曾驚嘆於社區工藝師的設計力嗎？曾被社區緊密

的凝聚力而震懾嗎？在小而美、美而豐富的台灣，每

天總有動人的故事在上演著。這是緣於對土地的愛戀、對文化的執著，

儘管表現形式不同，但本質是一致的，目標也是相同，許許多多的文化

工作者，一直用他們的方式去追尋文化之美，深化文化之情。

序

雖然「拚經濟」已成為當前

媒體政治的顯學下，「拚文化」

相形受到冷落，儘管文化界有那

麼多人在「拚」，但文化的工程

本來就不是急就章的，它無法速

成，無法在短時間內「拚」出傲

人的成績。

雖然無法一時拚出成績，但文

化工程始終不停輟，像是個永不停

駛的列車，持續前行。以社區總體

營造為例，在十餘年的努力下，慢

慢在各地開花，果實還不斷散落、

持續綿延，城鄉的風貌改變了，生

活的美感提升了，居民的互動熱絡

了，更重要的是，人民對土地與家

園的認同也增強了。

香醇的酒，之所以越陳越香，

時間是很重要的因子。酒廠風華

無限，也是因為時間的恩典，讓

建物跟民眾間產生微妙的情感，

建物本身有其歷史價值，周遭的

人們因為酒廠發生許多故事，在

半世紀後，這些人如果重回酒廠，

儘管外貌有些改變，但情感依然

深厚、氣味依然芬芳，因為時間

的力量，會拉著人們回到時光的

長廊，撫今也可追昔，追憶傳統

也可競飆創意。

本輯的出版是行政院文化建

設委員會委由「台灣英文新聞公

司」針對創意文化園區、閱讀與

文學、文化之旅、藝術介入空間、

紀錄片及社區工藝等六大面向，

企劃製作深入的報導。這六大主

題，雖仍不足以呈現台灣文化的

全貌，但像是 6 個文化進行式，

因為這些故事，都還沒有完結，

文化的棒子總是一棒一棒傳下去，

他們賣力秀出自己的創意，用自

己喜歡的姿勢與形式親近文化，

傳承文化之美。

○ 華山 1914 台灣文創新門戶 005

○ 台中創意文化園區期待群聚效應 012

○ 嘉義創意文化園區傳統藝術再創新 015

○ 花蓮創意文化園區東部創意櫥窗 018

○ 文創新場域看見台灣新願景 022

○ 打造創意工坊既生產又消費 024

1文創戀曲 從舊酒廠蔓延 001

○ 推動全民閱讀縮短城鄉落差 028

○ 李家同談讀書鼓勵大量閱讀 032

○ 「好山好水‧讀好書」徜徉地景與文學之美 036

○ 美濃的故事，陳芳明的心情 043

○ 電影場景故事多有你也有我 047

○ 「網路展書讀」充電零時差 051

2文學戀曲 聽筆耕者引吭 027

○ 推展文化旅遊文建會扮推手 056

○ 舊山線、集集線多少時光印記 061

○ 漫步鄉間小路走讀文化資產 067

○ 老地方新故事細數產業風華 073

○ 文化軟實力為旅遊加值 081

3文資戀曲 與舊時光邂逅 055

Contents

文學戀曲 聽筆耕者引吭 027

○ 藝術介入空間生活美學新饗宴 084

○ 生活美學運動，深層效益可觀 088

○ 在鄉間小路遇見頂真的創作壁畫 092

○ 藝術植根，形塑橋頭人文新貌 099

○ 東海岸，擦出藝術空間新火花 102

○ 讓民眾說故事為米粉寮注入藝術美感 106

4美學戀曲 在老社區發芽 083

○ 紀錄片雙年展，讓夢想再起飛 110

○ 重現台灣船回到大航海時代 116

○ 行政院文化獎得主蕭泰然的家園戀歌 122

○ 災區最前線用愛重建 126

○ 穿越苦難台灣還是一條好漢 130

○ 借鏡多元文化尋找身心依歸 136

5影像戀曲 看紀錄片沉思 109

○ 結合社區與生活，台灣工藝再崛起 140

○ 工藝秀特色，好家在社區 145

○ 傳承原住民技藝，大王部落寫奇蹟 150

○ 北投藍染體驗，為觀光加值 154

○ 好手藝加上新創意讓老玩意變出新把戲 160

○ 文化消費園區網站，文化商品買透透 ! 164

6工藝戀曲 為老技藝加值 139

Contents

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

1

文創戀曲

　　

從舊酒廠蔓延

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

002

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

行政院於 2009 年 5 月通過的

「創意台灣——文化創意產業

發展方案」，將從 2009 年延

續至 2013 年，透過跨部會整

合文創資源，並推動文創法立

法，配合五大創意文化園區，

營造創意環境，讓台灣朝文創

大國邁進。

文建會前主委黃碧端。

整備基礎建設 建構友善環境「創意台灣─文化創意產業

發展方案」所關注的兩大主軸，

分別為「環境整備」與「旗艦計

畫」。其中，需由文建會一肩扛

起的「環境整備」所關注的五大

面向涵括：資金挹注、產業研發

輔導、市場流通、人才培育與媒

合，以及產業集聚效應。

而在資金挹注方面，將調整

過去中小型文化創意產業業者，

難以申請到行政院國發基金的作

法。雖然 2005 年時，行政院國發

基金以 200 億元投資成立創投，

但對於台灣有九成以上為中小型

規模的文創產業業者來說，是看

得到，卻吃不到。截至今年，國

發基金共發出的 7 億元，多集中

在大型文創產業業者的發展。

為協助更多微型、有心又有

創意的業者，文建會將以「創意

台灣─文化創意產業發展方案」

為基礎，成立「財團法人文創基

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

003

金會」以協助過去向經濟部中小

企業處取得融資碰壁的中小型業

者。除此之外，也將透過此單位

協助更多業者了解文創產業的運

作模式、加強智財權保護與應用，

以及建構無形資產評價機制等各

項服務。

整合部會資源 發展重點產業另一發展主軸「旗艦計畫」，

則是從現有的各產業範疇中，選

擇具有產值潛力與產業關聯效益

大的六大產業別，再由各主管部

會予以重點推動。以新聞局來說，

負責電視、電影與流行音樂，經

濟部規劃數位內容與設計的發展，

至於文建會則針對工藝產業的發

展，加以重點轉型與升級。

對此，文建會前主委黃碧端

表示，「工藝產業是台灣藝術產

業發展較為成熟者，近年來還與

設計、時尚、科技等領域跨界結

合，可見其發展的多元可能性。」

而於 2009 年 8 月舉辦的「第一屆

工藝博覽會」，除邀請國際經紀

人與國外鑑賞家欣賞台灣工藝之

美，也將台灣工藝家推向國際。

在行政院推動的六大新興產

業之一「創意台灣─文化創意產

業發展方案」通過之際，文建會

前主委黃碧端期待，文創法也能

儘速完成立法，「因為有了法源

依據，文化創意產業鏈才能連帶

動起來。」在這之前，文建會將

收集近期藝文或民間各界對文創

法的意見，以期能排除訂定法規

的障礙，營造出利於文創產業發

展的環境。■

台灣將數位典藏的成果，透過市場機制推

廣行銷至國際舞台。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

004

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

楊英風「滿足」LED 造型燈。

台灣數位內容廠商 進軍國際授權展

從量化數據來看台灣文創

產業近年的發展，2002 年文創

產業營業額為 4,353 億元，到

2007 年為 6,329 億元，五年期

間增加 1,976 億元，年平均成

長率為 7.78 ﹪，較同期 GDP 年

平均成長率 3.7 ﹪還高。而致力

於數位典藏的行政院國科會，

也將數位典藏的成果，透過市

場機制推廣行銷至國際舞台。

今年行政院國科會「數位

典藏與數位學習國家型科技計

畫」再度率隊參加 6 月 2 日至

4 日於美國拉斯維加斯盛大舉

行 的 2009 國 際 授 權 展

(Licensing International Expo)。台

灣特有的黑斑龍膽、溪頭秋海

棠及高山亞參等亞種植物、原

住民賽德克族紋面圖騰、台灣

傳統廟宇疊牛式構架、故宮典

藏的歷代名畫及王羲之字帖等

授權商品，都出現在世界舞台

上，不僅向國際社會推展台灣

文物特色之美，也為台灣文創

廠商帶來龐大商機。

「數位典藏與數位學習國

家型科技計畫」主持人劉翠溶

表示，「透過國際平台，能將

台灣數位化且具有特色的展

品，結合授權代理商，提供典

藏單位國際行銷的管道。」同

時，也可促使廠商對國際市場

的操作、授權機制及法規更為

熟悉，形成完整產業鏈，增加

拓展國際市場的經驗與機會。

（李欣如）

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

005

搭造平台 結合歷史與現代 匯集創意能量

華山 1914台灣文創新門戶文◎陳雅莉 攝影◎侯聰慧 /耿詩婷

行政院文建會將華山創意文化

園區定位為「台灣文化創意產

業的旗艦基地」，在 2007 年

11 月取得經營權的台灣文創公

司包裝下，原是舊酒廠的華山

歷史建物，搖身一變為「華山

1914」。

1914 年，是華山創意文化園

區歷史建築群最初起造的年代，

因此以「華山 1914」為品牌名稱，

就是要回到原創精神的起點。「無

論是過去的酒廠或現今的文化創

意，都是需要『醞釀』的概念，

華山 1914 要做台北的華山、台灣

的華山，甚至是世界的華山，」

台灣文創發展公司董事總經理陳

甫彥表示，華山將扮演台灣生活

美學及文化創意的新門戶，讓台

灣的文創精品與人才上得了華山，

就進得了世界。

1914 Connection串連古今華山創意文化園區首家自營店

「1914 Connection」於今年四月熱

鬧開幕，台灣文創公司董事長王榮

文曾指出，「1914 Connection」品

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

006

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

牌店，可說是國內第一家完全販

售台灣本土設計師作品的複合生

活精品店，也是華山 1914 第一個

自營品牌，融合了極具歷史感的

元素及當代的創意概念，未來目

標是要成為最具本土創意能量的

展售平台。

走進這家以本土設計師生活

精品為主的專賣店內，可以看到

台北酒廠時代的木門、窗戶、瓦

片、酒瓶，在經過包裝下，賦予

了舊物新生命。為了扶植台灣本

土的設計師，台灣文創公司也透

過「台灣設計師連線」平台，挑

華山 1914 以歷史建築起造的年代為品牌名稱。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

007

選出優秀設計師及其作品，另外

也主動出擊，與華陶窯接觸，因

此目前結合了 36 家工作室及設計

師的作品，例如裂縫花器、雙囍

對杯、開關磁鐵、相框明信片等

獨特商品。

陳甫彥說，未來預計將會有

800 至 900 坪的展售場地，「1914

Connection」是台灣文創公司第

一個測試概念店，Connection 代

表了歷史與現代的結合、文化與

創意的匯集、大眾與設計師的連

結。

台灣文創能量集散地

自取得經營權後，台灣文創

公司便將華山定位為「台灣最有

文化創意與創作能量的集散地」

（Taiwan Creative Hub），希望

以文化為核心，創意為手段，讓

各種設計人或創意人都能聚集在

這個文創平台，透過藝文媒合的

方式，最終形成群聚效應，匯聚

出龐大的創意能量。

在武俠小說家金庸筆下的華

山，是江湖英雄「比武論劍」的

擂台；在台灣的華山，將是 13 種

文創產業高手「競標創意」的舞

台。因此，沒有三兩三，上不了

華山；上得了華山，就能跨進世

界，華山 1914 也將成為台灣未來

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

008

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

文創產業面向世界的窗口。

來到華山，可以看展覽、表

演，或參觀創意市集，或聽音樂、

演唱會，或喝咖啡、飲茶，或輕

鬆漫步，「華山是一個很舒服的

空間，有老房子的味道，可以看

到日式建築、仿歐洋房，也有展

演場地，可以看各式各樣藝文創

作，還有大片綠地、沒有圍牆，

可以散步聊天，」陳甫彥指出。

畢博會 累積新一代文創能量為了營造出「玩咖」群聚的

概念，2009 年 5 月 1 日到 6 月 9

日「BIBO 畢業博覽會」，聚集國

內36所大專院校傳播、美學設計、

空間與建築等科系，分為三大主

軸：資訊傳播、時尚設計、空間

美學，橫向串連，以團體方式來

聯合策展，既發揮華山過去的實

驗精神，也累積新一代玩咖的文

創能量。

此外，陳甫彥也強調，華山

1914 將採主題聚落的方式，來經營

各館場，比如名山藝廊、電影或電

視劇拍片空間，以及未來的華山文

創旗艦中心、廣場大街、酷玩大

街、藝術大街、創意大道、綠蔭大

道、商業大道、行動攤車、城市光

廊、生態公園等。

為鼓勵藝文演出，2009 年 6

到 9 月，園區內的中六棟與烏梅

酒廠，免費提供給藝文團體使用

及演出。同年 7 月，啟動餐廳商

華山 1914 以歷史建築起造的年代為品牌名稱。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

009

場，包括電影人餐廳、音樂人餐

廳、 藝 術 家 餐 廳， 特 別 是

Alley’s Cat 披薩店，提供手工

現做的薄脆披薩，以及音樂人方

文山的「花園廚房」。

更特別是的，繪本作家幾米

的「 幾 米 藝 術 中 心 」（Never

Ending Story Art Center）也進

駐華山 1914。幾米藝術中心將是

複合式藝文空間，除了有咖啡館、

販賣幾米衍生商品的文創商店，

也將以畫廊、教育工作坊為主軸，

以幾米作品的主題為議題，邀請

各種形式、類型的藝術在此展出，

與幾米產生對話。

華山創意文化園區向來是許

多電影、電視劇的熱門取景地，

歌手周杰倫自製偶像劇《熊貓人》

將在華山園區內搭劇中場景，預

計拍片結束後，主景可望轉型為

對外營業的音樂空間。■

集合 36 所大專院校的畢博會，讓人看到新一代的文創能量。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

010

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

1914

日本民營芳釀株

式會社酒造廠完

工啟用。

1922

日治政府實施專

賣制度，收歸為

官營，改稱為台

灣總督府專賣局

台北酒工廠。

1945

改名為台灣省專

賣局台北酒工

廠。

1949

因專賣局改制為菸

酒公賣局，改為台

灣省菸酒公賣局台

北第一酒廠，開始

了台北酒廠的黃金

時代，甚至獲得「水

果酒工廠」的稱號。

1987

台北酒廠遷廠

，該區閒置。

1997

一群藝術工作者

展 開 遊 行、 展

演、連署，終於

爭取到將該區劃

定為華山藝文特

區。

時間╲

大事紀

華山 1914之前世與今生

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

011

2001

改由行政院文建會接

管，並保留該區作為

「具實驗性、當代性與

跨領域創作」的藝文特

區。

2004

封園

2005.12

重新開園，舉辦

2005台灣生活工藝

運動大展。

2007.11

台灣文創公司與文建會簽約，取得華

山創意文化園區 ROT 案未來 15 年的

經營權，將華山定位為「台灣文化創

意產業的旗艦基地」，正式進入文化

創意產業園區時期。

時間╲

大事紀 2009.0

4

國內第一家完全販售台

灣本土設計師作品的複

合生活精品店。

「1914Connection」 開

幕營業。

文創商店是創作者與民眾對話的平台。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

012

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

鎖定新目標 務實前進

台中創意文化園區期待群聚效應文、圖◎耿詩婷

台中創意文化園區的歷史建築保存完善。

讓我們把時間拉回到 1954

年，「友子，太陽已經完全沒入

了海面，我真的已經完全看不見

台灣島了，你還站在那裡等我

嗎？」友子早已經離開了那座引

渡碼頭，但這份濃濃愛戀的海風

卻飄盪了 50 幾年，停留在膾炙人

口的《海角七號》電影裡，而那

貫穿全片的碼頭正選在台中舊酒

廠重現出來。選在這裡的原因正

是因為台中舊酒廠保有了 30 棟以

上的廠房建築，還有 14 棟被登錄

為歷史建築，其中更有已屹立

七八十年之久的機械修理廠，都

還保有著從前的樸質外觀，最能

代表當時的時代氛圍，所以被導

演相中。

台中舊酒廠保有 30 棟以上廠

房建築，其中 14 棟被登陸為

歷史建築，充滿時代氛圍的場

域，隨電影《海角七號》的放

映，逐漸喚起大眾的關注。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

013

文建會文化資產總管理處籌備處王壽來主

任對文創事業充滿魄力與想法。

匯集中部設計系所

實際上，台中舊酒廠早在 92

年被文建會接管，就看到這座舊

酒廠的珍貴價值與再生的潛力，

在 3 年前變更為「創意文化專用

區」。加上在台灣發展史中，中

部地區向以輕工業為研究生產的

重鎮，如手工機、木工機等機具，

更是匯集了全台最優秀及最多的

學校設計相關系所，如東海大學、

逢甲大學、朝陽科技大學、嶺東

科技大學、大葉大學及台中技術

學院等，而文建會文化資產總管

理處籌備處也在台中創意文化園

區正式掛牌成立，擁有地利的天

然條件加上優秀的人才與後天資

源的補助，相較於其他園區，台

中創意文化園區的計畫與規模都

相對完善。文化資產總管理處籌

備處副主任施國隆表示：「所以

我們想要集中部地區各設計系所

的創意及輕工業廠商的生產力，

並以這樣的區域屬性重新定位台

中舊酒廠的新走向，達到互相交

流學習機會，激盪創意火花。

集中目標 眼光放遠不過台中創意文化園區經過

了這幾年的測試，籌備處主任王

壽來發現，文創園區要成功必須

發揮群聚效應，不能只求多樣化

更要求精，不能只看見眼前立即

的成效而忘了札根的工作，王壽

來舉了國學大師錢穆曾說過的一

個小故事：錢穆有一天路過一座

古廟，看到一位老道士正在清除

庭院中的一棵枯死的古柏，準備

改種夾竹桃，問起不種松柏的原

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

014

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

因，老道說：「松柏樹長大，我

看不到了，夾竹桃明年就開花，

我還看得到。」錢穆先生聽了，

大為感嘆，他說：「士不可不弘毅，

任重而道遠，叢林的開山祖師，

有種夾竹桃的嗎？」錢先生常以

此勉勵門人，做學問的人不要只

種桃種李種春風，還應該種松種

柏種永恆。王壽來主任認為做文

創事業若是只求講虛名，就可以

甚麼都沾一點，結果就是備多力

分，但若是要求「務實」，就必

須累進地思考，眼光放遠，集中

目標，就如同種松柏一樣。

目前台中創意文化園區已經

在漸漸累積能量，不久的將來會

確定園區定位。王壽來主任表示：

「大專院校設計系所師生的進駐

只是一個暖身，讓他們的設計作

品得以實現，讓設計與教育結合

在一起，如教育大師杜威所言：

Learning by doing. 本會所提供

的這個場合及空間，相信是一個

最好的試驗所。未來也會增強師

資與課程，讓所有有心的民眾都

能進來參與和學習。」

市民易親近的公共空間

台中創意文化園區目前正在進

行整體景觀塑造與建築修復的工

程，在景觀上會更強調情趣，讓民

眾光是散步其中就能感受到文化創

意的魅力與親和力，並且進行空間

引入文化產業及委託營運管理的規

劃，希望能引進民間資金及企業化

之經營理念，增進展演場地活化效

益，節省國庫支出及人力維護，並

提高園區的可親性，而成為市民易

於親近的公共場所。所以 2009 年

10 月「台灣設計博覽會」也特地從

台南移師至台中創意文化園區舉

辦，並正式以更完整的軟硬體設施

與民眾見面，王壽來主任表示：「期

待大家 10 月來到台中創意文化園

區，看見不一樣的生活品味。」■

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

015

舊酒廠要賦予酒香之外的更多新玩意

嘉義創意文化園區傳統藝術再創新文、圖◎鄭榮文

無論是返鄉的遊子，或是遠來

的旅客，2009 年 2 月起經過舊

菸酒公賣局嘉義酒廠，都會發

現，沿著馬路隔著圍牆幾棟歷

史斑斑的建築物，搭起層層的

鷹架，正在進行整修。是的！

由行政院文建會所發包：「舊

嘉義酒廠文化園區建築整修與

景觀工程」，正如火如荼進行

中，將要賦予這個名列全國五

大文化創意園區之一的舊嘉義

酒廠嶄新的風貌。

石猴向遊客招手

走過 8 棵 3 層樓高的椰子樹

下，踏進嘉義創意文化園區的大

門，迎面而來是雙手持「創意園

區」4 個大字，不怕刮風下雨的石

猴，歡迎你的到訪。石猴是古稱

諸羅現為嘉義特有的文化藝術結

晶，文建會於 2008 年 11 月舉辦

「南方醉舒服」，就在這裡隆重

登場，石猴系列作品是展演男主

角之一。

這場在南台灣引起轟動的文

化饗宴，同時也宣示舊嘉義酒廠，

蛻變而成創意文化園區，從此肩

負起「傳統藝術再創新」文化重

任。國際知名環保音樂家馬修連

恩，邀請國內北管薪傳獎藝人莊

進才，東西音樂攜手創作，現場

發表活動主題曲「在世界的屋頂

石猴是嘉義創意文化園區的入口意象。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

016

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

上」，令人動容不已，悠揚的樂

聲，如今彷彿跟隨著遊客移動的

腳步還不斷地迴盪。

站在石猴旁往南看，左右兩

邊一排排日治時代所興建的「儲

酒室」、「再製酒及製麴工場」

等 7 棟主要建築物依序展開，寬

廣的空間，讓民眾的視線不斷轉

移。

串連文化網絡

美國卡內基美隆大學建築系

博士、現任國立雲林科技大學副

校長的邱上嘉，對嘉義創意文化

園區有很深的期待，他建議舊酒

廠正對面的舊公賣局營業處，可

規劃為園區的營運總部，讓它成

為嘉義市的願景館。

曾任嘉義市副市長的邱上嘉

分析指出，園區內有不同時代建

築，少部分應該允許被拆除，釋

放出一些空間，部分作最低幅度

的修復，進行空間改造，創意文

化園區旁是火車站，後面鐵道藝

術村，往南延伸到垂楊路二大百

貨公司商店圈，向北就是阿里山

森林火車站，串連成一個完整網

絡。他認為文建會的持續推動，

後續委託營運，以及嘉義市政府

的著力，都是重要的課題，讓創

意文化園區發揮更大功能。

下半年規劃系列活動

行政大樓 2 樓禮堂，如同一

間懷舊電影院，台下每排有 16 張

木造座椅，共有 20 幾排，可以同

時容納 3、4 百人，文建會也編列

預算正著手整修，未來這裡將做

為藝文團體表演的場所，不受萬

一遇到外頭烈陽高照或細雨綿綿

的影響。

嘉義創意文化園區除硬體整

修外，軟體方面也會和以往大不

雲科大副校長邱上嘉期待園區發揮更大功

能。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

017

相同，昔日辦活動主要委請市政

府文化局協助，文建會也將聘請

學有專精人士即將進駐，負責園

區內各項活動或接受國內外機關

團體、個人借用園區，舉辦各項

藝文活動。

負責代管園區的市政府文化

局，在 2009 年下半年也規劃一系

列活動，包括石猴、交趾陶等主

題性展覽，或琉璃珠展出，還有

年底嘉義市音樂盛事，管樂節的

樂器展出等；此外，少不了文創

講座或視覺藝術研習，能夠吸引

更多藝文愛好者，了解、熟悉甚

至愛上這個創意園區。

如果你有空，不妨來嘉義創

意文化園區走一趟，會發現舊建

築即將有新風貌，你的心情，或

許也會隨著樹頭上跳躍的鳥兒，

愉快的起舞呢！■

酒的故鄉正在修復，等待再出發。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

018

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

結合觀光資源 釀出全新風味

花蓮創意文化園區東部創意櫥窗文、圖◎耿詩婷

酒是越陳越香，酒廠也是，原

本的花蓮老酒廠，在 1988 年

結束舊廠業務將廠房遷至新

廠。隨著酒廠遷廠也結束舊花

蓮酒廠 60 餘年的製酒歷史。

舊花蓮酒廠原址，除配銷所繼

續使用外，其餘土地閒置十多

年後，目前由文建會規畫為花

蓮創意文化園區，並於 2007

年正式開幕。

利用酒廠意向做成的指示牌，別

具創意。

具有國際高度的藝術策展經

驗引進花蓮，第二年的東海岸團

隊將在地的特色藝文與花蓮文學

加入園區，一直到今年由善於社

區改造的經營團隊進駐，並與縣

政府資源整合，將開始全力敲開

文創產業的大門，在全新的任務

改造下，即將蛻變成散發花蓮獨

特文創氣味的場域。

花蓮市區新亮點

花蓮創意文化園區正好位在市

區商圈中，因此有很好的發展優勢

與潛力，利用園區工業遺產空間，

建構成為花東地區國際觀光旅遊起

點，並引進良好經營行銷策略，整

合在地之文化資產、歷史地景、社

區營造等，將可提供花蓮舊市區更

新再造之契機與刺激，而引入相因

文創戀曲 從舊酒廠蔓延 文創戀曲 從舊酒廠蔓延

019

應的文化產業將可帶動園區周邊環

境之再生。園區未來的經營規劃將

開始測試花蓮文創產業的能量，融

合在地文化、產業及空間，顯現地

方特色與形象認同，並且活化周遭

商圈，成為花蓮市區的一個亮點，

吸引大家的目光，傳達出一種「生

活與藝術文化息息相關」的態度。

文建會第一處沈長在科長打趣地表

示：「每個人到花蓮，總是不忘買

上一包曾記麻糬，而花蓮創意文化

園區也將塑造出一種品牌，一種每

個人來到花蓮就會聯想起來的品

牌。遊客可以白天覽盡東部山海美

麗風光，晚上則是來到文創園區看

精彩的藝術表演，如此更能增加旅

遊的深度與廣度，達到我們最期待

的『樂活』目標。」

廣邀文創產業加入 暑假動起來

今年新的營運單位進駐，將

保留住前幾年的優點與開創出來

的成果，再重新調整宣傳與呈現

的方式，除了靜態的花蓮文學常

設展外，還會增加更多的動態互

動展覽，並開始廣邀文創產業的

加入。沈長在表示：「今年的花

蓮園區將更大膽地進行文創產業

的測試，於暑期舉辦為期九天的

大型活動，若是營運廠商通過督

考機制，未來可以改變一年一標

的方式，持續承辦，讓能量向上

累積，達到真正活化花蓮藝文的

目的。」

園區整修完成的建物，外觀

維持著舊時木造建築的古樸素雅，

園區後方還有一整排倉庫待整修，未來也將成為藝術展演中心。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

020

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

內部更新為具現代展覽與表演功

能，為花東地區的藝術創作者增

加一處展演舞台。負責園區硬體

建構的行遠國際開發工程鄧浩總

經理表示：「花蓮是台灣觀光重

鎮，也等於另一國門，所以花蓮

創意文化園區的改造是從基盤建

置到整體景觀，以高規格的標準

一次到位來規劃施工。」

在許多小地方也保留從前的

記憶，結合現代化的設計方式，

凸顯這個新舊融合的特殊文化場

域，例如行遠特別將地底挖出的

舊蓄水池，移至地面做成富含詩

意的鏡面池，酒廠的老煙囪、經

過時光摧殘的破舊倉庫都倒影在

這片純淨的池面上，希望提供民

眾一種新的觀看方式，用間接過

去回憶來反射出直接的時代變化，

酒廠雖然已經遷移，但美好的記

憶與未來的無限發展，就像是園

區內重新栽種的小米，在東部這

個湛藍得不像話的天空下，即將

結成飽滿穗，釀出「百年傳統全

新感受」的文化創意美酒。■

利用空間與藝術創作結合的花蓮文學長桌。

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021

台南創意文化園區 等待再出發！

以「創意生活媒體中心」

為定位的台南創意文化園區，目

前正在整建中，未來將與在地學

校的相關資源結合，共同培育文

創產業的人才。國立台南藝術大

學的音像藝術系、視覺藝術系，

以及國立成功大學設計學院結

合，皆是台南創意文化園區蓄積

產業發展的能量。

此外，文建會前主委黃碧

端也提出，「以台南孔廟為軸

心出發，與台南創意文化園區

內的動漫創新育成中心相連

結，就是園區發揮雙軸心與多

軸心的文化力量。」雖然整建

工程仍在進行中，但其與生產

基地結合的潛力，令人期待。

至於產業內涵面，台南創

意文化園區將於正式對外開放

後，以生活創意（創意及時尚

設計產業）、食玩與遊樂創意

（文化及觀光特色產業）以及

技藝創意（文學、影音及動漫

產業）三個創意生活面向，營

造創意環境。（編輯部）

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

022

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

產業界期待創意文化園區還可以更好

文創新場域看見台灣新願景文◎陳立恆 (亞太文化創意產業理事長協會暨法藍瓷總裁 )

文化創意產業園區不是一座

孤島，若位於離群索居的郊區就

失去最重要的群聚效果，最理想

的地點應位於都心，讓密集注入

的人流與人才如同心臟一般，以

豐富的客源作為運動的幫浦，四

通八達的人才是血脈，才能健全

發展。文創園區能夠將區域的文

化菁華匯集並發揚，如同心圓向

外發散，從區域到城市、從城市

到國際，作為繁衍創意經濟的孵

蛋器。

園區應該是一個富有創造力

的場域，有人結合藝術的眼光與

產業的邏輯，有人用國際語彙探

勘在地文化菁華，設計師能直接

面對敏銳的消費者與市場趨勢，

前衛的、實驗性質的小型工作坊

與擁有一條創意經濟生產線的廠

陳立恆長期關注台灣文

化創意產業發展。

創意文化園區的管理考驗國家

的文化管理者如何打破陳規，

作為繁衍經濟的孵蛋器，產業

界高度期待。

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023

房比鄰而居；園區營造的特殊氛

圍，既擁有夜市攤販的有機生命

力、也有頂級國際精品的架式，

這樣的園區，怎能不吸引世界的

目光。

正因為多元文化碰撞出的火

花，能不斷刺激各種可能性，激

盪出源源不絕的對話，一個理想

的園區裡可能住著詩人、會計師、

廣告人、天文學家、律師、製片

商，而這些人可能來自伊朗、紐

約、馬德里、東京、上海甚至里

約，創意文化園區好比一個平台，

能夠進行國際文化的刺激、知識

經濟的交換，擁有各種可能性，

打破任何過去定義的文化範疇，

創造文化的現在進行式。

國內現在的創意文化園區面

臨著結構性的挑戰，一是財源，

二是人才，三是整合與執行力。

人才是札根的基礎，我們同時需

要創造獨特藝術作品的創作者，

也需要符合市場趨勢、掌握工業

設計概念的設計師，我們的教育

不能重工輕藝、需要一套培育文

創人才的百年大計。

文化創意產業園區在全球各

個城市發酵，這個神奇的場域考

驗了國家文化管理者，他是一個

需要巧妙融合硬體與軟體的文化

基礎建設，又是一個多變的、有

機的文化載體，因此人們將會永

遠抱持著比現有的還多更多的期

待與憧憬。■

發展文化創意產業應工、藝並重。

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

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學者期待創意文化園區不只是個展演空間

打造創意工坊既生產又消費文◎張葆蘿

中央政府對文化創意產業發展

推動多年，學者認為，在中央

政府的主導下，加強地方政府

的參與度，並針對地方產業特

色加以分析定位後，將可讓創

意文化園區執行成效更佳。

文化創意產業發展歷經多年

的政策形成與推動，針對五大創

意文化園區的規劃是否能夠有更

完善規劃的方向發展，朝陽科大

都市計畫與景觀建築系教授楊敏

芝認為，台灣是以政府為主導角

色來進行規劃及測試的角度，此

種作法與國外創意文化園區的經

營模式有很大的不同。她認為，

採取中央政府主導的角度之下，

地方政府對創意文化園區的參與

度就必須再強化，這是很重要的

問題。

楊敏芝以英國雪菲爾文化園

區（Cu l t u r a l I n d u s t r i e s

Quarter）為例指出 CIQ 是由雪菲

爾當地的音樂家、藝術家自行組

織起來發展的，他們向地方市議

會、地方政府請求協助，由地方

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

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政府負責改造園內 16 棟工廠的閒

置 空 間， 然 後 成 立 一 個 CIQ

agency 的第三部門組織來負責管

理營運，完全是由地方藝術家在

培植地方產業，所以 CIQ 的定位

相當清楚。

楊敏芝認為，台灣面臨主體

定位困難的問題比較多。主體定

位必須在開發之前就先建置完成，

主體定位需要對地方創意有所分

析後，才來規劃園區發展，需要

周邊產業來配搭，以找出地方有

潛力特色的主題產業來發展。

楊敏芝表示，由中央政府來

找定位，中央做了很多的研究與

規劃，去分析當地產業效能，然

後採取試營運活動的模式，評估

是否有發展的契機或是可行性評

估，這樣不斷地測試、研究的階

段，過程就需要花上 1、2 年。如

果由地方組織發起的話，目標、

定位及時程都會比較快。而且地

方組織會去尋求地方政府的協助，

在各縣市彼此競爭的壓力下，地

方政府會被迫感受到一些壓力，

較有意願去爭取中央補助地方建

設，這對於創意文化園區來說是

很重要的問題，因為唯有地方才

對自己的建設最了解，尤其創意

文化園區將來有可能進行產業之

間的串聯，這樣的網絡也只有地

方政府最清楚，若地方參與度能

夠強化的話，執行成效將會更佳。

而楊敏芝的個人意見也認為，

創意文化園區規劃不是只有文化

展演、文化空間的概念，在國外

是融合了文化生產與文化消費來

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

026

混合開發使用，比率各占一半；

台灣的作法則是偏向文化生產的

形式，文化消費較少。舉文化創

意的「工坊」形式為例，工坊既

是可以生產、也是可以被當成是

消費的場地，打造出一個兼顧文

化創意生產兼具消費功能的場域。

台灣的文化消費場域比較少，花

蓮、嘉義和台南都正在招商規劃

中，創意文化園區以文化為本質，

相對地文化消費也是以文化創意

來當作消費的本體。■

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

文創戀曲 從舊酒廠蔓延

文學戀曲

　　

聽筆耕者引吭

文學戀曲 聽筆耕者引吭

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文學戀曲 聽筆耕者引吭

6 月 25 日，黃碧端前主委在

文建會的一場記者會推動「大家

說故事」活動，宣告「閱讀夢想

號」正式啟航。文建會希望透過

聽、說、讀、寫創作故事的過程，

培養孩子「說故事」的能力，並

藉由「說故事」的互動，讓學童

從說到讀到寫，甚至於到演──

發展成戲劇作品，從小養成語文

創作的能力。

黃碧端自 2008 年 520 接任主

委以來，即非常重視閱讀與文學

推廣的工作，例如民眾反應熱烈

的「好山好水 ‧ 讀好書」計畫，

就是結合民間力量與社會資源，

邀請藝文界人士帶領民眾導讀，

一起在優美的環境中領略文學與

閱讀之美。總統夫人周美青、前

行政院長劉兆玄都曾親自出席，

黃碧端非常關心青少年能否養成閱讀習

慣，因此提出「好山好水‧讀好書」計畫。

專訪文建會前主委黃碧端

推動全民閱讀 縮短城鄉落差文◎陳雅莉　圖◎耿詩婷

為鼓勵及推廣社會閱讀風氣，

行政院文化建設委員會前主委

黃碧端上任以後即提出「扎

根、平衡、創新、開拓」的政

策方向，陸續舉辦「好山好水．

讀好書」、「好詩大家寫」、

「大家說故事」、「大家來讀

古典詩」等活動，讓閱讀經驗

及文化向下扎根。

文學戀曲 聽筆耕者引吭 文學戀曲 聽筆耕者引吭

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全程參與，可見這項活動對各階

層愛好閱讀的人都有吸引力。

「好山好水‧讀好書」 迴響熱烈

「好山好水 ‧ 讀好書」是古

人「行萬里路，讀萬卷書」理想

的落實。文建會開始特別找農委

會水保局合作，把各地景致優美

又是水土保持模範的地點找出來，

把閱讀活動推到這些地方，活動

結束並由專家帶領讀友認識地方

風貌。第二期則在文建會的地方

文化館辦理，一樣也作地方文史

導覽。這兩期匯集了余光中、李

家同、嚴長壽、詹宏志、洪蘭等

等名家的講座，每場 100個名額，

有時網路開放報名才十分鐘就爆

滿了。目前「好山好水‧讀好書」

已開始要進行第三期。七月開始

要推出的第三期，導讀藝文人士

包括許悔之、阮慶岳、柯裕棻、

舒國治、李清志、陳芳明、幾米、

簡媜、鄭清文、李昂、陳若曦、

席慕蓉等。

「好山好水 ‧ 讀好書」計畫

除了做基層的扎根工作之外，也

結合閱讀與旅遊的思維，連結文

化與觀光，讓國人體會在山水間

閱讀的美好經驗。

從文學與閱讀出發，再與旅

遊適度結合是文建會努力的重點

工作之一。黃碧端指出，文建會

也積極規劃各式文化旅遊路線，

希望將各地的地方文化館、地方

小型文化產業介紹給旅遊者，讓

他們認識台灣可貴的地方人情風

土。文建會去年也曾推出一套 4

冊《閱讀文學地景》，現在計劃

再推出「藝術地景導讀」計畫，

都是希望透過反映鄉土情懷與在

地環境的文學、電影、美術等作

品，讓民眾認識自己的土地。此

外，文建會現也規劃「閱讀電影

地景」計畫，希望能發掘全台各

地曾出現在電影中的地點，讓民

眾透過影像及鏡頭，認識台灣。

重視青少年閱讀環境 推動大家說故事徵選

黃碧端自己從小就愛看書，

特別關心青少年的閱讀環境。她

文學戀曲 聽筆耕者引吭

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文學戀曲 聽筆耕者引吭

說，她成長的年代書籍很匱乏，

大家都特別珍惜閱讀的機會，她

小時候把每一本書都看到書角捲

翹起來，「沒有書可以看，就連

一張火車票，我也可以研究很

久。」

在她就讀北一女初中部及高

中時，學校的圖書館只是一間小

書庫。每一年級一周可分配一天

借還書。黃碧端回憶說，每當下

課鈴響前，所有同學都摩拳擦掌

準備衝到書庫搶借書，因為下課

時間僅 10 分鐘，時間很緊迫，書

庫館員會先將所有書擺放在借還

書櫃台上，然後高舉每一本書問

誰要借，彷彿就像拍賣會場，「我

通常只搶到別人不借的大部頭書，

像《戰爭與和平》、《純粹理性

批判》……，就這樣每周追書追

了 6年。」

出國留學後，讓她感到最震

撼的是學校圖書館 4、5 百萬冊的

藏書規模，每天都可以泡在書堆

裡如魚得水。「從自己的經驗，

讓我深信一個孩子從識字到 12、

13 歲，是培養一生閱讀習慣的黃

金時期，」黃碧端解釋說。

從許多人的成長經驗都可驗

證鼓勵小孩子閱讀的重要性。這

回，文建會為鼓勵孩子從小練習

說故事，慢慢培養閱讀習慣，特

別規劃「大家說故事」活動。黃

碧端強調，小孩子自己說故事，

可以發展語言組織能力。這項活

動分為幼稚園大班、國小低年級、

國小中年級、國小高年級、國中

組等，並建置專屬網站，鼓勵孩

子上網投稿，未來將挑出好作品，

改編成小型舞台劇，安排兒童劇

團專家輔導孩子演戲，訓練兒童

及青少年的語言表達與溝通能力，

也可以培育出劇本創作人才。

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鼓勵全民讀詩也寫詩

黃前主委也鼓勵全民寫詩，

引導大家把詩意帶入生活。文建

會舉辦「好詩大家寫」徵選活動，

目前已進入評審階段，原預期有 2

千至 3 千人報名，沒想到參加人

數超過 4 千多人，顯示我們的社

會詩的創作能量不小。

推廣詩詞創作與欣賞方面，

在過去，文建會多年來編纂《全

台詩》，去年出版到第 12 冊，收

錄 1661 至 1860 年台灣的傳統詩

作品，忠實呈現台灣人、地、事、

物，是認識台灣的入門經典之一。

黃碧端因此推出「大家來讀古典

詩」活動，希望各地中小學老師

能以《全台詩》和《唐詩 300 首》

為基礎，帶領學生一起參加，培

養孩子從小認識古典詩，領略詩

詞和音韻之美。

推動中書外譯與文學交流

此外，自 1990 年以來，文建

會長期推動中書外譯計畫，目前已

在國外出版約 221 冊的台灣文學作

品，譯文包含英、日、法、荷、德、

韓、瑞典、俄等，大幅提升台灣文

學在國際書市的能見度。明年起文

建會將與德國柏林文學學會合作舉

辦台德文學交流計畫，徵選台灣作

家到德國駐村交流、德國譯者到台

灣駐村交流，爭取台灣文學作品被

翻譯為德文的機會。■

文建會舉辦各式活動，推廣社會閱讀風氣。

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文學戀曲 聽筆耕者引吭

思考與表達能力必須不斷累積

李家同談讀書鼓勵大量閱讀文、圖◎林明志

數學題目寫了五六行，學生寫

不出來，原因是題目看不懂，

癥結是國文不好，而不是數學

不會。李家同說，有位數學老

師請國文老師來解釋題意，最

後學生竟會解題了。

李家同，一名理工學者，卻

有高度的人文關懷，長期倡導閱

讀文化的推廣，著作相當豐富，

包括：《李伯伯最愛的40本書》、

《第 21頁》、《讓高牆倒下吧》、

《陌生人》、《幕永不落下》、《鐘

聲又再響起》等。許多著作更是

暢銷書排行榜的常客，也被列為

許多學校指定的課外參考讀物。

2008年，文建會開始推展「好

山好水．讀好書」活動，李家同

即在第二場以「大量閱讀的重要

性」為題，導讀《李伯伯最愛的

四十本書》。當天行政院院長劉

兆玄與行政院團隊也出席讀書會，

列席其中與民眾一起聆聽李家同

老師關於閱讀的心情故事。

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李家同教授演講豐富的表情。

傳統教育過度重視精讀

2009 年 5 月 23 日，李家同教

授在國立台灣美術館，再以「看

見閱讀之美」為題，分享閱讀的

喜樂。李家同以閒話家常方式，

述說他所見的台灣閱讀的現象與

見解，並以親身輔導偏遠地區的

閱讀經驗，強調「大量閱讀的重

要性」。

李家同表示，台灣教育過度

強調「精讀」，傳統教育都是重

視字詞的解釋，強調文詞之美，

一篇文章不斷的去解釋、欣賞，

外國人卻不是這樣，他們重視大

量的閱讀；他說，一本書的內容

不見得全部有意義，要捉住書本

的重點，並大量的閱讀，而不是

精讀、選讀一些文章。

李家同說，如果在學習過程

中的文化刺激太少，會造成普通

常識不足，這和大量閱讀有關係。

他舉例，他曾在輔導偏遠小學學

童時，有篇文章〈美俄衛星對

撞〉，很多小學生根本不知道俄

國？也不知道什麼是衛星？這些

都是普通常識不足，也就是缺少

大量閱讀，這也是很多弱勢學生

幾乎很難和人深入交談的原因。

「學生數學不會做，常常是

因為看不懂題目」、「很多學生

不會答化學考卷，也是因為看不

懂題目」，李家同說，數學題目

寫了五六行，學生寫不出來，原

因是題目看不懂，追根究底是國

文不好，而不是數學不會。他說，

有位數學老師發現學生不會解數

學題目，最後請國文老師來解釋

文學戀曲 聽筆耕者引吭

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文學戀曲 聽筆耕者引吭

題意，最後學生竟會解題了，可

見很多弱勢學生不會解題，是不

了解題目的意思。李家同補充說，

很多人閱讀看不到重點，例如福

爾摩斯探案，很多同學就弄不懂

人物的錯綜關係，暢銷書籍《達

文西密碼》，只要抓到「耶穌結

過婚、有後代」的書中重點，就

不難發現，在邏輯上作者拿不出

佐證的證據。

影響表達能力

李家同以自身經歷指出，「如

果閱讀不夠，很難在看完文章後，

很快的捉到重點與主旨」，很多

理工科的學生看不懂科學論文，

有時不是專業知識的不足，而是

沒有保持閱讀的習慣。閱讀不足

會影響表達能力，有學生論文報

告，連投影片都做好了、理念觀

看見閱讀之美講座，分享閱讀的喜樂。

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念都懂，報告時支支吾吾，甚至

語詞前後矛盾，這都與閱讀的豐

富度有關。

「閱讀不夠，作文一定不會

好，因為沒有好的中心思想」。

李家同認為現行的入學考試考作

文，弱勢學生一定會吃大虧。李

家同說，閱讀不是一件容易的事，

它需要經過不斷的累積，才能做

好閱讀的工作。

現在很多學生的文章出現主

旨不明，甚至有前後文明顯矛盾，

這都與網路文章有關，年輕人很

喜歡閱讀網路文章，但這類的文

章都沒有經過篩選就出現，其中

有一些完全不合邏輯，這反而會

害到年輕人。

勿拘泥作者原意

此外，台灣的教育過度重視

「作者原意」，考題中時常出現

「作者原意為何？」，他說，學

生會喪失獨立思考的空間，文學

不是科學，也不是只有一個標準

答案，很多作者死了，沒有人真

正了解作者的原意，答案只有作

者本人才知道。他舉例，古文裡

「斷腸人在天涯」，究竟是「斷

腸人，在天涯」，或是「斷腸，

人在天涯」每個人的解釋都不同。

符號學大師羅蘭巴特說，「本

文既出，作者已死。」李家同說，

文章完成後，解釋權就落在讀者，

有學生拿著《讓高牆倒下吧》問

他「原意」，他就說「我已經忘

記了」，學生隨手在書簽上「作

者已死。」甚至還有學生把文章

解釋更豐富，問他是不是正確，

他也都一直點頭贊同。

李家同強調，只讀課本內的

文章是不夠的，也不是讀幾篇古

文就可以。西方國家就強迫學生

大量閱讀，唯有不斷閱讀，才能

累積各式能力。最後，他推薦最

喜愛的四本書：《一個都不留》、

《蒼蠅王》、《白鯨記》、《深河》，

希望大家好好看好書。■

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文學戀曲 聽筆耕者引吭

知名作家導讀 民眾反應熱烈

「好山好水‧讀好書」徜徉地景與文學之美文◎陳雅莉　圖◎資料室

為推廣讀書風氣，行政院文化

建設委員會前主委黃碧端上任

後，積極做基層的文化扎根工

作，自去年 8 月開始推動「好

山好水 ‧ 讀好書」活動，至

2009 年底，共推出 3 期主題活

動，民眾反應熱烈。

知名作家 熱情響應導讀在文建會精心規劃下，許多

知名作家與藝文人士都熱情響應

「好山好水‧讀好書」系列講座。

第一期導讀活動共 11 場，包括：

余光中、李家同、高希均、汪其

楣、嚴長壽、張曉風、方力行、

廖鴻基、韓良露、余範英、邱瑗

等藝文界人士。第二期導讀活動，

則有楊牧、黃春明、夏曼 ‧ 藍波

安、向陽、陳義芝、藍祖蔚、詹

宏志、王浩威、葉李華、洪蘭、

劉克襄、鍾鐵民等知名作家。第

三期則有許悔之、阮慶岳、柯裕

棻、舒國治、李清志、陳芳明、

幾米、鄭清文、李昂、陳若曦、

席慕蓉、簡媜等知名作家。

活動地點由導讀作家親自挑

選，例如：楊牧在台北縣鶯歌鎮

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鶯歌陶瓷博物館、葉李華在新竹

縣湖口鄉老湖口天主堂文化館、

汪其楣在苗栗華陶窯、嚴長壽在

台中東勢林場、余光中在雲林古

坑鄉、詹宏志在南投縣埔里鎮紙

教堂、向陽在台南市鹿耳門歷史

文化地區地方文化館、鍾鐵民在

高雄縣旗山鎮旗山生活文化園區、

黃春明在宜蘭縣五結鄉國立傳統

藝術中心、陳義芝在花蓮縣花蓮

市石雕博物館、夏曼 ‧ 藍波安在

台東縣延平鄉布農部落休閒農場、

王浩威在澎湖縣西嶼鄉展演館。

地點可說是涵蓋台灣北、中、南、

東，甚至連離島的澎湖民眾也有

機會參與。

在各地風光明媚的景點，由

藝文界人士引領導讀，與民眾一

起在好山好水間暢讀好書。導讀

主題亦包羅萬象，比如現代詩、

台語詩、台灣高齡化社區、海洋、

台灣的珍稀動物，以及南台灣的

文學等。

書寫地景 創作貼近人心2009 年 2 月，國寶級本土作

家黃春明舉辦小說《放生》導讀

會，暢談自己的文學歷程及人生，

總統夫人周美青更親自到場，全

程認真聽講，會後並排隊索取黃

春明簽名，直說：「黃老師每本書，

我都有看！」

現年 75 歲的黃春明，依舊充

滿活力朝氣，近年來致力於戲劇

劇本創作與導演，在帶領民眾從

《放生》看高齡化社會時，更從

自身接觸文學的感動出發，談到

小說對社會及人文價值的影響。

向來是憑著人生經驗寫小說

的黃春明，從來不談學術理論與

長篇大道理。他說，一般人創作

有兩種原則，一為藝術而藝術，

一為人生而藝術，有的文學讀起

黃春明一直都是兒子的大玩偶。

文學戀曲 聽筆耕者引吭

038

文學戀曲 聽筆耕者引吭

來很深奧，就像有些畫作看起來

很抽象，遠離了一般老百姓的生

活，就是為藝術而藝術。至於為

人生而創作的藝術家或文學家，

作品同樣具有藝術性，但願意將

他們的創作回饋給社會大眾，讓

經驗與智慧累積，能夠一代傳一

代。

黃春明舉例說，把《論語》

內的價值觀如忠孝節義，演成故

事、戲劇，呈現在不識字的社會

大眾面前，讓他們看得懂，也受

到感動，就會慢慢地內化成行為，

最後形成一種精神習慣。因此，

黃春明也希望社會大眾看了他的

小說，同樣會有感動。

和歐美許多國家一樣，台灣

在近年來也逐漸步上高齡化社會。

在黃春明的筆下，許多苦難的小

人物故事躍然於紙上，因為每一

個人的人生都是一部長篇小說，

比如，當看到一位駝背的老人因

捨不得一塊地閒置、荒廢，而甘

願每天在一小塊地上種菜，完全

不求任何回報，讓黃春明深受感

動，決定把這段故事寫出來。

黃春明說，在過去，三餐是

生活的教室，小孩子從生活的教

室中學習語言、文化，但現代社

會已經轉變。其實，人老了，生

活經驗多了，就會變得有智慧，

老人家要的只是人情與親情的溫

暖，因此他特別提醒現代年輕人

要懂得敬老、報恩。

廖鴻基表示，當一個人到了海上，特別可

以感受到天地何其大。

文學戀曲 聽筆耕者引吭 文學戀曲 聽筆耕者引吭

039

鼓勵親近海洋 認識台灣曾是討海人的廖鴻基，捕魚

捕了五年，當發現漁獲量愈來愈

少、愈捕愈小時，便決定不再捕

魚，改在海上研究鯨豚。從此和

鯨豚的互動，不但鼓勵他的文學

創作，也影響台灣的海洋教育。

在海上工作二十多年，廖鴻

基目前在東華大學通識中心開課，

每次開課，三天內就報名額滿，

人數一定超過 150 人以上，因為

廖鴻基會帶學生出海賞鯨豚。「台

灣是一個被海洋包圍的島嶼，竟

然和海洋的距離那麼遙遠，」廖

鴻基感嘆說，過去長期戒嚴，使

很多人沒有機會接觸、親近海洋，

甚至畏懼海洋，海邊到處都可以

看到「水深危險，禁止游泳」的

標語，加上缺乏海洋教育，以至

於對海洋、魚類不夠尊重而過度

開發，破壞海洋生態。

1997 年 7 月，廖鴻基推出台

灣賞鯨船首航，大大提升國人對

海洋的認知，也提供一個良好的

海洋教育平台，讓不親海的年輕

人有機會從海上來看台灣，開啟

故鄉新視野。

廖鴻基表示，當一個人到了

海上，特別可以感受到天地何其

大，而且台灣與海洋密切相關，

四面環海，東有太平洋，是黑潮

流域；西有台灣海峽，屬於濕地

透過賞鯨活動，可讓更多人親近海洋、認識海洋。（廖鴻基提供）

文學戀曲 聽筆耕者引吭

040

文學戀曲 聽筆耕者引吭

生態，盛產蚵仔、貝類；北有陸

棚海域，是台灣最大的漁場；南

有珊瑚海域，不僅是台灣之寶，

更是世界之珍寶。

打開世界地圖，台灣小得看

不見，但台灣卻擁有豐富的海洋

生物資源。全世界的鯨豚共有 81

種，台灣沿海附近可以看見的鯨

豚竟然超過 30 種，其中又以飛旋

海豚最常見。

很多人喜歡聆聽廖鴻基述說

他與鯨豚之間的故事，他曾對鯨

豚唱情歌，也曾跟抹香鯨並肩同

游。同游的 10 分鐘雖短暫，卻改

變廖鴻基的一生，他形容自己和

海洋的關係像朋友、情人與母親，

在出海前有語言障礙，沒有文學

才華，出海回來後，沒想到可以

到處演講，成為文學創作家，「海

洋像是我的母親，給我第二口氣，

讓我生命有重新開始的機會。海

洋文學是一種使命，也是我持續

書寫的主要動力。」

廖鴻基將自己親身與鯨豚、

海洋接觸的故事和生活體驗，以

淺顯易懂的文字傳達出來，希望

以海洋文學作為橋樑，讓更多人

向陽作品的題材，充滿他對台灣土地和歷史文化濃濃的愛。

文學戀曲 聽筆耕者引吭 文學戀曲 聽筆耕者引吭

041

知道海洋文學之美，對海洋產生

認同感。

為了下一代，廖鴻基強調，

台灣應該要有學校海洋教育、社

會海洋教育，媒體對於海洋也應

有更多正面的報導，現在政府願

意挹注資源在海洋教育上，是一

件好事，比如文建會舉辦的演講

活動，以及地方政府舉辦海洋文

學獎、海洋攝影獎，都能引發更

多人的興趣。

導讀台語詩 展現台語之美出生於南投縣鹿谷鄉的向陽，

住家前方就是以生產凍頂烏龍茶

聞名的凍頂山，父母經營凍頂茶

行，家裡賣茶也賣書。因此向陽

從小就在茶香、書香中長大，也

影響日後的創作生涯。

向陽作品的題材，從家族到

鄉里紀事，從古早台灣到現代都

市，都充滿他對台灣土地和歷史

文化濃濃的愛。例如，向陽的

〈明鑑──詠日月潭〉，出現在

今年國中基測國文考題閱讀測驗

中， 明 鑑 意 指「 日 月 潭 的 歷

史」，向陽描述他的故鄉，以日

月潭為題作詩，從原住民邵族祖

居地的歷史著手，不只描述自然

風光，更寫出日月潭的歷史人文

背景。

其實，向陽很早就開始寫詩。

他說，13 歲時和同學成立翠嶺文

藝學友會，同時在詩人古丁主編

的《巨人》詩廣場中，發表了生

平第一首詩〈愁悶，給誰〉。但

真正啟發他對詩的夢想是接觸了

屈原的《離騷》，為看懂《離騷》，

用背誦、抄寫方式，之後興起當

詩人的夢想，開始投稿、發表詩

作，從此啟蒙創作生涯。

向陽表示，詩是無法唱的歌，

但若缺乏韻律的話，詩就沒有美

感，因此他在大三、大四時，發

展出十行詩，雖常刊登於報紙副

刊上，「但這並非我真正的心聲，

更不是最深處的靈魂，所以決定

用我的母語──台語來寫詩。」

文學戀曲 聽筆耕者引吭

042

文學戀曲 聽筆耕者引吭

因深受歌仔戲、布袋戲、台

灣民謠及歌謠的影響，向陽寫的

台語詩有很深厚的美感。雖然向

陽創作十行詩、台語詩、兒童詩、

後現代詩及數位詩等，身分歷經

詩人、媒體工作者到老師，但台

語詩仍是他一生中的最愛，因為

他用詩來表現土地的歷史及文化。

為讓民眾領略台語詩之美，

文建會特別安排向陽在文化古都

的台南府城導讀台語詩選。向陽

全程以台語介紹他的創作歷程，

同時導讀他的台語詩，包括：〈阿

爹的飯包〉、〈搬布袋戲的姊夫〉

等，在幽默風趣的吟誦聲中，與

會者不僅認識台灣文學之美，也

體會到台語詩的韻味。■

●「好山好水‧讀好書」活動網

址：http://reading.cca.gov.tw/

參與「好山好水‧讀好書」的民眾，在專家導覽下，順遊當地文化景點。（蘇秀琴攝）

文學戀曲 聽筆耕者引吭 文學戀曲 聽筆耕者引吭

043

純樸的客家庄 孕育多少文學情懷

美濃的故事陳芳明的心情文◎莊文松　圖◎侯聰慧

「春已在這些樹林中間，在淒

黃的老葉間，又一度偷偷地刷

上了油然的新綠，使得這些生

長在得天獨厚的南天之下的樹

木，蓬勃而倔強又多上了旺盛

的生命之火，彷彿懵然不知自

然界循環交替的法則一般。」

這是映入作家陳芳明眼簾中，

鍾理和描述色調明亮之故鄉一

隅，也是陳芳明造訪美濃小鎮

的典型鍾理和風景。

美濃小鎮風情

1989 年以前，南二高尚未建

成。陳芳明首次跟著父親自左營

乘坐計程車進入美濃，進美濃之

前，環繞著六龜及美濃的崢嶸大

山，陳芳明至今依然印象鮮明。

1996 年陳芳明陸續於中興大學與

靜宜大學執教，而他教授的戰後

文學的第一堂課，就是鍾理和。

此後至今，將近十年的時光，陳

芳明每年都帶領著學生朝聖「鍾

理和紀念館」。對於美濃小鎮風

土人情的感受，陳芳明剴切的敘

說著：純樸的鄉村、客庄人的良

善，即使迷路向在地人問路，得

到的答應也是親切的。三合院、

大片農田、清淨的空氣，這些飄

浮在記憶中的氣味，與大學時期

讀得的鍾理和的小說世界，儼然

文學戀曲 聽筆耕者引吭

044

文學戀曲 聽筆耕者引吭

不同了。每次抵達美濃，陳芳明

總是跌入溫暖而幸福的甬道裡。

十年了，每回造訪，陳芳明會預

先聯絡作家鍾鐵民，而好客的鍾

鐵民總是以「辦桌」的饗宴招待

陳芳明師生一群人。

進入鍾理和的小說世界

鍾理和紀念館於 1980 年落

成，當年猶是一幢小平房，後由

樂捐鳩資建築成今日的規模。陳

芳明首獲巫永福文學獎，即於紀

念館頒獎。至今談起此獎，他的

心情仍舊激動，因為對他而言，

在鍾理和紀念館受獎是一件意義

非凡的事。1972 年左右，陳芳明

的政治意識覺醒，他開始反省與

質疑現代主義，及至轉向傾斜寫

實主義。更因彼時鄉土文學運動

的之啟發，陳芳明自此重新定位

與認識台灣文學對他的重大影響。

鍾理和的小說世界於此際漫滲入

陳芳明的文學生命裡，且佔據極

重的份量。陳芳明深刻記得，在

凜冽嚴冬的被窩裡讀完鍾理和的

〈貧賤夫妻〉時，那種淪肌夾髓

的冰涼況味，以及小說反映著的

「人性的尊嚴與生命的卑微」。

他說：「那是以痛苦的生活換取

的故事。」對於為養家活口而盜

伐林木當「山老鼠」的妻子，陳

芳明談及此篇小說中的情節，有

無限的慨歎與不忍。也為小說中

的夫妻之間無條件的付出感情而

動容。

作家鍾理和的文學人生與愛

情生活，本身儼然就是一部充滿

灼熱生命的小說。因為與愛妻鍾

陳芳明現任政大台灣文學研究所所長。

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045

台妹（平妹）女士觸碰「同姓婚

姻」的禁忌，繼而掀起了傳統制

度約束下的滔天巨浪。之後，二

人又先後逃抵中國大陸生活八年

之後，於1946年從北京回到美濃。

對文學態度始終以焚燒生命般獻

祭的鍾理和，臨終前，仍戮力不

輟於小說的創作，直至咳血而亡。

後來的文人們尊稱他──倒在血

泊裡的筆耕者。由於嚐盡當小說

家的貧苦潦落滋味，鍾理和告訴

後代，他死後將手稿全數焚毀，

也告誡兒子千萬不要當作家。然

而鍾台妹並未履行鍾理和的叮囑，

她支持兒子鍾鐵民寫作並完整保

留下鍾理和的手稿。陳芳明在

1996 年初訪鍾台妹，面對這位傳

統而堅毅的客家女人，陳芳明在

平凡而以尋常待人之道的鍾台妹

身上，見識到她的偉大面貌。

台灣現實與歷史的交疊

1970 年，陳芳明方開始接觸

到鍾理和的文學作品。於此前，

陳芳明仍浸淫於「沒有邏輯的語

言，不近情理的結構，反而為我

帶來無窮的想像」及著迷於「斷

裂的詩行以及跳躍的意象」之現

代主義的閱讀經驗裡。直至《鍾

理和短篇小說集》一書在陳芳明

的創作與閱讀生命中呈現，給他

帶來前所未有的震撼與挑戰。陳

芳明於〈美濃是我的心情〉文中

如此形容那種巨大的衝擊：「我

非常不能適應那種撲面襲來的質

樸氣息。」、「我甚至提醒自己，

如果日後能夠書寫小說，千萬別

寫得像鍾理和那般淒苦。」然而，

日後他才覺悟出，鍾理和書寫的

作品中透露出來的真實，就是台

灣現實的鑑照與台灣歷史事實的

紀錄。那也是鍾理和的生命與土

地二者精凝而純粹的情感。1992

年陳芳明從海外回到台灣，1995

年回到學界，他說他對台灣文學

的教學整整晚了十年。對於台灣

文學是否等同鄉土文學，陳芳明

直言台灣文學是融合著生活在台

灣土地上所有族群的創作。他從

鍾理和的日記與作品中思索，鍾

046

文學戀曲 聽筆耕者引吭

理和深受魯迅文學極大的影響，

然而除了是魯迅的追隨者外，鍾

理和也接觸包括日本等國家之世

界文學，鍾理和從未窄化自己的

文學創作。他在日治時期前往北

京，也是 50 年代台灣白話文學寫

作的第一人，他的文友通信後來

更影響了包括鍾肇政等作家的白

話文學習。陳芳明以為鍾理和的

文學不只是屬於台灣、美濃，他

吸收了魯迅等作家的創作技巧，

消化魯迅、消化中國，繼而成就

了鍾理和。陳芳明說台灣土地雖

小，但內容豐富，包容力與消化

能量強過中國，絕對可以包容全

世界文學，將來也會成為華文文

學的重鎮，甚至是華文的輸出地。

他一直對台灣保有絕對的信心，

而且台灣本身就具備著文化生產

力。所以台灣文學不應該以族群

來做切割，如現代新移民的二代，

將來也可能成就台灣的新文學作

品，因此他一直對台灣文學懷抱

著樂觀與自信。

閱讀鍾理和啟示了陳芳明對

台灣文學嶄新的思維與立論，「我

相信台灣文學自有其自主性，然

而所謂自主，絕對不能等同封閉

或鎖國。」與「他留下來的知識

典範，協助我以開放的態度詮釋

台灣文學。」

現存放於紀念館中的鍾理和

手稿遺作，陳芳明已悉數讀過。

他說手稿與市面的全集版本不盡

相同，目前市面上的《鍾理和全

集》是經過修稿的，而鍾鐵民為

尊重和保留父親作品的原創完整

性，將於今年發行《鍾理和全集》

的手稿原版。陳芳明已迫不及待

地要購買一套閱讀與收藏。■

文學戀曲 聽筆者引吭

大片農地與清新空氣是美濃特有的氣味。

文學戀曲 聽筆耕者引吭

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文學戀曲 聽筆者引吭

在虛擬中看見真實 在過往中發現前進的動能

電影場景故事多有你也有我文◎李欣如　圖◎耿詩婷

2008 年，電影《海角七號》

上映後，掀起一股探訪恆春小鎮

的熱潮。有不少影迷在追逐電影

場景時，會仿照劇情對著屋內大

喊，「阿嘉，你給我出來！」或

在造訪熟悉景點的聲聲呼喚「茂

伯，在家嗎？」貼近生活的劇情，

讓真實與虛擬的界線逐漸模糊。

2007 年，帶動自行車環島熱

潮的電影《練習曲》中，因「有

些事現在不做，一輩子都不會做

了」這句話，鼓舞著許多閱聽大

眾實踐夢想的勇氣……。同時，

透過導演的鏡頭，還能看見島嶼

東邊是海浪、是風、是雨以及海

洋所孕育出的文化，也看見島嶼

的西邊，是平原、是信仰、是虔

誠以及常民的生活情景。

許多電影，許多場景都有許多

人的無數回憶，循著這些回

憶，不但看見社會變遷的軌

跡，我們也從舊事件中看見新

價值，猶如時空交錯下在各地

不斷堆疊出文化厚度，持續推

進台灣的成長。

文學戀曲 聽筆耕者引吭

048

文學戀曲 聽筆耕者引吭

如果將時間再往前追溯至

2004 年，一部名為《月光下，我

記得》的電影，帶著我們看見五

○年代女子所服膺的社會價值觀，

綑綁住多少美麗的生命。幾年後，

當文字工作者 Steen 走訪位於台

東縣都蘭的電影場景，深刻地道

出一段因劇情而起的感觸，「貴

媚不在那除草了，一樣的海，一

樣陰天，我仍感到那股慾望被悶

《練習曲》場景中的淡江中學，讓觀眾更加關注當地的歷史。

文學戀曲 聽筆耕者引吭 文學戀曲 聽筆耕者引吭

049

著的潮濕，我試著模仿電影取景，

果然失敗，剩那隻狗不安地躺在

那。……」

三段不同時空背景的電影語

彙，啟動記憶的倒轉鍵，以倍數

轉動的速度，讓思緒也跟著回到

去年、前年，甚至更久以前，只

需安安靜靜地看著，電影所記錄

的美麗與哀愁片段，便會一一浮

現上來。接著，許多由影像流瀉

出的歷史文化經驗，就在虛與實

間任憑擷取。

看見人文與歷史意涵

先來到南台灣。興建於 1875

年的恆春城，是台灣夯土城牆邁

入石造城牆的轉換代表，也算是

台灣現今留存最長的城牆遺址。

若非電影《海角七號》引發大眾

注意國境之南的區域，環繞恆春

古城牆的歷史意義，將很難會再

次被憶起。因為民間記憶是多面

向的，隨著時代也會有不同的變

化，影像正好提供較易理解的切

入角度，有助於重新認識自己的

家鄉。

再看看北台灣。「淡水還不

就是那樣，老街、河岸及小吃，

不過，透過小天王周杰倫所執導

《不能說的 ‧ 秘密》為介質，讓

文學戀曲 聽筆耕者引吭

050

文學戀曲 聽筆耕者引吭

更多人因此而有了情感上的連結，

在引發認識與了解淡江中學的長

久歷史背後，也驅使閱聽大眾更

專注地，去讀出那段特有的人文

與歷史意涵。

而在電影《練習曲》中，讓男

主角停下腳步、那個拿著相機不停

捕捉異國風光與旅行記憶的外國女

孩背影，就是誘發不少觀影者默默

許下一定要親自走一遭的「漢本車

站」。螢幕中，以太平洋為背景既

壯闊又浪漫的景象，若非早已領略

過車站之美的鐵道迷，一般人實在

難有機會看見。

當《練習曲》的鏡頭聚焦在

宜蘭縣南澳鄉，還有一處充滿神

秘傳說的「莎韻之鐘」，也隨著

電影鏡頭，讓塵封已久的傳奇故

事再次被憶起，連宜蘭縣南澳鄉

鄉長江明順都感受到，「受到電

影中夢想實踐者的激勵，而帶起

一波又一波的自行車環島風潮，

讓南澳成了沒過客、有來客的小

鄉鎮。」也因此，促成他發展地

方特色的動力。

猶記《海角七號》導演魏德

聖在接受電子媒體專訪時曾言，

「希望透過電影化解歷史仇恨，

讓新價值從中萌芽。」不只「海」

片如此，許多電影，許多場景都

可循著社會變遷的軌跡去探索，

從舊事件中看見新價值，猶如時

空交錯下在各地不斷堆疊出文化

厚度，持續推進台灣的成長。■

《海角七號》熱潮，讓更多人去追索恆春

的身世。

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051

喜愛古典詩詞者不能錯過 腹有詩書氣自華

「網路展書讀」充電零時差文◎陳雅莉

由元智大學中文系教授羅鳳珠

所建置主持的「網路展書讀」

詩詞網站，點閱人數已超越

250 萬人次。其中，「腹有詩

書氣自華──唐宋詩詞資料

庫」更榮獲 2008 年資訊月傑

出資訊應用暨產品獎，點閱人

數僅次於紅樓夢網路教學研究

資料中心。

在網路興起的年代，閱讀的

形式更加多元，即使是古詩古詞

一樣可以透過滑鼠與鍵盤，滿足

你的需求。喜愛古典詩詞的人，

絕對不能錯過「網路展書讀」網

站（http://cls.hs.yzu.edu.

tw/），這是由元智大學中文系教

授羅鳳珠所建置主持的詩詞網站，

點閱人數已超越 250 萬人次。

在「網路展書讀」的網站內，

「腹有詩書氣自華──唐宋詩詞

資料庫」更榮獲 2008 年資訊月傑

出資訊應用暨產品獎，點閱人數

也突破 100 萬人次，僅次於紅樓

夢網路教學研究資料中心。羅鳳

珠表示，這個資料庫，可說是目

前網路上內容最完整、兼具教學

與研究、融合多媒體的古典詩詞

網站，而且在內容與功能設計上，

文學戀曲 聽筆耕者引吭

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文學戀曲 聽筆耕者引吭

完全免費開放使用。

結合新科技 文學更有趣傳統中國文學、台灣民間文

學和最新資訊科技結合，是羅鳳

珠從事教學工作以來一直努力的

目標。「我跨入此領域的時間已

有十多年，最早是從紅樓夢開始，

之後則是全唐詩，因為古典詩詞

是我最主要的研究專長」羅鳳珠

解釋說。

雖然學的是中文，原本對資

訊一竅不通，但她所建置的網路

展書讀，有效利用電腦科技，呈

現古典文學多樣化的風貌，多年

來也屢獲肯定。羅鳳珠認為，網

站好壞要以內容作為判斷依據，

對內容與文本知識愈熟悉，網站

架構就會愈完整。

古典詩詞為中國文學的主流，

用詞精緻，是培養文學藝術修養的

重要文化內涵，在「腹有詩書氣自

華──唐宋詩詞資料庫」中，共收

錄了5萬多首唐詩、2萬多首宋詞、

4 萬多首宋詩、3 千多首詩詞吟唱，

內容完整豐富。

此外，目前國內外所有中國

文學網站只提供「字詞辨識」的

檢索功能。羅鳳珠強調，她建置

的資料庫，最大的創新就是除了

「字詞辨識」檢索功能外，還提

供「語意概念」全文檢索功能。

以「月」為例，若從一般「字詞

辨識」檢索，含有「月亮」、「月

份」、「歲月」的詞曲都會在搜

尋結果中；若以「語意概念」檢

元智大學中文系教授羅鳳珠所建置主持的詩詞網站，相當受歡迎。

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053

索與「月」亮相關字詞，不僅只

有含有「月亮」的詞曲會被搜尋

出來，就連含有「嬋娟」、「玉

盤」、「玉兔」等和「月亮」同

義字的詞曲，也會一併呈現在搜

尋結果中。同時，在每一首古典

詩詞中，還會提供周邊知識和相

關學術研究。

有趣的是，在「台灣民間文

學館」中，羅鳳珠更創新建立了

文學地理資訊系統，利用 GIS

（Geographic Information

System）科技，將台灣民間文學、

故事、詩詞、童謠和地理資訊相

結合，利用地圖，就可以在不同

行政區、縣市鄉鎮中，找到各種

文體的文學作品，比如描述彰化

八卦山、台中石岡等與在地風土

人情的民間故事、詩詞，讓學習

文學更充滿趣味。

上網寫詩詞 系統測格律更好玩的是，「網路展書讀」

中，讀者只要上網就能作詩填詞，

而且系統會自動幫忙檢視詩詞格

律。對於想要親身體驗古典文學

創作的人而言，上網充電完全零

時差。

由於網站設計強調多元媒體

建構完整的詩詞情境，因此，網

路展書讀不只是提供詩詞的文字

文獻，更建置了融合文字、音樂、

視覺、美學等多元的詩詞文學藝

術環境。例如在「作詩填詞系統」

中，使用者可以自己在網站上作

詩填詞創作，作品完成後，系統

將會自動檢測作品的詩詞格律，

「網路展書讀」網站資訊相當完整。

文學戀曲 聽筆耕者引吭

054

文學戀曲 聽筆耕者引吭

不但降低作詩填詞的困難度，也

減輕教師批改詩詞習作的負擔。

在「不惜歌者苦，但傷知音

稀」資料庫，更有國、台、客等

三語詩詞曲文吟唱讀實境教學。

羅鳳珠笑說，最近就有一位老伯

操著生澀的國語打電話問她有關

古典詩詞的問題，後來才表明目

的是想要用閩南語吟唱古典詩詞。

可見「網路展書讀」當初設定的

使用族群，雖是針對研究、教學

及社會大眾，但其實真正愛好者

的年齡遍布很廣。

卡拉新軟體 K歌吟詩詞另外，「網路展書讀」還導入

「卡拉迷」、電子卡片等最時尚的

流行文化，引導年輕世代親炙古典

詩詞文學。「卡拉迷」是羅鳳珠與

清華大學資訊工程學系教授張智星

合作開發的軟體，提供使用者以線

上 K 歌方式吟唱唐詩宋詞，感受文

學內涵與情境之美。

在點歌時若不知詩名、詞牌

或作者，可以用麥克風接到電腦

哼出曲調，系統會辨識旋律並自

動搜尋詞牌，依符合程度列出供

使用者選擇，這項「旋律擷取歌

曲技術」已取得台灣及中國大陸

的專利。伴唱帶也特別採電腦

midi合成，避免用胡琴等古樂器，

以免讓年輕族群產生距離感。■

「網路展書讀」網站資訊相當完整。

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055

文資戀曲

　　

與舊時光邂逅

文資戀曲 與舊時光邂逅

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文資戀曲 與舊時光邂逅

文建會長期深耕文化，透過輔

導社區總體營造、活化文化資

產、設立地方文化館及鼓勵視

覺、表演藝術創作等方式，展

現地方蘊藏的生命力，彰顯在

地文化新價值，讓台灣變得很

不一樣。

推展文化旅遊文建會扮推手文◎陳雅莉 圖◎潘欣芳

現在，我們可以看到社區無

窮的活力在迸放，深度的文化資

源在累積。這些古蹟、文化館、

社區也慢慢成了旅遊的新據點，

讓更多台灣人民看見台灣蛻變。

文建會希望藉由這些台灣的文化

優勢，發展精緻且具深度的文化

之旅，讓全世界都看見台灣之美。

除了日月潭、阿里山及太魯

閣這些大家耳熟能詳的旅遊景點

之外，台灣還有許許多多景點可

以被看見，被發崛。文建會第二

處處長陳濟民表示，台灣擁有豐

富而多元的文化特色，應可透過

推展文化旅遊的方式，將台灣的

文化特色推薦給國內民眾、陸客

和國際友人。未來，文建會將持

續扮演文化旅遊的內涵及資訊提

供者，與觀光局、青輔會、經濟

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部等跨部會合作，讓台灣的旅遊

面向拉得更廣，走得更深。

彰顯地方品牌特色

國人到國外旅遊，可能很熟

悉羅浮宮、凱旋門，但對於國內

的文化景點反而所知甚少。事實

上，國內各鄉鎮的社區文化都極

具特色，許多地方文史工作者或

社造協會也都致力於活化地方特

色，讓社區也能成為旅遊的賣點。

另一方面，文建會積極推廣這

些具特色的文化旅遊景點，包括地

方文化館、創意文化園區、表演場

所、古蹟、歷史建築等。這些場域，

都深具地方品牌特色，若將這些文

化資產與旅遊行程相結合，將有助

國人在旅遊中認識台灣文化之美。

以南投埔里桃米社區、宜蘭

蘇澳白米社區為例，這些文化景

點早已發展出當地的文化特色，

也吸引不少人潮。然而，陳濟民

處長指出，一般民眾或旅行業者

未必知道台灣還有許多具有歷史

文化涵義的類似景點，比如嘉義

市祥太文化館、嘉義縣國家廣播

文物館、新港香藝文化館、台南

縣楊逵文學紀念館、後壁鄉土溝

社區、花蓮縣松園別館、七星柴

魚文化館、台北縣煤礦博物館、

新竹縣蕭如松藝術園區等，都是

值得努力推廣的地方。

不過，在現實上，由於國內

許多具豐富文化內涵的文化景點，

大多位處偏遠，且無明顯路標及

雙語標示，加上旅行團規劃路線

多以大型遊覽車所及之處為主，

使得台灣多元豐富的文化內涵，

受限於交通等問題，在推展上有

實際上的困難。陳濟民指出，這

些客觀條件仍有待突破，才能吸

引更多遊客走進社區，深入台灣

各角落。

文建會第二處處長陳濟民。

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文資戀曲 與舊時光邂逅

新推出文化旅遊資訊入口網

文建會為了持續推展文化旅

遊的深度內涵，也透過各式媒介

行銷台灣的文化特色。例如建置

「地方文化館」網站、「台灣社

區通」網站，並推出「文化旅遊

資訊」入口網，其中已建置各縣

市文化景點 600 餘個及規劃主題

旅遊行程 20 餘條，這些入口網，

並與相關部會、各縣市政府連結。

陳濟民表示，文建會扮演提供

素材的角色，再由各部會、旅行業

者自行搭配套裝行程，「因此文建

會就像是文化旅遊的營養師，旅行

業者則負責炒出一道道好菜。」

舉例來說，青輔會發行的青

年旅遊卡，以及推出的「青年壯

遊家大募集」活動，透過文建會

媒合的文化景點加入青年旅遊卡

特惠網絡，將能增進國內外的青

年學子藉此認識台灣的文化魅力。

經濟部「幸福巴士 GO 計畫」，則

引領民眾體驗國內具觀光人文特

色的景點，未來文建會的文化景

點也可以納入幸福巴士的遊程中。

深度文化旅遊，行銷台灣的文化魅力。

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文化資產何其豐富 主題旅遊各具魅力

提到文化旅遊，一般人莫

不先聯想到古蹟、廟宇，但事

實上，文化的面向何其廣泛，

加上台灣多元又豐富的文化本

質，使得台灣發展文化旅遊得

以呈現更多樣的面貌。因此，

好玩的社區、具特色的文化館

也在這幾年應運而生，有些甚

至成了熱門的旅遊景點。

除了這些有形的文化資產

之外，近年來，文建會也積極

推展無形的文化資產，例如前

主委黃碧端親自到台南縣西港

慶安宮授證，指定「西港刈香」

強化導覽解說 提高旅遊者接受度

近來，文建會亦初步規劃 4 條

文化旅遊示範行程，分北、中、南、

東四區，邀集國內旅遊雜誌主編、

旅行業者實地踏勘。陳濟民說，文

建會初步推薦的文化景點，以具有

文化內涵價值為主，並考慮到當地

友善環境，包含交通、展示解說、

導覽專業及精采度等。

然而，目前推展文化旅遊仍

有亟待突破之處。陳濟民表示，

導覽解說員的專業度相當重要，

必須能將該文化景點的地方軼聞、

趣事、稗官野史等精采呈現，讓

旅客聽得津津有味。

因此，文建會將加強導覽人員

的解說能力，除了文化內涵的專業

解說之外，並兼顧說故事能力，以

提高聽者的接受度。「文化景點的

故事性、深層的人文內涵，必須透

過導覽解說，才能真正彰顯出來，

否則民眾不熟悉，多半是走馬看

花，」陳濟民解釋。■

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文資戀曲 與舊時光邂逅

為重要民俗，這是繼中元祭之

後，第二個被國家指定的重要

民俗。未來，西港慶安宮也將

因此與台南濱海的鹽分地帶連

成一線，豐富鹽鄉的旅遊樣貌。

台灣西南濱海地區的鹽業

發展，是台灣產業發展的縮

影，也因而孕育了當地的文化

風景。不只是鹽，君不見近來

的糖廠之旅、林業之旅、農漁

村之旅，也都成了旅遊達人追

逐的路線，畢竟每個產業的發

展歷程，都有訴說不完的故

事，加上時代的快速變遷，使

得許多產業的故事，也能發展

各式的旅遊形態。

同樣地，透過不同的交通

工具，也讓我們看到不一樣的台

灣，單車追風行是這一兩年來熱

門的健康旅遊方式，但台灣的百

年鐵道歷史仍不斷吸引各地鐵

道迷去朝聖，從「南投好多節」

熱門的景況就可見一斑。

台灣的鐵道支線發展也與

產業發展相映成趣，從北到

南，有的以運煤為主、有的載

送木材，也有的是肩負地方的

輸運，但雖然各式便捷交通的

興起加上產業形態轉變，有些

支線輸運功能漸漸沒落，但旅

遊的需求正好在此時切入，讓

來不及跟上歷史的新一代，有

機會在旅行中追本溯源，探尋

台灣文化演變的軌跡。

提到旅遊，話匣子很難停

下來。古蹟之旅、社區生態之

旅、電影景點之旅、眷村文化

之旅、美食之旅、部落文化之

旅都有無窮的魅力，也都是值

得持續深耕與推廣的旅遊方

式。小小的台灣，蘊藏豐富多

樣的文化旅遊資源，永遠讓你

探索不盡。現在，就背起背包

上路吧！（方原）

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〈中部鐵道深情之旅〉─蘇昭旭帶路

舊山線、集集線多少時光印記文、圖◎耿詩婷

小時候母親總會帶著我和妹妹

一起搭火車，「喀拉、喀拉、

喀拉」如此規律低沉的頻率，

總是讓我安穩地沉沉睡去，那

是一個不求快的年代，後來鐵

路地下化，在都市裡漸漸看不

到它的蹤跡，便捷的高鐵誕生

後，更讓我忘了當初坐火車美

好而緩慢的記憶，直到來了一

趟中部鐵道文化之旅，這才被

悄悄喚起。

【彰化扇形車庫】 僅存的火車頭旅館

一來到位在彰化火車站附近

的扇形車庫，就有兩個台鐵人員

利用廢鐵自製的機器人，正張開

雙臂歡迎我們，原本台灣另有 5

座扇形車庫都已拆除，這座是因

地方人士與鐵道迷極力爭取保存

後獲得保留，今天我們才能一睹

這獨特且富有文化意義的火車車

庫。

蘇昭旭表示：「扇形車庫是

利用調車轉盤為中心，呈 12 道放

射狀形成一座半圓弧狀車庫，引

導火車駛入車庫中，火車經過長

途跋涉後，就進入車庫做維修保

養。所以大家也把這裡稱做火車

頭旅館。」

福興穀倉閒置空間再利用，也成了藝文

展示中心。

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文資戀曲 與舊時光邂逅

也因為扇形車庫仍有維修車輛

的作業持續進行，平日需向彰化機

務段預約報名參觀，而台灣鐵路管

理局在每年 6 月 9 日前後，則會開

放一般民眾入內參觀，大家可以一

睹火車頭排排站的有趣畫面。另

外，這座車庫目前還保存著國寶級

帶路達人 - 蘇昭旭

台灣高雄縣人，台灣鐵道專

家及學者，現任長榮大學航運管

理系兼任講師、國立高雄餐旅學

院航空管理學系講師、中華民國

鐵道文化協會理事、台南市社區

大學理事與資深教師。著有：《台

灣鐵路火車百科》、《台灣鐵路

蒸汽火車》、《台灣鐵路環島風

情》等書籍。

的 鐵 道 資 產， 那 就 是 CK101 和

CK124 蒸氣老火車頭，眼睛看著因

燃燒著煤炭而噴出的白色煙霧，耳

朵聽著強而有力的汽笛聲，彷彿

CK101 在大聲宣告著：「我還不服

老呢！」這也是歷史文化資產留給

我們最寶貝的禮物了。

【福興穀倉】

文化資產再活化

台灣盛產稻米，日治時期為

了稻穀增產，設計精巧實用的穀

倉保存，且設置碾米機房，成為

儲穀與碾米的一貫化的設施。而

彰化縣福興穀倉正是這樣的一個

日式穀倉，除了是台灣少數擁有

日式穀倉的地方，也是中部地區

最大的一個。

直到今日，還完整地保存昔日

穀倉的建築與設備。觀察福興穀

倉，不但具有其時代意義，其特殊

的建築結構，更是巧思的結晶。

長年以來，鹿港福興鄉當地

居民的生活，與稻米息息相關，

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063

因此居民與穀倉之間，建立了深

厚的情感，塑造了共同的記憶，

使得穀倉本身縱使在今日因時代

的更迭，機能及設備建築的老舊，

而停止使用，卻形成另一種歷史

軌跡，成為福鹿地區生活和農業

文化的重要表徵。現在穀倉更改

造成「產業交流中心」，除了讓

閒置的空間恢復其利用價值，創

造出新的價值，成為文化資產再

利用的典範。

【車埕】

美麗的終點站

位在南投水里的車埕，意思

原本是閩南語的「車場」，不過

這裡可是輕軌火車的專屬停車場，

因為這裡是集集支線的最後一站，

日本台灣總督府為運輸埔里所生

產的蔗糖，舖設埔里到車埕再延

伸到二水，然後匯入南北縱貫線

的輕便車道，開啟了車埕的鐵道

文化。在日治時期曾經因興建大

觀發電廠以及木材業而興盛一時，

目前在車埕到處可見的木造舊建

築，便是當年振昌木材廠所留下

來的遺跡，清楚而典雅地見證著

台灣一段輝煌的伐木歷史。

但隨著產業的變化，車埕也

漸漸落寞，繁榮不再，現在的車

埕開始積極發展觀光，車埕以木

業為歷史背景，重新原木打造車

埕車站，當時用來存放木材的貯

木池則改為生態池。

車埕社區協會也結合鐵道文

化與木材工業，開發出各式的木

製生活用具及木桶型鐵路便當盒，

車埕鐵路便當已經成為來這裡必

吃的特色餐點，吃完以後還能將

木桶帶回家做紀念呢！真的是讓

你「有吃又有拿！」

車埕伐木遺跡。

064

文資戀曲 與舊時光邂逅

【水里蛇窯】

宛如祕密花園

水里蛇窯是台灣傳統文化的

柴燒窯，窯身長達百餘台尺，以

木柴為燃料，柴灰落在坏體上，

以致產生豐富的色彩變化和樸拙

的質感，這是現代窯所無法取代。

水里蛇窯已傳承第三代，成立「水

里蛇窯陶藝文化園區」，使蛇窯

的風貌得以重現，古樸的蛇窯，

林立的陶牆，是水里的祕密花園。

【舊山線】

迷人的勝興火車站

舊山線是在西部縱貫線中十

分獨特的一段，沿路有美麗的山

林景致環抱著，還有海拔最高的

勝興火車站與見證大自然力量的

龍騰斷橋，透過秀麗的舊山線還

可以了解苗栗地區的產業與人文

三義木雕博物館 木雕藝術撼人心

位於舊山線不遠處的「三

義木雕博物館」，它的外部沒

有華麗設計，內部也沒有繁複

的裝潢，與舊山線風情相呼應，

樸實而自然。

而在樸實中，遇見無數栩

栩如生的木雕作品，總可讓旅

人讚嘆台灣木雕的藝術水準，

可謂達到出神入化的境界。

「三義木雕博物館」原本

為「苗栗木雕藝術展示館」，佔

地 1,500 坪，不但是全國地方特

色博物館，也是台灣地區唯一以

木雕為專題的公立博物館。

「三義木雕博物館」可說

是成功地代表台灣的木雕藝術

歷史縮影呈現，在欣賞館內的

藝術作品之後，心中的氣味也

被木雕散發出來獨特木香所侵

占，那種氣味久久不散。

（鄭佑源）

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文資戀曲 與舊時光邂逅

065

環境的成長。

因為舊山線在民國 87 年停

駛，已經沒有火車來往，所以可

以徒步軌道上感受古老懷舊的鐵

道風情，一走進第二號隧道，全

身上下的暑氣全消，聽著水滴敲

擊著石頭的節拍，彷彿穿越了時

空的隧道，來到迷人的小車站—

勝興火車站。

勝興車站標高海拔 402.326

公尺，為台灣縱貫鐵路最高處，

三義到后里舊山線也是西部幹線

最陡峭的路段，早前火車馬力不

足，每到這段速度都奇慢無比，

有時候還需要兩台火車頭，前拉

後推。車站前身是「十六份信號

場」，已經有近百年的歷史，在

今站場斜坡上仍然可見舊名，以

前是上下列車交會的轉運處。

勝興車站歷經兩次大地震皆

未受損，至今其主體結構、格局

和材料大多維持原貌或原材料，

無論是海拔高度、建築歷史，都

是最具文化保存價值的車站之一，

也是很值得大家親自遊覽的地方。

【龍騰斷橋】

無法忽視的地標

舊山線有一個十分特殊的地

標，那就是被譽為「台灣鐵路藝

術極品」的「魚藤坪斷橋」又名

「龍騰斷橋」，魚藤坪橋是以磚

石砌造橋腳、連拱、鋼板橋等，

屬於複合材料鐵路橋樑，也是日

治時期台灣鐵道部海拔最高、跨

距最大的鐵道橋樑，也因為磚拱

與鋼桁樑造型優美，是當時台灣

總督府相當重要的一項政績宣傳

據點。現在的斷橋景緻得歸咎於

1935、1999年兩次中部的大地震，

成為兩度體現大自然力量的歷史

古蹟，紅色斷橋的美麗聳立在苗

栗山城綠野間，用一種挺拔堅毅、

令人無法忽視的姿態，繼續見證

台灣下一個百年。也因為舊山線

的停駛，讓人有機會從不一樣的

角度、速度體會台灣鐵道的美，

文資戀曲 與舊時光邂逅

龍騰斷橋，成為兩度體現大自然力量的歷史古蹟。

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066

文資戀曲 與舊時光邂逅

「我們用走的吧！」可以從泰安

舊火車站一直沿著鐵路走到台灣

現存最長的花樑鋼橋 ( 大安溪鐵

橋 )，大約步行半小時，微微涼風

吹撫著，輕踏著鐵軌，每個人都

舉起雙手來保持平衡，就像是在

沿著鐵道飛翔，充分感受純樸田

野風光，速度放慢了，舊山線好

像也變得更美了。■

鹿港南勢社區是環保農庄典範。（林明志攝）

鹿港南勢社區 社造成功典範

鹿港南勢社區集「彰化縣

魅力社區大獎」、「台閩地區

社區發展評鑑特優」、「全國

十大環保社區」於一身，躍升

為全國示範社區。

南勢社區原是個落寞且交

通不發達的農村，但經由社區

及企業共同努力下，開啟社區

產業的生機。目前已接待來自

全國逾二萬人次的社造參觀團

體，由於人潮湧進社區，使得

社區媽媽精製烘焙的手工餅乾，

成為參訪團體的伴手禮，開創

社區產業發展的最佳示範。

南勢社區的總體營造，除

創造社區產業生機，環保綠化

的閒置空間改造、植栽綠化

等，讓寧靜的社區綠地空間和

鄉土樸實熱情，展現出台灣農

村新生命力。南勢社區居民總

動員，要打造一處有生活美、

文化美、環境美的農庄，整體

行銷「南勢」社造品牌，除了

提供台灣社區總體營造經驗，

也將最美的景色留給參訪民

眾。（林明志）

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〈屏東古厝真情之旅〉─傅朝卿帶路

漫步鄉間小路走讀文化資產文◎方原、黃芳謹 圖◎耿詩婷

《海角七號》熱賣，帶動「國

境之南」的觀光風潮，恆春古

城也因而聲名大譟。事實上，

不只在恆春，屏東縣其他地方

的文化資源也相當豐富，加上

多元族群匯集等因素，使得屏

東縣保留了許多古厝、廟宇及

宗祀，每棟建物背後都有一段

故事，每個遺址也都蘊含了豐

富的歷史意涵。

走訪這個文化古城，看看每棟

老房子不同的表情，也領略不

一樣的旅遊風情。

【族群音樂館】 屏東第一站

要欣賞「國寶」的音樂，不

必到恆春，位於屏東市區的族群

音樂館就完整收錄陳達的創作與

文物。而且不只有陳達，屏東縣

境內的不同族群的音樂特色與成

就，都是族群音樂館呈現的重點。

也因此，以此作為探訪屏東縣的

第一站，不失為認識當地閩、客

及原住民文化的敲門磚。

興建於 1937 年的族群音樂

館，是一棟結合日式與西洋建築

風格的二層樓建物，最早期原是

孫立人行館，後來改為空軍招待

所。屏東縣政府為了發揚地方特

色，特別選擇此地闢建為「屏東

縣族群音樂館」，除了可保存城

文資戀曲 與舊時光邂逅

068

文資戀曲 與舊時光邂逅

市記憶，增添思古幽情的環境，

也是文化資產再活化的典範。

族群音樂館的規劃與營運，

以縣內各族群音樂文物的保存與

展示為主，未來則希望擴展到建

立全台、全華人族群音樂研究，

進而感動更多喜愛音樂的人。

【崇蘭蕭氏家廟、邱姓河南堂】 先人開台精神象徵

同樣在屏東市內，轉進不遠

處的蕭氏家廟，歷史就更悠久了。

蕭唯天是蕭家開台始祖，崇蘭蕭

氏家廟建於 1880 年，屬於宗祠木

結構建築，至今保存良好，成為

凝聚後代子孫力量的建築象徵。

該建物於 2001 年列入台灣歷史建

築百景，走趟蕭氏家廟，除了可

以欣賞建物結構之美、工藝之美、

彩繪之美外，最重要的是進一步

認識蕭氏家族勉勵子孫力學精進

的精神。

位於中正國中旁的邱姓河南

堂，雖然外觀特色不同，但一樣

帶路達人 - 傅朝卿

國立成功大學建築系教授，

長期關注古蹟歷史文化資產保

護，曾帶領英國、東歐、法國、

西班牙、日本、美國、德國等建

築之旅，建立起第一手資料，亦

針對台灣文化資產，規劃多條文

化旅遊路線。

著有《中國古典式樣新建

築》、《台南市古蹟與歷史建築

總覽》、《台南市古蹟與歷史建

築總覽》、《國際歷史保存與古

蹟維護－－憲章、宣言、決議文、

建議文》、《西洋建築發展史話》

等書，個人網頁為「傅朝卿教授

建築與文化資產資訊網」。

文資戀曲 與舊時光邂逅 文資戀曲 與舊時光邂逅

069

都是先人來台奮鬥有成留下的重

要建物。邱家子孫 1915 年將原先

舊宅改建，耗費 3 年的時間，造

就了精美的大合院「忠實第」。

1991 年中正國中擴建，邱元奎宅

被拆除，忠實第在各界極力爭取

下才保存下來成為屏東縣文化局

鄉土藝術館，於2000年正式開放。

忠實第坐北朝南，平面格局

類似中文的「四」字，前堂的中

間門樓為三開間，屋身部分大量

使用石材與洗石子，壁堵則有精

美的交趾陶、石雕、木雕等裝飾

圖案，都值得仔細欣賞。

【六堆天后宮】 內埔信仰中心

位於內埔的天后宮是六堆地

區最古老的媽祖廟，建於1803年，

殿內仍保有不少古碑匾額和畫像，

這歷史文物見證了六堆移民的歷

史篇章，也是外人想要認識六堆

地區的必要朝聖之地。

來到天后宮，也不能錯過就在

旁邊的昌黎祠，這是全國唯一主祀

韓昌黎的廟祠，韓昌黎就是唐宋八

大家的韓愈，曾因反對唐太宗而被

流放貶官到廣東潮州，由於內埔地

客家人多來自大陸廣東，因此建造

昌黎祀教化後代，鼓勵向學。六堆

子弟參加各種考試都會來此祭拜，

也有許多准考證影本掛在兩旁牆

壁，蔚為另類奇觀。

【劉氏宗祠、萬金天主堂】 萬巒代表性地標

從內埔再轉到萬巒，這裡除

了豬腳家喻戶曉之外，也是現代

客家庄中難得保存較多老夥房的

村莊，其中又以被列為三級古蹟

族群音樂館完整收錄陳達的創作與文物。

文資戀曲 與舊時光邂逅

070

文資戀曲 與舊時光邂逅

的劉氏宗祠最具代表性。宗祠占

地達 2.5 公頃，為二堂四棋圍屋

式的合院建築，兼具祠堂與居住

功能，後方群樹圍繞，中軸線正

對太武峰，像是客家庄重視風水

的見證。

劉氏宗祠每年春秋兩季都會

在此舉行盛大的祭祖儀式，各地

宗親後裔都會派人前來參加，極

盛時期有數百人之譜。

來到萬巒，當然不可錯過的

還有萬金天主堂。建於 1863 年的

萬金天主堂經過多次重建，外觀

仍維持原狀，有如一座中古時代

的城堡。

由於教堂位處閩、客、平埔、

排灣等各族群交會之地，在屏東

平原的開發史中，曾經是族群關

係較緊張的地方。但自從天主教

進來傳教之後，族群的紛爭與對

立反而消弭於無形。清朝同治年

間沈葆楨目睹此一現象，感動之

餘乃奏請朝廷書「奉旨」懸於教

堂之上，加上「天主堂」花崗石

牌示，及現存教堂內由福建名匠

雕鑿的聖母轎，都是清代遺留重

要的文物。

【佳冬蕭宅古厝】 格局完整的大夥房

如果要提到南部最具代表性

的客家建築，佳冬的蕭宅古厝當

然不可錯過，由於後代子孫有心

傳承，文物陳列完整，可說是一

座活生生的客家博物館。

蕭宅為早年聚落組成中的防

佳冬楊氏宗祠保有濃濃的客家原鄉風格 (史乾佑攝 )

文資戀曲 與舊時光邂逅 文資戀曲 與舊時光邂逅

071

禦要角，擔負客庄六堆義軍裡的

重要防禦功能。日人侵台時，蕭

家曾率眾扺抗日軍，至今在其「步

月樓」仍可看到當時抗戰留下來

的彈孔，見證抗爭的歷史。 第三代石獅。(曾文邦提供 )

高樹三隻石獅子 一部地方傳奇史

先人來台拓墾，總是充滿

許多傳奇故事，屏東六堆地區

的宗祠建物足以映照子民信仰

的歷程。而在高樹鄉的三隻石

獅子又是一段拓荒史的縮影，

如今則成了特殊的文化資產。

祖先來自廣東梅縣的高樹

鄉廣福村民，早年為了辟邪，

在庄頭打造一座正對山谷的大

型石獅，矗立在大路旁守護村

莊，後來果真村內變得平安，

農作也收入穩定。但 1854 年

山洪爆發，石獅被淹沒，村莊

也迫南遷。

日人治台後，村人再議另

造石獅，但因石獅遭鄰村村民

破壞，「神力」大失，後來被

黑色圍網所包圍。直至 1965

年，村人為求平安又再建第三

頭石獅，現置於順天宮旁，繼

續守護村民。

三隻石獅子，一段長達兩

百年以上的傳奇故事，仍是高

樹地區重要的成長印記，有機

會不妨來看看它們，也聽聽其

他鄉里間的故事吧。

( 王杉宜 )

文資戀曲 與舊時光邂逅

072

文資戀曲 與舊時光邂逅

整個蕭宅面積相當大，是台

灣唯一格局完整的五堂大夥房，

採「回」字型建構一完整封閉的

圍攏屋，其空間使用上最大的特

色是內外交互滲透，又不失民宅

空間的私密性，五堂雖各自獨

立，但藉由上上下下許多門的聯

繫，堂屋與左右橫屋間四通八

達，內埕運用植栽綠化或漏明

窗、八封門方式區隔，呈現相當

豐富的空間組合，許多門窗上的

裝飾彩繪或木雕均具有極高的藝

術性。

這處宅第曾於日治時期進行

整修，第一堂正立面被改為大正

時期流行的巴洛克式建築風格，

門頂上還塑有以洗石子手法完成

的對獅拱衛，相當特殊。

【楊氏宗祠】 太極池荷蓮綻放

同樣位於佳冬的楊氏宗祠，

也保有濃濃的客家原鄉風格。該

建築前低後高，獨特的太極兩儀

池為全國僅有。太極位處宗祠正

前方的心形水塘中，以紅磚砌出

太極陰影兩儀，象徵萬物和諧，

池中各式荷蓮綻放，兩相呼應形

成少數客家宗祠的幽雅之美。

楊氏宗祠是活化傳統宗祠建

築中「風水觀」的典型代表之一，

藉由土地龍神的信仰及太極圖案

的半月池，將傳統建築中「龍脈

的接引」藉著「理水」來「聚氣」；

前埕的太極半月池代表生生不息，

也有「遇水則發」之意，土地龍

神則有庇蔭子孫之意。■

老厝、老人、老樹構成一副祥和的畫面。

(編輯部 )

文資戀曲 與舊時光邂逅 文資戀曲 與舊時光邂逅

073

〈台南鹽鄉風情之旅〉─陳艷秋帶路

老地方新故事細數產業風華文◎王慈霞　圖◎陳婷芳

台南縣七股、北門、學甲、將

軍、佳里和西港為北門區六鄉

鎮，因長年受海風吹拂及海水

侵蝕，土壤鹽分高，又稱為鹽

分地帶。踩踏在終年豔陽高照

的鹽鄉，迎面吹來的微風都帶

有些許鹹味，但有味道的不只

是空氣而已，樸實的莊稼人與

產業活動的交織，孕育了無限

風華，值得旅人慢慢咀嚼……

熟悉鹽分地帶的在地作家陳

艷秋，也是北門社區大學的老師，

經常會帶著學生導覽當地的文化

景點，她指出，鹽分地帶的地理

位置與氣候條件影響當地產業活

動及宗教信仰甚巨。看天吃飯、

靠海為生是濱海地區的生活寫照，

半漁半農半鹽則是這裡的產業縮

影。隨著時代變遷，早年生活與

產業形態或許已不復見，但透過

文化工作者的努力，現在鹽鄉地

帶保留為數不少的文化資產，透

過活化及社區營造等方式，讓鹽

鄉得以繼續以其特有姿態為這塊

老地方訴說新的故事。

【台灣鹽博物館—】 台灣鹽業的歷史結晶

由於鹽鄉聲名遠播，加上經

文資戀曲 與舊時光邂逅

074

文資戀曲 與舊時光邂逅

營得法的關係，使得台灣鹽博物

館已成台南縣濱海地區重要的地

標。台灣鹽博物館，仿食鹽結晶

外觀設計，清楚揭示博物館主題。

藉由模型展示、實物、紀錄片、

圖文、遊戲等設計，呈現台灣鹽

業的發展史、製作過程以及鹽的

科學知識與生活應用。由於該博

物館深具典藏、展示、保存與教

育功能，無疑是台灣鹽業史最美

的結晶。

鹽博館位於七股鹽埕區，靠

近鹽山、潟湖及溼地，雖然傳統

鹽業早已吹起熄燈號，不過當地

豐富的溼地資源成為許多鳥類覓

食、棲息的天堂，連黑面琵鷺每

年也遠渡重洋飛來過冬。

【台灣烏腳病醫療紀念館】 無國界的憐憫之門

鹽分地帶由於早期難以取得

飲用水，挖深井飲用成為普遍因

應之道，卻也鑄成烏腳病的悲劇。

烏腳病，俗稱「烏乾蛇」。因

長期飲用受到砷污染的地下水所引

帶路達人 - 陳豔秋

台南縣佳里人。著有《粉

紅合歡》、《出鄉關》等十餘

冊短篇小說，南瀛作品集《故

鄉是一首悲歌》，《佳里火鶴

紅》、《七股舞黑琵》等旅遊

文學寫作。曾獲省新聞處小說

獎、文建會小說、散文獎、南

瀛文學獎等肯定。目前專職寫

作之餘，同時也是中華醫事技

術大學駐校家以及北門社大教

師。

文資戀曲 與舊時光邂逅 文資戀曲 與舊時光邂逅

075

發的區域性疾病，民國四、五十年

沿著八掌溪兩側在北門、學甲、布

袋和義竹四個鄉鎮蔓延開來。嚴重

時趾頭變黑潰爛，組織壞死，即使

截肢仍無法阻止惡化，令患者痛不

欲生。成立基督教芥菜種會的美籍

人士孫理蓮女士，遂於北門鄉設立

免費診所，為烏腳病患籌措裝設義

肢經費，並請王金河醫師負責醫

療，免費照顧患者。電影「一隻鳥

仔哮啾啾」即以北門鄉烏腳病為題

材拍攝。

隨著醫療技術和居住環境的

改善，烏腳病在當地早已絕跡，

在王金河醫師的協助下，醫療紀

念館於 2007 年開幕。紀念館完整

保留當時診治病患的絕大部分場

景、珍貴文物與器材，記錄許多

人對烏腳病的付出與奮鬥過程。

身為當年北門鄉唯一的醫師，王

金河將其一生奉獻給烏腳病患，

被奉為「烏腳病之父」；謝緯醫

師長年每周一次帶著護士和工具，

從南投趕來為患者動手術，同樣

令人動容。除了醫療、收容病患，

王醫師夫婦並爭取政府經費補助，

創設草蓆工場、手工藝訓練所，

教導痊癒患者學習一技之長。

透過 15 分鐘的短片播放，在

認識烏腳病帶給患者痛苦絕望的

同時，卻也讓人看見愛與奉獻的

光輝。

烏腳病紀念館完整保留當時診治病患的絕大部分場景與器材。

文資戀曲 與舊時光邂逅

076

文資戀曲 與舊時光邂逅

【南鯤鯓代天府】 王爺信仰護守漁鄉數百年

王爺信仰起源於瘟神信仰，

隨漢人移民及放流的王船，一路

來到台灣生根茁壯。

興建於明永曆十六年（西元

1662 年）的南鯤鯓代天府，主祀

「五府千歲」，為全台王爺總廟，

並獲內政部核定為二級古蹟。

從南鯤鯓代天府分靈出去的

王爺超過近萬座，堪稱王爺的故

鄉。每年朝聖進香人次逾四百萬，

尤其每逢王爺聖誕香期，分靈在

全台各地的王爺於此時回來進香、

過爐，隨之而來的進香團、陣頭、

乩童大會串，宛如廟會嘉年華會，

充分展現民間信仰的活力。

這裡不但關於建廟起源及神

蹟傳說眾多，石雕、彩繪、剪黏

等傳統廟宇工藝同樣精彩傳神。

尤其石雕，不論傳達忠孝節義或

吉祥祈福，皆刻畫得栩栩如生，

極具工藝之美。

占地六公頃，仿江南園林風

格的「大鯤園」，邀請漢寶德教

授規劃，園內並興建南鯤鯓文史

館。「木康榔山莊」則為附設之

閩南式香客大樓，鹽分地帶文藝

營長年以來在此舉行，是鹽分地

帶文學的搖籃。

鯤鯓代天府香火鼎盛，展現常民信仰的生命力。

文資戀曲 與舊時光邂逅 文資戀曲 與舊時光邂逅

077

【北頭洋平埔文化園區】 拼湊還原西拉雅傳奇

北頭洋位於佳里。「北頭」

乃平埔古語，意指「巫女」，與

台北之「北投」為同音異體之同

義字，洋為一大片有水有草適合

走訪虱目魚的故鄉 十份社區美景天成

從台南市過了國聖大橋，

走 173 縣道沿著曾文溪堤岸即

能抵達十份村，這裡是七股最

大的魚塭地，同時也是專業虱

目魚養殖的主要產地，當地的

金德豐魚塭甚至已擁有近百年

歷史，占地廣達 100 甲的遼闊

面積，目前仍以虱目魚、吳郭

魚、蝦養殖為主。

其實，濱海漁鄉青壯人口

的流失也同樣在七股上演著，

七股鄉十份社區發展協會理事

長杜基旺在外闖蕩多年，五年

前才從台北回到七股故鄉，接

下家族的重擔，並開設了欖人

民宿，坐落在魚塭中的白色小

屋顯得格外醒目，不只美化了

漁鄉風情，更重現舊時漁人守

夜看顧魚池的探更寮，為幾近

失傳的傳統手藝文化薪火相

傳，背後付出的心血令人動容。

另外，阿旺也結合社區力量，

利用民宿附近的碉堡搭建一座

單車休憩站，如果黃昏時來到

這裡，落日餘暉美景天成，總

能讓旅人駐足流連。

（陳婷芳）

北頭洋文化園區的荷蘭井，是三百多年前

由荷蘭人所開鑿。

078

文資戀曲 與舊時光邂逅

居住放牧之地。荷據時期，北頭

洋是平埔族經濟文化重心，因漢

人移入被迫東遷，傳統生活方式

日漸消逝，直到民國 88 年地方人

士熱心參與彙整，失落已久的西

拉雅傳奇得以重現。

園區內的北頭洋文化館主要

展出相關文獻、文物、農漁具以及

阿立祖祀壺等珍貴史料。族人以祖

靈阿立祖為守護神，並以每年農曆

3 月 29 日阿立祖生日所舉行的夜

祭為最重要祭典活動。祭祀時並不

燒香拜拜，而以檳榔、米酒和粽子

向阿立祖行「三向禮」。祭拜阿立

祖的「立長宮」是於 1955 年重新

建造的公廨，鹽分地帶新文學之父

—吳新榮所題之「一口檳榔祭阿立

祖，千壺醇酒念先住民」，道出祀

典特色與傳奇。

園區內重新出土的「荷蘭

井」，為三百多年前由荷蘭人所

開鑿，不僅聚落賴以為生，也為

台灣畜牧開啟新頁。旁邊緊鄰的

一棵百年黃槿，又稱為粿葉樹，

是北頭洋最具代表的活古蹟。

「飛番墓」印證了乾隆御前

勇士程天與善跑快於駿馬的傳奇。

昔日清朝文武百官行經於此必下

馬停轎祭拜，地位十分尊榮。如

今僅剩半截露出地面的墓碑，以

及台南縣政府樹立的「飛番墓沿

革」簡述輝煌過往。

【蕭 文化園區】 舊糖廠再造藝文新空間

「蕭 」為佳里舊稱，原為

平埔族社名，佳里糖廠昔稱蕭 糖

文資戀曲 與舊時光邂逅

蕭 文化園區原為舊糖廠。

文資戀曲 與舊時光邂逅

079

台灣鹽博物館已成為台南濱海地區的重要文化地標。

廠，蕭 文化園區所在地即為佳里

糖廠舊址。台灣因為氣候高溫多

雨，適合甘蔗生長。明末漢人來

台，糖業日漸發達，荷據時期開

始輸出，日治時期因廣設新式糖

廠，台灣糖業自此脫胎換骨，成

為主要輸出產業之一。

佳里糖廠創建於 1907 年，

1909 年開始製糖，為「明治製糖

株式會社」在台所設立的第一個

新式糖廠。1998 年熄燈關廠，直

到 2003 年空間閒置再利用而重現

生機，並於 2005 年正式成立蕭

文化園區，轉型為北門地區的藝

文中心。

舊式倉庫規劃為 14 個展館使

用，目前設有藝陣館、西拉雅館、

南瀛糖廠館和南瀛開拓史館四個

常態館，其他展館則不定期配合

特展舉行。這些年藉由台灣設計

博覽會等大型活動的舉辦成功吸

引人潮，每逢周末假期，更是在

地民眾休閒的好去處。蕭 文化園

區將朝兼具收藏、展示、休閒、

教育等多功能的綜合博物館邁進。

■

文資戀曲 與舊時光邂逅

文資戀曲 與舊時光邂逅

080

文資戀曲 與舊時光邂逅

西港刈香 列國家重要民俗

位於西港的慶安宮，創建

於清康熙 51 年，至今有三百

多年歷史，主祀天上聖母、代

天巡狩十二瘟王等神祇。著名

的西港仔香則是慶安宮所主辦

的香科醮典，在農曆四月登

場，三年一科，參與鄉鎮、陣

頭之廣，被譽為台灣第一香。

「西港刈香」為在今年獲

行政院文建會指定為國家第二

項重要民俗，並指定慶安宮為

辦理國家重要民俗保存團體，

文建會前主任委員黃碧端在今

年 5 月還曾特地南下慶安宮頒

發保存團體指定證書，由慶安

宮主委黃勝家代表接受。

「西港刈香」三年一科，

維持 225 年的歷史從未中斷，

西港刈香是繼文建會 97 年指

定雞籠中元祭為我國第一項重

要民俗文化資產後，第二項經

由國家公告的重要民俗。

（王慈霞）

文資戀曲 與舊時光邂逅 文資戀曲 與舊時光邂逅

081

善用人文優勢 讓地方說故事

文化軟實力為旅遊加值文◎陳雅莉　圖◎編輯部

文化結合旅遊，是許多文化界

與觀光界人士共同的期盼。畢

竟，台灣有許多地方都有說不

完的故事。作家侯文詠就曾強

調地方要發展旅遊，應善用人

文優勢，形塑特有的人文味

道，這些故事就是台灣的資

產，也是台灣發展文化旅遊的

根本，行政院文建會二處處長

陳濟民認為，未來發展文化旅

遊也應強化導覽人員說故事的

能力。

亞都麗緻飯店總裁嚴長壽指

出，很多國家人民清楚台灣在高

科技、出口等產業很有名，卻不

知道台灣有豐富的文化和美麗的

觀光旅遊資源。因此，文化是發

展台灣旅遊最大的加值優勢，落

實文化結合旅遊的政策，才是台

灣最值得驕傲的「軟實力」。

嚴長壽認為，台灣已從工業

島嶼、生產島嶼、科技島嶼的發

展過程中，正式走向「生活大

國」，這些深層的文化底蘊，正

是台灣深度旅遊可以運用的素材，

也是他累積多年的國際經驗和地

方觀察所看到的台灣希望。

比方說，雲門舞集、漢唐樂

府、優劇場等精緻藝術；對社會

影響深遠的精神領袖如聖嚴法師、

亞都麗緻飯店總裁嚴長壽。

文資戀曲 與舊時光邂逅

082

證嚴法師等代表台灣的宗教深度；

白先勇、蔣勳、林谷芳等作家代

表文化深度；鄧麗君、潘安邦、

蔡琴，甚至周杰倫等歌手，是無

可取代的現代流行音樂資產，以

及台灣原住民郭英男、胡德夫、

張惠妹等傑出音樂家和藝術家。

另外，再加上花東壯闊的太平洋、

美麗的山川縱谷，和遍布台灣各

地的溫泉、茶、禪修等文化，都

為台灣發展深度文化旅遊與最高

境界的「無期無為」隨性旅遊，

創造了最佳的條件。

台灣觀光協會會長、圓山飯

店董事長張學勞也認為，觀光推

展應是全方位的行銷，把台灣具

特色的面向介紹給國際旅客，而

文化就是一個很好的切入點。■

行銷台灣可從文化切入。(圖為雲門舞集 )

文資戀曲 與舊時光邂逅

美學戀曲

　　

在老社區發芽

美學戀曲 在老社區發芽

084

美學戀曲 在老社區發芽

思考與表達能力必須不斷累積

藝術介入空間生活美學新饗宴文◎馬小蘭 圖◎侯聰慧

「藝術介入空間」使民眾在與

文化藝術的互動中，增加對在

地歷史與文化的了解，更透過

藝術家的詮釋並與居民溝通，

促使居民參與藝術創作的體

驗，深植美感於生活之中。

行政院文建會於 97 年正式推

動「台灣生活美學運動」，其中

「藝術介入空間」是第一個正式

啟動的計畫，「藝術介入空間計

畫」透過各地縣市政府初審把關

之後，共提出69案至文建會複審，

評審團逐案聽取簡報並審查計畫

書後，隨即展開全國現勘作業，

再經過決審會議的熱烈討論，最

後遴選出 15 個執行單位，競爭相

當激烈，這 15 個執行單位未來將

肩負著美感改造的重責大任，讓

我們看到民間源源不絕的積極活

力與希望。

鼓勵民間單位自主投入

文建會前主委黃碧端表示，

「藝術介入空間」計畫的啟動象

徵台灣美學運動正式開跑。台灣

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

085

生活美學運動為期五年，希望未

來每一年都能選出優秀的執行計

畫，讓土地長出藝術的花朵。本

計畫以補助相關藝術團體或民間

單位自主、自發投入美學改造的

工作為主，其操作方式著重「公

共性」、「自覺性」特質，藝術

家和民眾一起自發性地於公共空

間中從事藝術活動及設置，貼近

生活的美感經驗，認識土地與生

態，談論一個永續經營的藝術環

境理想，以促進民眾對環境美學

的重視及期待。

文建會表示，這 15 個執行計

畫各有其特色與獨到之處，最大

的特色就是打破藝術「空間占領」

的孤僻特質，而是看公共空間需

要什麼，藝術創作能為它盡什麼

力量？這種社會參與作法，使藝

術改造行動效益相對提高，在人

的架構下，讓藝術軟性低調的介

入公共生活空間，進而對環境產

生更深厚的藝術人文情愫。

提升藝術素養與建置藝術品 同等重要

文建會第三處前處長黃才郎

認為「生活美學主題展計畫」是

台灣生活美學運動計畫中，關於

理念推動相當重要的計畫。希望

藉由這樣的美學運動，配合教育

推廣，以長達三個月的展期，不

但可以宣傳理念，亦可讓民眾實

際觀賞從展覽中體驗到生活之美

感，達到理念宣導的效果。他認

為，其實在生活當中，有相當多

的設計，不管是在建築、景觀、

器物或是家具，都能讓民眾多多

文建會第三處前處長黃才郎強調，文建會重視

全民藝術素養的提升。

美學戀曲 在老社區發芽

086

美學戀曲 在老社區發芽

接觸美感的氛圍，「藝術介入空

間」的意義也在於此。

黃才郎前處長認為，台灣自

六○年代以來，由於市場環境與

生產模式的改變，以往大眾所熟

悉的台灣傳統藝術快速流失，取

而代之是快速的視覺文化與大量

的消費商品，人與人之間也逐漸

冷漠疏離，對環境更是恣意破壞。

是故，傳統生活的美學價值，在

現在看來，也可能是另一種值得

反省與回歸的面向。

文建會辦理「藝術介入空間

計畫」即是鼓勵民間團體自發性

的以美感作為引導的動力，凝聚

民眾力量，藉由藝術介入空間的

作為，提升公共空間的美感。黃

才郎強調，文建會將全民藝術素

養的養成與建置藝術品視為同等

重要，也同時雙向推展。

文建會黃碧端前主委指出，

希望這一群人對自我生活環境的

夢想與實踐的勇氣，能逐漸地發

酵與成長，並帶動新的社會美感

價值觀，讓藝術豐富空間，讓土

地生長出藝術。期待今後台灣社

會齊力破冰，打破人際隔閡，一

起為台灣環境付出，持續努力改

善生活環境的美感品質，改善環

境的一小步，將成為培養台灣土

地的美學基因面貌的一大步。 ■

許多經過改造的藝術村都是在地藝術工作者與外來藝術家共同合作而成的。

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

087

執行單位 計畫名稱

臺北市天棚藝術村協會 大稻埕風華再現

財團法人台北市文化基金會

台北當代藝術館

台北當代藝術館「地下實驗 ‧ 創意秀

場」－藝術介入公共空間專案計畫

財團法人新台灣研究

文教基金會《公路計畫─台北生存美學檔案》

桃園縣生活美學協會 楊梅生活美學空間提昇計畫

新竹市米粉商業同業公會 新竹米粉產業環境營造計畫

竹北市中興社區發展協會 流光之隙

私立東海大學「擦掉」－台中東海湖公共空間再造

計畫

新故鄉文教基金會 藝想世界 921 地震十週年藝術行動

嘉義縣北勢文化發展協會 大莆林聚落‧藝術輪軸線創作計畫

嘉義縣板陶窯文化發展協會嘉義縣新港鄉古笨港越堤及周邊環境-

景觀空間改善計畫

台南縣社區營造協會 南瀛鹿出梅花鹿街頭彩繪

財團法人聚和文化藝術基金會廣州啟藝 文化復興－高雄市文化中心

周邊空間人文活水計畫

社團法人高雄縣橋頭鄉

橋仔頭文史協會高雄學園藝術植根計畫

宜蘭縣宜蘭市鄂王社區

發展協會

「西鄉情藝」－宜蘭市鄂王社區文化

空間藝術計畫

國立東華大學巴克力藍 - 花蓮豐濱港口村海岸藝勇

空間創造計畫

文建會 97年度「藝術介入空間計畫」

美學戀曲 在老社區發芽

088

美學戀曲 在老社區發芽

思考與表達能力必須不斷累積

生活美學運動深層效益可觀文◎馬小蘭 圖◎侯聰慧

藝術家扮演著融合及美感貢獻

的角色，與民眾一起從事藝術

活動與設置；不但有效改善公

共環境，也讓民眾在接觸創作

的同時，對美感價值有了進一

步的琢磨與養成。

藝術家扮演著融合及美感貢

獻的角色，與民眾一起從事藝術

活動與設置；不但有效改善公共

環境，也讓民眾在接觸創作的同

時，對美感價值有了進一步的琢

磨與養成。

2009 年 8 月 15 日，位於宜蘭

市的鄂王社區號召社區居民與來

賓百人協力樹立地標，並請各傳

統藝師現身展現技藝絕活，現場

好不熱鬧；同時，也利用這個機

會發表了今年社區藝師與藝術家

的各項創作歷程。

鄂王社區 營造藝文廊道宜蘭市的鄂王社區「西鄉情

藝」藝術計畫是在全國 60 多個團

體激烈競爭下，脫穎而出獲得文

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

089

建會的補助。該計畫結合當地傳

統藝師群與年輕當代藝術家，共

同創作，協力創造具地方特色的

環境景觀。

「鄂王社區」位於宜蘭市舊

時西門所在，傳統藝師雲集，以

前宜蘭多位重量級的「頭師」皆

出自於該地。唯現在市場的改變，

此傳統工藝舞台沒落，社區少數

匠師依然苦力經營，傳承薪火，

有鑑於此，社區協會這幾年來認

真思索如何延續這項傳統工藝，

進而恢復自己的歷史記憶，重建

社區文化的核心價值。此次「西

鄉情藝」藝術計畫，就是在藝術

家和社區藝師、社區居民通力合

作下，營造一百米的藝術文化廊

道，展現社區的豐厚歷史與生活

美學價值。

藝術家與社區匠師花耗半年

完成社區地標，作為社區的精神

意象，高五米櫸木結構，以傳統

榫接工法與造形製作，由藝術家

陳世強、陳士鉅設計，社區藝師

陳清耀（大木）、李弘仁（錫藝）、

蔡榮興（木雕）、曾文章（車花）、

黃清喜（油漆）等人合作完成。

活動期間特別號召社區居民與來

賓百人協力樹立地標，為此次活

動壓軸，留下美好見證。

社區居民與藝術家相互合作

由於鄂王社區與藝術家的相

互合作與信任，共同營造公共空

間新價值，這樣的過程就是一種

「生活美學」的展現。文建會生

活美學運動理念推動小組召集人

漢寶德教授表示「美感價值」對

漢寶德認為「美感價值」對國家競爭力非常重要。

美學戀曲 在老社區發芽

090

美學戀曲 在老社區發芽

國家競爭力來說非常重要，因為

就像義大利的產業並不特別突出，

但義大利就是靠它的美感、它的

設計，讓它的產品行銷全世界；

此外，他也表示，「美感價值」

對個人生活來說也非常重要，培

養個人的美感素養，可以讓個人

的精神生活找到寄託，更豐富生

活與心靈的內涵。

美感教育要長遠走下去

因此大約從 30 年前，漢寶德

教授就提出美感教育的理念，希

望藉由教育部的教學系統，推廣

美學教育，就跟學數學或語文一

樣，美感教育也是藉由學習而來

的，要長遠的走下去，才能看到

效果。

漢寶德認為，在這樣的推廣

下，藝術家可以扮演著融合及美

感貢獻的角色，以藝術貼近生活，

與民眾一起從事藝術活動與設置；

不但具體有效改善目前美感品質

低落的公共環境，期望民眾在接

觸藝術家的詮釋與創作的同時，

對美感價值有了進一步的琢磨與

養成。

台灣美感故事 正要遍地開花文建會提升地方視覺美感方

案，鼓勵各縣市政府重視轄內視

覺美感之提升，已將進入收成的

階段，「鄂王社區」的案例只是

其中之一，他們透過「跨領域」

的相互串連，讓藝術行為已不再

侷限在單一物件的操作，因此在

嘉義新港的交趾陶藝術也可以成

為妝點家園的壁畫；在新竹也能

藉由藝術，讓米粉產業賦予新的

生活美感；在花蓮也有一群藝術

家利用海天一色從事裝置藝術。

所謂的生活美學把藝術的視野拉

長了，它可以擺在有空調的美術

館、也有可能出現在曬得到太陽

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

091

的街頭巷尾，美感經驗的價值可

以透過藝術家的神來之手，為社

會人情與環境倫理的一種啟發，

這些都是「藝術介入空間」所可

能帶來的深層社會效益。現在，

台灣從南到北，從鄉村到海邊，

許許多多的「美感故事」正在上

演，並形成許多正向的循環力量，

激發更多的創作動能，美化更多

的生活空間。難怪，也讓許多人

在不知不覺中會發現：「我家更

漂亮」了！■

鄂王社區立牌典禮完成，留下美好的見證。（鄂王社區發展協會提供）

美學戀曲 在老社區發芽

092

美學戀曲 在老社區發芽

走進新港板頭社區 彷如置身小小藝術村

在鄉間小路遇見頂真的創作壁畫文◎林純用　圖◎李正書

越堤大壁畫以社造的模式為起

點，結合了傳統工藝與現代感

的設計，柔性地將藝術帶入公

共空間，正是為「藝術介入空

間」作了一個很好的示範。

嘉義縣新港鄉是台灣推動社

區營造的鼻祖，在地方人士多年

來的努力下，新港越來越漂亮

了，已成為全國各地社區工作者

取經的對象。2009年8月3日，一

群人來到嘉義縣新港鄉的板頭社

區，再度驗證了這個看法。

古笨港的歷史

如果要開車到板頭社區，順

著嘉164、159縣道往西行一過高

鐵高架的下方後，立即轉進入右

邊的小路，便可到達板陶窯。沿

途每隔一小段距離就會出現頗富

創意的藝術裝置，像是樹立枕木

所形成的「大川詩道」及一隻隻

的「白鷺鷥」，這些白鷺鷥就是

板陶師傅所製作的馬賽克造形拼

貼。此外，縣級國寶的嘉義客運

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

093

售票亭外停放著鐵皮公車、復原

的板頭厝車站，讓時光停留在

三、四十年前，讓人彷彿仍可嗅

到當年人群熙攘的景況。

而這個小小的村子內，還有

頂菜園鄉土館、舊河道土豆乾

（黃水水的文化工作室）、二級

古蹟水仙宮，板陶窯交趾及陶華

窯剪黏文化園區，其所生產的素

材供應著台灣各大小廟宇的剪黏

裝飾材料。這些豐富的文化資源

再配合在地多元景觀，已讓板頭

社區成為名副其實的小小藝術

村。

進到村子，會看到台糖舊鐵

道由南向北貫穿於整個村莊，這

段鐵道早年是貫穿嘉義與雲林，

扮演重要的運輸任務，直到民國

71年才功成身退。其後政府在民

國87年時想將跨越北港溪的復興

鐵橋拆除，在地方文史團體的奔

走下，加上古笨港文化遺趾（崩

溪缺）的搶救考古發掘工作的進

行，鐵橋才得以被保存下來，並

於民國90年正式登錄為嘉義縣歷

史建築。

後來在行政院文建會等單位

的協助下，古笨港遺址變身為

「古笨港考古園區」，這座仿

十三行博物館外觀的地標性的景

觀牆，矗立於北港溪南岸。而由

嘉義縣板陶窯文化發展協會所執

行的「古笨港越堤及周邊環境景

觀空間改善計畫」的剪黏越堤牆

面，便是交錯在這，具有與台灣

移民史相呼應的意味。

壁面創作唯妙唯肖。

美學戀曲 在老社區發芽

094

美學戀曲 在老社區發芽

在此背景下，原本一開始協

會理事長陳忠正對於越堤的交趾

剪黏構圖，是以「唐山過台灣」

做為思考主軸。事實上，陳忠正

很早以前就有心計劃於越堤上製

作全台灣、甚至是全世界最大的單

一交趾剪黏牆面，以連結板頭厝

形成剪黏交趾藝術村的歷史意

義。

如果從台灣剪黏工藝的發展

歷史來看，不難理解陳忠正初期

的想法。在百年內它已然歷經了

許多的轉折，因為工藝技法常是

伴隨著材料取得之難易而改變。

日治時期的剪黏主要以碗片為主

體，戰後因為台北龍山寺要翻

修，可是台灣的陶碗太厚，不利

切割，而日本碗又因政治關係，

不易取得。恰巧廟方有位委員在

經營玻璃工廠，那次的翻修遂以

玻璃取代碗片，成為當年及後來

剪黏的特色，但是玻璃在戶外是

相當不容易保存維護，尤其熱脹

冷縮對其影響最巨，一場西北雨

或是颱風便可造成損害。

以傳統工藝為媒材創作

20年前，嘉義縣義竹鄉下溪

州鳳山宮要做剪黏，找了郭慶助

師傅與陳忠正，他二人說服廟方

以燒陶的方式來取代玻璃，便領

著廟的主事者到基隆的獅頭嶺去

看一座小廟，其屋頂剪黏裝飾就

是以陶片做成，有這實例在前，

壁面創作，將把古笨港妝點得很不一樣。

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

095

廟方遂應承由其二人接下鳳山宮

的剪黏，而鳳山宮便成為南台灣

最早以陶瓷做為剪黏裝飾材料的

廟宇。完成後，雙方都非常滿

意，也避開了玻璃較為容易損壞

的問題，這樣的方式因而流傳開

來，順利的取代玻璃在剪黏工藝

的地位。後來，陳忠正引入了瓦

斯隧道窯及馬賽克模具機械，不

斷地改進各項生產技術，質與量

都大為提昇，成為台灣剪黏材料

的主要供應者。並在五年前開始

進行交趾陶、剪黏精緻化、藝品

化，甚至是藝術化的工作。

但陳忠正並不以此自滿，已

經擁有幾間工廠的他，認為應當

對地方有所貢獻。由於陳忠正及

謝秋緞夫婦二人，都是土生土長

的板頭人，就義無反顧地跳出來

帶著社區居民，一步一腳印，照

料古笨港園區的一草一木，最讓

人可以感受到在地智慧的是，陳

忠正利用兩棵已枯死的景觀樹木

師傅用心地注意到每個細節。

美學戀曲 在老社區發芽

096

美學戀曲 在老社區發芽

主幹，做成的新港阿兄、阿嫂大

型立體馬賽克雕塑，而這裡現在

已是新港板頭村裡最著名的觀景

指標。

園區旁的原本的荒地現已轉

變為一池香水蓮花與美感角落，

後來陳忠正又有將越堤綴以交趾

剪黏的構想，該計畫後來被選入

文建會「藝術介入空間」的15件

計畫之一，這是唯一以傳統工藝

為主要創作的計畫，格外具有意

義。

從唐山過台灣到鄉村四季

從文建會核定計畫後，陳忠

正就開始積極與雲科大聶志高老

師討論設計。由於評審委員建

議，設計元素或可去繁從簡，所

以設計圖稿從傳統廟宇式的「唐

山過台灣」轉換成現代社會主義

式的，後來轉變為以在地原生樹

種「苦楝」為題。聶志高說明在

板頭厝這地方，冬天海風凜冽，

一般樹木生長不易，而苦楝這一

台灣原生種的樹木卻能生長得最

好。它春天會開出白花，夏天則

為綠葉，秋天則結成黃色果實，

入冬後全樹呈現枯枝的假死狀

態，以待來春再放花蕊。所以一

開始他設計了四棵苦楝分別代表

四季變化，後來認為四棵不夠整

體，最後徵得社區同意，以一棵

樹來涵蓋、展現四季的意象。

利用枯死之樹幹所改造而成的立體馬賽克作品─「新港阿兄」。

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

097

「照起工」的創作精神

越堤現場施作前，要準備的

剪黏苦楝花需有一千多朵，這部

分用掉了一千多只特製的白瓷大

碗，及不知多少的紫碗，而每一

朵由熟練的師傅製作，各要三個

多小時，所以光是準備白花這部

份就至少需要五千個工時。其他

如燒製高溫瓷碗及交趾陶（苦楝

的共同昆蟲），剪出葉片、果

實，收集酒甕還得花上許多時

間。2009年5月中下旬終於開始現

場施作，從壁面整理、放樣（打

底稿）、鎖壁虎、綁白鐵條、放

白鐵網，之後才能上混凝土，塑

造樹的大型，最後才是現場剪黏

與修飾。

負責此次剪黏工作的三位師

傅，每個人都至少有二、三十年

以上的經驗，當8月3日記者至現

場訪問時，幾位師傅正在鷹架上

做「冬枝」的收尾工作。他們踩

在約二層樓高的鷹架上，其中一

位師傅正在用毛筆做泥水潤飾，

有人問道：「這麼高的地方，從

下面根本看不見粗細差異，需要

做到這麼細嗎？」只聽師傅淡淡

地說：「嘛是要照起工做。」相

對於現代人因講求效率而急就章

現象，對照出他們對一件事的

「頂真」態度。

在三位師傅與社區民眾通力

合作下，越堤大壁畫於2009年10

月完工，白花、綠葉、果實與枝

板陶窯負責人陳忠正理事長壁面創作全景。

098

美學戀曲 在老社區發芽

幹的整體效果與地景相互融入，

它就像鄉間的苦楝樹展現強勁的

生命力，卻又低調而不會突兀於

大的地表之上。

藝術介入空間新典範

所以當文建會「藝術介入空

間」的五位審查委員再次來到板

頭厝的越堤，一致給予了這個計

畫最高的評價，一點也不令人意

外。這個計畫除了當初設計方向

正確，更主要是他們的工作態度

實在是無可挑剔。難怪文建會官

員也不禁讚嘆說：「藝術介入空

間需要有好的案例來詮譯，而越

堤大壁畫以社造的方式為起點，

結合了傳統工藝與現代感的設

計，柔性地將藝術帶入公共空

間，正可為『藝術介入空間』下

一個最佳的註解。」而國藝會孫

華翔總監也認為這一計畫具有典

範性意義，值得加以宣傳，擴大

其效益。

完工後的越堤空間以最協調

形式詮釋在地文化，讓剪黏工藝

與自然美學更貼近民眾的生活，

也讓更多人窺見鄉村四季之美與

傳統工藝，讓人進一步認識原本

就存在於台灣鄉村中的工藝文化

與生活美學。■

板頭厝車站的意象營造，讓人回味舊時光。

美學戀曲 在老社區發芽

美學戀曲 在老社區發芽

099

高雄學園藝術植根計畫 結合在地 環境為本 藝術為用

藝術植根形塑橋頭人文新貌文、圖◎蘇士雅

田野才是實踐的教室，高雄學

園藝術植根計畫啟動後，橋頭

鄉可說是全鄉動員，少年劇

團、影像拍攝、藝術創作、美

學課程等活動，都在熱鬧地進

行著……

美學，根植於土地

文建會近年來致力推展台灣

美學運動，希望為台灣所有鄉鎮

都注入美學元素。不過推展美

學，不是強行性的輸入，它必須

根植於土地。針對行政院文建會

「藝術介入空間計畫」，橋頭文

史協會提出「高雄學園藝術植根

計畫」方案，便意識到所有的藝

術，都必須「環境為本，藝術為

用」。

向台糖承租會館後，這群文

史工作者不僅大力整頓了門面，

更引進藝術家進駐，最後，讓糖

廠宿舍重新展現該有的光采，

「橋頭」與「糖廠」的故事被傳

揚，也讓糖廠成為熱門的觀光休

閒勝地。

美學戀曲 在老社區發芽

美學戀曲 在老社區發芽

100

美學戀曲 在老社區發芽

舊空間，再造新價值

橋頭文史協會以「高雄學

園」為區域發展願景架構，透過

公共空間藝術再造的建構行動，

營造新價值。另一方面，也以地

方文化承載藝術創造的模式，試

圖將藝術與生活融合。因而，協

會認養了「仕隆國小」廢置的舊

教員宿舍作為新據點。

2009年3月，橋頭文史協會以

「藝術‧無所不能」駐地藝術家

介紹展作為高雄學園藝術植根計

畫的序曲，慎重介紹社區民眾認

識即將進行駐地創作並開設「創

造幸福生活」美學課程的藝術家

們，也讓社區民眾瞧瞧這群藝術

家有多少本領。

參與計畫的10位藝術家有王

藝樺、呂沐芢、曾琬婷、陳世

憲、張和民、鄭陽晟、劉丁讚、

劉珍芳、蘇俊郎、蘇星在等人。

駐地藝術家透過作品展示，與民

眾分享「藝術‧無所不能」的超

凡魅力，創造面向包含：植物

染、香草壓花、捏陶、木工、鋼

雕、手工藝、書法、攀樹……8種

創意生活產業，讓藝術在充滿詩

意的環境裡學習茁壯。

說是「分享」，事實上也兼

具「教育」功能，但作品展示以

及接續的的美學課程，真正的目

的在於情感的磨合，透過這些活

動媒介，藝術家能夠藉著互動過

程，深入了解在地人的想法，駐

地創作時，才能更清楚怎樣的作

品更具地方情感。

閒置空間，再創人文新風貌

擔任高雄學園藝術植根計畫

執行長的何政億表示，他希望將

在 地 文 化 創 造 成 為 一 個 「 品

牌」，透過在地人、在地物，結

合專業人士，共同打造出獨一無

二的人文社區。

田野才是實踐的教室，橋頭

周邊鄉鎮共有7所大專院校，在藝

駐地藝術家的新作。

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

101

術植根計畫執行推動下，這些學

生不僅尋得一處學習的場域，也

有了展現的舞台。

在文史協會的策動下，橋頭

鄉可以說是全鄉動員、百花齊

放；少年劇團、影像拍攝、藝術

創作、美學課程……熱鬧的進行

著，而支撐著這些活動的主要場

域，是橋頭文史協會的現在會館

「進校巷14號」。

仕隆國小舊宿舍「進校巷14

號」和橋頭糖廠「興糖路一巷1

號」一樣，都是從閒置空間重新

展現生機，為橋頭鄉創造出人文

結合藝術的新面貌。■

年輕加創意是推展藝術植根的最大特色。

美學戀曲 在老社區發芽

102

「巴克力藍」計畫 讓藝術家相互激盪

東海岸擦出藝術空間新火花文◎林子揚　圖◎鄭佑源

阿美族語「Pakeriran 巴克

力藍」是指花蓮豐濱鄉港口村的

海岸到深海之間的一片場域，視

覺上看起來，這裡是一個大型礁

岩與陸地之間所形成的海域，漲

潮的時候礁岩像個島，落潮的時

候人可以走過去。在岸上遠望，

灰白的石塊靜定地躺在巨大藍色

海上，如此永恆美好。過去，在

阿美族的世界裡，巴克力藍是勇

士的獵場和競技場，每個男人都

要經歷這個海域的試煉，如果阿

美族的男人不曾游過巴克力藍，

就不算是個勇士。

誘發部落社群創造潛能

近十年來，原住民族的自覺意

識興起。藝術家潘小雪在幾次的國

際藝術創作營中與原住民有很好的

美學戀曲 在老社區發芽

短短的時間中，藝術家面對的

是大自然以及大格局的想像。

五位來自不同背景的藝術家從

彼此陌生到共同協力，透過駐

地生活，與部落交流，逐步朝

向「藝術的社區實踐」的理

想。

美學戀曲 在老社區發芽

103

合作經驗，她觀察到部落社群的生

存能量與創造力，於是想藉著文建

會補助案「藝術介入空間」，提出

「巴克力藍──花蓮豐濱港口村海

岸藝勇空間創造計畫」，希望能為

部落做一些事。潘小雪表示，用

「巴克力藍」這個原初的文化議題

與始源的生命力，希望結合在地藝

術家（藝勇隊）與外來藝術家行動

的能量，賦予空間新的意義，藉此

擴大視野，重新建立群體精神，進

而體現土地與生命存在的價值。

相較台灣其他原住民部落而

言，石梯坪與港口村聚集較多創作

者，近十年來，在地的年輕人陸續

返鄉創業，主要是以藝術創作及發

展在地人文特色為主。由北而南，

從大灣的了嘎工作室、石梯坪的升

火工作室、月洞底下的項鍊工作

室、港口社區裡玩纖維藝術與族語

教育的拉拉．龍女；魚鱗花創作的

阿道；莎娃綠岸文史工作室；拉黑

子位於大港口的站立者之屋，最後

是大廚師耀宗所經營的春天陶甕百

合，一路下來都是令人期待的藝文

可能空間。而本案執行的主要場域

港口社區的居民，大多從事農務以

及石梯港的漁業（為船東工作，或

者自己的船出港）。而部落裡的年

輕人較少，卻大都以藝術創作的形

式，試圖走出另一條新路。

藝術家以在地媒材創作

經過幾次熱烈的討論，潘小

雪與升火工作室的主持人舒米、

項鍊工作室的兩兄弟伊祐與撒

部、想成立海洋教室的安查、有

達魯岸的邱金妹及李昌啟、項鍊

海洋劇場舞台，以最簡潔的造型與環境配合，希望不要破壞景觀。

美學戀曲 在老社區發芽

美學戀曲 在老社區發芽

104

美學戀曲 在老社區發芽

樂團主唱阿努以及Ce’po劇團的

全體團員、部落耆老等，很快地

談出結論。

一群人好像等待好久似的躍

躍欲試，可見部落的潛力無窮。

他們上上下下忙裡忙外，重建部

落的升火工作室、展覽空間；另

外也以簡易自然工法，打造部落

表演場所。

「巴克力藍」在2009年2月初

正式開工啟動後，邀請了外地藝

術家吳彥宏、邱竣傑與在地藝術

家伊佑．安查、伊祐．噶照、噶

林於升火工作室進行近三個月的

創造。此計畫對於藝術家來說是

一個極大的挑戰，短短的時間

中，有限的經費內，藝術家面對

的是一個大自然，一個大格局的

想像。五位來自不同背景的藝術

家從彼此陌生到共同協力，其設

計發想以在地媒材與工法為主

軸，透過藝術家駐地生活，與部

落進行交流，藉此完成各類藝術

海洋劇場位於項鍊工作室的海邊, 所有工作室的創意都是在地藝術工作者撒部和伊祐一家人設

計改造的。

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

105

社群所需的空間與工作室，逐步

朝向「藝術的社區實踐與社區的

藝術經營」的理想。第一個藝術

家空間在許多磨合與討論之下，

完成了malataw(馬拉道)藝廊、兩

間cik cik(咭喀咭喀)、miyat

miyat(喵得喵得)藝術家的房間、

mimanan(米馬岸)藝術家交誼廳、

ina(姨娜)飛魚攤等生活美學之空

間環境。

5月間，巴克力藍藝術村舉辦

一場部落傳統儀式「巴歌浪」，這

是象徵一個階段的圓滿結束與下一

個階段的開始。馬拉道是阿美族的

創造之神，而創造之神的誕生被命

名為該次活動的主題，這也象徵了

馬拉道將點燃巴克力藍藝術村文化

藝術的活力之火。■

舊宿舍區成了學童喜歡親近的地方。

新社噶瑪蘭族人以歌聲巴克力藍藝術村。

美學戀曲 在老社區發芽

106

美學戀曲 在老社區發芽

「新竹米粉產業環境營造計畫」形塑產業新生活

讓民眾說故事為米粉寮注入藝術美感文、圖◎蘇秀琴

提起「藝術介入空間」，新竹米

粉商業同業公會理事長蔡勝興話

匣子總是停不下來。為了執行

「新竹米粉產業環境營造計

畫」，他經常忙得焦頭爛額，然

而，在與官員與藝術家的互動過

程中，卻也激盪他越來越多的想

法，他希望能持續這樣的營造方

案，慢慢累積成果，別成了煙

火，只燦爛一瞬間。

每家米粉廠像個小型文化館

三、四十年前，新竹大南勢

地區仍是一片水田，豐富的稻米

生產與客雅溪的水源，加上新竹

特有的「風」，使大南勢地區從

日治時代起，就發展成為新竹地

區的米粉製造中心，創造出「新

竹米粉」這項馳名的特產。當時

新竹大南勢地區及其附近共有米

粉工廠共一百餘家，整個客雅溪

河床曬米粉業者穿梭其間，熱鬧

非凡。故大南勢又有「米粉寮」

之稱。但由於產業環境轉變，米

粉寮的榮景不再，但蔡勝興等地

方人士苦思轉型與突破，企圖留

住新竹米粉的榮光。

蔡勝興強調，新竹米粉的製

作絕對不是光靠日曬，而是「三

配合藝術介入空間，米粉公會設計了

嶄新的標章。

美學戀曲 在老社區發芽 美學戀曲 在老社區發芽

107

分日曬，七分風吹」，風力與陽

光合奏出來的成品和機器烘乾的

米粉，口感絕對大大的不同。他

說，風在新竹米粉的角色是無可

取代的，因此在環境營造計畫

上，就希望藉由裝置藝術彰顯新

竹「風」的特色，並讓民眾了解

風與米粉產業文化之關聯。

因此，蔡勝興邀集新竹南勢

米粉寮周邊居民、米粉業者、建

築設計師、室內設計師、裝置藝

術家、與景觀設計師，共同參與

地方產業文化館與聚落環境景觀

之規劃過程及社區營造活動。透

過社區藝術課程，培養居民美學

素養。並以實作工作坊與居民的

共同創作，營造藝術環境。他相

信，唯有民眾的積極才可彰顯地

方文化特色，並符合產業發展需

求，亦可促進社區意識之形成，

凝聚地方向心力。

位於南勢社區的米粉寮聚落

中，每一家米粉廠本身就像是一

間小型的「地方文化館」。因

此，蔡勝興希望透過這次「新竹

米粉產業藝術環境營造計畫」，

讓藝術家與民眾共同參與創作、

討論，於公共空間從事永久性或

暫時性的藝術設置。未來以新竹

米粉產業藝術環境為聚焦，結合

周邊米粉觀光工廠、以及客雅溪

畔曝曬米粉之特殊文化景觀，以

博物館群的概念，將社區的米粉

廠都營造成乾淨大方又美觀的觀

光工廠。除了假日可以吸引遊客

前來參觀之外，對於平日產業的

企業形象及食品衛生環境也有更

大的幫助。　

雨來了，蔡勝興忙著搶收米粉。

美學戀曲 在老社區發芽

108

為了讓藝術能夠全面性的介入

整 個 米 粉 產 業 文 化 ， 並 提 升

傳統產業聚落的觀光價值，蔡勝興

很拚命，計畫包含平面藝術、立體

裝置藝術、室內空間設計及園藝景

觀設計四大面向。更為了達到「藝

術生活化、生活藝術化」的目標，

他安排了一百多個小時的藝術課

程，供居民免費上課。

他說，在幾經摸索後，計畫

主體最終還是回到民眾與在地的

米粉的故事。摸清楚了這一點，

在空間藝術的施作上才算有了方

向。因此，除了之前藝術家上課

的課程之外，他打算再安排不同

的課程，這次，要換成藝術家聽

民眾說自己的想像與期待。

民眾的回應是最大的收穫

蔡勝興坦承接下這個任務，

確實是很辛苦，但是有成長。上

過課的民眾告訴他，現在出門都

會以不同的角度欣賞街上的景

物，會特別仔細的觀賞某些建築

的美感。民眾的反應讓他覺得辛

苦沒白費，既然居民的美感提升

了，那麼，讓居民當主體，讓藝

術家聽居民述說自己的想像，進

行雙向溝通，就更容易找出符合

以在地為主體的意象，來進行空

間美化就更順理成章了。

接下來，產業公會還將邀請

知名現代詩人鄭愁予老師，為米

粉寮創作「新竹風」詩歌，由社

區的小朋友吟唱。新古典舞團創

辦人劉鳳學博士，也將為米粉節

創作「舞動新竹風」作品，為米

粉寮注入更多藝術成分。■

東德成米粉廠已經改造成米粉製作教室。

美學戀曲 在老社區發芽

109

影像戀曲

　　

看紀錄片沉思

影像戀曲 看紀錄片沉思

110

影像戀曲 看紀錄片沉思

《野球孩子》及《飛行少年》啟示錄

紀錄片雙年展讓夢想再起飛文◎陳雅莉 圖◎編輯部

人因夢想而偉大，只要勇於追

逐夢想，真誠面對自己，總能

跨越障礙，邁向另個高峰。

文建會所屬國立台灣美術館

自2006年承辦台灣國際紀錄片雙

年展以來，致力於紀錄片的推廣

教育，已普遍獲得社會大眾回

響。「2009台灣國際紀錄片雙年

展巡迴影展」自2009年7月底至

11月1日止，浪遊寶島巡演101

天，放映影片近50部，場次超過

4百場。

影展內容的風貌多元，有15

部「2008台灣國際紀錄片雙年

展」得獎影片與「大台中紀事

2」，以及30部由文建會獎助拍攝

的新世代導演作品，分為「紀錄

全球」、「紀錄亞洲」、「紀錄

夢想」和「紀錄家」等四大系列

呈現。

在「紀錄夢想」系列影片

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

111

中，導演透過各式題材，挖掘許

多感動人心的故事。例如《野球

孩子》記錄花蓮瑞穗富源國小一

群一起生活及打球的棒球故事；

《飛行少年》則是孩子們與老師

們共同完成獨輪車環島壯舉。透

過這些影片，都讓人再度相信：

只要夢想仍在，就能不顧一切，

勇往直前奔跑在夢想之路上。尤

其是八八水災後，再回頭看這些

影片，更有激勵人心的作用。

看紀錄片 找回赤子之心

還記得當年大家一起徹夜守

候在電視機前，為紅葉少棒隊加

油的日子嗎？40年過去了。儘管9

月在美國威廉波特少棒賽，勇奪

亞軍的桃園龜山國小棒球隊，無

法奪回相隔13年的世界少棒冠

軍。然而，少棒夢，對許多台灣

人來說，是一段美好的記憶。金

鐘獎導演沈可尚與廖敬堯，挑了

遠在花蓮縣瑞穗鄉的富源國小，

拿著攝影機，自2006年開始跟著

他們一起練球、生活、比賽一年

多，再花二年時間製作出《野球

孩子》。

在《野球孩子》中，描述的

是一段關於告別童年前夕的故

事，當成長是生命必經的歷程

時，童年的記憶可能是甜美，也

可能是酸澀；可能有挫折，也可

能有驕傲。透過鏡頭，讓每個觀

眾重新反思自己童年時光的點點

滴滴。

沈可尚、廖敬堯則是以一個

勇敢揮棒，夢想就在前方。《野球孩子》劇照

影像戀曲 看紀錄片沉思

112

影像戀曲 看紀錄片沉思

靜靜的旁觀者身分，捕捉教練張

茂三與小球員們間相處的畫面，

張教練不只教導他們棒球，也督

促他們課業，也呈現了小朋友的

童趣和天真，以及一段告別童年

走向長大的歷程。

花蓮富源國小少棒隊，面臨

畢業在即，最後一次參加全國大

賽的機會，六年級的棒球隊員們

在緊張、興奮、期待中，和教練

及隊員們展開以必勝為目標，卻

又童心未泯的魔鬼訓練營。

雖然《野球孩子》所拍攝的

花蓮富源國小少棒隊，並非全台

灣最強的隊伍，但這群孩子的純

真、努力，卻讓沈可尚很感動，

「看到這群孩子，讓我想起自己

當年──那些童年、那些小心情

及那些純真。」

而且不只是少棒夢，沈可尚

表示：「我常常在想，這部片到

底要獻給誰？我一開始在想的時

候，我要獻給花蓮富源國小、野

球孩子們。後來想一想，不對，

我覺得最後應該要獻給誰，它應

該要獻給所有已經長大，或者正

在長大，或者拒絕長大的每個人

──他心中的那個小朋友。」

以告別童年為主題，作為影

像紀錄的出發，《野球孩子》沒

有華麗的場景或布置，卻用最樸

實的故事，在質樸寧靜的氛圍

中，捕捉細膩而真實的情感，傳

達簡單而純真的感動。

看到這群孩子的夢想，沈可

尚想的是什麼？「除了有一點童

《野球孩子》劇照-全國賽教練訓話。

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

113

年早已遠離的無奈之外，更多的

感觸是來自於孩子們純真的生命

細節，會不斷地喚醒我踩在這個

世界上的姿態，應該簡單直接，

要有做夢、圓夢的力氣。人跟人

之間的相處，應該像猴子一樣相

親相愛……這些都是孩子們教我

的。」

從孩子身上 看見未來夢想兒時夢想的完成，需要孩子

自己的堅持之外，更需要大人的

支持。2006年夏天，30名少年在

炙熱的陽光下，揮灑著汗水，有

歡笑也有淚水，最後花了20天的

時間，騎著獨輪車完成環島1,000

公里的夢想。《飛行少年》紀錄

這群來自於花蓮信望愛少年學園

的孩子們，如何透過學習獨輪車

到完成環島旅程的夢想。

花蓮信望愛少年學園的孩子

們來自台灣各地，有的是社會局

保護個案，例如受到家暴、失親

失養、低收入戶等；有的則是法

院安置的個案，因行為偏差或誤

入歧途，而被送入觀護所。

騎獨輪車環島的活動是由法

院觀護人盧蘇偉發起，為了幫助

行為偏差的少年，他不斷地找尋

新方法，最後在網路上發現日本

廣泛推行的獨輪車運動，對青少

年身心成長有幫助，所以決定試

試看。

事實上，學獨輪車很困難，

從站到上面到會騎，都是挑戰。

盧蘇偉希望透過這項挑戰，幫助

孩子們找回自信，創造成功的經

驗，並以此經驗當作生命中最大

的依靠。

盧蘇偉認為，這些來自於破

碎家庭的孩子，缺少的就是愛與

成功的經驗，但最重要的愛來自

於父母，而花蓮信望愛少年學園

能夠給這群孩子的是成功經驗，

所以希望透過學習獨輪車，讓孩

子們將來能夠勇敢面對任何難

關，學習正向積極的思考。孩子

們剛開始練習時，不斷地跌倒再

爬起，努力地學習騎獨輪車，從5

影像戀曲 看紀錄片沉思

114

影像戀曲 看紀錄片沉思

公里到50公里的練習，一天天進

步成長，最後在觀護人盧蘇偉、

牧師黃明鎮和學園老師們的陪同

下，展開環島1,000公里的旅程。

導演黃嘉俊說：「從這些孩

子身上，我看到了他們對『未

來』的夢想！」因為影片中的孩

子們多數來自問題家庭。對他們

來說，台灣各地的許多地方都只

是「名詞」而已，從來沒去過也

沒親眼看過。騎獨輪車環島，是

他們有機會第一次出遠門，到外

面看世界，探訪心中嚮往之地。

最令黃嘉俊感動的是，當所

有人完成環島創舉時，許多孩子

第一次發現：「原來我是可以做

到的！」當他們知道「我可以

的，就看到了自己的未來，更相

信自己的能力，」黃嘉俊強調，

在過去，很多人否定他們，多數

來自父母的家暴、師長的打罵、

法院的判刑、社會的不諒解，甚

至是連孩子也會否定自己，認為

自己不會有美好的將來。

不過，經過環島創舉之後，

孩子們變得更有自信，決定重新

面對自己，也願意面對背叛自己

的家庭或家人，有些輟學的孩子

則是有勇氣重新回到學校，展開

新的人生。「若要說從這群孩子

的身上，獲得了什麼樣的啟發？

我想如果孩子們都有信心能完成

心中的夢想，有信心做自己，為

什麼一般正常人做不到呢？」黃

嘉俊肯定的說，儘管近年來大環

境不景氣，但希望大家透過《飛

行少年》紀錄片，能看到自己其

實比這群孩子來得幸福。

先有認同感 才能知福惜福《飛行少年》拍攝完成了，

但劇情尚未落幕，這群孩子的人

生仍在繼續中。環島完成3年後的

現在，參與的青少年中有8成不曾

再犯罪，有8個進入大學就讀、4

個成為職業軍人。

透過鏡頭，黃嘉俊想要傳達

的是，跟這些安置機構裡的孩子

們比起來，「有太多人是很幸福

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

115

《飛行少年》劇照。

的，有時一般正常的生活就是一

種幸福，只是大家都沒有發現，

所以要多珍惜現在身邊所擁有

的，」黃嘉俊語重心長地說。

「我最近的感受特別強烈，對

待台灣這塊土地，必須先有認同

感，再回頭檢視自己擁有什麼，才

會懂得知福惜福，」黃嘉俊強調，

在他周遭已有許多人開始願意停下

腳步，來重新看待台灣這塊土地，

這是很好的改變。」

紀錄片要好看 有笑有淚有感動

黃嘉俊最近也正在籌拍另一

部紀錄片長片，將以相同的調性

來拍攝一群爸爸的故事。

九二一地震發生時，黃嘉俊當

時正好在災區當兵，親眼看到許多

受災戶家庭中，男主人多半不見

了，有的是離開傷心地，有的是躲

在家裡不出門，甚至有的是自殺。

根據統計，一般情況下，男性自殺

比率是女性的2倍，但在災區中，

男性自殺比率卻是女性的4倍。

因此，黃嘉俊決定拍攝家中

有不同罕見疾病兒的爸爸故事，

「我想記錄這群爸爸遇到挫折

時，如何重新調整自己。其實這

群爸爸還組了一個搖滾樂團，一

來完成兒時的夢想，二來利用到

處巡迴演出之際，可以鼓勵其他

爸爸勇於表達自己的情感。」向

來喜歡拍攝特殊但不尖銳題材的

黃嘉俊，這次所選的故事，除了

希望傳達普世價值之外，更重要

的是，紀錄片要好看，有笑有淚

有感動！■

影像戀曲 看紀錄片沉思

116

影像戀曲 看紀錄片沉思

文建會、台南市府與國家地理頻道合作製播紀錄片

重現台灣船回到大航海時代文、圖◎陳婷芳

17世紀海權爭霸的年代，鄭成

功打敗荷蘭人，從此開啟台灣

歷史新局，為了重現台灣獨特

的歷史文化與航海冒險的文明

軌跡，台南市政府與文建會合

作，籌劃「17世紀台灣船復原

重現計畫」，並透過國家地理

頻道製作拍攝紀錄片。鄭成功

所使用的古船即將重現世人眼

前，揚帆重返那段大航海時

代。

編按： 文建會前主委黃碧端任期為 2008

年 5 月至 2009 年 11 月；

本篇採訪時間為 2009 年 10 月。

一場美麗的意外 值得期待的願景

2009年4月，太平公主號在宜

蘭外海遭貨輪撞沉，引發大眾對

古船文化的討論和重視。這個事

件觸動了台南市長許添財的靈

感，意外地催生了「17世紀台灣

船復原重現計畫」。

許添財表示，先前到荷蘭考

察時，曾一睹荷蘭人所建造的17

世紀大船，當時他心中便不禁反

問：我們打贏他們的船何在？因

此他曾醞釀台灣船復原的想法。

後來在太平公主號事件後，台南

市政府的構想慢慢成熟，這項計

畫更獲得行政院文建會及國家地

理頻道的支持，進一步要將整個

工程拍攝成紀錄片，文建會前主

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

117

委黃碧端表示，「台灣船」的建

造過程曲折，感謝許添財市長及

背後許多推手們的努力。「台灣

船」的建造意義深遠，未來完工

之後，更將會依循當年鄭成功航

海路線航行，透過個個航站的停

靠，讓台灣的文化藝術、文學作

品得以宣揚，這是個讓人期待的

美麗願景。文建會期望這支紀錄

片能透過國際媒體的拍攝觀點，

紀錄台灣4百年前的重要歷史時

刻，讓台灣的歷史文化與國際接

軌，開啟更多文化創意產業的國

際交流機會。

造船老師傅操刀 1比1比例建造

事實上，引發話題的太平公

主號只是仿古船，也就是只有明

朝船艦的外型，但台南市政府打

造的台灣船，完全依1：1比例建

造，單是船隻噸數就達150公噸，

是太平公主號的2倍以上，可承受

8級風，及瞬間6公尺的巨浪，穩

定性高。台灣船更是全台第一艘

復原明鄭商戰兩用的船艦，不只

重現當年鄭氏集團船隻原貌，若

真能航行中國沿海，更能展現鄭

氏家族雄風，頗具歷史意義。

這次「台灣船復原重現計

畫」是以日本長崎縣平戶市松浦

自從台灣船動工

開始，許欉老師傅

每天坐鎮現場、親

自監工。

影像戀曲 看紀錄片沉思

118

影像戀曲 看紀錄片沉思

史料博物館「唐船之圖」畫卷中

發現的台灣船圖像為藍本，由台

南市政府邀請海洋史及造船史學

者專家考證文獻史料，並請安平

港木造船老師傅親自操刀建造。

台灣木造船第一把交椅的許

欉老師傅根據30：1的模型船建造

工法，完全依照1：1比例重現精

細優異古船，整艘船長30公尺、

寬7.6公尺，深3公尺、吃水2公

尺，排水量150噸，工期預估15個

月，預定明年4月完工，自2009年

2月舉行「17世紀台灣船安放龍骨

大典」迄今，目前已循序完成6成

進度。

許欉監工不馬虎 關關難過關關過

家族三代皆從事船舶業的許

欉老師傅，可說是台灣國寶級的

百年造船世家，高齡83歲的許欉

老師傅至今依然保有古老工法，

船身從裡到外的主要結構使用了4

種不同木材，除了動用上等櫸木

作為船身的「龍骨」，並在用料

哲學上多使用台灣專有木材及進

口原木，肋骨用的是台灣特產相

思木，韌性為樟木的10倍，耐壓

且耐變形，甲板用的是柚木，木

質收縮率最小，不易漏水變形，

外板平直部使用南洋櫸木，彎曲

「17世紀台灣船復原重現計畫」國際紀錄片簽約記者會。(左為許添財市長，右二為文建會前

主委黃碧端)

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

119

部使用高等柳安木以利修整。

建造這艘船，流程相當繁

複，從木材選購裁切作業、構材

接合加工研磨、到各式吊裝及甲

板都是從模型中匯集老師傅的經

驗智慧結晶，並且經過縝密的設

計，採取理論與實務並行法則。

自從台灣船動工起，許欉老

師傅每天坐鎮現場、親自監工，

雖然神色一派泰然若定，建造過

程所必須克服的困難卻是關關考

驗，許老師傅強調，由下往上建

造的過程中，船底結構是難度最

高之處，所以古船老師傅常說

「地面要一工、地上要三工」，

也因此必須交由老資歷的木船師

傅負責把關，包括丈量高度、刨

工、組立等，甚至許老師傅還特

別示範失傳以久的「捻縫」工

法，在兩片木板接合處以杉木纖

維填實，再用蚵殼燒成灰、調和

桐油製成古代的「矽利康」，將

縫隙黏得「天衣無縫」。

負責監造的聯合船舶設計發

展中心工程處專案經理陳林福表

示，17世紀是古木船技術的顛峰

時期，卻也是木船結束的年代，

瑞典的歌德堡號、荷蘭的巴達維

亞號、西班牙的聖瑪利亞號、英

國的金鹿號、德國的漢堡港古帆

船、美國的波士頓五月花號重現

古木船世界，象徵古船文化的典

徵，然而如今隨著施工的老師傅

逐漸凋零，全台找不到幾人會古

工法，這也是造船最困難之處，

「17世紀台灣船復原重現計畫」

集結10位最資深的老師傅參與建

造計畫，貢獻一身本領技術，精

銳盡出的經驗傳承也就顯得更加

難能可貴。

台灣船計畫 未演先轟動 日本及大陸城市搶先招手

由於建造台灣船的意義深

遠，台南市政府特別委請國家地

理頻道全程紀錄，今年7月29日在

文建會的見證下，台南市政府及

國家地理頻道舉辦合作國際紀錄

片簽約儀式，預計2010年11月將

影像戀曲 看紀錄片沉思

120

影像戀曲 看紀錄片沉思

在台灣首播，接下來則會在亞洲

地區30多個國家輪流播映。

國家地理頻道製作的這部紀

錄片長度約一小時，此外，為了

行銷台南是文化古都的國際形

象，將另製作一則30秒的城市形

象廣告在亞洲區播映，台南市成

為台灣第一個與國家地理頻道合

作，以短片形態進行國際行銷的

城市。

由於台灣船計畫未演先轟

動，連日本人都很期待，將來完

工後可望為台南市增加一處新觀

光景點。而且這艘台灣古船一旦

建造完成，更將啟動首航儀式，

扮演城市親善大使，並重返鄭成

功航路。首站預計航向金門，國

家地理頻道亦將全程將此珍貴歷

史畫面進行完整紀錄。另外包括

中國大陸的泉州市、日本的平戶

等地也主動表達歡迎這艘台灣

船，顯現未來台灣船打造完成

後，勢將吸引更多關愛的眼神。

陳林福亦提到，若純就經濟

觀點而言，木造古船當然不具競

爭性，然而台灣船的意義在於教

育、文化、歷史等更多元深度的

面向，藉由台灣船領航促成兩岸

交流、帶動遊艇產業，更能進一

步爭取國際運動賽事的主辦權。

建造台灣船使用4種不同木材，從裁切到吊裝，過程繁複。

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

121

台史博 典藏台灣容顏

台南府城是台灣歷史的縮

影，研究台灣的身世一定不能

錯過。台南市政府推動的台灣

船計畫，是「顯影台灣」的一

個方式，同樣位於台南的國立

台灣歷史博物館則以修復老影

片及收藏台灣資料影片的方

式，為台灣發展相關的歷程定

格，留下珍貴的文化資產。

台史博發行的《片格轉動

間的台灣顯影 DVD》共收錄

《南進台灣》、《國民道場》、

《台灣勤行報國青年隊》、《幸

福的農民》等 4 部館藏的紀錄

影片，內容距今超過 70 年，

影片中記錄 1930 年代日治時

期的台灣社會現象，可說是台

灣本土文化研究的珍貴史料。

此外，台史博自前年開始

也進行「美國國家檔案暨文件

署（NARA）收藏台灣資料影

片研究計畫」，針對流落海外

的珍貴影像資料進行有系統的

複製與典藏，這些影片多為新

聞片及紀錄片，這些資料對於

歷史迷或研究者都是相當難得

的參考史料，時間軸從日治時

期延伸至中美斷交前後，資料

相當豐富。（編輯部）

正在安平港林默娘公園打造的

台灣船，目前已進入緊鑼密鼓的建

造階段，同時已列入安平國家歷史

風景區觀光計畫的重點項目之一，

建造過程也對外開放，民眾可一起

來見證台灣船的復原，重返台灣歷

史的光榮時刻。■

影像戀曲 看紀錄片沉思

122

影像戀曲 看紀錄片沉思

用生命愛台灣 以音樂感動人心

行政院文化獎得主蕭泰然的家園戀歌文◎黃雅青 圖◎編輯部

長年旅居美國的蕭泰然，用音

樂感動無數台灣人，他的作品

充滿對故鄉的懷念與描述。這

部行政院文化獎得主的紀錄

片，將其生命故事鮮活呈現在

國人眼前。

「台灣的拉赫曼尼諾夫」美譽

的蕭泰然，獲得第28屆行政院文化

獎的最高榮譽。行政院文建會特別

出資拍攝蕭泰然的紀錄片，將其生

命故事透過影像讓更多人了解蕭泰

然的音樂成就與貢獻。

首映會當天，文建會前副主

委張譽騰、蕭泰然文教基金會董

事長戴忠毅、紀錄片導演吳永

欽、小提琴家暨指揮家歐陽慧

剛、輔仁大學音樂系副教授徐玫

玲、女高音傅上珍等人到場，暢

談蕭泰然的音樂成就，並分享與

蕭泰然相處的趣事及點點滴滴。

張譽騰表示，文建會將規劃

〈深情台灣──蕭泰然的家園戀

歌〉紀錄片參加國內外影展，如

美國休士頓影展、香港國際電影

節、金馬國際影展等。另外，文

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

123

建會在2009年11月將把紀錄片與

蕭泰然成就圖錄合併出版，以中

英文版雙語呈現讓各國人士更進

一步認識蕭泰然。

2009年1月，蕭泰然自美國返

台，接受行政院頒授文化獎章、

參加音樂會、拜訪老友及品嘗台

灣各地小吃，紀錄片導演吳永欽

全程跟拍，同年6月更遠赴美國拍

攝，記錄蕭泰然在洛杉磯的生活

及過往足跡。

強調聽覺感受 影像畫面豐富該紀錄片全長50分鐘，除了介

紹蕭泰然的音樂成就與生命歷程

外，也完整蒐錄他的親友等相關人

士的訪談內容，藉由不同受訪者的

角度，將其生命故事鮮活呈現在國

人眼前。紀錄片表現手法著重於音

樂性的聽覺感受，片中收錄多首蕭

泰然膾炙人口的各類型音樂作品，

並以豐富的影像畫面，詮釋蕭泰然

的作品內涵。

張譽騰指出，每當聽到蕭泰然

的音樂，讓人感受到他對台灣這塊

土地所懷抱的深刻感情。蕭泰然用

音樂帶動台灣人的情感，雖長年旅

居美國，但他的音樂卻充滿了對台

灣故鄉的懷念與描述。

現年71歲的蕭泰然，2009年7

月底因心血管阻塞再度住院開

刀，所以無法返台參加紀錄片首

映。不過，他也寫了一封信，由

戴忠毅在首映會中宣讀。在信中

他特別關懷台灣八八水災受難的

同胞，經常為災民們祈禱早日重

2009年1月，蕭泰然自美國返台，

接受行政院頒授文化獎章。

影像戀曲 看紀錄片沉思

124

影像戀曲 看紀錄片沉思

建家園。1999年九二一震災後，

他曾與詩人李敏勇合寫《傷痕之

歌》，幫助募款和撫慰災民受創

心靈，很遺憾如今因視力困擾，

無法再度為台灣盡微薄之力，但

他會把身體養好，希望早日再與

大家見面。

30年前初次聽到蕭泰然的音

樂時，戴忠毅並不認識蕭泰然，

直到1995年12月初，蕭泰然返

國，親自指揮《1947序曲》，當

時戴忠毅也在台上參與演出，才

真正接觸到蕭泰然。

把本土音樂發揚光大

戴忠毅說，每當聽到蕭泰然的

優美樂章，就會讓人強烈感受到台

灣的精神，「蕭泰然把台灣本土音

樂文化發揚光大，應該讓下一代的

年輕人多接觸他的音樂。」

蕭泰然的音樂成就獲得國內

外讚譽，繼國際樂壇知名小提琴

家林昭亮之後，歐陽慧剛也曾於

2001年遠赴俄羅斯演出蕭泰然的

小提琴協奏曲，「對旅居海外的

台灣出外人來說，一聽到蕭泰然

的音樂，都會受到感動，就連不

懂國語或台語的外國人也都能感

同身受，」歐陽慧剛肯定地說，

蕭泰然的音樂往往能拉近國際友

人與台灣之間的距離。

輔仁大學音樂系副教授徐玫玲

也認為，蕭泰然的一生坎坷和堅

持，顯現印證了聖經中「萬事相互

效力」的箴言。蕭泰然出生自基督

教家庭，信仰讓他服侍主，而他對

吳永欽導演。

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

125

閩南語藝術歌曲的創作，更是台灣

百年音樂史上難得的一章。蕭泰然

對台灣的愛與關懷，甚至讓他勇敢

為台灣發聲，創作的《出頭天》更

成為街頭運動的歌曲，充滿律動與

正面力量。

導演吳永欽以其實際接觸蕭

泰然的經驗指出，他深刻感受到

蕭泰然是一個真誠的人，「其實

蕭老師對台灣這塊土地的眷戀，

從他的音樂、待人及言行舉止可

明顯看出。他要離開台灣時，我

一路跟拍到桃園國際機場，雖然

我的鏡頭中沒有拍出來，但其實

蕭老師在機場和大家擁抱道別

時，流下了不捨的眼淚。」

蕭泰然曲譜應系統性整理

雖然身體遭受病痛折磨，但

蕭泰然所創作的音樂卻是非常甜

美，而且他始終惦記著要為高雄

市政府創作一首高雄愛河交響

曲。最近太魯閣國家公園管理處

也透過管道，邀請蕭泰然為太魯

閣國家公園創作交響曲。

與蕭泰然認識十幾年的友人

余文儀醫師說，其實蕭泰然自

1993年因大動脈血管瘤破裂住院

以來，身體一直不適，家中經濟

狀況也不佳。「蕭泰然是國寶級

音 樂 家 ， 台 灣 虧 欠 蕭 泰 然 太

多，」余文儀呼籲，政府應趕快

協助整理蕭泰然曲譜，以完整且

有系統地方式讓國內外人士了解

他的音樂成就與貢獻。■

影像戀曲 看紀錄片沉思

126

影像戀曲 看紀錄片沉思

志工參與製播各式影像 留下珍貴資產

災區最前線用愛重建文、圖◎蘇士雅

災難，可以是絕境，也可以是

轉機。面對八八水災，不論是

輸入或輸出的影像，我們看見

愛的力量，以及因愛而生的勇

氣。

2009年8月的莫拉克颱風對台

灣帶來慘重災情。過去，台灣也曾

面臨過許多災難，但是這些受災者

總是能夠再度出發，這股支撐的力

量，絕非僅僅是悲傷與懷恨，而是

因為「愛」。尤其在這次的災難

中，從快速匯聚的民間關懷，我們

看見了行善的力量、支持的動能，

以及台灣的生命力！　

「心跳計畫」 用愛撫慰受創心靈

一名輔大大四的學生「小

波」，在八八水災後利用網路組

成了「抱抱團隊」發動「心跳計

畫」，製成「捐出愛心‧擁抱台

灣」短片，希望匯集全台的愛心

及支持的眼神，讓災民們可以感

受到社會滿滿的愛。

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

127

陳威廷導演在第一時間前進災區。

擁抱心跳計畫鼓勵網友自

拍，以30秒的動態畫面，用言語

表達對災民關懷和鼓勵，或是靜

態拍攝用手比出心型手勢。抱抱

團隊將參與者提供的影像以及照

片製作成音樂MV在網路上流傳，

透過影像的創作進行另一種關

懷：讓災民聽得到我們的心跳

聲，有我們在，他們絕不孤單！

「有可能你是學生、上班

族、家庭主婦主夫、有可能你是

一個路過的人，我們可能無法前

往災區幫忙，但是我們可以拿起

我們的錄影機手機相機，拍攝我

們對災民的關懷和加油鼓勵…」

發起用影像傳愛的小波表示自己

是一位大學生，沒有很多錢可以

捐贈，也沒有很大的社會影響力

可以號召志工，但是他有一個會

跳動的心臟，也許，一個心跳很

薄弱，不過，沒關係！我們的心

跳將會集結匯聚成為一股足以撼

動世界的溫暖力量！因此，這位

學生發起心跳計畫，匯聚每一顆

溫熱的心，將大家強而有力的心

跳聲一個傳一個，傳進災區，用

以支持著那些在前線救援以及悲

慟的人。

「用愛重建」展現台灣生命力

而在距離災情現場較近的一群

文史工作者，對水災的傷害更是感

同身受。才剛成立不到一個月的

「社團法人台灣金甘蔗影展協進

會」，災後立即決定深入現場，在

理事長柯淑卿及理監事的支持下，

執行長陳威廷導演率團前往高雄縣

災區拍攝，深入記錄志工與災民齊

影像戀曲 看紀錄片沉思

128

影像戀曲 看紀錄片沉思

心重建家園的事蹟。

在颱風肆虐期間，金甘蔗影

展協進會執行長陳威廷導演正因

開刀住院，在病房中療養的陳威

廷每天看著媒體持續報導南部嚴

重災情，此時的他自認有義務為

家鄉盡些心力，而自己能夠做的

就是掌鏡。在影像志工分批協力

下，陳威廷的紀錄片團隊深入高

雄縣甲仙、桃源、內門、茂林及

旗山等地，拍攝過程中，陳威廷

順著自己真實所見，自然形成

「用愛重建」的內容主軸。

對於災情的報導，媒體已有太

多的記錄畫面，也看到太多怵目驚

心的畫面，它呈現出絕望、悲情，

以及太多的紛擾。陳威廷希望能夠

從正面的角度來記錄這場災難中台

灣人所展現的強韌生命力。

陳威廷的鏡頭，真實而平緩

的推進；泥濘不堪的街道和被沙

土灌進的房子，經由螞蟻雄兵似

的志工協助，幾天過後，道路乾

淨了，店面開張了，這樣的畫面

無須旁白，便直接傳達了生機再

現的面貌。

透過陳威廷的訪談，被媒體

塑造為英雄的人物坦誠顛覆自我

的角色，真實道出自己心目中的

英雄另有他人！原本只有頹喪心

情的災民，面對鏡頭時，頓時打

開心胸，意識到這次災難後，人

山人海的志工湧進災區，大多數

是青少年，甚至還有小學生，於

是災民在絕望中發現台灣的未來

是充滿希望的。

許多結伴而來的學生志工本來

並不相識，只是因著響應呼籲就一

同來到災區，這群學生自掏腰包，

舉凡用餐、住宿、交通、保險都自

行打理，連雨鞋也是自備。甚至在

很短的時間內，網路上建立了一個

名為「PTT鄉民救災團」，很有組

織的建立出一個災情救援整合平

台，網頁同時提供英、日、法、

西、韓名詞翻譯對照表，讓全球志

工同步掌握訊息。

災難，可以是絕境，也可以是

轉機。面對八八水災，不論是輸入

或輸出的影像，我們看見愛的力

量，以及因愛而生的勇氣。■

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129

「心跳計畫」透過一張張照片，進行對災區的另類關懷。

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影像戀曲 看紀錄片沉思

從九二一地震到八八水災 看災民如何再起？

穿越苦難台灣還是一條好漢文◎陳金萬 圖◎莊益增提供

重建紀錄片不只是紀錄過程，

同時在導演與災民的互動中，

也不斷累積再出發的動能。

喜歡紀錄片的朋友很多人知

道，顏蘭權、莊益增兩人是《無米

樂》的導演；但是，少有人知道他

們兩人也是製作九二一地震災後重

建紀錄片數量最多的工作夥伴。他

們兩位在台中縣的石岡鄉與和平

鄉，花了兩年多的時間拍攝《戲台

頂的媽媽──差事劇團的另類重

建》、《大牛庄人的重建──北埔

大隘社》和《地震紀念冊》3部

九二一系列紀錄片，忠實呈現客家

人和原住民在九二一地震後的重建

過程與心理變化。

顏蘭權與莊益增 深入中部地震災區

1999年九二一大地震過後，

顏蘭權正在家裡撰寫劇本，由於

她在電視上面看到太多，所謂的

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

131

「萬眾一心、同心同德」的國軍

宣導片。曾經從事新聞編輯的她

相信，在電視的框框之外，一定

有別的故事正在發生。第二個禮

拜她帶著DV和幾位朋友一同開車

南下，來到中部的災區收集畫

面。沒想到只是一台小小的DV竟

然受到災民熱切的關注，不時有

人找她傾訴苦難的心情，讓她的

印象非常深刻。回來之後，她才

開始認真思考，可以為災區作什

麼？後來才想到紀錄災區的重建

過程是她唯一可以做的事。

過了一段時間，文化界的友

人鍾喬、舒詩偉和瓦歷斯‧諾幹

相繼提出災區的文化重建方案。

尤其是泰雅族詩人瓦歷斯‧諾幹

所提的方案，希冀恢復泰雅族傳

統的共有、共享、共食文化，其

挑戰性和困難度最高，也最能吸

引她的興趣，終於讓她決定放下

本來的工作，投入九二一系列紀

錄片的籌備行列。

顏蘭權向國藝會遞了兩件企

劃案，只有一件獲得補助。工作

預算大概只能支應製作費，而無

法負擔個人的生活費。她和朋友

一起進入災區工作，但兩位朋友

都因經濟壓力的緣故而在4個月內

先後離去。除了經濟問題之外，

災區的交通安全也是一大顧慮，

崎嶇不平的路況險象環生；下大

雨的時候更是危機四伏。在這種

孤立無援的狀態下，顏蘭權只好

把她的男友莊益增找來幫忙拍

攝。原本過著悠閒生活的「莊

子」，也因接下這個工作，生活

有了極大的轉變。

顏蘭權、莊益增長期投入災區紀錄

片製作工作。(陳金萬攝)

影像戀曲 看紀錄片沉思

132

影像戀曲 看紀錄片沉思

民眾劇場引起注意 協助石岡文化重建

《戲台頂的媽媽──差事劇

團的另類重建》是他們最早完成

的作品，也是播放次數最高的一

部片子。影片紀錄差事劇團進駐

石岡，以「民眾劇場」的方式進

行文化重建的工作。觀眾可以看

到片中石岡媽媽明顯地成長和轉

變，戲劇工作坊不僅幫助她們克

服災難的恐懼，也幫助她們超越

災前的刻板生活。一個20多年沒

寫過文章的老闆娘，開始創作新

詩。一個生活只有白天務農、晚

上看電視的農婦，開始積極的參

與各種社會活動。還有一個因為

房子倒塌，而對生命感到沮喪的

婦人說，她不知道是活著的人幸

運，還是被壓死的人幸運？到了

耶誕節，她卻告訴顏蘭權說，真

的是戲劇改變了她的生活，她覺

得現在活著真好！

由於地震前，石岡鄉民有些

居住在產權不清的土角厝，所以

他們既無法領到補助的月租金，

也申請不到公家的組合屋。《大

牛庄人的重建──北埔大隘社》

紀錄新竹縣北埔鄉人進駐同為客

家庄的石岡鄉，協助土牛村民解

決安置問題的故事。他們搭蓋的

組合屋，名為「大隘土牛庄」，

九二一之後雙崎部落又因桃芝颱

風受到重創。

石岡媽媽參加「帳篷戲劇節」演出展。 泰雅婦人在MIHU組合屋

曬薑。

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133

簡稱「大牛庄」。大隘社的理事

長舒詩偉是早期從事社會運動的

健將，片中他與災民的真誠互動

令人感動；有人也從每日藉酒澆

愁的喪妻之痛逐漸甦醒過來，並

承擔起重建委員會的工作。但

因，村民多以打零工為生，沒有

自行購屋的經濟能力，等到土地

使用期限一到，他們還是得各自

面對尋找住屋的問題。

地震紀念冊 探討重建與泰雅文化運動

《地震紀念冊》紀錄雙崎部

落的災後重建及泰雅文化運動。

雙崎部落位於和平鄉的自由村，

瓦歷斯‧諾幹與利格拉樂‧阿女

烏夫婦是在地的知識分子，負責

對外的聯絡事宜和對內的組織工

作。當他們發現領取租金補助非

長久之計，便發起MIHU(泰雅語：

依靠著山)團隊來建造組合屋。

MIHU組合屋完成後，外來資源多

流向組合屋，因而引發部落族人

之間的嫌隙。然而，這只是資源

分配的問題，真正的問題是他們

所提出的有機農業願景，在重建

區百廢待舉的情況下，根本無力

推動。在缺乏經濟支持的情況

下，文化重建終究是一個遙不可

及的夢想。

接水管是山區必備的求生技能。 泰雅婦人在MIHU組合屋

曬薑。

石岡媽媽的表演練習。

影像戀曲 看紀錄片沉思

134

影像戀曲 看紀錄片沉思

小A是災民對顏蘭權的暱稱，

她和莊子兩人都堅持過度牽涉個

人隱私的素材，縱然會引起觀眾

的高度興趣，也不會把它剪進

來。莊子說，每個人都有情緒，

情緒一來什麼話都說得出口。小A

說，訪問結束被拍攝者後悔說了

不該說的話，或透露太多隱私，

這些都是經常有的事。他們必須

在追求真實與工作倫理之間作一

個適當的拿捏，為了追求戲劇效

果、製造衝突的事情，他們是做

不來的。或許就是這樣的態度，

這三部作品的形式雖然簡單，畫

面構圖也不算精緻；但總能讓人

感受到一種人性的溫度，在困頓

的地方給人帶來希望。

問到八八水災災情如此慘

重，莊子又是屏東的蕉農子弟，

會不會想要回去家鄉從事災後重

建的紀錄工作？莊子說，想當然

會想，但是，手邊的田媽媽紀錄

片 （ 暫 名 為 《 台 灣 的 超 級 阿

媽》）以田孟淑的一生反映台灣

戰後50年的民主化運動，文化工

程十分浩大，目前正在進行後製

工作，兩人已經忙得不可開交，

暫時無法兼顧其他事情。

從九二一地震回顧來看八八

水災的重建問題，顏蘭權表示，

台灣最重要的是建立一套危機管

理的救災體系和整體性的國土規

劃。至於影像紀錄的部分，顏蘭

權說，如果只是紀錄災情，電視

台的作業一定做得比她好，如果

她沒有發現一個好的觀察角度，

她是不會想去做的。■

大牛庄人的重建被完整紀錄。

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小朋友透過互動體驗，了解10年前的九二一震災。

從土殤的重建經驗 尋找再出發的力量

不知是巧合，還是上天的

安排？國立台灣文學館原訂 8

月 8 日 舉 行「 土 殤 之 後：

九二一地震 10 周年文學影像

展」的開幕典禮，卻因颱風而

被迫延期，也讓該展所準備的

內容成為八八水災災後重建工

作最好的參考材料。

台文館從文學的角度出

發，看創作者如何用文字展現

對災區的人文關懷，從詩文對

照災區重建前後的影像紀錄，

展現人性最真切的感受與關

懷。展場設計以「土殤與重生」

作為展示的主題，除了呈現災

害時的影像之外，亦展現 10

年後災區重建、走出陰霾的新

生樣貌，從文學、攝影、紀錄

片影展，同時達成警惕回顧與

撫慰心靈的效果。

（陳金萬）

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影像戀曲 看紀錄片沉思

2009台灣國際民族誌影展

以「身體與靈魂」為題

借鏡多元文化尋找身心依歸文◎黃雅青 圖◎編輯部

台灣國際民族誌影展是台灣第

一個民族誌影展，也是亞洲的

創舉。藉由兩年一度的台灣國

際民族誌影展，傳達對文化的

詮釋，進而觸發不同民族間的

溝通。

「靈魂存在嗎？」這是一個

科學無法證實也無法否定的問

題。縱使西方的現代醫學如此發

達，還是有許多疑難雜症令人束

手無策，而尋求宗教信仰、傳統

或民俗療法等另類治療的幫助。

第五屆台灣國際民族誌影展以

「身體與靈魂」為主題，囊括34

部迷離生動的真實故事，期望引

領觀眾對身心修練與醫療發展有

更深入的認識；並思考與人性關

懷的空間，提升身心靈照顧品質

以及對人與多元文化的尊重。

從另類醫療 體驗不同的文化

在近代盛行的西方醫療體系

之外，有許多不同傳統的醫療文

化。2009台灣國際民族誌影展策

影像戀曲 看紀錄片沉思 影像戀曲 看紀錄片沉思

137

展人、交大傳播與科技學系副教

授林文玲指出，這些傳統或另類

的醫療體系有的結合了特有的宇

宙觀、宗教信仰或身體觀，以人

性考量以及人性照顧為核心，發

展了身心靈並重的療癒處置。在

中研院民族所即有一個「巫師研

究群」，主要針對巫師和當代儀

式展演的部分進行研究。民族誌

影展主席及中研院人類學學者胡

台麗表示，這些另類療法可說是

五花八門非常多樣化，它們存在

於各種不同的文化之中，現代醫

療體系也會進行研究並嘗試把它

們納入體制之中。

台灣民族誌影展 受國際重視

此次影展總共規劃了7個單

元，有4個單元與「身體與靈魂」

的 主 題 有 關 ， 包 括 「 主 題 導

演」、「圓缺人生」、「一路順

行」和「巫師靈療」，另外有三

個單元則是近兩年製作完成的新

片，包括「原地觀點」、「根源

與路徑」和「現實狂想曲」。胡

台麗表示，這次影片的徵選包括

國內和國外總共收到了300多份郵

寄文件，再從中挑選出34部精采

的影片，可見台灣的民族誌影展

已經受到世界各國的重視，競爭

非常激烈。

「主題導演」單元邀請台灣

導演比令．亞布（Pilin Yapu）

及美國導演Timothy Asch及其合

作夥伴Linda Connor。比令．亞

布為服務於山地的國小教師，也

是一位優秀的原住民紀錄片工作

者，主要記錄泰雅族文化，以呈

現原住民觀點，討論該文化的深

層問題。本屆影展精選其《彩虹

的故事》與《走過千年》兩部影

片，分別闡釋紋面文化與文化衝

擊下的原住民面貌。

Timothy Asch(1932~1994)曾

任教於紐約及哈佛大學，並主持

南加大人類學中心直到過世，且

為紀錄片教育資源（Documentary

Educational Resources, DER）

《彩虹的故事》導演比令．亞布與泰雅阿

媽。（台灣民族誌影像學會提供）

影像戀曲 看紀錄片沉思

138

的創辦者之一，在視覺人類學上

扮演極重要的角色。澳洲人類學

家暨攝影名家Linda Connor，主

要研究印尼傳統療法，現職雪梨

大學人類學系系主任。Timothy

及P a t s y A s c h夫婦與L i n d a

Connor合作拍攝的《峇里島女巫

師》以及《火葬》兩片為其經典

代表作，為世人揭開峇里島巫醫

的神秘面紗。

巫師醫療的文化思考

胡台麗特別介紹「巫師靈

療」單元，此單元包括《穿梭陰

陽界》、《末代法師》、《看不

見的Jinn》以及《影子傳說》，4

部影片都與影展主題密切相關，

讓人相當好奇這些巫師如何在現

代社會之中持續他們的治療工

作？《穿梭陰陽界》是部關於韓

國女巫傳承的紀錄片，在院線放

映時曾創下數萬人觀賞的佳績。

胡台麗表示，此片最讓她感動的

是在成巫儀式中女巫師淚流滿面

地唱道：「我忍不住要哭。做巫

師是難以承受的路」，因她和女

徒一樣都經歷過病痛折磨才不得

不選擇當巫師。與穿片相反的是

《末代法師》，此片指出3位西藏

巫師流亡尼泊爾而面臨後代是否

繼承的危機？最引起胡台麗興趣

的是巫師在佛教盛行的西藏文化

中居何地位？沒想到一位90多歲

的巫師去印度行醫受達賴喇嘛召

見。達賴喇嘛勉勵他繼續工作，

因為他是在救助生命。與末片一

樣的是《看不見的Jinn》，兩部

片都發生在大宗教裡面小宗教的

故事。此片敘述回教信仰中的精

靈文化，如何跨越時空限制與另

類醫療相遇而活躍於現代社會。

與看片不同的是《影子傳說》，

此片不僅跨越時空限制，也跨越

不同文化體系與社會生活的距

離，重塑印尼的原住民巫師為身

患重病的法國女士從事遠距治療

的經過。

（關於台灣國際民族誌影展

相關內容，請上官網http://www.

tieff.sinica.edu.tw。）■

影像戀曲 看紀錄片沉思

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工藝戀曲

　　

為老技藝加值

工藝戀曲 為老技藝加值

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工藝戀曲 為老技藝加值

專訪國立台灣工藝研究所所長林正儀

結合社區與生活台灣工藝再崛起文◎黃雅青 圖◎侯聰慧

台灣社區工藝多樣豐富，成為

社區營造加值的重要觸媒。不

斷提升的設計力，己讓許多工

藝創作成為流行時尚的一部

分，除了創造經濟價值外，也

讓台灣的工藝地位在國際間崛

起。

行政院文建會所屬國立台灣

工藝研究所向來對扶植社區工藝

不遺餘力，不僅讓傳統工藝與現

代價值結合，更以「工藝生活

化、社區產業化」，為社區工藝

創造更高的附加價值。

2009年10月成立的台灣工藝

之家協會，就聚集了代表台灣不

同工藝領域的117間工藝之家，將

以工藝扶持與地方整合為目標，

有效推廣工藝文化與永續傳承。

「工藝是在地文化的象徵，

也是每個地方特色的承載媒介。

為了轉變台灣民眾對工藝的想

像，工藝必須要與生活緊密連

結，並強調生活美學，」國立台

灣工藝研究所所長林正儀說。

國立台灣工藝研究所所長林正儀。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

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讓工藝走進民眾生活

在工業化、都市化及全球化

過度發展下，許多規格一致的商

品流通雖迅速且方便，卻少了讓

人感動的面向。在一股反思潮流

下，愈來愈多人厭倦規格化、制

式化的商品，轉而對感性、具地

方色彩的工藝感興趣。

林正儀表示，無論是國際精

品展或生活展，都可以觀察到有

愈來愈多人重視手工的工藝品，

「可見在生活品質提升後，回歸

手工，是一股新趨勢，手工製

作，會讓人比較有感覺。」

在「體驗經濟」崛起後，也有

愈來愈多都市人希望能到台灣各地

接觸在地文化，而工藝是在地生活

中最重要的一部分，也最能呈現在

地化特質，包含風俗習慣、節慶信

仰等。例如，一提到新竹，就讓人

聯想到玻璃工藝；提到鶯歌，則想

到陶瓷；提到竹山，更馬上想到竹

工藝，由此顯見台灣工藝與在地生

活緊密連結。

林正儀認為，當現代人想拋

開忙碌又苦悶的生活時，工藝其

實是一種很適合的選擇，因為工

藝可以發展參與式體驗活動，

「工藝所一直致力於將台灣工藝

朝向生活化發展，並強調體驗在

地人的生活方式，開放工坊讓在

地居民及遊客參觀，同時設計相

關體驗課程、舉辦演講、推廣美

學教育，以作為終身學習的據

點。」

譬如，退休後的老年人，除

透過工藝品呈現在地的風土民情。

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工藝戀曲 為老技藝加值

了爬山、下棋，一樣能過著有創

意的生活，透過體驗工藝，親自

捏做出一個杯子，在喝茶或咖啡

時，心中也會特別有感覺。

除了生活化之外，工藝也是傳

統智慧結晶，單單一個陶瓷杯，就

牽涉到物理、化學、力學、美學及

藝術。文建會從2005年啟動的「台

灣生活工藝運動」，倡導工藝品的

價值不只限於功能性，也有社會

性、倫理性、藝術性，講究社會教

育、師徒關係、價值感、美學表

現，同時更要能凸顯工藝的價值和

精神。

扶植社區工藝產業化

在思考社區永續發展時，

「社區工藝產業化是工藝所扶植

策略的主要重點，」林正儀指

出，惟有產業，才能支撐社區經

濟，並讓年輕人願意返鄉。

過去的年輕人因選擇離開家

鄉，到都市發展，結果造成許多

地方沒落。在經過十幾年的社區

總體營造後，社區意識已逐漸凝

聚，但為了社區未來的永續發

展，在地工藝「產業化」是必經

之路。

林正儀進一步分析說，純舉

辦活動，僅能聚集短暫人氣，無

法為社區創造長久的經濟收入，

但透過產業化，可以將在地農特

產品、自然人文景觀、傳統工藝

技法加以結合，除了可以創造出

在地意象，更能讓當地居民透過

工藝創造收入，進而終身學習。

以桃米社區為例，當地的新

故鄉文教基金會結合了社區工作

者、在地工藝家、設計師，培育

工藝所透過工藝之家的成立，有效推廣工

藝文化。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

143

手工紙傳承人才，並邀請設計師

協助開發在地紙藝品，再搭配紙

教堂，以透過體驗經濟的方式，

創造觀光收入。

儘管經費、人力有限，工藝

所每年仍選定約30個社區扶植，

作為種子社區，例如三峽的藍染

工坊，開發手帕、桌巾、枕頭

套。三年來，工藝所共扶植了117

間工藝之家。

社區工藝與國際對話

此外，近年來，工藝所也加

強推動台灣社區工藝與國際之間

的 交 流 、 對 話 及 接 軌 。 例 如

「2009台灣工藝精品展」，參觀

人數近2萬人，就連國外的畫廊負

責人、設計師都前來參觀，當場

向工藝所提出到國外參展的邀

約，甚至連紡拓會也親自向工藝

所提出2010年一起參展的邀約，

改變了外界對台灣工藝的傳統印

象，也讓人發現台灣工藝各式各

樣的精采面貌。

工藝所向來十分鼓勵設計師

研發、創作，並結合台灣各地特

色，不但讓許多在地工藝與飾

品、流行時尚結合，變身為國際

伴手禮，也特別針對外國人士設

計、開發出適合的生活用品及禮

品，讓台灣設計師的創意在國際

市場上大放異彩。

竹工藝展 訴求節能9月於工藝所舉辦的「2009台

日竹工藝展」，同樣展現竹手工

工藝創作的靈感在生活中俯拾即是。

工藝戀曲 為老技藝加值

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工藝戀曲 為老技藝加值

藝精品化的各種面向。林正儀

說，台灣竹工藝有百年歷史，台

灣盛產竹，是全球三大產竹地

區，而且竹子是天然又環保的材

質，竹工藝就是「綠工藝」，使

用在地材質，不浪費、不污染，

可以重複使用，符合現今全球節

能減碳的趨勢。

由於東南亞竹製品品質粗

糙，日本竹藝品過於精緻，只有

台灣竹藝品貼近現代化及生活化

需求，因此歐洲國家也開始對台

灣竹藝品產生興趣。「台灣擁有

最好的竹材、竹藝技術，無論是

竹編、竹雕、竹家具都有很強的

競爭力，」林正儀說，形塑台灣

竹的意象，也是台灣發展社區工

藝的優勢。

為了與現代議題結合，工藝

所也開創了「自慢活」、「熟年

智慧」等新名詞，將日文中的

「自慢」加上「慢活」哲學，產

生了「自慢活」新理念。針對戰

後嬰兒潮，已屆退休年紀、重視

品味且有消費能力的人，因對傳

統工藝有感情，而特別設計適合

他們的熟年生活工藝品。■

台灣工藝創意在國際大放異彩。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

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八八風災之後 全國社造夥伴展現強韌生命力

工藝秀特色好家在社區文◎馬小蘭　圖◎編輯部

社區居民一起參與社造工作，

除了能凝聚大家的情感，重新

認識及關愛自己的家鄉，營造

好家在社區的氛圍，更能結合

在地文化特色，開創或傳承社

區特有的文化產業，以強化地

方永續發展的能量。

「真的很感動，有一些社區

因為受到八八風災重創，原本做

好要拿來參展的展品全部都沒

了，甚至連自己受災的家都還沒

整理好，但還是特別趕來參展，

所有的展品全部都得趕工重做，

就是為了告訴大家他們還在，這

就是台灣的生命力！」社造工作

者星火燎原工作室的孫鈴音這次

在花蓮創意文化園區整整待了一

個多月，她是「好家．在社區」

─2009文建會全國社造系列展的

委託執行團隊，從事社區總體營

造十幾年了，讓她最感動的就是

看到社區越是遇到災難，反而讓

大家更加團結，社區的向心力及

凝聚力更強。

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工藝戀曲 為老技藝加值

災區師傅無畏艱難 繞半個台灣來參展

在花蓮創意文化園區舉辦的

「好家‧在社區─2009文建會全

國社造成果系列展」，從8月19日

至9月27日舉行，其間因為受到

八八風災的影響，高雄縣、屏東

縣、南投縣、嘉義縣和台南市五

個縣市，第一檔（8/19~8/30）因

為災情慘重都沒辦法參加，但是

到第二、三檔（9 / 2 ~ 9 / 1 3、

9/16~9/27）還是特別趕來跟大家

會合一起參展，像屏東縣萬丹鄉

崙頂社區，原本早就已經做好要

帶來參展的傳統椅寮、板凳等工

藝品，全部都泡了水，崙頂社區

張福橋村長跟社區居民40幾人花

了三天的時間清理，然後再把泡

水的機器修好晾乾，兩個星期後

才開始復工，6、7位社區中的老

師傅又花了一星期才趕工重新製

作完畢，因為南迴路線還沒通，

所以大家一起坐大卡車到台北，

再風塵僕僕趕到花蓮參展，在花

蓮住了兩個星期，跟全國其他各

縣市的社區交流，崙頂社區張福

橋村長說：「咱萬丹崙頂社區的

特色就是椅寮、砧板和洗衣板，

從日據時代就開始做到現在，這

次真的很感謝大家的照顧，文建

會還有花蓮的人、全國各地的朋

友，這麼照顧我們，希望文建會

能夠多多辦這樣子的活動，把每

文建會黃碧端前主委參觀全國社造系列展活動。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

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個鄉鎮的地方產業文化推廣出

去。」對崙頂社區居民來說，即

使淹水的家都還沒有完全整理

好，但參與這次的活動卻更重

要，因為他們要讓全國看到崙

頂，如果能讓大家認識崙頂的在

地特色工藝，一切都值得了。

甲仙編織袋 讓大家感動除了屏東崙頂社區以外，風

災受創慘重的高雄縣甲仙鄉，當

居民帶著上面編有「甲仙」兩個

字的原住民編織袋來到現場，許

多人的眼眶都紅了，甲仙讓大家

都很感動，他們真的很努力，他

們要比一般人花更久的時間才能

來到現場，而且又帶了一群小朋

友的鼓隊來做表演，並賣甲仙最

出名、最好吃的芋頭相關產品及

手工藝品，為自己的家鄉募款。

用心的老師傅，任何一個環節都不馬虎。

工藝家現場示範。

工藝戀曲 為老技藝加值

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工藝戀曲 為老技藝加值

行政院文建會為了發揮社區

營造，互助合作的精神，各參展

單位亦捐出活動現場展售收入的

一半，協助受災社區進行重建，

後續文建會也將鼓勵相關專業團

隊，深入災區協助居民家園重建

之規劃及紀錄。文建會第二處處

長陳濟民表示，此次活動除了要

展現社造成果之外，也希望透過

活動交流全國社區的社造經驗暨

情感，最重要的是，因應八八水

災所造成部分社區環境家園破

碎，希望藉由活動進一步發揮社

造精神，加快家園重建的腳步。

而對於社區文史的恢復保存及文

化資產的搶救，文建會目前也已

積極進行當中。

與民眾直接互動各地產業特色 一次看個夠！

「好家‧在社區─2009文建

會全國社造成果系列展」，最主

要目的就是希望提供全國社區經

驗交流之機會，輔以周邊各項配

套推廣活動擴大行銷，讓更多民

眾瞭解社造意涵，進而參與社造

工作。本次展覽特別打破以往慣

例的短期性展出，改以分階段同

時兼顧共同交流與個別展現的系

列展方式，並委由各縣市政府邀

請專業藝術工作者，提供新視野

及創意，協助社區突破以往展示

陳設思維，讓共同參與策劃本次

展覽的居民，亦能藉此機會學習

民眾動手做，實地體驗社區文化產業的奧妙與樂趣。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

149

成長。由25縣市共推薦超過150個

社區參與，各自展現最具特色的

社造成果及各社區文化產業特

色，與民眾作最直接的互動，也

讓民眾一次認識台灣多樣豐富的

社區特色。

社區居民一起參與社造工

作，除了能凝聚大家的情感，重

新認識及關愛自己的家鄉，營造

一個更宜人的生活環境，進而結

合在地人文、歷史、自然生態、

環境景觀及傳統產業等文化特

色，開創或傳承社區特有的文化

產業，以強化地方永續發展的能

量。星火燎原工作室的孫鈴音表

示從1999年九二一大地震之後，

促使許多社區災後重建，並發展

出自己的在地文化，這次又遇到

八八風災，台灣人越遇到災難反

而更堅強、更有活力！災難也讓

社區的居民更團結、社區總體營

造做得更好！■

全國社造系列展集結上百社區的參與，社區產業是展出重點之一。

工藝戀曲 為老技藝加值

150

工藝戀曲 為老技藝加值

莫拉克之後

琉璃珠依舊奪目 十字繡仍然繽紛

傳承原住民技藝大王部落寫奇蹟文、圖◎耿詩婷

社區居民一起參與社造工作，

除了能凝聚大家的情感，重新

認識及關愛自己的家鄉，營造

好家在社區的氛圍，更能結合

在地文化特色，開創或傳承社

區特有的文化產業，以強化地

方永續發展的能量。

將傳統十字繡結合現代實用的織品。

金黃色的花、淡藍色的天、

潔白的雲霧、翠綠的山頭，這些

顏色交織成台東縣太麻里鄉的八

月，這是金針花開花的季節。今

年卻遇上了台灣史上最慘烈的莫

拉克風災，沖掉了金峰溫泉、嚇

跑了遊客，但是沒有摧毀太麻里

東排灣族的珍貴文化──十字繡

與琉璃珠。

結合原住民圖騰創作 陳媽媽巧手創奇蹟

在太麻里的大王部落裡，有

一間被花圍繞的房子，被稱為陳

媽媽的陳利有妹就是在這裡用一

針一線縫出排灣族傳統部落手藝

的希望。早在20幾年前，這裡還

是一間小小的雜貨店，因丈夫中

風而扛起家計的陳媽媽，由於深

基本的十字繡工法可延伸出許多不同的

線條與圖案。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

151

諳裁縫手藝，經常幫忙族人修改

衣服，或是在慶典時製作傳統服

飾。

後來原住民文化受到重視，

陳媽媽開始試著利用部落十字繡

技巧，透過她的巧手慧思，將原

住民傳統圖騰與現代實用的織品

結合，製作錢包、帽子、手提袋

等物品，還創造出許多獨特的圖

騰配件。陳媽媽發現這樣可以讓

部落特色融入一般人的日常生活

中，就全心投入，剛開始到附近

各觀光景點販賣，後來在兒女媳

婿六人的協助下成立了現今的陳

媽媽工作室，加上文建會等相關

單位的輔導，使得這些瀕臨失傳

的手藝能永續傳承下去。

陳媽媽說：「從小我就跟在

母親後頭，學做裁縫，一開始她

還會斥責我，怕我受傷，後來才

國小的我已經可以幫她做裁縫的

工作。長大後我才發現這就是一

種經驗文化的傳承，如果連我們

自己人都不在乎，自然就會漸漸

消失了。」當別的小朋友都還在

外頭玩耍時，陳媽媽小時候就在

排灣族傳統的十字繡中找到畢生

的興趣。也正是這種與生俱來的

美感與天分，讓她腦海中不時出

現靈感，已經高齡六、七十歲的

陳媽媽還是時常一創作就忘了時

間，陳媽媽笑說：「有時候連想

上廁所都憋著，因為總覺得時間

不夠用了。」那種源源不絕的活

力與熱忱也就跟著縫進作品當

中。

陳媽媽從幫人修改衣服到復興部落工藝，一路走來非常辛苦卻值得。

工藝戀曲 為老技藝加值

152

工藝戀曲 為老技藝加值

原住民文化行銷國外 大王部落成手工藝重鎮

陳媽媽工作室在3年前，更通

過層層評比，獲得行政院文建會

頒發的「台灣工藝之家」授證，

並且參與多角化社區工藝扶植計

畫，以提升產品品質與吸引大專

藝術系學生加入部落手工藝的行

列，最近更把作品送法國等地參

展，增加在文化創意展覽中曝光

的機會，希望能以原住民特色打

響國際名號，將大王部落打造成

手工藝的重鎮。

大兒子用心投入田野研究 琉璃珠工坊深化文化厚度

除了十字繡以外，排灣族還有

一項寶物就是琉璃珠。琉璃珠在排

灣族的意義與特色是非常崇高的，

在排灣族裡只有頭目、巫師等地位

尊貴的人才能夠佩戴，而且不同的

圖騰都有不同的神化涵意。陳媽媽

的大兒子比亞因受傷從軍中退伍

後，本來在學校擔任老師與博物館

的解說員，後來受到母親致力推廣

部落文化的影響，開始鑽研琉璃珠

的歷史。比亞說：「因為我很早就

離開部落了，反而可以從一種第三

者的角度來看自己的文化。許多部

落的族人習以為常覺得理所當然、

不珍惜的東西，對我來說反而像是

珍寶，讓我想要努力去保護它

們。」由於每一顆琉璃珠的圖騰

所代表意義都不同，外來殖民的

歷史也都影響了琉璃珠的演變，

但卻從來沒有人去調查記錄過琉

璃珠的來龍去脈，比亞認為必須

先要完全了解琉璃珠以後，才能

進行傳承，所以他費了很多的功

夫進行田野研究，書中找不到

的，就從許多部落耆老口述琉璃

珠的作法及意涵，仔細認證孔

雀、土地、尊貴、眼睛、太陽等

琉璃藝術家比亞用心鑽研琉璃

珠歷史。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

153

琉璃珠的意義，也有去其他國家

學過琉璃珠製作，摸索了兩年多

後，在陳媽媽工作室旁邊成立

「比亞的草房－琉璃珠工坊」，

從此拓展了大王部落的工藝文化

深度與精度。

為了文化傳承，比亞與陳媽

媽不約而同的配合社區大學課

程，教編織、琉璃珠，也在家中

開課，默默的往下扎根。雖然因

為教學和有人刻意模仿下，許多

地方開始出現像陳媽媽或是比亞

創作的商品，讓工作室的銷售業

績一年不如一年，就有學校教授

建議陳媽媽去申請著作權，但是

陳媽媽跟比亞卻覺得只要能夠維

持家計就好了，理想與現實本來

就很難兩全，而且創立工作室的

原意也就是希望能夠有越來越多

人懂得欣賞傳統手工藝的美好，

所以若是為了不讓圖案外流而禁

止別人拍照，就與本意背道而馳

了。陳媽媽笑著說：「傳統工藝

本來就是屬於大家的，如果有人

模仿我創作的圖案，那也是因為

喜歡吧，這也不失為一種把文化

傳播的方法。」

族人無畏風災挑戰 太麻里的朝陽依舊升起

當莫拉克颱風來襲時，陳媽媽

沒有害怕，覺得如果老天爺要他重

新翻修房子，就會把他們的屋頂吹

走，如果沒有吹走，代表時候還沒

到吧。的確，災難會過去，只要樂

觀堅強地面對，在黑暗中反而更顯

得琉璃珠的光彩奪目與十字繡的色

彩繽紛。金針花還開著呢，太麻里

的朝陽一樣自在升起，陳媽媽與比

亞的巧手也都未曾停下過，你有沒

有看到呢？■

部落頭目佩帶的琉璃珠變身成手機吊飾與耳環。

工藝戀曲 為老技藝加值

154

工藝戀曲 為老技藝加值

在地技藝跨領域行銷 吸引國內外遊客

北投藍染體驗為觀光加值文◎陳金萬 圖◎潘云薇

北投文化基金會藉由藍染產業

的加值，以寓教於樂的方式，

讓沉寂已久的藍染工藝在新時

代散發出新的光采，也讓國內

外的遊客走進來。

北投溫泉名聞遐邇，除了泡湯

之外，你知道北投還有其他有趣的

玩法嗎？北投文化基金會就巧妙結

合在地工藝特色，大力推廣北投藍

染，在紗帽山進行藍染植物「大

菁」的復育工作，希望讓民眾在泡

湯之餘，透過DIY體驗課程，親身

感受藍染工藝色澤與圖形的千變萬

化。而且，這項計畫不只針對國內

民眾，基金會透過與旅行業者合作

的方式，讓日本觀光客也走進來體

驗北投的文化工藝，創造為觀光加

值的機會。

藍染在北投的歷史

北投文化基金會主持人洪德

仁表示，從菁山路、頂菁礐、中

菁礐、下菁礐等地名可以知道，

北投與藍染植物「大菁」的地緣

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

155

關係。從大菁葉片萃取出來的染

料稱為「藍泥」，從藍泥再加以

濃縮之後稱為「藍靛」。大屯山

地區早期生產的「藍靛」色澤濃

郁、品質穩定，深受海內外市場

歡迎，因此獲利良好而拓展迅

速，在清朝中葉到末年期間產銷

極為暢旺。當時淡北山區農戶，

多以大菁為主要經濟作物，行銷

中國大陸各地。

藍靛曾於1880年名列台灣第

三大的出口物資，可見藍染產業

在當時的繁榮景況；後來因為德

國BASF公司於1897年，研發出化

工合成的新靛染，各種顏色的染

料皆可自由調配、大量生產，靛

染成本與價格急遽下跌，加上茶

園興起取代大菁種植，藍染產業

逐漸退出台灣的經濟舞台，北投

藍染也跟著遭到後人所遺忘。

近年來本土文化成為顯學，

陽明山國家公園管理處率先舉辦

有關藍染植物與工藝創作的研習

課程，重新喚醒了北投居民的文

化記憶，隨後在大屯山區的的農

民和教師，也舉辦過一些教學體

驗活動。北投文化基金會、北投

社區大學則與湖山國小合作，運

用學校的教學場地與自然環境，

把藍染工藝引入社區成人教育的

課程內容，或當作農村體驗教學

活動的一環，讓社區居民有機會

重溫北投藍染的風采。

營造藍染教學的環境

湖山國小擁有兩處復育大菁

的園地，可讓小朋友就近觀察大

小朋友將染布泡水，期待接下來可能的變化。

工藝戀曲 為老技藝加值

156

工藝戀曲 為老技藝加值

菁生長環境的生態，並作為收集

染料葉片的原始來源。藍染的產

製過程從採藍、製藍、打藍、染

布、拆夾、洗布、晾乾皆無任何

污染，且所有製程都能在校園內

加以完成。

洪德仁表示，湖山國小是從

事藍染教學非常合適的地方；唯

教學空間較為狹窄簡陋，北投文

化基金會協同校方已向營建署提

出「城鄉風貌改造計畫」的申

請，希望能夠強化硬體設施、營

造一個更理想的藍染教學環境。

有關北投藍染的推廣計畫，

洪德仁將它分為三個面向，分別

是製造端、設計端和行銷端。製

造端是關於大菁的復育、藍靛的

提煉等原料取得的準備工作，設

計端是社區工藝家的培訓、設計

加值的創意研發等人才培育和技

術改良的工作，行銷端則是在商

業架構底下去尋找新的可能，以

NGO（非政府組織）結合公益行

銷，從事跨領域的加值整合方

案，地方性的文化產業才能跳脫

傳統的商業廣告營運模式，找到

自己的出路。

一般從事文史工作的人，比較

不願意碰觸產業的複雜問題；但

是，從事多年文史工作的洪德仁心

民眾動手體驗DIY的樂趣。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

157

裡明白，要讓地方保有豐富的文化

內涵，若不在產業面下功夫，文化

的多樣性反而難以維持。

跨領域整合提升競爭力

以技術成熟度、投入時間的

長短和社會知名度來看，北投藍

染都不具有三峽藍染的競爭優

勢；但是，以交通便利性、自然

風景和觀光食宿等綜合條件來看

北投藍染，又具有他方所不及的

營運條件。洪德仁強調，從事跨

領域的整合、創造加值的有利條

件，才是北投發展「地方品牌」

的藍海策略。從9月中旬開始推動

為期一個月的「2009北投健康綠

活節」，便是結合生態導覽、農

民市集、綠活遊程和溫泉講座這

四項活動，所形成的跨領域整合

行銷方案。

綠活遊程把北投當成是一個

結合歷史、人文、健康及生態的

大教室，規劃了古蹟與博物館、

農園樂活、木炭窯綠活和溫泉藍

染四條體驗在地文化的旅遊行

程。他們藉由這個活動把溫泉業

者、弱勢農民、古代植物、最新

科技、知名的與新興的人文景觀

和體驗活動全都連結在一起，並

且各自找到一個合適的位置，來

訴說北投的動人故事。

對消費者而言，活動裡面有

免費的、有付費的、甚至也有即

使付費也比平常更多的超值優

惠，這就構成吸引人潮來北投觀

光的一個誘因。一名薛先生及其

友人本來是為了觀賞北美館的展

覽從台南北上，因為得知北投綠

活節所提供的加值服務，而選擇

在北投溫泉飯店住宿。從事服裝

業的張小姐對藍染工藝深感興

趣，經由溫泉業者介紹之後馬上

報名參加藍染體驗行程。藍染適

時地發揮小兵立大功的影響力，

並成為新的矚目焦點。

創造北投新品牌

接下來，洪德仁想要把「北投

有禮」系列的「北投食(在地養生

餐)」、「北投藍染」和「北投溫

工藝戀曲 為老技藝加值

158

工藝戀曲 為老技藝加值

泉手工皂」等商品，結合溫泉業者

的力量和民俗習慣「有吃擱有抓」

的概念，把它們作成一個「地方品

牌」，讓外地遠來的遊客到北投泡

湯不再兩手空空的回去。

看似理想主義者的洪德仁，

其實擁有相當務實的一面，他

說，北投溫泉業一百年了，並沒

有任何業者研發出什麼伴手禮，

如果此事有利可圖別人早就做

了，輪不到非政府組織來規劃。

市場規模不大，加上手工及天然

原料的成本較高，在價格難以調

降的情況下，消費者能否接受將

是未來的一大考驗！然而「孤芳

自賞」不能成為文化工作者推諉

的理由，他們只有在跨領域整合

及公益行銷的概念下，採取互助

合作的方式才有機會突破重圍，

闖出一條活路來，北投食如此、

北投藍染亦是如此。

2008年北投溫泉為了拓展海

外市場，北投文化基金會與日本

的日鏵公司合作，藉由藍染教學

推動「日本人來台海外體驗」活

動，北投藍染成了其中一項吸引

背包客來台的宣傳重點，同時也

受到在台日僑的熱烈歡迎。由於

藍染教學不受季節性的影響，可

以從事常態性的推廣，今年他們

再把海外的觸角伸展到英、美、

日和香港，希望能夠與更多人分

享北投的文化特色。■

哇!完成了，漂不漂亮啊!自己動手做的喔!

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

159

講師說明藍染

的步驟與技法。

藍染製作程序

準備器材。1

將設計圖案與染布夾緊。2

浸染料。4

曝曬。5

泡水。3 成品。6

工藝戀曲 為老技藝加值

160

工藝戀曲 為老技藝加值

時尚工藝趨勢 專家點迷津

好手藝加上新創意讓老玩意變出新把戲 文、圖◎鄭懿瀛

台灣社區工藝多元奔放，但如

何透過設計力與創意再加值，

一直是許多人關心的課題。台

灣創意設計中心邀請台灣藝術

大學設計學院院長林榮泰、永

進木器副總經理黃宏仁和華陶

窯執行長陳育平，以自身經驗

與觀察進行了一場創意與時尚

的對話。透過不同意見的激盪

與交流，不難窺出如何讓社區

工藝跨越到時尚工藝的堂奧。

黃宏仁：

展現木頭最美的一面

價值也就相對提高了

黃宏仁指出，擁有60年歷史

的永進木器之所以進入空間及生

活，主要是認知到時尚工藝不是

在奢華間堆砌。因此，永進找到

了不同的發展優勢，超越家具的

領域，踏入生活產業。

在設計層面，永進的想法是

要回歸本身的自在與人文的優

雅，不能去抄襲、模仿。過去，

永進木器只懂木頭；現在，永進

卻努力將木頭最美的那一面展現

出來，價值，也相對提高了。

永進引進台灣本土的元素。

例如，永進天母店便嘗試用桐花

的設計去傳遞台灣特有的文化特

永進木器為時尚工藝注入

本土元素。

永進木器副總經理 黃宏仁。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

161

色；例如，用布沙發去迎合台灣

潮濕善變的氣候；雨窪之凳則是

陳述台灣一場午後陣雨打在泥土

地上所形成的記憶的小凹洞。生

活不應該是遙遠的，永進從台灣

生活文化中發掘出屬於台灣特有

的創意。

黃宏仁強調，永進木器所生產

的物件，全部都是台灣設計、台灣

製造，全部都是講台灣話的家具；

永進的每一件創作物品都有它的由

來，每一件家具背後那雙製造的手

也可以被辨識；我們與顧客一起回

憶過去生活的條件，一起補強台灣

欠缺的美學經驗。

除此之外，製造家具不可能

不懂空間、不懂生活，所以，永

進認為成就一個好的生活空間，

與家人一起感受生活；去觸摸，

周邊事物的質地，然後，我們對

空間就有了感情，我們就已經在

認真生活。

從上述角度來看台灣的文化

創意產業，黃宏仁認為，文化創

意自然要成就一個文化生活，要

建構一個重視周遭生活環境的良

好價值觀，不要只一味追求好

看，更要重視背後所承載的文化

意涵，如此，文化創意產業才能

更深入、更壯大。

陳育平：

堅守原鄉文化驅動文創產業

具有多年文創工作經驗的陳

育平認為，祖先世世代代賴以生

存的環境風土，終究才是創意不

絕的泉源；也就是說，虛擬的創

意來自於實境的原鄉，有文化加

想像力才會有創意，並由此驅動

創意經濟。

陳育平舉日本為例，從1920

年代民藝運動開始收集無名工匠

的作品，到二戰前後鎖定有名有

姓工藝家的創作，到第三階段發

展是工業設計師採用傳統工法製

作，一以貫之的就是原鄉文化的

牽掛。

同樣地在丹麥，哥本哈根當

華陶窯執行長 陳育平。

工藝戀曲 為老技藝加值

162

工藝戀曲 為老技藝加值

局深深認知，傳統工藝的喪失代

表著市場的流失，因此，市區內

的童話大道、公共藝術，以至路

標、店招都和丹麥的文化傳統相

結合，輕鬆而不著痕跡。

陳育平指出，在日本和丹

麥，有許多專業的工匠，安靜而

又專注地在與作品對話，他們相

信，手中的作品可以傳至世界每

一個角落，是一件很快樂的事，

所以，他們樂於用自己的雙手去

感受、去思維、去創作，那是屬

於他們自己的「手路」，同時也

是祖先的「手路」。不過，回到

台灣，業者每天被工業化的意念

壓得喘不過氣來，自在的創作變

成遙不可及的奢望，光有藝師的

能力，還不足以走出自己的路。

因此她認為，要在這塊土地

上讓生活美學拓展開來，台灣工

藝的生機也在於如何將潛藏在祖

先工法和記憶中的文化內涵解壓

縮與超連結。

以華陶窯來說，所在地苗栗苑

裡乃台灣南北氣候及地理環境的分

水嶺，動植物物種多樣豐富，窯主

於是利用當地獨特的風土燒製出獨

一無二的生活品味，重建的華陶窯

成為全世界唯一的園林窯場，有來

自大安溪河床的卵石疊成客家的石

牆，還有苑裡九月的風裡相思，窯

區中的一磚一瓦，都有一段屬於自

己的故事。華陶窯營造的是土地裡

長出來的生活美學，有苗栗土的

記憶還有相思樹的記憶，她讓來

到華陶窯的旅者瞭解了生長於斯

的土地環境，也咀嚼了一種創意

的樣貌、精神和風格。

傳統結合時尚，使工藝更添創意。

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

163

林榮泰：

工不可沒藝不可失

靠設計力再創奇蹟

林榮泰認為，文化創意來自

生活，析而言之：一、文化，應

講求內涵厚度，是一種生活主

張。二、創意，訴求感動深度，

將生活形態變成一種象徵意義、

消費符號。三、產業，追求接受

廣度，然後形成品牌進而品牌行

銷，成就一個完整的創意產業。

林榮泰強調，我們應該從早

期的OEM→ODM跨越到為美學體驗

而從事設計，順應這種潮流趨

勢，就可發掘屬於台灣時尚工藝

的特有優勢。這個優勢，用一句

話來說，就是「工不可沒、藝不

可失。」所謂工不可沒，是一種

思古幽情，藝不可失，則是一種

現代風華；若能將思古之幽情表

現成現代之風華，那麼台灣設計

就可以再創經濟奇蹟。

藉由地方性的材料加上特殊

的技藝，自然會創造出在地創

意。林榮泰說，手藝加創意就等

於生意，等於進入一個全球市

場。這一點，美國政府對於印地

安文化產業的扶植與重視，值得

我們借鏡。

總之，在文化的、精選的、

愉悅的和創意的綜合元素之下，

即可產出一個充滿「藝」想的創

意生活產業，在現代科技之中保

留藝術的美感，以及溫暖的人文

主義情懷。科技終究要走入藝

術，而藝術也終究要轉變成產

業，這種改變與重組，現在正是

時候。■

台灣藝術大學設計

學院院長 林榮泰。

工藝戀曲 為老技藝加值

164

工藝戀曲 為老技藝加值

創意生活 快樂消費 一點都不難

文化消費園區網站文化商品買透透! 文◎編輯部 圖◎侯聰慧

代表台灣特有文化與精神的商

品，非但已經在國際間引起注

目，更在國內創造了流行的風

潮。文建會與工藝所已在網路

上提供買賣雙方更便利的交易

管道，民眾及業者可多加利

用。

行政院文建會為推廣國內文

化商品，促進大眾文化消費，特

規劃建置文化消費園區網站，提

供相關文化商品及商家的訊息，

供消費者做各項文化消費的參

考。希望藉由該網站的服務，提

供便利的交易管道，並能藉此促

進國內藝文產業的發展。

文化消費園區提供文化商品

與文化商家二大訊息區，文化商

品包括工藝時尚、居家生活、辦

公用品、休閒美食、出版影音及

其他等6大類，目前有超過600件

以上商品，提供詳細的商品介

紹、商品圖片及商家的資料與網

址。至於文化商家分為博物館、

地方文化館、工藝產業、社區營

造、美食民宿、演藝團體及其他

共六大類，資料含地址、連絡電

工藝戀曲 為老技藝加值 工藝戀曲 為老技藝加值

165

民眾可透過文化消費園區網站資訊購買各式文化商品。

話、網址、優惠措施等資料，消

費者可以直接與銷售或生產商家

聯繫採買。

為了服務民眾，提供更多訊

息，網站內所提供的資訊當然會陸

續的增加，如果是文化商品的商

家，有精緻的產品想要放置在本園

區內，也可由文建會協助推廣。■

● 文化消費園區網址：

http://eshop.cca.gov.tw

● 服務信箱：eshop@cca.gov.tw

工藝所打開新通路 邀工藝家上網開店

為了鼓勵本土傑出工藝家

的藝術創作，突破工藝品在實

體展售空間及時間上的限制，

隸屬於行政院文建會的「國立

台灣工藝研究所」也與網家

(8044-tw) 旗下的 PChome 商店

街（http://store.pchome.com.tw）

合作，將國立台灣工藝研究所

認證的「台灣工藝之家」手作

藝術商品全面進駐 PChome 商

店街「手作館」賣場中。這次

的合作希望打造全台第一的優

質工藝品網路專賣商店。

國立台灣工藝研究所邀請

20 家「台灣工藝之家」國家級

手作藝術達人進駐開店，提供

來自陶藝、玻璃、石雕等 11

個類別的 800 多件工藝商品，

大幅提升工藝精品的品牌知名

度。( 編輯部 )

戀曲2009之6個文化進行式發行機關：

發 行 人：盛治仁

發行地址：100台北市中正區北平東路30-1號

電 話：(02)2343-4000

網 址：www.cca.gov.tw

承辦單位：Taiwan News 台灣英文新聞股份有限公司

主 編：曾伯堯

編 審：邱奕嵩

編 輯 群：林明志 陳可涵 耿詩婷 陳瑾儀

美術設計：藍美智 陳偉嵩 李怡瑤 楊宜蓁 蒙宗慧

攝 影：楊永智 侯聰慧

印 刷：Taiwan News 台灣英文新聞股份有限公司

地 址：10641 台北市大安區信義路二段88號7樓

電 話：(02)2351-7666

網 址：www.taiwannews.com.tw

出版日期：中華民國98年12月10日

ISBN：978-986-02-1236-5

GPN：1009803801

工本費：200元

國家圖書館出版品預行編目資料

國家圖書館出版品預行編目資料

戀曲2009之6個文化進行式

曾伯堯主編

臺北市：文建會, 民98.12

面： 公分

ISBN：978-986-02-1236-5（平裝）

1. 文化產業 2. 臺灣文化 3. 創意

511.2933 98022765