املشاركــــــــون:

متويل ياسمينة

ليليان وجدي

محمد املشد

محمد عالم

نادين مرويش

نغم عثامن

أسامة داوود

روان الشيمي

سلمى عرفة

طارق حفني

نود توجيه الشكر لكل من املرشفني عىل الورشات ملداخالتهم القيمة:

رنا النمر – فنانة

لينا عطا الله – مديرة تحرير املرصي اليوم الطبعة اإلنجليزية

جامل عيد – محامي ومدير الشبكة العربية ملعلومات حقوق اإلنسان

تيسري هواري – أحد مؤسيس إميريج تكنولوجي

عالء الدين عبد النبي – مصور

توماس هارتويل – مصور صحايف

نود توجيه الشكر لكل من رنا النمر ولينا عطا الله وأحمد عزت

وآنيا فان دي بوت وبيرت بلويس ونقدر تفضلهم بدعمنا وتشجيعنا ونصحنا.

ترجمة:

زينب بهجت

محمد عبد الله

تصميم:

عمرو ثابث

منسقة املرشوع:

ملييك سيلفيا

أبريل/ نيسان 2102 - القاهرة، مرص

نرشة غري دورية وغري مخصصة للبيع

رقم اإليداع: 0102/19422

اآلراء املطروحة يف هذه النرشة تعرب فقط عن وجهات نظر أصحابها، وال تعكس بالرضورة وجهة نظر مركز الصورة املعارصة.

اأ�سامة داود

يقول أحد أصحاب املحال »اعتربنا هذه الفرتة )مشريا إىل املعارك وإقامة الجدار( إجازة مل نخطط لها«.

يف الفرتة ما بني إنشاء الحائط وحتى إزالته تباينت طرق تعامل الناس مع األمر؛ قام البعض ببساطة بتغيري مساراتهم وسلك طرق جانبية. وحيث أن الشارع يؤدي إىل عدد من رشكات ومؤسسات القطاع العام، فلم يقترص األمر عىل إزعاج سكان املنطقة فحسب بل تخطاهم إىل غريهم من الناس. ومع استمرار تشييد الجدران مل يتغري

الحال إال ليزداد تفاقام.

»كنت أستغرق عدة دقائق لالنتقال داخل وسط البلد، اآلن قد يستغرق األمر ساعة«، قال أحد املارة املتجهني إىل وزارة الصحة.

لعل أحد الظواهر املثرية لالهتامم املتعلقة بهذا الجدار هو تلك الثغرة وشعار »مش حنطاطي«، التي نتجت عن إزالة حجر واحد من مكانه مام أحدث فراغا صغريا يتيح لشخص واحد املرور إذا انحني ومر من خاللها زحفا. فإذا بردة فعل الناس تنسج ثقافة جمعية حول هذه الثغرة: يتعاون الناس عىل املرور من خاللها، البعض يحاول

إقناع البعض اآلخر بأمان املرور، حتى أن رجال بال مأوى يدعى سيد قد قام عىل حراسة الفتحة مطالبا برسم مرور قيمته 25 قرشا.

أصبح الجدار مساحة للتعبري يصور فنون الجرافيتي املعادية للمجلس العسكري يذكر املارة مبا متثله تلك الحوائط من أدوات للقمع. تعاقبت الرسوم عىل جدار محمد محمود، يف طبقات يتجدد رسمها مرة تلو األخرى، مبا يشهد عىل إرصار الشارع عىل الرد بأسلوب مبدع عىل بناء تلك الجدران.

جدران استعامريةإن تلك الجدران واألسالك الشائكة ونقاط املراقبة األمنية لتستدعي إىل الذهن حالة االستعامر.

لقد توىل الجيش مقاليد السلطة عقب االنقالب العسكري الذي قام به الضباط األحرار يف 1952 وأطاح بامللك فاروق فيام يعرف بثورة 52. قدم الضباط إبانها وعودهم للشعب املرصي بعودة الحقوق االجتامعية ودولة الدميقراطية، أعقب ذلك مزيج من املواقف األبوية والقومية انقلب بعدها الجيش قوة مهيمنة تدفع مبزيد من سياسة االنفصال عن الشارع. فقد آثر الحكام املرصيون املصالح الشخصية عىل العامة، واستغلوا موارد البالد ومناصبهم لتكوين ثروات، فاسترشى الفساد عىل جميع األصعدة ونفر أغلبية الشعب منهم. اليزال الجيش يقبض زمام املجتمع بسبل متعددة ومتشابكة )االقتصادي منها واملجتمعي والسيايس والثقايف(. ولذا فحني ننظر إىل ثورة الخامس والعرشين من يناير/ كانون ثاين فإننا ننظر لثورة عىل جميع القوى الفاعلة منذ 1952، وليس عىل نظام مبارك وحده. ورمبا لذلك السبب تحديدا التزال الثورة

املرصية تناطح تلك القوى، أمال يف أن متهد األرض ملجتمع مغاير، عىل الرغم من خلع مبارك.

إن الجدران تكتيك اسرتاتيجي من جملة ما يستعان به لفرض الهيمنة وبسط السيطرة. ويف نهاية املطاف، فإن كان ما قاله الفيفر عن كون »البناءات الحرضية نتاجا مجتمعيا« صحيحا، فلعله ليس صادما إذن أن تجد الجدران مكانها يف قلب حياة املرصيني اليومية. عىل صعيد آخر فقد هدم املتظاهرون واملواطنون الغاضبون جدارا

منهم، والبقية سوف تأت بال شك. فرمبا يتغري ذلك املجتمع رغم كل يشء.

تم الذي الوحيد الحائط يومنا هذا، يظل حائط محمد محمود هو إىل أكرث بحياة أودت التي بورسعيد يف القدم كرة أحداث وعقب هدمه. من 70 مشجعا انتفضت أعداد غفرية من املتظاهرين يف مسرية انطلقت املتظاهرون الداخلية. وحني اصطدم اتجاه وزارة األهيل يف النادي من بالحواجز األسمنتية، بدأ العديد منهم يف اليوم الثاين من فرباير بإزالتها جزء جزء. ورغم أن هذه املحاوالت مل تسفر عن أكرث من ثغرة صغرية تسمح باملرور، فإن الوضع مل يستمر إال أياما معدودة إىل أن قام أصحاب املحال

يف املنطقة بتأجري رافعة إلزالة ما تبقى من الجدار.

الهياكل الحرضية واملجتمعالعمراين وما الهيكل تطرح مسألة أن بجديد ليس الذين املجتمع أعضاء بني تفاعل من يستتبعه يأهلونه. ابتدع الفيلسوف عامل االجتامع والنظرية املاركسية هرني لوفيفر مصطلح »اإلنتاج املجتمعي نفسه. العنوان يحمل الذي كتابه يف للفضاءات« ويشري فيه إىل الفضاء االجتامعي باعتباره نتاجا من الحياة فكرة يف للتأمل محاولة يف املجتمع، صنع

والناس الذين يعيشون داخل هذا املجتمع.

السلطة والجدرانقامت الحكومة املرصية ببناء مثانية جدران خرسانية وأخرى من األسالك الشائكة ومركبات الرشطة، زعام جانب من املستهدفة الداخلية وزارة تحمي بأنها املتظاهرين. اإلضافة إىل انعكاس طبيعة املجتمعات هياكلها الحرضية، فقد استكشفت نظريات لوفيفر كأداة واستخدامها الحرضية املساحات مسألة للسيطرة، وبالتايل الهيمنة والسلطة وهو األمر الذي

ال ميكن أن يكون أكرث جالء من هذا النموذج.

جدران خارج السياق السيايسأمرا السيايس السياق الجدران يف يكون حضور قد مستجدا يف مرص. ولكننا إن استطلعنا املشهد األعم بنيتنا أرجاء كافة يف قامئة جدرانا نجد فسوف نعهده ملا التقليدي بالشكل ليس رمبا األساسية. أي مع للتعامل طريقة باعتبارها بل جدران، من مصدات تعرتضها الرسيعة الطرق تقع. مشكلة الرسعة إلرغام السائقني عىل التمهل، وهو ما ينتهي بالتسبب يف وقوع حوادث أكرث. ويجد بعضنا أحد الحارات مغلقة بهدف فرض تعديل مروري للسري يف اتجاه واحد؛ مام يؤدي إىل مضاعفة تكدس السيارات تشييد ويتم بل الزجاجة«. بـ«عنق يسمى ما يف املواطنني بني للفصل املدينة أحياء داخل جدرانا ذلك قرشة كل يخدش مل الدخل. مستوى حسب موضوع كم الجدران املشيدة يف البنية التحتية، سواء أولئك علينا فرضها التي أو بنائها اخرتنا التي تلك القابعني أعىل السلم. وبالعودة إىل نظريات لوفيفر وتقسيامت الحكومة سيطرة الجدران تلك تعكس تعد التي الثقافية والحواجز االجتامعية الطبقات

واقعا معاشا يف مجتمعنا.

حائط محمد محمود اليوم كان لقد الجدار. هذا إقامة يوم أتذكر السادس من معركة مستمرة بني املتظاهرين وقوات إبان الشارع يف اآلراء تباينت وقد املركزي. األمن حاجز لفكرة ارتياحا أبدى فالبعض الجدار: تشييد أيام الواقع وبعد ستة للقتال. يف مادي يضع حدا االشتباكات. استمرار سبب من واثقا أحدا يكن مل آخرون أبدو غضبا بسبب هذا املنهج املشابه ملسلك االحتالل اإلرسائييل، وبسبب ما تحمله الجدران من واثقة مام ينبغي أن تكون معنى. مل أكن شخصيا عليه مشاعري. كنت قد شهدت الكثري من الدماء وبينام املعركة. توقفت حني وسعدت والضحايا علمت البعض، بعضها فوق الخرسانة قطع رصت أن ذلك لن يكون آخر هذا النوع من أفعال املجلس

األعىل للقوات املسلحة.

روان الشيميكرس الحواجز: الجدران كنتاج مجتمعي

مارس/ آذار2012

يقوم املصورون بشكل جمعي من خالل تلك الصور بنسج حكاية عن املكان والحركة توحي مبا كان يجري من تغريات أخرى

يف نفس الفرتة. بهذه الطريقة، فإنهم يرسمون جزء من اللوحة األكرب لذكرى فرتة بعينها تناولتها وسائل نرش وإعالم أخرى.

ولذلك يصبح ما يعرضونه بوصفه حقيقة واحدا من بني نسخ أخرى لحقائق تلك املرحلة، يسعون من خالله إىل التأثري عىل

املنظور العام لتلك الفرتة، أو ذلك الحدث أو املكان أو الشخص.

يتفق الجميع أنه ليس بإمكان أحد أن التكهن بكيفية تخيل الثورة ومجرياتها بعد خمسني سنة من اآلن. كام أن جميعنا

يتفق عىل أهمية محاولة اإلسهام يف تخليد الثورة بأسمى ما يكون التخليد. فبعد مرور عام وحسب عىل الثورة، بدأت

مالمح الشوارع والبنايات والتاريخ يف التغري بالفعل. ولذا فإن الرصاع من أجل التأريخ للثورة وفرض النسخة الحقيقية منها

قد دخل اآلن مرحلته الحاسمة.

وبوصفنا مصورين وصحافيني وناشطني فإنه يتعني علينا أن ندرك كوننا جزء من ذلك الرصاع، ولسنا مجرد أداة لتسجيل

التاريخ مسلوبة اإلرادة وإمنا هو مكون أسايس يف عملنا.

من املمكن أن تكتسب األحداث التي تصطبغ بصبغة عامة زوايا مختلفة تبعا للصور التي يتم التقاطها إبان وقوعها. وقد أصبح

التقاط الصور يف إطار املدنية رسيعة التحول مبثابة أداة لتخليد بعض املشاهد السلبية.

قد تكون الصورة خارج إطار الزمن أو عابرة له. وعندما يأخذ املصور يف التقاط صور ملشاهد دامئة التبدل - سواء نجم ذلك

التبدل عن دمار أو رصاع - فإن تلك الصور قد تؤدي إىل تخليد اللحظة التي تم التقاطها أثناءها. عادة ما تكون املعامل املادية

الخالدة وسيلة الستدعاء ذاكرة ما أو خلقها. ويبدو أن مصوري الثورة قد انهمكوا يف محاولة تصوير ذكرى الثورة مبا ال يدع مجاال

ألية محاولة قد تجري مستقبال الستغالل تلك الذكرى من خالل إعادة االستحواذ عىل تلك املساحات املفتوحة للعامة.

ال�سوراع واجلدران

اإن اإحدى العالمات البارزة ملدى التوتر احلا�سل بني الدولة واحلكومة احلالية التي ي�سيطر عليها

املجل�س الع�سكري وبني املجتمع، هو اجلرافيتي الذي يغطي حوائط ال�سوارع يف و�سط املدينة واجلدران

الأ�سمنتية التي قام اجلي�س وال�سرطة بت�سييدها.

�سرعان ما تزول اجلدران وتتال�سى املحاولت الفنية دائمة التحول. فما اأن يقوم ال�سباب بطالء

جداريات ال�سهداء وو�سم �سعاراتهم الحتجاجية، ت�سارع ال�سلطات بطم�سها بالطالء الأبي�س، ت�سبح

بدورها خلفية نا�سعة جديدة تغري ال�سباب بالإقدام على حماولة جديدة من الكر والفر.

لقد كانت ال�سوارع املحيطة بتلك اجلدران مفرو�سة باأكوام احلجارة التي كانت تت�ساقط يف كل مكان،

وكانت تت�ساعد األ�سنة النريان ليختلط دخانها برائحة الغاز امل�سيل للدموع. اأما اليوم فلم يتبق اإل

النزر القليل من اآثار املعارك، فكيف لنا اأن نحفظ تلك الذكريات؟

يثق حممد ال�ساهد باأهمية ال�سورة الفوتوغرافية “اإن اأف�سل ما ميكن عمله هو التوثيق امل�ستمر

بال�سور ومقاطع الفيديو ملا تركه املواطنون من اأ�سكال تذكارية ت�سهد على اإجنازاتهم. اإن الن�سب

التذكارية عادة ما ت�سعى اإىل الدعاية؛ يف حني اأن الأ�سكال التذكارية التي يفرزها ال�سعب واإن

كانت فانية فاإنها اأكرث �سدقا يف التعبري عن حقيقة ما وقع”.

ميدان التحرير

لقد ترادف ا�سم امليدان مع ن�سال م�سر من اأجل احلرية والعدالة، حيث اعت�سم املتظاهرون فيه ملدة

18 يوما يف العام املا�سي وجنحوا يف اإ�سقاط نظام مبارك. ومنذ ذلك احلني، تنطلق معظم امل�سريات من

امليدان اأو تتخذه قبلة اأو متر عربه؛ بينما تبقى فيه جمموعة دائمة من خيام املعت�سمني.

مل يكن ميدان التحرير قبل اخلام�س والع�سرين من يناير موقعا يق�سده عامة ال�سعب؛ مل يكن منطقة

لقاء اأو تبادل الآراء، واإمنا �سغل دورا وظيفيا وا�ستبعدت اأية حماولت ل�ستغالله باأية �سورة اأخرى.

كان ال�ستثناء الوحيد يف العام 2003 حني �سهد امليدان اأكرب تظاهرة قبل ثورة 2011 تندد باحلرب على

العراق. تقول رندا �سعث اأن ال�سلطات »مل تتوقع مدى غ�سب ال�سعب والذي دفع بح�سود املتظاهرين

من جميع ال�سوارع املحيطة بامليدان؛ ومن ثم مل تتمكن ال�سلطات من ال�سيطرة عليهم«. اأ�سفرت تلك

الواقعة عن مد حواجز معدنية خ�سراء حول امليدان ملنع تكرار امل�سهد.

تقول مي الإبرا�سي »اإن ال�سيء الوحيد الذي اأود تغيريه هو ذلك ال�سياج الب�سع )احلواجز اخل�سراء(

القائم بامليدان ملنع امل�ساة من اخت�سار م�سارات عبورهم. لبد اأن يزال«.

وقد تقدم البع�س منهم حممد ال�ساهد باقرتاح بتحويل امليدان اإىل منطقة للم�ساة. رغم اأن باإمكانه

التمييز بني ما يرغب يف حدوثه، وبني ما يحدث على اأر�س الواقع.

»اأحيط ما يزيد على ن�سف م�ساحة امليدان بال�سياج ملدة ع�سرين عاما، بزعم بناء �ساحة انتظار

لل�سيارات حتت الأر�س«، يقول حممد يف اإ�سارة اإىل املنطقة الواقعة خلف فندق النيل ريتز كارلتون.

وي�ستطرد قائال »كنت اأتخيل دوما هذه امل�ساحة وقد غطتها اأ�سجار وارفة ويتخللها منتزه عام ومنطقة

دة بها مقاعد للجلو�س. اأعلنت احلكومة عن خطة لتحويلها اإىل مبنى جتاري عام اأ�سفله �ساحة معب

انتظار �سيارات حاملا يتم النتهاء منها؛ ولكن اإمكانات هذه امل�ساحة توؤهلها كي تكون موقعا للتظاهر،

وهو ما ل ترغب فيه احلكومة. لقد �سمعت باقرتاحات لتحويلها اإىل باحة مرتفعة تظلها اأ�سجار

النخيل، وهو لي�س منظرا جميال يف ت�سوري، كما اأنه ل ميكن ا�ستخدام الباحة املرتفعة موقعا للتظاهر

كالف�ساءات امل�ستوية«.

مبنى احلزب الوطني الدميقراطي

يف 28 يناير/ كانون ثاين - يوم الغ�سب - اأ�سرمت النريان يف مبنى مقر احلزب ال�سيا�سي

للرئي�س املخلوع ح�سني مبارك، لي�سبح �ساهدا ب�سريا على اأنه بالإمكان اإ�سقاط النظم الفا�سدة

والديكتاتورية.

دها الهيكل ل يعرف اأحد من اأ�سعل النريان يف املبنى، اأو حجم اخل�سائر التي ت�سبب فيها احلريق وتكب

الداخلي للمبنى. “حتمل الإجابات التي ت�سمعها ردا على هذه الأ�سئلة م�سمونا �سيا�سيا اأكرث منه

فنيا. يقول من يرغبون يف اإزالته من امل�سهد اإنه لي�س من املمكن بقاوؤه”، ت�سري رندا �سعث املحررة

الفوتوغرافية جلريدة ال�سروق والتي �سنت حملة يف العام املا�سي ملناق�سة اإمكانات املبنى.

ترى رندا اأنه لبد من الإبقاء على الواجهة على حالها “كي تذكر ال�سعب واجليل القادم الذي لن

يدرك ما كان يقف يوما ما يف هذا املوقع... من املمكن حتويله اإىل متحف للثورة، ي�سم �سورا و�سرائط

فيديو وتذكارات. فاإن الذاكرة اأ�سا�سية من اأجل بناء التاريخ، ومن ثم امل�سي قدما.”

يقول حممد ال�ساهد، وهو باحث دكتوراه و�ساحب مدونة “كايروبزرفر Cairobserver “يجب الإبقاء

على الق�سرة اخلارجية للمبنى كي تباهي مبا خلفته النريان من ندوب قادت اإىل اإ�سقاط اأحد اأكرث

النظم قوة وقهرا يف تاريخ ال�سرق الأو�سط احلديث.”

ترى مي الإبرا�سي، وهي اأحد موؤ�س�سي املجموعة املعمارية “جماورة” اأن “ما ينبغي عمله الآن

هو عملية تقت�سي م�ساركة اأفراد املجتمع تعيد توظيف املبنى خلدمتهم. رمبا نحوله اإىل �سالة اأفراح

متعددة الأغرا�س؟”

ولكن لدى احلكومة احلالية خطط اأخرى، قد تت�سمن هدم املبنى بالكامل. فقد تقدم يف الآونة الأخرية

وزير الآثار حممد اإبراهيم علي اإىل رئي�س الوزراء بطلب �سم اأر�س املبني اإىل املتحف امل�سري كي

ت�سبح جزء من احلديقة املحيطة به.

اإعادة توفيق واإعادة ت�سور لف�ساءات م�سوهة يف و�سط املدينة

مار�س/ اآذار2102

ة للمعارك ال�سارية التي اجتاحت بريوت ملدة 15 عاما من احلرب الأهلية هو اإن اإحدى العالمات اجللي

الهيكل املتهالك لفندق هيلتون والذي ا�ستخدمه القنا�سة قاعدة لهم. ت�سرف واجهته التي نخرها

الر�سا�س وحرقتها اآلة احلرب على فندق فنيقيا ذي النجوم اخلم�س، وكالهما يطل على البحر املتو�سط

باأمواجه املتالألئة.

مل يكن مق�سودا اأن ي�سبح الفندق طوطما يتربك به املارة، فقد فر�س النزاع الدائر على اأر�س الفندق

وملكيته عدم القدرة على اتخاد اأي قرار يخ�س ما ينبغي عمله ب�ساأنه. فيذكر – اإىل حني - املدينة ال�سغرية

التي تبدو دوما على �سفا حرب اأهلية جديدة، وقودها نخبة حاكمة تتقن ف�ساحة الكالم وتخفي ميول

دموية، مبا حل بها يوما من دمار ذاتي واآلم يف ما�س لي�س ببعيد. فت�سهد البنايات على تاريخ ف�سلت البلد

يف اأن تتفق عليه.

على �سعيد اآخر، فاإن اخلارطة املعمارية للقاهرة – ول �سيما و�سط املدينة – حتمل كافة دلئل وقوع معركة

و�سراع وما خلفاه من دمار وما اأفرزاه من انت�سار. فت�سكل البنايات ال�سامقة املطلة على نهر النيل جمموعة

من الألواح اخلر�سانية التي تعود اإىل خم�سينيات القرن املا�سي؛ اإذ ت�سم املبنى امل�سوه ملقر احلزب الوطني

الدميقراطي ال�سابق، وفندق هيلتون النيل الذي يعاد اإن�ساوؤه با�سم جديد هو “الريت�س كارلتون” وميدان

التحرير، فتجتمع رموز ف�ساءات �سهدت األوانا من النزاع والزخم ال�سيا�سي، تنوء باإرث تاريخي ثقيل.

افرتا�سا اأن ال�سعب �سوف يتمكن يوما من اللتفات م�سرتجعا ثورة م�سر التي انطلقت يف العام 2011، ومتاأمال

فظ تلك الفرتة يف ما اعرتاها من اأ�سنف العنف وب�سائر الن�سر يف اآن واحد؛ فما هو م�سري تلك البنايات؟ كيف حتح

ذاكرة ال�سوارع التي حملت من �سقطوا و�سمعت من اأنوا، التي اأح�ست بدبيب املتظاهرين و�سمعت هتافاتهم؟

هل �سياأخذ التخطيط املعماري باعتبارات الذاكرة اجلمعية للثورة؟

ي�سم هذا امل�سروع جمموعة من �سور ف�ساءات يف و�سط املدينة، حتمل جراح الثورة. تعر�س ال�سور كيف يجري

اإعادة توفيق املواقع املتنازع عليها كي تنا�سب اأغرا�سا ما ووفقا ملبادرات فردية. ويف البحث امل�ساحب لهذا

التقدمي، مت توجيه �سوؤال ملجموعة من املثقفني من العاملني باملعمار والتخطيط العمراين والتوثيق حول

كيفية اإعادة ت�سور تلك الف�ساءات بغر�س تذكرها يف امل�ستقبل، مع مراعاة اعتبارات ثقل ما حتمله من تاريخ.

ففي الصورة ذاتها تكمن كل العنارص املمكنة لنسج حوار حولها. ليس مقصودا للصورة األصلية أن تظل معارصة للحدث أو

أن تكون مؤقتة، بل إنها تخضع إلعادة التشكل والتكون عىل امتداد الزمن وتغري األوقات.

عندما تصبح الصورة منربا مفتوحا للتعبري، فإن الرسد املصاحب لها يصبح هو اآلخر عرضة لعدد النهايئ من التأويالت. غري

أن تأويل الصورة أو تفسريها ال يعني بالرضورة فرض قيود عىل ما تحمله من معنى، بل إن املناقشة قد تكون مضمنة يف

الصورة ذاتها. فاملصور يقوم بالتقاط الصورة داخل إطار معني ويسمح لآلخرين باستخدام تلك املساحة املحصورة يف اإلطار

كمنتدى شخيص للحوار، مام قد يسهم يف تغيري معنى الصورة كلية وإضفاء قدر من التفاعل والبهجة عليها.

حمدي عطية

احمد كاملحازم امل�ستكاوي

حممد عبد الكرمي

طارق حفني احمد ال�ساعرحممد امل�رصي

احمد �سربي

عمرو الكفراوي

احمد ح�سني

لقد بدأت هذا املرشوع ىف العام 2005، وظهرت الصورة بوصفها أيقونة ميكن التعامل معها بأشكال مختلفة.

كانت الصورة التي أنتجتها متثل احتجاجا عىل نظام الرشطة يف مرص وثقافة العنف الخاصة به.

كانت بداية املرشوع من خالل معرض »نور الشكل« بقرص الفنون 2005، حيث قمت بعرض الصورة بحجم كبري إىل جوار

عرض أدايئ، وقد جازف معي الفنان محمد املرصي بتصوير بعض اللقطات، ثم تتالت بعض أعامل الفيديو والتى تناولت

أيضا فكرة العسكرى بشكل عام.

أما اليوم 2012 فتتشكل تلك اللعبة البسيطة – التى تتخذ هيئة مسابقة إبداعية - يف إرسال الصورة لبعض األصدقاء الفنانني

ىك يتعاملوا »جرافيكيا« معها وكام يحلو لهم، ولكن ىف وقت محدود ودون فرصة التفكري العميق...

وبشكل أبسط: كيف ميكنك تصور هذه الصورة من وجهة نظرك؟

الصورة متاحة عىل املوقع، وبإمكانكم أيضا أن تشاركوا يف اللعبة.

يسقط يسقط حكم العسكـــــــــــر

للمزيد وملشاهدة األعمـــــــــــــــــال :www.mohamedallam.com

يف بعض األحيان، توظف الصورة وتوجه صوب تحقيق غاية ما. فامزالت صورة الوجه املشوه لخالد سعيد تستخدم لتأجيج

املشاعر حول األسلوب الوحيش الذي انتهجته الرشطة.

لقد عززت الصور اإلحساس مبدى انتشار مظاهرات الشوارع الغاضبة يف كل مكان إبان الثورة، وخلقت شعورا بالتوحد يف

»يوم الغضب« )الثامن والعرشين من يناير 2011(، تجىل ذلك يف مجموعة من الصور تم التقاطها يف كل أنحاء مرص وتم

توظيفها يك تبني سياق األحداث.

تشابهت صور القنابل املسيلة للدموع والخوذ والفوىض العارمة والرصاع يف كل بقعة من بقاع مرص. لذا يجوز القول بأنه

قد تسهم الصورة يف خلق وهم )أو واقع( التجربة املشرتكة.

قد تحمل الصورة قيمة جاملية، بيد أن ذلك مل يعد مهام يف الوقت الراهن. فقد بدأ الناس يف التحرر من قيود الصحافة

التقليدية من خالل مشاركة بعضهم البعض لتجاربهم والسامح لوجهات نظرهم أو صورهم بااللتحام مع الواقع البرصي ليوم

أو مكان أو حدث ما.

الصورة يف هذه الحالة ليست يف حاجة إىل إدراك معني أو حتى أن تشغل االنتباه. كام أنها ليست بحاجة إىل صياغة فردية،

ألنها تستقي كثريا من قيمتها من مجرد كونها جزء من صورة أو مغزى أكرب.

شارع من 2011 يناير 28 يوم من دى الصورة القاهرة:

رمسيس أمام مستشفى القبطى، وقصتها إن اللوحة الصاج

دى كان متعلق عليها بانر لصورة حسنى مبارك وعليه كالم.

وصلت والرشابية القبة وحدايق الوايىل مسرية مل أول

ىف كانوا إلىل حتى بغزارة، بالطوب يحدفوه فضلوا للبانر

املستشفى بصوا من الشبابيك ىف قلق لغاية ما اتطمنوا إن

واتشعبطت اتعاونت الناس بس. الصورة غرضها الناس

الصاج عىل كتب واحد وبعدين البانر ماقطعوا لغاية

»الشعب يريد إسقاط النظام« زى ما هو باين ىف الصورة.

بس ماهي زى الصاج اللوحة لسة كاملة سنة بعد

امتسحت الكتابة متأكد مش طبعا الكتابة غري من

الرشفاء«. »املواطنني أحد وال التعرية عوامل بفضل

مركزي أمن سيارة : اإلسكندرية

جامع قرب املتظاهرون أحرقها

القائد إبراهيم يوم جمعة الغضب

القائد جامع قرب املتظاهرون

إبراهيم يوم جمعة الغضب

محمد سمري شعبان.

كفر الشيخ : تواجد كثيف لقوات األمن املركزي

قرب ميدان مسجد الخياط يوم جمعة الغضب

مصطفى جعفر.

القاهرة : قنابل الغاز املسيل للدموع متطر

جامعة القاهرة يوم جمعة الغضب

محمد حسن.

بالخرطوش املصابني أوائل من كان ميكن

بس انا كنت مذهول

محمد سعد الله حنترية.

يف ميدان الجالء بعد علقة الغاز

محمد سعد الله حنترية.

املنصورة ]الدقهلية[ : مسرية ألهايل املنصورة بجوار جامع

النرص وديوان عام املحافظة يوم جمعة الغضب

املصدر غري معلوم.

طنطا ]الغربية[ : متظاهر يحمل الفتة تطالب مبارك بالرحيل

أثناء مسرية نحو قسم أول طنطا يوم جمعة الغضب

محمد أبو العزم.

مدينة السويس : متظاهرون يشتبكون مع الرشطة يف ميدان األربعني

املصدر غري معلوم.

من منا ال يتذكر الثامن والعرشين من يناير؟

ماليني من املرصيني خرجت إىل شوارع البالد السقاط نظام ظل جامثا عىل صدورها ألكرث من ثالثة عقود...

تسعى نرشة »جمعة الغضب... شوارع وذكريات« إىل إحياء ذكرى ذلك اليوم العظيم يف تاريخ الثورة،واالحتفاء بدور املواطنني يف

توثيق هذا اليوم ليس فقط داخل العاصمة وإمنا أيضا خارجها... ليس فقط يف امليادين وإمنا أيضا يف الشوارع واألزقة.

جمعت هذه الصور من محافظات مرص املختلفة بناء عىل دعوة وجهتها ليليان وجدي، وتنرش هنا دون تدخل تحريري. قدم

املصورون كال من الصور والتعليقات.

ميكن للصحافة التقليدية أن تتسم بالشفافية؛ فلقد اختارت صحف مختلفة أن تخلد صورا بعينها عىل صدر صفحاتها. بل وقد

أمطرتنا تلك الصحف بوابل من الصور بشكل يومي إىل درجة أصبح فيها اختيار الصور مكافئا ألهمية التقاطها. تحتفظ كربى

الصحف بأرشيف يضم آالف الصور التي مل تر النور بعد، حيث أن ما اختري يك يتصدر الصفحات األوىل قد اختري لسبب وجيه.

لقد حاول اإلعالم التقليدي عرب أزمنة طويلة انتزاع الحق يف إعالم الجمهور بحقيقة ما يجري يف البالد وقت حدوثه. غري أن شبكة

اإلنرتنت وغريها من وسائل اإلعالم غري التقليدية نجحت يف أن تضع الوسائل التقليدية عىل محك االختبار. لقد باتت الصحف مبثابة

منتديات للرأي السيايس املوجه، األمر الذي أسهم يف إضافة مزيد من الغموض والتعتيم اإلعالمي عىل ما يجري وما يعرض، مع ما

يجري عىل ساحات اإلعالم غري التقليدي للمتلقي حكايات متنوعة ومختلفة.

عادة ما متيل الصور الرمزية إىل البوح مبكنوناتها بأسلوبها الخاص، وذلك وفق هوى املحرر. وقد تتشابه الصور مع بعضها البعض عند

عرضها عرب وسائل إعالم مختلفة، غري أن الكلامت والتعليقات املصاحبة لها هي ما يطرح لكل منها رواية مختلفة.

31/1

1/2

2/2

28/1

29/1

30/1

سلمى عرفـةعاللي خبر واللي حصل:

خللي الدماغ صاحي

صار اآلن واقعا ساوية قد

ظة مأهم. وما كان يعد لح

صفطرافه، أو بدالؤه كما يحلو له و

هم أي اآلن

هادط بعبد ال

إن كل من يحيصحرا من غير

ي ى ف

ي » الواحد لو اترمهاد

هم يمثلون قوة دافعة للحياة. يقول عبد الهم عونا له، فإن

ب كونى جان

شا. إلمعا

شان ي الواحد عايز يقوم عل

هم يخلي واحد كدة. وجود

سنة الكون إن الواحد كل ما يكون لوحده عزيمته بتقل، أعتقد أس، من

ناهم.«

شان يفرحهم الجميل، يقوم عل

يرد ل

ك كتفه. سده وتحري

شعور بجي الواقع. يمكنه ال

ي التلفاز وفى جروحا من قبل ف

طبيعيا، فقد رأي يبدو له

هادسد عبد ال

جب إنه لن يتمكن

طبيت الرقبة«. ولكن يقول ال

ي حاجة تحس بأ

سش حا

ض ماكني إن مفرو

ي الحالة دي أنا عارفه ف

يقول » اللسده

ب يمنحه اإليمان بقدرة جطبي

ى ي حاجة إل

هو فك، بل

ب يخبره بذلطبي

ى ي حاجة إل

س في لي

هادطرافه. عبد ال

ك أمن تحري

ضع.هذا الو

ى ب عل

ى التغلعل

طيع من حركة عليه. يقول » ست

ي إمالء ما يسده أمامه تزداد رغبته ف

سده، فبينما يرقد جي بج

هادت عالقة عبد ال

لقد تغيرت تماما«.

ت الحياة إتغيرالكاريزما بتاع

صور، فقد يبدو ما ها مجرد

ها. وألنضوعات

ت موهما اختلف

ى التحول مصور الفوتوغرافية إل

سونتاج »عادة ما تميل التقول

ك خالفا للواقع«.ى حد ما، وذل

شعا أو غير محتمل أو محتمل إلتحمله جميال أو ب

هوال ف أ

شي تك

صور التي ال

ص فق والتمحي

ب ال يتم التدقيسب

هذا الصور له؟ أل

ط الي التقا

هادت عبد ال

ب يمقسب

هذا الأل

ي الواقع؟ي ف

هار ما يجرظ

ى مجرد إها تتعد

همتب، أألن م

الحرو

ها الكثير من ظة الثمن؛ ثمن

ههية با

ف رفاطبعا.« إن الوقو

ط س

ي، بتبط

شاي كامل ن

ي فس إن

ف بحي » لما بق

هاديقول عبد ال

شر ومن األلم ومن الزمن.الب

سلمية هرة

ظاي م

شاركته في عنقه إبان م

ت فستقر

ب بذخيرة حية اصي

ب أطال

هو ي فرج من العمر 21 عاما، و

هاديبلغ عبدا ل

ى طبيبه المعالج فقد نج

ي ى رأ

ي له. بناء علشلل رباع

سفر عن طن فيه، مما أ

ي يقب الذ

سيدة زيني ال

ي حي 28 يناير 2011 ف

فصبية الدقيقة.

ف العظائ

ض الوت، ويمكنه اآلن القيام ببع

ي خالفا لجميع التوقعاهاد

عبد ال

ض.«ى التعوي

ضنا بمعنستحالة حد يقدر يعو

ض من الحكومة، إب إنه الزم إن يأخذ حقه أو تعوي

صاي م

ي حد أو ألص ل

ش عايز إن يب»م

هاز.«ي الج

ي فصور

ف الوحيد بص به قائال »ده المل

ى الكمبيوتر المحمول الخاها له إل

طتي التق

صور التك أن أنقل ال

ي بعد ذلب من

طل

هذه صورا خالل قيامه ب

ط له ض أن تلتق

هو يرفك، ف

ى الرغم من ذلصية. وعل

شخطته ال

شطون به جزء ال يتجزأ من أن

صار المحيلقد

طةش

األنض له

سامة ما تعرظ بما يذكره بج

ي االحتفاب ف

صية(. إنه ال يرغشخ

ظافته الب أو الدواء أو األعمال المتعلقة بن

شراطعام أو ال

)كتناول الصابة.

من إ

ي أنا عايز أكون صابة( الل

ش دة )اإلها. فيقول » م

ك منضحية ال فكا

ها تصابته باعتبار

ى إشارة إل

ي اإلهاد

ض عبد الي كالمه، يرف

ى فحت

ي.طاقات

شتغل بكامل قدمته. عايز أعمل وا

شغال بدوره.«ي

ي واحد عادس دور أ

ى لو كان بحت

ت«، أو »أنا ى بقوله »لما تعب

شفست

صابته ودخوله المظة إ

ى لحشير إل

ها »حالة« ال أكثر، ويث باعتبار

ى ما حدي إل

هادشير عبد ال

يستراحة من الحياة«.

ستراحة... اي فترة ا

ي فدلوقت

سم.ها 1

ساحتب رقبته والبالغة م

ى جانك البقعة عل

ى تلى الرقبة. لم ير دما ولن يمكنه أبدا أن ير

ت مجرد نقرة عللقد كان

ت أحد األمور الدائمة صار

ها بل ضول

ت تثير فها؛ فما عاد

ظر إليت عن الن

ها أخته وتوقفى حياته. لقد رأت

ت مجري غير

ك البقعة التتل

واالعتيادية.

ي.هاد

ظر عبد الهو الحال دوما، ينت

كما

ظ عثر.شاركة قد جاء نتاج ح

ك المي عمال ثوريا. لكن ما خلفته تل

هادسبة لعبد ال

ت بالنهرا

ظاي الم

شاركة فت الم

لقد كانف.

ى االحتراب كرة قدم مقبل عل

ي حين كان العهو يتذكر األيام الخوال

ها وب كورة«، قال

صابة وأنا بالعس اإل

ي نفصل ل

» كان ممكن يح

ي وأنا صورة ل

ى ك كما يقول » كنا بندور عل

صورا، ومازال يكره ذلط له

ت أن تلتقض له يمق

ي تعرهذا التحول الذ

ي قبل هاد

كان عبد الها الكاميرا

ت أرفع فيي كن

ت القليلة التظا

ي اللحي.« ف

هل والدي البلد مع أ

صورة واحدة، وأنا فش غير

ب، وما لقيناكبير، قبل ما أتع

سائل إعالم ي و

صور بالفيديو أو فوتوغرافيا فضه أن ي

ى الرغم من رفصورة، عل

ي الهور ف

ظشعر بالخجل أو اإلحجام عن ال

هه لم يتجا

طال الثورة«.طل من أب

ي مقابلة »بت ف

ى رغبأخر

ها«سيرا أو تكذيبا ل

صور الفوتوغرافية إما تفصاحبة لل

ت الم»تقدم التعليقا

ى كيفية ها يعتمدان عل

هد لشا

ستجابة المها وا

ضرم، فإن معناب لفنان مخ

ط أو عمل مركسي

ها عمل بصف

صورة الفوتوغرافية بوسواء إن تعاملنا مع ال

ف »وضي

وتي »حول أالم األخرين« )2002(

سونتاج فسوزان

ت«. هو ما تقوم به بالكلما

ها، وف ب

ساءة التعريصورة أو إ

ف بالالتعري

ض.ت الكبار بقدر من الغمو

صرفات ت

سمطفال، ات

ب األى أنه كلما لع

شارة إلتجدر اإل

ي.ه

هو الحياة كما صبح

سائد، أو يف ال

هو العرصير

سه فيي نف

ب حياة يومسلو

ف دائم أو أظر

ي ض أ

ي الختام يفرف

صل ها العقل، بينما يوا

هيم بظة ي

شأنه أن يؤجج أحالم يقك من

سأم، فإن ذلشعور بال

ها من ث وتكرار

ظرا لما تخلفه اعتيادية األحداون

سد عمله، أو ما يعمل به. الج

ي.ي حيات

هم مرحلة فها أ

ى أنها عل

ها وأحكيهفتكر

ي ستقبل، وأفكر أن كل األيام د

سرح بخياله للمت الواحد ي

ساعاي: »

هاديقول عبد ال

صفر لمئة وثمانين.ي من

ت حياتي غير

هم عن الفترة اللي ل

ي وأنا بحكط عيال

س أكون متزوج وو

ب به ولو جزئيا.ي التالع

ستعادة رغبته فض بمحاولة ا

ستعيسد، فإنه ي

ى الجطرته عل

سيعندما يفقد المخ

يء«.ش

ي أنه »ممكن أعمل كل هاد

ت، يقول عبد الص ومعدا

شخاي من أ

هادط بعبد ال

ى الرغم مما يحيوعل

همب أن يغفل عن وجود

س بغريهذا فلي

هم دائما حوله، لطين به، ولكن

ب المحيي. يح

ك دون فعل حقيقعادة ما يقوم بذل

هم من حوله، أو أثناء قيامه بعمل ما.ي أفكاره و

ق فستغر

أو أن ي

هة.شغال بالوج

ى االنب التركيز عل

صي القيادة، فيبن

طأة التفكير فف من و

ب يخفي مقعد الركا

س فت الجلو

لقد باضاع حقا.

ضاع قد هاية أن ما

ي النك ف

سه، لكنه يدري نف

هادي المقعد يراجع عبد ال

س فقبل الجلو

شدمحمد الم

ي فرجهاد

عبدال

قد تكون حالة اإلدراك ومشاعر التعاطف والقبول املصاحبة ملشاهدة الصورة كلها نواتج ثانوية لتلك الصورة التي تستعرض آالم الغري

أو ما يواجهونه من قيود، عىل الرغم من كونها حاالت ومشاعر غري حقيقية يف حد ذاتها. يف الوقت نفسه، ميارس املصور عن وعي

تام دور الرقيب عندما يناقش مع نفسه األخالقيات التي تستدعيها هذه النوعية من الصور.

كثرية هي الصور التي تسعى إىل تعظيم املصابني أو الضحايا بطريقة تجعل منهم أبطاال، كام لو كانت تريد أن تظل شاهدا

برصيا عىل بطوالتهم. غري أن تلك الصور يف سعيها للتأكيد عىل التضحية العظمى التي قدمها أولئك، والرعب الناجم عن الرصاع،

قد تختزل يف الوقت ذاته كثريا من املؤثرات الدقيقة املتعلقة بالصدمة التي قد تعرض لها املصاب.

تسعى تلك الصور إىل خلق حالة من الوفاق الجامعي حول ما يتم تصويره من خالل فرض حالة من املشاركة الوجدانية

إزائه. ومن جانب آخر، فثمة عالقة وطيدة بني ما يصور وبني من يلتقط الصورة، عالوة عىل املوقف الذي تعكسه. تتحرك

النفس عقب املشاهدة نحو الشعور إما بالتعايف أو اإلنكار أو الرفض أو القبول أو أي شعور آخر مام يصعب التقاطه، وإذا ما

التقط فإنه يظل عصيا عىل الفهم. تقول سوزان سونتاج يف كتابها »عن آالم الغري« )2002(: »ليس مثة مكان لكلمة »نحن«

عندما نشهد آالم الغري«.

الصور الباقية

إن الصورة قد تكون انعكاسا لحقيقة ما أو قراءة لها. عىل سبيل املثال، قد تصف الصورة رصاعا دائرا من خالل تصويره، غري أنها لن متثل الرصاع نفسه. يود »حمو« قول أن الفيل الكبري قد حرر نفسه وهو يجري اآلن يف أرجاء املكان. لقد قيدته حبال رفيعة منعته من الحركة ملدة طويلة، كيف قيد وهو عىل ما هو عليه من القوة؟ رمبا لعدم تأكده من املكان الذي سوف يقصده. إن الصور تشبه الفيل، فبإمكانها أن تحرر نفسها من طبيعتها الخانعة. لهذا فالبد ملصوري الفوتوغرافيا والفيديو وغريهم من محرتيف التصوير االجتهاد بغية التقاط كل ما هو »غري ظاهر« و«أسايس« و«جميل«. ماذا يحدث إن جردت الصورة من كافة معانيها ومحتواها غري الظاهر، فعرضت صورة ال متثل غري نفسها، ال متثل غري اللحظة التي التقطت فيها. رمبا التقطت مبحض

الصدفة ودون قصد وال متثل جزء من تقرير أو عمل فني، أو رمبا التقطت قبل وقوع الحدث الفعيل أو بعده. هل تقل أهمية تلك الصور الباقية؟

يف العام 1924، كتب زيغا فريتوف يف بيانه املعنون »ميالد العني املتحركة« قائال »إن عني السينام هي حقيقة السينام«. إن ما قصده هو أن حقيقة السينام ال تنتمي إىل الواقع املحيط بها، حيث متثل واقعا موازيا يحيا بذاته وتنتج عنه مساحات ليس بإمكانها العيش يف العامل الحقيقي. يرتكب هذا الواقع من سلسلة من الرسائل الوهمية املوجهة إىل املتفرج واملحفزة له يف انتظار تصفيقه. ما من حدود ملا يف إمكان الكامريا تحقيقه؛ فالكامريا ال »تشهد عىل« ما يحدث من حراك فحسب، بل وتقوم بتسجيله أيضا، ومن خالل املونتاج فإنها »تعبث« بذهن املتفرج. لذا فقد استخدم الفيلم منذ أن وجد كوسيلة للدعاية من قبل كل من يود التالعب بالجامهري من خالل إعادة صياغة التاريخ، كام يرى فريتوف. وبناء عىل ذلك، فإن الفيلم يعد أول وسيلة عاملية لالتصال الجامهريي، تتحرك برسعة الضوء أمام حدقة املتفرج وتؤثر يف جامهري غفرية يف لحظة. قد يكون من الصعب فهم املعنى املقصود دون الرجوع إىل العام 1895 مع ميالد أول فيلم لألخوان لوميري. ففي فيلم »العامل يغادرون املصنع« استغرق إخالء املصنع من األشخاص )العامل( 45 ثانية. وعليه فإننا )املشاهدين( نظل نشاهد العامل )املمثلني( وهم يغادرون املصنع ملدة 45 دقيقة. قد يبدو املشهد مكررا وروتينيا، حيث تبدو الشخوص دمى متحركة تغادر املرسح. من املمكن لذلك املشهد أن يقع يف بداية حكاية أو أن يختمها، وعىل الرغم من أن أول كامريا يف تاريخ صناعة الفيلم قد صوبت نحو بوابات املصنع، فإننا ندرك اليوم وبعد مرور مائة عام أن السينام مل تتعرض بعد لحياة العامل عىل النحو الكايف، وأن معظم األفالم ال تتطرق بالتفصيل نحو حياة العامل داخل نطاق حياتهم اليومية أو خارجه. »العامل يغادرون املصنع » بينام ال نعلم نحن شيئا عنهم أو عم يفكرون فيه أو إىل أين يتجهون أو إذا ما كانوا غاضبني أم راضني. إن الصورة الباقية هنا هي املشهد املعني ومدته 45 ثانية، ويبقى اإلحساس بعدم

اليقني والشك خالدا. فلن نستطيع يوما أن نعرف شيئا عن يومهم يف املصنع وما يحدث بعد ذلك. فكل شئ وأي شئ وارد!

الفيلم الدمعي

هو الطبقة التي تحمي العني من الجفاف، حيث تقوم بالرتطيب املستمر لسطح العني من خالل حركة الجفون.

تطرف عينا اإلنسان مبعدل مرة إىل مرتني كل 10 ثوان، وتستغرق كل طرفة عني حوايل ثلث الثانية. من املمكن التحكم يف تكرار طرف العينني، غري أن إحساس الحكة غري املحتمل يجعلنا نستسلم بعد مدة ال تتعدى دقيقتني؛ فإن العني تحمي نفسها من الجفاف بطرفها. لقد شكك فالدميري يومانيك يف هذه الظاهرة الجسدية عرب األداء الذي قدمه تحت اسم »الفحص« )2006(؛ حيث ظل الفنان مفتوح العينني ملدة ساعتني دون أن يطرف. لقد امتنع واعيا عن السامح لعينيه أن تطرفا، فظلت جفونه مفتوحة وكأمنا قد تسمرت بفعل عائق طبي. وحني انهمرت الدموع فإنها مل تكن تنم عن حزن، وإمنا عن تعذيب متعمد. ومن ثم فلم

تكن تلك دموعا تسيل من العني.

بل كانت دموع من عيون ال ترى سوى ظل الحكم، ذلك الحكم الذي أنفذه الفنان بنفسه. لقد كان »الفحص« حكام نافذا عىل مرأى من شهود مل يتأهبوا لذلك. لقد شاهد املتفرجون عرضا ضخام عىل الحائط بينام يحدق يومانيك يف عدسة الكامريا املواجهة له. إن ما يربط بينهام - املتفرج واملؤدي - هو مشهد العني وقد

انهمرت منها الدموع.

ليس من الرضوري للصورة أن تهتم دامئا مبا يقع قبل التقاطها أو بعدها. فأحيانا قد تعرب الصورة عن لحظة التقاطها

فحسب. فيام يخص فن الصحافة، فإنه أحيانا ما يستغرق يف رشح سياق األحداث وتسلسلها، ويضفي عناية خاصة بحسن

االستهالل وكذا مبتابعة الخرب.

أما بالنسبة للصورة فإن ما يأيت قبلها وما يأيت بعدها قد اليعني شيئا يف الحقيقة.

وقد تكون الصورة مطلبا يف حد ذاتها، وإذا ما تم وضعها يف سياق خربي فقد تصبح عرضة للفحص والتمحيص. وغالبا ما

تحرص املنافذ اإلعالمية التقليدية عىل أن يكون للصورة دورا فاعال يف رسد الخرب. فإما تساعد الصورة يف هذه الحالة عىل

ملء فراغ برصي، وبذلك يكتمل معنى الخرب، أو أن ترتك فراغا يتعني ملؤه بالخرب، وبذا يتحقق املعنى املراد من الصورة. أما

يف مجال التصوير املجرد من الرسد، تصبح تلك املساحة بني الصورة والكلمة حيزا قامئا بذاته ينفصل كلية عام يحيط به.

ماذا لو كان العامل كله مجرد وسيط إعالمي مفتوح، أو جزء من صورة إعالمية أكرب؟ لكن، هل حياة اآلراء قصرية كحياة

ذلك امللصق رسيع التلف؟ ما زال يحوي االنرتنت رغم اتساعه ورغم كونه سوقا لتبادل اآلراء، منتديات موجهة لنرش الفكر

والصورة عرب املدونات واملواقع اإلخبارية ومواقع التواصل االجتامعي واإلعالنات.

عندما تستقر عملية النرش يف أيدي أصحاب الرأي واملعلومة والصورة، فإن ما ينرشونه قد يحقق نتائج متباينة، مهام كان

غموض املادة التي يروج لها.

مالحظات - محمد املشد

قبل أن نرشع يف تنفيذ مرشوعاتنا، عقد

املشاركون يف الورشة الثانية عدة جلسات ملناقشة

مسائل تتعلق باملامرسة املهنية وباستخدام

الصورة يف املجال الصحايف.

غري أنه مل يكن من املمكن التعاطي مع كثري من

النقاط الجدلية التي حملتها تلك املناقشات من خالل

املرشوعات وحدها. نستعرض يف السطور القادمة

أبرز النقاط التي أثريت أثناء جلسات النقاش.

طارق حفني

}مقدمة{

لقد بلغ كم الصور التي أفرزها العام املنرصم قدرا مذهال، حتى مل تعد املشكلة هي نقص الصور وإمنا قلة الوقت املتاح للتعاطي معها. إن االحتياج الحقيقي اليوم قد صار إىل لحظة للتفكر وللتفكري النقدي، لحظة لتأمل ما قد تم إنتاجه وملناقشة محتواه وشكله وطرق تداوله قبل امليض قدما. ويف سياق التحوالت املجتمعية والسياسية الهادرة التي تشهدها مرص، كانت وكالة األخبار البديلة مساحة ذهنية ومادية إلثني

عرش شخصا الستكشاف ذلك كله.

يأيت هذا املرشوع امتدادا ملرحلته األوىل والتي انطلقت يف العام 2010، وتركزت منهجيته يف وضع صانعي الصورة الناشئني )من فنانني ومصورين صحافيني ومدونني( يف قلب لقاء نقدي نادر. أما هذا العام، فقد كان النتقال سياسات الثورة الدولية من الفريض إىل الواقعي أن تقودنا إىل دعوة

عدد من املامرسني ذوي الخربة، ممن تحمل أعاملهم بالفعل دورا مؤثرا يف كل من قدرتنا عىل إدراك هذه األيام املتغرية، ويف واقعها املعاش.

وكام يف املرة األوىل فقد تباينت خلفيات املشاركني ما بني الفن والصحافة والنشاط السيايس. وقد اجتمعوا أسبوعيا طوال شهرين خالل الفرتة العصيبة من ديسمرب/ كانون أول 2011 وحتى فرباير/ شباط 2012. أجج هذه الورشة وقود من مامرسات التعلم الذايت وتبادل الخربات، وذلك عىل مدار لقاءات جامعية ونقاشات أدارها املشاركون مع ضيوف من املحرتفني منهم لينا عطا الله مديرة تحرير املرصي اليوم الطبعة اإلنجليزية،

واملصورين الصحافيني توماس هارتويل وعالء الدين عبد النبي، والفنانة رنا النمر، ومطورة املواقع تيسري هواري.

قام كل من املشاركني خالل هذه العملية بصياغة مرشوع مختلف، يستعني بلغته الخاصة يف طرح تساؤالت حول اإلنتاج البرصي وترويجه يف البالد يف هذه األزمنة. دعونا املشاركني إىل التفكري واإلنتاج يف آن، انتهاء بتكليفهم بإصدار مرشوعات دون قيود حقيقية. ال متثل املساهامت

املدرجة يف هذه النرشة أعامال مكتملة بأي حال، وإمنا ملحات من مرشوعات بحثية وتجارب وتأمالت قيد التنفيذ.

وبناء عىل كل ما سبق، تتضمن هذه النرشة آراء تعرب عن وجهات نظر أصحابها، وال تتبنى أي نسق تحريري متسق، يف الواقع فإن املساهامت املدرجة تطرح بدائال لإلعالم السائد وكذلك بدائال لبعضها البعض، يف مقابل تلك األصوات املطالبة باستمرار برسديات متسقة ومتبلورة.

تعرض ياسمينا متويل تأمالتها يف الصور “املتبقية”، وهو ذلك املحتوى الذي يحذف عادة من مقاطع الفيديو الدعائية بوصفه ال يقدم طرحا أو رسدا مفيدا، وذلك من خالل صورا ثابتة ومقاطع فيديو ونصوص. وعىل طرف النقيض من ذلك، تقف مجموعة صور ليليان وجدي غري املحررة والتي جمعتها من مشاركات عامة من أرجاء الجمهورية، وتعرض فيها ملد من املعلومات البرصية املميزة للمناخ اإلعالمي يف يومنا هذا. بينام تحرص سلمى عرفة الصفحات األوىل لثالث جرائد قومية وتتحرى اختياراتها التحريرية فيام يخص املحتوى البرصي الذي نرش يف األيام الثامين عرش األول للثورة. يجري محمد املشد حوارا مع شاب من مصايب الثورة، ملقيا الضوء عىل عالقته الخاصة باإلصابة، فيام وراء عملية التعظيم التي يتعرض لها دون إرادته. وقام محمد عالم بدعوة عدد من أصدقائه من املامرسني للعبث برصيا بصورة قام بإنتاجها يف العام 2005 يف انتقاد للدولة املرصية العسكرية. وتنظر كل من نادين مرويش وروان الشيمي بطريقتهام الخاصة يف النسيج الحرضي ملنطقة وسط القاهرة، وكيفية تعامل الناس مع زخم املعاين التي حملت بها الفضاءات والبنايات. يفتح طارق حفني منصات صغرية للتعبري، عبارة عن ملصقات بيضاء جاهزة

للتوزيع، بينام يطلق أسامة داود حملة نقدية تسعى إىل الوصول إىل أكرب عدد ممكن من الناس وملس حياتهم اليومية.

مل يكن من املمكن أن نقدم متثيال صادقا للمناقشات املطولة واملوسعة التي دارت داخل املجموعة، فبدال من ذلك يحاول محمد املشد يف نصه املنسوج ما بني املرشوعات يف هذا الكتاب أن يقدم تأمال حول تلك املناقشات.

لقد حظينا أيضا مبشاركة كل من نغم عثامن وماجي أسامة وتامر السعيد خالل فرتة الورشة.

وكالة األخبار البديلة مرشوع قام بتنظيمه مركز الصورة املعارصة بدعم كريم من سفارة هولندا بالقاهرة.

سيلفيا ملييكميا يانكوفيتش