22ee leçon leçon

L’homme, la société, le L’homme, la société, le pouvoirpouvoir

L’homme

un être humain, une subjectivitéun être humain, une subjectivité

= un corps : besoins / désirs / = un corps : besoins / désirs / intérêtsintérêts

le corps relie l’homme au mondele corps relie l’homme au monde gestesgestes parolesparoles désirsdésirs

3 organes 3 organes existentielsexistentiels physiologiques / symboliquesphysiologiques / symboliques

1.1.mainmain2.2.bouchebouche3.3.sexesexe

= être-au-monde= être-au-monde= exister : sortir de soi, se projeter = exister : sortir de soi, se projeter dans le mondedans le monde

L’homme

plaisir : expérience de notre plaisir : expérience de notre puissance d’existerpuissance d’exister

= capacité de nous relier au = capacité de nous relier au mondemonde

tradition philosophique tradition philosophique « matérialiste » minoritaire« matérialiste » minoritaire

L’homme

tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire Epicure Epicure (3(3ee AC) AC) hédonèhédonè : plaisir : plaisir

L’homme

tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire Spinoza Spinoza (17(17ee)) EthiqueEthique géométrie des affectsgéométrie des affects

L’homme

tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire Freud Freud (20(20ee)) « « principe de plaisirprincipe de plaisir » »

L’homme

tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire FoucaultFoucault L’usage des plaisirsL’usage des plaisirs

L’homme

plaisir d’existerplaisir d’exister

≠ ≠ jouissance égoïste de soijouissance égoïste de soi

≠ ≠ altruisme (dévouement, sacrifice)altruisme (dévouement, sacrifice)

= « antérieur » à toute conscience = « antérieur » à toute conscience moralemorale

décalage critique par rapport à la décalage critique par rapport à la moralemorale

L’homme

EthiqueEthique géométrie des affectsgéométrie des affects

passions passions joyeusesjoyeuses : augmentation : augmentation de notre puissance d’existerde notre puissance d’exister passions passions tristestristes : diminution de : diminution de notre puissance d’existernotre puissance d’exister

Spinoza

plaisir : rare et incommunicableplaisir : rare et incommunicable

ce qui rend ce qui rend possiblepossible / / impossibleimpossible le le plaisirplaisir

= la société, le droit, la politique= la société, le droit, la politique

La société

l’H ne peut satisfaire ses l’H ne peut satisfaire ses besoins/désirs qu’à travers une besoins/désirs qu’à travers une culture, une sociétéculture, une société

vie affective = sortir de sa famillevie affective = sortir de sa famille travailler = coopérer, échangertravailler = coopérer, échanger penser = communiquerpenser = communiquer

La société

François François TruffautTruffaut, , L’enfant sauvageL’enfant sauvage (1970) (1970)

désir / technique / langagedésir / technique / langage

= institutions fondamentales := institutions fondamentales :

1.1. institutions de parentéinstitutions de parenté

2.2. institutions économiquesinstitutions économiques

3.3. institutions culturellesinstitutions culturelles• langue; école ; savoir; jeulangue; école ; savoir; jeu

La société

institutions fondamentales :institutions fondamentales : actualiser ma puissance d’existeractualiser ma puissance d’exister empêcher ma puissance d’existerempêcher ma puissance d’exister

– concurrenceconcurrence– contraintescontraintes

bonheur : question politiquebonheur : question politique nous sommes conditionnés par la nous sommes conditionnés par la

sociétésociété

La société

travail + langage >< sexe

geste et parole = solidairesgeste et parole = solidaires

1. main -> 1. main -> geste, outilsgeste, outils

2. bouche -> 2. bouche -> paroleparole

-> activités « directement » -> activités « directement » socialessociales

André Leroi-Gourhan (1911-1986)

Le geste et la parole

1.Technique et langage (1964)2.La mémoire et les rythmes (1965)

1. main -> 1. main -> geste, outilsgeste, outils (technique) (technique)

2. bouche -> 2. bouche -> paroleparole (mémoire) (mémoire)

-> codés par la culture-> codés par la culture

-> activités « directement » sociales-> activités « directement » sociales

travail + langage >< sexe

sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »

« « passion égoïste »passion égoïste »

FreudFreud

(1856-1939)(1856-1939)

sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »

« « il n’y a pas de rapport sexuelil n’y a pas de rapport sexuel » »

Jacques LacanJacques Lacan

(1901-1981)(1901-1981)

libidolibido

= irréductible à toute vie sociale= irréductible à toute vie sociale

= réservoir imaginaire propre à = réservoir imaginaire propre à chaque individuchaque individu

-> à la fois -> à la fois conditioncondition de / de / dangerdanger pour pour

la sociétéla société

sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »

interdits sexuelsinterdits sexuels– différer / sublimer la différer / sublimer la libidolibido– s’allier aux autress’allier aux autres

prohibition de l’incesteprohibition de l’inceste

= invariant anthropologique= invariant anthropologique

= intériorisé -> inconscient= intériorisé -> inconscient

sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »

Maurice Godelier

atome de parenté

alliance

parenté / économie / culture = rapports « horizontaux » entre

individus = rapports de pouvoir -> hiérarchies

- père / enfant- patron / salariés- savant / ignorantetc.

Le pouvoir

les rapports de P débouchent sur

– conflits violences

– normes -> institutions-> « société », « Etat »

Le pouvoir

rapports sociaux « horizontaux » entre individus

– droit privé

rapports « verticaux » avec le pouvoir

– droit public

+ droit pénal

Le pouvoir

quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ?

Ex : esclavage

Le pouvoirle champ politique proprement dit

quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ?

Ex : capitalisme

Le pouvoir

Etat : « monopole de la violence légitime »

Max Weber

question de la légitimité du pouvoir

le P doit à la x– affirmer son autorité / force

physique– se justifier : convaincre qu’il n’est

pas que force

Le pouvoir

Lybie 2011

les 2 conditions du droit:

– un pouvoir capable de faire pression par menace de sanction

– un système de légitimation pour garantir la « croyance » dans l’édifice juridique

Le droit

directumdirectum = bon, légitime= bon, légitime justicejustice = équité = équité

jusjus = droit positif = droit positif droitdroit = droit positif= droit positif

« « juridiquejuridique »,  », « « judiciairejudiciaire » »

Hybridation des termes justice / droit

le droit est exercé

en référence à la justice = valeur morale

au nom de quelque chose qui, pour le groupe, est considéré comme inconditionnel

fondement = légitimité

Le droit

Déclaration des droits de l’homme Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789)et du citoyen (1789)

« Le but de toute « Le but de toute association politique est la association politique est la conservation des conservation des droits droits naturelsnaturels et et imprescriptibles de imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à sûreté et la résistance à l'oppression » (art.2)l'oppression » (art.2)

L’homme, la société, le pouvoir

« Histoire de la philosophie et des « Histoire de la philosophie et des théories du droit naturelthéories du droit naturel » »

le « droit naturel » le « droit naturel » ::

= valeur morale qui se présente = valeur morale qui se présente comme le fondement, la comme le fondement, la référence, la condition de référence, la condition de possibilité du droit positifpossibilité du droit positif

Moïse recevant les Tables de la LoiMarc Chagall

DieuDieu DieuxDieux Esprits, Esprits, AncêtresAncêtres

« théories du droit naturel »

système de penséesystème de pensée

= socle intellectuel et moral = socle intellectuel et moral commun à tous les acteurs de la commun à tous les acteurs de la sociétésociété– ceux qui exercent le pouvoirceux qui exercent le pouvoir– ceux qui critiquent, résistent, ceux qui critiquent, résistent,

contestentcontestent

Europe du Moyen-âge

système de pensée théologico-système de pensée théologico-politiquepolitique

EvangilesEvangiles

1789 : les Droits de l’Homme

système de pensée démocratiquesystème de pensée démocratique

ordre ordre rituelrituel: pouvoir religieux: pouvoir religieux-> « sociétés premières »-> « sociétés premières »

ordre ordre théologico-politiquethéologico-politique: pouvoir : pouvoir militairemilitaire-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)

ordre ordre marchandmarchand: pouvoir économique: pouvoir économique-> « société moderne » (13-> « société moderne » (13ee))

L’homme, la société, le pouvoir

hétéronomiehétéronomie < < heterosheteros = autre = autre

nomosnomos = la loi = la loi la Loi vient d’un Autre = Dieu(x)la Loi vient d’un Autre = Dieu(x)

autonomieautonomie < < autosautos = soi-même = soi-même

nomosnomos = la loi = la loi la Loi vient des hommesla Loi vient des hommes

L’homme, la société, le pouvoir

passage de l’hétéronomie à passage de l’hétéronomie à l’autonomiel’autonomie

du droit du droit surnaturelsurnaturel au droit au droit naturelnaturel

historicitéhistoricité et et relativitérelativité de notre de notre système de penséesystème de pensée

éviter éviter l’ethnocentrismel’ethnocentrisme (= juger (= juger l’ensemble des cultures à l’aune l’ensemble des cultures à l’aune de son propre système de de son propre système de valeurs)valeurs)

L’homme, la société, le pouvoir

la philosophie et les systèmes de la philosophie et les systèmes de penséepensée

la philosophie : capacité de se décaler la philosophie : capacité de se décaler = « penser autrement »= « penser autrement »

– v° « grands » philosophesv° « grands » philosophes– v° périodes + intenses, + inventivesv° périodes + intenses, + inventives

L’homme, la société, le pouvoir

double décentrementdouble décentrement

– histoirehistoire: relativité des systèmes : relativité des systèmes de penséede pensée

– philosophiephilosophie: décalage interne: décalage interne

L’homme, la société, le pouvoir

1. l’ « ordre rituel »

sociétés « premières »

(« archaïques », « primitives »)

ethnologie

1. l’ « ordre rituel »

sociétés « premières »

sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ?

ou

contre l’Etat, contre l’histoire ?

institutions d’échange :

système de parenté

système économique

système de savoir

1. l’ « ordre rituel »

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

Marshall Salhins (1930)

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

Logique du don

pas de contrat, d’achat/vente

système de dons réciproques :

– les biens = cadeaux– les femmes = mariages– les messages = cérémonies

Marcel Mauss

Essai sur le don (1923)

gratuit mais obligatoire

donner

recevoir

rendre

prestige / honte

Logique du don

Kwakiutl

« potlatch » compétition au cours de laquelle

on essaie d’écraser son adversaire de dons

cadeaux / fêtes / destruction d’objets précieux ou utiles

chef : prestige; pas de pouvoir coercitif

= celui qui donne + que les autres

bon stratège : chasse / guerre

bon organisateur : rend des services

bon orateur : récits, mythes, proverbes

le pouvoir politique

le pouvoir politique

« chefferie » : en dette par rapport au groupe

ne peut prélever d’impôt

ne peut exercer de coercition

Pierre ClastresLa société contre l’Etat, 1974

sociétés premières »= refus structurel de l’Etat

Pierre ClastresLa société contre l’Etat, 1974

= renversement du sens de la dette

Etat = du groupe -> chef

capitalisme = du groupe -> finance

omniprésence de la norme / Loi

coutume

sanctions

ostracisme

bannissement

1. l’ « ordre rituel »

normes < Esprits / Ancêtres

hétéronomie

1. l’ « ordre rituel »

Culte des pierres Carnac

« animisme »:

des forces invisibles animent la nature et la société

1. l’ « ordre rituel »

Ancêtres

totems

ritualisation de tous les actes sociaux

1. l’ « ordre rituel »

Totem Algonkin

devin, sorcier, chaman = « techniciens de l’invisible »

pouvoir réel

1. l’ « ordre rituel »

préserver l’ordre social

tout changement = perçu comme une perturbation de l’ordre du monde

société contre l’histoire

mais sociétés historiques quand même

1. l’ « ordre rituel »

Sociétés et civilisationsSociétés et civilisations

Dogons

Polynésie

Peuples de Polynésie – 1 500 AC

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

Tristes tropiques

« sociétés froides »

= équilibre

« sociétés chaudes »

= « différentiel »

« révolution néolithique »

- 10 000 AC / - 4 500 AC

= mutation politique

avant d’être une mutation technologique

2. L’ordre théologico-politique

agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC

2. L’ordre théologico-politique

villes – 7 000 AC

2. L’ordre théologico-politique

écriture – 4 800 AC

1. gestion économique

2. lois, ordres

littérature: tardif

2. L’ordre théologico-politique

• Codes d’Hammourabi

• Roi de Babylone

• – 1792 / - 1750

2. L’ordre théologico-politique

hiérarchie sociale – 4 500 AC

1. paysans

2. guerriers

3. prêtres

- 3 500 AC : tensions sociales, maladies, pénuries, suicides

2. L’ordre théologico-politique

Etat : renversement du sens de la dette

groupe => pouvoir royal

paysans (90%) -> guerriers/prêtres

périphéries => centre

campagnes -> villes -> capitale

2. L’ordre théologico-politique

marchands

circulation des

marchandises

marchands

position ambivalente:

utilité

danger

L’invention des Dieux

2. L’ordre théologico-politique

transcendance de Dieu / des Dieux

le divin = sacré (< sacer) : séparé du monde / hommes

pouvoir sacré = séparé du peuple

= du côté des Dieux

2. L’ordre théologico-politique

la classe sacerdotale (prêtres)

= gardiens des lois fondamentales

= administrateurs du royaume

2. L’ordre théologico-politique

associe au sommet

le P théologique

(prêtres)

le P politique

(guerriers)

2. L’ordre théologico-politique

élite minuscule qui fait l’histoire (5%)– prêtres, noblesse guerrière,

marchands

masse des anonymes– paysans

élite minuscule qui fait l’histoire élite minuscule qui fait l’histoire (5%)(5%)– prêtres, noblesse guerrière, prêtres, noblesse guerrière,

marchandsmarchands

masse des anonymesmasse des anonymes– « exclus »: esclaves, vagabonds« exclus »: esclaves, vagabonds

élite minuscule qui fait l’histoire élite minuscule qui fait l’histoire (5%)(5%)– prêtres, noblesse guerrière, prêtres, noblesse guerrière,

marchandsmarchands

masse des anonymesmasse des anonymes– « sans-papiers », enfants des « sans-papiers », enfants des

ruesrues

« patriarcat » : oppression « patriarcat » : oppression systémique des femmessystémique des femmes

sous-statut juridiquesous-statut juridique exclusion des sphères de pouvoirexclusion des sphères de pouvoir confinement dans l’espace confinement dans l’espace

domestiquedomestique

domination masculineinvisibilité historique des femmes

confinement dans l’espace confinement dans l’espace domestiquedomestique

domination masculine

égalité femme/homme (années égalité femme/homme (années 60) :60) :

1.1.affirmation politique de affirmation politique de l’égalitél’égalité

2.2.contrôle de la reproductioncontrôle de la reproduction

domination masculine

les autres civilisations

≠ étapes au sein d’une évolution unidirectionnelle

≠ inférieures

La question de l’ethnocentrisme

Lévi-Strauss, Race et Histoire

l’histoire = progrès qui mène à notre civilisation ?

hiérarchie des civilisations ?

Déconstruire la notion de Déconstruire la notion de « progrès dans l’histoire »« progrès dans l’histoire »

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?

1) quel critère ?

techno-scientifique ? Occident

milieux hostiles ? Eskimos ; Bédouins

spiritualités ? Inde ; Chine

solidarité ? Islam

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?

2) prix du progrès technique ?

perte qualité perceptive

désastre écologique

domination sociale

guerres 20e siècle : 187 millions de morts

Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?

2) « progrès » en art, littérature ? Sartre Platon

« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »

relativisme >< ethnocentrisme

sacrifices humains ?

« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »

relativisme >< ethnocentrisme

mutilations génitales

« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »

l’enjeu

≠ choisir entre les civilisations

= amener chaque civilisation au meilleur d’elle-même

« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »

v° pays arabo-musulmans

droits des femmes / homosexuels / ne pas croire / démocratie

concilier universalité / sens de la relativité