8/6/2019 andrei plesu - patimile

1/1

Patimile cu acordul prinilor

Mel Gibson a reuit s fac un film despre Iisus Christos n care Dumnezeu lipsete. Transcendena nu se manifestdect vag meteorologic (nori, ploaie, cutremur) sau n variant demonic. Din cnd n cnd, un vampir palid se strecoarprintre protagoniti pentru a semnala nelmuriilor de unde vine rul. n rest, e vorba strict despre ce se poate face cu uncorp omenesc, dac vrei s provoci oroare. nsui chipul lui Iisus e scos din scen cam dup zece minute de la nceputulfilmului: un ochi, umflat de btaie, se nchide, cellalt e necat de snge. Portretul e nlocuit cu o fleic descompus carela rstimpuri, geme. Biciuiri prelungi, n care pielea explodeaz spectaculos, dezvluind, n seciune, ntreaga anatomie

subepidermic, lovituri ndesate, cu scule ingenioase sau cu pumnul, detalii de crucificare duse pn la pedanterie, totulnghesuit ntr-un prim-plan obscen, totul "documentat" cu exactitate. Sngele nete gros, tendoanele crap sub piroaneprost ascuite, asistena - evreiasc i roman - jubileaz grotesc, cu rnjete tirbe i priviri cleioase. Iisus nu e "victima"misiunii Lui, nu sufer din cauza pcatelor omeneti. E pur i simplu un om cumsecade care are ghinionul de a ncpeape mna unor sadici. "Strategia" regizoral e transparent: se face o reconstituire riguroas i amnunit a faptelor, aanct spectatorul s priceap ct de mult a suferit Iisus i s se umple de o mil infinit, respectiv de o credinremprosptat. Ideea subiacent este c ne-am pierdut credina pentru c am ncetat s ne mai reprezentm durereateribil pe care o provoac un cui btut n palm (sau la ncheietura ei). n aceast logic, orice nefericit care face faunei torturi fizice trebuie s devin obiect de cult. Iar relaia cu Dumnezeu este de tipul compasiunii oripilate pe care ostrnete contemplarea, la morg, a unui trup sfrtecat slbatic.

Ambiia exactitii este, de la bun nceput, un mod de a suspenda problema credinei. Adevrul celui care crede nu este

o ecuaie, iar Evangheliile nu snt reportaje. Refuzul sistematic al lui Iisus de a face minuni e tocmai refuzul de a reducetranscendena la dimensiunile demonstrabilului. Religia este, prin definiie, relaia omului cu inevidena, asumarea unumister care nu se poate nici analiza, nici clasa, nici dovedi tiinific. Evangheliile - i crile sacre, n general - practicnu ntmpltor minimalismul, expresia laconic, elipsa. Revelaia nu e locvace, drept pentru care "adevrul" ei nu poatefi documentat gazetrete. A fi exact n acest domeniu e a respecta litera textului revelat, nu a face reconstituirimuzeografice pe cont propriu. Iar textul revelat, cnd e vorba de rstignire, e sec pn la abstraciune: "dup ce [PilatL-a biciuit, L-a dat s fie rstignit". Se amintete scurt de btaie i batjocur, dar accentul nu cade pe cruzime, ci pesminteal i pe ordinea pre-scris a evenimentelor. n versiunea Ioan, se povestete c lui Iisus nu i s-au zdrobit, dupobicei, fluierele picioarelor "ca s se plineasc Scriptura: Nici un os nu I se va zdrobi". Decizia de a muta istoria sacrdin registrul Realului semnificativ n acela al realitilor anecdotice sfrete, inevitabil, n derizoriu i trivial. Las la oparte capcanele, groteti, n care cade exigena preciziei. n filmul lui Gibson se vorbesc aramaica i latina. Dincolo deobieciile pe care le pot face (i le-au fcut) filologii, e imposibil s nu te amuzi cnd Pilat, jucat de un excelent actor

bulgar, etaleaz o latin cu un delicios accent slav. Nici minunata noastr Maia Morgenstern n-a fost bine sftuit. I s-aspus, probabil, c fiind sfnt i avnd pre-tiina sau intuiia trans-umanitii lui Iisus, ea nu trebuie s perceap atroceleLui suferine cu un banal patos lumesc. n consecin, o vedem afind mereu un soi de indispoziie sobr, pendulndntre stupoare i insensibilitate.

Mel Gibson pare s cread c principala isprav a lui Iisus e capacitatea de a ncasa. Faptul c El e Fiul lui Dumnezeu sevede mai cu seam din uriaa Lui, supraomeneasc, rezisten la durere. Se poate spune c filmul ilustreaz felul de a seraporta la transcenden al unui ins (i al unei epoci) pentru care carnea a devenit cer,singurulcer accesibil. E o opiuneriscant. Rstignirea era o procedur greu de suportat, dar nu e sigur c nu s-au inventat, "n zbuciumata noastr istorie"proceduri de tortur cel puin la fel de sinistre. Snt oameni, oameni oarecare, a cror "Golgot" a fost inimaginabil. Nun ascuimea durerii stau sensul i unicitatea rstignirii lui Iisus, ci n identitatea amuitoare a Celui rstignit. Celrstignit e Dumnezeu nsui i El o face din prima zi a ntruprii Sale pn astzi. Nu trupul i sngele, ci trupul devenit

pine i sngele devenit vinul vieii, acesta e misterul crucificrii. La acest mister, Mel Gibson nu are acces. Biat iste(i prostu), el a euat rapid n eficacitate comercial. Aud c adun bani serioi vnznd cpii (exacte) dup piroanelerstignirii, montate pe un lan de pus la gt.

Dac e s rezum enormitatea demersului su regizoral ntr-o fraz, a observa c, n multe ri, filmul e interzisminorilor. Nu-mi pot imagina o mai pctoas drcovenie, dect s faci un film despre Iisus pe carecopiii n-au voie s-l vad.

Andrei PLEU