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236 ATLÁNTICO MEDITERRÁNEO ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! !! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! !!!! ! ! !! ! ! !!! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! !! ! !!! ! ! ! ! !! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !!! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! !! ! ! ! ! ! ! ! !! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! !! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! !! !!! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !!!! !! ! ! ! ! ! !! ! ! !!! !! !! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! !! ! !! ! ! ! !! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! !!! ! ! !! ! ! !! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! !! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! !! ! !!! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !! Entidades del Patrimonio etnológico ! Vivienda ! Minería, industrial ! Infraestructuras hidráulicas ! Agropecuario ! Otros Zona ampliada en página siguiente Sevilla Huelva Cádiz Córdoba Málaga Granada Almería Jaén DISTRITO MINERO DE LINARES VALLE DEL GENAL CAMPO DE NÍJAR EXTREMADURA MURCIA CASTILLA LA MANCHA PORTUGAL diversificado como lo es el territorio anda- luz. En varios sentidos puede afirmarse que la consideración de los recursos etnológi- cos como bienes del patrimonio histórico andaluz es una perspectiva relativamente reciente y, por tanto, en gran parte emer- gente, tanto desde el punto de vista de la conceptualización de esos bienes como de su inventario y estudio. Un proceso de re- cuperación en curso que da cuenta de las cotidianidades con las que se construyó el actual territorio andaluz, en el que queda un considerable camino por recorrer. Aunque tradicionalmente se ha asociado el patrimonio histórico a sus manifestacio- nes más monumentales, cada vez adquieran mayor interés y atención aquellos bienes que son expresión, a menudo más modes- ta, de la relación de las comunidades y las sociedades andaluzas con su medio, de las formas de cultura popular con las que se materializaron las actividades productivas en los campos y ciudades de la región o que dieron lugar a modos propios de habitar y convivir. El espectro de bienes de naturale- za etnológica es, así, amplio, complejo y tan Bienes procedentes de la historia industrial, del medio subacuático, de la cultura con- temporánea o aquellos otros de naturaleza etnológica comienzan a enriquecer y a am- pliar la percepción del patrimonio andaluz. [89] Patrimonios emergentes Ejemplos de patrimonios emergentes Mina de Riotinto, mediados del siglo XX.

[89] pliar la percepción del patrimonio andaluz. · convivir. El espectro de bienes de naturale-za etnológica es, así, amplio, complejo y tan Bienes procedentes de la historia

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ATLÁNTICO MEDITERRÁNEO

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Entidades del Patrimonio etnológico! Vivienda! Minería, industrial ! Infraestructuras hidráulicas

! Agropecuario ! Otros Zona ampliadaen página siguiente

Sevilla

Huelva

Cádiz

Córdoba

Málaga

Granada

Almería

Jaén

DISTRITO MINERODE LINARES

VALLE DELGENAL

CAMPO DENÍJAR

EXTREMADURA

MURCIA

CASTILLA LA MANCHA

PORTUG

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diversificado como lo es el territorio anda-luz. En varios sentidos puede afirmarse que la consideración de los recursos etnológi-cos como bienes del patrimonio histórico andaluz es una perspectiva relativamente reciente y, por tanto, en gran parte emer-gente, tanto desde el punto de vista de la conceptualización de esos bienes como de su inventario y estudio. Un proceso de re-cuperación en curso que da cuenta de las cotidianidades con las que se construyó el actual territorio andaluz, en el que queda un considerable camino por recorrer.

Aunque tradicionalmente se ha asociado el patrimonio histórico a sus manifestacio-nes más monumentales, cada vez adquieran mayor interés y atención aquellos bienes que son expresión, a menudo más modes-ta, de la relación de las comunidades y las sociedades andaluzas con su medio, de las formas de cultura popular con las que se materializaron las actividades productivas en los campos y ciudades de la región o que dieron lugar a modos propios de habitar y convivir. El espectro de bienes de naturale-za etnológica es, así, amplio, complejo y tan

Bienes procedentes de la historia industrial, del medio subacuático, de la cultura con-temporánea o aquellos otros de naturaleza etnológica comienzan a enriquecer y a am-pliar la percepción del patrimonio andaluz.[89]

Patrimonios emergentes

Ejemplos de patrimonios emergentes

Mina de Riotinto, mediados del siglo XX.

Page 2: [89] pliar la percepción del patrimonio andaluz. · convivir. El espectro de bienes de naturale-za etnológica es, así, amplio, complejo y tan Bienes procedentes de la historia

Cortesde la Frontera

Jubrique

Benarrabá

Júzcar

Atajate

Algatocín

Alpandeire

Farajan

Benadalid

BenalauríaCañada delReal Tesoro

Jimerade Líbar

Barriada EstaciónAlmazarasLagares y bodegasMolinosOtros#

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2 0 2 4 km

Pozos minerosTorresChimeneasEdificios industrialesFundicionesEstaciónCentral eléctricad

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LinaresBailén

CruzEstaciónde Vadollano

GuarrománBañosde la Encina

Estación Linares-Baeza2 0 2 4 km

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Retamar

Níjar

Carboneras

San José

Campohermoso

San Isidro de Nijar

Rodalquilar

Cabo de Gata

El Viso Las Negras

Agua AmargaFernán Pérez

Torre del Campo

Isleta del Movo

Albaricoques

El Barranquete

Almadraba

Pozo de los FrailesLos Escullos

Herradura

Hornillo

AljibesMolinos de vientoNoriasPozos de aguaOtras infraestructuras

Localización etnográfica

2 0 2 4 km

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patrimonio

La cultura tradicional en el valle del Genal

Comarca característica del policultivo en la montaña mediterránea, el valle del Genal ofre-ce una variada muestra de construcciones ru-rales (molinos, lagares, almazaras, hornos de cal...), en gran parte relacionadas con las es-trategias de autoabas-tecimiento imperantes hasta épocas recientes.

La Fuente de la Reja, La Charca y La Huerta, en Pegalajar, un ejemplo notable de Lugar de Interés Etnológico.

La minería de Linares

Centro minero desde antiguo, la comarca de Linares alcanza su apo-geo en la explotación del plomo durante el siglo XIX y principios del XX. Las huellas del pasado minero siguen presentes en muchos elementos dispersos por su territorio (to-rres, pozos, chimeneas, viejos edificios indus-triales...), concediendo una impronta minera a sus actuales paisajes.

Contrucciones hidráulicas de Níjar

La presencia humana en los campos de Níjar ha estado históricamente supeditada a un manejo extremadamente minu-cioso de los escasos re-cursos hídricos disponi-bles. Ello ha dado lugar a una verdadera cultura del agua, materializada en múltiples artificios que aseguraban su con-servación (aljibes, no-rias, pozos...).

La consideración del patrimonio históri-co como colección de objetos e inmuebles aislados o, en todo caso, aislables de su contexto inmediato, ha empezado a ser su-perada por un entendimiento más amplio del concepto de bien patrimonial, encua-drado en un contexto urbano y territorial que le da un significado más amplio.

Nada ejemplifica mejor ese cambio de orientación que el creciente interés por el patrimonio etnológico, en tanto que los va-lores que se pretende conservar no atañen sólo a los objetos materiales en sí mismos, sino también a su relación con la historia social y territorial en que esos objetos se crearon y se usaron. Aspectos como la sig-nificación cultural de los bienes, los valores simbólicos que tuvieron o tienen todavía, o la funcionalidad social y económica deben ser tenidos en cuenta a la hora de identifi-car, proteger e intervenir sobre los bienes culturales de interés etnológico.

En cuanto reflejo de la vida cotidiana y la cultura popular de las sociedades andalu-zas a lo largo de la historia, el patrimonio etnológico trasciende su mero significado material (ya se refiera a viviendas popula-res, caseríos, molinos, hornos, acequias o cualquier otro de los múltiples elementos que pueden considerarse en la categoría de etnológico) para constituirse en un recurso clave para conocer e interpretar la génesis de los territorios y paisajes andaluces. Se muestran aquí tres ejemplos significativos del patrimonio cultural de tres comarcas de la región.


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