以弗所書5:7

歌羅西書3:11

~以弗所書5:7

歌羅西書3:11

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乍暖，春回大地，時序進入了五月。 原本使這個世界上人心惶惶的2012年，轉眼也在神的保守下，平安的過了將近半年，不知道在年初你所立定的那些目標，是不是都漸漸的在完成當中了呢？ 當團隊的同工告訴我，五月ILB的主題是「開花」時，不知為何，我立刻想起國小時拿統一布丁盒種綠豆的往事。雖然那只是自然科學作業，而且很麻煩的需要跟一顆綠豆耗上整整一學期，但是不知不覺的，從一開始輕率的把綠豆丟在濕棉花的上面（有同學天真的把綠豆拿去泡熱水，結果胎死腹中），到後來，每天跟同學比較自己的綠豆誰高誰矮，誰先發出第一片葉子，每天的觀察報告，都像是夢想著征服大海的海盜船長，用心寫下的航海日記，對一切的發現充滿驚嘆。 行文至此，我不禁問自己：那時候的好奇心哪裡去了？ 其實我早已忘記，我的綠豆最後結局如何，但是我永遠記得那份每天細心照料，時時刻刻不忘確保棉花的濕潤，跟同學爭奪陽台上陽光最充足的地方來安置綠豆的心意（因為老師說：「成長三要素是『陽光』、『空氣』和『水』」）。我記得班上甚至有一個女生，每天都對他的綠豆說讚美的話，例如：「你真~~的好漂亮，你是長最~~高的。」我們都發自內心的覺得，這個女生真的太可怕了（對一個小學一年級的學生來說，這樣的詭異行為足以讓我們晚上作上好一陣惡夢。）奇妙的是，這個女生的綠豆，真的是班上最快發芽，也是長最高的。 時間推到最近，整個青年牧區都在瘋狂HOLY GO，我們探訪許多所愛的人，以及那些曾經來過聚會，一起玩過遊戲，一同敬拜神，但目前暫時不在我們中間的人。我相信，當我們用心來對待這些新朋友老朋友，確保他們每個人都有神話語滿滿的光照，聖靈的風，以及恩雨的滋潤，很快的，他們就會越長越高，最終，開出聖潔而又散發出馨香之氣的花朵。 因為，花開了，結果就不遠了。

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母親節主日

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5/6(Sun) 屬靈的爭戰以弗所書六章10-20節

在今天所讀的這段經文，從第10節起，我們看見了最後的一個高峰：使徒說這是他最後的話，最後的話一定是最重要的。一般的結論通常會複述以前所說的，但是使徒保羅在這裡並沒有這樣作，他很慎重的交待這一個重要的信息。因為神永恆的計劃就要藉著教會成就了，但那惡者撒但一定不甘心，要破壞這一切，所以教會就必須極力的抵擋。在此處我們就以屬靈爭戰為角度，將這段經文分成四個部分，包括了10-11節「爭戰的吩咐」、12節「爭戰的對手」、13-17節「爭戰的軍裝」及18-20節「爭戰的行動」。 1. 「爭戰的吩咐」：在此處有兩個命令語氣的動詞來提示關於「爭戰的吩咐」。首先，是「你們要作剛強的人」。「作剛強的人」使用現在式的被動語態，是表明我們的剛強是從神而來的，是因著倚靠祂權能的力量，而絕不是我們自己所能夠作到的，並且這樣的倚靠必須是一種繼續不斷的狀態。 第二方面是「你們要穿戴上神的全副軍裝」。在此處的「穿戴上」是使用過去式的命令語氣，它的意思是代表一種狀況的開始，表示當我們對屬靈的爭戰有了足夠的憂患意識，就要穿戴起神所賜的全副軍裝，就能站立得穩，抵擋魔鬼的詭計。 2. 「爭戰的對手」：使徒保羅在12節為我們介紹關於我們所爭戰的對手，牠是有權勢的並且牠是屬靈的、也是邪惡的、更是充滿詭計的。 3.「爭戰的軍裝」：在這些爭戰的軍裝上，保羅很清楚地使用「圖像」來幫助我們記住。而至於穿上軍裝的目的是：好在磨難的日子抵擋那惡者，並且可以站立得住。 關於這些軍裝的內涵包括了以真理束腰、以公義遮胸、穿上平安的福音鞋、拿著信德的盾牌、戴上救恩頭盔、拿起神道的寶劍來爭戰。 4.「爭戰的行動」：一切爭戰的行動都是靠著聖靈，隨時多方禱告與祈求 並且要恆切、儆醒的為眾聖徒及神的僕人禱告，以致福音的奧秘可以被放膽的傳揚開來。 因此，我們要記得，這一切爭戰得勝的能力是必須倚賴祂的大能大力，當我們裡面有祂所賜的能力，外面有祂所賜的兵器，我們自然就會戰無不勝、攻無不克了！

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以弗所書六章10-20節

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5/7(Mon)以弗所書六章21-24節

安慰與祝福

今天所讀的這段經文是以弗所書的結語，要結束這封氣勢宏偉的書信，用這些鼓勵的話和祝福是再好不過了。因為藉著這段話，讓我們學習在奔跑天路的時候，能夠彼此的扶持、接納和安慰，這是以弗所書「操練合一」最後的註腳，讓我們明白「真正豐盛的生命是需要在主面前長時間、懇切的尋求與支取，這才能讓我們的生命成為別人的祝福，成就神在我們身上的心願！」 我們首先來看「安慰」的部份： 在21節讓我們看見「推基古」這位弟兄成了「安慰的導管」，使徒保羅稱他為「所親愛的弟兄」，是「忠心事奉主」的人。這就讓我們看見這位弟兄實在是一位寶貴的弟兄，他不單單可以被使徒所託付，他也一定是在過去的事奉中被認定是值得信賴的同工。關於他所執行的任務，根據21-22節所說的：「他要把我的事情並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景。」因此推基古的任務很清楚，就是讓以弗所教會可以知道正在監獄中的使徒保羅的狀況。而根據22節末了所說的：「又叫他安慰你們的心。」是因著這個任務所帶來的結果，就是以弗所教會信徒的心「得著安慰」。 第二部份，是「祝福」的話： 在此處的祝福是保羅為教會祈求「平安」、「仁愛」、「信心」。但在原文中是以「平安」為主，「愛」與「信」則是條件，也就是說願神將「平安」賜給弟兄們，但弟兄們必需要藉由父神與主耶穌基督所賜的「仁愛」和「信心」來支取這樣的賜福。或許對我們而言，只要得到平安的賜福就可以了，但是使徒保羅深知道神賜福能臨到教會的途徑，所以他這樣為教會祝福！ 接著保羅把祝福的對象鎖定在「所有誠心愛主之人」。「誠心」的意思是「不朽」，指「心地純真，沒有腐敗、詭詐」，這是說明「愛主」是出於最誠摯的心，沒有任何其他偏差、詭詐的心思、甚或是利用神的心態，而使徒保羅的祝福是為他們求得「恩惠」。我們應該還記得，在一開始以弗所書一章2節，使徒保羅就以「恩惠和平安」為教會祝福，到了末了，他又再一次回到這個祝福，可見得這個祝福是何等的重要！　　　 「恩惠」是指著一件不能靠自己而得的禮物，我們在前面已經分享過，是神給不配之人的恩賜，包括了地位和能力。因此我們可以簡單地說：「不配得的，得到了；作不到的，作到了。」是的，我們所不配得到的，神賜給了我們；我們所作不到的，祂幫助我們作到了！

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以弗所書六章21-24節

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5/8(Tue)腓立比書一章1-8節

常在我心裡

今天所讀的這段經文是腓立比書的引言。腓立比書是使徒保羅在羅馬監獄中所寫的書信。根據二章25-30節告訴我們，腓立比教會先派遣以巴弗提去探望在監獄中的使徒保羅，但他卻在羅馬生了重病，幾乎要死；後來等到以巴弗提蒙神憐恤、身體康復後，保羅就打發他帶著這封書信回到腓立比去，一方面告訴腓立比教會他現今的情況，另一方面也對教會藉著以巴弗提所帶給他的餽贈表達了感謝！因此在本卷書信中，保羅處處顯出溫柔、和藹的特質，並在字裡行間中充滿了友誼和感謝。 使徒保羅在7-8節說「你們常在我心裏」，並且說自己是「切切地想念你們眾人」，這是神可以給他作見證的；我們透過這些經文，可以特別的感受到使徒保羅與腓立比教會間那種極親密的關係，這種關係的建立並不是由於認識時間的久遠，也不是因為腓立比教會常常供應使徒保羅的需要，而是因為腓立比教會是一個「同心合意地興旺福音」的教會，是一個從一開始一直到今天都致力於福音宣揚的教會！ 但為什麼「同心合意地興旺福音」這件事會讓使徒保羅常常想念起腓立比的教會，把這個教會常常放在他的心上呢？因為使徒保羅是一個「體會基督心腸」的人，是一個「以基督耶穌的心為心」的人，所以只要是貼近耶穌基督心意的事都是他所關心的，也是他所在意的；因此，他一點都不在乎自己現在正在捆鎖之中，他對於自己的境遇並不是那樣的在意，他只要一想到這個「同心合意地興旺福音」的教會，就有說不出來的喜樂，並且一心一意只希望他們能夠繼續傳揚福音，讓神在他們心中所動的善工能夠成全，這不但是使徒保羅的禱告，更是他的確信，他對神有極深的認識，知道只要是神的兒女願意遵行神的旨意，就必定會帶來神的同在！

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腓立比書一章1-8節

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5/9(Wed)腓立比書一章9-11節

能夠遵行神旨意的禱告

今天所讀的這段經文是使徒保羅的禱告，這是一個非常重要的禱告。使徒保羅在此為腓立比教會在三方面禱告，第一是「愛心的增長」；第二是「能分別是非」；第三是「結滿仁義的果子」。這是今天我們每一個屬神的兒女都必定要追求的，也是神所最看重的。 我們首先來看，「愛心」要在「知識和見識」上多而又多，因此我們就知道「知識和見識」是「愛心」增長的方向，而「知識與見識」也是基督徒的愛心有深度的要素。「知識」指的不只是所謂的「宗教道理」，更重要的是在生活上可以實際的活出「愛的真理」；而「見識」則是指著道德及倫理方面的「辨別力」和「審斷力」；因此「在愛心上增長」可以說是成為一個在「愛心上豐盛的人」，是在「愛的真理」的理解與實踐都能夠有不斷的增長，是「有所為、有所不為」，是在「愛心」的實踐上有極成熟的表現！ 第二方面提到「能分別是非」。這並不僅僅是一般的所謂知道「對」、「錯」的意思；「分別是非」原來有「揀選善惡」的意思，而善惡的基準何在呢？乃在於「神」，所以「能分別是非」的意思是「能夠以神所善的為善、以神所惡的為惡」，因此當一個基督徒真能認知到什麼是神所不喜悅的，就不去做，對於神所喜悅的，就全力以赴，就是一個真正遵行神旨意的基督徒，是一個貼近神心意的基督徒，這就是保羅提到「能分別是非」的真正意義。 第三方面是「結滿仁義的果子」。「仁義的果子」可以說是「公義產生的果子」或是「仁義本身就是果子」。但最關鍵的是「靠基督」，因為我們自己是不能結果子的，除非我們連結於基督，正如約翰福音十五章4-5節所說的：「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」並且在十五章8節說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」此處的經文與約翰福音主耶穌自己所說的話相互印證，讓我們知道，今天我們惟有連結於基督、靠著基督，才有結果子的可能性，也才能夠榮耀父神。

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腓立比書一章9-11節

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5/10(Thu)腓立比書一章12-20節

基督被傳開

今天所讀的這段經文讓我們看見一位心胸寬廣的使徒，這是我們學習事奉主的人都要特別留意的，為什麼使徒保羅會那麼寬廣呢？因為在他的眼中只有「基督」，他只關切「基督的事」，如13節「為基督的緣故」、18節「基督被傳開」、19節「耶穌基督之靈的幫助」、20節「基督在他身上照常顯大」。 首先我們看到，他雖然是在捆鎖中，卻仍然心心念念關切著福音的興旺，他所看到的不是自己失去自由，他深知道自己是為基督的緣故被囚禁，所以他沒有那種一般犯人被關的羞辱感、也沒有觸犯法律道德的罪惡感；他更進一步看見自己被囚禁其實是神給他開福音的門，在12節所提到的「福音興旺」的意思是，因著使徒保羅的被囚，使得保羅好像軍隊的先鋒在前面開路，而福音則是後面的軍隊跟著前進；他對自己境遇的認知並不是被囚禁而是福音因此而興旺，基督被傳開了。 接著，對於當時一些傳基督的人，雖然大家都可以看得出有些人是出於愛心，而有些人是出於結黨，但是他卻可以找到一個很重要的觀點來接納所有一起傳基督的人，就是在第18節所說的「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督被傳開了。」在此處的傳開有「持續不斷的被傳開」的意思，表示使徒保羅真的因著有這麼多人傳基督，他看見一幅欣欣向榮的圖畫，看見福音正積極的被宣揚，基督的國度正不斷的擴展開來，保羅心中充滿了歡喜，因為這正是他所最關切的事。 最後我們看見使徒保羅對自己將來可能性的境遇有一些期待與宣告，一方面是回應腓立比教會對他的關心與代禱，他認為自己將會被釋放，當然這不但是因著教會不斷的祈禱，更重要是神垂聽並且應允了這樣的禱告，因此使徒保羅透過信心的眼光看見「耶穌基督的靈」會幫助他得著釋放；但是對使徒保羅而言，最關鍵的並不是他能否得著釋放，甚至不是他能否繼續活下去，他只有一個盼望，就是無論是生是死，總叫基督在他的身上照常顯大！他不願意讓境遇來左右或是決定他的信仰，他盼望的是基督不斷的在他的生命中被彰顯出來，基督會因著他得著榮耀，會因著他被傳揚、被信靠！

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腓立比書一章12-20節

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5/11(Fri)腓立比書一章21-24節

更是要緊

從今天所讀的這段經文，我們可以看出腓立比教會在保羅的心目中是何等的重要，因為他們竟然成為保羅在世上最牽掛的人。按照使徒保羅自己的期待，他覺得他活著的時候，是基督的彰顯；但他若是死了，他就得著益處，這個益處就是23節所說的「與基督同在...好得無比！」按照這段經文看來，使徒保羅似乎是比較希望離世，與基督同在；這裡的「離世」原來是軍事上的用語，意思是：「軍隊拔營啟程」；但這並不是說使徒保羅厭世，不想活了，而是他「活著」可以彰顯基督，可以成就福音的果子；但若是「死了」就可以永遠與主同在，好得無比，「死」對他而言是人生的另一段旅程；他對這兩者都是積極的，或生或死，他都沒有懼怕。 因此我們可以得到一個結論，就是一個成熟的基督徒應該也會和使保羅一般有兩難，這兩難是：「死」，是為自己的益處；「生」，是為別人的益處！這樣的觀念和一般世俗的觀念大不相同。怎麼「活著」是為別人的益處呢？一般的人認為「人不為己，天誅地滅」；但這樣的思想在基督信仰中卻是完全相反的，使徒保羅的陳述告訴我們這個重要的真理，就是基督徒活著要能夠彰顯基督，要會結出果子來；因此，使徒保羅面對兩難，他做了一個決定，就是「為著腓立比教會的好處」他願意繼續的活在世上，在24節他說：「為你們更是要緊的。」 透過今天這段經文，基督徒應當思想，到底我們今天活著是為什麼活？為著自己的喜好嗎？還是為著自己的理想？我們應當很誠實的面對這個問題，千萬不要用很輕率的態度說，我能夠「功成名就」不也就是榮耀神嗎？這個問題的關鍵乃在於我們是不是以「基督為我們的中心」，還是我們總習慣以「自我為中心」？若是我們什麼都以自己為中心，那麼我們活著就無法彰顯基督；或許你可以參與一些事奉，但你總無法以傳福音、事奉為可喜樂的；另一方面，若是你是以「自我為中心」的人，那麼你對於主的同在一定不會有太多的體會與羨慕，更不會像使徒保羅一般，渴望永遠與主同在！

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腓立比書一章21-24節

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5/12(Sat)腓立比書一章25-30節

又長進又喜樂

透過今天所讀的這段經文，我們可以知道使徒保羅之所以願意繼續活在世上的原因，和他所要努力的方向。在前面的經文中，我們已經知道使徒保羅從兩難中決定了，他要繼續活著，仍要住在世間，要與腓立比的信徒們同住，並且要幫助他們在所信的道上能夠不斷的長進和喜樂。 那麼我們要接著來看，什麼叫做在所信的道上又長進又喜樂呢？從下文來看有幾個重要的指標： 1. 行事為人與基督的福音相稱：當一個基督徒，他的行事為人能夠讓別人看得出是經過基督福音改變的人，那麼就表示他在所信的道上有著清楚的長進，也就是說他的行事為人是配得過基督的福音，可以被認為是合乎基督真理的人，這樣的人稱得上是又長進、又喜樂的。 2. 為所信的福音齊心努力：這是最容易用來說明一群長進的基督徒成熟的指標，一方面他們要能夠為福音的傳揚來擺上自己，有熱切傳揚福音的心志；另一方面則是看見他們能夠同心、齊心的來為主傳福音；當我們看見這一群人能夠一起同心的擺上，這樣的配搭實在是非常美好的見證，也同時可以看得出他們不斷的長進並因著傳福音而大得喜樂。 3. 凡事不怕敵人的驚嚇：這裡的不怕敵人驚嚇，最重要的關鍵是真正知道自己所信的是誰，也知道如今能夠得著基督的救贖，都是因為神的恩典，並且知道基督的救贖是藉著祂自己的死，敗壞那掌死權的魔鬼撒但，基督既然已經得勝，我們就不怕敵人的驚嚇。 4. 爭戰得勝：在29-30節的經文我們看見一個又長進、又喜樂的基督徒是一個能夠爭戰得勝的基督徒，在經文中陸續提到「蒙恩、信服基督、為主受苦」這三個歷程；關於「蒙恩」，是指著「經歷恩典」，就是經歷神將我們不配得的賜給我們，加添我們力量，讓我們作不到的可以作到；「信服基督」是表示對於基督在我們身上的引導完全地信靠、順服；「為主受苦」則是為主的緣故面對苦難的壓迫一點都不退縮，這就是生命長進的明證，也是「爭戰的得勝」的結果，而這樣爭戰的得勝也正是使徒保羅所陳述，他自己爭戰的經歷。

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腓立比書一章25-30節

小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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小組長 告訴你喔

換你告訴我囉

幫我禱告 謝謝

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5/20(Sun)腓立比書四章8-9節

神同在

今天所讀的這段經文雖然不長，但是卻告訴我們非常重要的信息，就是如何讓「賜平安的神」與我們同在！神願意與人同在，這是何等重要的信息！這也是真正的福音！但要體會主的同在，並不是用我們自己的想法和我們所喜愛的方式，更不用說是順從自己的私慾，以自己的利益為中心，而是應當遵照神的原則與方法來體驗神的同在！ 而如何才能得著神與我們同在呢？首先，我們要留意第8節末了提到「要思念」，這是這段聖經中最重要的一句話：「要思念」！但要思念什麼呢？從這段經文看來，保羅勉勵我們需要思念的一共有八項！包括了真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的、可稱讚的，但總括來講，我們可以從三個大的範圍來思念、來檢測我們自己的光景。 第一是以神的原則來檢測，這包括有「真實的」、「可敬的」、「公義的」、「清潔的」，也就是說，只要我們好好的思想，若是能通得過神的原則，並帶出「真實的」、「可敬的」、「公義的」、「清潔的」這些結果，那麼這件事就可以去做，這樣去做必可以帶來神的同在。我們特別要記得，能夠在神面前通得過祂的原則，就必需內在的生命經過主話語的更新與潔淨，在約翰福音十五章3節主耶穌說：「你們因我講給你們的道已經乾淨了！」，就是告訴我們一件重要的事實：神的道是我們得以潔淨、符合神標準、原則的關鍵。 第二是以神的喜悅來檢測，這包括「可愛的」、「可讚美的」，在此處「可愛的」這個字在全本聖經只出現過一次，是被動的用法，有被喜悅的、讓人欣慰的意思。一個渴慕神同在的人，不只會追求人的喜愛，更重要的是追求天父的喜悅，這是他一生最重要的事。而關於「可讚美的」則是說到一個尋求主同在的人，最在乎的並不是人的讚美，而是得到神的讚美！如果我們追求的是來自天上的讚美，那遠比來自世人的讚美要重要的多了，那也應該是我們所最看重的！ 第三是以神的榮耀來檢測，其中包括「有好名聲的」、「有德行的」；一個尋求神同在的人，最在乎的不是在人的面前有好名聲而已，而是讓主的名得到榮耀，簡單說，就是「讓神有面子」；而當一個人裡面有了基督美好的生命、更新的性格，他自然就會顯出美好的德行，也自然能夠以他的生命來榮耀神！因此當我們思想「有好名聲」、「有德行」的事時，我們就會更專注地以神的榮耀為我們評估的指標，舉凡可以讓神得榮耀的事，都是我們要去思念的！當我們經過以上三方面的檢測之後，聖經接著提醒我們要具體去操練、效法。我們要時常尋找機會來操練，特別是在我們的四周圍來尋找效法的目標，好讓我們可以遵行主的旨意！ 賜平安的神何等願意與我們同在，但是我們要有通路使得主可以與我們同在。個人也好，團契、教會也好，要有主的同在，就一定要遵照主的原則來行，讓我們一起多思想，多效法，靠著主的恩典，我們必定可以更深的經歷主的同在。

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腓立比書四章8-9節

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5/21(Mon)腓立比書四章10-23節

祂是一切的源頭

今天所讀的這段經文再次提到使徒保羅對腓立比教會的感恩與思念，在末了也以對神的頌讚和對肢體的問安來做為本書信的結束。 在這段經文的一開始，第10節他就說：「我靠主大大地喜樂」，我們不要忘記，使徒保羅他現今正在綑鎖當中，按照人的感覺和狀況來說是一種痛苦和限制，怎麼可能有喜樂呢？但是使徒保羅說他「靠主」就「大大地喜樂」，透過他的表達，我們知道「主實在是我們喜樂的源頭。」 緊接著，在11節「我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」這樣知足的心實在是很特別，可以看得出來是第12節的基礎。12節說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在，我都得了祕訣。」這樣「知足的心」並不來自人的供應，而是對神有安全感。神是他的保障，他並不讓物質世界的變化來影響他對神的信賴與態度，他說「我已經得了祕訣」。 另一方面，我們看見13節所說的：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」。原文裡並沒有「作」的意思，這句話與12節連接，意思是，無論在任何境遇或情況下，我靠著那加給我力量的，都有足夠的能力去面對，「我的神是我一切能力的來源！」 面對腓立比教會在財務上的餽送與供應，使徒保羅不單單感謝腓立比的教會，他更把它當作是「極美的香氣，為神所收納，所喜悅的祭物。」 因此對使徒保羅而言，這些禮物是獻給神的，並不是只給使徒保羅的；而對使徒保羅而言，這又是神藉著腓立比的教會來供應他的。因此，我們看見「神是我們一切需要的供應者。」 最後到了第19節「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足。」這是一個宣告，更是一個祝福！在使徒保羅的心中，他有一個看見，就是我們的神是一切豐富的源頭，他用了一個非常特別的字－榮耀，來形容神的豐富，因著「榮耀」這個詞使得這個「豐富」充滿了神聖性，也表示神將親自顧念祂子民的一切所需，並且祂將因著耶穌基督的緣故應允我們一切的需要，這樣的祝福將帶下神豐富的供應；然而也必定因著神的供應帶出讓神得榮耀的結果，正如20節所說的：「願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！」

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腓立比書四章10-23節

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5/22(Tue)歌羅西書一章1-8節

天上的盼望

今天所讀的這段經文是歌羅西書的引言與問安。在第3節的經文說：「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。」這句話的意思是：「我們為你們禱告的時候常常感謝神」，接著第4節就告訴我們，為什麼歌羅西的教會會讓使徒保羅在每次禱告的時候都為他們感謝呢？在此我們看見兩個重要的原因： 首先是「他們在基督裏有信心」，這是信仰的根基；緊接著我們看見的是「他們向眾聖徒的愛心」，這是表示基督的生命在他們當中是真實的，是讓他們可以活出愛的生活來，並且根據下文第8節所說的，這樣的愛是出於聖靈的賜予，使徒保羅為此就深深的感恩！然而這樣的「信心」和「愛心」並非出自人的教導，乃是因為接受了福音裏面的盼望，就是基督；祂是我們信心的根基、是我們愛心的源頭。 緊接著保羅在第5節對這個盼望做了很好的形容，說這盼望是「存在天上」的，是「從前在福音真理的道上所聽見的」。因此我們可以這樣來理解：就是當保羅把「福音的盼望」傳給歌羅西的教會時，他們不單單樂意接受，更是不斷的倚靠主，活出彼此相愛的生活來，這就是他們擁有「天上盼望」的明證。

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歌羅西書一章1-8節

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5/23(Wed) 對得起主歌羅西書一章9-14節

在今天所讀的這段經文，我們要先留意第10節：「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。」對每個基督徒而言，這句「對得起主」是何等重要的提醒！因為我們是蒙主拯救的人，是祂使我們脫離「黑暗的權勢」，將我們遷到祂「愛子的國裏」；祂使我們在耶穌基督裏「得蒙救贖」，罪過「得以赦免」。不但如此，第12節還告訴我們，將來我們要和眾聖徒在光明中「同得基業」。這樣大的恩情讓我們必須很慎重地思想，我的人生是否是個「對得起主的人生」。 到底什麼是「對得起主的人生」呢？根據這段經文，就是在行事為人上能夠榮耀神，不羞辱主的名，能夠讓主很開心、很喜悅；並且因著這樣的緣故，就能夠在一切的善事上多結果子；這個善事並不是指好事、不是指積功德，而是指神所喜悅的事，是以神所以為善的為善，並且靠主去活出這樣的生活來。根據經文的下文來看，這樣的人生也是懂得不斷支取天上的能力，力上加力。根據聖經新譯本的翻譯，這節經文翻譯為：「依照他榮耀的大能得著一切能力，帶著喜樂的心，凡事忍耐寬容；」因此，一個在行事為人上對得起主的人，他可以經歷一個美好的結果，就是活在「懂得仰望」、「滿有能力」、「充滿喜樂」並「忍耐寬容」的生命中。

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歌羅西書一章9-14節

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5/24(Thu) 堅定不移歌羅西書一章15-23節

今天所讀的這段經文是聖經中極著名的「基督論」經文之一。使徒保羅講到我們是被拯救脫離黑暗的權勢，被遷到愛子的國裏，並且在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。當他提到愛子耶穌基督時，就將他對愛子的認識介紹給歌羅西的教會，他的目的很清楚，就是在23節所說的：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。」 根據歌羅西書所描述的，當時在歌羅西一帶地方有許多異端橫行，特別有些異端是針對「基督」來誤導教會，因此，使徒保羅特別以純正的基督論來指引歌羅西的信徒！整段經文可以歸類出對基督認識的五方面： 第一，基督是神的像，是首生的。 第二，萬有都是靠基督、藉著基督、也是為基督而造。 第三，萬有是靠基督而立。 第四，基督是教會的頭和豐盛。 第五，基督成就了和平，使我們可以與神和好。 透過這樣的歸類幫助我們看見基督不但是我們的中心，更是我們的一切；特別是15節「一切被造的以先」是一個「受詞所有格」的用法，表示一切被造的是來自於首生者。而在16-17節讓我們明白基督不但是我們的源頭，祂更是我們如今得以存活、維繫的關鍵！祂是復活的主，是在一切事上都居首位，是一切豐盛的源頭與賜與者，而這一切是透過祂十字架的救恩臨到我們，使我們得與神和好！因此我們就要在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不要被引動離開福音的盼望！

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歌羅西書一章15-23節

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5/25(Fri) 榮耀的盼望歌羅西書一章24-29節

從今天所讀的這段經文，我們可以透過27節說的：「神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望」，來找到這整段經文的中心信息。這個「榮耀的盼望」正是使徒保羅現今「受苦」卻覺得「歡樂」的原因，這也是他所傳講的全備真理，是歷世歷代所隱藏的奧秘；是如今才向祂的聖徒顯明出來的！ 然而使徒保羅如何面對這個「榮耀的盼望」呢？從整段經文來探討，很清楚的就是他「傳揚」這個福音的盼望，他不但自己傳揚，他更要求歌羅西教會一同來傳揚，並且是運用各樣的智慧勸戒每一個人、教導每一個人，他盼望每一個人都可以在基督裏被完完全全的帶領到神的面前！ 最後，在此段經文中，也讓我們很清楚的知道，要傳揚基督並不是倚靠人的立志與熱情，而必須是倚靠神在我們心中運行的大能，正如第29節所說的：「我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能，盡心竭力。」因此人的「勞苦」、「盡心竭力」也必須有神在我們心中運用的大能才有可能將人完完全全的引到神面前！而也因著神兒女們樂意的傳揚福音，會使許多人得以在基督裏得著這「榮耀的盼望」。

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歌羅西書一章24-29節

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5/26(Sat) 堅固的信心歌羅西書二章1-5節

從今天所讀的這段經文我們知道，保羅很有可能和歌羅西教會中大部分的人是沒有見過面的，但是他卻關切他們信仰的狀況，不但為他們禱告，還寫信關切他們、教導他們，堅固他們的信心。我們在此處要特別留意第5節：「見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了」。「循規蹈矩」和「堅固」都是軍事方面的用詞，意思是軍隊列陣，井然有序，並且陣容堅強，屹立如山；因此整句話的意思是說，保羅看見歌羅西教會雖然面臨異端的攻擊，但仍然能夠像一支訓練有素的軍隊一般，站穩腳步，預備打勝仗，所以他就歡喜！ 使徒保羅為著歌羅西教會盡心竭力，他有一個重要的目的，就是使他們產生「堅固的信心」。而這堅固的信心是由於「真知道神的奧秘就是基督」，而所有一切智慧和知識都蘊藏在基督的裏面；並且這堅固信心的產生是由第2節「因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心」而來的，這讓我們看見肢體之間的愛與連結是出於基督同在，以至於見證「信心」的真實。 使徒保羅所關切的是「信基督的心要堅固」，這樣的信心在第2節告訴我們是透過「悟性」而有的信心，是根源於對「基督」準確的認識，因此，並不像當時異端所說的，只有特殊的「知識」是獲得救恩的關鍵，非常強調知識、智慧的重要。而使徒保羅在此直接說一切的知識與智慧都蘊藏在基督裏，直接避免有人用花言巧語來迷惑信徒，用「特殊的知識」來將信徒帶離基督，使得信心失落。

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歌羅西書二章1-5節

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒