5 Ejercicios de Yoga Para Adelgazar y Tonificar

8/18/2019 5 Ejercicios de Yoga Para Adelgazar y Tonificar

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5 ejercicios de yoga para adelgazar y tonificar

Tonificar los Músculos

Bajar de peso y tonificar los músculos puede ser un objetivo demasiado alto paraalguien que no es precisamente amante de los deportes. Sin embargo, para ellostenemos unas respuesta fácil a sus incertidumbres se trata de 5 ejercicios de yoga paraadelgazar y tonificar.

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Son varios los beneficios del yoga para la salud, pero hoy nos ocuparemos de aquellosvinculados a perder peso y tonificar músculos. Los siguientes ejercicios de yoga teayudarán a adelgazar y tonificar brazos, piernas, glúteos y abdominales, además defortalecer los músculos de la espalda.

Ejercicio para abdomen, caderas y muslos

Párate con los pies juntos, los dedos hacia adelante y los brazos a los lados. Ahorainhala y levanta los brazos tratando de tocar el techo, mueve tu pierna derechaflexionando la rodilla hacia adelante y estira tu pierna izquierda hacia atrás. Luegoinvierte las piernas en el movimiento; si te fijas, tu cuerpo forma una media lunacuando sostienes el movimiento. Una postura sencilla para un abdomen sin grasa,además de aumentar caderas y tonificar muslos.

Ejercicio para oblicuos

Pon tus pies juntos y los brazos a los lados. Ahora, sin perder el equilibrio sitúa laplanta de tu pie izquierdo en el interior del muslo derecho, con las palmas de las

manos a la altura del pecho. Respira y extiende los brazos hacia arriba. Repite elmovimiento entre 3 y 5 veces, cambia de lado. De los mejores ejercicios paraabdominales oblicuos.

Ejercicio para abdominales y espalda

Siéntate y dobla las rodillas. Debes ubicar la planta de los pies en el suelo y las manosen los muslos. Mantén tu espalda recta y impúlsate hasta atrás alcanzando unaposición de 45 grados. Es decir sin que las plantas de tus pies toquen el piso. Sentiráscomo navegas intentando mantener el equilibrio, tú eres el barco que inhala y exhala.Repite el ejercicio de 3 a 5 veces. Es un ejercicio ideal para una espalda fuerte.


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Ejercicio para hombros, brazos y abdominales

Pon tu cuerpo boca abajo sobre la colchoneta. Ahora flexiona tus brazos separándoteun poco del suelo. Mantén tu espalda recta y los dedos de tus pies sosteniendo tucuerpo. Es decir solo las palmas de tus manos y tus pies son tus puntos de apoyo.Ahora exhala y apóyate sobre los codos. Mantén unos segundos la posición y listo.Casi como los ejercicios de lagartijas, pero sin el esfuerzo de las flexiones.

Ejercicio para glúteos y muslos.

Párate con los pies juntos. Ahora estira los brazos a los lados, inhala y levanta losbrazos enfrentando las dos palmas de la mano en lo alto. Ahora siéntate como en laposición del barco, es decir, manteniendo un ángulo de 45 grados en tu cuerpo, mirahacia adelante y listo, descansa. Así es sencillo tonificar glúteos y muslos.

Esperamos que te acostumbres a estos 5 ejercicios de yoga para adelgazar y tonificar.Ya verás como reduces tallas y te relajas practicando yoga en casa.

5 Ejercicios de Yoga para esculpir tu figura

El yoga te ayuda a mantener tu peso ideal

hoy queremos enseñarte 5 posturas básicas para lograr este propósito. Conseguirásmantenerte en buena forma y estado de salud, al tiempo que luces un cuerpo másesbelto, ágil y una figura y postura más elegante.

Trikonasana o el triángulo.

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De pie con los pies separados 1 metro, orienta los dedos del pie derecho hacia laderecha. Eleva los brazos en cruz y al exhalar inclina el tronco lentamente hacia laderecha, manteniendo siempre el pecho y la mirada al frente. Apoya la mano derechaen la pierna y mantén el brazo izquierdo estirado hacia el cielo. Después de un minuto,

vuelve arriba y repite con el otro lado. Esta postura hace el cuerpo más esbelto yequilibrado.

Eka pada ado mukha svanasana

Perro cara al suelo sobre una pierna. En el suelo apoyado sobre las rodillas y lasmanos, levanta la pelvis formando una V invertida manteniendo las piernas y losbrazos bien estirados. Levanta una pierna bien estirada hacia arriba y atrás. Despuésde varias respiraciones cambia de pierna y después descansa. Esta postura estiraintensamente toda la parte posterior del cuerpo, endereza los hombros encorvados yendurece los glúteos.

Bujanghasana o la cobra.

Tumbado boca abajo con todo el cuerpo estirado y las manos apoyadas en el suelocerca de los hombros. Inhalando levanta poco a poco la cabeza, el pecho y el abdomen.Mantén los codos ligeramente flexionados y cerca de los costados. La mirada al frentey los hombros lejos de las orejas. Mantén la postura durante 6 respiraciones y deshazlentamente. Esta postura es excelente para fortalecer los músculos de la espalda,pectorales y brazos. También corrige deformaciones en los hombros y la espalda alta.

Paschimottanasana o la pinza.


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Siéntate con las piernas estiradas y la espalda erguida. Al exhalar ve flexionando eltronco sobre las piernas. Hazlo desde la pelvis y no desde la cintura. Cuando lleguesabajo, sujétate con las manos a los pies o los tobillos. Esta postura afina la cintura yelimina las acumulaciones adiposas del vientre.

Navasana o el navío.

Siéntate con las piernas dobladas y los pies apoyados en el suelo. Apoya las manos alos lados de las caderas. Inclínate un poco hacia atrás hasta quedarte apoyado sobre elsacro, con la espalda recta y el abdomen hacia dentro. Levanta las piernasdiagonalmente bien estiradas. Tu cuerpo debe formar una V. Si es posible coloca losbrazos paralelos al suelo. Esta postura fortalece los músculos de la espalda y delabdomen y define y reafirma la cintura.

Son sólo 5 posturas que juntas no te llevarán más de 15 minutos y tu cuerpo y tumente lo agradecerán. Si quieres conocer todos los beneficios de éstas posturas visitawww.aomm.tv

Yoga y Ejercicios de Elongación

Yoga y ejercicios de elongación, buenos para los dolores de espalda

Aquellas personas que sufren de dolor crónico en la espalda podrían hallar cierto tipode alivio mediante el yoga o ejercicios de elongación intensivos y, al parecer, ningunade las dos actividades parece ser más efectiva que la otra.

Tanto las clases regulares de yoga como las de ejercicios de enlongacion alivian eldolor y mejoran la movilidad en las personas con problemas crónicos en la parte bajade la espalda, según indica una investigación estadounidense.

El estudio, publicado en Archives of Internal Medicine, observó a más de 200 adultoscon dolor en la parte baja de la espalda y halló que quienes practicaban ambos tiposde actividad informaban más mejoras en los síntomas después de tres meses que lospacientes que sólo recibían un libro con consejos sobre cómo prevenir y controlar el

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dolor.

"Aquí hay una opción que vale la pena probar", dijo Karen Sherman, del GroupHealth Research Institute en Seattle, quien dirigió el estudio.

El hallazgo de que el yoga y ejercicios de elongación tengan efectos prácticamenteiguales implica que probablemente es el estiramiento en el yoga -y no los componentesde la práctica ligados a la relajación o la respiración- lo que ayudó a mejorar lossíntomas vinculados con el dolor y la funcionalidad, indicaron los expertos.

Cerca del 80% de los adultos experimentan dolor en la zona baja de la espalda en

algún momento de la vida, y tantos como el 8% experimentarán síntomas crónicosque pueden durar tres meses o más.

Los fisiatras de cuidados primarios suelen prescribir analgésicos y relajantesmusculares a estos pacientes con diversos grados de éxito, o refieren a los pacientes alos terapeutas físicos, quiroprácticos, u otros especialistas.

Muchos médicos también recomiendan realizar ejercicio físico y de elongación, peropocos estudios han explorado si ciertos tipos de actividades físicas son especialmenteefectivas para estos pacientes. El ejercicios de estiramiento Yoga y ejercicios deelongación, son buenos para los dolores de espalda

En un nuevo estudio se realizó el seguimiento de un pequeño ensayo clínico realizadoen el año 2005 donde se había descrito que el yoga era un ejercicio un tanto másapropiado para el dolor de espalda que un programa de ejercicios que incluíaentrenamiento de fuerza, aeróbico, y elongación. Los investigadores sospecharon queesto podía deberse al componente mental del yoga, la meditación, y esperaban un

resultado similar en el nuevo estudio que decidieron realizar.

Sin embargo, se halló que el yoga no es más efectivo que realizar ejercicios deelongación. Este descubrimiento, el cual sorprendió a los investigadores, sugiere que elalivio a los dolores de espalda debido al yoga son más que nada por su aspecto físico yno tanto el mental o espiritual.


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Yoga el Pranayama efectos

PRANA Y PRANAYAMA

Prana es la fuerza vital, el impulso de vida, el hálito o aliento. Es la energía quetodo lo anima y que en el ser humano rige todas las operaciones físicas,psicosomáticas y mentales.

Mente y prana están interconectados y el control sobre el prana hace posible eldominio sobre la mente; regulando la respiración, que es también prana, seconquista la actividad mental. Todos los procesos físicos funcionan por la accióndel prana o fuerza vital.

PRANAYAMAEl yoga es la reunificación de las energías, para ponerlas al servicio de laintegración psicosomática y la libertad interior. El yogui aprende a trabajar consu fuerza vital, a reorientarla, canalizarla e instrumentarla sabiamente.

Cuando la energía no fluye libremente, pueden surgir desórdenes somáticos omentales. E l prana está en la sangre, en las células, en el aliento, en los órganossensoriales y en todas las funciones mentales. Es el impulso de vida.

El equilibrio de la energía favorece la óptima salud y la longevidad, potencia elsistema inmunitario y previene contra enfermedades, armoniza psíquicamente yordena las emociones.

Todas las técnicas del yoga psicofísico también tienden a armonizar el prana,porque este es la fuente de vida. Es necesario conseguir que la fuerza vital fluye

libremente por los nervios y canales de energía, superando bloqueos ycortocircuitos. Los hábitos negativos, las emociones insanas y los pensamientosnocivos perturban la armonía del prana y provocan desórdenes de mayor omenor gravedad.

El control de la respiración es uno de los modos más eficientes para intensificar,canalizar y armonizar el prana, y asimismo regular perfectamente los principios

vitales del organismo. Se consigue así una favorable acción orgánica y mental. Elprana es también el que hace posible todas las funciones corporales, incluso lasaparentemente más nimias, como el bostezo.

PRANAYAMA

Los yoguis, desde hace ya milenios, descubrieron aspectos muy interesantesrelacionados con la respiración, como que se puede aprender a controlarlaexhaustivamente y mejorar así la salud; que cuando se respira con conciencia yregulando bien la respiración se intensifica la vitalidad, se aumentan las defensasdel organismo, se potencian las facultades internas; que mediante el dominiosobre la respiración se combate la dispersión mental y se pacifican las emociones;que existe una estrechísima interconexión entre la respiración y los estadosanímicos y que a cada estado anímico corresponde un modo de respirar, de lamisma forma que imponiéndose un control respiratorio se generan sus

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correspondientes estados anímicos; que pausando y restringiendo la respiraciónse armoniza el sistema nervioso autónomo; que a través del control respiratoriose eliminan impurezas de todo tipo, se favorecen los pulmones y el corazón, seprevienen trastornos diversos, se combaten desórdenes psicosomáticos yemocionales, se regula tensión arterial y se alerta la conciencia.

No hay nadie para el que no sea beneficioso el aprendizaje de la respiración. Losantiguos sabios de Oriente insistían en la necesidad de aprender a respirar desdecorta edad. El equilibrio respiratorio conduce a la armonía psicosomática.

Para los yoguis la salud perfecta no puede existir si no hay un gran equilibrioenergético estimulado por la ejercitación respiratorio. El control sobre larespiración se torna una herramienta extraordinariamente útil para incidirfavorablemente sobre el cuerpo y las funciones mentales.

El yogui aprovecha la respiración como fuente de vitalidad y buena salud, perotambién como instrumento para ir controlando la actividad mental y conectando

con la “realidad” que está instalada en la fuente de los pensamientos. Todapersona que practique el control respiratorio experimentará estados mentales depaz y vaciamiento.

Pranayama quiere decir control o regulación del prana, es decir, del aliento o larespiración. Existen numerosas técnicas de control respiratorio en el yoga , queenseñan al yogui a dominar estrechamente su respiración y matrimoniararmónicamente la psique y la respiración.

Cada técnica respiratoria tiene sus requisitos y observancias, pero la mayoría deestos procedimientos, aunque no todos, utilizan tres fases en la respiración: lainhalación, la retención del aire y la exhalación, y muchos de ellos especifican quela exhalación debe ser muy lenta y durar por lo menos el doble de tiempo que la

inhalación.

La retención del aliento y la exhalación lenta no solamente regulan muyestrechamente y favorecen determinadas funciones orgánicas (y por supuesto lacardiaca y cerebral), sino que permiten un firme control sobre la actividadmental.

LA APLICACIÓN DE MUDRAS Y BANDHAS

Mudra significa “sello” y bandha, “fijar”. Los mudras son técnicas para “sellar” la

energía, o sea, para contenerla, controlarla, almacenarla o propulsarla. Así sepurifican los conductos de energía, se tonifican los plexos y se potencia la acción y

beneficio de los ejercicios de pranayama.

Los bandhas, por su parte, son procedimientos de control y acciónneuromuscular. Tanto los mudras como los bandhas tratan de acceder a todo elcuerpo, a sus funciones y energías. Todas procuran también salud, armonía yresistencia. Son métodos muy refinados del control de músculos que por lo

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general no se controlan conscientemente, y también de lo que podemosdenominar una “ingeniería” energética.

Yoga Relajación

Liberando las tensiones y contracturas.

La relajación y el yoga, si seguimos bien los pasos, aporta un sinfín de beneficiosentre los que destacaríamos la armonía física, mental y espiritual.

En Yoga la relajación, realizada de forma consciente y dirigida, ayuda a recomponerel equilibrio energético del cuerpo, aflojando y liberando las tensiones y contracturas.

Somos seres automatizados que contemplan la vida siempre desde el mismo prisma;

nuestras reacciones y actitudes no varían puesto que estamos sumergidos ennumerosos condicionamientos culturales, sociales, educativos, etc., que limitan nuestralibertad de desarrollo.

Para regular y equilibrar las funciones del cuerpo y la mente es necesario aprender aeconomizar la energía producida por el cuerpo que, muy a menudo, se gastainútilmente. Se emplea más energía en mantener los músculos continuamentepreparados para la acción que en la verdadera acción.

Durante la relajación apenas se consume prácticamente prana (energía vital) Entreotros beneficios se produce una disminución de la ansiedad y de la presión arterial,

estabilización de las funciones cardiaca y respiratoria, mejora de la circulaciónsanguínea y de la calidad el sueño, aumento de la temperatura cutánea, mayorvelocidad de reflejos y capacidad de concentración y de la memoria, además de unamayor resistencia frente a las enfermedades y una mejor oxigenación cerebral.

La práctica de la relajación de forma habitual y constante también conlleva elincremento de la capacidad creativa y mayor capacidad de aprendizaje, así como eldesarrollo del nivel de conciencia, de la capacidad de visualización interna dirigida yde reflexión, de la tendencia natural a conocerse a sí mismo y de la disposición delorganismo a auto curarse. La clave es abhyasa (práctica constante), es decir, integrarla relajación en la vida cotidiana. La relajación en Savasana

La principal asana de relajación en Yoga es Savasana (postura del cadáver) Para

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obtener sus beneficios puedes seguir los siguientes pasos:

Tumbado en el suelo, con las piernas separadas unos 40 cm entre sí, dejar caer losdedos de los pies hacia los lados. Los brazos se dejan sueltos a ambos lados del cuerpo,separados, con las palmas de las manos hacia arriba y los dedos ligeramente

flexionados.

Se comienza haciendo unas respiraciones lentas y profundas sin llegar a forzar lospulmones. La respiración pasa a ser lenta, rítmica y diafragmática. Se debe adoptar laactitud de "soltar", es decir en cada exhalación se debe intentar aflojar, soltar,relajar, las tensiones emocionales y físicas.

Es importante esta actitud puesto que permite ir profundizando el estado derelajación general y de distensión psíquica hasta el punto de que el cuerpo parezcadormir y la mente mantenerse despierta observando.

El mensaje de la relajación se produce por autosugestión. Primero, comienza larelajación física desde los dedos de los pies hacia arriba y la autosugestión de larelajación pasa a través de todos los músculos y llega hasta los ojos y los oídos,focalizando la conciencia progresivamente en las distintas zonas del cuerpo, aflojandodicha zona con la exhalación, y la correcta actitud mental de "soltar".

Luego se comienza a recorrer el cuerpo desde los pies, piernas, caderas, abdomen,pecho, manos, brazos, cuello y, por último, cabeza. Se realizan el número derespiraciones necesarias para cada parte del cuerpo. Tras haber completado elrecorrido la atención vuelve a la respiración, que ya no es controlada sino observadade forma natural. Relajarse sin esfuerzo

Otro aspecto de suma importancia es que debe haber en todo momento una atenciónconciente a todo el proceso de relajación, así como también de los estados mentales.Esto permite la incorporación a la conciencia de la energía que se va liberandoprogresivamente, produciendo una expansión de la misma y de sus posibilidades.

Lo importante es "estar presentes", ser plenamente concientes del ahora, de lo que

está sucediendo con el cuerpo y con la mente. Todo esto en un estado de "no-acción" osin esfuerzo. La atención no debe ser forzada sino que debe flotar ella misma en elocéano de la conciencia, en el fluir del aire hacia adentro y hacia fuera, en el fluir delos pensamientos hacia la conciencia y luego de nuevo hacia la inconciencia.

Para salir de la relajación se aumenta la profundidad de las respiraciones, muylentamente, moviendo levemente primero los músculos del cuerpo, siempre consuavidad, hasta incorporarnos de nuevo.


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Otras prácticas de relajación

Las técnicas yogis de relajación no difieren del método del Dr. Johann Schultz,también llamado entrenamiento autógeno, que actualmente es el método de relajación

más usado en Europa y es el que ha dado lugar a la mayor cantidad de trabajosfisiológicos y psicológicos. Esta relajación consiste en mantener un diálogo con elcuerpo.

Se comienza diciendo mentalmente: "Mi brazo derecho (o izquierdo) está pesado ycaliente, muy pesado y muy caliente". Todas las partes del cuerpo se sienten "pesadasy calientes" en este orden: manos – brazos, pies – piernas, tórax, bajo vientre, hombros,cuello, rostro, boca y ojos.

Al llegar a la frente, la frase clave se transforma en "mi frente está agradablementefresca", ya que una vaso contracción del dominio cefálico conlleva una sensación de

frescor agradable en la región de la frente, descongestionante y refrescante.

Las manos y los ojos tienen especial importancia. Según Schultz, "los ojos y las manosexpresan más que ninguna otra zona corporal nuestros estados anímicos. Ellos hablande nuestras emociones y sentimientos. Son las zonas de mayor atención a relajar, yaque se suelen contraer como una protección contra el miedo, la ira, la aprensión y laexcitación"

El Yoga Nidra

El Yoga Nidra

El Yoga Nidra, se trata de una disciplina que deriva de la práctica tántrica Nyasa, yque fue adoptada y actualizada para Occidente por Swami Satyananda Saraswati(Escuerla de Bilhar del Yoga) en los años 60s. Esta disciplina es la indicada paraaquietar la mente y activar el sistema autónomo parasimpático del sistema nerviosoautónomo.

El sistema parasimpático es el que se encarga de la producción y el restablecimientode la energía corporal. Su pilar y fin último es lograr una relajación profunda a nivelfísico y mental, separando la conciencia de la experiencia exterior (pratyhara).

Se llega a él cuando el cuerpo permanece entre un estado de vigilia y el sueño, endonde el cuerpo y mente descansan para que la conciencia se expanda. Al yoga Nidra

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lo puede practicar cualquier persona, no importa sexo, ni edad.

Los beneficios del Yoga Nidra son:

Mejora el esquema corporal, al tomar conciencia de cada una de la partes del cuerpo,quedan impresas en nuestra mente las imágenes asociadas con la sensación de dichazona, lo cual genera el estar consciente del cuerpo, por ende, de la buena postura.

Genera mayor capacidad de concentración, se debe prestar atención a las órdenesdictadas, sea por un profesor o por una grabación, lo que se está más atento de cadapalabra.

Desarrolla la memoria, es una buena herramienta para reestructurar la mente.

Desarrolla la creatividad, estimula la imaginación y la visualización.

Incentiva la observación, uno debe contemplar como testigo cada pensamiento, sin juzgar, ni analizarlos intelectualmente.

Yoga Kundalini y el Fin Supremo - Swami Sivananda

AISLAMIENTO, MEDITACIÓN Y DEVOCIÓN

El Kundalini Yoga es el Yoga que trata sobre la Kundalini Shakti, los seis centros de

energía espiritual (Shat Chakras), el despertar de la Kundalini Shakti dormida y suunión con el Señor Siva en el Sahasrara Chakra, en la coronilla. Esta es una cienciaexacta. También se la conoce como Laya Yoga. Los seis centros son perforados(Chakra Bheda) por el paso de Kundalini Shakti hasta la coronilla. «Kundalini»significa «enroscada». Su forma semeja una serpiente enroscada. De allí el nombre deKundalini.

Todos coinciden en que el único objetivo que el hombre tiene en todos sus actos esasegurarse la felicidad. El fin supremo y último del hombre deberá ser, por tanto,alcanzar la felicidad eterna, infinita, ininterrumpida y suprema. Esta felicidad sólo lapodremos tener en nuestro Yo o Atman. Por tanto, ¡busquemos en nuestro interior

para alcanzar esta Felicidad eterna!La facultad pensante sólo está presente en el ser humano. Sólo el hombre puederazonar, reflexionar y emitir juicio. Sólo el hombre puede comprar y cotejar, puedepensar los pros y los contras, y puede sacar inferencias y conclusiones. Es por estarazón que sólo él es capaz de alcanzar la consciencia divina. El hombre que se limita acomer y beber, y no ejercita su facultad mental en la realización del Yo, es sólo unanimal.

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¡Oh personas de mentalidad mundana! Despertad del sueño del Ajnana. Abrid losojos. Erguíos para adquirir el conocimiento del Atman. Efectuad Sadhana espiritual,despertad a la Kundalini Shakti y alcanzad aquel «sueño sin sueño»(Samadhi).Ahogaos en Atman.

Chitta es la sustancia mental. Toma diversas formas. Estas formas constituyen lasVrittis. Se transforma (Parinama). Estas transformaciones o modificaciones son lassondas de pensamientos, torbellinos o Vrittis. Si la Chitta piensa en un mango, laVritti de un mango se forma en el lago de Chitta. Esta menguará y se formará otraVritti cuando piense en la leche. En el océano de Chitta están surgiendo ydesapareciendo innumerables Vrittis. Estas Vrittis causan inquietud mental. ¿Por quélas Vrittis surgen de la Chitta? Debido a las Samskaras y Vasanas. Si se aniquila atodas las Vasanas, todas las Vrittis menguarán por sí solas.

Cuando mengua una Vritti, deja una clara impresión en la mente subconsciente. Se laconoce como Sarnskara o impresión latente. La suma total de todas las Samskaras seconoce corno «Karmasaya» (o receptáculo de las obras). Esto se llama San-chitaKarma (obras acumuladas). Cuando un hombre deja el cuerpo físico, lleva consigo alplano mental su cuerpo astral de diecisiete Tattvas, y también la Karmasaya. Elconocimiento supremo, obtenido mediante el Asamprajnata Samadhi, quema laKarmasaya.

Durante la concentración habrá que reunir cuidadosamente los rayos mentalesdispersos. Las Vrittis estarán surgiendo siempre del océano de Chitta. Habrá quehacer descender las olas a medida que surjan. Si todas las olas menguan, la mente secalma y serena. Entonces, el Yogi goza de la paz y la felicidad. Por tanto, la felicidadverdadera está en el interior. Habrá que obtenerla mediante control mental, nomediante dinero, mujeres, hijos, nombre, fama, rango o poder.

La pureza mental conduce hacia la perfección en el Yoga. Regule su conducta cuandotrate a los demás. No sienta celos de los demás. Sea compasivo. No odie a lospecadores. Sea benévolo con todos. Desarrolle complacencia hacia sus superiores.Realizará rápidamente el Yoga si pone el máximo de sus energías en sus prácticas

yóguicas. También deberá tener un agudo anhelo de liberación e intensa Vairagya. Deberá ser sincero y fervoroso. Para entrar en Samadhise necesita una meditación concentrada y constante.

Quien tiene fe firme en los Srutis y los Shastras, quien tiene Sadachara (conductarecta), quien se dedica constantemente a servir a su Gurú y quien está libre de lujuria,ira, Moha, codicia y vanidad, cruza fácilmente este océano del Samsara y alcanzarápidamente el Samadhi. Tal como el fuego quema un montón de hojas secas, de igual


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modo el fuego del Yoga quema todos los Karmas. El Yogi alcanza el Kaivalya. El Yogiobtiene intuición a través del Samadhi. El conocimiento verdadero relampaguea en élen un segundo.

Neti, Dhauti, Basti, Nauli, Asanas, Mudras, etc. mantienen sano, fuerte y

perfectamente controlado el cuerpo. Pero no son lo esencial ni el fin total del Yoga.Estos Kriyas ayudarán a practicar Dhyana. Dhyana culminará en Samadhi, enrealización del Yo. Quien practica Kriyas Hatha-Yóguicos no es un Purna Yogi.Solamente es Purna Yogi quien ha entrado en el Asamprajnata Samadhi. Ese es unSwatantra Yogi (absolutamente independiente).

El Samadhi es de dos clases, a saber: Jada. Samadhi y Chaitanya Samadhi. Mediantela práctica del Khechari Mudra, un Hatha Yogi puede encerrarse en una caja ypermanecer bajo tierra durante meses y años. En esta clase de Samadhi no hay unconocimiento sobrenatural superior. Esto es Jada Samadhi. En el Chaitanya Samadhiexiste la «consciencia» perfecta. El Yogi desciende con una sabiduría nueva ysupersensual.

Cuando un hombre practica los Kriyas yóguicos es natural que adquiera diversosSiddhis. Los Siddhis son estorbos para la Realización. El Yogi no ha de preocuparseen absoluto por estos Siddhis, si quiere avanzar más adelante y obtener la realizaciónsuprema, la Meta final. El que corra tras los Siddhis será encumbradísimo padre defamilia y hombre de mentalidad humana. La única Meta es la realización del Yo. Lasuma total del conocimiento del universo no es nada en comparación con elconocimiento espiritual que se obtiene a través de la realización del Yo.

Ascienda cautamente el sendero del Yoga. Quite del camino las malas hierbas, lasespinas y los guijarros puntiagudos. Nombre y fama son los guijarros puntiagudos.Las malas hierbas son la sutil corriente subterránea de la lujuria. Las espinas son elapego a la familia, a los hijos, al dinero, a los discípulos, a los Chelas o al Ashram.Estas son formas de Maya. Ellos no permiten que los aspirantes marchen másadelante. Sirven de tropiezos. El aspirante obtiene falsa Tushti, detiene su Sadhana,imagina neciamente que se ha realizado, y trata de elevar a los demás. Esto se pareceal ciego que guía a otro ciego. Cuando el estudiante del Yoga pone en marcha un

Ashram, lentamente el lujo se desliza a hurtadillas.

La Vairagya original se desvanece poco a poco. El estudiante pierde lo ganado y norepara en su caída. El Ashram fomenta una mentalidad mendiga y un egoísmoinstitucionalizado. Ahora, el estudiante es un padre de familia en alguna otra forma(Rupantara-bheda) aunque vestido como Sannyasin. ¡Oh aspirantes, tened cuidado!Os lo advierto seriamente. Jamás construyáis Ashrams. Recordad el santo y seña:«AISLAMIENTO, MEDITACIÓN, DEVOCIÓN». Marchad directamente hacia la


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meta. Jamás renunciéis al celo por el Sadhana y la Vairagya hasta que realicéis aBhuma, la Meta Suprema. No os trabéis en la rueda del nombre, la fama y los Siddhis.

Nirvikalpa es el estado de superconsciencia. En este estado no hay clase alguna deVikalpas. Esta es la Meta de la vida. Ahora cesan todas las actividades mentales.

Cesan enteramente las funciones del intelecto y los diez Indriyas. Ahora el aspirantereposa en Atman. No hay distinción entre sujeto y objeto. Se desvanece por completoel mundo de los pares de opuestos. Este es un estado más allá de toda relatividad. Elaspirante obtiene el conocimiento del Yo, de la paz suprema y de la felicidad infinita eindescriptible. A esto también se lo llama estado Yoga-rueda.

Cuando a la Kundalini se la lleva hasta el Sahasrara y cuando ella se une con el SeñorSiva, sobreviene el Samadhi perfecto. El estudiante del Yoga bebe el Néctar de laInmortalidad. Ha llegado a la Meta. Ahora, la Madre Kundalini ha hecho Su tarea.Gloria a la Madre Kundalini. ¡Que Sus bendiciones estén sobre todos vosotros!

¡Om. Shantih! ¡Shantih! ¡Shantih!

Yoga Ida, Píngala, Sushumna y Kundalini - Swami Sivananda

Ida y Pingala

Existen dos corrientes nerviosas situadas a los lados de la columna vertebral. Laizquierda se llama Ida y la derecha Pingala. Las dos son nadis.

Algunos hay que interpretan a las citadas como el sistema nervioso simpático de

derecha y de izquierda, pero lo cierto es que se trata de conductores sutiles del Prana.La luna se mueve en Ida y el sol en Pingala. Ida es fría y Pingala caliente.

Ida fluye a través de la fosa izquierda y Pingala por la derecha. El aliento fluyealternativamente, una hora por cada fosa. Mientras el aliento fluye a través de Ida yPingala, el hombre se halla plenamente ocupado en sus actividades mundanas.

Cuando Sushumna opera, el hombre muere para el mundo y entra en Samadhi.

El Yogui trata de alcanzar su mejor nivel tratando que su Prana corra por el nadiSushumna, conocido también como el Brahmanadi central. Ida está situado a la izquierda del Sushumna y Pingala a la derecha. La luna es de naturaleza Tamásica y el sol de naturaleza Rajásica. El veneno es solar,el néctar lunar. Ida y Pingala indican tiempo. Sushumna es el disipador del tiempo.

Sushumna

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El Sushumna es el nadi más importante. Es el Sustentador del Universo y el senderode salvación. Este nadi se halla situado atrás del ano; está ligado a la médula espinal;se extiende hasta el Brahmarandhra y es invisible y sutil.

El real trabajo del Yogui empieza cuando el Sushumna entra en función. ElSushumna corre por la parte central y a lo largo de la médula espinal.

El Kanda se halla sobre los órganos genitales, debajo del ombligo y afecta la forma deun huevo de pájaro. Desde allí surgen 72.000 nadis. De este número son común ygeneralmente conocidos tan sólo 72.

Los principales nadis son diez, a saber: Ida, Pingala, Sushumna, Gandhari,Hastijivha, Pusa, Yasasvini, Alambusa, Kuhuh y Sankhini. Los Yoguis deben conocerperfectamente a los nadis y chakras.

Los nadis Ida, Pingala y Sushumna son los conductores del Prana; sus Devatas son: laluna, el sol y Agni, respectivamente.

Siéntese para la meditación así que el Prana se mueva en el Sushumna. Es en este momento que se entra en profunda Dhyana. Así que la enroscada energíaKundalini se eleva a lo largo del nadi Sushumna, chakra por chakra, el Yogui logradiferentes clases de experiencias, poderes y Ananda.

Kundalini

Kundalini es el poder serpentino o adormecido Shakti; tiene 3 y ½ vueltas y estáubicado en el Chakra Muladhara, en la base de la columna vertebral, mirando haciaabajo. El estado de Samadhi no es posible, si previamente no se logra su despertar. Mediante la práctica del Kumbhak en el Pranayama, se produce calor. Por este calorel Kundalini despierta y se dirige hacia arriba a lo largo del Sushumna nadi.

Los practicantes de Yoga experimentan aquí diversas visiones.

El Kundalini pasa entonces a través de seis chakras y se une con el Señor Siva,sentado en el Sahasrara o loto de los mil pétalos, situado en la corona de la cabeza. En

este momento se produce el Nirvikalpa Samadhi y el Yogui logra la liberación y todoslos divinos Aishvaryas.

Será menester practicar el control del aliento y la concentración mental. ElKundalini, una vez despertado y conducido hasta el Chakra Manipura, puededescender nuevamente hasta el Muladhara. En este caso se debe, mediante unrenovado esfuerzo, levantarlo otra vez. Pero hay que tener muy en cuenta que, antesde intentar el citado despertar del Kundalini, el practicante debe despojarse de todo


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deseo y estar pletórico de Vairag. El Kundalini es igual a un filamento muyresplandeciente.

Cuando despierta, produce un sonido sibilante como el de una serpiente azuzada porun palo penetrando por el agujero del Sushumna. Cuando atraviesa los Chakras, capatras capa de la mente, deviene abierta y el Yogui adquiere diversos Siddhis (PoderesPsíquicos).

Aqui te dejo unos vídeos y conferencias de Sri Swami Sivananda lo quiero compartircontigo esto es una bendición para todos los seres humanos. Darse cuenta de la verdady ser libre. Paz, amor para todos espero que te gusten Namaste!

Tiroides y el Yoga

¿Qué le pasa a mi tiroides?

La glándula tiroides se halla en la base del cuello.

Está vinculada directamente al centro de energía de la garganta, también llamadochakra de la garganta.

El papel de esta glándula es secretar dos hormonas muy importantes, bien la tiroxinay la triotironina que tienen como particularidad el contener yodo, reconocido por serun poderoso antiséptico necesario al buen funcionamiento de todo el cuerpo. Sin ellas,no podría vivir.

Un caso de hiper/ hipo – funcionamiento de la tiroides podrá presentarse si tengo elsentimiento de siempre reprimir insultos o que la vida es injusta conmigo.Complaciéndome en este papel, llego incluso a provocar alrededor mío situacionesproblemáticas para ser cada vez más una víctima.

El cuello, que junta la cabeza con mi cuerpo, hace de esta área la unión entre elcuerpo y la mente. Si mi orgullo es muy fuerte y que cierra mi corazón, paso al lado demis verdaderas necesidades. El centro de energía de la garganta representa micreatividad. Aprendo pues a expresarme libremente y uso todos mis medios.Desarrollo mi espíritu creador.

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Hipertiroidia:

Indica una hiperactividad, una actividad demasiado grande de la glándula tiroides.Mi metabolismo aumenta. Por lo tanto tengo calores y transpiro. Vivo una grandecepción por no poder cumplir lo que quiero realmente o expresar lo que debo decirporque respondo a las esperas de los demás en vez de las mías. En consecuencia, vivorencor, frustración, odio hacía todo lo que no corresponde realmente a mis esperas;también puedo escuchar los consejos de los demás sin escucharme interiormente.

Además, me doy plazos muy cortos en las cosas por hacer, lo cual me pide siempreapresurarme para terminar a tiempo los proyectos en curso. Siempre hay que ir másde prisa!

Cuando mi tiroides está hiperactiva, frecuentemente tengo dificultad con el tiempo ycon el hecho de hacer tarde. Entonces, mi cuerpo me da un mensaje. Tomoconsciencia de mi poder. Así, tomo mis decisiones y creo mis acciones según midiscernimiento interior.

Las causas metafísicas son también importantes. El chakra de la garganta estávinculado a mi comunicación y a mi creatividad.

Soy co – creador de mi vida.

Asanas que benefician y equilibran el Hipertiroidismo:

Arco (dhanurasana)

Transmite la sensación de flexibilidad que como el arco de tiro otorga a toda lacolumna vertebral.

Se ve beneficiada la zona abdominal por la presión que se ejerce sobre ella. Actúa

sobre los intestinos evitando la constipación y sobre las glándulas endocrinas yfavorece la circulación. Para fines espirituales se debe concentrar en vishuddi chackra.

Técnica: acuéstese sobre el estómago e inhale completamente, doble las piernas porlas rodillas y agarre los tobillos con las manos. Tension en los músculos de las piernasy arquee la espalda. Al mismo tiempo levante la cabeza, el pecho y los muslos cuantopueda. Mantenga recto los brazos.


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Arco (dhanurasana)

Eka pada setu bandha sarvangasana

Variante Eka pada setu bandha sarvangasana

Técnica: Elevar los talones de los pies y dejar todo el peso sobre los dedos. Elevar lapierna derecha en el aire manteniéndola bien estirada.

Luego cambiar y ejecutar la postura sobre la otra pierna.

Pez (matsyasana)

El mayor esfuerzo se ejerce sobre los intestinos junto con los demás órganosabdominales. Produce una flexión dorsal de la espalda ejerciendo sus efectos en lazona cervical toráxico y lumbar. Ejerce efecto sobre la glándula tiroides y paratiroidesgracias al flujo sanguíneo al que se encuentran sometidas. La respiración alcanza los

vértices superiores de los pulmones produciendo una limpieza y estimulación de losmismos. Para fines espirituales se debe concentrar en manipura chackra y anahatachackra.

Técnica: mantenga ambas piernas rectas frente al cuerpo, incline el tronco haciaatrás, coloque la parte superior de la cabeza en el suelo, arquee la espalda y ponga laspalmas de las manos debajo de los muslos o sobre el suelo.

Pez (matsyasana)

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Cobra (bhujangasana)

Ayuda a curar desordenes menstruales de las mujeres, tonifica los ovarios y útero.Elimina el estreñimiento, benéfico para el hígado y riñones, acaba con cualquier tipo

de dolor de espalda, mantiene la columna ágil.

Estimula la glándula tiroidea y suprarrenales. Actúa sobre el sistema nervioso, sobrela concentración y regula la circulación sanguínea. Para fines espiritualesconcentrarse en vishuddi chackra.

Técnica: acostado boca a bajo con las piernas rectas y los pies estirados, las manosapoyadas en el suelo a la altura de los hombros. Levante la cabeza y los hombrosdoblando todo lo que pueda la cabeza hacia atrás. Mantener el ombligo lo mas cercadel suelo como sea posible.

Cobra (bhujangasana)

Camello (ushtrasana) ushtrasana

Beneficia el sistema digestivo, excretorio y de reproducción. Estiro el estómago y losintestinos, elimina el estreñimiento. Es útil para eliminar el dolor de espalda y ellumbago. Favorece la glándula tiroides y paratiroides.

Técnica: siéntese con las rodillas separadas, los tobillos a los lados de las nalgas y laparte superior de los pies sobre el suelo luego póngase de rodillas y estire los brazos alos costados, doble el torso hacia atrás hasta que pueda sujetar con las manos lostalones. Estire el cuello y arquéese hacia atrás tanto como pueda.


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Camello (ushtrasana) ushtrasana

Hipotiroidia:

La hipotiroidía es un sub – funcionamiento de la glándula tiroides, una insuficienciade la tiroides. Puede provocar una prominencia de los ojos. Las causas físicas son: undesarreglo del sistema inmunitario, una destrucción de la tiroides por una tiroiditis

formando anticuerpos que atacan la glándula y una carencia de yodo lo cual conducea un incremento del porcentaje de colesterol, cansancio, dolores musculares, unhormigueo y frío en las extremidades, estreñimiento y una disminución de los reflejos.Incluso puede aparecer el desanimo haciéndome triste, pesimista y suscitando elsentimiento de estar incomprendido. Mi cuerpo me transmite un S.O.S.

¿Cómo es mi comunicación conmigo mismo, con mis familiares y los demás? ¿Cómoes que ejerzo mi creatividad en lo que hago?

La hipotiroidía también puede proceder de mi incapacidad a afrontar una situación

que reaparece repetidas veces en mi vida frente a la cual no sé cómo reaccionar.

Soy creador de mi vida. Comunico la armonía por todas partes alrededor mío. Tengofe y veo la vida con una nueva mirada.

Asanas que benefician y equilibran el Hipotiroidismo:


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Vela (sarvangasana)

Estimula la glándula tiroides mejorando así el equilibrio entre los sistemascirculatorio, digestivo, de reproducción, nervios y glandular.

Aclara los problemas psicológicos al llevar al cerebro una buena provisión de sangrefresca. Ayuda a aliviar el asma y la bronquitis. Sirve para curar las hemorroides, tonifica elabdomen, las piernas, los órganos reproductivos femeninos, la columna y el cuello.

Favorece la inducción al sueño, actúa como descanso energético, descongestiona lagarganta, neutraliza las palpitaciones del corazón y normaliza el funcionamiento delos intestinos. Las glándulas tiroideas y paratiroides se ven estimuladas gracias a la

irrigación sanguínea.

Para fines espirituales debe concentrarse en vishuddi chackra, como ejercicio físico ymental, en la glándula tiroides o en la respiración.

Técnica: acuéstese boca arriba con los pies juntos y las manos a los costados, con laspalmas hacia abajo usando los brazos como palancas, levante las piernas y la espaldaa una posición vertical. Doble los codos y use los brazos como soporte, presionando laespalda con las palmas para mantenerlas firmes.

Las piernas y tronco deben extenderse derechos hacia arriba, formando un ángulorecto con su cuello, el pecho debe presionar la quijada.


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Vela (sarvangasana)

Arado (halasana)

Flexibiliza la columna y estira los músculos de la espalda, masajea el abdomen, elhígado y el bazo.

Actúa sobre obesidad, reumatismo muscular, estreñimiento e indigestión se abren losespacios intervertebrales.

Favorece las cervicales y actúa sobre las tiroides. Para fines espirituales debe concentrarse en Vishuddi chackra.

Técnica: tumbado de espalda con las piernas extendidas, los brazos a lo largo delcuerpo, elevar poco a poco las extremidades, contrayendo los músculos del abdomen yde las piernas. El cuerpo debe flexionarse en el plano de la cintura aunque los pies no lleguen a tocarel suelo mantener las piernas rígidas y juntas.

Si se siente capaz, pase a la postura de orejas presionadas, doblando las rodillas yapretándolas contra las orejas.

Para desarmar lleve las piernas a la vertical pasando a la postura de la vela, desciendapoco a poco las piernas hasta recuperar el decúbito inicial.

Arado (halasana)

Supta Konasana


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Igual a halasana pero con piernas separadas y estiradas detrás de la cabeza. Losbrazos van hacia las piernas y las manos toman los pies.

Supta Konasana

Karna Pidasana

Partiendo de halasana, las piernas se doblan y las rodillas quedan cada una a un ladode las orejas. Los brazos se pueden enlazar para abrazar las piernas y ayudar adescender más las rodillas.

Karna Pidasana

Medio puente (kandharasana)kandharasana


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Masajea los órganos abdominales, especialmente el colon. Tonifica los órganossexuales femeninos y flexibiliza la columna. Activa la glándula tiroides. Para finesespirituales debe concentrarse en Vishuddi chackra.

Técnica: acostado de espaldas con las piernas flexionadas y los talones cerca de losglúteos. Tome los tobillos con ambas manos, eleve la pelvis, arquee la espaldamanteniendo los pies firmes en el suelo. El cuerpo debe quedar apoyado en los pies, lanuca, los hombros y los brazos.

Yoga - Tecnica de Relajacion

Una útil técnica detallada

Técnica de Relajación, una útil técnica detallada paso a paso, para lograr unaoptima relajación , todo lo que buscas a cerca del yoga, toda la información y muchomas sobre esta Tecnica de Relajacion.

Técnica de la relajación consiente:

La técnica expuesta aquí debe ser tomada a modo de guía y no rígidamente, puestoque lograríamos el efecto contrario al buscado, puesto que cualquier coerción vaopuesta a la distensión, expansión y reposo.

En primer lugar la postura a adoptar es savasana o postura del cadáver sobre el suelocon una delgada colchoneta o frazada de por medio. Consiste en colocarse en posiciónsupina, o lo que es lo mismo con la espalda apoyada en el piso, las piernas separadaslevemente, con los dedos de los pies hacia los lados, los brazos se hallan distendidos alos lados del cuerpo separados unos centímetros del mismo con las palmas haciaarriba.

Se comienza haciendo unas respiraciones lentas y profundas sin llegar a forzar lospulmones. En cada exhalación se debe adoptar la actitud de "soltar", es decir en cadaexhalación se debe intentar aflojar, soltar, relajar, las tensiones emocionales y físicas.Es importante esta actitud puesto que permite ir profundizando el estado derelajación general y de distensión psíquica.

Otro aspecto de suma importancia a tener en cuenta es que debe haber en todomomento una atención consiente a todo el proceso de relajación, así como también de

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los estados mentales. Esto permite la incorporación a la conciencia de la energía quese va liberando progresivamente, produciendo una expansión de la misma y de susposibilidades.

Luego se comienza a recorrer el cuerpo focalizando la conciencia progresivamente en

las distintas zonas del cuerpo, aflojando dicha zona con la exhalación, y la correctaactitud mental de "soltar". Comenzamos por los pies, piernas, caderas, abdomen,pecho, manos, brazos, cuello y por último cabeza. Tómense la cantidad derespiraciones necesarias por cada parte del cuerpo. Si así lo siente puede acompañarel proceso con autosugestiones mentales diciendo para sus adentros "relax" o "mipierna se relaja", etc.

Tras haber completado el recorrido podemos centrar nuestra atención en larespiración, siendo concientes de sus movimientos y del aire entrando y saliendo de lospulmones. En este punto la respiración no debe ser controlada, sino observada, ydejando que el movimiento se produzca naturalmente. Lo importante aquí es "estarpresentes" siendo plenamente concientes del ahora, de lo que está sucediendo con elcuerpo y con la mente. Todo esto en un estado de "no-acción" o sin esfuerzo. Laatención no debe ser forzada, sino que debe flotar ella misma en el océano de laconciencia, en el fluir del aire hacia adentro y hacia fuera, en el fluir de lospensamientos hacia la conciencia y luego de nuevo hacia la inconciencia.

Cuando sintamos que sea necesario retornar al estado ordinario de conciencia,debemos hacerlo muy lentamente, aumentando la profundidad de las respiraciones, ymoviendo levemente primero los músculos del cuerpo, siempre con suavidad, hastaincorporarnos nuevamente.

Tantra Espiritualidad y Sexo - Osho

¿cuál es la diferencia entre el Yoga tradicional y elTantra? ¿Es lo mismo?

El Tantra y el Yoga son básicamente distintos. Te llevan a la misma meta, pero loscaminos no son solamente distintos sino contrarios. Esto debe de entenderse muyclaramente.

El proceso del Yoga también es metódico; es una técnica, no una filosofía. Al igual queel Tantra, el Yoga también depende de la acción, del método, de la técnica. La acciónte conduce al Yoga, pero el proceso es diferente: en el Yoga tienes que luchar, es elcamino del guerrero; en el camino del Tantra no hay que luchar sino, por el contrario,

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hay que ser indulgente, pero con consciencia. El Yoga es una supresión conconsciencia; el Tantra es indulgencia con consciencia.

El Tantra dice que seas lo que seas, lo Supremo no se opone a ello. Es un crecimiento;puedes crecer y ser lo Supremo. No hay oposición entre tú y la realidad; tú eres partede ella. Por eso, la lucha, el conflicto, el oponerse a al naturaleza, no es necesario;debes de aprovecharlo, utilizar lo que quiera que seas para ir más allá. En el Yogatienes que luchar contigo mismo para ir más allá; en él lo mundano y el moksha — tú,tal como eres, y lo que podrías ser — son dos cosas opuestas. Suprime, lucha, disuelvelo que eres y podrás alcanzar aquello que puedes ser… Ir más allá, en el Yoga,significa morir; debes de morir para que tu ser verdadero nazca, A los ojos del Tantrael Yoga es un profundo suicidio: debes aniquilar tu ser natural — tu cuerpo, tusinstintos, tus deseos, todo.

El Tantra dice: acéptate tal como eres. Es una profunda aceptación. No creesdistancia entre tú y lo real, entre lo mundano y el nirvana. ¡No crees ningunaseparación! Para el Tantra no existe separación. No es necesario morir. No tienes quemorir para renacer, sino transcender, y para ello debes de utilizar tu energía. Porejemplo, la energía sexual está ahí; es la energía básica — a través de la cual hasnacido, con la que has venido. Las células de tu ser, de tu cuerpo, son sexuales y poreso la mente humana gira en torno al sexo. El Yoga lucha contra esta energía; a travésde la lucha, creas en ti un centro diferente y cuanto más luchas, más te integras en él.Entonces, el sexo deja de ser tu centro.

Luchando contra el sexo — conscientemente por supuesto — crearás un nuevo centroen tu ser, un nuevo énfasis, una nueva cristalización. El sexo dejará de ser tu energía;luchando contra él crearás una energía diferente, un nuevo centro de existencia. ElTantra dice: utiliza tu energía sexual, no luches contra ella, ¡transfórmala! No piensesen términos de antagonismo, sé amigable con ella. Es tu energía; no es maligna ninociva. Toda energía es neutral; puede ser utilizada contra ti o a tu favor; puedescrear un bloqueo, una barrera, o puedes hacer de ella un escalón. Se puede utilizar: sise hace correctamente se vuelve amistosa; si se usa equivocadamente se vuelve tuenemiga. Pero no es ni una cosa ni la otra; la energía es neutral. De la forma en que seutiliza comúnmente, se convierte en tu enemiga; te destruye. Simplemente disipas tuenergía. El Yoga apuesta por una aproximación opuesta a la mente común; ésta ha

sido destruida por sus propios deseos. Por eso el Yoga dice: abandona el deseo, sé sinél; lucha contra él y crea en ti una integridad sin deseo.

El Tantra dice: sé consciente del deseo; no crees ningún conflicto. Déjate llevar por elcon total consciencia; y cuando hagas esto, lo transcenderás. Eres parte de él y, a lavez, no lo eres. Pasas a través de él, pero permaneces extraño… Osho


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Qué es el kundalini Yoga ?

kundalini yoga

Dentro de las variedades del yoga que se conocen en la actualidad el kundalini yogaes una de las que surge de la combinación de diferentes ramas (entre las que secuentan el raya yoga y el kriya yoga, entre otras). Se trata de una disciplina concomponentes físicos, mentales y de origen espiritual que están basados en lasescrituras del Yoga Sutra (texto que data del tercer siglo antes de Cristo).

Las enseñanzas que se encarga de propagar la rama del kundalini yoga pone elénfasis en uno de los chakras más importantes del cuerpo: el muladhara (o soporte dela raíz). Este chakra está localizado en la base de la columna vertebral. Todos losejercicios y prácticas que se incluyen en el kundalini yoga están orientados a despertaresta zona del cuerpo de forma paulatina. Para ello los practicantes del kundalini yoga

se valen de diferentes mantras, asanas, meditaciones, mudras y pranayamas.

Practica Yoga Meditación

Algunas de las prácticas más comunes del kundalini yoga incluyen la limpieza de losnadis, la recitación de mantras y el hacer servicio comunitario sin esperarrecompensas a cambio. El paso preliminar que deben dar todos los aspirantes a yoguisen esta variedad conocida como kundalini yoga es el de la limpieza de los nadis. Los

nadis son redes de canales energéticos en los que fluye el prana (o energía vital delcuerpo). Los tres nadis más importantes que consideran quienes se someten a lapráctica del kundalini yoga son el sushuma, el pingala y el ida.

Antes de comenzar con la práctica del kundalini yoga los maestros le pedirán a losaspirantes cumplir con una serie de requisitos (se necesita ser puro de corazón, librede ideas dogmáticas o ambiciones personales y seguir una dieta sana y natural).

Suficiente por hoy ..

Yoga Prana y pranayama - Sri Swami Sivananda

El Pranayama es una ciencía exacta.

Es el cuarto Anga o miembro del Ashtanga Yoga. "Tasmin Sati Swasapraswasayorgativicchedah pranayamah". La regulación del aliento o el control del Prana está

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constituido por la suspensión de la inhalación y de la exhalación después de afirmarseen la postura o Asana. Así se define al Pranayama en la Yoga Sutra de Patanjali, Cap.11.49. Swasa significa el acto inspiratorio del aliento y Praswasa el espiratorio.

La respiración es la manifestación externa del Prana, la fuerza vital. La respiración,como la electricidad, es Prana denso, Sthula denso.

El Prana es Sukshma o sutil. Por el ejercicio del citado aliento se puede controlartambién el Prana sutil interno. Controlar el Prana significa ejercer el gobierno de lamente. La mente no puede operar sin la ayuda del Prana. Sólo las vibraciones delPrana producen los pensamientos. Es Prana el que se mueve en la mente. Es Prana elque pone en movimiento a la mente.

El Sukshma Prana o Prana psíquico está íntimamente ligado a la mente. Pranaenvuelve a la mente. Este aliento es igual a la polea principal de una máquina. Asícomo se detienen las poleas auxiliares cuando el maquinista detiene la principal, elYogui inmoviliza sus órganos cuando interrumpe la respiración. Por tanto, si se puededetener la polea principal será fácil detener a las auxiliares. Del mismo modo, si sepuede controlar el aliento será posible ejercer control sobre la fuerza vital o Prana confacilidad.

Prana y pranayama

El proceso por el cual el Prana es controlado mediante la regulación del aliento sedenomina Pranayama.

Exactamente como el artífice que trabaja el oro disipa las impurezas de ese metalavivando el fuego del horno mediante fuertes soplos del fuelle, el estudiante del Yogadisipa las impurezas del cuerpo y los Indriyas soplando con sus pulmones, esto es,mediante la práctica del Pranayama.

El principal objetivo del Pranayama es unir el Prana con el Apana, para luegoconducir lentamente a ese unificado Pranayana hacia la cabeza. El fruto de la práctica del Pranayama es el Udgata o despertar del adormecidoKundalini.

¿Qué es Prana?

"Quien conoce a Prana, conoce a los Vedas": tal la importante declaración de losSrutis. En las Sutras Vedantas encontramos lo siguiente: "Por la misma razón el aliento esBrahman". Prana es la suma total de las energías manifestadas en el Universo. Es la totalidad delas fuerzas que actúan en la Naturaleza y de todas la" fuerzas y poderes latentes,


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ocultos en el hombre y que se encuentran rodeándole por doquier.

El calor, la luz, la electricidad, el magnetismo, son manifestaciones de Prana.

Las fuerzas, los poderes y el Prana surgen de una fuente común: Atma. Del mismo

modo, las fuerzas físicas y mentales están supeditadas al Prana, que actúa sobre cadaplano del ser, desde el más elevado al más bajo.

Todo lo que trabaje, se mueva o tenga vida es una expresión o manifestación delPrana. El Akasa o éter es también una manifestación del Prana.

El Prana se relaciona con la mente, mediante ésta con la voluntad; por medio de lavoluntad se vincula al alma individual y por ésta al Supremo Ser .

Si conociésemos cómo controlar las pequeñas ondas de Prana qué actúan a través dela mente, nos serla posible conocer el secreto de cómo subyugar al Prana Universal. El Yogui que alcanzare el conocimiento de este secreto no temerá a poder alguno, porcuanto habrá logrado dominio pleno sobre las manifestaciones del poder del Universo.

Lo que se conoce como "poder de la personalidad" no es otra cosa que la capacidadnatural de una persona en el manejo del Prana. Algunas personas obtienen mayoréxito en la vida y son más influyentes y fascinadoras que otras. Ello se debe al poderde este Prana. Tales personas manejan a diario y, naturalmente, en formainconsciente, la misma influencia que el Yogui usa conscientemente mediante elcomando de su voluntad. Otros hay que por mera casualidad e ignorancia hacendescender a este Prana a lo bajo y lo usan, con nombres falsos, para propósitos viles.

Podemos apreciar el trabajo del Prana si observamos los movimientos de sístole ydiástole del corazón, cuando impulsa la sangre por las arterias; en el acto de lainhalación y la exhalación del aliento, en la digestión de los alimentos, en la excreciónde la orina y las materias fecales; en la elaboración del semen, el quilo, el quimo, lasaliva; en el parpadeo, al caminar, correr, jugar, hablar, pensar, razonar; en los actossensitivos y volitivos, etcétera.

Prana es el eslabón entre el cuerpo astral y el físico.

Cuando el delgado hilo de Prana se corta. el cuerpo astral se separa del cuerpo físicoy se produce la muerte. En este caso el Prana que estaba actuando en el cuerpo físicose retira, alojándose en el cuerpo astral.

Durante el Pralaya cósmico, el Prana permanece en estado sutil, inmóvil,inmanifestado e indiferenciado. Cuando se inician las vibraciones, el Prana se pone enmovimiento y actúa sobre el Akasa, dando origen a múltiples formas.

El Macrorosmos (Brahmanda) y el Microcosmos (Pinda) son combinaciones de Prana(energía) y Akasa (materia).


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Lo que mueve la máquilla de un tren y la de un buque; lo que hace posible el vuelo deun avión; la causa de la respiración y aquello que conocemos en sí mismo comoverdadera vida de esa respiración es Prana.

Creemos que los lectores tienen ya una comprensiva explicación del término Prana,del cual se poseía un concepto vago al principio de nuestra exposición.

Mediante el gobierno de la respiración, es posible administrar eficientemente todoslos movimientos del cuerpo y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a travésdel organismo. Se puede controlar y desarrollar, fácil y rápidamente, cuerpo, mente yalma.

Prana y pranayama.

Es por medio del Pranayama que podemos controlar las circunstancias y el carácter,y armonizar conscientemente la vida individual con la vida cósmica.

El aliento, dirigido por el pensamiento y bajo el control de la voluntad, es una fuerzavitalizante y regeneradora que se puede usar conscientemente para el desarrollopropio, para la curación de múltiples enfermedades incurables del organismo, propiaso ajenas, y para muchos propósitos útiles. Todo esto se halla dentro de nuestrasposibilidades, fácilmente, y en cualquier momento de nuestra vida, Usémoslo con juicio.

Muchos Yoguis de antaño, tales como Jnanadev, Swami Trilinga, Swami Ramalinga,Swami de Vanalur y otros, utilizaron este aliento, esta fuerza, el Prana, de muchasmaneras. Por la práctica del Pranayama y mediante los ejercicios de respiración prescriptos,será posible alcanzar también esos resultados.

No olvidemos que más que aire atmosférico es Prana lo que todos respiramos. Se debe inhalar lentamente y con firmeza con la mente concentrada y con retencióndel aliento, tanto como fuera posible con comodidad.

Después se debe exhalar con lentitud. Pero es menester tener en cuenta que en ningún

estado del Pranayama debe haber movimientos bruscos.

Realicemos los ocultos e introspectivos poderes de vida que subyacen en el aliento.Seamos Yoguis e irradiemos alegría, luz y poder por doquier .

Los Pranavadis o Hatha Yoguis consideran que el Prana Tattwa es superior al ManasTattwa o principio mental. Ellos sostienen que el Prana está presente aun cuando lamente se hallare ausente durante el sueño. De ahí que tenga un papel más importante

http://www.glits.mx/ckfinder/userfiles/images/pranayama1.JPG


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que la mente.

Si recorremos las parábolas del Kausitiki y las del Chandogya Upanishads, en dondelos Indriyas, la mente y el Prana luchan entre ellos por la conquista de la supremacía,encontraremos que al Prana se lo considera superior a todos. Prana es el más viejo,

por cuanto inicia sus funciones desde el preciso momento en que el niño es concebido.En cambio, los órganos de los sentidos empiezan su función específica solamentecuando sus moradas particulares se hallan formadas: oídos, etcétera.

En los Upanishads el Prana recibe los nombres de Jeshta y Sreshta, esto es, el másviejo y el mejor.

Mediante las vibraciones del Prana psíquico se mantiene la vida de la mente o elSankalpa y se produce el pensamiento. Vemos, oímos, hablamos, pensamos, sentimos,queremos, conocemos, etcétera, mediante la ayuda del Prana.

Por esto los Srutis declaran: "Prana es Brahman".

Yoga para personas mayores

Practicando este arte físico terapéutico.

El Yoga es un tipo de ejercicio físico y mental muy versátil capaz de satisfacer lasnecesidades de diferentes grupos de edad y distintos estados físicos. Por lo tanto nodebería sorprender el hecho de ver personas mayores estudiando o practicando estearte físico terapéutico.

Entender las limitaciones: recientemente la práctica del Yoga ha encontrado en laspersonas mayores a un nuevo grupo de estudiantes. Este enfoque sigue los mismosprincipios y filosofía pero incluye ejercicios específicos, a la medida de los cuerposmás delicados de las personas en edad adulta avanzada.

Debido al proceso de envejecimiento las diferentes partes y músculos del cuerpo vanperdiendo capacidad de respuesta y fortaleza. Es por esto que es importante noexceder la capacidad física en los más mayores. La práctica del yoga puede serrealizada por cualquier persona, no obstante, salvo que sean expertos, los mayores

que deseen practicar el Yoga deben ser aconsejados para evitar lesiones.

Pero ¿qué es el Yoga?

Básicamente es una disciplina física y mental originaria de la India. Busca la armonía

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entre cuerpo, alma y mente a través de la práctica de ciertos ejercicios o posturas quetienen el objetivo de estimular diferentes partes y órganos del cuerpo en busca dereestablecer la energía vital. La respiración en el Yoga es muy importante porque através de ella se traza un camino en la meditación que lleva a un estado de serenidadsuperior. El Yoga tiene muchas ramas y conceptos específicos. Es relativamente fácil

de practicar, es accesible a todos, pero sus bases filosóficas son tan profundas ycomplejas como cualquier otro sistema de pensamiento milenario.

Beneficios del Yoga en las personas mayores:

Gracias a que el Yoga es naturalmente benéfico en sus aproximaciones y métodos, lomismo puede ser dicho cuando los mayores lo practican. Los beneficios son profundospero la persona mayor debe ser cuidadosa en escoger ciertas posturas para prevenirdañar sus huesos, ligamentos o causar complicaciones adicionales. He aquí algunas

formas en las que el Yoga puede ser una actividad física ideal para mayores:

1. Al comenzar la tercera edad, las personas son más vulnerables a la enfermedad.Ya que la capacidad del sistema inmunológico se reduce y los sistemas muscular yóseo pierden flexibilidad, los mayores están más predispuestos a sufrir dolores y otrascondiciones físicas relacionadas como la rigidez. Practicando Yoga los ejerciciosrealizados sirven para manejar el dolor y hacer frente a las condiciones físicas ylocomotoras en la vejez.

2. Además de alcanzar un mejor estado físico, el Yoga para mayores tambiénmejora la estabilidad y el balance del cuerpo. Esto ayuda a reducir la posibilidad desufrir caídas o inclusive a tener mejor resistencia frente a ellas y otros accidentes, aveces domésticos, que incluso llegan a ser fatales.

3. Practicar ciertas posturas haciendo Yoga pueden masajear los órganos internosdel cuerpo y mejorar su funcionamiento y la salud en general.

4. El solo acto de empezar a realizar Yoga ayuda a estimular el nivel de auto-confianza, lo cual responde principalmente a su mejoramiento físico

Importantes consideraciones durante la realización de Asanas o posturas: Losmúsculos de las personas mayores no son tan flexibles, por lo cual corren un riesgomayor. Los expertos recomiendan a las personas mayores hacer los ejercicios de unamanera más suave para evitar presionar muchos sus articulaciones, ligamentos y engeneral su cuerpo.


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Practica Yoga meditación

Para garantizar la seguridad de la persona mayor es importante tener siempre enmente los siguientes consejos:

1. Es importante empezar con ejercicios o posturas que no representen grandesretos físicos y darle importancia a practicar la respiración de manera correcta.

2. Si la persona mayor quiere practicar Yoga para trabajar una zona específica delcuerpo hay que escoger cuidadosamente las posturas más adecuadas.

3. Debido a que el Yoga para personas mayores es considerada como un caso

especial debido a las necesidades específicas de este colectivo, es importante acudirsiempre a profesores altamente cualificados.

4. Proveer o recibir, dependiendo el caso, instrucciones apropiadas para laejecución de cada postura y las secuencias de ejercicios en orden de asegurar que losmovimientos son bien hechos y siguen un flujo continuo y suave.

5. Algunas posiciones en Yoga requieren un periodo de tiempo durante su ejecuciónpara lograr experimentar sus beneficios. Con los practicantes de Yoga mayores seaconseja que ese tiempo sea menor para evitar poner demasiada tensión en específicosgrupos de músculos en el cuerpo.

Posiciones más adecuadas para los ancianos: Si tuviéramos que comparar unapersona de 60 años con una de 30 es indudable que encontraríamos una ampliadisparidad entre el estado físico de las dos. Esto nos da una buena idea de lo quepodemos esperar de un practicante de yoga de la tercera edad en función de laintensidad y complejidad en relación con las asanas o posturas. Hay casos de yoguisque durante muchos años de entrenamiento han logrado llegar a una edad avanzadarealizando aún posturas de alta exigencia, pero para la persona de la tercera edad que

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ha empezado recientemente hay ejercicios más suaves recomendados para evitar latensión excesiva en músculos, articulaciones y ligamentos. Las siguientes son tresposturas recomendables, sencillas, suaves y muy efectivas

Postura de relajación total:

Esta es una de las posturas de mayor descanso. Por lo tanto, es ideal para los mayoresy aunque es de total sencillez sus beneficios son altos. Esta postura es una parteintegral durante la sesión de Yoga y usualmente es utilizada en la transición de unaposición a otra con el objetivo de hacer descansar al cuerpo. Los pasos son lossiguientes:

1. Empiece en posición supina (acostado de espaldas, boca arriba) con la espaldacontra el suelo o contra una suave colchoneta. Deje los brazos, piernas y manossueltos, sin tensión, apenas unos centímetros separados de los lados del cuerpo.

2. Asegúrese de que la espalda esté completamente plana contra el suelo antes deintentar subir su rodilla hasta el área del pecho. Este movimiento le ayudará a estirarlos músculos y espalda.

3. manténgase en este posición por algunos segundos antes de regresar a la posicióninicial.

4. Luego de hacer lo anterior con cada rodilla por separado, lleve sus rodillas juntashacia el pecho como si intentara enrollarse en sí mismo. Después, manteniendo esaposición inclínese hacia un costado. Levantarse desde ahí será más fácil.


Postura del gato:

Una de las variadas ventajas de realizar la postura del gato es que permite combinar

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movimientos físicos con ejercicios de respiración. Debido a que la respiración afecta elcuerpo y la mente, este ejercicio optimiza los beneficios en las personas mayores:

1. Empiece esta postura boca abajo con sus rodillas y manos apoyaras (en cuatro).Fíjese en que su espalda, brazos y cadera estén alineados. Asegúrese de sus brazos

estén totalmente estirados directo hasta el suelo y que las rodillas queden justo debajode su cadera formando un ángulo de 90 grados.

2. la cabeza debe estar hacia abajo, de manera que pueda ver el suelo sin mover lacabeza.

3. Empiece a inhalar. Mientras lo hace, hinche su pecho hacia arriba haciendo unacurva con espalda. Cuando exhale suavemente, baje su pecho y su espalda.

4. Repita el proceso cuantas veces desee.


Postura del Perro:

Esta postura también es suave y benéfica, recomendada para los estudiantes de Yogade más edad. El nombre técnico de esta postura es Mukha Shvanasana y es muybenéfica para mejorar la circulación a la cabeza y cerebro. Para hacerla se debenseguir estos pasos:

1. Empieza en la misma posición que la posición del gato.

2. La espalda, los hombros y la cadera deben estar alineados.

3. al respirar haga una curva con su espalda, como una “U”. la barriga tambiéndebe hacerse hacia arriba. Evite arquear su cabeza y cuello excesivamente.

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4. mientras está en esa posición debe apoyar sus manos para después solo estarapoyado en sus pies y manos.


El Morir y las Vidas anteriores - Osho

Recuerdos también pueden aparecer de improvisocuando practicamos yoga meditación.

Evocaciones son posibles, aunque no son ni necesarias ni inevitables.

El Buda ha dicho que el encuentro con lo que nos agrada nos produce alegría, y quela despedida de lo que no nos agrada también produce alegría; que la despedida delser querido que amamos nos produce dolor, y que el encuentro con el ser no queridotambién nos produce dolor. Así se creía y así se entendía. Pero más tarde llegamos acomprender que aquel al que llamamos ser querido puede convertirse en el ser noquerido, y que aquel al que considerábamos el ser no querido puede convertirse en elser querido.

Así, con la evocación de los recuerdos pasados, las situaciones existentes cambiaránradicalmente; se verán desde un punto de vista completamente diferente. Estas

evocaciones son posibles, aunque no son ni necesarias ni inevitables; y en algunasocasiones estos recuerdos también pueden aparecer de improviso cuando practicamosyoga o la meditación.

http://yogacrecimiento.blogspot.com.ar/2014/03/un-yogi-el-morir-y-las-vidas-anteriores.htmlhttp://yogaparaprincipiantesonline.com/wp-content/uploads/2012/02/pose-perro-mirando-hacia-abajo.jpghttp://yogacrecimiento.blogspot.com.ar/2014/03/un-yogi-el-morir-y-las-vidas-anteriores.html


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Si los recuerdos de las vidas pasadas llegan a presentarse de pronto (sin estarpracticando ningún experimento; simplemente, en vuestra meditación normal), no osintereséis demasiado por ellos. Limitaos a mirarlos, a ser testigo de ellos; pues,normalmente, la mente es incapaz de soportar de pronto una turbulencia tan grande.SI uno intenta aguantarla, corre el claro peligro de volverse loco.

Una vez me trajeron a una niña que tenía unos once años y que, inesperadamente,había recordado tres de sus vidas anteriores. No había experimentado con nada; peroa veces se producen errores. Éste fue un error por parte de la naturaleza, y no unabendición que ésta otorgase a la niña: de algún modo, la naturaleza se habíaequivocado en su caso. Es como si alguien tuviera tres ojos o cuatro brazos: es unerror. Cuatro brazos serían mucho más débiles que dos brazos; cuatro brazos nopodrían funcionar tan bien como dos.

El cuerpo con cuatro brazos sería más débil, no más fuerte. De modo que la niña, deonce años, recordaba tres de sus vidas anteriores, y su caso se estudió mucho. En suúltima vida anterior había vivido a unos ciento treinta kilómetros de donde yo vivoahora, y en aquella vida había muerto a los sesenta años de edad. Las personas con lasque vivió entonces viven ahora en mi ciudad, y ella los reconocía a todos.

Entre una multitud de millares de personas fue capaz de reconocer a sus antiguosparientes: a su propio hermano, a sus hijas, a sus nietos, a sus hijas y a sus yernos. Fuecapaz de reconocer a sus parientes lejanos y a contar muchas cosas de ellos que ellosmismos habían olvidado. Su hermano mayor vive todavía. Tiene en la frente lacicatriz de una herida pequeña. Yo pregunté a la niña si sabía algo acerca de aquellacicatriz. La niña se rió y dijo: "Ni siquiera mi hermano lo sabe. Que él te diga cuándoy cómo se hizo aquella herida". El hermano no era capaz de recordar nada cuándo sehabía hecho la herida.

Dijo que no tenía la menor idea. La niña dijo: "El día de su boda, mi hermano se cayódel caballo del cortejo nupcial. Tenía entonces diez años". Los ancianos del puebloconfirmaron el relato, pues recordaban que, en efecto, el hermano se había caído delcaballo. Y el hombre no recordaba aquel suceso. La niña mostró también un tesoroque había enterrado en la casa en la que había vivido en su vida anterior. En aquellavida anterior había muerto a los sesenta años de edad, y en la vida anterior a aquella

había nacido en un pueblo de la región de Assam.

En aquella vida había muerto a los siete años. No sabía el nombre del pueblo ni sudirección, pero conocía la lengua de Assam, tal como la podía hablar una niña de sieteaños. También sabía bailar y cantar como una niña de siete años. Se hicieron muchaspesquisas, pero no fue posible localizar a la que fue su familia en aquella vida. Osho


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las limitaciones del estudio, se necesita más investigación antes de que se puedenestablecer conclusiones firmes.

Para más información sobre las terapias de integración con evidencia de beneficiopara el dolor de espalda, como la quiropráctica, la corteza del sauce y la hidroterapia,

y para obtener más información acerca de la yoga, por favor visita nuestro blog.Practica Yoga

Yoga para dolores de espalda

El dolor de espalda

Las molestias en la espalda son unos de los dolores más habituales y, a la vez, mástemidos por buena parte de la población. Y la verdad es que en muchos casos lostratamientos médicos existentes no son ni mucho menos suficientes para ayudar asuperarlos de manera efectiva.

Las terapias alternativas pueden ser una buena opción para aquellos pacientes queven como la medicina tradicional por si sola no es suficiente para lograr su mejoría.En este sentido la osteopatía, cierto tipo de estiramientos y el yoga constituyen buenostratamientos coadyuvantes para el dolor de espalda.

Estudios Realizados

Un estudio, publicado en Archives of Internal Medicine, observó a más de 200adultos con dolor en la parte baja de la espalda y halló que quienes practicabanambos tipos de actividad informaban más mejoras en los síntomas después de tresmeses que los pacientes que sólo recibían un libro con consejos sobre cómo prevenir ycontrolar el dolor.

"Aquí hay una opción que vale la pena probar", dijo Karen Sherman, del GroupHealth Research Institute en Seattle, quien dirigió el estudio.

El hallazgo de que el yoga y el estiramiento tengan efectos prácticamente igualesimplica que probablemente es el estiramiento en el yoga -y no los componentes de lapráctica ligados a la relajación o la respiración- lo que ayudó a mejorar los síntomasvinculados con el dolor y la funcionalidad, indicaron los expertos.

Para el estudio, el equipo dividió a 228 adultos con dolor de espalda de larga data entres grupos.

http://yogacrecimiento.blogspot.com.ar/2014/07/yoga-para-dolores-de-espalda.htmlhttp://yogacrecimiento.blogspot.com.ar/2014/07/yoga-para-dolores-de-espalda.html


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Los pacientes de los primeros dos grupos asistieron a clases semanales de yoga o deestiramiento durante 12 semanas y se les pidió que practicaran por su cuenta entreclases, sobre todo focalizados en elongar y fortalecer la parte baja de la espalda y laspiernas.

Los pacientes del tercer grupo recibieron un libro con ejercicios relacionados al dolorde espalda y consejos de estilo de vida, además de información para manejar losataques de dolor.

Luego del programa de 12 semanas, las personas que habían asistido a las clasesgrupales presentaban resultados mucho menores en un cuestionario que midió cuántoel dolor interfería con sus actividades diarias.

El cuestionario calificó el nivel de "discapacidad" diaria en una escala de cero a 23,donde 23 era la más severa. A las 12 semanas, los grupos que habían ejercitado habíanpasado de una calificación inicial de 10 entre quienes hacían yoga o 9 en el grupo deestiramiento a entre 4 y 5 en ambos grupos.

Las personas que recibieron el libro comenzaron con un registro promedio de 9 y a las12 semanas habían bajado a alrededor de 7.

El 60 por ciento de las personas del grupo que hizo yoga informó mejoras en el nivelde dolor, comparado con el 46 por ciento en la cohorte que realizó ejercicios deestiramiento y apenas el 16 por ciento de quienes sólo recibieron el libro.

Tres meses después del final de las clases, las mejoras en los síntomas eran similaresen las personas que habían hecho estiramiento o yoga, y eran mejores en el grupo sinejercitar.

"Sabemos desde hace tiempo (...) que el ejercicio es bueno para aliviar el dolor deespalda", dijo Timothy Carey, de la Universidad de Carolina del Norte, en ChapelHill, que escribió un comentario publicado junto al estudio.-

De hecho se puede decir que existen unas posturas de yoga concretas que ayudan demanera muy efectiva a mejorar los dolores existentes en cuello, espalda, dorsales yhombros. Nos referimos principalmente a las siguientes:

El Bastón

El bastón: sentado en el suelo formando un ángulo de 90º entre tus piernas y espalda,echa los brazos hacia atrás, apoyando los dedos de las manos en el suelo, por detrás delos glúteos. Coge aire, presiona en el suelo y levanta un poco tus nalgas para acabarpresionando un poco con las piernas en el suelo y mantenerte unos segundos en esta


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posición.

Dandasana

La Montaña:

La montaña: de pie y con las piernas abiertas tanto como anchas sean tus caderasponte de puntillas muy poco a poco relajando tus brazos y hombros y haciendo que losdedos de tus manos miren hacia abajo. Mantén esta postura unos segundos y respiralentamente entre 5 y 10 veces.

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Tadasana

Círculos sufíes:

Círculos sufíes: para hacer esta posición solo tienes que sentarte con las piernascruzadas, apoyando las manos en tus rodillas y moviendo el tronco en forma decírculos muy suavemente.

Yoga y Control de Peso

Reducción de peso

El yoga es una disciplina que nos motiva a adoptar hábitos más sanos de ejercicio yalimentación. Facilita que la gente sedentaria emprenda una práctica física regular,pues incrementa algunas capacidades físicas. Además, nos ayuda a desarrollar lapropiocepción, para estar más conectados con nuestro cuerpo, por lo tanto, somos máscapaces de comer cantidades más racionales, buscar comida saludable y percibir laseñal de saciedad.

El yoga nos alerta a estar más saludables y atentos al estrés, previniendo así, que

comamos compulsivamente.

La práctica de las asanas coordinadas y las respiraciones, mejoran la oxigenación dela sangre y del cerebro, esto beneficio la producción de la dopamina y otrosneurotransmisores, que mejoran nuestro estado anímico, reduciendo el estrés eincrementando nuestra conciencia. Si las células están bien oxigenadas y energizadas,se incrementa la capacidad corporal para quemar grasa.

El yoga ayuda a disminuir los niveles de las hormonas del estrés y el cortisol, estosúltimos en niveles altos, producen la acumulación de grasa alrededor del abdomen.

El yoga ofrece diferentes estilos; los vigorosos contribuyen a quemar grasa, reducirtalla y reafirma la piel. Otros estilos son más suaves y meditativos, permitiendo aquien lo practica, ma

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5 Ejercicios de Yoga Para Adelgazar y Tonificar