Albanian Australian The Light of Islam Drita Islame AAIS ...aais.org.au/newsletter/2006/news0306.pdf · The Light of Islam Drita Islame RAMADAN CHECKLIST The Holy month of Ramadan

September 2006

AAIS Newsletter, Issue 12

Inside this issue:

AAIS Committee Update 2

The Merits of Fasting 4

Eating Healthy During Holy Ramadan

5

Abusing the Environment - an Islamic Perspective

7

Quality Time With Dad 8

A Ёshtë Përhapur Islami me Shpatë?

10

Një Pasqyrë nga Shtetet 13

Rruga për Pavarësinë e Kosovës

15

Shkurt e Qartë 20

E kujt Mitrovica? 20

Committee Board Mem-ber: My Story

21

Childrens Bayram Gift Registry

23

Kids Corner 24

The Light of Islam Drita Islame

RAMADAN CHECKLIST The Holy month of Ramadan is not just a month of not eating from sunrise to sunset, but rather a month for Muslims to reflect. When starting on a journey, most people like to have a list of items that they will need. Before departure they make sure they have all the items, so as to ensure they do not spoil their trip by forgetting something, or not being well equipped for the trip. A jour-ney is usually exciting, and travellers like to make the most of the opportunity to enjoy themselves. Ramadan is a spiritual journey for the be-liever. For the whole month, he travels to get nearer to Allah (swt). On the way he will pass many obstacles and diversions which may hinder and slow his passage. To make sure that his journey is swift and progressive, he needs many items. Preparing for Ramadan means to ensure one has the necessary equipment for the journey. The following are some of the necessary items for a believer's trip towards Allah (swt).

An Attitude of Anticipation and

Enthusiasm A believer looks forward to the month of Ramadan. He enjoys the beauty of spirit that Ramadan begins, the warmth of carrying out

the orders of Allah (swt), the hope of

Albanian Australian Islamic Society

Newsletter

achieving His pleasure, and the happiness at being able to obey the commands of Allah (swt). He is happy when the month arrives and sad when it departs.

Flexible Time and Schedule Ramadan requires that we set aside more time than normal for worship and prayers. A believer plans his time in such a way that in Ramadan he is not overwhelmed by the de-mands of the world. He lessens work if possi-ble and cuts down on activities which can be put to a halt for a little while. The chance to earn rewards and blessings from Allah (swt) in this special time will only last a limited time. Believers must make sure their daily schedules allow maximum benefit of this spe-cial time

A Qur'an with a good translation An important part of worship in Ramadan includes reciting the Qur'an regularly. A Hadith tells us, Ramadan is the Spring of the Qur'an. Understanding the word of Allah, and pondering over it should be daily activities in this holy month. A believer makes sure he has a copy of the Qur'an which is easy to read, and which has a simple translation which he can understand. If time permits, he should also read the commentary of the Qur'an. It is also important to have the right books for the Duas and Aàmaals for this month. Turn to page 4

Alhamdullilah, the AAIS Committee Board has had a very dedicated and hard working team for the last several years. Due to other commitments, Brothers Dashmir Balla, Safet Muja & Hasan Kraja have decided to step down from the Board effective as at AAIS AGM (scheduled to be held 15th October 2006).

Insha-Allah, these vacancies need to be filled. If you would like to be actively involved in activities and projects that directly benefit the Albanian Muslim community, please contact Vahid Goga 0419 579 958.

AAIS WOMENS COMMITTEE

Alhamdulilah, the AAISWC have had a very successful first year with assisting the committee and organis-ing events. These have included Kids Club events and women and teenager events. We are in need of new members and have three positions to fill, insha’Allah. It is a great way to help our community. We do need people who are committed and are able to attend meetings. If you are a female, over the age of 18 and are interested in becoming a committee member, please email [email protected] or call Selima on 9749 0463 or 0414 548 017 to discuss further.

Page 2 The Light of Islam

AAIS COMMITTEE BOARD & AAIS WOMENS COMMITTEE: POSITIONS VACANT ...

The AAIS annually participates in a number of fundraising activities. These fundraising activities are generally organised by Human Appeal International, as well as Muslim Aid Australia and are mainly focused towards as-sisting Muslims around the world that are experiencing times of hardship.

Over the last few years, the AAIS Committee Board has also taken the initiative to raise extra funds amongst worshippers at our Xhami to contribute towards the Good Friday Appeal for our own Royal Childrens Hospi-tal. These funds are not collected from AAIS Membership.

The table below illustrates the various fundraising activities the AAIS has made financial donations towards in the financial year 2006.

• Human Appeal International – Pakistan Earthquake Appeal

• Human Appeal International – Zakat al-Fitr

• Annual AIF Fundraising

• Human Appeal International – Niger Appeal

• Royal Children’s Hospital Appeal

• The International Relief Organisation – Tsunami – Aech (Indonesia) Orphanage Sponsorship

• Islamic Council of Victoria - Donations to CTF Court Case

These financial contributions amounted to $18,686.

May Allah (swt) reward all those who contributed towards the above listed works.

Br. Rami Kulafi

XHAMI DONATIONS FOR 2005-2006

AAIS COMMUNITY NEWS

Baby Congratulations!

The Albanian Australian Islamic Society would like to congratulate the

following couple who have announced their engagement:

Lirim Emini to Fillore Zeneli

May their engagement be the beginning of a wonderful life together with the

blessings of Allah (swt).

Wedding Congratulations! Gezuar!

Narrated Abu Huraira:

Allah's Prophet said, "Every child is born

with a true faith

of Islam “ (Sahih Bukhari Hadith, Vol2, Book 23, No 44)


following couple who have recently been married:

Sabri Balla & Cherie Gledden married on the 3rd September 2006

May Allah (swt) bless this happy couple with a happy & prosperous life together.

Engagement Congratulations! Gezuar!


following families who have recently been blessed with the arrival of a baby:

Ersoy & Dite Nuri welcomed a baby boy, Aydin born on 26th May 2006 Arben & Feride Lumani welcomed a baby girl, Eliana born on 26th May 2006

Ramo & Eldina Sulaj welcomed a baby boy, Genci born on 8th June 2006 Naser & Lumnia Kaca welcomed a baby boy, Evdin born on 23rd July 2006

May Allah (swt) bless these children with a happy and healthy life.


SHARE YOUR NEWS WITH OUR COMMUNITY...

If you have any community news to share—a wedding, engagement, or baby announcement please email: [email protected] or call

Selima on 0414 548 017, or 9749 0463 with all the details.

Islam is built on five pillars. Each represents a unique utility, an institution, if you will, through which the believer builds his relationship with the Creator and the creation. Of all the pillars of Islam, none is more special than siyaam, fasting. While there may be an appearance of Riya, eye service, or show, in all other pillars - Salaat, Zakaat, Hajj, and even the Kalimah - there is no such possibility in fasting. The only One who knows that you are really abstaining is Allah, the Al-mighty. It is easy to pretend to be fasting; while in hiding, you may eat or drink. Thus, fasting is considered a special worship, as Hadith reports from the Messenger of Allah (saas) have detailed.

It has been reported by the way of Abu Hurairah (raa) that the Prophet (saas) reported that Allah (SWT) said in a Hadith Al-Qudsi: "All services of the son of Adam are for him except fasting. It is for Me, and I will reward him for it. Fasting is a shield. On the day you fast, do not use obscenity, nor yell at others, nor act ignorantly towards them. How-ever, if anyone abuses you verbally or attempts to draw you to fight with him, say 'I am fasting' two times. The Prophet (saas) then states: I swore by the One (Allah) in Whose Hand is the soul of Muhammad, the breath of the faster is sweeter to Allah on the Day of Judgment than the scent of musk. The faster experiences enjoyment twice: he is pleased when he breaks his fast, and he is pleased when he meets his Maker" (Muslim)

THE RAMADAN CHECKLIST (FROM PAGE 1)


A Donation to a Worthwhile Charity Ramadan is the best time to donate in the way of Allah. To feed the hungry or give to the needy is an act of great re-ward, especially during the holy month. Before the month of Ramadan, a believer decides how much he can afford to give, chooses a worthwhile charity and sends his donation. This is a recommended charity, different from the zakatul Fitra which is obligatory for Eid. Hadith tells us that charity cools the anger of Allah and brings down many blessings on the giver. In the month of Ramadan this reward is multi-plied many times.

A Determination to Avoid Sins Fasting is not mere abstinence from food and drink, as we have heard many times. It is also staying away from all sins. While fasting, all the organs of the body fast, and refrain from doing anything which would displease Allah. A believer makes a firm decision to avoid all sins that he commits most often, and plans how he will stay away from them during the month. This conscious preparation of a war against sins is a very necessary item in the baggage of a be-liever in his journey towards Allah (swt).

THE MERITS OF FASTING Among the points this incisive hadith revealed is that fasting is Allah's (swt). Certainly, there is only one reason why a believer will put himself or herself through this trying physical exercise that - to seek the pleasure of Allah (swt). The fast is the single most important device to test the Iman, faith, of the believer and the depth of his sincerity and commitment to the concept of Tawheed, the Oneness of Allah (swt).

The hadith also states that fasting is a shield, an armor protect-ing the believer from sinful acts (ma'asi). Do you not know that nourishment is the first culprit in the propagation of sins? For when you eat, the blood flow increases considerably, and the energy level increases, making it easier for Satan to use your own energy level to tempt you to commit sins. In another hadith, the Prophet states: "Satan runs in the circulatory sys-tem of the son of Adam in the same way blood circulates in our system; so tighten his passages with hunger." (Bukhari/Muslim)

Now you see why fasting becomes a shield. Fasting enables the believer to guard against his archenemy. It also helps him against human evil by putting the patience and perseverance gained from fasting into use with forbearance and forgiveness of the attacker - that is, of course, when the safety of ones life is not involved. Otherwise, in this case, Al-Qur'an allows the believer to repel evil without transgression http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/pillars/fasting/tajuddin/fast_8.html

A Desire to Help Others In his sermon at the approach of the holy month of Ramadan, the Prophet (s) said: Whoever lightens the work of his workers in this month, Allah will make easy his accounting on the Day of Judge-ment. This does not only apply to those who have workers working for them. To help and lessen the work of others: par-ents, siblings, relatives, friends, etc. during the holy month is an act of great virtue. It eases the load of the other person, and brings about kindness and affection. Cooperating and assisting one another is greatly loved by Allah (swt).

These and other similar important items are necessary for a successful journey during the month of Ramadan. Each believer must try to be prepared as possible, lest the opportunity to redeem himself pass away. It is a great loss for the believer if the whole month of mercy and blessings passes, and he has not been able to achieve forgiveness of his sins, and has not won the pleasure of Allah, and the rewards that He gives so abun-dantly during Ramadan. To avoid such a failure, it is necessary to keep a Ramadan checklist that is regularly updated. http://al-islam.org/gallery/kids/Books/lessons/

EATING HEALTHILY FOR RAMADAN

Page 5 AAIS Newsletter, Issue 12

Fasting during Ramadan is prescribed for every healthy adult Muslim. The weak, the sick, children, travellers and menstruating women are amongst those who are exempt for fasting during this month. Muslims observing the fast are required to abstain not only from eating and drinking, but also from consuming oral medicines and injecting fluids of nutritional value. Advice on diet: Please remember that there is no need to consume ex-cess food at iftaar or sahur. Overeating contradicts the principle aim of fasting.The body is able to adapt to ensure that when we are eating less that normal, stored body fat is used more effectively. It is therefore not necessary to eat more than you normally would. To remain healthy in Ramadan, you should eat from the major food groups: a.. bread and cereal b.. milk and dairy products c.. fish d.. meat and poultry e.. beans f.. vegetables and fruits Eating fruits after a meal is strongly recommended and your diet in Ramadan should be as simple as possible and as close as possible to your 'normal' diet. Eating at Sahur: At the time of Sahur you should eat those foods which are 'slow-digesting' so that you are provided with a slow release of energy over a long period of time (about 8 hours). Examples of these foods are those made of grains and seeds like barley, wheat, oats, millet, semolina, beans, lentils, wholemeal flour and unpolished (brown) rice. Eating at Iftaar 'Fast-digesting' foods (which only last 3-4 hours) would be better taken at iftaar so that blood sugar levels return to normal as soon as possible. Fast-burning food include those that contain sugar and white flour. Dates are an excellent source of sugar, fibre, carbohydrates, potassium and magnesium and have, of course, been recommended by Prophet Muhammad pbuh. Fried foods, very spicy foods and foods containing too much sugar, such as sweets, can cause health problems and should be limited in Ramadan. They cause indigestion, heartburn and weight problems. Fasting often causes an increase in stomach acidity which can leave you with a burning feeling, heaviness in the stomach and a sour mouth. You can overcome this by eating foods rich in fibre such as whole wheat bread, vege-tables, hummus, beans and fruits. These foods cause the muscles to start working and digestion to increase - which reduces the amount of acid build-up in the stomach.

Drink plenty of water and juices between iftaar and sleep to avoid dehydration and encourage detoxification. Avoid drink-ing large amounts of drinks containing caffeine eg tea, coffee, cola etc, especially at sahur. For example, drinking too much tea will increase your urine output and cause the loss of valuable minerals from your diet. Fruits such as bananas are a good source of potassium, mag-nesium and carbohydrates - but they may cause constipation. So drink plenty of fluids if you like your bananas! Everyone is recommended to engage in some form of light exercise, such as stretching or walking. Walking to the Masjid for tarawih is an excellent idea! Advice for the Sick If you are genuinely sick, you are exempt from fasting in Ramadan. However, if you still feel that you must fast, please obtain medical advice from a qualified health professional. If your illness is temporary and you need to take, for exam-ple, antibiotics, do tell your doctor that you are fasting and inshaAllah he will prescribe medication that need only be taken once or twice a day - rather than 3 to 4 times a day. Some people who suffer from mild forms of angina take GTN tablets - their doctor may be able to prescribe patches for them instead. By using a patch, the medicine enters the body through the skin and not the mouth so the fast would not be broken. Again, please consult your doctor as patches are not suitable for all. People taking medication for high blood pressure should also see their doctor if they are taking medicines called diuretics (which could cause dehydration if you are fasting) or if they are taking other tablets for blood pressure more than once or twice a day. The doctor may be able to prescribe tablets that can be taken just once or twice a day. Many Muslims, especially of Asian descent, have diabetes. The International Journal of Ramadan Fasting Research has sug-gested that diabetic patients who are controlled by their diet should fast and hopefully their diabetes may improve with weight reduction. InshaAllah. Diabetic patients who take tab-lets to control their diabetes should be very careful if they decide to fast and should consult their doctor to make sure that their dose of is suitable for them. If they develop low blood sugar symptoms in the daytime, they should end their fast immediately. Diabetic people who take insulin should also consult their doctor so that their dose of insulin can be ad-justed if necessary. In all cases, blood sugar levels should be checked throughout the day. In summary: Islam offers an exemption to the sick from fast-ing during the holy month of Ramadan. If however you are sick and you feel that you still want to fast, remember that your pharmacist or local doctor is available if you need any advice http://www.missionislam.com/ramadan/advice.htm

PLANT A TREE DAY


On the 31st of July, over 15 members of our community came together to participate in Australia’s National Tree Day. National Tree Day is Australia’s biggest community tree planting event. We all enjoyed a lovely day at Clifton Hill planting trees for this worthy cause. We later indulged in pizza followed by coffee, tea and biscuits. The AAIS committee would like to express their gratitude to all those who participated in this event.

Sr. Yasmine Ymer

"Whoever plants a tree and looks after it with care, until it matures and becomes productive, will be rewarded in the Hereafter" (Bukhari & Muslim)

"The world is green and beautiful and Allah (God) has appointed you as His stewards over it. He sees how you acquit yourselves." (Muslim)


Islam expresses great concern for the environment. A number of verses in the Quran and the sayings of Prophet Muhammad, sallallaahu 'alayhi wa sallam, (may Allah exalt his mention) have addressed this issue. Islam’s solution to environmental problems lies in man’s adaptation of its guidance. Allah has stated that He made all the material objects on earth for man’s use, not for his abuse. Allah Almighty has not prevented humankind from enjoy-ing a luxurious standard of living, but this should not be maintained by damaging and abusing natural resources. This is clearly stated in a number of verses in the Quran. Allah says (what means): "But seek, through that which Allah has given you, the home of the Hereafter; and (yet), do not forget your share of the world. And do good as Allah has done good to you. And desire not corruption in the land. Indeed, Allah does not like corruptors. " [Quran 28:77] The Quran and the Sunnah of Prophet Muhammad, sallal-laahu alayhi wa sallam, contains instructions for Muslims to preserve the environment, which includes not cutting down trees unnecessarily. In this respect, Prophet Muham-mad, sallallaahu 'alayhi wa sallam, pointed out that there are benefits in planting trees, which will last until the Day of Judgment. This is illustrated in the saying of the Noble Prophet, sallallaahu 'alayhi wa sallam: "If the Hour is immi-nent and anyone of you has a palm shoot (to plant) in his hand and is able to plant it before the Hour strikes, then he should do so and he will be rewarded for that action." Allah has ordained severe punishments for those who damage and abuse natural resources. He says (what means): “Eat and drink from the provision of Allah, and do not commit abuse on the earth, spreading corrup-tion." [Quran 2:60] "Corruption has appeared throughout the land and sea by (reason of) what the hands of people have earned, so He (i.e. Allah) may let them taste part of (the consequences of) what they have done that perhaps they will return (to righteousness).” [Quran 30:41] Ibn Mas'ood, may Allah be pleased with him, reports, "While we were on a journey with Allah's Messenger, sal-lallaahu alayhi wa sallam, he went a short distance from where we had encamped.

ABUSING THE ENVIRONMENT: AN ISLAMIC PERSPECTIVE There we saw a small bird with two of its chicks and caught them. The bird was fluttering when the Prophet, sallallaahu alayhi wa sallam, came back, so he sallallaahu alayhi wa sal-lam, asked, 'Who has distressed it by taking its chicks ?' Then he, sallallaahu alayhi wa sallam, asked us to return the chicks. There we also saw an anthill and burnt it out. When the Prophet, sallallaahu alayhi wa sallam, saw that, he asked, 'Who has burnt it?' When we informed him that we had done it, he said, 'Only the Lord of fire has the right to punish with fire.’ Allah says in the Quran (what means): "And there is no crea-ture on (or within) the earth or a bird that flies with its wings except that they are nations (communities) like you." [Quran 6:38] We infer from the Prophet’s statement and this Qur’anic verse that all living things are partners to man in existence and they deserve our respect. We must be merciful toward animals and strive to ensure the preservation of different species. Islam forbids wasting water and using it without benefit. The preservation of water for the nourishment of humankind, animal life, bird life and vegetation is a practice that gains Al-lah’s pleasure. In his article "Islam and the Environment," Arafat El Ashi, di-rector of the Muslim World League in Canada, [www.al-muslim.org] writes, "Human life is sacred in the sight of Islam. No one is permitted to take the life of another person ex-cept as life-for-life." Under Islam, El Ashi states, "It [is] incumbent on every Mus-lim to contribute his/her share in improving greenery. Mus-lims should be active in growing more trees for the benefit of all people." Even during battle, Muslims are required to avoid cutting down trees that are useful to people. Humankind’s stewardship of the earth entails a profound responsibility. Other living species, as mentioned above, are also considered by Allah to be “communities”. Creation itself, in its boundless diversity and complexity, may be thought of as a vast universe of “signs” of Allah’s Power, Wisdom, Be-neficence and Majesty. The responsibility of humankind is to keep Allah’s creation undistorted. The environment is a trust presented by Allah to humankind and its abuse is a misuse of Allah’s trust. http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/article.php?lang=E&id=122912

QUALITY TIME WITH DAD


This article presents the current relationship between a father and a child in this fast paced and time constraint soci-ety and provides many practical advises on how to improve this relationship to benefit the whole family. It has been estimated that working fathers spend about 3 minutes a day with their children. Fathers who abandon their families, fathers who rarely see their children because of divorce, and fathers who are busy and have very little or nothing to do with the raising of their children are common. Dad gets up early, takes the long drive to work, gets off late, takes the long drive home, and gets home very tired. He just wants to have dinner, relax a little, and go to bed so that he can repeat the same routine the next day. Every now and then, he tells himself that he will spend more time with his children tomorrow. "But Muslims aren't like that," you say. Perhaps. How much time do you spend with your children in the day? Not just in the same house, but together --- really to-gether. A popular American song by Harry Chapin tells the sad story of a boy who always tries to spend time with his fa-ther, but always finds him too busy. When the boy grows up and the father gets older, the father always wants to spend time with his son, but his son always has other things to do. Quality time spent between a father and his children is es-sential for both the parent and the children. The children need to know that their father loves and cares for them, and the father needs to be careful that he does not lose his relationship with his children by neglect. Tips to Improve Father-Child Relationship There are several ways a father can spend quality time with his children and develop a relationship with them. Even if he is extremely busy, he can probably free up enough time to do some of these things. 1. Show your children in simple ways that you love them. Some fathers try to appeal to their children by showering them with gifts rather than giving of themselves. This may cause more harm than good. The simple example of Prophet Muhammad (SAWS) is much better. When his daughter Fatima (May Allah be pleased with her) would come to him, the Prophet used to stand up, kiss her, take her hand, and give her his seat. Later in life, this personal type of affection will be much more memorable to children than receiving a gift that anyone could have given them. 2. Tell or read your children stories on some nights before bed. There are lots of excellent Islamic stories and books avail-able that you can use, or you can make up your own. At the same time, you will be helping your children develop Islamic character.

3. Play with your children sometimes. You could play ball, colour pictures, build toy houses from blocks, or do whatever they like. 4. Let your children help you with simple tasks. Allow them to help you carry in the groceries, make dinner, or mow the yard. Children often get great joy from doing things that adults consider work. 5. Take the family on a picnic. Spend time with your children playing Frisbee, passing a ball, or pushing them in the swings. Your children will cherish this special time together as a family. 6. Help your children with their homework. Show them that you are truly interested in their education and life by asking them what they did in school and looking at their books, projects, and assignments with them. 7. Have at least two meals a week as a family. 8. Use driving time with your children. Don't just turn on the news and forget your children when they are in the car with you. Talk or joke with them, or sing Islamic songs together. 9. Give your small children a bath sometimes. Usually, mothers bathe the children, but bath time is an ex-cellent opportunity for fathers to be with their kids. Let them splash around and play a little more than mum does. 10. Teach your children to make wudu (ablution) and pray with you. If at home, praying together as a family is better than praying alone. Children love to call azan. Make the youngest one the salat (prayer) manager at home, taking care of prayer rugs, timing, and inviting everyone to salat. 11. Take your children to the masjid (mosque) with you. This is an excellent way for you to build a relationship with them as both a father and a Muslim. 12. Be available for your children, and let them know that you are there for anything they want to discuss. If you are not available to talk to your children, somebody else probably will be, and it may be the wrong kind of per-son. A good way of getting to know your children better as individuals is to take them out one at a time for eating, con-versation, or some other event. 13. Practice talking with your child, not at him/her. Since the father often takes the main responsibility for disci-plining the children, it is very easy for fathers to merely be-come order-givers rather than parents and companions of their children. Spend some time listening, rather than talking. We only have one chance to be with our kids before they grow up. If we want them to love us and respect us when we are old, we have to build those relationships while they are young. Fathers usually don't have the time to devote to their chil-dren that mothers do. But if we make the little time we have with our children quality time, we still might be able to build enduring relationships with them before it's too late.

http://www.islamweb.net.qa/ver2/archive/article.php?lang=E&id=44542


CONSIDER THE UIGHURS By CHRISTOPHER BRAUCHLI

He compensates for lack of brain with compassion. Con-

sider Mr. Bush's treatment of the Uighurs.

Among the detainees at Guantánamo were five Uighurs cap-tured in Afghanistan after 9/11. The men were natives of Xinjiang province of China. They had the misfortune to travel to Afghanistan before 9/11 for reasons having nothing to do with Osama bin Laden An even greater misfortune was their decision to go to Pakistan after 9/11where they were welcomed by villagers who invited them to dinner and then took them to a mosque where the men (who thought they were going to pray) were turned over to the Ameri-cans for an unspecified sum of money. The Americans sent them off to Guantánamo.

Once in Guantánamo the five men were subject to the mercy of the military tribunals that were set up by the Bush administration to help it decide whether the people it had imprisoned were enemy combatants. The military tribunal concluded they were not. Nonetheless, they were held at Guantánamo for an additional year because George Bush didn't know what to do with them. If returned to China they were threatened with imprisonment because Uighurs have had a long standing conflict with the Chinese govern-ment over its treatment of Uighurs, whom it considers ter-rorists. Although Mr. Bush has no problem calling people terrorists or enemy combatants and then summarily depriv-ing them of any rights, the law does not permit the him to repatriate prisoners to countries where they may be subject to the kind of treatment they were subject to when being watched over by Mr. Bush.

The question, therefore, was where could the men go. The obvious answer for the Uighurs was they should go to the United States since they were only 90 miles away. Mr. Bush did not think they would make good neighbors and did not want them coming here.

A state department official claimed that the United States asked more than 100 countries to let the five men stay with them and all of the countries refused. Some were afraid of offending the Chinese and others may have logically con-cluded that if the United States didn't want them neither did they. One country was an exception-Canada. The lawyers for the men were conducting negotiations with Canada to convince that country to grant them entry and resident status since that country has a large Uighur popula-tion and the men would have felt comfortable living there among their own people. Then a strange thing happened.

In addition to negotiating with Canada on behalf of their clients, the lawyers filed a lawsuit to compel the United States to let the men enter the United States. The case was

heard in a federal district court and at its conclusion the judge said that the detention of the Uighurs was illegal and disgraceful but he lacked the power to force the govern-ment to admit the men to the U.S. The men appealed. The justice department did not want the appellate court to issue an opinion because (a) it did not want to be criticized by yet another court and (b) it feared that the court would enter a ruling requiring the government to deal fairly with those it had unfairly imprisoned by requiring it to admit them to the United States.

The appeal was scheduled to be heard on a Monday in May. Taking its cue from the criminal who, preferring freedom to conviction, gets out of town before he can be tried, the government got the Uighurs out of town before the court could enter an unfavourable ruling. The only country that was willing to accept the men in a big hurry was Albania. On the Friday before the Monday hearing the men were placed aboard an airplane surrounded by 20 armed guards, shackled to the floor of the plane in case they decided to become enemy combatants during the flight and shipped off to Albania.

With the men safely out of the country, the government rushed off to court and told the court the men were in Al-bania and, therefore, no longer subject to the court's juris-diction. The court agreed and dismissed the case. The gov-ernment was relieved since it no longer had to fear judicial chastisement for its inhumane treatment of detainees.

In his most recent news conference Mr. Bush said: "if we ever give up the desire to help people who live in freedom, we will have lost our soul as a nation, as far as I'm con-cerned." Thanks to Mr. Bush the Uighurs now live in free-dom in a barbed wire enclosed refugee camp in Albania where no one speaks their language. They get free room and board and 40 Euros a month. In addition to his brain, it would appear that Mr. Bush has also lost his soul. That news will not surprise the Albanian Uhguirs. No one else will be surprised.

Christopher Brauchli is a lawyer in Boulder, Colorado. He can be reached at: [email protected].

www.counterpunch.com


A ËSHTË PËRHAPUR ISLAMI ME SHPATË?

Vëllezër të dashur dhe motra të nderuara! Në ditët e sotme jemi dëshmitarë të përpjekjeve sis-tematike dhe afatgjata për ta nxirë fenë tonë. Mediat shkruajnë përditë artikuj tendenciozë mbi të ashtuquajturat fenomene të bru-talitetit dhe primitivizmit në islam dhe mes myslimanëve. Përhapësit e këtyre shpifjeve janë gazetarë dhe të vetëquajturit ekspertë të “islamit politik“. Sulmet ndaj fesë sonë janë shkallëzuar sidomos kohët e fundit dhe intensiteti i tyre vjen gjithnjë duke u rritur.

Në dritën e fakteve që për-mendëm më sipër është detyra jonë tú kundërpërgjigjemi këtyre shpifjeve dhe trillimeve. Të gjithë ne, pa përjashtim, e kemi detyrim që të përpiqemi me të gjitha for-cat të prezantojmë islamin e vërtetë dhe tú vërtetojmë njerëzve se islami ështe feja e paqes dhe mëshirës. Duhet të theksojmë gjithashtu se në mënyrë që ta kryejme këtë detyrë jo të lehtë, me sukses, duhet të njihemi vetë me historinë dhe mësimet e islamit. Na vjen keq të konstatojmë se shumica dërr-muese e myslimanëve sot nuk ka njohuri të mjaftueshme mbi fenë e tyre dhe nuk janë të aftë ta mbro-jnë atë. Një pjesë e konsiderue-shme e myslimanëve nuk është e aftë që në mënyrë shkencore dhe bindëse të rrëzojë shpifjet, të kor-rigjojë gabimet dhe të paraqesi fytyrën e vërtetë të islamit. O myslimanë! Një nga mitet që vazhdon të përcillet edhe sot, është shpifja se islami është përhapur më forcën e shpatës dhe jo me forcën e argumenteve bindëse apo në sajë të univer-salitetit të mësimeve dhe vlerave të tij. Shpesh degjojmë pyetjen e

mëposhtme: „ Si mund të quhet islami, fe e paqes, kur dihet se është përhapur me forcën e shpatës?“

Duhet thënë se për fat të keq, shumë jomyslimanë në mënyrë naive mendojnë se islami nuk mund të kishte miliona ithtarë nëpër botë sikur mos të ishte përhapur me anë të forcës dhe nën kërcënimin e dhunës. Por fakti është se arsyeja e vërtetë pse islami u përhap me shpejtësi nëpër botë - dhe me ndihmën e Zotit, ende vazhdon të përhapet - është forca e së vërtetës dhe llog-jikës të cilat janë të mishëruara në parimet e tij. Islami përqafohet nga ithtarë të rinj çdo ditë dhe kryesisht nga radhët e intelektu-alëve, dhe kjo ndodh përkundër faktit se bota islame ndodhet në një situatë të mjerë. Islami po përhapet edhe më tej, pavarësisht se për këtë ka përpjekje minimale nga pikëpamja e propagandës dhe reklamës së mësimeve dhe mesaz-hit të tij.

Myslimanë të ndershëm! Besoj se me siguri e dini, se fjala islam rrjedh nga rrënja e fjalës salam që në arabisht do te thotë paqe. Is-lam do të thotë nënshtrim i vetëdijshëm dhe me dëshirë ndaj vullnetit të Zotit. Islami është fe e paqes, të cilën besimtari e përqa-fon vetëm atëherë kur i nënshtro-het ligjeve të Krijuesit të plotfu-qishëm.

Sidoqoftë, do të ishte e tepërt të thuhej se jo të gjithë njerëzit janë në favor të vendosjes së paqes dhe drejtësisë në këtë botë. Gjith-monë do të gjenden individë të cilët janë të aftë që për hir të in-teresave të tyre të sakrifikojnë paqen dhe të ngjallin trazira. Për tíu kundërvënë atyre dhe për të rivendosur paqen nevojitet për-dorimi i forcës. Pikërisht kjo është edhe detyra e forcave policore të çdo shteti. Pra ata kanë për detyrë ushtrimin e forcës brenda kuadrit ligjor të çdo shteti kundër kriminelëve dhe shkelësve të ligjit duke garantuar kështu paqen dhe sigurinë e vendit përkatës.

Islami vë theksin tek paqja por gjithashtu apelon ndaj ithtarëve të vet që tí kundërvihen shtypjes. Në islam ushtrimi i dhunës lejohet vetëm kur bëhet fjalë për ruajtjen e paqes dhe për vendosjen e dre-jtësisë.

Përgjigja më e mirë ndaj opinionit të gabuar në lidhje me përhapjen e islamit me dhunë është libri i historianit De Lacy O´ Leary me titull “Islami në udhëkryq“. Në faqen e tetë të këtij libri ai shkruan: “Historia në mënyrë të qartë ka shpjeguar se legjenda mbi myslimanët fanatikë që vërtiten nëpër botë me shpatë në dorë për të përhapur fenë e tyre me dhunë tek rracat e tjera të mun-dura në beteje, është një nga leg-jendat absurde dhe shpifëse e cila përsëritet shpeshherë nga histori-anë të ndryshëm.“


A ËSHTË PËRHAPUR ISLAMI ME SHPATË? Myslimanët sunduan në Spanjë rreth 800 vjet. Gjatë kësaj kohe nuk ka të dhëna për ushtrim dhune ndaj popullsisë vendase në mënyrë që tí detyrojë ata të kon-vertojnë në islam. Në islam ekzis-ton parimi i lirisë së fesë e cila është e garantuar. Në Kuran thu-het: “Nuk ka dhunë në besim“. Kurani fisnik (2:256).

Myslimanët janë të mendimit se besimi duhet të burojë nga brenda njeriut, nga thellësia e shpirtit të tij, prandaj dhe nuk ka kuptim ushtrimi i dhunës për ta detyruar atë të ndryshojë besimin. Në fa-vor të myslimanëve flet edhe fakti se epoka e sundimit islam në Spanjë njihet ndryshe edhe si periudha e artë e hebrejve. Pas inkursioneve të kryqtarëve në fakt situata ndryshoi. Nga burimet perëndimore të cilat iu referohen këtyre ngjarjeve mësojmë se myslimanët dhe hebrejtë iu nënshtruan inkuizicionit dhe persekutimit çnjerëzor. Një pjesë e mirë u shpërngul, ndërsa të tjerë u detyruan nën presionin e dhunës dhe represaljeve të kon-vertojnë në fenë e krishterë.

Atyre që refuzuan shpërnguljen apo konvertimin me forcë, iu morr pasuria dhe u dërguan drejt vdekjes së sigurtë.

Një tjetër argument i fortë kundër shpifjes se islami u përhap me dhunë, është fakti se pavarësisht se myslimanët sundo-jnë në Arabi prej 1400 vjetësh, deri më sot ekzistojnë atje komu-nitete të mëdha të krishterësh arabë, si në Siri, Palestinë, Sudan dhe Egjypt (rreth 14 milion koptë të krishterë). Nëse myslimanët do ta kishin përhapur islamin me

dhunë s´do të kishte ngelur krishteri arab.

Myslimanët u përhapën edhe në Indi dhe qëndruan atje gati 1000 vjet. Në sajë të fuqisë ushtarake që dispononin myslimanët e atëhershëm mund ta kishin detyruar çdo indian jomysliman ta pranonte islamin me dhunë. Por kjo nuk ndodhi. Aktualisht në Indi 80% e popullsisë përbëhet nga ithtarë të feve të tjera. Të gjithë këta jomyslimanë janë dëshmi e fortë dhe e gjallë se Islami nuk është përhapur me dhunë.

Një tjetër dëshmi mbi përhapjen paqësore të Islamit është fakti se popullsia më e madhe myslimane në botë ndodhet në Indonezi. Një pjesë e madhe e popullsisë së Malajzisë janë gjithashtu mysli-manë. Bëjmë pyetjen: “Cila ushtri myslimane ka luftuar në keto

anë?“ Përgjigja e natyrshme është se s´ka pasur ushtri myslimane në këto anë por islami u përhap këtu në sajë të kontakteve tregtare me botën e atëhershme myslimane. E njëjta histori vlen edhe për bregun lindor të Afrikës, ku në sajë të ndershmërisë dhe korrektesës së tregtarëve arabë u bë e mundur

përhapja e islamit tek popullsia lokale.

Vëllezër e motra! Përparësia e islamit qëndron tek thjeshtësia e doktrinës së tij, forca e argu-menteve dhe në universalitetin e ligjeve të tij. Islami përdor “shpatën“ e intelektit e cila fiton zemrat dhe mendjet e njerëzve. Në Kuranin fisnik thuhet: “Thirri në rrugën e Zotit tënd me urtës-inë tënde dhe me predikim bindës dhe debato me ta në mënyrën më të përshtatshme“. Kurani fisnik (16-125).

Në një artikull të revistës Reader´s Digest ”ALMANAC“ vihej në dukje përqindja e rritjes së feve kryesore në botë nga viti 1934 deri në vitin 1984. I njëjti artikull u botua edhe në revistën The Plain Magazine. Islami renditej i pari me një rritje prej 235%. Feja e krishterë u rrit me 47%. Pyesim: “Cila luftë bëri të mundur shekul-lin e kaluar konvertimin në masë dhe me dhunë të njerëzve në is-lam?“. Nuk gjejmë asnjë luftë të tillë!

Të dashur vëllezër dhe të nderu-ara motra! Le të jemi krenar për faktin se islami është feja me rrit-jen më dinamike në Amerikë dhe Europë. Prandaj le të jemi krenarë për fenë tonë dhe le tí qëndro-jmë besnikë Kuranit dhe traditës se Pejgamberit.

M.S.Hasna

Përgaditi: IslamOnweb.net

NJË KËND NË SHTËPI PËR TË VEGJËLIT DHE TË RINJTË


Ngaqë jemi në sezonin më delikat të vitit, të mendojmë edhe pak më shumë për fëmijët se si t’ju siguro-jmë atyre një ambient të këndshëm dhe tërheqës në shtëpitë tona. shtë plotësisht e qartë që seciliثprind synon dhe mundohet që gjërat më të mira t’ua siguron apo realizon fëmijëve të tyre, sepse ata (fëmijët) janë bimë e zemrës së tyre (prindërve). Projektet e prindërve gjithnjë janë të vazhdueshme për t’i siguruar një jetë më të mirë fëmijës, më komode e atraktive, dhe që tek fëmiu të formojnë një personalitet të lartë dhe të denjë. Përveç këtyre, nëse fëmiut i realizo-het edhe një kënd i vogël i librit të tyre nga literatura islame dhe nga një kënd i planifikuar me literaturë shkollore; përralla, anekdota, fibula, drama etj., do të ishte mirë, sepse tek fëmijët është edhe një lehtësi për t’i ngritur edhe më shumë di-turinë dhe lehtësimë për t’i bërë ata më të formuar. Në këtë kënd të vogël të tyre të bëhët një koleksion i përzgjedhur, kurse e veçanta e këtij këndi të fëmijëve duhet të jetë se, këtu du-het të përfshihen fëmijët e të gjitha moshave nga parashkollori e deri te klasa e nëntë. Për suksesin që mund ta sjell ky shembull tek fëmijët, meritat krye-sore sigurisht që u takojnë prindërve. ثshtë ndoshta pakëz e vështirë për disa prindër për t’u gjetur në raste të ndryshme përshkak të natyrës së punës e specifikave të saja dhe më shumë se një e dy fëmijëve të tyre, ngaqë kjo realizohet në shtëpi, kurse fëmijët kanë kërkesa të shumta e të ndry-shme, mirëpo duhet gatishmëri për të qenë pedagog e komunikatorë të qetë me të vegjëlit e të rinjtë, ndoshta edhe psikolog nëse kërkon rasti (përshkak që s’ka shumë vite

nga luftrat në Kosovë e Maqedoni), dhe kemi ndonjë reagim të padëshi-ruar nga streset apo traumat e tyre që mund të shfaqën në mënyra të ndryshme, bile bile në këto dallgë të verës dhe cytjeve të saja. Pra, t’ju afrohet ngrohtësia që kanë për ta gjetur tek prindi dhe tek libri. Kjo skemë programore, mendoj se më lehtë i afron lexuesit e vegjël dhe të rinj tek libri dhe më lehtë i largon kërkesat e tyre të pareali-zuara nga ana e prindërve përshkak të së keqes që bartin ato kërkesa fëmijësh, si dhe i largon nga sjellja e keqe edhe e rrugës. Numri më i madh i librave është mirë që të jenë islame, të ketë edhe aso me ilustrime për ti joshë më shumë të vegjlit. Do të ishte mirë që këtë kënd të librit të tyre t’ua sigurojmë në dhomë dhe ambient të veçantë nga ai rutinor i ambientit të shtëpisë, për arsye që ata të kenë vend të mësimit, studimit, argëtimit, sho-qërimit, këmbimit të librave me shoqëri, komunikimit në mes vete, shfrytëzimit kreativ të kohës së lirë etj. Fëmijëve duhet tu afrohen mard-hënie të shëndosha me prindërit përshkak të ndikimit për motivim dhe përshkak të afërsisë më të madhe me librin. T’ju sigurojmë një kuti të vogël ku ata mund të zbatojnë vënien e pi-kave të përshtypjeve apo vërejtjeve të tyre (qoftë ato anonime apo të hapura). E mirë tjetër e këtij projekti është që, e gjithë puna që bëjnë fëmijët

gjatë këtij sezoni verorë të jetë e vazhdueshme edhe më tutje, të reg-jistrohet në kompjuter ose ndonjë bllok të veçantë, për arsye që t’a shohim suksesin e tyre, kurse fëmi-jëve u mbetët kujtim i faqeve të jetës fëmijërore. Specifikë tjetër është që lexuesit e vegjël dhe të rinjë vetë të mësojnë, të zbulojnë dhe të hulumtojnë pa ndërhyrjen e mësimdhënësve (mësuesëve dhe arsimtarëve). Fëmijët gradualisht do të aftësohen që të zgjedhin burimin e njohurive dhe lëminë, të përgatisin, të plani-fikojnë punë individuale dhe kolek-tive, kurse prindi në këto raste të jetë ndjekës, sugjerues, nxitës e korrigjues aty ku e kërkon nevoja. Veçmas po cekim në këtë metodë, përshkak që të joshim sa më shumë lexuesit e vegjël dhe të rinjë dhe t’ua bëjmë sa më interesante, që me ta të bisedohet përzemërsisht duke u shtruar pyetje të llojllo-jshme, madje edhe duke përdorur taktikë edhe në prani të antarëve të tjerë të familjës apo rrethit më të gjerë, për arsye inkurajimi për lexuesit në fjalë. Ky kënd i fëmijëve është mirë që të përmbajë ndonjë lojë atraktive, qoftë garë diturie nxitëse, shkathtësi në detyra llogjike, në komentime etj., pastaj të prak-tikohet edhe ndonjë shpërblim modest, i cili nxitë frymën e garës, si dhe janë gjëra që fëmiu e ndien vetën të privilegjuar në pranin e familjarëve dhe nuk i harron asnjherë në gjithë jetën e tij. Sikur të është mundësia që këtij projekti t’ia bashkangjesim edhe ndonjë prezantim për fëmijët, që nëpërmjet diapozitivave (sllajdeve), t’i përgatisim përmbajtje të ndry-shme nga aspekti edukativ, si; njohuri për shëndetësinë, mirësjell-jën, mirësjelljen në rrugë, komuni-kacion, njohuri për planetet. Dhe

NJË KËND NË SHTËPI PËR TË VEGJËLIT DHE TË RINJTË


dije të thera që na i ka dhuruar Islami përmes Kur’anit, pastaj për kontinentet tjera, për llojet e bimëve, kafshëve, shpezëve etj. Mbase ajo që mund të bënë edhe më joshës këtë referim për fëmijët, është kompjuteri. Ata do të demonstronin në te lojra të ndryshme llogjike. Mandej është e mirë edhe hapja e ndonjë ekspozite të vizatimeve me plotë imagjinatë nga vizatuesit e vegjël me talent. Që puna të jetë më e suksesshme për prindërit, këshillohen që të gjithë të arriturat e fëmi-jëve tua tregojnë mësimdhënësve në fillim të vitit të ri shkollor, me qëllim të gjetjes së përkrahjeve të tyre dhe t’i stimulojmë fëmijët për vazhdueshmërinë e këtij aktiviteti. Të gjitha që u cekën e që ka ende për tu cekur, arsyeja është se prindërit i kënaq kreativiteti me fëmijë dhe at-mosfera e sigurtë dhe e këndshme e tyre.

Valbona Kelmendi

Jam thellë i bindur se muslimania e nesërme do ta mbrojë personalitetin e saj, me tërë qënien do ta kuptojë fenë dhe civilizimin e vet.

Sot, gjithnjë e më tepër po paraqiten muslimane, emituese të deridjeshme të kulturës perëndimore, që po vetëdijesohen e që po e kuptojnë atë se ky civilizim ka karakterin zhdukës. Pse femrat, tani më të civilizuara, do ta urrejnë këtë civilizim?

Sepse civilizimi i sotëm ka arritur shkallën më të lartë të materializmit.

Perëndimi ka arritur që ta projektojë bombën at-omike për të shkatrruar kosmosin, ka arritur që të shkelë në hënë, porse, ku është karakteri dhe morali i këtij njerëzimi të civilizuar që vazhdimisht po shkakton vuajtje dhe humbje shpirtërore. Rela-cione mes babës dhe fëmijëve të tyre, mes nënës dhe fëmijëve, mes fqiut me fqiun, sikur është bërë një nocion i parëndësishëm. Në këtë shoqëri të civi-lizuar gruja është e gatshme të blej veturë dhe të paguaj për të mos e lindur fëmijën e dytë! Edhe pse punojnë fëmijët ata nuk shprehin interesim apo dhembje për ti marrur nën mbrojtje prindërit, madje edhe nëse jetojnë bashkë. Nëse jetojnë të ndarë nga prindërit dhe në mes vete mund të kalojnë kohë të gjatë e të mos takohen me njëri tjetrin. Ndaj këtu ka lindur ideja për një festë, për atë që sot njihet me emrin "festa e nënës", ditë kjo kur fëmijët në çdo vit takohen me nënat të cilave ua dhurojnë ndonjë par-fum apo ndonjë dhuratë modeste. S’do mend se prej periudhave më të vështira është

ajo e pleqërisë. Meqë baballarët mbesin vetë, pleqërinë ata e kalojnë të shoqëruar nga qentë me të cilët e kalojnë kohën duke i dresuar Kam lexuar se, ta zëmë, në Francë ekzistojnë më tepër se shtatë milion qenë të cilët ushqehen me biskota e çokollata. Në një rast kur është pyetur kujdestari i shoqatës bamirëse për kafshë për këtë numër kaq të madh të qenëve, është përgjigjur: "Është i madh ky numër i qenëve, për shkak se njerëzit më tepër e kanë pranuar shoqërimin me qentë se sa me njerëzit"! Verën e kaluar isha në Amerikë ku dëgjova një rast të çuditshëm. Flitej se njerëzit që banojnë nëpër ndërtesa shpeshherë hetojnë një erë kundërmuese që del nga banesat. Kur të qelbet mirë ambienti ku jetojnë, atëhere kërkojnë ndimë nga policët. Këta vijnë pastaj dhe i thyejnë dyert dhe shtangen pastaj nga befasia kur i shohin të vdekurit vet në dhomë. E kur të pyeten fëmijët për këtë thonë: "Ne ia kemi siguruar jeën"! Pastaj ka edhe shumë të atillë që pleqërinë e kalojnë nëpër shtëpitë e pleqve, pa i parë me vite e vite fëmijët apo nipat e mbesat. Ja, pra, ky ai civilizimi që dikush turret për ta imituar. Ky është ai civilizimi për të cilin shkruajnë kritika e kritika duke e sulmuar ashpër e duke ia dëshiruar shdukjen, ndërsa dikush nga ne joshet pas saj.

Jo, pra, nuk kemi nevojë për një civilizim të tillë, sepse ne e kemi fenë që i plotëson të gjitha nevojat e jetës sonë dhe që bie ndesh me atë civilizim.

Nexhat Ibrahimi

NJË PASQYRË NGA SHTETET PERËNDIMORE

ZËRI I EZANIT VAZHDIMISHT JEHONË PËRRETH GLOBIT


Nuk ka as edhe një çast të vetëm kur këta mijëra nëse jo qindrami-jëra myezinë rreth botës, të mos jenë duke deklaruar mbi sipërfaqen e kësaj toke Njësinë e Allahut të Plotfuqishëm dhe përmendjen e Pejgamberit fisnik! Le të fillojmë me Indonezinë e cila ndodhet mu në anën lindore të qendrës së Tokës. Ajo përbëhet nga shumë ishuj të vegjël, kryesorët prej tyre, Java, Sumatra, Borneo dhe Saibili, që të gjithë ishuj shumë të njohur. Është shteti më i madh në botë, për nga numri muslimanëve, me 180 milion banorë. Numri i jo musli-manëve këtu është i pa përfillshëm. Posa të gdhijë agu në anën lindore të Saibilit, përafërsisht në ora 5:30 sipas kohës lokale, Ezani i Sabahut fillon. Mijëra muezinë në Indonezinë lin-dore nisin të deklarojnë Njësinë e të Plotfuqishmit, Allahut të Gjithëfuqishëm dhe Gjithëdijshëm dhe pejgamberinë e Profetit Muhammed (paqja qoftë mbi të). Ky proces vazhdon dhe lëviz drejt ishujve perëndimor të Indonezisë. Ndryshimi i kohës mes ishujve lin-dor dhe atyre perëndimor është një orë e gjysmë. Kështu që një orë e gjysmë pasi të jetë gjithandej ezani në Saibil, ai nisë të jehojë në Xhakarta në ishullin Java. Në Suma-tra do të pasoj menjëherë. Para se ky proces i mbarë i thirrjes së Ezanit të përfundoj në Indonezi, ai pothuaj do të ketë filluar në Malajzi. Në vazhdim vjen Birmania, dhe, brenda një ore pas nisjes nga Xhakarta, ezani arrin Daken, kryeqytetin e Bangladeshit.

Para se thirrja e Ezanit të përfundoj

në Bangladesh, tashmë do të ketë arritur Indinë perëndimore, nga Kalkuta deri në Srinagar. Më pas lenisë drejt Bombajit, për të bërë që mjedisi i tërë Indisë të jehojë

nga kjo thirrje madhështore. Srinagari dhe Sialkoti (një qytet në Pakistanin verior) kanë të njëjtën kohë të Ezanit.

Diferenca kohore në mes qyteteve Sialkot, Kota, Karachi dhe Gowadar (një provincë e Pakistanit) është katërdhjetë minuta, andaj brenda kësaj kohe, Ezani i Sabahut dëgjohet në tërë Pakistanin. Para se të mbaroj atje, menjëherë tashmë do të filloj në Afganistan dhe Muskat. Diferenca kohore në mes Muskatit dhe Bagdadit është një orë. Ezani kumbon brenda një ore në ambien-tet e Hixhazit (në qytetet e shenjta të Mekës e Medinës), Jemen, Emir-atet e Bashkuara Arabe, Kuvajt dhe Irak. Diferenca kohore në mes Bagdadit dhe Aleksandrisë në Egjipt përsëri është një orë. Brenda kësaj ore Ezani vazhdon të kumbojë në Siri, Egjipt, Somali dhe Sudan. Aleksandria dhe Stambolli ndodhen

në të njëjtën gjatësi gjeografike. Diferenca kohore mes Turqisë lin-dore dhe asaj perëndimore është një orë e gjysmë, dhe brenda kësaj kohe jehona e Ezanit kumbon

gjithandej. Aleksandria dhe Tripoli (kryeqyteti i Libisë) kanë një ore dallim midis tyre dhe kështu procesi i thirrjes së Ezanit vazhdon nëpër gjithë Afrikën. Prandaj, proklamimi i Njësisë së Allahut dhe Profetësisë së Mu-hamedit (paqja qoftë mbi të) e cila pat filluar në ishujt lindor të In-donezisë pas nëntë orësh e gjysmë, arrin bregun lindor të Oqeanit At-lantik. Para se Ezani të arrijë brigjet e At-lantikut, procesi i Ezanit të Drekës tashmë ka filluar në Indonezinë Lin-dore, dhe para se të mbërrijë Daken, ka nisur Ezani i Ikindisë. Ky, një orë e gjysmë më vonë, tashmë do të ketë pushtuar Xhakartën. Pastaj koha e akshamit vjen men-jëherë, dhe sa të ketë arritur Suma-trën, koha për Ezanin e Jacisë tashmë do të ketë hyrë në Saibil! Kur myezinët e Indonezisë thër-rasin Ezanin e Sabahut, myezinët në Afrikë janë duke thirrur Ezanin e Jacisë. Nuk ka as edhe një çast të vetëm kur këta mijëra nëse jo qindra-mijëra myezinë rreth botës, të mos jenë duke deklaruar mbi sipërfaqen e kësaj toke Njësinë e Allahut të Plotfuqishëm dhe përmendjen e Pejgamberit fisnik! Nëse do Allahu kjo thirrje univer-sale dhe e vazhdueshme e Ezanit nuk do të ndaloj deri në Ditën e

Gjykimit.

Përktheu Jeton Mehmeti

Kuala Lumpur

www.gazetabesa.com

Page 15 Drita Islame

RRUGA PËR PAVARËSINË E KOSOVËS

Bashkësia ndërkombëtare, së pari

është dashur të organizojë një kon-ferencë ndërkombëtare për zgjidhjen e statusit përfundimtar të Kosovës, e jo të legjitimojë «dialog provincial » serbo-shqiptar kinse për «zgjidhje të çështjeve teknike». Kjo «metodikë» e zgjidhjes së kon-fliktit ndërkombëtar serbo-malazez, përjashton çdo mundësi reale, që Kosova të mëvetësohet definitivisht nga sundimi i egër kolonial serbo-malazez.

Politika strategjike e politikës shqip-tare, e Shteteve të Bashkuara të Amerikës, e OKB-së, e Bashkimit Evropian(BE-së) dhe e NATOs, në këto çaste, duhet të jetë komple-mentare, e bashkërenduar dhe e orientuar në përshpejtimin e trans-ferimit të të gjitha atributeve shtetërore Kosovës, sepse kjo është e vetmja alternativë reale, e cila do të garantonte të drejtën leg-jitime dhe legale të njohjes së sub-jektivitetit juridik ndërkombëtar të Kosovës. Vetë kërkesa për dialog edhe pse disi po mundohen ta ka-muflojnë si bisedimet teknike, siç faktikisht dikur i quante vetë Mil-losheviqi edhe bisedimet shqiptaro-serbe, vetvetiu ky hap do të thotë restaurim i politikës serbe dhe situ-ates politike në këtë pjesë të Ball-kanit. Kjo jep të kuptojmë se nuk ekzistojnë parametra të qarta diplo-matike në qëllime apo më mirë të themi artikulim të koncepcioneve

dhe prioriteteve diplomatike.

Ndërsa mungesa e këtyre kritereve aq më tepër kur interesat e palëve shtrohen në tavolinë të bisedimeve sy me sy dhe pala serbe është pro-fesionalisht aq e ngritur në krahasim me palën shqiptare, vetvetiu krijo-het bindja se do të jemi dëshmitarët një hendikepi me pasoja afatgjata.

E imponimet po që se iu nënshtro-hesh vullnetarisht peshojnë shumë. Së paku, këtë duhet ta dijë Qeveria e Kosovës. Apo duhet përkujtuar me një shembull ndoshta vulgar: luftërat gjatë tërë historisë nuk janë bërë, tek e fundit për likuidim fizik të njerëzve, por për pasurin e tyre. Andaj dhe Aleksandri i Madh, posa e pa shkretëtirën Gob në Indi u kthye prapa.

Por, ajo që mbetet zvarrë është

gjithnjë statusi problematik i tyre. Po e marrim vetëm rastin e dikur Formozës e tani Tajvanit.

Edhe pse gati thuajse dhjetë vjet ishte anëtar i KS të OKB-së në vend të Kinës, siç dihet ajo tani nuk është as anëtare e Asamblesë së OKBsë.

Apo rasti i Qipros. Dikush, po men-don në analogjinë e njohjes së Sllovenisë, Kroacisë, BeH, Maqe-donisë e raste të tjera si në Estoni,

Mauritani, etj. Mirëpo, nuk duhet harruar faktin se asnjëra prej këtyre shteteve nuk ka mundur të anëtarësohet si shtet i pavarure sovran para se të vendoset me ref-erendum lidhur me statusin politik të tyre. Vetëm kur është shpallur vullneti i tyre për status politik, janë njohur si shtetet dhe janë bërë anëtar të përhershëm të Asamblesë së Kombeve të Bashkuara. Edhe

neve dikur na është njohur statusi shtetit të pavarur nga ana e Shqipërisë, por dihen efektet dhe rezultatet e kësaj njohje. Duhet kuptuar edhe diplomacia e jonë njëherë e përgjithmonë se për t’u krijuar shteti i pavarur dhe sovran, patjetër duhet që në kuptim të ak-teve ndërkombëtare të shpallë vull-netin e lirë të popullit për një shtet të tillë.

Andaj, edhe diplomacia e shtetit amë nuk guxon dhe as që ka të dre-jtë morale e as kombëtare që të heshtë për tokat e veta, të cilat i janë shkëputur me anën e forcës e jo vullnetit. Andaj, angazhimi saj në këtë drejtim, pa marrë parasysh, relacionet e shteteve fqinje apo të farë përfaqësuesi të “principatave” shqiptare, nuk mund e as që guxon të flasë në emër të popullit pa e pasur të drejtën sovrane të shpall-jes së vullnetit të tij.

Kjo lojë e përbashkët e solidarëve

dhe UNMIK-stanit është loja më e turpshme, e cila ka eksperimentuar në vetvete, se deri ku mund të bëhen manovrat,me manit politike për zgjidhje politike.

Steineri na i la Standardet tu pragu e ky i fundit Petersen, po na e le njollosjen e luftës çlirimtare me formulimin konflikt i armatosur. Pak janë ata shqiptarë që nuk besojnë se pavarësia nuk do të arrihet, por janë te shumtë ata që këtë pavarësi nuk do ta përjetojnë realisht edhe për ni kohë të gjatë. Kjo më shumë domethënë se në horizont; po duket hija e pavarësisë, por mungon vet Pavarësia.

www.gazetabesa.com

“Besimtarë janë vetëm ata që i besuan Allllahut, të dër-guarit të Tij, e mandej nuk dyshuan dhe për hir të All-llahut luftuan me pasurinë dhe me jetën e tyre. Të tillët

janë ata të vërtetët”.

(Kur’an, 49:15)

Myderriz haxhi Ymer Prizreni dhe myderriz mulla Haxhi Zeka kanë qenë besimtarë të vërtetë, dy hoxhallarë, dy udhëheqës kom-bëtarë, dy haxhinj, dy atdhetarë që e bashkuan popullin në xhami

dhe për hir të Zotit luftuan për

atdhe...

Lidhja e Prizrenit (1878- 1881) dhe Lidhja e Pejës «Besa-Besën» (1899) janë dy nga ngjarjet më të rëndësishme, më të lavdishme të

historisë së popullit shqiptar.

Ato na afirmuan si komb dhe

ngritën çështjen shqiptare në

arenën ndërkombëtare si

asnjëherë më parë.

Këto Besëlidhje Shqiptare, që the-meluan organizata të fuqishme poltiko-ushtarake, me një shtrirje të madhe në mbarë Kosovën e përtej, nxorën në skenë dy per-sonalitete, që u shquan për urtës-inë, guximin, organizimin dhe

gatishmërinë, që me armë në dorë të luftojnë për liri:

Myderriz haxhi Ymer Prizreni

dhe Myderriz Haxhi mulla Zeka.

Për rëndësinë e madhe historike

të këtyre ngjarjeve, për rolin e kontributin e madh të ud-hëheqësve kryesorë, të cilët

organizuan popullin, e bashkuan dhe e frymëzuan që të ngrihej në

NË XHAMI U BASHKUAN - PËR VATAN LUFTUAN...

Page 16 Drita Islame

luftë të armatosur, deri sot është shkruar në përputhje të plotë me pikëpamje marksiste dhe ateiste...!

Shkrime të tilla në periudhën

komuniste mund të «arsyetohen», se ishte koha e s’kishte mundësi tjetër... Por, në kohën postkomu-niste, si të arsyetohen? Të shkruash për ngjarjet më madhësh-tore mbi personalitetet më fetare e atdhetare, të pavarur nga Zoti, kjo është rrugë dinake e ateizmit.

Ateizmi në vete përmban mohimin e ekzistencës së Zotit si edhe të Autoritetit të Tij, ose të dyja së bashku.

Vetëm të mos mendosh mbi Zotin, Krijues i të gjithave, do të thotë se je kundër Tij, e lëre më ta

mohosh! Ruajna Zot! Mënyra se si e kuptojmë Zotin, Inteligjencën e paskajshme, është me rëndësi kry-esore për jetën njerëzore.

Njeriut i është lënë vullneti i lirë të besojë ose të mohojë, pra, secili e gëzon të drejtën, por të gjithë ata që janë marrë me këtë veprimtari,

edhe pse kanë të drejtë të shkrua-jnë, kjo e drejtë për të shkruar nuk do të thotë se kanë shkruar drejt.

Të shkruash studime e libra për Lidhjen e Prizrenit e Lidhjen e Pe-jës dhe të mos përmendet fakti se ato mbledhje plenare u mbajtën në

xhami, është padrejtësi.

Të shkruash për kryesuesit e këtyre dy kuvendeve kombëtare,

për ata dy burra të shquar e të mos përmendet se këtë e kishin arritur përmes besimit dhe eduki-mit fetar—kjo s’është punë e mbarë!

Të mos përmenden as titujt fetarë, si besimtarë që ishin, Hoxhë, Myfti, Myderriz dhe Haxhi, vërtet është krim kundër dinjitetit të tyre.

I përmendëm këto sepse «Feja na jep siguri dhe lumturi në jetë, në marrëd-hënie me të tjerët është një burim dashurie», thotë Uilliam Xhems (William James), psikolog amerikan. Nga ky këndvështrim po nisem, me shpresë se të tjerët, më pas, do ta vazhdojnë…

Myderriz haxhi Ymer Prizreni (1821-1886), i biri i myderriz Sulejman Efen-diut dhe Myderriz mulla Haxhi Zenel Efendiu (1830-1902), (Zekë është

NË XHAMI U BASHKUAN - PËR VATAN LUFTUAN...


kryesore të jetës: Besimin në Zotin dhe bashkimin me Besa-Besën drejt lirisë.

Mjerisht, për shkak të kompleksit

të inferioritetit te disa intelektualë, te shumica të dominuar nga mendimi sekularist, që ka për the-mel degradimin e qenies njerëzore, prej një qenieje metafizike, mën-janimi i vlerave fetare të individëve, grupeve apo një populli të tërë duket që bëhet me qëllim, sepse këto vlera prej tyre konsiderohen si pengesë e zhvillimit, përparimit dhe civilizimit.

Civilizimi është formuar si mjet në shërbim të njeriut. Vlerat fetare e ndihmojnë njeriun në përsosjen e

tij shpirtërore e morale...Myderrizi haxhi Ymer Prizreni dhe myderriz mulla Haxhi Zeka këtë gradë e ki-shin arritur dhe e dëshmuan me veprimtarinë e tyre, me bashkimin e përfaqësuesve të popullit në xhami...Vetë fjala xhami ka kuptimin «vend tubimi», «vend bashkimi».

Në shoqërinë amerikane, po edhe të shumë vendeve të tjera perëndi-more, vlerat fetare hebraiko-krishtere i kanë maksimalisht të institucionalizuara, e ne pse të veprojmë ndryshe?

Do të jemi të lirë vetëm duke i shërbyer së vërtetës...Të vërtetën ta shpallim, se megjithatë ka njerëz që janë të gatshëm ta dëgjojnë e ta pranojnë...!

Na kti veni duhet m'i dalë zot (Kushtuar Myderriz Mulla Haxhi Zekës)

N'grykë t'Pejës, more, u dhez rrfeja

Shqiptarisë, more, ju forcue beteja. N'kam na u çue, o vëllazën, Haxhi Zeka, Nisi fjalë, more, shqiptarëve po u man:

Ngoni knena, o vllazën shqiptarë,

N'kit ven juve o qi u kam marrë,

N'kit ven juve o qi u kam thirrë; Fjalë me dhanun, besa-Besë me lidhë.

Për me lidh-o ni Besë të Zotit, M'i dal n'ball, more, o anmikut t'so-dit si n'kohën e Gjergj Kastriotit.

Na kti veni duhet m'i dalë zot;

Dy syt, more, ju mbushën me lot.

Atëherë Isa koka çue n'kam:

- Ngo mor Zekë, unë çka po t'tham, I madh e i vogël, tanë n'kam m'u çue,

Për tokë tonë kena me liftue, Me derdh' gjakun, more, bash si prrue!

Kem m'u kallë tan', more, si cigare, s'kem me lanë anmik n'tokë shqip-tare! Fort u gzue, more, trimi Haxhi Zekë Nxuerr alltin, more, paj qiti përpjetëë: - Ktu koftë lidhë, more vllazën, Besa-Besa.

E na u nisën trimat, more, çeta-çeta,

shkon t'u pri, more, trim-o

Haxhi Zeka.

Haxhi Zeka o ni zog shqiptari

O për Kosov' o n'luftë ma i pari.

deminutiv i emrit Zenel), i biri i Meh-met Abedinit, me prejardhje nga fshati Biberaj në Malësinë e Gjakovës, që të dyve që kishin një edukim të mirë fetar, dhe feja u dha siguri, mundësi e dashuri që t’i bashkonin përfaqësuesit e popullit shqiptar në Xhaminë e Gazi Mehmed Pashës në Prizren (Bajrakli) 1878) dhe hamam Xhami të Pejës (1899), si sot njëqind vjet më parë. Këto nuk duhen harruar dhe as që u lejohet të tjerëve t’i har-rojnë. Pra, dikur shqiptarët nën ud-hëheqjen e myderrizëve në xhami u bashkuan dhe n’Emër të Zotit për Atdhe lidhën Besën e luftuan…Për bashkimin kombëtar, që u krijua në xhami, nga këta hoxhallarë, besimtarë e atdhetarë, ndoshta më mirë se his-toria flet poezia...A nuk tha Aristoteli se «poezia është më mendore se his-toria»?!

Këtu më poshtë po sjellim dy poezi gojore (popullore): një për Myderriz haxhi Ymer Prizrenin dhe një për Myderriz haxhi mulla Zekën, dy figu-rat udhëheqëse, bartëse, frymëzuese në përpjekjet për liri, nga mund të nxirren mjaft elemente të dobishme, të çmueshme, të cilat mund të na shërbejnë sot o urrë…

Në këto këngë popullore, ku pasqy-rohen në mënyrë besnike zhvillimi i ngjarjeve të Lidhjes së Prizrenit dhe Lidhjes së Pejës, si edhe figurat qen-drore të myderriz haxhi Ymer Priz-renit dhe myderriz mulla Haxhi Zekës, mund të zbulojmë rëndësinë

www.gazetabesa.com

POEZI

Drita Islame Page 18

NDERI, BESNIKERIA BASHKESHORTORE DHE VIRTYTI MORALIZUES FETAR NE VEPREN "ERVEHEJA" TE MUHAMET KUCYKUT-CAMI Shkruar nga prof. Xhelal Merovci

Erveheja: "Nga te gjitha vuajtjet e rreziqet, me ne fund shpetova me ndihmen e Zotit"

Disa fjale per autorin:

Muhamet Kycyky-Cami i takon shkrimtarve fetare dhe laike te letersise shqipe qe u krijua ne shekullin 18-te dhe fillimi i shekullit 19-te. Ne Shqiperi u zhvillua nje letersi e re e ndikuar nga letersia arabe, turke e persiane. Autoret e ketyre veprave kryesisht ishin poet laike ose fetare, te cilet jane quajtur Bejtexhinje, nga turqishtja Bejte= qe do te thote vjershe.

Muhamet Kycyku qe u njoh me emrin Muhamet Cami, u lind ne Kanisopol, me 1784. Pasi mbaroi me-simet e shkolles fetare nga hoxha i fshatit, mesimet e metejme fetare i vazhdoi ne nje medrese te larte ne Kairo te Egjiptit. Atje studioi 11 vite dhe pastaj u kthye ne Kanispol, ku kaloi jeten duke punuar si hoxhe. Vdes me 1844.

Muhamet Cami ka shkruar vepra te ndryshme fetare dhe laike. Poezite me tematike laike ne pjesen me te madhe kane karakter moral e jane te brumosura me botekuptimin fetar. Veprat me te njohura te tij jane : "Erveheja", "Jusufi e Zelihaja", "Gurbetlite", "Bekriu" etj.

Vepra kryesore e Muhamet Kycykut-Camit eshte "Erveheja". Eshte nje tregim moral prej 857 vargjesh. U shkrua rreth vitit 1820. Veprimi shtjellohet rreth ngjarjeve dhe peripetive te nje hero te virtytit, Ervehese, nga e cila merr emrin vepra. Per te mbajtur nderin e saj e per te mbetur besnike bashkeshortit te saj, ajo vuan, endet poshte e nalte, rrezikon edhe jeten duke qendruar e patundur perballe gjithe ve-shtiresive qe i ballafaqohen. Me ne fund shpeton me ndihmen e Zotit nga te gjitha vuajtjet e rreziqet dhe gjen shperblim per virtytin e saj, ndersa marrin ndeshkimin e merituar te gjithe ata qe i kane rene ne qafe. Ne nje ekspozicion te shkurtur paraqitet personazhi i poemes Erveheja, gruaja qe se ka te sho-qen, e bukur, e mencur dhe jeta qe kalon ajo me te shoqin, por te shoqit (bashkeshortit) i bie puna te largohet nga shtepia dhe e le te shoqen bashke-shorten) nen kujdesin e te vellaut. Ketu mbarojne ditet e gezuara te Ervehese dhe vijne dite vuajtjesh e provash te renda nga te cilat del gjithmone ngadhnimtar virtyti i saj. I kunati, sa iku i vellau i shfaq

dashuri se kunates. Kjo e corton dhe i thote te hjek dore nga te tilla mendime. I nxitur nga djalli(dreqi), ai ben orvajtje te tjera, por gjithnje debohet nga Erveheja. Keshtu fillon drama e kesaj ngjarjeje. Per hakmarrje ai e padit kunaten si te pandershme, nxjerr deshmitare te rrejshem dhe Erveheja denohet per t'u vrare me gure. Denimi ekzekutohet; gruaja fatkeqe lehet gjysme e vde-kur, e mbuluar me gure. Kalon andej nje arab qe degjon rrenkimet e saj, e shpeton, e shpie ne shtepi dhe e sheron. Por te keqiat s'kane mbaruar; ky arab kerkon ta marre per grua, por ajo nuk pranon. I bie ne qafe edhe pastaj edhe sherbetori i tij, i cili per hakmarrje naten e vret me thike djalin e arabit dhe padit Ervehene per kete krim. Nje katastrofe e re i kercenohet Ervehese. Ajo del e pafajshme nga padia, por debohet nga shtepia e arabit dhe ajo merr rrugen. Afer nje qyteti, Erveheja e shpeton nga vdekja nje njeri qe po varrej, ngase i dety-ronte nje shume te hollash arkes mbreterore. Miresine ajo e paguan me te keqe; pasi Erveheja nuk pranon te martohet me te, e shet si sllave te nje kapitan anije. Pe-ripetite nuk mbarojne. Edhe ne anije, gruas fatkeqe i duhet te luftoje per ta mbrojtur nderin. Nga situata e veshtire e shpeton nderhyrja hyjnore qe dergone nje shtrengate, e cila mbyt anijen me gjithe detare, por nxjerr te gjalle ne breg te detit Ervehene. Ketu ngjarjet lejne udhen e zhvillimit te tyre te natyrshme e reale dhe hyjne ne nje bote mrekullirash. Tani Erveheja e veshur si burre, merr leje nga mbreti i vendit qe te qendroje aty. Ajo mjekon, sheron dhe fiton fame si nje njeri i mire. Me vdekjen e sundimtarit vihet ne front mbreteror. Emri i saj si sheruese e famshme ka marre dhene. Te ajo vijne per t'u sheruar i shoqi, i kunati dhe tere njerezit qe e kane ndjekur. Te gjithe rrefejne sinqerisht fajet ndaj Ervehese dhe shfaqen te penduar. Erveheja i sheron dhe ne fund u tregon se kush eshte. Ve ne front te shoqin dhe te tjeret i fale.

Erveheja si personazhe kryesore e vepres, eshte e paraqitur me tiparet e saj objektive dhe subjektive. Sado e veshtire te jete situata, nderi dhe besnikeria e Erve-hese ndaj te shoqit nuk njeh lekundje, ajo e ruan nderin e moralin. Erveheja eshte edhe shembull miresie e fry-mezuar nga ndjenjat njerezore dhe fetare, plot dhem-bushri per vuajtjet e te tjereve, per te shpetuar nga vdekja nje te panjohur jep te gjitha te hollat qe ka. Shkon gjer atje sa te mos marre hak kur mundet nga ata qe i kane bere keq, por t'i fale pas pendimit qe tregojne.

Erveheja eshte shembull i nderit, moralit dhe besniker-ise bashkeshortore, prandaj edhe ketu qendron vlera letrare, njerezore dhe fetare e vepres se Muahemt Kycykut-Camit.


Kur flet ish antiturku Janë këto rrëfimet e njerëzve, kur vetëdijesohen dhe kur kuptojnë të vërtetën. -Në shkollë fillore, menjëherë në mësimet e para më mësuan se kishim një armik. Ata ishin turqit më thanë!

Lektyrat tjera, gati të gjitha e shanin turkun.

Arsimtari i historisë me ëndje i shante turqit.

Kuptohet që shahej dhe përqeshej gjithë çka ishte islame. Edhe veshja, edhe hoxha, edhe medresetë, edhe ushqimi. Edhe arabët, edhe muslimanët. Edhe shkrimi.

Nuk shahej çdo gjë që ishte e lindjes. Nuk shahej Japonia, as Rusia, as Kina, as komunizmi, edhe pse të gjitha këto ishin nga lindja. Por shahej vetëm turku. E kuptohet që në këtë presion, edhe unë u bëra anti-turk.

E shaja edhe unë. Bile edhe e urreja. Sepse më kishin mësuar. Flisja me gjuhën e tyre. Për të menduar unë nuk mendoja. Mendonin ata për mua.

Në shkollë, në teatër, në muzikë, në filma, në ndeja,

në oda. Çdo kund antiturqizëm.

Librat e letërsisë dhe të historisë ishin mbushur më

antiturqizëm. Antiislam, antimusliman.

E si kam mundur unë të formohen ndryshe?

Edhe gjyshin tim i cili u falte e përqeshja.

Edhe prindërit e mijë i urrejsha pse më kishin vnuar

emër islam. Sepse përqesheshin emrat si të demoduar.

E si kam mundur të rritem ndryshe?! Mësuesi, arsimtari i gjuhës, i historisë, librat e his-torisë, literatura tjetër, romanet.

Çdo gjë antiturke, e unë si kam mundur të e kuptoj

të vërtetën?! Apo, si kam mundur që edhe unë të mos jem antiturk, anti mulsmina, dhe antiislam.

Pse më fajësonin mua i cili isha i pafajshëm?

A nuk ishim futur në një sistem të indoktrinimit

antiislam?!

SHKURT E QARTË Ubejd R. Gashi: [email protected] Falë Zotit, tani kur literatura e vërtetë është përkthyer

në gjuhën shqipe, kuptova se unë, ti, ai, ne dhe ju

kishim hyrë në sistemin antiislam, pa dëshirën tonë. Na

kishin futur në këtë sistem antinjerëzor, armiqësor,

antikombëtar dhe antifetar ata që kishin plan djallëzor.

Ata që kishin pasur dëshirë të na tëhuajësojnë. Të na tjetërsojnë. Që miqve t’iu themi armiq, dhe armiqve t’iu themi miq.

120 vite më kanë vrarë armiqtë e vërtetë e unë kur

nuk kisha mësuar në shkollë e as askund se ata janë

armiqtë e mijë, ndërsa për miqtë e vërtetë, më kishin

thënë se i kam armiq!

Tani, kur e pamë edhe ne se kush ishte miku dhe armiku im, gjërat kuptohen më mirë. Edhe pse e shoh se sa vështirë e kanë për të dalë nga ky sistem i të menduarit të imponuar shokët e mijë. Gjeneratat e mija. Të indoktri-nuarit.

Më falni, të gjithë ju që e dinit të vërtetën. Të gjithë

juve që ju kam sharë dhe ju kam ofenduar.

Nuk kam qenë i vetëdijshëm.

Këto janë rrëfimet e sa e sa të indoktrinuarve nga sistemi i kaluar, e i cili tani ka kuptuar se ç’është e vërteta. Dhe i cili e ka kuptuar se pse profili i tillë i intelektualëve ishin anti turk, anti musliman, anti islam.

Ja se ç’bënë propaganda-gënjeshtra e propaguar me qindra e mija herë. Prej mëngjesit deri në mbrëmje. Prej vogëlisë deri në pleqëri.

Fatkeqësisht që kështu është edhe sot. Një numër

ende shumë i madh, me shkollë e të pa shkollë, janë

futur në rrjetin e propagandës anti të vërtetës dhe

vështirë e kanë të kuptojnë se armiqtë tanë kanë pasur

dhe kanë dëshirë që ne të jemi ende te pa vetëdijshëm.

Prandaj duhet pasur parasysh se pse janë njerëzit

antimusliman, e i përkasin familjeve muslimane. Sepse

të tjerët kanë pasur dëshirë që të jenë të këtillë.

Të klonuar.

www.gazetabesa.com

E KUJT MITROVICA?


www.gazetabesa.com

Ubën shtatë vjet pas përfundimet të luftës në Kosovë dhe qyteti buzë ibrit, Mitrovica, mbet qyteti me fatin më të keq në vend, ngase lumi ibër që kalon në mes të qytetit i ndan dy komunitetet, atë shqiptar dhe serb. Në pjesën veriore, e që njëherit është pjesa më e zhvilluar ku janë objektet kryesore të këtij qyteti si universiteti, spitali regjional, shkolla e mesme e

mjekësisë, shkritorja, varrezat myslimane e shumë objekte të tjera të qytetit, janë të përqendruar komu-niteti serb që dashtë e pa dashtë administrohet direkt nga Qeveria e Serbisë, kurse shqiptarët janë të ven-dosur në pjesën jugore, që është e zhvilluar më pak.

Mitrovicasit të lodhur nga të qenurit refugjatë në qytetin e tyre bëjnë pyetje: A do të jetë Mitrovica qytet i ndarë, i bashkuar apo me status special?

Faktet në terren tregojnë krejt të kundërtën nga ato që thonë të “zgjedhurit” e popullit. Gjendja në Mi-trovicë është e rëndë, kjo gjendje ka bërë që në këtë qytet investimet e huaja të jenë të pakta për te mos thënë se s’ka hiq. Edhe zhvillimi i ekonomisë kon-siderohet të ketë stagnuar, gjiganti “TREPÇA”, është në gjumë të thellë, e mos të flasim për fabrikat e tjera.

Shkurt e shqip, qyteti i cili dikur konsiderohej krenaria e Kosovës, sot është lënë në harresë. Mi-trovica ka humbur shumë, përpos ekonomisë, qyteti ka humbur edhe potencialin e madh te intelektualëve, me të cilët dispononte. Ata, në pamundësi të ushtrimit të profesionit të tyre, është dashur të gjejnë zgjidhje në ndonjë qytet tjetër, kryesisht ne Prishtinë.

Të privuar nga e drejta e tyre që të kthehen në pro-nat e tyre, familje të tëra janë detyruar të “emigrojnë” tek të afërmit e tyre, qofte në Prishtinë, Vushtrri apo në ndonjë komune tjetër të Kosovës dhe jashtë saj.

Gjate këtyre muajve ka pasur kundërthënie të ndry-shme për Mitrovicën. Një fenomen shqetësues që e ka shqetësuar komunën e Mitrovicës por edhe qytetarët e Kosovës, është ai se banoret shqiptarë kanë filluar ti shesin pronat e tyre që ndodhen në

pjesën veriore të Mitrovicës, ku blerës janë serbet e viseve të tjera te Kosovës e që janë vendosur aty. Qeveria e Serbisë, derdh të holla marramendëse vetëm ta mbaj gjendjen nën kontroll, të serbizoj edhe më shumë këtë pjesë, argumenti më i mirë, është ndërtimi i objektit të kishës ortodokse në maje të qytetit. Por kurrë askujt nuk i ka shkuar në mendje se afër ures famëkeqe të ibrit është rrafshitur me themel xhamia e Mitrovicës.

Në veri të Mitrovicës, sot ka universitet në gjuhën serbe, spital më të gjitha repartet që shërben eksk-luzivisht vetëm për serb, radio dhe TV në gjuhën serbe, organizata komunale serbe, që veten e quajnë se shër-bejnë ne Kosovë e Metohi.

Hajdin Islami


AAIS COMMITTEE BOARD MEMBER: MY STORY ... It all started 6 years ago when Sydney were hosting the Olympic Games. Brother Vahid Goga approached me in a serious manner with a question. My answer to his ques-tions was, "Yes".

In the 6 years I have served our Xhami and the Albanian Muslim community, I have been grateful to see our Xhami flourish. I’m also very pleased that I was able to take part in implementing some major projects, new ideas and liter-ally taking a ‘hand-on’ approach to help make the plans and ideas of the AAIS Board come to fruition for the benefit of our Xhami and community.

The feeling I experienced on the AAIS Board in those six years was one of pure Islamic brotherhood – everyone on the AAIS Board uniting together and working hard to bring something extra to our Xhami and community – like im-proved communication and services to our members.

Stage 1 of our Xhami renovations was a major project that our Xhami had not seen for many years. This was defi-nately an exciting time; however there have been numer-ous hurdles and challenges associated with this project for all serving on AAIS Board.

Alhamdulilah, it has also been fantastic to see members of the Albanian Muslims community - brothers and sisters - helping our Xhami in everyway possible, from general cleaning, labouring work and large scale mailouts to mem-bers.

I can tell you, it wasn't just me who enjoyed the B.B.Q at our Xhami’s Completion of 1st Stage Renovation BBQ. AAIS Members came from all over to see the new renova-tion changes to our Xhami.

Not long afterwards the AAIS Board organised our Xhami’s first ever Public Open and Interfaith Day, which was held on September 11 2006. On that day we had Rab-bis’, Priests and other representatives from foreign embas-sies, such as the American, Indonesian consulate general, as well as local politicians, and more. The whole of Drum-mond street pretty much walked in to our Xhami for the fist time just to attend the Open Day.

Initially, before I started on the AAIS Board, I felt like our Xhami really only had some minor administrative and so-cial tasks i.e. Bayram Day Prayer, etc. However, when I look back at all the work conducted by the AAIS Board and personal time and effort that is involved in making our Xhami operate and service our community, I realise that there’s a lot more happening at our Xhami than what many other members of our community may imagine. In be-tween Bayram and Ramazan Day prayers, the AAIS Board were engaged in weekly Board (and ‘Working’) meetings, regular member mailouts, correspondence with other Al-banian Xhamis and other organisations – both governmen-tal and non governmental, organising annual picnics and dinner functions for Bayram, AGM’s and the list goes on.

I must say, that when I look back over the years, I really

feel that there was nothing we could not handle. This period I spent serving on the AAIS Board was fantas-tic and what made it so good was the fact that eve-ryone put in and helped each other.

The faith the AAIS Board has in it’s financial members to support the Xhami was always strong. Whenever times got tough for all we always remained firm to our beliefs and vision – we al-ways believed that there was light at the end of the tunnel.

We are now working on stage three renovations and looking at avenues of receiving some government funding for our Xhami, so the tempo is still full steam ahead!

I sometimes find myself wondering how much we have ac-complished and how much more there is still to do for our Xhami and my community - I can honestly say that when we compare ourselves to other communities, we haven’t even begun to scratch the surface. I believe that there’s a whole lot more we can all achieve for ourselves if we all work together!

So, 6 years later, the question that Br. Vahid Goga asked me all those year ago still pops into my head, "Are you ready to help our Xhami”? “Your Xhami!?" My answer today is still a resounding, ‘Yes’!

However, I am unable to continue serving our Xhami in my current role as a Committee Board member. Insha-Allah, my assistance to our Xhami will continue as a proactive financial member with a strong sense of duty of care towards our Xhami!

I would like to take this opportunity to remind the 700 plus members of our Xhami and their families, that the Xhami belongs to all of you.

Finally, I would like to thank Allah (swt) for this journey and all my family, friends and brothers on the AAIS Committee Board for their support and for making me feel a real part of our Xhami.

Insha-Allah, now that my position on the AAIS Committee Board has officially been made available, I really hope that someone takes this opportunity to join the AAIS Board and further help our Xhami in striving for what is best for our community.

Selamu Alaikum.

Br. Hasan Kraja

Welcome to our first AAIS Recipes Section! Each newsletter we will bring you some different recipes to try. If you have any recipes you would like to share with us, please post them to 765 Drummond Street, Nth Carlton 3054. Or you can fax them to us 9347 6505 or email them to [email protected].

CARAMEL CHEESECAKE Serving size: Serves 6 Cooking time: Less than 60 minutes

Everyone loves a good cheesecake. This baked version is easy to make and guaranteed to impress the crowd.

INGREDIENTS 200g sweet plain biscuits 100g butter, melted 250g cream cheese, at room temperature ½ cup caster sugar 3 eggs ½ cup pouring cream ¼ cup bought caramel fudge sauce

METHOD 1.Preheat oven to 180 ºC. Place biscuits in food processor and process until they resemble fine crumbs. Add butter and process until well combined. Press mixture over base and sides of a greased 20cm springform pan. Place pan on an oven tray and place in fridge for 20 minutes. 2. Meanwhile, place cream cheese and sugar in a large bowl and whisk with electric beaters until smooth. Add eggs, one at a time, beating well until combined. Stir in cream. Pour into biscuit base. Drizzle with caramel sauce. 3. Bake for 50 minutes to 1 hour, or until set. This cake is lovely served warm straight from the oven. Or to serve cold later, turn oven off, leaving door ajar. Cool cake in oven — this prevents cracking — until at room temperature. Store in fridge until ready to serve. http://realliving.ninemsn.com.au/article.aspx?id=104486

AAIS Recipes!!


KIDS AFTERNOON SNACK MUFFINS Serving size: Serves 8 Cooking time: Less than 60 minutes

INGREDIENTS 2 cups self raising flour ½ teaspoon cinnamon pinch of salt ½ cup brown sugar 200g tub of flavoured yoghurt 1 egg, lightly beaten ½ cup light olive oil 1½ cups chopped fruit (pear, apples, etc) cinnamon sugar, optional

METHOD Preheat oven to 180°C or 160°C fan forced. Grease a 12-hole (1/3 cup capacity) standard muffin tin. Sift flour, cinnamon, sugar and a pinch of salt into a large bowl. Make a well in the centre. Add yoghurt, egg and oil. Stir until mixture has nearly come together. Add fruit and stir a cou-ple of more times. Mixture should be quite lumpy. Divide among 9 of the holes. Sprinkle with cinnamon sugar if desired. Bake for 25 minutes or until golden brown and cooked through. http://aww.ninemsn.com.au/ARTICLE.aspx?id=43222

Editorial Board Chief Editor:

Br. Ali Ymer

Br. Vahid Goga

Executive Editor:

Br. Sel Gjinaj

Br. Xhelal Kabashi Contributors:

Sr. Selima Nasser

Br. Safet Muja

Br. Xhelal Mirovci

Br. Hasan Kraja

Br. Rami Kulafi

Sr. Yasime Ymer

Contributions, questions and comments are welcome... Letter writers must provide their full name, home address and phone number for verification.

Please address all correspondence to : The Executive Editor

AAIS 765 Drummond St.

Nth Carlton Melbourne 3054 P/F: 9347 6505

[email protected]

DISCLAIMER: The Light of Islam – Drita Islame All property herein is the property of the AAIS. All information here is for infor-mation purposes only and the AAIS do not necessarily subscribe to each view.

Page 23

The messenger of Allah (saws) reported in a hadith al-Qudsi that Allah (SWT) said: "All acts done by the sons of Adam are meant for him, except fasting. It is exclusively meant for Me, and I (alone) will reward him for it" (Bukhari and Muslim)

_____ "He who does not desist from obscene language and acting obscenely (during the period of fasting), Allah has no need that he did not eat or drink." (Bukhari, Muslim)

_____ In another hadith by Abu Hurairah (raa), the Prophet (saas) said: "Fasting is not only to restrain from food and drink, fasting is to refrain from obscene (acts). If someone verbally abuses you or acts ignorantly towards you, say (to them) 'I am fasting; I am fasting.” (Ibn Khuzaimah)

_____ Anas (raa) related that the Messenger of Allah said: "Take your early morning meal for in that is a blessing." (Bukhari, Muslim)

_____ In a hadith related by Abu Hurairah (raa), the Messenger of Allah (saas) said: "He who spends the night in prayer on the Night of Power, as a sign of His faith, and seeking rewards from Allah, his previous sins will be forgiven." (Bukhari, Muslim)

_____

Albanian Australian Islamic Society Newsletter

HADITH ON RAMADAN

CHILDREN’S BAYRAM GIFT REGISTRY — $10 PER CHILD Following the success of last year’s gift registry for children who at-tended the Bayram Dinner Function, we are organising it again!

This will be a surprise for your child/children if they are attending the Bayram Dinner Function with your family. If you would like your child/children to receive a present on stage, please contact Selima on 9749 0463, or 0414 548 017 with your child’s name and age.

We ask that you pay $10 on the night (at the door), as we will pre-purchase presents.

Last year’s presents

Kids Corner

Cut coloured strips of craft paper into approx. 20cm lengths.(30 strips for each child) · Glue or staple strips of construction paper into a chain.

You will need 30 links (rings) in your chain. One for each day until the end of Ramadan.

Make a pretty pattern, alternate the colours of the rings.

You may attach the completed chain to the bottom a large crescent or a star

Hang it on a wall or in a doorway.

Everyday neatly tear off one of the rings all the way to the end of Ramadan.

RAMADAN HIDDEN MESSAGE WORD FIND

Find all the words above to find the hidden message with the remaining letters and place them below

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

RAMADAN CALENDAR CHAIN

RAMADAN BOOKMARKS TO CUT AND KEEP (TURN TO READ!)

M R S U H O O R M A Y

C A R I N G C O O K Y

O M O S Q U E U N I H

P A R E N T S M T N H

I D R I N K A U H D A

F A S T I N G H V A P

T N U E P A D A B L P

A L N L R F A M I L Y

R E S O A S T M S A E

D R E V Y A E A T H M

W A T E R A S D D A N

ALLAH CARING COOK

DATES DRINK EAT

FAMILY FASTING HAPPY

IFTAR KIND LOVE

MONTH MOSQUE MUHAMMAD

PARENTS PRAY RAMADAN

SUHOOR SUNSET WATER

Source: Created by Selima Nasser

http://www.missionislam.com/ramadan/bookmarksramadan.htm

Documents

Albanian Australian The Light of Islam Drita Islame AAIS ...aais.org.au/newsletter/2006/news0306.pdf · The Light of Islam Drita Islame RAMADAN CHECKLIST The Holy month of Ramadan