5. Az uralkod-szolgl gylekezet

Klns, feloldhatatlan paradoxon rejlik abban, hogy a szenved Egyhz egyugyanazon idben szol- gl s uralkod egyhz is. Ez az uralkodst a szolglattal tvz elhvs egyarnt rvnyes az Egyhz millenium eltti, a milleniumi, valamint a millenium utni ltben.

A tovbbiakban vegyk szmba a szolglat s uralkods nhny fontosabb ismrvt s jelleg- zetessgt.

a) A megvltottak hlaadsa ezrt is jelen van: tettl minket a mi Istennknek kirlyokk s papokk; s uralkodunk a fldn. (Jel 5,10) A Jnos ltal hasznlt kifejezs (; baszi- leia) kirlyi uralmat jelent, m a hatalomgyakor- ls ebben a formban a sajtos papi feladatokat is magba foglalja. A zsarnoksg pldul az a faj- ta uralom, amelybl a papi-ldozati jelleg teljes- sggel hinyzik. gy rhat le a vilgi uralom, amire azt mondja az apostol: ne gy legyen kztetek. Msok felldozsa bbeli uralom. Krisztus ural- ma ezzel szemben: nmagunk odasznsa. Ezrt csodlatos a Krisztus uralma; hiszen nem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy le- gyen szolgv, s hogy lett adja vltsgul.

Nincs ms lehetsg a Krisztus szerinti ural- kodsra: n rettk odaszentelem magamat, hogy k is megszenteltekk legyenek az igazsgban. (Jn 17,19)

Ez a szolgai ltforma a knyszert ereje Krisz- tus kirlysgnak. Minden uralkodsnak alapve- t, Istentl val trvnye az elfogad s megjob- bt szeretet. Kivltkppen rvnyes ez Krisztus egyhzra.

37

Krisztus jbl s jbl proklamlja az egye- temes uralmt, nneplyes szzat jelenti be Krisz- tus kirlysgt az szenved testnek, az Egy- hznak is. A fenti szzat ppen erre utal: E vi- lgnak orszgai a mi runki s az Krisztusi lettek, aki rkkn rkk uralkodik. (11,15) Ezrt magasztaljk t szntelenl a mennyei l- nyek. (17. v.)

A Brny menyegzjn a nagy sokasg halle- lujzik: uralkodik az r, a mi Istennk, a min- denhat. (19,6) Sok vizek zgsa, ers menny- drgsek szava ez.

b) Krisztus uralma mr most rvnyes, noha rej- tetten s csak a ptmszi helyzetbl felfoghatan. Mi nem erre az uralomra vrunk, hiszen ebben kegyelem ltal benne lnk, hanem a Krisztus s az npe papi-kirlyi uralmnak kiteljeseds- re. Vrjuk a milleniumot, de nem vagyunk mille- nistk. Mrmost kirlyi papok vagyunk: Mert a bn tirajtatok nem uralkodik... (Rm 6,14) Ezrt Isten npe letben sehol nincs helye a fenyege- tsnek, az r a bosszlls, az, aki megfizet.

c) Az uralomra az tletttel is jellemz. A 20,4- ben olvassuk: s ltk kirlyi szkeket, s le- lnek azokra, s adatk nkik tletttel... A (krima, a Vulgata szerint iudicium) jelen- tsmezje: elhatrozs, tlet, hallos tlet, utol- s tlet, megbosszulni. Ez a fajta tlet adatott Isten npnek, mintegy erre kapott felhatalma- zst. Nem valami egyni, felekezeti, dogmatikai, semmikppen sem faji vagy ideolgiai. Az Isten npe ltal gyakorolt tlet truhzott tlet. Jo- gossgt nem az igazhitsg vagy a mrtromsg szabja meg. Krisztus egyedl jogos az tletttel-

38

re. Egyedl kpes a trgyilagos, az nzstl, rzelmektl mentes iudiciumra.

Isten npe szmra ltkrds szolglatnak elvgzse a krisztusi meghagys szerint, s en- nek szerves rsze az tlet gyakorlsa is. Arrl azonban nem szabad megfeledkeznie, hogy t- lete csak annyiban hiteles, amennyiben hsge- sen tvette Urtl, aki kegyelmi ajndkknt ad- hatja azt a gylekezetnek, s gy szemlyre szabot- tan kizrlag Krisztus s a gylekezet megbz- sbl gyakorolhat.

d) Vgl figyeljnk egy negyedik jellegzetess- gre is ennek a kirlyi-papi szolglatnak s ura- lomnak. Ezzel sszefggsben kt kulcsszval ta- llkozunk: uralkodnak vele ezer esztendeig (20,6), s az szolgi szolglnak Nki. Vele s Nki; ...s ltek s uralkodtak a Krisztussal ezer esztendeig. (20,4)

Ez a legbensbb titka minden uralkodsnak s minden szolglatnak: az, aki uralkodik ben- nnk s ltalunk; az, aki tl ltalunk; s az, aki szolgl neknk s ltalunk. Amikppen teht a hit s a szenveds hitelessgt az szabja meg, hogy vajon az hitbl s az szenvedsbl tpllkozik-e, ugyangy a hiteles uralkods s szol- glat felttele is ez.

Az szolgi szolglnak nki. (22,3)