Почти во все времена и почти увсех народов были люди, ненавидев-шие евреев. Многие задаются вопро-сом: «За что? Почему?» И я спраши-ваю себя: «За что?», хотя знаю многопричин антисемитизма, но не знаюни одной такой причины, по которойего не должно было быть.

В «Письмах с земли» Марк Твенписал: «Все народы ненавидят другдруга, и все вместе они ненавидятевреев».

Начнем с того, что люди друг другане любят. Более того, они друг друганенавидят. Приходится признать,что, к сожалению, это свойство им-манентно человеческой психике, чтоГосподь обрек людей на распри. Ис-тория человечества — это историявойн. Ненавидели и воевали друг сдругом англичане и французы, нем-цы и французы, русские и поляки,русские и немцы, армяне и азербай-джанцы, известны истребления ар-мян турками, албанцев сербами, асербов албанцами. Всего не пере-числишь. Ксенофобия — явление по-всеместное. Кого чаще всего нена-видят? Да тех чужаков, которые ря-дом. А кто жил рядом почти со всеминародами за последние 2000 лет?Конечно, евреи. Вот вам и первый от-вет на проклятый вопрос. В качествеобъекта ненависти и всесветного коз-ла отпущения («Героическая лич-ность, козья морда», — как сказалВысоцкий) они всегда были незаме-нимы потому, что не имели ни госу-дарства, ни земли, ни армии, ни по-лиции, то есть ни малейшей возмож-ности защитить себя. У сильного все-гда бессильный виноват. Бессильныйвызывает всенародный гнев, иярость благородная вскипает, каксмола. Итак, первая причина беспре-цедентной стойкости и распростра-ненности антисемитизма состоит втом, что евреи, не имея собственногогосударства, слишком долгое времяжили среди слишком многих наро-дов.

Далее. Евреи дали миру единогоБ-га, библию, закон морали на всевремена. Они дали миру христиан-ство — и отказались от него. Дать че-ловечеству христианство и отказать-ся от него — это такая обида, которая«в сём христианнейшем из миров»не имеет прощения. О причинах та-кого отказа мы здесь не будем гово-рить. Это загадка, которая бросаетвызов лучшим умам уже 20 веков.Кто только не предлагал евреям от-казаться от иудаизма! Мохаммедпредлагал им принять ислам и статьрядом с ним у истока новой веры —они отказались и получили неприми-римого врага. Мартин Лютер призы-вал евреев стать его соратниками вборьбе против католицизма и помочьему в основании протестантской кон-фессии — евреи отказались, и вме-сто союзника получили ярого юдофо-ба. Философ Василий Розанов, кото-рого трудно обвинить в симпатии кевреям, недоумевал по поводу тако-го поведения, не находя в нем ни ма-лейшего признака корысти. Как! По-чету и уважению и прочим неисчис-лимым благам народа-богоносца,давшего миру Христа и всех апосто-лов, предпочесть судьбу презренногоизгоя, окруженного стеной ненави-сти? Как-то не очень клеится с пред-ставлением о еврее как о существекорыстном и трусливом. Парадокс.

Отказ от христианства определилдальнейшую судьбу евреев, ставважнейшим источником антисеми-тизма.

Далее. Евреи — это народ Книги.Любят читать, и все тут! А. П. Чехов,описывая жизнь заштатных уездныхгородков России, неоднократно отме-чал, что в таком городке можно былобы закрыть библиотеку, если бы недевушки и не молодые евреи.Страсть к чтению всегда приобщалаевреев к культуре других народов.Тот же В. Розанов писал, что если не-мец всем сосед, но никому не брат,то еврей проникается культурой тогонарода, среди которого живет, он за-игрывает с ней, как влюбленный,проникает в нее, участвует в ее соз-дании. В Европе он лучший европе-ец, в Америке — лучший америка-нец. В настоящее время это едва лине главный упрек, который бросаютевреям юдофобы. «Русский народунижен, — кричат антисемиты в Рос-сии, — евреи отняли у него культу-ру». Перечислить все блестящиееврейские имена во всех областяхчеловеческой деятельности простонет никакой возможности. Это неприбавляет им любви окружающих.

Евреи уверенно занимают первоеместо в мире по уровню образованияи общественной активности. ИсторикЛ. Н. Гумилев назвал это качествопассионарностью. По его теории эт-нос — это живой организм, которыйрождается, взрослеет, достигает зре-лости, затем стареет и умирает.Обычный срок жизни этноса, по мне-нию Гумилева, — две тысячи лет. Впериод зрелости у народа появляет-ся максимальное количество пассио-нарных личностей, т.е. выдающихсяполитических деятелей, ученых, пол-ководцев и пр., а у старых, умираю-щих этносов таких людей почти нет.Историк подтверждает свою теориюмногочисленными примерами, а теслучаи, которые не укладываются вего учение, он просто не упоминает.Уровень пассионарности еврейскогонарода, история которого насчитыва-ет уже четыре тысячи лет, никогда неснижался. Философ Н. Бердяев пи-сал: «Есть что-то унизительное втом, какое количество гениев средиевреев. На это я могу сказать госпо-дам антисемитам только одно — де-лайте сами великие открытия!» Не-счастная — для евреев! — склон-ность проникать в культуру другихнародов, активно участвуя в ее раз-витии, а также невиданная пассио-нарность во всех областях жизни —вот главные причины антисемитизмав настоящее время.

У этой проблемы есть еще одинаспект — психиатрический. Почти укаждого человека есть тайные стра-хи и фобии, явные или скрытые по-роки и недостатки, вольные и неволь-ные прегрешения. Один из способовизбавления от этих страхов и мучи-тельного недовольства собой — из-влечь их из своей души, из глубиныподсознания на свет божий, громкозаявить о них, приписав, однако, всюэту скверну не себе, а кому-то друго-му, кого не жаль, и сосредоточить нанем всю свою ненависть. Таким объ-ектом, которому приписывают собст-венные пороки, испокон веков слу-жили евреи. Антисемитизм имеетзоологический характер, т.е. идет изглубины подсознания. За двадцать

веков он превратился в устойчивыйстереотип, который усваивается смолоком матери и передается из по-коления в поколение. Надобно иметьнедюжинную силу и крепость, чтобыпротивостоять этому массовому пси-хозу, имеющему характер пандемии,но рождение, воспитание и вся жизньподавляющего большинства людейне дают, к сожалению, этой силы икрепости. Почти каждый человек, за-глянув в свою душу, найдет в нейследы неприязни к евреям. И самиевреи здесь не составляют исключе-ния. Они такие же люди, как и все,они дышат этим же воздухом нетер-пимости. Столкнувшись с каким-ни-будь еврейским подонком, евреи не-редко испытывают ту же специфиче-скую неприязнь, что и неевреи, за-бывая, что каждый народ имеет пра-во на своих негодяев, которых всюдупруд пруди. Антисемитизм — это ди-агноз. Психиатрия должна бы вклю-чить его в свои учебники как один извидов психического расстройства,маниакального психоза. Хочется ска-зать господам антисемитам: «Это ва-ша проблема, идите и лечитесь».

Наша психика так устроена, что мылюбим своего ближнего за то добро,которое ему сделали, и ненавидим зато зло, которое ему причинили. Мас-са зла, причиненного евреям евро-пейцами за 20 веков, так огромна, чтоона сама по себе не может не статьпричиной антисемитизма. Они нена-видят евреев за то, что задушили вгазовых камерах 6 млн, т.е. треть все-го народа. Это злодеяние, равного ко-торому не видел свет, лишь увенчалодвухтысячелетнюю историю истреб-ления евреев в Европе. Теперь детиКаина отмылись добела, смыликровь и читают Израилю мораль. Онитеперь гуманисты, они борцы за пра-ва человека, а Израиль — агрессор,угнетающий невинных арабских тер-рористов. Антисемитизм в Европедостиг уровня тридцатых годов, и этопонятно и объяснимо. Европейскиегуманисты, клевеща на Израиль,

словно говорят миру: «Посмотрите,кого мы уничтожали! Это же агрессо-ры! Мы были правы, а если Гитлер ивиноват, то только в том, что не успелокончательно решить еврейский во-прос». Весь пафос современной ев-ропейской критики Израиля уклады-вается в эту несложную мысль, кото-рая выглядывает из каждого их рас-суждения об арабо-израильской вой-не, как шило из мешка.

Факты — упрямая вещь, но анти-семитское сознание упрямее фактов.Факты говорят, что, начиная с 1948года, Израиль много раз подвергалсянападению со стороны арабских го-сударств, а сам лишь защищался, от-вечая ударом на удар, и виноватлишь в том, что оказался сильнееагрессора и победил. Антисемитскоесознание не желает этого знать, ононичего не видит, не слышит и с пара-ноидальным упрямством называетбелое черным, черное белым, агрес-сора — жертвой, а жертву — агрес-сором. Новая геббельсовская пропа-ганда правит бал в Европе. Принциптакой — чем наглее ложь, тем скорееповерят. Новоявленные гуманистыпроливают крокодиловы слезы по по-воду убийства шейха Ясина, этогоживотного, придумавшего живыебомбы, посылавшего палестинскихмальчиков и девочек взрываться вавтобусы с мирными пассажирами.Антисемитская чернь подняла вой вовсем мире, она сочувствует архитер-рористу, как никогда не сочувствова-ла его жертвам. Европейцы за 20 ве-ков истребления евреев привыклисчитать безнаказанное убийствоеврея своим естественным правом иныне до глубины души возмущены

тем, что Израиль лишил арабов этогоправа и посмел защищать своихграждан. Поборники прав человекапекутся о правах бандитов, органи-заторов террора против мирного на-селения, а не о правах жертв. Ониразличают два террора — плохой ихороший. Плохой террор — это когдаИзраиль уничтожает главарей терро-ра. Тогда все кричат караул и созы-вают Совет безопасности. Хорошийтеррор — это когда убивают евреев.Тогда гуманисты удовлетворенномолчат и ничего не созывают. (Кста-ти, Путин пообещал, что будет мо-чить террористов в сортире, но осу-дил убийство Ясина. Видимо, Путинаогорчило, что Ясина замочили не наунитазе.)

У евреев теперь есть свое госу-дарство. Антисемитская чернь вовсем мире никогда больше не поме-шает нам защищать свое человече-ское достоинство и право на жизнь.

В одном из рассказов А. Платоновописал маленького еврейского маль-чика, пережившего страшный по-гром. Этот мальчик в ужасе и смяте-нии обратился к своему русскому со-седу с вопросом: «Может быть,евреи действительно такие плохиелюди, как о них говорят?» — и полу-чил ответ: «Не надо думать глу-пость». Вот и мне хочется, вслед заПлатоновым, сказать всем поддав-шимся антисемитскому психозу: «Ненадо думать глупость».

И благословлю я благословляю-щих тебя, а злословящих тебя про-кляну. И придёт от тебя благослове-ние всем племенам земли. (Берешит12:3)

Раиса ЛЕВИНСКАЯ

Н а р о д м о й Õ ≈ « ¿ ¬ » – » Ã ¿ fl≈ ¬ — ≈ … –   ¿ fl √ ¿ « ≈ “ ¿

№ 9 (549) (29 октября 2014 г.) Выходит один раз в месяц с 6 июля 1990 г.5 Хешвана 5775 г.

Читайте электронную версию «Ами» ami.spb.ru

Õ ̇‰Ó ‰Ûχڸ „ÎÛÔÓÒÚ¸

ДатаВремя

зажиганиясвечей

Времяисходасубботы

31 октября7 ноября14 ноября21 ноября28 ноября

16.5016.3216.1616.0115.49

18.1117.5517.4217.3117.22

Время зажигания свечей для Петербурга

–‚‡‰¸·‡ Рис. Макса Шамоты

2 № 9 (549) 29 октября 2014 г.

30 сентября в петербургскойБольшой хоральной синагогесостоялся торжественный при-ем, посвященный Рош ха-Шана.Почетными гостями стали гу-бернатор Петербурга Г.С.Пол-тавченко, председатель ЗАКСаВ.С.Макаров, министр абсорб-ции Израиля Софа Ландвер,депутаты ЗАКСа, другие офи-циальные лица. Были такжевручены почетные знаки пре-мии Еврейской общины Петер-бурга «Человек года – Аревим».В завершившемся году лауреа-тами этой премии стали: Койф-ман Вульфович Райхчин, ЯковНиколаевич Цукерман и Стани-слав Юрьевич Зингеренко.

Фото М. Фридмана

√Û·Â̇ÚÓ œÂÚ·ۄ‡ Ë ÏËÌËÒÚ »Á‡ËΡÒÚ‡ÎË „ÓÒÚˇÏË Ì‡ ÚÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓÏ ÌÓ‚Ó„Ó‰ÌÂÏ ÔËÂÏ‚ ¡Óθ¯ÓÈ ıӇθÌÓÈ ÒË̇„Ó„Â

№ 9 (549) 29 октября 2014 г. 3

Недавно в Санкт-Петербурге произошлодолгожданное событие — ПостТаглит. Ввыездном семинаре участвовали ребята,которые ездили по программе «Таглит» —10 незабываемых дней в Эрец-Исраэль.ПостТаглит состоялся на лыжной базе«Динамо» в Кавголово и проходил под ло-зунгом «MadeinIsrael». Покрытые золотойлиствой холмы, живописная природа, чи-стый воздух пригорода, а также теплая иуютная атмосфера Израиля — вот, чтоокружало всех участников выезда.

Уникальная программа ПостТаглита бы-ла нацелена на объединение всех тех, ктопосетил Израиль в рамках Таглита зимойи летом 2014 года от различных организа-ций — Гилель, Адаин Ло, Сохнут, IsraelEx-perts и Эзра. Еще на 3 дня участникам бы-ла предоставлена возможность окунутьсяв атмосферу теплого и солнечного Израи-ля и вновь пережить эмоции, которые ихпосещали на программе Таглит.

В первый же вечер, как только все ребя-та приехали на место событий, их ожидалопразднование Шабата, за которым после-

довала увлекательная викторина на темузнания Израиля. Вопросы в духе: «Какаяпесня Аллы Пугачевой могла бы стать гим-ном Израиля?» были совсем не ред-костью. Большинство, кстати, решило, что«Миллион алых роз» может претендоватьна этот титул.

Первое утро отдохнувшие и бодрыеучастники провели на встречах с мадриха-ми, делясь впечатлениями о своих по-ездках на Таглит. Каждая группа сделалакрасочную иллюстрацию на ватмане, до-полненную оригинальными фотографиямипоездок.

Сразу же после этого мадрихи сообщи-ли, что пора выходить в чисто поле —строить сукку. Выходные пришлись напразднование Суккота. Каждый делалсвою (Гилель, Сохнут, Адаин Ло, Эзра, Is-raelExperts), и каждая получилась по-свое-му оригинальной и красочной.

Пока построенные сукки ждали своегочаса, который должен был наступить вече-ром, ребята разошлись по различным ма-стер-классам, как, например, «Израиль-

ский супергерой» Саши Бен-Ари, «Акту-альные дилеммы современного Израиля»Леонида Ланды или «Современный Изра-иль через блоги» Марии Вейц.

Ну, а вечером, после долгого и насыщен-ного дня, ребят ждала кульминация празд-ника — посиделки у костра с фалафелемпод гул барабанов, рядом с только что по-строенными своими руками сукками. Разо-шлись все уже далеко за полночь, устав-шие, но сытые и очень довольные.

В воскресенье утром, перед отъездом,ребята смогли поучаствовать на так назы-ваемой ярмарке вакансий. Здесь былипредставлены различные еврейские орга-низации и проекты со всего Петербурга —«Гилель», «Сохнут», «МАСА», «Адаин Ло»и многие другие. В конце организаторы по-здравили всех с окончанием этих потря-сающих выходных, и ПостТаглит был тор-жественно закрыт.

Лично я еще долго не смогу забыть этооктябрьское путешествие. Хоть и на 2 дня,но я вернулась в дорогой и любимый Из-раиль, вновь смогла почувствовать атмо-

сферу дома и познакомилась с огромнымколичеством замечательных людей. С не-терпением жду новых выездов и меро-приятий!

Подготовила Маргарита АЛЬТЕРМАН,пресс-служба Гилеля

ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИУДАИКИПРАЗДНУЕТ НОВОСЕЛЬЕ

7 октября торжественно открылось новое здание Пе-тербургского института иудаики на ул. 1-й Советской, 10А.Петербургский институт иудаики (ПИИ) — старейший иединственный в России негосударственный ВУЗ, зани-мающийся подготовкой специалистов и исследованиямив области еврейской истории и культуры. Долгие годы ин-ститут скитался с места на место, арендуя помещениядля занятий по коммерческой цене.

В 2013 году при поддержке депутатов ЗАКСа Санкт-Пе-тербурга институт получил новое здание. Ремонт поме-щения в рекордные сроки был сделан на средства благо-творительного фонда «Еврейский конгресс в Санкт-Пе-тербурге». На новоселье ПИИ получил подарок от Все-мирного ОРТ — полностью укомплектованный современ-ной компьютерной, демонстрационной и офисной техни-кой учебный класс. Новый компьютерный класс станетплощадкой для совместных проектов ОРТ и ПИИ. Совре-менные информационные технологии дадут возможностьчитателям из разных уголков России и за ее пределамиполучить доступ к исследованиям ПИИ и его богатомубиблиотечному фонду (50 000 томов, включая коллекциюредких еврейских фолиантов).

Среди запланированных проектов, которые будут осу-ществлены силами студентов ПИИ под руководством их пре-подавателей и специалистов ОРТ, — «Цифровая библиотекаредких еврейских книг»; «Цифровой архив еврейских месте-чек черты оседлости» (по материалам студенческих экспе-диций), «Дубновские чтения онлайн». Соглашение о долго-срочном сотрудничестве между ОРТ и Петербургским инсти-тутом иудаики подписано во время открытия нового здания.

ММКВЯ СОХРАНЯЕТ ТИТУЛКРУПНЕЙШЕГО ЦЕНТРА ТОРГОВЛИАНТИСЕМИТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Московская международная книжная выставка-ярмаркахоть и сохраняет, несмотря на постепенное уменьшениесвоих размеров, статус крупнейшего книжного форума,продолжает нести и другой, менее почетный титул — круп-нейшего центра торговли антисемитской литературой, пи-шет корреспондент АЕН Семен Чарный.

Не стала исключением и ситуация на ММКВЯ — 2014.Антисемитскими опусами в этом году торговали сразу трииздательства, чьи павильоны выстроились в ряд.

«Институт русской цивилизации» торговал трудамиОлега Платонова, повсюду ищущего следы «жидомасон-ского влияния». Кроме того, на стенде была представленаантисемитская классика начала и середины XX века —книга Нилуса «Близ есть при дверех», в которую в каче-стве составной части включены внесенные в Федераль-ный список экстремистских материалов «Протоколы сион-ских мудрецов», речи думского антисемита Маркова-вто-рого, роман «Тля» И. Шевцова и т. п.

В издательстве «Алгоритм» покупатель-антисемит могпоразмышлять над «Трехтысячелетней загадкой» И. Ша-фаревича и «Миром каббалы» В. Катасонова, ужаснуться«Международному тайному правительству» А.Шмакова ивосхититься «Битвой с игом иудейским» Бориса Миронова.

Стоявшее на отшибе издательство «Митраков» торго-вало опусами скончавшегося недавно псевдоакадемикаН.Левашова, чьи «творения» с завидной регулярностьюпополняют упомянутый выше Федеральный список экс-тремистских материалов.

Кроме того, антисемитскую литературу можно былонайти и на других стендах.15.09.2014

ДЕПУТАТ ГОСДУМЫ ОЛЕГ НИЛОВУПРЕКНУЛ ГЕРМАНИЮ В ВЫПЛАТАХУЗНИКАМ КОНЦЛАГЕРЕЙ

7 октября 2014 года депутат Госдумы РФ от «Справед-ливой России» Олег Нилов, выступая в ходе рассмотре-ния двух законопроектов, призванных скорректироватьназвание Дня освобождения Ленинграда от блокады в1944 году, высказал претензии к канцлеру ФРГ АнгелеМеркель. Депутат упрекнул ее в том, что Германия вы-плачивает компенсацию узникам концлагерей «еврейскойнациональности», тогда как «не все долги еще отданы ле-нинградцам-блокадникам», пишет сайт РЕК.

«Вот почему-то узникам концлагерей, в которых сидели,страдали, погибали действительно граждане Израиля, втом числе советские граждане еврейской национально-сти, вот госпожа Меркель не забывает выплачивать еже-годно и чуть ли не ежемесячно немалое финансовое со-держание. Чем отличается Ленинград от концлагеря? Этосамый страшный концлагерь, который был в истории во-обще, наверное, в мировой истории. Но блокадникам непредлагается выплачивать никаких денег, никакихсредств», — заявил О.Нилов. Он призвал депутатов вы-ступить с законодательной инициативой о выплатах бло-кадникам.13.10.2014

Проект даст возможность моло-дым артистам, практикующимся вжанре стенд-апа, проявить себя инайти своего зрителя. Первый этаппроекта — регистрация участникови подготовка ими видеопрезентаций,где каждый сможет проявить своиюмористические способности. Затемжюри, в которое войдут такие из-вестные гуру комедийного жанра,

как ИГОРЬ МЕЕРСОН, стенд-ап ко-мик, сценарист, продюсер, АЛЕК-САНДР НЕЗЛОБИН, резидент CO-MEDY CLUB, стенд-ап комик, сцена-рист, продюсер АЛЕКСАНДРАГРОЙСМАН, продюсер «Ленинград-ский Стенд-Ап Клуб», МАКСИМ ЗА-БЕЛИН, продюсер «Юмор-ФМ», вы-берет 15 самых смешных и неза-урядных комиков. Второй этап, са-

мый длительный и интересный, бу-дет состоять из тренингов и мастер-классов для финалистов, часть изкоторых будет проводить сам Игорь,другие — его редакторы и коллегипо телевизионным шоу. И, наконец,15 февраля нас ожидает само шоу«Юмор без Края», который пройдетв большом концертном зале с при-глашенными звездами.

Главный ПРИЗ: 50 000 рублей ивозможность выступлений на радиои ТВ.

Дополнительная информация:vk.com/jewishstandup

Контакты: Зина Берман, PR-менед-жер «Гилель» Санкт-Петербурга; 8-

921-764-87-39, berman@hillel.ru,vk.com/zizinelle

13 октября в питерском «Гилеле» со-стоялось открытие долгожданного проекта«Клуб дебатов Гилеля» под руководствомодного из самых ярких гилелевских акти-вистов Миши Тетерина.

Этот проект создан для людей, которыехотят обсуждать волнующие проблемы, го-товы отстаивать свою точку зрения, а так-же научиться грамотно строить аргументы.В программе предусматривается 10 заня-тий по понедельникам и четвергам и, ко-нечно, гала-турнир по окончании проекта.

Первая встреча началась с выступления

яркого и профессионального спикера Сер-гея Гаврилова — руководителя школы ком-муникации «Besmart», эксперта Федера-ции дебатов, многократного победителятурниров. Он рассказывал о том, что насамом деле нужно понимать под словом«Дебаты».

После информационной части, к нашейогромной радости, началась практическаячасть. Нас разделили на команды и рас-пределили по разным аудиториям. Нача-лась игра. Содержание игры заключаетсяв том, что правительство представляет за-

конопроект о повсеместном платном обра-зовании. Задача: убедить парламентскоебольшинство принять этот законопроект.

А задача оппозиции: опровергнуть зако-нопроект и не допустить его принятие.Можно было наблюдать, как аудитория по-гружается в особую атмосферу, начинаетдоказывать свою точку зрения, сражаясь спротивником, сыпались множество инте-ресных и взвешенных аргументов. Слож-ность еще заключалась в том, что участникдолжен излагать свой ответ и отвечать навопросы коллег за определенное время,

которое на самом деле ничтожно мало. Вобщем, все участники дебатов осталисьпод впечатлением не только от новых по-знаний в этой сфере, но и от такого бес-ценного опыта.

Мы с нетерпением ждем следующего за-нятия и приглашаем всех присоединитьсяк нам! Встречи проходят по понедельниками четвергам в 19-30 в «Гилеле». Следитеза анонсами в нашей группе в контактеvk.com/jewishdebate.

Подготовила Денисова ЛАРИСА,пресс-служба Гилеля

¬ ´√ËÎÂΪ ÌÓ‚˚È ˛ÏÓËÒÚ˘ÂÒÍËÈ ÔÓÂÍÚ Ò »„ÓÂÏ ÃÂÂÒÓÌÓÏ

ŒÚÍ˚ÚË ÍÎÛ·‡ ‰Â·‡ÚÓ‚, ËÎË Í‡Í Ô‡‚ËθÌÓ ÒÔÓËÚ¸

“‡„ÎËÚ, œÓÒÚ“‡„ÎËÚ Ë ˆÂ·ˇ ÊËÁ̸

4 № 9 (549) 29 октября 2014 г.

Ицик Мангер. «Стихотворения. Толкова-ние Ицика на Пятикнижие. Ди МегилеПуримшпил» Шмуэль-Яаков Имбер. «Дни жизни»

Стихи.Яков Шехтер. «Треба знаты, як гуляты.Еврейская мистика»

Разные истории из еврейской жизни. Какправило, никакой мистики. Кстати — мнекажется, что это стоит прочесть. Как и во-обще все, написанное этим автором.Владимир Хазан. «Пинхас Рутенберг. Оттеррориста к сионисту. Том II: В Пале-стине (1919—1942)»

О первом томе этой интересной книги мыписали прошлый раз.Владимир Шевелев. «Двенадцать евре-ев, которые изменили мир»

О Моисее, Нострадамусе, Спинозе, Рот-шильде, Марксе, Фрейде, Кафке, Троцком,Шагале, Эйнштейне, Дунаевском, Брод-ском.Рудольф Гермар.«Лекции по холокосту»

Нет бы назвать свою стряпню честно —«Лекции о вранье проклятых евреев». Виктор Крылов, Савелий Литвин(Шеель Эфрон). «Сыны Израиля»

1901 год, пьеса, антисемятина.Влад Ривлин. «Палестинские рассказы»

Очередная помойка с хвалебным преди-словием популярной арабской подстилкиИсраэля Шамира. У меня вопрос: пони-мают ли израильские ненавистники Израи-ля, что если арабы реализуют свою мечту,то их повесят хоть и последними, но с осо-бой жестокостью — и как жидов, и как пре-дателей?Рафаил Нудельман.«Прогулки с Библией»

Подробный рассказ о так называемойнаучной критике Танаха (у христиан — Вет-хого Завета). Одна из пяти частей — «Тол-кования евангельских чудес». Макс Кратер. «Последний еврей Багда-да»

Детектив как детектив, ничего особенно-го, из древней и современной восточнойжизни, евреев касается, в основном, на-званием.Стихотворения Рахель в переводеМ.Яниковой.

От переводчика — Мири Яниковой: «Рос-сия начала XX века жила стихами. Они бы-ли духом времени, его неотъемлемойчастью. Однако, сколько бы мы ни называ-ли имен ярких талантов тех лет, творчествокоторых занимает большое место в нашихдомашних библиотеках, перечень будетнеполным. Мы знаем, что многих из нихсудьба разметала по всем частям света, исокровищница русской поэзии тех времен,возможно, еще таит от нас немалую частьсвоих богатств. Именно это и привело к то-му, что стихи Рахели Блувштейн, родив-шейся в традиционной еврейской семье вСаратове в 1890 году, возвращаются к рус-скоязычному читателю в переводах с ив-рита».Ицик Мангер. «Книга Рая. Удивительноежизнеописание Шмуэл-Абы Аберво»

Истории о жизни и событиях в раю —рассказывает младенец, которого передотправлением на землю не щелкнули поносу. Пересказывать содержание — толькопортить вам удовольствие: может быть, этопризнак истинно художественной литера-туры? Мне кажется, что это стоит прочесть.И прекрасный комментарий Валерия Дым-шица.Яков Рабинович. «Почему евреи не лю-бят Сталина»

История взаимоотношений советскихвластей и евреев, в том числе данные о

готовившейся тотальной депортации.Боевые машины мира, 2014, № 11.М.Князев. Основной боевой танк «Мер-кава»

Краткое изложение вопроса. Существен-но содержательнее — книга Михаила Ба-рятинского, в Сети она есть.Рабби Шнеур-Залман. «Законы Изуче-ния Торы»

Небольшое произведение основополож-ника ХаБаДа рабби Шнеур-Залмана. Ин-тересная фраза из предисловия: «Во вре-мя нашествия Наполеона рабби Шнеур-За-лман оказывал активную поддержку рус-скому правительству, считая, что для со-хранения еврейства либерализм Наполео-на более опасен, чем антисемитизм рус-ского самодержавия. В этом его взглядырасходились со взглядами некоторых дру-гих раввинов того времени, которые, живяпод властью Наполеона, считали, что сле-дует молиться за успехи последнего».Рената Шпрунг. «Кто посягает на мой на-род»

Несколько рассказов о жизни евреев внацистской Европе. Николас де Ланж. «Иудаизм»

Довольно полный и, в основном, добро-совестный обзор. Извинения автора по по-воду своего «сексизма» и употреблениевыражения «секулярный иудаизм» обычныдля современного секулярного интеллек-туала и немного смешны. Местами авторпереходит от фактов к своим, существенноменее интересным, мнениям. Моисей Беленький. «О мифологии и фи-лософии Библии»

Это 1977 год. Соответственно: «В книгепоказана классовая функция Библии в со-временном мире и разоблачены попыткиидеологов антикоммунизма видеть в Биб-лии богооткровенное сочинение и духов-ное средство спасения мировой цивилиза-ции».«Гиюр — путь в еврейство» / Состави-тель Арье Стриковский

Из предисловия. «Хрестоматия посвя-щена различным аспектам гиюра — при-соединения к еврейскому народу тех, ктоне рожден еврейской матерью, — выходитна русском языке впервые; впрочем, и надругих языках число такого рода изданийвесьма невелико. Причина этого ясна —вплоть до последнего десятилетия случаигиюра были достаточно редки, поэтому инеобходимости в подобном издании попро-сту не возникало».Павел Полян. «Между Аушвицеми Бабьим Яром. Размышленияи исследования»

Работы автора о Холокосте, писавшиесяна протяжении последних полутора десят-ков лет, выстроены в порядке развертыва-ния событий. Проведена реконструкция ианализ предложения германской стороныстороне советской о массовой депортациии, соответственно, приеме немецких ипольских евреев в СССР. Сохранившиесяв земле и пепле рукописи погибших членовзондеркоммандо — центральные докумен-ты Холокоста, долгое время остававшиесясовершенно неизвестными в России. Про-анализирован уровень информированно-сти СССР и его западных союзников о том,что происходило в Аушвице во время вой-ны и сразу же после нее. Специальныеразделы посвящены верификации расче-тов о потерях европейского еврейства врезультате Холокоста, а также отрицаниюи отрицателям Холокоста.Хеди Фрид. «Осколки одной жизни.Дорога в Освенцим и обратно»

Из предисловия. «Понадобилось сороклет, чтобы я поняла, что являюсь свидете-

лем и обязана поведать о пережитом, хотяя и не писательница. Нас так мало, остав-шихся в живых».Александр Холин. «Ахашверош,или Приключения Вечного Жида»

Умеренно антиеврейско-антиизраиль-ский фантазм автора, просто раскупаемо-сти для, ничего личного. Образец стиля:«Мужчина впился хищными тонкими губа-ми в чувственный ротик девушки, и у тойопять закружилась голова от потоков все-объемлющей радости»Грейс Пейли.«Мечты на мертвом языке»

Жизнь евреев Америки, «идишистскогоменьшинства». Из аннотации: «В ее рас-сказах речь идет о тяготах ассимиляции, орасколе между родителями, остающимисяв «отсталом» Бронксе, и детьми, уехавши-ми в богемный Гринич-Виллидж, о перипе-тиях жизни обычных женщин в ее повсе-дневности».Пол Кривачек. «Идишская цивилизация:становление и упадок забытой нации»

Исключительно интересная книга, по су-ти дела — энциклопедия истории европей-ского еврейства, весьма насыщенное из-ложение, захватывающее чтение. Об этойкниге мы уже писали, и скорбели, что еенет на сайте. Так вот, теперь она есть.Рав Йоэль Шварц.«Законы потомков Ноя»

Из предисловия. «Виктор Франкл, из-вестный психолог из Вены /…/ на основа-нии своего личного опыта в трудовом ла-гере во время Второй мировой войны при-ходит к заключению, что самая сильнаядвижущая сила человека — поиск смыслажизни. /…/ В этой книге мы попытаемся по-нять истинное значение нашей жизни длятого, чтобы ориентировать жизнь в согла-сии с этим смыслом и строить ее опти-мальным образом».Элкан Натан Адлер. «Дети ВечногоЖида, или Увлекательное путешествиепо Средневековью. 19 рассказов стран-ствующих еврейских ученых, купцов,послов и паломников»

Из предисловия. «Странствующий жид— вполне реальный персонаж великойдрамы Истории. Из Ура в Халдее до Пале-стины и Египта, а потом обратно в Святуюземлю и оттуда — в Ассирию, Вавилон иЕгипет и в самые отдаленные города ши-роко раскинувшейся Римской империи пу-тешествовал он в качестве кочевника и пе-реселенца, беженца и завоевателя, ссыль-ного и колониста, купца и ученого, монаханищенствующего ордена и паломника, кол-лекционера и посла. Он разговаривал намногих иностранных языках и мог объ-ясниться с любым евреем, в какой бы стра-не тот ни жил. Он был идеальным купцом-путешественником и переводчиком».Ицхак Арад. «Партизан. От долинысмерти до горы Сион, 1939—1948»

Из предисловия. «Мы встретились с Иц-хаком Арадом (в прошлом Ицхак Рудниц-кий), бригадным генералом Армии оборо-ны Израиля, а еще историком, на протя-жении двадцати лет директором музея Ка-тастрофы и Героизма «Яд ва-Шем» по по-воду скорого выхода в свет его книги нарусском языке в переводе Эфраима Бауха.Это поразительное свидетельство челове-ка, прошедшего ужасы Второй мировой:жизнь в гетто; борьба с фашистами в со-ставе советского партизанского отряда;долгий путь по Европе в сторону Палести-ны; наконец, военные будни в Израиле».Галина Синило. «Древние литературыБлижнего Востока и мир ТаНаХа (Ветхо-го Завета)»

Фундаментальный учебник и увлека-

тельное чтение водном флаконе…объемом полтыщистраниц.Хаям Maккоби.«Революция вИудее (Иисус иеврейское Сопротивление)»

Замечательная книга, рекомендую дляпрочтения всем, интересующимся истори-ей соответствующих места и времени, атакже — интересующимся историей хри-стианства. Из предисловия. «Образ Иису-са из Назарета, увиденный сквозь призмуеврейских источников современной емуэпохи, кардинально отличается от привыч-ного, сформировавшегося в русле поздне-христианской церковной традиции — ведьеврейские корни Иисуса, его место веврейской истории еще в 1970-е годы былипрактически неизвестны широкой читаю-щей аудитории, да и остаются такими посию пору».Реза Аслан. «ZEALOT Иисус:биография фанатика»

Автор приходит к тому же примерно вы-воду, что и Хаям Maккоби. Можно читатьдля закрепления результата. Христианамчитать скорее эту, поскольку Реза Аслан —ярко выраженный христианин.Лоуренс Рис. «Освенцим.Нацисты и «окончательное решениееврейского вопроса»»

Из предисловия. «Изучение жизни Ос-венцима также предлагает нам не тольковозможность взглянуть на нацизм «изнут-ри»; оно дает нам шанс понять поведениечеловека в едва ли не самых экстремаль-ных условиях за всю историю. Эта книгапоявилась в результате уникального ис-следования — около сотни специальнопроведенных бесед с бывшими преступни-ками-нацистами и уцелевшими узникамилагеря. К тому же она опирается на сотнидругих интервью, которые я взял в рамкахпредыдущей работы над темой Третьегорейха, многие из них — с бывшими члена-ми Национал-социалистической партии.Польза от личных встреч и бесед с уцелев-шими узниками и преступниками огромна.Они дают такую возможность заглянуть закулисы, которую редко получаешь, работаяисключительно с письменными источника-ми. Я стал единственным человеком, ко-торый познакомился и побеседовал созначительным количеством преступниковиз всех трех основных тоталитарных дер-жав времен Второй мировой войны: Гер-мании, Японии и Советского Союза».Давид Фогель. «Брачные узы»

Первая редакция увидела свет в 1930 го-ду, но его тематика была чужда мэйнстри-му ивритской литературы того времени(национальное строительство, создание«нового человека»). Автор написал типич-но «венский» роман — но на иврите. Ро-ман, как пишут исследователи, «описываетграничащие с извращением отношенияеврея-парвеню с австрийской аристократ-кой». В нем выделяют три традиции: вен-ский декаданс, «урбанистический» романо скитаниях в дебрях большого города имотив «перемещенного лица», человекабез корней, без роду и племени.

И наконец — три небольших материа-ла, касающихся истории саббатианства.Павел Мачейко. «Саббатианское учениеоб эрев рав»Иегуда Либес. ««Тиккун ха-клали» в ха-сидской и саббатианской традициях» Дэвид Гальперин. «Странное дело РабиЙонатана Эйбешюца»

Леонид АШКИНАЗИ

ÕÓ‚˚ ÓÍÓÎÓ‚ÂÈÒÍË ÍÌËÊÍË Ì‡ Ò‡ÈÚ‡ı flibusta.net Ë lib.rus.ec

Почти половина российских граждан ве-рит в существование так называемого «ми-рового правительства», стремящегося конт-ролировать планету, выяснили социологиВсероссийского центра изучения обще-ственного мнения (ВЦИОМ) по результатамопроса населения, пишет сайт rusjev.net.

45% опрошенных считают, что в мире су-ществует некая организация или группалиц, которая влияет на все мировые про-

цессы и контролирует действия властеймногих государств… Также возможно она«прилетела из космоса»

32% из тех, кто верит в существование«мирового правительства», считают, что егоглавной целью является господство надвсеми странами, 10% подозревает его чле-нов в удовлетворении исключительно своихкорыстных интересов, 2% предполагают,что в его намерения входит захват терри-

торий, ослабление государств и развязы-вание войн.

В то же время нашлись и те, кто думает,что такая организация стремится к дости-жению «всеобщего блага», но таковых на-бралось немного — лишь 3% от числа ве-рящих в существование «мирового прави-тельства»…

Членство масонов в «мировом прави-тельстве» предположили 4% респондентов,

евреев — 2%, остальные ответы — «Вели-кобритания, англичане», «Германия», «ма-фия», «криминал, террористы» и «предста-вители всех стран» — набрали по 1%. Приэтом более половины (53%) тех, кто веритв существование подобного тайного обще-ства, затруднились ответить на вопрос, изкого оно состоит.

Опрос был проведен 23-24 августа 2014г., уточняет ВЦИОМ.

œÓÎÓ‚Ë̇ ̇ÒÂÎÂÌˡ —ÓÒÒËË ‚ÂËÚ‚ ´ÏËÓ‚Ó ÊˉÓχÒÓÌÒÍÓ ԇ‚ËÚÂθÒÚ‚Óª, ÛÔ‡‚Ρ˛˘Â Ô·ÌÂÚÓÈ

№ 9 (549) 29 октября 2014 г. 5

´ ‡‰Ë¯ª ÓÚ Î˛·Ëψ‡ –Ú‡ÎË̇ ‡Í ËÒÔÓÎÌËÚÂθ ‚ÂÈÒÍÓÈ ÎËÚۄ˘ÂÒÍÓÈ ÏÛÁ˚ÍË Ò‰Â·Π͇¸ÂÛ ‚ –––—

В этом году исполняется 100 лет со днярождения выдающегося певца и кантора Ми-хаила Александровича. Об удивительнойсудьбе этого исполнителя ответственный ре-дактор «НГР» Андрей МЕЛЬНИКОВ беседуетс журналистом и писателем Леонидом МАХ-ЛИСОМ, автором недавно вышедшей моно-графии «Шесть карьер Михаила Александро-вича. Жизнь тенора».

— Леонид Семенович, как удалось музы-канту, жившему до 1940 года в разных странахЗапада, да еще служителю культа, в сталин-ском СССР сделать карьеру?

— Если честно, то я сам недоумеваю по это-му поводу не меньше вашего. Больше того,когда я об этом думаю, в голову лезет есенин-ское: «Кого позвать мне? С кем мне поделить-ся/ Той грустной радостью, что я осталсяжив?» Как мы с вами понимаем, гарантий не-прикосновенности в сталинском государствене было даже у Господа Б-га. Но поиск ответана этот вопрос — полезное занятие.

Правда, я не стал бы опираться исключи-тельно на рациональные объяснения. Пове-дение сталинских соколов при всей тотально-сти террора было достаточно непоследова-тельным. Здесь, скорее всего, сказалось со-четание факторов, в том числе и объективныепричины. Став перед самой войной советскимгражданином, Александрович начал свое зна-комство с новым слушателем на фронтах —на Кавказе, в осажденном Ленинграде и накораблях Балтийского флота. Около 600 вы-ступлений только за первые полтора года вой-ны. Всенародная известность и признаниепришли примерно к 1947 году. Начиная с этоговремени, Александрович проводит до семимесяцев в году в гастрольных поездках повсей стране. Глаза не мозолит. Его буквальноза уши тащат в Большой театр, уговариваютвозглавить вокальный факультет Московскойконсерватории. Но его это не только не инте-ресует, но побуждает активно сопротивлять-ся.

Полное безразличие к должностям и к об-щественной деятельности выводит его из зо-ны риска. Он общается только с народом, безпосредников, так сказать, и народ платит емубезоговорочным признанием — его пластинкирасходятся миллионными тиражами, а биле-тами на его концерты месткомы премируютпередовиков производства.

В то же время его неслыханная популяр-ность пока не вызывает нервозности у Мин-культа и МГБ. Правда, МГБ к Александровичууже присматривается. Бывший главный адми-нистратор МХАТа Игорь Нежный рассказывал,как на допросах следователи выбивали из не-го показания на Александровича, который,дескать, в неаполитанских песнях кодируетсекретные данные для сидящих в зале рези-дентов иностранных разведок. Возникали идругие поползновения такого рода, но Б-г ми-ловал.

— В своей книге вы пишете, что Алексан-дрович начал «взрослую» карьеру в 18 лет вкачестве самого молодого в истории оберкан-тора в синагогах Манчестера и Каунаса. И этоне помешало ему стать лауреатом Сталин-ской премии. Почему?

— В советских энциклопедиях этот факт, ес-тественно, замалчивался. Как я уже сказал,власть вела себя непоследовательно. Возь-мите хотя бы изумительного русского певцаМаксима Михайлова, протодиакона с двумяСталинскими премиями. Да и Иван Козлов-ский пел в Елоховской церкви. Козловский гор-дился тем, что в застойные годы ему удалосьвыступить в Большом зале консерватории с«духовным пением», включая «Всенощную»Рахманинова. Ну и, конечно, сказалась все-побеждающая личная харизма Александро-вича и экстатическое воздействие на слуша-теля его голоса и дарования, перед которымпасовали даже тираны.

Председатель Комитета по делам искусствПоликарп Лебедев просто преклонялся передАлександровичем. Это он в приказном поряд-ке включил его в труппу ГАБТа и чуть не заду-шил его в своих жарких партийных объятиях.

— Как случилось, что музыкант стал испол-нять обязанности кантора в московской сина-гоге?

— 14 марта 1945 года советское руковод-ство великодушно позволило провести вМоскве траурное богослужение памяти ещене подсчитанных жертв нацистского террора.Александровича пригласили для пения «Ка-диша» и поминальной молитвы. Молебен про-шел при скоплении 20-тысячной толпы. В залсинагоги впускали только отобранную публику.Посты конной милиции начинались уже наплощади Дзержинского (ныне Лубянка).

К службе в Московской хоральной синагогене приступали, пока не съехались весь дип-корпус и иностранные журналисты, — долженже, наконец, мир убедиться, что у нас неукос-нительно соблюдается свобода совести. В за-ле писатели, артистическая элита Москвы, со-листы Большого театра Рейзен и Козловский.На почетном месте — не на антресолях, гдеподобает сидеть женщинам, а внизу, поближек свитку Торы — в траурной одежде ПолинаЖемчужина, жена Молотова. Неслыханнаячесть. Правда, после ее ареста, через три го-да, ей припомнят «недостойное поведение…которое зашло так далеко, что она не только

участвовалав похоронахМихоэлса…но и присут-ствовала нат р а у р н о мбогослуже-нии в сина-гоге».

Через годпевец согла-сился про-вести празд-ничные бо-гослуженияна еврей-ский Новый год и Судный день. А два дня спу-стя он получил повестку с предписаниемявиться в военкомат на Неглинной улице, гдеего «приветствовали» сразу четыре строгихгенерала госбезопасности. После четырехча-совой промывки мозгов генералы озадачилипевца вопросом на засыпку: с кем Алексан-дрович «согласовывал свое выступление всинагоге»?

Певец наивно сослался на прошлогоднее«выступление», когда ему, дескать, не тольконе задавали подобных вопросов, а, напротив,официально предложили совершить моле-бен. «Так это в прошлом, — резонно возразилгенерал, — тогда проводилось правитель-ственное мероприятие. А в будущем мы по-добной самодеятельности не потерпим».

Годом позже, накануне больших еврейскихпраздников, Александрович получил письмоиз Комитета по делам искусств, где в превен-тивном порядке указывалось, что заслужен-ному артисту РСФСР негоже петь в синагоге.Спектакли для иностранцев закончились. Авместе с ними и участие Александровича врелигиозных службах.

— Исполнял ли Александрович после 1947года репертуар религиозного содержания иеврейские народные песни в эстрадных кон-цертных программах?

— Сегодня уже непросто объяснить людям,что значит нелепая фраза «запрещенная му-зыка». Но ведь это было. И не только с еврея-ми, хотя еврейским жанрам было труднее всехиз-за гонений на «распятые» языки — идиш(«проводник националистических тенден-ций») и иврит («обслуживающий сионистскиеи клерикальные круги»). Сегодня любомушкольнику понятно, что запретить певцу при-касаться к своим культурным корням — то же,что запретить врачу пользоваться латынью.Но еще труднее описать, какими средствамиеврейские исполнители, стремившиеся любойценой обмануть цензуру и донести до слуша-теля лучшее, вернуть к жизни незаслуженнозабытое, достигали своей цели.

Формального запрета на еврейский свет-ский репертуар на идише не было. Былиограничения. Из 20 номеров концертной про-граммы разрешалось (как бы украдкой) спетьв конце пару еврейских традиционных песен.Но ведь часть публики приходила на концерттолько ради этих двух песен. Одна из формдавления выглядела так: директор какой-ни-будь филармонии, обнаружив в программееврейскую песню, звонил артисту по телефо-ну и говорил: «Миша, ты же не хочешь, чтобыя потерял работу? Ты не хочешь, чтобы менявыкинули из партии? У меня семья. Не мог быты обойтись без еврейских песен?»

Михаил Давидович рассказывал мне, какоднажды он, нарушив обещание, данное ди-ректору Киевской филармонии, по требова-нию зала все-таки дал слушателям вкуситьзапретный плод. Больше его в этот город неприглашали. С синагогальной же музыкой всеобстояло сложней и безнадежней. Алексан-дрович даже дома не позволял себе напевать«хазанут», чтобы соседи не услышали.

Но пробиваться к душам слушателей не-которым исполнителям удавалось. Происхо-дило это на уровне обертонов и неконтроли-руемого подтекста. Вы не поверите, но веврейской музыкальной шкатулке найдутсядаже песни-каламбуры, песни-обманки, ко-торые при изящной интерпретации дости-гают цели.

Широко известна шуточная песня с рефре-ном, взятым якобы из украинской народнойпесни, — «Катерина-молодица, поди сюда».При более внимательном прочтении оказыва-ется, что эта строчка — лишь случайное со-звучие с украинской фразой, она состоит изслов на иврите и идише, напоминающих о Б-ге. Мастерской интерпретацией этой песни-шифровки прославилась Нехама Лифшиц.

Свои приемы были и у Александровича. Вотпример. Есть старинная еврейская песня, при-шедшая из XVIIIвека, «Дуделэ». Текст песни— частично на иврите, частично на идише —художественно оформленная, нераспозна-ваемая игра слов. Неподготовленному слуша-телю может показаться, что это просто любов-ная песня, где лирический герой обращаетсяво втором лице к интимному другу. Сбивает столку и невинное донельзя название песни —«Дуделэ» — дудочка, эдакая шапка-невидим-ка, кое-как нахлобученная на первую строку.Ибо, в каком еще языке, кроме еврейского,можно образовать ласкательную форму отместоимения «ты» («ду» — «дуделэ»)? Толькопри более внимательном отношении к тексту

и музыке стано-вится ясно, чторечь идет не одудочке, а опрославленииБ-га, воплоще-нии любви и ве-ры во Всевыш-него, которыйприсутствует вовсем, везде ивсегда.

Иногда «по-могали» самикомпозиторы,на которых

идеологи не решались поднять руку. Так, Ми-хаил Александрович много раз вводил в про-грамму своих столичных концертов «Кадиш»— весьма неудобное с точки зрения цензурыпроизведение французского композитора Мо-риса Равеля, очарованного еврейским мело-сом. «Кадиш» — самая известная и самаяважная молитва еврейской литургии. ПослеАлександровича исполнить вокальную вер-сию произведения в те времена осмелилисьтолько Зара Долуханова и Нехама Лифшиц.

Александрович находил и другие средствапередачи глубокого религиозного чувства,средства, которые были доступны только ему.

— Известно ли что-нибудь об отношенииСталина к Александровичу? Встречались лилично музыкант и вождь СССР?

— Личных контактов не было. В некоторыхпубликациях рассказывают небылицы о том,что Александрович был чуть ли не придвор-ным певцом. Не верьте. Сталин несколько разприсутствовал на концертах Александровича.Михаил Давидович мне рассказывал, что из-за мер безопасности эти концерты больше на-поминали облавы на Хитровке, чем культур-ное мероприятие. Однажды я спросил Алек-сандровича, что он при этом испытывал. Онответил: «Черную зависть к… киноартистам.В те моменты я бы не отказался от услуг кас-кадера». Но Сталин к нему благоволил. Этооднозначно.

— Почему Александрович имел большеразногласий с советской властью во время от-тепели 60-х годов, чем во время сталинскойкампании против космополитизма?

— Сталин любил слушать Александровича,любил слушать и балалаечника-виртуоза Пав-ла Нечепоренко. Оба получили премию, не-смотря на сопротивление его сатрапов, кото-рые насаждали жанровую дискриминацию«неэлитарных» видов искусств, но против хо-зяина пойти не смели. В известном смысле«оттепельная» власть была прагматичнеесталинской. Фурцевой не давали спокойноспать заработки артистов высшей категории,к которой относился и Александрович. Изве-стен случай, который стал апокрифом. Фур-цева созвала совещание, на которое пригла-сила ведущих исполнителей. «Что же это по-лучается, товарищи, — возмущалась она. —Я, министр культуры, получаю 700 рублей, атоварищ Александрович зарабатывает аж додвух тысяч».

Тут вскочил Смирнов-Сокольский «В том-товсе дело, Екатерина Алексеевна, вы получае-те, а он зарабатывает».

Борьба с популярностью Александровичаначалась в 1961 году, когда вышел приказ,ограничивающий его выступления 10 кон-цертами в месяц, несмотря на протестыместных филармоний, которые и при 15 кон-цертах не могли удовлетворить спрос слу-шателей. Во второй половине 1960-х имяАлександровича исчезает из центральныхгазет и журналов.

29 июля 1968 года новым приказом мини-стерство сократило концерты еще на 50% —до 5 выступлений в месяц. Таким образом, кконцу 1960-х, лишившись самых мощныхсредств популяризации, Александрович ока-зался полностью отрезанным от своего слу-шателя. Интерес к нему в стране стал падать.В 1970 году Минкульт сообщил о готовящейсяпереаттестации Александровича. От распра-вы Александровича спас Иван Козловскийвесьма мужественным поступком. Но концер-ты практически прекратились. 7 октября 1970года в Риге (по обвинению в «измене родине»)была арестована 23-летняя племянница пев-ца. В один прекрасный день, придя домой,Александрович объявил семье: «Кажется, мыснова должны бежать». Но даже после эмиг-рации Александровича власть не успокои-лась. Она отвела душу на его наследии. В го-сударственных архивах были физически уни-чтожены матрицы практически всех его запи-сей.

— Какой вклад Александрович внес в кан-торское искусство?

— Александрович поднял на новую высотудостижения своего великого предшественни-ка, венского кантора XIX века Соломона Зуль-цера, искавшего компромисс между еврей-ской музыкальной традицией и требованиемвремени. По сути, он предложил новый стильна основе высочайших эстетических критери-ев и синтеза канторского наследия с художе-ственными формами и исполнительской тех-никой европейской музыки. Я думаю, что от-вет на этот вопрос еще впереди, и дадут еголюди, которые лучше меня оснащены позна-

ниями в области этого уникального жанра. Ноединодушное признание канторского искус-ства Александровича со стороны американ-ских коллег не заставило себя ждать.

В 1972 году в нью-йоркском отеле «Грос-сингерс» проходил 26-й ежегодный съезд Аме-риканской канторской ассамблеи. Делегатампредставили «русского кантора». Петь передаудиторией, состоящей из 500 профессио-нальных канторов, Александровичу еще неприходилось. Один из присутствовавших в за-ле журналистов напишет: «Александрович —это певец для певцов, и если в этом мнениисошлись канторы всех консервативных сина-гог Америки, то мне просто нечего добавить— ведь люди, собравшиеся на съезд, былидалеко не дилетанты и в музыке, и в еврей-ских традициях». А после его выступления вБуэнос-Айресе в 1981 году рецензент арген-тинской газеты, впечатленный нетривиальнойсудьбой и мастерством певца, десятилетиямипрятавшего от чужих недобрых глаз достав-шуюся ему святыню — талант кантора, послеконцерта, напишет: «Эта редкая певчая пти-ца… вырвавшись из стальной клетки, подня-лась в небеса… и так высоко увлекла за собойслушателей, что над таким концертом следо-вало бы произнести благословение».

О его вкладе в канторское искусство писалив Америке много. Но как самый большой ком-плимент Александрович воспринимал сравне-ние с мастерами старой школы. Лично для ме-ня в его канторском искусстве (как, впрочем,и в других жанрах) самым поразительным бы-ла сила непосредственного воздействия наслушателя. Любого, безотносительно к этни-ческой или религиозной принадлежности.

В 90-е годы Александрович нередко высту-пал с литургическими программами в католи-ческих и евангелических храмах Германии. Те,кому посчастливилось присутствовать на этихконцертах, могли убедиться, что эмоциональ-ный эффект был не ниже исполнения на«аутентичной» аудитории. Те же слезы, то жеэкстатическое цепенение, тот же выброс ду-шевной энергии, те же самозабвенные овациистоя.

Это заставляет лишний раз усомниться враспространенном отношении к «еврейской»музыке как к музыке, написанной евреями дляевреев. Известен, например, такой случай.Это произошло в конце 30-х, когда Алексан-дрович служил кантором в Каунасе. Послу-шать его молитвы и концерты в синагогу при-ходили солисты Литовской оперы. Однаждыпосле субботнего богослужения певица-като-личка подошла к кантору со словами: «Госпо-дин Александрович, сегодня впервые в жизния изменила моему Богу. В те минуты, когда яслушала ваши молитвы, я верила, что вашБог лучше нашего».

Рассказывая об этом в одном интервью,Александрович добавит: «Такая оценка моегоискусства несравненно выше и важнее дляменя, чем все звания и Сталинские премии,вместе взятые».

— Было ли востребовано канторское искус-ство Александровича в Израиле, США и Ев-ропе после отъезда из СССР?

— Даже будучи признанным одним из вели-чайших канторов ХХ века, Александрович без-условно внутренне тяготел к концертной дея-тельности со смешанным репертуаром. В Из-раиле Александрович быстро понял, что привсей нынешней творческой свободе в кон-цертных программах он не должен злоупо-треблять этим жанром. Эстетическая функцияхазанута в еврейском государстве — иная, не-жели «на реках вавилонских».

И для светского большинства, и для рели-гиозного меньшинства хазанут — часть си-нагогальной службы и принадлежит не кон-цертным залам, а дому молитвы. Но малень-кий Израиль был слишком тесен для камер-ного певца даже такого класса. В американ-ском же шоу-бизнесе камерный вокал бы-стро вытеснялся более современными фор-мами. Загнать молодежь на концерт камер-ной музыки уже было не под силу даже са-мым ловким менеджерам. А концерты сосмешанным репертуаром все еще живо по-сещались. Особенно привлекала литургиче-ская музыка. Александровичу предоставля-ли лучшие залы, зрители аплодировали, кри-тики не скупились на суперпохвалы. В пер-вый период в Нью-Йорке (1974—1975) онмного пел литургическую музыку, вел празд-ничные богослужения, но упорно воздержи-вался от полного погружения в хазанут и от-клонял предложения о постоянных постах всинагогах. До тех пор, пока судьба не свелаего с флоридским раввином и конгрегацией,которые отдавали себе отчет, какую золотуюрыбку прибило к их берегу.

Ему впервые в жизни создали такие усло-вия для творчества, что эта синагога стала,по сути, его личным Карнеги-холлом. А раввинРичард Марголис после заключения договораопубликовал приветственную статью, в кото-рой охарактеризовал это событие как traditionon the move. Я перевел бы эти слова как эво-люционный сдвиг в традиции. Свой прощаль-ный концерт 83-летний артист дал 26 мая 1997года на «родной» сцене — в Большом залеконсерватории. И это был концерт еще недав-но запрещенной литургической музыки.Press-Обозрение

Некоторое время тому назад в Каире со-стоялась международная конференция,посвящённая проблемам восстановлениясектора Газа после проведённой там ан-титеррористической операции ЦАХАЛа,получившей название Несокрушимая ска-ла. В этой конференции приняли участиеболее 50-ти делегаций из самых разныхстран мира. На неё приехали, в том числе,генсек ООН Пан Ги Мун, американскийгоссекретарь Джон Керри, председательпалестинской автономии Абу-Мазен имногие-многие другие. Пожалуй, един-ственных, кого там не было, — это... пред-ставителей Израиля и ХАМАСа. То естьименно тех, кто и был самым непосред-ственным образом причастен к вооружён-ному конфликту.

Израиль египетские руководители непригласили потому, что не хотели лишнийраз раздражать арабские страны. И, в осо-бенности, Катар. А что касается ХАМАСа,то... президент Египта Абдель Фатх АльСиси уже не раз и не два самым недву-смысленным образом намекал на то, чтоХАМАС является ответвлением крайневраждебного нынешнему руководствуКаира движения Братья-Мусульмане. По-этому сидеть за одним столом с главарямиХАМАСа египтянам, мягко говоря, не хо-телось.

Что касается итогов данного мероприя-тия, то они превзошли все ожидания па-лестинской стороны. Если председательавтономии Абу-Мазен высказывал поже-лание получить на восстановление Газы(где вообще-то правит не его роднойФАТХ, а как раз его злейший противник —ХАМАС) где-то около 4-х миллиардов дол-ларов, и все указывали, что это практиче-ски нереально, то в результате... конфе-ренция приняла решение выделить авто-номии примерно 5 с половиной миллиар-дов долларов.

Вопрос заключается лишь в том, пой-дут ли эти деньги на восстановлениешкол, детских садов и больниц, или.. наприобретение ХАМАСом нового оружияи на строительство новых тоннелей... Иникто не даст гарантию, что не возобла-дает, в конечном итоге, как раз второй ва-риант!

А между тем, на заседании парламентаВеликобритании было принято решениепризнать независимое палестинское госу-дарство. Которое, заметим, ещё не созда-но. Подавляющее большинство британ-ских парламентариев проголосовалоименно за это решение. И хотя оно не име-ет обязывающей силы, всё равно, сам тотфакт, что парламент столь важной евро-

пейской страны пошёл на признание па-лестинского государства, не может не тре-вожить израильтян. Ведь за Англией могутпоследовать и Франция, и Россия, и Гер-мания, и кто угодно. И это будет, как снеж-ный ком. И тогда... США, не признающиепалестинское государство, останутся вгордом одиночестве. И это будет Америкедорого стоить. Совершенно очевидно, чтов таком случае неизбежно будет поднятатак называемая планка дальнейших тер-риториальных уступок Израиля палестин-ской стороне. И требования эти будут вы-двигаться уже Белым Домом. А в подоб-ной ситуации... способность БиньяминаНетаниягу противостоять «дружественно-му американскому давлению» вызываетопределённые сомнения.

Иными словами, похоже, тучи над Из-раилем сгущаются. И есть все основанияполагать, что ближайшие месяцы, а можетдаже недели, станут определяющими надипломатическом направлении. Остаётсятолько удивляться, как же это так, страна,совсем недавно избежавшая раскола(вспомним шотландский референдум!), го-това столь легко поддержать раскол дру-гой страны!... Поистине, вот оно типичноепроявление двойного стандарта! В Израи-ле как раз надеялись, что уж англичане-то точно должны понять всю абсурдностьуступок сепаратистам (ведь сами-то они,небось, против сепаратизма шотландцеву себя!). Однако, как выясняется, надежды— это одно, а реальность,. увы, зачастую— совсем другое!

Евгений КУШНЕР,Иерусалим

Специально для газеты «Ами»

6 № 9 (549) 29 октября 2014 г.

œËÒ¸ÏÓ ËÁ »Á‡ËΡ

Aeronautics Defense Systems выпускаетнесколько типов беспилотных летатель-ных аппаратов, включая Dominator, Aero-star и Orbiter. Кроме того, компания пред-лагает беспилотные катера и различныесистемы управления и разведки.На фото Aeronautics Defense Systems:БПЛА Aerostar.lenta.ru/news/2014/09/16

НАШИ ОЧКИ — ВСЕМ ОЧКАМ ОЧКИОчки пилота Skylens компании «Элбит»

признаны лучшей инновацией годаПрестижный исследовательский инсти-

тут Frost&Sullivan наградил продукт Sky-lens израильской компании Elbit Systemsпризом за «Лучшую инновацию в областигражданской авиации». Раз в годFrost&Sullivan присуждает этот приз инно-вационным продуктам с применением ре-волюционных технических разработок.

Skylens — это удобные и легкие очкилетчика, на которые выводится панельприборов, и которые позволяют пилоту ве-сти самолет днем и ночью в любую погоду.Skylens уменьшает зависимость летчикаот оборудования аэропорта при взлете ипосадке, особенно в ситуациях плохой ви-димости.

Очки Elbit позволяют пилоту сконцент-рироваться на управлении самолетом, неотвлекаясь на панель приборов. Вся ин-формация представлена прямо глазамлетчика, и поворот головы вводит в очкиданные из нового сектора зрения.

Frost&Sullivan особо отмечает приспо-собленность Skylens к требованиям боль-шого рынка: очки пилота комфортны и лег-ки, и с радостью будут приняты потреби-телем. Skylens — развитие предыдущейразработки «Элбит» такого рода для во-енных летчиков, где панель приборов вы-водится на стекло шлема. Очки идеальноподходят для летчиков гражданской авиа-ции.israelinfo.co.il

НАСЕЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ НАСЧИТЫВАЕТПОЧТИ 9 МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕК

В канун Нового года, 21 сентября Цент-ральное статистическое бюро Израиля со-общило, что в государстве проживает8904373 гражданина.

За прошедший год количество граждан,проживающих в еврейском государстве,увеличилось на 173811 человек. За этовремя в Израиле родилось 90646 мальчи-ков и 85584 девочки, а также прибыло24801 новый житель.

По данным статистического бюро, самы-ми популярными именами, которыми на-рекли новорожденных мальчиков, сталиДавид, Ариэль, Итан, Ноам, Омер, Адам,Итай, Йосеф, Ури и Даниэль.

Девочек чаще всего называли Майя,Авигаль, Лиан, Талия, Адель, Яэль, Шира,Тамар и Ноа.

Также центральное статистическое бю-ро Израиля сообщило, что за прошедшийгод процедуру развода совершили 32457граждан Израиля.

Также ЦСБ сообщило, что граждане Из-раиля очень любят путешествовать. За по-следний год границу пересекло 18638796человек, из которых иностранцами явля-лись лишь 7893749 человек.21 сентября 2014

АЛИЯ ИЗ ФРАНЦИИВПЕРВЫЕ ПРЕВЗОШЛАУКРАИНСКУЮ И РОССИЙСКУЮ

За последние 12 месяцев в Израильприбыли 24000 репатриантов — самыйвысокий показатель за последние пятьлет. При этом впервые в истории большевсего новых граждан прибыли из Фран-ции. По сравнению с прошлым годом,темпы алии увеличились на 28% — в5773 году по еврейскому летоисчисле-нию в Израиль прибыли 19.350 репатри-антов, а в 5772-м — 18.270.

Согласно опубликованному сегодняотчету Сохнута и министерства алии иабсорбции, из Франции в 5774 году при-были 6000 репатриантов, тогда как годомранее их было всего 2650. В министерст-ве отмечают, что увеличение алии вы-звано ростом антисемитизма в странахЕвропы. Почти вдвое увеличилась алияиз Украины. Число репатриантов соста-вило 4200 человек, тогда как годом ра-нее их было около 2000. Из РоссийскойФедерации репатриировались 4500 че-ловек (3670).

Растет репатриация и из других странЕвропы. Из Великобритании перебра-лись в Израиль 570 евреев, из Бельгии— 260, из Италии — 270. Алия из ЮжнойАмерики увеличилась на 20% (1100 ре-патриантов) — 330 репатриантов прибы-ли из Бразилии, 310 — из Аргентины. ИзСеверной Америки в Израиль перебра-лись 3600 евреев (3450), в том числе изСША — 3170.

Зато значительно уменьшилась репат-риация из Эфиопии. В отчетный периодв Израиль прибыли только 230 «эфио-пов», тогда как годом ранее 2200.

Как сообщил «Курсору» пресс-секре-тарь Сохнута Давид Шехтер, около 60%новых репатриантов — молодые люди ввозрасте до 34 лет, среди них 37% в воз-расте от 18 до 34 лет.

В прошедшем году наибольшее числорепатриантов приняли Иерусалим, Тель-Авив и Нетания — по 2500 каждый.

Давид Шехтер также добавил, что по-следние 140 репатриантов этого еврей-ского года прибыли сегодня из России иУкраины. В аэропорту Бен-Гурион ихприветствовали министр абсорбции Со-фа Ландвер и глава Сохнута Натан Ща-ранский.На фото пресс-службы Сохнута: СофаЛандвер и Натан Шаранский с новымирепатриантами.22 сентября 2014 cursorinfo.co.il

В ГАЗЕ БЫЛА УСПЕШНО ИСПЫТАНАНОВАЯ ИЗРАИЛЬСКАЯ РАКЕТА«ЖЕЛЕЗНОЕ ПЛАМЯ»

Во время 3-й войны в Газе была впер-вые испытана в боевой обстановке но-вая ракета «Железное пламя», разрабо-танная и выпущенная одним из ведущихвоенных предприятий Израиля — кон-церном «Рафаэль». Новизна этого ору-жия состоит в том, что ракета фиксируетцели при помощи снимков, введенных вее память.

Как сообщает галилейская газета «Ув-да», «Рафаэль» взялся за разработкуракеты, чтобы дать Армии обороны Из-раиля более точное, надежное и деше-вое средство поражения целей в радиу-се действия артиллерии. Задача былапоставлена после Второй ливанскойвойны, когда для подавления огневых то-чек «Хизбаллы» ЦАХАЛу пришлось вы-пустить по Ливану 162 тысячи снарядови ракет. Это очень дорого.

Ракетно-артиллерийская электроопти-ческая система предназначена для уни-чтожения целей в зданиях и укреплен-ных пунктах противника, главным обра-зом в зоне городской застройки, с рас-стояния от 10 до 40 км. Создатели отме-чают, что ракета работает по принципу«fire and forget» и полностью защищенаот помех в системе GPS.

На большей части видеороликов о по-ражении определенных углов зданий,окон и прочих очень четко определенныхцелей, опубликованных пресс-службойЦАХАЛа в последний месяц, мы видимработу именно «Железного пламени».

Каким образом эта управляемая раке-та влетает в заданное окно с расстояния40 км? В носовой части снаряда распо-ложена навигационная система с видео-камерой. В отличие от других самонаво-дящихся ракет, которые работают припомощи GPS и лазерного луча (что яв-ляется их слабым местом, так как GPS

подвержена электронным помехам),«Железное пламя» не нуждается вустройстве лазерного наведения нацель.

Командир установки, которая можетработать как на суше, так и на корабляхВМФ, нажимает на снимок дома, и он по-ступает в электронно-оптическую систе-му ракеты. Она летит к заданной целипо траектории, рассчитанной инерциаль-ной системой наведения (также без ис-пользования GPS). На подлете к целикомпьютер ракеты сличает реальнуюкартинку, которую видит камера, с вве-денной в его память фотографией, ивлетает в заданное окно или дверь. Уста-новка, достаточно легкая для комплек-сов залпового огня, может выпускать од-новременно до 10 таких ракет, каждая изкоторых несет по 100 кг взрывчатки.

БЕЛОРУССКИЕ ВЛАСТИ ЗАПРЕТИЛИСТРОИТЕЛЬСТВО НА МЕСТЕРАССТРЕЛА ЕВРЕЕВ В ВОЛОЖИНЕ

В Воложине запретили строительныеработы на месте братской могилы евре-ев времен Второй мировой войны, со-общает jewish.ru со ссылкой на TUT.by.

На территории бывшего военного ста-диона планировалось возвести три жи-лых дома. О том, что в годы войны здесьосуществлялись массовые расстрелыузников еврейского гетто, стало известноблагодаря местным жителям, выступив-шим против строительства. В результатепроведенных раскопок на глубине около2,5 метров действительно были найденыостанки более 100 человек.

«Как сообщили представители Воло-жинского исполнительного комитета, всвязи с обнаруженным захоронением от-менено решение о выделении этой пло-щадки под любое строительство, — за-явили в Союзе белорусских еврейскихобщественных объединений и общин. —Кстати, немалая заслуга в этом принад-лежит местной общественности, кото-рая, узнав о возможной стройке, сигна-лизировала о том, что на территориистадиона могут быть могилы казненныхузников гетто. На место исполкомом бы-ло вызвано специальное подразделениеМинистерства обороны, которое ведетработы по обнаружению и эксгумациипохороненных в общей могиле людей.Пока извлечены останки 104 человек.Все останки, как и найденные предметы,помещаются в специальное хранилище,регистрируются и описываются. Послеокончания всех работ будет проведенацеремония перезахоронения с участиемобщественности, раввина, с соблюдени-ем всех необходимых ритуалов».21.10.2014

ИЗРАИЛЬ ОТКАЗАЛСЯ ВООРУЖАТЬУКРАИНУ ИЗ-ЗА РОССИИ

Израиль заблокировал возможнуюсделку по поставке вооружений Украинеиз-за опасения испортить отношения сРоссией, сообщает Agence France-Pres-se со ссылкой на израильское телевиде-ние. По информации Channel Two, на ко-торый ссылается агентство, украинскаяделегация ранее посетила Израиль с на-мерением в том числе приобрести бес-пилотники для борьбы с ополченцами.Когда состоялся визит, не уточняется.

Минобороны Израиля оружейнуюсделку одобрило, разрешив продажуУкраине БПЛА производства компанииAeronautics Defense Systems. Однако ми-нистерство иностранных дел наложиловето. По мнению израильских диплома-тов, Россия в ответ на поставку беспи-лотников Украине могла бы увеличитьпоставки оружия Сирии и Ирану, с кото-рыми у Израиля напряженные отноше-ния.

В Минобороны Израиля прокомменти-ровать информацию агентству отказа-лись.

Зина со Слободки переехала во двормадам Гоменбашен. Нет, она не в больни-це лежала, а на джутовой фабрике в фаб-коме трудилась. А теперь ее комсомолкойна какой-то завод назначили. Вот она и по-менялась.

Как это — поменялась? Ясно как — пообъявлению! В раньшие времена можнобыло дать объявление в газету или на Ус-пенской, угол проспект Мира, узнать и ме-няться. Однокомнатную самостоятельнуюна две в коммуне… И так далее.

Вот Зина и поменялась. Чтоб к работеближе.

Конечно, для обитателя Слободки, этогорая частных домиков, переезд на Молда-ванку с ее огромными общительными дво-рами — это шок. Все открыто, все шумят,здороваются и по очереди пасут всех де-тей, если даже своих, пока, Б-г не послал.

В общем, запаниковала Зина.А тут еще выяснилось, что полдвора —

евреи! Да какие полдвора, почитай, все на

непонятном языке разговаривают. А разнепонятный — ясное дело, откуда к нампришел!

Если бы Зина что-то понимала, то заво-пила бы:

— Азохен вэй! — и, извините за рифму,стала бы своей.

Но она только губы поджимает и идет,не здороваясь.

— Агройсе пуриц! — сказал о ней ма-стер чебуречных дел Муртазалиев.

Однажды утром пошла Зина за водой.Не баре же, чтоб в квартирах водопроводбыл. Стоит колонка во дворе, поставь вед-ро и через пару минут полное. Вот люди кэтой колонке и ходили. И воду набрать, иновости послушать. В общем, народ тол-пится. Глянула на это Зина и, ни к кому необращаясь, произнесла:

— Если бы только знала, сколько тутевреев, ни за что б не менялась!

А мадам Гоменбашен рядом стоит. Не сведром — куда ей! — с бидончиком и от-вечает:

— А до война евреев еще очень большебыло!

Тут Зина возьми да и ляпни:— Хоть что-то хорошее война дала!Что-то люди сильно насторожились.— Деточка, вам Гитлер привет переда-

вал! — сказала мадам Гоменбашен.А некоторые еще дальше пошли:— Фашистка, — говорят, — гестаповка!Оторопела Зина.— Ответите! — кричит. — Я не гестапов-

ка, а освобожденный секретарь комитетакомсомола и кандидат в члены партии.

Ну, сначала хотели по-простому — вед-ро на голову и настучать по ведру. Но ма-дам Гоменбашен не позволила:

— Не трогайте! — велит. — Ви ж знаете,что бывает с дрек, когда трогают!

Люди и вняли. Стоят молча, на Зину зы-рят.

— Что уставились? — серчает, расте-рявшись, Зина.

А ей никто и не отвечает. Между собойлюди гутарят, на Зину поглядывая.

— Да, надо бы в зоопарк сходить! —еврей Андрющенко говорит.

— Зачем? Ты что, гиен давно не видел?— еврей Куперман возражает.

— Ну, а зачем далеко ходить? — еврей-ка Петрова добавляет.

Набрала в сердцах Зина воду и домойподалась. Но для нее с тех пор во дворетишина настала. Никто с ней не говорит.Например, сидят женщины у ворот… Ска-меечки-табуретки вынесли и сидят, семеч-ками питаются. И разговорами, конечно.Зина к ним. Сиденье свое берет, здорова-ется. А они — невоспитанные хамки — вответ ни слова. Подхватят, кто на чем си-дит, и во двор. Молча!

Или веревка, например. Чтоб белье вы-вешивать. У каждой хозяйки, ясное дело,своя. Ссоры, конечно, бывают, когда кто-то на чужую веревку позарится. Поэтомуспрашивают:

— Мадам Замберг, мадам Замберг, высегодня белье сохнете?

— Нет, мадам Шубова, я сегодня Привозделаю!

— Тогда я сегодня вашу веревку по-

имею!— Тольки не всю! Я кусочек тете Кате

обещала…А Зинину веревку не трогают. Представ-

ляете, как ненавидят, если даже навозомот коня Персика эту веревку ни разу не из-мазали. Висит, никому не нужная. Обидно!Но не придерешься. Не поскандалишь,чтоб хоть так пообщаться.

Раз во двор шоколад принесли. В кус-ках. Ворованный, конечно. Но кто интере-суется. Цена хорошая. Качество. Что ещенадо? Вот и шум во дворе.

— Мадам Гоменбашен, шоколад нада?— Мадам Гевелюк, а ви?Услыхала Зина, кошелку наперевес:— Мне, мне надо!А ей, вместо шоколада, дулю. И молча.Тогда Зина участкового Гришу призвала.

Мол, воруют, спекулируют. Раньше, привожде за такое…

Походил Гриша по двору, покурил с му-жиками, к мадам Гоменбашен поднялся…

А Зина ждет. Чтоб протокол подписать.Как свидетель.

Только вышел Гриша от мадам Гомен-башен, посмотрел на Зину косо и молчаза ворота пошел. Зина так это не остави-ла. Помаялась еще пару месяцев и в дру-гой двор поменялась. Там, вроде, у неесложилось. Даже замуж вышла. За цыга-на, кажется. Теперь живет… Чего ж нежить? Не все ж дворы такие сволочные,как у мадам Гоменбашен!

Александр БИРШТЕЙН27 сентября 2014,Одесса

№ 9 (549) 29 октября 2014 г. 7

В ночь на пятницу меня разбудил звоноксотрудницы. Она сообщила срывающимсяголосом, что в Москве евреев травят га-зом. Я сначала не поверил. Газ для евреевимеет символическое значение. Газом уни-чтожена треть нашего народа в годы Ката-строфы (сначала проведя его испытанияна советских военнопленных в самой жут-кой фабрике смерти — Освенциме). Мыотносимся к этому болезненно. Правда, насей раз газ оказался не смертельным —перечным. Травили лишь до слез. Востальном же моя сотрудница ничего непреувеличила.Она была на праздничном вечере в Домемузыки, где «неизвестные злоумышленни-ки», как сообщили потом СМИ, сорваликонцерт Андрея Макаревича. Напомню:через несколько минут после начала вы-ступления группа молодых людей, сидев-ших в первом ряду, стала кричать: «Мака-ревич — предатель родины!», «Позор!». Азатем они распылили в зале перечный газ.В принципе, эту выходку можно было бывоспринимать как очередной эпизод раз-вернувшейся в последнее время постыд-ной травли выдающегося музыканта,включающей в том числе немотивирован-ные отмены концертов Макаревича повсей стране. Но на сей раз организаторышельмования перешли красную черту.Это произошло в один из главных еврей-ских праздников — Рош ха-Шана. Евреивсего мира отмечали новый 5775 год.Именно к этому празднику был приуроченконцерт, на котором Макаревич с группойдругих музыкантов намеревался высту-пить со своей единственной еврейской

программой — «Идиш-джаз».В свой праздник на концерт национальноймузыки собралось большое количествоевреев Москвы. Для них это было одно изглавных праздничных мероприятий. «Не-известные злоумышленники» сорвали нетолько концерт столь нелюбимого ими му-зыканта — я думаю, он был лишь предло-гом. Они осквернили еврейский праздник.Российский еврейский конгресс восприни-мает этот отвратительный инцидент какантисемитскую акцию. Нет никакого со-мнения, что именно так она будет оцененаи международной общественностью. И де-ло тут не в особой еврейской чувствитель-ности. В отличие от гражданского Новогогода Рош ха-Шана — важнейший религиоз-ный праздник. Как отнеслись бы организа-торы этой выходки к тому, что какие-то ван-далы сорвали бы празднование Рожде-ства? Как бы поступили мусульмане, еслибы им осквернили Навруз?Уважение национальных традиций —условие межнационального мира в много-национальной стране. Тут не может бытьникаких компромиссов. Российский еврей-ский конгресс официально потребует отправоохранительных органов тщательногорасследования этого безобразного и тща-тельного спланированного инцидента и на-казания виновных.Я не случайно каждый раз, упоминая «не-известных злоумышленников», заключаюэто словосочетание в кавычки. Речь идетне о спонтанной выходке «патриотично»настроенных хулиганов.Очевидцы, присутствовавшие на концер-те, утверждают, что места для вандаловбыли специально зарезервированы в пер-вом ряду, исполнителей акции привели иусадили на них уже после начала концер-та. Так что не случайно они смогли бес-препятственно исчезнуть «неопознанны-ми».Мне приходится много ездить по миру, при-нимать зарубежных гостей, лидеров меж-дународных еврейских организаций вМоскве. Естественно, они, как правило, за-трагивают вечную и больную тему — обантисемитизме. Я всегда отвечаю, что уро-вень антисемитизма в России сегодня са-

мый низкий за всю историю. И не лукавлюздесь ни на грош.Но я, тем не менее, хорошо знаком с исто-рией нашей страны. И потому знаю, чтовсе вспышки антисемитизма в России про-исходили лишь тогда, когда власть позво-ляла юдофобам проявлять свою нена-висть к евреям открыто. Непротивлениеэтому злу воспринималось как потаканиеантисемитизму, поощрение его. Безнака-занность воспринимается как призыв, ста-новится стимулом.Так было в конце XIX века, когда послеубийства народовольцами Александра IIначались еврейские погромы. Безучаст-ность полиции в первых из них стала сиг-налом — и волна погромов охватила весьюг России, нынешнюю Украину. Именно то-гда начался великий Исход евреев из Рос-сии. Во многом благодаря ему США в сле-дующем веке стали самой процветающейстраной западного мира, началось возвра-щение евреев на Святую Землю, возникИзраиль.Так было при Николае II, когда на евреяхстали срывать злость за поражение в рус-ско-японской войне, и непротивление по-громам со стороны властей опять вызвалопогромную эпидемию. Это привело массуевреев в революционное движение. А ко-гда вспыхнула Первая русская революцияи вызванная ею демократизация, патриотыпринялись расправляться с евреями, сно-ва убедились в потакании властей — и си-туация очередной раз вышла из-под конт-роля. Как известно, самодержавие это кро-вопускание не спасло.Так было при Сталине, который до войныпресекал проявления антисемитизма, апосле войны решил дать выход скопивше-муся пару. Внутренние разборки театраль-ных критиков и деятелей искусства, пере-веденные в борьбу с очищением от еврей-ского засилья, были одобрены властью,усилены и развиты — и это едва не приве-ло ко второй Катастрофе.Так происходит и сейчас. Антисемиты всевремя пробуют действительно чуждуююдофобии власть на степень дозволенно-сти.Вот жестоко осудили сельского учителя на

том основании, что «человек по фамилииФарбер» не может быть бескорыстным. Итолько окрик президента заставил выпу-стить несчастного идеалиста из тюрьмы.Значит — еще нельзя.Вот с экрана государственного телеканалапопытались возродить опробованную всталинские времена кампанию по «рас-крытию псевдонимов». Общественностьвозмутилась. Но, видимо, в закрытых ка-бинетах приструнили любимца публики Ки-селева — и дальше дело не пошло. Вот натом же телеканале ведущая выразиламнение, что евреи сами спровоцировалиКатастрофу. Ее на время отстранили отэфира. Значит, и это как-то слишком.Вот обозревательница «КП» возмутилась,что текст Глобального диктанта написанписательницей-еврейкой и израильтянкой.Поднялся шум, но окрика не последовало.Значит — можно. Она пошла дальше: вы-разила сожаление, что из предков нынеш-них либералов — читай, евреев — не на-делали в свое время абажуров. Но, видно,где-то товарищей опять поправили. Глав-ному редактору пришлось с оговоркамиоправдываться в интервью. Ага, значит,здесь черта — это было чересчур. И сме-лая девушка на время сошла с благодат-ной темы.Они то и дело зондируют уровень дозво-ленности, проверяя, насколько позволеноуже сейчас, чтобы завтра пойти дальше.Проявляют изобретательность, находя но-вые поводы, делают новые попытки.Одна из них произошла в первый деньеврейского нового года. Здесь все яснее,чем в закрытых от глаз редакциях СМИ.Заданность, административное соучастиепроявились публично, на виду у многихлюдей. Всё это требует официального рас-следования и однозначной публичнойоценки произошедшего. Российский еврей-ский конгресс будет добиваться этого совсей настойчивостью.На фото: А.Макаревич. Цветы после кон-церта.

Юрий КАННЕР,президент Российского еврейского

конгрессаnewswe.com

√‡Á ̇ ÍÓ̈ÂÚ ´»‰Ë¯-‰Ê‡Á‡ª¿ÌÚËÒÂÏËÚÒ͇ˇ ‚˚ıӉ͇ ‚ —Ó¯ ı‡-ÿ‡Ì‡. √‡Á ̇ ÍÓ̈ÂÚ ´»‰Ë¯-‰Ê‡Á‡ª

Прежде всего, от имени Евроазиатскогоеврейского конгресса (ЕАЕК) хочу выра-зить безусловное осуждение выходки экс-тремистов на приуроченном к Новому годупо еврейскому календарю концерте Анд-рея Макаревича в московском Доме Му-зыки. Не вызывает сомнений, что акция сраспылением на праздничном мероприя-тии горчичного газа явилась демонстраци-ей отношения некоторых маргинальныхсил к политической и общественной пози-ции артиста. Понятно, что накал страстейв российском обществе в связи с события-ми на Украине сегодня весьма высок, но

привнесение каких бы то ни было насиль-ственных действий в политическую дис-куссию мы считаем возмутительным и аб-солютно недопустимым для цивилизован-ного общества. Кроме того, в подобныхслучаях среди пострадавших оказываютсяграждане, не имеющие никакого отноше-ния к идеологическому противостоянию.Хочу напомнить, что российская еврейскаяобщина, а ее представителей на концерте«Идиш Джаза», полагаю, было большин-ство, никаким образом не является непо-средственным участником конфликта наЮго-Востоке Украины, а равно и событий

вокруг него.Антиобщественный поступок экстремистовбыл квалифицирован правоохранительны-ми органами, как «хулиганство». Но я счи-тал бы необходимым еще раз обратитьвнимание на то, что безобразный инцидентпроизошел на концерте, посвященном од-ному из важнейших еврейских праздников— Рош ха-Шана. И это обстоятельствовряд ли можно считать случайным. Подоб-ные случаи наносят очевидный ущербмежнациональному миру и согласию вРоссии, провоцируют новые насильствен-ные акции на национальной почве. Убеж-

ден, что националистическая составляю-щая атаки экстремистов не должна остать-ся без внимания органов правопорядка.Хочется надеяться, что заказчики и испол-нители возмутительной атаки будут в крат-чайшие сроки установлены и наказаны всоответствии с содеянным. В противномслучае, может оказаться, что экстремисты,которые, не испытывая сомнений, подвер-гли угрозе здоровье десятков людей, в сле-дующий раз зайдут гораздо дальше.

Михаил ЧЛЕНОВ,Генеральный секретарь ЕАЕК

√Â̇θÌ˚È ÒÂÍÂÚ‡¸ ≈¿≈  Ó· Ë̈ˉÂÌÚ ̇ ÍÓ̈ÂÚ ¿Ì‰Âˇ Ç͇‚˘‡

–‚ÓÎÓ˜ÌÓÈ ‰‚Ó

8

ŒÔÓÒ Pew Research Center:‡ÏÂË͇̈˚ ÒËÏÔ‡ÚËÁËÛ˛Ú»Á‡Ëβ, ‡ Ì ԇÎÂÒÚË̈‡Ï

Индекс 29971Отпечатано в ОАО «ПерваяОбразцовая типография»,

филиал «Санкт-Петербургскийгазетный комплекс»

198216, СПб, Ленинский пр., 139Т. 2000

Заказ № 1341По графику: 29.10.2014

Подписано в печатьв 21.30 28.10.2014 г.

Бесплатно

Свидетельство о регистрации: ПИ № ТУ 78-01470 от 15.11.2013,

выдано Управлением Федеральной службы по надзорув сфере связи, информ. технологий и массовых коммуникаций

по С.-З. федеральному округу.

Перепечатка материалов из «Ами»без разрешения редакции запрещена

Рукописи не рецензируютсяи не возвращаются

Учредитель и главный редакторЯков Цукерман

Издатель: ОЕКПО «Народ мой»

© «Народ мой» 2014Дизайн и верстка Виктор Косяченко

Газета выходитпри поддержкеСПб отделения

РЕК

Туристская фирма «Ком Тур» («Com Tour» L.L.C.)номер в едином реестре туроператоров MTЗ 000426

ВЕДУЩИЙ ТУРОПЕРАТОР ПО ИЗРАИЛЮ,

аккредитованное агентство IATA

официальный представитель авиакомпаний

«Россия», «Эль-Аль» (израильские авиалинии), «Аэрофлот», «KLM» и др.

– организует экскурсионные туры по Израилю, отдых в SPA-отелях Мертвого моря,

детские туры, отдых на Красном море;

– осуществляет продажу авиабилетов в любую точку мира и города России.

Продажа авиабилетов по цене авиакомпаний.Имеются все виды льготных тарифов. Туры во все страны мира.

Адрес: 191123, Санкт-Петербург, ул. Чайковского, д. 24Телефоны: (812) 275-48-28, 275-48-29, 449-08-94, тел/факс: (812) 275-48-30

e-mail: anna@com-tour.com www.com-tour.comЧасы работы: понедельник-пятница с 10 до 19

Com Tour

Ком Тур

ИВРИТОпытные преподаватели.

Старейший в С.-Петербурге ульпан на Рылеева, 29,около станции метро Чернышевская,

продолжает прием учащихся- Иврит современный;- Иврит разговорный;- Иврит библейский; - Современная израильская литература на иврите

Телефоны: 275-61-04, +7-981-780-01-29e-mail: halom@halom.ru

Время работы методиста:каждый будний день с 14 до 22

БАСКЕТБОЛ ДЛЯ ВЕТЕРАНОВКаждый вторник с 17 до 19 часов в спортзале ЕСОДа

(фитнес-клуб)Еврейское общество «Маккаби» собирает ветеранов на тренировки

Ул. Б. Разночинная, 25АСправки по телефонам: 492-93-85, 8-960-256-08-89

БЕСПЛАТНАЯ ПОМОЩЬжителям Санкт-Петербурга в рамках городской программы(устные консультации, письменные заключения и запросы,

составление судебных документов, представление интересов в суде)

- блокадникам;- ветеранам Великой Отечественной Войны;- инвалидам (по вопросам социальной реабилитации, жилищным, трудовым вопросам,а также вопросам, связанным с назначением пенсий и пособий);- малоимущим (по направлениям собеса);- детям-сиротам.

адвоката, члена Адвокатской палаты С.-ПетербургаЕрофеева Константина Борисовича, телефон: 8-921-656-97-12

А также:- Песни на иврите;- Еврейские танцы;- Еврейский театр

№ 9 (549) 29 октября 2014 г.

Результаты опроса, проведенного незави-симой компанией Pew Research Center forPeople & the Press, свидетельствуют о том,что большинство граждан США поддержи-вают Израиль в ближневосточном кон-фликте.По данным социологов, симпатии 34%американцев всецело на стороне Израи-ля, еще 32% частично симпатизируютеврейскому государству. Аналогичныеданные по палестинцам распределенытак: 11% и 35%.37% опрошенных хорошо относятся к обе-им сторонам конфликта, а 18% граждан

Америки они совершенно безразличны.Напомним, что результаты опроса, прове-денного новостной службой CNN в периодс 18-го по 20 июля этого года, свидетель-ствовали о том, что большинство гражданСША симпатизируют Израилю на нынеш-нем витке эскалации вооруженного кон-фликта.Впрочем, по данным экспертов, уровеньподдержки несколько ослабел по сравне-нию с началом этого года. Отчетливо вид-ны также расхождения между республи-канцами и демократами, среди которыхпроизраильски настроены менее полови-ны опрошенных.Так в феврале этого года Израиль поддер-живали 72% американцев, в то время каксегодня таковых лишь 60%. Но и эта циф-ра втрое превышает уровень симпатииграждан США к палестинцам — 20%.За Израиль голосуют 73% республикан-цев, 45% демократов и 56% граждан, неподдерживающих какую-либо из этих пар-тий.57% респондентов заявили, что операция«Нерушимая скала», проводимая изра-ильской армией в секторе Газа, вполнеоправдана, лишь треть опрошенных при-держивается противоположного мнения.polosa.co.il/news

Адрес редакции и издательства:а/я 48, Санкт-Петербург, 197343

E-mail: tsukerman@ya.ru

Сайт: ami.spb.ru

16+Территория

распространения:Санкт-Петербург

18 октября 1894 — 120 лет назад — в го-роде Режица, Витебской губернии (нынеРезекне, Латвия) родился русский писа-тель, литературовед Юрий Тынянов. Егоотец, Насон Тынянов (1862-1924), — врач,а мать, Сора-Хася Эпштейн (1868-1940),была совладелицей кожевенного завода.В детстве Тынянова обучали ивриту, о чемон позже писал: «В семь лет — горловаядревнееврейская грамота, не похожая начеловеческий язык». В 1912 году Тыняновокончил с серебряной медалью гимназиюв Пскове, где на всю жизнь сдружился сбратьями Львом и Вениамином Зильбером(Кавериным), сестра которых, Лия, сталаего женой (1916). В 1912-1918 учился наславяно-русском отделении историко-фи-лологического факультета Петербургскогоуниверситета, был активен в пушкинскомсеминаре С.Венгерова.В 1919 г. Юрий Тынянов окончил универ-ситет и был оставлен при кафедре русскойсловесности. В 1918 г. примкнул к Обще-ству изучения поэтического языка(ОПОЯЗ), основанному в 1917 г. О.Бриком,В.Шкловским, Б.Эйхенбаумом, Р.Якобсо-ном и Л.Якубинским; с 1920 г. — секретарьОбщества. В 1921-1930 гг. — профессорГосударственного института истории ис-кусств.В 1921 г. Тынянов опубликовал книгу «До-стоевский и Гоголь»; изложив в ней новуютеорию пародии, он затем развивал ее вобщую концепцию литературной эволюциикак непримиримой борьбы литературныхпоколений и направлений (сборник статей«Архаисты и новаторы», Л., 1929). Осно-вополагающая теория семантики художе-ственной речи разработана в книге «Про-блема стихотворного языка» (Л., 1924).Выступал как критик текущей литературы,прилагая к ней свою модель динамики ли-тературной эволюции: статья «Промежу-ток» (1924; особенно существенны главкио Б.Пастернаке и О.Мандельштаме),«200000 метров Ильи Эренбурга» (1924;см. И.Эренбург), «Льву Лунцу» (1925; см.Л.Лунц), и др. Как прозаик, Юрий Тыняновдебютировал рассказом «Попугай Брукса(Из Чарицких хроник)» (журнал «Ленин-град», 1925, № 26-27; под псевдонимом

Юзеф Мотл, по-видимому, отсылающим кимени персонажа Шолом-Алейхема), в ко-тором описывал еврейскую среду провин-циального города (детские впечатления инаблюдения о Режице). В том же году былиздан роман «Кюхля» о В.Кюхельбекере,жизнь и творчество которого Тынянов на-чал изучать еще в пушкинском семинареС.Венгерова, а впоследствии опубликовалего произведения, в большинстве остав-шиеся в рукописях (В.Кюхельбекер, «Ли-рика и поэмы», тт. 1-2, Л., 1939). Вслед заэтим романом последовала серия истори-ческих произведений, в которых органиче-ски сливались наука и художественноетворчество: роман «Смерть Вазир-Мухта-ра» (1927-1928, отдельное издание —1929) о А.Грибоедове, повести «Подпору-чик Киже» (1928; одноименный фильм —1934) об эпохе Павла I, «Восковая персо-на» (1931) о Петре I, «Малолетний Виту-шишников» (1933) об эпохе Николая I, ро-ман «Пушкин» (ч. 1-3, 1935-1943, не окон-чен) и др. Не увидели воплощения многиезамыслы Тынянова, в том числе связан-ные с еврейской темой, прежде всего вос-поминания о Режице («часах в шести отмест рождения Михоэлса и Шагала»): спо-ры хасидов, пуримшпили, эмиграция вАмерику и т. п. Отчасти этот материал от-ражен в его «Автобиографии» (1939). Былзадуман роман «Король Самоедский» ошуте Петра I Лакосте, которого Тыняновхотел сопоставить с Уриэлем Акостой, егоземляком (Амстердам) и тоже португаль-ским евреем из марранов. В романе Тыня-нов предполагал описать еврейских пер-сонажей петровской и допетровской эпох:придворного врача Даниила Гадена (умерв 1682 г.), П.Шафирова, графа А.Дивьера(1682-1745), братьев Евреиновых, братьевВеселовских. Тынянов написал сценариидля кинофильмов «Шинель» (1926) и«СВД» («Союз великого дела», 1927, со-вместно с Ю.Оксманом) и статьи по исто-рии кино («Об основах кино», 1927, и др.).С 1926 г. Тынянов публиковал свои пере-воды стихотворений Г.Гейне (отдельныеиздания — 1927, 1933, 1934) и других поэ-тов, был одним из создателей книжной се-рии «Библиотека поэта».Последние 15 лет его жизни были омраче-ны как прогрессирующей болезнью (рас-сеянный склероз), так и страхом обступаю-щего государственного террора (в 1937 г.Тынянов уничтожил часть архива и поку-шался на самоубийство). В 1939 г. Тыняноввместе с В.Кавериным и другими пыталсяхлопотать о пересмотре дел репрессиро-ванных Л.Зильбера, Ю.Оксмана, Н.Забо-лоцкого. О смерти Юрия Тынянова напи-сал Илья Эренбург: «Я был на его похоро-нах в декабре 1943 года. После Сталин-градской победы многое менялось на гла-зах. Звание и форма определяли положе-ние человека. Тынянов был не ко двору ине ко времени. Газеты даже не сообщилио его смерти. Гроб стоял в маленькой ком-нате на Тверском бульваре, и веночки бы-ли из бумажных цветов — попроще, поско-рее. Я стоял у гроба и думал: мы хоронимодного из самых умных писателей нашихдвадцатых годов...»

Леонид ШКОЛЬНИК

¬ÒÔÓÏÌËÏ fiˡ “˚ÌˇÌÓ‚‡

Автономная некоммерческая частная организациявысшего профессионального образования

«Петербургский институт иудаики»объявляет конкурс на замещение штатных должностей

профессорско-преподавательского состава:● По историческому факультету:доцентов – 1,6 ставки;старших преподавателей – 0,2 ставки.● По филологическому факультету:профессора – 0,1 ставки;доцентов – 2,6 ставки;старших преподавателей – 2,4 ставки.

Автономная некоммерческая частная организациявысшего профессионального образования

«Петербургский институт иудаики»объявляет конкурс на замещение должностей

профессорско-преподавательского состава по совместительству:● По историческому факультету:профессора – 0,2 ставки;доцентов – 0,8 ставки;старших преподавателей – 0,55 ставки.● По филологическому факультету:профессора – 0,5 ставки;доцентов – 0,25 ставки;старших преподавателей – 0,35 ставки.

Требования к претендентам – наличие профильного образованияи опыта работы в высших учебных заведениях.

С условиями проведения конкурса можно ознакомиться в отделе кадровПетербургского института иудаики.

Документы следует направлять на имя ректораПетербургского института иудаики по адресу:

191036, Санкт-Петербург, 1-я Советская ул., д. 10, лит. КСрок подачи документов –

30 дней с момента публикации настоящего объявления.