ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL SEBENING …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42741/1/RIZA... · Dakwah Bi Al-Qalam, (Jakrata: TERAJU, 2005), ... berbagai hal.Jika

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH

DALAM NOVEL SEBENING SYAHADAT

KARYA DIVA SINAR REMBULAN

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Riza Ardila

NIM: 11140510000030

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H/2018 M

i

ABSTRAK

Riza Ardila

Analisis Isi Pesan Dakwah Novel Sebening Syahadat Karya

Diva Sinar Rembulan

Dakwah sampai saat ini dikenal dengan ceramah, nyatanya

banyak cara lain untuk berdakwah. Di zaman modern seperti

sekarang ini, banyak media yang dapat dijadikan sebagai sarana

dakwah. Selain media massa, seperti koran, majalah, radio, dan

televisi, ada juga sarana yang cukup efektif, yaitu melalui buku.

Melihat animo masyarakat yang masih menyukai buku

menjadikan dakwah melalui buku menjadi media yang cukup

efektif.

Da’wahbi al-qalam adalah mengajak manusia ke agar

menjadi lebih baik yang menuruti perintah Allah SWT lewat seni

tulisan.Novel Sebening Syahadat menceritakan tentang seorang

kristiani yang penasaran dengan agama Islam. Berawal dari

melihat-lihat kehidupan muslim, hingga mempelajari agama

Islam tersebut. Di satu sisi kisah ini menceritakan mengenai

kenakalan remaja, di sisi lain karakter lain dalam novel ini

mengisahkan remaja yang beriman pada Allah.

Dari uraian tersebut di atas, yang menjadi pertanyaan ialah

bagaimana pesan dakwah akidah, akhlak, dan syariah yang

terdapat dalam novel Sebening Syahadat?Dari pesan-pesan

tersebut, pesan apakah yang paling dominan dalam novel

Sebening Syahadat?

Untuk menjawab pertanyaan di atas, maka skripsi ini

menggunakan metode kuantitatif dengan teknik analisis isi.

Menurut Holsti, analisis isi adalah teknik untuk menarik

kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan,

digunakan secara objektif dan sistematis.

Dalam novel Sebening Syahadat terdapat pesan-pesan

dakwah seperti akidah, syariah, dan akhlak. Setelah dilakukan

perhitungan data menggunakan lembar koding yang telah diisi

oleh ketiga juri maka dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa

pesan dakwah yang dominan dalam novel Sebening Syahadat

adalah pesan akhlak dengan prosentase 40,4%, yang diikuti oleh

pesan syariah 36% dan terakhir pesan akidah dengan 23,6%.

Kata Kunci :pesan, dakwah, novel, baca, tulis.

iii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim, Segala puji bagi Allah SWT yang

maha pengasih lagi maha penyayang, yang telah memberikan

begitu banyak nikmat yang tak pernah mampu dihitung oleh

manusia, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini yang

berjudul “Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Sebening

Syahadat Karya Diva Sinar Rembulan”. Shalawat serta salam

semoga tetap tercurah kepada Nabi Besar Muhammad SAW,

keluarga, beserta para sahabatnya.

Merupakan sebuah anugrah terindah serta, kebahagiaan yang

tiada terkira dirasakan oleh penulis, setelah pada akhirnya skripsi

ini terselesaikan. Untuk itu penulis ingin mengucapkan terima

kasih yang tiada terkira kepada:

1. Orang tua tercinta. Ayah Mahyudin dan Ibu Sariani.

Terima kasih atas setiap peluh yang menetes dan tulang

yang merapuh, sebab terlalu keras bekerja untuk masa

depan penulis.Penulis tidak mungkin bisa menyelesaikan

pendidikan ini tanpa dudukmu yang beralas tikar,

tanganmu yang mengadah, serta bibirmu yang tak

berhenti mengucap doa. Terima kasih.

2. Dr. H. Arief Subhan, M.A, selaku Dekan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi beserta Wakil Dekan

Bidang Akademik Suparto, M. Ed, Ph.D, M.A., Wakil

Dekan Bidang Administrasi Dr. Roudhonah, M.A., dan

Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan Dr. Suhaimi, M. Si.

iv

3. Drs. Masran, M.A., dan Fita Faturokhmah, M.Si.selaku

ketua dan sekretais Prodi Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam.

4. Dr. H. Abd. Rozak A. Sastra, M.A, selaku dosen

pembimbing yang telah meluangkan waktunya dan

memberikan bimbingannya agar saya dapat

menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

5. Dr. A. Ilyas Ismail, M.A, selaku dosen penasihat

akademik yang bersedia membimbing dan memberikan

saran terhadap penulis.

6. Segenap Dosen, Tenaga Pustakawan, dan

TenagaKependidikan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

7. Kakakku tercinta. Risdiana, Riky Sukardi, dan Romi

Ardifa, yang selalu mendukung, menyemangati, dan

menuangkan ilmunya kepada penulis. Serta untuk Rizki

Nila Sari, Muhammad Riza, Muhammad Arsyad Alfatih,

dan Denizlyn Richy Shaqueena yang selalu mendukung

penulis untuk menyelesaikan pendidikan ini.

8. Sahabat penulis, Loli Tamara Putri, atas waktu yang

sengaja diciptakan untuk menyemangati penulis agar

dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Terima kasih

selalu menjadi inspirasi penulis.

9. Anggota Rohis 46, Keluarga Kuat Iman Project, Sobat

Gigs, Keluarga Besar KPI 2014, beserta teman-teman KPI

A 2014, KKN Bakti Nyata. Terima kasih atas pelajaran

hidup yang kita lalui bersama. Semoga kekeluargaan kita

selalu terjaga.

v

10. Diva Sinar Rembulan, penulis novel Sebening Syahadat

yang telah dengan ramah menerima permintaan penulis

untuk meneliti hasil karyanya.

11. Ketiga dewan juri, Achmad Alfarisi S.Pd.I, Firda Amalia,

S.Pd, dan Ani Setiya Rahayu S.Pd, yang telah

meluangkan waktunya dan membantu penulis dalam

pengisian coding sheet.

Jakarta, 13 Juni 2018

Penulis

vii

DAFTAR ISI

ABSTRAK ..................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................. iii

DAFTAR ISI ............................................................................... vii

DAFTAR TABEL ....................................................................... ix

DAFTAR GAMBAR ................................................................... xi

BAB IPENDAHULUAN .............................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah ...................................................... 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah ........................................... 7

C. Tujuan Penelitian ................................................................. 8

D. Manfaat Penelitian. .............................................................. 8

E. Tinjauan Kajian Terdahulu .................................................. 9

F. Sistematika Penulisan ........................................................ 11

BAB IILANDASAN TEORITIS ............................................... 13

A. Analisis Isi ......................................................................... 13

B. Konsep Dakwah................................................................. 18

1. Pengertian Dakwah ....................................................... 18

2. Pesan Dakwah ............................................................... 23

3. Unsur-Unsur Dakwah .................................................... 24

4. Sumber Materi Dakwah ................................................ 25

5. Materi Dakwah .............................................................. 26

C. Novel dan Unsur-Unsur Novel .......................................... 36

D. Novel Sebagai Media Dakwah .......................................... 42

BAB IIIMETODOLOGI PENELITIAN ................................. 45

A. Metode Penelitian .............................................................. 45

viii

B. Subjek dan Objek Penelitian ............................................. 45

C. Populasi dan Sampel ......................................................... 46

D. Tempat dan Waktu Penelitian ........................................... 46

E. Teknik Pengumpulan Data ................................................ 47

F. Teknik Analisis Data ......................................................... 47

BAB IVGAMBARAN UMUM ................................................. 51

A. Profil Penulis dan Tentang Sebening Syahadat. ............... 51

B. Novel Sebening Syahadat. ................................................ 53

BAB VANALISIS DATA .......................................................... 57

A. Pesan Dakwah dalam Novel Sebening Syahadat .............. 57

1. Pesan Akidah ................................................................ 57

2. Pesan Syariah ................................................................ 67

3. Pesan Akhlak ................................................................ 77

B. Pesan Dominan dalam Novel Sebening Syahadat ............ 88

BAB VIKESIMPULAN DAN SARAN .................................... 95

A. Kesimpulan ....................................................................... 95

B. Saran .................................................................................. 96

DAFTAR PUSTAKA ................................................................ 96

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Rincian Kategori Akidah ................................................ 63

Tabel 2 Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akidah ............ 67

Tabel 3 Rincian Kategori Syariah ................................................ 70

Tabel 4 Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Syariah ........... 77

Tabel 5 Rincian Kategori Akhlak ................................................ 80

Tabel 6 Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akhlak ............ 87

Tabel 7 Kalkulasi Ketiga Pesan Diakumulasikan Berdasarkan

Kesepakatan Juri ............................................................. 88

Tabel 8 Prosentase Pesan ............................................................. 89

xi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Novel Sebening Syahadat ............................................ 6

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Di era serba digital, masyarakat seolah dipermudah oleh

teknologi.Mulai dari belanja, pesan-antar barang hingga buku

bisa digunakan secara digital.Perkembangan buku yang dijadikan

elektronik atau lebih dikenal dengan sebutan e-book juga terus

meningkat.Namun, pesona buku printing rupanya belum bisa

terkalahkan pamornya.1Sebagai pembaca, penulis juga merasakan

bahwa membaca dari buku memiliki kenyamanan tersendiri

dibandingkan membaca melalui layar komputer atau telepon

genggam.

Salah satu hasil teknologi komunikasi yang saat ini amat

berperan dalam kegiatan komunikasi adalah novel.Novel

merupakan media komunikasi yang sangat berpengaruh bahkan

ampuh dalam menyampaikan pesan-pesannya kepada

masyarakat.Pesan yang disajikan pun dibuat secara halus dan

menyentuh hati tanpa harus digurui.2Sehingga pembaca dapat

menerima pesan dalam novel tanpa merasa digurui.

Burhan Nurgiantoro menjelaskan dalam bukunya bahwa,

novel sebagai salah satu karya sastra merupakan hasil cipta atau

karya manusia yang dapat dituangkan melalui ekspresi yang

berupa tulisan yang menggunakan bahasa sebagai

mediumnya.Selain itu karya sastra juga merupakan hasil karya

1 Ma’mun Affany, Penghasilan Jutaan dari menulis, (Pekalongan:

Affany, 2017), h. 195 2 Jakob Subarjo, Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan

Cerpen, (Bandung: Pustaka Latifah, 2004). h. 24

2

seseorang yang diekspresikan melalui tulisan yang indah,

sehingga karya yang dinikmati mempunyai nilai estetis dan dapat

menarik para pembaca.3Dari pernyataan Burhan Nurgiantoro di

atas, dapat dipahamibahwa novel merupakan salah satu bentuk

sarana yang efektif dalam menyampaikan suatu pesan

diantaranya pesan-pesan dakwah ataupun moral yang bertujuan

untuk mengubah prilaku seseorang ke arah yang lebih baik.

Saat ini, banyak sekali novel-novel Indonesia yang dijadikan

sebuah film.sepertiDilan 1990, Dear Nathan, Raja Ratu Sehari,

dan masih banyak lagi.Novel dengan nuansa Islam juga tidak

kalah ramainya diperbincangkan di berbagai media sosial.

Terhitung dengan mulai keluarnya novel yang berjudul Ayat-Ayat

Cinta karya Habiburrahman yang kemudian diangkat ke layar

lebar, disusul dengan novel Ketika Cinta Bertasbih dengan

pengarang yang sama. Dan banyak lagi novel-novel bernuansa

Islam yang berpredikat best seller.Tingginya apresiasi

masyarakat terhadap novel menjadikan motivasi tersendiri bagi

penulis-penulis di Indonesia untuk menyampaikan berbagai pesan

melalui novel.

Sudah jelas motivasi Al-Qur’an yang memerintahkan

umatnya untuk belajar membaca dalam suratAl-Alaq yang

berbunyi:

� �� )١(ٱ��أ �ٱ�� ر�� ٱ�ي �� ٱ��أ )٢(�� ٱ�

� +*�� )٤(ٱ�ي �� ٱ)�� )٣(ور�� ٱ$#�م ,� � �� )٥(�� ٱ�

3 Burhan Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi (Jogyakarta: Gajah

Mada University Press, 1995), h. 9

3

Artinya:

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan.

Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.Bacalah,

dan Tuhanmulah yang paling pemurah yang mengajar (manusia)

dengan perantaraan kalam.Dia mengajarkan kepada manusia

apa yang tidak diketahuinya.” (QS. Al-Alaq : 1-5).

Thanthawi Jauhari, dikutip oleh Suf Kasman dalam bukunya

menyebutkan bahwa ayat tersebut mendobrak kejumudan

masyarakat Arab kala itu yang hanya mementingkan tradisi

penginderaan, hafalan dan tutur kata, dengan menyodorkan hal-

hal yang tidak kalah penting, yaitu: tulisan.4 Dari kutipan tersebut

dapat dipahami bahwa membaca merupakan sebuah kewajiban

bagi manusia, karena dengan membaca manusia dapat menambah

ilmunya, semakin banyak membaca, manusia akan semakin

berilmu.

Berdakwah banyak diartikan dengan berceramah di depan

khalayak ramai. Namun, berdakwah sebenarnya tidak hanya

berceramah, dakwah juga bisa dilakukan melalui sebuah tulisan

seperti cerpen, buku, bahkan novel bisa disisipkan nilai-nilai

dakwah di dalamnya. Rasulullah bersabda:

23ا ا0,س �., ور2�9 و�,ل 7�� 45 +*2B�ن أA@?2ن أن +>�ب هللا

CDEF�2ذ �� أ7� ا �� I�2� �� *�وف �� 4D?� ,03 هللا 45

�� 7��

Artinya:

Dan Ali berkata, "Berbicaralah dengan manusia sesuai dengan

kadar pemahaman mereka, apakah kalian ingin jika Allah dan

4 Suf Kasman, Jurnalisme Universal: Mendasari Prinsip-Prinsip

Dakwah Bi Al-Qalam, (Jakrata: TERAJU, 2005), cet. Ke-1, h. 87

4

rasul-Nya didustakan?" Telah menceritakan kepada kami

('Ubaidullah bin Musa) dari (Ma 'ruf bin Kharrabudz) dari (Abu

Ath Thufail) dari ('Ali) seperti itu."(HR. Bukhori, No. 124.)5

Dari hadits di atas, dapat dipahami bahwa kecerdasan setiap

orang tentu saja berbeda.Apabila masyarakat lemah akalnya,

maka berbicaralah dengan bahasa yangmudah

dimengerti.Sebaliknya, apabila berbicara dengan masyarakat

yang lebih cerdas, maka berdiskusilah dengan mereka tentang

berbagai hal.Jika masyarakat gemar membaca dan lebih mudah

menangkap pesan dari sebuah cerita, maka manusia dapat

berdakwah melalui cerita dengan bahasa yang mudah dipahami

oleh pembaca.

Beberapa penulis juga sudah melakukan hal ini.Bahkan

sekarang pun beberapa ustadz juga telah menulis buku, hal ini

tentunya juga sebagai suatu media dakwah.Di era modern

sekarang ini, dakwah harus dikemas dengan berbagai sarana, agar

dakwah dapat berlangsung lebih efektif dan tidak ketinggalan

zaman.6Dapat dipahami bahwa menulis merupakan sebuah

kemasan dakwah yang dianggap efektif bagi beberapa da’i di

Indonesia, hal tersebut jelas terlihat dari banyaknya penulis-

penulis yang berdakwah melalui sebuah buku, maupun melalui

media sosial.

Semakin bertambahnya usia, penulis semakin sering

membaca sebuah novel dan berusaha untuk merenungkan apa

5 Abdul Qadir Isa, Hakekat Tasawuf, (Jakarta, Qisthi Press: 2016), h.

357. 6 Badiatul Muchlisin Asti, Berdakwah dengan Menulis Buku,

(Bandung, Media Qalbu, 2004). h. 7.

5

pesan yang terkandung di dalamnya. Dalam hal ini peneliti

berusaha untuk menggali isi pesan yang terdapat dalam sebuah

novel atau karya sastra.Apabila sebuah novel dimuat dengan

tema-tema dakwah yang dikemas oleh penulisnya dalam sebuah

bentuk cerita yang imajinatif, maka pesan dakwah yang ingin

disampaikan oleh penulis dapat diterima dan dipahami oleh

pembacanya.

Suf Kasman menjelaskan bahwa: Da’wah bi al-qalam adalah

mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang

benar menurut perintah Allah SWT lewat seni tulisan. Da’wah bi

al-qalam adalah dakwah melalui media cetak.Mengingat

kemajuan teknologi informasi yang memungkinkan seseorang

berkomunikasi secara intens dan menyebar seluas-luasnya, maka

dakwah lewat tulisan dimanfaatkan oleh kemajuan teknologi

informasi.7

Penulis sebuah novel berdakwah melalui tulisan dengan cara

yang tidak menggurui para pembaca tetapi hanya sekedar

memberitahu tentang ajaran Islam dan perjuangan hidup secara

sederhana tapi amat sangat mengena di hati mereka yang

membacanya. Salah satu contohnya adalah novel Sebening

Syahadat karya Diva Sinar Rembulan yang menjadikan karya

tulisnya menjadi pelajaran yang patut dicontoh oleh pembacanya.

Novel dengan predikat National Best Seller ini juga sarat akan

pesan moral dan etika yang sangat menggugah para pembaca

7 Kasman, Jurnalisme Universal: Mendasari Prinsip-Prinsip Dakwah

Bi Al-Qalam,h. 120

6

untuk mengambil banyak hikmah yang terkandung dalam

tulisannya.

Gambar 1

Novel Sebening Syahadat

Novel yang diangkat dari media sosial (Wattpad) ini bercerita

tentang Samuel Arya Baskoro atau Sam.Remaja lelaki yang baru

saja kembali dari Amerika karena menuruti perintah Ayahnya

untuk bersekolah di Bandung.Remaja yang diidami banyak kaum

hawa dengan sederet kenakalan dirinya.Tetapi, semua berubah

ketika Sam, tak sengaja melihat Haba.Remaja perempuan

7

berkerudung yang bersekolah di seberang sekolahnya itu

akhirnya menarik perhatiannya.

Sikap dingin dari Haba, ternyata membuat Sam yang beda

agama darinya penasaran. Mulai dari perkenalan Haba dan Sam,

pencarian jati diri sam, pertengkaran Haba dan Sam, pertengkaran

dengan sahabatnya sendiri, Deo, masalah dengan keluarga sam,

sampai tentang setatus mereka yang beda agama diceritakan

dengan cara apik dan tak menggurui. Novel Sebening Syahadat

ini sudah ramai diperbincangkan di media sosial jauh sebelum

novel ini diterbitkan.Jelas terlihat bagaimana remaja menyukai

novel yang mengisahkan kisah remaja yang di dalamnya terdapat

pesan-pesan yang baik.

Dari sinilah penulis termotivasi untuk menulis skripsi yang

dilatar belakangi dari permasalahan di atas dengan mengangkat

sebuah judul “Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel

Sebening Syahadat Karya Diva Sinar Rembulan”.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Untuk menghindari terlalu luasnya pembahasan, maka

pada penelitian ini penulis membatasi permasalahan

penelitian pada paragraf-paragraf yang terdapat pada novel

Sebening Syahadat yaitu yang mengandung unsur pesan

dakwah akidah, akhlak, dan syariah.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan

masalah pada penelitian ini adalah

8

a. Bagaimana isi pesan dakwah tentang akidah, akhlak,

dan syariah yang terkandung dalam novel Sebening

Syahadat karya Diva Sinar Rembulan?

b. Pesan apakah yang paling dominan dalam novel

Sebening Syahadat Karya Diva Sinar Rembulan?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan perumusan masalah di atas, maka jelas tujuan

penelitian ini adalah untuk mengetahui pesan dakwah tentang

akidah, akhlak, dan syariah yang terkandung dalam novel

Sebening Syahadat karya Diva Sinar Rembulan dan mengetahui

pesan yang paling dominan dari novel Sebening Syahadat karya

Diva Sinar Rembulan.

D. Manfaat Penelitian.

1. Manfaat Teoritis

Penelitian ini dapat menjadi sebuah kajian yang menarik

dalam menempatkan novel sebagai salah satu media

penyampaian pesan yang diharapakan memberikan kontribusi

yang positif pada khazanah keilmuan dalam bidang

pendidikan, moral dan dakwah melalui novel.Serta dapat

menambah wawasan bagi penulis dan pembacanya.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberi masukan dan

menambah wawasan untuk mahasiswa dan elemen

masyarakat luas tentang bagaimana manusia tetap

menerapkan ajaran-ajaran Islam dan menempatkan moral atau

pesan dakwah yang baik dalam kehidupan sehari-hari serta

9

memberikan motivasi kepada para penulis untuk terus

berkreasi menciptakan novel yang mendidik.

E. Tinjauan Kajian Terdahulu

Penelitian ini merujuk pada penelitian-penelitian terdahulu

dan buku-buku serta artikel-artikel yang membahas tentang

novel. Pada penelitian ini akan disampaikan analisis isi pesan

dakwah yang terkandung dalam novel Sebening Syahadat karya

Diva Sinar Rembulan. Adapun merujuk penelitian terdahulu

seperti penelitian:

1. Analisis isi pesan dakwah dalam novel Di Atas Sajadah

Cinta karya Habiburrahman El-Shirazy oleh Zakiyah

Fiddin, 2008. Skripsi ini membahas tentang novel karya

Habiburrahman El-Shirazy yaitu Di Atas Sajadah Cinta

yang terdapat 38 pembahasan, namun yang diteliti hanya

19 pembahasan. Zakiyyah Fiddin menganalisisnya per

bab dan per dialog. Dalam kategori pesan, Zakiyyah

Fiddin membagi tiga kategori yaitu akidah, akhlak, dan

syariah. Metode yang digunakan adalah kuantitatif. Dalam

skripsi ini Zakiyyah membahas pesan dakwah yang paling

dominan dalam novel Di Atas Sajadah Cinta yaitu akidah

dengan perolehan data sebanyak 52,63%, akhlak 26,31%,

dan syariah 5,26%.8 Peneliti merujuk penelitian yang

dilakukan oleh Zakiyah Fiddin karena penelitian ini sama-

8 Zakiyah Fiddin, Skripsi Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Di

Atas Sajadah Cinta Karya Habiburrahman El-Shirazy, (Jakarta: Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2008).

10

sama meneliti pesan dakwah dalam suatu novel, dan

menggunakan metode kuantitatif.

2. Analisis isi pesan dakwah dalam naskah drama “Qasidah

Barzanji” karya WS Rendra, 2011. Pada penelitian ini

hanya dibatasi pada naskah drama Qasidah Barzanji.

Dalam skripsi ini, Wildah membagi tiga kategori yaitu

akidah, akhlak, dan syariah. Metode yang digunakan

adalah kuantitatif. Dalam skripsi ini Wildah membahas

pesan akhlak yang paling dominan dengan perolehan

34%, dan pesan syariah dan akidah 33%.9 Metode yang

digunakan sama, dengan menggunakan tiga koder/juri.

Peneliti merujuk penelitian yang dilakukan Wildah karena

penelitian ini sama-sama meneliti pesan dakwah,

menggunakan metode kuantitatif, dan menggunakan teori

yang sama.

Beberapa penelitian diatas telah lebih dulu mengupas analisis

isi pesan dakwah. Serupa tapi tak sama, kelebihan dari skripsi

yang akan penulis teliti adalah pada fakta bahwa novel Sebening

Syahadat merupakan kisah yang dubuat oleh remaja kelahiran

tahun 1999. Dengan tema remaja yang dibalut dengan kisah

Islami, novel ini berhasil dibukukan oleh penerbit yang membaca

novel ini di media sosial Diva Sinar Rembulan.Penelitian ini

diharapkan dapat menjadi pelengkap dan sebagai bahan

perbandingan dari penelitian serupa yang telah ada serta

9 Wildah, Analisis isi pesan dakwah dalam naskah drama “Qasidah

Barzanji” karya WS Rendra,(Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah, 2011).

11

menambah khazanah penelitian di bidang novel dalam Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

F. Sistematika Penulisan

Sistematika dalam penulisan skripsi ini merujuk kepada

podoman umum karya ilmiah civitas akademika UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.10

Agar penulisan skripsi ini bersifat

sistematis dam mempermudah tahapan demi tahapan maka

penulis membaginya menjadi lima bab dimana setiap babnya

terdiri dari beberapa sub bab, adapun sistematikanya adalah

sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Pendahuluan, mencakup latar belakang masalah, batasan dan

rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan

pustaka, dan sistematika penulisan.

BAB II KAJIAN TEORITIS

Landasan teori yang terdiri dari pengertian analisis isi, konsep

dakwah, unsur-unsur dakwah, sumber materi dakwah, materi

dakwah yang terdiri dari Akidah, Syariah, dan Akhlak,

pengertian novel dan jenis-jenisnya, dan novel sebagai media

dakwah.

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

Metode penelitian, subjek dan objek penelitian, tempat dan

waktu penelitian, teknik pengumpulan data, dan teknik

analisis data.

10

Oman Fathurahman, dkk, Pedoman Penluisan Karya Ilmiah,

Skripsi, Tesis dan Disertasi (Jakarta: CEQDA (Center Fir Quality

Development and Assurance) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2007)

12

BAB IV ANALISIS HASIL TEMUAN

Sekilas tentang novel Sebening Syahadat karya Diva Sinar

Rembulan, sinopsis novel Sebening Syahadat, Diva Sinar

Rembulan dan karyanya.Dilanjutkan dengan bab temuan data

dan pembahasan yang mencakup pesan-pesan dakwah dalam

novel Sebening Syahadat karya Diva Sinar Rembulan, Pesan

yang paling dominan dalam novel Sebening Syahadat karya

Diva Sinar Rembulan.

BAB V PENUTUP

Dalam bab ini peneliti akan memberikan saran dan

kesimpulan berdasarkan hasil penelitian.

13

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Analisis Isi

Analisis isi banyak dipakai dalam lapangan ilmu

komunikasi.Bahkan, analisis isi merupakan salah satu metode

utama dalam disiplin ilmu komunikasi.Analisis isi terutama

dipakai untuk menganalisis isi media baik cetak ataupun

elektronik.Di luar itu, analisis isi juga dipakai untuk mempelajari

isi semua konteks komunikasi baik komunikasi antarpribadi,

kelompok, ataupun organisasi.Asalkan terdapat dokumen yang

tersedia, analisis isi dapat diterapkan.1

Jalaludin Rahmat menjelaskan dalam bukunya, definisi

analisis isi merupakan teknik penelitian untuk memperoleh

keterangan dari isi komunikasi yang dalam bentuk lambang.

Analisis isi dapat digunakan untuk menganalisis semua bentuk

komunikasi, seperti: surat kabar, buku, puisi, lagu, cerita, lukisan,

novel, dll.2

Agus Putranto menjelaskan penelitian dengan menggunakan

analisis isi yaitu pendekatan penelitian yang menggunakan

penyajian data yang terstruktur serta memberikan gambaran

secara terperinci tentang objek penelitian yaitu beberapa pesan

komunikasi.Menurut Wazer dan Wiener analisis isi adalah suatu

prosedur sistematika yang disusun untuk menguji isi informasi

1 Eriyanto, Analisis isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana Prenada Media

Group, 2013), h. 15 2 Jalaluddin Rahmat, Metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta: PT.

Remaja Rosdakarya, 1993), h. 19

14

yang terekam.3 Menurut Barelson, seperti yang dikutip oleh

Eryanto dalam bukunya, analisis isi adalah suatu teknik penelitian

yang dilakukan secara objektif, sistematis, dan deskripsi

kuantitatif dari isi komunikasi yang tampak.4

Berdasarkan teori analisis isi Holsti, metode analisis isi

adalah suatu teknik untuk mengambil kesimpulan dengan

mengidentifikasi berbagai karakteristik khusus suatu pesan secara

objektif, sistematis.5Objektif berarti menurut aturan atau prosedur

yang apabila dilaksanakan oleh orang (peneliti) lain dapat

menghasilkan kesimpulan yang serupa. Sistematis artinya

penetapan isi atau kategori dilakukan menurut aturan yang

diterapkan secara konsisten, meliputi penjaminan seleksi dan

pengkodingan data agar tidak bias.6

Dari beberapa pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa

analisis isi adalah suatu teknik penelitian ilmiah yang ditujukan

untuk mengetahui gambaran karakteristik isi sebuah pesan

dengan objektif apa adanya tanpa campur tangan peneliti dan

sistematis.

Sejalan dengan kemajuan teknologi, selain secara manual kini

telah tersedia komputer untuk mempermudah proses penelitian

analisis isi, yang dapat terdiri atas 2 macam, yaitu perhitungan

3 Jumroni dan Suhaimi, Metode-Metode Penelitian Komunikasi,

(Jakarta: UIN Jakarta Prees, 2006), h. 68-69 4 Eriyanto, Analisis isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, h. 15 5 Soejono & Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT. Rineka

Cipta, 1999), h. 13 6 Almaidah Nur Intan, “Analisis Isi Berita Kontroversi Basuki

Tjahaja Purnama dalam Konteks Pengangkatan Gubernur DKI Jakarta Pada

Surat Kabar Tribun Manado,” e-journal “acta Diurna” Volume IV. No.3.

Tahun 2015

15

kata-kata, dan “kamus” yang dapat ditandai yang sering disebut

General Inquirer Program.

Analisis isi tidak dapat diberlakukan pada semua penelitian

sosial.Analisis isi dapat dipergunakan jika memiliki syarat

yaitu.Data yang tersedia sebagian besar terdiri dari bahan-bahan

yang terdokumentasi (buku, surat kabar, pita rekaman,

naskah/manuscript), ada keterangan pelengkap atau kerangka

teori tertentu yang menerangkan tentang dan sebagai metode

pendekatan terhadap data tersebut, dan peneliti memiliki

kemampuan teknis untuk mengolah bahan-bahan/data-data yang

dikumpulkannya karena sebagian dokumentasi tersebut bersifat

sangat khas/spesifik.

Prosedur analisis isi menurut Stempel dan Westley, ada empat

hal yang harus dilakukan yaitu:

1. Memilih satuan analisis (unit of analysis) yaitu satuan

peneliti yang berupa kata-kata, pernyataan, kalimat,

paragraf atau seluruh artikel, pilihannya harus

berhubungan dengan penelitian.

2. Menyusunn kategori, yaitu mengidentifikasikan lambang-

lambang yang relevan, dengan memperhatikan:

a. Kategori harus berkaitan dengan objek kajian

b. Kategori harus bersifat fungsional

c. Sistem kategori harus dapat diterapkan

3. Menetapkan sampel yaitu memastikan bahwa sampel

dimaksudkan sebagai populasi penelitian.

16

4. Reliabilitas koding yaitu konsistensi klasifikasi dalam

mencari kesepakatan antara koding terhadap kategori

yang ditentukan agar tidak terjadi kekeliruan penelitian.7

Dengan demikian, peneliti menarik kesimpulan bahwa novel

yang diteliti harus dikategorikan terlebih dahulu melalui sampel

yang telah ditetapkan untuk kemudian dilakukan pengujian

terhadap beberapa juri atau koder yang dianggap kredibel agar

dapat menilai secara objektif yang kemudian hasil dari penilaian

tersebut dapat dihitung frekuensi maupun mengukur reliabilitas

untuk mendapatkan kesimpulan dari kategori yang ingin

diketahui.

Penelitian dengan analisis isi versi Holsti menggunakan

pendekatan kuantitatif yang mengemukakan ketepatan dan

mengidentifikasi isi pesan seperti perhitungan dan penyebutan

berulang dari kata tertentu, konsep, tema, atau penyajian suatu

informasi dengan rumus Holsti.

Prosedur dasar pembuatan rancangan penelitian dan

pelaksanaan studi analisis isi terdiri atas 6 tahapan langkah, yaitu

merumuskan pertanyaan penelitian dan hipotesisnya, melakukan

sampling terhadap sumber-sumber data yang telah dipilih,

pembuatan kategori yang dipergunakan dalam analisis, pendataan

suatu sampel dokumen yang telah dipilih dan melakukan

pengkodean, pembuatan skala dan item berdasarkan kriteria

7 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer,

(Yogyakarta: Andi, 2004), h. 172

17

tertentu untuk pengumpulan data, dan interpretasi/ penafsiran

data yang diperoleh.8

Urutan langkah tersebut harus tertib, tidak boleh dilompati

atau dibalik.Langkah sebelumnya merupakan prasyarat untuk

menentukan langkah berikutnya.Permulaan penelitian itu adalah

adanya rumusan masalah atau pertanyaan penelitian yang

dinyatakan secara jelas, eksplisit, dan mengarah, serta dapat

diukur dan untuk dijawab dengan usaha penelitian.Pada

perumusan hipotesis, dugaan sementara yang akan dijawab

melalui penelitian, peneliti dapat memilih hipotesis nol, hipotesis

penelitian atau hipotesis statistik.

Penarikan sampel dilakukan melalui pertimbangan tertentu,

disesuaikan dengan rumusan masalah dan kemampuan

peneliti.Pembuatan alat ukur atau kategori yang akan digunakan

untuk analisis didasarkan pada rumusan masalah atau pertanyaan

penelitian, dan acuan tertentu. Misalnya, kategori tinggi-sedang-

rendah, dengan indikator-indikator yang bersifat

terukur.Kemudian, pengumpulan atau coding data, dilakukan

dengan menggunakan lembar pengkodean (coding sheet) yang

sudah dipersiapkan.Setelah semua data diproses, kemudian

diinterpretasikan maknanya.9

8 Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer,

(Yogyakarta: Andi, 2004), h. 172 9 Bambang Setiawan, Metode Penelitian Komunikasi, (Jakarta:

Universitas Terbuka, 2004) h. 87

18

B. Konsep Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Dakwah ditinjau dari etimologi atau bahasa, berasal dari

bahasa arab. Yaitu da’a-yad’u-da’watan, artinya mengajak,

menyeru, atau memanggil. Ditinjau dari terminologi, Dakwah

adalah suatu aktivitas yang dilakukan secara sadar dalam

rangka menyampaikan pesan-pesan agama Islam kepada

orang lain agar mereka menerima ajaran Islam tersebut dan

menjalankannya dengan baik dalam kehidupan individual

maupun bermasyarakat untuk mencapai kebahagiaan manusia

baik di dunia maupun di akhirat.10

K�2+ �� 4 �� ا�� 23,ن .@� ,03 45 ID@+ �� 4 .@� ,03 45

DF� �� ن, �L�,3 �� .5 �� 23,ن �� 5 �N �� ھ2 �?4 ا

�� .�و �,ل �,ل ر2�ل هللا 27 �� ?4 هللا� �أNO?# 7� ا

23ا �� 70 9D�� و�� 2R�ا 70� و2 آ+N و45 I�S هللا

?TD�B 4ا .*T� 7�� 5�ج و�� #�ب Vو CDWأ �)*4ه �� إ��ا 2

�� 4 .@� ,03 45 [D@S ��I ھ�ا 5 \+45D� 2�0,ر �,ل أا

NDF� �� ن, �03, أS,� 2�� ا$وزا5 �� 7� ,ر 45 O�

�� .�و 27 �� ?4 هللا� �� اI�S 7?0 �� أNO?# 7� ا

[D@S \+45 2ه وھ�ا@� 9D�� و�� هللا

Artinya:

Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Yahya]

telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Yusuf] dari

10

Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta : Amzah, 2009), h. 1

19

[Ibnu Tsauban], yaitu Abdurrahman bin Tsabit bin Tsauban,

dari [Hassan bin Athiyyah] dari [Abu Kabsyah as Saluli]

dari [Abdullah bin Amru] dia berkata; Rasulullah shallallahu

'alaihi wasallam bersabda: "Sampaikanlah dariku walaupun

hanya satu ayat, dan ceritakanlah dari bani Israil, dan tidak

ada dosa, barangsiapa berdusta atas namaku secara sengaja,

maka hendaklah dia menempati tempat duduknya dari

neraka." Abu Isa berkata; 'Ini hadits hasan shahih.' Telah

menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basysyar] telah

menceritakan kepada kami [Abu Ashim] dari [al Auza'i] dari

[Hassan bin Athiyyah] dari [Abu Kabsyah as Saluli] dari

[Abdullah bin Amru] dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

semisalnya, dan ini hadits shahih. (HR. Tirmidzi No. 2593).11

Dari hadits diatas, dapat dipahami bahwa manusia

memiliki kewajiban menyampaikan ilmunya walau ilmu yang

dimiliki masih sedikit.Namun ilmu yang disampaikan itu

haruslah ilmu yang benar atau shahih.Dan menyampaikannya

dengan pemahaman yang benar.

Dakwah hakikatnya adalah upaya untuk menumbuhkan

kecenderungan dan ketertarikan. Menyeru seseorang pada

agama Islam maknanya adalah anda berupaya untuk

menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada apa yang

anda serukan, yakni Islam. Karenanya, dakwah Islam tadak

hanya terbatas pada aktivitas lisan saja, tetapi mencakup

seluruh aktivitas lisan atau perbuatan yang ditujukan dalam

rangka menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada

Islam.Dengan demikian, dakwah Islam dijalankan melalui

aktiviras lisan, dan aktivitas perbuatan. Komitmen seorang

11

Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, Ensiklopedia Hadits, Shahih Jami

At-Tirmidzi, (Jakarta: Almahira, 2012) h. 652

20

Muslim dengan dakwah islam mengharuskan dirinya untuk

memberikan “contoh hidup” dari apa yang diserukannya

melalui lisannya, sekaligus memberi gambaran Islam sejati

melalui ketertarikannya secara benar dengan Islam itu

sendiri.12

Allah SWT berfirman:

I� د�, إ .� V2� ��@, و�,ل إ�70 و�� أ5,S C.�و هللا

�D.��. �� ا

Artinya:

Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang

menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan

berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang

menyerah diri?" (QS. Fussilat : 33)

Ayat di atas dapat di pahami yakni tidak ada yang paling

baik ucapannya, jalannya dan keadaannya. Yaitu dengan

mengajarkan orang-orang yang tidak tahu, menasihati orang-

orang yang lalai dan berpaling serta membantah orang-orang

yang batil, yaitu dengan memerintahkan manusia beribadah

kepada Allah dengan semua bentuknya, mendorong

melakukannya, menghias semampunya, melarang apa yang

dilarang Allah, memperburuk larangan itu dengan segala cara

agar manusia menjauhinya.

�<0 � �<TD� و+_�� و N +2�4ن إI ٱ ون �ٱ.*�وف أ�

c� ھ� ٱ.�E@2ن و+2b0ن ١٠٤�� ٱ.0>� وأو

12

Ahmad Mahmud, Dakwah Islam, (Bogor:Daar al-Ummah, 1995) h.

13

21

Artinya:

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf

dan mencegah dari yang munkar ; merekalah orang-orang

yang beruntung.”(Q.S. Ali Imran : 104)

Dari ayat diatas dapat dipahami bahwa umat muslim

diperintahkan untuk mengajak manusia dalam berbuat

kebaikan, dan mencegah manusia dari perbuatan buruk.Umat

yang melakukan perintah Allah tersebut dikatakan sebagai

orang yang beruntung oleh Allah. Karena memang sesuai

dalam surat Al- Ashr, manusia benar-benar dalam kerugian.

�g*�� )١(وٱ� 7E � �� إV ٱ�+� ءا20�ا )٢(إن ٱ�

i �� و�.�2ا ٱ � و� ا� ا ��

� و� ا� ا ��

Artinya:

Demi masa.Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada

dalam kerugian.Kecuali orang-orang yang beriman dan

mengerjakan amal sholih dan saling menasihati supaya

menaati kebenaran dan saling menasihati supaya menetapi

kesabaran” (QS. Al ‘Ashr).

Dapat dipahami, bahwa dalam surat Ali Imron ayat 104

dikatakan manusia yang mengajak kebaikan merupakan

manusia yang beruntung, dan dalam surat Al Ashr dikatakan

bahwa manusia memang benar-benar berada dalam kerugian,

kecuali manusia yang beramal sholih dan saling menasihati

supaya menaati kebenaran dan kesabaran.Dapat disimpulkan

bahwa berdakwah menjadikan manusia beruntung atau tidak

merugi di mata Allah.

22

Ahmad Mahmud menegaskan bahwa menyeru ke jalan

Allah Swt merupakan kewajiban, sekaligus ibadah yang bisa

mengantarkan pelakunya untuk dekat dengan

Tuhannya.Dakwah juga mengajarkan pelakunya bahwa

kedudukannya di hadapan Allah sangat tinggi. Allah akan

mengangkat kedudukannya di dunia maupun di akhirat.

Dakwah ke jalan Allah juga merupakan aktivitas terpenting

dari para nabi.Mereka semuanya selalu menjalankan aktivitas

dakwah.Melalui jalan dakwah juga mereka berupaya

menegakkan agama Allah.13

Dari pendapat tersebut dapat

dipahami bahwa dakwah merupakan aktivitas yang dilakukan

Nabi, sehingga umatnya harus mengikuti sunnahnya yang

artinya berupaya menegakkan agama Allah.

Dakwah dan Islam laksana air dengan orang yang

mengalirkannya.Air, sebagaimana diketahui, dapat mengalir,

memberi minum, dan memberi kebajikan bagi umat

manusia.Akan tetapi, Islam butuh manusia yang

mengalirkannya.14

Maksudnya ialah Islam sebagai agama

yang benar dan merupakan representasi kehidupan yang

sahih, Islam membutuhkan orang yang “mengalirkannya”,

yakni mengalirkan kebaikannya agar umat manusia

seluruhnya yang memang mengharapkan keridahan Allah bisa

teraliri, dapat merasakannya, dan mendapatkan petunjuknya.

13

Mahmud, Dakwah Islam, h. 14 14

Mahmud, Dakwah Islam,h. 15

23

2. Pesan Dakwah

Dalam buku komunikasi dakwah, Toto Tasmara

mengatakan bahwa pesan dakwah adalah semua pernyataan

yang bersumber dari Al-Qur’an dan sunah baik tertulis

maupun lisan dengan pesan-pesan (risalah) tersebut.15

Menurut H.A.W. Widjaja mengartikan pesan adalah

keseluruhan dari apa yang disampaikan oleh komunikator.

Pesan adalah informasi yang akan dikirim kepada si

penerima.16

Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan

bahwa pesan dakwah adalah pesan dari keseluruhan ucapan

komunikator yang dikirim kepada si penerima sesuai dengan

ilmu yang bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah baik

dengan tulisan, maupun perkataan, bahkan perbuatan. Pesan

ini dapat berupa verbal maupun nonverbal, pesan secara

verbal dapat secara tertulis seperti buku.

Pesan dakwah secara verbal termasuk dalam kategori

dakwah bi al-qalam (dakwah dengan karya tulis). Tanpa

tulisan, peradaban dunia akan lenyap dan punah. Manusia

bisa memahami Al-Qur’an, hadits, fikih, para Imam Mazhab

dari tulisan yang dipublikasi. Ada hal-hal yang memengaruhi

efektivitas tulisan, antara lain: bahasa, jenis huruf, format,

media, dan tentu saja penulis serta isinya. Tulisan yang

terpublikasi bermacam-macam bentuknya seperti: tulisan

ilmiah, tulisan lepas, tulisan berita, dll. Masing-masing

15

Tasmara, Komunikasi Dakwah, h. 43 16

A.W. Widjaja, Komunikasi dan Hubungan Masyarakat, (Jakarta :

Bumi Aksara, 1997), h. 14

24

bentuk tulisan memiliki kelebihan dan kekurangan yang

terkait dengan penggunaannya.

Metode karya tulis merupakan buah dari keterampilan

tangan dalam menyampaikan pesan dakwah.Keterampilan

tangan ini tidak hanya melahirkan tulisan, tetapi juga gambar

atau lukisan yang mengandung misi dakwah.

3. Unsur-Unsur Dakwah

a) Materi dakwah (maaddah al-Dakwah) yang meliputi

bidang akidah, syariah, dan akhlak ke semua materi

dakwah ini bersumber dari Al-Qur’an, As-Sunnah

Rasulullah Saw. Hasil ijtihad ulama, sejarah

peradaban islam

b) Subjek Dakwah (Da’i) orang yang aktif melaksanakan

dakwah kepada masyarakat. Da’i ini ada yang

melaksanakan dakwah secara individu ada juga yang

berdakwah secara kolektif melalui organisasi

c) Objek dakwah (Mad’u) adalah masyarakat atau orang

yang didakwahi, yakni diajak ke jalan Allah agar

selamat dunia dan akhirat. Masyarakat sebagai objek

dakwah sangat heterogen, misalnya ada masyarakat

yang berprofesi sebagai petani, nelayan, pedagang,

dan lainnya. Bila melihat dari aspek geografis,

masyarakat itu ada yang tinggal di kota, desa,

pegunungan, pesisir. Bila dilihat dari aspek agama

maka mad’u ada yang muslim, kafir, munafik, dll.

d) Metode dakwah (Thariqoh al-Dakwah) yaitu cara atau

strategi yang harus dimiliki oleh da’i dalam

25

melaksanakan aktivitas dakwahnya. Metode ini secara

uum ada tiga berdasarkan Alquran surat Al-Nahl 125,

yaitu bil hikmah, mau’izhoh hasanah dan metode

mujadalah.

e) Media dakwah (Wasilah al Dakwah) adalah media

atau instrumen yang digunakan sebagai alat untuk

mempermudah sampainya pesan dakwah kepada

mad’u. media ini bisa dimanfaatkan oleh da’i untuk

menyampaikan dakwahnya baik dalam bentuk lisan

maupun tulisan. Di antara media dakwah yang masih

banyak digunakan oleh para da’i saat ini adalah tv,

radio, surat kabar, majalah, buku, internet, hp.

f) Tujuan dakwah (Muqashid al-Dakwah) adalah tujuan

yang hendak dicapai oleh kegiatan dakwah. Adapun

tujuan dakwah itu dibagi menjadi dua yaitu tujuan

jangka pendek dan tujuan jangka panjang. Tujuan

jangka pendek yang dimasuknya adalah agar manusia

mematuhi Allah dan Rasulnya dalam kehidupan

keseharian, sehingga tercipta manusia yang berakhlak

mulia, dan tercapainya individu yang baik, keluarga

yang sakinah, komunitas yang tangguh, yang pada

akhirnya akan membentuk bangsa yang sejahtera dan

maju.17

4. Sumber Materi Dakwah

a) Alquran

17

Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT

Rajagrafindo Persada, 2011.) h. 9

26

Agama islam adalah agama yang menganutajaran

kitab Allah, yakni Alquran. Alquran merupakan sumber

petunjuk sebagai landasan Islam.Karena itu, disebut

materi utama dalam berdakwah, Alquran menjadi sumber

utama dan pertama yang menjadi landasan untuk materi

dakwah.Keseluruhan Alquran merupakan materi

dakwah.Dalam hal ini, seorang da’i harus menguasai

Alquran, baik dalam hal membacanya maupun

penguasaan terhadap isi kandungan Alquran.

b) Hadis

Hadis merupakan sumber kedua dalam Islam.Hadis

merupakan penjelasan-penjelasan dari Nabi dalam

merealisasikan kehidupan berdasar Alquran.Dengan

menguasai materi hadis maka seorang da’i telah memiliki

bekal dalam menyampaikan tugas dakwah.Penguasaan

terhadap materi dakwah hadis ini menjadi sangat urgen

bagi juru dakwah, karena justru beberapa ajaran Islam

yang bersumber dari Alquran diinterpretasikan melalui

sabda-sabda Nabi yang tertuang dalam hadis.18

5. Materi Dakwah

Secara konseptual pada dasarnya materi dakwah Islam

tergantung pada tujuan dakwah yang hendak dicapai. Namun,

secara global materi dakwah dapat diklasifikasikan menjadi

tiga pokok, yaitu: Masalah keimanan (akidah), masalah

18

Syamsuddin AB, Pengantar Sosiologi Dakwah, (Jakarta: Kencana,

2016). h. 299

27

keislaman (syariah), masalah budi pekerti (akhlaqul

karimah).19

Materi dakwah yang harus disampaikan tercantum dalam

penggalan ayat “saling menasihati dalam kebenaran dan

saling menasihati dalam kesabaran.”Rasulullah menjelaskan

mengenai masalah keimanan (akidah), masalah keislaman

(syariah), masalah budi pekerti (akhlaqul karimah) dalam

hadits berikut:

�@� 2�jس 40� ,.0D� : ل,� ,l+7 هللا 90� أmر �.� �� Cj0, رD�� n9 و�� ذات +2م إذ ط�D�� هللا I�S ر2�ل هللا

O*�، V +�ى 9D�� أD� 4+4q �3,ض اDr,ب 4q+4 2�اد اE�، و9B�*+ V 0�, أv�j IT5 ،45 إI اI�S 7?0 هللا �ا 9+� B I�� 9DE# nm9 ووDT?#ر I��9D و�� B_40� ر#?9DT إ

4 أ�?��7 �� ا�w�م ، B),ل ر2�ل هللا I�S هللا و�,ل: +, �@.4ا ��9D و�� : ا�w�م أن 4bOA أن V إ9 إV هللا وأن �@.

#,ة و2gAم رl�,ن ywة و7AzA ا gر2�ل هللا وD(A� ا wD?� 9D9 وA@} ا?LD إن اL*FT� إ ,0?|*B ،L�4S : ل,�

},� ��zA +.,ن �,ل : أن�7 �� ا��?�_B :9، �,ل� 4g+9 و_�+)4ر D��ه ,� ��zA2م ا~�� وDو9T<Ww� و#T?9 ور9�� وا

ه. �,ل L�4S، �,ل �q4 و?*A ن، �,ل: أن,��7 �� ا�5?�_B �� 7��?�_B :9 +�اك . �,ل��B �اهA �<A �هللا #_�� A�اه B�ن ,CW. �,ل ��zول b0�, �_�� ا.,N�، �,ل: �, ا �ا

��7 �� أ�,ر ?�_B �ىA وأن ,bTر� N�$4� اA ل أن,� ،,bAا,ء +FT,و2ن 7B ا?D0,ن، 3� ON ر�,ء ا,*ا@E,ة ا*�اة ا : L�� ؟ CW, �ا�D�� Lr?�B ��F,، 3� �,ل : +, �.� أ4Aري �� ا

19

Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 82

28

�C+�?j 9 أAـ,#� +*�.>� د+0>� . رواه هللا ور2� �B 9 أ�� . �,ل ��

Artinya: Dari Umar radhiallahuanhu juga dia berkata : Ketika kami

duduk-duduk disisi Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam

suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang

mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat

hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh

dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya.

Hingga kemudian dia duduk dihadapan Nabi lalu

menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya

(Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam) seraya berkata:

“Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam?”, maka

bersabdalah Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam : “Islam

adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada Ilah (Tuhan yang

disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah

utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat,

puasa Ramadhan dan pergi haji jika mampu“, kemudian dia

berkata: “anda benar“. Kami semua heran, dia yang

bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia

bertanya lagi: “Beritahukan aku tentang Iman“. Lalu beliau

bersabda: “Engkau beriman kepada Allah, malaikat-

malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari

akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun

yang buruk“, kemudian dia berkata: “anda benar“.

Kemudian dia berkata lagi: “Beritahukan aku tentang

ihsan“. Lalu beliau bersabda: “Ihsan adalah engkau

beribadah kepada Allah seakan-akan engkau melihatnya, jika

engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau”.

Kemudian dia berkata: “Beritahukan aku tentang hari kiamat

(kapan kejadiannya)”. Beliau bersabda: “Yang ditanya tidak

lebih tahu dari yang bertanya“. Dia berkata: “Beritahukan

aku tentang tanda-tandanya“, beliau bersabda: “Jika

seorang hamba melahirkan tuannya dan jika engkau melihat

seorang bertelanjang kaki dan dada, miskin dan

penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba

meninggikan bangunannya“, kemudian orang itu berlalu dan

aku berdiam sebentar. Kemudian beliau (Rasulullah)

29

bertanya: “Tahukah engkau siapa yang bertanya ?”. aku

berkata: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui“. Beliau

bersabda: “Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian

(bermaksud) mengajarkan agama kalian “. (Riwayat Muslim

No. 10).20

a) Masalah keimanan (Akidah).

Dalam potongan hadits riwayat Muslim no 10:

9?T#9 وT<Ww�و },� ��zA +.,ن �,ل : أن�7 �� ا��? �_B

ه �q�ه وD� 4ر(,� ��zA2م ا~�� وD ور9�� وا

Artinya:

“Beritahukan aku tentang Iman“. Lalu beliau bersabda:

“Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya,

kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya dan hari akhir dan

engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang

buruk“(Riwayat Muslim No. 10).21

Dari potongan hadits tersebut, dijelaskan bahwa iman

atau akidah itu ialah manusia beriman kepada Allah,

malaikat-malaikatNya, kitab-kitab Allah, Rasul Allah,

hari akhir, dan beriman kepada Qodho dan Qodar.

Dalam bidang akidah ini bukan saja pembahasannya

tertuju pada masalah-masalah yang wajib diimani, akan

tetapi materi dakwah juga meliputi masalah-masalah yang

dilarang sebagai lawannya, misal syirik (menyekutukan

adanya Tuhan), ingkar dengan adanya Tuhan dan

sebagainya.

Dalam Surat Asy-Syura, Allah SWT Berfirman:

20

Muslim bin al-Hajjaj, Ensiklopedia Hadits, Shahih Muslim,

(Jakarta: Almahira, 2012), h. 25 21

Yahya, Syarah Hadits Arba’in, h. 8

30

Cأھ2اءھ� و� n?TA Vأ��ت و ,.# �(T�دع وا,B � ��B

�� #T,ب وأ��ت $4�ل �0D>� هللا آL0� �., أ�yل هللا

0, أ�.,0, و>� أ�.,>� V 5 ر�0, ور�> � �<0D00, و�D� N |

�Dg. +|.00D� n, وإ9D ا هللا

Artinya:

Maka karena itu serulah (mereka kepada agama ini) dan

tetaplah sebagai mana diperintahkan kepadamu dan

janganlah mengikuti hawa nafsu mereka dan katakanlah:

"Aku beriman kepada semua Kitab yang diturunkan Allah

dan aku diperintahkan supaya berlaku adil diantara

kamu. Allah-lah Tuhan kami dan Tuhan kamu.Bagi kami

amal-amal kami dan bagi kamu amal-amal kamu.Tidak

ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allah

mengumpulkan antara kita dan kepada-Nya-lah kembali

(kita)" (QS. Asy-Syura : 15).

Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa sesuatu yang

paling utama dikerjakan oleh seorang muslim ialah

memperbaiki diri lebih dahulu, dengan memperkuat iman

di dada, menaati segala perintah Allah, dan menghentikan

segala larangan-Nya. Setelah diri diperbaiki, serulah

orang lain mengikuti agama Allah.Keimanan memang

menjadi hal yang sangat penting.

Allah SWT Berfirman:

0 ..b0.E A2R FV2�أ�ٱ�?4واٱ�2bٱ0Tj?2اٱ Nر � �<DB,0r*�4(و

<ED#�وا��D�واDBٱ$رEmٱB N� � lbD�*T(@0ٱ ..b0�2b�ھ�4ٱ

�D� �<.)?Nٱ *� )٣٦(ا

Artinya:

31

Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-

tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja),

dan jauhilah Thaghut itu", maka di antara umat itu ada

orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada

pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan

baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan

perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang

mendustakan (rasul-rasul).(QS. An-Nahl : 36.)

Dari ayat di atas dapat diambil pelajaran bahwa Allah

SWT memberitahukan bahwa hujjah-Nya telah

ditegakkan kepada semua umat dengan mengutus kepada

setiap umat seorang rasul yang menyerukan untuk

beribadah kepada Allah dan menjauhi sesembahan selain

Allah.Terhadap seruan rasul tersebut, manusia terbagi

menjadi dua golongan; ada yang mengikuti para rasul baik

dalam hal ilmu maupun amal, dan ada pula yang tidak

mengikutinya, dan inilah orang yang disesatkan Allah

SWT.Sebagai manusia yang beriman,itu artinya manusia

mengikuti perintah Allah untuk mengiikuti Rasulullah

dalam hal ilmu maupun Amal, maka manusia juga

seharusnya mengikuti jejak rasul untuk berdakwah.

b) Masalah Keislaman (Syariah).

Syariah adalah seluruh hukum dan perundang-

undangan yang terdapat dalam Islam, baik yang

berhubungan manusia dengan Tuhan, maupun antar

manusia sendiri.Dalam Islam, syariah berhubungan erat

dengan amal lahir (nyata), dalam rangka menaati semua

peraturann atau hukum Allah, guna mengatur hubungan

antara manusia dengan Tuhannya dan mengatur antara

32

sesama manusia. Hal ini dijelaskan dalam potongan hadits

riwayat Muslim yang berbunyi:

4 أ�?��7 �� ا�w�م، B),ل ر2�ل هللا I�S هللا .@� ,+

4ا ��9D و�� : ا�w�م أن 4bOA أن V إ9 إV هللا وأن �@.

#,ة و2gAم رl�,ن ywة و7AzA ا gر2�ل هللا و�D(A ا

wD?� 9D وA@} ا?LD إن اL*FT� إ

Artinya:

“Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam?”, maka

bersabdalah Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam :

“Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak ada Ilah

(Tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi

Muhammad adalah utusan Allah, engkau mendirikan

shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi

haji jika mampu“(Riwayat Muslim No. 10).22

Hadits tersebut mencerminkan hubungan antara

manusia dengan Allah. Artinya masalah-masalah yang

berhubungan dengan syariah bukan saja terbatas pada

ibadah kepada Allah, akan tetapi masalah-masalah yang

berkenan dengan pergaulan hidup antar sesama manusia

juga diperlukan. Seperti hukum jual beli, berumah tangga,

bertetangga, warisan, kepemimpinan dan amal-amal saleh

lainnya.Demikian juga larangan-larangan Allah seperti

meminum inuman keras, mencuri, berzina, dan

membunuh, serta masalah-masalah yang menjadi materi

dakwah Islam.

22


33

Pengertian keislaman atau syariah mempunyai dua

aspek hubungan yaitu hubungan antara manusia dengan

Tuhan, yang disebut dengan ibadah, dan hubungan antara

manusia dengan sesama manusia yang disebut

muamalah.23

Hal-hal yang membahas hubungan dalam

keluarga, dalam bergaul, dan sebagainya disebut

muamalah.

c) Masalah Ihsan (Akhlaqul Karimah)

Akhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi

dakwah) merupakan pelengkap saja, yakni untuk

melengkapi keimanan dan keislaman seseorang.

Meskipun akhlak ini berfungsi sebagai pelengkap, bukan

berarti masalah akhlak kurang penting dibandingkan

dengan masalah keimanan dan keislaman, akan tetapi

akhlak merupakan penyempurna keimanan dan keislaman

seseorang.24

N?�*3 7�داود �� >@2ل �� أ ,�y+ ,03+4 �,ل أ�?� 45

S 70O أن ر2�ل هللا 9D�� و�� ,ل أ5?>� إ7 ا �I هللا

وأ��>� 70� �@,0�>� أ�w�, وإن أlR�>� إ7 وأ�*#4�

�2ن ا.bDET)2ن 4OT.�,و+>� أ�w�, ا3�r,رون ا� 70�

Artinya:

Telah menceritakan kepada kami [Yazid] ia berkata, telah

mengabarkan kepada kami [Dawud] dari [Makhul] dari

[Abu Tsa'labah Al Khusyani], bahwa Rasulullah

23

Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam,

(Surabaya:Al-Ikhlas, 1983), h. 61 24

Amin, Ilmu Dakwah, h. 82

34

shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang yang

paling saya cintai dan yang paling dekat denganku (kelak

di akhirat) adalah orang yang paling baik akhlaknya.

Dan orang yang paling saya benci dan paling jauh

denganku (kelak di akhirat) adalah orang yang paling

buruk akhlaknya.Yaitu mereka yang banyak berbicara

dan suka mencemooh manusia dengan kata-

katanya."(HR. Tirmidzi No. 1941).25

Dari hadits di atas dapat dipahami bahwa Rasulullah

SAW mencintai orang yang baik akhlaknya dan

membenci orang yang buruk akhlaknya.Ada dua

penggolongan akhlak secara garis besar, yaitu akhlak

mahmudah, yaitu segala macam sikap dan tingkah laku

yang baik, dan akhlak mazhmumah yaitu segala macam

sikap dan tingkah laku yang tercela.26

Dalam potongan

hadits Arba’in kedua, dijelaskan bahwa

��7 �� ا�5�,ن، �,ل: أن A*?4 هللا #_�� A�اه B�ن ?�_B

�9 +�اك �B �اهA �<A

Artinya:

“Beritahukan aku tentang ihsan“. Lalu beliau bersabda:

“Ihsan adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-

akan engkau melihatnya, jika engkau tidak melihatnya

maka Dia melihat engkau”(Riwayat Muslim No. 10).27

Dari Hadits riwayat muslim no. 10 di atas, dijelaskan

bahwa Sabda Rasulullah ketika beliau Shallallahu ‘alaihi

25

Muhammad bin Isa at-Tirmidzi, Ensiklopedia Hadits, Shahih Jami

At-Tirmidzih. 428 26

A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1997),

h. 197 27


35

wa sallam mendefinisikan kata ihsan “engkau menyembah

Allah seolah-olah melihatNya dan seterusnya”

mengisyaratkan, bahwa seorang hamba menyembah Allah

dalam keadaan seperti itu. Berarti, manusia merasakan

kedekatan Allah dan manusia berada di depan Allah

seolah-olah melihatNya. Hal ini menimbulkan rasa takut,

segan dan mengagungkan Allah.

Ihsan atau akhlak adalah ikhlas dan penuh

perhatian.Artinya, sepenuhnya ikhlas untuk beribadah

hanya kepada Allah dengan penuh perhatian, sehingga

seolah-olah engkau melihatNya.Jika engkau tidak mampu

seperti itu, maka ingatlah bahwa Allah senantiasa

melihatmu dan mengetahui apapun yang ada pada dirimu.

Allah SWT dalam surat An-Nahl. Allah berfirman.

�b4 jو N0�@ٱدع إCD?� I ر�� ٱ@>.N وٱ.N��2 ٱ

�ٱ7T ھ7 أ5�� إن ر�� ھ2 أ�� .� 9�D?� �� Cmۦ

�+4Tb.١٢٥وھ2 أ�� ٱ

Artinya:

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan

hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka

dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah

yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari

jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-

orang yang mendapat petunjuk. (QS. An-Nahl: 125)

Dalam ayat di atas, dapat dipahami bahwa manusia

diperintahkan untuk berdakwah sikap yang baik, hal itu

berarti manusia diperintahkan memiliki akhlak yang baik

36

sehingga dapat berdakwah dengan dengan ilmu,

berdakwah dengan mendahulukan yang terpenting,

berdakwah memperhatikan keadaan mad’u (orang yang

didakwahi), berbicara sesuai tingkat pemahaman dan

kemampuan mereka, berdakwah dengan kata-kata yang

mudah dipahami mereka, berdakwah dengan membuat

permisalan, berdakwah dengan lembut dan halus.Ajaran

akhlak atau budi pekerti dalam Islam termasuk ke dalam

materi dakwah yang penting untuk disampaikan kepada

masyarakat penerima dakwah.Islam menjunjung tinggi

nilai-nilai moralitas dalam kehidupan manusia.Dengan

akhlak yang baik dan keyakinan agama yang kuat maka

Islam membendung terjadinya dekadensi moral.

C. Novel dan Unsur-Unsur Novel

Novel berasal dari bahasa Itali novella (yang dalam bahasa

Jerman: Novelle). Secara harfiah novella berarti „sebuah barang

baru yang kecil‟ dan kemudian diartikan sebagai „cerita pendek

dalam bentuk prosa‟.Dewasa ini istilah novella dan novelet, yang

berarti sebuah karya prosa fiksi yang panjangnya cukupan, tidak

terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek.Novel bersifat

realistis, sedang romansa puitis dan epik.28

Novel karena panjangnya, menyediakan cukup ruang gerak

bagi penulisnya untuk menggambarkan pengembangan-

pengembangan pada alur cerita, pada peristiwanya, tokoh-

tokohnya, serta pada konfliknya.Bahkan latar pun kadang-kadang

28

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi,h. 9

37

turut berkembang, dengan perubahan suasana bersamaan dengan

perjalanan waktu.

Perkembangan inilah salah satu ciri penting sebuah

novel.Peristiwanya berkembang.Tokoh-tokohnya berkembang,

dan kepribadianmereka berubah, nasib mereka pun berubah

sebagai akibat dari keseluruhan perkembangan itu.Konfliknya

berkembang, dari mulai tidak ada sampai ada.Dan kita

menyaksikan bagaimana peristiwa, tokoh-tokoh dan konflik itu

terjalin menjadi satu, berkembang dan akhirnya terselesaikan.

Bersamaan dengan itu kita menyaksikan pula latarnya yang

berkembang bersama perjalanan waktu: perubahan suasana,

perubahan politik, perubahan ekonomi dan sebagainya

Unsur-unsur pembangun sebuah novel dibagi menjadi dua

yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik.Unsur intrinsik adalah

unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri, sedangkan

unsur ekstrinsik adalah unsurunsur yang berada di luar karya

sastra itu, tetapi secara tidak langsung mempengaruhi bangunan

atau sistem organisme karya sastra, namun sendiri tidak menjadi

bagian di dalamnya.29

Adapun unsur intrinsik meliputi:

1. Tema

Tema menurut Stanton dan Kenny, adalah makna yang

dikandung oleh sebuah cerita (novel) itu.Tema merupakan

gagasan dasar umum yang menopang sebuah karya sastra dan

yang terkandung di dalam teks sebagai struktur semantis dan

yang menyangkut persamaan-persamaan atau perbedaan-

perbedaan.Tema sering disaring dari motif-motif yang

29

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h . 23

38

terdapat dalam karya yang bersangkutan yang menentukan

hadirnya peristiwa-peristiwa, konflik, dan situasi

tertentu.Tema dalam banyak hal bersifat “mengikat”

kehadiran atau ketidakhadiran peristiwa-konflik-situasi

tertentu, termasuk berbagai unsur intrinsik yang lain, karena

hal tersebut haruslah bersifat mendukung kejelasan tema yang

ingin disampaikan.Tema menjadi dasar pengembangan

seluruh cerita, maka tema bersifat menjiwai seluruh bagian

cerita itu.Tema mempunyai generalisasi yang umum, lebih

luas, dan abstrak.30

2. Amanat

Amanat adalah ajaran moral atau pesan yang ingin

disampaikan pengarang kepada penbaca lewat karyanya.Fiksi

mengandung penerapan moral dalam sikap dan tingkah laku

para tokoh sesuai dengan pandangannya tentang

moral.Melalui cerita, sikap, dan tingkah laku tokoh-tokoh

itulah pembaca diharapkan dapat mengambil hikmah dari

pesan-pesan moral yang di sampaikan atau di amanatkan.31

3. Tokoh

Tokoh adalah individu hasil ciptaan pengarang yang

mengalami berbagai macam peristiwa.tokoh dalam karya

sastra dibedakan menjadi tokoh utama, protagonis, antagonis,

tritagonis, dan tokoh pembantu:

a) Tokoh utama adalah toko yang berpengaruh dalam

suatu karya sastra. Tokoh utama biasanya mempunya

30

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h. 68 31

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h. 321

39

frekuensi kemunculan yang lebih dalam cerita, namun

tidak semua tokoh utama mempunyai frekuensi

kemunculan yang lebih melainkan juga intensitas

keterlibatan tokoh-tokoh didalam cerita.

b) Tokoh protagonis adalah tokoh yang dikagumi

biasanya menjadi tokoh utama dengan pencitraan diri

yang baik. Tokoh yang menjadi lawan dari tokoh

antagonis.

c) Tokoh antagonis adalah tokoh yang mempunyai

perilaku berbanding terbalik dengan protagonis,

biasanya pelaku sering memunculkan konflik dengan

protagonis.

d) Tokoh tritagonis Adalah tokoh yang menjadi

penengah antara tokoh protagonis dan tokoh

antagonis.

e) Tokoh pembantu bertugas membantu pelaku utama

dalam cerita. Tokoh pembantu bisa menjadi pahlawan

atau penengah dalam suatu cerita

4. Alur

Alur didefinisikan sebagai jalan cerita, sebenarnya itu

kurang tepat. Plot memang mengandung unsur jalan cerita

atau terpatnya: peristiwa demi peristiwa yang susul-menyusul

namun plot lebih dari sekedar rangkaian peristiwa. Stanton

mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan

kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara

sebabakibat, peristiwa yang satu disebabkan atau

menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Kenny

40

mengemukakan plot sebagai peristiwaperistiwa yang

ditampilkan dalam cerita yang tidak bersifat sederhana,

kerena pengarang menyusun peristiwa-peristiwa itu

berdasarkan kaitan sebab-akibat.32

5. Latar

Latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu,

menyarankan pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan

lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa peristiwa yang

diceritakan.Latar memberikan pijakan cerita secara konkret

dan jelas.Hal ini penting untuk memberikan kesan realistis

kepada pembaca, menciptakan suasana tertentu seolah-olah

sungguh-sungguh ada dan terjadi.33

Unsur-unsur latar di bagi

menjadi tiga unsur pokok yaitu:

a) Latar Tempat menyarankan pada lokasi terjadinya

peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi.

b) Latar Waktu berhubungan dengan masalah “kapan”

terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam

sebuah karya fiksi.

c) Latar sosial menyarankan pada hal-hal yang

berhubungan dengan perilaku kehidupan sosual

masyarakat di suatu tempat yang diceritakan di dalam

karya fiksi.

6. Sudut Pandang

Sudut pandang adalah cara memandang dan

menghadirkan tokohtokoh cerita dengan menempatkan

32

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h. 113 33

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi, h 230

41

dirinya pada posisi tertentu. Dalam hal ini, ada dua macam

sudut pandang yang bisa dipakai:

a) Sudut pandang orang pertama. (first person point of

view)

Dalam pengisahan cerita yang menggunakan sudut

pandang orang pertama, dan menggunakan kata "aku"

sebagai tokoh utama, narator adalah seseorang yang ikut

terlibat langsumg dalam cerita.Narator adalah si "aku"

tokoh yang berkisah, mengisahkan peristiwa atau

tindakan, yang diketahui, dilihat, didengar, dialami, dan

dirasakan.serta sikapnya terhadap orang (tokoh) lain

kepada pembaca. Tokoh "aku" ini bisa saja menjadi

tokoh utama, yaitu "aku" memang yang menjadi pemeran

utama.Dan tokoh „aku‟ bisa saja hanya menjadi pemeran

tambahan, yang hanaya ada dipengantar dan penutup.

b) Sudut pandang orang ketiga. (third person point of

view)

Dalam cerita yang memergunakan sudut pandang

orang ketiga, tokoh utamanya banyak menggunakan kata

"dia", narator adalah seorang yang berada di luar cerita,

yang menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan menyebut

nama, atau kata gantinya: ia, dia, mereka. Nama-nama

tokoh cerita, khususnya yang utama, kerap atau terus

menerus disebut, dan sebagai variasi dipergunakan kata

ganti.

7. Gaya Bahasa

42

Bahasa dalam seni sastra dapat disamakan dengan cat

dalam seni lukis.Keduanya merupakan unsur bahan, alat,

sarana, yang diolah untuk dijadikan sebuah karya yang

mengandung “nilai lebih” daripada sekedar bahannya itu

sendiri. Di pihak lain sastra lebih dari sekedar bahasa, deretan

kata, namun unsur “kelebihan”-nya itu pun hanya dapat

diungkap dan ditafsirkan melalui bahasa.34

Sebagaimana halnya unsur intrinsik, unsur ekstrinsik juga

terdiri dari sejumlah unsur. Unsur-unsur yang dimaksud

anatara lain adalah keadaan subjektivitas individu pengarang

yang memiliki sikap, keyakinan, dan pandangan hidup yang

kesemuanya itu mempengaruhi karya yang ditulisnya. Pendek

kata, unsur biografi pengarang akan turut menentukan corak

karya yang dihasilkannya. Unsur ekstrinsik berikutnya adalah

psikologi, baik yang berupa psikologi pengarang (yang

mencakup proses kreativitasnya), psikologi pembaca, maupun

penerapan prinsip psikologi dalam karya. Keadaan

lingkungan pengarang seperti ekonomi, politik, sosial juga

akan berpengaruh terhadap karya sastra

D. Novel Sebagai Media Dakwah

Pengertian media itu sendiri secara etimologi diambil dari

bahasa latin yaitu “median” yang berarti alat perantara dalam

buku Asmuni Syukir mendefinisikan media sebagai sesuatu yang

dapat di jadikana alat perantara untuk mencapai tujuan tertentu,

34

Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi,h. 272

43

dapat berupa (material),orang, tempat, kondisi tertentu dan

sebagainya.35

Tulisan merupakan cara atau media informasi yang memiliki

kelebihan diantara media-media dakwah lainnya seperti

elektronik, berceramah, dan lain sebagainya. Berdakwah melalui

media elektronik tentu hanya bisa dinikmati pada waktu tertentu

saja, dan dalam kesempatan yang berbeda maka akan berbeda

pula yang diterima dari mad’u. Begitu pun dengan cara

berceramah sama halnya seperti media elektronik. Sedangkan

pada media dakwah tulisan atau bi Al-qalam, disaat yang berbeda

mad’u masih bisa menciptakan rasa, pesan, pengertian yang sama

dari sumber tulisan yang pernah dibaca.

Dakwah melalui tulisan adalah salah satu metode dakwah

Rasulullah SAW. Hal ini pernah dilakukan dengan mengirim

surat pada sejumlah pengurus Arab saat itu atau yang paling

mungkin lagi karena pesan pertama Alquran adalah membaca,

tentu perintah membaca ini erat kaitannya dengan perintah

menulis.

Novel sebagai media tulis biasanya memasukkan nilai-nilai

dakwah atau moral. Karena hal itu merupakan cara mengemas

materi dakwah agar terlihat menarik, tidak monoton, dapat

menambah wawasan, menghibur, dan dapat dinikmati kapan saja

bahkan bisa dibaca ulang jika pembaca sedikit lupa. Novel yang

Islami dan bernilai dakwah bisa dilihat dari pribadi

pengarangnya, latar belakang pengarangnya dan keinginan

pengarang dalam berdakwah.

35

Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, h.104

44

Dalam novel terdapat banyak pesan-pesan dakwah yang

disampaikan di setiap uraian kalimatnya.Novel sebagai media

informasi tertulis, tidak terbatas ruang dan waktu sehingga

pembaca memiliki waktu untuk memahami pesan-pesan dakwah

dalam novel tersebut.dengan membaca novel Islam, pembaca

secara tidak langsung mendapatkan pesan-pesan dakwah dan

pengetahuan Islam yang terdapat dalam novel yang telah

dibacanya.

45

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah

metode kuantitatif dengan menggunakan teknik analisis isi atau

disebut juga dengan content analysis. Peneliti menggunakan

teknik analisis isi karena akan memperoleh suatu hasil atau

kecenderungan terhadap isi pesan komunikasi yang disampaikan

oleh novel yang diteliti secara objektif dan sistematis.

Menurut Berelson dan Kerlinger, analisis isi merupakan suatu

metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara

sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang nampak.1

R. Holsti mendefinisikan metode analisis isi adalah suatu teknik

untuk mengambil kesimpulan dengan mengidentifikasi berbagai

karakteristik khusus suatu pesan secara objektif dan sistematis.2

Metode yang digunakan analisis isi yakni membaca novel

Sebening Syahadat karya Diva Sinar Rembulan dan unit

pengamatannya adalah tiap paragraf dan dialog yang

mengandung pesan dakwah dalam novel tersebut.

B. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek dalam penelitian ini adalah novel Sebening Syahadat

karya Diva Sinar Rembulan, sedangkan objek dari penelitian ini

adalah isi pesan dan kandungan

1 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, (Jakarta:

Perdana Media Group, 2007), cet. Ke-2, h.228. 2 Soejono & Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT. Rineka

Cipta, 19999), h. 13

46

pesandalam novel Sebening Syahadat karya Diva Sinar

Rembulan.

C. Populasi dan Sampel

Populasi terdiri atas sekumpulan objek yang menjadi pusat

perhatian, yang dari padanya terkandung informasi yang ingin

diketahui.3 Jumlah populasi dalam penelitian ini adalah seluruh

bab dalam novel Sebening Syahadat.

Sampel sering disebut contoh, sampel memberikan gambaran

yang benar tentang populasi. pengambilan sampel dari suatu

populasi disebut penarikan sampel atau sampling.teknik yang

digunakan dalam penelitian ini adalah teknik sensus. Eriyanto

dalam bukunya, Analisis isi, mengatakan bahwa dalam sensus,

peneliti meneliti isi dari semua anggota populasi.idealnya,

analisis isi menggunakan semua anggota populasi.4

Berdasarkan kutipan tersebut, seluruh populasi dijadikan

sebagai sampel untuk bahan penelitian.jika dikaitkan dengan

penelitian ini, sampel yang digunakan adalah seluruh bab cerita

dalam novel Sebening Syahadat. Pada novel Sebening

Syahadat,peneliti meneliti seluruh sub judul untuk menjadi objek

sebagai unit analisis yang akan diujikan kepada tiga orang juri

yang dinilai kredibel untuk mendapatkan hasil yang objektif.

D. Tempat dan Waktu Penelitian

Tempat penelitian akan dilaksanakan salah satunya di tempat

yang disetujui juri. Mengingat dalam penelitian dibutuhkan juri

untuk menganalisis isi novel tersebut. Adapun waktu penelitian

3 W. Gulo, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Grasindo, 2001), h. 72

4 Eriyanto, Analisis Isi, h. 105

47

akan berlangsung selama beberapa bulan di tahun 2018, yakni

bulan April – Oktober 2018.

E. Teknik Pengumpulan Data

a. Observasi, yaitu dengan cara membaca atau mengamati

setiap paragraf dalam novel Sebening Syahadat karya

Diva Sinar Rembulan. Kemudian mencatat bagian

paragraf yang telah ditentukan dalam bentuk tabel yang

berisi kategori-kategori pesan dakwah (coding sheet).

b. Dokumentasi, dengan mengumpulkan data-data berupa

buku sebagai penunjang dalam melakukan penelitian,

seperti buku komunikasi, buku seputar dakwah, serta data

tentang novel sehingga bisa dijadikan informasi tambahan

dalam penelitian ini.

c. Wawancara, dalam hal ini peneliti melakukan wawancara

secara tidak langsung dengan Mas Haikal selaku tim

redaksi dari penerbit Best Media melalui telepon dan

aplikasi whatsapp

F. Teknik Analisis Data

Analisis dilakukan dengan mengkategorisasikan setiap

paragraf yang masuk ke dalam tiga kategori pesan dakwah,

kemudian di analisis untuk mencari isi pesan dakwah apa yang

terkandung di dalamnya. Berikut adalah tahapan-tahapan dalam

menganalisa data:5

5 Eriyanto, Analisis isi: Pengantar Metodologi untuk Penelitian Ilmu

Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, h. 57.

48

a. Merumuskan tujuan analisis, yaitu merumuskan apa-apa

saja yang ingin diketahui lewat analisis isi, hal-hal apa

saja yang menjadi masalah penelitian dan ingin dijawab

melalui analisis isi.

b. Konseptualisasi dan operasionalisasi, yaitu merumuskan

konsep penelitian dan melakukan operasionalisasi

sehingga konsep bisa diukur. Dalam penelitian ini,

analisis isi ingin melihat pesan dakwah yang terkandung

dalam novel Sebening Syahadat, dan ingin mengetahui

pesan dakwah mana yang dominan.

c. Lembar koding atau coding sheet, yaitu memilih kalimat-

kalimat atau objek yang sudah menjadi unit analisis.

d. Populasi dan sampel, yaitu peneliti merumuskan populasi

dan sampel analisis isi, apakah populasi bisa diambil

semua, jika tidak, maka peneliti harus menentukan teknik

penarikan sampel dan jumlah sampel yang akan dianalisis.

e. Training atau pelatihan coder dan pengujian validitas

reliabilitas, yaitu peneliti memberikan pelatihan kepada

coder yang akan membaca dan menilai isi. Peneliti

menguji reliabilitas. Jika reliabilitas belum memenuhi

syarat, dilakukan perubahan lembar coding sampai angka

reliabilitas tinggi.

f. Proses coding, yaitu melakukan kategorisasi terhadap

paragraf-paragraf dalam unit analisis ke dalam lembar

coding yang telah disusun. Dalam penelitian ini, unit

analisisnya ialah kalimat-kalimat yang mengandung pesan

dakwah dalam novel Sebening Syahadat. Menurut

49

Syamsul Munir Amin dalam bukunya yang berjudul Ilmu

Dakwah, pesan dakwah terdiri dari tiga aspek yakni

akidah, syariah, dan akhlak.6 Berdasarkan kategori

tersebut, maka dibuat definisi operasional sebagai berikut:

1. Pesan akidah: Hal-hal yang membahas tentang

keyakinan, termasuk dalam rukun iman.

2. Pesan syariah: Ibadah meliputi shalat, puasa, zakat,

dan haji. Sedangkan muamalah berkenaan dengan

pergaulan hidup antar sesama manusia seperti

perkawinan, kewarisan, pidana, dan peradilan.

3. Pesan akhlak: hal-hal yang membahas tentang etika,

moral. Meliputi akhlak terpuji dan akhlak tercela.

g. Perhitungan reliabilitas final, yaitu peneliti menghitung

angka reliabilitas dari hasil coding dengan menggunakan

rumus/formula yang tersedia. Untuk memperoleh

reliabilitas kategori-kategori isi novel Sebening Syahadat,

Peneliti menggunakan rumus Holsti,7 yaitu:

Koefisien Reliabilitas: 2M

N1+N2

Keterangan:

2M = Nomor keputusan yang sama antar juri

N1,N2 = Jumlah item yang dibuat oleh tim juri

Setelah itu diperoleh rata-rata nilai keputusan antar

juri (komposit reliabilitas), dengan menggunakan rumus:

6 Amin, Ilmu Dakwah, h. 82

7Jumroni dan Suhaimi, Metode-metode Penelitian Komunikasi,

hlm.76.

50

Komposit Reliabilitas: N (x antar juri)

1 + (N-1) (x antar juri)

Keterangan:

N = Jumlah juri

X = Rata-rata koefisien reabitas antar juri

Kemudian dilakukan penghitungan prosentase

mengnai pesan dakwah yang dominan yang terdapat

dalam novel ini, dengan rumus:

P = F x100%

N

Keterangan:

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah

Reliabilitas bergerak antara 0 hingga 1, dimana 0

berarti tidak ada satu pun yang disetujui oleh para juri dan

satu berarti persetujuan sempurna di antara para

juri.Makin tinggi angka, makin tinggi pula angka

reliabilitas. Dalam formula Holsti, angka reliabilitas

minimum yang ditoleransi adalah 0,7 atau 70%. Artinya,

kalau hasil perhitungan menunjukkan angka reliabilitas

dia atas 0,7, berarti alat ukur ini benar-benar reliabel.

Tetapi jika di bawah 0,7, berarti alat ukur (coding sheet)

bukan alat yang reliabel.8

h. Input data dan analisis, yaitu melakukan input data dari

lembar coding dan analisis data.

8 Eriyanto, Analisis Isi, h. 290

51

BAB IV

GAMBARAN UMUM

A. Profil Penulis dan tentang Sebening Syahadat.

Diva Sinar Rembulan, Penulis yang akrab disapa Diva ini

merupakan penulis muda kelahiran Purwokerto. Diva lahir pada

tanggal 24 April 1999. Penulis yang kini masih berstatus

Mahasiswi di Universitas Diponegoro ini pernah tinggal di Bogor

saat masih SD. Diva bersekolah di SDN Sindang Sari Bogor,

namun Diva tidak menyelesaikan pendidikan sekolah dasarnya di

sana, sebab Diva mengikuti orang tuanya yang pindah ke

semarang. Diva melanjutkan pendidikannya di SD Jomblang 02

Semarang.Diva juga melanjutkan sekolahnya ke SMP Negeri 8

Semarang, dan SMA Negeri 11 Semarang.Hinga akhirnya kini

Diva berkuliah di Universitas Diponegoro Semarang dengan

jurusan Ilmu Komunikasi.1

Diva sejak kecil memang hobi membaca buku, mulanya Diva

sering membaca buku cerita anak-anak. Semakin bertambahnya

usia, Diva juga sering membaca buku remaja dengan berbagai

tema. Seperti novel-novel religi, percintaan, komedi, dan

teenlit.Dari Hobi membaca itulah Diva gemar membaca cerita-

cerita karya anak Indonesia yang diunggah di aplikasi

Wattpad.Wattpad adalah aplikasi membaca ataupun mengirimkan

karya dalam bentuk artikel, cerpen, novel, puisi, dan

sejenisnya.Berawal dari kegemarannya membaca, Diva berpikir,

1 Diva Sinar Rembulan, Sebening Syahadat , (Jakarta: Best Media,

2016), h. 423

52

mengapa selama ini terus membaca?Dan mengapa tidak mencoba

menulis?Akhirnya Diva mencoba menulis di Wattpad.

Mahasiswi yang bergabung dalam BEM FISIP 2018

Universitas Diponegoro ini menulis berawal hanya untuk

menghibur diri sendiri sekaligus menyalurkan hobinya.Novel

pertamanya yang berjudul Sebening Syahadat merupakan novel

pertamanya.Diva mengambil lingkungan remaja karena ingin

memberikan bacaan yang menarik untuk anak-anak remaja

dengan balutan cerita Islami.Diva membuat cerita remaja karena

lingkungan remaja dekat sekali dengannya dan bahasa dalam

menulisnya sesuai dengan usianya.

Diva terinspirasi menulis buku Sebening Syahadat ini dari

novel-novel yang iabaca. Seperti Ayat-Ayat Cinta, Dilan 1990,

dan Hujan. Baginya, setiap novel atau cerita yang ia baca

memiliki kesan dan cara masing-masing dalam menginspirasinya,

baik menginspirasi dalam menulis atau menginspirasi dalam

kehidupan pribadinya.

Karya Diva yang sudah diterbitkan ialah novel Sebening

Syahadat yang sudah diterbitkan sejak bulan agustus

2016.Awalnya, novel Sebening Syahadat ini Diva tulis di

Wattpad.Best Media, selaku penerbit dari novel ini menegaskan

bahwa alasan menerbitkan novel ini ialah karena menariknya isi

dari novel ini. Selain itu novel, novel Sebening Syahadat saat itu

sempat berada di peringkat satu genre novel islami.Haikal, selaku

tim redaksi meyakini jika banyak masyarakat yang tertarik

dengan novel ini. Sehingga penerbit memutuskan untuk

53

mengontrak Diva, si penulis buku ini untuk menerbitkan

ceritanya di bulan Ramadhan pada tahun 2016.2

Kini, novel Sebening Syahadat yang beredar di toko-toko

buku di Indonesia merupakan novel yang sudah memasuki

cetakan ke-4.Selain itu, Diva juga masih menulis beberapa buku

di aplikasi Wattpad, salah satunya ialah novel yang berjudul My

Other Love, dan Lakuna: Aku Dia dan Lakuna.

B. Novel Sebening Syahadat.

Sebening Syahadat menceritakan kisah tentang seorang

cowok bernama Sam yang baru saja kembali ke Indonesia setelah

sekian lama tinggal di Amerika, Sam akhirnya menjejakkan

kakinya di kota Bandung karena permintaan ayahnya, Baskoro.

Di Indonesia, Sam yang memiliki nama lengkap Samuel Arya

Baskoro ini masih berpenampilan seperti di amerika, ia bahkan

masih mengenakan anting di sepasang telinganya. Untungnya

saat hari pertama sekolah, guru-guru menegurnya.

Di sekolahnya yang baru di Bandung, dia kembai bertemu

dengan Andro, sahabat kecilnya.Setelah itu Sam juga dikenalkan

dengan Deo, Febri, Dafa.Mereka ialah teman-teman Andro yang

juga satu sekolah dengan Sam. Tak hanya itu, mereka juga

berteman dengan Ali, yang notabenenya adalah murid SMA lain

di depan sekolah Sam. Pertemuan mereka terjadi di arena balap

liar.

Kehidupan di Amerika sudah banyak mempengaruhi gaya

hidup Sam. Dunia malam, balapan liar, sudah kental masuk ke

2Wawancara pribadi dengan Haikal, melalui telepon dan whatsapp

pada 28 September 2018.

54

dalam dirinya. Kini Sam di Bandung, Amerika dan Bandung

memang berbeda. Tetapi, menurut Sam, semuanya sama. Malam

adalah kehidupannya.

Walaupun Ali terlihat seperti anak nakal, namun, dia sangat

religius.Saat sedang berkumpul di tempat mereka balap liar,

sekitar jam dua pagi, Ali tiba-tiba pergi, Sam

mengikutinya.Ternyata Ali pergi ke masjid untuk sholat

tahajud.Sam tidak mengerti ibadah itu, Ali menjelaskan sedikit.

Dan itulah pertama kalinya Sam melihat seorang muslim

melaksanakan ibadah sholat tahajud.

Di hari berikutnya, tanpa Sam tahu tentang takdir hidupnya

yang sedang bekerja.Dia bertemu dengan Haba. Gadis muslimah

dari SMA seberang, sekolah yang sama dengan Ali. Beberapa

kali bertemu dengan Haba, Sam hanya memandanginya dai

kejauhan. Pernah sekali mengajaknya kenalan, namun sikap Haba

sangat dingin, hingga membuat Sam penasaran.

Haba pernah diganggu preman di malam hari. Saat itu Haba

baru pulang dari kajian di masjid, namun ayahnya tidak bisa

menjemputnya, sehingga ia harus pulang seorang diri. Berawal

dari pertolongan Sam kepada Haba, akhirnya Sam berhasil

mengetahui nama gadis muslimah tersebut. Dari situlah

kedekatan mereka bermula.Dengan ikrar menjadi teman surga,

Haba dan Sam berteman baik.Hingga pertemanan tersebut

ternodai oleh sikap Haba yang memang kurang menyenangkan.

Haba merasa tidak nyaman dengan pertemanannya dengan

Sam sebab agama Sam yang berbeda, pernah Haba membohongi

Sam gar Sam tidak terlalu dekat dengannya lagi, dengan

55

caramenyinggung mengenai muslim hanya bisa menikah dengan

sesama muslim. Namun itu tidak membuat Sam marah, justru

Sam semakin ingin mengenal agama Islam.

Sam mencurahkan isi hatinya kepada guru agama Islam di

sekolahnya, gurunya menerimanya dengan baik.Hingga Sam

pernah diajak pergi ke oleh gurunya bertemu dengan pemuda-

pemuda Islam yang hebat-hebat.Sam akhirnya semakin banyak

belajar mengenai Islam, Sam juga pernah belajar dan mencoba

menjadi santri di salah satu pesantren milik teman gurunya.Sam

memperdalam ilmu agama Islam meskipun belum beragama

Islam.Santri dan guru-guru di pesantren itu juga menerimanya

dengan baik.

Meskipun sempat takut untuk bicara dengan ayahnya

mengenai keputusannyayang ingin berpindah kepercayaan,

akhirnya Sam memberanikan diri mengutarakan itu. Ayahnya

sempat pingsan dan jatuh sakit saat mendengar ucapan Sam yang

ingin berpindah kepercayaan.Untungnya ibu tirinya dan juga

ayahnya pada akhirnya menyetujui keputusan Sam.

Setelah masuk Islam, Sam semakin memperdalam ilmu

agamanya, dari belajar beribadah, baca kitab suci, hingga belajar

bahasa arab. Sam bahkan kuliah di Turki demi memperdalam

ilmu agamanya. Sepulangnya dari Turki, Sam mencari Haba, ia

ingin menikahinya. Meskipun banyak rintangan, akhirnya Sam

bisa bersama dengan Haba.

Novel ini menyuguhkan kisah religi romansa yang membuat

remaja-remaja yang membaca cerita ini jatuh cinta dengan kedua

tokoh utamanya.Pendekatan dengan kisah romansa memang

56

membuat kisah ini menjadi sangat menarik, namun unsur dakwah

di novel ini juga tersisipkan dengan baik dan tak menggurui,

kemudian kisah persahabatan, hubungan keluarga, cerita masa

lalu, kegalauan hati, dan kejujuran.Kisah ini memberikan banyak

nilai.

57

BAB V

ANALISIS DATA

A. Pesan dakwah dalam Novel Sebening Syahadat

Pada pembahasan bab ini, penulis akan menguraikan data

dalam memperoleh validitas dan reliabilitas tentang isi pesan

dalam novel Sebening Syahadat. Data yang diolah berupa

paragraph atau dialog yang mengandung pesan dakwah.

Pengolahan data dalam novel Sebening Syahadat sesuai dengan

kategori yang telah ditentukan, yaitu kategori akidah, syariah, dan

akhlak.Kemudian ditampilkan dalam data dan jumlah frekuensi.

Untuk memperoleh reliabilitas dan validitas kategori isi pesan

dalam novel Sebening Syahadat, peneliti mengadakan pengujian

kategori kepada tiga orang juri atau koder yang dipilih dari orang

yang dipandang kredibel. Koder terdiri dari juri 1 Achmad

Alfarisi S.Pd.I., juri 2 Firda Amelia S.Pd, dan juri 3 Ani Setiya

Rahayu S.Pd. Hasil dari kesekapakatan tim juri tersebut dijadikan

sebagai koefisien.

Hasil dari kesepakatan tim juri tersebut dijadikan sebagai

koefesien. Untuk mencari koefisien reliabilitas kategori antar juri,

peneliti menguraikan rumus dari Holsti

1. Pesan Akidah

a) Iman Kepada Allah

Yang dimaksud iman kepada Allah SWT ialah

meuakini dengan sepenuh hati, baik dengan lisan maupun

perbuatan.Meyakini bahwa Allah itu ada dengan segala

sifat kesempurnaanNya serta tunduk dan patuh terhadap

58

perintahNya.Iman kepada Allah merupakan dasar dalam

ajaran Islam.

Berikut ini merupakan beberapa kutipan atau dialog

dalam novel Sebening Syahadat yang mengandung iman

kepada Allah.

“Guru agama gua pernah bilang, Waktu kita jatuh cinta,

saat itu juga Tuhan lagi menguji seberapa besar cinta

kita pada Tuhan. Bagaimana manusia memilih, memilih

ciptaan-Nya atau penciptanya.”(h. 71).

Kutipan tersebut diambil ketika Sam sedang

menceritakan isi hatinya karena sedang mencintai

seseorang yang berbeda agamanya.Di kutipan tersebut

dijelaskan bahwa saat jauh cinta memang Tuhan sedang

munguji, apakah cintanya lebih besar untuk Tuhan atau

untuk manusia.

"Allah lebih tau yang terbaik, Sam." (h. 300)

Kutipan tersebut diambil ketika Satria, salah satu guru

Sam sedang menceritakan masa lalunya, Satria pernah

lebih memilih pergi daripada dekat dengan seorang

wanita.Baginya melepaskan perempuan itu bukan berarti

menyerah, cinta tidak seegois itu.Dari kutipan tersebut

terdapat pesan bahwa Allah selalu menyayangi hambanya.

Allah memiliki kuasa, Allah selalu tahu apa yang terbaik

untuk hambanya. Maka kalimat tersebut berarti

kepercayaannya terhadap Allah, atau keimanannya

terhadap Allah.

59

b) Iman Kepada Malaikat Allah

Iman kepada Malaikat yaitu meyakini tanpa ragu

dalam hati dan pikiran bahwa selain menciptakan manusia

Allah juga menciptakan malaikat dari cahaya, dan bahwa

malaikat adalah makhluk yang paling taat dan tidak

sekalipun berbuat maksiat. Akan tetapi di dalam novel

Sebening Syahadat, tidak ditemukan adanya pesan akidah

iman kepada malaikat yang disepakati ketiga juri.

c) Iman kepada Kitab Allah

Pengertian iman kepada kitab Allah adalah

mempercayai dan meyakini sepenuh hati bahwa Allah

SWT telah menurunkan kitabnya kepada Nabi atau Rasul

yang berisi wahyu Allah untuk disampaikan kepada

seluruh umat manusia. Berikut adalah kutipan yang

mengandung pesan iman kepada kitab Allah

Sudah sejak tiga tahun yang lalu, Baskoro dan Sindy

memutuskan untuk menjadi mualaf. Keduanya tidak lain

terbawa arus Islami Sam. Diam-diam Baskoro menikmati

tiap ayat yang Sam bacakan sehabis salat Magrib. Dan,

ia merasakan sesuatu telah hilang saat Sam memutuskan

untuk pergi ke Turki. Sejak saat itu, Baskoro sadar bahwa

Alquran sejak lama telah membimbingnya dan saat itu

juga Baskoro memilih untuk segera masuk Islam, begitu

juga dengan Sindy. Walau awalnya tampak ikut-ikutan,

tapi kian lama ia juga cinta dengan Islam. Bahkan ia

sudah mulai belajar untuk berjilbab.(h. 387).

60

Kutipan tersebut diambil ketika Sam kuliah ke Turki,

Baskoro dan Sindy, orang tua Sam yang dulunya sering

mendengarkan Sam membaca ayat Alquran saat itu sudah

tidak pernah mendengarnya, seperti ada yang

hilang.Dalam kutipan tersebut Baskoro sadar bahwa

Alquran sejak lama telah membimbingnya dan saat itu

juga Baskoro memilih untuk segera masuk Islam.Baskoro

mempercayai Alquran dan segera memasuki Islam.

d) Iman Kepada Rasulullah

Maksud dari iman kepada berarti meyakini dengan

sepenuh hati bahwa Rasul itu benar-benar utusan Allah

yang ditugaskan untuk membimbing umatnya ke jalan

yang benar agar selamat di dunia dan akhirat. Berikut

merupakan kutipan yang mengandung pesan iman kepada

Rasulullah

Akbar tersenyum, kemudian berkata, “Rasul pernah

berkata, kesungguhnya jarak yang terdekat antara

manusia dengan Tuhannya adalah ketika ia sujud.Kapan

lagi, bercerita pada bumi tetapi didengar oleh langit?”(h.

293).

Kalimat tersebut diambil saat Satria dan beberapa

muridnya sedang mengerjakan Sam sholat. Saat itu Sam

berkata bahwa ia suka sujud, dan Akbar menjelaskan

bahwa ada Hadits yang mengatakan bahwa jarak terdekat

antara manusia dengan Tuhannya adalah ketika ia sujud.

Akbar percaya pada perkataan Rasul dan memberitahukan

61

kepada teman-temannya yang tidak tahu.Terdapat pesan

iman kepada Rasulullah pada kalimat tersebut.

e) Iman Kepada Hari Akhir

Maksud dari iman kepada hari akhir adalah meyakini

dengan sepenuh hati bahwa Allah menciptakan hari akhir

sebagai tanda akhir dari kehidupan di dunia dan awal dari

kehidupan di akhirat.Allah menjelaskan hari akhir di

dalam Alquran bertujuan agar manusia dapat beriman

kepada Allah dan hari akhir. Karena pada dasarnya semua

yang hidup pasti akan merasakan kematian. Karena itu

manusia diingatkan pada kematian agar tidak lengah, lupa

diri, ataupun terpesona dengan kehidupan di dunia yang

sifatnya sementara.Beriku merupakan kutipan dalam

novel yang mengandung pesan iman kepada hari akhir.

“Hidup gua nggak cuman di sini Sam, suatu saat gua

bakal mati.Mau dikemanain iman gua kalau hidup gua

isinya nyiapin neraka? Everyone will back to God,

termasuk pembalap bandel macem gua.”(h. 13).

Kalimat tersebut diambil saat Sam melihat Ali yang

pergi ke masjid ketika mereka sedang berkumpul di

tempat balapan liar berlangsung. Ali menunjukkan bahwa

ia beriman pada hari akhir, sebab ia sholat dan berkata

semua manusia akan kembali kepada Tuhannya.

kematian seseorang dapat dikatakan sebagai hari akhir

“shugra” atau kecil. Maka meyakini adanya hari akhir

yang telah ditentukan oleh Allah merupakan kemutlakan

62

setiap muslim sebagai langkah penyempurnaan keimanan

kepada Allah dan hari akhir-Nya.

f) Iman Kepada Qadha dan Qadar

Iman kepada qadha dan qadar artinya percaya dan

yakin dengan sepenuh hati bahwa Allah SWT.telah

menentukan tentang segala sesuatu bagi makhluk-Nya.

Adapun dialog atau kutipan dalam novel yang

mengandung iman kepada Hari Akhir dapat dibaca dari

cuplikan novel sebagai berikut:

“Apa aku pernah minta untuk dipertemukan sama Sam

beberapa bulan yang lalu? Aku nggak pernah minta,

bahkan aku nggak bisa nolak.Semua ini udah rencana

Allah, nggak bisa diprediksi kelaniutannya, nggak ada

yang tau apa yang bakal terjadi.”Kata Haba pada Stefan.

(h. 325)

Kutipan tersebut diambil ketika Haba mencoba

menenangkan Stefan yang agak kelas ketika saudaranya,

Sam tiba-tiba memilih untuk masuk Islam.Dari kalimat

tersebut jelas mengandung pesan iman kepada qadha dan

qadar, yaitu beriman pada rencana Allah, karena Allah

yang maha menentukan segala sesuatu yang terjadi pada

hambanya.

Berikut ini adalah rincian pesan yang mengandung

kategori Akidah menurut kesepakatan 3 juri.

63

Tabel 1

Rincian Kategori Akidah

No. Bab/Hal Kutipan Keteragan

1 B.1/H.12

“Salat tahajud itu kayak anak panah Sam.

Anak panah yang nggak bakal meleset ke

targetnya.” “So, what’s your target?”

“Rida Allah. Lu tau nggak sih ini itu

ibadah spesial? Nggak semua orang bisa

ngelakuin. Liat aja nih, lingkungan sepi

begini mereka semua mah jam segini tidur

Sam.”

Iman

Kepada

Allah

2 B.1/H.13

“Hidup gua nggak cuman di sini Sam,

suatu saat gua bakal mati. Mau

dikemanain iman gua kalau hidup gua

isinya nyiapin neraka? Everyone will

back to God, termasuk pembalap bandel

macem gua.”

Iman

Kepada

Hari Akhir

3 B.6/H.71

“Guru agama gua pernah bilang, Waktu

kita jatuh cinta, saat itu juga Tuhan lagi

menguji seberapa besar cinta kita pada

Tuhan. Bagaimana manusia memilih,

memilih ciptaan-Nya atau penciptanya.”

Iman

Kepada

Allah

4 B.7/H.75

Baru kali ini Haba sangat mengharapkan

suara bel itu berbunyi lebih cepat.

Biasanya, ia sangat berat untuk

meninggalkan sekolah. Sebab, sekolah

adalah rumah kedua baginya untuk

mendapat rida Allah. Astaghfirullah,

sejujurnya Haba tidak ada niat sekalipun

untuk menjauhi .rida-Mu ya Allah, tapi

hari ini bati Haba sungguh tidak keruan.

Bimbing Haba ya Allah. Hatinya tidak

henti-hentinya beristighfar, tangannya

tidak pernah sedetik pun berhenti berzikir.

Iman

Kepada

Allah

5 B.7/H.77

“Wallaikumussalam...” Sebelum pergi, Bu

Fatimah memanggil Haba dari dalam

mobil. Saat itu juga Haba menoleh dan

memberikan senyumnya. “Kalau kamu

Iman

Kepada

Allah

64

bingung dengan hati kamu, jangan lupa

cerita dengan yang menciptakan hati.

Allah tau apa yang terbaik. Salam untuk

Mas Umar ya.”

6 B.7/H.81

Kami. Kata pengganti untuk Sam dan

Haba. Ia tidak tahu apa yang akan terjadi

setelah ini, apa ia akan berani untuk

bertemu Sam lagi? Apa Sam akan tetap

sama padanya setelah ini? Atau semua

sudah cukup sampai di sini? Ia serahkan

semuanya pada yang Maha Bijaksana,

karena ia tahu Allah sebaik-baik

perencana. Tapi dalam lubuk hatinya,

Haba selalu bertanya, Bagaimana dengan

Kita, Sam?

Iman

Kepada

Qadha dan

Qadar

7 B.19/H.206

Haba lekat mendengar tiap kata yang Sam

jelaskan. Matanya semakin basah

mendengar betapa agungnya Allah

menciptakan umat. Betapa indahnya Allah

merencanakan semua ini, membuat

perbedaan begitu tidak berarti di antara

keduanya.

Iman

Kepada

Allah

8 B.25/H.266 “Rencana Allah tidak ada yang tahu

Sam.”

Iman

Kepada

Qadha dan

Qadar

9 B.28/H.290

“Itu teh Laa Illa ha Ilallah.” Kali ini Husin

yang menjawab pertanyaan Sam. “Tiada

Tuhan selain Allah.”

Iman

Kepada

Allah

10 B.28/H.293

Tapi, ia menyetujuinya. Ia ingin

merasakan ibadah yang kerap dilakukan

oleh umat Muslim. Keempatnya

mengajarkan Sam dengan sabar. Dari

mulai takbiratul ikram sampai salam.

Perlahan tapi pasti, walau ini bukan

ibadah sungguhan, tapi Sam merasakan

bagaimana damai hatinya dan puncak

rasanya ada saat ia sujud. Ia

menumpahkan segala pikiran dan hatinya

Iman

Kepada

Allah

65

pada bumi. Kebimbangannya seperti

menemukan titik jawaban.

11 B.28/H.293

Akbar tersenyum, kemudian berkata,

“Rasul pernah berkata, kesungguhnya

jarak yang terdekat antara manusia dengan

Tuhan-Nya adalah ketika ia sujud. Kapan

lagi, bercerita pada bumi tetapi didengar

oleh langit?”

Iman

Kepada

Rasulullah

12 B.29/H.300 "Allah lebih tau yang terbaik, Sam."

Iman

Kepada

Allah

13 B.29/H.301

“Allah sudah manggil umatnya, saya ke

masjid dulu ya, Sam.” Satria kemudian

berdiri, hendak meninggalkan Sam

menuju masjid bersama dengan santri

yang lain. Namun beberapa detik sebelum

Satria menjauh, Sam ikut berdiri, ia

teringat sesuatu. Panggilan ini adalah

salah satu pesan yang mengetuk hatinya,

yang membuat tekadnya sebesar ini.

Iman

Kepada

Allah

14 B.30/H.320

“Sam nemuin jati diri Sam pada setiap

Sam baca ayat Alquran, Sam cinta dengan

suara azan, Sam cinta dengan sosok

Rasulullah, dan Sam bener-bener kagum

dengan Allah Yang Maha Besar, Sam

nemuin hati Sam di Islam, Pah. Izinkan

Sam menjadi seorang Muslim.”

Iman

Kepada

Kitab Allah

15 B.31/H.325

“Apa aku pernah minta untuk

dipertemukan sama Sam beberapa bulan

yang lalu? Aku nggak pernah minta,

bahkan aku nggak bisa nolak. Semua ini

udah rencana Allah, nggak bisa diprediksi

kelaniutannya, nggak ada yang tau apa

yang bakal terjadi.” Kata Haba pada

Stefan

Iman

Kepada

Qadha dan

Qadar

16 B.32/H.336

“Alhamdulillah, kamu seorang Muslim,

Sam. Semoga Allah senantiasa meridai

kamu.”

Iman

Kepada

Allah

66

17 B.31/H.341

Kalimat itu begitu fasih Sam katakan,

bahkan ia tidak perlu mengulang untuk

kedua kalinya. Ia benar-benar mendalami

tiap arti dari dua kalimat syahadat yang

baru saja ia katatakan. Dan saat ini, ia

benar-benar mengakui keagungan Allah

SWT, ia sudah benar-benar bersaksi

bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Nabi

Muhammad utusan Allah.

Iman

Kepada

Allah

18 B.36/H.387

Sudah sejak tiga tahun yang lalu, Baskoro

dan Sindy memutuskan untuk menjadi

mualaf. Keduanya tidak lain terbawa arus

Islami Sam. Diam-diam Baskoro

menikmati tiap ayat yang Sam bacakan

sehabis salat Magrib. Dan, ia merasakan

sesuatu telah hilang saat Sam memutuskan

untuk pergi ke Turki. Sejak saat itu,

Baskoro sadar bahwa Alquran sejak lama

telah membimbingnya dan saat itu juga

Baskoro memilih untuk segera masuk

Islam, begitu juga dengan Sindy. Walau

awalnya tampak ikut-ikutan, tapi kian

lamaia juga cinta dengan Islam. Bahkan ia

sudah mulai belajar untuk berjilbab.

Iman

Kepada

Kitab Allah

19 B.36/H.390

“Kalaupun dia bukan jodoh kamu, Allah

pasti sudah siapkan yang lebih baik. Gak

usah merasa kehilangan Sam, karena pada

dasarnya kamu memang tidak memiliki

apa pun. Semua itu milik Allah, serahkan

semua pada-Nya. Sudah, jangan galau.

Main gih, keluar sama Andro. Mumpung

di Indonesia.”

Iman

Kepada

Qadha dan

Qadar

20 B.38/H.412

"Gue yakin Allah udah nyiapin

perempuan yang lebih baik buat elu " ucap

Andro.

Iman

Kepada

Qadha dan

Qadar

21 B.38/H.419 "Jangan lupa sholat, jangan lupa Allah."

Iman

Kepada

Allah

67

Tabel 2

Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akidah

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan

Koefisien

Reliabilitas

1 dan 2 21 17 4 0,81

1 dan 3 21 19 2 0.90

2 dan 3 21 18 3 0,86

Total 2,57

*Perhitungan Koefesien Reliabilitas mengenai pesan akidah

terlampir pada lampiran 4.


kategori Akidah menurut kesepakatan 3 juri.

Komposit Reliabilitas = N (x antar juri)


Nilai rata-rata (x)= 2,57 : 3 = 0,86

Komposit Reliabilitas = 3 (0,86)

1 + 2 (0,86)

2,58 = 0,95

2,72

Dengan demikian, pesan akidah yang terkandung dalam

novel Sebening Syahadat berjumlah 0,95 berdasarkan

kesepakatan juri. Hal ini berarti, terjadi kesepakatan yang

sangat tinggi antara ketiga juri atau koder tentang pesan

akidah.

2. Pesan Syariah

a) Syariah Ibadah

68

Syariah ibadah adalah sebutan yang mencakup segala

sesuatu yang dicintai dan diridhoi Allah SWT, baik

berupa ucapan, atau perbuatan, yang zhahir maupun yang

bathin. Berikut ini beberapa dialog yang mengandung

pesan syariah ibadah menurut keputusan tiga juri.

“Gua ada acara tadarus sama temen-temen

gua, rutin menjelang ujian.”(h. 45).

Kalimat tersebut diambil ketika Sam mengajak Ali

pergi, namun Ali menolaknya karena ada acara

tadarus.Kalimat tersebut mengandung pesan syariah

ibadah karena Ali mengikuti kegiatan ibadah, yaitu acara

tadarus.

“Aku mau salat, kamu sama Sandy mau nitip

sesuatu?”Haba mulai berdiri dari sofa.(h. 150).

Kalimat tersebut diambil ketika Haba ingin sholat saat

sedang menjenguk Sindy yang sedang sakit.Kalimat

tersebut mengandung pesan syariah ibadah karena ingin

melakukan ibadah, yaitu sholat.

Sementara di sekolah, seperti biasanya Haba masuk ke

kelas dengan keadaan yang masih sepi. Hari ini, ia

sengaja masuk lebih pagi untuk menghafal Alquran. (h.

99)

Kalimat tersebut diambil ketika Haba sampai di

sekolah, Haba sampai di sekolah dalam keadaan sekolah

yang masih sepi.Kalimat tersebut mengandung pesan

syariah ibadah karena Haba melakukan kegiatan ibadah,

yaitu menghafal Alquran.Syariah Muamalah

69

Syariah muamalah adalah istilah yang dipergunakan

untuk permasalahan selain ibadah.Muamalah merupakan

ketetapan ilahi yang mengatur hubungan manusia dengan

sesamanya dan dengan lingkungannya.Berikut ini

beberapa kutipan yang mengandung pesan syariah

muamalat dalam novel.

“Di mana-mana laki-laki yang membimbing perempuan.

Sudah, serahkan saja sama Allah.” (h. 78).

Kalimat tersebut diambil ketika Haba sedang

mencurahkan isi hatinya dengan abangnya, Haba berniat

membimbing Sam untuk menjadi muslim yang baik.

Kalimat tersebut mengandung pesan syariah muamalat

karena membahas ketetapan Allah, yaitu laki-laki

membimbing perempuan.

"Perempuan dan laki-laki yang belum mahram, dilarang

untuk bersentuhan."(h. 116)

Kalimat tersebut diambil ketika Haba menjelaskan

Sam mengapa ia tidak mau diantar pulang oleh Sam.

Kalimat tersebut mengandung pesan syariah muamalat

karena membahas mengenai aturan Allah, yaitu

perempuan dan laki-laki yang belum mahram, dilarang

untuk bersentuhan.

“Buat apa iri sama perbuatan yang nggak diridai

Allah?Namanya aurat Sam, segala yang ada di tubuh

perempuan itu aurat, kecuali wajah dan telapak

tangan.”Haba tersenyum tipis, yang dibalas

dengan anggukan dari Sam.(h. 135)

70

Kalimat tersebut diambil ketika Sam menanyakan

kepada Haba untuk apa mengenakan Jilbab. Kalimat

tersebut mengandung pesan syariah muamalat karena

membahas peraturan Allah, yaitu menutup aurat.

Tabel 3

Rincian Kategorisasi Syariah

No. Bab/Hal Kutipan Keterangan

1 B.4/H.45 “Gua ada acara tadarus sama temen-

temen gua, rutin menjelang ujian.” Ibadah

2 B.4/H.50

Tetapi matanya terpusat pada satu

perempuan berseragam yang duduk di

depan meja kecil, ada seorang

perempuan yang sedang

memperhatikan. Perempuan itu adalah

Haba. Ia sedang membaca bahasa Arab

yang tidak Sam ketahui artinya,

Alquran. Namun, memiliki keindahan

yang amat dalam bagi Sam, Melebihi

lagu Dear God dari Avenged atau She

Will Be Loved dari Maroon 5.

Ibadah

3 B.7/H.75

“Sebagaimana isi dari Surah Al

Baqarah(2): 221, Dan janganlah kamu

menikahi wanita-wanita musyrik,

sebelum mereka beriman.

Sesungguhnya wanita budak yang

mukmin lebih baik dari wanita musyrik,

walaupun dia menarik hatimu. Dan

janganlah kamu menikahkan orang-

orang musyrik (dengan wanita-wanita

mukmin) sebelum mereka beriman.

Sesungguhnya budak yang mukmin

lebih baik dari orang musyrik, walaupun

dia menarik hatimu. Mereka mengajak

ke neraka, sedang Allah mengajak ke

surga dan ampunan dengan izin-Nya.

Muamalah

71

Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya

(perintah-perintah-Nya) kepada manusia

supaya mereka mengambil pelajaran.

Selain itu, disebutkan pula pada QS. Al-

Mumtahanah: 10 dan QS. Al Maidah: 5,

dari ayat di atas sudah jelas Allah

melarang, jikalau tetap memaksakan

maka dianggap zina. Begitu Haba,

bagaimana?”

4 B.7/H.78

“Di mana-mana laki-laki yang

membimbing perempuan. Sudah,

serahkan saja sama Allah.”

Muamalah

5 B.7/H.81

Dini hari pukul 03.00, perlahan Haba

membuka matanya. Ia mengambil air

wudu dan melaksanakan salat Tahajud

yang sudah rutin ia lakukan. Ada hal

khusus yang akan ia ceritakan pada

Allah malam ini. Akan ia tumpahkan

semuanya, tentang pertemuannya,

tentang perasaannya, tentang perbedaan

di antara Sam dan dirinya. Mungkin ini

adalah kali pertama bagi Haba untuk

menceritakan seseorang seperti Sam.

Ternyata Haba tidak hanya bercerita,

diam-diam ia menyelipkan doa dalam

sujudnya.

Ibadah

6 B.7/H.81

Ya Allah, tolong dekatkan aku dengan

yang baik dan jauhkan aku dari yang

buruk. Ya Allah, tolong jaga hatiku,

jaga hatinya. Dan bimbing kami menuju

jalan lurusmu.

Muamalah

7 B.8/H.84

“Brothers and Sisters yang dirahmati

Allah, hari ini kita masuk pada bab

ukhuwah. Jadi, ukhuwah yang artinya

persaudaraan, persahabatan itu dibagi

menjadi empat, yaitu ukhuwah

'ubudiyyah, persaudaraan karena sesama

makhluk yang tunduk kepada Allah.

Kedua, ukhuwah insaniyyah atau

basyariyyah, persaudaraan karena sama-

Muamalah

72

sama manusia secara keseluruhan.

Ketiga, ukhuwwah wathaniyyah wa an-

nasab, yaitu persaudaraan dalam

keturunan dan kebangsaan. Dan yang

keempat, ukhuwah diniyyah,

persaudaraan karena seagama

(ukhuwwah fi din al-Islam).

Persaudaraan itu penting banget, Bro,

Sis. Sebagaimana yang tertera pada

Hadis Bukhari yang artinya, Tidak

sempurna keimanan seseorang dari

kalian, sebelum ia mencintai saudaranya

sebagaimana ia mencintai dirinya

sendiri. Gak cuma itu aja, Dari Abu

Muhammad ( jubair) bin Muthim r.a.,

bahwa Rasulullah saw bersabda, tidak

akan masuk surga orang yang pemutus

(bubungan famili). Abu Sufyan berkata,

yakni pemutus bubungan famili

(silaturahmi). ” H.R. Bukhari dan

Muslim. Na”udzubillahimindzalik. Jadi,

kalau pada marahan nih, udeh langsung

baikan aja. Jangan sampe tuh ya lebih

dari tiga hari. Malaikat di kiri udah siap

buat nyatet dosa.”

8 B.8/H.85

Istirahat kedua adalah jam istirahat yang

paling panjang. Wajar saja, jam ini

biasa digunakan murid beragama Islam

untuk melakukan ibadah salat Zuhur.

Begitu juga dengan agama yang lain.

Biasanya mereka berkumpul dengan

organisasi keagamaan masing-masing.

Tetapi tidak dengan Sam, dia memilih

untuk duduk di taman belakang sekolah

sambil mendengarkan musik di Ipod-

nya dengan kencang. Lagu yang ia pilih

adalah Coldplay, A Sky Full Of Stars

yang sudah eli-remix oleh Hardwell.

Ibadah

9 B.9/H.99 Sementara di sekolah, seperti biasanya

Haba masuk ke kelas dengan keadaan Ibadah

73

yang masih sepi. Hari ini, ia sengaja

masuk lebih pagi untuk menghafal al-

qur’an.

10 B.11/H.116 "Perempuan dan laki-laki yang belum

mahram, dilarang untuk bersentuhan." Muamalah

11 B.12/H.125

Audzu billahi minas-syaitonnirrojim,

biismillaahirmahmaanirrahim...

Dengan menarik satu napas, perlahan

Haba membaca taawudz.

Ibadah

12 B.12/H.128

“Nah gitu kan enak, yuk pulang.” Sam

menegakkan badannya, matanya

mengarah pada halte bus yang tak jauh

dari sekolah Haba. “Tadi lu baca apaan

sih?” “Surah An-Nisaa.” “Lu keren

banget ya, gua aja ngapal rumus Fisika

kudu semedi dulu kali tujuh hari tujuh

malem. Itu aja baru rumus. Kalau suruh

ngerjain soal mah, nyari wangsit dulu

kali.”

Ibadah

13 B.13/H.135 "Make jilbab itu penting ya?" Sam

memulai pembicaraan." Muamalah

14 B.13/H.135

“Buat apa iri sama perbuatan yang

nggak diridai Allah? Namanya aurat

Sam, segala yang ada di tubuh

perempuan itu aurat, kecuali wajah dan

telapak tangan.” Haba tersenyum tipis,

yang dibalas dengan anggukan dari

Sam.

Muamalah

15 B.14/H.150

“Lu kenapa sih, gak mau gua anterin

naik motor? Takut item? Kalau kaya

gini kan jadi harus naik bus, nggak

hemat ongkos.” “ Bukan mahram-nya,

Sammy.”

Ibadah

16 B.17/H.177

Haba terus berjalan. Di sini semua itu

bermula, pertemanan indahnya. Yang

sekarang sudah terasa sia-sia. Di

tangannya masih ada tasbih yang sedari

tadi ia mainkan. Subhanallah wa bi

hamdi.

Ibadah

74

17 B.19/H.202

“Ini halal kok, Om pesen ini di restoran

temen Om. Dia orang Muslim, dan

sangat taat. Om kagum sekali loh

dengan Kabah, orang. orang Muslim

begitu taat. Seperti ada magnet yang

menarik mereka untuk teratur dalam

melakukan putaran demi putaran.”

Baskoro yang lebih dulu membuka

pembicaraan. Tidak ada sedikit pun ia

tersinggung dengan sikap Haba. Ia

malah geli dengan kepolosan Haba.

Muamalah

18 B.21/H.218

Selebihnya hanya tercipta suasana

canggung dan hening, tidak ada yang

memulai pembicaraan dari kedua gadis

itu. Sejak keduanya memilih duduk

bersebelahan di kursi belakang mobil,

mereka hanya berteman musik dari

radio mobil. Sandy sibuk dengan

handphone-nya, membuka notifikasi

yang muncul dari akun ask fm miliknya

dan Haba mulai memasang Ipod

berisikan ayat Alquran yang sedang ia

hafalkan. Ia sengaja memasang headset

hanya pada kuping sebelah kiri, agar ia

mendengar kalau-kalau Sandy

mengajaknya berbicara.

Ibadah

19 B.22/.231

“Gua ada sétoran juz 28 dulu tadi,

nggak bisa lulus gua kalau itu juz nggak

gua setor.”

Ibadah

20 B.23/H.243

“Lu kenapa sih, gak mau gua anterin

naik motor? Takut item? Kalau kaya

gini kan jadi harus naik bus, nggak

hemat ongkos.” “ Bukan mahram-nya,

Sammy.”

Muamalah

75

21 B.23/H.244

“Perempuan itu makhluk istimewa, dan

Islam sangat menjaga kehormatan

perempuan, dengan memerintahkan

menjaga aurat dan pergaulannya.

Semuanya udah diatur sama Allah,

nggak perlu terburu buru karena Allah

adalah sebaik-baiknya perencana. Ini

semua demi kebaikan juga kok.”

Muamalah

22 B.25/H.259

“Cinta itu komitmen, Sam. Kalau kamu

cinta segera seriuskan, itu adalah satu-

satunya solusi untuk menghindari fitnah

dan menjaga cinta tetap fitrah karena

jalannya tidak haram. Menikah itu

sunah Rasul, suami dan istri yang saling

berpandangan penuh cinta Insa Allah

diridai Allah, apalagi ada Bagas sama

Bagus, Masya Allah betapa

sempurnanya Allah membuat hidup

Bapak kian indah.”

Muamalah

23 B.26/H.275

“Alhamdulillah Kak, kata Abi saya,

segala sesuatu yang saya lakukan harus

saya serahkan sama Allah. Yang saya

kumandangkan bukan syair biasa, ini

azan. Panggilan Allah buat seluruh

umatnya, nggak ada alasan saya untuk

main-main dalam mengumandangkan

azan ini.” Sam semakin diam, hanya

sebuah azan, tapi begitu berarti dan

istimewa. Begitu mengemban tugas

yang amat berat bagi alam semesta.

Ibadah

24 B.29/H.289

“Assalamualaikum.

Astaghfirullahaladzim.” Beberapa

pemuda masuk dari arah pintu,

keempatnya sontak terkejut dengan

keberadaan Sam.

Muamalah

25 B.28/H.290 “Hayu atuh Sam, kita ke masjid. Bentar

lagi ada kajian. Sayang kalau telat.” Ibadah

26 B.28/H.290

“Dosa emang kalau zina?” Sam

menambahkan. “Hadeuh, besar atuh

Sam. Zina teh aya dua, satunya yang

Muamalah

76

sudah menikah namina teh zina muhsan,

hukumna teh dirajam sampe mati,

satunya yang masih lajang gairu

muhsan, hukumna teh didera seratus

pake rotan.” Ardian ikut menjawab.

27 B.28/H.291

Sam kembali mengerti tentang batasan

pergaulan, ia mulai paham betapa Allah

memuliakan perasaan. Betapa Allah

melindungi umatnya dari segala jenis

zina.

Muamalah

28 B.28/H.291

“Ini, gua gak papa masuk masjid?” Sam

masih ragu. “Masa orang mau cari ilmu

dilarang? Insa Allah gak papa, hayuk

atuh nanti kita ajarin cara berwudu biar

lebih sopan.” Akbar menambahkan.

Muamalah

29 B.28/H.296

Sekarang ada sebuah buku di tangan

Sam, Alquran terjemahan yang bisa

dibawa ke mana-mana karena

ukurannya yang praktis. Sam membuka

tiap lembarnya. Bukan, ia bukan

membaca ayatnya“, ia membaca tiap

artinya. Mencerna kata demi kata yang

terkandung.

Ibadah

30 B.28/H.297

“A-ba-ba-ta-tesa.” “Bukan atuh A, A-

ba-ba-ta-tsa.” “Ah, kampret nih. Susah

banget.” “Sabar Sam. Ulang!” “Bawel.

A-ba-ba-ba-ba-na-na.” “Astaghfirullah,

ulah dimain-mainkeun atuh. “Iya-iya.

A-ba-ba-ta-tsa.

Muamalah

31 B.32/H.353

Allahu Akbar... Allahu Akbar... La i'lla

laa ilallah... Sam menyelesaikan

azannya dengan khidmat, ini adalah kali

pertama Sam azan untuk salat

berjamaah, di sini di Pondok Al-Ikhlas.

Satria yang menyarankannya untuk

melakukan azan pada sore hati ini

Ibadah

32 B.33/H.359 Sam tersenyum, "bukannya menjawab

salam itu wajib?" Muamalah

77

Tabel 4

Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Syariah

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan Koefisien

Reliabilitas

1 dan 2 32 27 5 0,84

1 dan 3 32 27 5 0,84

2 dan 3 32 23 9 0,72

Total 2,4

*Perhitungan Koefesien Reliabilitas mengenai pesan syariah



kategori syariah menurut kesepakatan 3 juri.



Nilai rata-rata (x)= 2,4 : 3 = 0,8


1 + 2 (0,8)

2,4 = 0,92

2,6

Dengan demikian, pesan syariah yang terkandung dalam




syariah.

3. Pesan Akhlak

a) Akhlak Mahmudah

78

Akhlak mahmudah merupakan sifat-sifat baik (terpuji)

yang dibawa manusia sejak lahir, yang tertanam dalam

jiwanya dan selalu ada padanya. Berikut ini merupakan

dialog atau kutipan yang mengandung pesan akhlak

mahmudah dalam novel Sebening Syahadat.

Haba menggeleng."Prasangka buruk itu nggak baik."

(h. 115)

Kalimat tersebut dikutip saat Sam berprasangka buruk

terhadap Haba, Sam mengira Haba tidak pernah

mengiyakan tawarannya untuk pulang bareng karena takut

kepanasan.Padahal karena mereka bukan muhrim.Kutipan

tersebut mengandung pesan akhlak mahmudah, yaitu

mengingatkan seseorang agar tidak berprasangka buruk.

"Berterimakasihlah pada Allah, yang telah

mempertemukan saya dengan kamu."(h.310).

Kalimat tersebut diambil ketika saat Sam berterima

kasih kepada Satria karena membolehkan Sam belajar

ilmu agama Islam di pondok pesantren tempat Satria

mengajar.Kalimat tersebut mengandung pesan akhlak

mahmudah karena mengajarkan seseorang untuk

berterima kasih kepada Allah.

setelah salat Maghrib, Sam memutuskan untuk membaca

Alquran sudah beberapa minggu ini ia melakukan

rutinitas tersebut. Pintu kamarnya ia tutup untuk

menghargai kedua orangtuanya. (h. 353)

Kalimat tersebut diambil ketika Sam memutuskan

untuk membaca Alquran setelah sholat maghrib, hal

79

tersebut mengandung pesan akhlak mahmudah karena

mencontohkan pembaca untuk sholat maghrib dan

membaca Alquran.

b) Akhlak Madzmumah

Jika akhlak mahmudah merupakan akhlak yang baik

yang terdapat dalam diri manusia, maka akhlak

madzmumah merupakan kebalikan dari itu, yaitu akhlak

buruk (tercela) yang terdapat dalam diri seseorang.Berikut

ini beberapa kutipan akhlak madzmumah yang terdapat

pada novel.

“Gak punya otak lu?!” Sam menarik kerah baju pemilik

motor, emosinya mulai naik.(h. 103)

Kutipan diatas diambil ketika Sam bertengkar dengan

salah satu adik kelasnya di sekolah.Kalimat tersebut

menyampaikan pesan bahwa Sam berprilaku buruk karena

membentak orang lain dan menarik kerah bajunya untuk

bertengkar. Meskipun kondisinya saat itu motor Sam

memang ditabrak oleh adik kelasnya, tetap saja

perbuatannya dapat dikatakan sebagai perbuatan yang

tercela

Berikut ini merupakan tabel rincian pesan yang

mengandung kategori akhlak menurut keputusan tiga juri.

80

Tabel 5

Rincian Kategori Akhlak

No. Bab/Hal Kutipan Keterangan

1 B.1/H.19

“Gua bicara sama elu kali.” “Oh,

zikir,” jawabnya singkat, dan dingin.

“Dapet dosa kalau ditinggal?” Yang

ditanya hanya menggeleng. “Sia-sia

kalau ditinggalin.”

Akhlak

Mahmudah

2 B.5/H.57

“Iya juga. Tapi kan...” Haba kembali

terdiam. Ia memikirkan apa yang

dikatakan kakak laki-lakinya itu. Kenapa

aku harus seperti ini, memang kenapa.?

Bukannya kami hanya berteman.?

Bukankah Islam mengajarkan toleransi.?

Sampai saat ini, Haba masih tidak

mengerti dengan hatinya, apa yang

dirasakannya terhadap Sam selama

beberapa bulan ini masih terlihat abu-

abu, begitu tidak jelas.

Akhlak

Mahmudah

3 B.6/H.68

Dari luar, Sindy memandangnya sendu.

Hatinya tersentuh dengan panggilan baru

Sam kepadanya. Sudah dari dulu Sindy

mengharapkan panggilan itu dari Sam.

Tanpa ia sadar, beberapa tetes air mata

mulai membasahi pipi merahnya, sebuah

air mata kebahagiaan. Terima kasih

Tuhan.

Akhlak

Mahmudah

81

4 B.7/H.74

“Allah Ta’ala berfirman yang artinya,

Hai orang-orang yan beriman, janganlah

kamu mengambil musuh-Ku dan

musuhmu menjadi teman-teman setia.

(QS. Al-Mumtahanah: 1). Lalu

bagaimana dengan toleransi? Karena

berbuat baik kepada non-Muslim adalah

dibolehkan bahkan disyariahkan, selama

perbuatan baik itu lahir bukan karena

kasih sayang dan loyalitas kepada

mereka, akan tetapi lahir atas dasar

kemanusiaan karena mereka berbuat baik

kepada kita sehingga kita membalasnya

atau karena mereka tidak mengganggu

kita.

Akhlak

Mahmudah

5 B.7/H.74

“Allah Ta’ala berhrman yang artinya,

Dan janganlah sekali-kali kebencianmu

terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu

untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah,

karena adil itu lebih dekat kepada takwa.

(QS. Al-Maidah: 8)

Akhlak

Mahmudah

6 B.7/H.74

“Juga dalam firman-Nya yang artinya,

Maka selama mereka berlaku lurus

terhadapmu, hendaklah kamu berlaku

lurus (pula) terhadap mereka.

Sesungguhnya Allah menyukai orang-

orang yang bertakwa. (QS. At-Taubah:

7).

Akhlak

Mahmudah

7 B.7/H.74

“Allah Ta’ala juga berfirman yang

artinya, Allah tidak melarang kamu untuk

berbuat baik dan berlaku adil terhadap

orang-orang yang tiada memerangimu

karena agama dan tidak (pula) mengusir

kamu dari negerimu. Sesungguhnya

Allah menyukai orang-orang yang

berlaku adil. (QS. Al-Mumtahanah: 8).”

Akhlak

Mahmudah

8 B.7/H.76

“Astaghfirullah Haba, kamu kan tau

memutus silaturahim itu tidak baik,

Sayang. Allah enggak suka. Selagi ia

baik, lalu kenapa?”

Akhlak

Madzmuma

h

82

9 B.7/H.80

“Sahabat terbaik bukanlah orang yang

selalu membenarkanmu, tetapi sahabat

terbaik adalah yang membuat kamu

benar, itu kata Ali r.a. Niatkan

pertemuanmu sarna Sam untuk suatu

kebaikan. Selanjutnya, serahin sama

Allah.” Annisa balik memandang Haba

dalam-dalam.

Akhlak

Mahmudah

10 B.8/H.85

Berbeda dengan pelajaran-pelajaran

sebelumnya, pelajaran kali ini benar-

benar Sam dengar dan perhatikan. Ia baru

tahu jika Islam sangat menjunjung

kebersamaan dan persaudaraan antar-

umatnya. Tante Sindy bener, Agama

Islam emang indah.

Akhlak

Mahmudah

11 B.8/H.85

Saat itu juga Usman segera menegakkan

posisi duduknya. la menghadap Haba

seraya mengambil teh wangi

kesukaannya. “Sejak kapan Abi

ngelarang Mba temenan sama yang beda

agama? Abi masukin Mba Haba ke

sekolah Islam biar Mba Haba makin

salehah, terjaga pergaulannya, paham

sama toleransi. Bukan mengkubu umat.

semua manusia di mata Allah itu sama

Mba, amal dan ibadahnya saja yang buat

berbeda

Akhlak

Mahmudah

12 B.9/H.101

“Apa salahnya sih ngasih kesempatan

kedua buat Sam?” Annisa meyakinkan

Haba. “Gak ada kata telat untuk

memperbaiki suatu hubungan yang

hampir putus. Inget, Allah cinta

silaturahim antar umatnya.” Annisa kini

memandang Haba dengan senyum

cantiknya, salah satu senyum favorit

Haba.

Akhlak

Mahmudah

13 B.10/H.103

“Gak punya otak lu?!” Sam menarik

kerah baju pemilik motor, emosinya

mulai naik.

Akhlak

Madzmuma

h

83

14 B.10/H.104

“Gak berpendidikan!!!” Seperti tidak

jera, laki-laki itu malah melontarkan

berbagai macam kata yang membuat

emosi Sam semakin menggunung.

Akhlak

Madzmuma

h

15 B.11/H.114

“A best friend, will guide their friend to

the right path, right? Gua dapetin semua

itu lewat elu, gua nggak mau kehilangan

itu. Kehilangan penunjuk kebaikan gua.

I’m not a Muslim Haba, i’m not. Tapi

gua bukan bagian dari orang yang tega

ngebunuh sipil di Palestina, gua bukan

bagian dari orang yang terang-terangan

ngelarang azan atau umat Islam untuk

berjilbab. I’m respect your religion, and i

really respect you. Is that wrong?

Bukannya Allah suka kedamaian antar

umatnya?” Sam menatap punggung Haba

dalam-dalam.

Akhlak

Mahmudah

16 B.11/H.115 Haba menggeleng. "Prasangka buruk itu

nggak baik."

Akhlak

Mahmudah

17 B.12/H.119 “Astaghfirullah Den Sam, kenapa

mukanya bisa gitu?"

Akhlak

Mahmudah

18 B.15/H.158

“Maaf Tante, saya harus pulang, saya

lupa kalau Mamah udah masak buat saya.

Saya nggak mau nyakitin perasaan

Mamah. Agama saya ngelarang umatnya

untuk menyakiti perasaan umat lain, saya

yakin agama Tante juga ngajarin gitu.

Kalau begitu saya pulang Tante, Mas

Umar, makasih buat makan siangnya.”

Sekuat tenaga Sam menahan kekuatan

pada tangannya yang sudah telanjur

menyatu dan membentuk kepalan yang

siap diluncurkan.

Akhlak

Mahmudah

84

19 B.17/H.177

Haba berjalan lagi, ia duduk di tangga

masjid tak jauh dari taman. Di sini,

tempat di mana Sam menunggunya saat

ia salat. Haba masih ingat, betapa

lucunya pemandangan itu. Sam dengan

telatennya merapikan sandal-sandal para

jemaah. Beberapa orang sempat

berbincang dengan Sam, tapi tak ada

seseorang pun yang memojokkannya

hanya karena ia bukan bagian dari

jemaah masjid ini.

Akhlak

Mahmudah

20 B.19/H.200 "Astaghfirullah Sam, maafin Haba tante." Akhlak

Mahmudah

21 B.20/H.212

Abu Hurairah ia berkata, "Rasulullah

shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

"Lima hak seorang muslim atas muslim

lainnya; menjawab salam, memenuhi

undangan, mengiringi jenazah,

menjenguk di kala sakit, dan menjawab

bersin jika ia bertahmid (mengucapkan

Al Hamdulillah). "

Akhlak

Mahmudah

22 B.21/H.219

“Abi aku nggak pernah ngajarin aku

untuk membalas kejahatan dengan

kejahatan, di mana-mana kebaikan pasti

menang. Nabi Muhammad yang orang

besar aja, dengan ikhlas menerima

lemparan kotoran dari musuhnya, masa

aku yang manusia biasa harus ngeluh?

Nggak pantes kan?”

Akhlak

Mahmudah

23 B.23/H.241

“Kalaupun mereka buruk, kita jangan

ikut-ikutan. Kita harus tetep baik. Jangan

biarin mereka ngontrol sikap kita. Kita

yang nentuin diri kita sendiri, bukan

mereka. Kita yang menuai apa yang kita

tanem, bukan mereka.”

Akhlak

Mahmudah

24 B.25/H.258

“Assallamualaikum. Bagas sama Bagus,

jagain Ummi ya, jangan bandel.”

“Waallaikumussalam, hati-hati ya Abi.”

Akhlak

Mahmudah

85

25 B.28/H.287

“Assallamualaikum, Pak.” Beberapa

pemuda menghampiri Satria, mereka

mencium tangan Satria dengan sopan.

Pemandangan yang tidak biasa, serba

tertutup dan memakai peci. Tidak jauh

berbeda dengan beberapa teman di

sekolah Haba.

Akhlak

Mahmudah

26 B.28/H.292

Sam kembali hanyut, bahkan hatinya

seperti meleleh. Ia ikut terbawa suasana,

bahkan beberapa tetes air mata sempat

jatuh. Ia tidak menyangka begitu

mulianya Nabi Muhammad saw., betapa

besarnya jiwa dan perasaannya. Betapa

istimewanya ia, bahkan Jibril saja datang

di akhir kewafatannya. Betapa ia

menyayangi umatnya, bahkan di akhir

umurnya ia masih memikirkan mereka.

Memastikan mereka akan baik-baik saja.

Akhlak

Mahmudah

27 B.28/H.293

Satria yang memberitahu mereka jika

Sam adalah Christian. Tapi tidak ada

niatan untuk mengucilkan apalagi

menghasut untuk memaksanya menuju

Islam. Kadang-kadang saja Ardian lemes,

ngomong ina-itu. Untungnya Sam bisa

mengontrol emosi dan tidak mudah

termakan omongan.

Akhlak

Mahmudah

28 B.29/H.303

"Siapapun elu, apapun ras lu, apapun

agama lu, lu tetep jadi saudara gua,

Man."

Akhlak

Mahmudah

29 B.29/H.308

“Saya yang mulai perkelahian ini Pak,

yang seharusnya dikeluarkan adalah

saya. Jangan keluarkan penerus ahli

agama seperti Hilal, dia masa depan

Islam, Pak.”

Akhlak

Mahmudah

30 B.30/H.310

"Berterimakasihlah pada Allah, yang

telah mempertemukan saya dengan

kamu."

Akhlak

Mahmudah

86

31 B.31/H.326

Haba lagi-lagi menggeleng. “Suatu

kebaikan tidak selalu diterima dengan

baik. Butuh proses. Tidak ada yang tahu

mana yang lebih baik untuk umatnya

selain Allah. Tapi yang kita tahu, selagi

itu baik, nggak bakal ada yang bisa

ngehalangin. Sesulit apa pun jalan yang

ditempuh, pasti bakal menuju finis.

Akhlak

Mahmudah

32 B.32/H.345

“Lu mau ke mana?” “Ke masjid.” “Gak

nongkrong?” Sam berdehem sambil

tersenyum miring, “Entaran aja deh, abis

salat Duha.” Andro lantas juga ikut

tersenyum mendengar alasan Sam yang

lebih memilih ke masjid. Sam memang

mulai menjalankan salat lima Waktu, tapi

Andro kagum saat Sam mulai mencoba

memenuhi sunah,

Akhlak

Mahmudah

33 B.32/H.353

setelah salat Maghrib, Sam memutuskan

untuk membaca Alquran sudah beberapa

minggu ini ia melakukan rutinitas

tersebut. Pintu kamarnya ia tutup untuk

menghargai kedua orangtuanya.

Akhlak

Mahmudah

34 B.34/H.367

Hadita riwayat bukhari, "Tidak sempurna

keimanan seseorang dari kalian, sebelum

ia mencintai saudarabya sebagaimana ia

mencintai dirinya sendiri."

Akhlak

Mahmudah

35 B.36/H.397 “Laa taghdlob walakal jannah, tidak

marah bagimu surga, right?”

Akhlak

Mahmudah

36 B.39/H.426

“Kenapa harus minta maaf? Kamu

enggak salah. Dan Allah sebaik-baik

pemberi rezeki, Jumuah:11”

Akhlak

Mahmudah

87

Tabel 6

Nilai Kesepakatan Juri Mengenai Pesan Akhlak

Antar Juri Item Kesepakatan Ketidaksepakatan

Koefisien

Reliabilitas

1 dan 2 36 33 3 0,92

1 dan 3 36 34 2 0,94

2 dan 3 36 31 5 0,86

Total 2,72

*Perhitungan Koefesien Reliabilitas mengenai pesan akhlak



kategori akhlak menurut kesepakatan 3 juri.



Nilai rata-rata (x)= 2,72 : 3 = 0,91


1 + 2 (0,91)

2,73 = 0,97

2,82

Dengan demikian, pesan akhlak yang terkandung dalam




akhlak.

88

Tabel 7

Kalkulasi jika Ketiga Pesan Berikut Diakumulasikan

Berdasarkan Kesepakatan Juri

Antar

Juri Item

Kesepakatan Ketidaksepakatan

Total

Kesepakatan Akidah Syariah Akhlak

1 dan 2 89 17 27 33 12 77

1 dan 3 89 19 27 34 9 80

2 dan 3 89 18 23 31 17 72

Berdasarkan tabel di atas, dapat dilihat bahwa

kesepakatan yang terjadi antara juri 1 dan 2 sebanyak 77

item, dari total 89 item yang diteliti. Itu berarti terdapat

kesepakatan yang sangat tinggi antar juri. Kesepakatan

antara juri 1 dan 3 sebesar 80 item, itu menunjukkan

kesepakatan yang sangat tinggi dan paling tinggi antar juri.

Sedangkan kesepakatan antara juri 2 dan 3 sebanyak 72

item.Itu juga berarti menunjukkan kesepakatan yang cukup

tinggi antar juri.

B. Pesan Dominan dalam Novel Sebening Syahadat

Hasil perhitungan kesepakatan ketiga juri pada tiap-tiap bab

dalam novel Sebening Syahadat yang dianalisis ini memiliki nilai

pesan dakwah yang berbeda. Seperti yang telah dijelaskan di atas,

secara keseluruhan pesan dakwah yang terdapat dalam novel

Sebening Syahadat karya Diva Sinar Rembulan ini memiliki total

komposit reliabilitas dalam nilai pesan akidah sebesar 2,57,

pesan syariah 2,4 dan pesan akhlak sebesar 2,72.

89

Untuk mengetahui pesan dakwah yang dominan dalam novel

Sebening Syahadat dengan prosentase pesan, maka nilai

komposit reliabilitas data dihitung dengan menggunakan rumus

sebagai berikut:

� = �

��100%

Keterangan:

P = Prosentase

F = Frekuensi

N = Jumlah Populasi

1. Akidah

21 x 100% = 23,6%

89

2. Syariah

32 x 100% =36%

89

3. Akhlak

36 x 100% = 40,4%

89

Tabel 8

Prosentase Pesan

No. Kategorisasi Frekuensi Prosentase

1 Akidah 21 23,6%

2 Syariah 32 36%

3 Akhlak 36 40,4%

Total 89 100%

90

Dengan demikian, pesan dakwah yang paling dominan yang

terdapat pada novel Sebening Syahadat adalah pesan akhlak

dengan hasil prosentase 40,4% berdasarkan hasil perhitungan

kesepakatan dari ketiga orang juri.

Adapun hasil prosentase pesan membuktikan bahwa pesan

akhlak adalah pesan yang dominan, hal ini disebabkan oleh

begitu banyaknya kutipan atau dialog yang mempengaruhi pada

nilai-nilai akhlak.Baik itu akhlak mahmudah, maupun akhlak

mazhmumah. Kutipan atau dialog yang mengandung akhlak

mahmudah salah satunya ialah:

Haba menggeleng."Prasangka buruk itu nggak baik." (h.

115)

Kalimat tersebut dikutip saat Sam berprasangka buruk

terhadap Haba, Sam mengira Haba tidak pernah mengiyakan

tawarannya untuk pulang bareng karena takut kepanasan.Padahal

karena mereka bukan muhrim.Kutipan tersebut mengandung

pesan akhlak mahmudah, yaitu mengingatkan seseorang agar

tidak berprasangka buruk. Sesuai dengan Firman Allah yang

berbunyi:

�@� أ�� ., +2Egن NcD �7T ھ7 أ5�� ا,� nBاد

Artinya:

Tolaklah perbuatan buruk mereka dengan yang lebih baik. Kami

lebih mengetahui apa yang mereka sifatkan. (QS. Al-Mu’minun :

96).

Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa Allah memerintahkan

91

manusia untuk menolak perbuatan buruk dengan perbuatan yang

lebih baik, hal itu berarti apa yang dilakukan Haba, mengingatkan

Sam untuk tidak berprasangka buruk merupakan sebuah

perbuatan yang lebih baik. Salah satu contoh akhlak mazhmumah

ialah:

“Gak punya otak lu?!” Sam menarik kerah baju pemilik motor,

emosinya mulai naik.(h. 103)

Kutipan diatas diambil ketika Sam bertengkar dengan salah

satu adik kelasnya di sekolah. Kalimat tersebut menyampaikan

pesan bahwa Sam berprilaku buruk karena membentak orang lain

dan menarik kerah bajunya untuk bertengkar. Sesuai dengan

firman Allah yang berbunyi:

2ء �� ا �,� �b| ا �.V ,*D +@� هللا )2ل إV �� ظ�� و#,ن هللا

,.D��

Artinya:

Allah tidak menyukai ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan

terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya.Allah adalah

Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.(QS. An-Nisa : 148)

Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa Allah tidak

menyukai ucapan buruk yang diucapkan dengan terrus terang

kecuali oleh orang yang sedang terzholimi, hal tersebut berarti

apa yang dilakukan Sam saat membentak orang lain merupakan

perbuatan buruk, yaitu akhlak mazhmumah

Dari hasil perhitungan kesepakatan dari ketiga orang juri,

didapatkan bahwa pesan syariah menempati urutan ke dua dengan

92

prosentase 36%, hal itu dikarenakan cukup banyaknya kutipan

atau dialog yang mengandung pesan syariah.baik syariah ibadah,

maupun syariah muamalah. Kutipan pesan syariah ibadah salah

satunya ialah:

Sementara di sekolah, seperti biasanya Haba masuk ke kelas

dengan keadaan yang masih sepi. Hari ini, ia sengaja masuk

lebih pagi untuk menghafal Alquran. (h. 99)

Kalimat tersebut diambil ketika Haba sampai di sekolah,

Haba sampai di sekolah dalam keadaan sekolah yang masih sepi.

Kalimat tersebut mengandung pesan syariah ibadah karena Haba

melakukan kegiatan ibadah, yaitu menghafal Alquran, sesuai

dengan Allah berfirman:

D*?4ون Vإ v� و�, ��)L ا|� وا�

Artinya:

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya

mereka beribadah kepada-Ku (QS. Az-Zariyat : 56).

Dalam ayat di atas dapat dipahami bahwa manusia memang

diciptakan untuk beribadah kepada Allah, hal ini berhubungan

dengan syariah ibadah, karena memang ibadah merupakan

perintah Allah dan ibadah adalah tujuan Allah menciptakan

manusia. Selanjutnya, salah satu pesan syariah muamalah ialah:

“Buat apa iri sama perbuatan yang nggak diridai

Allah?Namanya aurat Sam, segala yang ada di tubuh perempuan

itu aurat, kecuali wajah dan telapak tangan.”Haba tersenyum

tipis, yang dibalas dengan anggukan dari Sam.(h. 135)

93

Kalimat tersebut diambil ketika Sam menanyakan kepada

Haba untuk apa mengenakan Jilbab. Kalimat tersebut

mengandung pesan syariah muamalat karena membahas

peraturan Allah, yaitu menutup aurat. Sesuai dengan Firman

Allah yang berbunyi:

2�ل و2�F?A Vا � وأطD*2ا ا +, أ+b, ا�+� آ20�ا أطD*2ا هللا

�< أ�.,

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul

dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-

amalmu.(QS.Muhammad: 33)

Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa Allah memerintahkan

manusia untuk menaati Allah dan RasulNya. Hal itu berarti apa

yang dilakukan Haba dengan mengenakan Jilbab merupakan

sebuah ketaatannya kepada perintah Allah untuk menutup aurat.

Pesan yang paling sedikit dalam novel Sebening Syahadat

ialah pesan akidah menempati peringkat ke tiga dengan

prosentase 23,6 %. Hal tersebut karena kutipan atau dialog yang

mengandung pesan akidah tidak terlalu banyak dalam novel

Sebening Syahadat. Salah satu contoh kutipan pesan akidah yaitu:

"Allah lebih tau yang terbaik, Sam." (h. 300)

Kutipan tersebut diambil ketika Satria, salah satu guru Sam

sedang menceritakan masa lalunya, Satria pernah lebih memilih

pergi daripada dekat dengan seorang wanita.Baginya melepaskan

perempuan itu bukan berarti menyerah, cinta tidak seegois

itu.Dari kutipan tersebut terdapat pesan bahwa Allah selalu

94

menyayangi hambanya. Allah memiliki kuasa, Allah selalu tahu

apa yang terbaik untuk hambanya. Maka kalimat tersebut berarti

kepercayaannya terhadap Allah, atau keimanannya terhadap

Allah. Sebagaimana Firman Allah dalam surat An-Nisa ayat 136

yang berbunyi:

� ور2�9 وا>T,ب ا ل I�� +, أ+b, ا�+� آ20�ا آ20�ا �,{ y�ي

9T<Ww�و },� �E<+ ��و C?� �� لy�ر2�9 وا>T,ب ا�ي أ

و#T?9 ور9�� وا2Dم ا~�� 4D*� Vwm Cm 4(Bا

Artinya:

Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada

Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan

kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan

sebelumnya.Barangsiapa yang kafir kepada Allah, malaikat-

malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari

kemudian, maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauh-

jauhnya.(QS. An-Nisa 136)

Dari ayat diatas, dapat dipahami bahwa Allah memerintahkan

manusia agar tetap beriman kepada Allah, malaikatNya,

kitabNya, RasulNya, dan hari kemudian. Hal tersebut berarti

percaya bahwa Allah mengetahui apa yang terbaik merupakan

salah satu bentuk kepercayaannya kepada Allah.

95

BAB VI

KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan

Setelah menjelaskan dan menganalisa data yang telah

dikemukakan pada bab sebelumnya, maka penulis mendapat

kesimpulan sebagai berikut:

1. Dalam novel Sebening Syahadat mengandung nilai pesan

dakwah diantaranya pesan akidah, akhlak, syariah. Isi

pesan yang diteliti berupa paragraf. Adapun kategori

pesan yang disebut di atas, memiliki sub kategori masing-

masing diantaranya sebagai berikut:

a) Pesan akidah meliputi: iman kepada Allah, iman

kepada malaikat, iman kepada kitab Allah, iman

kepada rasul Allah, iman kepada hari kiamat, dan

iman kepada qadha dan qadar.

b) Pesan syariah meliputi: ibadah dan muamalah.

c) Pesan akhlak meliputi: secara garis besar,akhlak

mahmudah dan akhlak madzmumah. Akhlak Islami

dibagi menjadi akhlak terhadap Allah, aklak terhadap

sesama manusia, akhlak terhadap lingkungan

2. Berdasarkan pengolahan data secara analisis, maka dapat

disimpulkan bahwa kecenderungan isi novel Sebening

Syahadat ini adalah pesan akhlak dengan prosentase

40,4% diikuti oleh pesan syariah dengan 36% kemudian

pesan akidah 23,6%. Dilihat dari data yang ada maka

pesan dakwah yang paling dominan dalam novel Sebening

96

Syahadat adalah pesan akhlak dengan nilai prosentase

40,4%.

B. Saran

Setelah penulis menyelsaikan penelitian ini, penulis

memberikan saran antara lain:

1. Kepada praktisi dan ilmuwan dakwah agar lebih

memperhatikan dunia sastra atau media cetak sebagai

media dakwah. Karena pada saat ini sarana media cetak

sangat efektif dan juga efisien dalam menyampaikan

pesan-pesan dakwah.

2. Bagi penulis novel, untuk Diva Sinar Rembulan

diharapkan dapat terus berkarya secara konsisten di

bidang dakwah, dan dapat membuat novel penuh dengan

pesan-pesan keislaman, bagi penulis novel lainnya

diharapkan dapat membuat karya yang penuh dengan

pesan-pesan keagamaan lebih banyak lagi

3. Bagi penerbit, diharapkan dapat menerbitkan lebih banyak

lagi novel-novel yang banyak menyampaikan ajaran Islam

4. Masyarakat dan pembaca agar lebih selektif memilih

bacaan. Pilihlah bacaan yang dapat meningkatkan yang

dapat memberikan kita manfaat terutama untuk

keagamaan

97

DAFTAR PUSTAKA

Alquran

AB, S. (2016). Pengantar Sosiologi Dakwah. Jakarta: Kencana.

Affany, M. (2017). Penghasilan Jutaan Dari Menulis.

Pekalongan: Afany.

Al Faqir, A. (2016, Februari Jumat). Merdeka.com. Retrieved

Agustus Rabu, 2018, from Merdeka.com:

https://www.merdeka.com/jakarta/meski-serba-digital-

buku-cetak-masih-tetap-eksis-berjaya.html

Amin, S. M. (2009). Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.

An-Naisaburi, M. b.-H.-Q. (2012). Ensiklopedia Hadits 3 Shahih

Muslim. Jakarta: Almahira.

Asti, B. M. (2004). Berdakwah dengan Menulis Buku. Bandung:

Media Qalbu.

Atmowiholo, A. (1995). Mengarang Itu Gampang. Jakarta: PT

Suberta Citra Pusaka.

at-Tirmidzi, M. b. (2012). Ensiklopedia Hadits Shahih Jami

Tirmidzi. Jakarta: Almahira.

Bulaeng, A. (2004). Metode Penelitian Komunikasi

Kontemporer. Yogyakarta: Andi.

Eriyanto. (Jakarta). Analisis Isi: Pengantar Metodologi untuk

Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial

Lainnya. 2013: Kencana Prenada Media Group.

Fathurahman, O. (2007). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah,

Skripsi, Tesis, dan Disertasi. Jakarta: CEQDA.

Fiddin, Z. (2008). Skripsi Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam

Novel Di Atas Sajadah Cinta Karya Habiburrahman El-

Shirazy. Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah.

98

Ghoen, A. (2010). Jadi Dai Itu Mudah. Jakarta: Elex Media

Komputindo.

Gulo, W. (2002). Metodologi Penelitian. Jakarta: Grasindo.

Hajjaj, M. F. (2011). Tasawuf Islam dan Akhlak. Jakarta: Amzah.

Indonesia, D. A. (1989). Al-Qur'an dan Terjemahannya.

Surabaya: CV Jaya Sakti.

Intan, A. N. (2015). Analisis Isi Berita Kontroversi Basuki Tjahja

Purnama dalam Konteks Pengangkatan Gubernur DKI

Jakarta Pada Surat Kabar Tribun Manado. Acta Diuma,

Volume IV No. 3.

Jumroni, & Suhaimi. (2006). Metode-Metode Penelitian

Komunikasi. Jakarta: UIN Press.

Kasman, S. (2005). Jurnalisme Universal: Mendasari Prinsip-

Prinsip Dakwah Bi Al-Qalam. Jakarta: TERAJU.

Kriyantono, R. (2007). Teknik Praktik Riset Komunikasi. Jakarta:

Perdana Media Group.

Mahmud, A. (1995). Dakwah Islam. Bogor: Daar al-Ummah.

Ma'rifatullah. (2008). Aku Melihat Surga di Dunia. Jakarta: Gen

Miqdat.

Muhammad, H. (2014). Mencintai Tuhan Mencintai Kesetaraan.

Jakarta: Elex Media Press.

Mustofa, A. (1997). Akhlak Tasawuf. Bandung: CV. Pustaka

Setia.

Natta, A. (1997). Akhlak Tasawuf. Jakarta: Raja Grafindo

Persada.

Nurgiantoro, B. (1995). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:

Gajah Mada University Press.

Rahmat, J. (1993). Metode Penelitian Komunikasi. Jakarta: PT.

Remaja Rosdakarya.

99

Rembulan, D. S. (2016). Sebening Syahadat. Jakarta: Best Media.

Saputra, W. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: PT.

Rajagrafindo Persada.

Soejono, & Abdurrahman. (1999). Metode Penelitian. Jakarta:

PT. Rineka Cipta.

Subarjo, J. (2004). Seluk Beluk dan Petunjuk Menulis Novel dan

Cerpen. Bandung: Pustaka Latifah.

Syukir, A. (1983). Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam.

Surabaya: Al-Ikhlas.

Tasmara, T. (1997). Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media

Prata.

Widjaja, A. (1997). Komunikasi dan Hubungan Masyarakat.

Jakarta: Bumi Aksara.

Wildah. (2011). Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Naskah

Drama Qasidah Berzanji Karya WS Rendra. Jakarta:

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.

LAMPIRAN

Lampiran 1. Surat Keterangan Juri Pengisian Coding Sheet.

Lampiran 2. Hasil Coding Sheet Ketiga Juri dalam Analisis isi

Pesan Dakwah dalam Novel Sebening Syahadat Karya Diva Sinar

Rembulan

NO. Akidah Syariah Akhlak

Juri I Juri II Juri III Juri I Juri II Juri III Juri I Juri II Juri III

1 � � �

2 � � �

3 � � �

4 � � �

5 � � �

6 � � �

7 � � �

8 � � �

9 � � �

10 � � �

11 � � �

12 � � �

13 � � �

14 � � �

15 � � �

16 � � �

17 � � �

18 � � �

19 � � �

20 � � �

21 � � �

22 � � �

23 � � �

24 � � �

25 � � �

26 � � �

27 � � �

28 � � �

29 � � �

30 � � �

31 � � �

32 � � �

33 � � �

34 � � �

35 � � �

36 � � �

37 � � �

38 � � �

39 � � �

40 � � �

41 � � �

42 � � �

43 � � �

44 � � �

45 � � �

46 � � �

47 � � �

48 � � �

49 � � �

50 � � �

51 � � �

52 � � �

53 � � �

54 � � �

55 � � �

56 � � �

57 � � �

58 � � �

59 � � �

60 � � �

61 � � �

62 � � �

63 � � �

64 � � �

65 � � �

66 � � �

67 � � �

68 � � �

69 � � �

70 � � �

71 � � �

72 � � �

73 � � �

74 � � �

75 � � �

76 � � �

77 � � �

78 � � �

79 � � �

80 � � �

81 � � �

82 � � �

83 � � �

84 � � �

85

� � �

86 �

� �

87 � � �

88 � � �

89 � � �

Lampiran 3. Transkrip Wawancara dengan Mas Haikal, Tim

Direksi dari Best Media.

Peneliti:

Novel Sebening Syahadat ini kan awalnya tulisan wattpad,

sebenarnya apa yang membuat mas Haikal memutuskan untuk

menerbitkan novel Sebening Syahadat?

Haikal:

Ya, itu memang tugas saya selaku tim redaksi, saya nyari naskah

novel dari aplikasi wattpad, kebetulan waktu itu saya ditugasin

untuk nyari naskah novel islami, untuk diterbitkan di bulan

ramadhan. Seinget saya, waktu itu novel sebening syahadat ada

di peringkat satu genre novel islami di wattpad. kalo novel udah

ada di peringkat satu di wattpad, udah pasti karena banyak yang

baca saat itu. Yaudah, novelnya saya baca dulu, untuk mastiin

novel yang pengen kita terbitin bagus. dan menurut saya novel ini

bagus untuk diterbitkan, saya langsung kontak penulisnya, pas

saya kontak, kebetulan belum ada penerbit yang meminta untuk

menerbitkan novel itu. Saya diskusi ke tim redaksi dan pimpinan,

dan diiyakan oleh Pak Budi, pimpinan redaksi kita. ya langsung

saya kontrak si penulisnya.

Lampiran 4.

Koefisien Reliabilitas Pesan Akidah

1 dan 2 Koefisien Reliabilitas: ��

�� =

�(��)

�� =

� = 0,81


�� =

�(��)

�� =

�

� = 0,90


�� =

�(��)

�� =

� = 0,86

Koefisien Reliabilitas Pesan Syariah


�� =

�(��)

�� =

�

= 0,84


�� =

�(��)

�� =

�

= 0,84


�� =

�(�)

�� =

= 0,72

Koefisien Reliabilitas Pesan Syariah


�� =

�()

� =

�� = 0,92


�� =

�()

� =

�

�� = 0,94


�� =

�(�)

� =

�

�� = 0,86

Documents

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH DALAM NOVEL SEBENING …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/42741/1/RIZA... · Dakwah Bi Al-Qalam, (Jakrata: TERAJU, 2005), ... berbagai hal.Jika