• I Dieci Comandamenti sono ripetuti in Deuteronomio 5.

• Il Deuteronomio è citato più di cento volte nel NuovoTestamento. Due casi degni di nota sono l’episodio in cuiGesù citò tre versetti del Deuteronomio per respingerele tentazioni di Satana (vedere Deuteronomio 6:13, 16; 8:3;Matteo 4:1–11) e l’episodio in cui Gesù citò un versettodel Deuteronomio in risposta alla domanda «Qual è nellalegge, il gran comandamento?» (Matteo 22:36: vedereanche vv. 35, 37–38; Deuteronomio 6:5).

Per conoscere altri fatti riguardanti il libro del Deuteronomio,vedere Deuteronomio nella Guida alle Scritture.

Deuteronomio 1–3 descrive come Mosè espose il suo messag-gio ai figli di Israele ripassando la storia dei quarant’anniprecedenti. Per molti aspetti questo ripasso è un buon som-mario del libro dei Numeri. Anche nei rimanenti capitolidel Deuteronomio Mosè cita esempi della storia di Israele perevidenziare certi concetti.

Deuteronomio 1–3

Un ripasso di storia

Deuteronomio 4 spiega come Mosè utilizzò la storia degliIsraeliti per istruirli sul loro dovere verso Dio e la lororeligione. Mosè disse anche che i suoi insegnamenti eranovalidi per tutte le future generazioni di Israeliti e disseai genitori di insegnare i principi che egli esponeva.

Capire le Scritture

Deuteronomio 4:9, 15, 23 – Come mettiamo inpratica il consiglio «Bada bene a te stesso»?L’anziano M. Russell Ballard, componente del Quorum deiDodici apostoli, ha proposto un modo in cui mettere in praticaquesto concetto. In un discorso tenuto ai giovani della Chiesa,egli ha detto: «Vi esorto a prendervi un po’ di tempo ognisettimana per ritirarvi da soli, lontani dalla televisione e dallafolla. Prendete con voi le Scritture, leggetele, meditatele epregate, fate un sincero esame di coscienza. Esaminate qual è lavostra posizione in relazione alle promesse che avete fatto alPadre celeste. Se vi trovate in difficoltà, parlatene con il Signorein sincera e umile preghiera. Consigliatevi con i vostri genitori:vi aiuteranno. Il vostro vescovo e i dirigenti adulti dei GiovaniUomini e delle Giovani Donne vi aiuteranno. Essi vi amano evogliono che siate in pace con voi stessi, in modo da poterprendere degnamente il sacramento ogni settimana. Tuttavia,in ultima analisi, soltanto voi sapete se vivete nell’osservanzadelle alleanze che avete fatto con Dio» (La Stella, luglio 1993, 8)


Fai il missionario

Un tuo amico non appartenente alla Chiesa dice che i cristianidevono usare come Scritture soltanto la Bibbia. Per sostenerequesta asserzione cita Apocalisse 22:18–19. Leggi questiversetti e confrontali con Deuteronomio 4:3. Scrivi al tuo amicoun biglietto in cui spieghi che questi due passi sono simili ecosa accadrebbe se usassi Deuteronomio nella stessa manierain cui egli ha usato Apocalisse 22. Spiega anche qual è il verosenso di questi passi.

Nota uno schema nelle Scritture

Cerca e sottolinea la frase simile in queste tre Scritture: Deu-teronomio 4:9, 15, 23. Perché questi tre versetti ci aiutanoa capire chi è responsabile dell’osservanza dei comandamentida parte nostra? (Nota anche la dichiarazione dell’anzianoBallard nella sezione «Capire le Scritture» riguardo a comemettere in pratica questo consiglio).

Deuteronomio 4

«Bada a te stesso»

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Usa le Scritture per aiutare qualcunoche ha peccato

Usa i concetti esposti in Deuteronomio 4:25–31 per dareconsigli e speranza a qualcuno che si è allontanato da quelloche egli sa essere il giusto. Scrivi questi consigli nel tuoquaderno.

Deuteronomio 5 contiene il ripasso, fatto daMosè, dei Dieci Comandamenti già espostiin Esodo 20. Mosè sottolinea che questicomandamenti sono importanti per ogni gene-

razione di Israeliti poiché sono la base della rettitudine trail popolo dell’alleanza di Dio.

C’è un passo delle Scritture dal quale ottieni particolare forza eguida? Perché questo passo esercita su di te tale influenza?Quanto spesso lo ricordi? Quanto spesso lo fai conoscere aglialtri?

Deuteronomio 6 contiene un passo che è tra i maggiormentecitati dagli Ebrei. Questo passo è anche quello che Gesùchiamò «il grande e il primo comandamento» (Matteo 22:38;vedere anche vv.36–37). Cerca e leggi questo passo e chieditiperché questo è il grande comandamento. Perché questo è«il grande e il primo comandamento», se fu dato centinaia dianni dopo i Dieci Comandamenti? Deuteronomio 6 com-prende anche le spiegazioni date da Mosè riguardo a come gliIsraeliti dovevano osservare questo comandamento e perché.

Capire le Scritture

Deuteronomio 6:4–5 – Il grande e primo comandamentoIn ebraico la parola ascolta è shema. Di conseguenza gli Ebreichiamano Deuteronomio 6:4–5, Shema. Quando gli fu chiestoquale fosse il più grande comandamento nella legge, Gesù

Deuteronomio 6

Il grande comandamento

Deuteronomio 5

I Dieci Comandamenti

citò lo Shema (vedere Matteo 22:36–38). Il presidente Ezra TaftBenson spiegò perché deve essere il primo: «Quando mettiamoil Signore al primo posto, ogni altra cosa va al posto giusto,oppure scompare dalla nostra vita. Il nostro amore per ilSignore regolerà i nostri affetti, l’uso che facciamo del tempo,gli interessi ai quali ci dedichiamo e quali cose contano di piùper noi» (La Stella, luglio 1988, 3).

Deuteronomio 6:8–8 – In che modo gli Israelitiosservavano questo comandamento?Al tempo di Gesù molti Ebrei interpretavano Deuteronomio6:8–9 in maniera molto letterale. Essi scrivevano i versetti 4–5su piccoli rotoli di pergamena che mettevano in piccole scatolechiamate «filatteri» e legavano una di queste scatole al braccioe un’altra alla fronte. Essi mettevano anche una di questepergamene in un piccolo contenitore chiamato «mezuzot» cheinchiodavano allo stipite destro della porta della loro casa.


Riferimento incrociato

Scrivi il riferimento Matteo 22:35–38 accanto a Deutero-nomio 6:4–5 (Shema). Leggi i versetti di Matteo e riassumiciò che Gesù disse riguardo allo Shema.

Come puoi ricordare?

1. Elenca le cose che Mosè disse al popolo di fare in Deutero-nomio 6:7–9 in modo che potessero ricordare e osservaremeglio il comandamento contenuto nei versetti 4–5.

2. Descrivi i modi in cui tu puoi ricordare meglio questostesso comandamento. Scegli e metti in pratica almenouna delle idee a cui hai pensato.

Scrivi una domanda

Scrivi quella che secondo te è una domanda importantealla quale si può rispondere citando Deuteronomio 6:24.

MezuzotFilatteri

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Gli abitanti del paese di Canaan erano estremamente malvagi.A causa della loro malvagità il Signore comandò agli Israelitidi distruggerli completamente. Deuteronomio 7 riporta cheMosè indicò un motivo molto importante per cui gli Israelitidovevano osservare questo comandamento e come il Signoreli avrebbe aiutati a compiere un’impresa tanto difficile.


Che cosa diresti?

Un amico chiede il tuo consiglio circa lo sposare unapersona che non appartiene alla Chiesa. Scrivi come puoiusare Deuteronomio 7:1–6 per consigliare il tuo amico.

Il presidente Spencer W.Kimball, quand’era componente delQuorum dei Dodici apostoli, disse: «Se vi chiedessi di cercarenel dizionario la parola più importante forse voi non sapresteche cosa cercare, ma io vi dico che potrebbe essere il terminericordare. In quanto voi tutti avete fatto delle alleanze . . . lanostra più grande necessità è quella di ricordare» (Cerchi diesaltazione [discorso tenuto agli insegnanti di religioneil 28 giugno 1968], 8). Deuteronomio 8 descrive quello cheMosè disse al popolo dell’alleanza di Israele riguardo allecose che dovevano ricordare e perché. Egli disse anche lorocosa sarebbe accaduto se avessero dimenticato queste cose.

Capire le Scritture

Deuteronomio 8:2 – Alcuni motivi del vagabondaggio di quarant’anni nel desertoConfronta Deuteronomio 8:2 con Abrahamo 3:24–25 in cui ilSignore spiega lo scopo della vita terrena. Il vagabondaggio diIsraele nel deserto era un simbolo della nostra vita terrena.

Deuteronomio 8

Ricorda!

Deuteronomio 7

Il matrimonio nell’alleanza


Qual è il messaggio?

Determina le idee principali contenute nel messaggio diMosè in Deuteronomio 8, esaminando i seguenti gruppi diversetti e scegliendo in ognuno di essi una parola chiave chesecondo te identifica l’idea più importante ivi contenuta.Spiega brevemente perché hai scelto tale parola. Disegna neltuo quaderno il seguente diagramma per disporre in modoorganico le informazioni che hai trovato.

Uno dei motivi principali per cui la precedente generazionedi Israeliti aveva rifiutato di entrare nella terra promessaera che essi temevano il popolo che già viveva in quel paese.Deuteronomio 9–10 spiega che Mosè rassicurò gli Israeliti sulfatto che il Signore li avrebbe aiutati a distruggere i Cananeied entrare nella terra promessa. Mosè tuttavia li ammonì dinon essere orgogliosi dell’aiuto che avrebbero ricevuto.

Capire le Scritture

Deuteronomio 9:3–6 – Perché gli Israeliti poteronoscacciare i Cananei dal Paese?Vedere 1 Nefi 17:32–38


Che cosa richiede il Signore?

1. Secondo quanto disse il Signore, che cosa Egli richiedeva aIsraele e perché? (Vedere Deuteronomio 10:12–22).

Deuteronomio 9–10

Il Signore ti aiuterà

Versetti Chiave Spiegazione

1

2

3

4 – 6

7–10

11–17

18 –19

20

73

2. Elenca quello che hai appreso riguardo a Dio in questiversetti, che ti aiuterebbe ad attuare ciò che Egli richiede.

La Caduta e l’Espiazione preservarono il libero arbitrio ditutta l’umanità (vedere 2 Nefi 2:25–27). Il libero arbitrio èuna grande benedizione ma comporta anche dei rischi poichéimplica che dobbiamo accettare ed essere responsabili delleconseguenze delle nostre decisioni. Deuteronomio 11 dice cheMosè mise davanti a Israele una «benedizione» e una«maledizione» (v. 26). In altre parole, Mosè disse ai figlid’Israele che essi potevano ricevere benedizioni o maledizioni,in dipendenza da come avessero scelto di vivere nella terrapromessa. La scelta spettava a loro.

Deuteronomio 12–13 contiene l’ammonimento di Mosèagli Israeliti contro l’adorazione dei falsi dei. Il popolo dell’al-leanza doveva essere diverso da tutte le altre nazioni edevitare non soltanto le false pratiche, ma anche l’apparenza diprendervi parte. Nel capitolo 12 Mosè dice agli Israelitidi evitare i luoghi in cui falsi dei erano adorati e li mette inguardia dall’imitare le pratiche delle false religioni. Nelcapitolo 13 Mosè li ammonisce riguardo alle persone chepartecipano all’adorazione dei falsi dei o che potrebberoindurli al seguirli.

Deuteronomio 14–17 contiene i mementi del Signore circa icomandamenti emanati in precedenza. Il capitolo 14 contienele leggi riguardanti il cibo (vedere anche Levitico 11).

Deuteronomio 14–17

Le pratiche del popolo di Dio


Evita le pratiche malvagie

Deuteronomio 11

Benedizioni o maledizioni:la scelta spetta a te

Il capitolo 15 contiene comandamenti riguardanti l’annulla-mento dei debiti e la liberazione degli schiavi ogni settimoanno (vedere Levitico 25). Il capitolo 16 contiene l’ammoni-mento del Signore agli Israeliti riguardo all’importanzadi partecipare alle festività principali: Pasqua, Pentecoste(festa delle settimane) e capanne. I comandamenti riguardantiqueste feste erano stati emanati in precedenza, in Esodo 12, 23;Levitico 23; Numeri 28. Il capitolo 17 contiene istruzioniriguardanti certe pratiche sacrificali per le misure da prendereverso coloro che adorano i falsi dei e per giudicare gli altri.Anche il capitolo 17 contiene istruzioni per i futuri Israelitise mai avessero deciso di avere un re. In ognuno di questicapitoli tutte le istruzioni che il Signore impartisce hanno loscopo di allontanare gli Israeliti dalle pratiche del mondo.

Il popolo di Canaan aveva molte superstizioni. Tali supersti-zioni spesso attiravano le persone poiché tali pratiche rara-mente richiedono una norma particolare di condotta e spessopromettono risultati come ad esempio il successo mondanoo la guarigione grazie alla magia, senza nessun sforzo da partedel singolo individuo. In Deuteronomio 18 Mosè ammoniscegli Israeliti di non seguire alcuna di queste pratiche. Mosèspiega anche che la vera fonte di guida è il vero Dio viventeil Quale parla tramite i Suoi profeti, non tramite un idoloo coloro che praticano la magia o il misticismo. Egli spiegaalle persone come possono discernere un vero profeta.

Deuteronomio 19–25 contiene leggi e comandamenti specificiriguardanti molti diversi aspetti della vita quotidiana, com-presa la coltivazione dei campi, i rapporti familiari, la guerra,la purezza religiosa e il modo in cui trattare gli affari. Alcunedi queste leggi possono sembrare strane, ma ognuna è basatasu un principio che il Signore voleva che Israele ricordasse.Emanando queste regole e comandamenti, il Signore fornisceun memento continuo, qualche volta quotidiano, dei principiche Egli voleva che gli Israeliti osservassero. Per esempio. inDeuteronomio 22:9 il Signore dice agli Israeliti di non


Leggi specifiche per un popolo eletto

Deuteronomio 18

I veri e i falsi profeti

74

seminare un campo con due sementi diverse. Seminare eraun’importante attività della vita del popolo e ogni qualvoltaseminavano dovevano ricordare che, come Israeliti, nondovevano mescolare il loro seme con un altro, ossia in altreparole, non dovevano sposarsi fuori dell’alleanza. Alcunidei principi che stanno alla base delle leggi contenute inDeuteronomio 19–25 possono essere più difficili da capire dialtri, ma se leggiamo questi capitoli e notiamo il principioche si può evidenziare da ogni pratica specifica, possiamoscoprire che queste leggi non sono, dopotutto, tanto strane,specialmente per un popolo «lento a ricordare il Signoresuo Dio» (Mosia 13:29).

Il Signore riceve qualche beneficio quando paghiamo ladecima? Perché ci chiede di pagarla? Quale effetto ha su dinoi il pagare la decima? Qual è secondo te, la differenza tracoloro che pagano volentieri la decima e coloro che la paganodi cattiva voglia? Medita su queste domande mentre leggiquello che Mosè insegnò ai figli d’Israele in Deuteronomio 26.


Fai un elenco

Sulla base di Deuteronomio 26, scrivi quello che Mosè dissesu quanto il Signore aveva fatto per Israele.

Scrivi un biglietto di ringraziamento

Considera tutto quello che il Signore ha fatto per te. Se haibisogno di aiuto per ricordare alcune delle Sue benedizioni,leggi Mosia 2:21–25. Scrivi come possiamo dimostrare lanostra gratitudine al Signore per le benedizioni che Egliriversa su di noi.

In Levitico 26 il Signore espone a Israele le benedizioni cheessi potevano ricevere se avessero osservato i comandamenti ei castighi che avrebbero ricevuto se avessero disobbedito.


Benedizioni e maledizioni

Deuteronomio 26

Il nostro debito verso Dio

Deuteronomio27–28 spiega cheMosè parlò agliIsraeliti di questebenedizioni e deicomandamentipoiché al tempodegli avvenimentidescritti inLevitico 26 essierano ancorabambini. Questavolta tuttavia,

Mosè impartisce istruzioni più dettagliate e usa una dimo-strazione pratica che inizia con il comandamento di saliresu due monti nel paese di Canaan: il Monte Ebal e il MonteGerizim, che si trovano molto vicini l’uno all’altro. A seitribù fu assegnato un monte dal quale essi dovevano procla-mare le benedizioni promesse, mentre le altre sei tribù sareb-bero salite sull’altro monte e avrebbero risposto proclamandole maledizioni. Questo avvenimento doveva ricordare ai figlid’Israele che avevano il privilegio di scegliere il loro futuromediante la loro obbedienza.

Mentre leggi Deuteronomio 28, pensa alla seguente dichiara-zione fatta da Joseph F.Smith quando era presidente delQuorum dei Dodici apostoli: «Queste sono le promesse che ilSignore fece al popolo dell’antica Israele, se avesse ascoltatole Sue parole e obbedito alle Sue leggi.

Posso dirvi senza nessuna esitazione che le parole contenutein Deuteronomio 28:1–13 riguardano voi come i figlid’Israele. Voi siete la moderna Israele, come essi erano l’anticaIsraele. Lo stesso Dio che parlava tramite il Suo servitoreMosè, parla oggi tramite il Suo servo, il profeta. L’obbedienzaalle leggi di Dio porterà gli stessi risultati oggi, come nell’an-tichità» (Conference Report, ottobre 1899, 45).

Studiare le ScrittureStudia Deuteronomio 28 e svolgi almeno due delle seguentiattività (A–D).

Che applicazione ha oggi?

Deuteronomio 28:1–13 descrive le benedizioni che gli Israelitiriceveranno se rimarranno fedeli. Spiega qual è secondo te,il significato di ogni benedizione per le persone del nostrotempo, quindi scrivi queste cose nel tuo quaderno disponen-dole in un diagramma come quello sotto proposto.

75

Quale benedizione preferisci?

Dall’elenco delle benedizioni sopra riportate scrivi qualeti piacerebbe ricevere e spiegane il motivo.

Considera le maledizioni

Deuteronomio 28:15–68 contiene un lungo elenco dimaledizioni. Leggile, scegline due che hai veduto colpire lepersone che non obbediscono ai comandamenti di Dio edescrivi i fatti. Puoi prendere ad esempio persone che conoscio di cui sei a conoscenza, oppure dei personaggi delleScritture. Non è necessario che identifichi le persone checonosci.

Attività facoltative

Se Dio ci ama, perché dobbiamo soffrire se non ci pentiamo?(Vedere DeA 19:17). I seguenti passi delle Scritture ti aiute-ranno a trovare la risposta a questa domanda: Alma 39:7;42:16–24; Helaman 12:2–3; Dottrina e Alleanze 90:36; 95:1–2.

Deuteronomio 29–30 contiene la conclusione del discorsodi Mosè agli Israeliti. Egli continua a spiegare le benedizioniche scaturiscono dall’obbedienza e le maledizioni causatedalla disobbedienza. Deuteronomio 30 spiega ciò che il Signorefarà per gli Israeliti se si allontaneranno da Lui e poi sipentiranno, e cosa dovranno fare se vorranno essere di nuovoaccetti a Lui. Da questo capitolo impariamo che il Signoreè molto misericordioso e longanime verso i Suoi figli.


Ritornare al Signore

Versetti Benedizione Come il principio è applicabile oggi

1 Eccelso sopra tutte le nazioni

3 Benedetto nella città e nella campagna

4 Benedetto nel frutto del corpo, del suolo e del bestiame

5 Benedetto nel paniere e nella madia

6 Benedetto nell’entrare e nell’uscire

7 Protetto dai nemici

8 Protetto in ogni impresa

9 Stabilito come popolo santo

10 Chiamato con il nome del Signore

12 Il Signore aprirà il Suo buon tesoro

13 Messo alla testa e non alla coda


Fai un diagramma

Deuteronomio 30:1–10 contiene i consigli del Signore agliIsraeliti riguardo a ciò che dovevano fare se le maledizionidi cui si parla in Deuteronomio 28 li avessero colpiti.Nota che vi sono diverse cose che, come dice il Signore,il popolo doveva fare; e una serie di promesse di coseche il Signore avrebbe fatto.

In una pagina del tuo quaderno intitola unacolonna «Se» e una colonna«Allora». Sotto «Se»elenca le cose che il Signoredice gli Israeliti devonofare quando sono colpitidalle maledizioni (vederevv. 1–2, 6, 8, 10). Nellacolonna «Allora» elencaciò che il Signore promettedi fare per gli Israeliti(vedere vv. 3–7, 9).

Metti in pratica questi insegnamenti

Quali versetti di Deuteronomio 30 citeresti per aiutarequalcuno che ha peccato e si è allontanato dalla Chiesa?Spiega come useresti questi versetti.

Dopo che Mosè ebbe insegnato alla nuova generazione diIsraeliti le leggi di Dio e le conseguenze dell’obbedienzae della disobbedienza a queste leggi, era pronto a lasciarli.Tuttavia prima di lasciarli esortò loro e il loro capo Giosuè adamare e obbedire Dio sopra ogni altra cosa. A quel tempo ilSignore rivelò a Mosè un cantico che questi doveva insegnareagli Israeliti (vedere Deuteronomio 32:1–43). Il canticoli avrebbe aiutati a ricordare il Signore e i comandamenti cheMosè aveva insegnato loro.


Trova il titolo di un inno

Deuteronomio 32 è chiamato «Cantico di Mosè». Leggi que-sto cantico e nota le frasi che secondo te potrebbero essere unbuon titolo per un inno. Elenca almeno quattro titoli.


Il cantico di Mosè

Se Allora

76

In che modo la musica ti aiuta arimanere retto

1. Tra tutte le cose che avrebbe potuto dare agli Israeliti,perché il Signore dette loro un canto per aiutarli a ricor-darsi di Lui e che fosse per loro una testimonianza?

2. Scrivi nel tuo quaderno le parole di un inno della Chiesache infondono in te il desiderio di osservare i comanda-menti e ricordare il Signore. Se non ne conosci a memoriale parole, cerca di impararle questa settimana in modo dapoter cantare questo inno per te nei momenti di necessità.


1. Nota quante volte la parola rocca compare nel cantico diMosè. Secondo 1 Corinzi 10:1–4, chi è la Rocca?

2. Scrivi quello che questo cantico dice riguardo alla Rocca.

Come Giacobbe (Israele) aveva fatto secondo Genesi 48–49,Mosè benedisse ognuna delle tribù d’Israele prima di accomia-tarsene. La benedizione ai posteri di Giuseppe (Efraim eManasse) è particolarmente interessante (vedere Deuterono-mio 33:13–17). La benedizione delle tribù di Giuseppeparla della loro futura prosperità e del loro ruolo nel portareil resto dei figli di Dio, uniti «fino alle estremità della

Deuteronomio 33

Le benedizioni di ogni tribù

terra» (v. 17). Nella dispersione d’Israele anche i figli diGiuseppe dovevano essere dispersi in tutte le parti della terra.Ai nostri giorni essi vengono radunati nella Chiesa diGesù Cristo adempiendo così la benedizione profetica di Mosè.

Sei ora arrivato alla fine delle quasi trecento pagine dellaBibbia scritte dal profeta Mosè che rappresentano piùdi quanto abbia scritto qualsiasi altro profeta dell’AnticoTestamento. Deuteronomio 34 dice che Mosè morì;tuttavia, come abbiamo fatto notare in precedenza, Alma 45:19spiega che Mosè non morì, ma fu traslato.


Scrivi una breve biografia

Quando persone famose muoiono, i giornali di solito pubbli-cano una breve biografia menzionando i fatti principali ei successi conseguiti. Se fossi stato un giornalista ai tempi diMosè, cosa avresti menzionato nella sua breve biografia?Non tralasciare le cose che ti hanno più colpito durante lostudio della sua vita e dei suoi insegnamenti.

Deuteronomio 34

L’addio a Mosè

L’adempimento di un pattoIl libro di Giosuè prende nome dal suo protagonista, Giosuè.Il libro narra la storia di come Dio adempì il Suo patto di dareai figli d’Israele la terra promessa di Canaan.

In ebraico Giosuè significa «Il Signore salva» oppure «Il Signoredà la vittoria». La forma greca di questo nome tradotta initaliano è Gesù. Questo nome presenta un interessante simbo-lismo poiché il libro di Giosuè è la storia di Giosuè checonduce i figli d’Israele nella loro terra promessa, come GesùCristo ci guida alla «terra promessa» della vita eterna.

Un libro di guerreIl libro di Giosuè contiene molte storie che raccontano come ifigli d’Israele adempirono le alleanze del Signore sconfiggendoi loro nemici in guerra. Possiamo chiederci come Dio possadire a una persona: «Non uccidere» e quindi dire alla stessapersona di distruggere l’intera popolazione di certe città. Anchese non conosciamo completamente la mente del Signore perquanto attiene a queste cose, sappiamo tuttavia quanto segue:

1. Gli avvenimenti descritti nel libro di Giosuè accaddero inun tempo in cui le nazioni combattevano nel nome delloro dio. Quando gli Israeliti trionfavano sui Cananei per ilpotere del Signore, la loro vittoria era una testimonianzache Egli è il vero Dio vivente. Noterai che quasi ogni storiacontenuta nei libri di Giosuè e dei Giudici mostra che gliIsraeliti ottennero le vittorie in battaglia in maniera mira-colosa, per far sapere agli Israeliti stessi, così come ailoro nemici, che il Signore Iddio aveva vinto la battaglia,non l’uomo o le sue strategie. Inoltre il Signore nonconsentiva a Israele di diventare ricca grazie al bottinoottenuto sconfiggendo gli altri popoli (come leggeraiin Giosuè 7).

Il Signore spesso ricordava agli Israeliti che il paese appar-teneva a Lui e che era stato dato loro soltanto perchéne facessero uso come Suo popolo. La distruzione dellenazioni malvagie e idolatre di Canaan è una lezioneper tutte le persone che questo è uno dei modi in cui Diopuò punire i malvagi e ci ricorda la grande distruzionedei malvagi che avverrà al tempo del giudizio.

77

Libro di Giosuè

2. Il profeta Nefi disse che il Signore «non fa nulla che nonsia a beneficio del mondo» (2 Nefi 26:24). Il profetaEzechiele scrisse che il Signore non trova piacere nellamorte dei malvagi (vedere Ezechiele 18:32; 33:11).Perciò quando il Signore comandava agli Israeliti discacciare o distruggere i Cananei faceva ciò che eradi maggiore beneficio a tutti gli interessati, secondo laloro condizione.

3. L’iniquità dei Cananei era arrivata al culmine (vedere Levi-tico 18:3, 24–25; Deuteronomio 18:10–12; 1 Nefi 17:32–35).Questa condizione significa che essi erano pronti aduccidere i profeti e i santi (vedere 2 Nefi 26:3). Mentre aisanti di ogni epoca è richiesto di vivere in modo diversodal mondo che li circonda, in questo caso sarebbe statomolto difficile per gli Israeliti condurre la vita retta che ilSignore richiedeva loro se si fossero trovati fianco a fiancocon l’assoluta malvagità dei Cananei. Quando la malvagitàdi una società è talmente grande che le nuove generazioninon hanno la possibilità di scegliere di vivere rettamente,allora il Signore nella Sua misericordia distrugge la societàcancellandola dalla terra per la salvezza delle generazionifuture. Impariamo ciò dalla storia di Noè e del Diluvio.

4. Le vie di Dio non sono le nostre vie (vedere Isaia 55:8–9).Quando consideriamo che la Sua opera è «fare avverarel’immortalità e la vita eterna dell’uomo» (Mosè 1:39) e cheEgli è il Creatore e ha potere sulle Sue creazioni, compresala capacità di salvarle, allora possiamo aver fede che leazioni compiute da Dio favoriscono il compimento dellaSua opera. Poiché abbiamo una comprensione limitata nonsiamo in grado di vedere le cose dal punto di vista di Dio.

Preparazione a studiare il libro di GiosuèUno dei temi trattati all’inizio del libro di Giosuè è la necessitàdi seguire fedelmente le istruzioni del Signore. Quando glieserciti d’Israele obbedivano, avevano successo. Quando nonobbedivano, fallivano nelle loro imprese. Le conseguenzedell’obbedienza aiutavano gli Israeliti a rendersi conto che eral’aiuto del Signore che dava loro la vittoria.

Il libro di Giosuè può essere diviso in tre sezioni principali:

• La conquista di Canaan

• La divisione del paese da parte di Giosuè

• Istruzioni finali e testimonianza di Giosuè

Pensa a quanto doveva sentirsi inadeguato e umile Giosuèquando fu chiamato a guidare i figli d’Israele dopo Mosè –uno dei più grandi profeti della storia. Leggi Giosuè e nota ciòche il Signore gli disse per incoraggiarlo nella sua nuova

Giosuè 1

«Sii forte e fatti risolutamente animo»

chiamata. Pensa come puoi applicare questo consiglio allechiamate che il Signore ti dà e alle esperienze della vitaquotidiana.

Studiare le ScrittureStudia Giosuè 1 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Sii forte e coraggioso

1. Cerca i versetti in cui il Signore dice a Giosuè di essereforte e di farsi animo. Puoi evidenziare questi versetti nelletue Scritture.

2. Scrivi come puoi essere forte e avere coraggio.

Padronanza delle Scritture: L’impor-tanza di confidare nelle Scritture

Nel tuo quaderno disegna un poster che a tuo avviso rappre-senta più efficacemente il messaggio contenuto in Giosuè 1:8.Assicurati che il poster comprenda quello che dobbiamo farecon le Scritture (libro della legge) e quali benedizioni ci sonopromesse se lo facciamo.

Come ti sentiresti?

1. Quanto è importante per un profeta il sostegno del suopopolo?

2. Se potessi parlare brevemente al profeta della Chiesa oggi,cosa diresti riguardo al modo in cui cerchi di sostenerlo?

Alma insegna che fede signi-fica riporre la nostra fiduciain Dio (vedere Alma 36:3).Mentre leggi Giosuè 2 nota imodi in cui le persone dicui si parla in questo capitolodimostrano la loro fede.

Capire le Scritture

Giosuè 2:1 – Perché le spie alloggiarono nella casadi una prostituta?Quando nella Bibbia leggiamo qualcosa che non sembra averesenso, dobbiamo ricordare ciò che sappiamo riguardo al

Giosuè 2

Spie a Gerico

78

Signore e ai Suoi insegnamenti. Per esempio Egli ci ha chiestodi essere casti e di evitare situazioni e persone che potreb-bero indurci a un comportamento immorale. Conoscendoquesto fatto possiamo stare certi che o «meretrice» ha un signi-ficato diverso da quello che normalmente le attribuiamo, o questa meretrice si era pentita. Quello che accade in questastoria ci induce a credere che ella era una brava donna cheaveva fede in Dio. Dobbiamo anche considerare la situazionedelle spie. Le persone avrebbero notato molto meno deiforestieri che alloggiavano nella casa di una meretrice che seavessero alloggiato altrove.

Studiare le ScrittureStudia Giosuè 1 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

Rahab la buona

Dopo aver letto Giosuè 2; Ebrei 11:30–31; Giacomo 2:24–25,immagina di essere una delle spie e di dover scrivereuna spiegazione di come Rahab ha dimostrato la sua fedee perché, a tuo avviso, gli Israeliti dovrebbero salvarlaquando conquisteranno Gerico.

Un filo scarlatto

Secondo te, cosa può rappresentare il filo scarlatto?Cosa fecero gli Israeliti, quando erano in Egitto, che erasimile a questo filo scarlatto? (Vedere Esodo 12:7, 13).

Che cosa ti aiuta ad aver fede nei nostri profeti e apostoliviventi? Perché è importante aver fede in loro? Giosuè 3–4descrive quello che il Signore fece per portare testimonianza acoloro che desideravano sapere che Egli era con Giosuè comeera stato con Mosè.

Giosuè 3–4

Il passaggio del Giordano

Studiare le ScrittureStudia Giosuè 3–4 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Fai un’annotazione nel tuo diario

Immagina di osservare i Leviti che portano l’arca. Scrivi neltuo diario un’annotazione per il giorno descritto in Giosuè 3–4.Indica anche i tuoi sentimenti verso Giosuè come profetadi Dio.

Come accade oggi?

In quali modi il Signore ci conferma oggi che il presidentedella Chiesa è un profeta di Dio?

Un monumento

In Giosuè 4 leggiamo che il Signore comanda a Giosuè di fareun monumento di pietre. Scrivi nel tuo quaderno quelloche, secondo te, dovrebbe essere inciso su una targa posta sulmonumento.

Giosuè 5 descrive alcuni avvenimenti che ebbero luogo quandoil campo d’Israele si trovava nella terra promessa, sul latooccidentale del Fiume Giordano. Gli Israeliti dimostrarono illoro impegno verso il Signore ed Egli dimostrò di essereancora con loro mentre affrontavano l’ostacolo successivo: laconquista del paese di Canaan.


Il capo dell’esercito dell’Eterno

1. Non è chiaro chi sia il «capo dell’esercito dell’Eterno» men-zionato in Giosuè 5:13–15, ma il versetto 14 dice che Giosuè«cadde con la faccia a terra, si prostrò». Altri personaggidelle Scritture hanno reagito nella stessa maniera di Giosuè:Cornelio, quando incontrò Pietro (vedere Atti 10:25–26);Giovanni, quando gli apparve un angelo (vedere Apoca-lisse 19:10; 22:9); e i fratelli di Nefi davanti a Nefi stesso(vedere 1 Nefi 17:55). Leggi anche Esodo 3:1–6, là dovedice che Mosè vide il Signore. Che confronto possiamo faretra questi episodi e quello che accadde tra Giosuè e «ilcapo»? Cosa possono insegnarci questi fatti riguardo a chiapparve a Giosuè?

2. Perché, secondo te, era importante che Giosuè facesse taleesperienza in quel momento?

Giosuè 5

Un visitatore speciale

79


Annota nel tuo quaderno descrivendola un’occasione incui il Signore ti ha dato maggiore forza quando hai dovutoaffrontare una situazione difficile.

In Giosuè 2, leggiamo che due spie israelite furono mandate aGerico, furono protette da Rahab e quindi tornarono a riferirea Giosuè. Giosuè 6 spiega che l’esercito Israelita conquistòla città e Rahab fu salvata come le spie avevano promesso.

Capire le Scritture

Giosuè 6 – SetteNota quante volte il numero sette compare in questa storia.In ebraico sette (sheva) significa «intero», completo o perfetto.Usando il numero sette il Signore sottolineava che se Israeleavesse osservato fedelmente i comandamenti e le alleanze cheavevano fatto con Lui, essi avrebbero avuto successo.


Descrivi la presa di Gerico

Descrivi brevemente la battaglia di Gerico utilizzando nellanarrazione le seguenti parole: circondare, tromba, sette,arca e Rahab.

Perché caddero? Cosa pensarono?

Scrivi quello che, secondo te, provò ognuna delle seguentipersone che presero parte alla presa di Gerico: un sacerdoteisraelita con la sua tromba, un soldato dell’esercito, uncugino di Rahab e un cittadino di Gerico. Gerico fu la prima

Giosuè 6

Il crollo delle mura

città conquistata dagli eserciti d’Israele dopo il loro ingressonella terra di Canaan. Secondo te, cosa avrebbero dovutoimparare i figli d’Israele dal modo in cui conquistarono que-sta città, che avrebbe potuto aiutarli nella successivaconquista della terra promessa?

Cosa accade quando pecchiamo e cerchiamo di nasconderlo?(Vedere DeA 121:37). Anche se altre persone possononon sapere che nascondiamo i nostri peccati, chi ne è a cono-scenza? Cosa accade al nostro progresso spirituale quandocerchiamo di nascondere i nostri peccati? Giosuè 7 descrivecome i figli d’Israele impararono una lezione molto impor-tante e drammatica riguardo all’importanza dell’obbedienza eall’influenza di questa sugli altri, e al fatto che non possiamonascondere la nostra disobbedienza al Signore.

Capire le Scritture

Giosuè 7:22–26 – I familiari di Acan furono messia morte insieme a lui?Il linguaggio di Giosuè 7 non chiarisce se i familiari di Acanfurono uccisi con lui o se furono obbligati ad assistere alla suamorte e alla cremazione delle spoglie maledette. Tuttavia è pro-babile che anch’essi fossero stati messi a morte, specialmente seavevano aiutato Acan a nascondere il bottino. All’intero campofu comandato di non prendere nulla dalla città.


Le conseguenze del peccato

1. L’anziano Dean L. Larsen, ha detto: «Non esiste peccato‹privato›» (La Stella, ottobre 1983, 66). In quale modo la storia di Acan conferma questo principio? Per esempioquale effetto ebbe il peccato di Acan su trentasei Israelitie i loro familiari? Spiega nella tua risposta in che modoil suo peccato influì su tutto il campo d’Israele, compresoGiosuè, e sui familiari di Acan.

2. Pensa a un esempio moderno di come quello che potrebbesembrare un «peccato privato» può influire su molte per-sone e descrivi questo fatto.

Giosuè 7

La presa della città di Ai

80

Giosuè 8 descrive come il Signore comandò a Giosuè di salirenuovamente contro la città di Ai per distruggerla dopoche egli ebbe risolto la situazione causata dal peccato di Acan.Giosuè 8 descrive anche come Giosuè adempì il comanda-mento contenuto in Deuteronomio 27, chiedendo a Israele direcitare le benedizioni e le maledizioni che avrebbero potutoriversarsi su di loro.

Al tempo degli avvenimenti descritti in Giosuè 9, la famadegli Israeliti si era già sparsa in tutto il paese. Un gruppo dipersone, i Gabaoniti, decisero di ingannare gli Israelitiinducendoli a firmare con loro un trattato di pace. Senzachiedere l’approvazione del Signore gli Israeliti firmarono iltrattato. Si adirarono quando scoprirono che i Gabaonitili avevano imbrogliati, nondimeno tennero fede al patto.Il popolo riteneva che tenere fede a una promessa fosse moltoimportante. L’episodio del trattato insegnò agli Israeliti a consigliarsi maggiormente con il Signore nelle loro azioni(vedere anche Alma 37:37).

La notizia di quello che gli Israeliti facevano nel paesecontinuava a diffondersi. Giosuè 10 narra quello che fecerodiversi gruppi di persone per respingere il popolo del Signore.Leggiamo anche quello che il Signore fece per aiutare ilSuo popolo a sconfiggere i suoi nemici. Mentre leggi, pensaquali sono i «nemici» che ostacolano i tuoi tentativi di rag-giungere la vita eterna. In quali modi puoi emulare l’esempiodi Giosuè? In quali modi puoi confrontare quello che ilSignore fece per Giosuè con quello che Egli può fare per te?

Giosuè 10

Il sole e la luna si fermano

Giosuè 9

L’inganno dei Gabaoniti

Giosuè 8

La presa di Ai

Capire le Scritture


Un aiuto dal Signore

1. Quali due fatti straordinari il Signore fece accadere peraiutare gli Israeliti a sconfiggere i loro nemici?

2. Quale aiuto abbiamo oggi per resistere alle tentazioni ealla malvagità? (Puoi trovare alcune idee in 1 Nefi 14:12–14).

Applica a te le Scritture

1. Leggi Giosuè 10:24–25 e confronta quello che leggi conquello che il Signore dice in 1 Corinzi 15:21–26; Dottrina eAlleanze 76:58–62, 101–106; 103:5–8. Descrivi quello cheGiosuè disse ai capi dei soldati di fare e spiega perché que-sto è un simbolo di quello che Gesù farà per il Suo popolo.

2. Come possiamo prepararci ad essere degni dell’aiuto edella protezione del Signore?

SidoneMonte

Hermon

Mar Mediterraneo

Hatsor

MeromAcsaf

MonteCarmelo

Monte GhilboaMonteTabor

Scimron

GhilgalGericoBeth – Horon

Ghezer GabaonAsdod Gerusalemme

Monte NeboLibna Makkeda

GathEglon

LakisHebron

Debir

Conquiste militari di Giosuè

81

Giosuè 11 descrive altre battaglie vinte da Giosuè e dagliIsraeliti. Il capitolo 11 menziona anche che gli Israeliti «feceroper lungo tempo guerra» a tutti quei re. Non sappiamoperché la conquista di queste particolari città richiese agliIsraeliti più tempo della conquista di alcune delle primecittà contro le quali mossero. Giosuè 12 contiene un elencodelle città e dei re annientati dagli Israeliti; Giosuè 13:1–14contiene un elenco di alcune delle città e dei re che essinon annientarono né scacciarono. Non sappiamo esattamenteperché questi gruppi non furono distrutti o scacciati.

Cominciando da Giosuè 13 e continuando sino alla finedi Giosuè 21, leggiamo come il paese fu diviso tra le tribùd’Israele. Consulta la cartina 3 alla fine della Guida alleScritture per vedere i confini approssimativi dei territoriassegnati a ogni tribù.

Prima di essere traslato, Mosè aveva assegnato le terre sullasponda orientale del Giordano alla tribù di Ruben, allatribù di Gad e alla mezza tribù di Manasse se essi avesseroaiutato le altre tribù a conquistare il paese a ovest delFiume Giordano. Questa impresa era già stata compiutaal tempo degli avvenimenti descritti in Giosuè 22.

Giosuè 22 racconta come queste due tribù e mezza tornaronoa ricevere la loro eredità a oriente del Giordano. Le altretribù fraintesero una delle cose che essi fecero mentre anda-vano a prendere possesso delle loro terre, considerandolauna violazione delle leggi di Mosè e vi fu quasi una guerra.Ma i capi delle tribù si riunirono e risolsero pacificamentela controversia. Come quegli antichi popoli, anche noidobbiamo conoscere tutti i fatti prima di giudicare gli altri.

Giosuè 22

L’insediamento a oriente del Giordano

Giosuè 11–21

Continuazione della conquista di Canaan

Da giovane, Giosuè uscì dall’Egitto e fu servo di Mosè. Egliaveva assistito alle piaghe d’Egitto, ai miracoli nel desertoe ai mormorii e ribellioni degli Israeliti. Infine aveva guidatogli eserciti d’Israele a miracolose vittorie sulle città e sui redi Canaan. Giosuè 23–24 contiene l’ultimo sermone di quelgrande (e ora assai vecchio) capo di Israele. Avendo studiatoun poco la sua vita e le sue esperienze, quale fu, secondo te,il tema principale del suo discorso?


Un diagramma dei consigli di Giosuè

Traccia nel tuo quaderno due diagrammi come quelliche proponiamo qui di seguito per evidenziare ciò cheGiosuè disse agli Israeliti, riportato in Giosuè 23. Nel primo diagramma elenca sotto «Azioni» quello che Giosuèdisse a Israele di fare; quindi elenca sotto «Conseguenze»i benefici promessi. Nel secondo diagramma elenca sotto«Azioni» quello che Giosuè disse a Israele di non fare e quindisotto «Conseguenze» elenca ciò che sarebbe accaduto acausa della loro disobbedienza.

Padronanza delle Scritture – Giosuè 24:15

1. Elenca i modi in cui il Signore aveva benedetto gli Israeliti,menzionati in Giosuè 24:1–13.

2. Per tutto quello che il Signore aveva fatto per il casatod’Israele, cosa chiese loro Giosuè di fare, secondo iversetti 14–15?

3. Quali benefici può portarti l’obbedienza al consigliodi Giosuè, contenuto nel versetto 15?

AzioniGiosuè 24:6–8, 11

AzioniGiosuè 24:12, 16

ConseguenzeGiosuè 24:9–10

ConseguenzeGiosuè 24:15–16

Giosuè 23–24

«Scegliete oggi»

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Libro dei GiudiciIl Libro dei Giudici narra la storia di Israele che va dalla mortedi Giosuè alla scelta di Samuele come profeta. Il libro dei Giudicicontiene episodi della storia d’Israele che non compaiononecessariamente in ordine cronologico e sicuramente non sonocompleti nel riportare la storia completa degli Israeliti. Il librodei Giudici contiene storie di idolatria e illegalità che trovanodei paralleli nella nostra società odierna. Alcune delle storiesono strane, tragiche oppure contengono elementi disgustantie noi ci chiediamo come gli Israeliti potessero essere tantomalvagi. Ma vediamo anche la mano del Signore quando vennein aiuto di Israele, anche se durante quel periodo il popolo eraspiritualmente debole. Il libro dei Giudici rende testimonianzache il Signore può aiutarci nelle nostre debolezze se ci rivolgiamoa Lui.

Chi erano i «Giudici»?I «Giudici» erano capi delle tribù d’Israele scelti da Dio o dalpopolo per liberare gli Israeliti dai loro nemici; si trattava più dicapi militari che di giudici effettivi, che amministravano lalegge. Il popolo ne faceva degli eroi, anche se i giudici retti cer-cavano di spiegare che era il Signore il vero capo d’Israele(vedere Giudici 8:23; 11:27).

Il tema principaleDopo che il Signore li ebbe guidati nella terra promessa con ilSuo meraviglioso potere, gli Israeliti non continuarono aprogredire nella fede e nell’impegno. Non scacciarono tutti gliabitanti del paese di Canaan e cominciarono anche ad adottarealcune delle pratiche malvagie dei Cananei. Di conseguenza,i figli d’Israele persero la loro unità e si divisero in tribù efamiglie. Un ciclo di apostasia e di rivelazione si ripete costante-mente nel libro dei Giudici (vedere l’illustrazione seguente).Questo ciclo iniziava quando le persone che Dio aveva aiutatoLo dimenticavano e si dedicavano a pratiche che Egli proibisce,come per esempio, le religioni dei Cananei. Il peccato e la mal-vagità che ne risultavano avevano conseguenze negative.Una di queste conseguenze era che gli Israeliti perdevano laprotezione del Signore contro i loro nemici e venivano ridottiin schiavitù. Infine dopo che il popolo si era sinceramenteumiliato e pentito, il Signore lo liberava e lo rendeva di nuovoprospero.

Chi? Che cosa fecero?

Ehud Uccise i nemici del re

Debora Profetessa che ispirò gli eserciti d’Israele

Gedeone Confidò nel Signore che guidasse Israele alla vittoria con unpiccolissimo esercito

Jefte Scelto dal popolo a guidare Israele alla vittoria, ma fece unapromessa avventata

Sansone Preordinato per una grande opera, ma sprecò i suoi talenti

Cosa possiamo imparare dal libro dei Giudici?Perché gli Israeliti passavano ripetutamente attraverso questociclo – che si verificò ben dodici volte nel solo libro dei Giudici?Anche i singoli individui e i gruppi del nostro tempo si lascianoprendere da questo ciclo. Il presidente Spencer W. Kimballdisse: «Pochi uomini hanno mai, con coscienza e deliberata-mente, scelto di rinnegare Dio e le Sue benedizioni; piuttostodalle Scritture impariamo che, in quanto esercitare la fedeè sempre apparso più difficile che affidarsi alle cose piùfacilmente disponibili, l’uomo carnale ha sempre dimostrato latendenza a trasferire la sua fiducia in Dio alle cose materiali.Pertanto, in tutte le epoche in cui gli uomini sono caduti sotto ilpotere di Satana e hanno perduto la fede, hanno messo al suoposto una speranza nel braccio di carne e negli dèi d’argento ed’oro, di rame, di ferro, di legno e di pietra che non vedono,non ascoltano e non sanno, (vedere Daniele 5:23) ossia negliidoli» («I falsi dèi che adoriamo», La Stella, agosto 1977, 3).Mentre leggi il libro dei Giudici nota il ripetersi di questo ciclo.

Il primo versetto di Giudici 1 contiene la domanda fonda-mentale posta in questo libro: «Chi di noi salirà il primocontro i Cananei a muover loro guerra?» Da quanto leggiamonel libro di Giosuè la risposta dovrebbe essere chiara: ilSignore. Come disse il presidente Kimball nel passo sopracitato, «esercitare la fede è sempre apparso più difficileche affidarsi alle cose più facilmente disponibili». Questosicuramente è vero per i protagonisti del libro dei Giudici. GliIsraeliti si allontanavano dalla fede e si aspettavano chegli uomini e gli eserciti – invece del Signore – li liberassero.

Giudici 1

Chi combatterà per noi?

Il ciclo dell’apostasia

Pentimento Malvagità

Liberazione Pace e prosperità

Fedeltà e obbedienza

Distruzionee oppressione

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Giudici 1 introduce un altro concetto fondamentale di tutto illibro elencando i gruppi di persone che non erano statiscacciati dalle tribù d’Israele. Invece di scacciare e distruggerequesti popoli, Giudici 1 dice che gli Israeliti facevano trattaticon loro. Il diagramma seguente mostra perché questo fuil primo passo verso l’allontanamento da Dio e l’abbracciarel’idolatria.

Seguendo lo schema evidenziato nel diagramma precedente,Giudici 1 descrive come gli Israeliti scacciarono i Cananeie fecero con loro dei trattati. Giudici 2–3 descrive come i figlid’Israele caddero nell’idolatria a causa dei matrimoni misticon i Cananei. Il ciclo continuò ed essi furono infine liberaticon l’aiuto di un giudice chiamato Ehud.

Diverse volte in Giudici 2–3 leggiamo che gli Israeliti feceroadirare il Signore. Infatti vediamo che l’ira del Signore «siaccese contro Israele» (vedere Giudici 2:14, 20; 3:8). Anche sequesto può sembrare troppo duro, conoscendo un poco glidei Baal e Astarte possiamo capire perché il Signore fosse tantoadirato. Baal era il dio della fertilità e Astarte era la suacompagna, la dea della fertilità. Il culto di questi idoli com-prendeva vergognose violazioni della legge di castità. Tutte leviolazioni della legge della castità sono gravi peccati,spiritualmente distruttivi, ma il commetterli sotto il nome diculto è particolarmente abominevole per il Padre celeste.

Giudici 2–3

Ehud libera Israele

La disobbedienza conduce all’idolatria

Permettere ai Cananei di rimanere nel paese

Trattati, tributi e tolleranza

Matrimoni misti

Idolatria

Giudici 4–5 narra come Israele fu liberata dalla schiavitùdei suoi nemici sotto la guida di una donna chiamata Debora,che era sia giudice che profetessa. Ella profetizzò che unadonna avrebbe distrutto il nemico d’Israele. La profezia siadempì quando una donna non israelita di nome Jael uccise ilcapo dell’esercito nemico. Le persone seppero che se avesseroconfidato nel Signore, Egli avrebbe potuto liberarle.

Giudici 5 contiene le parole di un cantico che gli Israeliticantarono per celebrare questo importante avvenimento.La musica può essere un mezzo molto efficace per lodareDio (vedere anche DeA 25:12).

Giudici 6–8 narra la storia di un grande giudice chiamatoGedeone, che fu suscitato dal Signore perché liberasse gliIsraeliti che erano caduti di nuovo nell’Apostasia.

Capire le Scritture

Giudici 6:17 – «Dammi un segno»Il Signore ci comanda di non chiedere segni; ci è invece richiestodi esercitare la fede e l’obbedienza prima di ricevere unatestimonianza (vedere Ether 12:6; DeA 63:7–12). In questo casoGedeone non cercava tanto un segno quanto poter stabilire seil messaggero che era venuto da lui fosse un vero messaggero,poiché viveva in un tempo in cui dilagavano religioni e cultifalsi, e non voleva essere ingannato da un portavoce provenienteda una falsa fonte.

Giudici 8

Efod (v. 27) – capo di vestiario che copre collo, spalle e torace

Giudici 6–8

Gedeone

Giudici 4–5

La profetessa Debora

84

Studiare le ScrittureStudia Giudici 6–8 e svolgi tre delle seguenti attività (A–E).

Prima le cose più importanti

1. Secondo Giudici 6:25–32, quale fu la prima cosa cheGedeone fece quando si accinse a liberare gli Israeliti daiMadianiti?

2. Perché, secondo te, il Signore comandò a Gedeone di fareprima questo?

Che ne pensi?

Perché, secondo te, il Signore ridusse il numero dei soldatidell’esercito israelita prima che andasse in battaglia?

Completa queste frasi

Completa con parole tue queste frasi sulla base di quanto haiappreso studiando Giudici 6.

1. Gedeone scelse i trecento uomini che . . .

2. Gedeone udì un uomo che raccontava un sogno nel quale. . .

3. I soldati di Gedeone usavano brocche e trombe per . . .

Un re?

1. Immagina di essere stato scelto a nominare Gedeonecome re d’Israele. Cosa diresti di lui per convincere glialtri che egli sarà un buon re?

2. Scrivi ciò che, secondo te, Gedeone direbbe dopo esserestato da te nominato re (vedere Giudici 8:22–23).

Quale fu la lezione?

Per quali aspetti la storia di Gedeone contenuta in Giudici 6–8 è un esempio di quanto indicato in Dottrinae Alleanze 1:19?

Giudici 9 narra la storia di Abimelec, figlio di Gedeone,che approfittò della popolarità del padre per diventare re diSichem. Questa storia ci aiuta a vedere le difficoltà cheincontriamo quando ignoriamo il Signore e confidiamo sol-tanto nell’uomo perché ci guidi e governi su di noi.

Giudici 10 narra che gli Israeliti continuarono ad adorare gliidoli. Di conseguenza essi persero la protezione del Signore efurono soggiogati dai loro nemici. Poi cominciarono ad invo-care l’aiuto del Signore. In questo caso il Signore rimproverò

Giudici 9–10

Il ciclo continua

severamente il popolo quando gridò per avere un aiuto. Eglidisse loro di «gridare agli dei» che avevano scelto per vederese questi avessero potuto liberarli (vedere Giudici 10:13–14).

Seguendo lo schema dei capi del libro dei Giudici, Jefte nonappariva molto promettente come capo. Era figlio di unameretrice, e dopo che fu cresciuto fu scacciato di casa dai suoifratellastri. Il Signore tuttavia ricorse a questa personadi bassa estrazione per liberare Israele dai suoi nemici. Egliaveva fede in Dio e aborriva gli idoli, cosa che gli dava laforza del Signore in tutte le sue imprese.

Hai mai chiesto ai tuoi genitori di parlarti degli avvenimentiche circondarono la tua nascita? Quali erano i loro pensierimentre si preparavano ad accoglierti in questa vita? Qualierano le loro speranze per te, mentre crescevi? Giudici 13narra la storia degli avvenimenti che circondarono la nascitadi Sansone. Mentre leggi, nota quello che i genitori diSansone pensavano e per cui pregavano durante l’attesadella sua nascita.


Una chiamata speciale

Descrivi quale pertinenza hanno i seguenti termini con lanascita e chiamata di Sansone: sterile, bevanda, rasoio,angelo, olocausto.

Scrivi una lettera

Immagina di essere la zia o lo zio di Sansone che è ormaiadolescente. Sulla base di quanto hai letto in Giudici 13,scrivi a Sansone una lettera per aiutarlo a capire quali mera-vigliosi genitori egli abbia.

Giudici 13

La nascita di Sansone

Giudici 11–12

La storia di Jefte

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Anche se alla sua nascita Sansone aveva ricevuto grandi pro-messe e benedizioni, Giudici 14–15 narra come egli fececattivo uso dei talenti che Dio gli aveva dato. Le benedizionipromesse a Sansone erano esattamente come quelle che civengono fatte nelle nostre benedizioni patriarcali; le promessee benedizioni si avverano soltanto quando viviamo inmodo degno di esse (vedere DeA 130:20–21). Mentre leggi,rifletti su quello che ci insegnano le azioni di Sansoneriguardo alle cose verso le quali aveva rivolto i suoi desideri.

Capire le Scritture

Giudici 14:6; 19; 15:14 – «Lo Spirito dell’Eternoinvestì Sansone»Quando leggiamo che «lo Spirito dell’Eterno investì Sansone»,significa che in quei momenti egli viveva in modo degno dellacompagnia dello Spirito, compagnia che egli perdeva quandosi lasciava dominare dall’orgoglio e diventava disobbediente.


Qual è la difficoltà?

1. Traccia nel tuo quaderno un diagramma come quelloche proponiamo e completalo inserendo le informazioniche attingi dai passi delle Scritture sotto elencati:

2. Scrivi qual era secondo te la più grande debolezza diSansone (vedere Giudici 14–15).

Riferimento Cosa fece Sansone Perché

Giudici 14:5–6

Giudici 14:19

Giudici 15:1–5

Giudici 15:6–8

Giudici 14–15

Un errore dopo l’altro

Dopo aver lettoGiudici 13–15, qualilezioni, secondo te,Sansone avrebbepotuto impararedalle sue esperienze?Leggi Giudici 16 enota se egli imparòrealmente quellelezioni.


Applica le parole dei moderni profetie apostoli

Quali benefici avrebbe potuto trarre Sansone dai seguenticonsigli? Scrivi la risposta nel tuo quaderno. Il presidenteN. Eldon Tanner, già componente della Prima Presidenza,disse: «Vorrei dirvi di nuovo di ricordare queste tre parole:osservate le alleanze. E penso di essere nel giusto quandovi dico che se voi e i vostri familiari osserverete queste alleanzesarete felici, avrete successo, sarete rispettati, avrete buonefamiglie che potrete riportare alla presenza del nostro Padreceleste. Tutto quello che dovete fare è ricordare tre parole:osservate le alleanze, gli obblighi che vi siete assunti, gliimpegni che avete preso. Osservate le alleanze» (Conference Report, ottobre 1966, 99).

Non molto obbediente

Leggi Numeri 6:1–9 ed elenca i requisiti di un Nazireo.Accanto ad ogni requisito scrivi un riferimento alle Scritturedi Giudici 14–16 che descriva un periodo in cui Sansone disobbedì a tale requisito, e quindi spiega brevemente ciòche fece.

Giudici 16

Sansone e Delila

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I capitoli di Giudici 17–21 possono essere riassunti con unadichiarazione che troviamo in Giudici 17:6 e viene quindiripetuta nell’ultimo versetto del libro dei Giudici, in 21:25:

Giudici 17–21

Israele soffre per la sua disobbedienza

«In quel tempo non v’era re in Israele: ognuno facea quel chegli pareva meglio». L’autore probabilmente vuole dimostrarecon questi versetti la validità di quanto egli ha scritto inGiudici 17–21. Questi capitoli descrivono alcuni dei periodipeggiori della storia di Israele e forse ci preparano a capireperché Israele pensava di aver bisogno di un re (cosa che accadeagli inizi del libro successivo, 1 Samuele). Sfortunatamentegli Israeliti non si rendevano conto che avrebbero potuto faredel Signore il loro Re e che Egli avrebbe dato loro la pace ela soluzione ai problemi che si trovavano di fronte. In questocaso dobbiamo imparare dagli errori d’Israele, invece chedai suoi successi.

La storia di Ruth raccontata brevemente in questo libro si svolseai tempi dei Giudici. Tuttavia, diversamente dalla maggiorparte delle storie contenute nel libro dei Giudici, è piena di spe-ranza e di fede, ed ha un lieto fine.

La fede di una convertitaÈ particolarmente interessante notare che Ruth non era israelitadi nascita, ma moabita (vedere nella Guida alle Scritture la voce«Moab»). Ruth sposò un Israelita della tribù di Giuda cheera andato a vivere a Moab per sfuggire a una carestia. Il librodi Ruth è un chiaro esempio della fede di una persona che siè convertita al vero vangelo. Questo libro ci mostra anche chetutti coloro che lo desiderano possono beneficiare dell’amoree della misericordia del Signore, anche se sono nati e cresciutifuori dell’alleanza.

Una nobile posteritàTroverai interessante il fatto che tra i discendenti di Ruth visiano Davide, che divenne re di Israele, e il Signore Gesù Cristo.Mentre leggi questa storia nota le azioni di Ruth che rivelanoquanto ella fosse una degna antenata del Salvatore.

Qual è la cosa più importante alla quale hai dovutorinunciare per il tuo impegno verso il vero Vangelo?Mentre leggi pensa alle rinunce di Ruth.

Ruth 1

«Dove andrai tu, andrò anch’io»


Come affrontare le difficoltà

1. Elenca almeno tre prove che i protagonisti di Ruth 1dovettero affrontare.

2. Scegli e descrivi brevemente una prova simile che haidovuto sostenere.

3. Che cosa puoi imparare dagli esempi proposti in questocapitolo riguardo a come affrontare le difficoltà?

Il presidente Spencer W.Kimball disse: «Dio siricorda di noi, veglia sudi noi. Ma di solito è tramiteun’altra persona che Eglisoddisfa le nostre necessità»(«La vita ad esuberanza»,La Stella, giugno 1979, 3).Tieni presente questo concettomentre continui a leggere lastoria di Ruth.

Ruth 2

Ruth conosce Boaz

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Libro di Ruth

Capire le Scritture

Ruth 2 – Una spigolatrice nei campi di BoazSecondo la legge di Mosè i contadini non dovevano prenderetutto il raccolto, ma era richiesto loro di lasciarne una piccolaparte nei campi in modo che i poveri che seguivano i mietitoripotessero raccogliere un po’ di cibo (vedere Levitico 19:9–10).


Che cosa ne pensi?

Spiega perché, secondo te, Boaz fu tanto gentile con Ruth.

In Ruth 3–4 troviamo menzione di numerose usanze ogginon più seguite. Le seguenti spiegazioni ti saranno utili percomprenderle:

• Sotto la legge di Mosè il parente più prossimo dovevaprovvedere alle necessità delle vedove ed era tenuto asposare quelle che erano ancora in grado di avere dei figli(vedere Deuteronomio 25:5–10).

Ruth 3–4

Ruth sposa Boaz

• In Ruth 3 vediamo che Ruth seguì certe usanze per farsapere a Boaz di essere disposta a sposarlo. Non vi furonoatti immorali. Quando Ruth chiese a Boaz di stendere sudi lei il lembo del suo mantello, disse in effetti: «Ti prego,prenditi cura di me».

• C’era un uomo che era un parente di Ruth più prossimo diBoaz, il quale tuttavia non volle accettare la responsabilitàdi provvedere a Naomi e a Ruth, specialmente perchéquesto gli avrebbe imposto di sposare Ruth. Perciò Boazpoté assumersi questa responsabilità.


Come scegliere un marito o unamoglie

Cita alcuni esempi in Ruth 1–4 che rivelano le buonequalità di Boaz come marito (se sei una donna), oppure lebuone qualità di Ruth come moglie (se sei un uomo).

Attività facoltativa – Rispondi alledomande

1. Per quali aspetti le cose che Boaz fece per Ruth sono similia quelle che Cristo ha fatto (e continua a fare) per noi?

2. Per quali aspetti le azioni di Ruth sono un esempio diquello che possiamo fare per venire a Cristo?

Profeti o re?Il libro di 1 Samuele inizia con la storia della nascita di Samuelee contiene il resoconto del suo ministero. Il libro descriveil ministero di un profeta dei re d’Israele, perciò 1 Samuele èessenzialmente anche la storia della nazione d’Israele. GliIsraeliti respinsero il consiglio del Signore di confidare in Lui edi essere governati da giudici e profeti invece di chiedere un re.

La preparazione allo studio di 1 SamueleSamuele ovviamente non scrisse 1 e 2 Samuele perché leg-giamo della sua morte prima della fine di 1 Samuele. Il libro di1 Samuele, fu scritto al tempo di re Salomone. Per ulterioriinformazioni riguardo a 1 Samuele, vedere la Guida alle Scrittures.v. «Samuele, profeta dell’Antico Testamento».

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Primo Libro di Samuele

Personaggi importanti in 1 Samuele

Il presidente Spencer W.Kimball,disse: «Un giorno, quando verrànarrata l’intera storia di questadispensazione e di quelle prece-denti, la troveremo piena dellestorie delle nostre coraggiosedonne, piena della loro saggezza,devozione, coraggio; ci rendiamoconto che, forse proprio come ledonne furono le prime a trovarsial sepolcro del Signore Gesù

Cristo dopo la Sua risurrezione, così le nostre donne rettesono state spesso istintivamente sensibili a ciò che comportaconseguenze eterne» (La Stella, ottobre 1978, 7).

1 Samuele 1

«Pregai per aver questo fanciullo»

Eli e Samuele

Saul

Gionathan

Davide e Goliath

La madre di Samuele, Anna, sicuramente può essere conside-rata una delle donne cui fa riferimento il presidente Kimball.Mentre leggi 1 Samuele, nota esempi che rivelano la suagrandezza. Considera cosa significa per i figli avere genitoricome Anna e Elkana. Imparando a conoscerli, abbiamoesempi da seguire quando diventeremo noi stessi genitori.

Capire le Scritture

1 Samuele 1

Studiare le ScrittureStudia 1 Samuele 1 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Come affrontare le difficoltà

Dagli avvenimenti di cui hai letto in 1 Samuele 1, cosa puoiimparare da Anna che tu possa mettere in pratica nella tua vita?

Secondo te, come sarebbe?

Descrivi come, secondo te, sarebbe essere figlio di Anna.Nella descrizione menziona alcuni attributi indicati in1 Samuele che rivelano quale genere di madre Anna fosse.

Come ti dedichi a Dio?

Poiché Anna dedicò Samuele al servizio del Signore, il bam-bino sarebbe cresciuto tra i sacerdoti e avrebbe lavoratonel tabernacolo per tutta la vita. Ovviamente noi non dedi-chiamo i nostri figli al Signore nella stessa maniera, oggi;tuttavia, secondo te, cosa potresti fare come genitore per farconoscere ai tuoi figli i sentimenti che provava Samuelementre cresceva, il senso di appartenere al Signore, di esserestato dedicato particolarmente al servizio del Signore pertutta la vita?

Diede . . . le loro parti (v. 4) – La legge di Mosè consentiva alsacerdote di tenere come cibo una parte della carne del sacrifi-cio. Il resto dell’animale veniva restituito alla famiglia dopo chela carne era cotta sull’altare. Ogni componente della famigliariceveva una «parte» di quello che veniva restituito alla famiglia.

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Perché i genitori devono correggere i loro figli quando fannoil male? Cosa accade se i figli non vengono corretti?Cosa prova il Signore verso i genitori che trascurano i lorofigli? Un ulteriore esempio dell’influenza dei genitorisulla vita dei loro figli si trova in 1 Samuele 2.

Capire le Scritture

1 Samuele 2:12–17, 22 – I peccati dei figli di EliSecondo la legge di Mosè i sacerdoti dovevano ricevere per illoro mantenimento alcune parti del sacrificio, ma potevanoriceverlo soltanto dopo che il grasso era bruciato sull’altare enon dovevano avere altri parti dell’animale. Quando i figlidi Eli prendevano quello che non apparteneva loro e lo prende-vano prima del dovuto, derubavano Dio della Sua offerta eimbrogliavano la gente. Nota che a causa delle azioni dei figlidi Eli, la gente non voleva più offrire i sacrifici (vedere1 Samuele 2:17). Per peggiorare le cose il versetto 22 dice cheessi commettevano fornicazione con le donne che venivanoal tempio.

Studiare le ScrittureStudia 1 Samuele 2 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).

Un cantico per il Signore

1. Scegli quello che secondo te sarebbe un buon titolo per ilcantico di Anna in 1 Samuele 2–10.

2. Scegli una cosa che Anna disse riguardo al Signore inquesto cantico, che più ti ha colpito e spiega perché.

Applica la storia oggi

Dopo aver letto 1 Samuele 2:12–17, spiega cosa, secondo te,possono imparare i detentori del Sacerdozio di Aaronneoggi da questa storia. Considera in particolare il contenutodel versetto 17.

1 Samuele 2

I figli di Eli

Fai il Pubblico Ministero

Sei stato incaricato di portare davanti alla giustizia Eli ei suoi figli. Leggi 1 Samuele 3:13 ed elenca i delitti di cuili accuseresti sulla base delle prove che hai acquisito dellaloro colpevolezza.

I doveri dei genitori

Leggi Mosia 4:14–15; Dottrina e Alleanze 68:25–31; 93:40–43ed elenca cosa il Signore comanda ai genitori di insegnare ailoro figli.

In 1 Samuele 2 leggiamo cheil Signore era dispiaciutodi Eli. Il Signore disse a Eliche Egli avrebbe suscitatoun altro profeta. Il capitolo 3racconta la chiamata diSamuele a sostituire Eli comesacerdote e anche ad essereun profeta d’Israele.

Mentre leggi ciò che accaddea Samuele poniti le seguenti

domande: Quando e come il Signore potrebbe farmi conoscerela Sua volontà? Come risponderei alla guida e all’ispirazioneche Egli dà?


La chiamata di un nuovo profeta

1. Secondo 1 Samuele 3:1, perché il Signore dovette chiamareun nuovo profeta?

2. Cosa possiamo imparare dall’esempio di Samueleriguardo a come rispondere quando il Signore, tramite iSuoi servi, ci chiama a servire?

1 Samuele 3

Samuele ode il Signore

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Quando osserviamo i comandamenti, cresce la nostra fede inDio. Quando non osserviamo i comandamenti, cominciamoa perdere la fede e spesso ci rivolgiamo a cose esteriori persopperire alla nostra mancanza di fede interiore. Gli Israelitisi trovavano in questa situazione al tempo di 1 Samuele.Il capitolo 4 spiega che essi credevano di poter sconfiggere iloro nemici se avessero portato con sé in battaglia l’arcadell’alleanza. Non capivano che l’alleanza, come il tempio,è un simbolo esteriore di profondo significato spirituale eche l’arca era una benedizione per gli Israeliti soltantoquando erano fedeli al Signore e alle Sue alleanze, che l’arcarappresentava. In altre parole, Dio poteva liberare gli Israelitidai loro nemici se essi Gli fossero rimasti fedeli; ma essiinvece guardavano a un simbolo di Lui credendo che l’oggettomateriale avesse poteri sovrannaturali. Con loro grande delu-sione, gli Israeliti non soltanto persero la battaglia, ma con-sentirono ai Filistei di impossessarsi dell’arca dell’alleanza.

Anche se gli Israeliti sbagliavano nell’utilizzare l’arca dell’al-leanza in maniera superstiziosa, l’arca rimaneva un impor-tante simbolo della religione di Israele e il Signore desideravache essa fosse posta nel Suo tabernacolo. Perciò 1 Samuele5–6 spiega quello che accadde ai Filistei, dopo che essi siimpossessarono dell’arca, che in seguito li indusse a resti-tuirla agli Israeliti.

Dopo aver perduto la battaglia con i Filistei cercando di uti-lizzare l’arca come simbolo di buona sorte, gli Israeliti ave-vano due scelte. Potevano cercare di rivolgersi a un altro dioche li salvasse (cosa che facevano molte persone supersti-ziose), oppure potevano pentirsi ed esercitare maggiore fedenel Dio vivente, invece che nel simbolo del Dio vivente.Mentre leggi 1 Samuele 7, nota ciò che Samuele consigliò alpopolo di fare e cosa accadde quando il popolo seguì il suoconsiglio.

1 Samuele 7

Il pentimento porta alla vittoria

1 Samuele 4–6

L’arca dell’alleanza


Che cos’è che salva?

1, Leggi 1 Samuele 4:3 e spiega ciò che il popolo pensava liavrebbe salvati.

2. Cosa credono le persone oggi che porterà loro la salvezza?

3. Cosa fece Samuele, secondo 1 Samuele 7, e cosa chiese alpopolo di fare in modo che potessero essere salvati dailoro nemici?

4. In quali modi possiamo usare queste cose per superare lenostre difficoltà e tentazioni, oggi? Indica un esempio.

In 1 Samuele 7 viene narrato il successo degli Israeliti controi Filistei. Dopo la vittoria sembra che gli Israeliti fosseropiù disposti a fare ciò che Samuele chiedeva loro. Ma essierano ancora deboli nella fede. Gli Israeliti non volevanoseguire Samuele. Essi chiedevano un re! Avevano rifiutato ilSignore come loro re. Il capitolo 8 di 1 Samuele riferisce cheil Signore consolò Samuele dicendogli che il popolo non avevarigettato Samuele ma aveva rigettato il Signore. In seguito,essi smisero di credere che l’arca dell’alleanza fosse la fontedella loro protezione e cominciarono a credere che avere unforte capo fosse il segreto del successo.

Le nazioni circostanti avevano un re. Tuttavia, tramite ilprofeta Mosè, il Signore disse a Israele che essi erano unpopolo che Egli si era acquistato, ossia un popolo scelto emesso a parte dal mondo perché fosse il Suo popolo esvolgesse il compito di salvare il resto dei Suoi figli. Unagran parte delle leggi di Mosè ricordava agli Israeliti che essierano diversi dalle altre nazioni e prometteva loro grandibenedizioni se fossero rimasti diversi e non avessero cercato lafama e le ricchezze del mondo. Naturalmente il desideriodegli Israeliti di essere come i popoli circostanti non è un pro-blema presente soltanto nei tempi antichi. Oggi vi sonoalcuni membri della Chiesa che vorrebbero essere come le altrepersone che li circondano, hanno credenze e norme diverseda loro. Spesso le vie del mondo sono molto attraenti.

Senza una forte testimonianza che Dio vive e che ci ha dato icomandamenti per il nostro bene, potremmo scegliere dicomportarci in una certa maniera «perché tutti lo fanno» eperdere così le benedizioni proprie del popolo dell’alleanza

1 Samuele 8

«Dacci un re»

91

di Dio. In 1 Samuele 8 ci viene insegnato che l’attrazione dellepratiche del mondo tentavano gli Israeliti e minacciavanola loro posizione di popolo che Dio si era acquistato.

Studiare le ScrittureStudia 1 Samuele 8 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).

Cosa accadrà?

Il Signore chiese a Samuele di spiegare al popolo cosa sarebbeaccaduto se avessero avuto un re. Sulla base di quanto haiappreso in 1 Samuele 8:10–18, scrivi ciò che sarebbe accadutoin ognuno dei seguenti casi se Israele avesse avuto un re.Per ogni caso indica un passo delle Scritture che sostenga latua risposta.

1. Il re decide di avere più servitori.

2. Il re viene offeso da un altro re e decide di muovergliguerra per difendere il suo onore.

3. Il re stabilisce la somma che gli abbisogna per le sue spesee decide quindi di aver bisogno di più denaro.

4. Il popolo è insoddisfatto del re e questi viene a conoscenzadei loro mormorii.

Motivazioni

1. Leggi 1 Samuele 8:1–9, 19–22 e spiega perché il popolovoleva un re.

2. Cosa c’era di sbagliato nel motivo addotto per il lorodesiderio di un re?

Prepara lo schema di un discorso

Supponi che ti sia chiesto di tenere un discorso su quello che iSanti degli Ultimi Giorni possono imparare da 1 Samuele 8.Elenca tre concetti principali che vuoi trattare nel tuo discorso.

Ognuno è libero di scegliere

Cosa rivela 1 Samuele 8 riguardo al Signore, sapendo cheEgli consentì loro lo stesso di avere un re? (Alma 29:4–5 puòesserti di aiuto per rispondere a questa domanda).

In 1 Samuele 8 il popolo diIsraele disse di volere un re,anche se il profeta Samuelesconsigliava tale scelta.Il capitolo 9 di 1 Samuele cimostra quanto il Signoreama il Suo popolo; nel leggerequesto capitolo ci rendiamoconto che anche se il popolo

d’Israele non seguì il consiglio del Signore, Egli volle aiutarlilo stesso ispirando il Suo profeta a scegliere e addestrareun re per loro. Mentre leggi, nota quello che puoi imparareriguardo alle chiamate emesse dal Signore.

Capire le Scritture

1 Samuele 9–10 – Il profeta sceglie un re per IsraeleSecondo lo stesso schema cheseguiamo nella Chiesa oggi, Saulfu chiamato da una personacui il Signore aveva dato l’autorità(vedere il quinto Articolo di fede);egli fu messo a parte da unapersona che ne aveva l’autorità,fu addestrato e fu presentatoal popolo per il voto di sostegno(vedere 1 Samuele 10:24).

Studiare le ScrittureStudia 1 Samuele 9–10 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Scrivi un notiziario

Immagina di essere un fedele giornalista israelita che haseguito Saul durante tutte le esperienze descritte in1 Samuele 9–10. Scrivi un breve articolo per spiegare perchéSaul rappresentava una buona scelta come re d’Israele. Citapassi delle Scritture a sostegno delle tue idee.

Scrivi un’annotazione nel tuo diario

Sulla base di quanto hai appreso in 1 Samuele 9–10,scrivi quali erano, secondo te, i sentimenti di Saul dopol’esperienza di essere chiamato come re d’Israele. Dedica particolare attenzione a 1 Samuele 9:21; 10:6, 9, 20–27.

1 Samuele 9–10

Saul unto re

92

Metti in pratica le parole dei profeti eapostoli moderni

Quale rapporto esiste tra la seguente dichiarazione fatta dalpresidente Harold B. Lee e quanto accadde in 1 Samuele10:26–27: «Una persona non è veramente convertita sino aquando non vede il potere di Dio nei dirigenti di questaChiesa e sino a quando questa convinzione non entra nel suocuore come un fuoco vivo» (La Stella, marzo 1973, «La forzadel sacerdozio»).

La storia di Samuele che chiama Saul elo presenta al popolo come loro capo ènarrata in 1 Samuele 9–10. Il capitolo11 di 1 Samuele contiene la storia delsuccesso riscosso da Saul nel guidareIsraele contro i suoi nemici. PoichéIsraele ebbe successo, il popolo acquisìfiducia nelle capacità di Saul di guidarli.

Dopo che gli Israeliti sconfissero i loro nemici, come descrittoin 1 Samuele 11, il popolo poteva sentire la tentazione didire a Samuele: «Te lo dicevamo che un re sarebbe stato unbene per noi». Tuttavia 1 Samuele 12 racconta quello cheSamuele disse agli Israeliti per accertarsi che essi avesseroresistito a questa tentazione. Egli ricordò a Israele che ilSignore li aveva liberati dai loro nemici – a prescindere da chifosse il loro capo sulla terra. Anche se il Signore avevaconsentito loro di prendere un uomo come loro re, Egli eraancora il vero re d’Israele (vedere 1 Samuele 12:12). Samuelepromise al popolo che se si fossero ribellati contro il Signoreessi avrebbero perduto il Suo aiuto – a prescindere da quantofosse grande il loro re terreno.

1 Samuele 12

Il Signore è ancora il re

1 Samuele 11

Saul guida Israele in battaglia

Supponi di essere uno dei venti membri della Chiesa presentisu un’isola e che gli unici detentori del sacerdozio fosserodiaconi del Sacerdozio di Aaronne. Sarebbe accettabileche questi diaconi somministrassero il sacramento, invece dilasciare che tutti i membri fossero privati di questa impor-tante ordinanza? Perché no? In 1 Samuele 13 leggiamo di unasituazione simile a questa.

Capire le Scritture

1 Samuele 13:8 – «Secondo il termine fissatoda Samuele»In 1 Samuele 10:8 Samuele chiese a Saul di incontrarsi con lui aGhilgal dove Samuele avrebbe offerto dei sacrifici per lui.


Se avesse potuto ricominciareda capo

Qualche volta vorremmo poter rivivere una certa situa-zione compiendo scelte diverse. Riscrivi la storia in1 Samuele 13:1–16 in modo da indicare che ciò che Saulfece piacque al Signore e a Samuele.

Quando disobbediamo e non ci pentiamo, perdiamo la compa-gnia dello Spirito Santo. Senza lo Spirito Santo siamo piùpropensi a compiere cattive decisioni. Le azioni compiute daSaul in 1 Samuele 14 sono un esempio di questo principio.

La storia contenuta in 1 Samuele 14 descrive come Saul, conla speranza di ispirare i suoi uomini a ricevere l’aiuto di Dio,comandò all’esercito d’Israele di digiunare in preparazione perla battaglia contro i Filistei. Per imporre questo ordine Sauldisse che qualsiasi uomo che avesse mangiato sarebbe statomesso a morte. Egli tuttavia non sapeva che proprio suo figlio

1 Samuele 14

Un giuramento temerario

1 Samuele 13

Saul si comporta in modo sbagliato

93

Gionathan non era presente quando egli aveva emanato taleordine. Gionathan mangiò del miele e Saul era pronto atogliere la vita a suo figlio. Fortunatamente il popolo imploròSaul di non tener fede al suo temerario giuramento.

L’anziano Bruce R.McConkie, disse: «L’obbedienza è laprima legge del cielo, la pietra angolare sulla quale poggianotutta la rettitudine e tutto il progresso» (Mormon Doctrine,2a ed. [1966], 539). Mentre leggi 1 Samuele 15 consideraciò che questo capitolo insegna riguardo al principio dell’ob-bedienza.

Capire le Scritture

1 Samuele 15:2–3 – Perché annientare completa-mente gli Amalechiti?Vi sono poche occasioni nelle Scritture in cui Dio comanda cheun popolo sia completamente annientato. Gli Amalechitisi erano mostrati particolarmente crudeli verso i figli d’Israelequando essi erano venuti fuori d’Egitto (vedere Deutero-nomio 25:17–19). Catturavano e uccidevano i deboli, gli amma-lati e gli anziani che durante la marcia non riuscivano a tenereil passo con il grosso degli Israeliti.


Fai un confronto

Confronta ciò che Samuele disse a Saul di fare (vedere1 Samuele 15:1–3) con ciò che Saul fece effettivamente(vedere 1 Samuele 15:4–9).

Scuse

1. Quali scuse Saul addusse per ciò che aveva fatto invece diobbedire a quanto gli era stato comandato?

2. Scrivi una lettera a Saul per spiegare perché le scuseaddotte a giustificazione della sua disobbedienzasono inaccettabili. Assicurati di rispondere ad ognunadelle sue scuse.

1 Samuele 15

L’importanza dell’obbedienza

Il vero motivo

1. Infine in 1 Samuele 15:24, Saul confessa il motivo per cuifece quello che fece. Individua alcuni motivi che le personeadducono oggi per i loro atti di disobbedienza. Per qualiaspetti sono simili alla risposta data da Saul?

2. Secondo te, cosa può rafforzarci contro la tentazione digiustificare le nostre azioni?

A causa della sua disobbedienza, a Saul fu detto che sarebbestato scelto un altro re per Israele (vedere 1 Samuele 13:13–14;15:26–28). Se dovessi scegliere il nuovo re, cosa cercheresti?Leggi 1 Samuele 16 e nota quello che il Signore disse aSamuele riguardo alla scelta di un nuovo re.

1 Samuele 16

Il Signore sceglie un nuovo re

94

Capire le Scritture

1 Samuele 16:14–15 – «Un cattivo spirito suscitatodall’Eterno»Nella Traduzione di Joseph Smith il testo di 1 Samuele 16:14–15è stato modificato per indicare che il cattivo spirito non erasuscitato dal Signore.


Padronanza delle Scritture –1 Samuele 16:7

Che cosa ci insegna 1 Samuele 16:7 riguardo al modo in cui ilSignore ci vede e il modo in cui dobbiamo vedere gli altri?

Il potere della musica

1. La musica ha il grande potere di influire sui nostri senti-menti. Cosa faceva per Saul la musica di Davide?

2. Dobbiamo renderci conto che l’effetto della musica diDavide su Saul era soltanto temporaneo. Cosa avrebbereso più permanenti in Saul quei sentimenti?

3. In che modo oggi le persone usano la musica nella stessamaniera in cui faceva Saul?

4. Indica un inno o canzone che ti aiuta a sentire l’influenzadello Spirito Santo.

La storia di Davide e Goliath è una delle più famose dellaBibbia. Mentre leggi questa storia in 1 Samuele prendi notadi quella che Davide considerava la sua fonte di forza e dicoraggio. Poniti anche domande come: Quale effetto poteronoavere gli avvenimenti descritti nel capitolo 15 su quellidescritti nel capitolo 17? Perché è significativo che Davidesconfisse Goliath dopo essere stato «unto» dal profetadel Signore?

Il capitolo 17 di 1 Samuele può aiutarti a conoscere la rispostaanche a queste domande: Quali «Goliath» vi sono nellatua vita? Quali alleanze hai fatto con il Signore che possonodarti la forza di vincere i tuoi «Goliath?» In che modo ciò cheDavide fece per dimostrare la sua fede nelle promesse delSignore si può applicare alle situazioni presenti nella tua vita?

1 Samuele 17

Davide e Goliath


Cosa dissero?

1. Scrivi una delle cose dette da ognuna delle seguentipersone in 1 Samuele 17: Goliah, Isai, Eliab, Davide e gliuomini d’Israele.

2. Scrivi quali sono, a tuo avviso, due cose importantiche Davide disse o fece, come descritto in 1 Samuele 17,e spiega perché.

Fai un disegno

Sulla base delle informazioni che hai acquisito in 1 Samuele 17,disegna alcune scene della storia di Davide e Goliah.

Fai un elenco

1. Elenca quali sono a tuo avviso le tre più forti tentazioniche devono affrontare le persone della tua età nella chiesadella tua zona.

2. Fai un elenco di cinque idee o dichiarazioni contenutein 1 Samuele 17, che utilizzeresti in un discorso intitolato«Vincere le nostre difficoltà personali».

Dopo aver sconfitto Goliah, Davide diventò un eroe nazio-nale. Fu invitato a vivere con Saul e lavorava in strettacollaborazione con il re, diventando intimo amico del figlio diSaul, Gionathan. Tuttavia Saul diventò geloso della popo-larità di Davide e cercò ripetutamente di ucciderlo egli stessoe di indurre i suoi nemici ad ucciderlo.

Leggiamo In 1 Samuele 18–23 che Saul cerca di uccidereDavide, ma questi continua a fuggire e a nascondersi.Durante questi episodi Davide mantenne viva la sua amiciziacon Gionathan. In diverse occasioni Gionathan protesseDavide dal pericolo.

In questi capitoli vediamo una crescente differenza tra Davide,che cercava di comportarsi bene davanti a Dio, e Saul, la cuidisobbedienza e indisponibilità a pentirsi lo escludevanodall’influenza di Dio. Saul diventava sempre più malvagioe crudele, mentre Davide riceveva l’aiuto del Signore peressere liberato.

Alla fine di questi capitoli Davide aveva acquisito moltiseguaci e aspettava con ansia il giorno in cui sarebbe diven-tato re in Israele.

1 Samuele 18–23

Saul cerca di uccidere Davide

95

In 1 Samuele 18–23 si raccontano numerosi episodi in cuiSaul cercò di uccidere David. In 1 Samuele 24 leggiamoche Davide ebbe l’occasione di togliere la vita a Saul, ma nonlo fece. I motivi per cui non lo fece ci insegnano un’impor-tante lezione sul rispetto e la lealtà che dobbiamo a coloro chesono stati chiamati dal Signore.


Come rispondereste?

Applica il motivo addotto da Davide per non uccidere Saula una situazione odierna in cui i tuoi amici criticano undirigente della Chiesa in tua presenza. Scrivi come risponde-resti alle loro critiche.

Davide dimostrò che voleva essere buono con Saul, anche setuttavia aveva cercato di ucciderlo. In 1 Samuele 25 a Davidefu insegnata la necessità di avere per gli altri la stessa consi-derazione che aveva per Saul. Davide e i suoi uomini chieseroalcune provviste a un uomo chiamato Nabal, il quale li trattòin modo offensivo. In risposta, Davide e i suoi uomini siprepararono ad attaccarlo. La moglie di Nabal, Abigail, vennea sapere quello che stava accadendo e agì con saggezza perimpedire a Davide di attaccare e uccidere suo marito. Davideallora si rese conto che le sue azioni vendicative non eranogiuste. Qualche tempo dopo Nabal morì e la situazione sirisolse in ogni modo. Dopo la morte di Nabal, Davide preseAbigail come una delle sue mogli.

Quando Gesù tenne il Sermone sul Monte, disse alle personedi amare i loro nemici e benedire quelli che li maledivano(vedere Matteo 5:44). Più di mille anni prima, Davide avevamesso in pratica questi principi nel suo rapporto con Saul.Mentre leggi pensa alla seguente dichiarazione del presidenteHoward W.Hunter e alla relativa applicazione che può

1 Samuele 25–26

Ama i tuoi nemici

1 Samuele 24

Rispetto per l’unto del Signore

avere non soltanto in questo capitolo ma, cosa più importante,nella nostra vita oggi.

«Pensate agli effetti che questo ammoni-mento avrebbe nel vostro quartiere comenel mio, nei luoghi in cui vivete voi e ivostri figli, nelle nazioni che formano lanostra grande famiglia umana. Mi rendoconto che questa dottrina ci proponeun impegno difficile, ma sicuramente è unimpegno molto più piacevole dei terribili

compiti che ci impongono la guerra, la povertà e il dolore, e checontinuano ad affliggere il mondo.

Come dobbiamo comportarci quando siamo offesi, incompresi,trattati ingiustamente o crudelmente, o quando ci vienearrecato un danno? Cosa dobbiamo fare quando siamo feriti dacoloro che amiamo, o siamo dimenticati quando viene asse-gnata una promozione, o siamo falsamente accusati, oppurequando le nostre idee vengono attaccate senza un giustomotivo?

Facciamo una rappresaglia? Mettiamo in campo forze piùpotenti? Torniamo al principio dell’occhio per occhio,dente per dente? Oppure ci rendiamo conto che adottandoquesta linea di condotta alla fine ci troveremmo ciechi esenza denti?» (La Stella, gennaio 1993, 20).


Fai un confronto

Leggi prima ciò che Saul cercò di fare a Davide in 1 Samuele18:10–11; 19:9–12; 24:1–2, e quindi ripassa ciò che Davide fecea Saul in 1 Samuele 24; 26. Cosa ci dice la dichiarazione diDavide in 1 Samuele 26:23 riguardo al motivo per cui tennequel comportamento, in 1 Samuele 26? Pensa a un modo diemulare l’esempio di Davide, e comincia a farlo oggi.

Dopo gli avvenimenti descritti in 1 Samuele 26, Davidenon poteva più fidarsi di Saul. In 1 Samuele 27 leggiamo cheDavide fugge e per qualche tempo va a vivere tra i Filistei.Il capitolo 27 spiega anche che durante quel periodo egli cercòdi obbedire ai comandamenti originali del Signore agli Israeliti,e cioè di eliminare tutti i popoli idolatri e malvagi dal paese.

1 Samuele 27

Davide tra i Filistei

96

Forse il punto più basso della vita di Saul è raccontato in1 Samuele 28. Poiché Saul non poteva più ricevere rivelazionida Dio riguardo a come doveva guidare Israele, si rivolsea una strega per vedere se poteva ricevere aiuto dagli spiritistio da coloro che cercavano di mettersi in contatto con glispiriti dei defunti per avere consigli e informazioni. Nel capi-tolo 28 leggiamo che la strega asserì di avere evocato damorte il profeta Samuele. Il presidente Joseph Fielding Smithdisse che deve essere ovvio che i profeti morti non rispon-dono alle chiamate delle streghe e che l’intero episodio si svolsesotto l’influenza del diavolo, il quale certamente dovevaessere molto compiaciuto di ciò che era accaduto nella vita diSaul (vedere Answers to Gospel Questions, 5 volumi[1957–1966], 109).

1 Samuele 28

Le tenebre spirituali di Saul

In 1 Samuele 29–31 si riporta che i Filistei decisero diattaccare nuovamente gli Israeliti. Preoccupati che Davidepotesse rivoltarsi contro di loro, gli chiesero di lasciareil loro paese. Davide e i suoi uomini partirono, ma durante ilviaggio continuarono a distruggere i nemici idolatri diIsraele. Quando Davide veniva in possesso di beni e bestiamene mandava delle porzioni a ognuna delle città di Giuda.In questa maniera Davide cominciò a farsi dei sostenitori peril tempo in cui Saul sarebbe morto ed egli avrebbe guidatoIsraele.

Il libro di 1 Samuele termina con la morte del primo re diIsraele. Saul si avvide che gli Israeliti avrebbero perdutola battaglia contro i Filistei. Piuttosto di morire per mano deiFilistei, Saul chiese al suo scudiero di togliergli la vita,ma lo scudiero non volle farlo. Perciò Saul si gettò sulla suaspada e si uccise.

1 Samuele 29–31

Successo di Davide e morte di Saul

La storia del secondo reLa storia di Saul si trova in 1 Samuele, insieme a quella delprimo re d’Israele, mentre 2 Samuele è la storia del secondo re,Davide. Samuele non poté scrivere il libro di 2 Samuelepoiché morì prima della fine di 1 Samuele. Per ulteriori infor-mazioni su 1–2 Samuele vedi la Guida alle Scritture, s. v. ,Primo e secondo libro di Samuele.

Personaggi importanti di 2 SamueleJsh-Bosheth – Figlio di Saul che aspirava al regno dopo lamorte di suo padreAbner – Comandante dell’esercito di Saul che dapprimasostenne Jsh-Bosheth ma poi si unì a DavideJoab – Capo dell’esercito di Davide il quale uccise AbnerMefibosheth – Figlio di Gionathan, zoppo, onorato e protettoda DavideBath-Sheba – Donna con la quale Davide commise adulterioUriah – Marito di Bath-Sheba che Davide fece morire in mododa poter sposare sua moglieNathan – Profeta al tempo di DavideAmnon – Figlio di Davide che fu ucciso da suo fratello Absa-lomAbsalom – Figlio di Davide che aveva ucciso suo fratello ecercato di togliere il regno al padre

Nell’ultimo capitolo di 1 Samuele leggiamo che Saul chiese alsuo scudiero di ucciderlo. Quando questi non volle, Saul sigettò sulla spada e morì di sua propria mano. In 2 Samuele 1leggiamo la storia di un uomo che pensava di poter entrarenelle grazie di Davide asserendo di essere colui che aveva uccisoSaul. Quest’uomo portò a Davide il diadema e il braccialettodi Saul per dimostrarne la morte. Quando Davide scoprìche Saul e Gionathan erano morti si addolorò. Fece ancheuccidere l’uomo che si era assunto il merito della morte diSaul. Gli ultimi versetti di 2 Samuele 1 sono le parole di unsalmo o cantico che Davide scrisse per quella occasione.

Il Signore quindi comandò a Davide di recarsi nel paese diGiuda, là il popolo lo fece re di Giuda. Durante quellostesso periodo il comandante dell’esercito di Saul si adoperòper fare re sul resto d’Israele Jsh-Bosheth, figlio di Saul.In 2 Samuele 2–3 si narra la storia dei combattimenti tra gli

2 Samuele 1–3

Dopo la morte di Saul

97

Secondo libro di Samuele

uomini di Davide e gli uomini di Jsh-Bosheth. Questicapitoli ci aiutano a capire che Davide non aveva alcun desi-derio di agire in maniera vendicativa contro i suoi nemici.

In 2 Samuele 4 si narra cheinfine degli uomini che spera-vano di trovare favore agliocchi di Davide uccisero Jsh-Bosheth e gli portarono la suatesta. Davide fece mettere amorte quegli uomini perquanto avevano fatto. Nono-stante tutto quello che Saul

aveva cercato di fargli, Davide amava e onorava Saul e i suoifamiliari. Dopo la morte di Jsh-Bosheth gli altri capi d’Israelevennero da Davide e gli chiesero di diventare loro re.

Il capitolo 5 di 2 Samuele narra quindi come Davide con-quistò la città di Gerusalemme, una città che sembravaquasi impossibile da prendere a quel tempo poiché era situatasu una collina, circondata da tre lati da profonde valli ed erafacile da difendere proprio grazie a queste valli. Gerusalemmeera una città importante da conquistare perché comprendevail Monte Moria, dove Abrahamo si era recato per sacrificareIsacco. Davide fece di Gerusalemme la capitale d’Israele.

Dopo che gli Israeliti ottennerodi nuovo l’arca dell’alleanzadai Filistei, la misero inun luogo sicuro e la protesseroperché non fosse presa di nuovo.In 2 Samuele 6 vediamo cheDavide istituì Gerusalemmecome città capitale d’Israelee decise di ospitare là l’arcadell’alleanza per simbolizzareil fatto che il Signore eracon loro nella loro capitale.

2 Samuele 6

L’arca dell’alleanza viene portata a Gerusalemme

2 Samuele 4–5

Davide diventa reCome ti sentiresti se avessi pensato e programmato di fare unacosa per il Signore e la Sua chiesa, che tu ritieni molto bella,e poi scopri che Egli vuole che tu faccia un’altra cosa? Il capi-tolo 7 di 2 Samuele spiega che questo è essenzialmente ciòche accadde a Davide. Mentre leggi nota la risposta di Davidea quanto il Signore gli aveva detto.

Capire le Scritture

2 Samuele 7:11 – Che genere di casa il Signoreprometteva di costruire per Davide?La «casa» che Davide voleva costruire per il Signore era untempio. La «casa» che il Signore promise di costruire a Davideera una posterità – specialmente una posterità di governanti.Anche se a Davide non fu permesso di costruire il tempio(vedere l’attività A più sotto), il Signore costruì la casa cheaveva promesso a Davide. I re di Giuda discendevanoda Davide come discendeva da lui il Re dei re, Gesù Cristo,il Quale, è interessante notare, promise di aiutare tutticoloro che Lo seguivano a ottenere «dimore» nel mondo avenire (vedere Giovanni 14:1–3).


Informazione da altri passi delle Scritture

Leggi 1 Cronache 22:7–8 e spiega perché il Signore nonvoleva che Davide costruisse un tempio permanente.

Come si sentì Davide?

1. Rileggi l’introduzione a 2 Samuele 7 e pensa a come tisentiresti se ti trovassi in una situazione simile a quella diDavide. Quindi leggi 2 Samuele 7:18–29 e spiega come siera sentito Davide per quello che il Signore gli aveva detto.

2. Scrivi nel tuo quaderno e evidenzia nelle tue Scritturele parti dei versetti che a tuo avviso esprimono meglioi sentimenti di Davide.

3. Spiega perché secondo te, Davide provava questisentimenti.

2 Samuele 7

Davide vuole costruire un tempio

98

In 2 Samuele 8, 10, troviamo la descrizione di come Davidecontinuò a conquistare il paese promesso da Dio agli Israeliti.Il Signore comandava agli Israeliti di conquistare i popolidel paese loro promesso sin dal tempo di Giosuè. Ma Davidefu colui che finalmente adempì completamente il comanda-mento. Nello stesso tempo le Scritture dicono che egli gover-nava il suo popolo con giustizia. Il capitolo 9 di 2 Samuelecontiene un grande esempio della giustizia di Davidenella storia di come egli tenne fede alla promessa fatta al figliodi Saul, Gionathan, di provvedere alla famiglia di Saul.

Capire le Scritture

Impero di Davide

Cipro

Hamath

Tsoba

Damasco

SiriaDan

M a r e d i C h i n n e r e t

AmmonGerusalemme

Moab

Edom

Amalek

Beer-Sheba

Filis

tei

Il Mar Grande

Sinai

F i ume d ’ E g i t t o

Confini dell’Impero al tempo della suamassima espansione

Conquiste precedentidi Davide

Regno di Saul

F i um e E u f r a t e

2 Samuele 8–10

Successo politico e personale di Davide


Che cosa ne pensi?

Perché alcune persone potevano sorprendersi cheDavide facesse quanto descritto in 2 Samuele 9 per unodei discendenti di Saul?

Trova un passo delle Scritture

Trova un versetto delle Scritture che ci insegni ad agire comefece Davide in 2 Samuele 9. Copialo nel tuo quaderno espiega perché l’hai scelto. Scrivi il riferimento a margine di2 Samuele 9 nella tua Bibbia.

Qualche volta non riconosciamo l’importanza di alcunedelle «piccole» decisioni che prendiamo nella nostra vita. Ilpresidente Gordon B.Hinckley ha citato un esempiodell’importanza delle piccole decisioni raccontando un episo-dio che accadde quando egli lavorava per la ferrovia.Aveva ricevuto una telefonata dal New Jersey che diceva cheun treno passeggeri era arrivato senza il bagagliaio.

«Scoprimmo che il treno era stato formatoregolarmente a Oakland, in California,ed era arrivato senza inconvenienti a St.Louis . . . Ma nella stazione di St. Louis unaddetto agli scambi, distratto, avevaspostato un pezzo d’acciaio di appena 7,5centimetri.

Quel pezzo d’acciaio era la punta di uno scambio e il baga-gliaio che avrebbe dovuto proseguire per Newark, nelNew Jersey, arrivò invece a New Orleans, nella Louisiana,a oltre duemila chilometri di distanza» (Conference Report,ottobre 1972, 106; o Ensign, gennaio 1973, 91).

Quando Davide compare nelle Scritture si presenta come unre modello d’Israele. I capitoli 1–10 di 2 Samuele descrivonoil grande successo che egli ebbe come condottiero del suo paese.Leggi 2 Samuele 11–12 e nota lo «scambio» che indirizzòDavide lungo un «binario» diverso da quello sul quale avevainiziato il suo viaggio in gioventù.

2 Samuele 11–12

I tragici errori di Davide

99

Capire le Scritture

2 Samuele 12:1–»L’Eterno mandò Nathan a Davide»Quando il pentimento è sincero, il peccatore confessa la suacolpa a Dio e a coloro che ha offeso. Quando il peccato ègrave come lo era quello di Davide, il peccatore confessa la suacolpa al dirigente del sacerdozio (vedere DeA 58:42–43).L’incontro tra Davide e Nathan tuttavia avvenne dopo la nascitadel bambino che Davide aveva avuto da Bath-Sheba. Perciòquesto incontro deve essere avvenuto almeno nove mesi dopola prima trasgressione di Davide. Inoltre il Signore dovettemandare Nathan da Davide invece di essere Davide ad andareda Nathan per confessarsi. Cosa impariamo riguardo al rimorsoe al pentimento di Davide se, dopo un tempo così lungo, Nathandovette andare da lui per metterlo di fronte al suo peccato?

Studiare le ScrittureSvolgi due delle seguenti attività (A–E).

Gli scambi

Trascrivi nel tuo quaderno il seguente diagramma e quindicompletalo inserendo negli spazi vuoti le informazioniche apprendi da 2 Samuele 11, oltre che i tuoi pensieri. Nellacolonna centrale può esservi più di una voce.

Gli scambi oggi

Probabilmente hai notato che ogni «scambio» porta Davidesempre più vicino al peccato. Scrivi una breve lettera a unapersona della tua età per metterla in guardia dagli «scambi»che, secondo te, dovrà affrontare e che potrebbero condurlaa commettere azioni immorali. L’opuscolo Per la forza della

Le decisioni che cambiarono la vita di Davide

Versetti Che cosa

fece DavideChe cosa avrebbe dovuto fare Davide

1

2

3

4

6–8, 14–17

26–27

gioventù (34285 160) contiene alcuni suggerimenti utili.Usa anche la storia di Davide per aiutare questa personaa vedere le conseguenze di tali scelte.

Interpretare la parabola

Spiega la parabola di Nathan che puoi leggere in 2 Samuele12:1–4 per quanto si applica a Davide, dando una spiegazionedi ogni specifico elemento della parabola.

Sentimenti di rimorso

Qualche tempo dopo l’incontro con Nathan, Davide scrisseil Salmo 51. Leggilo e scrivi ciò che a tuo avviso Davidedirebbe a qualcuno che crede che il peccato non sia cosa dicui preoccuparsi poiché è sempre possibile pentirsi(vedere anche DeA 132:38–39).

Un grande cambiamento

Confronta il genere di persona che Davide era quando com-batté Goliath con il genere di persona che è in 2 Samuele 11–12,quando commette gravi peccati. Perché, secondo te, c’èuna tale differenza? Come possono le persone cambiare tantodrasticamente?

Il peccato influisce sempre sulle persone che ci stannoattorno, specialmente sui nostri familiari. Spesso l’esempiodei genitori ha effetto sul modo in cui si comportano iloro figli. Ancora di più quando i genitori danno il cattivoesempio, correggere lo stesso cattivo comportamento neifigli è molto difficile. Leggi 2 Samuele 13–14 e pensa a comele azioni dei figli di Davide sono simili a quelle del loropadre. Considera anche cosa avresti fatto se ti fossi trovatoin quelle situazioni.

Capire le Scritture

2 Samuele 13 – Ammon odiò sua sorella invecedi amarlaIl presidente Ezra Taft Benson disse: «Nell’immoralità nonc’è felicità duratura . . . È vero invece il contrario. Può esservi unpiacere momentaneo . . . ma molto presto il rapporto si guasta.Entrano in scena il senso di colpa e di vergogna . . . L’amorecomincia a morire. L’amarezza, la gelosia, l’ira e anche l’odio,cominciano a crescere. Tutte queste cose sono le conseguenzenaturali del peccato e della trasgressione.

2 Samuele 13–14

I peccati dei figli di Davide

100

Dall’altra parte, quando obbe-diamo alla legge di castità eci manteniamo moralmente puri,godiamo di maggiore amore epace, di una più grande fiduciae rispetto per il nostro coniuge,di un più profondo impegno reci-proco e quindi di un profondo eproficuo sentimento di gioia e difelicità» («The Law of Chastity»,in Brigham Young University1987–1988, Devotional and FiresideSpeeches [1988], 51).


Leggi e rispondi

Leggi 2 Samuele 14:14 e rispondi a questa domanda:Quali «mezzi» (piani) Dio ha «ideato» (creato) per aiutarecoloro che sono «banditi» (esclusi dalla Sua presenza) inmodo che non siano permanentemente «esiliati» (scacciatilontano) da Lui?

Gli ultimi due versetti di Samuele 14 indicano che Absalomfu ricevuto con affetto da suo padre Davide a Gerusalemme. Ilcapitolo 15 di 2 Samuele racconta come Absalom si adoperavaper avere l’appoggio del popolo nel tentativo di rovesciareDavide. Quando Davide udì che Absalom riscuoteva favorepresso il popolo, vide in questo un castigo di Dio per le coseche egli aveva fatto. Lasciò quindi Gerusalemme con atteggia-mento di umiltà, sperando che il Signore gli avrebbe dimo-strato misericordia.

La storia del tentativo di Absalom di diventare re è raccontatain 2 Samuele 16–17. Absalom ottenne l’appoggio di alcunidei consiglieri e servi di Davide, i quali speravano di otteneredei vantaggi politici. Uno di loro lo incoraggiò a dormirecon le concubine di suo padre come simbolo che egli ora era re.Questo fatto adempì una delle profezie di Nathan (vedere2 Samuele 12:11–12).

Infine Absalom fu incoraggiato a uscire in battaglia controDavide e i suoi uomini. La storia di come Joab trovò e ucciseAbsalom è raccontata in 2 Samuele 18. Quando udì la

2 Samuele 15–18

Absalom cerca di diventare re

notizia, Davide pianse. Forse uno dei motivi per cui Davidepianse era perché vedeva i suoi peccati rispecchiati nellavita dei propri figli.

Il capitolo 19 di 2 Samuele inizia descrivendo il continuodolore di Davide per la morte di Absalom. Joab riferì a reDavide che molte persone erano confuse perché egli piangevala morte di una persona che aveva cercato di rovesciarlocome re ed era andata in battaglia contro di lui. Joab disse chesembrava che Davide amasse i suoi nemici e odiasse i suoiamici. Il resto di 2 Samuele 19 spiega che Davide accettòil consiglio di Joab e cercò di comportarsi con generosità siacon gli amici che con gli ex nemici. Per esempio, la tribùdi Giuda in generale aveva sostenuto Absalom.

Davide invitò Giuda a sostenerlo di nuovo e dichiarò cheavrebbe posto uno di loro a capo dell’esercito. Questo tuttaviaadirò sia Joab che le altre tribù d’Israele. In 2 Samuele 20viene descritta la ribellione delle altre tribù e il loro tentativodi nominare re un altro uomo. Gli uomini di Davide, guidatida Joab, sedarono la ribellione dopo che Joab ebbe ucciso l’uomoche Davide aveva messo a capo dell’esercito.

I capitoli 19 e 20 di 2 Samuele lasciano l’impressione chementre i desideri di Davide di solito sono buoni, la capacità digiudicare saggiamente di cui aveva dato prova in gioventùl’aveva ormai abbandonato.

La storia contenuta in 2 Samuele 21 o è stata tradottaerroneamente, oppure mostra che Davide cadde veramentenella più profonda apostasia. Dio non approverebbe mail’uccisione dei nipoti per una cosa commessa dal loro nonno.L’idea che Dio richieda sacrifici umani per porre fine a unacarestia è semplicemente una dottrina falsa come la dottrinadel culto degli idoli.

2 Samuele 21–23

Altre notizie riguardo a Davide

2 Samuele 19–20

Altre difficoltà per Davide

101

I capitoli 22–23 di 2 Samuele non sono in realtà la continua-zione della storia di Davide, ma sembra siano stati postialla fine di 2 Samuele dallo scrittore del libro per riassumerealcuni fatti relativi a Davide e al suo regno. Il capitolo 22di Samuele è un salmo scritto da Davide. Il capitolo 23 parladei «valorosi guerrieri» di Davide, ossia dei soldati delsuo esercito.

Il capitolo 24 è l’ultimo libro di 2 Samuele; racconta cheDavide era deciso a fare un censimento del popolo d’Israele.Il libro spiega che il Signore fu dispiaciuto per questa

2 Samuele 24

Altri errori di Davide

iniziativa. Sembra che Davide volesse fare un censimentoper vedere quanto grande fosse egli stesso e il suo regno.Era stato il Signore tuttavia a dare a Davide la forza di scon-figgere i nemici d’Israele. Davide peccò quando si assunseil merito dei successi ottenuti da Israele.

L’ultima parte di 2 Samuele 24 racconta che Davide acquistòun’aia da un uomo e su quell’aia offerse un sacrificio alSignore per i suoi peccati. Quest’aia si trovava nel luogo incui, secondo la tradizione, Abrahamo era sul punto dioffrire Isacco in sacrificio e il luogo in cui Salomone, figlio diDavide, costruì il tempio. Oggi una moschea islamicasi erge in questo luogo ed è chiamata «Moschea della Rocca».

Quadro generale del libroIl primo libro dei Re è il terzo di un gruppo di quattro libri cheraccontano la storia d’Israele durante il periodo in cui il paese fugovernato dai re. Il libro inizia con la scelta di Salomone comere dopo Davide. Copre circa un periodo di centoventi anni e ter-mina con la storia di Achab, uno dei più malvagi re della storiad’Israele. Il nostro Padre in cielo oppone ad Achab una personapiù che all’altezza del compito: Elia, il Profeta. Spesso riveritocome il più grande profeta d’Israele, Elia sul Monte Carmelo dàin maniera drammatica una dimostrazione del potere di Diosul falso dio Baal. Anche se 1 Re contiene fatti storici, questo libroè più la storia del modo in cui i sovrani d’Israele osservavanole alleanze che Dio aveva fatto con il popolo, specialmenteriguardo all’idolatria. Maggiore attenzione viene dedicataa quei re che si distinguevano maggiormente nell’osservare onel disobbedire alle alleanze e ai profeti che predicavano aloro. Possiamo apprendere proficue lezioni sia dai buoni chedai cattivi esempi riferiti in 1 Re.

Il culto di BaalIl culto dell’idolo Baal viene menzionato ripetutamente in1 e 2 Re. Baal era il falso dio di molti vicini d’Israele. Coloro chelo adoravano credevano che egli favorisse la crescita deiraccolti e l’allevamento del bestiame. Questa falsa religioneispirata da Satana comprendeva nelle cerimonie di culto attivitàimmorali, ed era chiamata dai profeti «vergogna» (vederenella Guida alle Scritture la voce «Baal», a pagina 22). In variperiodi della loro storia molti Israeliti abbandonarono Dioe si contaminarono praticando questa religione invece di ado-rare il vero Dio vivente.

Cronologia di 1 Re

1050

1000

950

900

850

Nota: Tutte le date sono approssimative.

1060 a. C. Saul diventa re

1013 a. C. Davide diventa re

990 a. C. Salomone diventa re

970 a. C. Costruzione del Tempio di Gerusalemme

940 a. C. Divisione del regno d’Israele

920 a. C. Asa re di Giuda

876 a. C. Achab re d’Israele, predicazione di Elia

853 a. C. Traslazione di Elia

102

Primo libro dei Re

Man mano che Davide invecchiava molti si chiedevanochi avrebbe preso il suo posto. Il capitolo 1 di 1 Re raccontache uno dei figli di Davide, Adonija, (fratello minore diAbsalom) voleva diventare re. Egli aveva il sostegno di Joab,comandante militare di Davide e del sacerdote Abiathar,ma Davide aveva promesso a Salomone (figlio avuto da Bath-Sheba) che egli sarebbe stato il prossimo re. Il profeta Nathan,insieme con Bath-Sheba, ricordò a Davide questa promessae lo esortò a dichiarare pubblicamente Salomone come succes-sivo re d’Israele. È interessante notare che Davide fececavalcare a Salomone la sua mula, come segno per il popoloche egli sarebbe stato il suo successore.

Quando Adonija venne informato dell’unzione pubblica diSalomone, ebbe paura che questi lo uccidesse. Salomoneperò promise ad Adonija che non gli avrebbe fatto del male.In 1 Re 2 Adonija compie un nuovo tentativo di diventare recercando di sposare una delle mogli di Davide dopo la mortedi questo. Per questo atto di tradimento egli fu messo a morte.

In 1 Re 2 troviamo anche la storia della morte di Davide.Prima di morire Davide impartì a Salomone alcuneistruzioni, tra cui quella di punire Joab che aveva uccisopersone innocenti, e Abiathar che aveva appoggiatoAdonija nel tentativo di diventare re.


Prepara un discorso

Immagina di essere stato incaricato di fare un discorso daltema: «Lezioni che possiamo apprendere dalla vita di reDavide». Indica quattro argomenti che vuoi trattare nel tuodiscorso e precisa per ciascun argomento un episodiodella vita di Davide (e dove si trova nelle Scritture) cheuseresti per esporlo.

Se potessi ottenere dal Signore qualsiasi cosa vorresti, che cosachiederesti? Perché? Il capitolo 3 di 1 Re spiega che Salo-

1 Re 3

Che cosa vuoi che ti dia?

1 Re 1–2

Morte di Davide

mone ebbe questa possibilità. Prendi nota di quello che chiese Salomone e confrontalo con quello che chiederesti tu.


Prima, durante, dopo

In 1 Re 3 Salomone fece un’esperienza straordinaria in unincontro con il Signore che gli era apparso in sogno. Rispondialle seguenti domande riguardanti questa esperienza:

Prima. Cos’era già accaduto per mostrare a Salomonequanto fosse difficile fare il re?

Durante. Perché secondo te, Salomone chiese «un cuoreintelligente» invece di qualche altra cosa? Per quali coseche Salomone non aveva chiesto il Signore si dimostròcompiaciuto?

Dopo. In che modo Salomone dimostrò di aver ricevutoquesto dono spirituale all’inizio del suo regno?

Come sviluppo la saggezza?

Leggi i seguenti passi delle Scritture ed elenca ciò che essidicono che puoi fare per accrescere la tua saggezza econoscenza: Alma 37:35–37; Dottrina e Alleanze 89:18–21;136:32–33.

In 1 Re 4 abbiamo una breve descrizione di come Salomoneorganizzò il governo del suo regno dividendolo in dodicidistretti. Il capitolo 4 contiene anche la descrizione della ric-chezza e prosperità di Salomone e di Israele a quel tempo.La saggezza di Salomone e la prosperità d’Israele diventaronotalmente conosciute che i capi di molte altre nazioni veni-vano a chiedere a Salomone conoscenza e consiglio.

Poiché era un uomo di guerra, a Davide non fu concesso dalSignore di costruire un tempio. Tuttavia il Signore promisea Davide che suo figlio avrebbe regnato in pace e costruito untempio (vedere 1 Cronache 22:8–10). I capitoli 5–7 di 1 Re

1 Re 5–7

Salomone costruisce il tempio

1 Re 4

Salomone organizza il regno

103

descrivono la costruzione di questo tempio che diventò notocome Tempio di Salomone.

In 1 Re 5 si parla dell’accordo stipulato tra Salomone e Hyram,re di Tiro. Salomone riceveva il legno dei cedri del Libano(che faceva parte del dominio di Hyram) in cambio di grano eolio provenienti da Israele. Inoltre leggiamo che Salomonemise in effetto una «comandata» che imponeva agli uominid’Israele di andare a lavorare per qualche tempo nel Libanoper preparare il legname di cedro da inviare a Gerusalemmeper la costruzione del tempio.

In 1 Re 6 abbiamo la descrizione di alcuni degli arredi deltempio e dei materiali di cui erano fatti. Questo capitoloparla anche della promessa del Signore a Salomone che se ilpopolo avesse osservato le leggi collegate al tempio, Egliavrebbe dimorato tra loro nella sua casa.

Il capitolo 7 di 1 Re menziona che Salomone costruì anche unacasa per sé, un’opera che richiese tredici anni di lavoro mentrela costruzione del tempio ne aveva richiesti soltanto sette.Il capitolo 7 racconta anche che tutte le cure possibili furonodedicate al lavoro di costruzione del tempio. Lo stessoprincipio è valido oggi. Il modo in cui costruiamo una casa diDio rispecchia la diligenza con la quale rendiamo il nostroculto al Signore.

Il presidente Joseph Fielding Smith disse: «Quando dedi-chiamo una casa al Signore quello che facciamo è in realtàrinnovare la nostra dedizione al servizio del Signore conla promessa che useremo la Sua casa nella maniera in cuiEgli intende che sia usata» («Hyrum Smith Honored ByPresident Smith», Church News, 12 febbraio 1972, 4).

Ai nostri giorni ogni tempio costruito dalla Chiesa è dedicato

1 Re 8

La dedicazione del tempio

mediante una preghiera detta da un componente della PrimaPresidenza. Il profeta Joseph Smith preparò per ispirazionela prima preghiera dedicatoria della nostra dispensazione e lalesse alla dedicazione del Tempio di Kirtland. Questa pre-ghiera è contenuta nella sezione 109 di Dottrina e Alleanze.Da quel tempo i presidenti della Chiesa hanno seguito loschema stabilito dal profeta Joseph.

La dedicazione del tempio costruito per direttiva di Salomoneè descritta in 1 Re 8. Leggi questo capitolo e prendi notadelle parole che mettono in risalto l’importanza dei templi.

Capire le Scritture

1 Re 8:12 – «L’Eterno ha dichiarato che abiterebbenell’oscurità»La parola ebraica tradotta con «oscurità» sta a indicare la gloriavelata di Dio (vedere R. Laird Harris, Theological Wordbook ofthe Old Testament, 2 volumi [1980], 2:698 [1701b]). In altre paroleDio promette che Egli avrebbe dimorato molto vicino al Suopopolo ma sarebbe rimasto nascosto alla sua vista.

1 Re 8:22–54 – Le benedizioni del tempioLa preghiera detta da Salomone per dedicare il tempio è conte-nuta in 1 Re 8:22–54. Salomone prega perché il tempio siauna benedizione per il popolo in alcune maniere specifiche.Molte di queste maniere riguardano ancora i nostri templi, oggi.Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Vi prometto che seandrete più spesso ai templi del nostro Dio riceverete ulterioririvelazioni personali che renderanno più felice la vostravita e vi permetteranno di aiutare i vostri defunti» (La Stella,luglio 1987, 80).

Il presidente Howard W. Hunter disse: «Invito i Santi degliUltimi Giorni a guardare al tempio del Signore come al grandesimbolo della loro appartenenza alla Chiesa . . .

Tutti i nostri sforzi per proclamare il Vangelo, perfezionare isanti e redimere i morti, portano al sacro tempio. Questo èdovuto al fatto che le ordinanze del tempio sono assolutamenteindispensabili; non possiamo ritornare alla presenza di Diosenza di esse» (La Stella, gennaio 1995, 9, 100).

104


Scrivi una deposizione quale testimone oculare

Immagina di essere stato incaricato di scrivere un resocontoquale testimone oculare della dedicazione del tempio per ilgiornale locale. Per limiti di spazio l’articolo non deve esserepiù lungo di cinquanta parole. Scrivi questo articolo nel tuoquaderno.

Le benedizioni del tempio

Elenca almeno quattro benedizioni che Salomone prega siriversino sul popolo grazie al tempio (vedere 1 Re 8:22–54).

Attività facoltativa – L’influenzadel tempio

Descrivi la tua più bella esperienza che ha a che fare con iltempio. Puoi procurarti una fotografia del tempio più vicinoper appenderla dove puoi vederla spesso.

Il presidente Heber J.Grant disse: «C’è soltanto una via sicuraper i Santi degli Ultimi Giorni e questa è la via del dovere.Non è la testimonianza, non sono le manifestazioni meravi-gliose, non è la certezza che il vangelo di Gesù Cristo è vero,che ci salverà, ma l’osservanza dei comandamenti di Dio,la vita di veri Santi degli Ultimi Giorni» («The PresidentSpeaks: Excerpts from the Utterances of Heber J. Grant»,Improvement Era, novembre 1936, 659).

Alla dedicazione del tempio, Salomone e gli Israeliti fecerograndi esperienze spirituali, ma le esperienze spirituali nongarantiscono la salvezza (DeA 3:4). Il capitolo 9 di 1 Redescrive quello che il Signore disse a Salomone riguardo a ciòche Egli richiede perché possa rimanere presso il Suo popolo.Mentre leggi prendi nota di questi requisiti.


Individua i comandamenti e leconseguenze

Disegna un diagrammacome quello qui propostoe compilalo con le paroledette dal Signore aSalomone in 1 Re 9:1–9.

Se Allora

1 Re 9

Il Signore appare a Salomone

Se una persona proveniente da un altro paese venisse a fartivisita e ti osservasse mentre svolgi le tue attività quotidiane,acquisirebbe o perderebbe interesse per il tuo Dio e la tuareligione? In 1 Re 10 si parla della visita di un personaggiofamoso (la regina di Sceba) la quale andò a fare visita aSalomone poiché non credeva in tutte le grandi cose che avevasentito dire di lui. Sceba rimase molto colpita dalla saggezzae dalle ricchezze di Salomone. Il rimanente del capitolo 10descrive le cose che la regina di Sceba vide e notò che facevanodi Salomone un re davvero grande.

Se possiamo imparare qualcosa dalla storia dei primi duere d’Israele è questa: a prescindere da quanto buono o favoritosei al principio, devi perseverare sino alla fine. Questoprincipio fa apparire ancora più sorprendente la storia diSalomone. Perché egli non perseverò nella fedeltà sinoalla fine? Leggi 1 Re 11 e nota cosa accadde a causa dell’infe-deltà di Salomone verso il Signore.

Capire le Scritture

1 Re 11:4 – Il cuore di Davide appartenevaveramente tutto quanto al Signore?Nella traduzione di Joseph Smith, 1 Re 11:4 è stato cambiatoper indicare che il cuore di Salomone non appartenne tuttoquanto al Signore e che egli diventò come suo padre David.


Il matrimonio fuori dell’alleanza

1. In 1 Re 3:1 leggiamo che Salomone sposò una moglienon israelita. Ella era figlia del Faraone d’Egitto. Sposarela figlia di Faraone sembrava una cosa saggia poiché

1 Re 11

Salomone si allontana dal Signore

1 Re 10

La visita della regina di Sceba

105

un re di solito non avrebbe mosso guerra a un altro re cheaveva sposato sua figlia. A quei tempi il matrimonioera un mezzo molto usato per stipulare trattati. In Deute-ronomio 7:1–4 il Signore mette in guardia il popolocontro il matrimonio fuori dell’alleanza. Come potevaquesto consiglio contenuto in Deuteronomio applicarsia Salomone in 1 Re 11:1–8?

2. Cita un esempio di come questo principio si applica oggiai tuoi coetanei.

Quali sono le conseguenze?

Indica almeno due cose che accaddero perché il cuore diSalomone si distolse dal Signore (vedere 1 Re 11:11–40).

In 1 Re 11 leggiamo che ilprofeta Ahija disse a unuomo chiamato Geroboamodella tribù di Efraim, il qualeera un alto funzionario diSalomone, che sarebbe diven-tato re di dieci delle tribùd’Israele. Salomone venne aconoscenza della ribellione

di Geroboamo e cercò di farlo morire, ma Geroboamo fuggì.

Quando Salomone morì fu fatto re suo figlio Roboamo.A quell’epoca molti in Israele erano insoddisfatti per le moltetasse di cui Salomone li aveva gravati e si trattenevano dalsostenere Roboamo sino a quando questi non avrebbe dettocosa avrebbe fatto riguardo a tali tasse. Tale era la situazionequando accaddero gli avvenimenti descritti in 1 Re 12.

In 1 Re 12 Roboamo cercò consiglio da persone diverse suquello che doveva fare. Quali sono le persone diverse nella tuavita che ti forniscono una guida? A quali consigli dai ascoltoe perché? Mentre leggi cerca di immaginare di trovarti alposto di Roboamo. Quale consiglio avresti accettato e perché?A chi possiamo rivolgerci per avere guida e ispirazione nellanostra vita di ogni giorno?


Cosa dovrebbe fare?

1. Disegna un diagramma come quello qui proposto e compi-lalo in modo da narrare la storia contenuta in 1 Re 12:1–20.

1 Re 12

La divisione del regno

2. Perché secondo teRoboamo decisedi accettare il consigliodei giovani?

3. Quali gruppi di per-sone cercano di influiresulle tue decisioni?Come scegli quale con-siglio seguire? Perchéla preghiera è indispen-sabile nel prenderele decisioni? (VedereDeA 30:1–2).

Cosa faresti?

1. Nella storia contenuta in 1 Re 12:25–33 di che cosa sipreoccupava Geroboamo?

2. Se fossi vissuto in Israele a quel tempo, quale sarebbestata la cosa giusta da fare e perché?

In 1 Re 13–14 si narra che sia Geroboamo che Roboamocondussero i loro sudditi al peccato. È interessante notare chei capitoli 13–14 contengono entrambi storie di esperienzefatte da Geroboamo che avrebbero potuto aiutarlo a riconoscereil potere di Dio. Nondimeno leggiamo che Geroboamo «nonsi distolse dalla sua malavita» (1 Re 13:33).

Il capitolo 13 di 1 Re contiene anche la storia di un profetache può aiutarci a capire l’importanza dell’obbedienza.

In 1 Re 14 impariamo che Roboamo, come Geroboamo,consentiva il culto degli idoli nel suo paese. Poiché avevaperduto la protezione della mano del Signore per la suadisobbedienza, Roboamo non poté impedire al re d’Egitto diconquistare Gerusalemme e portare via i tesori del tempio.

I capitoli 15–16 di 1 Re narrano la storia dei re d’Israele edi Giuda dopo Geroboamo e Roboamo. Si dice che soltanto unonon fosse malvagio: Asa, re di Giuda. Durante il suo regno

1 Re 15–16

Nuovi re, vecchi problemi

1 Re 13–14

Altri guai

Problema (vedere vv. 1–5)

Consiglio dei«vecchi»(vedere vv. 6–7)

Consiglio dei«giovani»(vedere vv. 9–11)

Cosa feceRoboamo? (vedere1 Re vv. 8,12–15)

106

egli distrugge gli idoli nel paese, compreso quello di suamadre. Tuttavia neanche Asa poté distruggere i «luoghi alti».

In 1 Re 15 leggiamo anche l’adempimento di una profeziariguardante Geroboamo: tutti i suoi discendenti sarebberostati distrutti e la sua casata si sarebbe estinta.

Alla fine di 1 Re 16 facciamo la conoscenza di un re d’Israelechiamato Achab. Achab non soltanto consentiva il cultodegli idoli, ma sposò una donna non israelita chiamata Izebel,adoratrice di idoli. Il re d’Israele cominciò ad adorare Baal,uno dei più abominevoli di tutti i falsi dei al cospetto di Dio.

Quando il popolo non ascoltail messaggio dei servi delSignore, Egli qualche voltausa mezzi più drastici perindurli al pentimento. Allafine di 1 Re 16 vediamoche Israele diventava semprepiù malvagia, era guidata

da un re malvagio e non ascoltava i servi di Dio che la invita-vano a pentirsi. In 1 Re 17 facciamo la conoscenza di unprofeta chiamato Elia che fu mandato da Dio con il potere dichiudere i cieli e causare una siccità in Israele (per conosceremeglio il profeta Elia vedi nella Guida alle Scritture la voce«Elia», a pagina 63).

Il presidente Spencer W.Kimball scrisse un libro intitolatoFaith Precedes the Miracle, 1972, (La fede precede ilmiracolo, NdT). In 1 Re 17 troviamo alcuni chiari esempi diquesto principio. Sia Elia che una vedova esercitarono lafede in qualche maniera prima di poter godere di un miracolo.Leggi questo capitolo e prendi nota dei miracoli ivi descritti.


Una dimostrazione di fede

Il miracolo del giovane tornato in vita descritto in 1 Re 17:17–23è uno dei più rari e straordinari miracoli menzionati nelleScritture. Questo tipo di avvenimento ha luogo soltantoquando la fede di tutti i partecipanti è grande e quando ilfatto è secondo la volontà del Signore. Dimostriamo lanostra fede quando obbediamo a ciò che il Signore e i Suoiservi ci dicono poiché crediamo nelle loro parole, anchese possiamo non vedere o capire completamente perché dob-biamo farlo o perché certe azioni si rivolgeranno al nostro

1 Re 17

Il profeta Elia

bene. Questo principio è espresso in modo efficace da Nefi in1 Nefi 3:7.

1. Descrivi i modi in cui Elia dimostrò fede nel Signore.

2. Descrivi i modi in cui la vedova dimostrò fede nel Signore.

3. Descrivi i modi in cui il Signore provvide a Elia e i modi incui provvide alla vedova.

Metti in atto i principi

Considera la seguente situazione moderna: «I Giusti nonappartenevano alla Chiesa. Erano poveri e spesso si trova-vano in difficoltà nel reperire i mezzi per vivere. Quandofu fatto conoscere loro il Vangelo, sentirono lo Spirito e vollero conoscere meglio la Chiesa e unirsi ad essa. Poiquando i missionari spiegarono loro il principio delladecima essi si scoraggiarono perché pensavano di nonpotersi permettere di pagarla».

1. Quali principi del Vangelo insegneresti a questa famiglia?

2. Pensa all’occasione in cui tu, o qualcuno di tua conoscenza,hai dovuto confidare nella fede per obbedire a un coman-damento; descrivi l’episodio.

Tre anni di siccità non sembravano avere intenerito il cuoredi re Achab o degli Israeliti. In 1 Re 18 leggiamo un dram-matico evento in cui il Signore, tramite Elia, dimostròcon potenza che Egli è un Dio vivente al confronto dell’idoloinerme Baal che la maggior parte del popolo adorava.

Di particolare importanza in questa storia è il concetto cheBaal era considerato il dio della fertilità, nel senso che erail dio che faceva crescere i raccolti, mandando la pioggia e ilsole, rendendo fertile il terreno e così via. Baal avrebbe dovutoessere in grado di mandare la pioggia per alleviare le soffe-renze del popolo, ma non poteva farlo perché era un falso dio

1 Re 18

Elia contro i quattrocento-cinquanta sacerdoti di Baal

107

e non aveva nessun potere (vedere DeA 28–29). Perciò nonvi fu pioggia per tre anni, proprio come Elia aveva detto.L’episodio descritto in questo capitolo, quando Elia e i sacer-doti di Baal si incontrarono sul Monte Carmelo, in realtàè un modo per mostrare che il Signore, non Baal, ha poteresugli elementi.


Perché questa domanda è sbagliata?

1. Cosa impariamo di Achab dalla domanda che egli rivolgea Elia in 1 Re 18:17?

2. Cita un esempio del motivo per cui, secondo te, alcunepersone oggi hanno lo stesso atteggiamento dimostrato daAchab.

«Sino a quando zoppicherete voi daidue lati?»

1. Cosa ti colpisce di più in questa storia contenuta in1 Re 18:19–46?

2. Come fece Elia, i profeti moderni ci chiedono di sceglieretra le vie del Signore e le vie del mondo che non hannoil potere di salvare. Cita tre esempi di situazioni per lequali i profeti moderni ci hanno chiesto di scegliere tra levie del mondo e le vie del Signore.

Convinto?

Nota la reazione del popolo in 1 Re 18:39. Scrivi quello chepiù ti convince che «l’Eterno è Dio».

Sembrerebbe che gli avvenimenti descritti in 1 Re 18 bastas-sero a convincere chiunque vi abbia assistito o li abbia sentitiraccontare, che il Dio di Elia era il vero Dio. Tuttavia nontutti si convinsero, poiché la vera conversione avviene soltantotramite lo Spirito Santo – non tramite possenti miracoli.Lo Spirito probabilmente era presente agli avvenimenti

1 Re 19

Elia impara a conoscere lo Spirito Santo

La via del mondo

«Sino a quando»zoppicherete voi dai due

.lati?» (1 Re 18:21).

La via del Signore

descritti in 1 Re 18, ma soltanto coloro che erano in grado direcepirlo subirono un cambiamento di cuore. Il cambiamentodi cuore non avviene perché il fuoco scende dal cielo, mapiuttosto per la fiamma che arde nel cuore. Nota come ilSignore ricordò a Elia questo principio in 1 Re 19.

Mentre leggi puoi anche considerare come ti senti quando haifatto la cosa giusta, ma poi soffri in qualche modo per leconseguenze della tua decisione. Se hai mai pensato di aversofferto ingiustamente, apprezzerai particolarmente lacondotta di Elia in 1 Re 19. Nota sempre in 1 Re 19 quello cheil Signore insegnò a Elia quando questi si sentiva scorag-giato e il modo in cui lo fece. Forse la conoscenza della storiadi Elia può aiutarti in un momento in cui ti ergi a difendereil giusto ma hai l’impressione di essere l’unico a farlo.

Capire le Scritture

1 Re 19:11–12 – Quale fu la manifestazione piùpotente del Signore?Elia era scoraggiato perché i miracoli avvenuti sul MonteCarmelo non avevano cambiato il cuore di Izebel e di moltealtre persone. Il Signore allora gli spiegò che le esperienzespirituali che cambiano l’animo di una persona non si trovanonel «vento forte» o nel «terremoto» o nel «fuoco», né innessun’altra cosa fisica spettacolare, ma nel «suono dolce esommesso» (1 Re 19:11–12).

L’anziano Boyd K. Packer ha scritto: «Lo Spirito non richiama lanostra attenzione gridando o scuotendoci con mano pesante;piuttosto sussurra, accarezza con tanta gentilezza, che se siamopreoccupati possiamo non sentire affatto il suo tocco» («Laluce dell’Eterno», La Stella, dicembre 1988, 35).

Studiare le ScrittureStudia 1 Re 19 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Lo scoraggiamento

Leggi 1 Re 19:1–4, 9–10 e spiega perché Elia era scoraggiato.

Come vincere lo scoraggiamento

1. Scrivi almeno tre cose che il Signore fece, indicate in1 Re 19, per fare uscire Elia dal suo scoraggiamento.

2. Per ogni cosa che scrivi spiega perché, secondo te, Elia sisentì sollevato. In quali modi il Signore ci aiuta nei periodidi scoraggiamento e delusioni, oggi?

Che cosa imparò?

Perché l’esperienza fatta da Elia in 1 Re 19 lo aiutò a capireil motivo per cui le cose non erano andate come egli avevasperato dopo gli avvenimenti descritti nel capitolo 18?

108

In 1 Re 20 troviamo indicate le battaglie combattute da Achabe Israele contro la Siria e il suo re Ben-Hadad. Il Signoreaiutò Achab e Israele a vincere queste battaglie. Tuttavia dopoaver preso prigioniero Ben-Hadad, Achab fece con lui untrattato invece di ucciderlo, come un profeta gli aveva coman-dato di fare. Di conseguenza ad Achab fu detto che sarebbestato punito per la sua disobbedienza.

Un altro episodio che dimostra la malvagità di Achab e Izebelsi trova descritto in 1 Re 21. Achab desiderava un appezza-mento di terreno posseduto da un israelita il quale non volevavenderlo. Izebel decise di procurare ad Achab l’appezza-mento pagando falsi testimoni che deponessero contro il pro-prietario in tribunale per farlo condannare a morte. Questoavvenne e Achab si impossessò della proprietà. AlloraElia affrontò Achab e gli disse che sarebbe morto nella stessamaniera dell’uomo che aveva fatto uccidere.

1 Re 20–21

La continua disobbedienza di Achab

La storia della morte di Achab è contenuta in 1 Re 22. Non cisorprende che la sua morte sia stata la conseguenza del fattoche egli rifiutò di seguire i consigli di un vero profeta il qualegli aveva detto di non andare in battaglia. Invece Achabaveva dato ascolto a quattrocento falsi profeti che gli dicevanoquello che pensavano egli volesse udire.

Riguardo al fatto di seguire i profeti, il presidente Harold B.Lee disse: «Quello che vi diranno le autorità della Chiesapotrà non piacervi; forse sarà contrario alle vostre opinionipolitiche; forse sarà contrario alle vostre idee sociali; forseinterferirà con il vostro modo di vivere, ma se ascoltate questecose come se uscissero dalla bocca del Signore stesso, conpazienza e fede, godrete della promessa che ‹le porte dell’in-ferno non prevarranno contro di voi, sì, e il Signore Iddiodisperderà i poteri delle tenebre dinanzi a voi e farà scuoterei cieli per il vostro bene e per la gloria del Suo nome›(DeA 21:6)» (Conference Report, ottobre 1970, 152–153).

1 Re 22

Il profeta Micaiah

Il libro di 2 Re è il quarto ed ultimo libro della serie che narra lastoria degli Israeliti durante il periodo in cui furono governatidai re. In 2 Re leggiamo della caduta e scomparsa sia di Israele(Regno Settentrionale) che di Giuda (Regno Meridionale).

Una triste fineGli Assiri conquistarono il regno d’Israele verso il 725–720 a. C.e deportarono la maggior parte della popolazione verso nord,nell’Assiria. Dopo questa «dispersione» non abbiamo più tracciadi quello che accadde alle dieci tribù d’Israele, conosciutecome le dieci tribù perdute d’Israele, fatta eccezione per un rife-rimento nel Libro di Mormon che dice che il Salvatore fecevisita ad alcune di esse (vedere 3 Nefi 17:4). Quindi 2 Re si con-clude con la storia della conquista del regno di Giuda daparte dei Babilonesi e la deportazione degli abitanti comeschiavi a Babilonia. Questa deportazione a Babilonia avvennetra il 605 e il 687 a. C. circa.

Preparazione allo studio di 2 RePoiché il libro di 2 Re narra la caduta, conquista e schiavitù delpopolo dell’alleanza del Signore, quando leggiamo quelloche condusse gli Israeliti a questo triste destino dobbiamo pre-stare particolare attenzione onde evitare di ripetere gli stessierrori. Per esempio, cosa avevano insegnato loro i profeti? Ave-vano ascoltato e obbedito? Che cosa ci insegnano i profeti,

oggi? Se non ascoltiamo e obbediamo ci accadranno le stessecose che accaddero agli Israeliti? Queste sono domande impor-tanti sulle quali riflettere mentre leggi e studi questo libro.

Regno d’Israele

Capitolo 2 – Traslazione di Elia;miracoli di Eliseo

Capitolo 4 – Eliseo risuscita unfanciullo

Capitolo 5 – Eliseo guarisce ungenerale siriano

Capitoli 6–9 – Guerra con laSiria; il Signore combatte le lorobattaglie e protegge Eliseo

Capitolo 12 – Riparazione deltempio

Capitolo 13 – Morte di Eliseo

Capitolo 16 – Alleanza di Giudacon l’Assiria

Capitolo 17 – Deportazione diIsraele in Assiria

Regno di Giuda

Schema degli avvenimenti principali descritti in 2 Re

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Secondo libro dei Re

In 2 Re 1 troviamo la storia di Achazia, figlio di Achab,il quale rimase ferito e chiese consiglio a un idolo. Il Signoredisse a Elia cosa stava accadendo. Elia andò incontro aiservi del re e rimproverò sia loro che re Achazia per non avercercato consiglio presso il vero Dio vivente tramite i profeti,e profetizzò che Achazia sarebbe morto. Achazia fu informatodella profezia e mandò dei soldati per catturare Elia. Uncomandante di cinquanta soldati infine smise di cercare dicatturare Elia, non prima però che cento soldati venisserouccisi dal Signore mentre cercavano di attuare gli ordini diAchazia. Come era stato profetizzato, Achazia non guarìdalle sue ferite e morì.

Quando abbiamo fatto la conoscenza di Elia in 1 Re 17,egli già deteneva il potere e l’autorità di sigillare i cieli, cau-sando una siccità in Israele. Ma a differenza di Isaia,Geremia e altri famosi profeti, da quanto ci risulta Elia nonlasciò nessuno scritto che ci dia modo di conoscerlo meglio.Sappiamo che il profeta Malachia disse che Elia sarebbevenuto prima del «giorno grande e spaventevole» del Signore(Malachia 4:5) per preparare il popolo per la venuta delMessia.

A causa di questa profezia di Malachia, i fedeli di alcuneChiese attendono ancora oggi la sua venuta. Tuttavia ilNuovo Testamento dice che Elia apparve come essere traslato

2 Re 2

Elia viene rapito in cielo

2 Re 1

Il re chiede aiuto agli idoli

Capitoli 18–20 – Regno delgiusto re Ezechia; Ezechiachiede consiglio al profeta Isaia

Capitolo 21 – Ritorno dell’idolatria

Capitoli 22–23 – Giosia regna inrettitudine; il ritrovamento delleScritture nel tempio induce ilpopolo a pentirsi

Capitoli 24–25 – Deportazionedegli abitanti di Giuda schiavi aBabilonia

sulla cima di un monte a Pietro, Giacomo e Giovanni, tredegli apostoli di Gesù (vedere Matteo 17:1–4). Inoltre Elia,come essere risorto apparve, nella nostra dispensazione,

il 3 aprile 1836 nel Tempio diKirtland, poco dopo che erastato dedicato. Egli disse divenire per adempiere la profeziadi Malachia e restaurò sullaterra le chiavi del potere disuggellamento per preparare lavenuta del Signore (vedere DeA110:13–16).

Nessuno poteva essere risusci-tato sino a dopo che Cristofosse emerso dalla tomba. PerciòElia, onde compiere la sua spe-

ciale missione, doveva essere traslato. Traslazione signi-fica cambiare in modo tale che il corpo non è più soggettoalla malattia, morte o dolore fisico. La traslazione non èresurrezione. Questa condizione consente alle persone di con-tinuare a svolgere il ministero che richiede un corpo fisico,come ad esempio, l’imposizione delle mani per l’autorità delsacerdozio. In seguito le persone traslate saranno «cambiate»di nuovo per risorgere. In 3 Nefi 28:36–40 Mormon descrivealcuni Nefiti che furono traslati. In 2 Re 2 leggiamo la storiadella traslazione di Elia.

Capire le Scritture

2 Re 2:8–15 – Il manto di Elia passa a EliseoIl manto di Elia simboleggiava il suo potere e autorità. Questaesperienza era necessaria poiché Elia era un profeta veramentegrande, e le persone avevano bisogno di un ulteriore aiuto percapire che Eliseo avrebbe preso il suo posto. Una situazionesimile si è verificata nella nostra dispensazione. Dopo la mortedel profeta Joseph Smith c’era qualche confusione riguardo achi dovesse guidare la Chiesa. In una riunione tenuta a Nauvoo,Brigham Young disse alla Chiesa che le chiavi dell’autorità rise-devano nei dodici apostoli. Mentre parlava, molte personeportarono testimonianza che il suono della sua voce – e anche ilsuo aspetto – rassomigliavano a quelli del profeta Joseph.Quell’esperienza fu una speciale testimonianza che il «manto»era caduto su Brigham Young.

2 Re 2:9 – «Siami data una parte doppia del tuo Spirito»Quando Eliso chiese «una parte doppia» dello Spirito di Elia,chiedeva di ricevere lo stesso potere e autorità di Elia peragire come profeta del popolo. L’espressione «parte doppia»,richiama l’idea che il figlio primogenito riceveva unadoppia eredità dal padre allo scopo di provvedere ai di luiposteri.

110

2 Re 2:23–24 – «Sali, calvo!»Possedere informazioni più dettagliate di questa storia conte-nuta in 2 Re 2 sarebbe molto utile. I «piccoli ragazzi», cui sifa riferimento mancarono gravemente di rispetto verso il profetanominato dal Signore e gli dissero in effetti di andarsene.Nota che Eliseo si limitò a maledirli nel nome del Signore, cosache i servi di Dio sono autorizzati a fare (vedere DeA 24:15–16)e il Signore stabilì il castigo.

Studiare le ScrittureStudia 2 Re 2 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

«Se voi avete desiderio»

1. Scrivi almeno due cose che mostrano quanto Eliseo volevaservire il Signore nella maniera in cui aveva fatto Elia.

2. Identifica gli attributi di un buon capo che vedi nelSalvatore o nel Suo profeta e spiega perché questi attributisono importanti.

Rispetto per i servi del Signore

1. Cosa c’insegna la storia contenuta in 2 Re 2 riguardo alSignore e ai Suoi servi?

2. Indica almeno tre cose che puoi fare per mostrare rispettoe riverenza per i servi scelti dal Signore.

Le Scritture portano testimonianza che il Signore è un Dio dimiracoli (vedere Mormon 9:10–11, 15–20). In conseguenzadi questo, anche coloro che Lo rappresentano possono compieremiracoli se hanno fede e agiscono secondo la Sua volontà.Il profeta Eliseo era una delle persone cui l’obbedienza e la fedeconsentivano di compiere molti miracoli. Hai letto alcunidei miracoli compiuti da Eliso in 2 Re 1; leggerai di altri mira-coli nei prossimi capitoli.

Mentre leggi questi capitoli nota gli sforzi compiuti da Eliseoper esercitare la fede e come i miracoli vennero usati peraiutare i fedeli e insegnare loro a consentire al Signore di aiu-tarli. Ricorda che i miracoli raramente convertono, mapiuttosto confermano la speranza di coloro che credono erichiamano sui fedeli le abbondanti grazie di un Dioaffettuoso (vedere DeA 63:7–12).

La storia di come Eliseo compì un miracolo per rifornired’acqua gli eserciti congiunti d’Israele, Giuda e Edom è nar-rata in 2 Re 2. Il capitolo 4 di 2 Re contiene la descrizionedi numerosi miracoli.

2 Re 3–4

I miracoli


Le benedizioni del sacerdozio di Eliseo

1. Disegna nel tuo quaderno un diagramma come quello sottoproposto. Leggi i seguenti riferimenti alla vita di Cristo espiega per quali aspetti ricalcano ciò che accadde in 2 Re 4.

2. Tenendo presente l’attività che hai appena svolto, in chemodo Eliseo lasciò la testimonianza ai futuri israeliti delfatto che Gesù era il loro Messia?

Quale «piccola cosa» ha il potere di migliorare grandementela tua vita se la cominci a fare su base regolare? Perché nonhai ancora cominciato? L’anziano Rex D.Pinegar ha detto:«La grande opera del Signore viene compiuta principalmentemediante piccoli atti di bontà con cui si mettono in praticagli insegnamenti fondamentali del Suo vangelo» (La Stella,gennaio 1995, 90).

Qualche volta i piccoli comandamenti sono quelli che ven-gono ignorati o trascurati, mentre in effetti sono proprioi comandamenti che potrebbero cambiare radicalmente lanostra vita. Il capitolo 5 di 2 Re contiene una storia cheillustra questo principio.


Persone piccole, fede grande

Qualche volta pensiamo che le cose che facciamo e diciamoin realtà non contano perché non siamo molto importanti.Nella storia di Naaman sembrano esserci due di tali protago-nisti. Uno è la piccola fanciulla, l’altro il servo di Naaman.Non conosciamo il nome né dell’una né dell’altro, ma la lorofede dette una nuova vita a Naaman.

1. Confronta la fede della fanciulla, che si trovava in unpaese straniero, alla fede del re d’Israele.

2 Re 5

La guarigione di Naaman

Le cose fatte da GesùLe benedizioni

del sacerdozio di Eliseo in 2 Re 4

Matteo 14:15–21

Luca 7:11–16

Giovanni 2:1–11 (vedere anche TJS)

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2. Confronta la reazione di Naaman al comportamento diEliseo e il consiglio datogli dal suo servo.

3. Nel tuo quaderno descrivi un’occasione in cui una personapoco importante ti ha dato un prezioso aiuto, oppurespiega come la storia di Naaman sia un esempio del princi-pio esposto in Alma 37:6–7, 46.

4. Indica due cose che i nostri profeti moderni ci hannochiesto di fare che possono essere considerate di pocaimportanza, e spiega come in realtà possono cambiarein meglio la nostra vita.

Qualche volta confidare nel consiglio dei nostri profeti eobbedire ai loro insegnamenti richiede molta fede. In 2 Re 6–7vengono citati esempi di come il Signore dà potere ai Suoiprofeti e fa adempire le loro parole. Mentre leggi nota ciò cheaccade a coloro che credono nei profeti e confrontalo conquello che accade a coloro che dubitano del profeta del Signore.

Capire le Scritture

2 Re 6:16–17 – «Quelli che son con noi»Nei momenti di difficoltà spesso dimentichiamo il principioche «quelli che son con noi son più numerosi di quelli che soncon loro» (vedere anche DeA 38:7; 84:88).


Usa le Scritture per risolvere i problemi

Considera le seguenti situazioni e descrivi in che modoil contenuto di 2 Re 6 può essere di aiuto nel trovare unasoluzione:

1. Ti trovi in missione e vi è molta opposizione al tuo lavoro.In quella zona non vive quasi nessun membro della Chiesae sembra che la maggior parte delle persone alle quali tirivolgi siano contro la Chiesa.

2. Non sei simpatico a un tuo compagno di scuola o a unvicino che spesso si comporta molto male con te. Hai unarara occasione di rendergli pan per focaccia.

3. Vuoi osservare le norme della Chiesa, ma ciò ti restadifficile perché sei soltanto uno dei pochi membri dellaChiesa della tua zona.

2 Re 6–7

Confida nel profeta

In 2 Re 8 si narra la continua dimostrazione di bontà diEliseo verso la donna Shunamita il cui figlio aveva risusci-tato da morto. Il capitolo 8 contiene anche alcune brevispiegazioni dei cambiamenti avvenuti nei sovrani di Siria,Israele e Giuda. L’autore ci aiuta a renderci conto chequesti paesi erano guidati da uomini malvagi che conduce-vano il popolo a più grandi malvagità.

In 2 Re 9–10 vediamo l’adempimento di un’altra profezia.Questa volta si tratta della profezia fatta da Elia riguardo aAchab e Izebel e i loro discendenti. Questi drammatici capi-toli portano testimonianza della terribile fine che fanno coloroche combattono contro Dio. Tuttavia non sembra che l’adem-pimento della profezia ebbe l’effetto desiderato. Re Jehu,l’uomo che adempì la profezia facendo morire Izebel e iposteri di Achab, uccise anche i sacerdoti di Baal ma nonvolle rinunciare agli idoli di Geroboamo, primo re della divisaIsraele. Perciò le profezie di Elia si adempirono, ma Israelecontinuò a praticare una forma di idolatria, anche se diversadal culto di Baal.

La storia dei re d’Israele e di Giuda continua in 2 Re 11–14.Il breve resoconto di ogni re cita semplicemente uno o dueepisodi che danno al lettore l’idea di quali fossero le condizionidel loro regno. Nota che il libro dei Re non parla maidel re d’Israele che distrusse completamente l’idolatria.

2 Re 11–14

Altri re malvagi – Parte 1

2 Re 9–10

Distruzione dei discendenti di Achab

2 Re 8

Rettitudine tra tanta malvagità

112

D’altra parte vi furono alcuni re di Giuda noti per la lororettitudine – ma soltanto brevemente. In 2 Re 12 Joas vienelodato per il suo programma di restauro del tempio.Tuttavia leggiamo anche che egli sottrasse al tempio alcuniarticoli preziosi d’oro e d’argento per farne dono al re diSiria, a seguito di un trattato.

La morte del profeta Eliseo è raccontata in 2 Re 13.

In 2 Re 15–16 troviamo la continuazione della storia deidiversi re d’Israele e Giuda. Questa storia è simile a quellacontenuta nei quattro capitoli precedenti. Di particolarerilievo in questi due capitoli è il fatto che l’Assiria cominciò arappresentare una minaccia per i due regni. I re di Giudadovevano versare un tributo agli Assiri perché non li assalis-sero e li distruggessero (vedere 2 Re 15:17–20; 16:5–9). ReAchaz (vedere 2 Re 16) arrivò a sottrarre dal tempio oggettid’oro e d’argento per darli al re d’Assiria come compensoper la protezione che gli aveva accordato.

L’Assiria attaccò il regno d’Israele e portò in schiavitù moltepersone (vedere 2 Re 15:27–29).

2 Re 15–16

Altri re malvagi – Parte 2

CERCASIUn re retto per Israele o Giuda.

Gli adoratori di idoli sono pregati di astenersi.

CERCASISi narra la storia di due giovani che scendevano un fiume inuna barca a remi. Anche se il fiume era calmo, mentre scen-devano si stavano avvicinando a un punto in cui l’acquaaumentava di velocità e diventava più agitata perché venivaconvogliata verso un’alta cascata.

Un uomo che si trovava lungo la sponda vide i due uomini egridò: «Ascoltate! Vi state avvicinando alle rapide e a unacascata!»

I due uomini udirono l’avvertimento ma si sentivano sicuri diquello che stavano facendo e la barca sembrava facilmentecontrollabile. Continuarono così a ridere e a scherzare senzaprestare attenzione all’uomo che stava sulla sponda o alpericolo che avevano davanti.

L’uomo sulla sponda del fiume gridò di nuovo con tono diurgenza: «Vi troverete presto nelle rapide e sulla cascata!»

I due uomini non sembravano ancora curarsi del fatto. Tutta-via quando l’acqua sembrò aumentare di velocità si allar-marono e cercarono di riportare la barca a riva. Ma era troppotardi. La corrente era troppo forte e, precipitando giù dallacascata, persero entrambi la vita. Il loro destino sarebbe statodiverso se avessero ascoltato la voce di ammonimento(vedere David O.McKay, Gospel Ideals [1953], 912).

Regno Settentrionale

Il Regno Meridionaledi Giuda N

2 Re 17

Riduzione in schiavitù del Regno Settentrionale

(dieci tribù)

113

Questa storia immaginaria è molto simile alla situazione incui si trovavano gli Israeliti in 2 Re 17, specialmente perquanto riguarda il Regno Settentrionale dove, come hai lettoin 1–2 Re, virtualmente ogni re, in qualche maniera, pro-muoveva l’idolatria. Dal tempo della divisione dei due regni,dopo la morte di Salomone, sino al tempo degli avveni-menti descritti in 2 Re 17, intercorrono circa duecento anni.In altre parole, il Signore concesse a Israele duecento anniper cambiare e rimettere Lui e le Sue leggi al di sopra di ognialtra cosa; ma essi non vollero farlo. Sicuramente il Signorefu misericordioso nel concedere agli Israeliti un tempo tantolungo per pentirsi. Il capitolo 17 di 2 Re parla anche dicome il Signore consentì agli Assiri di ridurre in schiavitùgli Israeliti, allontanandoli dalla loro terra promessa.

Gli Assiri sono stati uno dei popoli conquistatori più brutalidi tutta la storia. Trattavano i loro prigionieri di guerranella maniera più crudele conosciuta dall’uomo. Inoltre, perestendere il loro regno e la loro cultura, facevano tutto ilpossibile per separare coloro che prendevano prigionieri dallaloro propria cultura. In conseguenza di questo fatto, nonsi è più saputo realmente cosa accadde alle migliaia di Israelitidel Regno Settentrionale fatti prigionieri dagli Assiri.Anche se alcuni rimasero nel paese e si sposarono con i loropadroni assiri, la maggior parte di loro scomparvero esono ancora conosciuti come le «dieci tribù perdute di Israele».

Mentre leggi, nota i motivi per cui gli Israeliti persero laprotezione del Signore e furono fatti prigionieri dagli Assiri.

Capire le Scritture

2 Re 18:5–18 – Gli Assiri attaccano e sconfiggonoIsraeleNella Chiesa parliamo delle «dieci tribù perdute» (vedere ildecimo Articolo di fede). Queste dieci tribù formavano il RegnoSettentrionale di Israele, che comprendeva le terre ereditarie didieci intere tribù. In 2 Re 18 vediamo perché e come moltifurono portati prigionieri in Assiria e non fecero più parlare disé come popolo. Negli ultimi giorni il Signore sta radunandoil casato d’Israele. Per conoscere meglio le dieci tribù leggi ipassi delle Scritture indicati nella Guida alle Scritture, alle voci«Israele – Raduno d’Israele», «Israele – Le dieci tribù perduted’Israele».

Studiare le ScrittureStudia 2 Re 17 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

L’adempimento di un ammonimento

Quando il Signore dette agli Israeliti la terra promessaaccompagnò il Suo dono con alcuni ammonimenti:

1. Riassumi la profezia del Signore riguardo a Israele inDeuteronomio 4:24–28.

2. In quali modi questa profezia fu adempiuta in 2 Re 17?Fornisci dettagli specifici.

Lasciatemi contare i modi

1. Elenca i modi in cui Israele peccò contro il Signore(vedere 2 Re 17:7–23).

2. Leggi Dottrina e Alleanze 1:14–16 e descrivi come lepersone di oggi possono essere considerate colpevolidegli stessi peccati dei figli d’Israele.

Perdute, ma non dimenticate

Leggi Deuteronomio 4:29–31 e riassumi la promessa cheil Signore fece al popolo e ai Suoi discendenti che furonodispersi.

Al tempo in cui l’Assiria si impadroniva d’Israele, Ezechiadiventò re di Giuda. Egli riuscì a guidare il popolo a unamaggiore rettitudine, forse perché i suoi sudditi vedevanocosa stava accadendo a Israele e temevano la minaccia degliAssiri verso il loro paese. Tuttavia, come accade spesso acoloro che passano dal peccato alla rettitudine, Ezechia eIsraele dovevano mettere alla prova il loro impegno.Per esempio quando una persona che non ha pagato ladecima comincia a pagarla, può capitare un mese in cui lesembri non potersi permettere di pagare la decima per intero.Questa persona forse può chiedere: «Posso confidaresufficientemente nel Signore da procedere al pagamento delladecima e confidare che Egli mi sosterrà fornendomi tuttoquello di cui ho bisogno?» Leggi Ether 12:6. Nota la via che ilSignore ci ha chiesto di seguire in tali momenti difficili.

La prova di fede alla quale furono sottoposti Ezechia e il suopopolo è narrata in 2 Re 18–19. Mentre leggi pensa acome ti sentiresti se ti trovassi nella situazione di Ezechia,sia durante che dopo questa prova della tua fede.

Capire le Scritture

2 Re 18:26 – «Parla in aramaico»Gli Assiri parlavano in ebraico davanti alle mura di Gerusa-lemme in modo che tutti gli abitanti capissero il loro messaggio.I capi giudei che si trovavano sulle mura chiesero agli Assiridi parlare in aramaico perché non volevano che il popolocapisse il minaccioso messaggio di un gruppo di soldati fiduciosidelle proprie capacità perché coscienti di appartenere aquello che, a quel tempo, era l’esercito più potente del mondo.

2 Re 18–19

Il giusto re Ezechia

114

Studiare le ScrittureStudia 2 Re 18–19 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Una formula del successo

In che modo 2 Re 18:1–8 illustra la validità del principioesposto in Proverbi 3:5–6?

Con parole tue

Riassumi, scrivendola con parole tue, la storia contenuta in2 Re 18–19.

1. Ciò che Rabshaké disse ai servi di Ezechia (vedere 2 Re 18:19–35).

2. La reazione di Ezechia alle parole di Rabshaké (vedere 2 Re 19:1–5).

3. Messaggio di Isaia a Ezechia (vedere 2 Re 19:6–7).

4. Ciò che Isaia disse a Ezechia in risposta alla sua preghiera(vedere 2 Re 19:20–34).

5. Cosa accadde agli Assiri (vedere 2 Re 19:35–37).

Come avviene oggi?

Quale lezione gli Israeliti di oggi possono apprendere dallastoria contenuta in 2 Re 18–19? Mentre scrivi tieni presentele seguenti domande: Per quali aspetti ti senti nella posizionein cui si trovavano Ezechia e gli abitanti di Gerusalemme?È necessaria la fede per credere che alcune delle cose che iprofeti ci dicono avverranno realmente? Quale rapportoesiste tra la storia di Ezechia contenuta in questi due capitolie quanto è detto in Ether 12:6?

In 1 Re 20 si narra che in un’occasione in cui Ezechia eravicino a morire, egli pregò con fede di poter vivere per qualcheanno ancora; il Signore esaudì il suo desiderio. Il capitolo 20narra anche che Ezechia mostrò al re di Babilonia i tesoridel tempio. Isaia dichiarò che questo era un errore poiché neglianni futuri i Babilonesi avrebbero ricordato le grandi ric-chezze contenute nel tempio e sarebbero venuti a conquistareGerusalemme per impossessarsi di quei tesori.

2 Re 20

Continuazione della storia di Ezechia

In 2 Re 21 leggiamo che il figlio di Ezechia, Manasse, dopo ilgiusto regno di suo padre, governò come uno dei più malvagisovrani della storia di Giuda. La fine del capitolo 21 raccontache il figlio di Manasse, Amon, regnò soltanto per un breveperiodo prima di essere ucciso. Il popolo catturò e mise amorte gli uomini che avevano ucciso Amon e misero sul tronoun altro re. Questo avvenimento indica che se il popolo loavesse voluto veramente, avrebbe potuto rovesciare il malvagiore Manasse e mettere al suo posto un re giusto. Il regno diManasse fu tanto malvagio perché i suoi sudditi acconsenti-vano alle sue malvagità ed erano malvagi essi stessi. Unuomo malvagio in una posizione di potere può causare moltodanno. Tuttavia, se la maggior parte del popolo è retta,può compiere molto bene, anche in mezzo alla malvagità.

Nel Libro di Mormon il Signore comandò a Nefi di ottenerele tavole di bronzo e di dedicare una gran parte della sua vitaa scrivere il primo libro di Nefi e il secondo libro di Nefi.Questo spiega i sentimenti del Signore verso l’importanzadelle Scritture.

Per quali aspetti la tua vita sarebbe diversa se non avessi mailetto le Scritture o non fossi mai venuto a conoscenza dellaloro esistenza? Quale influenza esercitano sulla tua vita diogni giorno questi libri?

In 2 Re 22 le Scritture vengono indicate come «Libro dellalegge». Mentre leggi questo capitolo considera quello chel’autore cerca di insegnarci riguardo all’importanzadelle Scritture e nota quale effetto le Scritture ebbero su reGiosia e sul suo popolo.

2 Re 22–23

Il potere della Parola

2 Re 21

Il malvagio re Manasse

115

Capire le Scritture

2 Re 22:8 – Il libro della legge trovato nel tempioAl tempo di 2 Re 22 non c’erano macchine da stampa. Ogni copiadi un libro doveva essere scritta a mano. Di conseguenza pocheerano le copie disponibili. La scoperta del libro della legge,o Scritture, nel tempio fu un grande avvenimento. Il nostro obbiet-tivo non è quello di scoprire le Scritture ma di scoprire quelloche esse dicono. Il presidente Spencer W. Kimball parlòdel ritrovamento delle Scritture al tempo di Giosia, quindiaggiunse: «Sono convinto che ognuno di noi, a un certo puntodella vita deve scoprire da sé le Scritture; non scoprirlesoltanto una volta, ma riscoprirle ripetutamente» («Le Scritture:un bene prezioso!», La Stella, dicembre 1985, 3).



Svolgi tre delle seguenti attività:

1. Quale fu la reazione di re Giosia quando udì le parolescritte nel libro della legge? (Vedere 2 Re 22:11, 19; 23:4–14,21, 24–25).

2. Quale fu la reazione del popolo quando re Giosia lesseloro queste stesse parole? (Vedere 2 Re 23:1–3).

3. Descrivi nel tuo quaderno un’occasione in cui le Scritturehanno avuto un importante effetto sulla tua vita.

4. Leggi 2 Timoteo 3:15–17; 1 Nefi 15:23–24; 2 Nefi 32:3;Alma 31:5; Helaman 3:29–30 e fai, sulla base di questipassi delle Scritture, un elenco del potere che i sacriscritti possono avere nella nostra vita.

Negli ultimi versetti di 2 Re 23 leggiamo che il figlio di Giosiafu un re malvagio e riportò il popolo nella malvagità. Durantequel periodo gli Egiziani obbligarono il re di Giuda a pagareun tributo. Erano tanto influenti che riuscirono a mettere sultrono di Giuda un nuovo re, mentre il legittimo sovrano eraancora in vita.

2 Re 24–25

Schiavitù di Giuda a Babilonia

All’inizio di 2 Re 24 il potere dell’Egitto era diminuitodavanti all’emergere di un’altra potenza mondiale: Babilonia.Guidati da re Nebucadnetsar, i Babilonesi assalironoGerusalemme e portarono in schiavitù molti degli abitantipiù ricchi, istruiti e potenti. Il capitolo 24 di 2 Re, segna«l’inizio della fine» per Giuda.

Durante questo periodo di tempo, il profeta Lehi mise inguardia il popolo dalla totale distruzione di Gerusalemme daparte dei Babilonesi. Poiché erano consapevoli del fattoche Nebucadnetsar aveva attaccato con successo Gerusalemmeprima dell’inizio di 1 Nefi nel Libro di Mormon, il rifiuto degliammonimenti di Lehi da parte del popolo sembra alquantostupefacente. Il Libro di Mormon inizia nel «primo anno delregno di Sedekia» (1 Nefi 1:4), di cui si parla in2 Re 24:17–20.

Come indicato nelle profezie di Lehi e di altri, Nebucadnetsarritornò a Gerusalemme e distrusse completamente lacittà (vedere 2 Re 25). Sedekia fu accecato dopo essere statocostretto ad assistere all’uccisione dei suoi figli. Il Librodi Mormon scrive che uno dei figli di Sedekia di nome Mulekfu salvato e si recò con un gruppo di persone nel conti-nente occidentale. I Nefiti in seguito scoprirono i discendentidi questi Mulekiti e li chiamarono popolo di Zarahemla.

La storia della cattività del popolo eletto del Signore a Babilo-nia è documentata in 2 Re 25. L’era d’oro di Israele erainiziata quando Mosè aveva condotto il popolo fuori dallaschiavitù d’Egitto e fatto sacre alleanze con il Signore. Si concluse con la cattura e dispersione del Regno Settentrio-nale da parte degli Assiri, e la conquista babilonese delRegno Settentrionale dopo che gli Israeliti erano diventatisempre più malvagi. Così vediamo che il Regno Settentrio-nale così come quello Meridionale, Israele e Giuda, furonoconquistati come avevano predetto i profeti del Signore.Per circa seicento anni Israele era rimasta essenzialmenteuna nazione libera, in grado di adorare il dio dei loropadri Abrahamo, Isacco e Giacobbe. Ma essi avevano dimen-ticato il loro Dio ed erano stati fatti schiavi e dispersi tracoloro che non adoravano il vero Dio vivente.

116

Primo e secondo libro delle CronacheTra il 540 e il 535 a. C. i Medi e i Persiani sconfissero i Babilonesie diventarono la potenza più eminente del Medio Oriente e dell’Asia Occidentale. Poco dopo aver conquistato il potere,Ciro re di Persia invitò i Giudei a tornare nella loro patria,dopo più di cinquant’anni di schiavitù babilonese. Il primo e ilsecondo libro delle Cronache furono scritti qualche tempo dopoil ritorno dei Giudei. In origine 1–2 Cronache erano un sololibro, ma traduttori posteriori li divisero in due libri.

Preparazione a studiare 1–2 CronacheGli autori dei libri delle Cronache cercarono di raccontare dinuovo la storia dei Giudei durante il periodo dei re, perciòi libri delle Cronache coprono lo stesso periodo di 1–2 Samuelee 1–2 Re. Infatti alcune parti dei libri delle Cronache sembranosemplicemente riprendere passi dei libri succitati. Occasio-nalmente, tuttavia, i libri delle Cronache danno risalto a diversiaspetti. Per esempio, forniscono maggiori dettagli riguardo altempio e agli avvenimenti che lo riguardavano poiché al tempoin cui furono scritti i Giudei avevano un tempio, ma non un re.

Poiché una gran parte dei libri delle Cronache contiene infor-mazioni che hai già studiato, la presente guida non ne esamineràogni capitolo. Commenteremo soltanto 2 Cronache 15; 20,poiché questa parte contiene episodi non riferiti in 1–2 Re.Per altre parti scelte di 1–2 Cronache svolgerai soltanto alcuneattività.


Davide e il tempio

1. Elenca i preparativi fatti da Davide per costruire il tempiodescritti in 1 Cronache 22:5–19.

2. Secondo i versetti 5–19, perché a Davide non fu consentitodi costruire il tempio?

1 Cronache 22:5–19

La preparazione a costruire un tempio


Che aiuto ti può dare?

Che aiuto ti può dare 1 Cronache 29:29 per rispondere a unapersona che critica il Libro di Mormon dicendo che tuttigli scritti dei profeti di Dio si trovano nella Bibbia, e non pos-sono esservi altri libri di Scritture?


Qual è l’importanza di questo luogo?

1. Secondo 2 Cronache 3:1, dove fece costruire il tempioSalomone?

2. Leggi il versetto 1 e Genesi 22:2 e spiega quale altroimportante avvenimento accadde sul Monte Moriah.

3. Perché, secondo te, questo era un luogo adatto per untempio?

2 Cronache 3:1

Salomone inizia la costruzione del tempio

1 Cronache 29:29

«Le azioni di Davide»

117


Scrivi un resoconto di testimone oculare

Immagina di essere un giornalista. Utilizzando le informa-zioni contenute in 2 Cronache 7:1–12, scrivi un articolo suciò che accadde dopo la dedicazione del tempio di Salomone,come se fossi stato presente.


Spiega dove si trova chi e perché

Quando Israele si divise in due nazioni di solito diciamoche le tribù di Giuda e Beniamino facevano parte del RegnoMeridionale, che le altre dieci tribù facevano parte delRegno Settentrionale e che i Leviti erano sparsi tra tutte letribù. Ma sappiamo che Lehi, personaggio del Libro diMormon, non apparteneva né alla tribù di Giuda né a quelladi Beniamino, e tuttavia viveva a Gerusalemme. Leggi 2 Cronache 11:13–17 e spiega chi si trasferì a Gerusalemmeal tempo della divisione del regno e perché avvennequesto trasferimento.

Quando un profeta impartisce un consiglio, come rispondi?Cosa accade se questo consiglio comporta che tu agisca

2 Cronache 15

Asa obbedisce al consiglio di un profeta


Il ritorno dei Leviti

2 Cronache 7:1–12

La gloria dell’Eterno

in modo impopolare? Il capitolo 15 di 2 Cronache raccontaciò che fece Asa, re di Giuda, quando udì il consiglio diun profeta di Dio. Mentre leggi considera quello che puoiimparare dalla risposta di Asa.


Problemi e soluzioni

Traccia un semplice dia-gramma come quello quiproposto che spieghiquello che, secondo leparole del profeta Azaria,il popolo di Giudaaveva fatto di sbagliato ecosa poteva fare perporre rimedio alla situa-zione. Troverai le informa-zioni necessarie percompletare il diagrammain 2 Cronache 15:1–7.

È necessario per seguire un profeta

1. Quali parole in 2 Cronache 15:8 descrivono quello chespesso è necessario per seguire il consiglio di un profeta?

2. Cosa fecero Asa e il popolo per dimostrare quantodesideravano obbedire al Signore?

3. Descrivi alcuni modi specifici in cui puoi essere piùsimile a Asa e al suo popolo. Come potrebbero i membridella Chiesa in generale essere più simili a lui?

In 2 Cronache 20, troviamo un altro esempio delle benedi-zioni che si riversano su di noi quando confidiamo nelSignore e nei Suoi profeti. L’esempio è la storia del regno diGiosafat, re di Giuda. La storia di Giosafat è descritta in2 Cronache 17–20.

Capire le Scritture

2 Cronache 20:7–9 – La promessa di pregare nel tempioAnche se sappiamo che Dio ode le nostre preghiere ovunquele diciamo, in 2 Cronache 20:7–9 Giosafat chiese l’adempimento

2 Cronache 20

Giosafat, figlio di Asa

Problemi inGiuda

Cosa dovrebbe fare il popolo

118

delle promesse speciali contenute nella preghiera dedicatoriadel tempio di Salomone (vedere 1 Re 8:37–40, 44–45).


Come ricevere l’aiuto del Signore

Prepara un elenco delle cose che Giosafat e il popolo feceroper ricevere l’aiuto del Signore quando si trovarono in unasituazione molto difficile.

Fai un esempio

Scrivi un esempio moderno di come tu, o qualche altropersonaggio delle Scritture, hai messo in pratica il consigliocontenuto in 2 Cronache 20:20 e ne hai verificato la validità.


Qual è il problema?

1. Perché re Uzzia diventò lebbroso?

2. Cosa ci insegna il modo in cui il Signore punì Uzzia riguardoa come Egli considera le chiavi e l’autorità del sacerdozio?


Uzzia diventa lebbroso


Fai un elenco

1. Elenca quello che il Signore disse ai seguenti gruppi, o aloro proposito, menzionati in 2 Cronache 29:1–11: I Leviti,«i nostri padri» e «i nostri figliuoli».

2. Come possiamo mettere in pratica il consiglio di Ezechiacontenuto in 2 Cronache 29:9–11 in modo da poter prospe-rare come popolo al cospetto del Signore? (vedere ancheDeA 97:10–21).


Confronta due diversi libri di Scritture

In 2 Cronache 36:11–16, si parla del periodo in cui Lehi stavaa Gerusalemme. Per quali aspetti i versetti 11–16 e 1 Nefi 1sono simili?


Malvagità a Gerusalemme


«Non siate negligenti»

Tra circa il 605 e il 586 a. C.i Babilonesi sconfisserola nazione di Giuda e por-tarono i Giudei schiavi aBabilonia. Durante questacattività (vedere Salmi137:1–4) essi violarono leloro alleanze fatte con Dioe quindi sembra perdet-tero le benedizioni pro-messe loro come parte del-l’alleanza di Abrahamo.

Una nuova speranzaCirca cinquant’anni dopo l’invasione dei Babilonesi, i Medi ei Persiani si unirono nello sconfiggere questo popolo e crearonoun impero nell’Asia Occidentale e Medio Oriente. L’imperoMedo-Persiano era guidato da un re di nome Ciro la cui politicaera benevola verso i suoi sudditi, compresi i Giudei che sitrovavano a Babilonia. Poco dopo aver conquistato Babilonianel 539 a. C. , Ciro annunciò che i Giudei che si trovavanoa Babilonia potevano ritornare a Gerusalemme e ricostruire illoro tempio (vedere 2 Cronache 36:22–23; Esdra 1). Questoannuncio suscitò molta emozione tra molti Giudei in schiavitù.

119

Libro di Esdra

Come scrisse il Salmista, «Se io ti dimentico, o Gerusalemme,dimentichi la mia destra le sue funzioni» (Salmi 137:5; vedereanche 137:6). Nel cuore dei Giudei nacque una nuova speranza.

Tre furono i gruppi più consistenti che tornarono a Gerusa-lemme: uno verso il 538 a. C. sotto la guida di Zorobabele,il secondo verso il 465–425 a. C. sotto la guida di Esdra, e unterzo nel 444 a. C. sotto la guida di Nehemia.

Preparazione allo studio di EsdraEsdra era un sacerdote e discendente di Aaronne, fratello di Mosè.Era anche chiamato scriba, ossia una persona che studiava,scriveva ed esponeva spesso le Scritture. Esdra guidò il secondogruppo principale di Giudei a Gerusalemme circa nel 465–425 a.C.

Alcuni chiamano Esdra il «padre» del giudaismo moderno perl’enfasi che egli attribuiva allo studio della legge (Scritture).Guidò i Giudei nel periodo in cui cominciavano a concentrarsimaggiormente sul fatto di diventare una Chiesa invece che unanazione. Sembra che Esdra stesso abbia scritto una parte del librodi Esdra, o che l’autore del libro citi direttamente da un docu-mento scritto da Esdra, poiché negli ultimi quattro capitoli Esdraparla in prima persona («Io dissi», «Io li mandai», e così via).

Dopo aver raccontato la storia di Ciro che consentì ai Giudeidi ritornare a Gerusalemme (originariamente raccontata in2 Cronache 36), Esdra narra la storia di un gruppo guidato daZorobabele che ritornò e cercò di ricostruire il tempio e ristabilireil sistema di vita giudaico. Questo gruppo si scoraggiò, ma inseguito fu esortato a completare la ricostruzione del tempio daiprofeti Aggeo e Zaccaria. Il tempio è uno dei due importantitemi sottolineati in Esdra. L’altro concetto è l’importanza dellalegge, ossia dei sacri annali che noi chiamiamo Scritture. Esdra

Ritorno dall’esilio

CarkemishArpad Aleppo

HaranNinive

Arbela

HamathTadmor

Fiume Tigri

Fiume Eufrate

Sippar

BabiloniaNippur

SusaDamasco

Gerusalemme

Esdra seguì una strada pericolosa senza scorta militareRitorno sotto Esdra e Nehemia (457–328 a. C.)Ritorno degli esuli al tempo di Sheshbatsar e Zorobabele (537–525 a. C.)Esuli giudei concentrati nella zona attorno a Nippur

si sforzò di aiutare i Giudei a diventare più retti interiormente,insegnando loro la legge. Per ulteriori informazioni, vederenella Guida alle Scritture la voce «Esdra».

Esdra 1 spiega che Ciro non soltanto incoraggiò i Giudei aritornare a Gerusalemme, ma restituì anche tutti gli oggettiche Nebucadnetsar aveva sottratto al tempio e esposto neitempli di Babilonia. Ciro sentiva che Dio lo ispirava ad emet-tere questo decreto. Il decreto di Ciro adempì le profezie fatteda Isaia e Geremia (vedere Isaia 44:28–45:1).

Esdra 1

Adempimento della profezia di Ciro

Cronologia degli eventi al tempo di Esdra

580

540

530

520

480

470

460

450

440

586 a. C. Conquista di Gerusalemme e deportazione della maggior parte dei Giudei schiavi a Babilonia

539 a. C. Ciro e i Medo-Persiani sconfiggono i Babilonesi

538 a. C. Ciro decreta che i Giudei possono ritornare a Gerusalemme e ricostruire il tempio

537 a. C. Ritorno del primo gruppo di Giudei a Gerusalemme

536 a. C. Inizio della ricostruzione del tempio

530 a. C. Interruzione dei lavori di ricostruzione del tempio

522 a. C. Dario diventa re di Persia

520 a. C. Profezie di Aggeo e Zaccaria; ripresa dei lavori di ricostruzione del tempio

516 a. C. Completamento e dedicazione del tempio

486 a. C. Serse diventa re di Persia

465 a. C. Artaserse diventa re di Persia

458 a. C. Esdra va a Gerusalemme

445 a. C. Nehemia va a Gerusalemme; completamento della ricostruzione delle mura

Nota: le date sono approssimative

120

Esdra 2 indica il numero di persone che ritornarono aGerusalemme sotto la guida di un uomo chiamato Zorobabele,il quale era discendente dei re di Giuda e diventò governatoredel paese quando i Giudei vi fecero ritorno. Le personeelencate in questo capitolo sono raggruppate secondo la cittàdalla quale provenivano in Israele, e quindi secondo lerispettive famiglie. Esdra 2 fa anche notare che ai sacerdotiche ritornarono fu richiesto di effettuare una ricerca dellaloro storia di famiglia per dimostrare che erano Leviti e quindipotevano officiare nel sacerdozio.

In Esdra 3 leggiamo come i Giudei tornati a Gerusalemmesotto la direzione di Zorobabele e Jeshua, capo dei sacerdoti,cominciarono a ricostruire il tempio. Iniziarono dall’altarein modo da poter compiere i sacrifici comandati nella legge diMosè. Quindi cominciarono a porre le fondamenta.Quando le fondamenta furono gettate, tennero una celebra-zione. Coloro che ricordavano il tempio di Salomonepiansero quando videro questo tempio perché sapevano chenon sarebbe stato così bello come quello che essi ricordavano.

Il presidente Brigham Young disse: «Costruimmo un tempioa Kirtland e un altro a Nauvoo; le campane dell’inferno nonsuonarono forse durante tutto il tempo in cui li costruivamo?Lo fecero di sicuro, ogni giorno della settimana» (Journalof Discourses, 8:356). Esdra 4 ribadisce la validità di questadichiarazione. Un gruppo di persone, chiamate Samaritanivolevano aiutare gli Ebrei a ricostruire il tempio. Gli Ebreinon vollero accettare tale aiuto, cosa che fece adirare i Samari-tani. Da quel tempo in poi i Samaritani fecero tutto ilpossibile per cercare di impedire la ricostruzione del tempio.

Esdra 5–6 narra la storia di come i Giudei ottennero ilpermesso di continuare a ricostruire il tempio a Gerusalemmedopo che i Samaritani erano riusciti a interrompere i lavori.

I Samaritani erano discendenti dei coloni Assirie degli Israeliti. I Giudei consideravano i Samaritaniimpuri a causa dei loro matrimoni misti.

Esdra 3–6

La ricostruzione del tempio

Esdra 2

Chi ritornò?

I profeti Aggeo e Zaccaria continuarono a incoraggiare ilpopolo a proseguire i lavori di ricostruzione anche se era statochiesto loro di fermarsi (vedere Esdra 5:1–2). Gli abitantinon Israeliti del paese dubitavano che i Giudei avessero il per-messo di costruire e quando questi citarono il decreto di reCiro come permesso di ricostruire, essi scrissero a re Dario egli chiesero di accertare se il decreto di Ciro esistesse real-mente. Esdra 6 racconta che il decreto fu trovato e che Dariopermise la continuazione dei lavori.

Alla fine di Esdra 6 leggiamo che il tempio fu ultimato ededicato. La dedicazione del tempio portò gioia al popolo per-ché essi si sentirono rafforzati per continuare il lavoro diricostruzione della casa di Dio (vedere v.22). Nota che i gioiosiavvenimenti descritti in questi due capitoli furono il fruttodella disponibilità del popolo a obbedire ai consigli dei profetiAggeo e Zaccaria.

Esdra 7 presenta Esdra il sacerdote, il quale era anche unoscriba, ossia insegnante. L’elenco dei nomi contenuti neiprimi cinque versetti del capitolo 7 dicono che Esdra era undiretto discendente di Aaronne, fratello di Mosè. Da questocapitolo apprendiamo anche che Artaserse consentì a Esdra dicondurre un gruppo di Giudei da Babilonia a Gerusalemme.Inoltre, Artaserse fornì il denaro per il tempio e consentì aEsdra di prendere i tesori del tempio che erano stati portatia Babilonia per riportarli a Gerusalemme. Leggiamo inoltreche a Esdra fu concesso il potere di nominare giudici tra ilpopolo per formare un governo locale per i Giudei.


La fonte della forza di Esdra

1. Secondo Esdra 7:10, quali tre cose fece Esdra? («Legge dell’Eterno» indica le Scritture).

Esdra 7

Esdra: Insegnante della legge

Mare

Altare

121

2. Spiega almeno due benefici di cui godette Esdra per averfatto queste cose.

3. Cita un esempio di come possiamo fare ognuna diqueste tre cose.

La prima parte di Esdra 8 contiene un elenco dei gruppi dipersone che andarono con Esdra da Babilonia a Gerusalemmee il numero dei componenti di ogni gruppo. Il capitolo 8quindi narra la storia del viaggio dei Giudei a Gerusalemme,compreso il fatto che essi digiunarono e pregarono per essereprotetti lungo il cammino e che il Signore udì ed esaudì leloro preghiere.

Forse il motivo principale per cui Israele e Giuda erano statidispersi e resi schiavi era che essi adoravano gli idoli. Esdra egli altri capi dei Giudei cercarono di impedire al popolo di

Esdra 9–10

Il matrimonio con donne non Israelite

Esdra 8

Il viaggio a Gerusalemme

commettere di nuovo gli stessi errori dopo il ritorno nella loroterra promessa. Ma come leggerai in Esdra 9–10, moltiGiudei si erano sposati fuori dell’alleanza rafforzando la ten-tazione ad adorare gli dei loro coniugi. Mentre leggi questidue capitoli considera come puoi mettere in pratica quello cheinsegnano in merito allo sposarsi nell’alleanza.

Capire le Scritture

Esdra 10:9 – «Tremante per cagion di questa cosae a causa della gran pioggia»L’episodio descritto in Esdra 10:9 ebbe luogo nel periodo piùfreddo e piovoso dell’anno. Il popolo tremava per il freddo eanche perché sapeva che il Signore era adirato per i loro peccati.


Intervista Esdra

Immagina di esser un giornalista al tempo degli avvenimentidescritti in Esdra 9. Scegli tre domande che vorresti porrea Esdra e scrivi come, secondo te, egli risponderebbe, sullabase di ciò che hai letto in Esdra 9.

Identifica i principi del pentimento

1. Il popolo ascoltò Esdra e molti si sforzarono di essere piùgiusti. Scrivi nel tuo quaderno e sottolinea nelle tue Scrit-ture tre principi del vero pentimento che trovi in Esdra 10.

2. Spiega perché ogni principio che hai trovato è importantenel processo di pentimento.

Il libro di Nehemia continua la storia iniziata in Esdra. Nelleantiche Scritture ebraiche Esdra e Nehemia erano un solo libro.Per avere informazioni utili su Nehemia e il libro di Nehemia,vedere «Neemia», a pagina 133 della Guida alle Scritture.

Preparazione allo studio di NehemiaMentre leggi, considera il simbolismo delle mura di Gerusa-lemme che Nehemia si adoperò tanto per ricostruire. Perchéera tanto importante ricostruire quelle mura? Per quali aspettile mura si possono accomunare ai Giudei?

122

Libro di Nehemia

Come reagisci quando senti parlare dei problemi che le per-sone devono affrontare nella tua zona o in altre parti delmondo? Nehemia 1 scrive quello che fece Nehemia quandovenne a conoscenza delle sofferenze di altre persone.



Scegli quelle che sono, a tuo avviso, le quattro parole piùimportanti in Nehemia 1. Assicurati di scegliere almeno unaparola che descriva le azioni di Nehemia e una che sottolineil’importanza di quello che egli disse. Spiega il perché dellascelta di ogni parola.

Il Signore esaudì la preghiera di Nehemia contenuta inNehemia 1. Nehemia 2 narra che Nehemia ebbe occasione dispiegare al re Artaserse il perché della sua tristezza e didirgli che il re si era intenerito nei suoi confronti e consentivache egli ritornasse a Gerusalemme per collaborare allaricostruzione delle mura della città. Artaserse volle anche for-nire un appoggio economico e dette a Nehemia delle lettere

L’Impero Persiano nel 500 a. C.

Mar d’Arabia

Arabia

MarRosso

Fiume N

ilo

Egitto

Menfi

GerusalemmeTiroMar Mediterraneo

Cipro

EfesoFrigia

Grecia

LidiaBisanzio

Mar NeroMacedoniaTracia

Golfo Persico

Mared’Aral

GedrosiaCarmaniaPersi

Persepolis

DrangianaAracosia

AriaPartia

Bactria

Sogdiana

Ircan

ia

MarCaspio

Chorasmia

SusaBabiloniaBabilonia

MediaAssur

Fiume Eufrate

Fiume Tigri

ArmeniaTarsoCilicia

CappadociaMescec

Damasco

Nehemia 2

Nehemia va a Gerusalemme

Nehemia 1

La preghiera di Nehemia

da portare ai governatori delle province per mostrare che egliaveva l’approvazione del re. Con il permesso di re Artaserse,Nehemia quindi si recò a Gerusalemme, valutò la situazione esi rese conto più che mai che egli doveva contribuire acostruire le mura di Gerusalemme.


Un esempio di fede

1. Che cosa disse Nehemia per incoraggiare il popolo?

2. Come rispose il popolo?

3. Come rispose Nehemia a chi li beffeggiava?

4. Come possiamo mettere in pratica ciò che fece Nehemiaquando cerchiamo di fare una cosa che il Signore o i Suoiservi ci chiedono di fare?

Porta delle AcqueScale che discendonodalla città di Davide

Porta della valle

Collina del tempio

Porta de’cavalli

Porta Orientale

Portadell’adunanza

Porta del greggePorta de’ pesci

Gerusalemme al tempo di Nehemia

123

Nehemia 3 elenca i nomi e i gruppi di persone che lavoravanoalla ricostruzione delle mura di Gerusalemme e indica a qualeparte delle mura lavoravano.

Nehemia 4 racconta che Samballat, governatore della Sama-ria, continuava a beffeggiare gli Israeliti e si opponeva allaricostruzione delle mura di Gerusalemme. Quando si avvideche non poteva impedire la prosecuzione dei lavori facendosibeffe del popolo, cercò di usare la violenza contro gli ope-rai per fermarli. Ma Nehemia e il popolo pregarono per averel’aiuto del Signore e misero metà degli operai di guardia.Il Signore li protesse, sì che essi poterono continuare il lorolavoro. Quei Giudei avevano grande fede nel Signorenonostante le derisioni e l’opposizione ispirata da Satanacontro le loro buone opere.

Nehemia 5 racconta che Nehemia, come re Beniamino nelLibro di Mormon (vedere Mosia 2), governava il suo popolosenza esigere da loro delle tasse. Emanò anche delle leggi cheimpedivano ai Giudei di prestare tra loro denaro ad altointeresse (pratica chiamata «usura») e pose fine alla praticadei Giudei di rendere schiavi altri Giudei che non erano ingrado di pagare i debiti contratti con loro.

Qualche volta è difficile dire chi vuole veramente ciò che èbene per noi. Uomini animati da cattive intenzioni possonocercare di ingannarci in modo da trarre profitto dalle nostredisgrazie. Tuttavia, se obbediamo al Signore e confidiamonella guida dello Spirito, possiamo evitare di essere

Nehemia 6

Nehemia completa le mura

Nehemia 5

Nehemia: un grande capo

Nehemia 3–4

I costruttori davanti all’opposizione

ingannati. Nehemia 6 narra ciò che Nehemia fece in unacircostanza in cui altre persone cercavano di danneg-giarlo per impedirgli di portare a termine il suo lavoro.

Capire le Scritture

Nehemia 6:10–13 – Perché Nehemia non volleentrare nel tempio?Sembrava che Scemaia fosse coinvolto in un piano per impe-dire il proseguimento dell’opera di Nehemia e che si fosserinchiuso nella sua casa di proposito. Scemaia fece apparire chela vita di Nehemia era in pericolo e gli disse che doveva entrarenel tempio, impugnare i corni dell’altare e implorare di essererisparmiato, una pratica di cui si parla nella legge di Mosè(vedere Esodo 21:14; 1 Re 1:50–51; 2:28; 2 Re 11:15). Nehemia sirese conto del complotto contro di lui e volle confidare nellaprotezione del Signore. Un altro motivo per cui Nehemia nonvolle entrare nel tempio era perché egli non era un sacerdote.Scemaia e gli altri speravano di rovinare la reputazionedi Nehemia presso il popolo, ma fallirono nel loro intento.


Evita l’inganno

1. Indica le persone menzionate in Nehemia 6 che cercavanodi fare del male a Nehemia e spiega perché.

2. Cosa fece Nehemia per evitare di cadere nelle lorotrappole?

3. Scrivi cosa dicono i seguenti passi delle Scritture riguardoa quello che possiamo fare per evitare di essere ingannati(Helaman 3:29–30; Dottrina e Alleanze 43:2–6; 46:7–8;Joseph Smith – Matteo 1:37).

Nehemia 7 contiene un elenco delle persone che andarono aGerusalemme con Zorobabele (vedere Esdra 2). Proprio comein Esdra, Nehemia 7 indica che a coloro che non erano ingrado di dimostrare mediante la loro genealogia di appartenereal lignaggio richiesto non era permesso di detenere il sacer-dozio.

Nehemia 7

I nomi di quelli che ritornarono

124

Per quali aspetti la tua vita sarebbe diversa se non avessi maiudito, letto o neppure posseduto una copia delle Scritture?Ai tempi di Nehemia le Scritture erano scritte a mano surotoli di pergamena, perciò per averne una copia erano neces-sari grandi sforzi e sacrifici. Chiunque avesse una copia com-pleta delle Scritture era considerato fortunato. Le persone del

tempo di Nehemia non ave-vano letto né udito le Scrit-ture da molti anni. Mentreleggi Nehemia 8, confrontaciò che il popolo fece e isentimenti che provò quandoudì leggere le Scritturecon quello che senti e fai tuquando hai la possibilità dileggere o udire le Scritture.

Capire le Scritture

Nehemia 8:13–19 – Lessero nelle Scritture chedovevano «dimorare in capanne»

I Giudei del tempo di Esdralessero nelle Scritture ilcomandamento di «dimorarein capanne». Questo coman-damento riguardava la Festadelle capanne, una celebra-zione sacra che il Signoreaveva ordinato per primi aMosè e ai figli d’Israele(vedere Levitico 23:33–44).


Trova le parole importanti

1. Leggi Nehemia 8:2–12 e fai un elenco delle parole che,a tuo avviso, descrivono nel modo migliore i sentimentidel popolo quando udì Esdra leggere e spiegare leScritture. Puoi sottolineare queste parole nelle tue Scrit-ture.

Nehemia 8

Esdra legge le Scritture al popolo

2. Scegli una delle parole che hai incluso nel tuo elenco eracconta un’occasione in cui hai provato gli stessisentimenti; oppure scegli una delle parole dell’elenco espiega perché, a tuo avviso, il popolo rispose in quelmodo quando Esdra spiegò loro le Scritture.

3. Quali parole in Nehemia 8:2–12, secondo te, descrivonocosa fece Esdra per aiutare il popolo a fare una feliceesperienza con le Scritture?

Nel Libro di Mormon leggiamo che «la predicazione dellaParola . . . aveva avuto sulla mente del popolo un effettopiù potente che la spada, o qualsiasi altra cosa» (Alma 31:5).Nehemia 9–10 contiene esempi di questo principio.

In Nehemia 9 leggiamo che poiché avevano udito la parola diDio (vedere Nehemia 8), le persone digiunarono, confessa-rono i loro peccati e adorarono il Signore. I sacerdoti quindiesposero al popolo un quadro della loro storia dal tempodi Abrahamo per mostrare quanto il Signore era stato miseri-cordioso con loro sino al loro tempo.

In Nehemia 10 leggiamo che i sacerdoti fecero alleanza diosservare fedelmente i comandamenti. Il resto del popoloseguì l’esempio dei sacerdoti e fece anch’esso questa alleanza.Gli avvenimenti descritti nei capitoli 9–10 descrivonoalcuni dei benefici che scaturiscono dal leggere, studiare,meditare e mettere in pratica le Scritture.

Nehemia 11 elenca i nomi dei capi del popolo in Israele ea quali di loro fu comandato di vivere a Gerusalemme. Il capitolo 11 menziona anche altre persone cui fu coman-dato di vivere in altre città del paese.

La prima sezione di Nehemia 12 contiene i nomi dei sacerdotie dei Leviti (detentori del sacerdozio) che ritornarono aGerusalemme con il gruppo guidato da Zorobabele (vv.1–9).La sezione successiva contiene i nomi dei sacerdoti e deiLeviti al tempo di Nehemia che discendevano dal gruppo diZorobabele (vv.10–26). Il resto del capitolo parla delladedicazione delle mura di Gerusalemme (vv.27–47).

Nehemia 11–12

La dedicazione delle mura

Nehemia 9–10


125

Qualche tempo dopo la dedicazione delle mura di Gerusa-lemme, Nehemia tornò da re Artaserse a Babilonia.Nehemia 13 narra la storia di quello che egli scoprì quando

Nehemia 13

Nehemia continua a predicare il pentimento

tornò di nuovo a Gerusalemme. Tre cose lo delusero molto:(1) a uno straniero che non credeva nel Dio d’Israele fuconsentito di dimorare nella casa del Signore, (2) il popolonon osservava la santità della domenica, e (3) il popolo –anche i sacerdoti e i Leviti – si sposavano fuori dell’alleanza.Nehemia incoraggiò il popolo a rimanere fedele al Signoreosservando questi comandamenti. Anche noi dimostriamo lanostra fedeltà a Dio oggi, quando andiamo degnamenteal tempio, osserviamo la santità della domenica e ci sposiamonell’alleanza.

La storia di un’eroina ebreaEster non è l’autrice del libro che porta il suo nome, ma quitroviamo la sua storia, che si svolge in un periodo in cui moltiEbrei vivevano in Persia (circa 460–430 a. C.). Il libro raccontacome il coraggio di Ester salvò il suo popolo dalla distruzione.Gli Ebrei celebrano ancora quel meraviglioso avvenimentocon una festa gioiosa chiamata Purim, durante la quale rileg-gono questa storia; alcuni battono le mani e lodano gli eroie maledicono i malvagi. Per ulteriori informazioni sullibro di Ester vedere la Guida alle Scritture, alla voce «Ester».

Preparazione allo studio del libro di EsterCiro fu il primo re dell’Impero Persiano. Gli successe suofiglio Cambise il quale regnò per un breve periodo di tempo.Dopo la morte di Cambise regnò per molti anni un uomochiamato Dario. Dopo la morte di Dario, salì al trono suo figlioSerse, quarto re dell’Impero Persiano. Serse, che è il suonome in greco, nel libro di Ester è conosciuto con il suo nomepersiano: Assuero.

Anche se nella Bibbia il libro di Ester viene dopo quello diNehemia, gli avvenimenti in esso descritti ebbero luogotrent’anni prima di quelli descritti nel libro di Nehemia. Serse, oAssuero, è il re del tempo di Nehemia che si mostra tanto com-prensivo nei confronti di Nehemia e degli Ebrei. Forse questoatteggiamento è dovuto agli avvenimenti descritti nel libro diEster. Se non fosse stato per Ester, forse non ci sarebbe stato unlibro di Nehemia!


Emula il loro esempio

Scrivi quello che, secondo te, una persona della tua etàpuò imparare dagli esempi dati da ognuna delle tre personeseguenti menzionate nel libro di Ester: la regina Vashti,Mardocheo e Ester. Cita nella tua spiegazione relativa adognuno di essi, esempi specifici e riferimenti alle Scritture.

Un versetto importante da ricordare

1. Leggi Ester 4:14, quindi scrivilo con parole tue.

2. La domanda che Mardocheo rivolge a Ester in Ester 4:14,può benissimo essere fatta a te, oggi. Il presidente EzraTaft Benson ci ha aiutati a rispondere a questa domanda,quando disse: «Per quasi seimila anni Dio vi ha tenuti

126

Libro di Ester

in serbo perché faceste la vostra apparizione negli ultimigiorni, prima della seconda venuta del Signore. Alcunepersone si allontaneranno, ma il regno di Dio rimarràintatto per dare il benvenuto il giorno del ritorno del suocapo, Gesù Cristo. Anche se la nostra generazione puòessere paragonata per malvagità ai tempi di Noè, quandoil Signore purificò la terra mediante il diluvio, questavolta c’è una grande differenza: Dio ha risparmiato per leultime scene della storia alcuni dei Suoi figli più fortiche lavoreranno per assicurare il trionfo del Regno. È quiche voi entrate in scena, poiché voi siete la generazioneche deve essere preparata a incontrare Dio» (The Teachingsof Ezra Taft Benson [1988], 104–105).

Il presidente Benson ha anche detto: «In ogni epoca i profetihanno guardato lungo i corridoi del tempo per osservare inostri giorni. Miliardi di persone defunte o ancora da nasceretengono gli occhi fissi su di noi. Non vi siano malintesi: voisiete una generazione eletta. Ai fedeli non è mai stato richiestotanto quanto è richiesto a noi in questo breve periodo ditempo» (The Teachings of Ezra Taft Benson, 105). Scrivi nel tuodiario una lettera alla tua classe per spiegare che è impor-tante che ricordino di essere venuti nel Regno «per un tempocome questo».

Perché le disgrazie colpiscono le personebuone?

Ogni giorno le persone incon-trano tragedie e sofferenze.Persone care muoiono odiventano permanentementeinvalide a causa di malattie,incidenti o calamità naturali.Come può Dio permettereche accadano tali cose? Comepossono queste cose accadereanche a coloro che servono il

Signore con diligenza? È Dio la causa di tutte queste sofferenze,dolori e morte?

Parlando della risposta a queste domande il presidente SpencerW. Kimball, disse: «Rispondete voi se potete. Io non posso,poiché anche se so che Dio ha un ruolo principale nella nostravita, non so quanto Egli decida che accada o quanto Eglisemplicemente consenta che accada. Quale che sia la rispostaa questa domanda, ve n’è un’altra di cui conosco la risposta.

Il Signore avrebbe potuto impedire queste tragedie? La rispostaè sì. Il Signore è Onnipotente e ha ogni potere di controllarela nostra vita, evitarci il dolore, prevenire gli incidenti, guidarecon sicurezza tutti gli aerei e le automobili, nutrirci, proteg-gerci, risparmiarci la fatica, gli sforzi, le malattie e anchela morte, se così vuole. Ma Egli non vuole» (Faith Precedes theMiracle [1972], 96). Perché il Signore non vuole proteggercie difenderci da tutte le avversità e opposizioni che incontriamonelle esperienze della vita? (Vedere Abrahamo 3:25). Se lofacesse ci rafforzerebbe o ci indebolirebbe?

Il libro di Giobbe affronta questioni difficili. Narra la storia diun uomo giusto che soffrì molto. Il modo in cui egli affronta leavversità e quello che impara dalle sue esperienze ci insegnaimportanti lezioni sulle nostre sofferenze e sui dolori di coloroche ci circondano. Il Signore usò la storia di Giobbe per

insegnare al profeta Joseph Smith cos’è la tribolazione quandoil Profeta si trovava nel carcere di Liberty e si chiedeva ilmotivo delle sue sofferenze (vedere DeA 121:1–33). Mentreleggi Giobbe considera quello che hai imparato riguardoal piano del Padre celeste e al ruolo che la sofferenza ha inquesto piano.

Preparazione allo studio del libro di GiobbeAnche se sappiamo poco di Giobbe, probabilmente egli visse altempo dei patriarchi (Abrahamo, Isacco e Giacobbe). Il suolibro si trova nella sezione «poetica» della Bibbia poiché la suastoria è narrata in forma poetica il che, forse, rende la letturae la comprensione di questo libro più difficile di quella degli altrilibri dell’Antico Testamento. La poesia tuttavia dà più senti-mento alla storia. Poiché è inteso che la poesia sia letta ad altavoce, puoi leggere ad alta voce alcuni versetti che ti piaccionoparticolarmente e vedere se questa lettura ti aiuta a capire isentimenti che animano il libro di Giobbe e il significatodi quanto vi viene detto. Per un quadro generale del libro diGiobbe vedere la Guida alla Scritture, alla voce «Giobbe».

Quando ti accade qualcosa di male come reagisci? Qualisentimenti nutri verso Dio? Hai sentimenti diversi versoDio o verso te stesso se ti accade una cosa cattiva quandotu non hai fatto «nulla di male?» Giobbe 1 narra comeGiobbe reagì davanti alle calamità che lo colpirono. Pensaa come avresti reagito nella stessa situazione.

Giobbe 1

Giobbe perde ogni cosa eccetto . . .

127

Libro di Giobbe

Capire le Scritture

Giobbe 1:6–12 – Dio e Satana patteggianoveramente?È ovvio che il Signore avendo potere su Satana non ha nessunanecessità di «patteggiare» con lui. In Giobbe 1:6–12 vediamo cheil Signore si compiaceva del modo in cui Giobbe viveva;nondimeno consentì a Satana di tentarlo e affliggerlo. Giobbe 2descrive una situazione simile. Nota che entrambe le voltein cui Giobbe fu messo alla prova il Signore stabilì delle «regole»che specificavano quello che Satana poteva o non poteva fare.Possiamo stare tranquilli che finché siamo fedeli al Signore Eglinon consentirà mai a Satana di causarci più prove di quelleche siamo in grado di sopportare (vedere 1 Corinzi 10:13).


Scrivi una lettera di raccomandazioneper Giobbe

Se Giobbe fosse alla ricerca di un lavoro e ti chiedesse discrivergli una lettera di referenze che descriva la suapersonalità, cosa diresti di lui, alla luce di quanto hai lettoin Giobbe 1?

La stessa o diversa?

Descrivi la reazione di Giobbe a quello che gli accadde e ilconfronto che si può fare tra il suo comportamento e il modoin cui, secondo te, altre persone giuste avrebbero reagito.

Giobbe superò la prova alla quale fu sottoposto in Giobbe 1,ma il Signore consentì a Satana di affliggerlo maggiormente.In Giobbe 2 vediamo di nuovo come Giobbe reagì davantialle sue prove.


Fai conoscere la tua opinione

Tra tutte le cose che accaddero a Giobbe in Giobbe 1–2,descrivi quella che troveresti più dolorosa e spiega perchélo sarebbe.

Giobbe 2

Altre prove per Giobbe

Anche se Giobbe non incolpava Dio dei suoi guai, Giobbe 3ci dà un’idea del suo grande scoraggiamento.


Trova le parole simboliche

Fai un elenco di tre parole contenute in Giobbe 3 che, a tuoavviso, descrivono quali fossero i sentimenti di Giobbe espiega perché hai scelto tali parole.

Giobbe 4–31 contiene le conversazioni tra Giobbe e i suoi treamici che erano venuti a trovarlo (vedere Giobbe 2:11–13).Ognuno di questi amici, nella sua maniera, gli dice che Diopunisce i peccatori, perciò Giobbe deve aver peccato. Tuttavia,da quanto hai letto in Giobbe 1, tu sai che Giobbe non avevapeccato. Quando si difende e proclama la sua rettitudinequesti «amici» lo accusano di vantarsi. Giobbe spiega di cono-scere molte persone malvagie che non hanno subito lo stessocastigo che è stato inflitto a lui. Gli «amici» rispondonoesortandolo a pentirsi, in modo che Dio possa porre fine allesue prove. Ma Giobbe continua ad asserire di essere inno-cente di ogni malefatta.


Padronanza delle Scritture – Giobbe 19:25–26

1. Leggi Giobbe 14:14, scegli una domanda posta daGiobbe e scrivi la risposta nel tuo quaderno. Quindi leggiGiobbe 19:23–27 e riassumi come in seguito Giobberispose alla domanda.

2. Perché, secondo te, la testimonianza di Giobbein Giobbe 19:25–26, era per lui tanto importante almomento in cui egli la portò?

Giobbe 4–31

I consigli degli amici di Giobbe

Giobbe 3

Perché mai sono nato?

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Giobbe 32–37 contiene le parole di un uomo chiamato Elihu.Non siamo certi del momento in cui egli si unì al gruppo, masembra che egli avesse ascoltato la conversazione tra Giobbee gli altri tre uomini. Egli non aveva parlato sino a questopunto perché era più giovane e sentiva rispetto per gli anziani(vedere Giobbe 32:4). Quando Elihu decise di parlare, criticòGiobbe perché questi asseriva di essere innocente. Elihupensava che Giobbe, asserendo di essere innocente, suggerisseche Dio fosse ingiusto o imperfetto perché permetteva cheegli soffrisse. Elihu critica anche gli amici di Giobbe perchéessi in realtà non danno a Giobbe una risposta riguardoai motivi per cui soffriva, se non condannandolo come pecca-tore. Elihu propone un terzo punto di vista: Egli proclamala grandezza di Dio e l’incapacità dell’uomo di conoscere lamente di Dio in maniera tale da avere una spiegazioneper ogni cosa che accade. Egli suggerisce che la sofferenza nonsempre è un castigo per i peccati commessi ma, poiché Diofa cose buone per i Suoi figli, la sofferenza può in qualche modoessere di beneficio per una persona.

Il Signore finalmente risponde alle preghiere di Giobbe.Egli tuttavia non sembra rispondere alle domande sollevateda questi e dai suoi amici, come ad esempio: Perché Giobbesoffriva? Invece il Signore risponde con altre domande.Le risposte alle domande poste dal Signore offrono una pro-spettiva di Dio e della vita molto importante per le personeche devono affrontare le difficoltà della vita.

Parlando delle difficoltà della vita l’anziano Richard G.Scottha detto: «Quando dovete affrontare le avversità potete essereindotti a porvi molte domande. Alcune sono utili, altre no.Domandarsi perché doveva succedere proprio a voi, perchédoveva patire questo adesso o cosa avete fatto per meritarvelo,vi condurrà in un vicolo cieco. Non porta nulla di buonoporsi delle domande che rivelano la nostra opposizione allavolontà di Dio. Domandatevi piuttosto cosa potete fare,cosa potete guadagnare da questa esperienza, in cosa dovetecambiare, chi dovete aiutare, come potete ricordare i moltibenefici ricevuti nei momenti di avversità? . . .

Giobbe 38–39

Parla il Signore

Giobbe 32–37

Il quarto amico

Questa vita è un’esperienza di profonda fiducia: fiducia inGesù Cristo, fiducia nei Suoi insegnamenti, fiducia nellanostra capacità di obbedire ai Suoi insegnamenti . . . graziealla guida dello Spirito Santo, per avere la felicità in questavita e una vita eterna ricca di scopo e di felicità. Averefiducia vuol dire obbedire spontaneamente, senza conoscerela fine sin dal principio (vedi Proverbi 3:5–7). Per ottenerebuoni risultati la vostra fiducia nel Signore deve esserepiù forte e più resistente della vostra fiducia nei vostri senti-menti personali e nelle vostre esperienze» (La Stella,gennaio 1996, 18).

Giobbe 38–39 ci dà un’idea di quello che poteva aiutare Giobbead avere più fiducia nel Signore e capire che le prove allequali veniva sottoposto, quali che fossero, gli avrebbero por-tato dei benefici.


Rispondi alle domande del Signore

1. Come risponderesti alle domande che il Signore fece aGiobbe?

2. Spiega quello che a tuo avviso Giobbe avrebbe dovutoimparare quando rispose alle domande fattegli dalSignore.

Come ti senti quando cominci veramente a capire la gran-dezza di Dio?

Giobbe 40 riporta le risposte che Giobbe dà alle domande delSignore quando ha la possibilità di risponderGli brevemente(vedere Giobbe 38–39). Giobbe dichiara semplicementela sua umiltà in risposta a quello che il Signore gli ha detto.Il Signore quindi continua ad ammaestrare Giobbe sinoalla fine del capitolo 41. Il messaggio del Signore in questocapitolo è molto simile a quello contenuto nei capitoli 38–39,ossia che il Signore regola tutte le cose e tutte le cose sivolgeranno al nostro bene e alla nostra felicità se saremoumili e obbedienti.

Giobbe 42 racconta che Giobbe parlò di nuovo ed espressequello che aveva appreso dal Signore e quali erano i suoisentimenti verso quello che aveva appreso. Quindi il Signoreinvita gli amici di Giobbe a pentirsi. Gli ultimi versetti rac-contano quello che infine accadde a Giobbe.

Giobbe 40–42

Giobbe supera la prova

129

Capire le Scritture

Giobbe 42:6 – Il pentimento di GiobbeQuesto versetto descrive in forma poetica la contrizione diGiobbe per l’orgoglio da lui ostentato in passato. Il rimorso èuna parte importante del pentimento e favorisce il nostroprogresso per diventare simili a Dio.



Scrivi con parole tue Giobbe 42:5, quindi sottolinea ilprofondo sentimento di Giobbe.

Che cosa imparò?

Secondo te, cosa imparò Giobbe dall’esperienza che fece?Prima di rispondere medita sulle seguenti domande edichiarazioni:

• Quando Giobbe trovò sollievo dalle sue prove? Cosacambiò prima, le cose esteriori o il suo animo?

• Quale confronto possiamo fare tra quello che Giobbe ebbedopo le sue prove e quanto possedeva prima (vedereGiobbe 1:2–3)? Cosa può simbolizzare questa accresciutaricchezza?

• L’anziano Richard G. Scott ha detto: «Porto testimonianzache c’è un Padre nei cieli che vi ama. So che il Salvatoreha dato la Sua vita per la vostra felicità. Io Lo conosco. Egliconosce tutte le vostre necessità. So senza dubbio chese accettate la Loro volontà senza lamentarvi, Essi vi aiute-ranno e vi sosterranno» (La Stella, gennaio 1996, 19).

Un antico innarioIl libro dei Salmi è una raccolta di composizioni poetiche sacreche contengono lodi e preghiere a Dio. Il titolo di questo libroin ebraico è Tehillim che significa «lodi». Il titolo di questo libroin greco è Salmi, che significa «canti». La maggior parte deicomponimenti poetici in questo libro furono scritti come canzonida cantare con l’accompagnamento di strumenti a corda. Il cantofaceva parte del culto nel tempio e di altri avvenimenti pubblicicome funerali, matrimoni e celebrazioni varie.

Come abbiamo detto, molti salmi furono scritti semplicementeper lodare il Signore. Inoltre troverai salmi che trattano spe-cificatamente la legge, il tempio, la natura o certi avvenimentistorici. Alcuni dei salmi più belli e più importanti parlanodel Messia, Gesù Cristo. Il libro dei Salmi è citato nel NuovoTestamento più di qualsiasi altro libro dell’Antico Testamento.

Non conosciamo gli autori di tutti i salmi anche se molticontengono annotazioni in tal senso. Re David è menzionatopiù spesso come autore di vari salmi. Anche altri autorisono menzionati: Mosè, Salomone, Asaf (musicista di Davide)e i sacerdoti Leviti (i figli di Korah). Qualche volta il compo-nimento è anonimo.

Preparazione allo studio dei SalmiUna conoscenza anche superficiale della poesia ebraica può aiu-tarti a capire meglio i Salmi. La maggior parte della poesiaè scritta nella lingua delle emozioni. I poeti non cercano tantodi «riferire» avvenimenti, quanto esprimere i loro sentimenti.Per esprimersi usano spesso un linguaggio simbolico e nonpoche esagerazioni. Inoltre possono anche cercare di esprimerei loro sentimenti o fare una favorevole impressione sui lettorie ascoltatori seguendo un certo genere di schema o ritmo.

La poesia ebraica crea un senso di ritmo ripetendo concettisecondo uno stile chiamato «parallelismo». Qualche voltal’autore dice la stessa cosa in modi diversi, mentre in altreoccasioni contrappone due concetti. Considera il seguente

esempio tratto dal Salmo 1. Il salmo viene proposto qui diseguito in modo da raggruppare i concetti ripetuti. Nota chequalche volta i concetti sono esempi addizionali del primo con-cetto, mentre in altre occasioni i concetti successivi vengono con-trapposti a quelli precedenti.

• Salmi 1:1–2 è un esempio di parallelismo opposto:

«Beato l’uomo che non cammina secondo il consiglio degliempi, che non si ferma nella via de’ peccatori, né si siede sulbanco degli schernitori.

Ma il cui diletto è nella legge dell’Eterno, e su quella leggemedita giorno e notte».

• Salmi 1:3–4 propone un linguaggio simbolico per entrambii concetti in opposizione:

Concetto. «Egli sarà come un albero piantato presso a rivid’acqua, il quale dà il suo frutto nella sua stagione, e la suafronda non appassisce; e tutto quello che fa, prospererà».

130

Libro dei Salmi

Concetto contrapposto. «Non così gli empi; anzi son come pulache il vento porta via».

• Salmi 1:15 è un esempio di concetto ripetuto:

«Perciò gli empi non reggeranno dinanzi al giudizio, né i peccatori nella raunanza dei giusti».

• Salmi 1:16 è un altro esempio di parallelismo incontrapposizione:

«Poiché l’Eterno conosce la via dei giusti, ma la via degliempi mena alla rovina».

Nota che nell’esempio proposto l’autore usa espressioni chesembrano dipingere veri quadri con le parole. Questo stiledi scrittura dà maggiore efficacia ai concetti espressi. Potremmodire semplicemente che l’uomo retto che osserva le leggidi Dio sarà benedetto. Ma il Salmista crea invece l’immagine diun albero piantato molto vicino al fiume che riceve costantenutrimento e continua a crescere e a portare frutto. Questaimmagine si imprime più efficacemente nella mente e nel cuoredel lettore o dell’ascoltatore di quanto avverrebbe se l’autoredicesse semplicemente che l’uomo sarà benedetto.

Se leggi il libro dei Salmi tenendo presenti questi concettiriguardanti la poesia ebraica, lo troverai molto più interessantee gli insegnamenti dei salmi ti si imprimeranno molto piùprofondamente nel cuore.

Poiché non è possibile esaminare l’intero libro dei Salmi, la presente guida ti proporrà alcuni dei salmi più importanticitati dagli autori del Nuovo Testamento, salmi che riguar-dano il Salvatore o salmi che presentano sotto una luceparticolare un’importante dottrina del Vangelo. Tuttavia seiinvitato a leggerli tutti. Forse uno di essi, non menzio-nato nella presente guida allo studio, diventerà uno dei tuoipreferiti.

Il Salmo 22 contiene le parole che re Davide disse o cantò inrisposta a quelli che sembravano continui assalti dei suoinemici. Nota i vari modi in cui questo salmo predice ciò cheaccadrà al Salvatore quando Egli verrà nella carne.


Nota quello che viene detto riguardoal Salvatore

1. Oltre al Salmo 22, leggi Matteo 27:27–50. Nel tuo quadernodisegna un diagramma come quello che qui proponiamo

Salmo 22

Un salmo su Gesù Cristo

e scrivi come gli avvenimenti descritti nei versetti delSalmo 22 si adempirono nella vita di Gesù, come vieneindicato in Matteo 27.

2. Cominciando dal versetto 19 del Salmo 22, Davide esprimesentimenti improntati a una maggiore speranza. I versetti19–31 sono come una preghiera, ma contengono principiimportanti. Scegli nei versetti 24–31 le espressioni chespiegano perché dobbiamo «annunciare» (v. 22), «lodare»(vv.22–23), «glorificare» (v. 23) o «temere» (v. 23) il Salvatoreperché Egli soffrì nella maniera descritta nei versetti 1–18.

Il Salmo 23 è uno dei piùfamosi sulle cui parole è statocomposto l’inno «BenignoPastore», contenuto nel nostroinnario (No. 66) che ci parladella protezione e del bene che ilSignore dona ai Suoi figli.

Salmo 23

«L’Eterno è il mio Pastore»

Versetti del Salmo 22 Cosa accadde Riferimenti a Matteo 27

1

6–8

16

18

131


Spiega le immagini

Sei una delle pecore del Salvatore menzionate nel Salmo 23.Scrivi con parole tue qual è, secondo te, il significato delleseguenti frasi in questo Salmo: «L’Eterno è il mio Pastore» (v. 1),«Egli mi fa giacere in verdeggianti pascoli» (v. 2), «Egli miristora l’anima» (v. 3), «Il tuo bastone e la tua verga son quelliche mi consolano» (v. 4) e «La mia coppa trabocca» (v. 5).

Scegli la tua frase preferita

Scegli nel Salmo 23 una frase che esprime i tuoi sentimentiverso il Signore. Spiega il motivo della tua scelta.

Il Salmo 24 parla di chi starà con il Signore quando Egli verrà.

Capire le Scritture

Salmi 24:6, 10 – Qual è il significato dellaparola «Sela»?La parola ebraica tradotta con Sela nei Salmi appartiene a unaradice che significa «edificare», ossia è un invito a gioire.

Salmo 24

La gioia per la venuta del Signore


Che importanza ha?

Descrivi con parole tue perché è importante che una personacreda nel concetto espresso in Salmi 24:1.

Padronanza delle Scritture – Salmi 24:3–4

1. Prepara un elenco delle cose che Salmi 24:4 dice delle coseche dobbiamo fare per poter entrare nella casa del Signoree accedere alla Sua presenza. Descrivi con parole tue itermini o le frasi che hai elencato.

2. Leggi Dottrina e Alleanze 97:15–17 e spiega cosa diconoquesti versetti riguardo a come possiamo stare allapresenza del Signore. Puoi scrivere questo riferimento amargine delle tue Scritture, accanto a Salmi 24:3–4.

Un aiuto dalla traduzione diJoseph Smith

Quale importante spiegazione dà la traduzione di JosephSmith di Salmi 24:7–10? (Vedere la Guida alle Scritture).

Studiare le ScrittureSvolgi almeno quattro delle seguenti attività (A–F), basatesui Salmi.

Contrapponi i concetti

1. Leggi Salmi 8:3–4; Mosè 1:8–10. Per quali aspettil’esperienza fatta da Mosè è simile a quella fattadall’autore del Salmo 8?

2. Descrivi quali parole ti aiutano a capire meglio lagrandezza di Dio e ti esortano a essere più umile.

3. Rispondi alla domanda posta in Salmi 8:4.

Una profezia riguardante Gesù Cristo

Spiega come i fatti e i sentimenti espressi in Salmi 41:9si adempirono nella vita di Gesù (vedere Matteo 26:14–16;Giovanni 13:18–26).

Versetti scelti dei Salmi

La seguente sezione ti aiuterà a studiare importanti versetti provenienti da vari Salmi.

Non ti è richiesto di leggere ogni salmo, anche se puoi farlo se lo desideri.

132

Spiega il significato secondo unprofeta

Leggi Salmi 118:22 quindi Atti 4:10–25. Scrivi con paroletue qual è, secondo Pietro, l’argomento di Salmi 118:22.

Il potere della parola

1. Elenca tutti i benefici che l’autore di Salmi 119:97–105dice di aver ricevuto grazie alla parola del Signore e allaconoscenza dei Suoi insegnamenti.

2. Indica quali sono, secondo te, i modi in cui il Signore è una«lampada» ai tuoi piedi e una «luce» sul tuo sentiero.Leggi 1 Nefi 17:23.

Nomi e descrizioni di Dio

1. Elenca almeno cinque nomi diversi di Dio che si trovanonei Salmi (ve ne sono almeno ventisette).

2. Perché secondo te i Salmi danno a Dio tanti nomi diversi?

3. Elenca almeno cinque frasi che descrivono Dio nei Salmi(ve ne sono almeno trentadue).

4. Scegli una frase dal tuo elenco che meglio descrive i tuoisentimenti verso il Signore.

Trova una citazione

Leggi alcuni salmi di tua scelta. Cerca un concetto chesecondo te potrebbe essere utilizzato per un poster. Scrivi lafrase e spiega il motivo per cui l’hai scelta.

Il proverbio è un breve detto che illustra un corretto comporta-mento morale. Il libro dei Proverbi impartisce consigli utilisu come mettere in pratica la propria religione e comportarsi inmaniera corretta e morale. Tutti possiamo trarre benefici dal-l’importanza dei consigli contenuti in questo libro.

Preparazione allo stuio del libro dei ProverbiIn 1 Re 4:32 leggiamo che Salomone compose molti proverbi;Proverbi 1:11 dice che Salomone è l’autore dei proverbicontenuti in questo libro, anche se vengono menzionati altriautori (per esempio, vedere Proverbi 30:1; 31:1).

I Proverbi contengono dichiarazioni su una vasta gamma di argo-menti. Un versetto può non aver nulla a che fare con il versetto(Proverbio) che lo precede o lo segue. La maggior parte deiProverbi sono scritti nello stile poetico ebraico descritto nell’in-troduzione al libro dei Salmi.

Studierai il libro dei Proverbi come hai fatto per il librodei Salmi. Invece di studiare ogni capitolo esaminerai alcuniversetti più importanti.

Studiare le ScrittureDurante lo studio del libro dei Proverbi svolgi sei delle seguentidodici attività (A–L).

I Proverbi

Quadro generale

Crea un titolo

1. Alcuni ritengono che Proverbi 1:7; 9:10 sia il tema del librodei Proverbi. Leggi questi versetti e su questa base scrivi untitolo per il libro dei Proverbi. (Nota: in questi versetticome in tutte le Scritture la parola temere significa sentireprofonda riverenza e rispetto per Dio).

2. Sulla base di quanto hai studiato e appreso, spiega perchéquello che insegnano questi due versetti è vero.

Padronanza delle Scritture – Proverbi 3:5–6

1. Fai un disegno che illustri il significato di Proverbi 3:5–6.Per esempio puoi tracciare un diagramma o un’immaginecon una breve frase ad effetto. Mostra il disegno ai tuoifamiliari e vedi se riescono a comprenderne il significato,quindi leggi questo passo delle Scritture e spiega loro qualè il significato.

2. Quale personaggio di cui hai letto nell’Antico Testamentosecondo te è un esempio di Proverbi 3:5–6? Spiega perché.

Fai un esempio

In Proverbi 3:11–12, le parole «correzione» e «riprensione»vogliono indicare il desiderio che il Signore ha di correggereil nostro comportamento. Descrivi brevemente una situazioneo racconta una storia che rispecchia la validità di questoproverbio.

Prepara un diagramma

Prepara un diagramma come quello sotto proposto e comple-talo con le informazioni contenute in Proverbi 6:16–19 esulla base dei tuoi pensieri e esperienze riguardo a quello cheil Signore «odia» (dovrebbero esserci le sette caratteristicheelencate dei Proverbi).

133

Libro dei Proverbi

Impartisci un consiglio a un amico

Immagina di dover aiutare qualcuno che è indeciso sedebba o no osservare la legge di castità. Quali versetti di Pro-verbi 6:23–33 gli leggeresti? Per ogni versetto presceltoindica come gli spiegheresti gli insegnamenti in esso conte-nuti. Per esempio se hai scelto il versetto 32 puoi chiedere:«Secondo te, cosa manca a una persona che commetteadulterio?»

Mettilo alla prova

Sforzati di mettere in pratica per uno o più giorni i principiesposti in Proverbi 15:1, 18; 16:32 e descrivi nel tuo quadernotale esperienza.

Scrivilo con parole tue

Scrivi con parole tue Proverbi 27:12. Quale rapporto c’è tra ilversetto 12 e i consigli impartiti dai nostri dirigenti contenutinell’opuscolo Per la forza della gioventù (34285 160)?

Caratteristiche odiate dal Signore Perché secondo te Egli le odia

Scrivi l’opposto

Riscrivi Proverbi 30:11–14 in modo che i versetti esprimanoconcetti opposti a quelli proposti in questo passo delleScritture. Perciò invece di parlare di una razza di gente per-versa, descrivano una generazione retta di Santi degliUltimi Giorni. Cosa puoi fare per favorire la prevalenza diquesta generazione retta?

Per le donne virtuose

Proverbi 31:10–31 contiene la descrizione di una donna vir-tuosa. Elenca quali sono secondo te, le cinque caratteristichepiù importanti ivi menzionate e spiega perché la caratteri-stica che hai scelto è importante.

Se sei così saggio . . .

Salomone è ritenuto l’autore della maggior parte dei Pro-verbi. Tenendo presente quello che sai della sua vita, cercaun proverbio che a tuo avviso avrebbe potuto evitargli ledifficoltà che lo afflissero durante i suoi ultimi anni di regno.

Proverbi riguardo alle ricchezze

Leggi i seguenti Proverbi e riassumi ciò che dicono in meritoalle ricchezze: 11:4, 28; 13:7–8; 15:16; 19:17; 21:6, 17; 22:1–2, 4,7, 9, 16, 22–23; 28:6, 8, 11, 20, 22, 27; 30:7–9.

Proverbi riguardo al lavoro

Leggi i seguenti Proverbi e riassumi ciò che dicono in meritoal lavoro: 6:6–11; 10:4, 26; 12:24, 27; 13:4; 14:23; 19:15; 20:4, 13;21:25–26; 24:30–34; 26:13–16; 28:19.

Vita senza la conoscenza del PianoPerché le tue opinioni e i tuoi atteggiamenti riguardo alla vitasarebbero diversi se pensassi che questa vita è la nostra unicaesistenza – che non c’è necessità di rendere conto di quello cheabbiamo fatto dopo la morte?

L’autore dell’Ecclesiaste scrive la maggior parte di questo librocome se credesse che questa vita è l’unica nostra esistenza.Scrivendo da questo punto di vista egli dimostra che la vita senzail Vangelo è piena di frustrazioni. Nell’ultimo capitolo, l’autoreconfessa di credere che la vita continui per sempre dopo la morte,che la vita non ha significato duraturo né dà felicità a menoche non serviamo Dio e ci prepariamo per il Giudizio, nel qualetutte le cose che si possono definire come «vanità» temporaneee non soddisfacenti saranno vedute sotto la loro vera luce.

Per ulteriori informazioni sul libro dell’Ecclesiaste, vedere laGuida alle Scritture alla voce «Ecclesiaste», pag. 57.

Ecclesiaste 1–2 contiene ladescrizione della ricercacompiuta dal «Predicatore»(così egli si presenta) pertrovare un sentimento dura-turo di gioia e felicità.Mentre leggi, pensa alle coseche egli vide e fece e a quelleche cercava.

Ecclesiaste 1–2

«Tutto è vanità»

134

Libro dell’Ecclesiaste o Predicatore


Fai un elenco

Elenca almeno cinque cose menzionate in Ecclesiaste 1–2che l’autore dice dovrebbero farlo sentire felice ma non è così.Dopo ogni voce dell’elenco scrivi il riferimento al versettoin cui si trova. Puoi sottolineare nelle tue Scritture le cinquecose che hai deciso di elencare.

Sei d’accordo o dissenti?

Leggi Ecclesiaste 1:18. Scrivi al predicatore per dirgli perchései d’accordo o in disaccordo con questa sua dichiarazione.

Ecclesiaste 3 spiega che la vita ci propone molte frustrazioni;sia ai malvagi che ai giusti, ai saggi che agli stolti, accadonocose buone e cose cattive. Il capitolo 3 arriva alla conclusioneche anche se tutti incontriamo momenti favorevoli e momentisfavorevoli, una persona è più felice se vive bene e cerca lagioia – anche se questa gioia non è duratura. In altre parole,se tutti noi incontriamo momenti buoni e momenti difficilifaremmo bene a godere di quanto vi è di buono mentre dura.

Ecclesiaste 3:1–8 contiene alcuni dei passi più spesso citatidi questo libro. Tuttavia il loro significato spesso non è com-preso correttamente. Dicendo che per ogni cosa c’è la suastagione, il predicatore dice semplicemente che certe cose acca-dono a tutti noi. Egli non suggerisce che tutti noi abbiamoun momento per uccidere, un momento per odiare e fare altrecose cattive. Non c’è mai il momento giusto di disobbedireai comandamenti.

C’è un modo di vivere che rende le persone felici anche quandonon credono o non accettano le cose che riguardano Dio,i Suoi comandamenti e la vita eterna? Anche se il predicatorevede «tanta vanità» nel mondo, in Ecclesiaste 4–5 egli

Ecclesiaste 4–5

Che cosa ti rende felice?

Ecclesiaste 3

Vivi al meglio finché puoi

ammette che vi sono ancora cose che vale la pena di fare e checonducono a una più grande felicità in un mondo chealtrimenti (ossia senza la conoscenza del piano di Dio) nonavrebbe molto senso per lui.


Trova dei buoni consigli

Ecclesiaste menziona numerose azioni che vale ancora lapena di fare anche se «tutto è vanità». Scrivi due coseche hai letto in Ecclesiaste 4–5 che consiglieresti di fareanche a qualcuno che non crede in Dio.

Ecclesiaste 6 contiene altri esempi di come le ricchezze e glionori e i figli non possono darci una completa felicità. Il capitolo conclude con la riflessione che se le ricchezze e lelodi del mondo e i posteri sono tutto quello che la vitaha da offrire, allora essa non ha significato.

Avendo detto che «tutto è vanità», ossia che nulla in realtà cipuò dare la completa felicità, il predicatore in Ecclesiaste 7–11descrive quello che a suo avviso può dare a una personauna felicità temporanea. Anche se «tutto è vanità», egli pre-dica che vi sono sempre alcuni modi di vivere che ci dannopiù felicità di altri.


Riassumi gli insegnamenti

Leggi i seguenti versetti in Ecclesiaste 7–11 e riassumi quelloche il predicatore dice che una persona deve sapere o fare perconoscere una certa felicità e contentezza in questa vita: 7:1,11–12, 17–22; 8:12–13; 9:4–10; 10:8, 12–14; 11:1, 8–10.

Ecclesiaste 7–11

Come trovare un po’ di contentezza nella vita

Ecclesiaste 6

Tutto è sempre vanità

135

Il libro di Isaia è stato oggetto di studio e di lodi da parte deglialtri autori delle Scritture più di qualsiasi altro libro. Nefi usavagli scritti di Isaia per «persuadere più completamente [i suoifratelli] a credere nel Signore, loro Redentore» (1 Nefi 19:23) ediceva: «La mia anima si diletta nelle Sue parole» (2 Nefi 11:2).Inoltre Nefi diceva che le parole di Isaia avrebbero indotto ilsuo popolo a «elevare il cuore e gioire per tutti gli uomini»(2 Nefi 11:8). Giacobbe, fratello di Nefi, spiegava che coloro cheappartengono al casato d’Israele devono applicare a se stessi leparole di Isaia (vedere 2 Nefi 6:5; 11:8). Il Salvatore stessoespresse le più grandi lodi per gli scritti di Isaia.

«Grandi sono le parole di Isaia»Isaia è citato nel Nuovo Testamento più spesso di qualsiasi altroprofeta. Gli autori del Libro di Mormon citano o fanno parafrasidel 35 per cento del libro di Isaia. Dottrina e Alleanze contienecirca cento riferimenti a Isaia, sia con citazioni dirette, paragrafio interpretazioni dei suoi insegnamenti. Quando visitò i Nefitidopo la Sua resurrezione, Gesù disse al popolo che essi dove-vano «scrutare diligentemente queste cose; poiché grandi sonole parole di Isaia» (3 Nefi 23:1).

Collocazione storica del profeta IsaiaIsaia visse e profetizzò tra circa il 740 e il 700 a. C. . Durantequel periodo gli Assiri si impadronirono del Regno Settentrio-nale di Israele. Il Regno Meridionale di Giuda, dove viveva

Isaia, era costretto a versare un tributo alla Siria e anch’esso sitrovava in pericolo di essere distrutto. Il regno tuttavia furisparmiato, poiché il re di Giuda, Ezechia obbedì ai consigli diIsaia. Isaia ammoniva gli abitanti di Giuda che essi dove-vano continuare a pentirsi altrimenti anch’essi sarebbero statidistrutti – ma da Babilonia invece che dall’Assiria.

Isaia parla della prima e seconda venuta di Cristo più di ognialtro profeta dell’Antico Testamento. Egli usava una manieradi insegnare unica e ispirata; molte delle sue profezie nonsi applicano soltanto al suo tempo ma anche al tempo di GesùCristo, al nostro tempo e al futuro. Qualche volta lo stesso ver-setto o gruppo di versetti si può applicare a più di un periododi tempo.

Se sapessi di dover morire tra una settimana, cosa farestidurante i tuoi ultimi giorni sulla terra?

Ecclesiaste 12 contiene il messaggio conclusivo del predicatore.Egli ricorda ai giovani di vivere bene mentre sono ancorain grado di farlo perché verrà il giorno in cui morranno. Gliultimi due versetti di Ecclesiaste 12 ci danno la prima veraindicazione che egli credeva nella natura eterna della vita.Questi versetti suggeriscono che nei precedenti undici capi-toli e mezzo il predicatore ha cercato di dimostrare che la

Ecclesiaste 12

Conclusione

vita senza Dio ha ben poco significato, ma che vivere saggia-mente è ancora importante. Vivere saggiamente è ancora piùimportante quando sappiamo che la vita è eterna e che ungiorno ci presenteremo al cospetto di Dio per essere giudicati.Per questo motivo gli ultimi due versetti di Ecclesiaste 12contengono il vero messaggio di questo libro.


Fai un poster

1. Fai un poster (di almeno le dimensioni di una pagina deltuo quaderno) di quello che secondo l’Ecclesiaste è il«tutto dell’uomo».

2. Secondo Ecclesiaste 12:15–16, qual è il motivo per cuidobbiamo conoscere e fare il «tutto dell’uomo?»

Vedere la voce «Cantico de’ cantici» nella Guida alle Scritture, pag. 25.

136

Il Cantico de’ cantici

Libro di Isaia

Come leggere IsaiaIsaia era un profeta di Dio, eccellente scrittore e poeta per letribù d’Israele. Per questo motivo alcuni dei suoi scritti possonoessere difficili da capire quando vengono tradotti dall’ebraiconelle altre lingue. Ricorda quello che hai imparato riguardo allapoesia ebraica nell’introduzione ai Salmi (vedere pagg. 131–132).Questo, con l’aiuto dello Spirito Santo, ti aiuterà a capire illibro di Isaia. Mediante l’uso di immagini e simboli, Isaia esponecon efficacia il suo messaggio. Leggerai della luna che si copredi rossore, di alberi della campagna che battono le mani e di unlibro che parla dalla polvere. Se nella lettura riesci ad andareoltre queste ed altre immagini per conoscere i sentimenti e i prin-cipi descritti da Isaia, le sue parole acquisiranno un significatopiù grande. Se chiedi l’aiuto dello Spirito Santo scoprirai cheIsaia è uno dei libri più ispirati e più possenti di tutte le Scritture.

Per ulteriori informazioni riguardo al profeta Isaia e aisuoi scritti vedere la Guida alle Scritture, alla voce «Isaia»,pagg. 101–102.

Non siamo certi che Isaia scrisse i capitoli del suo libronell’ordine in cui compaiono nella Bibbia. Sembra, tuttavia,che i capitoli siano stati ordinati con cura per comunicaremeglio e più chiaramente il suo messaggio. Isaia 1 è come unaprefazione all’intero libro poiché menziona e riassumel’intero libro quando dice: (1) cosa ha fatto il popolo che è dioffesa al Signore (vv.1–9), (2) perché essi pensavano dinon aver bisogno di pentirsi (vv.10–15), (3) cosa promette ilSignore se si pentiranno (vv.16–19, 25–27), e (4) cosaaccadrà se non si pentiranno (vv.20–24, 28:31).

Mentre leggi, ricorda i consigli di Nefi e Giacobbe: Poichéapparteniamo al casato d’Israele dobbiamo applicare anoi stessi queste parole (vedere 1 Nefi 19:23; 2 Nefi 6:5).Molti degli insegnamenti e profezie di Isaia si applicanoa noi come se egli le avesse fatte oggi.

Isaia 1

Isaia chiama Israele al pentimento

Quadro generale di Isaia

Temi generali Giudizi Parte storica Promessa di un Messia

Riferimento 1:1 13:1 24:1 28:1 36:1 40:1 49:1 58:1 66:24

Argomenti Giuda Nazioni Giornodel

Signore

Giudizio ebenedizioni

Gerusalemmesalvata dalladistruzione;

prolungamentodella vita di

Ezechia

La libera-zione

di Israele

Il liberatoredi Israele

Il futurogloriosodi Israele


Israele è come . . .

1. Leggi Isaia 1:2–9, 21–22, 30–31 ed elenca le immaginio i simboli che egli usa per descrivere il popolo di Giudae i suoi peccati.

2. Quali peccati di Giuda sono i peccati che gli uominicommettono oggi?

Padronanza delle Scritture –Isaia 1:18

Anche se il Signore è duro e usa un linguaggio forte con gliIsraeliti possiamo percepire il Suo amore per il modo in cuiEgli li invita a pentirsi. Le soluzioni proposte dal Signoreper i nostri peccati e difficoltà possono non sempre essererapide o efficaci, ma daranno una soluzione duratura.

1. Riassumi la soluzione proposta dal Signore per le difficoltàdi Giuda (vedere Isaia 1:16–19).

2. Leggi Dottrina e Alleanze 58:42–43 e spiega come ilSignore faccia in questi versetti la stessa promessa chefa in Isaia 1:18 e cosa dobbiamo fare per godere di talepromessa.

La seconda venuta di Gesù Cristo darà inizio a un periodo dimille anni di pace sulla terra. I malvagi saranno distrutti altempo della venuta del Salvatore mente coloro che si sarannopreparati a riceverLo saranno risparmiati e gioiranno conLui. Che cosa dobbiamo fare per prepararci? In una profeziamolto nota, Isaia dice all’antica e alla moderna Israele quelloche deve fare per prepararsi a incontrare il Signore e a viverenel Millennio. Questa profezia è «multipla», ossia si puòapplicare a più di un periodo di tempo e a più di un luogo.Come tale, questa profezia non soltanto espone principi gene-rali riguardo a quello che l’antica Israele doveva fare perstabilire il suo regno, ma propone anche una località specificaper quel regno negli ultimi giorni prima della SecondaVenuta e del Millennio.

Isaia 2

Venite al monte dell’Eterno

137

Nel Libro di Mormon Nefi cita i capitoli 2–14 di Isaia.Un confronto di questi capitoli come compaiono nella Bibbiae come compaiono nel Libro di Mormon ti aiuterà a capiremeglio ciò che leggi.

Capire le Scritture

Isaia 2:2–4 – Il monte dell’EternoIl «monte dell’Eterno» indica il tempio. In Isaia 2:2–4, Isaia rife-risce una visione e fa una profezia che si è adempiuta in moltimodi. Egli dice che quando verrà il tempo in cui il popoloanteporrà il Signore e la Sua casa ad ogni altra cosa e quandochiederà sinceramente consiglio a Lui andando alla Sua casa,allora Sion sarà stabilità tra loro ed essi avranno pace e godrannodella promessa della vita eterna. Molti profeti hanno espostola stessa dottrina. Il presidente Howard W. Hunter disse:«Facciamo che il tempio, il culto reso nel tempio, le alleanzefatte nel tempio e il matrimonio nel tempio, siano i nostrisupremi obiettivi su questa terra e il momento culminante dellanostra esperienza terrena» (La Stella, gennaio 1995, 100).

Un altro adempimento di questa profezia è l’istituzione dellacasa del Signore «sulla vetta dei monti» (Isaia 2:2). Questaprofezia non soltanto indica in linguaggio simbolico la necessitàdi mettere il tempio nel luogo più alto della nostra vita, ma haanche un adempimento letterale nel luogo in cui si trova la sedecentrale della Chiesa negli ultimi giorni. Riguardo a questaprofezia di Isaia, l’anziano Bruce R. McConkie disse: «Questeparole hanno un riferimento specifico al Tempio di Salt Lakee agli altri templi costruiti sulle vette delle Montagne Rocciosee hanno un riferimento generale al tempio che dovrà esserecostruito nella nuova Gerusalemme, nella Contea di Jackson,nel Missouri» (A New Witness for the Articles of Faith [1985], 539).

L’anziano B. H. Roberts descrisse così l’importanza della leggeche esce da Sion: «Per me questa è in parte la legge di Sion:il principio fondamentale delle leggi civili del paese, un princi-pio della legge che esce da Sion, le leggi civili che devonoessere stabilite e mantenute in questo beato paese di libertà e cheinfine benedirà direttamente o indirettamente ogni nazione delmondo e la renderà libera» (Conference Report, aprile 1908, 108).


Fai un disegno

Fai una rappresentazione grafica delle idee contenute inIsaia 2:2–3.

Cita un esempio moderno

Il messaggio fondamentale di Isaia 2:2–4 è che Sion saràstabilita quando Israele anteporrà il tempio e le sue ordinanzee leggi a ogni altra cosa della sua vita.

1. Leggi Isaia 2:6–9 ed elenca quello che secondo il Signoreimpediva al popolo di godere, a quel tempo, dellebenedizioni del tempio. Cita un esempio moderno di ognivoce dell’elenco. (Assicurati di paragonare il versetto9 a 2 Nefi 12:9).

2. Secondo Isaia 2:10–22, che cosa avverrà alla secondavenuta di Gesù Cristo a tutti coloro che non Lo accette-ranno a causa del loro orgoglio?

Isaia 3 contiene ulteriori descrizioni della condizione di mal-vagità in cui si trovavano Israele e Giuda ai tempi di Isaiae cosa sarebbe accaduto, sempre a causa della loro malvagità.Isaia utilizza una delle sue immagini più descrittive quandoparagona la casata d’Israele alle donne altere, abbigliate ditutto punto, secondo l’ultima moda del tempo. Queste donne,che sono preoccupate soltanto di apparire belle esteriormente,trascurano la loro spiritualità interiore. Possiamo applicarea noi stessi questi insegnamenti come ammonimento controciò che ci accadrà se siamo superbi e malvagi.

Isaia 4 funge come contrasto con il capitolo 3 spiegando ciòche accade quando Israele si rivolge al Signore con umiltà.

Isaia 4

Benedizioni per gli umili

Isaia 3

Profezie contro i superbi

138


Interpreta le immagini

Dedica particolare attenzione alle immagini che Isaia pro-pone in questo breve capitolo. Diversamente dalle donnedescritte alla fine di Isaia 3, le donne descritte in Isaia 4sono umili.

1. Secondo i versetti 2–6 quali sono i risultati degli atti diumiltà compiuti da queste donne?

2. Cosa possiamo fare per essere simili alle donne e quindiliberati dalla nostra vergogna, purificati dalla sporcizia,diventare un popolo bello e glorioso ed essere guidati eprotetti dal Signore? (Vedere vv. 5–6). Prima di risponderepuoi leggere i seguenti passi delle Scritture: 2 Nefi 31:13,17; 32:1–3; Alma 7:14–15; Mosè 6:52, 57.

Isaia 5 contiene la continuazione della descrizione fatta daIsaia dei peccati d’Israele e delle loro conseguenze. Mentreleggi, considera in che modo i peccati del popolo del tempodi Isaia sono come i peccati del popolo del nostro tempo equanto disse il Signore sarebbe accaduto a coloro che rifiu-tano di pentirsi.

Studiare le ScrittureStudia Isaia 5 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

Interpreta la parabola per il nostrotempo

La parabola contenuta in Isaia 5:1–7 parla di coloro cui èdato di conoscere il Vangelo. Qual è il messaggio della para-bola per i membri della Chiesa del nostro tempo? Primadi scrivere la risposta puoi leggere Dottrina e Alleanze 1:27;82:3; 105:6.

Guai!

Elenca tutte le persone che come dice il Signore, subirannodei «guai» secondo Isaia 5:8–25 e descrivi con parole tueogni gruppo di queste persone.

Isaia 5

I peccati di Israele

Isaia 6 spiega come Isaia fu chiamato a essere un profeta ecosa disse il Signore riguardo alla sua missione profetica.I versetti 1 e 5 contengono la testimonianza di Isaia che eglivide il Signore.

Isaia 7–8 contiene la descrizione di un fatto storico del regnodi Giuda, ma la profezia, oltre a riguardare quel tempo,predice anche la nascita di Gesù Cristo più di settecento annidopo.

Isaia 7 spiega che il re d’Israele (Regno Settentrionale, chia-mato anche Efraim) e la Siria si erano uniti in alleanzaper avere maggiore forza militare. Insieme speravano di con-quistare il regno di Giuda (vedere vv.1–2, 5–6). La loroalleanza intimorì Achaz, re di Giuda (vedere v.2). Il Signorecomandò a Isaia di dire a Achaz di non spaventarsi perchégli Assiri sarebbero venuti dal Nord per conquistare sia laSiria che Efraim. Isaia disse che l’adempimento di questa pro-fezia sarebbe stata una testimonianza per Giuda che il Signoreavrebbe continuato a proteggerli come popolo. Quindi Isaiadette ad Achaz un segno come testimonianza che le sueparole erano vere. Disse che una giovane avrebbe concepitoun figlio, al quale avrebbe dato nome Emmanuele che signi-fica «Dio con noi». Il nome Emmanuele simbolizzava ilfatto che Dio si sarebbe schierato con il Suo popolo Giuda.Isaia profetizza anche che prima che il bambino fosse statoabbastanza grande da conoscere la differenza tra il bene eil male, gli Assiri avrebbero sconfitto i re sia della Siria chedi Efraim (vedere vv.14–16).

Questa profezia in Isaia 7:10–16 ha un significato molto piùprofondo. Uno dei motivi per cui Dio avrebbe preservatoGiuda come popolo era la promessa che aveva fatto di man-dare Suo Figlio sulla terra tramite le tribù di Giuda e laposterità di re David. Questo Figlio di Dio sarebbe stato unEmmanuele. Isaia disse ad Achaz che Dio avrebbe protettoGiuda nello scontro contro la Siria e Efraim, così comedurante i molti anni che sarebbero trascorsi sino alla nascitadel Messia.

Isaia 7–8

Confidare nell’Eterno

Isaia 6

Isaia vede il Signore

139

Isaia 8 continua la storia iniziata in Isaia 7. Isaia dice al popolodi Giuda di non preoccuparsi della Siria e del Regno Setten-trionale di Israele, poiché l’Assiria li avrebbe distrutti.Tuttavia c’era la preoccupazione che la Siria avrebbe attaccatoanche Giuda. Il popolo di Giuda considerava la possibilitàdi unirsi con altre nazioni per formare una «confederazione»per combattere contro l’Assiria (vedere vv. 9–10). Isaia diceal popolo che se essi confideranno nel Signore Egli sarà il loroscudo o «santuario» (vv.13–14). Egli li ammonisce anchedal dare ascolto a persone che asseriscono di avere rivelazionima non le ricevono da Dio.


Profezie riguardanti Gesù Cristo

1. Scrivi dove e come uno degli autori del Nuovo Testamentousa Isaia 7:14.

2. Leggi Isaia 8:13–14 e spiega perché Gesù è sia la rocciasulla quale edifichiamo solide fondamenta (vedereHelaman 5:12) sia «una pietra d’intoppo» sia «un sassod’inciampo» (v.14).

Isaia 9 contiene un’altra nota profezia riguardo alla venutadi Gesù Cristo. Il versetto 1 descrive la parte a nord delRegno Settentrionale d’Israele, che era la prima regione adessere attaccata dalle nazioni come l’Assiria che proveni-vano da nord. Isaia profetizzò che questa regione, conosciutacome «Galilea», non sarebbe stata sempre soggetta a taliafflizioni e promise che Dio avrebbe mandato loro luce e gioiamediante la nascita di un fanciullo il quale avrebbe spezzatoil «giogo che gravava su di loro» (Isaia 9:3) e sarebbe statochiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno,Principe della pace (v. 5). Tutti questi nomi indicano ilMessia – il Re dei re – e questa profezia si adempì totalmentequando Gesù trascorse la maggior parte del Suo ministero ter-reno in questa regione della Galilea (vedere Matteo 4:12–16).La profezia continua ad adempiersi man mano che il regnodi Gesù Cristo si espande costantemente quando le personeLo accettano come loro Re e si qualificano per godere lebenedizioni della vita eterna (vedere Isaia 9:7).

Isaia 9

Una profezia riguardante la venuta del Messia

In Isaia 10 il Signore indica chiaramente che Egli avrebbeconsentito all’Assiria di sconfiggere i figlioli d’Israeledel Regno Settentrionale. Le profezie di Isaia sembrano anchesottintendere che l’Assiria avrebbe distrutto anche unaparte del regno di Giuda. Perché il Signore consentì a unanazione di increduli malvagi come la Siria di sconfiggereil Suo popolo dell’alleanza? In Isaia 10 il Signore risponde aquesta domanda: Egli dice che poiché Israele era tantomalvagia e ipocrita Egli non l’avrebbe più protetta. TuttaviaIsaia 10 spiega chiaramente che anche gli Assiri sarebbestati puniti a causa della loro malvagità. Non sarebbe statoconsentito loro di distruggere completamente Giudapoiché Dio doveva ancora fare avverare la Sua promessariguardante la venuta del Suo «unto» o Messia (vedereIsaia 10:27–34).

Uno dei motivi per cui il libro di Isaia è tanto importante peril nostro tempo, è che gran parte di quello che accadevaai tempi di Isaia accade anche ai giorni nostri. Anche noiviviamo un periodo pieno di malvagità e il Signore hapromesso che i malvagi subiranno le conseguenze delle loroazioni, proprio come ai tempi di Isaia. Mentre il nostrotempo è diverso dal tempo di Isaia per quanto riguarda i det-tagli, i principi sono gli stessi. L’importanza di Isaia 11 fuspiegata dal profeta Joseph Smith quando disse: «[Moroni]citò oltre a ciò l’undicesimo capitolo d’Isaia, dicendo chestava per adempiersi» (Joseph Smith – Storia 1:40).

Coloro che amano il Signore e si sforzano di vivere rettamentea volte possono scoraggiarsi nel trovarsi tra tanta malvagità.Nei momenti di scoraggiamento è importante pensare algrande piano del Padre celeste e rendersi conto che la rettitu-dine infine prevarrà e che Egli ha fornito il modo di redimeretutti i Suoi figli ben disposti. Isaia 11 parla di questo pianoe contiene un messaggio di speranza riguardo a ciò che ilSignore farà per coloro che cercano di conoscerLo e di farela Sua volontà.

Isaia 11

Avvenimenti nel futuro

Isaia 10

I distruttori saranno distrutti

140

Studiare le ScrittureStudia Isaia 11 e svolgi o l’attività A o l’attività B.

Interpreta Isaia con l’aiuto di altripassi delle Scritture

1. Secondo Dottrina e Alleanze 113:1–2, di che cosa parlaIsaia 11:1–5?

2. Secondo Dottrina e Alleanze 113:5–6, cos’è la «radiced’Isaia» menzionata in Isaia 11:10?

3. Secondo Joseph Smith – Storia 1:40, quando accadranno ingenere gli avvenimenti descritti in Isaia 11?

Gli ultimi giorni e il Millennio

Isaia 11:1–9 parla di avvenimenti che principalmenteavranno luogo nel futuro. Isaia 10:11–16 indica quello cheil Signore farà per fare avverare gli avvenimenti di cui siparla nei versetti 1–9.

1. Quali profezie contenute in Isaia 11, hai già vedutoadempiute o cominciare ad adempiersi?

2. Descrivi un insegnamento contenuto in Isaia 11,che ti incoraggia a rimanere fedele al Signore.

Isaia 12 contiene una breve poesia di lode al Signore per quelloche Egli fa per salvare il Suo popolo. Il capitolo di Isaia 12sembra sia la risposta ai grandi principi descritti in Isaia 11riguardanti il Messia, il raduno di Israele negli ultimi giornie il Millennio. Gli insegnamenti contenuti nel capitolo 12si possono anche riferire a qualsiasi persona che impara a cono-scere il Signore, entra a far parte della Sua chiesa e godedella pace che soltanto Gesù Cristo può dare.


I nomi di Gesù Cristo

Leggi i seguenti versetti nei primi dodici capitoli di Isaia edelenca tutti i nomi che egli usa per Gesù Cristo: Isaia 1:24; 2:3;3:1; 5:16; 5:24; 7:14; 8:14; 9:5; 11:1; 12:2. Spiega cos’è, secondo te,importante riguardo all’uso del particolare nome in ogni ver-setto. Quale particolare elemento del carattere o delle azionidel Signore mette in risalto ogni nome?

Isaia 12

Loda il Signore

Isaia 13–14, come Isaia 10, contiene profezie riguardo alladistruzione di un paese che ha sconfitto il popolo dell’alleanzadel Signore. In Isaia 10 la profezia riguarda l’Assiria, il paeseche vinse il Regno Settentrionale tra il 725 e il 721 a. C. circa.Isaia 13–14 parla di Babilonia, il paese che sconfisse Giudatra il 600 e il 588 a. C. circa. L’antica Babilonia era uno degliimperi più ricchi e più famosi della storia. Di conseguenza ilSignore usa Babilonia come simbolo di un popolo che si dedicaalle cose del mondo in contrasto con l’immagine di Sion edel cielo. La distruzione di Babilonia, profetizzata in Isaia 13,simbolizza quello che accadrà a coloro che combattonocontro il popolo di Dio e a coloro che hanno il cuore rivoltoalle cose del mondo invece che alle cose di Dio.

Isaia 14 riguarda più specificamente il re di Babilonia cheIsaia paragona a Lucifero o Satana. Grazie al contenutodi questo capitolo abbiamo una maggiore conoscenza di comeLucifero diventò Satana e anche di quello che accadrà a luie ai suoi seguaci.


Perché Lo seguiresti?

1. Isaia 14:12–14, racconta come Lucifero diventò Satana.Quali delle cose che dice Isaia trovi più interessanti?

2. Leggi Dottrina e Alleanze 76:25–27; Mosè 4:1–4 e descrivialtri fatti che hai appreso riguardo alla caduta di Lucifero.

3. Secondo Isaia 14:4–11, 15–20, cosa accadrà infine aLucifero?

4. Quali ulteriori informazioni ricavi da Dottrina e Alleanze76:30, 33, 36–38, 44–46?

5. Uno dei motivi per cui cerchiamo di conoscere meglioGesù Cristo è perché possiamo seguire il Suo esempioed essere più simili a Lui. Le Scritture menzionano breve-mente come Satana divenne il diavolo in modo chepossiamo capire quello che dobbiamo fare per evitare diseguirlo. Medita su quello che hai letto in Isaia 14riguardo alla caduta di Lucifero e scrivi perché quelloche hai imparato ti fa desiderare di seguire più fedelmentel’esempio di Gesù Cristo. Scrivi anche perché potraipiù facilmente evitare Satana e le sue tentazioni grazie aquello che hai imparato.

Isaia 13–14

Babilonia e Lucifero

141

Isaia 15–23 contiene numerose profezie riguardo alla distru-zione delle nazioni circostanti Israele. Rivelando a Israele eGiuda che tutte le nazioni circostanti sarebbero state distrutte,il Signore dà loro buoni motivi di confidare in Lui invece chenei trattati o alleanze con queste nazioni confinanti.

Isaia 15–16 contiene profezie riguardo a Moab. Questopaese prende nome da Moab, figlio della figlia maggiore diLot (vedere Genesi 19:37) il quale si stabilì in quellaregione insieme alla sua famiglia. I Moabiti spesso com-battevano contro gli Israeliti, ma a quel tempo gli Israelitipotevano considerare un’alleanza con Moab utile pervincere i loro nemici.

Isaia 17 contiene una profezia rivolta a Damasco (Siria) eEfraim (Regno Settentrionale). Damasco e Efraim si eranouniti in alleanza per conquistare Giuda ma prima chepotessero assalirla gli Assiri scesero dal Nord e distrusseroqueste due nazioni. Isaia 17 contiene una profezia delladistruzione di queste due nazioni e di alcuni degli effetti ditale distruzione.

Isaia 18 parla di una terra «oltre i fiumi d’Etiopia», (v.20).La maggior parte dei traduttori indicano questa terra comeCush, che alcuni pensano fosse una nazione situata nel Suddell’Egitto. Questo è il più ottimista di tutti i capitoli diquesta sezione e c’è molta discordanza nel definire a cosa siriferisca o che cosa significhi.

Isaia 18 contiene la profezia di Isaia che sebbene il popolodi questa nazione sarebbe stato «disperso e spogliato» e «cal-pestato», sarebbe stato invitato a riunirsi sul Monte Sion,dove apparentemente verrà accolto bene. Può essere interes-sante soffermarsi sull’ultimo versetto del capitolo perchéparla di fare dono al Signore di persone che erano disperse.Il raduno dei popoli della terra e la preparazione a incon-

Damasco

CIPRO

EGITTOEtiopia

MOAB

EDOMArabia

Assiria MEDIA

ELAMBabiloniaMar Mediterraneo

Fiume Nilo

Asdod

Mar Rosso

Desertodel

Negev

Tiro

Gerusalemme (Valle della Visione)

CarkemishNinive

Babilonia Susa

Fiume Eufrate

Fiume Tigri

Isaia 15–23

Profezie contro le nazioni che non servono il Signore

trare il Signore costituiscono uno dei grandi scopi dellaChiesa negli ultimi giorni.

Isaia 19–20 contiene profezie riguardanti l’Egitto che ai tempidi Isaia era una delle più potenti nazioni del mondo. Isaiaprofetizza i modi in cui l’Egitto sarà afflitto e che gli Egizianinon saranno in grado di risolvere le loro difficoltà mediantele loro proprie capacità o i loro falsi dei. Isaia 19 contiene anchela straordinaria profezia che in un tempo futuro Egitto eIsraele adoreranno lo stesso Dio e l’Egitto sarà guarito dalSignore. Andando ancora oltre, la profezia propone cheanche l’Assiria si unirà a Israele e all’Egitto nell’adorare Dio.

Isaia 20 parla specificamente del tempo in cui l’Assiria avrebbeconquistato l’Egitto – dimostrando di nuovo al popolo diGiuda il motivo per cui essi non dovevano unirsi con nessunaltro paese contro l’Assiria.

Isaia 21 parla della distruzione finale di tre nazioni: Babilonia(vv.1–19), Edom (vv.11–12) e Arabia (vv. 13–17).

Nel versetto 10 il Signore sembra parlare specificamente aimembri del casato d’Israele che sarebbero andati schiavia Babilonia quasi duecento anni dopo il tempo d’Isaia e cheavevano bisogno dell’incoraggiamento dato da questaprofezia della distruzione di Babilonia.

Isaia 22 parla della distruzione di Gerusalemme e del tempoin cui questo «oracolo», o messaggio di dolore, sarebbe statoallontanato e Gerusalemme avrebbe goduto di una pacepermanente. In questa profezia Isaia non soltanto spiega ciòche sarebbe accaduto durante la distruzione di Gerusalemme,ma spiega anche perché Gerusalemme sarebbe stata distrutta.Egli fa notare che gli abitanti erano molti orgogliosi dellegallerie e dei canali che avevano costruito per risolvere le lorodifficoltà di approvvigionamento idrico, ma non adoravanoil Creatore dell’acqua né davano atto che tutti i benefici pro-vengono da Lui (vv.11). Egli li critica anche perché tengonofeste per celebrare i messaggi che le nazioni circostantisarebbero state distrutte invece di comportarsi con umiltàe pentirsi (vv.12–14).

Isaia 22 contiene anche la breve descrizione di un fatto storicodi grande importanza simbolica. La storia parla di Shebna,il prefetto del palazzo di Gerusalemme, il quale è un simbolodell’atteggiamento degli abitanti della città a quel tempo.Isaia dice inoltre che un uomo chiamato Eliakim, che in ebraicosignifica «Dio ti susciterà», avrebbe sostituito Shebna. C’èun importante simbolismo nel significato di questo nome e inquesta storia. Soltanto se avesse sostituito l’amore per le ric-chezze con l’amore di Dio, Gerusalemme avrebbe potuto esseresalvata dalla distruzione. E quando Gerusalemme si rivol-gerà a Dio risorgerà di nuovo come città santa. Il nomedi Eliakim aveva un significato simbolico ancora più grandepoiché prefigurava l’Espiazione. Grazie all’espiazione diGesù Cristo, Dio farà sì che tutti gli uomini si leveranno eavranno la possibilità di superare ogni distruzione, delusionee morte di questo mondo. Nell’ultimo versetto del capitolo 22,

142

Isaia porta testimonianza del grande potere di questa reden-zione, paragonandolo a un chiodo piantato «in luogo solido»,sì da non poter essere rimosso. Questa immagine simbolizzala redenzione permanente che Gesù Cristo ci ha offerto eil modo in cui Egli morì, e certamente assicurò la salvezzadi tutta l’umanità.

Isaia 23 che contiene una profezia riguardante Tiro, città dellaFenicia, è l’ultimo dei capitoli che profetizzano la distruzionedelle nazioni che circondavano Israele e Giuda. Tiro era unacittà i cui abitanti si dedicavano all’acquisto e alla vendita deitesori del mondo. Per gli abitanti di Tiro le cose del mondoerano sempre più importanti di qualsiasi altra cosa, compresoDio. Isaia chiama Tiro una meretrice. Questo è perché, inun certo senso, i suoi abitanti si vendevano come vendevanoil loro sacro rapporto con Dio per denaro – un modo moltosimile a quello in cui una meretrice vende per denaro la suasacra virtù.

Dopo diversi capitoli che parlano della distruzione di varienazioni (vedere Isaia 13–23), Isaia 24 parla di una distru-zione più generale di tutta la terra. Questo capitolo riguardain particolare gli Israeliti e quello che sarebbe accaduto aloro a causa della loro malvagità, ma si applica anche agliultimi giorni prima della Seconda Venuta.

Anche se Isaia 24 sembra molto scoraggiante perché parlatanto di distruzione, contiene anche un breve messaggiodi speranza per i giusti, che saranno risparmiati. Questo mes-saggio di speranza è ancora più forte nei capitoli successivi.


Impara dai passi delle Scritturecollegati

1. Leggi Dottrina e Alleanze e scrivi come e perché il Signorefarà quello che ha detto che avrebbe fatto in Isaia 24:1.

2. Leggi Dottrina e Alleanze 1:17, 35–36; 45:31–35; 97:22–28e spiega come una persona può essere salvata nel mezzodelle distruzioni profetizzate in Isaia 24:1–12, 19–23.

3. Elenca i modi menzionati in Isaia 24:5, in cui il Signore diceche i popoli della terra hanno peccato. Confronta ciò chedice in Isaia con quello che dice in Dottrina e Alleanze1:15–16, quindi spiega qual è, secondo te, il significato diIsaia 24:5.

Isaia 24

La distruzione di un mondo malvagio

Parte del piano di salvezza

1. Secondo Isaia 24:21–22, cosa accadrà a coloro che sarannodistrutti al tempo in cui si verificheranno gli avvenimentidescritti in questo capitolo?

2. Secondo Dottrina e Alleanze 138:29–35, come saranno«visitate» queste persone?

Isaia 25 contiene le espressioni di gratitudine di Isaia perquello che il Signore ha fatto e farà, compresa la distruzionefinale dei superbi e dei malvagi e la ricompensa che verràdata a chi si è dimostrato umile, fedele, obbediente. Egli diceche coloro che servono il Signore con fedeltà e si sforzanodi obbedire a tutte le Sue parole – anche quando farlo può sem-brare che non ne valga la pena – saranno ricompensati altempo stabilito e la loro ricompensa sarà davvero grande.

Quale inno canteresti per esprimere la tua gratitudine a Dio?Isaia 26 contiene un cantico di gratitudine per quello cheil Signore fa per il Suo popolo. La risurrezione di Gesù Cristomenzionata nel versetto 19 è un ampio motivo della nostragratitudine.

Isaia 27 contiene un confronto fatto di Isaia tra il modo in cuiil Signore si occupa del Suo popolo con il modo in cui si curauna vigna (vedere Isaia 5:1–7; Giacobbe 5). In questo con-fronto il Signore spiega che i malvagi sono come i rami secchiche saranno tagliati e bruciati mentre i giusti sono come le vitiforti che affondano le radici ancora più in profondità, fiorisconoe «copriranno di frutta la faccia del mondo» (Isaia 27:6).

Isaia 27

Il Signore e la Sua vigna

Isaia 26

Il cantico di lode di Isaia

Isaia 25

Isaia loda il Signore

143

Isaia 28 individua nell’orgoglio il peccato principale commessodagli Israeliti. L’orgoglio separa gli uomini dalle benedizioniche il Signore vuole dare loro. Nei versetti 23–29 Isaia para-gona la conoscenza posseduta dal contadino di come piantaree raccogliere, con l’ancora più grande conoscenza che ilSignore ha di come provvedere adeguatamente ai Suoi figli.

Qualche volta le persone che conoscono la Bibbia ma nonappartengono alla Chiesa ci fanno domande di questo genere:«Se il Libro di Mormon è un elemento tanto importante dellavoro di Dio, perché non viene menzionato nella Bibbia?» Visono numerose risposte che possiamo dare a questa domandae una di esse è: «Ma è menzionato!» Isaia 29 è uno dei passidella Bibbia in cui si fa riferimento al Libro di Mormon anchese non è indicato per nome. Leggi questo capitolo e notale profezie della venuta alla luce del Libro di Mormon e l’im-patto che questo libro avrà sul mondo.

Capire le Scritture

Isaia 29:11–12, 18–24 – Qual è il «libro» a cui si fariferimento in questo capitolo?Coloro che conoscono il vangelo restaurato probabilmentevedranno che questi versetti si riferiscono al Libro di Mormon eal ruolo che esso svolge nella restaurazione del Vangelo negliultimi giorni. L’anziano Bruce R. McConkie disse:

«Pochi uomini sulla terra, sia dentro che fuori della Chiesa,hanno afferrato la visione di ciò che è il Libro di Mormon. Pochisono tra gli uomini coloro che conoscono il ruolo che esso hasvolto e deve ancora svolgere per preparare la via per la venutadi Colui del quale è un nuovo testimone . . .

. . . Il Libro di Mormon avrà un tale effetto sugli uomini che laterra intera e tutti i suoi popoli ne saranno influenzati egovernati . . .

Isaia 29

Maraviglie su maraviglie

Isaia 28

Consigli per un popolo pieno d’orgoglio

L’interrogativo più importante al quale oggi l’umanità deverispondere è: Il Libro di Mormon è veramente la mente,la volontà e la voce di Dio per tutti gli uomini?» (The MillennialMessiah [1982], 159, 170,179).


L’adempimento di una profezia

1. Isaia 29:1–6 narra la storia di un gruppo di persone la cui«voce salirà dal suolo» dopo la distruzione di Gerusa-lemme. Isaia dice che il Signore le visiterà «con tuoni, ter-remoti e grandi rumori, con turbine, tempesta e, con fiammadi fuoco divorante» (Isaia 29:6). Leggi 2 Nefi 26:15–17; 33:13,3 Nefi 8:2–19; Mormon 8:23, 26, 34–35 e descrivi i modiin cui il Libro di Mormon adempie la profezia contenuta inIsaia 29:1–6.

2. Leggi Joseph Smith – Storia 1:61–65 e spiega come l’avve-nimento ivi descritto fu l’adempimento di Isaia 29:1–12.Puoi anche leggere 2 Nefi 26:9–22 per vedere ulteriori spie-gazioni di questa profezia.

Padronanza delle Scritture –Isaia 29:13–14

«Apostasia» significa «allontanamento»; noi definiamo con«apostasia» il periodo di tempo in cui la pienezza del Vangeloe l’autorità del sacerdozio per amministrare le ordinanzedel Vangelo erano state tolte agli uomini sulla terra. «Restau-razione» indica il ritorno sulla terra della pienezza del Vangeloe dell’autorità del sacerdozio.

1. Leggi i seguenti versetti di Isaia 29 e indica se parlano del-l’Apostasia o della Restaurazione. Quindi descrivi quelloche questi versetti insegnano riguardo all’Apostasia o allaRestaurazione: vv. 9–10, 13–14, 15, 18–21, 24.

2. Confronta Isaia 29:13–14 con Joseph Smith – Storia 1:18–19.Quali sono secondo te, le «Maraviglie su maraviglie» di cuiparla Isaia? (Vedere anche vv. 33–34).

3. Isaia 29:11–12, 18–24, parla di un libro che svolgerà unruolo importante nel compiere queste «Maraviglie sumaraviglie». Elenca le cose che secondo questi versetti illibro farà, quindi spiega qual è, secondo te, il libro a cuisi fa riferimento.

Isaia 30–32 fu scritto durante un periodo in cui l’Assiriaminacciava di attaccare Israele dopo aver conquistato lenazioni circostanti. Pieni di timore, molti Israeliti cercavano

Isaia 30–32

Confidare nell’Eterno

144

di ottenere l’aiuto dell’Egitto per difendersi dagli Assiri.Ma il Signore aveva aiutato molti figli di Israele a fuggiredalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè; Egli aveva com-battuto le loro battaglie e li aveva aiutati a ottenere la loroterra promessa. Fare alleanza con l’Egitto invece di con-fidare nel Signore che li aveva liberati in passato, dimostraquanta poca fede gli Israeliti avessero nel loro Dio. Neicapitoli 30–32, Isaia consiglia agli Israeliti di confidare nelSignore per essere salvi, non nell’Egitto; inoltre descrivele benedizioni che i figlioli di Israele riceveranno se riporrannola loro fiducia nel Signore, e li mette in guardia contro le conseguenze che subiranno se non confideranno in Lui.

Come decidi se confidare o meno in qualcuno? Hai maiconfidato in qualcuno che poi si è approfittato di te? In chidobbiamo confidare? Temiamo quello che gli altri possonofare invece di confidare nel fatto che il Signore ci benediràperché Gli siamo fedeli? Confidiamo nel nostro potere perrisolvere le difficoltà invece di cercare di farlo nella manieradel Signore? Queste possono sembrare domande sciocche,ma poiché molte persone pensano che i comandamenti sono«troppi difficili da osservare», o non vedono nell’osservanzadei comandamenti un vantaggio immediato, confidanonel loro potere e capacità di giudizio oppure nel potere e nellacapacità di giudizio degli altri e ignorano i comandamenti.



In Isaia 30:15–21 il Signore spiega agli Israeliti perché devonoconfidare in Lui invece che nella propria forza, nella forzadegli altri, o nelle cose che avevano lo scopo di aiutarli in bat-taglia. Dopo aver letto questi versetti rispondi con paroletue alle seguenti domande:

1. Cosa disse il Signore che sarebbe accaduto se gli Israelitiavessero confidato nella loro forza? (vv. 16–17).

2. In che cosa dovevano confidare gli Israeliti? (v. 15).

3. Secondo i versetti 18–21, cosa chiedeva il Signore al popoloe quindi, cosa avrebbe fatto per loro?

4. In quale genere di situazione, secondo te, questo consiglio,sarebbe molto utile?

Quando pensi alla seconda venuta di Gesù Cristo, quali sen-timenti provi? L’attendi con ansia o la temi? Isaia 33 contiene

Isaia 33–34

La seconda venuta di Gesù Cristo

la dichiarazione di Isaia che alcuni dovrebbero temere laSeconda Venuta a causa della loro malvagità e perché non sonopreparati a stare con il Signore. Isaia parla anche di coloroche avrebbero dimorato con il Signore e descrive quale sarà laloro situazione. Coloro che vogliono vivere con il Signorefaranno bene a prendere nota di questi requisiti e sforzarsi diosservarli.

Sino a questo punto, quello di Isaia 34 sembra essere ilpiù duro di tutti i capitoli che parlano di distruzione, poichédescrive i giudizi che ricadranno sui malvagi, cosa cheavverrà certamente sia al tempo di Isaia che subito primadella Seconda Venuta. Tuttavia dobbiamo ricordare chequesto tremendo giudizio colpirà soltanto coloro che sonostati ammoniti e hanno voluto deliberatamente perseve-rare nel male. Il Signore non desidera che nessuno dei Suoifigli subisca questo genere di castighi (vedere 2 Nefi 26:23–28),ma subire le conseguenze di una legge giusta che è stataviolata è un fatto inevitabile (vedere DeA 63:33–34).


Fai un elenco

1. Leggi Isaia 33:14–17 e fai un elenco dei gruppi di personeche Isaia disse sarebbero sopravvissuti al tempo dellaseconda venuta di Cristo.

2. Spiega qual è il significato di ogni voce dell’elenco.

3. Secondo il versetto 17, cos’altro accadrà a queste persone?

Alcuni dei capitoli precedenti contengono dolorosi messaggidi distruzione. Ma Isaia porta a termine questa sezione deisuoi scritti con un capitolo pieno di speranza riguardante lebenedizioni che scenderanno su coloro che rimangono fedelial Signore. Quando pensiamo alle grandi benedizioni che ilSignore offre ai giusti, possiamo acquisire la forza di cuiabbiamo bisogno per percorrere la via che porta al pentimentoe al superamento delle tentazioni future.

Isaia 35

Un messaggio di speranza

145

Gran parte di Isaia 36–39 ricalca quasi esattamente 2 Re18–20. L’unica differenza significativa è un «salmo» diEzechia contenuto in Isaia 38. Se vuoi ripassare gli avveni-menti descritti nel capitoli 36–39, puoi leggere questicapitoli in Isaia, confrontandoli pari passo con 2 Re 18–20,commentato alle pagine 116–117.

Dopo aver riferito su avvenimenti storici nei capitoli 36–39,nel capitolo 40 Isaia ritorna al suo stile di scrivere profeticoe più poetico. Molti dei versetti di Isaia 40 sono stati usaticome testo di meravigliose opere musicali poiché questo capi-tolo descrive in modo stupendo il potere del Signore e il modoin cui Egli redimerà il Suo popolo. Dopo che Isaia e altriprofeti hanno spesso profetizzato di distruzioni a venire,Isaia 40 è un grande messaggio pieno di speranza per coloroche vorranno confidare nel Signore. Le profezie contenutenel capitolo 40 predicono sia la prima che la seconda venutadel Messia. Se «applichiamo» a noi gli insegnamenti conte-nuti nel capitolo 40 vediamo che essi possono essere unabella e possente testimonianza del Signore e del Suo poteresu di noi.

Studiare le ScrittureStudia Isaia 40 e svolgi due delle tre seguenti attività (A–C).

Un aiuto dal nuovo testamento

Leggi la traduzione di Joseph Smith di Luca 3:4–11, TJS nellaGuida alle Scritture.

1. Descrivi a che cosa secondo Luca, si applica a Isaia 40:3–5.

2. Quali informazioni addizionali si trovano nella Traduzionedi Joseph Smith?

3. Puoi scrivere questo riferimento accanto a Isaia 40:3–5.

Isaia 40

Il potere e la grandezza del Signore

Isaia 36–39

La storia di re Ezechia

Applicalo a te e agli altri

1. In quali modi puoi applicare personalmente il messaggiocontenuto in Isaia 40:3?

2. Descrivi un modo in cui secondo te il Signore adempiràletteralmente quanto scritto in Isaia 40:4. Puoi leggere ilversetto 5 e meditare su come ogni «carne» potrà vedere laSua gloria «ad un tempo».

3. Descrivi un modo in cui secondo te il versetto 4 si staadempiendo o sarà adempiuto in maniera spirituale e piùpersonale.

4. Quale applicazione hanno questi versetti per qualcuno chesi chieda veramente se valga la pena vivere in rettitudine,se tornerà personalmente a vivere con Dio, o che cosa acca-drà in futuro?

Rispondi alle domande poste nelleScritture

Isaia 40:12–31 contiene molte domande alle quali né il Signorené Isaia danno risposta perché tali risposte sono ovvie.Leggi i seguenti versetti e rispondi tu stesso alle domande:12, 13, 14, 18, 21, 25, 27, 28. Scrivi qual è, secondo te, il mes-saggio che Isaia vuole proclamare in questi versetti.

L’adorazione degli idoli era forse la più grave offesa e peccatodei figli di Israele dei tempi di Isaia. Isaia 41–47 spiega cheil Signore parlò al Suo popolo del motivo per cui essi dovevanoconfidare in Lui e adorarLo invece di rivolgersi agli idoli.Egli portò loro testimonianza che tra i molti altri importantititoli e nomi, Egli era il loro Redentore (per indicare qualcunoche li avrebbe redenti dalla schiavitù spirituale medianteil Suo sacrificio espiatorio; vedere Isaia 41:14; 43:1, 14; 44:6,24; 47:4), il loro Salvatore (vedere Isaia 43:3, 11; 45:15, 21)e il loro Creatore (vedere Isaia 42:5; 43:1, 7, 15, 21; 44:24; 45:9,11, 18). Egli sottolinea ai figli dell’alleanza il seguente con-cetto: «Io sono l’Eterno, il tuo Dio, . . . il tuo Salvatore . . .

il vostro Redentore . . .

il santo d’Israele, . . . il vostro re» (Isaia 43:3, 14–15).

Anche se questi capitoli invitano i figli d’Israele a pentirsi ea ritornare al Signore, essi sono pieni di speranza nellapromessa che il Signore li avrebbe accolti se avessero sceltodi seguirLo e che Egli ha il potere di salvarli e di redimerlida tutti i loro peccati e afflizioni.

Anche se i messaggi contenuti in questo capitolo si possonosicuramente applicare al nostro tempo, avevano un partico-lare significato per i Giudei che si trovavano schiavi a

Isaia 41–47

Il Redentore di Israele

146

Babilonia circa centocinquanta anni dopo la morte di Isaia.Essi erano stati ridotti in schiavitù poiché, come popolo,avevano rifiutato di ravvedersi dall’adorazione degli idoli.Avevano bisogno del potere salvatore e redentore offertodal Signore e trovavano motivo di coraggio nella promessa diCiro, re di Persia, come loro liberatore (vedere Isaia 45) enella profezia della distruzione di Babilonia (vedere Isaia 47).

Capire le Scritture

Isaia 47:5–10

Isaia 45:1 – Chi era Ciro?Come hai già letto nell’Antico Testamento, i Babilonesi sconfis-sero Giuda tra il 600 e il 586 d. C. Verso il 540 a. C. , l’ImperoMedo-Persiano sotto la guida di re Ciro sconfisse i Babilonesi.Poco dopo Ciro emanò un decreto che consentiva ai Giudeidi ritornare a Gerusalemme e riedificare il tempio.

Studiare le ScrittureStudia Isaia 41–47 e svolgi due delle seguenti attività (A–D).

Chi é?

1. Leggi Isaia 42:1–7; Matteo 12:14–21 e spiega chi è il «servo»di cui scrive Isaia.

2. Elenca due concetti espressi in Isaia 42:1–7 che ti hannoparticolarmente colpito per il modo in cui descrivono que-sto servo e spiega perché ti hanno colpito.

Un aiuto dalla Traduzione diJoseph Smith

1. Leggi Isaia 42:19–23 nella Traduzione di Joseph Smithnella Guida alle Scritture, specialmente i versetti 19–20,e descrivi quello che il Signore disse avrebbe fatto perle persone cieche e sorde per quanto attiene alle cose delloSpirito.

2. Cita un esempio di come questo accade, oggi.

Scrivi un biglietto a un amico

Scrivi un biglietto esprimendo almeno due principi conte-nuti in Isaia 43:1–7 che possono dare speranza a chi si sentescoraggiato.

Scopri il problema

Isaia 47:5–10 confronta Babilonia a una regina che ha perdutola sua gloria e spiega perché ella è caduta.

1. Elenca almeno due frasi che descrivono perché questa«signora» è caduta. Spiega con parole tue qual è il signifi-cato di queste frasi.

Figliola de’ Caldei (v. 5) – Babilonia

2. Descrivi una situazione odierna in cui qualcuno potrebbecommettere gli stessi errori di quella «signora» e spiegaquali sarebbero secondo te le conseguenze.

Nota: Questo è il primo di numerosi capitoli consecutivi citatidagli autori del Libro di Mormon. Puoi confrontare quello cheè scritto nel Libro di Mormon con quello che è scritto in Isaia,prendendo nota dei cambiamenti e di come essi rendono piùchiaro il loro significato.

Isaia 48 ci aiuta a capire come il Signore si comporta con coloroche hanno fatto alleanze con Lui e poi prendono alla leggeraqueste alleanze e la loro appartenenza alla Chiesa. Mentreleggi considera quello che questo capitolo ci insegna riguardoalla preoccupazione del Signore per coloro che si allontananoda Lui. Pensa anche a come puoi usare questi insegnamentiper mantenere viva la tua fede e aiutare coloro che lottanoper mantenere vivo il loro impegno verso il Signore.

Studiare le ScrittureStudia Isaia 48 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Nota le differenze

1. Confronta Isaia 48:1–2 con 1 Nefi 20:1–2. Per quali aspettisono diversi?

2. Dopo aver fatto questo confronto a chi, secondo te ilSignore si rivolge in questi versetti?

Scegli una parola

In Isaia 48 il Signore dice agli Israeliti che è adirato con loro.Per ognuno dei seguenti versetti scrivi una parola che

Isaia 48

Un invito a tornare

Capitolo di Isaia Passo in cui è citato nel Libro di Mormon

48 1 Nefi 20

49 1 Nefi 21

50 2 Nefi 7

51 2 Nefi 8

52:1–2 2 Nefi 8:24–25; vedere anche 3 Nefi 20:36–38

52:7–10 Mosia 15:18, 29–31; vedere anche3 Nefi 16:17–20, 20:40

52:11–15 3 Nefi 20:41–45

53 Mosia 14

54 3 Nefi 22

147

secondo te descrive meglio di ogni altra quello che il Signoredice riguardo agli Israeliti: 4, 6, 8. (Non è necessario usarele parole contenute nei versetti).

In che modo il Signore aiuta ilSuo popolo?

1. Prepara un elenco delle promesse che il Signore fa agliIsraeliti traviati in Isaia 48:9–22.

2. Cita un esempio di come il Signore adempie questepromesse per le persone del nostro tempo.

3. Scrivi con parole tue quello che il Signore dice chedobbiamo fare per conoscere la pace e la felicità (vedereIsaia 48:16–22).

In 1 Nefi 19:23 Nefi dice di aver letto alcuni scritti di Isaia aisuoi fratelli per «poterli persuadere più completamente acredere nel Signore, loro Redentore». Nefi dà seguito a questadichiarazione trascrivendo Isaia 48–49 dalle tavole di bronzoalle sue «piccole tavole» (vedere 1 Nefi 20–21). La spiegazionedata da Nefi del significato dei capitoli 48–49 si trova in1 Nefi 22. Se leggi questo capitolo capirai meglio il messaggiocontenuto in Isaia 48–49.

Il fatto di sapere che Nefi lesse questi scritti per persuaderepiù pienamente i suoi fratelli a credere in Gesù Cristo, ci dàun’indicazione di ciò che dobbiamo notare quando leggiamo.Mentre leggi Isaia 49 come pure i capitoli 50–53, nota gliinsegnamenti che rafforzano la tua fede nel potere salvatore diGesù Cristo.

Studiare le ScrittureStudia Isaia 49 e svolgi due delle seguenti attività (A–C).

Nota le cose che ti fanno conosceremeglio Gesù Cristo

Scegli in Isaia 49 i versetti che secondo te descrivono GesùCristo – il Suo ministero, il Suo potere o il Suo amore – espiega perché li hai scelti.

Una aggiunta importante

1. In 1 Nefi 21:1 c’è un’aggiunta molto importante a Isaia 49.Leggi 1 Nefi 21:1 e scrivi a chi il Signore si rivolge in questocapitolo.

Isaia 49

Un messaggio alla dispersa Israele

2. Per quali aspetti, secondo te, la descrizione di questopopolo può simbolizzare coloro che vivono ai nostri giorni?

La redenzione di Israele

Il tema fondamentale di Isaia 49 è il raduno o redenzione diIsraele. Trova un versetto (o versetti) in cui si dà risposta alleseguenti domande riguardo alla redenzione di Israele: Chi?Come? Perché? Scrivi queste domande nel tuo quaderno,facendole seguire dai versetti pertinenti. Puoi anche sottoli-neare questi versetti nelle tue Scritture e scrivere a marginea quale domanda secondo te, ogni versetto dà la risposta.

Ricorda che mentre spesso parliamo del raduno degli Israeliticome gruppo, dobbiamo renderci conto che il raduno avvienequando ogni singola persona si raduna personalmente nelSignore o nella Sua chiesa. Possiamo considerare il radunod’Israele d’in fra i suoi nemici nei tempi antichi simile al nostroraduno personale nel Signore dalla schiavitù del peccato edell’ingiustizia.

Isaia 50 continua a trattare gli stessi argomenti trattati inIsaia 49.

Capire le Scritture

Isaia 50:6 – «Io ho presentato . . . le mie guance achi mi strappava la barba»Se una persona voleva umiliare un’altra persona, potevastrapparle la barba in segno di disprezzo.

Isaia 50:10 – Chi può seguire veramente il Signoree non essere benedetto e più felice?L’invito contenuto in Isaia 50 a seguire il Signore è simile aquello che re Beniamino rivolge al suo popolo in Mosia 2:41.

Studiare le ScrittureStudia Isaia 50 e svolgi l’attività A o B.

Che cosa impari riguardo a Gesù Cristo?

Leggi Isaia 50:5–7; 1 Nefi 19:9; Dottrina e Alleanze 19:16–19e scrivi che cosa ti insegnano questi passi riguardo a:

1. Quello che il Salvatore soffrì per compiere l’Espiazione.

2. Cosa Lo motivò a compiere un atto così incredibilmentedifficile e doloroso.

Isaia 50

Tornate al Signore

148

Cita un esempio

1. Descrivi i due generi di persone cui si rivolge Isaia neiversetti 10–11.

2. Pensa a una situazione che devono affrontare le personedella tua età. Cita un esempio di come ognuno dei duegeneri di persone descritte da Isaia si comporterebbe intale situazione.

Continuando a trattare lo stesso tema pieno di speranza deicapitoli precedenti, i capitoli Isaia 51–52 sono pieni di paroledi incoraggiamento per coloro che confidano nel Signore.In questi capitoli leggiamo del grande potere del Signore sututte le cose – ma specialmente sui nemici di Israele. Lepersone che si trovano nella schiavitù del peccato possonoapplicare a se stesse questi passi delle Scritture e recepirequesto messaggio: Il Signore darà un grande aiuto ai Suoifigli che si sono allontanati ma che ora ripongono la lorofiducia in Lui e osservano i Suoi comandamenti.

Molte persone amano e citanospesso Isaia 53 per la suacommovente testimonianza dellamissione di Gesù Cristo.Questo capitolo contiene la pro-fezia di Isaia di un Messiache avrebbe salvato il Suo popolonon mediante la spada e la guerra ma mediante l’umilesofferenza. Leggi attentamente

Isaia 53 e medita su quello che Isaia cerca di aiutarci a sentire e capire riguardo al Messia.

Isaia 53

Predizione delle sofferenze di Gesù Cristo

Isaia 51–52

Risvegliatevi! E venite a Lui


Padronanza delle Scritture – Isaia 53:3–5

Disegna nel tuo quaderno un diagramma come quello sottoproposto. Dopo aver letto i versetti menzionati nella secondacolonna trova un versetto in Isaia 53 che sembra profetizzarel’avvenimento di cui hai letto. Nella terza colonna spiegabrevemente perché hai scelto Isaia 53 e che cosa dice questocapitolo riguardo al Salvatore.

Come ti fa sentire?

Dopo aver letto tutti i passi delle Scritture sopra citati eIsaia 53, scrivi uno o due paragrafi su quello che più ti ha colpito nel capitolo 53 e cosa provi riguardo a quelloche il Salvatore ha fatto per te e per tutta l’umanità.

Parlando della dispersione dei figli d’Israele in Isaia 54,il Signore paragona il Suo rapporto con loro a un rapportomatrimoniale. Anche se sarebbero rimasti separati per

Isaia 54

Il buon sposo

Versetto in Isaia 53 Adempimento Spiegazione

Matteo 13:54–58

DeA 19:16

Luca 22:54–62

Giovanni 1:11

Matteo 26:36–46

Mosia 3:7

2 Nefi 9:21

Alma 7:11–13

Marco 15:25–28

Giovanni 19:4–12

Giovanni 19:38–42

DeA 45:3–5

149

qualche tempo Egli promette di riaccoglierli con misericordiae bontà e di essere il loro «sposo» per sempre (Isaia 54:5).Questa promessa può anche essere presa come messaggio per-sonale di speranza per le persone che hanno peccato epensano che il Signore non vorrà mai riprenderli a Sé anchese si pentono.

Isaia 55 è un altro invito delSignore a venire a Lui. Nel capi-tolo 55 Egli indica altri motiviper i quali la dispersa Israelee tutti noi dobbiamo confidare inLui e seguirLo. La prima parola,«O», è un invito a prestarGliattenzione e a venire a Lui.La parola «O» di solito è accom-pagnata da un gesto della manoche invita a venire.

Capire le Scritture

Isaia 55:3–4 – Perché Egli parla di Davide?Il «Davide» cui si fa riferimento in questo passo è Gesù Cristo,il Quale era legittimo erede del trono di Davide. Interessanteè che il nome Davide in ebraico significa «beneamato». Di solitoquando i successivi profeti dell’Antico Testamento fannoriferimento a Davide si riferiscono al trono di Davide e parlanodel Messia.


Con parole tue

1. Confronta Isaia 55:1–2 con 2 Nefi 9:50–51 dove Giacobbesembra usare le parole di Isaia. Spiega con parole tue qualè secondo te il significato di questi versetti.

2. A tuo avviso, come può una persona «comprare» e «mangiare» il cibo che il Signore offre in questi versetti?Per rispondere leggi Giovanni 4:10–14 o Giovanni 6:29–35,47–51.

Isaia 55

Un invito dal Signore

Padronanza delle Scritture –Isaia 55:8–9

1. Disegna un diagramma che rappresenti il messaggiocontenuto in questi due versetti.

2. Perché il messaggio contenuto in questi versetti è diconforto?

3. Leggi Giacobbe 4:8 e spiega come possiamo conoscerei pensieri e le vie di Dio.

Isaia 56 spiega che il Signore disse che avrebbe salvato i figlidi Israele e avrebbe anche offerto le stesse benedizioni achiunque altri le avesse desiderate. Nota i «figli di stranieri»nel versetto 6 e gli «altri» nel versetto 8.

Negli ultimi quattro versetti del capitolo 56 Isaia comincia aparlare direttamente al popolo dei suoi peccati. Gli ammo-nimenti continuano anche nel capitolo 59. Isaia 57 contiene lapiù forte condanna contro gli adoratori degli idoli. Il profetausa di nuovo il simbolo del matrimonio per rappresentareil rapporto di alleanza tra Israele e il Signore. Se coloro chehanno fatto le alleanze con il Signore sono simbolicamentesposati con Lui, allora gli Israeliti che adorano gli altridei sono «adulteri». Isaia parla di quello che accadrà loro acausa dei loro peccati e fa notare che qualche volta siamopuniti tanto dai nostri peccati quanto lo siamo per essi. Isaiaparla anche di quello che il Signore avrebbe fatto per coloroche fossero rimasti fedeli. Rimanere fedeli a quel tempoera difficile poiché la maggior parte delle persone avevanoabbandonato il Signore e tutta la nazione ne sentiva glieffetti. In conseguenza il Signore usa parole come «ravvi-vare» (v.15), «guarire» (vv.18–19) e «consolare» (v. 18).

Isaia 57

Il Signore ha il potere di guarire

Isaia 56

Il Signore salva tutte le nazioni

150

Prima di leggere e mentre leggi Isaia 58, rispondi alleseguenti domande:

Qual è lo scopo del digiuno? Qual è il digiuno più importanteche hai mai osservato? Perché? Qual è lo scopo dell’osservanzadella santità del giorno del Signore? Quali benefici hairicevuto dall’osservanza della santità del giorno del Signore?


Prepara un diagramma

Nel tuo quaderno disegna un diagramma come quellosotto proposto e completalo con le informazioni che troviin Isaia 58:3–12.

Cita alcuni esempi

1. In Isaia 58:13–14 il Signore spiega i principi che ci aiutanoa sapere come osservare la santità del giorno del Signore.Elenca questi principi. Leggi Dottrina e Alleanze 59:9–14e aggiungi al tuo elenco i principi riguardanti l’osservanzadel giorno del Signore.

2. Per ogni principio che elenchi cita un esempio di comequalcuno può osservarlo nel giorno del Signore. Poi cita unesempio di come qualcuno può violare questo principionel giorno del Signore.

3. Elenca le benedizioni promesse dal Signore a coloro cheosservano la santità del giorno del Signore, come indicatoin Isaia 58:13–14.

Cosa dobbiamo fare quando digiuniamo

Cosa dobbiamo evitare di fare

quando digiuniamo

Benedizioni che il Signore promette se digiuniamo nella

maniera in cui Egli ha comandato

Isaia 58

Il digiuno e il giorno del Signore

Spesso siamo puniti dai nostri peccati oltre a essere puniti peraverli commessi poiché tutti i peccati hanno delle conse-guenze. In Isaia 59:1–15 il Signore menziona a Israele i suoipeccati e spiega che sino a quando avessero continuato apeccare, non avrebbe potuto aiutarli ed essi dovevano conti-nuare a subire le conseguenze di quei peccati. D’altraparte nei versetti 16–21 il Signore parla dell’aiuto che Eglidarà ai giusti.

L’anziano Boyd K.Packer ha fatto questa profezia: «La decinedi migliaia di persone di tutto il mondo che adesso si uni-scono a noi, inevitabilmente arriveranno come una marea quidove la famiglia è al sicuro. Qui adoreranno il Padre nelnome di Cristo, e per il dono dello Spirito Santo sapranno cheil Vangelo è il grande piano di redenzione» (La Stella,luglio 1994, 23).

La profezia fatta dall’an-ziano Packer è simile aquella contenuta in Isaia60. In questo capitolo Isaiaparla di un giorno ditenebre sulla terra quandoSion sarà riedificata e siergerà come una luce splen-dente e tutte le nazionidella terra verrannoad onorarla e a seguire lasua guida.

Isaia 60

Fate risplendere la vostra luce

SPERANZADELLA VITA

ETERNA

MATRI-MONIO NEL

TEMPIO

COSCIENZATRANQUILLA

CORPOSANO MISSIONE

INVESTITURA DEL TEMPIOFORTE

TESTIMONIANZA

AVANZAMENTO NEL SACERDOZIO

Isaia 59

Peccati e conseguenze

151

Isaia 61 è un altro capitolo che parla delle benedizioni di cuipuò godere il popolo di Dio se Gli è fedele. Nei primi treversetti Isaia parla della sua missione di edificare e sostenerela casa d’Israele. Tuttavia la missione riguarda più pienamenteil Salvatore e Isaia semplicemente Lo rappresenta al popolo.Questi versetti descrivono la missione di tutti coloro che sonochiamati a rappresentare il Signore.


Spiega l’adempimento

1. Leggi Luca 4:16–21 e spiega cosa Gesù disse diIsaia 61:1–3.

2. Descrivi i modi in cui il Salvatore adempì le profeziecontenute in questi versetti o i modi in cui Egli continuaad adempierle.

Isaia 62 descrive nuovamente le benedizioni che si riverse-ranno sulla casa d’Israele nel giorno della sua redenzione.Queste promesse si applicano anche a noi individualmente,se ci siamo pentiti e ci siamo raccolti in Gesù e nella Suachiesa: le benedizioni sono le stesse.

Isaia 62 spiega anche che Isaia e gli altri servi del Signorenon cesseranno di predicare, sforzarsi e lavorare in favore delpopolo del Signore sino a quando tutte le benedizioni dicui si parla in questi versetti si saranno realizzate (vederevv.1, 6–7, 10).

Isaia 62

La redenzione della casa d’Israele

Isaia 61

La missione del Signore e dei Suoi servitori

Isaia 63 parla degli avvenimenti che avranno luogo al tempodella seconda venuta di Gesù Cristo.


Trova le informazioni riguardanti laSeconda Venuta

Leggi anche Dottrina e Alleanze 133:45–53 e trova la rispostaalle seguenti domande riguardanti la Seconda Venuta:

1. Come sarà vestito il Signore?

2. Perché si vestirà in questa maniera?

3. Che cosa dirà il Signore?

4. Quali emozioni proverà il Signore?

5. Che cosa diranno «i riscattati» quando Egli verrà?

Isaia 64 è scritto in forma di preghiera. Questa preghieraesprime il desiderio che il Signore venga a distruggere i mal-vagi e a ricompensare i giusti. Dottrina e Alleanze 133:38–45ci aiuta a capire che i servi del Signore diranno questa pre-ghiera negli ultimi giorni.

Isaia 64

La preghiera dei giusti

Isaia 63


152

Uno dei motivi per cui gli scritti di Isaia sono tanto grandi èche essi spiegano molte cose riguardo al grande piano di Dio eal ruolo fondamentale che Gesù Cristo ha in questo pianocome nostro Salvatore. In Isaia leggiamo degli avvenimentiche ebbero luogo nella vita preterrena oltre a quelli cheavverranno durante il Millennio. Isaia 65–66 parla del Mil-lennio. Tuttavia nei versetti 1–16 di Isaia 65 il Signoreconclude il Suo messaggio agli Israeliti del tempo di Isaia,affermando che Egli sarà sempre pronto ad aiutarli e aredimerli (vedere vv. 1–2, 12); essi invece scelsero la via dellamalvagità (vedere vv. 3–4, 11).

Poiché il Signore amava gli Israeliti promise di non distrug-gerli completamente (vedere vv. 8–10). Promise anche cheavrebbe cercato di impartire le stesse benedizioni che essi ave-vano rifiutato alle future generazioni di Israeliti oltre che adaltre persone (vedere vv. 13–15). Anche quando punisceIsraele noi vediamo il grande amore che il Signore ha per loroe per tutti i popoli.

Isaia 65

Il Millennio


Conosci il Millennio

1. Elenca quello che hai imparato da Isaia 65:17–25 riguardoal Millennio.

2. Secondo quanto hai scritto, che cosa pensi ti piacerebbe dipiù se dovessi vivere durante il Millennio? Perché?

Isaia 66 riassume il messaggio proclamato dal Signore tramiteIsaia: Se sei fedele verrà il giorno in cui sarai ricompensato,anche se in questo momento puoi dover subire persecuzionie prove. Servi il Signore e conoscerai, come tutto il mondo,il giorno in cui tutto andrà bene – in cui i malvagi sarannopuniti e i giusti ricompensati.

Isaia 66

La speranza di Sion

La missione di Geremia ebbe inizio verso il 626 d. C. Egli fuuno di numerosi profeti che svolsero il loro ministero duranteil regno di re Giosia (vedere 2 Re 22–23).

L’inizio della fineDurante il ministero di Geremia i Babilonesi conquistaronol’Assiria e diventarono una grande potenza mondiale. I capi e ilpopolo di Giuda erano preoccupati che i Babilonesi potesseroconquistare anche la loro piccola nazione perciò, al fine di goderedi maggiore protezione, cercarono di creare un’alleanza conl’Egitto. Geremia ammonì la nazione a pentirsi e a cercare la protezione del Signore invece che dell’Egitto o di qualsiasi altropaese.

In una serie di invasioni effettuatedurante il corso dei lunghi anni,i Babilonesi condussero schiavi aBabilonia molti Giudei. I profetiDaniele ed Ezechiele erano tra questepersone condotte in schiavitù dallaterra promessa. Lehi e la sua famigliafurono messi in guardia dal Signoredi fuggire da Gerusalemme per evi-tare la distruzione che presto sarebbestata compiuta per mano dell’eser-

cito di Babilonia. È interessante notare che le tavole di bronzoche la famiglia di Lehi portava con sé contenevano le profezie

del profeta Geremia (vedere 1 Nefi 5:13). Geremia continuò apredicare il pentimento, ma la sua predicazione ebbe pocoeffetto sul popolo. A Sedekia, ultimo re di Gerusalemme, nonpiacevano i suoi messaggi, e lo fece quindi arrestare e imprigio-nare. Quando i Babilonesi, l’ultima volta che vennero, distrus-sero Gerusalemme e portarono Sedekia in schiavitù, Geremia fuliberato e infine andò a vivere in Egitto.

Preparazione allo studio di GeremiaCome Isaia, Geremia è uno scrittore molto espressivo e usaspesso un linguaggio simbolico. Come il profeta Mormon nelLibro di Mormon, Geremia aveva la difficile missione diproclamare messaggi di ammonimento e minacce di distruzionea un popolo che semplicemente non voleva pentirsi e stavaper essere distrutto. Geremia fu molto perseguitato a causa dellasua predicazione.

Anche se il suo messaggio in gran parte sembra pessimista,Geremia parla anche di speranza e dell’amore di Dio per il Suopopolo dell’alleanza. Il Signore promise che dopo che i giu-dizi profetizzati da Geremia si fossero adempiuti, Egli avrebbeusato di nuovo misericordia verso i figli dell’alleanza e liavrebbe ripresi a Sé, secondo uno schema che il Signore haseguito sino ai nostri giorni.

Per ulteriori informazioni su Geremia e il libro di Geremia,vedere nella Guida alle Scritture la voce «Geremia», 75–75.

153

Libro di Geremia

In alcune missioni della Chiesa si sono avuti relativamentepochi battesimi di convertiti durante gli ultimi centocin-quanta anni. Come reagiresti se fossi chiamato in missione inun luogo in cui poche persone fossero disposte ad ascoltartie tu fossi costretto a subire molte persecuzioni e molte provecon pochissima speranza di successo? Cosa ti ispirerebbea svolgere questa missione? Geremia 1 descrive quello che ilSignore disse a Geremia riguardo alla sua missione. Mentreleggi, pensa a come ti sentiresti se ti trovassi al posto di Geremia. Pensa anche a quello che il Signore ti ha chia-mato a fare e alla preparazione di cui hai bisogno per averesuccesso.

Capire le Scritture

Geremia 1:5 – «Prima che tu uscissi dal suo seno, io t’ho consacrato»Il profeta Joseph Smith dichiarò: «Ogni uomo che ha una chia-mata per servire presso gli abitanti del mondo fu ordinatoproprio per questo scopo nel Gran Consiglio del cielo prima chequesto mondo fosse» (Insegnamenti del profeta Joseph Smith,a cura di Joseph Fielding Smith, 290).


Padronanza delle Scritture –Geremia 1:4–5

Geremia fu preordinato profeta. La preordinazione è unimportante principio che ci aiuta a capire la vita preterrena eil rapporto che essa ha con questa vita. Leggi Geremia 1:4–5;Alma 13:3; Abrahamo 3:22–23 e scrivi quello che sai dellapreordinazione.

Prima che venissimo sulla terra

1. La chiamata di Geremia era difficile, ma che cosa appreseegli riguardo alla propria chiamata? (vedere Geremia 1:5).

2. Quale effetto ebbe senza dubbio su Geremia sapere di esserestato scelto prima di nascere? A margine delle tue Scritturepuoi scrivere la dichiarazione del profeta Joseph Smithcontenuta nella sezione «Capire le Scritture», sopra.

3. Come possono la benedizione patriarcale e gli insegnamentidei profeti aiutarti a sapere a che cosa fosti preordinato?

Geremia 1

La chiamata di Geremia

Le promesse del Signore

1. Quale fu la risposta di Geremia alla chiamata del Signore?(vedere Geremia 1:6).

2. Trova e descrivi quello che il Signore disse a Geremia inGeremia 1:7–11, 17–19 che secondo te aiutò questo profetaa liberarsi dei suoi dubbi riguardo a predicare il Vangelo.Quale aiuto può dare questa dichiarazione a un missiona-rio del nostro tempo che nutre gli stessi dubbi?

I capitoli 2–3 di Geremia descrivono quello che il Signorecomandò a Geremia di dire al popolo dopo essere stato chia-mato a predicare. Una gran parte di ciò che il Signore dice aGeremia riguarda il modo in cui i figli di Israele peccavanoal cospetto del Signore. Geremia 2:13 descrive chiaramente leloro difficoltà: essi non soltanto rifiutavano l’acqua viva(il Dio vivente) ma anche le loro cisterne, simbolo della lorovita spirituale, erano screpolate e non tenevano l’acqua.In altre parole la loro vita era talmente piena di peccato cheessi non potevano ricevere le benedizioni del Signore.

Geremia 3 contiene un altro esempio in cui il Signore usa ilmatrimonio come simbolo del Suo rapporto con il popolo del-l’alleanza. Egli dice che Israele e Giuda sono sorelle entrambe,simbolicamente sposate con il Signore. Israele era stata infe-dele a suo marito (il Signore) perciò Egli l’aveva divorziata(ripudiata) (vedere v.8). Gli ammonimenti contenuti inGeremia 3 sono rivolti alla «sorella» d’Israele, Giuda, la qualesembrava non imparare dagli errori commessi da Israele.

Geremia 3 contiene anche la promessa che il Signore prenderàIsraele e Giuda se si pentiranno e si umilieranno dinanzi a Lui.Questo ritorno è quello che noi chiamiamo raduno d’Israele(vedere vv.14–25). Quando Israele ritornerà – se si sarà umi-liata e si sarà dimostrata fedele ai suoi voti nuziali – il Signorepromette di «guarirle».

Una delle difficoltà che Geremia doveva affrontare nel predi-care al popolo di Giuda stava nel fatto che essi pensavano di

Geremia 4–6

«Non abbiamo bisogno di pentirci»

Geremia 2–3

I peccati di Giuda e il messaggio di Geremia

154

essere già retti e di non avere bisogno di pentirsi. Essi parte-cipavano in effetti a forme diverse di idolatria, ma offrivanoanche sacrifici e osservavano le altre espressioni «esteriori»della loro vera religione. Poiché osservavano alcune prescri-zioni della loro religione, si consideravano retti e asserivanoche il Signore non avrebbe consentito che nulla di bruttoaccadesse a un popolo retto.

Tramite Geremia, il Signore dice a Giuda di non esserecontento di loro e proclama la loro distruzione per il modo incui essi fingono di essere giusti. Troverai esempi di quelloche Geremia dice riguardo alle pratiche religiose e ipocrite deiGiudei a quel tempo in Geremia 4:2, 14; 5:3, 12; 6:14–15, 20.La maggior parte del rimanente dei capitoli 4–6 descrivei giudizi di Dio che scenderanno su Giuda a causa dei suoipeccati.

Se vuoi vivere per sempre con i tuoi familiari e godere dellavita eterna devi sposarti nel tempio. Tuttavia il semplice fattodi essere sposati nel tempio non ci garantisce un postonel regno celeste insieme con nostro Padre e i nostri familiari.Dobbiamo osservare i comandamenti e le alleanze chesono un elemento vitale di questa importante ordinanza edobbiamo perseverare fedelmente sino alla fine.

Gli Ebrei del tempo di Geremia pensavano che parteciparealle alleanze del tempio e alle altre cerimonie religiosesignificava essere retti a prescindere da cos’altro facevano.Mentre leggi nota qual è la definizione data da Geremiadella vera rettitudine.

Capire le Scritture

Geremia 7:3–4 – «Il tempio dell’Eterno»Geremia non disse al popolo che il tempio non era importante;le persone pensavano, poiché rendevano il loro culto neltempio, di essere giustificate al cospetto di Dio a prescindere daquello che facevano. L’anziano Bruce R. McConkie dichiarò:«Dopo essere stati battezzati, dopo essere stati sposati nel tem-pio, dopo aver fatto tutte queste alleanze, dobbiamo osservarle.Ogni promessa che riceviamo è condizionata dalla nostrasuccessiva fedeltà» (Conference Report, ottobre 1950, 16–17).

Geremia 7:12–14 – Dov’è Silo?Silo è la località dove si trovava il tabernacolo e l’arca dell’al-leanza ai tempi dei giudici. Quando i sacerdoti e il popolo eranodiventati malvagi ai tempi del sacerdote Eli, il Signore aveva

Geremia 7

Il sermone sul tempio di Geremia

consentito ai Filistei di distruggere il tabernacolo e imposses-sarsi dell’arca. In seguito gli Israeliti del regno settentrionalecostruirono a Silo un tempio per il culto degli idoli, distruttoin seguito dagli Assiri. Tramite il profeta Geremia il Signoredisse che Egli avrebbe consentito la distruzione del Tempio diGerusalemme se il popolo non si fosse pentito. Trova Silonella cartina della Palestina ai tempi dell’Antico Testamentoche si trova in fondo alla Bibbia.


Andiamo degnamente al tempio

1. Elenca quello che Geremia dice in Geremia 7:1–22 che ilpopolo doveva fare per andare degnamente al tempio.

2. Quali sono i requisiti per entrare degnamente nel tempiooggi? (Se non li conosci, chiedilo a uno dei tuoi dirigenti).

3. Secondo Geremia 7:8–15, cosa disse il Signore che sarebbeaccaduto se il popolo avesse continuato ad andare indegna-mente al tempio? L’anziano J. Ballard Washburn ha detto:«Non possiamo andare alla Sua santa casa indegnamentesenza richiamare su di noi il giudizio di Dio. . .

Se un uomo è disonesto nella sua vita personale, per quantoattiene a sua moglie e ai suoi figli, o ai suoi rapporti d’affari,attira la dannazione sulla sua anima ed ha grande necessitàdi pentirsi» (La Stella, luglio 1995, 13).

Ciò che il Signore vuole realmente

1. Il popolo di Giuda offriva sacrifici nel tempio, ma nonobbediva al Signore nella vita di ogni giorno. L’anziano J. Ballard Washburn ci ha ricordato che «andiamo al tempioa fare delle alleanze, ma andiamo a casa a mantenerele alleanze che abbiamo fatto» (La Stella, luglio 1995, 14).Secondo Geremia 7:21–28, quali erano i peccati di Giuda?

2. Che cosa voleva il Signore che i Giudei facessero oltrea rendere il loro culto nel tempio?

3. Applica questo principio alla riunione sacramentale.Secondo te cosa vuole veramente il Signore danoi oltre al partecipare alla riunione sacramentale?(Vedere DeA 33:12–14).

Geremia 8 parla di altri giudizi che avrebbero colpito il popolodi Giuda, specialmente i suoi capi malvagi. Come negli altricapitoli, in questo capitolo vediamo che uno dei più grandiproblemi di Giuda e dei suoi capi era che essi credevanodi non peccare e che sarebbero stati protetti dai loro nemici.

Geremia 8

Altri giudizi contro Giuda

155

Alcuni chiamano Geremia il profeta «piagnone» per il tristemessaggio che proclama e poiché egli vide l’adempimentodelle sue profezie riguardo alla distruzione del popolodi Giuda. Come tutti gli uomini di Dio, Geremia amava ilpopolo e cercava di impedirne la rovina, ma non potevaevitare di dire loro la verità riguardo a quello che sarebbeaccaduto se non si fossero pentiti. Geremia 9 è un esempio del«pianto» di Geremia sull’imminente distruzione di Giuda,poiché gli abitanti di questo paese continuavano ad adoraregli idoli e a confidare in loro. Geremia 10 si conclude conuna preghiera improntata a una grande tristezza.


Di che cosa si compiace il Signore?

1. Secondo Geremia 9:23–24, di che cosa si «gloriano moltepersone?»

2. Di che cosa si compiace il Signore? Come possiamo faredi queste cose la nostra gloria e delizia?

Anche se può sembrare che Geremia ripeta il suo messaggiodei giudizi di Dio contro Giuda, ogni capitolo o sermonepropone un punto di vista o insegnamenti leggermente diversiriguardo a questi giudizi.

Geremia 11 parla dell’importanza di fare alleanze con ilSignore. Il Signore ricorda al popolo di Giuda che Egli hafatto alleanze speciali con loro come popolo sin dal tempo incui Mosè li aveva condotti fuori d’Egitto. Poiché essi viola-vano continuamente queste alleanze, sarebbero stati puniti.Geremia 11 si conclude con un riferimento alla città natia diGeremia i cui abitanti volevano metterlo a morte a causa delmessaggio che egli proclamava. Il Signore dice che i Suoi giu-dizi avrebbero colpito con particolare violenza quelle persone.

Geremia 12 descrive come il Signore spiegò a Geremia ilmotivo per cui i malvagi qualche volta sembrano prosperare.

Geremia 11–15

I giudizi di Dio

Geremia 9–10

Geremia piange e prega per Giuda

Il Signore rassicura che alla fine la giustizia colpirà i mal-vagi. Inoltre, Egli dice, i giusti saranno infine ricompensatiper le loro opere.

La storia del Diluvio ai tempi di Mosè ci insegna che le per-sone possono essere tanto malvagie da essere accecate dailoro peccati (2 Nefi 26:22), cosa che impedisce loro di cambiare.Il Signore distrusse il popolo a causa di questa incapacitàdi cambiare. Il Libro di Mormon parla di un popolo che rifiutòdi pentirsi sino a quando era «per sempre troppo tardi»(Helaman 13:38). Geremia 13 proclama il messaggio di sem-pre che poiché il popolo era talmente abituato «a fare il male»,era incapace di cambiare vita, proprio come un leopardo nonpuò liberarsi delle sue macchie (vedere Geremia 13:23).

Geremia 14 descrive i profondi sentimenti di Geremia versoil suo popolo quando egli implora il Signore a loro favore.I versetti 1–6 descrivono quello che Geremia seppe dal Signoreriguardo al motivo per cui il paese era colpito da una siccità.I versetti 7–9 contengono la preghiera di Geremia al Signoredi porre fine a questa calamità, e i versetti 10–12 contengonola risposta del Signore. Nel versetto 13 è Geremia che parla,mentre il Signore parla nei versetti 14–18. Gli ultimi quattroversetti del capitolo 14 contengono le parole di Geremia chesembrano essere una preghiera.

Geremia 15:1–14 riporta la descrizione del proclama delSignore in merito alle distruzioni che avrebbero colpitoGiuda. Geremia si preoccupava di essere incluso nei giudizidescritti dal Signore. Nei versetti 15–18 leggiamo cheGeremia dice al Signore quanto sia stato sia fedele. Nei ver-setti 19–21 il Signore dice a Geremia che la sua condottaera a Lui gradita ma che non doveva cercare di difendere ilsuo popolo.

Per centinaia di anni primadi Geremia il Signore,tramite i Suoi profeti, avevaimplorato i figli di Israeledi confidare in Lui e diobbedirGli promettendo didare in cambio pace e pro-sperità. Essi tuttaviaavevano scelto le apparente-mente più facili e più diffuse

pratiche dell’adorazione degli idoli e altre false religioni.Il Signore aveva continuato a dare agli Israeliti prova del Suopotere, come quando Elia aveva affrontato i profeti di Baalsul Monte Carmelo (vedere 1 Re 18). Ma il popolo non aveva

Geremia 16

Speranza negli ultimi giorni

156

lo stesso seguito interamente il Signore; le Sue vie sembra-vano troppo difficili. Quello di cui essi non si rendevanoconto era che la Sua via era l’unica via che portava alla pacee alla salvezza. Sfortunatamente viene il tempo in cui l’unicomodo che il Signore ha di mostrare al Suo popolo che Egli èl’unico vero Dio vivente e onnipotente è di consentire che essisiano scacciati là dove essi devono confidare nei loro falsidei per avere libertà, sapendo che gli dei non possono salvarenessuno poiché non hanno né vita né potere. In Geremia 16il Signore promette di usare questo metodo.

Il messaggio contenuto in Geremia 16 tuttavia non è deltutto negativo. Il Signore promette di riprendersi Israele negliultimi giorni e di aiutare il popolo a sapere che Egli è illoro Dio. Il raduno d’Israele è un avvenimento al quale noipossiamo partecipare oggi.


Che cosa? e perché?

Uno straniero arriva nel paese di Israele rimasto disabitatoquando i Giudei vengono condotti schiavi a Babilonia.Quando egli ti chiede che cosa è accaduto e perché, che cosagli rispondi? Attingi alle informazioni contenute inGeremia 16:10–13.

Padronanza delle Scritture –Geremia 16:16

1. Leggi Geremia 16:14–16 e spiega che cosa il Signorepromette di fare negli ultimi giorni per Israele.

2. Secondo questi stessi versetti, quanto sarebbe stata efficaceper loro l’azione del Signore?

3. Secondo te, chi sono i «pescatori» e i «cacciatori» menzio-nati nel versetto 16?

4. Perché secondo te il Signore usa i termini «pescatori» e«cacciatori» per descrivere quello che Egli avrebbe fatto?

Geremia 17 descrive quello che il Signore e Geremia disseroriguardo alle cose che avevano fatto perdere a Giuda il favoredi Dio. Gli abitanti sembravano essere permanentementerivolti al peccato (vedere vv. 1–4), non volevano confidare nelSignore (vv. 5–8) e non osservavano la santità del giornodel Signore (vv. 19–27). Geremia prega in favore del popolo(vv. 12–18).

Geremia 17

I peccati di Giuda


Fai un disegno

Fai uno o più disegni per rappresentare quello che Geremia 17:5–8 dice riguardo a coloro che devono con-fidare nel Signore e coloro che non lo fanno.

Scrivi una frase

Usa le seguenti parole per scrivere una frase che riassumequello che il Signore insegna in Geremia 17:19–27 in meritoall’osservanza della santità del giorno del Signore: carico,lavoro, attentamente, santificare.

Geremia fa spesso uso degli oggetti per esporre il suo mes-saggio. Egli ne usa uno in ognuno di questi due capitoli.Nel capitolo 18 a Geremia viene detto di andare alla casa delvasaio. Quando il vasaio crea un oggetto che non è similea quello che desiderava rimette l’argilla sul tornio e prova dinuovo. Il Signore dice che tutte le persone sono comel’argilla lavorata dal vasaio e che Egli sta rilavorando ilpopolo di Giuda.

Geremia 19 parla di una brocca già finita. Dopo che Geremiaebbe spiegato i peccati di Giuda e dichiarato quello che sarebbeaccaduto ai suoi abitanti a causa dei suoi peccati spezzòla brocca. Con questo atto egli spiegò che il Signore li avrebbe«spezzati» e che proprio come sarebbe stato impossibilerimettere insieme la brocca come era in origine, quella parti-colare generazione degli abitanti di Giuda non sarebbestata riportata come popolo nelle loro terre né al loro rapportocon il Signore.

La maggior parte del libro di Geremia contiene le sue profezie.Geremia 20, tuttavia, parla di alcuni fatti della sua vita.Vediamo che a causa delle sue profezie, Geremia fu messo neiceppi, uno strumento di legno con fori che consentivanodi imprigionare la testa, le braccia, le gambe e i piedi delle per-sone accusate o condannate di un crimine.

Geremia 20

Le afflizioni di Geremia

Geremia 18–19

Il vasaio e Giuda

157

Geremia profetizzò contro l’uomoche lo aveva messo ai ceppi, ma eglidisse anche cose che rivelano il suoscoraggiamento per la situazione incui si trovava. Egli faceva quelloche il Signore voleva che facessee diceva quello che il Signore volevache dicesse, ma soffriva per la suaobbedienza. Qualche volta coloro

che seguono il Signore con tutto il cuore, si trovano davanti aquesta prova. Impariamo qualcosa riguardo alla grandezzadi Geremia quando leggiamo che egli non smise di predicarepoiché diceva che la parola del Signore era come un «fuocoardente» chiuso nelle sue ossa (Geremia 20:9). Geremiaesprime la sua determinazione di continuare a confidare nelSignore e a predicare la parola nonostante le conseguenze.Il suo coraggio è un esempio per tutti noi.


Che cosa diresti?

Geremia si sentiva triste per le prove che doveva subire,soffriva per aver fatto quello che sapeva essere giusto.Scrivi quello che gli diresti in tali momenti per confortarloe incoraggiarlo.

Geremia 21–22 contiene profezie fatte da Geremia ai redi Giuda; non sono riportate in ordine cronologico. Ilcapitolo 21 riguarda Sedekia, ultimo re di Giuda prima chei Babilonesi distruggessero Gerusalemme e il tempio eportassero in schiavitù il popolo. Il capitolo 22 è diretto aShallum e a Joiakim, figli di re Giosia, il re al tempo incui Geremia iniziò il suo ministero. Per quanto ne sappiamo,Shallum non fu mai re, ma probabilmente lo sarebbediventato se i Babilonesi non lo avessero reso schiavo.

Il messaggio rivolto a Sedekia nel capitolo 21 è che la distru-zione a opera dei Babilonesi era inevitabile. Nella profezianon vi sono «se». L’unica scelta che Geremia dà ai Giudei èquella di rimanere a Gerusalemme e morire per mano deiBabilonesi, oppure abbandonare la città ed essere resi schiavi.

Geremia 21–22

Profezie per due re

Geremia 22 fu scritto alcuni anni prima e contiene il messag-gio che la liberazione era ancora possibile per alcuni Giudeise si fossero pentiti. Forse l’ordine dei due capitoli ci insegnache le severe punizioni del Signore ci colpiscono soltantodopo molti anni e molte occasioni di pentirci. In precedenzail Signore aveva offerto la possibilità di liberazione, maquando il popolo aveva rifiutato di pentirsi i giudizi eranodiventati inevitabili.

Quando pensiamo ai profeti, di solito pensiamo al presidentedella Chiesa o a grandi uomini delle Scritture che predicaronola parola del Signore. Tutti i profeti sono insegnanti. Tuttaviavi sono anche falsi profeti o insegnanti i quali non insegnanola verità. Geremia 23 spiega che il Signore parlò di falsiprofeti tra il popolo. Egli rivelò i loro falsi insegnamenti espiegò come questi falsi profeti inducevano il popolo a peccaree a credere in false idee. Da questo capitolo impariamoanche a conoscere alcune diversità tra i veri e i falsi profeti.

Il presidente Ezra Taft Benson disse: «Il profeta ci dice quelloche dobbiamo sapere, non sempre quello che vogliamosapere» («Fourteen Fundamentals in Following the Prophet»,Brigham Young University 1980–1981 Devotionaland Fireside Speeches [1981], 28). Nota come questa dichia-razione è valida per quanto riguarda gli insegnamenti diGeremia contenuti in questo capitolo.

Geremia 23:5–8 è molto importante poiché Geremia profetizzadel Salvatore.


Come puoi individuare un falsoprofeta?

1. Leggi Geremia 23:1–2, 9–11, 13–14, 16–27, 29–32 ed elencaquello che il Signore dice che i falsi profeti dicevano efacevano.

2. Scegli una voce dell’elenco che hai preparato e spiegaperché tale azione o insegnamento fa del suo autore unfalso profeta.

3. Perché secondo te le persone seguono i falsi profeti?

4. Perché è indispensabile conoscere e seguire un veroprofeta? Come puoi discernere un falso profeta?(Vedere Deuteronomio 18:20–22; DeA 42:11–12; 46:7).

Geremia 23

Falsi profeti

158

La cura per i falsi profeti

Cosa dice il Signore in Geremia 23:3–8 che avrebbe fattoper coloro che erano stati traviati dai loro capi in Giuda?(Nota che questa profezia si adempirà in gran parte negliultimi giorni).

Geremia 24 ci dice come il Signore insegnò tramite Geremia,proponendo l’immagine di un cestino di fichi buoni e uncestino di fichi cattivi, che alcuni Giudei sarebbero stati por-tati schiavi a Babilonia per il loro bene e quindi avrebberopotuto ritornare nella loro terra in un tempo futuro.Altri sarebbero stati svergognati e distrutti a causa dellaloro malvagità.

Geremia 25–26 è simile all’ordine e al tema di Geremia 21–22.Nel capitolo 25 Geremia profetizza con sicurezza cheBabilonia avrebbe conquistato Giuda perché i suoi abitantiavevano rigettato le parole di Geremia e di altri profeti(come ad esempio Lehi). Geremia profetizza inoltre che Giudaavrebbe servito Babilonia per settant’anni, dopo di che unaltro regno avrebbe conquistato Babilonia. Il resto del capitoloparla della distruzione di altre nazioni malvagie. Questocapitolo insegna che Dio punisce i popoli malvagi, a prescin-dere dalla nazione alla quale appartengono o dalla qualeprovengono.

Geremia 26 descrive avvenimenti precedenti al capitolo 25e fornisce altri dettagli storici riguardo agli avvenimentidescritti in questo capitolo. Geremia 26 spiega che Geremiaprofetizzò che il popolo doveva pentirsi per non essere ridottoin schiavitù. Per questo messaggio che lasciava ancoraqualche speranza di liberazione tramite il pentimento, i capidei Giudei volevano mettere a morte Geremia. Leggiamoanche di un profeta di nome Uria il quale fu ucciso per averfatto una profezia simile. Questo fatto spiega perché i giudizidi cui si parla nel capitolo 25 erano inevitabili.

Geremia 25–26

Rigettare i profeti conduce alla schiavitù

Geremia 24

Frutta buona e frutta cattiva

Geremia 27–28 racconta una storia. Secondo il comanda-mento del Signore, Geremia fece un giogo e se lo misesul collo. Il giogo è l’attrezzo messo sul collo agli animaliallo scopo di consentire loro di trainare l’aratro o i carri.Il giogo simbolizzava la schiavitù. Geremia spiegò al popoloche Giuda e le nazioni circostanti sarebbero cadute sottoil «giogo» di Babilonia. Egli li ammonì che falsi profetiavrebbero potuto proclamare cose diverse, ma la schiavitùera un fatto certo. Geremia disse a re Sedekia che se eglie il popolo si fossero sottomessi con umiltà al «giogo» diBabilonia non sarebbero stati distrutti. Come segno che lesue parole si sarebbero adempiute, egli profetizzò cheNebucadnetsar, re di Babilonia, avrebbe portato via il restodei tesori e dei sacri arredi del tempio. La profezia si adempì.

Geremia 28 racconta di un altro uomo, Anania, il qualeasseriva di essere egli stesso un profeta. Egli profetizzò cheentro due anni Dio avrebbe spezzato il giogo di Babilonia.Geremia disse che il tempo avrebbe dimostrato se egli avevaragione o torto. Il Signore tuttavia ispirò Geremia a diread Anania che le sue profezie non erano vere e che entro brevetempo egli sarebbe morto. Anania morì proprio comeGeremia aveva detto.


Come puoi sapere?

Geremia 27–28 dà un esempio di vero profeta e di falsoprofeta. Leggi Deuteronomio 18:20–22; Dottrina e Alleanze42:11–12; 46:7 e il quinto Articolo di fede, poi spiega comepossiamo sapere se una persona è stata veramente mandatada Dio a predicare.

Geremia 29 contiene una lettera di Geremia ai Giudei cheerano stati portati schiavi a Babilonia, nella quale dicedi costruire case, piantare dei giardini e prepararsi a vivere

Geremia 29

La lettera di Geremia agli esuli

Geremia 27–28

Il giogo di Babilonia

159

il meglio possibile in quella città. Aggiunge di nuovo che essisarebbero rimasti là per settant’anni, poi promette loro chese cercheranno il Signore con tutto il loro cuore (vedere v.13;Deuteronomio 4:26–31), il Signore li riporterà a Gerusalemme.

Geremia maledice coloro che vivevano ancora a Gerusalemmee confidavano negli insegnamenti di falsi profeti che promet-tevano l’immediata liberazione dai Babilonesi. Egli malediceanche un falso profeta che inviava falsi messaggi ai Giudeiche stavano a Babilonia.


Quale aiuto può dare?

Leggi Geremia 29:11–14 e descrivi come questo messaggiodiretto ai Giudei che si trovavano schiavi a Babilonia a causadella loro infedeltà può essere usato come messaggio disperanza per qualcuno che vive oggi e si trova nella schiavitùdel peccato.

Al tempo in cui i Babilonesi conquistarono il regno di Giudae condussero in schiavitù i suoi abitanti, i Giudei si chiede-vano se Dio avesse dimenticato loro e l’alleanza che Egliaveva fatto con Abrahamo di dare loro il paese di Canaan e diessere una benedizione per il resto del mondo mediante iprincipi e le benedizioni che Egli aveva dato loro. Essi si chie-devano anche se Egli aveva annullato l’alleanza che avevafatto di stabilire i discendenti di Davide come re in Israele(vedere 2 Samuele 7:13). Geremia 30–33 contiene la rassicu-razione del Signore ai figli di Israele che si trovavano dispersie in schiavitù che Egli non aveva dimenticato né loro né leSue alleanze.

A Geremia viene comandato di scrivere, invece di proclamare,la profezia contenuta in Geremia 30–33. Poiché a quel tempoGeremia si trovava in carcere, i suoi scritti avrebbero ancoraconsentito alle parole di un profeta di raggiungere il popolo.Inoltre anche se il popolo non ascoltava Geremia al tempo incui fu data questa rivelazione, se fosse messa per iscritto,il popolo che si trovava in schiavitù poteva essere più prontoa recepirla e poteva leggerla in un tempo futuro. Nota ancheche la profezia è diretta sia a Giuda che a Israele. Israeleera stata conquistata dagli Assiri più di centoventi anni primadel tempo in cui il Signore comunicò a Geremia il messaggiocontenuto in questo capitolo.

Geremia 30

L’aiuto dato dalle promesse del Signore

Mentre leggi Geremia 30 nota quello che il Signore diceriguardo alla cattività di Giuda e a quello che Egli avrebbefatto per loro se avessero riposto in Lui la loro fiducia.Questo messaggio si può anche applicare a chi si trova nellaschiavitù del peccato e pensa di essersi ormai perduto persempre. Forse questa persona può pensare che il Signore l’ab-bia dimenticata. Mentre leggi, cerca anche un messaggiopersonale che si può trarre da questo capitolo.

Capire le Scritture

Geremia 30:12–13 – Come può il Signore aiutarlise le loro ferite sono «incurabili»?La traduzione della Bibbia fatta da Joseph Smith ci aiuta a capireche il versetto 12 vorrebbe dire che la ferita non è incurabile,anche se è molto grave. E nel versetto 13 della Traduzionedi Joseph Smith il Signore di nuovo spiega che le ferite di Giudanon erano incurabili, mentre il popolo pensava che lo fossero.

Geremia 30:9 – Quale re Davide il popoloavrebbe servito?Questo «Davide» si riferisce al Messia e re che Dio promisesarebbe stato discendente di Davide. Questa promessa siadempì con la venuta di Gesù Cristo e si adempirà di nuovoalla Seconda Venuta.


Fai un elenco delle conseguenze

1. Leggi Geremia 30:5–7, 12–15 e descrivi che cosa accaddeagli Israeliti poiché avevano abbandonato il loro Dio eadorato gli idoli.

2. Per quali aspetti le conseguenze dell’adorazione degli idolisono simili alle conseguenze del peccato oggi?

Fai un confronto

Leggi Geremia 30: 8–11, 16–17. Per quali aspetti quello che ilSignore promette di fare per Giuda in schiavitù è similea quello che Egli farebbe per aiutare chiunque è schiavo delpeccato?

Geremia 31 continua il messaggio iniziato nel capitolo 30.Questo capitolo contiene grandi promesse riguardo al radunodi Israele, sia il raduno a Gerusalemme dalla schiavitù nei

Geremia 31

Il raduno di Israele

160

tempi antichi che il raduno a Gesù Cristo e alla Sua chiesanegli ultimi giorni, da tutte le parti del mondo in cui Israeleera stata dispersa.

Capire le Scritture

Geremia 31 – Il raduno di IsraeleTutto il capitolo 31 di Geremia parla del raduno della casa diIsraele. Israele viene radunata in due maniere: fisicamentee spiritualmente. Per i singoli componenti della casa di Israelei due raduni possono avvenire nello stesso tempo, oppureseparatamente. Poiché questi due raduni hanno avuto inizio indiversi periodi della storia e avranno luogo anche in futuro,le Scritture riguardanti il raduno della casa di Israele possonocausare qualche confusione. Geremia 31:1–30 si applica sicura-mente al raduno fisico dei componenti della casa di Israeledai paesi in cui furono dispersi nella loro terra promessa.Ma questi versetti possono anche riguardare coloro che si radu-nano spiritualmente al Signore e alla Sua chiesa. Geremia31:31–34 sembra riguardare specificamente il raduno spirituale(vedere DeA 45:56).

Geremia 31:9 – «Efraim è il mio primogenito»Efraim non è letteralmente il primogenito di Israele poichéera nipote di Giacobbe, figlio di Giuseppe, il quale aveva rice-vuto il diritto di primogenitura dal nonno (vedere Genesi48–49). Il riferimento in Geremia 31:9 a Efraim come primoge-nito riguarda la sua posizione di erede di tale primogenitura.

Geremia 31:31–34 – Il «Nuovo patto»L’anziano Dallin H. Oaks ha dichiarato quanto segue riguardoal «nuovo patto»: «Il ‹nuovo patto› era l’alleanza contenutanel Libro di Mormon e ‹i comandamenti precedenti› [vedereDeA 84:57]. Questi comandamenti precedenti sono senzadubbio le precedenti rivelazioni date dal Signore contenutenella Bibbia (Antico e Nuovo Testamento) e nelle rivela-zioni moderne già date ai santi.

Il patto descritto nelle Scritture, reso nuovo perché rinnovatoe confermato in questi ultimi giorni, si riferisce al nostro rapporto di alleanza con Gesù Cristo. Abbraccia la pienezzadel Vangelo . . .

Il ‹nuovo patto› contenuto nel Libro di Mormon e nei comanda-menti precedenti è la grande promessa del Vangelo basatasull’espiazione e resurrezione di Gesù Cristo che ci dà la sicu-rezza dell’immortalità e di ottenere la vita eterna se ci pen-tiamo dei nostri peccati, facciamo e manteniamo l’alleanza delVangelo con il nostro Salvatore. Con questi mezzi e mediantela Sua grazia possiamo far avverare la grande espiazione che‹tramite l’espiazione di Cristo tutta l’umanità può essere salvata,mediante l’obbedienza alle leggi delle ordinanze del Vangelo›(terzo Articolo di fede)» (Dallin H. Oaks, «Another Testament ofJesus Christ» [riunione al caminetto del Sistema Educativodella Chiesa, 6 giugno 1993], 4–5).


Illustra un’idea

Fai un disegno o un diagramma che in qualche modorappresenti l’idea espressa in Geremia 31:1–30. Scrivi unabreve spiegazione del disegno o diagramma.

Descrivi la differenza

1. Secondo Geremia 31:31–34, quando fece il Signore ilvecchio patto con la casa di Israele?

2. Descrivi come e perché il nuovo patto è diverso dalpatto antico.

Geremia 32 spiega che per insegnare con maggiore efficaciache i figli di Israele sarebbero stati radunati nuovamente nellaloro terra promessa anche dopo la distruzione di Babilonia,il Signore comandò a Geremia, che si trovava in carcere,di acquistare un campo. Quindi gli disse di conservare l’attodi acquisto in un luogo sicuro come prova della veridicitàdi quella profezia. La potenza dei Babilonesi sembrava rendereinutile quell’atto, ma per Dio nulla è impossibile (vedere v. 27).È importante ricordare che per gli essere mortali molte cosesembrano impossibili, ma per un Dio Onnipotente sono veri-tiere le parole: «V’ha egli qualcosa di troppo difficile per me»?(Geremia 32:27).

Geremia 33 contiene alcune promesse specifiche riguardantiGerusalemme che non si sono ancora compiutamente adem-piute. Questo capitolo parla di un grande giorno di pace aGerusalemme, quando tutte le persone che là abiteranno, ado-reranno il Signore. Questa profezia non si è adempiuta, maGeremia disse che ciò sarebbe avvenuto nei tempi in cuiun «germe di giustizia» (Gesù Cristo) avrebbe regnato comere sul trono di Davide (vedere vv.15–16). In altre parole,Gerusalemme non conoscerà mai sicuramente la pace e lasicurezza sino a quando i suoi abitanti non accetterannoGesù Cristo come loro re.

Geremia 33

La pace a Gerusalemme

Geremia 32

Geremia acquista un campo

161


Che cosa impari riguardo a Gesù Cristo?

Leggi Geremia 33:15–18. Questi versetti dicono che in tempofuturo Israele non mancherà di un uomo che siederà sul tronodi Davide per governare il paese, né mancherà di uominiper compiere i sacrifici. In quale modo Gesù Cristo adempieeternamente il ruolo di re, sacerdote e sacrificio per il Suopopolo? (Vedere Luca 1:32–33; Giovanni 18:36–37; Ebrei 2:17;7:11, 22–27; 8:1–6; 9:11–15; 10:10–17; 3 Nefi 9:19–20).

Geremia 34 contiene le profezie fatte da Geremia riguardo aquello che sarebbe accaduto a re Sedekia e anche al popolodi Giuda. In Geremia 34 il Signore condanna specificamenteil popolo di Giuda perché possedeva schiavi e servi ebrei inviolazione del comandamento contenuto nella legge di Mosèdi liberare tutti i servi e gli schiavi ogni sette anni.

Geremia 35 descrive avvenimenti che erano avvenuti alcunianni prima di quelli menzionati nei capitoli precedenti.Siamo a conoscenza di questo fatto poiché Joiakim (menzio-nato nel v.1) fu re prima di Sedekia (menzionato neicapitoli 33–34). Questo «flashback» avviene diverse voltenel libro di Geremia.

Geremia 35 parla di un gruppo di persone chiamate Recabiti.Vivevano in tende fuori delle città e non si stabilivano maipermanentemente in una località. I Recabiti seguivano certetradizioni impartite dal capo del loro gruppo. Queste tradi-zioni non facevano parte della loro religione, ma essi osser-vano fedelmente le regole e le tradizioni. Il Signore usa questepersone per una dimostrazione: i Recabiti osservavano fedel-mente le tradizioni degli uomini mentre il popolo di Giudanon riusciva a osservare i comandamenti di un Dio vivente,

Geremia 35

I Recabiti

Geremia 34

Condanna di Sedekia e dei Giudei

comandamenti che erano accompagnati da benedizioni realied eterne. Il Signore promise di ricompensare i Recabiti per laloro sincerità e fedeltà.

Geremia 36 spiega che il Signore disse a Geremia di scriveretutte le profezie che egli aveva fatto contro Israele, Giudae le altre nazioni. Poiché Geremia si trovava in carcere, unoscriba chiamato Baruc scrisse tutte le sue profezie, quindile lesse all’ingresso del tempio. Alcuni uomini del re le udi-rono, si impossessarono degli scritti e li lessero al re. Il recomandò che gli scritti fossero bruciati e cercò di fare uccidereGeremia e Baruc, ma il Signore li nascose. Geremia feceun’altra profezia e la mandò al re. La profezia diceva che nes-sun discendente di Joiakim sarebbe diventato re, una pro-fezia che si avverò.

Geremia 37–44 sono capitoli principalmente storici. Questasezione narra brevemente la storia di Geremia durante ilperiodo in cui il regno di Giuda fu distrutto dai Babilonesi emolte persone furono portate schiave a Babilonia.

Geremia 37 racconta che l’esercito egiziano marciò verso Giudaal tempo in cui i Babilonesi (qualche volta chiamati Caldeiin questi capitoli) si stavano impossessando del paese di Giuda.Quando i Babilonesi furono informati dell’avanzata degliEgiziani, si ritirarono. Questo ritiro dette a Giuda la falsasperanza che l’Egitto li avrebbe salvati. Geremia disse aSedekia che questo non sarebbe avvenuto. A causa di questaprofezia Geremia fu messo in prigione. In seguito Sedekiaacconsentì che Geremia venisse rilasciato dal carcere, ma ilprofeta continuò a rimanere nel cortile della prigione.

Geremia 38 racconta che i capi di Gerusalemme pensavano dipoter resistere ai Babilonesi. Essi non gradivano il messaggiocostantemente proclamato da Geremia che essi dovevanolasciarsi portare a Babilonia e che tutto sarebbe andato bene;essi pensavano che questo messaggio fosse dannoso per il

Geremia 37–44

I Babilonesi conquistano il paese di Giuda

Geremia 36

Baruc lo scriba

162

morale dei soldati perciò fecero gettare Geremia in un carcerepeggiore del primo. Un eunuco etiope, chiamato Ebed-melec,fece uscire Geremia dal cercare e il profeta comparve di nuovodavanti a Sedekia. Egli ricordò al re che se avesse obbeditotutto sarebbe andato bene. Il re non dette ascolto a questo con-siglio.

Geremia 39 racconta la distruzione di Gerusalemme, lacattura di re Sedekia e l’uccisione dei suoi figli davanti ai suoiocchi, la tortura alla quale fu sottoposto Sedekia quandogli invasori babilonesi gli cavarono gli occhi. Dal Libro diMormon sappiamo che uno dei figli di Sedekia scampòal massacro. Le persone che lo avevano salvato si recaronocon lui nell’emisfero occidentale e nel Libro di Mormonsono comunemente conosciuti come popolo di Zarahemla(vedere Omni 1:14–19; Helaman 8:21). I Babilonesitrattarono bene Geremia. Alla fine del capitolo 39 il Signorepromette di benedire Ebed-melec per la bontà dimostrataverso Geremia.

Geremia 40 racconta che i Babilonesi lasciarono comple-tamente libero Geremia. Gli suggerirono di andare a starecon Ghedalia, da loro nominato governatore del paese, eGeremia fece così. I Giudei delle terre circostanti comincia-rono a radunarsi a Mispa, dove dimorava Ghedalia. Unuomo di nome Johanan scoprì che alcuni Giudei avevanointenzione di uccidere Ghedalia, ma Ghedalia non volleche Johanan facesse alcunché per far fallire tale piano.

Geremia 41 racconta che un uomo chiamato Ismaele ucciseGhedalia. Ismaele e i suoi uomini uccisero anche tutti quelliche vivevano con Ghedalia, fossero Giudei o Babilonesi.Johanan mise insieme un esercito e assalì gli uomini diIsmaele uccidendone molti, prendendone altri come prigio-nieri e liberando gli uomini che erano stati fatti prigionieridurante l’assalto a Ghedalia. Preoccupati della reazionedei Babilonesi per quanto era accaduto, tutti i Giudei lascia-rono Mispa e andarono in una località chiamata Geruth-Kimahm nelle vicinanze di Bethlehem. Là essi intendevanocercare scampo in Egitto.

Geremia 42 menziona Geremia tra i componenti del gruppoche era andato a Geruth-Kimahm. Johanan andò da Geremiae lo pregò di chiedere al Signore di far conoscere la Suavolontà riguardo al loro piano di andare in Egitto. Promiserodi fare qualsiasi cosa il Signore avesse detto. Geremia risposeche essi non dovevano andare in Egitto. Disse che se fosserorimasti nel paese di Giuda il Signore li avrebbe protetti,mentre se fossero andati in Egitto sarebbero morti di spada,di fame o di qualche altra calamità.

Geremia 43 racconta che Johanan e altri orgogliosi capi diquel gruppo di Giudei non credettero al consiglio di Geremia.Andarono lo stesso in Egitto, portandovi anche Geremiatenuto prigioniero. Quando arrivarono in Egitto, Geremiaprofetizzo che Nebucadnetsar, re di Babilonia, avrebbe con-quistato anche l’Egitto.

Geremia 44 racconta che Geremia disse ai Giudei che inEgitto essi sarebbero stati distrutti poiché continuavano apraticare il culto degli idoli e perché non obbedivano alSignore; soltanto pochi sarebbero sopravvissuti e sarebberoritornati in Giuda come testimoni dell’adempimento dellaparola del Signore. Questa profezia si avverò anche per unaltro gruppo di fedeli che avrebbero potuto ricevere moltebenedizioni del Signore se avessero obbedito al Suo profeta,ma che preferirono invece confidare nelle loro scelte.

Geremia 45 è una rivelazione data a Baruc, lo scriba, il qualeaveva scritto le rivelazioni di Geremia per leggerle all’in-gresso del tempio ai tempi di re Joiakim. Sembra che Barucsperasse che il Signore gli avrebbe evitato le prove e letribolazioni perché faceva il Suo lavoro. Invece il Signorenon gli promise che avrebbe evitato le prove, ma che nonsarebbe morto nell’immediato futuro.

Anche noi dobbiamo ricordare che non possiamo aspettarci,semplicemente perché viviamo rettamente, che il Signore cirisparmi le prove, le persecuzioni e le altre esperienze difficili.Come coloro che si sono dimostrati leali e fedeli al Signorefin dal principio del tempo, noi dobbiamo essere fedeli neitempi buoni come in quelli cattivi.

Geremia 46–51 contiene le profezie riguardo alla distruzionedi numerose nazioni circostanti Israele e il motivo per cuiognuna di esse sarebbe stata distrutta. Geremia profetizza chel’Egitto (vedere Geremia 46), i Filistei (vedere Geremia 47),i Moabiti (vedere Geremia 48), gli Ammoniti (vedereGeremia 49:1–6), gli Edomiti (vedere Geremia 49:7–22),la Siria (vedere Geremia 49:23–27), le tribù arabe (vedereGeremia 49:28–29), Hatsor (vedere Geremia 49:30–37),gli Elamiti (vedere Geremia 49:34–39) e Babilonia (vedereGeremia 50–51) sarebbero stati tutti distrutti.

Geremia 46–51

La distruzione delle nazioni

Geremia 45

Anche i giusti devono subire delle prove

163

Forse lo scopo di tutti questi messaggi di distruzione è quellodi insegnare specialmente alla casa di Israele che non soltantoil Signore punirà i malvagi tra il Suo popolo, ma puniràanche i malvagi di ogni popolo, a prescindere dalla nazionealla quale appartengono. La buona novella per Israele è chese anche il Signore distruggerà tutte le altre nazioni,promette di preservare il Suo popolo e di non distruggerlocompletamente (vedere Geremia 46:27–28). I messaggidi distruzione sono anche un simbolo della distruzione deimalvagi negli ultimi giorni.

Geremia 52 è una conclusione idonea per il libro di Geremia.Il capitolo 52 contiene la storia di quando i Babilonesiconquistarono Gerusalemme, capitale di Giuda e o ucciseroo portarono via prigionieri una gran parte della popola-zione di Giuda.

Geremia 52

Gli ultimi scritti di Geremia


Elenca gli avvenimenti in ordinecronologico

Geremia 52 descrive quello che accadde alla caduta diGerusalemme. Considera i seguenti avvenimenti e sulla basedi quanto hai letto in questo capitolo disponili in ordinecronologico: a re Sedekia vengono cavati gli occhi; Nebucad-netsar stringe la città di assedio; migliaia di Giudei vengonocondotti in schiavitù; distruzione del tempio; distruzionedelle mura di Gerusalemme. Dopo ogni avvenimento cita ilversetto che lo descrive.

Scrivi una spiegazione

Scrivi una lettera agli abitanti di Giuda che si trovano schiavia Babilonia. Spiega perché la loro città è stata distrutta eperché essi si trovano in cattività. Cita almeno due buonimotivi per la distruzione e poi per la cattività dei Giudei e,dopo ogni risposta, cita il passo delle Scritture pertinente.

Per tradizione i Giudei scrivevano e cantavano lamenti perla morte di parenti e amici più stretti. Questo piccolo librocontiene le lamentazioni di Geremia, scritte in forma poeticaper Gerusalemme, il tempio e il popolo di Giuda. Mentreleggi nota i seguenti punti:

• Non possiamo peccare senza conseguenze.

• Ascoltare i falsi profeti spesso è più facile che ascoltarequelli veri.

• È stolto pensare che con l’aiuto dei poteri del mondosi possono sfuggire i castighi di Dio.

• I peccatori che vengono puniti spesso pensano che Diosia ingiusto.

• Il vero rimorso di solito si sente soltanto dopo aver subitotante sofferenze.

• La speranza scaturisce dal riconoscere i propri peccati.

• Grazie all’amore e alla misericordia di Dio tutti coloroche si pentono hanno la possibilità di ricevere il perdonoe di rinnovarsi.

Per ulteriori informazioni, vedere nella Guida alle Scritture lavoce «Lamentazioni, le».

L’anziano Theodore M.Burton disse: «Le Scritture e le istru-zioni impartite dai nostri dirigenti spirituali ci insegnanocome si può evitare il dolore, che è sempre la conseguenza delpeccato» (La Stella, gennaio 1986, 53).

Lamentazioni 1

Le conseguenze del peccato

164

Libro delle Lamentazioni

Lamentazioni 1, come tutti i capitoli di questo libro, citaalcuni esempi del dolore di cui ha parlato l’anziano Burton.Il dolore e il rimorso sinceri sono gli elementi del peccareche non spesso vediamo o a cui pensiamo quando siamo ten-tati a fare il male.

Mentre leggi, pensa a come le parole del capitolo 1 sono similia quelle di coloro che hanno sprecato i loro giorni sulla terrae si trovano ora nel mondo degli spiriti davanti alle conse-guenze eterne delle cattive scelte che hanno fatto sulla terra.


Perché?

In Lamentazioni 1:1–11 Geremia parla di sé. Nei versetti12–22 parla se come egli fosse tutto il paese di Giuda.Scegli tra le parole di Geremia (vv. 1–11) quattro frasi chesecondo te spiegano il motivo per cui egli si lamentava.

Lamentazioni 2–4 sono espressioni di tristezza su quello cheè accaduto al popolo di Giuda. Lamentazioni 2 spiega chiara-mente che il Signore punì il Suo popolo per i peccati cheaveva commesso e per il suo bene. Lamentazioni 3 contiene ilamenti di un popolo che si sente abbandonato dal Signorema confida ancora e trova speranza nella convinzione che Eglinon li ha abbandonati per sempre. Lamentazioni 4 descriveil dolore di Geremia quando confronta il modo in cui Israeleviveva come popolo retto con quello che essi erano diventatidopo la conquista da parte dei Babilonesi.

Lamentazioni 2–4

Perché Giuda fu punita

Quando pecchiamo, perdiamo la compagnia dello SpiritoSanto e sentiamo la disperazione causata dalle conseguenzedel peccato e dalla separazione dal Signore. A questo puntoabbiamo soltanto due scelte: una, nascondere i nostri peccati.Di solito nascondiamo i nostri peccati incolpandone gli altri,scusandoci da ogni responsabilità o comportandoci disone-stamente e negando di aver commesso qualcosa di sbagliato.L’altra scelta è quella di umiliarci e pentirci e cominciare ariconciliarsi con il Signore.

Lamentazioni 5 contiene un lamento di umiltà. In questolamento, simile a una preghiera, Geremia parla per il popolo,il quale si rende conto dei suoi peccati e desidera ricevere ilperdono.


Come puoi sapere?

Elenca le parole e frasi in Geremia 5 che indicano che ilpopolo era veramente pentito. Spiega la scelta di ogniparola o frase.

Che cosa puoi fare?

Leggi e rifletti sul secondo Articolo di fede. Tuttavia c’è unadifferenza tra l’essere puniti per i nostri peccati e soffrirecome conseguenza dei peccati altrui. Cosa puoi fare se ti trovinella situazione descritta nel versetto 7, e come può la dot-trina spiegata nel secondo Articolo di fede esserti di aiuto?

Lamentazioni 5

L’invocazione di Geremia

Un profeta in cattivitàI Babilonesi attaccarono Giuda in tre occasioni principali.La seconda fu verso il 597 a. C. Ezechiele faceva partedel gruppo di Giudei portati schiavi a Babilonia. Cinque annidopo fu chiamato ad essere profeta dei Giudei in cattività.Egli cercava di aiutare le persone a imparare dai loro errori.

Sentinella sulla torreMentre Geremia esortava il popolo al pentimento a Gerusa-lemme, Ezechiele svolgeva il suo ministero presso il popolo inschiavitù a Babilonia. Geremia cercava di salvare il popolodalla distruzione; Ezechiele cercava di aiutare il suo popolo acapire che la schiavitù in cui si trovava era la conseguenzadella malvagità. Entrambi i profeti spiegavano che c’è motivodi sperare nel futuro quando il popolo ritornerà al Signore.Ezechiele doveva essere una sentinella sulla torre, una chiamatache esamineremo nel capitolo 33.

165

Libro di Ezechiele

La preparazione allo studio di EzechieleSe dovessimo scegliere un tema principale per il libro di Eze-chiele, forse sarebbe quello che alla fine tutti i popoli saprannoche il Signore è Dio. Questo principio, enunciato in espres-sioni come «conosceranno che io sono l’eterno», compare piùdi sessantacinque volte in Ezechiele.

Lo schema seguente indica sei argomenti principali del libro diEzechiele:

1. La chiamata di Ezechiele ad essere un profeta (vedere Ezechiele 1–3)

2. Le profezie che condannano i peccati del popolo delpaese di Israele, specialmente di Gerusalemme(vedere Ezechiele 4–11, 20–24)

3. Le profezie che invitano al pentimento i Giudei che sitrovano a Babilonia (vedere Ezechiele 12–19)

4. Le profezie riguardanti la distruzione dei paesi circostantiIsraele e che erano suoi nemici (vedere Ezechiele 25–32)

5. Le profezie riguardanti il raduno di Israele e altriavvenimenti in preparazione della Seconda Venuta(vedere Ezechiele 33–39)

6. La descrizione della visione di Ezechiele del tempioche sarà costruito a Gerusalemme in un tempo futuro(vedere Ezechiele 40–48)

Per ulteriori informazioni riguardo al libro di Ezechiele,vedere nella Guida alle Scritture la voce «Ezechiele».

Ezechiele 1, dopo una breve introduzione, descrive la visionedi Ezechiele di Dio e della Sua gloria. Poiché la gloria di Dio edel cielo è molto difficile da descrivere nella lingua degli esserimortali, i profeti spesso usano termini e immagini simbolicheper descrivere quello che hanno veduto. Alcune persone hannocercato di spiegare cosa rappresentano i simboli, mentre il

Ezechiele 1

Visione di Ezechiele della gloria di Dio

Ezechiele

590 a. C.

GeremiaBabilonia

Mar Grande

Gerusalemme

Mar Rosso

Golfo Persico

profeta Joseph Smith disse: «Ogni qualvolta Dio ci dà lavisione di un’immagine, o bestia, o simbolo di qualsiasispecie, Egli si ritiene anche responsabile di darvi una rivela-zione o interpretazione del significato di tale visione,altrimenti non si può essere incolpati dei nostri errori. Nonabbiate timore di essere dannati perché non conoscete ilsignificato di una visione o simbolo se Dio non vi ha dato unarivelazione sull’argomento della visione, o se non ve ne hadata l’interpretazione» (Insegnamenti del Profeta JosephSmith, 230).

Anche se non comprendiamo chiaramente il significato diquello che Ezechiele vide, la drammatica descrizione cheegli ci ha lasciato può darci lo stesso un senso di quanto siaincredibile la visione e quanto sia veramente grande lagloria di Dio.

Ezechiele 2–3 inizia con quello che Dio disse a Ezechieledurante la visione della gloria di Dio (vedere Ezechiele 1).Per un certo aspetto questi capitoli contengono la sua chia-mata in «missione». Mentre leggi la descrizione fatta dalSignore della missione di Ezechiele e del popolo al quale egliera chiamato a insegnare, considera come il profeta di Diochiama un missionario oggi.

Capire le Scritture

Ezechiele 2:9–10; 3:1–3 – Il Signore chiede a Ezechiele di mangiare un rotoloLa descrizione di Ezechiele che mangia un rotolo è una rappre-sentazione simbolica della sua chiamata a predicare la paroladel Signore facendo letteralmente della parola di Dio parte delsuo essere. Il libro dell’Apocalisse descrive un’esperienza similevissuta dall’apostolo Giovanni (vedere Apocalisse 10).

Studiare le ScrittureStudia Ezechiele 2–3 e svolgi due delle tre seguentiattività (A–C).

Riassumi la missione di Ezechiele

Per riassumere la missione di Ezechiele spiega il significatodelle seguenti parole e frasi: «faccia dura e cuore ostinato»(Ezechiele 2:4; vedere anche 3:7); ortiche, spine e scor-pioni (2:6); rotolo d’un libro (2:9–10; 3:1–3); diamante (3:9);sentinella (3:17–21); censore (3:26).

Ezechiele 2–3

La chiamata a servire di Ezechiele

166

oppure

Fai almeno quattro disegni nel tuo quaderno che rappresen-tino le idee sopra esposte.

Una missione difficile

1. Leggi attentamente Ezechiele 2–3 ed elenca i motivi percui, secondo te, Ezechiele aveva una missione difficileda compiere. Per ogni motivo, cita un versetto delle Scrit-ture a sostegno dell’idea che hai espresso.

2. Descrivi, attingendo a Ezechiele 2–3, quale secondo ilSignore sarebbe stata la missione di Ezechiele e che cosaincoraggiava Ezechiele a svolgere la sua missione.

La sentinella

1. Leggi Ezechiele 3:17–21 e descrivi la chiamata di unasentinella.

2. Indica una «sentinella» nella Chiesa poi spiega perchéhai scelto questa persona.

3. Che cosa ci insegna Ezechiele 3:17–21 riguardo all’impor-tanza di assolvere le nostre chiamate? Puoi fare unriferimento incrociato tra questi versetti e Giacobbe 1:19.

Come Geremia, il Signore chiede a Ezechiele di usare oggetti esimboli materiali per insegnare al popolo in maniera taleda indurlo a prendere nota e a ricordare meglio. Ezechiele 4–5parla dei simboli che il Signore disse a Ezechiele di usareper rappresentare la malvagità degli Israeliti o la distruzionedi Gerusalemme.

Ezechiele 4–5

Profezie della distruzione di Gerusalemme

Ezechiele 6–7 continua il possente ammonimento del Signoreriguardo a quello che sarebbe accaduto nel paese di Israelequando fosse conquistato dai Babilonesi. Ezechiele fu portatoin schiavitù a Babilonia prima della caduta e distruzionefinale di Gerusalemme, perciò egli parla di questo avveni-mento come se si trovasse ancora nel futuro. Nelle profeziecontenute nei capitoli 6–7 il Signore condanna particolar-mente l’idolatria di Israele e dice che Gerusalemme sarebbestata distrutta in modo che i Giudei sapessero che Egli èl’Eterno (6:14). I sopravvissuti avrebbero potuto portare testi-monianza che Dio è veramente il Dio vivente e che le Sueparole si erano adempiute.

Ezechiele 8–11 contiene la descrizione di una visione che ilSignore dette a Ezechiele, uno dei molti Giudei portati schiavia Babilonia in occasione di precedenti attacchi contro Giuda.Questa visione aiutava gli esuli (persone che si trovanoin schiavitù a Babilonia) a sapere cosa era accaduto a Gerusa-lemme e perché era accaduto.

Ezechiele 8 parla della malvagità degli abitanti di Gerusa-lemme, compresi i loro capi religiosi. Ezechiele 9 raccontache il Signore mandò un angelo per «marchiare» i giusti inmodo da proteggerli dalla distruzione (come in occasionedella Pasqua in Egitto). Ezechiele 10 indica chiaramente che ilSignore permise la distruzione di Gerusalemme. Ezechiele 11fornisce una qualche speranza per le generazioni futureprofetizzando che il Signore avrebbe radunato nuovamenteil Suo popolo nella terra promessa e avrebbe rinnovato illoro rapporto di alleanza.


Il raduno

1. Sulla base di quanto scritto in Ezechiele 11:16–20 redigiun elenco di quello che il Signore disse che avrebbe fattoper il Suo popolo dell’alleanza.

Ezechiele 8–11

Perché Gerusalemme fu conquistata

Ezechiele 6–7

Peccato e distruzione

167

2. In che modo sei partecipe di quello che viene descrittoin questi versetti, oppure in che modo il Signore adempiequeste promesse oggi?

Spiega le frasi

Leggi Ezechiele 11:19 e descrivi qual è secondo te, la diffe-renza tra una persona con il «cuore di pietra» e una personache possiede un «nuovo spirito» e un «cuore di carne».

Ezechiele 12–17 contiene le rivelazioni del Signore a Ezechieleche vi sarebbero stati altri assalti dei Babilonesi controGerusalemme e che altri Giudei sarebbero stati condotti inschiavitù. Il Signore rivelò anche il motivo per cui questosarebbe accaduto e disse a Ezechiele di predicare ilpentimento a coloro che si trovavano in schiavitù.

Ezechiele 12 annuncia ai Giudei che altri di loro sarebberostati condotti in schiavitù.

Ezechiele 13 spiega che il Signore condannò i falsi profetiche pretendevano di parlare in Suo nome e altri che in variemaniere distoglievano le persone da Lui.

Ezechiele 14 racconta che i capi dei Giudei vennero a chiedereconsiglio a Ezechiele. Il Signore disse loro che Egli non liavrebbe consigliati sino a quando non avessero cessato di cer-care risposte anche dagli idoli, e sottolineò che ogni personadoveva essere retta per sopportare i giudizi imminenti eche essi non potevano confidare nella rettitudine dei loro capi.

Ezechiele 15 contiene un confronto tra i figli di Israele e la vitebruciata che non serve a nulla. Molte altre volte nelle Scrit-ture il Signore paragona i figli di Israele a una pianta di viteo a una vigna (vedere Isaia 5; Giacobbe 5).

Ezechiele 16, come altri passi dell’Antico Testamento,contiene un paragone tra il rapporto del Signore con Israelee l’alleanza del matrimonio. Questo capitolo descrivedettagliatamente come Israele (Gerusalemme) fu infedele asuo marito e il motivo per cui ella meritasse tale castigo.

Ezechiele 17 comprende una parabola che il Signore rivelò aEzechiele per mostrare al popolo che essi non dovevano spe-rare di essere liberati dall’Egitto mentre stavano in schiavitù,ma piuttosto dovevano sottomettersi ai Babilonesi poiché ilSignore infine li avrebbe redenti.

Ezechiele 12–17

Perché la schiavitù?

Per quali aspetti sei simile o dissimile dai tuoi genitori?Perché?

È vero che qualche volta gli «innocenti sono costretti a soffrireper l’iniquità dei colpevoli» (Insegnamenti del profetaJoseph Smith, 25). Tuttavia alcune persone continuano adincolpare i loro genitori o altre persone di situazioni cheessi hanno il potere di cambiare. I figli di Israele pensavanoche i castighi che subivano erano le conseguenze dei peccatidei loro padri. Essi avevano anche un detto molto diffusoriguardo alle sofferenze conseguenti ai peccati dei loro geni-tori che troviamo in Ezechiele 18:2. Questo proverbio erain parte vero. I padri non avevano correttamente insegnato aifigli le vie del Signore né avevano creato un ambiente in cuiera più probabile che i figli crescessero fedeli alle leggi di Dio.

Tuttavia in ogni generazione il Signore manda i profeti perpredicare la verità e insegnare al popolo il modo in cui devepentirsi. Ogni generazione ha l’occasione di scegliere se ascol-tare od obbedire alle parole dei profeti o seguire le tradizionidei loro genitori. In questo capitolo il Signore espone chiara-mente questo elemento del principio del libero arbitrio.

Capire le Scritture

Ezechiele 18


Applica le Scritture

In che modo puoi usare Ezechiele 18:1–18 per aiutare qual-cuno che vive in una casa in cui non vengano incoraggiatele buone azioni? Puoi confrontare questi versetti con ilsecondo Articolo di fede.

Individua principi importanti

Leggi Ezechiele 18:19–32 e scopri quello che il Signore inse-gna riguardo al peccato, al pentimento, al perseverare sinoalla fine e a quello che Egli pensa di coloro che si trovano nelpeccato. Scrivi almeno quattro dichiarazioni di una sola fraseche riassumono i principi esposti in questi versetti.

Mangia sui monti (vv. 6, 11, 15) – Partecipa al culto degli idoli

Ezechiele 18

La responsabilità del peccato

168

Ezechiele 19–20 è particolarmente indirizzato ai capi deiGiudei e parla di loro. Nel capitolo 19 il Signore usa dueparabole per spiegare che i capi, pur dotati di grandepotenziale, rinunciarono a tante benedizioni a causa dellaloro stoltezza. Il capitolo 20 spiega come alcuni capi deiGiudei di Babilonia (dove Ezechiele si trovava in schiavitù),volevano ricevere istruzioni dal Signore tramite Ezechiele.Il Signore li esorta a pentirsi per averLo cercato pur cercandoanche rivelazioni dagli altri dei. In Ezechiele 20:33–44 ilSignore promette che darà a una futura generazione diIsraeliti un’altra possibilità di uscire dalla schiavitù e disapere che Egli è il loro Signore e Dio, proprio come in anticoaveva condotto i figli di Israele fuori d’Egitto. Questavolta tuttavia Egli promette di raccogliere Israele da tuttele nazioni dove è stata dispersa.

Gli eventi straordinari menzionati in questi versetti relativial raduno si adempirono soltanto parzialmente nei tempiantichi. Il loro totale adempimento sta avvenendo in questiultimi giorni, che vedono i figli di Israele radunarsi nellavera chiesa, essere purificati dal peccato e seguire il Signoresul Suo «monte santo» (il tempio). Allora essi conoscerannoveramente chi sono e chi è il loro Signore e Dio (vederevv. 42, 44).

Capire le Scritture

Ezechiele 20:37 – «Vi farò passare sotto la verga»La verga menzionata in Ezechiele 20:37 è quella del pastore.«Passare sotto la verga» vuol dire affidarsi al Pastore o, comedetto in Ezechiele, mettersi «nei vincoli del patto». Alcunihanno proposto che passare sotto la verga può riferirsi anche almodo in cui i pastori legavano le loro pecore, contrassegnandoogni decima pecora per dedicarla al Signore.


Riassumi l’uso delle idee principali

Ezechiele 20:33–44 spiega che il Signore radunerà Israele eche essi volgeranno a Lui il loro cuore. Spiega il messaggiocontenuto in questi versetti descrivendo con parole tue leidee principali: mano forte (v. 33); raccoglierò (v. 34); facciaa faccia (v. 35); profanerete (v. 39); mio monte santo (v. 40);santificato (v. 41); ricorderete (v. 43); conoscerete (vv. 38, 42, 44).

Ezechiele 19–20

Capi che non vogliono ascoltare

In Ezechiele 21–23 il Signore continua a spiegare perchéGerusalemme sarà distrutta. Ezechiele 21 spiega che anchealcuni giusti soffriranno a causa di questa distruzione.Questa sofferenza che ad alcune persone può sembrare ingiu-sta, ha luogo perché il Signore rispetta il libero arbitrio deiSuoi figli. I giusti possono anche soffrire nel corso dei giudiziche saranno emanati negli ultimi giorni, ma il Signoreha promesso una grande ricompensa eterna per coloro chesoffrono (vedere DeA 58:2).

Un’altra interessante profezia fatta nel capitolo 21 si trova neiversetti 30–32, dove Ezechiele profetizza il rovesciamentodel re di Giuda dicendo che non vi sarebbe stato un altro resino a quando non fosse venuto «Colui a cui appartiene ilgiudizio», ossia Gesù Cristo (v. 32). Dal tempo della schia-vitù di Babilonia, i Giudei non hanno ristabilito il loro regno.Gesù Cristo sarà l’unico Re nel loro futuro.

Ezechiele 22 descrive i molti peccati per i quali Gerusalemmefu distrutta. Esaminare quali peccati indussero il Signorea consentire che la città fosse distrutta ci aiuta a capire qualicose sono offensive al Suo cospetto.

Ezechiele 23 è un altro capitolo in cui il Signore si riferiscealla nazione di Israele (Samaria) e alla nazione di Giuda(Gerusalemme) come donne che scelsero di prostituirsi.Questo confronto rivela quanto si adiri il Signore quandoil Suo popolo dell’alleanza adora altri dei.

In Ezechiele 24 il Signore usa l’immagine di una pentola sulfuoco piena di carne per descrivere come i Giudei saranno«fatti cuocere» dai Babilonesi. Il capitolo 24 racconta anchela morte della moglie di Ezechiele. Il Signore dice a Ezechieledi non piangere per lei come segno ai Giudei che essi nondovranno piangere la distruzione di Gerusalemme e del regnodi Giuda, poiché la grande malvagità di Giuda faceva sì chei suoi castighi fossero ben meritati e giusti.

Come i profeti Isaia e Geremia, Ezechiele parla prima controgli Israeliti quindi contro le malvagità delle nazioni circo-

Ezechiele 25–32

Il castigo delle altre nazioni

Ezechiele 21–24

La malvagità conduce alla distruzione

169

stanti e profetizza la loro distruzione. Ezechiele 25–32 con-tiene profezie riguardanti queste nazioni: gli Ammoniti,i Moabiti, gli Edomiti e i Filistei (vedere Ezechiele 25); Tiroe Sidone (Ezechiele 26–28); e l’Egitto (Ezechiele 29–32).

Perché i genitori e i dirigenti a ogni livello di governo dellaChiesa si preoccupano tanto di insegnare alle persone e inco-raggiarle a pentirsi?

Durante tutta la storia i popoli hanno dovuto proteggersicontro gli attacchi delle tribù o nazioni confinanti. Per pro-teggersi meglio essi costruivano delle torri sulle mura delleloro città e vi ponevano delle sentinelle per avvertire la

Ezechiele 33

Sentinelle sulla torre

Ammon

Filist

ei

Canaa

n

Profezia della distruzione delle nazioni

Moab

Edom

Egitto

Sidone

Tiro

popolazione dell’avvicinarsi del nemico. Se gli abitanti dellacittà ignoravano l’avvertimento delle sentinelle si pone-vano in grande pericolo. Nello stesso tempo, se le sentinellenon facevano il loro dovere l’intera città poteva andaredistrutta. Ezechiele 33 propone il paragone dei dirigenti diIsraele con le sentinelle.

Capire le Scritture

Ezechiele 33:30–32 – Maniera in cui i Giudei tratta-vano i loro profetiAvere un profeta è una grande benedizione, ma soltanto seobbediamo ai suoi consigli. Negli ultimi versetti di Ezechiele 33il Signore dice al profeta che le persone parlavano come seamassero il profeta o fossero ansiosi di sentirlo parlare, mapoi non obbedivano a quello che egli diceva loro. La fine delversetto 31 è molto simile alla descrizione che il Signorefece al profeta Joseph Smith delle persone cadute nell’apo-stasia (vedere Joseph Smith – Storia 1:19).


Risolvi i problemi usando le Scritture

Ezechiele 33:1–9 spiega il ruolo e l’importanza di una senti-nella. Il Signore invita i profeti, gli altri dirigenti del sacerdo-zio e della chiesa a fungere da testimoni per il Suo popolo.Considera le seguenti situazioni, quindi rispondi alledomande poste alla fine di ognuna di esse secondo i principiesposti in Ezechiele 33:1–9:

1. Una delle attività preferite dei giovani è di vedere i film suvideocassette. Queste videocassette spesso non rispec-chiano le norme della Chiesa. Cosa devono fare i genitori?Il vescovo? I presidenti dei Giovani Uomini e le presiden-tesse delle Giovani Donne? I giovani? Tu stesso?

2. Oltre a fare allenare la squadra durante la settimana,l’allenatore ha deciso di farlo anche la domenica mattina.Si aspetta che ogni giocatore vi partecipi. Cosa devonofare i genitori? Il vescovo? I giovani della squadra?

Ezechiele 34 spiega altre responsabilità dei dirigenti dellaChiesa. Questa volta il Signore paragona i dirigenti ai pastoridel Suo gregge (popolo). Durante il Suo ministero terreno,il Signore si proclamò il «buon pastore» (Giovanni 10:14).Leggi Ezechiele 34 e fai attenzione alle cose che il Signore dicedi fare, cose che Lo rendono un buon pastore, e quello che Egli

Ezechiele 34

I pastori di Israele

170

dice che i capi del popolo hanno fatto, rendendoli dei cattivipastori. Nota anche quello che Egli dice riguardo alle pecore.

Capire le Scritture

Ezechiele 34:23–24 – «Il mio servo Davide»«Davide» in questi versetti si riferisce al Messia. Il nomeDavide in ebraico significa «beneamato». Le meravigliose condi-zioni descritte in questi versetti si avvereranno quando iGiudei accetteranno il beneamato figlio di Dio come loro Messia.Vedere anche Isaia 9:6–7; Apocalisse 22:16.


Quali sono gli attributi di un buoncapo?

1. Secondo Ezechiele 34:1–10, 18–19, perché i capi di Israeleerano «cattivi pastori» del popolo del Signore?

2. Elenca gli attributi di un buon pastore menzionati in Eze-chiele 34:11–16, e spiega come una persona che fa partedella presidenza di un Quorum del Sacerdozio di Aaronneo di una classe delle Giovani Donne può cercare diemulare ognuno di questi attributi nella propria chiamata.

Ezechiele 35 è un altro capitolo che parla dei giudizi chesi riverseranno su Edom, chiamata anche Monte di Seir eIdumea, una nazione che confinava con Israele.

Anche se gli Israeliti erano stati svergognati agli occhi dellenazioni circostanti, in Ezechiele 36 il Signore dice che Egliaveva acconsentito che fossero stati messi a vergogna cometestimonianza che Egli non consentirà al Suo popolo di deri-dere Lui e le alleanze che essi hanno fatto con Lui. Ezechiele36 contiene la promessa che – come testimonianza al mondoche Egli è l’unico vero Dio vivente – il Signore riporteràla futura generazione di Israeliti nella loro terra e li riammet-

Ezechiele 36

Un messaggio di speranza

Ezechiele 35

La distruzione di Edom

terà al loro rapporto di alleanza con Lui. Egli promette cheli purificherà dalle loro iniquità e darà loro «un cuor nuovo»e «uno spirito nuovo» (vedere v. 26) e che a differenza diquanto era avvenuto molti anni prima del tempo di Ezechieleessi avrebbero osservato i comandamenti del Signore.

Una delle cose più belle riguardo agli insegnamenti simboliciispirati è che essi possono avere più di un significato e riguar-dare più di un’epoca o di una situazione. Ezechiele 37 èun ottimo esempio di significati multipli. Nel capitolo 37 ilSignore dà ad Ezechiele due dimostrazioni riguardo alraduno di Israele. Queste dimostrazioni portano anche testi-monianza degli altri grandi principi relativi al piano diDio e al Suo regno negli ultimi giorni.

Capire le Scritture

Ezechiele 37:15–20 – Il legno di Giuda e il legnodi EfraimL’anziano Boyd K. Packer ha detto: «Nell’antica Israele gliannali venivano scritti su tavolette di legno o su pergamenearrotolate su bastoni . . . Il legno o annali di Giuda – l’Antico e il Nuovo Testamento – e il legno o annali di Efraim – il Librodi Mormon, che è un’altra testimonianza di Gesù Cristo –sono . . . invero una cosa sola nelle nostre mani. La profeziadi Ezechiele si è ora avverata» (La Stella, aprile 1983, 109, 111).

Ezechiele 37

Due visioni della Restaurazione

171


Cerca il simbolo

1. La visione di Ezechiele descritta in Ezechiele 37:1–14simbolizza in modo lampante la promessa del Signore diradunare i figli di Israele. Scegli una parola o frase chea tuo avviso rappresenta le seguenti persone o condizioni:figli di Israele, condizione spirituale perduta dei figlidi Israele, influenza dello Spirito Santo sui figli di Israele,raduno graduale dei figli di Israele.

2. In che modo Ezechiele 37:1–14 porta testimonianza diun’altra e ancora più grande restaurazione dei figlidi Israele? (vedere anche Alma 11:42–45; DeA 138:16–17).

Padronanza delle Scritture –Ezechiele 37:15–17

1. Fai un disegno o diagramma degli oggetti menzionati inquesti versetti della padronanza delle Scritture.

2. Gli stessi due pezzi di legno o documenti di cui parlaEzechiele sono menzionati in 2 Nefi 3:11–12. Scrivi quelloche il Libro di Mormon dice accadrà grazie all’unione diquesti due pezzi di legno.

3. Continuando a leggere Ezechiele 37, arrivato al versetto 22ti rendi conto che questi «due pezzi di legno» sonoimportanti per quanto riguarda il raduno di Israele. Spiegacome secondo te l’unione della Bibbia e del Libro diMormon contribuiscono al raduno della casa di Israele.Nella risposta considera il messaggio contenuto nelsottotitolo del Libro di Mormon: Un altro testamento diGesù Cristo.

Ezechiele 38–39 parla di una grande battaglia che saràcombattuta in Israele negli «ultimi giorni» e che coinvolgeràun popolo proveniente dal paese di Magog guidato da un re

Ezechiele 38–39

La battaglia di Gog e Magog

THE

CHURCH

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CHURCH

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chiamato Gog. Ezechiele dice che questa guerra sarà combat-tuta tra i monti di Israele contro i figli di Israele radunati inqueste terre. Il Signore dice anche a Ezechiele che Egli salveràmiracolosamente il Suo popolo dagli eserciti di Gog sìche tutte le nazioni sapranno che Egli è l’Eterno (vedereEzechiele 38:23). Per il modo in cui descrive questa battaglia,Ezechiele sembra riferirsi al grande scontro che avverràprima della Seconda Venuta, conosciuto comunemente come«Harmaghedon».

Il fatto che l’apostolo Giovanni descrive una battaglia tra ilbene e il male alla fine del Millennio come battaglia di Gog eMagog (vedere Apocalisse 20:7–9) può causare qualcheconfusione. Perciò vi sono due battaglie che vedono come pro-tagonisti Gog e Magog; una prima della Seconda Venuta;l’altra alla fine del Millennio. Queste due battaglie sono similiin quanto saranno molto violente e causa di grandi distru-zioni che vedranno l’annientamento totale dei nemici di Dioe cambieranno in modo importante la terra.

Ezechiele 40–42 contiene la descrizione dettagliata diEzechiele di una visita che egli fa a un tempio «nel paesed’Israele» (40:2). La sua guida, un messaggero celeste,misura ogni parte del tempio, perciò la descrizione fatta daEzechiele contiene le dimensioni delle stanze, i muri, leporte e così via. Il tempio che egli descrive è molto simile aquello di Salomone. Non sappiamo quando o se il tempioche egli vide sarà costruito.

Santuario

Altare

Stanzedei

sacerdoti

Cortile interno

N

Forno Luogosantissimo Forno Cucina

(tutti e quattrogli angoli)

Stanzedeisacerdoti

Cortile esterno

Ezechiele 40–42

La visione di un tempio avuta da Ezechiele

172

Quali sentimenti provi quando guardi la fotografia di untempio o quando vi fai visita?

Ezechiele 43 spiega che Ezechiele vide la gloria del Signoreentrare nel tempio e renderlo santo. A Ezechiele viene dettoche il Signore dimorerà in mezzo al Suo popolo nel tempio.Gli viene anche comandato di dire alle persone quello che egliha veduto per farli vergognare delle loro iniquità (vedere v. 11)e far nascere in loro il desiderio di tornare al Signore e digodere degnamente delle benedizioni del tempio, un privilegioche essi persero a causa dei peccati di cui non si sono pentiti.

Ezechiele 44 proclama chiaramente il messaggio del Signoreche nessuna cosa impura potrà entrare nel tempio visto daEzechiele. Il Signore ha stabilito le stesse norme per coloro cheentrano nei templi ai nostri giorni (vedere DeA 97:15–17).

Ezechiele 45–46 contiene l’ulteriore descrizione fatta dalSignore dei riti collegati al tempio, come ad esempio alcunedelle ordinanze che i Giudei celebravano nei loro templiche essi non avevano correttamente celebrato al tempo incui erano stati condotti schiavi a Babilonia.

Ezechiele 45–46

Altri particolari riguardanti il tempio

Ezechiele 43–44

La gloria di Dio riempie il tempio

Ezechiele 47 dà a Ezechiele una visione di come l’acqua scatu-rirà da sotto il Tempio di Gerusalemme e scorrerà versoest per diventare sempre più abbondante sino a formare unfiume. Il fiume si riverserà nel Mar Morto per risanare lesue acque sì che in esso vi saranno di nuovo pesci e attorno,vegetazione. Il profeta Joseph Smith disse: «Giuda deveritornare; Gerusalemme deve essere ricostruita, come pure iltempio; l’acqua deve uscire di sotto al tempio, e le acque delMar Morto devono essere rese sane. Ci vorrà un po’ di tempoper ricostruire le mura della città e il tempio, ecc.; e tuttoquesto deve essere fatto prima che il Figliuol dell’Uomo facciala Sua apparizione» (Insegnamenti del profeta JosephSmith, 226).

Questo avvenimento è simbolico anche del rinnovamentospirituale e della rinascita a cui sono soggette le persone e lefamiglie che partecipano alle sacre, edificanti e potentiordinanze del tempio che scaturiscono dalla fonte «dell’acquaviva», Gesù Cristo.

Alla fine di Ezechiele 47, Ezechiele descrive il raduno diIsraele nelle sue terre. Ezechiele 48 racconta che il Signoredisse che ogni tribù avrebbe ricevuto una zona specificacome sua eredità e il Signore sarebbe vissuto in mezzo a loro.

Ezechiele 48

Israele si raduna e il Signore è con loro

Ezechiele 47

Risanamento delle acque del tempio

173

Libro di DanieleSe ti trovassi in un paese straniero, dove la tua religione nonviene praticata, quanto ti sarebbe facile rimanervi fedele alla tuareligione? Che cosa faresti se, per praticare la tua religione,dovessi fare cose non gradite agli altri o anche contrarie alleleggi vigenti?

Un giovane coraggiosoDaniele si trovò ad affrontare questa situazione. Era un adole-scente che, insieme ad altri Giudei, era stato fatto prigionieroal tempo della prima conquista di Giuda da parte dei Babilonesi(circa il 605 a. C.). Poiché Daniele era coraggioso e fedele allasua religione, il Signore gli concesse il dono della profezia e lacapacità di influire sui capi di un paese straniero. Il suo esem-pio ci è di ispirazione in un’epoca in cui siamo soggetti allestesse pressioni e sentiamo lo stesso desiderio di esercitare suglialtri un’influenza positiva.

Preparazione allo studio del libro di Daniele

Personaggi principali del libro di DanieleDaniele – Autore del libro. Era ancora giovane quando iniziòa scrivere il suo libro e aveva più di ottanta anni alla sua conclu-sione.

Shadrac, Meshac, Abed-nego – Tre Giudei amici di Daniele cheerano fedeli alla loro religione.

Nebucadnetsar – Re di Babilonia dal 604 a. C. circa sino alla suamorte, verso il 561 a. C. È il re che conquistò Giuda e portòmolto Giudei schiavi a Babilonia. Per ulteriori informazionivedere nella Guida alle Scritture, la voce «Nebucadnetsar».

Belsatsar – Figlio di Nebucadnetsar che salì al trono dopo suopadre, prima che i Persiani conquistassero Babilonia. Perulteriori informazioni vedere nella Guida alle Scritture, la voce«Belsatsar».

Ciro e Dario – Sovrani dell’impero Medo-Persiano che conqui-stò Babilonia verso il 539 a. C. Ciro fu il primo a regnare. È ilre che decretò che i Giudei potevano ritornare nella loro patriae ricostruire il tempio.

Avvenimenti principali del libro di Daniele• Daniele e altri Giudei rifiutano di mangiare il cibo che li

avrebbe indotti a violare la legge di Mosè (vedere Daniele 1).

• Daniele interpreta i sogni e i segni dati ai re (vedereDaniele 2; 4–5).

• Tre giovani coraggiosi vengono gettati in una fornace ardente(vedere Daniele 3).

• Daniele viene gettato nella fossa dei leoni (vedere Daniele 6).

• Daniele profetizza gli avvenimenti futuri dal suo tempo sinoalla fine del mondo (vedere Daniele 7–12).

I Babilonesi credevano che i Magi e gli indovini avessero ilpotere di conoscere il futuro. Nebucadnetsar, re di Babilonia,decise di vedere se poteva addestrare i giovani Israeliti fattiprigionieri a vedere il futuro. Man mano che leggi nota comela fedeltà di alcuni di questi giovani richiamò su di loro lebenedizioni del Signore e stupì il re.


Metti in pratica il loro esempio

Daniele e gli altri giovani ci danno un esempio di fedeltà allareligione e ci mostrano che il Signore benedice coloro cheGli sono fedeli. Considera le seguenti situazioni e proponi unasoluzione sulla base di quanto hai letto in Daniele 1:

1. Tu e i tuoi compagni di classe presto dovrete affrontareun esame importante. Alcuni tuoi compagni prendono dellepillole per tenersi svegli in modo da poter studiare più alungo. Ne offrono qualcuna anche a te. Che cosa fai o dici?

2. Hai appena ottenuto il tuo primo impiego. Vuoi fareuna buona impressione. Nel corso di un’importante festatenuta nell’ufficio tutti vengono invitati a brindare condello champagne alla salute del principale. Che cosa fai?

Benefici materiali e spirituali

1. Elenca i modi in cuiDaniele e i suoi amicifurono benedetti per laloro fedeltà al Signore.

2. Per quali aspetti i bene-fici ricevuti da queigiovani sono comequelli promessi acoloro che obbedisconoalla Parola di saggezzaai nostri giorni?(vedere DeA 89:18–21).

Modi in cui Daniele e i suoi amici furono benedetti

Daniele 1

Giovani Israeliti fedeli

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Molte persone sono ansiose di darci consigli. Daniele 2 rac-conta che re Nebucadnetsar chiese consiglio ai suoi magi eastrologi, ma c’era soltanto una persona in grado di poterglidire la verità. Nota come questa storia è simile a quella diGiuseppe d’Egitto in Genesi 41:14–43.

Il sogno di Nebucadnetsar riveste particolare importanzaper noi poiché profetizza l’istituzione del regno di Dio negliultimi giorni.

Capire le Scritture

Daniele 2:45 – «La pietra staccarsi dal monte,senz’opera di mano»Daniele spiegò che, diversamente da tutti gli altri regni, quellodi Dio rappresentato dalla pietra sarebbe stato da Lui istituito.«Senz’opera di mano» significa senza intervento dell’uomo.

Daniele 2

Il sogno di Nebucadnetsar


Completa le seguente frasi

1. Prima che gli astrologi e i magi potessero interpretare ilsogno di Nebucadnetsar dovevano sapere . . .

2. Daniele scoprì il significato del sogno del re . . .

3. Daniele disse al re come aveva trovato l’interpretazione . . .

4. Dopo che Daniele ebbe detto al re l’interpretazione . . .

Padronanza delle Scritture – Daniele 2:44–45

1. Daniele 2:44–45 simbolizza la Chiesa degli Ultimi Giorni,ossia il regno di Dio sulla terra. Fai un disegno per unposter che illustri le idee contenute in questi due versetti.Scrivi sul retro del poster la spiegazione del disegno.

2. Leggi Dottrina e Alleanze 65:1–2, 5–6 e scrivi per qualiaspetti la Chiesa è come la pietra veduta da Daniele e checosa è accaduto alla Chiesa dal suo inizio nel 1830 consoltanto sei membri.

3. Facendo riferimento al diagramma nella sezione Capirele Scritture, sopra, puoi scrivere i significati dei simboli amargine delle tue Scritture.

Il sogno di Nebucadnetsar

REGNI RAPPRESENTATI

Testa d’oro finoImpero Babilonese

Petto e braccia d’argentoImpero dei Medi e dei Persiani

Ventre e cosce di rameImpero Macedone

Gambe di ferroImpero Romano

Piedi in parte di ferro e in parte d’argillaRegni sorti dopo la cadutadell’Impero Romano

175

Ti sei mai trovato abba-stanza vicino a unfuoco da sentirti a disa-gio? Oppure ti seimai ustionato? In que-sto caso sai quantosarebbe terribile esseregettati nel fuoco.Immagina quindi ilgenere di fede chedovresti avere perentrare senza esita-zione in una fornaceardente piuttosto cheandare contro quelloche Dio ti ha insegnato.

Shadrac, Meshac e Abed-nego possedevano una grande fede.


Spiega il problema

1. Che cosa ordinò Nebucadnetsar a tutti i suoi sudditi difare e perché ciò era sbagliato? (Vedere Esodo 20:1–6).

2. Che cosa secondo voi i Giudei meno fedeli possono averdetto a Shadrac, Meshac e Abed-nego all’inizio della storiaprima che fossero gettati nella fornace ardente? Secondovoi cosa dissero in risposta i tre giovani?

Cita un esempio moderno

Qualche volta ai membridella Chiesa oggi vienechiesto di inchinarsidavanti alle cose delmondo o, in altre parole,abbassare le loro normeper essere accettati agliocchi del mondo. Citaun esempio per ognunadelle seguenti situazioniin cui secondo te, i mem-bri della Chiesa oggi,possono dimostrare dipossedere la fede diShadrac, Meshac e Abed-nego: (1) a scuola,(2) nella comunità e(3) con gli amici.

Dimostrazione della mia fede

A scuola

Nella comunità

Con gli amici

Daniele 3

Tre giovani coraggiosi

Con parole tue

1. Scrivi con parole tue quello che i tre giovani dissero inDaniele 3:17–18.

2. Di che cosa non erano sicuri quei giovani e di che cosaerano sicuri?

3. Sulla base di quando dissero e fecero Shadrac, Meshace Abed-nego che cosa, secondo te, sono gli elementi piùimportanti e possenti della loro testimonianza?

4. Se potessi parlare con Shadrac, Meshac e Abed-nego qualidomande faresti loro e perché?

Daniele 4 racconta che poiché Nebucadnetsar diventò dinuovo orgoglioso, Dio gli mandò un altro sogno. Danieleinterpretò di nuovo il sogno. Il Signore dimostrò a Nebucad-netsar che egli era sovrano di un grande impero soltantoperché il Re dei cieli gli consentiva di essere.

Tra i capitoli di Daniele 4 e 5 c’è un intervallo di più di ventianni. A Babilonia c’era un nuovo re chiamato Belsatsar.Anche questo re era pieno di orgoglio e durante una grandefesta nel suo palazzo si fece beffe del Dio di Israele. Apparveuna mano che scrisse sul muro. Daniele interpretò gli scrittiche dicevano che Babilonia sarebbe caduta. Quella notte iMedi e i Persiani conquistarono Babilonia.

Daniele 6 fu scrittoquando Danieleaveva circaottant’anni. Anchese era stato consi-gliere dei re diBabilonia, diventòanche consiglieredei re dell’imperoMedo-Persiano che

si era impossessato di Babilonia. Nota come i nemici diDaniele cercarono di distruggerlo e come il Signore continuòa proteggerlo grazie alla sua fedeltà.

Daniele 6

Daniele nella fossa dei leoni

Daniele 4–5

Due re pieni d’orgoglio

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Riscrivi una storia

Riscrivi la storia contenuta in Daniele 6 in modo che ancheun bambino piccolo possa capirla.

E così vediamo

1. Ripassa tutto Daniele6 e nota che cosa fece ilre, che cosa fecerogli altri capi e principie che cosa feceDaniele. Scrivi ciò cheaccadde a ognunodi essi a causa delleloro decisioni.

2. Leggi 1 Nefi 1:20;Alma 30:60. A chie come i principi espo-sti in questi passidelle Scritture hannoattinenza con lastoria contenuta inDaniele 6?

Decisioni prese in Daniele 6

Che cosa fece il re

Che cosa fecero gli altri capi e principi

Cosa fece Daniele

Daniele 7–12 contiene la storia di numerose visioni avute daDaniele e di quello che sarebbe accaduto al suo popolo,la casa di Israele, e al mondo. Come mostra il diagramma chesegue, alcune visioni di Daniele avevano lo stesso signi-ficato del sogno di Nebucadnetsar descritto in Daniele 2.Il Signore non ci ha rivelato il significato di tutte le cosevedute da Daniele.

I regni nelle visioni di Daniele

Babilonia

Medi e Persiani

Greci e Macedoni

Roma

Moltiregni

Regno di Dio negli ultimi giorni

Il potere dell’Anti-Cristo

Daniele 2

Testa d’oroVedere vv. 32,37–38.

Petto e bracciad’argentoVedere vv. 32, 39.

Ventre e cosce di rameVedere vv. 32, 39.

Gambe di ferroVedere vv. 33, 40.

Piedi in parte diferro e in parted’argillaVedere vv. 33,41–43.

PietraVedere vv. 34–35,44–45.

Daniele 7

LeoneVedere v. 4.

OrsoVedere v. 5.

LeopardoVedere vv. 6–7.

Bestia spaventevoleVedere vv. 7, 19.

Dieci cornaVedere vv. 7–8, 20.

Adamo e Gesù CristoVedere vv. 9–14,22–28.

Piccolo corno tra ledieci cornaVedere vv. 8, 20–22.

Daniele 8

MontoneVedere vv. 3–4, 20.

CaproVedere vv. 5–8,21–22.

Piccolo corno dalle quattro testeVedere vv. 9–12.

Daniele 11–12

Vedere 11:1–2.

Vedere11:3–20.

Vedere 12:1–3.

Vedere11:21–45.

Daniele 7–12

Sogni profetici e visioni di Daniele

Collocazione storicaAnche se non sappiamo esattamente quando Osea visse e pre-dicò, i suoi scritti lasciano supporre che visse tra circa il 760e il 720 a. C. Questo significa che visse durante lo stesso periododi Isaia, Michea e forse anche Amos. Il suo messaggio è total-mente diretto al regno settentrionale che fu conquistato edistrutto dagli Assiri nel 722 a. C. Gli abitanti del regno setten-trionale erano diventati sempre più malvagi, specialmenteper il culto del dio Baal. Questa religione idolatra era talmentemalvagia che comportava anche atti immorali quale parte dicerimonie «sacre». Queste pratiche erano offensive a Dio e Oseaprobabilmente usa simboli e insegnamenti tanto possentie drammatici per condannare tali pratiche.

Una storia d’amoreIl libro di Osea inizia conun matrimonio. Anchese questo matrimonio nonè quello che tutti noisperiamo, la storia vienenarrata in maniera taleche vediamo in esso unadimostrazione di amoreespressa in maniera vera-mente straordinaria.La storia dice che Osea è ilmarito, ma il «vero» maritoè il Signore e la moglie

177

Libro di Osea

sono i figlioli di Israele. Il matrimonio rappresenta l’alleanzadel Signore con il Suo popolo. La storia è forse la più straordi-naria spiegazione contenuta nelle Scritture dell’amore delSignore per i Suoi figli e il Suo impegno alle alleanze che Egliha fatto con loro. Illustra anche la responsabilità che i figlioli diIsraele hanno di tenere fede alle loro alleanze con Dio e di evi-tare ogni genere di idolatria, nell’antichità come oggi.

I simboli come metodo di insegnamentoOsea usa molte immagini e simboli per esporre il suo messag-gio. Per esempio egli usa un marito, un padre, un leone, unleopardo, un’orsa, la rugiada e la pioggia come simboli delSignore e usa una moglie, una persona ammalata, una vigna,l’uva, gli alberi d’ulivo, una donna nelle doglie del parto, lafoschia del mattino e altri simboli per rappresentare Israele.Anche il nome Osea è simbolico. Viene dalla stessa radiceebraica di Joshua, che è il nome ebraico di Gesù. Il nome diOsea è molto indicato perché il suo messaggio può aiutarcia conoscere e sentire più profondamente il potere dell’espia-zione di Gesù Cristo. Altri nomi menzionati nel libro, comequelli dei figli di Osea, hanno anch’essi significato simbolico.

Come fece nel caso di Geremia e di Ezechiele, il Signore usala vita del profeta Osea per insegnare simbolicamente un’effi-cace lezione. Osea 1–3 contiene una storia di cui capiraimeglio il significato se ricordi che il Signore paragona il rap-porto di alleanza con Israele a un rapporto matrimoniale.Il confronto fatto nel libro di Osea è particolarmente indicatopoiché l’idolatria praticata dagli Israeliti comportava ancheatti immorali commessi con meretrici. Osserva nelle note apie’ di pagina il significato di alcuni dei nomi e di altre parolee frasi di questa storia poiché questo ti aiuterà a capire meglioil messaggio che il Signore vuole proclamare tramite Osea.

Mentre leggi, mettiti nei panni di Osea e immagina qualecoraggio richiederebbe fare quello che egli fece. Puoi ancheimmaginare i tuoi pensieri se ti trovassi al posto di Gomer.Ricorda che Osea rappresenta il Signore e Gomer Israele.

Capire le Scritture

Osea 1:2–3 – Il Signore disse veramente a Oseadi sposare una meretrice?«Sia che accettiamo l’interpretazione dei matrimoni di Osea datadall’autore o altra interpretazione, il significato religioso deicapitoli 1–3 è molto chiaro. Le mogli di Osea rappresentanoIsraele, la consorte sleale e adultera di Geova, il Quale stipula

Osea 1–3

Un’alleanza matrimoniale

che, a meno che non rinunci alle sue turpitudini e torni sullaretta via, Israele andrà incontro a severe azioni. Sarà punitaper i suoi gravi peccati e perciò imparerà nel crogiuolo dell’e-sperienza più amara che suo marito significa per lei moltopiù di quanto all’inizio poteva immaginare» (Sidney B. Sperry,The Voice of Israel’s Prophets [1952], 282).

Per capire veramente il messaggio del libro di Osea dobbiamoconsiderare quale forza Osea doveva possedere per fare effetti-vamente quello che è raccontato nella storia.


Interpreta il simbolismo

1. Se Osea rappresenta il Signore e Gomer, Israele, qual è ilmessaggio contenuto in Osea 1?

2. Osea 2:5 spiega perché Gomer andava dietro ai suoi idoli.Per quali aspetti questi motivi sono come quelli addottidalle persone che violano le loro alleanze, oggi?

3. Spiega perché, secondo te, quello che Gomer dice inOsea 2:7 è importante, specialmente se riguarda qualcunoche pecca, oggi (vedere Alma 30:60; 41:10).

4. Osea 2:1–13 spiega quello che il Signore avrebbe fatto a,o per, Israele (Gomer) a causa di quello che essa avevafatto. Elenca queste promesse e spiega perché sono un’e-spressione del suo amore per lei (vedere DeA 95:1).

«Venite a me»

1. Il presidente Spencer W. Kimball disse: «L’immagine di unDio amorevole e pronto al perdono è chiara per tutticoloro che leggono e comprendono le Scritture. In quantoEgli è nostro Padre, naturalmente desidera elevarci enon farci cadere in basso, aiutarci a vivere, non spingercialla morte spirituale» (Il miracolo del perdono, 315–316).Scegli due casi specifici in Osea 2:14–23 che ribadiscono lavalidità di quello che ha detto il presidente Kimballspiegando che cosa ti ha colpito di più nei versetti che haiscelto.

2. Elenca da quanto hai letto in Osea 2:14 alcuni modispecifici in cui il Signore ci persuade a venire a Lui.

3. Nella storia di Gomer sembra che gli errori che ella avevacommesso in qualche modo la rendevano schiava. Perciòanche se Gomer (Israele) avesse voluto ritornare da Osea(il Signore), non avrebbe potuto farlo. Lo stesso vale percoloro che si trovano nel peccato. Da soli non possonoliberarsi dalla schiavitù del peccato. Secondo Osea 3:2–5,che cosa fece Osea per Gomer che simbolizza quello cheil Signore fa per il Suo popolo?

178

4. Leggi anche 1 Corinzi 6:19–20; 1 Pietro 1:18–20 e spiegaperché questi versetti sono attinenti a quello che Oseafece per Gomer.

5. Secondo Osea 3:3–5, che cosa doveva fare Gomer peraccettare quello che Osea aveva fatto per lei?

6. Secondo Luca 10:25–27 e Mosia 2:21–24, che cosa dob-biamo fare per accettare quello che il Signore ha fatto pernoi? (Vedere DeA 59:8).

Osea 4–5 spiega i peccati che secondo il Signore commet-tevano i figlioli di Israele. Egli chiama il regno settentrionale«Efraim», dal nome della tribù che lo guidava, e chiama ilregno settentrionale «Giuda», dal nome della tribù del loro re.

Qualche volta le persone pensano di poter peccare e quindicompiere alcune azioni esteriori come ad esempio chiederescusa, recitare alcune preghiere, pagare la decima e par-tecipare alle riunioni della Chiesa per rimediare ai loro peccati.Anche se queste cose sono certamente importanti, il penti-mento è un processo molto più complesso. Pentirsi significaavere il cuore spezzato e lo spirito contrito, sì da sentire unprofondo dolore per i peccati che abbiamo commesso (vedere3 Nefi 9:20). Se ci pentiamo sinceramente in questo modoe rinnoviamo le nostre alleanze con il Signore, lo Spirito cipurifica, ci dà la pace di coscienza, ci aiuta a perdere ildesiderio di peccare, ci insegna come possiamo continuaread avvicinarci al Signore e ci dà la forza necessaria pertenere fede alle alleanze che abbiamo fatto.

Osea 6:1–3 sembra rispecchiare l’aspettativa di Israeleriguardo alla rapidità con la quale speravano di pentirsi.Il resto di questo breve capitolo contiene la risposta delSignore che delude le loro aspettative. Il versetto 6 esprimeil desiderio del Signore di una rettitudine interiore oltre che l’ espressione esteriore della religione.

Osea 6

Dio desidera il sincero pentimento

Osea 4–5

I peccati di Israele e Giuda

Osea 7–10 contiene le parole dette dal Signore a Efraim(regno settentrionale di Israele) riguardo ai suoi peccati.Egli usa molti oggetti come paragone della loro condizione,come ad esempio «una focaccia non rivoltata» (7:8),«una colomba stupida» (7:11), «un onagro cui piace appar-tarsi» (8:9), «uve nel deserto» (9:10), una vigna non piùlussureggiante (10:1).

Il messaggio principale che il Signore desidera proclamare èche gli abitanti di Efraim (regno settentrionale di Israele) sierano fatti degli dei e li adoravano, anche se questi non pote-vano salvarli. Resasi conto dell’impotenza degli dei, Efraimsi era rivolta al vero Dio e si aspettava che li salvasse; quandoEgli si mostrava lento nel soccorrerli essi dicevano che Eglinon era un Dio potente anche se essi avevano richiamato sulloro capo dolore e distruzione per averLo abbandonato. Vederein Osea 10:13 un buon sommario del messaggio del Signore.

Osea 11 contiene il memento del Signore a Efraim (regno set-tentrionale) di come Egli li aveva misericordiosamente liberatidalla schiavitù d’Egitto ai tempi di Mosè. Essi tuttavia nonLo avevano seguito totalmente e ora alcuni volevano ritor-nare in Egitto per trovare scampo dall’Assiria invece di confi-dare nel Signore che li aveva portati fuori d’Egitto per pro-teggerli. Nonostante questo tradimento, il Signore dice cheavrebbe continuato a mostrarsi misericordioso verso di loroe che avrebbe consentito agli Assiri di conquistare Efraimma non di distruggerla completamente.

Osea 11

Le prove dell’amore di Dio

Osea 7–10

Israele miete ciò che ha seminato

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Osea 12–14 sono gli ultimi capitoli degli scritti di Osea.Nei capitoli 12–14 il Signore continua a parlare dei peccatidi Efraim e delle loro dolorose conseguenze. Il messaggiofinale del Signore è tuttavia pregno di speranza e di amoreper i Suoi figli che si trovano nel peccato (vedere Osea13:9–14; 14).

Osea 12–14

Un invito a ritornare al Signore


Che cosa ti ha colpito di più?

Scrivi le espressioni, versetti o idee che più ti hannocolpito in Osea 13:9–14; 14 riguardo a come dobbiamopentirci e a quello che il Signore farà se ci pentiamo.

Gioele fu un profeta di Giuda. Il libro di Gioele è una profeziache rassicura il popolo che mediante il pentimento potrà dinuovo ricevere le benedizioni di Dio. Sappiamo molto poco dilui. Gioele 1:1 ci dice il nome di suo padre, ma non viene datanessun’altra informazione riguardo alla sua vita privata. Èimprobabile che il Gioele che scrisse questo libro sia lo stessoGioele menzionato in altri passi della Bibbia. Poiché Gioele nonmenziona le nazioni dell’Assiria o Babilonia è difficile stabilirequando visse e scrisse. Tuttavia sembra che conoscesse beneGiuda, perciò presumiamo che predicasse in questo paese.

«Il giorno dell’Eterno»Il messaggio di Gioele si incentra su quello che egli chiama il«giorno dell’Eterno» (Gioele 1:15; 2:1; 2:11; 2:31; 3:14) e che siriferisce al giorno o periodo del giudizio quando il Signoreimpartirà sia le Sue ricompense che i Suoi castighi. Mentrespesso parliamo della Seconda Venuta come del giorno delSignore, vi sono altri giorni del Signore. Per esempio quandoIsraele fu conquistata dagli Assiri, quello fu il giorno del giudi-zio del Signore su Israele. A livello individuale il giorno delSignore può essere il giorno in cui una persona muore.

Applicazione negli ultimi giorniAnche se le profezie di Gioele dovevano riguardare le personedel suo tempo, Moroni disse a Joseph Smith che quanto è dettoin Gioele 2:28–32 si sarebbe adempiuto presto (vedere JosephSmith – Storia 41). Di conseguenza dobbiamo esaminare comele profezie di Gioele si applicano al nostro tempo, specialmenteper quanto riguarda il «giorno dell’Eterno» che più spesso chia-miamo seconda venuta di Gesù Cristo.

Le calamità naturali spesso ci fanno sentire deboli e inermi difronte al loro immenso e incontrollabile potere. Gioele 1 con-tiene una chiara lezione esposta da questo profeta usando unacalamità naturale – un’invasione di locuste – per mostrare alpopolo quanto si sentirà inerme se non si pente prima chevenga «il giorno dell’Eterno» quando i malvagi saranno giu-dicati. Egli confronta specificamente l’invasione delle caval-lette a quella di un esercito che avrebbe invaso il paese edistrutto un popolo che non voleva pentirsi nell’imminenzadei giudizi di Dio. Questi giudizi sono anche profetizzati pergli ultimi giorni (vedere DeA 5:19; 45:31; 87). Gioele invita lepersone a raccogliersi alla casa del Signore in digiuno e pre-ghiera per essere liberate dalle loro difficoltà, proprio come ilSignore ha comandato ai Santi degli Ultimi Giorni di «starein luoghi santi» (DeA 45:32).

Gioele 1

Impariamo da un’invasione di locuste

180

Libro di Gioele

Si pensa spesso alla seconda venuta del Salvatore con paura.Ma il Signore ha detto che «i giusti non debbono temere»(1 Nefi 22:17). Joseph Fielding Smith ha anche aggiunto:«Non sarà un giorno di paura e di sgomento per i giusti»(Dottrine di salvezza, a cura di Bruce R. McConkie, 3 voll.,1:160). Giole 2 fa alcune oscure profezie che impauriscono.Mentre leggi cerca le cose che compirà il Signore negli ultimigiorni e alla Sua seconda venuta che possono darti coraggioe speranza.


Una risposta alla domanda di Gioele

I primi dieci versetti diGioele 2 descrivono le ter-ribili distruzioni cheavverranno nel «giornodel Signore». Il versetto 11propone una domandasulla quale faremmo benea meditare dopo aver letto

profezie tanto tristi e terribili. Dopo aver letto Gioele 2:12–20e Dottrina e Alleanze 45:57, scrivi la risposta alla domandaposta alla fine di Gioele 2:11.

Una profezia degli ultimi giorni

Leggi Gioele 2:28–32 e Joseph Smith – Storia 41. In qualimodi hai veduto avversarsi questa profezia?

Chi può sopportare il giornodell’Eterno?

Gioele 2

Il giorno dell’Eterno. . .chi lo potrà sopportare?

Gioele 3 si applica gran parte agli ultimi giorni. Infattisembra descrivere una battaglia spesso menzionata nelleScritture come Harmaghedon, che avverrà subito prima dellaseconda venuta del Salvatore. Harmaghedon è una batta-glia nella quale tutte le nazioni combatteranno controil popolo del Signore, il Signore combatterà per il Suo popoloe lo aiuterà a ottenere la vittoria. La battaglia fa parte delgiudizio e della distruzione dei malvagi prima del Millennio.


Vinciamo la guerra

Non dobbiamo dimenticare che la battaglia di Harmaghedonnon è sicuramente l’unica volta in cui il popolo del Signoresarà o è stato coinvolto in una guerra. Infatti la nostra guerracontro Satana iniziò nella vita preterrena (vedere Apocalisse12:7–11). Satana a quel tempo fu scacciato, ma egli continuaa fare «guerra ai santi di Dio» (DeA 76:29). Questa guerra haconseguenze eterne e noi dobbiamo ricordare che man manoche si avvicina il tempo della Seconda Venuta, Satana nonsoltanto aizzerà gli uomini alla guerra fisica, ma continuerà lasua battaglia per distruggere spiritualmente i figli del Padreceleste. Perciò anche se consideriamo Harmaghedon uno deisegni della venuta del Salvatore non dobbiamo dimenticareche siamo già coinvolti in una grande battaglia contro le forzedel male e che dobbiamo mostrarci coraggiosi nel combat-tere. Leggi Gioele 3:16–21; 1 Nefi 14:11–14; 22:16–17 e spiegacome il Signore ha promesso di aiutare il Suo popolo nelleguerre fisiche e spirituali degli ultimi giorni.

Gioele 3

Una grande battaglia

Un profeta di pace e prosperitàAmos profetizzò nel regno settentrionale tra circa il 760 e il750 a. C. , più o meno nello stesso periodo del profeta Osea.A quel tempo il regno settentrionale di Israele godeva di pacee di prosperità. Non tutti tuttavia godevano di tale prosperità,poiché alcuni si arricchivano ignorando le leggi del Signore,mentre altri diventavano più poveri. Inoltre la maggior partedegli abitanti del paese, compresi i re, erano dediti al cultodegli idoli e pochi erano quelli che osservavano i comanda-menti. Il Signore mandò Amos a comandare al popolo dipentirsi di questi peccati.

Collocazione storicaAmos era un semplice pastore proveniente da una piccolacittà ma aveva un messaggio possente e importante da procla-mare in merito al modo di mettere in pratica i principi delVangelo e ai giudizi che Dio avrebbe riversato sui superstiti.Per ulteriori informazioni vedere nella Guida alle Scritturela voce «Amos».

181

Libro di Amos

Amos inizia le sue profezie proclamando il messaggio di con-danna del Signore nei confronti di alcune nazioni checircondavano Israele: la Siria (identificata dalla sua capitaleDamasco; vedere Amos 1:3–5), i Filistei (identificati dalleprincipali città di Gaza, Asdod, Askalon e Ekron; vedereAmos 1:6–8), la Fenicia (e la sua città principale, Tiro; vedereAmos 1:9–10), Edom (vedere Amos 1:11–12), Ammon(vedere Amos 1:13–15) e Moab (vedere Amos 2:1–3). Ognunadi queste nazioni è condannata per i suoi peccati e per averattaccato Israele.

Queste condanne dovevano aver richiamato l’attenzione deifiglioli di Israele i quali sicuramente erano concordi con idecreti di Amos, ma il profeta condanna anche Giuda (vedereGioele 2:4–5) e Israele (vedere Gioele 2:6–16). Amos fa sapereagli Israeliti che la giustizia di Dio è la stessa per tutti coloroche peccano contro di Lui – e che tutti alla fine sarannopuniti. Il resto del libro di Amos è principalmente un messag-gio rivolto a Israele per invitarla a pentirsi.

Molte persone oggi pensano che il Padre celeste non parlipiù ai Suoi figli tramite i profeti. Amos 3 contiene quello cheAmos disse riguardo al Signore e ai Suoi profeti. Nota iSuoi insegnamenti riguardo ai profeti, oltre a quello che ilSignore dice sarebbe accaduto a Israele se non avessedato ascolto ai Suoi profeti.

Capire le Scritture

Amos 3:7 – Il Signore chiama sempre i profetia diffondere la Sua parolaAmos 3:7 contiene un principio che è molto importante perquanto riguarda il messaggio della restaurazione. Dio operasempre tramite i profeti per diffondere la Sua parola e leSue opere tra gli uomini. Dopo aver citato Amos 3:7, l’anzianoLeGrand Richards disse: «Secondo queste parole nessuno

Amos 3

Il ruolo dei profeti

Amos 1–2

Condanna di Israele e delle nazioni circostanti

riuscirà a trovare su questa terra un’opera che non sia guidatada un profeta. Il Signore non ha mai svolto un’opera che Egliha riconosciuto senza che avesse a capo un profeta» (Confe-rence Report, ottobre 1975, 75; or Ensign, novembre 1975, 50).


Padronanza delle Scritture –Amos 3:7

1. In Amos 3:3–6, il profeta pone sette domande, la rispostaalle quale è ovviamente «no». Egli pone queste domandeper mettere in risalto un concetto espresso nel versetto 7che egli ritiene altrettanto sicuro. Che cosa, secondo Amos,sarebbe sicuramente avvenuto? (Vedere anche 1 Nefi 22:2).

2. Cita un esempio di un «segreto» che il Signore ha rivelatoai nostri giorni e dei benefici di cui godono coloro cheascoltano e obbediscono.

Quali sono le conseguenze?

Leggi Amos 3:11–15 e Dottrina e Alleanze 1:11–16 e scriviquello che il Signore dice che sarebbe accaduto a coloro cheavrebbero rifiutato di ascoltare e di obbedire al profeta.

Avete mai fatto tutto il possibile per compiere una buonaazione per qualcuno che tuttavia l’ha rifiutata? Israele riget-tava il Dio che li aveva liberati dalla schiavitù d’Egitto eche aveva dato loro la terra promessa (vedere Amos 2:9–10).Amos 4 spiega che cosa il Signore disse che avrebbe fattoper indurre Israele a ritornare a Lui. Mentre leggi questocapitolo nota quello che egli ha detto.

Amos 4

«Ho cercato di aiutarvi»

182

Capire le Scritture

Amos 4

Amos 4:2 – In che modo il Signore avrebbe trattofuori il Suo popolo con «uncini» e «ami da pesca»?Gli Assiri erano conosciuti per la crudele pratica di far passaredegli uncini attraverso le labbra, il naso o le guance dei loronemici per unirli insieme con una catena. Incatenare i prigio-nieri rendeva più facile sorvegliarli e condurli in schiavitù.


Come funzionerebbe?

1. In Amos 4:6–11 il Signore spiega quello che Egli avevafatto per persuadere Israele a ritornare a Lui. Fai un elencodi quello che dice.

2. In che modo secondo voi i giudizi del Signore potevanoindurre Israele a ritornare a Lui? (Vedere Alma 32:13;Helaman 12:2–6).

3. Leggi Dottrina e Alleanze 122:7–8 e pensa ad alcunimomenti difficili che hai conosciuto. In che modo unaprova può trasformarsi in una benedizione?

Bandite delle offerte volon-tarie, proclamatele (v. 5) –Un’osservazione sulla rettitu-dine di Israele poiché alpopolo piacevano le dimostra-zioni esteriori della religionema non voleva obbedire aicomandamenti di DioA denti asciutti (v. 6) – Soffrire per la carestiaRuggine e carbonchio (v. 9) –Malattie che distruggevano iraccolti

Vacche di Basan (v. 1) –Letteralmente mucche chevivevano in una zona riccadi vegetazione; simbolica-mente, le donne ricche chebadano soltanto a se stesseBethel, Ghilgal (v. 4) – Luoghidi culto corrottoLievito (v. 5) – Era proibitooffrire pane lievitato congli olocausti

Amos 5 spiega che gli Israeliti furono di nuovo incoraggiati acercare il Signore e a pentirsi della loro malvagità. In parti-colare il Signore condanna la loro avidità e idolatria. Egli diceche se avessero cercato il Signore sarebbero vissuti (vederevv. 3–6, 14–15), ma se non l’avessero fatto sarebbero staticondotti in schiavitù.


Che cosa ne pensi?

Leggi Amos 5:4–6, 14–15. Poiché tutti prima o poi dobbiamomorire, spiega i modi in cui coloro che cercano il Signorepotranno vivere.

Vi sono nella Chiesa oggi, persone che sembrano pensare chesaranno salvate semplicemente perché appartengonoalla Chiesa anche se in realtà non amano e non servono ilSignore? Gli Israeliti spesso commettevano l’errore dipensare che il Signore non avrebbe mai consentito che fosserodistrutti, anche se non erano retti – poiché erano il popoloeletto di Dio (vedere Deuteronomio 7:6).

In Amos 6 il Signore li condanna perché essi pensavano piùalle loro ricchezze e ai loro agi di quanto pensassero alla giustizia, alla misericordia o al loro Dio (vedere anche2 Nefi 28:21–24). A causa di questo atteggiamento ilSignore dice che Israele sarebbe stata condotta in schiavitùdai suoi nemici.

Amos 6

Guai a coloro che vivon tranquilli

Amos 5

Cerca il Signore e vivi

183

Amos 7–9 contiene la descrizione di cinque visioni che Amosricevette dal Signore. Ogni visione mostra che il Signoreintende distruggere completamente il regno di Israele se ilpopolo non si pentirà. Le prime due visioni parlano delledistruzioni che furono evitate perché Israele si pentì (vedereAmos 7:1–6). Le successive tre visioni rivelano gli aspettiin cui Israele non si era pentita (vedere Amos 7:7–9; 8:1–3;9:1–4). La conseguenza di questi peccati sarebbe stata cheil regno settentrionale di Israele sarebbe stato conquistato eridotto in schiavitù. Dio, tuttavia, non avrebbe consentitoche Israele fosse totalmente distrutta. Nel capitolo 9 il Signore

Amos 7–9

Cinque visioni di Amos

promette loro che anche se saranno dispersi tra tutte lenazioni, negli ultimi giorni saranno nuovamente radunatinella loro terra promessa.


Attività facoltativa – Che cosasignifica?

1. Amos 8:11–12 descrive un’apostasia. Scopri il significatodella parola apostasia e spiega perché questi versetti diAmos sono una buona descrizione di un’apostasia gene-rale della terra.

2. Utilizzando gli stessi simboli del Vangelo che Amos usa inAmos 8:11–12, prepara un annuncio pubblicitario perinvitare le persone a cercare la verità. Puoi semplicementescrivere quello che l’annuncio direbbe o disegnare quelloche vorresti mettere su un poster.

Un messaggio di giustiziaQualcuno ha mai approfittato di te quando ti sei trovato inuna situazione difficile? Abdia condanna il paese di Edom per-ché esso ha tratto vantaggio dalla rovina di Gerusalemme:quando una potenza straniera assalì Gerusalemme gli Edomiticontribuirono alla sconfitta dei Giudei per impossessarsidei loro beni. Abdia profetizza la distruzione di Edom per lasua crudeltà nei confronti di Giuda e la salvezza finale diIsraele sul monte Sion.

Qualche informazione su un breve libroIl nome Abdiasignifica «servitore(o adoratore) diGeova». Questolibro fu probabil-mente scritto versoil 586 a. C. pocodopo la distruzionedi Gerusalemme edè il più breve ditutti i libri dell’An-tico Testamento.Per ulteriori infor-mazioni riguardoa questo librovedere nella Guidaalle Scritture la voce«Abdia».

Edom

Moab

Giuda

Capire le Scritture

Abdia 21 – «Liberatori . . . sul Monte Sion»I profeti moderni hanno indicato in Abdia 21 una profeziadel lavoro di tempio degli ultimi giorni celebrato per coloro chesono morti senza aver conosciuto il Vangelo e ricevuto le sueordinanze. Il profeta Joseph Smith disse: «Ma come possonoessi diventare liberatori sul Monte Sion? Edificando i loro tem-pli, erigendo i loro fonti battesimali e adoperandosi per riceveretutte le ordinanze, battesimi, confermazioni, lavaggi, unzioni,ordinazioni e poteri di suggellamento in favore dei loro proge-nitori che sono morti, e redimerli, affinché essi si possano levarenella prima risurrezione ed essere esaltati ai troni di gloriainsieme a loro; e qui abbiamo la catena che unisce i cuori deipadri ai figli e i figli ai padri, il che adempie la missione di Elia»(Insegnamenti del profeta Joseph Smith, 261).

Abdia

La redenzione dei morti

184

Libro di Abdia

Libro di GionaUn profeta e un libro insolitoIl libro di Giona è l’unico libro della parte dedicata ai profetidell’Antico Testamento che descrive principalmente quello cheaccade al profeta invece di documentare le sue rivelazioni eprofezie. Giona probabilmente visse al tempo in cui GeroboamoII era re di Israele (dal 793 al 753 a. C. circa). Mentre leggi illibro di Giona medita su quello che esso insegna riguardo all’a-more di Dio. Nota che anche se il libro è breve, Gesù vi feceriferimento in due momenti diversi del Suo ministero terreno(vedere Matteo 12:39–41; Luca 11:29–32). Per ulteriori infor-mazioni sul libro di Giona vedere nella Guida alle Scritture lavoce «Giona».

Che cosa diresti o come ti sentiresti se i tuoi dirigenti chiedes-sero a te (solo) di far conoscere il Vangelo alla persona piùmalvagia e crudele che hai mai conosciuto? Giona 1–2 spiegache Giona fu chiamato ad andare a Ninive, la capitaledell’Assiria, per invitare i suoi abitanti a pentirsi. Gli Assirierano conosciuti per la loro grande malvagità e crudeltà eavevano già conquistato la Siria e minacciavano di conqui-stare Israele.

Capire le Scritture

Giona 1:2–3 – Ninive e TarsiNinive e Tarsi rappresentano le due estremità opposte delmondo del Medio Oriente e del Mediterraneo. Quanto Gionasalì sulla nave che sperava lo avrebbe portato a Tarsi cercavadi andare il più lontano possibile da Ninive.

AFRICA

Viaggio che avrebbe portato Giona a Tarsi

EUROPA

ASIA

TarsiNinive

Giona 1–2

Puoi fuggire lontano dal Signore?


Nota i dettagli

1. Perché i marinai svegliarono Giona?

2. Chi suggerì che Giona fosse gettato in mare?

3. Che cosa preparò il Signore per inghiottire Giona?

Che ne pensi?

Scrivi perché una persona può sentire il desiderio di fuggireda quello che il Signore vuole che faccia o di rifiutare lechiamate nella Chiesa. Che cosa impariamo dall’esperienzadi Giona in Giona 1 riguardo a cercare di fuggire lontanodal Signore? (Vedere Mosè 4:12–16).

Un simbolo del Salvatore

Per quanto tempo Giona rimase nel ventre del pesce? Leggianche Matteo 12:38–41 e scrivi per quali aspetti l’esperienzafatta da Giona è simile a quello che accadde al Salvatore.

Ninive, capitale dell’Assiria, per quel tempo era una immensacittà. Misurava circa novantasei chilometri di diametroe aveva una popolazione di circa centoventimila persone(vedere Giona 4:11). Ninive era conosciuta come una cittàmolto malvagia. Giona 3–4 descrive quello che gli abi-tanti della città fecero quando Giona disse loro che sarebberostati distrutti per la loro malvagità e come Giona si com-portò davanti alla loro reazione. Nota che cosa fecero e anchequello che Giona imparò dalla missione che gli era stataaffidata.

Capire le Scritture

Giona 4

Giona 3:9–10 – Dio può pentirsi?Nota la traduzione di Joseph Smith di Giona 3:9–10.

Non sanno distinguere la loro destra dalla loro sinistra (v. 11) –Non distinguono il bene dal male

Giona 3–4

Giona a Ninive

185


Scrivi un proclama

Giona 3:5–8 dice chequando il re udì il mes-saggio di Giona emanòun proclama al popolo.Sulla base di quantohai letto in Giona 3, scrivi che cosa, secondo te,diceva il proclama e checosa sai riguardo agli abitanti di Ninive.

Un proclama agli abitanti di Ninive

Che cosa pensava?

Descrivi quali erano, secondo te, i sentimenti di Giona inmerito a quello che Dio fece, riportato in Giona 3:10, e perché,sempre secondo te, egli provava tali sentimenti.

Qual è la morale?

Spiega qual è secondo te la morale del libro di Giona(puoi indicarne più di una).

Una profezia messianicaIl nome Michea significa «colui che è simile a Geova». Micheaproveniva da una piccola città del Sud di Giuda (vedereMichea 1:1) e profetizzò tra il 740 3 il 697 a. C. circa durante ilregno di Jotham, Achaz e Ezechia, re di Giuda; Micheaprofetizzò all’incirca nello stesso periodo di tempo di Isaia.Il messaggio di Michea è diretto sia a Israele che a Giuda e contiene parole di distruzione e giudizio oltre che di spe-ranza e di promessa di una successiva misericordiosarestaurazione del popolo del Signore. Michea è conosciutopiù di ogni altra cosa per la sua straordinaria profeziadella nascita del Messia (vedere Michea 5:2).

Michea 1–2 contiene le profezie di Michea che il Signoresarebbe venuto a giudicare sia Israele che Giuda a causa deiloro peccati. Egli menziona specificamente i peccati dell’idola-tria e del desiderio delle ricchezze ottenute mediante laviolenza e la disonestà. Tuttavia Michea non lascia privedi speranza Israele e Giuda. Egli profetizza che dopo i giu-dizi Israele sarà di nuovo raccolta.

Michea 1–2

La caduta di Israele e di Giuda

Che genere di persone Dio sceglie come Suoi servitori?Michea 3 spiega quali sono le colpe di coloro che dovevanoessere i capi di Israele e servi di Dio. Nota quello che egli dice.

Capire le Scritture

Michea 3

I loro denti han di che mor-dere, e bandiscono la guerra(v. 5) – I falsi profeti diranno«pace» a coloro che li nutronoma combatteranno controcoloro che non vorranno farloIl sole tramonterà su questiprofeti . . . i veggenti sarancoperti d’onta, e gl’indoviniarrossiranno (vv. 6–7) –Espressioni che significanoche i falsi profeti sarannomessi a tacere

Divora la carne del miopopolo, gli strappan di dossola pelle, gli fiaccan le ossa; li fanno a pezzi (vv. 2, 3) –Queste espressioni sono usateper descrivere la crudeltàdei capi di Israele e di Giuda.Questi capi in realtà nonmangiano le persone ma usanola loro autorità per arricchirsi,appropriandosi del cibo,delle vesti e delle proprietàdei poveri

Michea 3

Rimprovero dei dirigenti malvagi

186

Libro di Michea


Descrivi l’opposto

1. Elenca quali erano, secondo quanto dice Michea 3, i peccati dei capi del popolo.

2. Scrivi a proposito di un dirigente della Chiesa che conosci,oppure cita l’esempio di un personaggio delle Scritture,e descrivine gli attributi nel seguire il Signore e guidare glialtri.

Seguendo lo schema delle profezie di Michea, Michea 4 faseguire alle cattive notizie in Michea 3 alcune buone notizie.I primi versetti sono molto simili alla profezia di Isaiariguardo al monte della casa dell’Eterno sulla vetta dei monti(vedere Isaia 2:1–4). La maggior parte del resto del capitolo4 riguarda quello che Sion può diventare quando cerchiamo ilSignore e la Sua Sion.

Michea 5 contiene la profezia di Michea riguardo alla primavenuta del Salvatore e dice che negli ultimi giorni i figlioli diIsraele saranno liberati dai loro nemici e diventeranno retti.

Michea 5

La venuta del Messia

Michea 4

Il Signore regnerà a Sion


Come si adempì?

La profezia contenuta in Michea 5:2 fu fatta verso il 700 a. C.Leggi Matteo 2:1–6 e Luca 2:1–7. Chi adempì la profeziadi Michea? Il nome Efrata in Michea 5:2 viene probabilmenteaggiunto per distinguere la Bethlehem di Giudea da Beth-lehem di Zabulon.

Michea 6 descrive che il Signore condanna Israele per lasua disonestà e avidità, la sua violenza e idolatria. Michea 7contiene la promessa del Signore che negli ultimi giorniquando gli Israeliti si saranno pentiti e saranno ritornatia Lui, Egli avrà misericordia di loro.


Che cosa è richiesto?

1. Secondo Michea 6:7–8, che cosa è richiesto per essere«buoni» al cospetto del Signore?

2. Michea 6:7–8 fu scritto per le persone di molti anni fa.Riscrivi il versetto 7 attingendo a esempi di quello che lepersone possono dare oggi che non è buono a meno chenon sia accompagnato dagli attributi cristiani elencati nelversetto 8.

Michea 6–7

I peccati di Israele e la misericordia del Signore

Un messaggio di confortoIn ebraico Nahum significa «conforto». Poiché il breve libro diNahum è una profezia dei giudizi di Dio che ricadranno suNinive, la capitale dell’Assiria, il suo messaggio doveva esseredi grande conforto per gli Israeliti che soffrivano per manodegli Assiri.

Collocazione storicaCome per altri profeti dell’Antico Testamento, sappiamoassai poco di Nahum. Il contenuto del libro ci induce a ritenereche egli scrisse le sue profezie tra il 663 e il 612 a. C. circa,periodo durante il quale l’Assiria era la nazione più potentedel Medio Oriente.

Le profezie di Nahum riguardo alla distruzione dell’Assiriasi applicano anche al mondo, prima e al tempo della SecondaVenuta.

187

Libro di Nahum

Libro di SofoniaSofonia profetizzò del tempo in cui il Signore sarebbe discesocon grande potere sui malvagi ma avrebbe dato un futuromeraviglioso e pieno di speranza per coloro che cercano ilSignore e vivono rettamente.

Un profeta regaleIl primo versetto di questo libro identifica Sofonia come discen-dente di re Ezechia, un giusto re di Giuda che visse circa centoanni prima che questo libro fosse scritto. Sofonia profetizzòai tempi di re Giosia, un altro re di Giuda giusto, il che significache visse circa nello stesso tempo di Habacuc, Michea e delgiovane Geremia.

Preparazione alla studio di SofoniaIl libro di Sofonia esprime due concetti principali:

1. Il giorno dell’Eterno. Il Signore scenderà in giudizio sullepersone dedite al peccato e all’ipocrisia. Questo si applicaalla nazione di Giuda al tempo di Sofonia, oltre che aimalvagi di ogni epoca, specialmente coloro che vivrannoal tempo della Seconda Venuta.

2. Restaurazione e purificazione. Dio chiamerà a Sé e purifi-cherà coloro che si umiliano nel mezzo dei Suoi giudizi.

Libro di HabacucLe domande di un profeta e le risposte di DioSembra che Habacuc visse durante un periodo in cui Giudadiventava sempre più malvagia nonostante gli sforzi dei profetiper cambiare la condizione spirituale della nazione. Il brevelibro di Habacuc contiene due domande che egli fece al Signore,le risposte che Egli dette e la preghiera che il profeta disse perriconoscere la perfetta saggezza del Signore per il modo in cuiEgli tratta i Suoi figli. Per ulteriori informazioni riguardo al pro-feta Habacuc e ai suoi scritti nell’Antico Testamento vederenella Guida alle Scritture la voce «Habacuc».

Habacuc 1:2–4 dice che Habacuc chiede al Signore di spie-gargli la malvagità dei Giudei e i motivo per cui Egliconsente tanta malvagità tra il Suo popolo. In Habacuc 1:5–11il Signore gli risponde spiegandogli che a causa della malva-gità dei Giudei i Babilonesi presto li avrebbero conquistati.In Habacuc 1:12–17, Habacuc chiede al Signore perché consen-

Habacuc 1–2

Domande e risposte

«Fino a quando,o Eterno,griderò, senzache tu mi dia ascolto?»

tirà ai Babilonesi – un popolo più malvagio dei Giudei – didistruggere il Suo popolo dell’alleanza che è diventato malva-gio. In Habacuc 2:2–20 il Signore risponde dicendo cheanche i Babilonesi sarebbero stati distrutti per la loro malva-gità – anche se per qualche tempo avrebbero prosperato.

Habacuc 3 contiene una preghiera, scritta in linguaggio poe-tico, in cui Habacuc porta testimonianza del potere e dellabontà di Dio e del suo impegno personale a seguire il Signoreanche in momenti difficili per il Suo popolo.


Con parole tue

Leggi Habacuc 3:17–18,dove Habacuc esprimel’impegno a seguire ilSignore anche in momentidifficili. Scrivi con paroletue una breve dichiara-zione che esprime iltuo impegno a seguireil Signore.

Il mio impegno a seguire il Signore

Habacuc 3

La preghiera di Habacuc

188

Sofonia 1 contiene la profezia di Sofonia riguardo a quello chesarebbe accaduto al popolo di Giuda a causa dei suoi peccatiche comprendevano adorare gli idoli, fare male l’uno all’altro epensare di essere retti mentre invece si comportavano conmalvagità.

Sofonia 2 spiega che Sofonia profetizzò non soltanto che iBabilonesi avrebbero distrutto i Giudei, ma anche tutte lenazioni malvagie che circondavano Giuda, compresi i Filistei(vedere vv. 4–7), i Moabiti e gli Ammoniti (vedere vv. 8–11),gli Etiopi (vedere v. 12) e gli Assiri (vedere vv. 13–15).

La persona che ha peccato può essere tentata a perdere ognisperanza e pensare che non ci sia modo di poter mai tornare

Sofonia 3

Parole di incoraggiamento

Sofonia 1–2

Il giorno del giudizio

indietro. Per evitare questi sentimenti di scoraggiamento èimportante non soltanto parlare chiaramente di quello che ilpeccatore ha fatto di male, ma anche proclamare parole disperanza che possono incoraggiare il peccatore a pentirsi ea guardare a un futuro migliore. Sofonia 3 contiene le paroledi incoraggiamento rivolte dal Signore al popolo di Giuda.


Spiega quello che ti ha colpito di più

Sofonia 3:8–20 descrive gli ultimi giorni e la maniera meravi-gliosa in cui il Signore richiamerà a Sé il Suo popolodell’alleanza dopo la sua dispersione e schiavitù a causa deipeccati. Mentre leggi questi versetti, pensa all’attinenzache essi hanno con le persone che vivono oggi, che devonoritornare al Signore o che si preoccupano e hanno timoredegli ultimi giorni. Scrivi almeno due principi che il Signoreespone in questo capitolo che ti hanno colpito di più espiega il perché.

Esortazione a costruire il tempioNel 538 a. C. Ciro re di Persia (menzionato anche nel libro diEsdra) decretò che i Giudei potevano tornare a Gerusalemme ericostruire il loro tempio distrutto dai Babilonesi. All’inizio iGiudei dimostrarono molto entusiasmo per questa possibilità,ma le difficoltà e le spese per compiere tale impresa, l’opposi-zione dei loro nemici, la mancanza di sostegno da partedei re che seguirono a Ciro causarono in loro molto scoraggia-mento. Per sedici anni quasi nulla fu fatto per ricostruire iltempio. Aggeo profetizzò nel 520 a. C. per spiegare al popoloche costruire il tempio era una priorità e incoraggiarli acontinuare i lavori di ricostruzione nonostante tutte le difficoltà.

Preparazione allo studio di AggeoAggeo fissa una data specifica in cui scrive ogni parte delsuo breve libro. I mesi vengono chiamati con nomi diversinell’Antico Testamento, ma sono stati cambiati con i nomiattuali per capire meglio la sequenza degli avvenimenti.

Aggeo 1:1–15 29 agosto 520 a. C.

Aggeo 2:1–9 17 ottobre 520 a. C.

Aggeo 2:20–23 18 dicembre 520 a. C.

La storia del ritorno dei Giudei a Gerusalemme e della costru-zione del tempio si trova nei libri di Esdra e Nehemia. Per ulte-riori informazioni su Aggeo vedere nella Guida alle Scritture lavoce «Aggeo».

189

Libro di Aggeo

L’anziano Claudio R.M. Costa ha raccontato la seguentestoria di un uomo che conobbe in Brasile:

«Un uomo che conobbi viveva con grande semplicità in unpiccolo centro dell’Amazzonia. Dopo essere stato battezzatocon la sua famiglia, egli non vedeva l’ora che trascorresseun anno da quando si era unito alla Chiesa onde portare altempio la moglie e i figli. Il Tempio di San Paolo nel Brasileè molto lontano dall’Amazzonia. Di solito è necessario unviaggio di quattro giorni col battello e altri quattro con l’auto-bus, ossia più di una settimana. Quest’uomo era un fale-gname. Come poteva risparmiare il denaro necessario perpagare il viaggio per se stesso, la moglie e i figli? Anche selavorò duramente per molti mesi, risparmiò ben poco denaro.

Quando arrivò finalmente il momento di andare al tempio,vendette i mobili e le attrezzature, anche la sega elettrica,e il suo unico mezzo di trasporto, una motocicletta – tuttoquello che aveva – e andò al tempio con la moglie e i figli.Ci vollero otto giorni di viaggio per raggiungere San Paolo.Dopo aver trascorso quattro gloriosi giorni nel tempio asvolgere il lavoro del Signore, quella famiglia dovette viag-giare altri sette giorni per ritornare a casa. Ma lo feceropieni di gioia, sicuri che le loro difficoltà e lotte erano nulla alconfronto della grande felicità e delle grandi benedizioniche avevano conosciuto nella casa del Signore» (La Stella,gennaio 1995, 30–31).

La storia di questa famiglia brasiliana esemplifica lo spiritodel messaggio proclamato nel capitolo 1 del libro di Aggeo.Mentre leggi, nota quello che Aggeo dice riguardo all’impor-tanza del tempio e di quello che le persone fanno a dimostra-zione che non danno al tempio tutta l’importanza che merita.


L’importanza del tempio

1. Quali, secondo Aggeo, erano le conseguenze della ritardataricostruzione del tempio? (Vedere Aggeo 1:6, 9–11).Considera gli effetti delle alleanze, ordinanze e benedi-zioni del tempio su ogni aspetto della nostra vita.Secondo te, cosa significa mettere il proprio salario «inuna borsa forata»?

2. Che cosa dice Aggeo 1:4–6 riguardo alla priorità deltempio nella vita delle persone?

Aggeo 1

Esortazione a costruire il tempio

La reazione del popolo

1. Che cosa fece il popolo a causa del messaggio di Aggeo?(Vedere Aggeo 1:12–15).

2. Come Aggeo, il presidente Howard W. Hunter disse aimembri della Chiesa di «guardare al tempio del Signorecome al grande simbolo della loro appartenenza allaChiesa» (La Stella, gennaio 1995, 9). Spiega come staifacendo del tempio il simbolo della tua appartenenzaalla Chiesa e quale influenza esercita il tempio sul modoin cui vivi, oggi.

Il capitolo 2 del libro di Aggeo fu scritto quando il popoloaveva già cominciato a ricostruire il tempio. Tra coloro chericostruivano il tempio c’erano dei Giudei che avevanoveduto il tempio precedente e ricordavano quanto era belloe glorioso. Il tempio che stavano ricostruendo non eraaltrettanto grande o bello come quello che era stato distrutto.Questo fatto scoraggiava molti Giudei. Aggeo li incoraggiacon due concetti principali. Primo, egli dice loro di conti-nuare a ricostruire il sacro edificio e promette loro che negliultimi giorni il Signore avrebbe costruito un tempio piùgrande e più glorioso di quello eretto da Salomone, che eraquello che essi ricordavano. Secondo, Aggeo ricorda alpopolo che dal momento in cui avevano cominciato a rico-struire il tempio avevano anche cominciato a prosperare.Perciò, anche se il tempio non era tanto bello e glorioso comequello di Salomone, esso richiamava su di loro le stessebenedizioni del Signore.

Aggeo 2

Continuate a costruire!

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Libro di ZaccariaEgli vide al di là del suo tempoZaccaria apparteneva a una famiglia di sacerdoti della tribùdi Levi. Nato a Babilonia, era andato a Gerusalemme versoil 538 a. C. coi Giudei ai quali era stato consentito di lasciare laschiavitù di Babilonia. Fu chiamato come profeta verso il520 a. C. (vedere Zaccaria 1:1). Questo significa che egli vissecirca nello stesso periodo del profeta Aggeo e del sacerdoteEsdra. Come Aggeo, Zaccaria incoraggiò il popolo a continuarela ricostruzione del tempio. Ma oltre a questo li esortava aricostruire la loro vita spirituale personale. Zaccaria avevaanche molte visioni che erano sia messianiche (riguardavano laseconda venuta del Salvatore) che apocalittiche (parlavanodegli ultimi giorni). Le profezie di Zaccaria riguardo a GesùCristo contenute nei capitoli 9–14 del suo libro sono citate neiquattro vangeli del Nuovo Testamento più degli scritti diqualsiasi altro profeta dell’Antico Testamento.

In Zaccaria 1–6 abbiamo la descrizione di otto visioni che ilSignore dette a Zaccaria circa la casa di Israele:

• Una visione di cavalli (vedere Zaccaria 1:7–17), che mostrala maniera misericordiosa in cui il Signore tratterà Geru-salemme

• Una visione di quattro corna e quattro fabbri (vedereZaccaria 1:18–21), che riguarda le potenze (corna) chedispersero Giuda e quello che accadrà a queste potenze

• Una visione di un uomo con una corda da misurare(un geometra; vedere Zaccaria 2), che porta testimonianzadel potere protettivo del Signore sul Suo popolo

• Una visione del sommo sacerdote (vedere Zaccaria 3),che simbolizza come Giuda può vincere Satana ed esserepurificata mediante il potere di Gesù Cristo («il Germo-glio» nel versetto 8)

• Una visione di un candelabro e di due alberi d’ulivo(vedere Zaccaria 4), che simbolizza come il Signore daràpotere al Suo popolo mediante il Suo Santo Spirito

• Una visione di un rotolo che volava (vedere Zaccaria 5:1–4),che spiega che coloro che erano disonesti nel paese furonocondannati

• Una visione di una donna con un cestino (vedere Zaccaria5:5–11), che porta testimonianza che la malvagità sarebbestata allontanata dal popolo

Zaccaria 1–6

Otto visioni di Zaccaria

• Una visione di quattro carri (vedere Zaccaria 6:1–8),che simbolizza la diffusione del potere del Signore sututta la terra.

Zaccaria 6 si conclude con l’ordinazione di un uomo chiamatoGiosuè alla carica di sommo sacerdote come simbolo del Salvatore che svolge il Suo ministero per il Suo popolo.

Zaccaria 7 dichiara che il Signore condannò gli abitanti diGerusalemme al tempo di Zaccaria poiché essi fingevanodi essere retti, digiunando e osservando tutte le ordinanzeesteriori senza essere buoni, giusti e caritatevoli verso il pros-simo. Zaccaria 8 contiene la profezia di Zaccaria riguardoal futuro di Gerusalemme. Egli dice che quando il popolo sipentirà e sarà radunato in rettitudine in questa santa città,il Signore sarà con loro e li benedirà più di quanto abbia fattoin passato.

Il profeta Giacobbe nel Libro di Mormon dice che tutti gliantichi profeti portarono testimonianza di Gesù Cristo(vedere Giacobbe 7:11). Alcune di queste profezie possononon essere comprese nella Bibbia (vedere 1 Nefi 13:24–28),ma qui in Zaccaria ne troviamo alcune che sono statepreservate per noi.


L’adempimento di una profezia

Confronta Zaccaria 9:9 con Matteo 21:1–11 e scrivi come questaprofezia di Zaccaria fu adempiuta.

Zaccaria 9

Il re venturo

Zaccaria 7–8

La Gerusalemme attuale e futura

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Gli abitanti di Israele e di Giuda furono dispersi a causa dellaloro disobbedienza ai comandamenti del Signore. Zaccaria 10descrive quello che il Signore promise di fare per loro negliultimi giorni. Mentre leggi, nota queste promesse.


Il raduno di Israele

Il raduno di Israele è sia spirituale che fisico. Le persone ven-gono radunate prima spiritualmente quando si convertonoal Vangelo e si lasciano alle spalle il mondo. I santi sarannoanche radunati fisicamente nelle loro terre di promessaquando i profeti diranno loro di farlo (vedere Alma 5:57;DeA 133:12–15). Leggi Zaccaria 10:6–12; DeA 29:7–11;101:63–68; 115:5–6 e scrivi quello che hai imparato riguardoal raduno di Israele e perché è tanto importante.

Zaccaria 11–13 contiene le profezie riguardanti il futuro deiGiudei. Nel capitolo 11 Zaccaria predice quello che sarebbeaccaduto ai Giudei a causa della loro malvagità al tempo diGesù Cristo. Zaccaria 12–13 contiene le profezie riguardantila seconda venuta di Gesù Cristo e quello che Egli farà peri Giudei negli ultimi giorni.


Come si adempirono?

1. Leggi Zaccaria 11:12–13; Matteo 26:14–16; 27:1–10 e spiegacome questa profezia di Zaccaria si adempì.

2. Leggi Zaccaria 12:10; 13:6; Dottrina e Alleanze 45:47–53.Quando e come si adempirà questa profezia di Zaccaria?

Zaccaria 11–13

I Giudei e il loro Salvatore

Zaccaria 10

Le promesse riguardanti gli ultimi giorni

Quando pensi alla seconda venuta del Salvatore ti senti emo-zionato, spaventato o un po’ l’uno e un po’ l’altro? Zaccaria14 descrive alcuni degli avvenimenti che accadranno altempo della Seconda Venuta. Mentre leggi, nota i versetti chepossono aiutare una persona ad essere meno preoccupatariguardo alla seconda venuta di Gesù Cristo, ricordando che«se siamo preparati, noi non temeremo» (DeA 38:30).

Capire le Scritture

Zaccaria 14:6–7 – In sulla sera vi sarà luceConfronta Zaccaria 14:6–7 con 3 Nefi 1:8, 15–17.


Gli avvenimenti che precederanno laSeconda Venuta

1. Secondo Zaccaria 14:1–7, quale grande miracolo il Signorecompirà per i Giudei alla Seconda Venuta? (Vedere ancheDeA 45:47–53).

2. Secondo Zaccaria 14:20–21, per quali aspetti la situazionesulla terra sarà diversa quando verrà il Signore?

3. Quali eventi attinenti alla profezia di Zaccaria nellaSeconda Venuta ti aiutano a prevedere quando il Salvatoreverrà di nuovo? Leggi anche Isaia 11:4–9 e Dottrinae Alleanze 29:7–13; 133:17–35 per conoscere altri dettaglisugli avvenimenti profetizzati in Zaccaria.

4. Leggi Dottrina e Alleanze 106:4–5 e identifica quello chepuoi fare per essere preparato per la Seconda Venutase verrà durante il tuo tempo sulla terra in modo che siaper te un giorno glorioso invece di un giorno terribile.

Zaccaria 14


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Libro di MalachiaIl libro di Malachia è il libro dell’Antico Testamento scritto perultimo. Malachia (nome che in ebraico significa «il miomessaggero») ha scritto queste profezie probabilmente intornoall’anno 430 a. C. , quasi cento anni dopo l’inizio del ritornodegli Ebrei da Babilonia in Palestina. Per quanto ne sappiamo,durante i tempi dell’Antico Testamento gli Ebrei non ebberoaltri profeti dopo Malachia, mentre i discendenti di Lehinell’emisfero occidentale (i Nefiti) ebbero numerosi profeti finoal tempo della nascita di Gesù Cristo, come riferito dal Librodi Mormon.

Il messaggio dell’ultimo profeta conosciutodell’Antico TestamentoAl tempo in cui Malachia profetizzava molti Ebrei speravanoche Dio mostrasse in modo evidente il Suo potere liberandolidai Persiani e concedendo loro di diventare un regno indi-pendente. Cento anni dopo il ritorno in patria gli Ebrei conti-nuavano a essere sotto il dominio persiano. Molti eranoscoraggiati e non conducevano più una vita dedicata al cultocome in passato, convinti che essere giusti non avesse piùimportanza, visto che Dio li aveva dimenticati o abbandonati.Il messaggio di Malachia fa riferimento a queste circostanze.Comunque i principi insegnati da Malachia si possono appli-care in quasi tutti i periodi della storia umana, dato che inogni epoca l’uomo è tentato di essere «tiepido» per quantoriguarda la religione.

Il messaggio di MalachiaMalachia parla nel nome del Signore per rispondere alledomande che il popolo si poneva a quel tempo. Egli individuai seguenti problemi, peccati e difficoltà:

• In che modo il popolo aveva disprezzato e profanato ilnome Dio? (Vedere Malachia 1:6).

• Perché il Signore non accettava le offerte e le preghieredel popolo? (Vedere Malachia 2:13–14).

• In che modo il popolo aveva stancato il Signore?(Vedere Malachia 2:17).

• In che modo il popolo poteva tornare al Signore?(Vedere Malachia 3:7).

• In che modo l’uomo deruba Dio? (Vedere Malachia 3:8).

• In che modo il popolo aveva parlato contro il Signore?(Vedere Malachia 3:14–15).

Malachia è uno dei profeti dell’Antico Testamento più spessocitati. Gli autori del Nuovo Testamento citarono le paroledi Malachia, il Salvatore risorto citò alcuni insegnamenti diMalachia ai Nefiti in modo che essi li avessero nei loro annali,e l’angelo Moroni citò parte degli scritti di Malachia al giovaneprofeta Joseph Smith, dicendo che le profezie di Malachia sisarebbero avverate negli ultimi giorni.

Per ulteriori informazioni su questo profeta, vedere nella Guidaalle Scritture la voce «Malachia».

Durante il Suo ministero terreno Gesù condannò i capi delpopolo perché volevano apparire giusti mentre in realtàvivevano in modo malvagio. Il libro di Malachia ci aiuta acomprendere che questo problema esisteva da almeno quattro-cento anni. In Malachia 1 vediamo che i capi degli Ebreiobbedivano al comandamento del Signore di offrire sacrifici,ma invece di sacrificare il meglio del loro gregge, offrivanogli animali feriti o malati (vedere Malachia 1:7–8, 12–14).Questa ipocrisia dimostrava la loro mancanza di rispetto peril Signore e la poca importanza che essi davano alla religione.

Malachia 2 contiene le istruzioni del Signore ai discendentidi Aaronne, sacerdoti del popolo nel tempio. Il Signore disseche non erano un buon esempio per il popolo e non lo aiuta-vano a camminare nella rettitudine. I sacerdoti erano venutimeno all’alleanza del sacerdozio, che il Signore paragonaall’alleanza tra marito e moglie. Il Signore disse che sarebberostati puniti per la loro disobbedienza.

Quando Moroni apparve a Joseph Smith la sera del 21 set-tembre 1823 e gli parlò del Libro di Mormon, gli citò anchediversi passi delle Scritture, compresa una «parte del terzocapitolo di Malachia; e . . . il quarto e ultimo capitolo dellastessa profezia» (Joseph Smith – Storia 1:36). Malachia 3–4riveste grande importanza per gli ultimi giorni.

Malachia 3–4

La venuta del Signore

Malachia 2

I sacerdoti sono chiamati al pentimento

Malachia 1

Il falso culto

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Malachia 3–4 parla del «giorno dell’Eterno, giorno grande espaventevole» (Malachia 4:5), ovvero della Seconda Venuta.Malachia porta testimonianza alle genti di ieri e di oggi che ilgiorno dell’Eterno sicuramente verrà. Inoltre, benché possasembrare che i malvagi prosperano, il giorno dell’Eterno saràun giorno di giudizio in cui i giusti saranno ricompensatie i malvagi bruciati.

Leggi questi due capitoli e nota che cosa dobbiamo fare perprepararci per la Seconda Venuta, che cosa ci può aiutarea perseverare nella fede fino a quel grande giorno e che cosaci incoraggia ad aver fede che ci sarà la Seconda Venuta.

Studiare le ScrittureStudia Malachia 3–4 e svolgi una delle cinque attività sottodescritte (A–E).

Profezia che si è avverata più diuna volta

Leggi Matteo 11:7–11 e Dottrina e Alleanze 45:9 e scopri chiè il messaggero di cui si parla in Malachia 3:1. È anche giustodire che il Profeta Joseph Smith è un messaggero che pre-para la via dinanzi al Signore tramite la restaurazione dellaChiesa di Gesù Cristo in questi ultimi giorni (vedere Matteo 17:10–14 TJS; 2 Nefi 3).

Profezia che si è avverata unasola volta

In Malachia 3:1 leggiamo del «mio messaggero» edell’«Angelo del patto». Nell’attività A hai identificatoil «mio messaggero». Chi pensi sia l’«Angelo del patto»?Perché?

Padronanza delle Scritture –Malachia 3:8–10

1. Elenca le benedizioni descritte in Malachia 3:8–10 che siriversano su coloro che obbediscono alla legge delladecima. Leggi i versetti 11–12 e aggiungi al tuo elencoaltre benedizioni.

2. Perché non pagare le decime e le offerte può essereconsiderato «derubare Iddio»?

3. Leggi in Dottrina e Alleanze 64:23 ciò che ha detto ilSignore riguardo alla decima. In che modo ciò cheil Signore ha detto può essere paragonato al messaggiodi Malachia, contenuto in Malachia 4:1?

Con parole tue

1. Descrivi con parole tue le lamentele del popolo riportatein Malachia 3:14–15.

2. Quali promesse fa il Signore in Malachia 3:16–18 inrisposta alle lamentele? In che modo ti possono aiutare neimomenti in cui sembra che non ci siano vantaggi nelvivere rettamente, mentre sembra che tutto vada bene percoloro che non osservano i comandamenti?

Padronanza delle Scritture – Malachia 4:5–6

1. È interessante notare che Malachia 4:5–6 sono gli unici ver-setti citati (anche se non parola per parola) in tutte e quat-tro le opere canoniche della Chiesa (vedere 3 Nefi 25:5–6;DeA 128:17; Joseph Smith – Storia 1:36–39). Tra i moltipassi delle Scritture citati da Moroni al giovane profetanel 1823, questa profezia riguardo al ritorno di Elia primadella seconda venuta del Salvatore è la sola ritrascrittain Dottrina e Alleanze. Il ritorno di Elia per restaurare lesacre chiavi è molto importante. Leggi Dottrina eAlleanze 110:13–16 e spiega quando e come questa profe-zia si è avverata.

2. Il presidente Joseph Fielding Smith ha detto: «Per mezzodel potere di questo Sacerdozio conferito da Elia, maritoe moglie possono essere suggellati, o sposati per l’eternità,e per l’eternità i figli possono essere suggellati ai lorogenitori. In questo modo la famiglia è resa eterna e lamorte non la separa. Questo è il grande principio che sal-verà il mondo dalla distruzione totale» (Dottrine diSalvezza, vol. 2, 108). Adesso che conosci questo principiospiega quale «distruzione» secondo te colpirà la terra equelle persone e famiglie che conoscono questi principi manon vivono in accordo con le benedizioni e le alleanzerestaurate da Elia. In altre parole, come possono le chiavidel sacerdozio restaurate da Elia proteggere la terra dalla«distruzione»? Perché è così importante per noi procla-mare la buona novella riguardo queste cose? La seguentecitazione da La famiglia: un proclama al mondo, dellaPrima Presidenza e del Consiglio dei Dodici Apostoli tipuò aiutare a trovare una risposta:

«Noi avvertiamo le persone che violano le alleanze dellacastità, che maltrattano il coniuge o i figli, che mancanodi assolvere i loro doveri familiari, che un giorno sarannochiamati a renderne conto dinanzi a Dio. Inoltre ammo-niamo che la disintegrazione della famiglia richiameràsugli individui, sulle comunità e sulle nazioni le calamitàpredette dai profeti antichi e moderni» (La famiglia:un proclama al mondo).

3. Spiega cosa pensi di poter fare per ricondurre il tuo cuoreverso «i padri» (i tuoi antenati) o verso «i figliuoli» inmodo che possano godere per sempre delle benedizionipromesse.

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Italian 34189160

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Antico Testamento — Guida allo studio per lo studente di Seminario