Abordarea Filosofică a Omului În Evul Mediu Şi Renastere

5/20/2018 Abordarea Filosofic a Omului n Evul Mediu i Renastere

1/25

Abordarea filosofic a omului n

Evul Mediu i Renatere

Plan:1. Specifcul filosofiei medievale

2. PatristicaAureliu Augustin (independent)*

3. Caracteristica filosofiei renascentiste(umansimul)

4. Nicollo MachiavelliPrincipele (independent)


2/25

Specifiul filosofiei medievale

Conform revelaiei cretineDUMNEZEU a creat lumea din nimic(ex nihilo), prin actul voinei i

atotputerniciei saleEixst un nceput absolut, unde

DUMNEZEUL a creat toate lucrurile

existente, fiind venic neschimbat eleste dincolo de actul cunoaterii, ns

EL este dat omului prin revelaie n

textele Bibliei


3/25

Motivele gndirii religioaseFilosofia cretin este o sintez ntre:

Religia iudaic(Noul testament)

O sum dedoctrine

filosofice

Platon

Aristotel

Plotin

Stoicii


4/25

Motivele gndirii religioase

Filosofia medieval este complementarteologiei, iar specificul ei este transmis de relaia:

DUMNEZEU - om

Aspectele de etic, ontologie, gnoseologie, esteticerau admise numai sub aspectul sensului divin al

existenei

ndoiala filosofic n faa adevrului estenlturat cu ajutorul raionamentelor deductive Totul de ce are nevoie omul este scis n BIBLIE


5/25

Cunoate-te pe tine nsui


6/25

Fundamentele filosofiei medievale

Esena tuturor formelorde existen, al frumuseii

este DUMNEZEU, fiindtotodat i scopul slujirii

omului


7/25



8/25



9/25


n centrul religiei se afl simbolul prin care se

subnelege imaginea lumii divine.Simbolul exist nu ca realitate ci ca tendin

dinamic

Marile simboluri ale credinei sunt ncifrate nBIBLIE, care este o revelaie.

Cu ajutorul raiunii este imposibil de neles

revelaia i credina.


10/25

Etapele de constituire a filosofiei E.M.

Apostolic

Rspndirea i primele interpretriverbale, predici religioase ale

discipolilor lui Iisus

nceputul

sec I e.n.


11/25


EvanghelicMarcu Matei Luca IoanSfritul sec

I e.n.

Se oficiaz principiile universale ale

cretinismului, apar evangheliie


12/25


ApologeticaDin sec I

pn n313

Primile expuneri n forma cugetativ acredinei cretine, ct i promovarea

superioritii ei fa de alte religii.


13/25


PatristicaDin 313 pn

sec VIII

Vasilie cel Mare

Grigore de Nazianz

Ioan Gur de Aur

Grigorie de Nissa

Iustin Martirul i Filosoful

Maxim Mrturisitorul

Prinii bisericii

se constituie formele de

baz a normelor, valorilori conduitelor attmonahale ct i mirene


14/25


Din sec VIII-

XV

Reinterpretarea principiilor

teologice n maniera aristotelic.Instituionalizarea colii de ctre

biseric.


15/25

Specificul filosofiei renaterii

Cuprinde sec. XIV-XVII. A corespunsperioadei de nceput a formrii societiiburgheze, n care noirile din viaaeconomicisocialreclamau un nou modde a gndiia simi. Schimbri radicale s-aprodusn:


16/25

fa de dogmeleteologico-religioase

ale Epocii Medievale

(protestanitsm)

la forma de gndiredin

perioada antic Platon, stoicism,Aristotel ne-teleogizat

unei societiburgezepe nite principiiraionale, culturale i

umanistice


17/25

Caracteristicile centrale ale renaterii

Antropocentrismul

Semnific plasarea

omului, proprietilor iintereselor sale n centrulrefleciilor, reprezentrilor

artistice i studiilor tiinifice.Omul este re-perceput ca

centrul iscopul universului.


18/25

Caracteristicile centrale ale renaterii

Panteismul

Dumnezeu , ca existen primordial esteidentificat cu Natura i legitile sale, unde

raionalitatea i creativitatea i recapt rolul sude cunoatere a Dumnezeului prin tiin i art.

i i il l l ii


19/25

Caracteristicile centrale ale renateriiNaturalismul

Se manifest n reconcepereaimportanei naturii pentru Om. Odat ce sedezvolt tiina, natura ncepe s fieconceputca realitate obiectiv. Se stabilete

un nou raport al omului cu mediul natural,dar icel social.

C i i il l l ii


20/25

Caracteristicile centrale ale renateriiIndividualismul

navanscena reflexiilor umane apare individul careeste solicitat s fie activ n aciunile sale i introspect. Nuomenirea ci omul posed raiune i poate s o utilizeze

dupvoinaiinteresul supropriu.

Laicizarea vieii

Decade autoritatea decizional a bisericii, aparuniversitile cu caracter mai democratic dect colilescolastice. n art se abdic simbolismul re-staurndu-se

realismul orientat ctre societatea burghez


21/25

Curentul umanist al renaterii

Doctrin moral care recunoate valoare suprem a

omului. Se opune att fanatismului religios, ct ietatismului politic (sacrificarea individului din raiunea

de Stat).

Principiul moral al umanismului -

Graie progresului tiinific omul va putea s-irecapede libertatea: att de contingenele naturale(foame, frig, boal),ctide ceilalioameni, dacei se vorconduce de o Constituie ideal i mondial. Prinintermediul educaiei individul poate accede spreadevrurimree.


22/25

Reprezentanii umanismului

Francesco Petrarca

Giovanii

Boccaccio

Pico della

Mirandola

Dante

Alighieri

GiordanoBruno

FranoisRabelais


23/25

Erasmus de Rotterdamus

Instituiile sociale: biserica,dreptul, educaia scolast susincaracterul antiumanist i cel iraional,

prin superstiii i dogme bruiazdezvoltarea omului

Rzboiul sub orice form este contradictoriu naturii i firii umane.

nflorirea statului depinde de nvmnt i conductorul iluminat


24/25

Michel de Montaigne

Att trupul ct i sufletul formeazelementele indispensabile ale

existenei umane. Odat ceconveuiesc mpreun sufletul nutrebuie sdesconsidere trupul, ci s-l

ndrumeze.


25/25

...omul este o nfiripare uimitor de van,

felurit i unduitoare i cu anevoie se paote

ntemeia o judecat statornic i desvritn

cele ce-l privesc, pentru ctoisuntem fcuidin

buci i ndii att de felurit i petecii cufrnturi,nct fiecare bucat,n fiecare clip,i

face de cap. Se face tot atta osebire de la noi

pnla noi, ctde la noi la altulMontaigne

Documents

Abordarea Filosofică a Omului În Evul Mediu Şi Renastere