5 -5 OSHE TONTI OSHE

8/20/2019 5 -5 OSHE TONTI OSHE

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5 -5 = OSHE MEYI / OSHE TONTI OSHE

REFRANES:

La sangre corre por las venas.

Quien deja a Oshun atrás, nunca la tendrá adelante.

En esta vida todo tiene un tiempo.

Lo dulce y lo agrio en equilibrio o desequilibrio.

Lo que te mueve se paraliza.

Del cielo me cae dinero, si no me cuido, me entierra.

La aurora del da es visible para todos.

!i Ozain se mueve la en"ermedad se irá.

La palma se adorna con pencas y por eso se cree #eina.

$n pez no puede insultar al caiman porque se muere.

%erdiendo tambien se gana.

El que persevera triun"a.

La aguja lleva al hilo, primero una cosa y luego la otra.

&ijo consentido es hijo malcriado.

La discreci'n es un arte.

&ijo de gato caza rat'n.

Limpio o sucio ()'mo quiere estar*

Consejos a quien consulta cuando la letra sale en pasivo aquí o

cuando hace tonti pasivo con otro signo:

+olpearse muecas y piernas diciendo- aberiunlo omo/oddi.

En Oshe no se hace rogaci'n de babosa, a no ser que la leri o el Orisha

de cabeza lo pida.

Quien consulta debe estuda r y escoger muy bien al consultado, para

ser su padrino 0 madrina en Osha.

1oda consulta debe ser cobrada.

ORLANDO ROMERO QUINTERO ( ONI SHANGO )

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REZO:

Oshe aladashe onibara baniregun 2"a molou 3she, shenshe molou, adi"a"un

Oshun ma"ere"un !hango.

GENERA!"A"ES:

45a"ere"un !hango en este Oddu pues es su principal protector junto a

Oshun, 6emaya y 7sojuano.

4En este oddu nace toda la rica producci'n en todos los sentidos, pero asi

mismo nace toda la putre"acci'n del mundo.

47qu se estableci' que todo trabajo "sico y mental, consulta y todo lo que

implique un intercambio de satis"acciones, se debe cobrar.

4En este Oddu nace la obligaci'n del pago en dinero por la divinaci'n en

Osha o en 2"a, pues traduce que en Oshe 5eyi el dinero cay' del cielo y debe

reproducirse y todo es"uerzo o trabajo que se haga debe ser compensado

con dinero.

#$EOGRAF%A & F!OSOF%A "E OS'E:

Está "ormado por una sola palabra que signi3ca sangre, representa la

personalidad y continuidad de la Orisha Oshun, su color es el amarillo, se

aburre "ácilmente y se repugna de las cosas, aqu luchan antag'nicamente la

salud y la en"ermedad interactuando entre s, lo representa el huevo,

representando a todos los animales que se reproducen por huevos.

Es Oddu masculino. 8aci' de la "usi'n de 9 Eggun- 7!&2: de se;o "emenino y

712E de se;o masculino y el Oddu Elliogbe < Elleunle =>?, sus padrinos "ueron

Obara y 5entalá < 2a@ Oshe es el menor de todos los Oddus, pero el más


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rico de todos en todo sentido. Oshe se cri' debajo de la saya de su madre

7shiA, por eso ola a podrido =por la menstruaci'n de su madre? y maloliente

=por el olor de las heces "ecales?, "ue relegado por todos al Bltimo lugar, se

"ue a casa de 5entalá donde estuvo en guerra con su padrino y del cual

Oshe tambiAn era padrino, de aqu que se dice- C$n Oddu no desmiente a

otro.

Oshe maldijo a 5entalá y la maldici'n lo alcanz' y se le pudri' la carne.

Oshe asqueado provoc' la putre"acci'n del ser viviente =incluye animales,

plantas y al hombre?, "ue promotor de todos los daos y vivi' asqueado. 6a

vivida toda esa e;periencia, tuvo la bendici'n de Olo3 y Aste le dio el ashA

de la palabra y el de vivir corriendo como un rio por todo el ser viviente =la

sangre?. Oshe no descansa nunca, es Oddu de movilidad constante, es Oddu

de poseer larga vida, pero si lo hace erradamente, solo tendrá su"rimiento,

pena y mal carácter.

8aci' lo dulce y lo agrio. 8aci' el doble sentido de ver y e;presar las cosas,

es d'cil y solo un Orisha "ue su verdadero amigo- Ozain. 2ntervino en la

"ormaci'n de 7raorun, de aqu que reciba el "avor de Oloddumare.

Ozain, bajo la tutela de OshA "abric' los per"umes y los unguentos olorosos

para librarse del mal olor.

%ara muchos, Oshe naci' de 2u, para otros "ue su marido y pre"erido amante

y el Bnico que se dice que tuvo vida ntima con ella. !u carne ola a podrido y

todo lo que tocaba se podra. !embr' en la tierra el )urujey y el ame, "ue

gran cultivador de Fores.

!e dice que tuvo G hijos con 2B- OHO OD2 =la hipocresa y lo que se

descompone?, O+7+$ 76E =la maldad en el mundo, capaz de provocar la

muerte? y E82 1278I7 =la epidemia?, G osobbos que en la actualidad no se


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usan o no se toman en cuenta, pero e;isten. 1odo esto se resume en tres

vocablos LL781O J !78+#E / 1#2!1EK7.

En Oshe, Odudua le dio la articulaci'n a los seres vivos, nacieron los gajos

en las plantas, hizo el vientre y le dio las glándulas a los intestinos, le dio la

sangre a los hombres y con ella la circulaci'n de la misma y le puso al

hombre la secreci'n de los espermatozoides y el 'vulo a la mujer. 8acieron

as la reproducci'n humana y la animal.

Olo3 le otorg' el 7shA de la Divinizaci'n e 2nterpretaci'n de los Oráculos

e;istentes y le entrego sus hijos a 2"a para que se salvaran, cuando "ueran

maltratados en la tierra de Osha, "ue repuda do y envida do por los otros

Oddu y vivi' siempre en guerra. Oshe crio a la lengua y Asta lo traicion'.

Oshe "ue el Bnico Oddu que acompa' a Odudua en la e;humaci'n de

cadáveres. 8aci' la Fuorescencia, la antropologa y la paleontologa, el

estudio de los "'siles. Es la tapa o puerta del Osario, segunda casa de

Odudua.

Los otros Oddus le retiraron la palabra, lo esclavizaron y le pusieron grilletes.Oshe se qued' mudo pero utiliz' smbolos para hablar =nace la cartomancia

o adivinaci'n por cartas, oráculo de origen egipcio?. %or eso a los hijos de

este Oddu se les ha E!12+5712K7DO con la "alsa creencia que cuando sale

en Elea o con cualquier otro =a? Orisha- E!178 )E##7DO! 6 8O

5782%$L78 EL )7#7)OL, O 8O %$EDE8 E81#E+7# 17L O )$7L !781O, lo

cual es "also.

%ara muchos Oshe es bendito porque es hijo de Elliogbe, pero para algunos

estudiosos de la teogra"a, dicen que su madre 7shie tambiAn viva con

5entalá, de aqu que sea más hijo de 5entalá por sus caractersticas, que

de Elliogbe. Dice un patai que por esta causa su madre lo lanz' a 2bu Losa

=el rio? y este lo "ue arrastrando hasta el ilA de 6emaya, el mar, quien lo


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adopt', de aqu que muchos hijos de 6emaya sean hijos de Oshe, pero su"ri'

el desmArito y el repudio de sus hermanos de crianza e hijos de 6emaya, solo

por envida =Eto?, pues posee innato el brillo y bendici'n de Olo3@

En el Espacio de 1iempo 2nde3nido < E12 < ODD$ de O!&E naci' Oshun hija

de tres tierras 6orubas 57+28O, 26E!7 e 2HE. Oshe gracias a Oshun rompi'

sus cadenas. !hang' lo levant' y Olo3 lo consagr' O#271E. Oshe vivi'

retirado del mundo porque el mundo lo repudio, por envida . La sinceridad y

claridad de su palabra le hizo ir a la cárcel. Oshe se liberaba y al da

siguiente tenia los grilletes puestos otra vez. %or eso se habla de que- CEs

pre"erible estar preso en el !anto que en la cárcel.

Hue botado de la primera consagraci'n de Osha, debido a su conocimiento y

a la envida que le tenan y se "ue a la tierra de 2H7 donde Orunmila lo

recibi' y lo consagr' #ey Oshe Oluo, por eso es que se dice con CL2+E#EK7,

que quien tiene Oshe 5eyi en cabeza debe pasar a 2"a@ 7qu naci' que para

hacer 2"a no "uera necesario hacer Osha =O1#7 L2+E#EK7 5M!?@ Oshe reina

en 2"a, pero en la Osha han habido grandes reyes con este !igno. Oshe tuvo

cinco hijas hembras- 7!&E5E+$8, E!&EO!E+$8, 75E8E!&E+$8 que "ueron

prostitutas, las otras "ueron- O!&$8 DE2 y 5E!&E!IE1E que "ueron esposasde un 7o de Orunmila y Aste las hizo 7petevis =esclavas secretarias?.

Oshe es considerado Oddu de e;teriorizaci'n, era "abricante de collares y

aretes, vestidos y peinados =peinetas?. Oshe perdiendo gan'. En la guerra

Oshe representa la retaguarda . 8aci' la ginecologa y la obstetricia, tuvo

que asistir en el parto a su mujer.

Oshe posey' grandes conocimientos religiosos, y los ense' a sus discpulos

y hasta ense' a personas no consagradas, lo que poda y deba ensearles,

pero estos divulgaron estos secretos, los demás Oddus no estuvieron de

acuerdo y protestaron ante Olo3, pero Olo3 los conden' a ser sordomudos,

por chismosos. Oshe mand' a sus hijas a tierras del )ongo y Astas vivieron

como brujas y repuda ron la religi'n 6oruba.


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7qu Oshun embruj' a Obatalá y Aste haca lo que Oshun quera.

Oshe pact' con los Eggun, Oshe les pona Fores en el da a Eggun y estos lo

ayudaban de noche. 7qu la 5iseria y la 8ecesidad se unieron para acabar

con Oshe, pero Eggun lo ayud' y Oshe gan' la guerra con mucho empeo y

sacri3cio, convirtiAndose despuAs de Eyioo, como el capataz de Eggun =N/9

< Oshe Eyioo? y el Oluo lo reza y lo pone en la teja de Eggun. 2nterviene

en la ceremonia del 2tuto.

En Oshe, Olo3 le dio "undamento material a los Orishas, y estos lo

alimentaron con eyegbale de los animales. Oshe le dio prenda de brujo

gobernada con Eggun a 6emaya cuando esta guerreaba con Oloun. Oshe

representa la esclavitud en el mundo. Oshe vive la vida haciendo ebbo.

Oshe "ue el primero en hacer testamento escrito y como dej' la riqueza

como herencia, tambiAn dejo la esclavitud, la en"ermedad y la pobreza en el

mundo. En Oshe se hereda tanto lo bueno como lo malo. %or eso se habla de

que la aguja es la que lleva el hilo.

Oshe era el esposo de 2u, e 2u trajo a 7run, su hermana, a su casa y Oshe

viva con 7run cuando 2u sala. Oshe se en"erm' e 2u lo descubri' y se lo

entreg' a Orun despuAs de maldecirlo y le otorg' larga vida, pero

padeciendo la en"ermedad, as pagaba su traici'n. Oshe viva con 7run y

pensaba en 2u. 8aci' la idea de que cuando uno se en"erma se piensa que

va a morir.

Oshe "ue estudioso de muchas religiones, pero termin' adorando a Osha, de

aqu que 7$8Q$E !7L1E DE #EL2+2O8 E8 #EL2+28, 1E#5287 E8 L7 O!&7.

Oshe aparentaba lo que no era. 7qu naci' el en"ermo portador de


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en"ermedades y transmisor de Astas sin estar en"ermo. 8ace la sentencia de

muerte.

Oshe maldijo a los nios porque estos se burlaban de Al. Oshe tiene tres

enemigos- $no boca de pico =el patai lo reFeja como el ele"ante?, el otro

peludo =reFejado como el mono? y el tercero de mal aspecto y mal olor =el

cochino?. Oshe tuvo matrimonio con el !$H#252E81O y con ella tuvo cinco

hijos- L7 28O)E8)27, L7 28!E8!2P2L2D7D, EL 7P$!O, L7 E!)L721$D y L7

DE!E!%E#7)28, las cuales son cualidades negativas que predominan o

pueden tener mani"estaci'n en un hijo de Oshe y sus descendientes.

En Oshe se pone de mani3esto la insensibilidad ante el dolor ajeno. En 2re,

Oshe es "uncional y todo es riqueza en todo sentido. %or eso se dice que

Oshe es dueo del 2re y del Osobbo.

Oshe le quito el trono a su padre 712E que era el rey de Eyeunle, utilizando la

mentira y el engao, gobern' con indolencia, abuso, esclavitud e

insensibilidad ante todo problema.

)uando Oshe gobern' en la tierra de 28DOIO sembr' la disputa entre OPO

=la vagina "emenina? e 2D2 =el ano? en las relaciones se;uales y esta consista

en no saber cuál de los dos le da más placer al pene.

Oshe utiliz' el hábito religioso y con esta apariencia esconda sus iniquidades

y bajezas =el hábito no hace al monje?, "ue consentidor y mal criador de sus

hijos y vivi' siempre desgraciado por la mujer que tuvo. 8o supo escoger lo

que mejor le convena, caracterstica muy principal en sus hijos. !on

desordenados e inescrupulosos, viven bajo la "alsa apariencia.

Oshe trajo la guerra entre Odudua y Obatalá, padre e hijo. 7qu los hijos

tratan de destruir a sus padres. El Eggun de la madre de Oshe comi' gallina


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por primera vez. Oshe lo hacia todo de gratis y la gente al 3nal no lo

consideraban, entonces Oshe lo cobr' todo doble, porque se qued' en la

miseria.

Oshe vivi' con su hija. 8aci' el incesto. Oshe tuvo el mArito de salvar a

Orunmila de la muerte, Al sell' el pacto del 2rde Io"a o 2rde verde y amarillo.

2u respeta a los que usan este 2rde. Oshe muri' anciano, dAbil, en"ermo y

solo. En otras historias, muere anciano, "uerte, sano y con gran "amilia. &e

aqu las dos caras de la moneda.

En la parte positiva de este Oddu, las personas nacidas con Oshe, como

je"es son enArgicos, amables y respetuosos, hogareos y buenos padres. !on

limpios de alma y cuerpo. Les gustan las cosas buenas y en la religi'n son

buenos Divinizadores y Espiritistas y ven cosas que los demás no pueden

ver.

En lo negativo las personas nacidas bajo este Oddu se creen superiores,

suelen estar de mal humor y les gusta humillar a las demás personas, son

personas que caen en las en"ermedades contagiosas "undamentalmente

venAreas y de la sangre. en la paja del ojo ajeno y nunca ven el suyo, lesencanta criticar y ser "an"arrones.

#AGO ()S SO*RE A $EOGRAF%A "E OS'E & S+S ,!,ENC!AS EN A

$!ERRA & E -OR.+E/ SE CO*RA $O"O $RA*A0O EN OS'A 1 !FA:

OshA abandon' el cielo para ir a la tierra sin decrselo a nadie. :l no hizo

ninguna adivinaci'n ni sacri3cio. 8aci' de padres envejecidos que haban

perdido la esperanza de tener hijos. 8aci' con pelo gris sobre su cabeza y

vivi' hasta una edad avanzada en La 1ierra, pero s'lo despuAs de retornar al

cielo para realizar sacri3cio pendiente@.


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5ientras creca, probo ser el terror entre los de su edad. !us padres murieron

cuando aBn era un nio y vivi' por su propia cuenta. :l ni practic' su

vocaci'n religiosa ni ninguna pro"esi'n respetable. Era un luchador errante,

pero no estaba viviendo una vida "eliz. Escasamente ganaba para

alimentarse porque no haca nada que "uera capaz de brindarle sustento@.

$n da sali' para su competencia de lucha que era la Bnica pro"esi'n que

conoca. Hue al palacio del rey 7lará para retarlo en una lucha. :l derroto al

rey en la competencia pero no le dieron ninguna recompensa por su victoria.

Entonces "ue con el rey 2jero donde tambiAn lo ret' a una competencia e

igualmente sali' victorioso pero ninguna compensaci'n le "ue dada por el

logro. Hue donde el rey Oo y luego con el rey 7do, y as con todos los

diecisAis reyes conocidos para ese momento en el mundo, y a todos los

derrot' y no consigui' ninguna recompensa@.

DespuAs de sus luchas, regres' a casa con sus manos vacas y en el camino

conoci' a tres sacerdotes que lo detuvieron. Ellos le dijeron despuAs de una

adivinaci'n, que Al estaba pasando hambre porque no estaba ejerciendo la

pro"esi'n que se supona haba venido a ejercer en La 1ierra, no obstante, leaseguraron que prosperara al 3nal de su carrera elegida como su pro"esi'n,

pero s'lo despuAs que realizara el sacri3cio que le corresponda antes de

venir a La 1ierra y que deba hacerlo en el cielo. :l no tom' esto en serio,

porque como iba a viajar al cielo@.

5ientras tanto su padre, que ya estaba en el cielo, estaba muy preocupado

por Al y "ue a visitar al Mngel de la +uarda de OshA para pedirle que lo

ayudara. :ste le dijo que OshA era muy belicoso, peleador, no escuchaba

consejo y siempre hacia lo que le vena en gana, y por eso las cosas buenas

del cielo, los nios, paz, riquezas, morada, dinero, salud y prosperidad no lo

queran visitar, por temor a que los destruyera, y todo por no haber hecho el

sacri3cio que le tocaba antes de viajar a La 1ierra.


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)omo el padre saba que OshA deba hacer el ebb' en el cielo, "ue para

hablar con la mujer que se llama E8HE#5ED7D, quien es esposa de 2I$@.

:ste le e;plic' lo que le suceda a su hijo y le pidi' que lo visitara para as

poder hablar con Al personalmente, la En"ermedad acept'@.

)uando la mujer de 2B visita a OshA, Aste cae en"ermo, entra en coma y a la

media noche muere, sin que nadie lo supiera porque siempre estaba solo.

$na vez en el cielo, OshA se encuentra con su padre y Aste le e;plica lo

sucedido y es cuando OshA decide hacer todos los ebboses que le

correspondan. Luego de esto y por un camino especial en el cielo, regres' a

La 1ierra despertando en su cama@.

Desde ese entonces OshA "ue un buen personaje, pero a los tres aos quiso

retornar a las luchas, no sin antes hacerle un gran sacri3cio de mo"oribale a

su %adre, a su Mngel de la +uarda y a Eshu@. 9 das despuAs de esto, parti'

para el palacio de 7lará y en el camino se encontr' con un viejo, que no era

otro que Eshu trans"ormado, y le dijo que aunque poda derrotar a sus

oponentes, Al deba simular caer en el piso tan pronto empezara la lucha yque vera los resultados de los cuales no se arrepentira@.

1an pronto empez' la lucha, OshA se tiro al piso como le indico el ancianoR

entre tanto Eshu creo una gran conmoci'n- gallos poniendo huevos, gallinas

cantando como gallo, animales de la selva por la ciudad, truenos, lluvia,

etc@. El rey asustado le pide a OshA que se levante y aparece el anciano

=Eshu? diciAndole al rey que OshA no puede caer al piso y para que se

incorporara era necesario apaciguarlo con hombres, mujeres j'venes,

cabras, vacas, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc. El rey accedi' y todo

volvi' a la normalidad. 7s lo hicieron con los diecisAis reyes, y de Asta

manera OshA lleg' ser un hombre e;tremadamente rico, pues al 3n la

prosperidad haba llegado a su vida@. :ste incidente marco el comienzo de


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pagar con dinero por las adivinaciones, porque lanzar el instrumento de

adivinaci'n al piso, signi3ca las cadas que OshA tuvo en manos de los reyes,

y por el cual ellos pagaron las reparaciones@@@

#A $%$+O !NFOR(A$!,O:

Este Oddu, por lo general, no puede ser interpretado completamente por

ningBn mortal@ #epresenta la mitad del mundo desconocido por el

a"ricano@ )uando se 5oyugba se dice- 71S T76E / 71S T7#O / 71S

I7817#: / 71S LODDM, invocando los cuatro puntos cardinales- 8orte, !ur,

Este y Oeste y los cuatro elementos- 1ierra, 7gua, 7ire y Huego. 1ambiAn se

recuerda el :;odo de los 7"ricanos a tierras desconocidas en )O8D2)28 DE

E!)L7O!, ubicándose en las 7mAricas para dejar su rico legado y su

impronta para "uturas generaciones, en choques culturales y religiosos que

han conmovido los cimientos de sociedades aut'ctonas, donde nuestros

ancestros a"ricanos se Creciclaron para la supervivencia de sus cultos

ancestrales........

4La persona debe ser sincera, no como el gato con guantes, que no se sabe

cuándo va a sacar las uas.48o se mienta a s mismo para que luego no se queje de lo que le pasa.

48o hables más de lo que debes, porque serás esclavo de lo que dices y

dueo de lo que callas.

4En este Oddu todo ebbo se marca primero por Oshun, 6emaya y !hango =en

ese orden?.

47qu hizo su aparici'n el espritu avatar de Odudua llamado 7bibale, quien

hace el bien y el mal tambiAn.

4La mejor arma que posee alguien con Oshe 5eyi es la discreci'n y los

mejores aliados y escudos, en el siguiente orden son- 5Adico J Eggun J

Osha.

48o prometas lo que no puedas cumplir.

4Lo que está prohibido para usted, no se deje tentar.


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4)uando haga un "avor, que sea hasta donde pueda, no vaya a ser que se

quede sin nada.

4!i alguien le debe algo y no le paga, no se preocupe que perdiendo tambiAn

se gana, ya otro le pagará.

4&ay cosas que están escondidas, debajo de la super3cie, tragedia s

escondidas, en"ermedades escondidas, UUcuidadoVV

4Debe e;aminarse su sangre a "ondo pues tiene algo escondido, puede ser

congAnita o causada por usted mismo =a?.

4La soberbia y el rencor le pueden causar la muerte.

4En este Oddu se deben controlar muchas cosas en la conducta negativa de

una persona, pues hasta la risa e;cesiva y descontrolada puede causar una

hiperventilaci'n que a"ecte al coraz'n.

4En osobbo su economa, su negocio, su suerte están desbaratados.

4)uidado con los nervios, no lo pague con sus uas, descanse, t'mese una

vacaci'n.

4Desah'guese al pie de una loma, contándole a Obatala sus problemas.

4La persona puede que posea cualidades espiritistas, ma"ere"un Eggun,

instalar P'veda Espiritual y trabajar con Cel muerto.

4De vez en cuando mude de lugar o posici'n los muebles en su casa.4La envidia y la trampa están en la puerta de su casa.

47 los hijos=as? de Oshun tAngalos de amigos y no de enemigos.

4!u padre o su madre deben chequearse con el mAdico, as no se encuentren

en"ermos.

47rregle las relaciones con su pareja, no mire la mujer =o el hombre? que no

le corresponde. 8o se enamore s'lo =a?.

4%osiblemente la persona indicada no ha llegado a usted, tenga paciencia,

Oshun se la pondrá en el camino.

4)uidado con las relaciones se;uales, as como su e;ceso.

4)uidado con los ovarios. Los dolores de cabeza, odos, calambres y dolores

en huesos deben ser chequeados por el mAdico.

4El hombre debe chequear su pr'stata. %roblemas de impotencia se;ual.


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4La persona al salir de la consulta, posiblemente reniegue de lo visto y odo

aqu, pero más le vale no hablar de ello.

4)uidado con comidas agrias o ácidas. 8o use ropa rota o usada por otras

personas. Lo que no sirve b'telo.

4Las oportunidades se presentan una sola vez, t'melas o dAjelas, pero luego

no se queje de que no tiene suerte.

4Esta letra marca recibir +uerreros y la 5ano de Orula a la persona aleya.

4En consulta circunstancial, los pr';imos tres meses busque suerte en la

lotera.

4En osobbo, mujer embarazada debe hacer ebbo antes de parir.

4+uarde para la Apoca de escasez.

#!(-OR$AN$E:

Osegun 5eyi < Oshe meyi, "ue quien revel' como "ue que el dinero vino del

)ielo hacia La 1ierra@ El dinero lleg' del cielo en "orma de cauris < caracol@

)uando las divinidades sintieron el impacto del dinero en La 1ierra, se

volvieron egostas y codiciosos y no hicieron ebbo@ E;cavaron lo más que

pudieron por sacar todo el dinero y luego la tierra les cay' encima y todosmurieron@ %or lo tanto la primera generaci'n de los Orishas regres' al

cielo@ Luego que Olo3 permiti' y decidi' que una segunda oleada de

Orishas y de dinero bajara a La 1ierra, solicit' a Orunmila que estableciera el

Ebbo del Dinero@@.

4!e dice que Oshe 5eyi es el signo más rico del Dilogun, pues aparte de

hablar sobre el dinero y prosperidad, el =la? Olorisha es persona que tiene un

carácter de luchador y emprendedor constante a pesar de las adversidades.

4En este Oddu nacen los amarres de todo tipo, la mBsica en instrumentos de

cuerda, la repartici'n debida de los animales que come cada Orisha, la

paralizaci'n de la sangre y sus consecuencias, los ungWentos olorosos y los

per"umes, las articulaciones de los huesos, la esclavitud en todo sentido, el


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corte de pelo, el bien y el mal de Odudua, lo agrio y lo dulce, las comidas

viejas.

4En este Oddu las "rituras, las grasas y las comidas picantes hacen dao.

4En este Oddu habla el mundo de Eggun y se combate siempre a 2B.

4En este Oddu la persona le aborda con "acilidad el llanto y la tristeza.

4En este Oddu las personas toman luchas ajenas que no le convienen y

pueden tener problemas de justicia.

47 las personas con este signo no se le engaa "ácilmente pues son

perspicaces e inteligentes, siempre que no le metan al bruto.

47qu generalmente el hombre o la mujer su"ren de varices.

47qu nace el clamor del sapo en la laguna pidiendo clemencia y perd'n

eterno a Olo3, cuando se e;cedi' compitiendo con el sonido del viento y los

juncos, y se comi' a la luciArnaga por envidia, por lo que Olo3 lo conden' a

vivir en la oscuridad y escondido durante el da, pues si Olorun lo vea le

achicharrara la piel y morira seco, y su cuerpo sera usado en la noche para

las cosas malas.

4!u vivienda debe cuidarla en todo sentido pues cualquier vendaval puede

dejarle sin ella.


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#!(-OR$AN$E:

7qu nace el hecho de colocar en 2ta, la cruz =cartlagos vocales? de los X

patas al caracol en 2ta y el hecho de colocar en la 5ano de Orula la calavera

de la gallina@ 7s mismo es por eso que las leri de los X patas se guardan

hasta despuAs que pase 2ta pues en caso de presentarse Oshe 5eyi, se hace

ebbo con los huesos de la leri de los X patas del Orisha en cuesti'n@ 7s

mismo, tambiAn nace el hecho de los acheses de las aves y X patas que se

o"rendan en 6oosha =asiento de !anto < Osha?. Esto "ue por mandato de

Olo3, cuando decreto que Oshe 5eyi sera su sustituto en lo re"erente a las

comidas y las riquezas de la vida, pues todos los demás Oloddus y Orishas lo

abochornaron y los desplazaron a la hora de comer en un banquete y solo le

dejaron sobras, cabezas, puntas de alas, cuellos, partes internas, patas,

rabos o colas, espinas etc. Donde la carne la comeran humanos y las partes

o sobras la comeran los Orishas en "unci'n de penitencia, donde solo

recibiran la sangre y las partes que solo le dejaron a Oshe 5eyi, y que cada

vez que lo hicieran Olo3 les dara su 7she a cada Orisha y conversara con

certeza y verdad en todo 2ta en el que todos y0o cada uno de ellos se

presenten eternamente @ %or ello es que las cruces se requieren en el

caracol de cada Orisha, para que se sepa que el !anto viene hablando converdad y no como antes lo haban hecho contra Oshe 5eyi, donde le "ueron

con el cuento a Olo3 y no pudieron demostrarle lo que haban comido, solo

Oshe 5eyi, dijo lo que Al haba comido y recogido y sac' las partes del saco

que llevaba mostrándolo a Olo3@@..

#REFE2!ONES SO*RE OS'E (E&!:

7l consabido Oshe 5eyi, se le ha dado el mote de signo esclavizante,

prohibido tocar el caracol, menos interpretar el caracol, 2oro no puede parir,

etc., etc...&a sido uno de los Oddu que más he investigado mayormente por

la serie de prohibiciones y limitaciones que la Diáspora le ha asignado@

eamos-


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Y./ Oshe 5eyi, Oloddu conocido en el cielo más por su currculo de guerrero,

que en otro tipo de actividad, as mismo "ue quien revel' como "ue que el

dinero vino del C)ielo a La 1ierra.... tal estruendo hizo el dinero cuando llego

al mundo que pisamos, que las divinidades y humanidad e;istentes en ese

entonces, por su propia mano se dieron muerte por la avaricia y la codicia,

dando por resultado, que gracias a la intervenci'n de Orunmila, Olo3

dispuso una segunda emisi'n, pero que luego de hacer el Cebbo del dinero,

baj' una segunda generaci'n de divinidades a La 1ierra, con la regla de

darle al dinero el debido C respeto, discreci'n y precauci'n C para que no les

destruyese.... En cuanto a esto- Oshe 5eyi es sin'nimo de riqueza y

pobreza, pero eso depende del libre albedrio de c'mo se use el dineroVVV

9./ Este Oddu =espacio de tiempo inde3nido? es sin'nimo de sangre, de vida

y muerte, de continuidad, o sea, que todo aquello que implique un

movimiento, será posible gracias a la inFuencia positiva o negativa de Oshe

5eyi, esta inFuencia será segBn lo de3na el libre albedrio del ser humano....

!e dice que el !anto no quiere que lo entregues porque no quiere que te

en"ermes o mueras pues entregarás tu salud.... 1amaa "alacia no pudo sermejor... $na cosa es la que dice el intArprete y otra es la que dice el !anto,

pues solo advierte que trates bien tu salud, alimentaci'n, etc., y otra es que

le brindes al mundo algo de los parabienes que Oshe 5eyi te brinda...

G./ Este es un Oddu de retos y lucha constante y paridor, contra cualquier

cosa de tipo circunstancial o del destino pre3jado por Ori 2nu =el alma? con

Olo3.... La persona de Oshe 5eyi no ceja en su empeo de seguir siempre

adelante a pesar de lo que sea... !ea en pie o cabeza o en cualquier otro

Orisha que hable con este Oddu, le está advirtiendo de los posibles

problemas, pero que siempre le tendrá a su lado como apoyo y ayuda@

(%ara quA están los ebbos entonces**.....


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X./ )uando una persona tenga OshA 5elli en una consulta, se le debe decir

que controle su genio, que no demuestre su "uerza, de que no está haciendo

lo que vino hacer en la tierra y que por eso no prospera, ya que Aste es un

Oddu de sacerdocio, es en la religi'n en donde encontrará rápidamente la

prosperidad, de otra "orma lo logrará s'lo al 3nal de su vida, no puede

guardar nada que le den porque puede ser una trampa. %ersona con suerte

pero tiene que reconocer sus errores y no puede creerse mejor que nadie,

recordar siempre que todos somos iguales. La discreci'n es su mejor arma,

los hijos de este Oddu son personas que por lo general nadie las entiende y

la tristeza siempre les acompaa@.

N./Oshe 5eyi en sus patais, en su paso por La 1ierra, luego de sus andanzas

iniciales, luchas, conocimiento y sabidura, ebboses, se convirti' en un

hombre poderosamente rico y muri' de edad muy avanzada@ Entonces

porque cerrar la eterna, constante e inquieta pregunta- (del %orque y )omo*

que hace una persona con Oshe 5eyi en cabeza o donde le hayan hablado

los Orishas...

Z./ +eneralmente, Oshe 5eyi, es sin'nimo de espiritualidad en todosentido... En un Z[\ oscila la ci"ra del total de Olorishas que poseen este

5eyi, o que lo poseen en activo o pasivo cuando hace Ctonti con otro

Oddu.... 5uchos son e;celentes )aballos de !anto o materia de Eggun ...

1ienen el don natural de la C adivinaci'n, si, adivinaci'n, pues nosotros Cno

adivinamos, divinizamos gracias a lo que nos pusieron en la leri en nuestra

consagraci'n y Cal especial touch C que nos brind' el 2runmole < Erunmole

que baj' ese da al piso, subi' a travAs del pil'n y se asent' en nuestro

cerebro .... !i con estas virtudes y habilidades de una persona con Oshe

5eyi, donde Eggun y0o 7raorun busca contacto con la humanidad, entonces,

porque nos damos a la peregrina y estAril tarea de llenar de obstáculos dicha

comunicaci'n***....


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]./ En cuanto a lo re"erente de lo poco que he escrito sobre la larga ontologa

que hay sobre este 5eyi < Oloddu, agrego que es el más viejo y más

Crico de los YZ Oloddus ... as mismo es quien gracias a su ashe y virtud,

lava el Ccuerpo de los otros YN 5eyis =Oloddus?, mediante el ebbo de Clas G

zambullidas en el rio, donde Oshun se integra a ese lavatorio brindándoles -

rejuvenecimiento, riqueza y poder ... 7s como lo que en ella se integra -

amor < armona, continuidad < vida, energa < sangre.... y luego vuelvo a

preguntar- (!eguimos cortándole las alas a los Olorishas con Oshe 5eyi o

no*....

>./ $na cosa es leer, or y tener la mejor gua de un mayor, pero otra cosa es

discernir, preguntar, criticar, acordar y hasta posiblemente corregir una

in"ormaci'n, producto de la Cinterpretaci'n de los Ori 2nu actuales, que ya

hasta contradicen lo escrito de antao, pues de nadie es la culpa de que el

ser humano discierna de manera distinta a lo que discernan en el antao del

tiempo los primeros escritores de la palabra que solo viajaba de boca

en boca inicialmente.... En la parte normativa y procedimental de Oshe 5eyi,

contenida en muchos te;tos casi que al punto y la coma en similitud, e;isten

G y0o X prohibiciones, otras tantas limitaciones y otras tantas advertencias,

donde todo requiere = y en los 9NZ Oddus? de una interpretaci'n bienacertada y no solo dejarle como una lectura pura y simple y as mismo

decirlo, sin brindarle la posibilidad al que hace la pregunta del (%or quA* y el

()'mo* para satis"acer la eterna bBsqueda de la sabidura....

^./ )uando se asoma Oshe 5eyi, lo primero que propugnan 2oros y el

mismo Oriate, es que el =la? Olorisha no puede ni debe consultar con el

caracol, aduciendo segBn el te;to de C2"a, que Cquien tir' el caracol aqu se

e;cedi'@ %regunto- (!e e;cedi' en quA* (%or quA se e;cedi'* (7 quiAn

molest' u o"endi'* (QuA "ue lo que interpret' o visualiz'* que quizás era de

área e;clusiva de 2"a por razones de intereses particulares más que por

razones de in"ormaci'n divina que no se quera que se supiese para as

mantener sometimiento y supremaca@.


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Y[./ En Oshe 5eyi, "ue donde se tir' el caracol por primera vez en el

planeta 1ierra, "ue hecho nada más y nada menos que por Cel #ey no

coronado por nadie sino que naci' siendo #ey por gracia divina de

Oloddumare quien le dio los #einos de Eggun, El )ielo y La 1ierra@Ese #ey

imperecedero, sin'nimo de justicia ciega, creador junto a 6emaya de todo lo

concerniente a Osha e 2"a, se llama C!&78+O@. Este Orisha quien junto a

6emaya Cla #eina 5adre de 1oda la )reaci'n =decretado as por Olo3 en el

espacio de tiempo inde3nido de Oshe Osa < N/^? son quienes están en

conjunci'n constante con Oloddumare en la sempiterna obra de )reaci'n de

Oloddumare, pues 6emaya es sin'nimo de gestaci'n y parto y !hango es

sin'nimo de energa < e;plosi'n < candela pura@@ !hango cuando usa el

caracol por primera vez en La 1ierra, lo hace a instancias de la Orisha COya

para que salvara a la Orisha duea de la C)ontinuidad de todo lo que

e;iste, llamada COshun, y lo hizo de "orma tal, donde Oshun aparte de ser

la mayor y mejor e;ponente del Oloddu Oshe 5eyi, jamás volvi' a bajar la

guardia cuando Eshu trata de perturbar el equilibrio y continuidad divina de

todo lo creado por Oloddumare y vigilado y protegido a potestad de Olo3@.

Entonces repregunto- (En quA*, (En d'nde*, ()'mo y porque* Cse e;cedi'el #ey de Eggun, )ielo y 1ierra llamado !hango@DE_O 7 Q$2E8 LEE )O8

!$! %#O%27! )O8)L$!2O8E!@.

#REFE2!ON:

En este Oddu tambiAn aparece que Olo3 decret' que el Loro sera el ave

quien dara sus plumas para la )orona de Olo3 y de toda leri consagrada en

Osha@ Ello ocurre, luego de descubrir la brujera hecha por todas las aves

del mundo en su intento de desplazar al Loro, ya que es el ave que habla con

quien quiere y cuando quiere@. 8o pretendo de3nir que este sea el Oddu

donde de3nitivamente se ubique este decreto de Olo3, pero si lo menciono,

pues eso ocurri' en su encuentro < tonti con Ogbe < Elleunle =Oshe 8ilogbe


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< N J >?@ Esto son asuntos que los escribas de Osha J 2"a ancestrales

debieron acordar@ Dejo a quien lee con sus propias conclusiones@@.

#REFE2!ONES:

Y./ Oddu del cual se deriva la condici'n de que Oshe 5eyi es el #ey en 2re y

en Osobbo, pues si la riqueza y vida en 2re está implcita, en Osobbo la

energa que se pone en evidencia para obtener el equilibrio es la eyegbale

=sangre? del ebbo, al igual que en cualquier otro Oddu@@.

9./ !e dice que Oshe 5eyi "ornic' con su madre y se le consider' un Cayebto

o cosa no humana@ %ero nadie dice si "ue provocado, engaado y llevado

al tálamo del placer de su madre, o "ue un ritual, o su madre era una

prostituta, o "ue violado por su madre, etc@Dejo a quien lee con sus propias

conclusiones@@...

E**OS &3O A""!(+S:

En irA, baarse con N hierbas de Oshun. En osobbo ebbo al pie deOshun y 7sojuano < Pabaluaye < !an Lázaro.

5o"oribale a Eshu en shileun ile =puerta de la casa? con lo que pida.

7ddimu- Oro en ambas muecas =chee chee?, lavado y comido

Oshun.

Ebbo- )hee chee en tobillos, cuello y muecas con hilos negro y

blanco =cuello lleva cinco agujas? y sarayeyeo con jio jio meyi en Oshun,

unyen al chee chee y Oshun, luego camino a ile ibu losa =ro?.


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Ebbo de las dos manos de caracoles. Potar mano de caracoles de

consulta viejos y lavar una nueva en el rio, pasarlos por Ozain de Elea y de

Oshun, y el unyen de Elea y de Oshun en un ariosha.

Ebbo de Ccosita C, intercambio de cinco cosas ; cinco otas ee del rio y

luego mo"oribale con oshinshin a Oshun.

EPPO DEL D28E#O- )Bmulo de tierra mezclada con aari de ibu losa y

de oun y se con"ecciona a manera de volcán, eyele meyi "un "un, dos

escaleritas, X pernos en $. )lavar los pernos en la base e;terior del cBmulo

segBn posici'n de Ogbe =este?, 2ori =norte?, Oyeu =oeste? y Oddi =sur?, ishu

machacado, YZ cauris cerrados =8O 7P2E#1O!?, YZ monedas, YZ billetes que

pueden ser de baja denominaci'n. )olocar una escalera por dentro y la otra

por "uera arrecostadas como si se "ueran a usar para subir y bajar por ellas@

Desde que se inicia la con"ecci'n del cBmulo y se colocan los elementos en

el "ondo, as como en el momento del unyen untando todo de eyegbale, y

cuando se saquen los elementos del "ondo subiendo y bajando hacia a"uera

del cBmulo, debe intercalarse entre los rezos y cantos habituales de

sacri3cio, el siguiente rezo- C8adie mata al que le o"rece comida, oo tu nome matarás a mi como lo has hecho con otros que no te han dado unyen,

s'lo quiero que estes conmigo en abundancia en ire oo, ire oma, ire aiu

babaa@ Luego colocar parte del dinero y demas elementos en un

co"recito al pie de Orula, otro al pie de Elea y otro al pie del Orisha tutelar.

!e desbarata todo, se recoge leri y ara de las palomas, todo se envuelve en

asho "un y aperi =amarillo? y se lleva al "rente de una instituci'n 3nanciera.

Oshun onire con sarayeyeo y unyen de jio jio o auaro o ambos.

5ujer en estado de preez que salga con este signo debe hacer ebbo

para ella y la criatura en el vientre, al pie de Oshun y de 6emayá.


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Ebbo con una olla usada, Ees =se preguntan? y un 7uo para mujer

que no logra pareja o no puede tener hijo. Debe hacerse al pie de una )eiba

al medioda, en contraposici'n a los ancianos de la noche.

Ebbo de las G zambullidas en el ro@ $na con un pescado seco en la

izquierda y uno "resco en la derecha, otra zambullida con tela blanca en la

izquierda y tela negra en la derecha@ 1ercera con una bolsa de 9[[ cauris

en la izquierda =caracoles? y una con cuentas de varios colores en la

derecha. )on cada zambullida va un rezo a Oshun, luego los materiales se

sacan y se colocan a capricho en ibogdun de Osha.

!ahumerio- azBcar morena, cebolla, cáscaras de almendras y hojas

secas de álamo.

Ebbo C2guiri- 7yauá a !hang' con vino seco, vino seco a batea de

!hang', iye"a, epo, obi o coco, N atare, caracol de igbin =babosa?, poquito de

iyo =sal?, moler todo y verter en una botella, rezo de Oshe 5eyi. Esto para

brujera tomada. #ezo- COshe aladashe onibara baniregun i"a molou 3she,

shense molou, adi"a"un Oshun adi"a"un !hang'.

)ontra la en"ermedad. !e pinta en una pared la 3rma de Oshe 5eyi, se

le sopla oti con agbon =coco? masticado y se pronuncia su rezo.

Ebbo misi contra momentos de locura- ] baos de omiero de ceiba,

álamo, an'n, guanábana, mango, paraso real y salvadera =árbol de cachito?,

agregar al omiero omi lasa =agua bendita? y opolopo e"un y enjabonar al

a"ectado la leri y ara con jab'n de coco.

Ebbo Oshun onire- Eyele meta =una blanca, una carmelita y una oscura?

y adie aperi =amarilla?, calabaza abierta en su parte superior, un ei adie,

e;traer parte interna de la eleguede =calabaza?. La adie a Oshun luego del


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sarayeyeo. La eyele dun dun y la carmelita sarayeyeo igual pero la eyegbale

va al "ondo de la calabaza junto con el huevo roto. #omper y colocar parte

del asho arae de la persona =usada y sudada? dentro de la calabaza,

seguidamente limpiar con Clas tripas de la eleguede la leri y ara de la

persona y tambiAn a la calabaza, tapar la calabaza con asho aperi que lleva

las 3rmas de Oshe 5eyi y de Oana Osa < Oana Pilari. !arayeyeo con la

eyele "un "un y dejarla libre al vuelo para que le lleve el mensaje a Olo3. La

calabaza envuelta con el asho aperi se lleva a enterrar a la orilla de un rio

donde el agua besa la orilla.

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5 -5 OSHE TONTI OSHE