Aatehistorian aikakaudet ja Aatehistorian aikakaudet ja kasvatuksen ongelmat kasvatuksen ongelmat

nykyajassanykyajassa

tuukka.tomperi (at) uta.fituukka.tomperi (at) uta.fi

Katsomushistoria ja Katsomushistoria ja nykyaikanykyaika

Millainen on oma aikamme; mitä Millainen on oma aikamme; mitä aikakautta elämme? aikakautta elämme? ””Neljäs aikakausi”Neljäs aikakausi” ””Postmoderni”Postmoderni” ””Myöhäismoderni”Myöhäismoderni” ””Refleksiivinen moderni”Refleksiivinen moderni” ””Jälkitraditionaalinen yhteiskunta”Jälkitraditionaalinen yhteiskunta” Jne. Jne.

Katsomushistoria: neljä Katsomushistoria: neljä aikakauttaaikakautta

EurooppalaisenEurooppalaisen historian aikakaudet: historian aikakaudet:

Vanha aikaVanha aika KeskiaikaKeskiaika Uusi aika; moderni aikaUusi aika; moderni aika Nykyaika; jälkimoderni aikaNykyaika; jälkimoderni aika

Seuraavassa: neljä aikakautta Seuraavassa: neljä aikakautta kuvasymboleillakuvasymboleilla

I/IV Vanha aikaI/IV Vanha aika””Puu”Puu” Orgaaninen Orgaaninen

todellisuuskäsitystodellisuuskäsitys Ihmisen tiedon ja Ihmisen tiedon ja

todellisuuden todellisuuden rakenne vastaavat rakenne vastaavat toisiaantoisiaan

Perustalla Perustalla luonnon/kaikkeuden luonnon/kaikkeuden (fysis, kosmos) (fysis, kosmos) harmonia, jota ei harmonia, jota ei pidä uhmatapidä uhmata

KreikkalaisetKreikkalaiset

II/IV KeskiaikaII/IV Keskiaika

””Malja”Malja” Teologinen Teologinen

todellisuuskäsitystodellisuuskäsitys Jumalan luoma Jumalan luoma

maailma ja moraalimaailma ja moraali Jumalan ansiosta Jumalan ansiosta

todellisuus ja tieto todellisuus ja tieto vastaavat toisiaan, vastaavat toisiaan, maailma on maailma on mielekäsmielekäs

Kristillinen keskiaikaKristillinen keskiaika

III/IV Uusi aikaIII/IV Uusi aika””Rakennus”Rakennus” Tieto saavutettavissa Tieto saavutettavissa

ihmisen järjellä ja ihmisen järjellä ja empiirisellä empiirisellä tutkimuksellatutkimuksella

Tieto järjestettävissä Tieto järjestettävissä systemaattisestisystemaattisesti

Ihminen suunnittelee Ihminen suunnittelee ja rakentaa maailmaan ja rakentaa maailmaan järjestyksen (utopiat, järjestyksen (utopiat, hallinnan unelma)hallinnan unelma)

Eurooppalainen uusi Eurooppalainen uusi aikaaika

IV/IV Jälkimoderni aikaIV/IV Jälkimoderni aika

””Rihmasto”Rihmasto” TodellisuudenTodellisuuden

järjestäytymättömyyjärjestäytymättömyyss

perustattomuusperustattomuus kaoottisuuskaoottisuus verkostollisuusverkostollisuus keskiöttömyyskeskiöttömyys hallitsemattomuushallitsemattomuus ennakoimattomuusennakoimattomuus

1900-luvun loppu, 1900-luvun loppu, nykyaikanykyaika

Paradoksien aikaParadoksien aika””Taide lähenee loppuaan. Elämä ja tieto murtuvat erilleen. Taide lähenee loppuaan. Elämä ja tieto murtuvat erilleen.

Kirjojen aika on ohi. Röyhkeyden aika on käsillä. Puhdas Kirjojen aika on ohi. Röyhkeyden aika on käsillä. Puhdas anarkia pääsee valloilleen. Barbaarit heräävät anarkia pääsee valloilleen. Barbaarit heräävät katakombeista. Ikiaikaiset auktoriteetit haihtuvat. Tiede ja katakombeista. Ikiaikaiset auktoriteetit haihtuvat. Tiede ja teknologia käyvät happamiksi. Poliittinen järki rappeutuu. teknologia käyvät happamiksi. Poliittinen järki rappeutuu. Kaikki on absurdia. Kaikki on absurdia.

Mutta tämä on myös loistavaa aikaa. Milloinkaan ennen ei ole Mutta tämä on myös loistavaa aikaa. Milloinkaan ennen ei ole ollut näin paljon kirjoja, taidetta, musiikkia. Tiede ja ollut näin paljon kirjoja, taidetta, musiikkia. Tiede ja koulutus lisääntyvät räjähdysmäisesti. Runoutta lausutaan koulutus lisääntyvät räjähdysmäisesti. Runoutta lausutaan suurille yleisöille. Uskomattomia älyn taidonnäytteitä suurille yleisöille. Uskomattomia älyn taidonnäytteitä tarjotaan. Tiede ja teknologia häikäisevät. Uusi media tarjotaan. Tiede ja teknologia häikäisevät. Uusi media välittää taiteet ja tieteet. välittää taiteet ja tieteet.

Ja saavutusten ja uutuuksien paljous hämmentää aivojamme. Ja saavutusten ja uutuuksien paljous hämmentää aivojamme. Suunnattomia muutoksia on tapahtumassa. Niinpä Suunnattomia muutoksia on tapahtumassa. Niinpä apokalyptiset tuntemukset heräävät. Lukemattomat tietäjät apokalyptiset tuntemukset heräävät. Lukemattomat tietäjät vakuuttavat meille, että olemme tulleet yhden sivilisaation vakuuttavat meille, että olemme tulleet yhden sivilisaation aikakauden loppuun.”aikakauden loppuun.”

(R. Stromberg, After Everything. Western intellectual history since 1945.)(R. Stromberg, After Everything. Western intellectual history since 1945.)

Edistysuskon kriisiEdistysuskon kriisi””Lyhyt 1900-luku päättyi ongelmiin, joita kukaan ei Lyhyt 1900-luku päättyi ongelmiin, joita kukaan ei

osannut tai edes väittänyt osaavansa ratkaista. Kun osannut tai edes väittänyt osaavansa ratkaista. Kun kansalaiset vuosisadan lopulla hapuilivat läpi heitä kansalaiset vuosisadan lopulla hapuilivat läpi heitä ympäröivän maailmanlaajuisen sumun kohti kolmatta ympäröivän maailmanlaajuisen sumun kohti kolmatta vuosituhatta, he saattoivat olla varmoja vain yhdestä vuosituhatta, he saattoivat olla varmoja vain yhdestä asiasta: siitä että yksi aikakausi oli päättynyt. Juuri asiasta: siitä että yksi aikakausi oli päättynyt. Juuri muusta he eivät voineetkaan olla varmoja.” muusta he eivät voineetkaan olla varmoja.” (E. (E.

Hobsbawm, Äärimmäisyyksien aika.)Hobsbawm, Äärimmäisyyksien aika.) ””On laskettu, että 1900-luvulla 183 miljoonaa ihmistä on On laskettu, että 1900-luvulla 183 miljoonaa ihmistä on

kuollut ihmisten tekemien päätösten takia. Se kuollut ihmisten tekemien päätösten takia. Se tarkoittaa, että vuosisadalla on otettu hengiltä tarkoittaa, että vuosisadalla on otettu hengiltä useampi ihminen kuin kaikkina aikaisempina aikoina useampi ihminen kuin kaikkina aikaisempina aikoina yhteensä.” yhteensä.” (P. Englund, Kirjeitä nollapisteestä.)(P. Englund, Kirjeitä nollapisteestä.)

””Nykyajan ihmisen maailmaa on paljon vaikeampaa Nykyajan ihmisen maailmaa on paljon vaikeampaa ymmärtää ja hallita kuin ainoankaan meitä edeltäneen ymmärtää ja hallita kuin ainoankaan meitä edeltäneen sukupolven ympäristöä.” sukupolven ympäristöä.” (Gerholm & Magnusson, Ajatus, aate ja (Gerholm & Magnusson, Ajatus, aate ja yhteiskunta.)yhteiskunta.)

Aikakauden piirteitä ja Aikakauden piirteitä ja haasteitahaasteita

Jälkitraditionaalisuus: yksilöllistyminenJälkitraditionaalisuus: yksilöllistyminen yksilöllisen vapauden lisääntyminen, yksilöllisen vapauden lisääntyminen,

vastuun lisääntyminenvastuun lisääntyminen ””elämänpolitiikka”, ”riskiyhteiskunta” elämänpolitiikka”, ”riskiyhteiskunta”

Informaatioyhteiskunta & Informaatioyhteiskunta & medioituminenmedioituminen median valta, tietotalousmedian valta, tietotalous mediakasvatus, tiedonkäsittelytaidotmediakasvatus, tiedonkäsittelytaidot

Taloudellinen globalisaatioTaloudellinen globalisaatio maailman pienentyminen; globaali maailman pienentyminen; globaali

eriarvoisuus ja vastuu eriarvoisuus ja vastuu

Jälkiteollinen yhteiskunta: rakennemuutosJälkiteollinen yhteiskunta: rakennemuutos palkkatyön murros: työn ja työurien muutos, palkkatyön murros: työn ja työurien muutos,

pätkätyöläisyys, tilapäistyöt, prekariaatti pätkätyöläisyys, tilapäistyöt, prekariaatti keskiluokan ”kurjistuminen”keskiluokan ”kurjistuminen” ””oman” paikan löytämisen vaikeus oman” paikan löytämisen vaikeus

Kulutuskeskeisyys ja kaupallistuminenKulutuskeskeisyys ja kaupallistuminen työeetoksen vaihtuminen kulutushedonismiintyöeetoksen vaihtuminen kulutushedonismiin identiteettien shoppailuidentiteettien shoppailu

Kulttuuriglobalisaatio & monikulttuurisuusKulttuuriglobalisaatio & monikulttuurisuus monikulttuuristuminen monikulttuuristuminen kulttuuri-imperialismikulttuuri-imperialismi

Tieteellis-teknologinen kehitysTieteellis-teknologinen kehitys teknologian eettiset ongelmatteknologian eettiset ongelmat esim. medikalisaatioesim. medikalisaatio

Ekologia ja ympäristökysymyksetEkologia ja ympäristökysymykset ekologiset kriisitekologiset kriisit maailmanlaajuiset ongelmat maailmanlaajuiset ongelmat

(ilmastonmuutos)(ilmastonmuutos) luonnon ja eläinten oikeudetluonnon ja eläinten oikeudet

Haasteiden mittakaava + aikakauden Haasteiden mittakaava + aikakauden monimutkaisuus + yksilön pienuusmonimutkaisuus + yksilön pienuus

= Välinpitämättömyys? Epätoivo? = Välinpitämättömyys? Epätoivo? Relativistisuus? Itsekkyys? Relativistisuus? Itsekkyys?

J. V. SnellmanJ. V. Snellman: :

””Yksilön tuho on hetken laki, ja tottumus siihen saattaa rauhoittaa Yksilön tuho on hetken laki, ja tottumus siihen saattaa rauhoittaa katoavaisuuttansa surevaa ihmistä. Onhan hän sentään tehnyt katoavaisuuttansa surevaa ihmistä. Onhan hän sentään tehnyt työtä omaistensa hyväksi ja kasvattanut isänmaalle kelpo työtä omaistensa hyväksi ja kasvattanut isänmaalle kelpo poikia; hänen jaloimmat tekonsa ja ajatuksensa ovat isänmaan poikia; hänen jaloimmat tekonsa ja ajatuksensa ovat isänmaan parasta tarkoittaneet; ehkäpä hänen ponnistuksensa on vaaran parasta tarkoittaneet; ehkäpä hänen ponnistuksensa on vaaran hetkellä sen pelastanut; ehkä hän uhraa nyt henkensä sitä hetkellä sen pelastanut; ehkä hän uhraa nyt henkensä sitä puolustaakseen; – mutta päivät ja vuosisadat ovat vain jokin puolustaakseen; – mutta päivät ja vuosisadat ovat vain jokin määrä vähemmän tai enemmän heilurin heilahduksia, ja hän määrä vähemmän tai enemmän heilurin heilahduksia, ja hän tietää, että kun hän on silmänsä ummistanut, tämä isänmaakin, tietää, että kun hän on silmänsä ummistanut, tämä isänmaakin, sen kieli, lait ja tavat kerran jäävät elämään vain muistoina, sen kieli, lait ja tavat kerran jäävät elämään vain muistoina, täyttäen pienoisen sijan maailmanhistorian lehdillä. Niin, ehkäpä täyttäen pienoisen sijan maailmanhistorian lehdillä. Niin, ehkäpä historian omaksi ei jää enempää kuin kansakunnan nimi! Ehkäpä historian omaksi ei jää enempää kuin kansakunnan nimi! Ehkäpä ei sitäkään! Mikä sitten on pysyvää? Mitä varten on ihminen ei sitäkään! Mikä sitten on pysyvää? Mitä varten on ihminen tuntenut, ajatellut ja toiminut? tuntenut, ajatellut ja toiminut?

– ”– ”Ihmiskuntaa varten.” Ja kuka sen minulle varmaksi takaa? – Ihmiskuntaa varten.” Ja kuka sen minulle varmaksi takaa? – ”Usko ylhäiseen kaitselmukseen, joka ohjaa ihmiskunnan ”Usko ylhäiseen kaitselmukseen, joka ohjaa ihmiskunnan onnenvaiheita...” – sanalla sanoen: uskonto antaa minulle tuon onnenvaiheita...” – sanalla sanoen: uskonto antaa minulle tuon varmuuden. Siksipä ei olekaan olemassa uskonnotonta kansaa. varmuuden. Siksipä ei olekaan olemassa uskonnotonta kansaa. Uskonto ei ole ainoastaan lohduttaja elämän surkeudessa, vaan Uskonto ei ole ainoastaan lohduttaja elämän surkeudessa, vaan myöskin se varmuus iäisen läsnäolosta katoavaisuudessa, mikä myöskin se varmuus iäisen läsnäolosta katoavaisuudessa, mikä antaa ihmiselle voimaa kohota hetkeä ylemmäs toimimaan antaa ihmiselle voimaa kohota hetkeä ylemmäs toimimaan iäisyyttä varten. iäisyyttä varten.

Villi-ihmiselläkin on aavistus asioiden korkeammasta Villi-ihmiselläkin on aavistus asioiden korkeammasta järjestyksestä, ja kaikkialla missä on valtiollista elämää, siellä järjestyksestä, ja kaikkialla missä on valtiollista elämää, siellä uskonto on kansojen sivistyksen ja siveellisyyden olennainen uskonto on kansojen sivistyksen ja siveellisyyden olennainen ehto. Tästä ei kuitenkaan seuraa, että epämääräinen ehto. Tästä ei kuitenkaan seuraa, että epämääräinen kosmopolitismi ajatus- ja toimintatavassa olisi jotenkin kosmopolitismi ajatus- ja toimintatavassa olisi jotenkin korkeampaa ja parempaa kuin kansallishenki. Ihmisen korkeampaa ja parempaa kuin kansallishenki. Ihmisen suhteessa iäiseen ja hänen sitä koskevassa suhteessa iäiseen ja hänen sitä koskevassa vakaumuksessaan on kysymys uskonnosta, ja iäisyyttä vakaumuksessaan on kysymys uskonnosta, ja iäisyyttä koskevan puhtaan tietoisuutensa vuoksi kristinusko voidaan koskevan puhtaan tietoisuutensa vuoksi kristinusko voidaan käsittää maailmanuskonnoksi, kaikille kansakunnille käsittää maailmanuskonnoksi, kaikille kansakunnille yhteiseksi. Kuitenkaan kristinuskon yleiset siveellisyyskäskyt yhteiseksi. Kuitenkaan kristinuskon yleiset siveellisyyskäskyt eivät riitä ohjenuoraksi silloin kun tietyssä yksittäisessä eivät riitä ohjenuoraksi silloin kun tietyssä yksittäisessä teossa on kysymys oikeasta tai väärästä. Kaikki siveysopit teossa on kysymys oikeasta tai väärästä. Kaikki siveysopit ovatkin siinä riittämättömiä. Kansakunnan tapojen ja lakien ovatkin siinä riittämättömiä. Kansakunnan tapojen ja lakien noudattaminen on itse kunkin toimien korkein normi ja niin noudattaminen on itse kunkin toimien korkein normi ja niin täytyy aina ollakin.täytyy aina ollakin.

Turhaan on myös valtion ulkopuolelta etsitty jotain todellisuutta, Turhaan on myös valtion ulkopuolelta etsitty jotain todellisuutta, jossa toiminta voisi olla siveellistä yleisinhimillisen tai jossa toiminta voisi olla siveellistä yleisinhimillisen tai uskonnollisen merkityksensä perusteella. Eri kansakuntien uskonnollisen merkityksensä perusteella. Eri kansakuntien jäsenten välitön kosketus on suhteellisen vähäpätöinen jäsenten välitön kosketus on suhteellisen vähäpätöinen seikka, ja siinä kanssakäymisessä pätee sääntö, että jokainen seikka, ja siinä kanssakäymisessä pätee sääntö, että jokainen elää ”maassa maan tavalla”, niin kuin sanotaan. ... Niin ollen elää ”maassa maan tavalla”, niin kuin sanotaan. ... Niin ollen kaikenlainen kosmopolitismi todistaa jo siveellistä velttoutta.”kaikenlainen kosmopolitismi todistaa jo siveellistä velttoutta.”

(Valtio-oppi, 1842) (Valtio-oppi, 1842)

Yksilön osa, Snellman ja 1800-lukuYksilön osa, Snellman ja 1800-luku

valtio (yksityinen valtio (yksityinen ja ja

yhteinen yhteinen hyvä)hyvä)

uskonto (kristinusko)uskonto (kristinusko)

ihmiskuntaihmiskunta

kansakunta / isänmaakansakunta / isänmaa

perhe / suku / heimoperhe / suku / heimo

Yksilö (mies)Yksilö (mies)

Z. Bauman, Postmoderni elämäZ. Bauman, Postmoderni elämä

””Postmoderni elämä on kuin elämää kaupungissa, Postmoderni elämä on kuin elämää kaupungissa, missä liikenne ohjataan päivittäin uusille reiteille ja missä liikenne ohjataan päivittäin uusille reiteille ja katujen nimiä vaihdetaan etukäteen ilmoittamatta. katujen nimiä vaihdetaan etukäteen ilmoittamatta. Saatavilla oleva kartta ei takaa sitä, että etsitty Saatavilla oleva kartta ei takaa sitä, että etsitty talo todella löytyisi kävelykadun päästä, eikä talo todella löytyisi kävelykadun päästä, eikä valittu reittikään välttämättä johda enää haluttuun valittu reittikään välttämättä johda enää haluttuun suuntaan. (...) Järkevä henkilö välttää pitkäaikaisia suuntaan. (...) Järkevä henkilö välttää pitkäaikaisia sitoumuksia ja kauas suuntautuvia sitoumuksia ja kauas suuntautuvia tutkimusmatkoja. tutkimusmatkoja.

Modernissa maailmassa oli järkevää ryhtyä Modernissa maailmassa oli järkevää ryhtyä pyhiinvaeltajaksi ja elää elämänsä niin kuin siinä pyhiinvaeltajaksi ja elää elämänsä niin kuin siinä olisi kyse pyhiinvaellusmatkasta. Postmodernissa olisi kyse pyhiinvaellusmatkasta. Postmodernissa maailmassa on puolestaan järkevää heittäytyä maailmassa on puolestaan järkevää heittäytyä kulkuriksi tai turistiksi, tai ainakin esittää kulkuriksi tai turistiksi, tai ainakin esittää jommankumman roolia.jommankumman roolia.

Kaikki näyttää näinä aikoina liittoutuneen kaukaisia Kaikki näyttää näinä aikoina liittoutuneen kaukaisia päämääriä, elämänprojekteja, pysyviä sitoumuksia, päämääriä, elämänprojekteja, pysyviä sitoumuksia, ikuisia liittoja ja muuttumattomia identiteettejä ikuisia liittoja ja muuttumattomia identiteettejä vastaan. Enää ei voi suunnitella tulevaisuutta vastaan. Enää ei voi suunnitella tulevaisuutta pysyvän työpaikan eikä edes ammatin tai taitojen pysyvän työpaikan eikä edes ammatin tai taitojen varaan. Voi nimittäin lyödä vaikka vetoa siitä, että varaan. Voi nimittäin lyödä vaikka vetoa siitä, että ennemmin tai myöhemmin työpaikka katoaa, ennemmin tai myöhemmin työpaikka katoaa, ammatti muuttuu niin ettei sitä voi enää entisekseen ammatti muuttuu niin ettei sitä voi enää entisekseen tunnistaa, ja kyvyille ei enää tunnu löytyvän käyttöä. tunnistaa, ja kyvyille ei enää tunnu löytyvän käyttöä. Opiskelijat huomaavat pian, että heidän kyvyilleen ei Opiskelijat huomaavat pian, että heidän kyvyilleen ei ole kysyntää edes niin pitkäksi aikaa kun niiden ole kysyntää edes niin pitkäksi aikaa kun niiden omaksuminen kestää.”omaksuminen kestää.”

(Zygmunt Bauman, ”Moraali kontingenssin (Zygmunt Bauman, ”Moraali kontingenssin aikakaudella”, aikakaudella”, Postmodernin lumoPostmodernin lumo, 1994) , 1994)

Yksilön osa, 2000-lukuYksilön osa, 2000-luku

yksilö

yhteisötmedia

ystävät

politiikka, ideologiat

uskonnot

harrastukset

perhe

verkostot

työelämä

parisuhde

kulutus

katsomukset

lapset

tiede

taide