دير القديس أنبا مقار

"1"ـــلاة ـــحيــــاة الص ية ـــالأرثوذكسـ

متى المسكين الآب

)أبا مكاريوس الكبير أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

ل الأولــالفص

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

بعــادة الجســد أو بعــادة رفــع الصــوت أو بعــادة الصــمت أو بإحنــاء يجبــب علينــا أن نصــلي لــيس فقــط -1 علـى الـنفسالركب بل ينبغي أولا أن نراعي العقل مراعـاة مضـبوطة وننتظـر االله حتـى يكـون معنـا ويطلـع

متى يجدر بنا السكوت ومتى يليق رفع الصوت أو الصراخ نحوه على الفهم ويعلمنا مداخل ويشرف على شديدا نحو االله.منتها انتباها شرط أن يكون العقل

ور تتــوه ولا تتزعــزع بمشــاغل فكرهــا بــل مستســلمة للــرب فــي الصــلاة بمحبــة لا تســرع بكليتهــافلــتكن الــنفس حتى تجمع ذاتها مع أفكارها أمام المسيح تلازمه بانتظـار حتـى بكل اجتهاد مخلص تعمل كل ما بطاقتها أمامـه اللائقـة بـاالله والسـجود ل ويلهمهـا الصـلاة الروحانيـة النقيـة يشرق عليها ويعلمهـا حقيقـة قـانون الابتهـا

بالروح والحق.

كيـف نصـلي بـالروح والحـق لأن الـرب يحـل علـى نيـة الـنفس الصـالحة ويقيمهـا أمـام فاالله هـو الـذي يعلمنـا

)33(عظة كرسي مجده ويستريح فيها.

إن كان أحد عريانـا مـن الملابـس الإلهيـة السـمائية التـي هـو قـوة الـروح القـدس كمـا قيـل إن كـان أحـد -2بالصــلاة إلــى الــرب حتــى يهبــه اللبــاس متوســلا فليبــك ,لــيس فيــه روح المســيح وعــدم أن يكــون مــن خاصــته

غيـره مسـكوا بـالروح وهـو مكسـو يكـون ألسمائي ليستر نفسـه العاريـة مـن القـوة الإلهيـة لأنـه عـار الروحاني

)20( عظة بعيب الشهوات الدنية.

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــبـاقي التدبيرات المتقنة هو الإدمان على الصلاة لأن بواسطتها ننـالقمة كل سعي صالح وتاج كافة -3

اها من االله بصبر كل يوم.الفضائل إن طلبن

الروحانيــة, حتــى عنايتــه الــذين حســبوا مســتحقين لشــركة قداســة االله ودخلــوا تحــت وقــوة الصــلاة تبتــدئ فــي يصير عقلهم ملتصقا بالرب بمحبة لا توصف.

محبــة االله فــي كــل شــيء, فإنــه لأن الــذي يغضــب نفســه علــى الصــلاة كــل يــوم حتــى يــدمن عليهــا ويكــرم

)40( عظة بة الإلهية حتى يتقد بها ويوهب نعمة الروح القدس. يحصل حرارة المح

ــلاة -رابعا: فاعلية الصــاالله..... وصلاحه, كيف يتشـبه بنـا ويتجسـم فـي النفـوس القديسـة المسـتحقة المنيـة فبعـد تأمل حكمة -4

ومحسوسـا وتـذاق حلاوتـه, بقــدر وبعـد أن كـان فائقـا علـى كـل حـس يصـير ملموسـا أن كـان غيـر منظـورا,شـاء صـار فيهـا نـارا آكلـه تحـرق منهـا فتختبر صـلاح نـوره ورضـاه غيـر الموصـوف. ومتـى ;لطاقة النفس

ل نطـق فتـنعش الـنفس براحـة اللاهـوت, ومتـى شـاء صـار فرحهـا كل خبث, ومتى صار لها راحـة تفـوق كـ وسلامها ومعزيا معانقا لها....

وغناه الذي لم ويختبر بالفعل بهجة اللاهوت ائه حتى يري خيرات السماء بالحق فليسع كل واحد في إرضتره عين ولم تسـمع بـه أذن ولـم يخطـر علـى قلـب بشـر, أعنـي روح الـرب الـذي هـو للنفـوس القديسـة راحـة

وفرح وبهجة وحياة أبدية....

ار وايمــان ومحبــة وتنــال النــار ئــد بانتظــاز قباشــتياأهــلا لنــوال تلــك القــوة مــن العــلاء والــنفس التــي تحســب عالمية وتنحل من كل رباط الخطيئة.من كل محبة السمائية نار الحياة الدائمة فإنها تنفك حقا

لا غير, لأنه إن كان مـن أجـل محبـة بالعشرة الخفية مع الملك ألسمائي يكونان وانشراحهاإن حياة النفس لشــركة الــروح زوجتــه فكــم بــالحري الــذين يحســبون أهــلا وأمــه ليلتصــق بالشــركة الجســدية يتــرك الرجــل أبــاه

القدس الذي هو المحبـوب ألسـمائي, فـإنهم بـدون نـزاع يتجـردون بالكليـة مـن حـب العـالم, حيـث يظهـر لهـم لكونهم يمتلئون من الشهوة السمائية ويألفون دوام فعلها.كل شيء فيه نفاية نظرا

التـي يبـدو وكأنهـا تملكـت فينـا, فلنتـذكر ونعتبـر خطايانـا وان ظهر لنا أنه أمـر صـعب أن نرجـع عـن كثـرةكيـــف أن ربنـــا فـــي ســـلوكه بـــين البشـــر أعـــاد البصـــر للعميـــان رحمـــة منـــه, وشـــفي المشـــلولين وكـــل أنـــواع

من إنسان واحد لجئون من الشياطين ورد للمجنون عقله, فكيـف الأمراض الصعبة, وأقام الأموات, وأخرج حينما ترجع إليه ملتمسة منه الرحمة وهي في حاجة إلـى معونتـه فإنـه لا بـد يـأتي لا يهدي بالحري النفس

الشــهوات والــى تجديــد الــذهن ويردهــا إلــى صــحة الفضــيلة ونــور بهــا إلــى حــال الحريــة وفــرح الإنعتــاق مــن حكمـــة البصـــيرة ويرفـــع عنهـــا عمـــي الكفـــر وصـــمم عـــدم الطاعـــة ومـــوت الجهـــل وقلـــة التقـــوى ويعيـــد إليهـــا

الأرض لجسد هو بعينه الذي خلق الـنفس فكمـا أنـه فـي سـعيه علـىانقاوة القلب لأن الذي خلق الفضيلة و وصــلاحه كــل مــا يحتــاجون إليــه كــان كــل الــذين يــأتون إليــه ويطلبــون منــه العــون والشــفاء يمــنحهم بكرمــه

كطبيــب صــالح لــيس لــه مثيــل, كــذلك أيضــا فــي حــال الــنفس والروحيــات ســواء. لأنــه إن كــان قــد تحــركحســان فكــم ا بالشـفقة إلــى هــذا الحــد علــى الأجســاد التــي تنحــل وتمـوت وقضــي لكــل واحــد مطلوبــة برضــي و

إلـى رحمتـه لنـوال نعمـة عـةالـرب بالصـلاة ملتمسـة عونـا متطل الخالدة التي تأتي إلىبالحري يصنع للنفس لكلمة وعده؟؟ روحه لأجل فدائها وخلاصها ونجاتها ألا يباد ويهبها الفداء والشفاء عن رضي طبقا

فهــذه التعــاليم كلهــا قــد نصــحنا أن نلــتمس منــه عطيــة النعمــة بجســارة بــلا انقطــاع ولا فتــور, فإنــه جــاء إلــى العــالم مــن أجــل الخطــاة ليــرجعهم إلــى نفســه ويشــفي المــؤمنين بــه.... إذن, فلنلتصــق بــه دائمــا وبأقصــى

اء لها ويفتـدي الـذين يدعونـه ويرجعـون إليـه فهو مستعد لمعونتنا لنه رحيم وشافي العلل التي لا دو طاقتنا,

( العظة الرابعة)قدر استطاعتهم. ويتعلقون به بتأمل واشتياق على

لا ينطفـئ فإنهـا تسـتأهل الحيـاة الأبديـة وتحسـب أهـلا للإقتـداء حـارا إن النفوس التي تحب الـرب حبـا -5الــروح القــدس وحضــوره الفــائق للوصــف وتصــير معــه فــي شــركة ســرية مــن الأهــوال الشــريرة, وتنــال نــور

وملء النعمة.

وأما النفوس الخالية من الهمة والجراءة ولا تطلب شيئا من هذا فإنها لا تزال باقيـة كأنهـا فـي الجسـد لأنهـا

-6 ( العظـة العاشـرة) لم تحصل علـى رجـاء قداسـة قلبهـا بالصـبر وطـول الأنـاة. ليهب لنـا فـي قلوبنـا كنـز المسـيح الحقيقـي لهذا ينبغي لنا أن نصلي إلى االله من كل القلب باجتهاد وايمان

والـرب نفسـه وعندئـذ أولا التي هي الخـلاص والحيـاة الأبديـة وقوة الروح وفاعلية حتى نجد فائدته فينا نحن لهــم مــن كنــز المســيح الــذي فينــا كــل نســتطيع أن نفيــد غيرنــا أيضــا لاقتــدارنا علــى التــداخل فــيهم فنخــرج

الآب الصــــالح ارتضــــت أن يحــــل لأن إرادة صــــلاح بــــالأقوال الروحانيــــة ونكشــــف لهــــم الأســــرار الســــماوية ليـه ا و اظهـر لـه ذاتـي أحبـه أنـاو أبـيالـذي يحبنـي يحبـه من يؤمن به ويحبه فالمسيح قـال المسيح في كل

)23-21:14(يوعنده نصنع منزلا.و نأتي

هــذا مــا مشــية الـرب غيــر المتنــاهي, وهــذا مـا ارتضــت بــه محبــة المسـيح الفائقــة للوصــف, هـذا هــو إحســانبه, فالمجد للثـالوث القـدوس مـن أجـل مراحمـة, لأن كـل الـذين وعد به صلاح الروح القدس غير المنطوق

مـــن فـــوق مـــن المـــاء والـــروح يحـــل المســـيح فـــيهم وينيـــرهم ويـــريحهمبنـــي االله المولـــودين حســـبوا أن يصـــيروا والنعمة تعمل في قلوبهم سرا وتكون لهم راحة روحية. والروح يقودهم ويهديهم,

ة حســب مشــيئة الــروح وحــال الإنســان: فــالنفس تــارة تســمو فــي الــنفس فهــي مختلفــأمــا طرائــق عمــل الــروح بالروح كأنها وليمة الملك وتكون في فرح وسرور لا يوصف؛

مة باللذات الإلهية؛وتارة تكون كالعروس في مؤلفة عريسها متنع

كالملائكة التي لا يحجبها عن االله هذه الكثافة الأرضية؛ ةوتارة تكون في خفة وسمو وغير

وتارة تكون كالثمل من الخمرة عندما تسكر بالروح وبالأسرار الإلهية؛

وتنـــوح علـــىوتأســـف علـــى جـــنس البشـــر تتشـــفع فـــي ذريـــة آدم كلهـــا, وتولـــول وكأنهـــا فـــي هـــم◌◌ ثـــم تعـــود وأحيانا يتقد فيها الروح من جهة الآخرين في ;فيها محبة روحانية على طبيعة بني آدمالبشرية, وتضطرم

بــين الجيــد محبــة فائقــة المقــدار, حتــى أنهــا تشــاء لــو تخطــف كــل إنســان وتضــعه فــي قلبهــا دون أن تفــرق والرديء؛

وهـي متسـلحة بأسـلحة الـروح وتقـاتلهم اء اللابس السلاح والدروع, تهجم علـى الأعـدوأحيانا تصير كالبطل ة حتى تدوسهم تحت رجليها؛ءبجرا

فـي لـذة روحانيـة وسـلام وامـن؛ وأحيانـا وأحيانا تستريح النفس في هدوء وسكون وصـمت إذ تكـون منهمكـة تضبطها النعمة لتعلمها معرفة الروح في أمور لا يستطيع أن ينطقها تكون مشغولة بالفهم والحكمة حينما

ن؛لسا

تصير عادية كأحد العوام.وأحيانا

ن وتنضـج إلـى أن ر مـتدها حسـب إرادة االله ورضـاه, فتو طرائق عمل النعمة في النفس وهي تق هكذا تختلف تامة نقية وبلا دنس. تصل في النهاية إلى الأب السماوي

ليــة تلــي أخــري, وهكــذا فــإن تنعمــات النعمــة التــي ســردناها مختلفــة, ولكــن لــيس لفاعليتهــا انقطــاع بــل فالعيـتم تطهيرهـا مـن أهـواء الفسـاد تتحـد بـالروح المعـزي وهكذا إلى أن تصـل الـنفس إلـى كمـال الـروح, فعنـدما

روحانيــة فــي ذاتهــا بهــذا الإتحــاد.... واذ تنغمــر بــالروح القــدس لا توصــف وتحســب أهــلا أن تصــير بألفــة .الروح السبعة)تصير شبه المسيح نفسه وتملك في باطنها فضائل الروح(أي ثمار

فلنتوســل, إذن إلــى االله فــي إيمــان المحبــة والرجــاء الــوافر لكــي يمنحــا النعمــة الســماوية نعمــة موهبــة الــروح القـــدس, حتـــى يتولانـــا هـــذا الـــروح نفســـه ويقودنـــا إلـــى إرادة االله الكاملـــة لكـــي بمفاعيـــل هـــذه النعمـــة وتأثيرهـــا

حتـىو تعرفـوا محبـة المسـيح نص الرسـول قـائلا . فتحسب أهلا لإدراك ملء المسيح كمانتهذب روحانيا لأن الرب قد وعد كل الذين يؤمنون بـه أنهـم إذا سـألوه بـالحق فإنـه )19: 3فاكل ملء االله ( إلىتمتلئوا

يعطــيهم أســرار شــركة الــروح القــدس. إذن, علينــا أن ننــذر نفوســنا كلهــا للــرب, ثــم نجتهــد علــى قــدر طاقتنــا لعلنـــا نصـــير أهـــلا للملكـــوت الســـمائي, مســـمرين أنفســـنا فـــي صـــليب المســـيح متعبـــدين بـــالنفس والجســـد,

( العظة الثامنة عشرة) مدي الدهور. ممجدين الآب والابن والروح القدس إلى

ــاة الأبديــة ويكــون مســكنا للمســيح ويمتلــئ بــالروح مــن يشــاء أن يــأتي إلــى الــرب, -7 ويحســب أهــلا للحينفســه كلهــا أولا بالإيمــان بــالرب مســلما وبــلا عيــب, عليــه أن يبتــدئ ا الــرب بطهــارةالقــدس ويكمــل وصــاي

لهداية وصاياه, مودعـا نهائيـا حتـى لا يثقـل قلبـه أو فكـره بشـيء مـن الأشـياء. وبعـد ذلـك عليـه أن يواظـب بــات, وأخيــرا بإيمــان, منتظــرا فتقــاد الــرب ومعونتــه فــي كــل وقــت, رابطــا عقلــه بالمســيح فــي ثعلــى الصــلاة

وغضــب الــنفس هنــا لأزم بســبب الخطيئــة نفســه علــى كــل الأعمــال الصــالحة والوصــايا,عليــه أن يغضــب الماسكة فيه.

أونفسه أن يكون ذا عقل متضع قدام جميع الناس فلا يطلب كرامة مـن أحـد أو مـديحا يغضب أنفعليه ه علــى الــدوام كمــا قــال الــرب يــنثلا أمــام عيبــل يجعــل نفســه أقــل النــاس وأردأهــم. جــاعلا الــرب مــ افتخــارا,ملكـــوت ؛ و )29: 11 مـــتوديـــع و متواضـــع القلـــب فتجـــدوا راحـــة لنفوســـكم ( لأنـــيتعلمـــوا منـــي نفســـه.

تـدخلوا مـن البـاب الضـيق (لـو أنتهدوا جوا ؛)12: 11ب و الغاصبون يختطفونه (مت غص السماوات ي ولا يتعــداه, متمــثلا كيفيــة معيشــته وحلمــه وســيرته, بنــاواضــعا فــي بالــه علــى الــدوام تواضــع ر )24: 13

جاعلا هذا قانونا لنفسه لا يسهى عنه أبدا.

ويقويه وعليه أن يغضب نفسه على الصلاة ويدمن عليها فتور بإيمان, لعل الرب يحل فيه ويصيره كاملا في جميع وصاياه ويجعله مسكنا لنفسه.

د التــي يفعلهــا فــي الوكــل الأشــياء بدايــة بالاغتصــاب وبنفــور قلــب فإنــه ســيفعلها بعــد ذلــك بإرادتــه إذا تعــو الصلاح, جاعلا الرب أمامه على الدوام مقيما على انتظاره وحبه.

الحسـن وكيـف أنـه يغضـب نفسـه إللـى تـذكار الـرب وكـل الأعمـال الصـالحة فإذا رأي شد تشـوقه واجتهـاده عــن مشــيته, ويجهــد نفســه ويأمرهــا ويغصــبها ذلــك رغمــا بتواضــع عقــل ووداعــة ويغصــب قلبــه ويدفعــه إلــى

بـالروح فيصـير بعـد يمـلأه الرب له رحمته وينقـذه مـن أعدائـه ومـن الخطيئـة الماسـكة فيـه ثـم ريظه فحينئذهـو العامـل فيـه وحينئـذ الرب بالحق بلا تعـب أو صـعوبة لأن الـرب نفسـه يكـون يفعل أوامر أنذلك قادرا

.يخرج ثمار الروح بطهارة

هكذا كل من يأتي إلى الرب, عليه في البداية أن يغصب نفسه إلى كـل عمـل صـالح حتـى ولـو كـان قلبـه لذلك منتظرا رحمة الرب بإيمان لا يتزعزع.مخالفا

يغضب نفسه إلى المحبة إن كان خاليا من المحبة.

يغضب نفسه إلى الحلم إن كان ناقصا من الحلم.

اقتناء قلب حنون. يغضب نفسه إلى الشفقة والى

بصبر جميل, وان رذل. أو فضح فلا يتحرك بالغيظ على ذلك كمـا يغضب نفسه إلى تحمل الذل والهوان )19:12هو مكتوب لا تنقموا لأنفسكم أيها الأحباء(رو

له صلاة روحانية, فإذا رآه االله في هـذا الجهـاد معـذبا نفسـه فـي هـذا يغضب نفسه إلى الصلاة إذا لم تكنالحقيقـــة ويـــنعم عليـــه بالمحبـــة والوداعـــة والرحمـــة والحلـــم الحقيقـــي لاغتصـــاب فإنـــه يهـــب لـــه روح الصـــلاةا

ويملأه من كل ثمار الروح.

وأما إذ غضب أحد نفسه إلى الصلاة فقط حتى ينال موهبتها من االله ولا يغصب نفسه إلى بقية الفضـائل ا فإنــه لا يمكنــه أن يحصــل عليهــا بنقــاوة ويعتــاد اللازمــة المتقــدم ذكرهــا ولا يجتهــد فــي غصــب نفســه عليهــ

فعلها بطهارة.

لـــذلك علـــى كـــل مـــن يـــأتي إلـــى الـــرب بالصـــلاة أن يميـــل قلبـــه نحـــو كـــل صـــلاح بقـــدر طاقتـــه, ويســـأل االله الصــالح والمحســن لأن النعمــة الإلهيــة تحــل عليــه فــي ســاعة الصــلاة والتضــرعات بالــذات والــذين يســألونه

يمنحهم طلباتهم.

بقلبـه إليهـا, كان خاليا من الصفات السابقة ولم يحاول أن يغصب نفسه عليهـا ويتعودهـا ولـم يمـل أما من فإنــه يعــدمها لا محالــة ويســقط فــي الكبريــاء ولا يتقــدم أو يترقــى فــي حتــى وان نــال درجــة مــن النعمــة فإنــه

النعمة الموهوبة له.

ة وأن ينمـو ويكمـل فـي الـروح القـدس فعليـه فكل من شاء أن يرضـي االله بـالحق وينـال منـه النعمـة السـماويلأجـل أن يغصب نفسه إلـى وصـايا االله كلهـا ويخضـع قلبـه لهـا مهمـا كانـت ضـد مشـيئته كمـا هـو مكتـوب

)104: 119(مز قومت نفسي وكل طريق ظلم أبغضتوصاياك هذا بإزاء كل

يتعـود عليهـا, كـذلك هـو فكما أن الإنسـان عليـه أن يسـير بالغصـب والحصـر حتـى يثبـت فـي الصـلاة إلـى مطيـع ويعـود نفسـه العـادات الصـالحة, نفسه إليها بعقـل بأن يغصالحال في جميع أفعال الفضيلة, عليه

كــل مشــتهيات نفســه لولا يكــف عــن مداومــة الطلــب و الصــلاة إلــى االله فــي كــل وقــت حتــى وبعــد أن ينــافـي تربيـة الموهبـة المعطـاة لـه حتـى يجعلهـا ويذوق االله ويصير شريكا في الروح القـدس إذ يلـزم أن يجتهـد

.منيرة ويتأصل في التواضع والمحبة والوداعة

االله ونسـجد لـه لوداعـة الصـحيحة.علمـه كـل ذلـك, ويعلمـه الصـلاة الحقيقيـة والمحبـة واوالروح القدس نفسـه ي

.بالروح والحق,حيث الروح ذاته يصلي فينا ويعلمنا ما ينبغي أن نصلي من أجله بالحق

لعظة التاسعة عشرة)( ا

من الملابس الإلهية السمائية, التي هي قوة الروح القدس, كما قيل؛ إن كان أحـد إن كان أحد عريانا -8متوســلا بالصــلاة إلــى الــرب حتــى يهبــه اللبــاس الروحــاني فيــه روح المســيح ولــيس هــو مــن خاصــته فليبــك

ر أن يكــون غيــره مكســوا بــالروح وهــو مكســو بعيــب الســمائي. ليســتر نفســه العاريــة مــن القــوة الإلهيــة. فعــا الشهوات الدنية.

خجل, فما أعظم فضيحة العري, فـإن الجسـد إذا تعـري هكـذا يعرضـنا الإنسان الأول لما رأي نفسه عريانا لفضيحة كبري, فكم تكون النفس العارية من القوة الإلهية التي لـم تكـتس باللبـاس الأبـدي الروحـاني, الـذي

الرب يسوع نفسه.هو

لذلك فكل من كان غيـر مكـتس بـذلك المجـد الإلهـي, يجـب عليـه أن يسـتحي ويقـر بفضـيحته كمـا اسـتحي آدم من عري جسده.... ويطلب من المسح ليكسوه بالمجد والنور ومع أتن آدم ستر نفسـه بـورق التـين إلا

فس بزعمهـا أنهـا بـارة وأن عليهـا لبـاس أن خجله لم يفارقه لعلمه بفقره وعريه, هكذا ينبغي أن لا تنخدع الن قد علمت لنفسها غطاء من الأفكار الباطلة. ةالحقيقالخلاص وهي في

اســتند أحــد علــى بــره ولــم يطلــب بــر االله البــر الحقيقــي الــذي هــو يســوع المســيح الــذي جعلــه االله لنــا بــرا فــإنلــه فيــه ثمــرة لأن كــل بــر تكــون ) فــإن تعبــه يصــبح بــاطلا ولا30:1كــو1وقداســة وفــداء كمــا قــال الرســول(

)6:64الإنسان يصير في اليوم الأخير بمنزلة خرقة نجسة كما قال النبي(أش

فلنطلــب إذن, مــن االله بتوســل وصــلاة لكــي نلــبس الخــلاص الــذي هــو الــرب يســوع المســيح النــور الفــائق الوصف الذي إذا لبسته النفس لا ينزع منها قط.

لما آمنت بالحق ولمست طرف ثوب ربنا شـفيت حـالا ونشـف بنزف الدم التي كانت معتلةوكما أن المرأة فكـار الخبيثـة ينبوع دمها النجس, كذلك كل نفس فيهـا جـرح الخطيئـة الـذي لا دواء لـه, والـذي تنبـع منـه الأ

النجســة فــإن أتــت إلــى المســيح بالصــلاة بإيمــان حقيقــي فإنهــا تســترد صــحتها وتخلــص مــن ينبــوع الشــهوات كان ر علاج له. لأن ينبـوع الخطيئـة الـذي يخـرج أفكـارا نجسـة , لا ينقطـع و يجـف إلا بقـوة الفاسدة الذي

الطبيـب الحقيقـي الـذي يشـفي مجانـا, ... لأنـه البلـوىاء هـذه فقط. ولـيس لأحـد غيـره قـدرة علـى شـفالمسيح ظيمـة غيـر والذي بذل نفسه وسفك دمه وصنع فـداء لـنفس وحررهـا مـن العبوديـة وأخرجهـا مـن الضـربة الع

المنظورة أما شفاؤها فقد صار من قبل الطبيعة الإلهية وبموهبة الـروح القـدس, هـذا هـو دواؤهـا الـذي أعـاد ولكن لو لم تأت المرأة بنفسها إلى الرب ما كانت شـفيت. والأعمـى أيضـا, إليها الصحة والطهارة والحياة.

مـن المسـير -فـي قوتهـا -ه صـرخ صـرخة أشـدفمع أنه لم يستطع أن يمشي ويأتي إلى الرب بنفسه إلا أنـ على الرب مستندا على ذراع رسول, لأن الرب أته بنفسه وأعطاه البصر؛

هكــذا الــنفس التــي جرحــت بشــهوات الفســاد والتــي عميــت بظلمــة الخطيئــة فهــي لا تــزال علــى كــل حــال لهــا أبديا. إرادتها حتى تصرخ إلى يسوع وتناديه ليأتي إليها بنفسه ويصنع لها فداء

اعتني بالأجساد الفاسدة , فكم بالحري يعتني بالنفس غير المائتة فإن كان الرب عند مجيئه على الأرض المخلوقة على صورته؟

ـــتم فينـــا عملـــه الشـــافي لأنـــه وعـــد بـــأن يعطـــي روحـــه القـــدس للـــذين فلنـــؤمن بـــه, إذن ولنـــأت إليـــه بـــالحق لييجدونه والـذي وعـد لا يكـذب, لـه المجـد والقـدرة طلبونه حتما ين يقرعون وان كل الذين ييسألونه, ويفتح للذ

( العظة العشرين) إلى الأبد آمين.

الفصــل الثاني درجات الصـــــــلاة

: الهذيذ -أولا

فسـه مـع الـرب كمـا تفـرح العـروس مـع ويمتلـئ لبـه قـوة إلهيـة وتفـرح نويركـع يدخل الإنسـان (للصـلاة) -9ويفرح أيضا العريس بعروسه... ليس عسـيرا علـى الإنسـان الـذي ظـل )5:62عريسها حسب قول أشعياء(

يخصـــص نفســـه للصـــلاة ســـاعة معينـــة يختطـــف فيهـــا الإنســـان أنالعـــالم) طـــول النهـــار مشـــغولا (بأعمـــال نهايـة لـه, بحـلاوة كثيـرة فيهـدأ عقلـه ويتعـرب (عـن إلى عمق التعبد في تأمل العالم الآخر الـذي لا اطنبال

تمتـد سـحابة ذهـول علـى أفكـاره تحجبـه عـن الأرضـيات مشاغل العالم) إذ يرتفع وينتقـل إلـى هنـاك وحينئـذ وتشغل ذهنه في أمور سماوية لا نهاية وقتئذ ينحصر في معني يا ليت نفسي تخرج مع صلاتي.

لإنسان في هذه الأمور؟هل في كل الأوقات يتعمق ا -سؤال: -10

ــلت وامتزجــت فينــا مــن أول عمرنــا.... وقــد يصــل -جــواب: إن النعمــة حاضــرة معنــا بــلا انقطــاع وقــد تأصعنه فينزل إلى درجة أسفل مما كان... وأمـا المرء مع الزمن إلى درجة الكمال ولكن أحيانا ترتخي النعمة

حال الكمال حرا نقيا مأسورا دائما في السموالغني بالنعمة فلا يبرح في كل حين ليلا ونهارا في

دائمـا فـلا يمكنـه أن ثم أن الإنسان الذي انكشفت له هذه الأمـور واختبرهـا إن كـان يتصـورها قدامـه -11لا يحتمل ثقل الكلام بعد ذلك ولا يطيق أن يسمع أو يهتم بأمر لنفسه أو للغد بل يجلس نقيـا فـي زاويـة ثمـ

من فرط السمو.

أحب إنسان ما الرب يسوع وداوم على محبته فإن االله لابد أن يعطي هذه النفس جزاءها. إن -12

ل -:ثانيا

التأمـ

كــل الأشــياء التــي تصــادف الحــواس هــي ظــل لحقيقــة الــنفس يوجــد إنســان آخــر داخلنــا خــلاف ذلــك -13 .معافىيحا المنظور لنا قد أعمي الشيطان حواسه ويوسع جاء ليجعل ذلك الإنسان الداخلي صح

منـذ البـدء حتـي وقتنـا الحاضـر عمـل النعمة حاضرة علي الدوام ومتأصـلة فينـا كمـا أنهـا تعمـل فينـا -14تشـتعل فينـا الخميرة وكأنها وراثة طبيعية ولكنها تدبر الإنسان لخيره بطرق مختلفة حسب مسـرتها فأحيانـا"

النــور الحــادث مــن تفاعلهــا فينــا تــارة كالنــار وتضــطرم بعنــف كثيــر وأحيانــا" أخــري بلطــف اعتــدال فيكــون ولكن على أي حال فالمصبح على الدوام مشتعل يخبو ويظهر خافتا"متأججا" بلمعان واضح وتارة أخري

ينيـــر غيـــر أنـــه بســـماح مـــن االله ومضـــيء وعليـــك أن تشـــذبه بعنايـــة مـــن حـــين إلـــى حـــين ليشـــتعل بالحـــب و تا ولكنه يبقي منيرا.ويظل خاف من كل المحاولاتيضعف أحيانا على الرغم

شــتي فمــرة تظهــر كعلامــة صــليب منيــرة وتلتصــق بــنفس تتلطــف النعمــة فتعــزي مــر يــديها بأســاليب -15على الإنسان في صلاته فتنقله إلـى حالـة مـن الغيبوبـة وثالثـة تشـرق بنـور نسان الداخلية وأخري تغشيلإا

ن فــرط حــلاوة التأمــل ويكــاد يفقــد حتــى ليكــاد يبتلــع فــي ذلــك الوقــت مــعجيــب فــي القلــب حتــى أن الإنســان السيطرة على نفسه ولو رآه الناس وهو على هذه الحالة ظنوه مجنونا أو بربريا بسبب تلـك الحـلاوة الآخـذة بلبــه والحــب الطــاغي المتســيطر عليــه مــع أنــه فــي ذلــك يكــون قــد بلــغ إلــى مــلء القامــة الروحيــة والحريــة

فيحــل ســتار مــن القــوة المضــادة فيعــود مــن حيــث أتــي ليقــف قلــيلاوالطهــارة إلا أن النعمــة بعــد ذلــك تتخلــي على أولي الدرجات التي ابتدأ منها.

والنعمــة (بعلامــة الصــليب) تهــدئ كــل الأعضــاء والقلــب حتــى أن الــنفس لشــدة الفــرح تظهــر كطفــل -16 برئ لا تعرف أن تدين إنسانا حتى وان كان خاطئا أو محبا للعالم ويتطلع الإنسان.

إلى جميع الناس بعين نقية فيراهم أطهارا ويفرح بالعالم كله ويود لو أن الجميع يعبـدون االله بالحـب الـذي فيه؛ ويري شرف نسبه إلى االله كابن له فيثق بشجاعة واقدام في ابن االله كما فـي أب لـه وتنفـتح لـه أبـواب

إلــى مائــة أخــري فيســتغني وكلمــا فيــدخل مواضــع كثيــرة وكلمــا يتعمــق داخــلا ينفــتح لــه مائــة موضــع لتقــودهأزداد غنـــي تكشـــفت أمامـــه عجائـــب أمامـــه عجائـــب أخـــري فيـــؤتمن كـــابن وريـــث علـــى أشـــياء لا تســـتطيع

الطبيعة البشرية أن تنطق بها أو يصفها لسان أو فم والمجد الله آمين.

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: -أولا

الد

شه

القدس) تحرق الخشبة التي في العين الباطنه وترد العقل إلـى نقاوتـه فـإذا عـادت وهذه النار (الروح -17 .إليه قوة النظر الأصلية فلا ينقطع من معاينة عجائب االله

: رؤية االله -ثانيا

فظهــر إبــراهيم بطريقــة وقــد كــان يظهــر أيضــا لكــل مــن الآبــاء الأطهــار علــى مــا تشــاءه واستحســنه -18طريقة ثالثة وبغيرها لنوح ولدانيال ولداود وسليمان و أشـعياء ولكـل مـن الأنبيـاء ولإسحق بأخرى وليعقوب ب

وبنوع لإيليا وبآخر لموسى وهكذا ظهر االله لكل من القديسين لخلاصهم وارشادهم إلى معرفته.

: الإتحاد باالله-ثالثا

جيــب الحــادث بــين الإتحــاد العولكــن يقينــا يعتبــر القــديس مكــاريوس المصــري الكبيــر أول مــن أدرك هــذا النفس واالله فهو أولمن أختبره وأول من تحدث عنه وأول من علمه لأولاده.

وكذلك هو أول من عبر عن هذا الإتحاد الروحاني الطاهر بأنه زيجـة الـنفس المقدسـة بـاالله واصـفا الـنفس رد تشـــبه ولكنـــه المقدســـة. والأمـــر لـــيس مجـــبـــالعروس والمســـيح بـــالعريس الســـمائي والإتحـــاد بينمـــا بالزيجـــة

حقيقيـــة الســـر الـــذي يـــتم بـــين الـــنفس المقدســـة وبـــين االله لتصـــير معـــه روحـــا واحـــدا واليـــك أقوالـــه فـــي هـــذا -الموضوع:

كمـا فإنه من فرط حبـه يتحـد بعقلهـا ويصـير معهـا روحـا واحـدا قالنفس حينما تأتي إليه باشتيا عن -19نعمــة الــرب بــلا وبمداومــة العقــل فــي لاثنــان واحــدا التــي التصــقت بــالرب يكــون ايقــول الرســول لأن الــنفس

انقطــاع تصــير هــي والــرب روحــا واحــدا وامتزاجــا واحــدا وعقــلا واحــدا وان يكــن جســدها ملقــي علــى الأرض ـــالرب إتحـــادا ويخدمـــه ـــة يتحـــد ب ـــه يكـــون فـــي أورشـــليم الســـمائية عاليـــا فـــي الســـماء الثالث ـــإن عقلهـــا بكليت ف

هناك......

مــع جميــع القديســين مــا هــو العــرض تــدركوا أنتســتطيعوا يلكــذا مــا عنــاه الرســول بقولــه ....... هــ-20 :18 : 3افكـل مـلء االله ( إلـىتعرفوا محبـة المسـيح الفائقـة المعرفـة لكـي تمتلئـوا العمق و العلو و والطول و

لمحيطة بهـا فلنتأمل في الأسرار الفائقة عن الوصف التي لتلك النفس التي ينزع الرب عنها الظلمة ا )19

أفكـــار عقلهـــا إلـــى الأعـــراض والأطـــوال ويكشـــفها عنهـــا ويكشـــف لهـــا نفســـه أيضـــا وكيـــف أنـــه يمـــد ويوســـع والأعماق التي في الخليقة المنظورة وغير المنظورة فالنفس هي إذن صنيع إلهي عظـيم مملـوء عجبـا لأنـه

على شبه فضائل الـروح بل صنعها حين صنعها الرب صنعها من جنس لا يختلط بطبيعته اختلاط فساد ووضع فيها سنن الفضائل والبصيرة والمعرفة والفطنة والإيمان والمحبـة وكشـف ارب نفسـه لهـا وقـد وضـع

وأنعـــم عليهـــا لتعـــبلفهمـــا ونظـــام أفكـــار ومشـــيئة وعقـــلا وصـــيرها خفيفـــة متحركـــة وليســـت خاضـــعة فيهـــا برقي الروح والحاصل أنه خلقها من والذهاب في لحظة وأن تخدمه في أفكارها بالاستطاعة على المجيء

حتى يمتزج بها فتصير معه روحا واحدا (كما قال الرسول)نوع بصبرها له عروسا ورفيقة

حتى كما أن االله نفسه محبة وفرح وسلام واحسان وصلاح كذلك تكـون الـنفس فـي الإنسـان الجديـد -21 بالنعمة.

ا كله بالرب وتركز أفكارها فيه وتسعي لتصـل إليـه لأن النفوس التي تطلب تقديس الروح تعلق حبه -22 لدي العريس السمائي.لأنهم يكونون مقبولين تماما بلا سقوط هؤلاء يمكنهم أن يعبروا هذه الحياة

ـــذي لا يمكـــن لإنســـان أن يـــدنو منـــه -23 ـــو إن االله غيـــر المحصـــور ال اتخـــذ لنفســـه جســـدا قغيـــر المخلجد الذي لا يستطاع الدنو منه لكـي يصـير بـذلك قـابلا للإتحـاد بصلاحه الذي لا يحد وتخلي عن ذلك الم

القديسين لكي يقدروا هم أيضا أن يشتركوا في حياة اللاهوت.المنظورة كالنفوس أعني نفوس مع خلائقه

والأذن واللسـان واليـدين لتـري وتسـمع وتنطـق نوالنفس على لطاقتها تصرفت فـي أعضـاء الجسـد فـي العـيوبأعضائه جميعا كذلك االله غير المحصور تنـازل صـلاحا منـه ولـيس ي الجسد كلهوتعمل وبالاختصار ف

ونفسـا الأمنية ويصير معها روحا واحدا إليه النفوس المقدسة المقبولة ليأخذأعضاء هذا الجسد واتحد بها لا يفسـد في نفس وجوهرا لتعيش الـنفس باتفـاق تـام وتـذوق الحيـاة الخالـدة وتصـير شـريكة فـي المجـد الـذي

أعني النفس المستحقة المقبولة لديه.

وتركيبـا بحيـث أنـه إذا شـاء تجسـم أهـلا لتصـير روحـا واحـدا حكمته غير المحصـورة تشـبه بنـا وهكذا بقدرة ) 17:6كو1واحدا معه كما نص على ذلك الرسول في (

الحــار إلــى العــريس الاشــتياق ومــن حيــث أن الــنفس تكــون مجروحــة بمحبــة الــروح الســماوي وكثيــرة -24وتصـير ملـةاالسماوي بعين نقية وجها لوجه في ذلك النور الروحاني الذي لا يوصف فتخلط به في ثقـة ك

بالشوق الوافر أن تموت من ألـج المسـيح وتترجـي بثقـة الإيمـان الفـداء الكامـل مطابقة لموته وتنتظر دائما تقدست نفسا وجسدا تحسب أهـلا لأن تصـير من الخطية وظلام الشهوات حتى إذا تطهرت هكذا بالروح و إناءا نقيا معدا لقبول المسحة السماوية وحلول المسيح الملك.

الـــنفس التـــي يخطبهـــا المســـيح الســـماوي لنفســـه لألـــج شـــركته الســـرية الإلهيـــة بعـــد أن تـــذوق الغنـــي -25.. وترفـع نفسـها إلـى السماوي ولو مرة يجب عليها بكـل الجهـد والمكيـل العقلـي أن ترضـي المسـيح حبيبهـا.

الحسنة.هذا العريس السماوي بسيرتها

النفس عظيمة وجوهرها العقلي كثير القيمة لا تشـك فـي ذلـك لأن االله لـم يقـل عـن وكذلك فإن قيمة -26والأرض والسـماء تـزولان ولكـن الملائكة هلم نصنعهم علـى شـبهنا ومثالنـا بـل قـال ذلـك مـن أجـل الإنسـان

ع االله ابنا لـه وعروسـا لأن فـي الأمـور الماديـة المنظـورة عنـدنا يصـير للعـروس كـل الإنسان مخلد ليكون م ما للعريس وكذلك جميع ما للرب هو محفوظ لك.

إن الإتحـــاد بـــاالله هـــو هـــدف حيـــاة الصـــلاة والعبـــادة المقدســـة وهـــو ســـبق لتـــذوق حيـــاة المجـــد العتيـــدة التـــي كمة التي اختبرها أوغسـطينوس والشـركة السـرية فـي الحالمسيحيون في الدهر الآتي فالتلامس مع سينالها

عليهــا الــنفس مــع العــريس الســمائي والتــي تــذوقها القــديس مقــاريوس الكبيــر الزيجــة المقدســة التــي تحصــل والاتحــاد الشــديد الــذي يــربط العقــل بــاالله الــذي اختبــره الشــيخ الروحــاني والنــور الــذي يســتولي علــى العقــل

سينوس كل هذه ملكوت السموات داخلنـا الـذي يوجهنـا إليـه الإنجيـل المقـدس فيبهره والذي وصل إليه فيلوكالذي إذا ما وصلنا إليه نستطيع أن نتذوق معني حب االله الكامل من كل القلب ومن كل الـنفس ومـن كـل

الفكر والقريب كالنفس تماما.

لام المنظــور وهــذا مــا كــان بالإتحــاد مــع االله نكــون قــد تخطينــا حــدود المــادة ووصــلنا إلــى مــا وراء هــذا العــ...... أنــا فــي العــالم أنــالســت ....... مــن اجــل العــالم اســأللســت يقصــده الســيد الــرب فــي صــلاته لــلأب

أيهـــا الآب , العـــالم أبغضـــهم لأنهـــم ليســـوا مـــن العـــالم لســـت أســـال أن تأخـــذهم مـــن العـــالم لســـت مـــن العـــالما نحـن... أن فـيهم وأنـت فـي ليكونـوا مكملـين القدوس احفظهم في اسمك الذين أعطيتنـي ليكونـوا واحـدا كمـ

)17إلى واحد............(يو

مع االله نصل إلى الملكوت الذي هـو لـيس بعيـدا عنـا بـل فـي بالصلاة نسير في طريق الملكوت وبالاتحاد نا فالاتحاد مع االله الذي اختبره الآباء القديسون هـو نهايـة كـل جهـاد وسـعي سـواء فـي تتمـيم الفضـائل لداخ

السـعي حفظـت أكملـتجاهـدت الجهـاد الحسـن الجسد أو جهاد النفس أو المثابرة على التأمل الروحي قدب )7: 4تي 2( وأخيرا قد وضع لي إكليل البر.... الإيمان

الله تفـوق العـالم الحاضـر إذن فالسعي في الطريق الروحـي لنـوال حيـاة روحيـة فـي عشـرة مقدسـة قويـة مـع ا ديين بدم العريس السمائي.حقوق المف يمهو من صم

والمواهب الروحيـة هـي أمـر موهـوب لنـا ومطلـوب منـا أن نجاهـد ونسـعى لنواهـا بكـل قوتنـا وارادتنـا وفكرنـا هكــذا انــتم محبــة و لكــن جــدوا للمواهــب الروحيــةتبعــوا البمــؤازرة النعمــة الحاضــرة معنــا وفينــا علــى الــدوام

)12 :1: 14كــو 1تــزدادوا ( أنبنيــان الكنيســة لأجــلغيــورون للمواهــب الروحيــة اطلبــوا إنكــم إذ أيضــاونختبر ونتذوق ثماره وقد وليست الهبة الروحية هي أن تعمل المعجزات والآيات وانما هي أن نحيا للروح

ســميت هبــه لكونهــا تفــوق العــالم الحاضــر غيــر أنهــا ليســت فائقــة بالنســبة للحيــاة الأخــرى وانمــا هــي طبيعــة إذن فســلوكنا يجــب أن كمــا يودنــا المســيح أن نكــون كنــا حقــا لســنا مــن هــذا العــالمحيــاة الــدهر الآتــي فــإن

الـروح معرضـين عـن كـل مـا فـي هـذا يكون مطابقا لحياة الدهر الآتي وسعينا منصبا علـى السـير بمبـادئ العالم بل واشتياقنا يجب أن يكون دائما هو الوصول إلى االله والاتحاد به.

اللـذين نـا كـل مـا هـو للحيـاة و التقـوى بمعرفـة الـذي دعانـا بالمجـد و الفضـيلة.قد وهبت ل الإلهيةقدرته أنهـاربين مـن الفسـاد الإلهيـةبهما قد وهب لنا المواعيد العظمى و الثمينة لكي تصـيروا بهـا شـركاء الطبيعـة

فضـيلة فضـيلة و فـي ال إيمـانكملهـذا عينـه و انـتم بـاذلون كـل اجتهـاد قـدموا فـي و الذي فـي العـالم بالشـهوة. و فـي المـودة أخويـةفي التقـوى مـودة و في المعرفة تعففا و في التعفف صبرا و في الصـبر تقـوى.و معرفة. كانــت فــيكم و كثــرت تصــيركم لا متكاســلين و لا غيــر مثمــرين لمعرفــة ربنــا إذامحبــة. لان هــذه الأخويــة

لـذلك طايـاه السـالفة.قصير البصـر قـد نسـي تطهيـر خ أعمىلان الذي ليس عنده هذه هو يسوع المسيح. لأنـه. أبـدافعلتم ذلـك لـن تزلـوا إذا لأنكمتجعلوا دعوتكم و اختياركم ثابتين أن الإخوة أيهااجتهدوا بالأكثر

) 1:1011بط2.(الأبديملكوت ربنا و مخلصنا يسوع المسيح إلىهكذا يقدم لكم بسعة دخول

علنـه لنـا يوحنـا الرسـول ي ذات السـر الـذي يهـ يـدعونا إليهـا بطـرسوهذه الشركة في الطبيعـة الإلهيـة التـي نفســها هيـأت امرأتـهلنفـرح و نتهلـل و نعطيـه المجــد لان عـرس الخـروف قـد جـاء و بعبـارة عـرس الخـوف.

. ومـا هـو )8 :7: 19رؤنقيـا بهيـا لان البـز هـو تبـررات القديسـين ( ) ( تلـبس بـزا أن أعطيتو

هلم فاريك العـروس رير النقي البهي الذي هو تبررات القديسينمزينة بالحلهذا العرس ومن هي العروس ا 21رؤ( .لهـا مجـد االله بي الروح.... وأراني المدينة العظيمـة أورشـليم المقدسـة..... بوذه الخروف امرأة :11:9(

المجـد ومـن هـي الكنيسـة إلا جماعـة القديسـين؟ ومـا هـو ومن هي أورشليم التي لها مجـد االله إلا الكنيسـة؟الذي يحـيط بهـم إلا فاعليـة إتحـادهم بالمسـيح؟ هكـذا اتخـذت الكنيسـة المسـيحية منـذ عصـورها الأولـي هـذا

العـروس المبـررة يالطـاهرة والمسـيح. فـالنفس هـالتقليد فـي التعبيـر عـن الصـلة السـرية الكائنـة بـين الـنفس وأخطبـك لنفسـي إلـى لنفسـه!المزينة بالقداسة والعريس هو الخروف المذبوح من أجل النفوس التي خطبها

الاتحاد الكائن بين النفس والمسيح. ) أما العرس فهو2:11كو2) خطبتكم لرجل واحد...(19:2الأبد( هو

قجميل حقا أن تفرز النفس ذاتها الله بالتمام وتلتصق به وحده فقط فتستريح فـي وصـاياه وباسـتحقا -27واحدا وتركيبا واحـدا معـه كمـا يقـول بأن تكون روحا الذي حل بروحه فيها وظلها فيسنح لهاتمجد المسيح

) 17:6كو1الرسول أما من التصق بالرب فهو روح واحد(

له لا الله بالحب والحق والتي تتوق على الدوام أن تكون بكليتها إن النفوس التي خطبت ذواتها -28من أن تكون محرومة لى لحظة ما تشغلها بذكر الآخرين ولا تقدر أن تحتمل ولا إ تري في ذاتها حاجة

مصلوبة دائما بكليتها حبها المتأجج للرب أو تكف عن اشتياقها السمائي له بل بالحري تود لو تكون على صليب ربنا يسوع المسيح.

هذه النفوس تشعر في ذاتها يوما فيوما بالتقدم الروحي نحو العريس السمائي.

عشرة آلاف من أعمال البر فهـي تعتبـر ذاتهـا أنهـا لـم أنها تعمل بالحق ولو والنفس التي تحب االله -29 تعمل شيئا أنها لا تشبع من إلهام االله.

إلـى الفضـائل كأنهـا أنهـا تـري درجتهـا بالنسـبة باصوام وأسهار كثيـرة إلامن أنها تجهد الجسد رغملوعلى ا لم تبدأ بعد بأي عمل جدي فيها.

لكثيــرة والاســتعلانات والأســرار الســماوية التــي يــنعم بهــا عليهــا فهــي وبــالرغم مــن عطايــا الفضــائل الروحيــة ابســبب حبهـا غيــر المحـدود الله الــذي تـري أنهــا لــم تشـعر فــي ذاتهـا أنهــا لـم تحصــل علـى شــيء البتــة وذلـك

تشبع منه قط.

الحب والأمانة تصلي بمداومـة وتسـتمر فـي تتمـيم الفضـائل وفـي التـنعم طول النهار تجوع وتعطش بسبب حبها المتأجج للروح العليا باستمرار تتحرك بلا هدوء في داخل نفسـها بالإلهـام سرار بغير شبع يدفعها بالأ

والنعمــة نحــو العــريس الســماوي متشــوقة أن تصــل إلــى مــلء الاتحــاد معــه بالقداســة لتســتريح وقلــيلا. قلــيلا فــي نــور الــروح الــذي لا يرتفــع الحجــاب الثقيــل عــن وجــه الــروح فتحــدق فــي العــريس الســماوي وجهــا لوجــه

عظـيم أن تمــوت للمســيح لتكــون يعتبـر عنــه فتــتلامس معـه بكمــال الثقــة واذ تتشــكل بـه ترقــب حــائرة بشــوق معه على الدوام وهي تعتقد واثقة أناه ستنال بالنعمة انعتاقا كـاملا مـن الخطيـة ومـن ظلمـة الشـهوات حتـى

لاســتقبال حينئــذ أن تكــون إنــاءا طــاهرا معــدا وتقدســت بــالنفس والجســد يســمح لهــا غتســلت بــالروحاإذا مــا الأبديــة إذ تكــون قــد صــارت المســحة الســمائية لضــيافة الملــك الحقيقــي يســوع المســيح وحينئــذ تؤهــل للحيــاة

إلى الأبد مكانا طاهرا لسكني الروح القدس.

لابـس وآنيـة ثمينـة منـه هـدايا كثيـرة قبـل الـزواج مـن حلـي ومحينما تخطب عذراء لرجل غني تتلقـي -30 بحينمــا تخطــهكــذا أيضــا الــنفس حتــى يحــين موعــد الزفــاف لتصــير لــه ومعــه كليــة....ولكنهــا لا تقنــع

أشــفية واســتعلانا وربمــاتتلقــي معربــون مــن الــروح عطايــا روحيــة معرفــة وفهمــا كعــروس للعــريس الســمائيتتغيــر أو تســقط أبــدا وفــي حريــة حتــى تــدرك الاتحــاد التــام بــه بصــداقة لا يمكــن أن ولكنهــا لا تقنــع بهــذه

كاملة بلا شكوك أو تردد.

لا يلتفت إلى شـيء ممـا عليـه بـل يـزدري جدهقلد باللآلئ والملابس الغالية فتأو قل إنها تشبه طفلا جائعا أمـه كيـف يســتحوذ علـى نصـيبه مـن الرضـاعة هكـذا أتوسـل إلـيكم أن تقيســوا بالكـل متطلعـا فقـط إلـى ثـدي

الأبد. ىحالة النفس مع االله الذي له المجد إل النفس بذات القياس حالة

للملـــــــك ) وصـــــــاحبا 11:2اعلـــــــم أيهـــــــا الإنســـــــان قيمتـــــــك مـــــــن حيـــــــث كونـــــــك أخـــــــا للمســـــــيح(عب -31نفسـه ) لأن كل مـن اسـتطاع أن يطلعـه علـى قيمـة2:11كو2) وعروسا للعريس السماوي(15-14:15(يو

لأن بقوة االله يري الإنسـان وة الطبيعة الإلهية وأسرارها وبذلك يزداد إتضاعا على قيستطيع أيضا أن يطلع ) ويقوم معه 17:8) ويصلب ذاته ثم يتمجد معه(رو17:8) فيجوز الآلام مع المسيح(رو5:12كو2ضعفه(

)ويتحد بجسده ويملك معه في ذلك العالم.6:2ويجلس معه(أف

الرابعالفصــل

ملأثمـــار التــ

ن قـــوة نعمـــة االله الروحيـــة تعمـــل عملهـــا فـــي الـــنفس بأنـــاة وحكمـــة وتـــدبير عقلـــي ســـري فـــإذا صـــبر إ -32 جهرا. ةالإنسان ينكشف له أخيرا كمال صنيع النعم

ينــة لقبــول الحكمــة تعــدها لنواهــا بعــد جهــاد إن قــوة نعمــة االله فــي الإنســان عنــدما تحســب الــنفس أم -33ولـم تحـزن الـروح القـدس وكانـت ار إرادتهـا فـإذا احتملـت الـنفس عظيم وصبر كثير وتجـارب متنوعـة واختبـ

أهلا لأن تطلق من شـدائدها لتنـاول مـلء الـروح وغنـي الحكمـة التـي ليسـت موافقة لها فإنها تحسب حينئذ من هذا العالم.

وحتـــى إلـــى الآن جميـــع الـــذين يحبـــون االله ويرذلـــون كـــل الأشـــياء لأجلـــه ويواظبـــون علـــى الصـــلاة -34 الأسرار التي لم يعرفوها من قبل لأن الحق يظهر لهم ذاته ويعلمهم كل ما هو حق. يتعلمون

س البشـر الـذين زلـوا فيتشـفعون فـي ذريـة آدم كلهـا هؤلاء يقودهم الروح ويملأهم هما وأسفا على جـن -35ى وتضطرم فيهم محبة الروح للطبيعـة البشـرية حتـى أنهـم لـو اسـتطاعوا لخطفـوا كـل نفـس إنسـان متعـب إلـ

أحشائهم دون تفريق بين جيد ورديء.

الـروح القـدس يــنعش الـنفس وينفــذ فـي جوهرهــا ويـروح ويرطـب حتــى أعضـاء الجســد براحـة إلهيــة لا -36 توصف.

لأن الــذين حســبوا أهــلا لأن ينيــر المســيح أذهــانهم بــالروح يقــودهم الــروح بهــدايات مختلفــة وتعمــل -37تعلو بهم وتفرح قلـوبهم بفـرح وسـرور لا يوصـف وتـارة حية فتارة وتكون لهم راحة رو النعمة في قلوبهم سرا

ذهال تجعلهم كالعروس التي تتنعم بحب عريسها وتارة تحلق بهم فيصيرون كالملائكة ثملين مـن فـرط الإنـ بالسرائر الإلهية.

U

)5:5االله قد انسكبت قلوبنا بالروح القدس المعطي لنا(رولن محبة

ينــزل مثــل المطــر علــى الجــزاز و مثــل الغيــوث الذارفــة روح الحيــاة. يهم نــدي اقط علــإن الــذين يتســ -38تنجذب قلوبهم بحب إلهي للمسيح يأسرهم ذلك الجمال والمجـد إلـى اشـتهاء )6: 72(مز الأرضعلى

دائم نحو المسيح.

لـذلك يكونون مسببين بالجمال الإلهي مرضي بالحب غذ تكون حياة الخلود قد انسكبت فـي قلـوبهم -39شهوتهم فيه ينحلـون السمائي واضعينه أما عيونهم على الدوام ولكي يصونوا كفي المل فإن شهوتهم دائما

منم كل محبة العالم وما فيه.

الرب حبا حارا لا ينطفئ تستأهل للحياة الأبدية ومن ثم تحسب أهـلا تفمثل هذه النفوس التي أحب -40سـرية مـع المسـيح علـى شـريرة وتنـال قـوة مـن الـروح القـدس وشـركة من الأهواء والشـهوات الأيضا للإقتداء

الدوام.

البــربلا إحصــاء ثــم تظهــر أعمــالوأمــا الــنفس التــي وصــلت إلــى درجــة الحــب المشــتعل فإنهــا تعمــل -41بســـببي الحـــب الحـــار المشـــتعل فيهـــا نحـــو االله ومـــع أنـــاه تميـــت الجســـد البتـــةبســـيرتها أنهـــا لـــم تفعـــل شـــيئا

إلا أنــاه لا تكــف عــن ممارســة الفضــائل كأنهــا لــم تتعــب قــط واذ تحســب أهــلا لمواهــب بالأصــوام والســهرالله تظهــر علــى الــرغم مــن جالمختلفــة وانعــام مواهــب الأســرار الســماوية إلا أنهــا بســبب حبهــا المتــأجالــروح

ولا تملك في ذاتها شيئا. ذلك كأنها ليست أهلا لشيء

U

ـــروح -42 ـــذين امـــتلأوا مـــن حكمـــة ال ـــة واذا رأوا إذا مـــا التهبـــت فـــيهم الشـــهوةوال فـــلا يستســـلمون لهـــا البتفـإن عقـولهم لا تتـنجس بهـا أو تفكـر فيهـا لأن أصـل الشـر وزرعـه يكـون فـيهم جافـا هممالخطيئة مائلة أمـا

محترقا هذه هي درجة العظماء بالنعمة حقا!

U

بيت قلــوبهم بحــب االله وتأججــت فــيهم النــار والــذين التهبــوا بشــهوة الــروح الســماوية المقدســة الــذين ســ -43) وهــــو لا يريــــد إلا اضــــطرامها هــــؤلاء جميعــــا 49:12تــــي جــــاء الــــرب لإلقائهــــا علــــى الأرض(بــــوالإلهيــــة ال

كأنها أشياء كريهة بسبب نـار حـب المسـيح التي في هذا العالم الثمينة والمعتبرة جدا ينظرون إلى الأشياء .لمشتعلة في قلوبهم ليلا ونهارا ا

اخلي للص

لاةـنواحي النشاط الد

الفصــل الأول

تحــرير النفــسإليــــه ونطمــــئن ) أي الــــروح القــــدس لنطيــــر6:55حمامــــة(مزمــــن االله أن يهــــب لنــــا أجنحــــة لنلــــتمس -44

غليــه أن يقصــي عنــا الــروح الشــرير ويقطعــه قطعــا مــن نفوســنا وأجســادنا أي الخطيــة الســاكنة فــيونتوســل أعضائنا الجسدية والنفسية لأنه هو القادر وحده على ذلك هذا هو حمل االله الذي يرفع خطية العالم.

الأفكـار الشـريرة ولا تراودهـا أو والرب يطلب منك أن تغصب نفسـك وتقـاوم فكـرك ولا تخضـع لتلـذذ -45ا يجـد االله جهـادك وصـبرك عنـدم روح الشـر الكـائن فينـا فهـذا يـتم بـالقوة الإلهيـة لمعها أما استئصـا لتتناز

أن قـط نا وغنمـا علينـا فنستأصـل الخطيـة مـن أعضـائضد الشر ونيتـك الصـالحة للخيـر لأنـه لا يمكننـا أن لـو لاإ واستئصـالها فهـو الجـزء الموضـوع فـي يـد االله يمنحـه لنـا ونزعهـا انقاومها ونصارعها ونضـاريها أمـ

لمجـيء الـرب؟ فكمـا أن العـين لا كانـت إذن ةحاجـالخطيـة وننزعهـا أيضـا فـأي كان في مقدورنا أن نقاوم بلا نور كذلك نحن لا نستطيع أن نري االله إلا بنوره يارب نعاين النور.تستطيع أن تنظر

هــو أقــوي منــى وأن الخطيــة لهــا علــى الإنســان ســلطان مطلــق فقــد وأمــا إن قلــت أن القــوة المعاديــة -46لإطاعتهــا الشــيطان؟ والحــق أن العــدو أقــوي فــي البشــرية الطبيعــة كإذ ذانســبت الظلــم الله!! إذ كيــف يــدين

) يقول 5:44ذاته وقد يخضع الطبيعة البشرية بقوته ولكن إن كان االله معنا فمن علينا وداود في المزمور( بك نناطح أعداءنا فالنفس التي تطلب االله تجد فيه عونا ونصرا وهو ينعم عليها بالفداء.

لــى الإيمــان والمحبــة تحســب أهــلا لنــوال تلــك القــوة العلويــة إوق كثيــر لأن الــنفس التــي تكــون فــي شــ -47 من كل رباط الخطية.فتنفك من كل محبة عالمية وتنحل

يقول من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بآمراتـه وذلـك مـن أجـل وان كان الكتاب المقدس -48رك مـع االله فـي حيـاة الحـب الإلهـي والعشـرة حفظ كيـان المحبـة الجسـدية فكـم يكـون علينـا إذا أردنـا أن نشـت

معه يتحتم علينا أن نتجرد من كل حب العالم وكل الأمور الخارجية المنظورة؟

الذين يلتهبون بشهوة الروح السماوية الذين مرضـت نفوسـهم حبـا بـاالله. الـذين اضـطرمت فـيهم النـار التـي الـــذين التهبـــت نفوســـهم بحـــب )49: 12(لـــو هامااضـــطر إلا يـــود الأرضعلـــى ليقيهـــا جـــاء المســـيح

لأشـياء الفـاخرة الثمينـة التـي فيـه كأنهـا أشـياء تافهـة بـل كريهـة! بسـبب المسيح هؤلاء ينظرون إلى العـالم واممــا فــي الســماء أو علــى الأرض أ وتحــت المضــطرم فــيهم الــذين لا يمكــن أن يفصــلهم عنــه شــيء الحــب

)35:8الأرض كما ذاق بولس وشهد له(رو

استطاع أن يحيا مع المسـيح دون أن يتحـرر عقلـه مـن همـوم العـالم والقيـود م يسمع قط أن إنسانا ل -49الأرضية سواء كانت بالحب الطبيعي المغروس فينا أو من جهة الشـهوة الفاسـدة التـي تعمـل فينـا لحرماننـا

من الحياة الأبدية.

كـو 1( .ا واحد افهو روحصارت معه و بالرب تالتصقفإن كانت النفس تخصص ذاتها للمسيح فقد -50) وســعت وراء الشــهرة أو 22:13الغني(مــتوان كانــت قــد ســلمت نفســها لغــرور الحيــاة وهمــوم )17: 6

بالمسيح. الالتصاقالقدرة على المركز العالمي والكرامة والفخر فقد انعدمت

ولكـن طبيعتهفينا لأن هذه هي والفاسدة ألدنسهكافة الشهوات كبقوة ويحر إن الشر يعمل فينا حقا -51غريب عن طبعنا ولا يمتـزج بطبيعتنـا قـط كـامتزاج المـاء بـالخمر مـثلا بـل يكـون من مراحم الرب أن الشر

منفصلا كوجود الزوان مع القمح في الأرض.

للحيـاة الأبديـة ومسـكنا للمسـيح يجـب عليـه من شاء أن يتقدم إلى الرب ويحسب أهلا للنجـاة ووارثـا -52 يبتدئ بالإيمان ويثق بالرب ويسلم نفسه بكليتها ليسوع ويودع العالم وداعا تاما. أن

متحررين من كل الأهواء المشوشة للحياة الروحيـة سـاعين بـلا انقطـاع نحـو االله غيـر متكلـين علـى -53 عطية ولا على بر.

ي نمــت معــك وعنــد تقاتــل طبيعتــك فــي عادتهــا القديمــة وشــهواتها التــ أنأول مــا يجــب عليــك عملــه -54ي تســعي دو الخيــر تــردك إلــى عمــل الأمــر الــذوالطبــع ستصــادف أفكــارا مضــادة مــن عــ ةمقاومتــك للعــاد

شديد فعليـك أن تضـاعف حربـك وتقـدم لنفسـك أدلـة وبـراهين لكشـف منه والذي خرجت منه بجهاد رللتحر وجسـدك بحيـث يـري قتالـك قوة الظلام الخفية الخادعة الكائنـة فـي القلـب واعلـم أن الـرب قريـب مـن نفسـك

إلا أنه يتركك لتأخذ معرفـة وكفـاءة إلـى أن تقـوم وأيضـا تهـديك النعمـة إذا ازدادت ضـيقتك وبعـد أن تصـل قـد إلى الراحة تعرفك النعمة بنفسـها وتنبـين لـك جهـرا أنـاه تركتـك تتـدرب لأجـل خيرك(قـد علمـت يـارب أن

أتعلــمتــذللت لكــي ك نــإخيــر لــي )75: 119(مــز أذللتنــيعــدل و بــالحق أحكامــك أنعلمــت يــا رب )71: 119فرائضك (مز

ــا يســوع المســيح أتــي لكــي يحــول ويغيــر ويجــد ويخلــق الــنفس التــي فســدت بــالأهواء الدنســة -55 إن ربنوالمعصــية بحيــث يمزجهــا بروحــه الإلهــي فهــو يخلــق عقــلا جديــدا لهــا وعيونــا جديــدة وآذانــا جديــدة ولســانا

ليجعلنـــا آنيـــة جديـــدة تصـــلح للخمـــر الجديـــة أي روحـــه فهـــو يجـــددنا تمامـــا ويمســـحنا بنعمـــة روحيـــا جديـــدا )17: 9في زقاق جديدة (مت تجعل جديدةالخمر ال القدوس لأنه هو القائل

إن من يختار العيشة الانفرادية يجب عليه أن يعتبر كل الأشياء التي صدفها في العالم بعيـدة عـن -56لأن الــذي يتبــع صــليب المســيح بحــق ويجحــد جميــع الأشــياء حتــى نفســه ينبغــي لــه أن طريقــه وغريبــة عنــه

يقيـــد عقلـــه بحـــب المســـيح بحيـــث يفضـــل طريقـــه الـــذي ســـار فيـــه علـــى الوالـــدين والإخـــوة والزوجـــة والبنـــين ) 26:14والأقارب والأصدقاء والأملاك(

أباهــا فــإذا ســلم أولاد االله أنفســهم للعــالم هإن الفــرق بــين أولاد االله وأولاد العــالم كبيــر فكــل ذريــة تشــب -57روحيــا ولــن يجــدوا راحــة فــي حيــاتهم نفــإنهم يــذبلون ويموتــو مــان الحاضــر ز ولأمــور الأرض ولفخــر هــذا ال

لأنهم يكنون بعيدين عن أبيهم حيث يخنقهم الشوك الذي هو هموم هذا العالم وغرور الغني.

لثانيالفصــل ا

تنقــية القلــبأن يجتهدوا دائما أن لا يفرط منهم حكم على أحد لا على الزانيـة التـي نيجب على المسيحيي لذلك -58

الطريق ولا على الخطاة الظاهرين بأعمالهم بل يري كل النـاس علـى وجـه العمـوم بنيـة طـاهرة ة على قارعو تميـز لا تحتقـر أي أحـد أو تـزدري بأحـد أ نوعين نقية حتى يصير كناموس ثابت طبيعـي فـي النفـوس أ

.واحد وأخر نبي

فـــإذا رأيـــت إنســـانا فقـــد أحـــدي عينيـــه أنظـــر إليـــه كمـــن هـــو ســـليم أو إذا كـــان مبتـــور الـــذراع أو الرجـــل فـــلا تتفرسي فيه كمن به عيب بل أنظر إليه كأنه صحيح معافى كذلك المفلوج والأخرس والأصم وكل من بـه

يـك شـفقة علـيهم ولـيكن لـك معهـم حنـان نقص هـذه هـي نقـاوة القلـب حينمـا تـري خطـاة أو مرضـي فلـتكن ف ورأفة.

فيلزم أن تصلب مصباحا تنيره لتصل إلى حقيقة نفسك الطاهرة وأفكارك النقية بطبعها الأول. -59

لثالثالفصــل ا

ـروحال نسحــاقإ نذاتــك؟ هــو أتــي ليحمــل مــا عنــدك مــ االله أتضــع مــن أجلــك أفــلا تريــد أنــت تتضــع مــن أجــل منفعــة -60

إليـه والصـبر حتـى المسـير ةمن راحة وهدوء وأنـت لا تريـد أن تتحمـل مشـقموم ويعطيك ما عنده أثقال وه تبرأ جراحاتك.

علــة ســقوط آدم بواســطة الحيــة ولا زالــت الحيــة إلــى الآن تســتعمل الكرامــة والكبريــاء كانتــا فــي البــدء -61الــنفس لــذلك اتخــذ رامــة واحتــرام وتهلــك جــنس المســيحيين بعلــة الكوهــي مختبئــة فــي القلــوب لــتطح وســيلتها

غلب الشيطان بالتواضع ليعلمنا طريق النصرة. المسيح صورة عبد و

إذا كان الإنسان حرا وذا نسب شريف ف نظر العالم وقد إستحوز على وفرة الغني وصار ذا دخل -62تســارعان إلــى يــداه تمتــدان بالصــفع والضــرب ورجــلاه مــا يفقــد شــعوره ويعتــز بنفســه وتبتــدئ كثيــر ســرعان

الــرفس واللكــز فيصــبح غيــر محتمــل وهــذا هــو ســلوك عــديمي الفطنــة والتمييــز ولــيس ذلــك فقــط بــل والــذين

فالحيــة عينهــا التــي ينتفخــون ويســقطون لإتضــاعباتقــدموا قلــيلا فــي معرفــة الصــلاة وقوتهــا إذا لــم يمســكوا ي بالكبريـاء فـي قلـوب بنـي البشـر لا زالـت تـوحأسقطت آدم بعلة الكبرياء قائلـة إنـك ستصـير كـاملا كـاالله.

المعرفــة وصــرت غنيــا وليســت لــك حاجــة وتهمــس فــي قلــب الجاهــل لقــد صــرت كــاملا هــا قــد ملكــت زمــام لأحد طوباك. وهكذا.

علــى قــد إيمانــه فغنمــا يكــون ذلــك وأعطتــه قــوة مــن الأعــالي نســانإإذا افتقــدت نعمــة االله نفــس لــذلك -63كليـة لأن كميـة الشـرور التـي لا زالـت فيـه أحـد أن نفسـه قـد استضـاءت جزئيـا فقـط لـئلا يسـتكبر فـلا يظـن

تحجب كمال النعمة.

لكـي تختبـر كسـاعة وذلـلتغسـل وتكمـل الإنسـان فـي وفي البدء يكون افتقاد النعمـة قلـيلا مـع أن لهـا القـوة أسـلم ؟ وهل تخلت نفسه عـن شـهوة الشـر؟ وهـل غرض وميل الإنسان هل هو محتفظ بحبه نحو االله تماما

نفسه حقيقة لعمل النعمة؟

القداســة والبــر فــإن النعمــة مــا اســتطاعت الــنفس أن تســتجيب لطالــب النعمــة وتمتــد معهــا فــي الطريــق فــإذا في توافق وسهولة حتى تصير قليلا .الأعماق وترتقي بالنفس قليلا تتأصل في النفس وتمتد جذورها حتى

كلها في أحضان النعمة السماوية.

ح كبريـاء نفسـه تنفضـالكثيـرة فن حجـرب بـالميفهو يسلم للشيطان لإذا لم يتضع الإنسان تماما ولكن -64 ويبقي عاريا مكشوفا وبائسا تماما. وتظهر بألوانها الحقيقة

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةينا أن نزيد اجتهادنـا فيجب علإن الرب يطيل أناته علينا ويمتحن إيمان مشيئتنا ومحبتنا له امتحانا -65

أمـين فـي وعـده وهـو يعطـي النعم والمواهـب مـؤمنين وواثقـين ثقـة كاملـة بـأن االله ومثابرتنا وثباتنا في طلب يداومون على الطلب بإيمان إلى المنتهي صابرين بغير تقلقل. ننعمته للذي

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــبالرب ويوجد مستحقا للحياة الأبدية عليه أن يداوم باستمرار على الإنسان الذي يرغب أن يأتي إلى -66

ذاتــه علــى الاتضــاع واضــعا فــي نفســه أنــه وأحقــر النــاس جميعــا وكــل مــا يغصــب نفســه الصــلاة ويغصــب سـوف يـأتي عليـه يـوم يعملـه برضـي وقبـول وبـذلك يـدرب لأجله ويعملـه وهـو متـألم بقلـب نـافر غيـر راض

لصلاح والاهتمام بالرب وحينما يري الرب نية الإنسان واجتهاده وكيف يغضـب الإنسان نفسه على حياة اذاتـــه لـــذكره وعبادتـــه وكيـــف يـــرغم قلبـــه ســـواء رضـــي أو لـــم يـــرض علـــى عمـــل الخيـــر والتواضـــع والوداعـــة والصدقة وكيف يبذل كل ما في وسعه فإن الرب يتحنن عليه ويظهر له رحمته ويخلصه من أعدائه ومن

دون تغصب واجهاد لأن الـرب السـاكن من الروح القدس وحينئذ يتمم وصايا الرب يملأه الخطية و سلطان الروح بطهارة.فيه هو يكون العامل فيه وبذلك يثمر ثمار

عن ميول قلبه مترقبا الرحمـة يجب على الإنسان أن يغصب ذاته كل ما هو صالح ولو كان رغما -67لــى الصــدقة عنــدما يكــون فقيــرا فــي العطــاء ويغصــب نفســه مــن االله بإيمــان غيــر مرتــاب فيغصــب نفســه ع

على الوداعة وعلى الشفقة وعلى اقتناء قلب رحوم عندما يري نفسه قد جنحت إلى بصبر وعندما يزدري بــه فــلا يغصــب ويغصــب نفســه علــى الصــلاة عنــدما يجــد نفســه فارغــة مــن ثمارهــا فعنــدما يــري االله جهــاده

) ويمنحــه نفســا محســنة وديعــة لروح التأمــتغصــب(الحقيقــة التــي بــلا وتغصــبه يعطيــه الصــلاة الروحانيــة )12:3ووداعة وطول أناة(كو رحيمة أحشاء رأفات ولطفا وتواضعا

ثمراتهـــا ومواهبهـــا ولـــم يغصـــب نفســـه علـــى طالبـــا واذا غصـــب الإنســـان نفســـه علـــى الصـــلاة فقـــط -68لاشــتراك فــي حمــل مشــقات بقيــة الوصــايا له والتواضــع والرحمــة ولــم يجهــد نفســالفضــائل الأخــرى كالوداعــة

الانتعـاشرادة يعطـي نعمـة الصـلاة فعـلا مـع جـزء مـن ما تسمح بـه النيـة وتمتـد إليـه الإللتقدم فيها بمقدار بــلا وداعــة لأنــه لــم يطلبهــا ولــم فيبقــي إلا أن ســيره وســلوكه يظــلان كمــا كانــا حســب ســؤالهوفــرح الــروح

ب الآخرين لأنه فقد روح الرحمة، وفى القيام بأعماله لا تجـد عنـه ،ولم يشترك في أتعايغصب نفسه عليها إيمانا أو ثقة بالرب، لأنه لم يعرف نفسه ولم يكتشف أنه عديم الإيمان والثقة.

كــل الفضــائل ويلــح فــي طلــب وســؤال كــل مــا هــو صــالح حينمــا يغصــب الإنســان نفســه هكــذا علــى -69ــ لخــلاص ه فــإن الــرب يعطيــه روحــه ليعمــل بهــا ويكمــل كــل صــلاح نفســه ويثبــت ســؤاله بأعمالــه وجهادات

وبـــدون عنـــاء وتغصـــب يعمـــل الفضـــائل التـــي كـــان يتممهـــا قـــبلا بكـــل جهـــد وتغصـــب واحـــل عليـــه الحكمـــة فيه.الروحانية ومعرفة الحق وتصير كطبيعة له لأن االله يكون ساكنا

م أفخر ما فيه ليحل االله في داخله قلبه لعمل االله بكل قوته وقدرته ويقدهكذا وجب على الإنسان أن يهيئ نفســه ويزينهــا بالفضــائل يحــرم مــن ثمــار النعمــة وعملهــا حتــى وان حلــت عليــه لأنــه ومــا لــم يعيــد الإنســان

يفقدها سريعا ويسقط بسببها لكونه لم يسلم نفسه إلى وصايا الرب بعـزم القلـب إذ إن سـكني الـروح وراحتـه لوصايا.يكون في المتواضع الوديع المتمم لكل ا

لــيس بــالأمر الهــين أن تقتنــي قلبــا نقيــا! إذ ذلــك يحتــاج إلــى جهــاد كثيــر ومشــقة عظيمــة بالصــلاة والطلبــة حتى يؤهل الإنسان إلى نقاوة القلب ويستأصل منه الشر تماما وهكذا بقية الفضائل.

الـنفس أن تظهـر تصير النفس بلا هم أو اضطراب إلا أن اله لا يزال يطلب من النعمةبعد حلول -70إرادتها ومشيئتها نحو الصلاح حتى بعد بلوغها حد الكمال لتكون باتفاق تام مع الروح وجدت قلبه حسـب

قلبي.

عليــه أن ىبالإيمــان ينــال الإنســان نعمــة ويكــون أهــلا لــدخول الملكــوت إلا أنــه مــن الناحيــة الأخــر -71لا يـأتي عمـلا رديـا أو يهمـل عمـلا مـن أعمـال روح النعمة ويكون موافقا لـه فـي كـل أعمالـه فـ يحافظ على

ــا مــن الــدخول إلــى ملكــوت االله فــإذا دوام علــى ذلــك ولــم يحــزن الــروح داخلــه بعمــل مــا يوافقــه يمكــن علمي السموات.

وكما بشعر الإنسان ويدرك دنس أعمال الشـر إن كـان مـن جهـة شـهوة رديـه أو غضـب أو حسـد أو غيـرة وبهـذا ر ويدرك قوة نعمة االله التي تحـل علـى الإنسـان بعمـل الفضـائلأو فكر شرير فكذلك يجب أن يشع

الصالحة وبأعمال القداسة التي من فعل النعمة. يتشبه ويختلط بالطبيعة الإلهية

وعنــدما تختبــر إرادة الإنســان تــدريجيا علــى مــدي الزمــان باختبــارات متنوعــة فــإن كانــت علــة الــدوام حســب ضـي ومسـرة الـروح القـدس تـزداد النعمـة فاعليـة فـي الإنسـان حتـى تشـمل درجة النعمة المعطاة وموضوع ر

الإنسان بجملته وتصبغه حسب قيـاس القداسـة والطهـارة التـي تليـق بقامتـه الروحيـة وتجعلـه لائقـا للملكـوت االله الذي له السبح والمجد إلى الأبد آمين.

لإنسـاناة الإنسان وحريته ولكـن لـم يعـط لقد جعل االله كل مقاومة الشيطان في حدود استطاعة إراد -72قوة كاملة يستطيع أن يسيطر بها على انفعالاته النفسية وشهواته لذلك قال إن لم يبن الرب البيـت فبـاطلا

) 1:127يتعب البناؤون وان لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحارسون.(مز

وتكتـب تري أنك لا تعني ما تكتبه تماما فتمجـوه إنها تشبه الكتابة على صفحة الكتاب تكتب ثم إذ -73ثانيا أما الكتاب فعليه أن يقبل أي نوع من الكتابة هكذا تسليم الإرادة الله فاالله يغيرنا إلى ما هـو حسـن فـي

يرينا رحمته المتسعة فتح بابه لكل الساعين إليه من كل خلق ومن كل أمة.عينيه ولكي

وة الشـفاء فشـفوا بعضـا مـن النـاس وبعضـا لـم يسـتطيعوا أن يشـفوهم مـع لما أرسل الرب تلاميذه أعطـاهم قـ يتمنون أن يشفوا الجميع ولكن اله لم يسمح لهم بكل ما أرادوا.أنهم كانوا

ليهـرب مـن وجـه الحـارث ملـك الدمشـقيين قمـن سـور مدينـة دمشـكذلك بولس الرسول لمـا دلـوه فـي زنبيـل ن تجعـل الحـائط ينشـق ويجـوز وهـو رجـل الـروح القـدس كـل هـذه معـه أ التـيكان ممكنا لو شـاءت النعمـة

الأمــور حــدثت بعنايــة االله حتــى يظهــروا فــي بعــض الأمــور أقويــاء أصــحاب قــوات ومعجــزات وفــي بعــض وتســتعلن حريــة بــلا قــوة حتــى يكــون هنــاك مجــال لعمــل الإيمــان فــي النــاس وحتــى تختبــر الأمــور ضــعفاء

ويغتاظ بسبب جزئهم الأضعف؟هل كان هناك من سيعثر ويضعف الإرادة

أمكن للرسل أن يصنعوا كل ما أرادوا لصار الناس وحريـة إرادتهـم فـي خدمـة الـرب بـالقوة الإجباريـة أم إذا الإيمان وأنسـاق النـاس إلـى المسـيحية بسـبب المعجـزات ولـيس بسـبب الإيمـان قوةولغطت القوة الإعجازية

) ولكن الذي يؤمن به لا يخزي. 33:9وهي حجر عثرة وصخرة شك!!(ر .ولكن المسيحية هي

أحيانــا يقــوي علينــا جانــب الشــر (بســماح مــن االله) وتثــب علينــا الأفكــار بشــدة وفــي أخــري تكــون ثقــة -74الإنسان وعزمه أكثر من قائد منتصر يستمد العون والنجاة من االله ويقاوم الشـر بقـوة وهكـذا يسـمح االله أن

غـــالبين حينـــا ضـــعفاء وحينـــا نتقـــدم إلـــى االله بغيـــرة وحـــرارة ملتهبـــة نكـــون فـــي ناحيـــة مغلـــوبين وفـــي أخـــري والشــيطان يعلــم ذلــك ولا يتجاســر أن يقتــرب مــن الإنســان فــي هــذه الأوقــات لأنــه يعلــم انــه لا يقــوي عليــه ولماذا؟ لأن الإرادة تكون حاضرة عنده مشددة بالنعمة وقد تكاثرت عنده بسبب ذلك قوة الإيمان والحب.

ح الأرض ثــم ينتظــر النــدي والأمطــار مــن فــوق فــإذا لــم يــأت المــاء مــن فــوق يصــير الكــرم بــلا يحــرث الفــلاثمــرة ويــبح الكــرام بــلا مكســب مــن فلاحتــه هكــذا أيضــا فــي الروحيــات يجــب أن يعمــل ويجاهــد كــل إنســان

ن فـوق بإرادة وعزيمة لأن االله يطالب كل إنسان بكـده واجتهـاد وعمـل يديـه ولكـن إذا لـم تدركـه نعمـة االله مـ ويشرف عليه سحاب جوده وتحننه يبقي بلا ثمرة من جهاده.

ــم تظهــر -75 يحــرث الفــلاح ويجتهــد ويضــع بــذاره فــي الأرض ثــم يقــف منتظــرا المطــر مــن فــوق فــإذا لالسـماء السحب وتهب الرياح والعواصف يصير جهاد الفلاح وعمله بلا فائدة وتبقي البـذور عاريـة لطيـور

المتكل على عمله الذي لا ينظر إلى فوق بـل يكتفـي بعمـل يديـه فهمـا كـان جهـاده لتلتقطها هكذا الإنسان لـم يشـرق ومحبته للإخوة الغرباء فإنه لا يأخـذ ثمـار جهـاده وحبـه إذاوصلاته وتقشفه وبعده عن الماديات

ويتساقط عليه ندي رحمة االله. عليه غني اله وعمل النعمة ويهب عليه الروح القدس

وعنـدما يـري آخـر غيـر ينقيه ليأتي بثمر أكثر الكرام عندما يري غصنا حاملا ثمرا فإنه مكتوب أن -76هـــذا هـــو نصـــيب الإنســـان كفـــرع فـــي الكرمـــة يقـــدم صـــلواته )2:15مثمـــر فإنـــه يقطعـــه ويلقيـــه فـــي النـــار(يو

لفضـائل منه بل من االله أصل كل الخيـرات وا صادرة كأنهاواسهاره وأصوامه ومحبته وغربته عن العالم لا لا يفتخـر فـي ما كنت صليت أو سهرت أو صمت أو خرجت من العالم أعاننيوليقل هكذا لولا أن الرب

غـرض الإنسـان وأنـه لا يـود أن ينسـب شـيئا نفسه بجهاده بـل ينسـب كـل شـيء إلـى أصـله لـذا حينمـا يـري وفوق استطاعه فرحا فـي فوق إرادته اإلى ذاته بل ينسب كل عمل حريته وارادته إلى االله فإنه يمنحه أشيئ

الروح وسلاما في القلب.

صخرة شك وحجر عثرة للذين لا يجاهدون لما كانت المسيحية ودهلو كان النجاح ممكنا بدون مج -77يميـــل إلـــى الخيـــر أو الشـــر لأن النـــاموس نقـــادر أولآمكـــن أن نجعـــل مـــن الإنســـان مخلوقـــا عـــاجزا غيـــر

ي لــه حريــة الإرادة أن يميــل إلــى الخيــر أو إلــى الشــر ولــه ســلطة أن يقــيم والوصــية قــد أعطيــا للإنســان الــذ على ما يخالف إرادته. حربا

والنــاموس لــم يوضــعا للخليقــة العــاجزة المفتقــرة إلــى الحريــة فالشــمس والقمــر والســماء والأرض لا الوصــية تحـت عقـاب أو ثـواب لأنهـا مـن طبيعـة محكومـة بـالعوز ولهـذا لا تقـع لهـا ددتدعي للسـير فـي غيـر مـا حـ

أن يميل بحرية إرادته إلى الخير فيتمجد أو إلى الشر فيعاقب لمن يستطيع إنما العقاب والثواب قد وضعا لــذلك جعــل الملكــوت ثوابــا وجهــنم عقابــا للطبيعــة القابلــة للتبــديل القــادرة أن تهــرب مــن الشــر أو تمــرق مــن

ون من يعمل الصلاح غير مستحق بعـد للمـديح أو ليست له طبيعة متغيرة يكالخير وان قلت أن الإنسان اب مهما كان عمله جيدا.و الث

الرب يعمل مع الإنسان فـي أرض الـنفس أمـا الأشـواك التـي يبـذرها الشـرير فهـي تنمـو ولكـن حينمـا -78 تكثر النعمة تذوبها وتلفحها شمس البر.

و كــل الأســرارلــي نبــوة و اعلــم جميــع ن كانــت ا و ....... بالســنة النــاس و الملائكــة أتكلــمكنــت إن -79سـلمت جسـدي حتـى احتـرق انو أمـواليكل أطعمت انو , حتى انقل الجبال الإيمانكان لي كل انعلم و

)3-1:13كو1(و لكن ليس لي محبة فلا انتفع شيئا.

ة لا تـنفعهم شـيئا كـنص الآيـ في الإيمـان والـذين يكتفـون بهـا لهذه المواهب تقدم كمشوقات ودواعي للدخو كثيرون من الإخـوة وصـلوا إلـى ذلـك القيـاس فأخـذوا مواهـب شـفاء واسـتعلانا ونبـوة ولكـونهم لـم يصـلوا إلـى

باغتتهم الحرب واذ لـم يحترسـوا سـقطوا!! ولكـن إذا )14:3أي االله الذي هو رباط الكمال(كوالحب الكامل وصل أحد إلى الحب الكامل فهو يكون موثوق الرباط باالله وأسير النعمة.

كل اجتهاد وكل بلوغ لم يكمل ولم يكلل بعد برباط الحب يبقي معرضا للخوف والرحـب والسـقوط والـزوال ف واذا لم يأخذ صاحبه الحذر البالغ فإنه الشيطان يباغته ويصرعه.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرتغصـب نفسـك لكـي لا على الإنسان أن يداوم الجهاد والحرب مع أفكاره لأن الـرب يطلـب منـك أن -80

ترتضي بالأفكار الشريرة ولا توافقها أم استئصال الخطية فلا يتم إلا بالقوة الإلهية.

أســاس الصــلاة الصــحيح هــو أن نضــبط أفكارنــا لأنــه يقتضــي أن يكــون حــرص الإنســان كلــه علــى -81ها ويميز بين الأفكار الظنون والوساوس الخبيثة ولا يتبع هوي أفكاره بل يرد اره وقت الصلاة لقطع كلكأف

الطبيعة والأفكار الشريرة.

وأفكـارهم مائلـة إلـى العصـيان علـى االله الحـي والـى الرجـوع إسرائيل لما كانت عقولهم مهكذا في أيا -82إلــى الأصــنام ألــزم هــارون أن يقــول لهــم أن يــأتوا بــأوعيتهم وحلــيهم الــذهب فلمــا طرحوهــا فــي النــار صــارت

رهما) وكـان ذلـك أمـرا عجيبـا لأنهـم لمـا طلبـوا بأفكـ24:32!!(خروأفكـارهمنيـتهم صـورتصنما فكأن النار الصــنمية صــنما صــيرت النــار الأوانــي التــي ألقيــت فيهــا صــنما وبعــد ذلــك لــم يقصــروا فــي عبــادة الأوثــان

جهرا!!

االله بيح وحلـول ابـن أما الفتية الثلاثة فلما كانت أفكارهم متعلقة بالبر صارت لهم النـار مكانـا للعبـادة والتسـ في وسطهم!

يريـد أن يـربط قلوبنـا بـالأرض أمـا الـرب فيـود حيث يكون الكنز هناك يكون القلـب أيضـا والشـيطان -83أن نــرفض أفكــار الأرض والتعلــق بهــا جميعــا حتــى نســتطيع أن نطلــب خيــرات الســماء ولــو كــان ذلــك ضــد

إلـى شـهوة الأرضـيات لا مـا لنـا حتـى إذا رجعـت قلوبنـا ملينا الطبيعي وقد أمرنا أن نصير فقراء ونبيع كل يكــون لهــا شــيء إذن فعلينــا أن نفحــص قلوبنــا ونضــبط أفكارنــا عــالمين أنــه لــيس لنــا علــى الأرض شــيء

وكنزنا الحقيقي إنما هو في السماء.

فعليك إذن بالصلاة وافحص قلبك وضميرك واشـته أن تكـون صـلاتك نقيـة واحـذر أن يعترضـها مـا -84تجاربــه ولا يعقلــه فــبهــا بــل اجعلهــا نقيــة واربطهــا بــاالله كمــا يــربط الفــلاح عقلــه فــي فلاحتــه والتــاجر يخــل

. ةيتشتت عقلك إذا ما جثوت للصلا

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينأتريــد أن تقتنــي الصــلاة الدائمــة؟ اجتهــد فــي الصــلاة وحينمــا يــري الــرب غيرتــك وهمتــك وســعيك فــي -85

إياها. يعطيك ةالصلا

الفصــل التاسع

الــــدمــوع الضيق لتدخل مدينة السلام أورشليم المهيأة كعرس لعريسها!اجتهد للسير في الطريق -86

دموع تذرف ليلا ونهارا. يها تعوزهلولكن الطريق إ

)6: 6(مز !!فراشي أبلكل ليلة سريري بدموعي -

)3: 42(مز !!ليلاو صارت لي دموعي خبزا نهارا -

)9: 102(مز !!الرماد مثل الخبز و مزجت شرابي بدموع أكلتقد -

)12: 39(مز !!غريب عندك أنا لأنييا رب لا تسكت عن دموعي -

)8: 56(مز ؟هي في سفرك أما عندك, اجعل دموعي في زق يارب -

شـاء والتطلـع لمعرفـة الحـق إن الدموع التي تـذرف مـن شـدة البليـة فـي وقـت الحـزن مـع التهـاب الأح -87القـديم عنـدما بكـت حتـى بللـت أقـدام السـيد بالـدموع فعفـر تكون غذاء للنفس لشفائها كما اغتذت مـريم منـذ

لها خطايا الكثيرة لأنها أظهرت حبا كثيرا!

إيــه أيتهــا اللآلــئ الثمينــة ألمنحــدره مــن العيــون الباكيــة! لقــد حننــت قلــب الســيد حتــى فــاض بالرحمــة عليــك المفـرز نحـو حـب الطـاهر كلـك تـأجج قلـب العـريس بال ة لهفـة نحـو العـريسنـكما كان لنفس النادمـة الحزيو

عروسه المتطهرة!!

يا للشركة العجيبة التي ربطت العريس بعروسه!

وقات مع

لاةـالص

ثانيالفصــل ال

وحيالر فــتورالو الجفـاف تعمل عملها بأناة وحكمة وبتدبير سـري ولكـن يحتـاج عملهـا فـي سة في النفالكائن إن قوة نعمة االله -87

الإنســان ولكــن عليــه أن يحتمــل بصــبر كثيــر لأنــه فــي النهايــة ينكشــف لــه الأوقــات إلــى مــا يــنغص بعــض جهرا عندما يجوز أصناف التجارب بحـزم إرادتـه ويظهـر أخيـرا أنـه مـرض للـروح حيـث كمال عمل النعمة

على خبرته وصبره حينا بعد حين وسنبين كيف يكون ذلك بأمثلة من الكتب.يبرهن الإنسان

ــة تمــت فيــه إرادة االله ــاة يوســف واضــحا جــدا فإنــه بعــد مــدد متطاول مضــمون مــا قلتــه يظهــر مــن واقــع حيتعينـــت لتنقيتـــه!! أمـــا هـــو فتجلـــد بعـــد أن تتابعـــت عليـــه ســـعايات ومصـــائب وضـــيقات ,وكملـــت لـــه الرؤيـــا

!لها جميعا!مواحت

االله عبـدا أمينـا ومقبـولا فـي كـل شـيء صـيره ملكـا علـى مصـر وأعـال عشـيرته وكملـت لـه البنـوة فلما وجـده حسب إرادة االله بعد زمن طويل وتدابير متنوعة.ى والرؤ

م اليكون ملكا على يد صموئيل النبي ولكنه بعد أن مسح هـرب مـن أمـحال داود أيضا إذ عينه االله كذلكالوعـد الـذي قصـد االله أن يتممـه فيـه؟ الـه فـأين كانـت المسـحة فـي هـذا الوقـت وأيـنتليغطـارده شاول الذي

إلـى جئـا ملت خبـز وهاربـا لأنه بعد أن مسح حل به كرب عظيم وصار تائها في القفار محروما حتى مـن ال

ت به هـذه المم الغريبة بسبب ما أضمره شاول ضده فهنا نري أن الإنسان الذي مسحه االله ليكون ملكا ألمطـويلا مؤمنـا امـتحن وتضـايق وتجـرب وصـبر صـبرا الأزمنـة بعـد أنالمصائب الشديدة وأخيرا بعد تعاقب

كــاملا تمــت لــه مشــيئة االله بعــد طــول أنــاة وبعــد بلايــا واحــدة واثقــا مــن الغايــة التــي وعــد بهــا وثوقــا بالــه مــرةاالله وتبرهنت صدق المسـحة التـي مسـحه بهـا كثيرة وتملك داود حقا كوعد اله!... وحينئذ ظهرت قوة كلمة

موسي وابراهيم ونوح وغيرهم... االله جهارا... وكذلك

لكي نوضح بلا نزاع أن قوة نعمة االله في الإنسان وموهبة وقد استخرجنا هذه البراهين من الكتب المقدسة أنــاة مــع ثيــر وطــول الــنفس أمينــة لقبولهــا يلــزم أن يتبعهــا جهــاد عظــيم وصــبر كالــروح القــدس لكــي تحســب

بكــل أصــناف الشــدائد الملائمــة فــإذا توافقــت الإرادة مــع بهــا الإرادة ليظهــر صــدقهاتجــارب وبلايــا تمــتحن الروح القدس ولم تحزنه في شيء من الوصايا تحسب في النهاية أهـلا لأن تفـك مـن شـدائدها وتنـال مـلء

مـن هـذا العـالم وهـذه جميعهـا يشـترك فيهـا التبني بالروح في السر مع الغني الروحي والحكمـة التـي ليسـت

( العظة التاسعة) المسيحيون الحقيقيون!!

جائهـا لا تحتـاج ر المسـيح بسـبب كثـرة إيمانهـا و وتشـتهى أن تلـبس تحب االله بـالحق التيإن النفوس -89تصـير أحيانـا فـي حالـة ولـو أنهـاإلهيـة النـاس فهـي لا تكـون خاليـة مـن محبـة الـرب بشـهوة إلى تذكير من

فإنهـا تستشـعر يومـا فراغ (الجفاف الروحي) ولكن بسبب أناه تكون قد تسمرت بكليتها في صليب المسيح

( العظة الرابعة) لروحاني نحو العريس السمائي. فيوما بإحساس اختباري تقدمها ا

ـــب أن يجر -90 ـــوب أن الشـــيطان طل ـــدون إذن ولكـــن مـــا كتـــب عـــن أي ـــه ب ـــة لأن ـــيس هـــو بـــدون غاي ـــه ل بفلأن أيوب نال العون الإلهي واسـتعد بعقلـه مخصوص ما كان يقدر الشيطان أن يفعل شيئا من ذاته....

ولكن كف الآن وسلمه هو يخدمك لكونك تساعده وتعينه رب: إنماللتمي بالنعمة طلبه الشيطان قائلا واح نــعة التــي كانــت تتعــزي بهــا الــنفس تمتبــد مــن أن النعمــ يشــتمك!..... هكــذا لــم يكــنلــي وهــو فــي وجهــك

ويجلـب عليهـا شـرورا لا نهايـة لهـا نحـو اليـأس والكفـر والأفكـار وتسلم النفس إلى التجارب فيأتي الشـيطان نهـا تظـل إالـنفس الحكيمـة ف اينقلهـا إلـى سـلطانه ويضـلها عـن الرجـاء بـاالله وأمـالـنفس لكـي الخبيثـة ويعـذب

بــل تثبــت فيمــا تعلقــت بــه وتتحمــل كــل مــا يحــل بهــا مــن شــدائد قائمــة ولا تيــأس أبــدا فيوســط المصــائب وال على الدوام ول مت فلا أطلقه!!تحصي قائلة التجارب التي لا

ي يعـود يـرد الله جوابـا وهكـذا يخـز إلى المنتهـي فحينئـذ يغطـي الخجـل وجـه الشـيطان ولا نسانلإفإن صبر ا التجارب.الشيطان من الذين يحتملون البلايا و

نســان علــى قيــد الحيــاة..... ولكــن المســيحيين إذا حــاربهم العــدو لإالشــيطان لا تبطــل أبــدا مــا دام اوحــرب ملجأ يتقلدون منه القوة والسـلام مـن العـلاء ولـن يبـالوا بـالحرب....... فـإن ثـارت الرحـب مـن فلهم المسيح

خل (أي في الروح) بقوة الـرب....لأن فهم مكتسون بالروح القدس ومحصنون في الدا(أي الجسد) الخارج المسيحيين مملؤون في الداخل بالطبيعة الإلهية ولا يؤذون كل من أدرك هذه الدرجات (فـي المعرفـة) فإنـه

لمســيح الكاملــة ومــلء اللاهــوت وأمــا مــن لــم يبلــغ إلــى هــذا (اليقــين) فــلا تبــرح الحــرب مــن يبلــغ إلــى محبــة ا ي في حال شدة وحرب لأن هكذا هي إرادة الرب.داخله فتجده تارة يهنأ بالصلاة وأخر

الراحــة والشــدة ســاعة والظلمــة و ومــن حيــث أن الــنفس تكــون كالطفــل لــذلك يــدربها(الرب) بــالحرب بــالنور صلاة وهدوء وساعة قلق عظيم.

ليس هذا معناه أنه بسبب ذنب فيك ولكن عليك أن تبغض أعمال العدو.وثورة الحرب عليك

في ودفاعك على قدر جهدك ومحبتك له بكل روحك فحينئذ يبطل الموت من نفسك فإذا رأي الرب عقلك تــه لأن االله و وتنقــل إلــى ملك ةمــن الظلمــفــي لحظــة يخطفــك ه و ويأخــذك إلــى حضــنه ويــدخلك نــور ةســاع

)لسادسة والعشرون( العظة ا لإلهية. بسبب اتحاد النفس مع الطبيعة ا الاجتهاديطلب من الإنسان

ثثالالفصــل ال

ضيــاع الهـدف أبـا مكـاريوس بـين ضـرورة الـدوافع وضـرورة الأهـداف التـي نضـعها نصـيب عيوننـا كمـا ( أ ) وفيه يجمـع

بروح االله. ذبيحة الله حتى يبلغ الإنسان الإتحاد بين ضرورة تقديم النفس كلها

بــدون أن يبتعــد لــم يســمع قــط أنــأي إنســان يســتطيع أن يقتنــي نفســه ويقتنــي روح المحبــة الســمائي -91(بقلبــه) عــن جميــع الأشــياء المختصــة بهــذا العــالم ويبــذل نفســه فــي طلــب حــب المســيح وينحــل عقلــه مــن

الأرضية ليكون دائما مشغولا بذلك المرام (الهدف) الذي وضعه قـدام عينيـه ويـدبر الهموم الهيولية والقيود فسـه الحصـول علـى جـوهر عقلـه نقيـا أموره بالوصايا كلها على أن يكون همه كله وسـعيه وجهـده وشـغل ن

وتزيينه بقواعد كل فضيلة وبالروح السمائي وشركة نقاوة المسيح وقداسته.

عقلــه ويقصــر اعتنــاءه وتلهفــه علــى طلــب نقــاؤه جــوهر الــنفس العقلــي وينتظــر برجــاء وأمــل اهتمــامفيجعــل ". (أطلبـوا أولا ملكـوت 19:21الروح القدس عليه حسبما قال الرب (بصبركم اقتنوا أنفسـكم)"لوكلي مجيء

" 33:6وهذه كلها تزاد لكم)"مت االله وبره

ويحــرس نفســه بالصــلاة والطاعــة أن ينجــو مــن ظــلام ومــن الممكــن للإنســان الــذي نجتهــد هــذا الاجتهــادويطلب الرب ، يسـتطيع أن يقتنـي نفسـه ؛ خصوصـا إذ العالم(الشياطين) لأن العقل الذي لا يهمل تفتيش

". لأن 5:10كو2ذاته للرب متمسكا بقوله(مستأثرين كل فكر إلي طاعة المسيح)"الح يقيد كان بضمير ص بهذا يحسب العقل أهلا أن يكون مع الرب روحا واحدا وهذه عطية المسيح ونعمته للنفس.

وأنه شيء مقبول ، إن كانت النفس تخصص ذاتها كلها للرب وتتمسك به وحده وتسير في وصاياه بدون أهــلا أن تصــير معــه روحــا واحــدا وتركيبــا ســيان وتعطــي روح المســيح مــن الإكــرام ، لأنهــا بــذلك تحســب ن

". 17:6كو1واحدا كما نص على ذلك الرسول قائلا :(من ألتصق بالرب صار معه روحا واحدا)"

علـى كراماتـه والسـيادة أما إذ سلم أحد نفسه لهموم هذا العالم وأمجاده ـ هنـا تزييـف الأهـداف ـ وبـدأ يطلـبالآخــــرين ويســــعى وراءهــــا ؛ أو إذ تهــــاون الإنســــان فــــي أفكــــاره فبــــدأت ترحــــب بخلطــــة الأفكــــار الأرضــــية

من هذا العالم وتقيد به ، ثم بعد ذلك أراد أن ينطلق ويفر من ظلمة هـذه وتشويشها ، أو بدأ يرتبط بشيء قد ارتبط بحبها .يكون الشهوات والأهواء الخبيثة ، يجد أنه لا يستطيع لأنه

القلــب المســيح مــن كــل نفســنا للمجــيء إلــي الــرب بعــزم ثابــت وارادة لا تنحــل ، وأن نتبــع هــئفســبيلنا أن نتهتـــدي حتـــى يمكننـــا أن نعـــرف ونعمـــل مشـــيئته ونهـــتم بجميـــع وصـــاياه ونجنـــب أنفســـنا محبـــة العـــالم حتـــى

دائمـا حتـى لا يبتعـد العقـل ش عقلنا باعتنـاء أرواحنا إلي المسيح وحده ونحصر فكرنا فيه ، معتنين أن نفتحينئـذ أبدا عن حب الرب وطلبه باشتياق حتى إذا سعينا هكـذا بضـمير مسـتقيم مهتمـين بأنفسـنا كـل حـين

روحـــه القـــدوس ونفـــدي بالنعمـــة مـــن تســـلط الأهـــواء المفســـدة ونصـــبح أهـــلا للملكـــوت الســـمائي ننـــال موعـــد والــــروح القــــدس إلــــي الأبــــد أمــــين. المســــيح ونم�جــــد الأب والابــــن مســــتحقين للتــــنعم بــــالخلود مــــع فنحســــب

( العظة التاسعة)

يوضـــح القـــديس مكـــاريوس الكبيـــر أهميـــة الهـــدف وشـــدة فاعليتـــه وســـلطانه علـــى ب) وفـــي موضـــع أخـــر ( النفس:

كليـا لا بـالحق ويكـون رجاؤهـا وايمانهـا فـي المسـيح أن تشـتهي أن تلبسـه إن النفوس التي تحـب االله -92إلي دوافع خارجة عنهـا) لأنهـا لا تخلـو أبـدا مـن شـهوة ومحبـة إلهيـة الغير(أي لا تحتاج تحتاج إلي تذكير

أنهــا تكــون مســمرة كليــا فــي للــرب ولــو أنهــا تــدخل أحيانــا فــي حالــة فــراغ (جفــاف روحــي) ولكــن مــن حيــث السمائي. تقدمها الروحاني نحو العريس يوما فيوما بحس� اختباري صليب المسيح فإنها تستشعر

سمائية وجائعة لب�ر الفضائل ، فإنه يكون لهـا شـوق عظـيم إلـي الـروح القـدس بشهوة ولأنها تكون مجروحة لا يخمد لكي يضيء عليها.

لكنهـا مـع لهيـة وتصـير شـريكة فـي بهجـة النعمـة السـمائية تحسب بإيمانها أهلا لقبول الأسـرار الإ أنهاولو للمواهــب الروحانيــة يــزداد بحالهــا أو اعتمــاد علــى ذاتهــا بــل بقــدر مــا تحســب أهــلا ذلــك لا يكــون لهــا ثقــة

ذاتها باجتهاد وبلا ملل حتى أنها بقـدر بالأكثر اشتياقها إلي االله مصدر امتلائها وحرارتها ولا تبرح مفتشه وبقــد مــا تــزداد شــعورا بــالفقر إلــي االله تجــذبها فــي النمــو الروحــاني تــزداد جوعــا وظمــأ إلــي النعمــة ازديادهــا

نا)"يشـوع أحارة إلي العريس السمائي كما قيل(من أكلني عاد إلي ، ومن شربني لا يزال ظمشهوة روحانية "). 21:24بن سيراخ

الصحيحة على النفس:وافع والهداف الد انعدام(ج) وفي موضع أخر يوضح القديس مكاريوس أثر

ــ -93 ــدوافع الحســنة) ومــن الجــرأة (الســعي) وراء أهــداف مقدســة) ةوأمــا النفــوس الخاليــة مــن الهم ولا (العلـى رجـاء القداسـة بسبب أنها لم تحصل تطلب شيئا من هذا النوع ، فإنها تستمر في وضعها الجسدانى

درجــات أعنــي درجــة مــن درجــات الــروح ولكــن أعنــي كافــة فــي قلبهــا ولــم تتســلح بالصــبر وطــول الأنــاة ولاوالثقــة للحصــول علــى شــركة الــروح الإحســاس بهــا القلــب بغايــة التــي ينبغــي أن يــرتبطالكمــال (المســيحي)

القدس بالكمال لكي يفديها تماما من أشر ألأهواء المفسدة الخبيثة!!

الامــتلاءأن تســير قلــيلا أو كثيــرا فــي طريــق (د) ويكمــل القــديس مكــاريوس شــارحا حالــة النفــوس التــي بعــد فتتوقف عن النمو وتحرم من بركات الصلاة: الذاتي الاكتفاءالروحي ثم تزل وتنخدع وراء

للإهمـالوسلمت ذاتهـا التي بعد أن حسبت أهلا للنعمة ثم خدعها عنصر الخبث(الذاتي) والنفوس -94فإنهــا تتشــامخ وتغفــل عــن الحــرص بعزائهــا والتــنعم ن نعمــة الــروح ... متكلــة علــى مــا أحرزتــه مــوالتغافــل

بسبب عدم انسحاق القلب وعدم اتضاع العقل فتعطي لنفسها الحرية مع أنها لـم تبلـغ إلـي الدرجـة الكاملـة أي درجة الحرية من الشهوات!

ــله (فــي منتصــف فــالنفس التــي لا تنتظــر الامــتلاء التــام مــن النعمــة باجتهــاد وايمــان بــل تكتفــي بمــا ت حصلهـا فـي عليـه يتسـبب الطريق) وتثق بما تحسه من عزاء النعمة القليل فإن النجاح الذي تكون قـد حصـلت

د ثانيـة مـن تلـك الموهبـة التـي أسـبغت عليهـا أولا لكونهـا التشامخ عوض التواضع وتكون النتيجة إنهـا تجـر سبب غفلتها وتشامخ رأيها الباطل. رذلت التقدم ب

البـر بـلا عـدد ، إلا أنهـا تظهـر بسـيرتها أنهـا لـم أعمـال، ولو أنها تعمـل النفس المحبة للمسيح بالحق أما بسبب المحبة الحارة للرب التي فيها ولو أنها تميت الجسد بالصيامات والسهر إلا إنها لا تفعل شيئا البتة

أو الــوحي لا لمواهــب الــروح تــزال تتبــع الفضــائل كأنهــا لــم تتعــب مــن أجلهــا قــط ، وحتــى ولــو تحســب أهــالإلهــي والأســرار الســمائية فبســبب وجــدها العظــيم بــالرب تظهــر بــالرغم مــن ذلــك ، كأنهــا لــم تمتلــك شــيئا ولأنها تظل جائعة عطشانة بالإيمان والمحبة ، فإنها تبقي دائما محمولة بروح الصلاة المستمرة حتى تبلغ

إلي كل أسرار النعمة والي كافة الفضائل.

بسـبب زائد إلي العريس السـمائي توجد مجروحة بمحبة الروح السمائي ، ملتهبة بشوق إنهالأنه من حيث فعل النعمة الحالـة فيهـا دائمـا فإنهـا تظـل مشـتهية أن تـدخل حتـى التمـام فـي شـركة المسـيح السـرية الفائقـة

نفس تظـــل نـــاظرة إلـــي الوصـــف بتقـــديس الـــروح ، لأن هـــذه الشـــركة تكـــون مكشـــوفة أمـــام منظـــر الـــنفس والـــالــذي لا يوصــف وهكـــذا عريســها الســمائي بعــين القلــب المســـتقيمة وجهــا لوجــه فــي ذلــك النـــور الروحــاني

ر أن تمـوت مـن أجـل المسـيح مترجيـة باسـتمراتصير مختلطة به بثقة كاملة فتصبح مطابقة لموته منتظرة لشـــهوات بهدايـــة الـــروح القـــدس حتـــى إذا بثقـــة الإيمـــان الكامـــل أن تنـــال فـــداء كـــاملا مـــن الخطيئـــة وظـــلام القبول وسكني الـروح القـدس نقيا مع◌د�ا تطهرت بالروح وتقد�ست نفسا وجسدا تحسب أهلا أن تصير إناء

( العظة العاشرة) وحلول المسيح الملك الحقيقي .

بـــدوافع الصـــلاة فقـــط دون أن يكـــون الاكتفـــاء (هــــ) وفـــي موضـــع أخـــر يوضـــح القـــديس مكـــاريوس خطـــورة للإنسان أهداف روحانية يشتاق إليها ويطلبها ويسعى نحوها:

كان أحد ما إذ يجد نفسـه عاريـا مـن الصـلاة فيبتـدئ يغضـب نفسـه علـى الصـلاة لكـي يحصـل وان -95ع لكي يحصـل والتواضعلى درجة من النعمة في الصلاة ويكتفي بذلك بدون أن يسعى في طلب الوداعة

فـــي طلـــب الوداعـــة والتواضـــع والمحبـــة علـــى درجـــة النعمـــة فـــي الصـــلاة ، ويكتفـــي بـــذلك دون أن يســـعى تدبيرها الواجـب (الأهداف الروحانية المطلوبة) ولا يعتني ولا يتعب ولا يجتهد لأجل ىالرب الأخر ووصايا

ة علـى النعمة ولكنها تبقي منفردله أحيانا صلاة ورضاه تعطي هفالذي يحدث هو انه بموجب اختيار عليه حدتها حسب طلبة ، إلا إنه يظل كما كان أولا من حيث سلوكه وسيرته فيبقي بـلا وداعـة لأنـه لـم يطلبهـا ولم يعد نفسه لها ويظل بل تواضع لأنه لم يسأل عنه ولم يسع في تحصيله ويكون بلا محبـة نحـو النـاس

مـا بـاالله فـي تكميـل ةالمحبة ، ويكون أيضـا بـلا إيمـان ولا ثقـ لكونه لم يبال ولم يتنهد في صلاته من أجل تعوزه لأنه لم يعرف نفسه. عليه من مطالب روحية ولا يفطن أن هذه

ولكــن الــذي يــأتي إلــي الــرب بالصــلاة عليــه أيضــا أن يغصــب نفســه إلــي مــا كــان صــالحا ولــو كــان قلبــه والــي امــتلاك قلــب ويغصــب نفســه إلــي الشــفقة تزعــزع لا يبإيمــان مخالفــا لــذلك وأن ينتظــر الرحمــة مــن االله

نفسه على الصلاة إن لم تك فيه الصلاة الروحانية فإذا رآه االله في هذه المجاهدات معذبا حنون ويغصب مــع أحشــاء الحقيقيــة ويــنعم عليــه بالمحبــة والوداعــة بــالحق نفســه بالإغتصــاب ، فإنــه يمنحــه روح الصــلاة

وأمــا إن غصـب أحـد نفسـه علـى الصـلاة فقـط ، ولا يغصــب ن ثمـار الـروح. مـراحم وحلـم صـادق ويمـلأه مـنفســه علــى الارتبــاط بطلــب الفضــائل الأخــرى المتقــدم ذكرهــا ولا يســعى ويجتهــد فيهــا ولا يعــود نفســه عليهــا فهو لن يقدر أن يحـوز علـى فعـل الصـلاة بنقـاوة وبـلا عيـب أبـدا لـذلك يلـزم أن يـربط الإنسـان قلبـه بالميـل

بقــدر طاقتــه لأن النعمــة الإلهيــة تحــل عليــه وقــت الصــلاة وأثنــاء التضــرعات لأن االله صــالح صــلاح إلــي الوالذين يسألونه يمنحهم طلباتهم ، أما الذي لم يعـود نفسـه علـى ذلـك ولـم يمـل بقلبـه إلـي الصـلاح ومحسن

فـي النعمـة الموهوبـة لـه ى نعمة فهو إما يعدمها ثانيـة ويسـقط فـي الكبريـاء أولا يتقـدم ولا يترقـفإنه وان نال

( العظة التاسعة عشر) نفسه لوصايا االله برضاه.لأنه لم يسل�م

دير القديس أنبا مقار

"2"ـــلاة ـــحيــــاة الص ية ـــالأرثوذكسـ

) الدرجيالآب يوحنا أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

.مع اهللالصلاة من حيث طبيعتها: هي حديث الإنسان واتحاده -1

الخطايــا قنطــرة هــي ســند وعضــد العــالم مصــالحة مــع االله أم وبنــت الــدموع كفــارة -:ومــن حيــث مفعوليتهــا لعبور التجارب سور لتحصن ضـد البلايـا والمحـن مبطلـة الخصـام عمـل الملائكـة طعـام غيـر الجسـدانين,

اليـأس ل معول فعـال لهـدم العق استنارةسعادة المستقبل نبع الفضائل, فيض النعم نجاح خفي طعام النفس

نفس إعـلان المسـتقبل, بـان وكنـز المتنسـكين مذللـة لطبـع الـمشير الأمل ضد الحزن المفسد هـي غنـي الرهــه بمثابــة محك ــام فــي قفــص ةمــعلامــة المجــد.... الصــلاة لمــن يصــلي بــالروح والحــق تكــون ل الاتهــاموقي

أمام االله قبل الدينونة العتيدة.واجتياز المحاكمة

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــكل العطايا الماديـة يعطيهـا االله مـن ذاتـه أمـا كـل العطايـا الروحيـة فهـي نازلـة مـن فـوق مـن عنـد أبـي -2

الأنوار ولكن علينا أن نسألها من االله نظهر احتياجنا إليها ونؤمن أنه هو معطيها.

لأن .... صــــلوا ...عــــوااقر ....طلبــــواا .....ااســــألو .....ادعنــــي يــــوم الضــــيقاالله يأمرنــــا أن نصــــلي -3 ا إلى الصلاة.كان أو روحيا فهو إنما يقودن احتياجنا جسديا

والعوز والضيقات التي تحل بنا لا نستطيع أن نحتملهـا أو أن ننتصـر عليهـا أو نـتخلص فالمحن والشدائد طة الصلاة المتضعة.ربح كثير يأتي بواسمنها إلا بمعونة االله التي تعطي للذين يسألونه في الصلاة

ام الصلاة.سر دوام النعمة والفضيلة هو دو إن -4

م لأن الصــلاة كــل مــن يتوكــأ علــى عكــاز الصــلاة لا تــزل قــدماه... وحتــى إذا زلــت فهــو لــن يقــع تمــا -5 .التقوىق سند للسائر في طري

اجموك فأنـــت لـــن إذا قـــدمت للمـــك شـــكايتك المســـتمرة ضـــد أعـــدائك فحينئـــذ لا تفقـــد شـــجاعتك إذا هـــ -6ذواتهـم لأن هـذه الأرواح النجسـة إنمـا تخشـي أن تأخـذ عليهـا تجاهد طويلا لأنهم سريعا يرحلون مـن تلقـاء

فرصة بالصلاة لأن الصلاة هي تاج الجهاد الذي إذا شعرت به تفر كما من عذاب النار.

الفصــل الثاني درجات الصـــــــلاة

ل -ثانيا

التأمـ

ى التأمل طالما هو ليس وقت التأمل حتى يأتيك هو ويضبطك وأنت في جمـال التواضـع لا تتسرع إل -7 ليتحد معك إلى الأبد بالروح للطهارة.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثالثل االفص

الـروح انسحاق من عبودية الماديات. كنت متسربلا بالوداعة الكاملة وعدم الغضب لا يعسر عليك أن تتحررإذا -8

مشـتركة) ولمـا المعيشة فيه يرجل من وجوه مدينة الإسكندرية زهد في الدنيا فتوجه إلى دير شركة(أ -9فقبله لأنه كان حكيما عالما بطب النفوس وقال له إن كنت فحصه رئيس الدير وجده رجلا مستكبرا عاتيا

ة قبـل كافـة الفضـائل. فأجـاب قـائلا كمـا يطيـع الحديـد تؤثر أن تحمل نير المسيح فأريـدك أن تحكـم الطاعـهكذا أنا قد بذلت نفسي لطاعتك. فأعطاه الـرئيس تـدريبا لتهـذيب كبريـاء نفسـه بـأن يقـف عنـد بـاب الحداد

خـارج ويقـول لـه يـا أبـي صـل مـن أجلـي لأنـي مصـروع فـوق هنـاك سـبع أوالدير ويركع لكل إنسان داخل النيــرو يقدمــه لرتبــة خشــوع الــنفس وتهــذب بجمــال التواضــع حتــى أنــه بعــد ســنين بلــغ فيهــا حــدا كبيــرا مــن

ـــرين ـــان كثي ـــرا مســـتعينا برهب ـــذي كـــان يـــدعي إيســـيذوروس وتضـــرع كثي ـــك المغبـــوط ال ـــم يـــرد ذل الكهنـــوت ل وبحقارتي أنا أن يتركوه ليكمل معيشته تحت نير التواضع.

شـاطئ بحـر الغضـب التـي عليهـا تتكسـر أمـواج علـى الوداعة والتواضع همـا الصـخرة الموضـوعة -10 ذلك البحر الهائج وهي ثابتة كالطود لا تتحرك.

الوداعة مفتاح باب المعرفة لأن االله يعلم الودعاء طرقه.

في قلوب الودعاء يجلس االله ليحكم والنفس المنزعجة هي مجلس لإبليس وجنوده.

العجـــب والكبريـــاء يفـــرح إذا رأي الفضـــيلة وافـــرة روح اليـــأس يفـــرح إذا أبصـــر الرذيلـــة متكـــاثرة وروح -11 الأول يلد الجراحات والثاني يلد الموت.

حتــى لا يعــرف تــدبيري اســتولي ميت اســتحوذ العجــب علــى واذا نقضــت صــو ويحــي... إذا صــم -12 يضا إذا لبست ثيابا بهية استحوذ العجب على واذا لبست الحقيرة غمرني العجب أيضا.العجب على أ

لمت داخلني العجب ومتي صمت انقهرت له أيضا.متى تك

شعبة منتصبة! كلما طرحت عني هذا المثلث ذا الثلاث شعب تبقي له دائما

مــن لا يضــحك علــى المعجــب بذاتــه حينمــا يقــف ليرتــل مــرة تجــده ضــاحكا ومــرة تجــده عابســا ومــرة تجــده باكيا.

.والإطراءذا القديس إذا احتمل المديح يعتبر شجاعا هكالمبتدئ إذا احتمل السب والشتيمة -13

إذا سمعت أن أخا لك شتمك وأهانك في غيبتك أو حضورك فأظهر له حبك. -14

هو متضع ليس من يذم ذاته ويومها هو المتضع لأنه من الذي لا يستطيع أن يحتمل نفسه؟ وانما -15 بالحقيقة ذاك يحتمل تعيير ومذمة غيره ولا ينقص حبه له!

ـــالخروج إلـــى روح -16 ـــارغين مـــن الحـــزم ب ـــدير الف ـــأمر رهبـــان ال العجـــب يســـبق حضـــور أهـــل العـــالم وياستقبالهم ويجعلهم يلبسون وشاح التواضع فوق الكبرياء فيخفضون الصوت ويطأطئون الرأس وعينهم إلى

جـــب ولكـــن روح العمـــنهم شـــيئا ويـــدعونهم ســـادة وآثمـــة وواهبـــين الحيـــاة بعـــد االله! أيـــدي الـــواردين ليأخـــذوا والكبرياء قد سببا في كثير من الأوقات الهوان بدل الإكرام.

أن وافــاني شــيطان العجــب وجلــس بجــانبي فلكزنــي قــائلا: نــاسجلوســي فــي مجمــع مــن ال حــدث فــي -17حدث الناس عن أعمالك في البرية فانتهزته مـرددا قـول داود النبـي فليرجـع المفتكـرون علـى بأفكـار رديـه.

شيطان الكبرياء قائلا ما أحسن ما عملت وما لأصوبه لقد صرت عظيما إذ قهرت فانبري لي عن يساري من الحياء فأجبته أن بقول داود ليرجع بالخزي سريعا جدا القائلون لي حسنا. حسنا أمي الخالية

فلمــا اســتخبرت كيــف أن شــيطان العجــب هــو أم الكبريــاء؟ قيــل لــي إن العجــب هــو تزكيــة الــنفس وبدايــة فهي التي تسـتلم الـنفس لترفعهـا إلـى السـموات لتحـدرها إلـي الأعمـاق لهـذا قيـل الويـل ءها أما الكبرياارتفاع

لكم إذا قال فيكم جميع الناس حسنا.

من شان العجب أن يوسوس للنفس لتتشكل بالفضيلة التي ليست هي موجودة فيها. -18

ــا أن نقــف للصــلاة بــالنوع وال -19 علــى انفــراد لكــي نفــرز هــذا خشــوع الرهيــب متــى شــعرنا بالعجــب علين الروح الهدام.

من حكمة االله أنه قد يسبق ويعطي السائلين ما يحتاجون إليـه قبـل أن يسـألوه لـئلا إذا أخـذوه نتيجـة -20 يسقطون في الكبرياء والعجب.لصلاتهم فإنهم

أتعابــه ويمــدح نفســه فــي ابتــداء الكبريــاء هــو انتهــاء العجــب حينئــذ يــزدري الإنســان بصــاحبه ويشــهر -21 قلبه ويمقت التوبيخ.

هــو لا يشــير علينــا أن نجحــد فإن داء الكبريــاء مــن عادتــه أن يســتمد نمــوه مــن وراء كثــرة الشــكر الله -23فمملـوء كبريـاء واعتـدادا بـالنفس رأيت كثيرين يشكرون االله بفمهم أما قلبهمنعمة االله علانية من الأول وقد

لفريسي القائل. اللهم أن أشكرك أني لست مثل باقي الناس الخاطفين الظـالمين والشاهد لصحة قولي هو ا )11:18الزناة ولا مثل هذا العشار(لو

ـــه أكمـــل -24 ـــنفس في ـــتعظم إذا ســـقطت ال ـــا عشـــرة إلا أن واحـــدة منهـــا وهـــي ال ـــنفس اثنت ـــل ال قيـــل أن عل موضوع البقية.

والإنسان المتذلل المنكسر لا يعرف أن يجاوب.الإنسان المترفع يجاوب إجابة شديدة بلسان سليط -25

الرجـــل المـــتعظم القلـــب يرتـــاح أن يتـــرأس علـــى غيـــره ليـــت االله يرحمنـــا مـــن هـــذا الـــداء ومـــن أدوائـــه -26 (سقطاته) المرة.

عاتــب شــيخ حكــيم أحــد الإخــوة عتابــا روحيــا فجاوبــه ذلــك الأخ متعاميــا يــا أبانــا اغفــر لــي أان لســت -27لنا أظهر من هذا مثل قولك أنا لست لكبر يائك تعطيه الشيخ الحكيم يا ولدي وأي برهان متكبرا! فقال له

متكبرا! إن من تكون هذه حالهم عليهم بالطاعة جدا.

نسيان الهفوات التي سقطنا فيها ينشئ الصلف وتذكرها دواما يجدد التذلل. -28

رباط متين فالأول هو البداية والثـاني هـو السبح الباطل شيء آخر غير العظمة ولكن يوجد بينهما -29 نهاية البداية.

ليفسـدها كالثعبـان ينتظـر ةكـل فضـيليندس في كـل عمـل صـالح وفـي اةالسبح الباطل مصيبة مخف -30حتى ينمـو قلـيلا فـي الفضـيلة فيـأتي فهو ينتظر على المجاهد الدجاجة حتى تضع بيضتها ويأتي ليسرقها

يكشف كل مقتناه الروحي. ويفسدها ويجعله شغوفا بأن

صوم ذي السبح الباطل بغير أجر وصلاته بلا ثمرة فهو من أجل المديح يصنع كل شيء. -31

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرة الإيمان هو جناح الصلاة وبدونه تعود الصلاة إلى حضن الإنسان ثانية. -32

بلية أو محنة. عنه أيةالإيمان هو وقفة النفس ثابتة لا تزحزحها

ذو الإيمان الحق ليس هو الذي يفتكر أن كل شيء ممكن لدي االله بل الذي يري وجـوب قبـول كـل شـيء من االله

الإيمان يمهد الطريق لنوال ما لم نكن ننتظره أو نرجوه واللص قد أثبت ذلك على الصليب.

لا شك فيه!. الإيمان أبوه العمل وأمه القلب الصادق فالأول يبنيه والثاني يجعله

حينمــا تــدوم طــويلا فــي الصــلاة لا تقــل إنــي لــم أســتفد شــيئا لأنــك هــا قــد اســتفدت بالفعــل الاتصــال -33 والثبوت في شركة منقطعة معه!

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــبالملل عـدو الصـلاة إذا وقفـت يصـارعك لـتجلس واذا جلسـت يصـارعك لتتكـئ واذا اتكـأت يصـارعك -34 أما ثمرة الملل المرة فهو التنقل من مكان إلى مكان وعصيان أوامر الرؤساء والآباء. لتنام

إذا قـــدمت المائـــدة يهـــرب الضـــجر واذا حانـــت الصـــلاة يحـــل علـــى الجســـم واذا وقـــف الإنســـان فـــي -35الصــلاة أغرقــه فــي النــوم أو أطلــق عليــه التثــاؤب فــي غيــر وقتــه ويــأمرك بالاســتناد علــى الحــائط واذا مــا

نتهت الصلاة تنفتح العيون ويعود النشاط وتسرع الرجلان. ا

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكردوام الجهــاد مــع الفكــر وكلمــا شــرد منــك همــا وهنــاك رده واجمعــه واالله لا يتطلــب مــن الــذين لا زالــوا -36

الفكـر ويشـرد تحت الطاعة أن يقدموا صلاة خالية من كل شرود أو تشتت فلا تيأس حينما ينخطف منـكا انتباه العقل التام الذي لا ينقطه قط موبلا انقطاع ليعود إلى ذاته أبعيدا بل اثبت هادئا واستدعه بإلحاح فقط. عن تمجيد اتلله فهو يليق بالملائكة

لنــا أفكــار أشــنعها فكــر التجــديف الــذي لا يســتطيع الإنســان فــي كثيــر مــن إذا وقفنــا لصــلاة بــزرت -37الصـلاة ذهـب الفكـر المـارد إلـى يبوح به فلذلك شاخ هذا الفكر مع أنس كثيرين فـإذا اسـتكملناالأوقات أن

حاله.

ومعروف أن هـذا الفكـر يحـارب مـن يحاربـه حتـى أن هـذا الشـقي يفتـري علـى الطبيعـة الإلهيـة ويـتكلم فينـا المقدسـة ومــن سـراءللأبكـلام أشـد قباحـة وافتـراء لكـي نهمـل صـلاتنا ونيـأس مـن أنفسـنا ونمتنـع عـن التقـدم

شدة ضغط هذه الأفكار تذوب أجسام الناس من الغم ويشككهم في عبادتهم.

هذا الروح الشرير ير ويشاء أن يتخلص منـه فليضـع فـي نفسـه أول كـل شـيء أن نفسـه ليسـت هيفمن يؤذع الخبيثــة بــل هــي مــن صــن هــي علــة هــذه الأفكــار وأنــه لــيس هــو المــتكلم بكــلام هــذه التجــاديف والأفكــار

الشيطان مباشرة.

اسمه وقال له بوقاحة وجـه.؟أعطيك ممالـك العـالم الذي تقدم للرب يسوع المسيح تبارك ذلك النجس الوقح إذا خررت وسجدت لي!

الرب كيف نرد عليه قائلين اذهـب يـا شـيطان لأنـه مكتـوب للـرب إلهـك تسـجد وايـاه وحـده وقد علمنا السيد )9:1خطك على هامتك لينتهرك الرب يا شيطان(يوتعبد.ليرجع تجديفك على رأسك ويرتد س

ونقــول إن الــذين ينتصــب الشــيطان لمحــاربتهم بأفكــار التجــاديف لا يكــون مــن تــرفعهم وتعظمهــم بــل مــن الشيطان ويليق بهـم أن يـزدروا بـه ولا يلتفتـوا إلـى محاربتـه لـئلا علـيهم ويـور علـيهم أفكـار افتـراء وتجـاديف

أكثر فأكثر.

مــن الفضــيلة جــدا أنــه ظــل يعــاني مــن حــرب الشــيطان بأفكــار التجــاديف ديس مــتمكن وقــد حــدثني راهــب قــ البتـة,والسـهر ولكـن لـم ينتفـع شـيئا سنة حتى أن هذا الراهب المجاهد أذاب جسـده بكثـرة الأصـوام عشرين

طريحــا علــى وجهــه خجلــه وقــدمها لرجــل قــديس وجثــا أمامــه مــن شــدة الأفكــار فــي ورقــة فــذهب وكتــب هــذهالعشـرين سـنة فـلا تعـد تعطيهـا هفيـك هـذأها ذلك الشيخ هذه الخطية يا ابني على عنقي ومـا فعلتـه ولما قر

إني مـا خرجـت مـن قلايـة هـذا \بألا ولا فكرا ولا هما وقد قابلت هذا الأخ وقص على خبره بنفسه وقال لي عشرين ورأيته شاكرا والداء الذي ظل يصارعني وأصارعهأشعر أني ارتحت من هذا الفكر الشيخ إلا وأنا

االله كثيرا.

عــدم الحــس وبــرودة الــنفس أثنـــاء الصــلاة هــو بســبب زوال الخــوف مـــن الــنفس ومــن كثــرة التـــواني -38 والكسل ويؤول بالإنسان إلى نسيان خطاياه وموت همته من جهة الصلاة ويبدد الخشوع.

يعلــم غيــره ويخاطــب فكــأعمىفســه ومــن يتأصــل فــي بــرودة الــنفس وبــلادة الحــس تجــده فــي كلامــه يقــاوم ن النـــاس فـــي المحافظـــة علـــى الجـــروح وفـــي أثنـــاء كلامـــه لا يكـــف عـــن حـــك جرحـــه بأظـــافره م عـــن الصـــوم

وامساك البطن ويجاهد في أكل كل ما يقابله يقرأ فـي المحاكمـة و الدينونـة الرهيبـة ولا يكـف عـن الضـحك لم عـن أصـول السـهر وفـي الحـال يغـوص هـو تناب الكبرياء ويتكبـر هـو بتعليمـه! يـتكيحث الناس على اج

م عميق يمـدح الصـلاة ويهـرب منهـا كهـارب مـن السـوط! يطـوب الطاعـة وه أول العاصـين إذا سـبع في نو يقوم ليأكل يعلم فضل الوداعة ويغتاظ أثناء تعلميه! إذا فاق إلى نفسـه يتحسـر ولكنـه يـزداد ندم وبعد قليل

اس لكــي يكتســب بمذمتــه شــرقا لذاتــه بينمــا هــو فــي وســط العــالم يعلــم تشــبثا بدائــه يــذم ذاتــه فــي حضــرة النــبمحبــة الهــدوء والصــمت ويطــوب الــذين آثــروا الوحــدة والاعتــزال ومــا يفطــن أنــه بكلامــه يــدين نفســه ويخــزي

ذاته.

ثر فيها سيف الكلمة ذو الحدين!ؤ هؤلاء إذا وقفوا في الصلاة صارت قلوبهم كحجر لا ي

قلبه الصـامت بغيـر نعـاس إمـا أن الشجاع هو صديق رجل الهدوء والصمت يقف عند الفكر اليقظ -39 يقتل ما يقترب إليه واما أن يطرده في همة وشجاعة ومن ذاق الصمت يعرف قيمة يقظة الفكر.

كثيــرة لأن أعمالــه تنيــره,.... وهــو الــذي يصــح أن يقــول عــن أقــواللا يحتــاج إلــى و والصــامت الــيقظ الفكــر تيقظ.ئم وقلبه منفسه إنه نا

الذين تعلموا كيف يصلون بعقول صـاحية هـؤلاء يكلمـون ربنـا وقوفـا بحضـرته كمـن يكلـم الملـك فـي -40 إلى الملك خارجا من وسط ألوف الشعب والرعية.أذنه والذين يصلون بلسانهم كمن يتوسلون

لسراق وكيف يدخلونرقيب يسهر ليعرف من هم المن يريد أن يرصد عقله ويضبط أفكاره يكون كا -41وكيـــف يســـرقون عناقيـــد الثمـــر ومتـــي يـــأتون يلـــزم للرقيـــب الهـــدوء والســـهر والشـــجاعة وعـــدم الضـــجر ودوام

الصلاة وألا يستريح حتى يضبط السارق.

يتلونهــا القــراء تضــئ العقــل وتجمعــه لــيس جمعــا يســيرا لأنهــا أقــوال الــروح القــدس فهــي تقــوم الــذين -42 نها بفهم وعمل.خصوصا متى كانوا يتلو

كثيــرة بــأكثر فإنــه مــن عاداتــه أن يجــدد عليــك أتعابــا ضــن لســانك بعــد خروجــك مــن بيــت صــلاتك -43 سرعة.

لا تكثر أقوالك في الصـلاة لكـي لا يتشـتت عقلـك؛ وهـا كلمـة واحـدة مـن العشـار جعلتـه ينـزل مبـررا -44لأن كثــرة الكــلام فــي الصــلاة تبــدد الفكــر فــإذا إلــى بيتــه؛ وكلمــة واحــدة بإيمــان مــن اللــص أدخلتــه الفــردوس

روح النعمة. أشادفدم فيه لأنه يكون من صادفك فكر أو قول يجذبك إلى الخشوع

ـــة عقلـــك حت أنجاهـــد -45 صـــلاتك ومتـــى شـــرد منـــك عقلـــك بســـبب طفولتـــك الروحيـــة ظفـــي ألفـــافـــظ هم فاجذبه إلى الصلاة واطلب من ضابط الكل أن يضبطه معك إليه.

ابتداء الصلاة: هواجس كثيرة وعشراك مـع الفكـر وطـرد الأفكـار الغريبـة وتوسـط التقـدم فـي الصـلاة -46العقـل إلـى ربنـا والابتهـاج الكامـل بـاالله وهـذا مـن اختطـافتمييز إفهام المعاني التي نقولها وتمام الصلاة:

نصيب المقيمين في الرفقة الرهبانية.

كان العمل الذي بيديه إذا أتي وقت الصلاة ويشتغل به عنهـا فهـذا تهـزأ صلاة الراهب مرآته فمهما -47 به الشياطين لأن غرض الشيطان لا أن يسرقنا دفعة واحدة بل مرة بعد مرة.

كل عقل يطالب وقت الصلاة بالقوة التي أخذها من االله فيجب أن نتيقظ لأنفسنا بكل قوتنا. -48

عب وأصـعب منـه منـع الـنفس الممتلئـة خشـوعا مـن وقوفهـا فـي اغتصاب الماء من فم العطشان ص -49 الصلاة لأن الصلاة محبوبة عندها ومفصلة على كل عمل آخر.

لكمـا أنـه يكـون مرفوضـا -50 وجهـه عنـه ليتحـدث عنـد الملـك الأرضـي مـن يكـون وافقـا بحضـرته ويحـو كار خبيثة. من يكون وافقا في صلاته وه منهمك بأف مع أعدائه هكذا ربنا يرفض

ا بعالفصــل الس

الصمــت المــقدس بـــأي الاكتـــراثعـــن كـــل ضوضـــاء مزعجـــة للـــنفس.... ونهايـــة الصـــمت قلـــة بدايـــة الصـــمت العزلـــة -51

ضوضاء وعدم التأثر بها فيخرج الإنسان ويدخل وكله دعة وحب دون كلمة يلفظها.

في نفسه بإلهامات سماوية. يحتفظالرجل الصامت -52

الأفكـار والاهتمامـات شعرة صـغيرة تـزعج العـين واهتمـام صـغير يفسـد الصـمت لـن الصـمت عـدوه -53 حتى التي تظهر أنها للخير.

لاحظــــت أثنــــاء تلحــــين المزاميــــر أن أحــــد الإخــــوة يقــــف بانســــحاق وتخشــــع كبيــــر أكثــــر مــــن بــــاقي الإخــــوة لــي معنــي هــذه العــادة ولمــا كأنــه يخاطــب أحــدا مــا فســألته أن يشــرحوبــالأخص عنــد بــدء الصــلاة ويظهــر

يوحنــا عنــدي عــادة أن اســتجمع أفكــاري وأستحضــرها عــرف أنــه لا فائــدة مــن إخفــاء الأمــر قــال لــي يــا أبــي عند بدء الصلاة مناديا لها هيا تعالي لنعبد هلمي إلى لنخر أمام المسيح إلهنا.

ويرصـد الأعـداء يعلـم الـدموع الصمت بمعرفة هو صلاة الصمت يحفظ حرارة القلب ويدبر الأفكـار -54 بالموت الصمت هو نمو المعرفة ومهيئ الأفكار الروحانية.يذكر

كثيــر الكــلام فلــم يعــرف نفســه بعــد كمــا ســقطات اللســان يحــذر مــن الكــلام أمــا الــذي قــد عــرف مــرارة -55 ينبغي.

ه أفضـل للإنسـان أن الذي أحب السكون فقد اقترب من اله وكلمـا اقتـرب إليـه كلمـا اسـتنار منـه فـزاد صـمت يسقط من مكان عال على الأرض ولا يسقط من لسانه!!

أغلق باب المخدع على الجسد وباب الفم على اللسان وباب القلب عن الشهوات والأفكار الكثيرة. -56

أذن الساكت تسمع من اله العجايب! -57

صاحب السكوت هو الذي يفر من جميع الناس بغير بغضة. -58

ـل التاسعالفصـ

الــــدمــوعهـي تجديـد لقـوة تطهيـر فينـا مـن آدم فالـدموع المعموديـة قـد طهرتنـا مـن الخطيـة المتوارثـة إن كانت -59

المعمودية لغسل الخطايا التي علمناها في أنفسنا.

أطفالا قد دنسناها كلنا! هاالمعمودية التي أخذنا

تجديد.كية هي جرن دائم لمعمودية التوبة والابلوالعين ا

لو لم يهبنا االله نعمة لتعذر خلاص الكثيرين.

من اقتني الدموع النابعة من العين النفسية الداخلية فقط ضبط النوح وأحكم استعمالاته! -60

د البكاء بالعين الظاهرة فقط فعليه أن لا يهدأ حتى يعبر إلى معرفة أصول الدموع ومناقبها! أما من تعو

ر يصــعب ســرقته أمــا الظــاهر فهــو عرضــة للســلب والنهــب هكــذا الــدموع فالبكــاء فــي الكنــز المســتو -61 الخفاء يبقي ويدوم أما الظاهر فعرضه للضياع.

بغيــر معرفــة وبغيــر همــة وعمــل وتوبــة وندامــة فهــو يقــدم تقدمــة كــل مــن يغضــب نفســه علــى الــدموع -62 جسدية فحسب.

يا حبيبي تذكر نومه القبر حينما تأوي إلى فراشك!

تذكر الدور الذي سيولم وليمة على جسدك حينما تتقدم إلى طعامك!

قنم قليلا وكل قليلا واغضب على كل حال طبيعتك.

وابك بمشيئتك بدل أن تبكي بغير مشيئتك.

ورأيـت عيونـا تنهمـر منهـا بـلا كيـل فطوبـت الأولـي رأيت عيونا بالوجع تبكي وتـذرف الـدمع بالتعـب -63 وغبطت الثانية.

الجــــدل فــــي الأمــــور اللاهوتيــــة لا يلائــــم النــــائحين لأنــــه يبطــــل الــــدموع ويحــــل النــــوح!!! لأنــــه يليــــق -64 نبالجالســين علـــى كراســي التعلـــيم جلــوس المعلمـــين أمـــا النــوح فهـــو يلائــم الجالســـين علــى التـــراب اللابســـي

المسوح.

كي بمشيئة االله!كي حقا هو من بباليس من بكي على ما شاء قد وصل إلى البكاء ؛ وانما ال -65

الـذي اقتنــي الـدموع قــد بغـض حياتــه وهجـر جســده كمـا يهجــر الإنسـان عــدوا لـه وصــار يشـتاق إلــى -66 البكاء كاشتياق العطشان إلى الماء البارد.

لا تصدق يا أخي دموعك قبل أن تبلغ حد الطهارة الكاملة. -67

علـى الأرض لأن عيـده فـي دموعـه ليس للمسجونين سرور في سجنهم وليس للراهب الحقيقي عيـد -68 وسروره في بكائه!

مــن لــيس النــوح الســعيد كمنقطــة علــى حقويــه فقــد كتــب لنفســه الفــرح الــدائم مــع القديســين فــي الحيــاة -69 الأبدية.

قـــد رأيـــت كثيـــرين مـــن الفقـــراء والمســـاكين الخـــالين مـــن الفضـــائل اغتصـــبوا ملكـــوت الســـموات بكثـــرة -70 ! بكائهم وصيامهم أمام االله

خرين لعدم بكائهم يشبه إنسانا التمس من الملك سلاحا ليقتل من افتخر بدموعه وبكائه وازدري بالآ -71 به عدوه فقتل به نفسه!

يا أحبائي االله لا يسر ببكائنا ووجع قلبنا بل هو يريد أن نفرح معه دائما ولا أحد ينزع فرحنا منا. -72

من طبيعتنا بعد القيامة وانما طوب الباكين الآن لأن البكاء يغسـل فهو لم يخلق آدم باكيا ولا جعل البكاء جرح الخطية ويجففه!

الدموع للجاهل توقعه في الصلف والكبرياء لهذا لا تعطي للجهال. -73

تضحك الشياطين حينما تري إنسانا متكبرا يبكي لأن البكاء يزيده تكبرا على تكبره! -74

ن العالم لا تجد ما يعزيها ويشجعها إلا ما قدمته من التوبة والدموع!إن النفس وقت خروجها م -75

أمـا هـؤلاء السـعداء الـذين اسـتعدوا لهـذا السـاعة وبكـوا مـن أجلهـا بغيـر فتـور لا تجـدهم يرفعـون صــوتهم أو قط... وأنت إذ ظننت أنك تستدعي النوح باللحن فقد أبعدت النوح عنك.يشتغلون بالألحان

دياراتهم وآثـروا السـكني فـي العـالم حتـى يـوهمهم أنـه ن للذين تركواايسوقه الشيطعا كاذبة دمو رأيت -76 ليس من ضرر في إقامتهم بين الناس!

الفصــل العاشر

الصـــــومأعط بطنـك طعامـا مشـبعا سـريع الهضـم لكيمـا بالشـبع تزيـل عنهـا شـهوة الحنجـرة وبسـرعة هضـمه -77

من دسمه. تهرب من الحرارة المتولدةاحذر من خـداع الـبطن إذ تكـون مملـوءة وتصـبح أنهـا جائعـة احـذر مـن الـنهم الـذي يشـير عليـك أن -78

تبتلع كل شيء دفعة واحدة واعلم أن الشبع من الطعام هو أبو الزنا. والأحد يجلـس يحسـب يـوم العيـد قبـل يفرح اليهودي بسبته ويسر الراهب النهم البطن بيومي السبت -79

قته ويستعد للأطعمة قبل أوانها. و سـاعات الصـوم فـإذا حانــت سـاعة الإفطـار أنكــر اضـحك علـى الشـيطان الــذي يحضـك علـى زيــادة -80

موقفه.

ت أفواهنــا أمــا إذا لــذذناها بالأكــل فرحــت ومرحــتعلــى بطوننــا تــذللت قلوبنــا وانغلقــ إذا قســونا قلــيلا -81 عقولنا وانسابت ألسنتنا.

الشــيطان فــي أكثــر أوقاتنــا يجلــس فــي معــدتنا ويجعــل الإنســان لا يشــبع ولــو أكــل مصــر أن اعــرف -82 ويرسل لنا شيطان الزنا بعد أن يخبره بما جـري قـائلا ألبطنيكلها وشرب نيلها! ثم ينصرف هذا الشيطان

ل كـل مـا ن بطنـه موثـق فلـن تتعـب معـه كثيـرا.... وافانـا تبسـم وربـط بـالنوم أيـدينا وأرجلنـا وعمـله أدركه فـإ شاء فينا.

عاهدت المسيح أن تسلك الطريـق الضـيقة فضـيق بطنـك أولا لأن الـبطن العـريض الواسـع إن كنت -83 يستحيل أن يسير في طريق الرب الضيقة فإذا اتسعت بطنك بعد ضيق فقد خالفت عهودك.

الرهيـب وأنـت ةعلى المائدة فضع ذكر الموت أمامك ومن خلفه ضع موقف يوم الدينونإذا جلست -84 بذلك تقطع الطريق على شيطان الشره.

إذا تناولـــت الكـــأس لتشـــرب فـــأذكر الخـــل والمـــرارة اللتـــين شـــربهما يســـوع مـــن أجللـــك وبـــذلك تضـــبط -85 نفسك.

النفس وقطع تلذذ الفم وحرمان الجسد من الحرارة.الصوم هو غضب الطبيعة وتكليفها بمراد -86قــال إن ابنــي البكــر هــو خــادم الزنــا وأخــوه هــو قســاوة القلــب وثــالثهم فــتح شــيطان شــره الــبطن فمــه و -87

وحب التزين أما آخر أولادي فهو قطع الرجاء. كتةفراش أما بناتي فهن الثرثرة والنتلذذ باللكثرة النوم وا

ا أرسانيوس الكبير أقوال القديس ( )أب

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

ابعالفصــل ا لس

الصمــت المــقدس .كثيرا ما تكلمت وندمت وعن السكوت قط ما ندمت -1

)إغناطيوس [ أو إغناتيوس] الأنطاكي أقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: الإتحاد باالله-ثالثا

ئمــك علــى أســاس جســد وروح يســوع المســيح الــذي هــو حياتنــا إنــي أصــلي حتــى يكــون بيــنهم إتحــاد قا -1 الأبدية إتحاد بالإيمان والحب لا يفوقه ولا يعترضه أي شيء آخر إتحاد خاص بيسوع والأب.

)(

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

تحدا بالمذبح فهو محروم من خبز االله لأنـه إذا كـان لأنه إذا لم يكن الإنسان مفلا يخدعن أحد نفسه -2أو ثلاثة قوة أن تجعل المسيح حاضـرا فـي الوسـط فكـم تكـون الصـلاة عنـدما تصـير بواسـطة اثنينلصلاة

الأسقف والكنيسة كلها وترفع في توافق إلـى االله؟ لـذلك فكـل مـن يفصـل نفسـه عـن الكنيسـة ولا يجتمـع مـع ئبا مهما كان مظهره معتدلا. فهو يحسب ذ وقت تقديم الذبيحة الجماعة

) العلامة إكليمندس الإسكندريأقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: الإتحاد باالله-ثالثا

وسين في ظلل الموت ن في الظلمة المحبنحن المدفوني المجد لك أيها النور الحقيقي الذي أشرق فينا -1من الحياة التي على الأرض لأنه هو الحياة لقد أشرق لنا النور من المساء أنقي من الشمس وأطيب

الأبدية وكل من يشترك فيه يحيا هذا هو معني الخليقة الجديدة... بذبك النور الذي حول غروبنا إلى لاك وأصعده إلى السموات....., واهبا شروق الذي بالصليب رفع الموت إلى حياة وأنقذ الإنسان من اله

لنا ميراثا إلهيا مع الآب مؤلها الإنسان بالعلم السمائي, جاعلا نواميسه في أذهاننا مكتوبة في قلوبنا.....

) الأسقف أمبروسيوسأقوال القديس (

ـلاة الخارجينواحي النشاط للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب الصليب دواء الشهوة النجسة. -1

نرسم الصليب على جبهتنا ثم على قلبنا نرسـمه علـى جبهتنـا حتـى نعتـرف علنـا بالمسـيح وعلـى قلبنـا -2 حتى نظل نحبه, ونرسمه على ذراعنا حتى يكون علمنا له.

)أقوال القديس أناتوليوس(

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـين جناب الأم الموقرة الراهبة ت......... -1

ريعا, لأنـهيتـأتى هكـذا سـلا انقطـاعرار دون موأقول أيضا أن تأديتها باسـتقد كلمتك عن صلاة يسوع.... يــلازم التــدريب شــعور بالحــب والفــرح بــاالله فــإلي أن يكمــل هــذا الحــب وهــذا الفــرح فــي داخــل القلــب يظــل

لتدريب على الصلاة ناقصا.ا

ولكــن أول وأهــم كــل شــيء أن تعتبــري ذاتــك كغيــر مســتحقة للــتلفظ بهــذا الاســم الكــريم الــذي هــو فــي أفــواه الشــاروبيم والســارفيم وطغمــات الملائكــة فــي الســماء وعلــى الأرض بــل خــذي لنفســك الأحــزان واســعي وراء

يسوع. المشقات لأن هذا كنزك الذي يعينك على التدريب في صلاة

ألا تـــذكرين مـــا أنـــذرتك بـــه قـــديما أن كـــل مســـيحي ابتـــدأ يمـــارس هـــذه الصـــلاة بجـــد وعـــزم يعـــاني أتعابـــا ومضايقات كثيرة من عدو الخير لأنه ر يحتمل هذا الاسم القدوس؟

إن هذه الطريق لا يلقن بالتعليم أو بالكتب وانما بالعرق والدم جاهدوا حتى الدم فتنالوا عطية الروح! -2

الخـلاص لكـل مـن هصـار بـنظر في الكتاب المقـدس كلـه تـري أن اسـم الـرب ذو قـوة واقتـدار عظـيم وقـد أاســــم الــــرب رعــــب )10: 18امالصــــديق و يتمنــــع ( إليــــهاســــم الــــرب بــــرج حصــــين يــــركض التجــــأ إليــــه. )18: 16اعتخرج منها فخرج في تلك الساعة ( أنباسم يسوع المسيح آمرك أناللشياطين.

ت إلى قوانين الكنيسة الأرثوذكسية تري لأنه معين على جميع أولادها ألأميين سـواء كـانوا رهبانـا واذا رجع أن يكون قانون صرتهم عبارة عن ترديد صلاة يسوع بدل الصلوات الأخرى والمزامير. نأو علمانيي

إذا أردت أن يكون لك سلام خذ اسم يسوع المسيح في قلبك وفي فمك. -3

)س الأب أندريانوسأقوال القدي(

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثانيالفصــل ا

تنقــية القلــبواقفـا علـى السـطح النفس النقية تري االله في كـل نفـس أخـري كـم أعلـم االله بطـرس حـين كـان فـي يافـا -1

هـره االله لا تنجسـه أنـت بـل يصلي لأنه ليس من أجل البهائم والوحوش صار لـه الصـوت والرؤيـا أن مـا طالقــدس وأمــا أنــا فقــد بعــد أن تلقــن وتعلــم مــن الــروح لينظــر إلــى كــل النــاس كــأنهم أطهــار لــذلك قــال بطــرس

) 28:10أراني االله أن لا أقول عن إنسان ما أنه دنس أو نجس(أع

ى سـلم الـنفس لتـتعلم نقـاوة الـنفس لتـري كـل النـاس أطهـارا قـم اصـعد علـ كذلك أنت يا محب الإله قـم صـلوارتفـــع إلـــى الطـــابق الأول منهـــا الـــذي هـــو أعمـــال الجســـد وصـــنع الفضـــائل وحينئـــذ يمكنـــك الارتفـــاع إلـــى

ضـبط فكـرك بالطهـارة وصـار الطابق الثاني من نفسك الـذي هـو ضـبط العقـل والتسـلط علـى الأفكـار فـإذا فتـري وأنـت قـائم تصـلي كمثـل الـذي هـو نقـاوة الـنفس هذيذك في االله فقط حينئـذ ترتفـع إلـى الطـابق الثالـث بطرس على السطح أن كل شيء طاهر للطاهر !!

فـلا تظـن أنهـم مـن طبـع البهـائم وشتامين أو متوانين ومتكاسلين أو نمامين وفسقهفإذا نظرت أناسا أشرارا جهلـة خلقوا بل اعلم أنهم من االله أتوا إلى الوجود! وحينئذ يصيرون أطهارا في عينيك ! واذا نظـرت أناسـا

وزناة وعبده أوثان فلا تقل في نفسـك أنهـم مثـل الكـلاب والخنـازير بـل أعلـم أنهـم علـى شـبه االله خلقـوا وهـم له إن قاموا أو سقطوا.

أن تفهــم أن الــذين فــي الحــبس هــم المســيح بالحقيقــة كنــت أرادك نوالمســيح لمــا علمــك أن تــزور المســجوني) ونحن 40-36:25أحد إخوتي هؤلاء الأصاغر في فعلتم (متمحبوسا فأتيتم إلى لأنه بما أنكم فعلتموه ب

نأراد أنعلم أنه لا يكون في الحبس غالبا إلا عاملو الشر والسارقون والزناة والسحرة والقتلـة إذن فالمسـيح يعرفك أن تنظر إلى فاعلي الشر كالأبرار وأن لا تحكم على أحد بأنه دنـس أو نجـس أو شـرير..... فهـو

لبك مع نقاوة عينك.يطلب نقاوة ق

للجميـع كـأنهم واحـد لأن المسـيح انظرواذا نظرت قوما مسيحيين وقوما يهودا وقوما وثنيين فبعين المحبة قد مات من أجل الجميع.

الكــل طــاهر أمــام عينيــك فــاعلم أن المســيح أنجميــع الخليقــة بفكــر طــاهر ونفــس ورأيــت وهكــذا إذا نظــرت حقا ساكن فيك.

)يس الأسقف إيلاريأقوال القد(

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة: الهذيذ -أولا

)2:1وفي ناموسه يهذ نهارا وليلا. (مز -1

بســعادة كاملــة حينمــا يــتقن الهذيــذ غيــر المنقطــع وغيــر المنقطــع وغيــر الكــروب فــي نــاموس يفــوز الإنســان (أي الهذيـذ) يسـتحيل بالنسـبة لضـعف البشـرية التـي تحتـاج إلـى أوقـات بأنـه الرب ربما يعتـرض علـى هـذا

للراحة وأخري للنوم والأكل والتي يتعذر القيام بفروض الصلاة أثناءها ولكن كلمـات الرسـول تؤكـد الأمـر: (صلوا بلا انقطاع).

نـي الهذيـذ فيشـمل تتمـيم في الشريعة لا يعني قـراءة كلمـاتي أو تلاوتهـا ولكـن يتسـع معلهذا نري أن الهذيذ أحكــام النــاموس بــالتقوى لــيس بمجــرد القــراءة ولكــن فــي هذيــذ عملــي وتــدريب علــى كــل واحــدة منهــا وتتمــيم

أو تـــأكلونكنــتم فــإذا: الليـــل كمــا يقــول الرســـول ســواء فـــي النهــار أو فــيللوصــية بالأعمــال التـــي نعملهــا والطريـــق لتـــأمين صـــلاة غيـــر )31: 10 كـــو 1تفعلـــون شـــيئا فـــافعلوا كـــل شـــيء لمجـــد االله ( أوتشـــربون

مرضــية الله مضــطربة لكــل رجــل تقــي لتكــون حياتــه عبــارة عــن صــلاة أمــا أنــا فصــلاة إنمــا يكــون بأعمــال تعمل دائما لمجده.

وحياة مثل هـذه تسـير حسـب الوصـية فـي كلـب لحظاتهـا لـيلا ونهـارا إنمـا تصـير هذيـذا بالليـل والنهـار فـي ناموسه.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرة الحصول على النعمة يعتمد كثيرا على اللجاجة في الصلاة. -1

)أقوال القديس الأسقف بالليديوس(

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االلهبــالرغم مــن وجــوده فــي المجمــع وفــي ذات ليلــة بينمــا هــو الصــلوات الرهبــان يهمــل حضــور كــان أحــد -1

واقــف يصــلي رأي عمــود نــور مرتفعــا نحــو الســماء فــي المكــان الــذي يجتمــع فيــه الإخــوة وبجــوار العمــود النوراني رأي نقطة من نور صغيرة تلمـع بضـياء ومـرة يخبـو نورهـا فـلا تـري وبينمـا هـو يتأمـل فـي المنظـر

عجبا إذا بصوت الرب قائلا لماذا تتعجب؟ هـوذا عمـود نـور صـلاة الإخـوة الـذين يجتمعـون معـا بصـلاة متنقية أما هذه النقطة الصغيرة فهي صلاة الذين يعيشون في المجمع ويتخلفون عن صلواته والآن إذا كنت

وي وتسـتطيع أن تحيـا تريد أن تعيش في وسط المجمع فتمم كل قوانينه واجتماعاته المفروضـة وعنـدما تتقـ بمفردك بعيدا عن المجمع وتنقطع لصلاة فافعل ذلك..

)أقوال القديس الأسقف بوتين(

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االله إن نعمة االله لا تفارق بيت االله قط. -1

اقــف أمــام نعمــة الــه فــلا تنشــغل قــط عــن متابعــة لــذلك يجــب أن تكــون لــك الثقــة حينمــا تقــف هنــاك انــك و فأنــت تحــرم نفســك مــن عمــل النعمــة فيــك قــف إلا فمــك بالحــديث مــع أحــد والصــلاة والتســبيح ولا تفــتح

النعمــة فيــك كــذلك لا تنشــغل بشــيء مــن أمــور العــالم فــي ضــميرك أو صــامتا منتبهــا مســتعدا لقبــول عمــل اللحظة لأن الرب مستعد أن يحملها عنك. فكرك بل الق عنك كل أفكارك وهمومك في هذه

لا تنشغل عن متابعة الصلاة داخل الهيكل وخارجه ولا تشغل نفسك بشيء خاص حتى ولو كـان مقدسـا يحرمك من الخدمة والاشتراك في التسبيح....تلاوة أو خلافه مما أوونافعا كقراءة

نيسة بل اشتراك فقط في حركات الشعب لا تعمل حركات خاصة كسجود أو ركوع أو خلافه في وسط الك في أوقاتها.

أجـل الـزروع والثمـار أو الميـاه تابع صلاة الكنيسة إن كـان مـن ألـج سـلامتها أو رؤسـائها وخـدامها أو مـنصـلاة وضـم قلبـك ونفسـك إلـى قلـوب المصـلين والمرضي أو الراقـدين فاشـترك أنـت أيضـا فـي كـل والهواء

دا◌ ونفسا واحدة. لتكون الكنيسة كلها قلبا واح

االله موجــود فــي كــل مكــان ولكنــه يحــب الــذين يســعون إليــه ويــأتون لبيتــه وبــالأخص الــذين يتجشــمون -2 في سبيل ذلك.أتعابا كثيرة

وهو في بيته مستعد لكي يسمع صلوات المحتاجين.

حنة أخذت الوعد بميلاد صموئيل النبي وهي قائمة تصلي في الهيكل.

سنة لا تفارق الهيكل عابدة باصوام وطلبات ليلا ونهارا هذه 84لنبية بنت فنوئيل التي مكثت نحو وحنة ا )2وقفت في الهيكل تسبح الرب وتنبأت عن ميلاد المسيح(لو

قبـل كذلك سمعان الشيخ أتي بالروح إلى الهيكل وهناك رأي يسوع مع أمه فأخذه على ذراعية وتبارك منه )32-25:2أن يموت(لو

ليحـــل فـــي الشـــعب وحيـــث يـــأتي الـــرب حســـب وعـــده فـــي الكنيســـة تقـــاوم ذبيحـــة المصـــالحة حيـــث يجتمـــع وسطهم.

شــيء ففــي الكنيســة تتصــالح معــه لأن هنــاك تشــفع فيــك أرواح القديســين فــإذا كنــت قــد أغضــبت االله فــي وربما أحد المؤمنين الأحياء أيضا.

ك مـن يصـلي مـن أجلـك دون أن تـدري واذا كنـت لذلك حينما تقـف فـي الكنيسـة لا تـنس قـط أنـه يوجـد معـ تشعر بضعف صلاتك فتشجع وخذ لك أحد القديسين ليشفع فيك.

كثيرا ما ندخل الكنيسة وقلوبنا باردة من جهة الصلاة وهنـاك فجـأة نشـعر بحـرارة العبـادة وقـوة الصـلاة ومـا .واضعينالمتومن صلوات الكاهن أو من أحد المؤمنين ذلك إلا معونة من القديسين

وقد انسكب سكيبا في الصلاة أمام عيوننا أحد المصلين تلمحوكثيرا ما وقفنا جامدين غير مكثرين وفجأة اله فتلهب قلوبنا بغيرة مقدسة وتسري فينا حرارة الصلاة.

)أقوال القديس العلامة ترتوليان(

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــلص تعريف با

:لثثالاة ضرورة -ا

ــــ الص

الصلاة المسيحية تمد بالصبر هؤلاء الذين يرزحون تحت عبء الآلام فتخفف أحـزانهم وتهـبهم نعمـة -1بالصــلاة وحــدها يغلــب االله مــن تحننــه! لقــد جعــل االله الصــلاة لــيس فقــط لتــدفع عنــا الشــر بــل وشــجاعة...

صلاح!منحها لتكون أيضا سببا لكل

الصلاة تسترد النفوس التي ذهبت في طريق الموت! تقيم الضعيف وتشفي المريض تفتح؟ أبـواب السـجن لتطلـــق الأســـري أحـــرارا..... وتفـــك أغـــلال البـــريء ليـــنعم بالحريـــة تغســـل الخطايـــا وتـــدفع التجـــارب تطفـــئ

المســافرين وتهــدئ تعــود بالاضــطهاد وتبطــل والعســف تعــزي صــغيري القلــوب وتــبهج ذوي الأرواح العاليــة الأمــواج تلجــم قطــاع الطريــق وتضــبط طريــق الأغنيــاء... تغــذي المســكين وتشــفي المــريض ترفــع الحجــر

وتقيم الساقطين وتسند الواقفين...

الصــلاة ســور الإيمــان وســلاح ودرع ضــد العــدو الــذي يراقبنــا مــن كــل ناحيــة لــذلك ليتنــا لا نســير قــط غيــر حالنـــا وبالليـــل ســـاهرين حـــافظين علـــى الـــدوام قـــوام جنـــديتنا بأســـلحة مســـلحين بالصـــلاة بالنهـــار متيقظـــين ل

الصلاة.

الملائكة يصلون وحتى بهائم الحقل ووحوش الغاب تصلي وتحني الركب حينما تخـرج كل مخلوق يصلي من أو جرتها ومغائها ثـم تنظـر إلـى السـماء وهـي مبتهجـة لـيس بـأفواه صـامتة وانمـا كـل واحـد منهـا يخـرج

يح زفيره حسيب ما وهب من صوت.... حتى طيور السماء حينمـا تغـادر أو كارهـا ترتفـع صوته برعشة ر نحـــو الســـماء باســـطة أجنحتهـــا كشـــبه صـــليب فـــي الســـماء وهـــي تخـــرج مـــن حناجرهـــا مـــا يمكـــن أن يكـــون صلاة... ومـاذا يمكـن أن يكـون أكثـر مـن هـذا ليشـعرنا بأهميـة الصـلاة؟ الـرب نفسـه صـلي! هـذا الـذي لـه

امة والمجد إلى أبد الدهور كلها آمين. القوة والكر

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب نرسم الجسد بإشارة الصليب لكي يتقوى العقل والضمير بالإيمان. -2

والروح القدس. أثناء رشم الصليب نذكر الثالوث لأن الإيمان يختم باسم الأب والابن -3

)أقوال القديس الأسقف تيخون زادونسكي(

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

:لاة -ثانيا

ــــ يا لعظمــة الص

) هــو لــيس فقــط يــدعنا نــدخل إليــه 8:34أيهــا المســيحيون الأحبــاء ذوقــوا وانظــروا مــا أطيــب الرب(مــز -1نقتـرب إليـه ونوصـي لـه ونـدعوه آبـا ا خطـاة أو غيـر مسـتحقين بـل إنـه يجـذبنا نحـوه ويعلمنـا كيـف سواء كن

ومن نحن؟ بنو البشر الذين أغضباه عبيد بطالون خطاة كلنا تراب ورماد... آه يا االله العظـيم الرحمـة فـي قــين مــن وعــدك كــل شــيء أينمــا نلتفــت حمتــك تقابلنــا! ولمــا نتطلــع إليــك ونجــد فرصــة للصــلاة نصــلي واث

الكبير أن صلاتنا تسمع عندك!

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثانيالفصــل ا

تنقــية القلــبيجب أن نصلي ليس فقـط باللسـان ولكـن بالقلـب بـأن تخـرج الصـلاة أولا مـن القلـب لأننـا فـي الصـلاة -2

نقدم ما في قلوبنا من رغبات وأشواق ومشاعر.

ا يجــب أن نفكــر بالعقــل ونشــعر بالقلــب فــي كــل كلمــة ورغبــة يقــدمها اللســان أو تتلفظهــا الشــفتان وألا لهــذ أصبحت صلاتنا كلاما فقط.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةية لنا وتعارض مع مشـيئته المقدسـة. ونحـن فـي مضرة ومؤذكثيرا ما نسأل االله أشياء هي في الواقع -3

الأولاد الذين يتكرهون الاستحمام ويرغبون عنه فيسألون أمهاتهم أن يعفيـنهم منـه فـي حـين أنـه ذلك نشبه االله ان يعفينـا مـن الصـليب فينجينـا مـن مـرض أو محنـة نحـن حينمـا نقـف لنسـأل كذاضرورة لأزمة لهم فه

حل بنا غير عالمين انه خيـر لنـا جـدا أن نجـوز هـذه الأتعـاب ونبقـي مـع أو أحد الأتعاب التي يسمح أن ت في الراحة والنجاح والسعادة الظاهرية بعيدا عنه.الرب من أن ندوم

والمريض يلح في طلب قطعة ثلج أو شيء من الطعام الممنوع تعاطيه عافا هن الـدواء وعـن صـورته أمـا مـا هـو خيـر لنـا جميعا أمام االله كأطفـال وكمرضـي لا نعـرف ولا يسمح له بما يضره ونحنالطيب فيمنعه

: 11بـدل السـمكة (لـو لنفوسـنا واالله كـأب رحـوم لا يرضـي أن يعطينـا عقربـا وغالبا ما نسأل فيهـا ضـرر يكون سؤالنا من أجل الخيرات الزمنية هكذا. أنلذلك وجب )11

فيها خير لـي امنحنـي إياهـا ولكـن إذا لـم تكـن يارب إذا كانت طلبتي هي وفق مسرتك ومشيئتك المقدسة و كذلك فلتصر مشيئتك أنت.

ويسوع المسيح كابن مطيع لأبيه أعطانا مثلا من هذا القبيل حينما صلي ثـلاث مـرات بـذات الكـلام طالبـا بــل أنــا أريــدو لكــن لــيس كمـا الكــأسفلتعبــر عنــي هـذه أمكـن إن أبتــاهيــا مـن أبيــه قبيــل آلامـه الاختياريــة.

)39: 26(مت أنتتريد كما

)الأنطاكي فيلسئوأقوال القديس الأسقف ثي(

لاةـطبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: رؤية االله -ثانيا

م يوضح لـه فيهـا معنـي رؤيـة االله ردا 178كتب هذا الآب القديس س رسالة إلى أحد الوثنيين حوالي عام تحديه إن كان يستطيع أن يريه االله الذي هو إله المسيحيين. على

قبـل أن أريـك إلهنـا ارنــي أنـت إنسـانك وأعطنــي البرهـان علـى أن عينــي نفسـك تسـتطيع أن تــري وأذن -1قلبــك تســتطيع ا نتســمع لأنــه لا يســتطيع أحــد أن يــري االله إلا مــن كانــت عيــون نفســه مفتوحــة أمــا الــذين

وسدود الخطيئـة فـإنهم لا يـرون االله فهـل يمكـن وصـف الـه للـذين لا يسـتطيعون انطمست عيونهم بحواجز يروه؟ نأ

ذا خلعـــت إية... فـــدنهـــا منظـــورة بطبيعتهـــا للعـــين الجســـفهيئـــة االله لا توصـــف بـــالكلام ولا يمكـــن شـــرحها لأ كدسـي جي سـيحطبيعتك التي فسدت واذا لبست عدم الفساد فحينئـذ تـري االله علـى قـدر اسـتحقاقك لأن االله

مت هذا إن كنـت تصبح عادم الموت حينئذ تري االله الذي له عدمما ويجعله مع نفسك عديم الموت وعند تؤمن به الآن.

القـديس الرسـول عـن االله الـذي وحـده لـه عـدم المـوت سـاكنا فـي لقـول امتدادلس الأنطاكي هنا يثيئوفقول و ) وهـو يفصـح بهـذا عـن الرؤيـة 16:6تـي1اه(نور لا يدني منـه الـذي لـم يـره احـد مـن النـاس ولا يقـدر أن يـر

الأخروية التي سوف يؤهل الإنسان لها عندما يلبس عدم الفساد أو عدم الموت صائرا بذلك على مسـتوي هل الإنسان لها عندما يلبس عدم الفساد أو عدم الموت صائرا بـذلك طبيعة االله الذي وحده عدم الموت.

الموت. ويلاحظ هنا صفة عدم الموت التـي هـي صـفة االله وحـده عدم على مستوي طبيعة االله الذي وحده التي سيلبسها الإنسان مجرد لبس في حين أنها هي من طبيعة االله وجوهره.

بلغ الإنسان إلى درجة عـدم الفسـاد أي عـدم المـوت لـيس أي أن الرؤية الحقيقة الله لا يمكن أن تتم إلا إذا للإنسان إلا كلـك أي لأن الرؤية لا تكمل بالنسبة بالقيامة من جهة النفس فقط بل ومن جهة الجسد أيضا

هناك تنازع أو تناقض بين العقل الصافي والحواس الجسدية. نلا يكو بالنفس والجسد معا حيث الأنطــاكي ويوضــح إمكانيــة التعــرف علــى االله والإمســاك بجــلال مجــده الآن فــي هــذه يئــوفيلسثولكــن يعــود

ملة الأخروية. فيقول.الحياة كتمهيد للرؤية الكا

إن كل شيء قد خلق من لاشيء حتى أن جلال مجـد االله أمكـن إدراكـه والإمسـاك بـه بواسـطة العقـل -2من خلاله أعماله في الخليقة.... كالنفس البشرية التي يحيي الجسد والتي بالرغم من كونهـا غيـر منظـورة

مـة والحكمـة أصـبح يمكـن لكـل شـيء بالك صارت مدركة في حركات الجسد وأعماله! هكذا االله الـذي خلـق إدراكه من خلال تدبير عنايته ومن أعماله.

معرفــة االله ظــاهرة فــيهم لان االله إذثيئــوفيلس الأنطــاكي هنــا هــو امتــداد لقــول القــديس بــولس الرســول وقــوللاهوتـه غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية و أمورهلهم. لان أظهرها )20-19:1(رو بلا عذر. أنهمحتى

ثم يمتد ثيئوفيلس الأنطاكي لكي يكون صـورة حيـة ذهنيـة عـن االله مـن أعمالـه فـي الخليقـة كتطبيـق عملـي لقول القديس بولس الرسول فيقول

االله لا توصــف بــالكلام ولا يمكــن شــرحها لأنهــا غيــر منظــورة بطبيعتهــا للعــين الجســدية ولــو أن هيئــة -3 إنه نور فأنا أعبر عن انبعاثه.أننا حينما نقول غير

وحينما نقول إنه كلمة فأنا أعبر عن وجوده الذاتي كأصل لكل وجود أخر.

وحينما نقول إنه العقل فأنا أعبر عن قوة الروح ومعرفة الحق والحكمة المدبرة.

وحينما نقول إنه روح فأنا أعبر عن أنفاسه المحيية.

مة فأنا أعبر عن بنوته الذاتية.وحينما نقول إنه الحك

وحينما نقول إنه قوة فأنا أعبر عن استطاعته بالفعل والقوة معا

الفعـال رسـم غايـة وتوجيهـهوحينما نقول إنه العنايـة فأنـا أعبـر عـن صـلاحه أي أحاطتـه العامـة والخاصـة لكل شيء.

وحينما نقول إنه الملكوت فأنا أعبر عن مجده وجلاله.

إنه الرب السيد فأنا أعبر عن طبيعته كحاكم وهذا تعبيرا عن عدله.وحينما نقول

وحينما نقول إنه الآب فأنا أعبر عن كعلة عامة لكل شيء.

وحينما نقول إنه نار فأنا أعبر عن غضبه.

وهكذا فإن االله الذي خلق كل شيء بالكلمة والحكمة يمكن أن يدرك من خلال تدبير عنايته ومن أعماله.

)القديس الأب ديمتري من رستوفأقوال (

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االلهومــا الفائــدة مــن حياتــك أن تظــل معانــدا لــروح النعمــة ومقاطعــا للكنيســة وممتنعــا عــن تنــاول أســرارها -1

؟ ألـم تسـمع مـن فـم المسـيح أن مـن لـيس والاشتراك في جسد المسيح ودمه فتموت غريبا عن الكنيسـة واالله معي فهو على؟!

)أقوال القديس ديوناسيوس الأريوباغي(

لاةـطبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

:ش-أولا

ه

الد

ويقول القديس ديانوسيوس الأريوباغي في اختطاف العقل.

الغمـام الروحـي غيـر المـدرك حيـث هنـاك يتعـرى م كـل شـعور بالمعرفـة ذلـك يدخل العقل بالفعل إلـى -1بالتمـام فـي ذاك الـذي هـو فـوق الكـل وذلـك إنمـا ويثبت في ذلك غيـر المنظـور وغيـر المحسـوس ويلتصـق

يكون بإبطال كل قـوي العقـل التـي للمعرفـة (مـن جهـة الحـس والتصـور) متحـدا فقـط بـأعلى نقطـة منـه فـي معرفــة عــن كــل معرفــة حينئــذ يصــل إلــىحينمــا يصــل إلــى درجــة التخلــي الكامــل ذلــك الشــيء.... إذ أنــه

الحق الذي هو فوق الفهم.

التمـــرين علـــى التاوريـــا (أي التأمـــل بـــالروح) أتـــرك وراءك الحـــواس وكـــل علميـــات العقـــل إذا قصـــدت -2د وكـل مـا هـو بأنواعها سواء التي بممارسة التصور أو الفكر أو البحث فـي الأمـور فـي كـل مـا هـو موجـو

غير موجود أيضا واجتهد صاعدا ببساطة غير مهتم بمعرفة شيء ما فعندما تتخلي عن كل هذه ببساطة وطهارة تاركا الكل ومتحررا من الكل حينئذ تحمل على شعاع النور إلى ذلك الغمام الإلهي.

وله أيضا.

هـو أن لا نقحـم مـا لنـا مـن معرفـة الشرط الأساسي لكي ندرك ذلك الذي يفوق كل معرفـة وكـل رؤيـة -3 . الحقةأو تخيل مهما علت وحينئذ نصل إلى المنظر الحقيقي والمعرفة

: رؤية االله -ثانيا

الغمــام الإلهــي هــو النــور غيــر المقتــرب إليــه الــذي يقــال إن االله ســاكن فيــه وفيــه يــدخل كــل مــن وجــد -4لشيء ولكـن بـالوجود فيـه هـذا الـذي هـو فـوق كـل أن يري ويعرف االله ليس برؤية ومعرفة الشيء ل مستحقا معرفة.

نحن نصلي ليكون لنا حظ الوجود في ذلك الغمام الإلهي الذي هو دون طبيعة جوهر النور. -5

ا سمعان العمودي( )أقوال القديس أب

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الأول

تحــرير النفــسعلى رجل االله أن يضبط لسانه ليس عن الكذب فقط بل وأيضا عن النميمة والسـعاية والشـتيمة يجب -1

والتذمر والهزء والتعبير والتبكيت والمزاح و الدينونة والمماحكة والمخاصمة وبالإجمال عـن الكـلام الضـار قبـل أقوالـه لأن كـل مـن و البطال الذي يعطل البنيان فمن يتكلم فليتكلم بكلام الرب باتضاع قلب بأعماله

لا يعمل بكـلام النـاموس فقـد احتقـر واضـع النـاموس والـتكلم بـه دون العمـل جـزاؤه الدينونـة لهـذا قـال الـرب وطـــوبي لعيـــونكم لأنهـــا تبصـــر ولآذانكـــم لأنهـــا تســـمع ولكـــن اليهـــود أيضـــا كـــانوا ينظـــرون ويســـمعون! لكـــن

ألطوبي صارت لمن آمن وعمل.

بالإلهياتا[أقوال القديس سمعان ( ) ]لمتكلم حديثا

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكر ليست خطية أعظم من هذا أن نصلي بلا خشوع ووقار وخوف االله! -1

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينظرا إلى قلبك وانقل أفكارك مـن رأسك وأغلق عينيك وتصور نفسك نااجلس وفي هدوء وصمت احن -1

وقل مع كل نسمة تخرج منك يا ربي يسـوع المسـيح ابـن االله ارحمنـي قلهـا بتحريـك شـفتيك عقلك إلى قلبك هادئـا◌ صـبورا وكـرر هـذه بساطة أو قلها فقط فـي عقلـك محـاولا أن تـدع كـل الأفكـار الأخـرى جانبـا وكـن

الطلبة في أحيان كثيرة.

)ونيوسصوفرأقوال القديس (

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب ورسم علامة الصليب ثلاث مرات على الكأس. -1

)أقوال القديس الأسقف غريغوريوس الثيئولوغوس(

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

ابع الفصــل الس

س الصمــت المــقدالصمت هو كف العقل عن الهم بالعالم نسيان ما هو أسفل معرفة سرية بالأمور العلويـة تـرك أفكـار -1

الحصـــول علـــى مـــا هـــو أعلـــى منهـــا الصـــمت هـــو النشـــاط الحـــق والســـير الحثيـــث نحـــو االله والصـــعود إليـــه بالتأمل.

بهــا يصــير الإنســان والصــمت هــو العلامــة الدالــة علــى صــحة الــنفس والتأمــل هــو ثمــرة هــذه الصــحة التــي شريكا لطبيعة اله الفائقة غير الملموسة.

الصــمت هــو تطهيــر القلــب واعــداده للــدخول فــي منطقــة النــور الإلهــي غيــر المنطــوق بــه الــذي يفــوق كــل شعور واحساس وتصوير.

فـوق جديـدا سـمت بـه عقليا باالله بدوام الصلاة والتأمـل وفتحـت طريقـا نحـو السـماء أتحدثوالدة الإله -2 كل المبادئ والظنون الذي هو الصمت العقلي أ والصمت القلبي .

)19:2وأما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها(لو

عظمـة االله فـي نعمـة الألوهيـة وتلامسـت معهـا ) رأت 51:2وكانت أمه تحفـظ جميـع هـذه الأمـور قلبهـا.(لودخـــل فـــي تحقيقهـــا للإطـــلاع علـــى أســـرار ابنهـــا الشـــعور قـــرب دون أن يكـــون للخيـــال أو التصـــور أو عـــن

بـذلك أن يتجسـد منهـا إلـه تالعجيب.... كانت صامتة وظلت كذلك وتحدث كـل ضـعف البشـرية فاسـتأهل العالم.

])أقوال القديس غريغوريوس [من سينا(

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

:ثالاة -نيا

ــــ يا لعظمــة الص

الصــلاة فــي المبتــدئين تشــبه نــارا ومــن الفرحــة تنــدفق مــن القلــب ولكــن فــي الكــاملين تشــبه نــورا يفــيح -1القلــب هــي بشــارة الرســل عمــل الإيمــان أســاس الرجــاء تجديــد الحــب حركــة الملائكــة قــوة غيــر عطــرا يمــل

مـز الطهـارة وجـود االله إظهـار المعموديـة اغتسـال وتجديـد المتجسدين الدائمة بشارة الـرب علامـة القداسـة ر في جرن التوبة المفتوح على الدوام خطبة النفس للـروح القـدس فـرح يسـوع سـرور الـنفس رحمـة الـه علامـة الصلح ختم المسيحية شعاع الشمس الروحية نجمة الصـبح المنيـرة للقلـب بعـد ليـل الخطيـة الحالـك دعامـة

يا لعظمة الصلاة! هي عمل الآب والابن والروح القدس. المسيحية معرفة االله آه

)أقوال القديس الأسقف فيلوكسينوس(

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: الإتحاد باالله-ثالثا

حانيتــه تكــون متحــدة إن العقــل فــي هــذه الحالــة (الرؤيــة) لا يســتطيع أن ينظــر شــيئا حتــى ذاتــه لأن رو -1 بذلك النور الطاهر الملتحف به.

)أقوال القديس لكتانتيوس(

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب

الكــاهن بتقــديس الذبيحــة أن رشــم مســاعدوه الصــليب علــى جبــاه بعــض وحــدث أنــه بينمــا كــان يقــوم -1 رج الشيطان منهم هاربا وحينئذ حدث هرج كاد يشوشر على الطقس. الناس الواقفين فخ

)أقوال القديس يوحنا كارباتيسكي(

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـين .ما يستفيدون شيئاالذين يندفعون إلى التشوق الزائد في اختبار الصلاة بدون ترو وتؤدة -1

دير القديس أنبا مقار

"3"ـــلاة ـــحيــــاة الص ية ـــالأرثوذكسـ

) البابا أثناسيوس الرسوليأقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: الإتحاد باالله-ثالثا

نسان منظور لكي نتقبل نحن صـورة الآب غيـر لقد تأنس ابن االله لكي نتأله نحن واستعلن في جسد إ -1 )54( ن لكي نحتمل نحن ميراث الخلود. ووقاحة الإنسا مواحتمل ظلالمنظور

حينما نشترك في المسيح (الكلمة) نشترك في الآب لأن الكلمة هو كلمة الآبي. -2

ا اســتطاع أن يؤلهنــا إذ يكــون هــو فلــو كــان المســيح هــو فــي الآب بالمشــاركة ولــيس مــن الآب بــالجوهر لمــنفسه مؤلها وحسب فإذا كان الذي يملكه المسيح هو بسبب المشاركة مـع الآب لاسـتحال عليـه أن يعطيـه

)51(للآخرين لأن الذي له لا يكون حينئذ ملكه بل يكون ملكا للذي وهبه.

المسـيح هـو مجـرد إتحـاد مخلـوق بمخلـوق أو إذا لـم كان لا يمكـن للإنسـان أن يتألـه إذا كـان إتحـاده ب -3الإنسـان أمـام الأب وفـي يكن المسيح هـو مـن جـوهر االله بـالحق كـذلك مـا كـان ممكنـا للمسـيح أن يحضـر

حضرته لو لم يكن هو كلمة االله بالطبيعة والحق........

قـة مـن جـوهر الآب وأنـه هكذا لا يمكـن للإنسـان أن يتألـه إذا لـم يكـن الكلمـة الـذي صـار جسـدا هـو بالحقي كلمة الآب الخاصة.

لذلك أصبح المسيح قادرا أن يكمل إتحادا من هذا النوع بحيث طبيعـة الإنسـان بطبيعتـه الإلهيـة التـي هـي )70( طبيعة الآب وهكذا أصبح خلاص الإنسان وتألهه مؤكدا.

إلهــا ولكنــه إلــه صــار إنســانا وذلــك لكــي يؤلهنــا... لــذلك فكــل الــذين ثــم صــار المســيح لــم يكــن إنســانا -4 )22(دعاهم االله أبناء فهؤلاء اختارهم وألههم بواسطة (الكلمة) الابن بالجوهر.

إلهية للمسيح الكلمـة قـد حـدثت بالفعـل بواسـطة من الذي لا يتعجب ويكرم هذا؟..... فلولا أن أعمالا -5 سد ما كان ممكنا للإنسان أن يتأله.الج

(كالموت مثلا) قد أسندت للكلمـة مـا كـان كذلك وبنفس المعني فلولا أن خواص الطبيعة البشرية الضعيفة )33(ممكنا للإنسان أن يتخلص منها.

لمـا لـبس جسـدا هكـذا نحـن نتألـه بالكلمـة حينمـا نتحـد بجسـده وكما أن الرب قـد صـار إنسـانا (تـأنس) -6 )34(وحينئذ نرث الحياة الأبدية معه.

لقد صار إنسانا لكي يؤلهنا فـي نفسـه وهـو حبـل بـه وولـد مـن امـرأة عـذراء حتـى ينسـب لنفسـه جنسـنا -7 ن جنسا مقدسا شريكا في الطبيعة الإلهية. كما كتب بطرس الرسول. الخاطئ لكي نصير نح

) 4(

إن كنــا نشــترك فــي جســد إنســان عــادي ولكننــا نتألــه لأننــا نأخــذ جســد المســيح الكلمــة \نحــن لا نتألــه -8 )712(بذاته.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل العاشر

الصـــــوموينــدر أن ظــل القــديس أنطونيــوس زهــاء عشــرين عامــا يــدرب نفســه فــي الوحــدة لا يخــرج قطعــا وهكــذا -9

يقتحمـون بابـه خـرج إلـيهم متعمقـا يراه أحد بعد هذا لما كثر الذين أرادوا برغبة حارة أن يقلدوا نسـكه وبـدأوامن الـروح القـدس ولأول مـرة رئـي خـارج الحصـن وعندئـذ تعجبـوا مـن منظـره عنـدما رأوه في الأسرار ممتلئا

لأنـه كانـت لـه نفـس هيئـة جسـمه السـابقة فلـم يكــن بـدينا كرجـل بغيـر تمـرين ولا نحيفـا هزيـل الجسـم بســبب هدوه قبل اعتزاله.الصوم والصراع مع الشياطين بل كان كما ع

)(

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب بواسطة الصليب يستطيع الإنسان أن يطرد كل خداعات الشياطين -10

نظر كيف يبطل خداع الشياطين والعرافة الكاذبـة وعجائـب ومن يريد أن يختبر هذا عمليا فليأت وي -11 السحر بمجرد رشم الصليب فالشياطين تلوذ بالفرار.

والشــياطين لــم تعــد تضــل النــاس بعــد بخــداعها وعرافاتهــا الكاذبــة وســحرها فــإن هــي تجــرأت وأقــدمت -12 على ذلك فإنها تضبط بالخزي والفضيحة بواسطة الصليب.

لمسيح إلهنا الصـليب سـلاحا نافـذا ينفـذ فـي النـار والهـواء والمـاء والأرض ولا يحجبـه أعطانا السيد ا -13شــيء أو يعتــرض قوتــه عــارض فهــو قــوة االله التــي لا تقــاوم تهــرب مــن صــورته الشــياطين حينمــا يرســم بــه

ا!هعلي

ـــو ا الصـــليب هـــو قـــوة المســـيح للخـــلاص والملائكـــة يخضـــعون لقوتـــه ويتبعونـــه حيثمـــا شـــاهدوا رســـمه ليعين الملتجئ إليه ولا تحصل تخليه لمن حمل الصليب إلا للذي ضعفت أمانته فيه.

إذا رأت المســــيحيين ســــيما الرهبــــان مجــــدين بابتهــــاج ومتقــــدمين فإنهــــا تهــــاجمهم أولا إن الشــــياطين -14بالتجربــة ووضــع الصــعاب لعرقلــة طــريقهم محاولــة أن تنفــث فــيهم الأفكــار الشــريرة ولكــن لا مبــرر للخــوف

قد سـبق فحصـن ءالمر غراءاتها لن هجومها يريد خائبا في الحال بالصلاة والصوم.... سيما إن كانمن إ نفسه بالإيمان وعلامة الصليب.

إذا مـدحت الشـياطين نسـككم ودعـتكم مبــاركين فـلا تصـنعوا إليهـا ولا تكــن لكمـم معـاملات معهـا بــل -15ا تجـــدونها قـــد انقشـــعت لأنـــاة فـــي غايـــة الجـــبن بـــالاحرى إرشـــموا ذواتكـــم وبيـــوتكم بعلامـــة الصـــليب وصـــلو

)15:2على الصليب (كووتخشي جدا؟ علامة صليب الرب لأن الرب قد جردها بالحق وأشهرها جهارا

جـــاء بعـــض الحكمـــاء اليونـــانيين وطلبـــوا مـــن القـــديس أنبـــا أنطونيـــوس أن يشـــرح لهـــم ســـبب الإيمـــان -16بالصــليب الإلهــي قاصــدين الاســتهزاء (بالصــليب) فوقــف بالمســيح ولكــنهم حــالوا أن يحــاجوه بصــدد الكــرازة

أنطونيوس قليلا وأشفق على جهلهم ثم خاطبهم بواسطة مترجم قائلا.

إن مـــا اخترنـــاه هـــو الاعتـــراف بالصـــليب علامـــة الشـــجاعة واحتقـــار المـــوت أمـــا أنـــتم فقـــد اختـــرتم شـــهوات المــوت مهمــا أتيــي فــي أي وضــع الخلاعــة أيهمــا أفضــل حمــل الصــليب وقــت مــؤامرة الأشــرار دون مخافــة

من أوضاعه أم الالتجاء إلى آلهة الأحجار؟!

ما الذي وجد في الصليب حتى يستحق الهزء.

)(

الفصــل السادس

التســبيح بالمزامير غم واللحـن لا بـالتلاوة المجـردة.... لأنـه ولا يفوتنا أن نوضح السبب الذي يوجب ترتيل المزامير بالن -17

مــن المناســب تســبيح االله بالأســفار الشــعرية لأن صــياغتها الحــرة تؤكــد كيــف ينبغــي للنــاس أن يعبــروا عــن محبتهم الله بكل قواهم كما أن الترتيل بالمزامير يضفي أثرا على المرنم نفس.

ا إســـحق ( )أقوال القديس أب

طبيع لاةـة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

:لاة -ثانيا

ــــ يا لعظمــة الص

وكمــا أن تــاج بينــان كــل الفضــائل هــو إتقــان الصــلاة كــذلك أيضــا إذا لــم تــرتبط كــل فضــيلة بالصــلاة -1 فإنها لا يمكن أن تقوي أو تدوم.

أو الاســـتدامة فيهمـــا بـــدون ممارســـة الفضـــائل لـــذلك فـــإن هـــدوء الصـــلاة ودوامهـــا لا يمكـــن التـــوفر عليهمـــا وكذلك الفضائل التي تعتبر الأساس الأول للصلاة لا يمكن تكميلها بدون الاستمرار في الصلاة.

آثـــار الصـــلاة ومفاعيلهـــا أو نحـــيط بأهـــدافها لـــذلك فإننـــا فـــي هـــذا الحـــديث القصـــير لا نســـتطيع أن نشـــرح أولا على ممارسة الفضائل. بلوغها إلا بالتوفرالرئيسية التي لا يمكن

غير أنه يلزمنا على كل حال أن نحصر ونوضح ما ينبغي حفظه وما ينبغي التخلي عنه مـن أجـل إتقـان المــذكور فــي الإنجيــل فيمــا يخــتص ببنــاء البــرج الروحــي العــالي ومــا ينبغــي مــن الصــلاة كمــا يعلمنــا المثــل

حساب النفقة له مقدما.

لبنــاء البــرج الروحــي والارتفــاع بــه يصــبح بــدون أي قيمــة ولا يصــلح أن مــا نســتعد بــه ونستحضــرهلأن كــل نبنـــي أو نرتفـــع عليـــه بشـــيء إلا إذا تخلصـــنا أولا مـــن العيـــوب والأخطـــاء وحفرنـــا وعمقنـــا حتـــى نزيـــل كـــل وســاخة الــنفس وشــهواتها المتعفنــة الميتــة وحينئــذ نرســي أساســا متينــا مــن البســاطة والتواضــع علــى أرضــية

ة الصلبة كصخرة الإنجيل ونرتفع بعدئـذ ببـرج الفضـائل الروحانيـة بالصـلاة فينمـو غيـر متزعـزع قلوبنا الحيويرتفع حتى يتصل بالسماء في أمان ووثـوق لأنـه حينمـا يسـتقر علـى هـذا الأسـاس فإنـه مهمـا ثقلـت عليـه

ل موجـات الإضـطهادات ومهمــا هاجمتـه قـوات الأعـداء لا يسـقط قـط بــعواطـف الشـهوات ومهمـا صـادمته ولا يصيبه حتى مجرد الضرر.

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــالصـلاة هــي دعامــة الواجبــات الثلاثــة علــى الإنســان المســيحي الأول صــلته بــاالله الثــاني صــلته بنفســه -2

بـه ونعتـرف والثالث صلة بالقريب فواجبنا نحو االله نقوم به في الصلاة فندعو باسمه ونظهر حبنا وأمانتنـا ه كمنبع لكل البركات نرجوه كما نرجو أبا حقيقيا ونلتجئ إليه كأطفال.ب

االله وأمــا واجبنــا نحــو أنفســنا فبالصــلاة نفــتش ذواتنــا ونقــيس إنســاننا الروحــي ونســعى لنكــون أهــلا لبنــوة اأمــ )( نحو القريب فبأن نسأل ونطلب له كما لأنفسنا.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الأول

تحــرير النفــس

U .أقوال من تعاليم الآب إسحق أبا أنطونيوس الكبير في حواره مع كاسيان

3-

الجسدية أثناء وقوفنا للصلاة. شيء يجب أن نتخلص من الاهتمام بالأمور كلل أو

أي عمـــل مـــن يجـــب أن لا نتـــرك فرصـــة لأفكارنـــا أن تشـــرد فـــي الاهتمـــام أو حتـــى مجـــرد ذكـــر -وثانيـــا: الأعمال.

وبجانب ذلك يجب أن نلقي عنا تماما كل اغتياب ونميمة الأحاديث الفارغة المزاح وكـلام السـفه الغضـب ية المؤديـة إلـى الهـلاك الطمـع كـل هـذه الأوجـاع والعيـوب النفسـية سـدانوالعبوسة الكثيرة المقلقة الشـهوة الج

من أصـولها فحينمـا نقطـع هـذه العلـل وغيرهـا يجب أن نتحرر منها تماما ونقاومها بشدة بالصلاة ونقتلعها مــن التواضــع العميــق يصــلح التــي لا تخفــي علــى أحــد حينئــذ أول كــل شــيء يجــب أن نضــع أساســا أمينــا

ج الفضائل الذي سيرتفع نحو السماء.ليكون أساسا لبر

ويجب أن تتدرب النفس على ضبط الفكر حتى تستطيع أن تدخل إلى الصلاة الهادئة وتأمل االله ونلاحظ مــن جــراء دوام نشــاط الــذاكرة فيــه العقــل قبــل ســاعة الصــلاة فإنــه لنــا أثنــاء الصــلاة أن كمــل مــا كــان يفكــر

الســـابقة بهــا لأن العقـــل وقـــت الصـــلاة يكــون متـــأثرا بحالتـــه لــذلك يجـــب أن نعـــد ذواتنــا للصـــلاة قبـــل البـــدءفحينمــا نتقــدم للصــلاة يستحضــر العقــل ذات الحــوادث والصــور والأحاديــث وتبتــدئ تتــراقص أمــام مخيلتنــا لتــدفعنا للغضــب كســابق عهــدنا أو للكآبــة والغــم أو تســترجع لنــا ذكــري شــهواتنا وأشــغالنا أو تــدفعنا لضــحك

فتنخطـف الـنفس و أن هـذه جميعهـا تتحـد معـا ألفت أو نبتسم علـى حـدث مضـي أحمق على نادرة غبية س بجملتها لتنهمك في أحاديثها ومواقفها السابقة.

لذلك فإذا كنا نود أن لا يطوف بنا شيء عندما نصـلي علينـا أن نحتـرس قبـل الصـلاة لنطهـر قلوبنـا بعـزم )17:5تس1أمر الرسول صلوا بلا انقطاع (من كل هذه الأشياء حتى ندخل إلى معبد القلب وحدنا لنتمم

أما بخلاف ذلك فلا نستطيع أن نقوم بحق الصلاة الداخلية ما لم يتطهر عقلنـا مـن كـل آثـار الخطيـة أولا حتـى يكـون صـلاحه طبيعيـا لـيس عـن كبـت أو اصـطناع فتكـون الفضـيلة هـي طعامـه ليسلم إلى الفضـيلة

. الذي يتغذى منه ليداوم على التأمل في االله

إن طبيعة النفس تقارن بريشة في غاية والنعومة أو هي كجناح خفيف غاية في الخفة فـإذا لـم يلحـق -4هــذه الريشــة أو هــذا الجنــاح عــارض مــا أو تلــف بســبب الرطوبــة الخارجيــة فإنــه يحمــل عاليــا حتــى عنــان

نفخة بسيطة.السماء طبيعيا من تلقاء ذاته خفته وبمعونة

إلـى أي علومـا بـل إنـه خلل أو ألمت به رطوبة فلـيس فقـط تعجـز أن تحملـه خفـة طبيعتـه ا الحق به أما إذينحـــدر إلـــى أســـفل بثقـــل الرطوبـــة التـــي احتوتـــه هكـــذا أيضـــا الـــنفس إذا لـــم تثقـــل بـــالعيوب التـــي تـــؤثر فـــي

أول أمرهــا أن تســتطيع كمــا كانــت فــي طبيعتهــا الروحانيــة بهمــوم هــذا العــالم أو تفســدها الشــهوات المؤذيــة تحمــل عاليــا بمواهــب نقاوتهــا الطيعــة بمعونــة نفخــة خفيفــة مــن التأمــل الروحــي تاركــة وراءهــا كــل الأمــور

السفلية المادية لتعبر هي إلى السموات والى غير المرئيات.

ومــن ثــم فوصــية الســيد تتجلــي الآن أمــام عيوننــا بوضــوح احترســوا لأنفســكم لــئلا تثقــل قلــوبكم فــي خمــار )34-21الأكل) وسكر وهموم الحياة(لو (تخمة

قـي نفوسـنا ونردهـا إلـى الطهـارة طبيعتهـا الأولـي خاليـة لذلك إذا كنا نريد أن تصل إلى السـماء علينـا أن ننمــن عيــوب الأرض نفقيــة مــن كــل مــا يــؤثر فــي خفتهــا الطبيعــة بهــذا ترتفــع صــلاتنا إلــى االله لا تعيقهــا أي

خطية بلا مانع.

أن نلاحظ الأسباب و العلل التي أشار إليها السيد وأبـان أنـاه هـي التـي تسـبب ثقـل الـنفس بناوجدير -5فهو لم يذكر الزنـا أو الفسـق أو القتـل أو التجـديف أو الخطـف فحسـب هـذه التـي يعرفهـا كـل واحـد ونـدرك

ة (الخمــار)ا ذكــر الولــوع بالأكــل إلــى حــد التخمــمــبــل إنهــا مكروهــة ومميتــة وانجميعــا أنــاه لا تثقــل فحســب أو يعتبروهـا يـدركوا خطورتهـا نالعـالم دون أ أهـلوالانهماك بمشاغل وهموم هذه الحياة التي ينغمس فيهـا

أمورا مرذولة حتى أن بعضا من الذين يسمون أنفسـهم رهبانـا مثقلـون بهـذه الأمـور عينهـا كأنمـا هـي أمـور عادية.

العلام حينما نفتح لها بابا في أنفسنا بأمورر والاهتمام والسك أي شهوة الأكلالثلاثة ن هذه الرذائل أومع عــن هــذه الأمــور الأرض ولكــن لــيس عســيرا أن نكــف ونقلــعفــي ظلمــة ااالله وترمينــكفيلــة أن تفصــلنا عــن

الثلاثة لا سيما لنا نحن الذين انفصلنا عن رجاء وأمل هذا العالم الفاني وليس هناك من سـبب يـدعونا أن ي منهــا فـلا حاجـة بنــا إلـى السـكر أو التلـذذ بالأطعمــة أو الانشـغال والاهتمـام بــأمور أنرتمـي فـي أحضـان

هذا العالم.

حتـى بعـد ولكن هناك تخمة بغير أكل وسكرا بغير خمر لا تقل خطورة عـن سـابقتها وانشـغالا وهـم بالعـالم لـذلك اسـمعي قـول النبـي. نقـع فـي ذات الفـخ فنثقـل بهـا عـن هـذا يأ نكون قد نفضنا أيدينا تماما من العالم

)21: 51أشو ليس بالخمر ( السكريالبائسة و أيتهاهذا

مــن الولــوع بالشــهوات يتثقــل قلبنــا مــن نــاتفــإذا لــم ننظــف ذواتنــا مــن هــذا العلــل الظــاهرة والخفيــة ونمســك ذوا آخر وتخمة أخري أشد خطورة. الطعان ولكن بسكر نغير سكر أو امتلاء م

ل لتحمــل فكــار الــنفس مــرة أخــري وتعــود مــن حمــأة الطــين إلــى طهــارة طقســها الأو حينمــا نتطهــر تتجلــي أ وكل ما تعمله تكون الصلاة نقية خالصة.الصورة الملائكية وحينئذ وفي كل ما تأخذه وكل ما تمنحه

ــ -6 ركهم إن الــذين يبحثــون بــالحق عــن الــراح الصــادقة وأدويــة الشــفاء مــن طبيــب الــنفس الحقيقــي لــن يتجــرهم بــل بقلــب متضــع يقــظ قــط والــذين لا يســتخفون بمصــيبتهم ولا يســترون خطــورة معتــازين فــي شــيء

التــي أضــغطتهم ســواء عــن جهــل أو خطــأ غيــر رافضــين عــلاج يلــوذون بالطبيــب الســمائي مــن أمراضــهم التوبة إن سهل أو صعب فإنما يفوزون بالرعاية فوق وقبل الكل.

المقدســة لنخفــي فيهــا أنفســنا أو عيوبنــا أو وجراحاتنــا أمــا إذا لــذنا بالأمــاكن إذن علينــا أن نشــفي مــن عللنــا ركنا إلى العزلة والانفـراد دون أن نواجـه أنفسـنا لنشـفي مـن جراحنـا وأسـقامنا يكـون ذلـك بمثابـة قمـع وكبـت

م لهــا ولــيس استئصــالا أمــا الشــعور بهــذه الأوجــاع فهــو لا يهــدأ ســاعة واحــدة إذ أن جــذر الخطيــة موجــود لــ ليظهر في حينه!فإنه يقبع مختفيا داخلنا أو بالحري ينمو متسللا يستأصل

U:أم كون جذر الخطية أن لا زال حيا فينا فندركه بالعلامات الآتية-

هإذا كنــا ننتظــر أحــد الإخــوة فتــأخر عنــا قلــيلا لســبب مــن الأســباب وابتــدأ عقلنــا يغضــب ويلــوم إبطــاء ( أ )تــأخير فــي انزعــاج لنــا فامتحــان ضــميرنا يعلــن أن خطيتــي الغضــب والضــجر لا ســرا ويتســبب قلقنــا لهــذا ال

كامنتين ف القلب بوضوح. زالتا

أو أي شــيء آخــر منــا ليســتعمله فيزعجنــا ســؤاله ويكــدرنا فلــيس ( ب ) إذا طلــب أحــد الإخــوة كتابــا ليقــرأه هناك شك أننا لا زلنا ممسكين بقروننا في الشح والطمع.

ر ببالنا فكر عـابرا أو قـراءة صـفحة مـن الكتـب المقدسـة فاستحضـرت إلـى ذهننـا ذكـر امـرأة إذا خط( ج ) وشعرنا بميل نحوها فعلينا أن ندرك أن خطية الزنا ما انطفأت نارها بهد ولا انخمدت شهوتها من قلوبنا.

إلـى عقلنـا فكـر برخـاوة وانحـلال غيرنـا مـن النـاس فيتسـربواذا كن نقارن صرامتنا وتدقيقنا الروحـي ( د ) فواضح إذن أننا مصابون بداء الكبرياء.إعجاب بذواتنا

علينا أن نـدرك بوضـوح وحينما نكشف هذه العلامات التي تدلنا على أصول العلل والأسقام الدفينة داخلناســنحت الفرصــة أن فرصــة الخطيــة فقــط هــي التــي لــم تســنح لنــا إلا أن شــهوتها لــم تــزل باقيــة وبالتأكيــد إذا

ن علينا أن نختلط بالحياة العاديـة بـين النـاس فـإن هـذه الشـهوات تنبعـث فـي الحـال مـن مكـامن أفكارنـا وكا عيوننا بعد انحباس طال أمده.وتنفجر لتظهر واضحة عارية أمام

أن يختبـر ذاتـه ويكشـف عللـه وجـذور الخطيـة المنزرعـة فيـه بهذا يمكن لكل إنسان حتى ولو كـان متوحـدا كشفها واظهارها لمن لا تخفي عليه أسرار القلوب.بل بالحري فاء عيوبنا ولا يكون همنا إخ

في ذواتهم أن يشـفوا مـن أمراضـهم غيـر لم يكن العلاج الشافي بالأمر العسير أو النادر لمن وضعوا -7 أنواع العلاج عديدة ويجب أن يبحث عنها بنفس الطريقة التي اكتشفت بها علل النفس الدفينة.أن

لأنه كما سبق وقلنا إن أخطاء الرجل العادي في الحياة ليسـت معدومـة بـين العبـاد أو المتوحـدين غيـر أن الغيرة على الشفاء من علل النفي واقتناء الفضيلة هي على أوجها بـين الـذين قطعـوا ذواتهـم مـن حيـاة هـذا

العالم.

أنه مصاب بثورات مـن قلـة الصـبر قا وحينئذ عندما يكشف أحد بواسطة هذه العلامات التي وصفناها سابنفسه كـل عللـه اأو من الغضب مثلا عليه أن يدرب نفسه على الدوام فيما هو ضدها ويقاومها واضعا أم

تعدياتـه علـى الآخـرين كأنـام أنيقنـع ذاتـه متصـورا وأوجاعه كأنما هي مقدمة إليه من إنسانا آخر ويبتدئمسـكنة ويسـتعرض علـى نفسـه كـل أنـواع الفظاظـة والقسـوة التـي هو فيحتملها باتضاع كامـل و وقعت عليه

كـان يعامـل بهــا الآخـرين متصــورا أنـاه وقعــت عليـه هــو ويتقبلهـا بحــزن وانكسـار قلــب ويسـتعطف نفســه أن يعاملها بلطف ووداعة أكثر وهكذا.

رســـله نفســـه وعلـــى ثـــم يقـــرأ ويتأمـــل فـــي جميـــع المشـــقات التـــي حصـــلت للقديســـين أو بـــالحري علـــى الـــرب يحتمــل الضـيقات والمشــقات التــي تقــع عليــه بصــبر حتــى لأطهـر وبــالخص بــولس الرســول وحينئــذ يبتــدئ \ا

نفسه لاحتمال كل أنه يري أن جميع التعييرات وأنواع العقاب التي تأتي عليه هي أقل مما يستحق ويهيئ أنواع الشدائد.

قمع شهواته وأهواءه السـرية ويواجـه نفسـه بكـل ما لير لنفسه صاوعلى الإنسان أن يتدرب كيف يكون مؤدبا با أنواع نفسه علـى إصـلاحها فـي تأملاتـه اليوميـة ويـوبخ نفسـه ويزجرهـا ؟أام التجـارب أخطائها الثقيلة مدر

فمثلا يقول لنفسه.والضيقات

الــذي تــدرب نفســك علــى ممارســة أســس العبــادة والتأمــل وقــد خــاطرت بكــل يــا صــديقي الصــالح أفأنــت -يم؟ كيف انتكست سريعا وتلاشـي صـبرك وخسـرت أول معركـة بتجربـة تافهـة وأمـام مشـكلة بسـيطة!! تصمهمـا أنـك كفـؤ لمواجهـة في نفسك أنك تستطيع أن تحتمل أشد التجارب هولا متو كنت الآن توا تتمثل وأنت

بنيتـه حصـنك المنيـع الـذي توهمـت أنـك كل العواصف؟ كيف استطاعت نفخة بسيطة أن تزعـزع أساسـات كنــت تتشــوق بثقــة عميــاء أن تواجــه جيشــا مــن علــى صــخرة؟ أيــن ذلــك الــذي أعلنتــه وقــت الســلام حينمــا

أعدائك؟ كيف أن روحا حقيرا استطاع أن يفزعك ويفسد عليك استعدادك للحرب؟

والتوبيخات الصارمة يجب على كل إنسان أن يدين ضميره ولا يسمح للتجربة المفاجئة أنبهذه التعييرات تأخــذ منــه مأخــذا واذا مــا |أصــابه منهــا ولــو قليــل مــن الارتبــاك لا يســمح أن يتــرك نفســه تمــر بــلا عقــاب فيقــتص مــن جســده بــأنواع عقوبــات الصــوم والســهر ويقــتص مــن رعونتــه وخفــة عقلــه بــدوام الحــذر والانتبــاه

وضبط النفس.

ذات الفعل فقط بل إنه يتعدى ذلـك إلـى مجـرد إن القانون الإلهي ليس موضوعا للنقمة والعقاب على -8تـــذكار الضـــرر أو الشـــر فـــي القلـــب نحـــو الآخـــرين وهـــذا قـــد أوضـــحه الســـيد المســـيح وحرمـــه قطعـــا فلـــيس

أو ضــرر مســموحا أن يتحــرك القلــب بالغضــب نحــو الآخــرين لســبب خســارة تصــيبنا مــنهم لأنــه أيــة خســارة س قدرتها على مواجهة بهاء نور الأبديـة وتخسـر رؤيـة أكثر من أنه بسبب هذا الغضب المفاجئ تفقد النف

من قال عن نفسه إنه وديع ومتواضع القلب!

أنــا أســألك مــاذا يكــون أخطــر مــن أن يفقــد الإنســان قــدرة تمييــزه للخيــر وقياســه وحكمــة علــى الأمــور؟ هــذا عوره كمــا يأتيــه يفقــده الإنســان أثنــاء غضــبه! وكيــف لا يعاقــب الإنســان حينمــا يــأتي أمــرا وهــو فــي كامــل شــ

السكير والأبله؟

النزعـات الخاطئـة والسـلوك المـريض هحينما يتأمل الإنسان مليا يدرك خطورة الأضرار التـي تنشـأ عـن هـذ كـل إسـاءة وقصـاص يلحقـه احتمـالوحينئذ يهون على الإنسـان التأديـب فـي سـبيل الشـفاء بـل يهـون عليـه

ســيدرك أنــه لــيس أكثــر مــرارة وضــررا مــن الغضــب مــن إنســان قــاس ولا يســقط فــي حماقــة الغضــب لكونــه وليس أثمن من سلام العقل ونقاوة القلب غير المنقسم هذه التي من أجلها يجب أن لا نفكـر البتـة فـي أي ربح مهما كان ليس في الأمور الجسدية فحسب بل وفي الأمور التي تظهر أناه روحية أيضـا إذا لـم يكـن

وئنا وسلامنا.عملها بغير تشويش أو تعكير لهد

إن الـذين اسـتطاعوا أن يتـدربوا علـى الصــلاة الدائمـة لمغبوطـون حقـا حتــى ولـو كـان تتمـيمهم لوصــية -9الخطايـا الثقيلـة كأنـه شـيء غيـر الرسول صلوا بلا انقطاع ليوم واحد هذا الأمر يتراءى للذين انغمسوا فـي

ة التـي أعمـت عيـونهم.... فالـذين فـي طريـق هام وتافه ولا يدركـه أن حكمهـم هـذا مـن وحـي خطايـاهم المـر قيمة هـذه الأشـياء التـي تظهـر بسـيطة وتشـبيه ذلـك يتضـح مـن المثـل الآتـي رجـلان الأول الكمال يدركون

ذو بصــر حــاد رؤيــة ســليمة والثــاني ذو بصــر عليــل وغشــاوة مــن الظلمــة تحجــب عنــه الرؤيــة فــإذا دخــل لتحــف النــادرة ومزينــا بكــل زينــة فمــاذا يكــون مــن أمــر ضــعيف منــزلا فخمــا مؤثثــا بالريــاش الفــاخر واالاثنــان

ذو البصر إلا أن يدعي ويجزم أنه ليس فيه إلا صناديق ومقاعد وكل ما دلته عليه أصـابعه بينمـا الآخـر النظر الحاد والرؤية السليمة يستطيع أن يعلن لك كل دقائق ما في ذلك البيت ويصف لك رونقـه وزخرفـه

هكــذا أيضــا القديســون فــإنهم ذوو بصــيرة روحيــة قويــة وتمييــز نفســاني حــاد حتــى أنهــم وبــديع أثاثــه ورياشــه

لـو حـدقنا فيهـا مليـا وأمعنـا التمييـز بحذاقة نادرة يكشفون دقائق العيوب والأخطاء التي فـي أنفسـهم وأشـياء ا يـد الخطايـا والفكر يعسر علينا أن ندرك نوع الخطأ أو الانحـراف فيهـا وذلـك لغشـاوة الظلمـة التـي نسـجته

الثقيلة على عقولنا فبينما هم يحكمون عليها ويدينون ذواتهم من أجلها بعنـف شـديد إذ بنـا نحـن لا نكتـرث مصـبوغة بـالإثم بها!!!! إن أجسـادهم الطـاهرة البيضـاء التـي لـم تتكـدر بقـذر الخطيـة تظهـر أمـامهم كأنهـا

بـل |إنـه بمجـرد ذكـر المزمـر يخطـف عقلهـم مع أني أقدر أن أجزم وأقول أنه لا يخطر بعقلهم فكـر شـرير إلى االله وقت الصلاة.

ولكــن مــا هــو الســبب الــذي يوقعنــا فــي مثــل هــذا القصــور أي فــي عــدم القــدرة علــى كشــف الخطايــا -10الخاطئة إلا جهلنا بشروط الفضيلة! وكيف أنها تخلو من كل إثم ومن كل ما هو ضـد الصغيرة والنزعات

المنحرفــة وأفكارنــا الشــريرة مــا يوجــب الحــزن أو النــدم علــى أنــاه لأننــا لا نــري فــي تصــوراتنا الحــق وأيضــا خطايا فتكون النتيجة أن هذه الغباوة في التمييز والمعرفة تتحول إلى بلادة فنصاب بالعمى الروحـي الـذي

تــي تــدخل تحــت العقــاب مــن شــانه أن يجعلنــا لا نــري فــي ذواتنــا إلا الخطايــا الكبيــرة والتعــديات الرئيســية الأننا لا نأتيها كباقي الناس نعتقد أنـه لـم يعـد فينـا خطيـة البتـة!!! بـل ونعتقـد المدني حتى إذا أبصرنا ذواتنا

فــي ذواتنــا أنــا أصــبحنا مــن فئــة الــذين يبصــرون ويعرفــون الأمــور!! لأننــا لا نبصــر هــذه الأدنــاس الصــغيرة ملـــك علـــى أفكارنـــا ولا نأســـف لأننـــا مضـــروبون بـــداء الـــذي ي المتزاحمـــة داخلنـــا فـــلا تحـــزن بســـبب الضـــجر

مخجــلا وخطيــة كبيــرة أن يشــرد الصــلف ولا نبكــي علــى صــلواتنا التــي نقــدمها متــأخرة بــاردة ولا نعتبــره أمــرا فكرنــا فــي الشــر أثنــاء الصــلاة!! ولا نرتعــب مــن قلــة خجلنــا علــى مــا نتصــوره فــي أذهاننــا مــن أمــور مجزيــة

الــتلفظ بهــا أمــا النــاس بــل نكتمهــا فــي قلوبنــا مــع أنــاه مكشــوفة ظــاهرة أمــا نظــر ينــدي لهــا الجبــين لا يمكننــا االله! بــــل وأحلامنــــا الدنســــة لا نــــري أنــــاه تســــتحق الانســــحاق والــــدموع الغزيــــرة لنغســــل بهــــا وســــخ طبيعتنــــا

المنحرفة!

والشـــح ولا نكتئـــب بســـبب ترددنـــا المـــذموم فـــي تقـــديم المســـاعدة أو الرحمـــة للآخـــرين الـــذي مبعثـــه الأنانيـــة فــي أمــور لتحــت أقــدام االله ونــذهب لننشــغ سوالبخــل! ولا نــري الخســارة التــي تحيــق بنــا حينمــا نتــرك الجلــو

وقتيــة زائلــة حتــى أصــبحت هــذه الكلمــات التــي تفــوه بهــا ســليمان بــالروح تنطبــق علينــا ضــربوني ولــم أتوجــع )( ) 35:23مأهزأوا بي ولم أعرف(

ابع الفصــل الس

الصمــت المــقدس كــل شــيء يجــب أن نلاحــظ بكــل اعتنــاء مبــادئ الإنجيــل التــي ترشــدنا إلــى الصــلاة المغبوطــة قبــل -11

أفكــار العــالم نــدخل مخــدعنا ونغلــق بابنــا ونصــلي ولكــن كيــف نــتمم هــذا الأمــر عمليــا؟ ألــيس بــأن نعــزل عشرة ملتصقة بالرب! وما معني الأبواب المغلقة فـي الصـلاة؟ ألـيس هـو والاهتمامات الباطلة وندخل في

الهدوء والصمت الكامل المقدس والشفاه المغلقة المتخشعة أما فاحص القلوب!

وما معني الصلاة الله في الخفاء؟ أليس هو كتمان أمر سؤالنا وطلبتنا بحيث لا نكشفها إلا الله وحده!

لكـي نتحاشـى فقـط التشـويش علـى الإخـوة الملازمـين لنـا وعـدم نصـلي فـي صـمت كامـل لا نلذلك يجب أإزعاجهم بتمتماتنا؛ بل ولكي نخفي أمر صلاتنا وسؤالنا عن أعدائنا بل واقـرب المقـربين إلينـا وحينئـذ نـتمم

) 5:7الأمر احفظ أبواب فمك عن المضطجعة في حضنك (مي

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينU ــا مختصــر الفصــل العاشــر و الحــادي عشــر والثالــث عشــر. مــن حــديث الأب اســحق تلميــذ أب

أنطونيوس الكبير مع كاسيان.

ســنعرض عليــك هــذه الطريقــة لبلــوغ ذلــك التــدبير الروحــاني الــذي تهــواه كــل نفــس تســعي لتــذكر االله -12 علي الدوام مع ضبط العقل.

هتمامات الجسد وثـق أن عاريا" من كل اأول كل شيء إنس نفسك واترك أفكارك وهيا تقدم معي نحو االله الروح الذين تمكنوا من معرفة أسرار الطريق الذي ستسير فيه جازه آباؤنا الشيوخ

) 69مز عليك بهذه الصلاة : (( يا االله التفت إلي معونتي . يارب أسرع وأعني .)) (

.فهــي تحمــل الحيــاة البشــرية أمــا هــذه الآيــة فلــم تنتخــب جزافــا" بــل بعــد خبــرة لأنهــا تتوافــق مــع كــل ظــروف متيقظـا قا بـالعجز واهتمامـا كـل الأخطـار والضـيقات وتحمـل أيضـا" اعترافـا" منسـحتضرعا" إلـي االله مقابـل

ومخافــة دائمــة فهــي تشــير إلــى إحســاس الفــرد بضــعفه مــع ثقــة فــي الاســتجابة وتأكيــد بــان المعونــة حاضــرة حين حاضر معنا يستمع إلينا.ه كل سريعة وهي تشير خفيا إلى قرب االله منا وأن

يصــرخ بهــا المســكين حينمــا تحــوط بــه الأعــداء إن هــذه الصــلاة القصــيرة حــرب شــعواء ضــد عــدونا فعنــدمااثنـــي عشـــر جيشـــا مـــن ةيـــأتي القـــدير ســـريعا ليبـــدد مشـــورتهم ويفـــرق شـــملهم إن هـــذه الصـــلاة لهـــي بمثابـــ

الملائكة بمركبات وفرسان من نار!

أدوية شفاء من الهموم والأحزان والضيقات ولـيس فـي الحـزن والضـيق فحسـب بـل في تلاوتها ثقة وسلام و تـذكره أن أيضا حينما يصيب الإنسان نجاحـا روحيـا أو ينـال نعمـة مـن هبـات الـروح القـدس فعنـدما يتلوهـا

لا يظن في نفسه شيئا لأن الأعـداء لا يزالـون يجولـون حولنـا ولا زالـت الخطيـة رابضـة بالبـاب ولا خـلاص إلا بالرب ولا دوام للسلام إلا بمعونته.

تعبربنـا وادي الضـيق والـدموع تصـعد بنـا إلـى قـم الفـرح السـلام كـم هـي تلائـم هي صلاة نافعة لكثيـر فكمـا طبيعتنـــا البشـــرية المتقلبـــة بـــين الحـــزن والفـــرح والضـــيق والســـلام. إذا مـــا كلفـــت بشـــهوة بطنـــي وجـــاء العـــدو

وذكرني وأنا في القفر بطعام العالم حينئذ أأسرع فأقول يا االله التفـت يعرض على موائد الملذات والشهوات إلى معونتي يارب أسرع وأعني

إذا ما ابتدأ الخوار يدرب فـي أعضـائي ليعـوقني عـن الاسـتمرار فـي قـانون صـيامي ويثـور جسـدي محتجـا يقــي مثبتــا ويجــف جــوفي ويلتصــق لســاني بحنكــي وتهــدد طبيعتــي بالإمســاك المخيــف فلكــي أســير فــي طر وجهي نحو الصليب لأصل إلى وفاء نذوري أقول يا االله التفت إلى معونتي يارب أسرع وأعني.

حينمــا أتقــدم إلــى المائــدة وتعــارف نفســي نوعــا مــن الطعــام و أتكــره أن أســند جســدي باليســير ممــا قــدم لــي التفت إلى معونتي يارب أسرع وأعني.على أن أدعو يا االله

الصـداع يـنغص علـى سـهري ويسـتدرجني ويم القلـب والفكـر بـالقراءة والمزاميـر ويبتـدئ أرغـب فـي تقـحينما لطلب النعاس في غير ميعاده وتثقل رأسي ويلتصق عقلي بالصفحة التي أمـامي وأجـد نفسـي وقـد غمـرت

فــي لجــة تنــادي لجــة ويتقــدم تيــار النــوم ليجرفننــي ويلقينــي لحجــهفــي بحــر عميــق مــن التراخــي تجــوز علــى عمق فأحرم من صلاتي ومزاميري في ذلك الحـين أصـرخ هاتفـا أمـا يهمـك يـا رب أنـي أغـرق يـا االله ذلك ال

التفت إلى معونتي يارب أسرع واعني.

أحكـم علـى حينما يطير النوم من عيني وأقضي الليالي تباعا وان مسهد قد دب في الهزال من الأرق وقـد ق أتنهــد وأقــول ألا تعطــي يــارب أحبــاءك نومــا؟ يــا االله الشــيطان شــباكه ليقينــي فــي جــو مــن الانزعــاج والقلــ

التفت إلى معونتي يارب أسرع وأعني.

أكــون فــي جهــادي ضــد الخطيــة وقــد التهــب جســدي بشــهوة اللــذة وقــد ســري فــي أعضــائي إحســاس عنــدما وقـد وقـف الشـيطان مقـابلي يجـذبني جـذب اليـائس المتـوقح فلكـي لا تحـرق هـذه خفي بوجـع الزنـي الـرديء

ار الثائرة زهور العفة في أصرخ يا اله التفت إلى معونتي يارب أسرع وأعني.الن

هــذه الضــغطة عنــي ويطفــئ لهيــب الشــهوة منــة أناديــه لكــي تــدوم راحتــي فيــه يتحــنن القــدير فيرفــع وعنــدما ويبقي سلامي في طويلا يا االله التفت إلى معونتي يارب أسرع وأعني.

تخيم على عقلي سحابة من الحسد و ألبغضه وأجد نفسي وقـد دفعنـي حينما تسري في لذعة الغيرة المرة و مــن علــو ســلامي وأخرجنــي مــن هــدوئي المحبــب لــي الــذي تمنيــت لــو عشــت فيــه أبــدا أصــرخ بأنــات العــدو

عميقة يا االله التفت إلى معونتي يارب أسرع وأعني.

الإعجـاب وجـدت وراء الكرامـة إذا ما تآمرت على نفسي ومجدت ذاتها وطلبت المديح وسعت وراء الثناء و والشهرة واستبدت بنفسي الآمال والظنون أرجـع فـي الحـال أسـتغيث يـا االله التفـت إلـى معـونتي يـارب أسـرع

واعني.

واذا ما أشرقت على نعمة التواضع والبسـاطة وبإماتـات كثيـرة أخضـعت روحـي للتحـرر مـن نفخـة الكبريـاء ي عنـدما تزهـو نفسـي بنجاحهـا والعـدو واقـف يراقبنـي ليحطمنـي فلكيي لا ينوء على الكبرياء بثقلـه مـرة أخـر

التفت إلى معونتي يارب أسرع واعني. بلا شفقة أدعو يا االله

الظنـون والأوهـام وقــد تـاه قلبـي ولـم أعــد عنـدما أكـون مبـدد الـنفس بأفكــار طائشـة وقـد اسـتبدت بــي جيـوش ى أثقــال الهمــوم كالحبــال وتتــراءى أمــام أجــد فــي نفســي ســلاما أحــاول أن أجمــع نفســي للصــلاة فتتــراكم علــ

صور سخيفة من ذلك الماضي البعيد الأثيم! تتراحم في محيلتي كأنما يريـد الشـيطان أن يعرضـها ناظري كلها في لحظة وتنبري لي آثامي وهي تسخر منى كأنها أشباح وظلال تطبـق علـى فأشـعر بأنفاسـي وقـد

عز على أن أذكر حسنة واحـدة مـن حسـنات الحيـاة حينئـذ أخـرج ىانحصرت داخلي ونفسي قد جفت حت م نذلك الجو الخانق صارخا◌ يا االله التفت إلى معونتي يارب أسرع واعني.

إذا داهمني رعب الليل فارتجفت وأفزعتني خيالات الشـياطين حتـى يطغـوني بخـوفهم لأنسـي إلـه خلاصـي حينئــذ يغيثنــي االله بربــوات الملائكــة واجــد فــي نفســي يأقــول يــا االله التفــت إلــى معــونتي يــارب أســرع وأعنــ

شــجاعة وغيــرة حتــى أســتطيع أن أجــد الجــرأة والشــجاعة أن أقــتحم جيــوش أعــدائي ولا أرجــع حتــى أفنــيهم وأتقــوى بــالرب جــدا علــى هــؤلاء الــذين منــذ لحظــة كنــت أفــزع وأرتعــد مــنهم فرقــا فلكــي تــدوم شــجاعتي لــي

فت إلى معونتي يارب أسرع واعني.وتزداد اهتف قائلا. يا االله الت

إذن علينا أن نصلي بهـذه الصـلاة بـلا انقطـاع سـواء فـي شـدة بلوانـا لكيمـا يـزول الكـرب عنـا أو فـي بهجـة نصرتنا حتى تدوم علينا بالأكثر ونحفظ من سقطة الكبريـاء جـاعلين ذكـر هـذه الصـلاة القصـيرة لا ينقطـع

المهمــة الملقــاة علينــا نعــم فلنجعلهــا أنشــودة الحيــاة وصــلاة مــن فكرنــا مهمــا كــان العمــل الــذي فــي أيــدينا أوالطريق! كلما نذكرها ترفعنا وكلما نتمسك بها تحملنا على أجنحتهـا القويـة لتطيـر بنـا إلا أحضـان الصـلاة

الحارة.

طلبـة لــك فــي يومـك حتــى إذا غـاب العقــل فــي وهــي علـى شــفتيك فتنطبــع ي قلبـك كــأخر يأتيـكليـت النــوم لكثيفـة ظـل القلـب يرددهـا ترديـدا فـإذا مـا عـاد العقـل مـن رحلتـه وأيقـظ حواسـك تكـون لـك أول سحب النوم ا

طلبة في يومك! وحينئذ تدعوك والجسد لا زال في نشوته للركوع أما االله وتقديم باكورة قوته!

اجعلها لك رفيق الطريق اجعلها على عتبة فمك واربطها على صفحات قلبك.

لاة يكتسب العقل قوة وتركيزا مع مسـكنة الـروح ويشـعر أن لـيس فيـه قـوة أو كفايـة ومن دوام تريد هذه الصأن يدافع عن نفسـه ويسـأل بلجاجـة معونـة االله وسـرعة إنقـاذه وحينئـذ يتأكـد أنـه محـاط بمعونـة االله فيتمسـك

به أكثر فأكثر ويزداد اتكالا عليه وهكذا تزداد أيضا معونة االله له.

)(

الأب إسحق ولكن من ذا الذي يسـتطيع مهمـا أوتـي مـن كفـاءة أن يعطـي تقريـرا مفصـلا عـن أنـواع -13التي تدفع العقل لصلاة النقية وتشعله إشعالا بحرارتها؟ غير أننا على أية حال سـنعطي الأسباب والدوافع

كــن ثمــة أمــر آخــر هــو كيــف تســري هــذه الــدوافع والأســباب وتنطــق مــن هنــا بعــض النمــاذج القليلــة..... ولليس أمرا أقل صعوبة! لأنه غالبـا القوة؟ هذا أيضا هأعماق النفس لتدفع العقل للصلاة الحارة الملتهبة بهذ

لإنسـان أن \دون أن يسـتطيع اما تنبعث هذه الدوافع الصحيحة القيمة كمجرد مسرة مفرطة ويقظة مفاجئـة على شرحها أو حتى التعبير عنها إذ فجأة يجدها تنفجر من الأعمال كـزخ المطـر مـن شـدة الفـرح يتعرف

جـار الإنسـان مـن علـى بعـد قـد يتسـمعه الذي يصعب ضبطه حتى أنه من فرط فرحـة القلـب وقـوة تهليلـه وبوضوح.

)الأسقف أوغسطينوس أقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

ولالفصــل الأ

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

صلاة البار مفتاح السماء وبقوتها يسـتطيع كـل شـيء هـي حمـى نفوسـنا مصـدر لكـل الفضـائل السـلم -1 الذي نصعد به إلى االله هي عمل الملائكة هي أساس الإيمان.

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــالصلاة؟ أيوجد شيء منها لحياتنا أو أحلى منها لقلوبنا؟ إنهـا أسـمي علامـات أيوجد شيء أعظم من -2

العبادة المقدسة.

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــ الجسد لا يستطيع أن يبقي حيا بدون غذاء هكذا الصلاة هي غذاء النفس وقوام حياتها. -3

بـــدون معونـــة االله ولا أحـــد أيضـــا وز بخلاصـــهفـــيقـــدر أن ي لـــيس أحـــد مـــن المـــدعوين ننحـــن نـــؤمن أ -4 يستحق هذه المعونة إلا بالصلاة.

الفصــل الثاني درجات الصـــــــلاة

ل -:ثانيا

التأمـ

أنت الدائم إلى الأبد غير المتغير قط. -5

وهبتني نعمة سكناك في ذاكرتي يوم أن عرفتك.

سكناك لي؟كأنما تتعدد أمكنة تتعدد أمكنة ولماذا أبحث أنا الآن عنك

متأكد أنك أعددت سكناك في منذ ذكرتك يوم أن عرفتك.أنا

حيث أجدك عندما أدعوك لتذكرني.

ولكن أين وجدتك عندما تعرفت عليك؟

لأنك لم تكن في ذاكرتي قبل أن أعرفك!

أين إذن وجدتك عندما تعرفت عليك؟

وي.من عل عميقا أعمق وعاليا أعلىكنت أعلى منى...... هناك في نفسي

إلى الأبد.قد تأخري كثيرا في حبك أيها الجمال الفائق في القدم والدائم جديدا

آه! تأخرت كثيرا في حبك.

كنت في فكيف خرجت أبحث عنك خارجا عني؟

أنت كنت معي ولكن لشقاوتي لم أكن أنا معك!

وهتفت وأخيرا حطمت صممي. فدعوت

ستار عماي. تأضأت وأبرقت ومزق

فسرت يهديني عطرك ألهت خلقك. أفحت عبيقا

ذقت فجعت وعطشت.

لمستني فاشتعلت النار في.

كما يشتاق الأيل إلى ينابيع المياه كذلك تتوق نفسي إليك يا االله. -6

إذا وفــق الإنســان أن يســمو بروحــه إلــى منقطــة الإدراك العقلــي المطلــق بعيــدا عــن التصــورات الماديــة -7مــور هنــاك فإنــه يــري أن غايــة الفضــيلة هــي أن تســعد بحــب مــا تــراه هنــاك والفكريــة ليطلــع علــى حقــائق الأ

وغايــة الســعادة هــي أن تملــك مــا تحبــه لأن هنــاك تســتقي الحيــاة الســعيدة الحقيقــة مــن منابعهــا أمــا الســعادة عنــدنا فــي هــذه الحيــاة المائتــة فمــا هــي إلا رشــاش يتطــاير مــن منــابع الســعادة الحقيقــة هنــاك فيســقط رذاذا

نقطة المحسوس والملموس هنا.على م

وبهــاء الــرب هنــاك لا يــري بــالعين الجســدية أو بالتصــور وانمــا بــالمنظر حســب اســتطاعة العقــل البشــري بنعمــة االله هنــاك يتحــدث معــه فمــا لفــم مــن أهــل بالنعمــة لهــذا الحــديث ولكــن لــيس بهــذا الفــم البشــري بــل

بالعقل.

ة التي أخذت منها فإنها بثقة عظيمة للغاية تأخذ طريقهـا نحـو حينما تتحقق النفس من عظمة الطبيع -8 أي بالتأمل في الحق وفي الموهبة السرية السامية التي تسعي نحوها ومـن أجـل هـذا تسـعي جاهـده مـا هللا

استطاعت.

لأن أعلي ما تستطيع النفس أن تصل إليه من الدرجات الروحية في هذه الحيـاة ينحصـر فـي رؤيـة الحـق وتنســم رائحــة صــفاء الأبديــة وأعظمــهفيــه إذ فيــه كــل الفــرح وكــل الســعادة والتلــذذ بأصــدق الخيــر والتأمــل

ونحــن نــؤمن أن مــا رأوه ومـا كتبــوه هــو حــق وأنـا أجــرؤ لأجــزم بــالأمر المرتقبـة هكــذا رأي كبــار الروحـانيين لـى بـدء كـل الأمـور أننا لو اتبعنا طريق الرب التي أوصانا بها فنحن حتما بقوة االله وحكمته سوف نصـل إ

وبالعقل نراه. وعلتها (االله)

قد وهب االله لبعض الناس حرارة روحانية ألهبت عقولهم ورفعهم مـن الأمـور الأرضـية الفائيـة ليحـدقوا -9 في نور الحكمة الأبدية.

يــارب حينمــا أحبــك؟ إنــه نــور وضــياء هــذه هــو مــا أحــب! وهــو نغــم شــجي وعبيــق مــاذا أحــب فيــك -10يسـعد الـذي!! انـه إنسـاني الـداخلي ىيـا ربـملتهب! هذا هو ما أحـب حينمـا أقـول إنـي أحبـك عطر وعناق

النور وذاك العبيق وذاك العناق! بذاك

إشراقا لا يحتويه فضاء مهما اتسع......يشرق في نفسي -

ويوقع في داخلي نغما لا يقوي أن يمحوه الزمن... -

الريح ...زحزحه ويفيح أريجا عطرا لا ت -

نقصان ... إليفي لا تؤول حلاوة ويذيقني -

ويلصق بي مليا في عناق لا يفرقه شبع ... -

هو أحب حينما أقول أني احبك يا ربي. هذا -

أحيانـا والتهـب حبـا أحشـائي ويقـرع قلبـي دون إن يـؤلمني ؟ فـارتجف هلعـا ما هذا الذي يومض فـي -11أنـي لسـت أشـبه ؛واطمـئن بالقـدر الـذي فيـه أري نفسـي أشـبهة؛ أحيانا أخري . ارتجف بقدر مـا أري نفسـي

الحكمة ! هي التي تومض في أحشائي . أنها

رأيت شيئا لم احتمله طويلا.

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

:ش-أولا

ه

الد

وعــن الحيــاة الأبديــة التــي ســار جلســنا نتحــدث ســويا فــي لــذة واشــتياق نتســاءل فيمــا بيننــا عــن الحــق -12 إليها القديسون ...

إن يستغني عن الإدراك الحسي الجسدي لان الخيال شيء ومنطقه يلزم لمن يرتفع إلي الإدراك التصوري . كذلك من يصل إلي الإدراك العقلي الكامل يلزمه أولا أن يفقـد الادراكـين المحسوس الجسدي شيء أخر

واضحا غيـر مزيـف بتـداخل الحـواس ن يدرك الحق إدراكا أيستطيع حتى؛ ما معاالجسدي والتصوري كليه والتصور . أي يدرك الحق كما هو في ذاته وليس كما يصوره الخيال .

وفقــدان الإنســان لــلإدراك الجســدي والتصــوري معــا هــو الــذي يعبــر عنــه بكلمــه الــدهش وهــي حالــه يشــبهها القديس أوغسطينوس بحاله ما بين النوم والموت

الانتباه العقلي حينمـا يفـارق الحـواس الجسـدية ويتخلـى عنهـا يسـمي حالـة ذهـول (دهـش) وحينئـذ لا -13يري الإنسان كـل مـا يعـرض مـن الأجسـام أمـام عينيـه وهمـا مفتوحتـان كمـا لا يسـمع الأصـوات أيضـا هـي

ية بدرجـة أكثـردلحـواس الجسـحالة متوسطة بـين النـوم والمـوت فيمـا تكـون الـنفس مخطوفـة ومتخليـة عـن ا مما هو في حالة النوم الطبيعي ولكن أقل طبعا مما في حالة الموت!

-وفي قطعة أخري يشرح بوضوح خروج العقل عن دائرة الحواس وأهمية ذلك:

ما وذلك بإبعـاد نالذهول هو ذهاب العقل كما يحدث أحيانا من الفزع والرعب وهو يكون لا ستعلا -14 منقطة الحواس الجسدية حتى يتسنى للروح أن تطلع على ما يراد إطلاعها عليه. العقل من

لأن الـنفس تكـون لم يعرف بولس الرسول حينمـا اختطـف إلـى السـماء الثالثـة هـل كـان فـي الجسـد؟ -15في الجسـد حينمـا يكـون حيـا سـواء كـان فـي يقظـة أو فـي نـوم أو يكـون فـي حالـة ذهـول حيـث تكـون نفسـه

الحواس الجسدية فقط أو تكون نفسه قد فارقت جسده فعلا حتى أن جسـده أنطـرح ميتـا إلـى أن مبعدة عنانتهت الرؤيا يا فعادت النفس إلى الأعضاء الميتة لأنه لم يستيقظ كمن هو قائم من نوم ولا كمن اسـتفاق

حينمـا فارقـت نفسـه من حالة ذهول وعاد إلى حواسه ولكنه قام كميت عاد إلى الحياة ولأنه لم يكن متأكدا والعقـل وحـده هـو الـذي الجسد أكان جسده في حالة موت تام أم تـرك الجسـد حيـا بطريقـة مـا والـنفس فيـه

اختطف ليري ويسمع أمور هـذه الرؤيـا غيـر المنطـوق بهـا ربمـا مـن أجـل هـذا السـبب قـال أفـي الجسـد أم خارج الجسد لست أعلم االله يعلم.

الـدهش الروحـي الكامـل يفقـد الإنسـان كـل مشـاعر الجسـد ويحمـل إلـى االله ثـم عند الوقوع في درجة -16 يعود إلى حالته الأولي.

النفس تكون مخطوفة ومتخلية عن الحواس الجسدية بدرجة أكثر ممـا هـو فـي حالـة النـوم الطبيعـي -17 ولكن أقل طبعا مما هو في حالة الموت.

لرجال القديسين وهم لم يموتوا بالمعني الكامـل حتـى يصـح إن ذلك الاستعلان الفائق منح ليبعض ا -18 يقال إنها جثث تستوجب الدفن. أن

أ وكان قـد عن هذه الحياة بأي شكل كان سواء كان قد فارق الجسد نهائيا إذا لم يكن الإنسان ميتا -19فهــو لا تخلــي عنــه وهجــر حواســه الماديــة حتــى إنــه يكــون غيــر مــدرك أفــي الجســد هــو أم خــارج الجســد

يستطيع أن يصل إلى المرتبة العالية حيث يكون هناك االله في سر بلا واسطة.

رؤية االله -ثانيا:U البحث عن المطلق

دخلت في أعماقي ورأيـت بعينـي نفسـي مـا هـو أعلـى مـن ذاتـي وأعلـى مـن نفسـي رأيـت ذلـك النـور -20اه كل ذي جسد ولا هو من نـوع أرقـي كـأن تغير قط ليس هو من هذا النور الذي ير الدائم الذي لن يعتريه

أشد ضياء أو أعظم نفاذا أو ألأرقـي رواء ولا هـو أعلـى منـي كعلـو السـماء عـن الأرض..... ولكـن يكون

حق يعرفه ومـن يعرفـه يعـرف إن من يعرف الهو أعلى مني لأنه صنعني وأنا دونه لأني مخلوق به..... الحــق الأبديــة المحبوبــة والحــب الحقيقــي! أنــت هــو االله ومــن الأبديــة..... إن الحــب يعرفــه..... إيــه أيهــا

أجلك أنا أتنهد نهارا وليلا......

إني أبحث عن االله لا لكي أؤمن به فقط ولكن لكي أري شيئا منه! -21

ما يتحقـق العقـل مـن الأمـور المنظـورة يـدرك أنـه أرافـع شـأنا منهـا وحينمـا يتحقـق مـن تغيـر ذاتـه حين -22الكثيــرة ويســلم بــذلك ويتطلــع إلــى الحكمــة يــري أنــه يوجــد مــا أعلــي منــه وأرفــع شــأنا ألا وهــو ومــن ضــعفاته

الدائم الذي لا يتغير قط.... الحق الثابت

فالإنسان يسمع قولا سواء من إنسان آخر أو من ملاك فلكي يشعر ويتأكد أنه حق يعود بعقله إلـى داخـل مـن هنـاك......؟ فـالحق الثابـت لمقارنـة) يسـتوحي الحقيقـةيحكـم عليـه با أونفسه (بدون أن ينـاقش الأمـر

الذي لن يتغير قط يشع داخل النفس كالشمس فيصيرها شريكة ذلك الحق....

ملـك بكل ما هو غير متغير كذلك وادراكه ليس هو وقفا على أحـد ولكنـه ت فهو يحيطبأما هذا الحق الثا .....ليدرك الحق ىلكل أحد فهو أمر مفتوح لكل من يسع

كــل حقــائق الأمــور جميعــا تــدرك مــن خــلال ذلــك الحــق الثابــت فهــو عامــل الحــق المشــترك! أنوالجميــل على ذلك إذا رأيت أنت في كلامي أنه حق واذا رأيت في كلامك أنه حق فمن أين لك ومـن أيـن وللتدليل

نــا فــي الشــيء فــي نفســي ولكنــا نحــن دخل أنــا دخلــت فــي نفســك ولا أنــت دخلــت لــي معرفــة هــذا الحــق؟ لا الواحد وهو الحق غير المتغير الذي هو أعلى وأعمق من نفسي ومن نفسك!

إذن فالوصول إلى معرفة الحق سبيله العقل على أن يكون في نور الحق الإلهي الثابت.

بصـورته هـو بالـذات كان إنمـا أيا اشتاق موسي أن يري االله في ذات جوهره ليس بشبه مخلوق ما -23على القدر الذي يستطيعه الإنسان بعيدا عن الحواس الجسدية وبعيـدا أيضـا عنـا كـل لغـز أو رمـز روحـي أي تكون الرؤيا خالية من تدخل الإدراك الحسي والإدراك التصوري).... في تلـك المرتبـة العليـا حيـث االله

ق الكلمات المنطوقة!....بما يفو هناك يتحدث بسر بلا واسطة ما وانما

هذه كانت رغبة موسي أن يـري االله فـي طبيعتـه كمـا يـراه القديسـون هنـاك.... فهـو للـم يقنـع أن يحدثـه االله فما لفم تحت صورة ما وانما أراد أن يراه كما هو....

Uالرؤيا الواضحة. -:أولا

نوس.القديس أوغسطيمن الذين يتحدثون عن احتمال اختبار رؤية االله بوضوح

توجد حياة أخري ليس فيها مـوت ولـيس فيهـا مـرض هنـاك سـوف نـري وجهـا لوجـه مـا نـراه هنـا فـي -24 مرآة في لغز؛ ولكن يمكن أيضا أن نصل إلى ذلك هنا إذا تقدمنا كثيرا في تأمل الحق.

كانبعـاث إلى أن يشرق جمال العالم العتيد إن الخالق والمدبر لجميع المخلوقات يضبطها ويهيؤها -25الـذين يعبـدون االله بـالحق إلـى تأمـل جـوهر الحقيقـة إلـى الأبـد.... لحن شجي لموسـيقي بـارع وحينئـذ يؤهـل

وحتــى هــذا التأمــل فــي جــوهر الحقيقــة(بالعيان) يمكــن أن يكــون أيضــا فــي زمــان الإيمان(أثنــاء الحيــاة علــى الأرض)

نتحقـــق مـــن بطـــلان كـــل مـــا هـــو تحـــت حينمـــا نـــدرك هـــذا (رؤيـــة الحـــق كعلـــة لكـــل الخليقـــة) فحينئـــذ -26ة التــي فـي العــالم الآخـر وحينئــذ يـالشـمس ونـدرك بعــد الأشـياء الزائلــة فـي العــالم عـن الأشـياء الثابتــة الحقيق

بـه أمنـا الكنيسـة ونـري فـي طبيعـة أجسـادنا نعرف حقائق الإيمـان التـي نتمتـع بهـا وجمـال وطهـر مـا تمـدناسد الإلهـي والمـيلاد مـن عـذراء والمـوت لا يعـود يخيفنـا بـل نشـتهيه حقيقة البعث والقيامة العتيدة وسر التج

كما نشتهي نصرا أو مكسبا حتى تتحرر النفس وتلتصق بالحق بكاملها.

الــذين يلتهبــون لرؤيــة االله يشــتاقون أن يــروه لــيس تحــت هيئــة مــا وانمــا بــذات الجــوهر الــذي هــو بــه -27ذات طبيعته كمـا سـيراه القديسـون فـي السـماء فهـو لـم يكتـف كائن هذه كانت رغبة موسي أن يري اله في

ذاتــك مكشــوفا حتــى أتمكــن مــن ارنــيبــأن يتحــدث إليــه فمــا لفــم ووجهــا لوجــه تحــت هيئــة مــا ولكنــه ســأل رؤياك.

لوجه قد وعد به لنا ليكون نهاية سعينا ومنتهي مسراتنا.إن التأمل في االله وجها -28

صر الجسدي أو بالتصور الروحـي ولكـن بـالمنظر المعقـول علـى قـدر مـا هناك يري الرب ليس بالب -29يقوي عليه العقل البشري بنعمة االله حتى أن من أهل لهذا الحديث يتكلم فما لفم ولكن ليس بالفم الجسـدي

ا بالعقل. منا و

ل هـو إن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا أستعلن لـه فـي الحلـم أكلمـه أمـا عبـدي موسـي فلـيس هكـذا بـ -30 )8-6:12أمين في كل بيتي فما إلى فم وعيانا أتكلم معه لا بالألغاز وشبه (منظر) الرب يعاين(عد

الرؤيا واضحة أثناء هذه الحياة إلا أنه يعترضن سؤال مهـم وهـو قـول في هذه القطع نري بوضوح إمكانية )20:33لموسي لا تقدر أن تري وجهي لأن الإنسان لا يراني ويعيش(خرالرب

U:ولكن للقديس أوغسطينوس رأيا قاطعا بخصوص هذا المعني-

ربما يسأل كيف أن ذات جوهر االله يمكن أن يري لإنسان لا زال في هذه الحيـاة هـذا لا يتـأتى إلا -31الطبيعــي بانفصــال أن يجــوز المــوت إذا اختطـف العقــل البشــري مــن هــذه الحيــاة إلــى الحيـاة الملائكيــة قبــل

نهائيا. النفس عن الجسد

هكذا اختطف بولس الرسول وسمع كلمات لا ينطق بها ولا يصـح لإنسـان أن يـتكلم بهـا إذا كـان قـد فـارق رأي وسـمع هـذا حواسه الجسدية لدرجة أنه لم يستطع أن يقرر هل كان في الجسد أم خـارج الجسـد حينمـا

ه وكــان الجســد قــد انفصــل فقــد كــان فــي حالــة ذهــول شــديد وعقلــه متغــرب تمامــا عــن هــذا العــالم ومــا فيــانفصالا كاملا كما هو في حالة الموت حتى أنه طابق قول الرب أنه ليس حيا في ذاته الإنسان لا يراني ويعــيش لأنــه يتحــتم علــى العقــل أن يفــارق الجســد والحيــاة تمامــا ويحمــل ليســتطلع منظــر الــرب كمــا هــو ثــم

ق ذلــك أن هــذا الاســتعلان الفــائق مــنح لــبعض عمــا رآه ولا يصــعب تصــديبعــد ذلــك لا يســتطيع أن يعبــر القديسين ولكنهم اجتازوه دون أن يموتوا بالمعني الكامل الذي تصبح فيه أجسادهم جثثا هامدة.

U:وله أيضا قطعة في ذات المعني-

فيه االله يكون الحديث فيـه لـيس بألفـاظ وانمـا بسـر يـدرك فـي الحـال بـلا ىإن الاستعلان الذي يتراء -32ر ما فهو حديث غير منطوق ويتحتم على الذي يستطاع منظر الـه أن لا يكـون حيـا بالجسـد, أو فـي تعبي

الطبيعــي وامــا أن يكــون بمفارقــة الــنفس والعقــل للجســد يقظــة حواســه أو شــعوره وهــذا إمــا أن يكــون بــالموت كـان فـي الجسـد في حالة الذهول حتى أنه لا يدرك وهو في هذه الحالة شيئا عن جسده فهو لا يعرف إن

أو خارج الجسد.

يتحتم على الإنسان أن يصل إلى هذه الحالة حتـى يسـتطيع أن يـري بهـاء االله لـيس بتوسـط حـواس الجسـد لوجــه وفمــا لفــم كمــا كــان مــع بقــوة التخيــل كــأن يكــون بلغــز أو بصــورة كمــا فــي مــرآة وانمــا يكــون وجهــا أو

يســتطيع العقــل أن يدركــه عــن االله يكــون قلــيلا جــدا موســي أي أنــه بالعيــان يــري االله كمــا هــو غيــر أن مــامهمــا كانــت درجــة نقــاوة العقــل وخلــوه مــن الشــرور وابتعــاده عــن الحــواس الجســدية أمــا الســماء الثالثــة التــي اختطف إليها بولس الرسول فلا يستطيع العقل أن يري شيئا فيها إلا إذا انفصل وابتعد وتغـرب تمامـا عـن

قي من كـل تـأثير صـادر مـن الجسـد أو الخيـال حتـى يمكنـه أن يسـمع ويـري بوضـوح الحواس الجسدية وتن الأشياء التي هناك وذات جوهر اله واالله الكلمة والروح القدس.

الإتحاد باالله-ثالثا:

القـديس اغســطينوس عـن اختبـاره لهــذا الدرجـة الفائقــة مـن النعمـة بتعبيــر رقيـق فيقـول إنــه نـوع مــن يتحـدثلروحـــي بـــالنور الثابـــت ويقـــول أيضـــا نحـــن نجاهـــد ونمتـــد وفـــي ومضـــة فكـــر نـــتلامس مـــع ذات الاتصـــال ا

الحكمة الإلهية الساكنة في الأعالي( الأقنوم الثاني)

ويتحدث أيضا عن فاعلية هذه الحكمة في النفس وأثر النور الذي يملأها:

ف هلعــا أحيانــا والتهــب حبــا ويقــرع قلبــي دون أن يــؤلمني؟ فــارتجمــا هــذا الــذي يــومض فــي أحشــائي -33أحيانا... ارتجف بقدر ما أري نفسي أني لسـت أشـبهة ؟واطمـئن بالقـدر الـذي فيـه أري نفسـي أشـابهه إنهـا

الحكمة هي التي تومض في أحشائي.

الرابعالفصــل

ثمـــار التــأمل

سهم ابتهاج و فرح يدركانهم صهيون بترنم و فرح ابدي على رؤو إلى يأتونومفديو الرب يرجعون و -34السري العالي الـذي علـى النفس بالتأمل تصل حتما إلى جزائها )10: 35أشو يهرب الحزن و التنهد (

رجائه تعبت وجاهدت كثيرا فتنعم بفرحة الخيـر الحقيقـي وبتنسـم رائحـة صـفاء وهـدوء الأبديـة وأفـراح أخـري -غير موصوفة:

في القلب اشتياق ملتهب نحو االله تهليل داخل النفس لا ينقطع.سرور خفي في الداخل فرح وطرب

الخامسالفصــل

حـياة التـأمل وحـياة العمـل

فــي الكنيســة نوعــان مــن الحيــاة الأول بالإيمــان والثــاني بالعيــان واحــد لزمــان الغربــة والآخــر لزمــان -35طريــق والآخــر للبلــد الــذي ينتهــي إليــه الطريــق الخلــود واحــد للشــغل والكــد والآخــر للهــدوء والســكون واحــد لل

واحــد ينمــو واحــد لجهــاد العمــل والآخــر هبــه التأمــل واحــد فــي حــرب العــدو والآخــر بــلا حــرب وبــلا عــدو

بالمحنــة واحــد يمتطــي شــهوة اللحــم ويتقــوى بالتجــارب والمحــن والآخــر لــيس فيــه مجــال للتجربــة ولا شــعورالنصـرة والآخـر يحيـا فـي النصـرة بـلا هـم واحـد يسـاعد المحتـاج الروح واحـد يهـتم لينـالوالآخر يسير وراء

والآخـر يعـيش بــلا حاجـة واحــد يغفـر للمــذنب إليـه ليغفـر ذنبــه والآخـر لا يشــعر أن أحـدا قــد أذنـب إليــه أو لئلا يستعلي بـالخير والآخـر لا يـؤدب لأنـه بالنعمـة يلتصـق بـالخير هو أذنب إلى أحد واحد يرزآ بالشر لا

فـالأول حسـن ولكنـه لا يـزال الخيـر فـي كـل شـيء لـذلك يد يميز بين الخير والشر والأخـر يـر الأعظم واح أما الآخر فهو أحسن ويبقي حسنا. يشقي

عمـل والثانيـة تأمـل بـالأولي نرتحـل وبالثانيـة تبلـغ إلـى حقيقتان موضوعتان أمام كل إنسان: الأولي -36ر قلوبنا وبالثانية نهدأ فنر االله الأولي تصـادق نـاموس الحيـاة نهاية الارتحال بالأولي نكد ونتعب لكي نطه

الحاضــرة والثانيــة توافــق روح الحيــاة الأبديــة! الأولــي بالجهــاد والتعــب للطهــارة والثانيــة بالســكوت والهــدوء هـل المدركة بالأولي تكون لنا حياة فاضلة في هذا العمر الزائل وبالزائل. وبالثانيـة نؤ للتمتع بنور الطهارة

لرؤية الحق وحياة الدهر الأتي.

سـجيل كلمـات وأعمـال مخلصـنا للسـلوك تبالـذين هـم متـى ومـرقص ولوقـا لقد اختص ثلاثـة مـن البشـيرين بالحق في الحياة الحاضرة وليسهلوا لنا طريق الفضيلة والعمل واختص يوحنا الحبيب بتزكية أفضيلة حياة

التأمل.

موضــوع بوضــوح فيعقــوب قبــل ليئــة مجبــرا علــى رجــاء الحصــول علــى زوجتــا يعقــوب تمــثلان لنــا ال -37راحيل التي كان يحبها قلبه فجهاد الحياة والعمل الذي نقوم بـه بالإيمـان هـو علـى رجـاء نـوال حيـاة التأمـل

الأبدية في االله واثقين من أننا سوف ننال مسرات الحق.

لزمـــون أن يحلمـــوا للنـــاس شـــهادة عـــن الحيـــاة الـــذين قـــد أنـــيط بهـــم أعمـــال الخيـــر ورعايـــة النفـــوس م -38 الأخرى لذلك وجب أن يتفرغوا لدراية وتأمل الحق والحياة الأبدية.

وكمــا أنــه لــيس مــن الإنصــاف أن تكــون حيــاة التأمــل ســببا فــي تعريــق إنســان كــفء للقيــام بالمهــام الكنيســة رة شــئون الكنيســة ولكونــه تواقــا كــذلك أيضــا لــيس مــن العــدل أن يكــون الإنســان كــفء الأمانــة القيــام بــإدا

وملتهبا لحياة التأمل واستلهام الحكمة ينسحب من ميدان العمل ليلقي بنفسه في فراغ التأمل اللانهائي.

والعمـل متـى ألحـت ميدان الجهـاد ىإذن فالوضع السليم يحتم على عشاق حياة التأمل والخلوة أن ينزلوا إلذا تصــير حيــاة التأمــل والخلــود فــي موضــع الاحتــرام عنــد كافــة بهــعلــيهم ظــروف العمــل وحاجــة الكنيســة و

الناس.

ــاة الخلــوة -39 ــاة إن الكنيســة تفــرح بمــن وهبــوا ذواتهــم لحي والتأمــل الروحــي وســاروا فــي طريــق هــذه الحيباتضــاع لأنهــا تســتطيع حينئــذ أن تهتــف واثقــة بهــم أنــا نائمــة وقلبــي مســتيقظ وتســتريح إذ تعلــم أن أوقــات

هؤلاء على أشـدة لتحصـيل المعرفـة والحكمـة الروحانيـة فحينمـا ها لا تضيع في الباطل إذ يكون جهادفراغتهدأ الكنيسة من الأعمال يسمو عقلها أي رجالها القديسون عاليا نحو محبة االله ولكـن هـؤلاء الـذين سـرت

يسـها مـا تسـمعونه فـي بهم الكنيسة وفرحت بفـراغهم مـن الأعمـال إذا جـد بهـا المـر تقـرع بـابهم بصـوت عر الأذن نادوا به على السطوح وتهتف بهـم لتقطـع علـيهم خلـوتهم قائلـة افتحـوا لـي إذ تكـون فـي حاجـة ملحـة إلــى كلمــة وعــظ اكتســاب قطعــان جــدد ولكــن إذ تشــفق علــى هــؤلاء القديســين مــن اضــطراب حيــاة العمــل

س نشـيد الإنشـاد قـد غسـلت عريسها قائلة بصوت عرو نحو اجلهموتخشي عليهم من الخطية تتضرع من من أجلهم اغسلني كثيرا فأبيض....الخطية ولكنها تسأل أوسخهما حينما يخدمون أرضرجلي فكيف

معـا أما بخصوص أنواع الحيـاة الثلاثـة حيـاة الفرغـة مـن كـل شـيء للتأمـل وحيـاة الانشـغال بالعمـل -40ا إذ ثـــابر بإيمـــان وحـــب وعقيـــدة فيصـــل إلـــى إنســـان يمكنـــه أن يمـــارس مـــا يملائمـــه منهـــ\فمعـــروف أن أي

بركاتها الدائمة ولكن يجب أن يكون لكل إنسان نصيب من محبة الحـق ونصـيب مـن الخدمـة وعمـل البـر ولـــو كـــان علـــى حســـاب نفســـه فـــلا يجـــب أن يكـــون الإنســـان متفرغـــا لدرجـــة أنـــه لا يهـــتم بخيـــر القريـــب ولا

ك لا تكون لذته في الراحة ومسرته في الكسل بل فـي فرغتـه مشغولا لدرجة أنه لا يتفرغ للتأمل في اله كذلفي اهتمام باحثا عن الحق.... وبذلك يستطيع كل واحـد أن يتقـدم فـي الحـق ولا يحقـد علـى وراحته يجتهد

الآخرين أو يضمن عليهم بما اختبره وناله.

ظهـر القـوة وانمـا العمـل ذاتـه عن محبة الكرامـة وموليكن المشتعلون بحياة في هذا العالم بعيدين كل البعد الــذي يؤدونــه إذا مــا كــان لصــالح الآخــرين كمــا يجــب وواســطة لخــلاص النفــوس بــالحق فحينئــذ يكــون هــو

الحق والكرامة والقوة معا.

ولكن يجبب أن لا يعاق أحد من متابعة التأمل ومعرفـة الحـق الـذي هـو عـين العمـل المسـتحق لكـل مـديح نسعى نحو الفـراغ والهـدوء المقـدس وضـرورات الخدمـة تجعلنـا نحمـل عـبء فمحبة الحق هي التي تدفعنا ل

المشغوليات المقدسة.

ولكــن إذا لــم يوضــع علينــا هــذا الثقــل أي نيــر الخدمــة مــن أحــد فعلينــا أن نســلم ذواتنــا إلــى البحــث -41عت والتأمــل فــي الحــق إلــى أن يوضــع علينــا نيــر الخدمــة فنحملــه مــن ألــج ضــرورة الرحمــة الضــرورة وضــ

على فويـل لـي إن كنـت لا أبشـر وحتـى فـي ذلـك علينـا ألا نهمـل مسـرة التأمـل لـئلا إذا عـدمنا نغـرق حتمـا في هذه الضرورات التي تحملناها.

! مــا اختارتــه مرثــا انتهــي وزال . الأحســنمرثــا اختــارت نصــيبا حســنا وتكــن مــريم اختــارت النصــيب -42لا مــأوي لــه هــذه كلهــا ســوف تنتهــي عنــدما يــأتي الزمــان والــذيومــاذا اختــارت؟ خدمــه الجــائع والعطشــان

مثــل هــذا النصــيب الزائــل ويتوقــف كــل نشــاط مــن هــذا وحينئــذ ينــزع الــذي لــن يكــون فيــه جــائع أو عطشــان النوع مريم اختارت النصيب الأصلح الذي لن ينزع منها وماذا اختارت مريم؟ اختارت حياة التأمل.

أقـدس وأعظـم فبينمـا تضـطرب اختمهـا وتخـدم وتعتنـي يب مـريم نصيب مرثـا مقـدس وعظـيم؛ غيـر أن نصـجلست هي بلا عمل ساكتة تسمع! نصيب مريم لن ينزع منها؛ أما نصيب مرثا فسوف ينزع بأشياء كثيرة

منها فخدمة المحتاجين والقديسين سوف تنتهي أو لمن سوف يعطي طعام وليس هناك من جائع؟

كانــت فــي الحــق والبــر وســيظل الحــق والبــر إلــى الأبــد موضــع نصــيب مــريم ثابــت لــن يــزول لأن مســرتها الجميع.مسرة

مــا اختارتــه مــريم هــو دائــم النمــو لأن القلــب الطــاهر البــار إذا كانــت مســرته وســعادته هــي الآن فــي الحــق والحكمــة واالله فهنــاك ســوف تكــون ســعادته مــن ذات النــوع ولكــن فــي وفــرة وكثــرة لأن حــلاوة الحــق الأبديــة

هناك إلى الأبد! ضا ولن تنزع هناك بل تزيد هنا لتكملأبدية أي

إن في سلوك هاتين المرآتين إعلانا عن حياتين فيهما مسرة القدير ولكن:

الأولي حياة الحاضر والثانية حياة المستقبل,

الأولي حياة انشغال والثانية حياة هدوء,

الأولي حياة الكد والثانية حياة السعادة,

ئلة والثانية دائمة.الأولي حياة زا

كلتا الحياتين ممدوحتان ولكن الأولـي بالتعـب والجهـاد والأخـرى بالفرغـة والهـدوء إن عمـل مرثـا هـو صـورة عمل مريم هو أملنا السعيد الذي نحيا لأجله فبالقـدر الـذي نهـدأ بـه من صور الجهاد الذي نحيا فيه ولكن

لتأمـل نشـابه مـريم, مـريم هـي رمـز الحيـاة التأمليـة المطلقـة ونترك كثرة انشغالنا واهتمامنا لنرتفع إلى حياة ا ولو أنها لم تبلغ إلى كل حدودها!

الخيـر التـي وذلك يكون لهم نهاية لكـل أعمـال إن السيد المسيح سوف يقود المؤمنين إلى تأمل االله -43ذاقت مثل هذا الأمـر حينمـا مريم سبقت ففي راحة لن تنزع منهم قاموا بها يستريحون في سرور إلى الأبد

جلســت عنــد قــدمي الســيد ملقيــة بعيــدا عنهــا كــل عمــل أو انشــغال وانعكفــت تصــغي إلــى حــد مــا صــورة مــا .ستكون عليه في الحياة الأبدية

مقضــي عليــه تــدرك أن جميعهــا كــل ذلــك ومرثــا منهمكــة فــي أمــور رأت أن إعــدادها هــام ولائــق ولكنهــا لــم . ولما تذمرت علي أختها راجعهـا السـيد؛ لا لان مـا تعملـه مرثـا غيـر لائـق؛ الزمن ..بالزوال عندما يحين

ذ إن ما عملته مريم كان أليق وأفضل مما تعمله هي . لأن الـذي 1ولكن لان تذمرها في غير وجه حق؛ واعواز هذا العالم سوف تنتهي خدمته عندما تبطـل الحاجـة؛ وعندئـذ يكـون جـزاؤه حاجات اختار أن يخدم

يم الــذي اختارتــه هــي منـــذ البــدء لان التأمــل فــي االله هــو الكـــل فــي الكــل؛ ولــن يكــون نصـــيب نصــيب مــر لإنسان أعظم من هذا؛ إذ فيه كل استنارة وفرح وسعادة.

إن النفـــوس المتعطشـــة إليـــك التـــي تفـــق لتتـــراءى أمامـــك أنـــت ترويهـــا مـــن نبعـــك العـــذب فتثمـــر فـــي -44التــي هــي أعمــال الرحمــة بأنواعهــا الــرب الإلــه فتخــرج نفوســنا براعمهــا الأرض أثمارهــا إذ تــأمر أنــت أيهــا

هـذه المتعددة ثم تنظر إلى هذه الثمار التـي أثمـرت لنـا فـي الأرض وتراهـا حسـنة فتبتـدئ تقـود نفوسـنا مـن الإثمار الحطيط البسيط إلى ثمرات التأمل العليا التي تظهر كأشعة منبعثة من الحياة الأبدية على عالمنـا

ا. هذ

هنــاك إن تأمــل الحــق أي ذهــاب العقــل إلــى عتبــة بيــت االله وجهــاده لإدراك الأمــور الحيــة والعظمــي -45 هو أعظم عمل يستطيع أن يقوم به إنسان إذ ليس بعد هذا شيء أكمل أو أفضل.

U:باب التأمل مفتوح للجميع

والـذي تعهـدنا أن عـزم وثبـات نـا إذا تمسـكنا بـالطريق الـذي رسـمه لنـا االله فـي نالآن أجرؤ أن أؤكد أ -46حتمــا ســوف نســير بقــوة االله وحكمتــه حتــى نــدرك أصــل كــل الكائنــات والعلــة الأولــي لكــل نســير فيــه فــنحن

المخلوقات.

إذا كنــا فــي حياتنــا أمنــاء مخلصــين نكــون قــد وصــلنا إلــى طريــق الإيمــان ونحــن إذا لــم نتخــل عــن -47معرفـة الأمـور غيـر الجسـدية الدائمـة غيـر المتغيـرة التـي أمانتنا نحو االله فنحن بلا شك سوف نصـل إلـى

لا يدركها أحد في هذه الحياة بالمرة بل نحن نصـل أيضـا إلـى أعلـى درجـات التأمـل التـي يـدعوها الرسـول على السير في طريق الإيمان فـإنهم يبلغـون إلـى مـلء حتى الأصاغر الضعفاء إذا داموا وجها لوجه.لأنه

غيـــر المتغيـــرة وغيـــر لـــذين عنـــدهم كـــل علـــم وعرفـــان فـــي الأمـــور الإلهيـــة اللاجســـدية نعمـــة التأمـــل بينمـــا اإلـى مـواطن السـعادة الحقـة لأنـه يظهـر كخرافـة المنظورة حينما يرفضون السير في طريق الإيمان المؤدي

هـذهأي الإيمان بيسوع المسيح مصلوبا فإن هؤلاء بالرغم من علمهـم ومعـرفتهم يسـتحيل علـيهم أن يـدركوا السعادة الأبدية المقدسة مع أن عقولهم تكون قد تلامست عن قرب بالإشعاع الصادر من هناك.

هؤلاء النساك بحديثهم مع االله إذ يلازمونه بعقول طاهرة وتشـملهم الغبطـة والسـعادة فـي تأمـل يسعد -48 حسن جماله الذي لا تدركه إلا عقول الأطهار.

نصيب الصالح!ليتهم يختارون لأنفسهم ال -49

ليتم يكرسون ذواتهم لكلمة االله!

ليتهم يشتاقون إلى حلاوة الشريعة!

ليتهم يشتغلون بالمعرفة التي توصل إلى الخلاص.

U.مواضع استخدام إشارة الصليب في الكنيسة الأولي

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب نحن نتعارف على أعضاء المسيح بواسطة علامة الصليب التي يحملونها. -50

دير القديس أنبا مقار

"4"ـــلاة ـــحيــــاة الص ية ـــالأرثوذكسـ

) ما إسحق السريانيأقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

الخيــرة والأعمـــال الروحيـــة بلفظــة الصـــلاة وحتـــى الانفعـــالاتقديســـون أن يشــيروا إلـــى اعتــاد الآبـــاء ال -1المستنيرون بالمعرفة يعدون الأعمال الحسنة صلاة مع أنه واضح أن الصلاة تختلف عن الأعمال التـي

هي أشياء تعمل هذا لأن التعاريف المضبوطة لا يمكن إحكامها إلا للأشياء المادية المحسوسة الموجـودة ختصة بالحياة القادمة فليس لها أسماء محققة وانما يحوط بها تعريف مبسـط في هذا العالم أما الأمور الم

. إذ أنها تفوق الأسماء والإشارات والأشكال والألوان والعادات وطوائف المسميات جميعا

صــلاة ومــن الاثنتــين نكتســب حــب االله لأن فــي والخلــوة يمكــن التمــرن عليهــا بال الصــلاة يســبقها خلــوة, -2 تدعو لحبه والحب ثمرة الصلاة. أسبابا كلتيهما

الصــلاة ســواء كانــت تــلاوة إن العشــرة الســرية والانشــغال فــي الأمــور الروحيــة يشــار إليهــا بكلمــة ييـا أحبــائأقــوال مقدســة عــن ظهــر قلــب ولكــن بتمييــز وادراك أو كانــت تــرتيلا وتســبيحا الله أو تــذكرا دائمــا لعنايتــه أو

لتمجيـد فالصـلاة إذن هـي نبضـات الإرادة الحيـة بـاالله الميتـة عـن الحيـاة سجودا أمامه أو مزامير التهليـل وااللحميـة لأن مــن يصــلي بــالحق هــو حقــا مائــت عــن العــالم فــدوام الصــلاة يعنــي دوام إنكــار الــنفس وميتوتــة

النفس.

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــإنـه الوصـول أنـه قـد بلـغ قمـة الطريـق؟ شـعرما هو رأس كل أعمال النسك التي إذا ما بلغها إنسان ي -3

إلى الصلاة الدائمة! فحينما يصل إلى هـذا الحـد يكـون قـد لمـس نهايـة كـل الفضـائل وصـار مسـكنا للـروح .القدس

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــم يوصــل لــيس لأجــل ســؤالنا يعطــي االله مواهبــه وانعاماتــه بــل إنمــا جعــل ســؤالنا وطلبتنــا واســطة كــلا -4

العقل إلى تفرس أزليته لإدراك مقدار اهتمامه بنا.

الصلاة التي لا تلازمها أفكار عالية فاضلة هي كلام ساذج ليس لها قوة عند االله. -5

التـي الصلاة بحسن السيرة تكون مثل لهيب نـار فـي حركتهـا لأن عظيمـة هـي قـوة الصـلاة أما إذا اقترنت وانمـا فـي البـر فهـوذا موسـي و يشـوع واليشـع كـانوا يفعلـون فـاظ لسـت فـي الأالبار أما القـوة فهـي لييصليها

المعجزات من غير صلاة (هذا استثناء لمن وصلوا لدرجة النبوة وعمل المعجزات)

الصلاة هي عمل مرتفع متعال على جميع الفضائل. -6

ين. خر للتوبة فهو مخدوع من الشياطالذي يتهاون بالصلاة ويظن أن له بابا آ -7

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة: الهذيذ -أولا

الهذيذ في الكتب المقدسة ينير العقل ويعلم النفس الحديث مع االله. -8

الذين يعرفون الكتب المقدسة يسهل عليهم التضرع في صلاة حقيقية. -9

فضـيلة كـن مـداوما الهذيـذ تعلمك كيف تدبر أمورك وتوجد قـراءة تشـعل الـنفس بحـلاوة ال ةتوجد قراء -10في الكتب الإلهية وسير القديسين لأن من دوام التفكير فيهـا تنمـو فيـك أفكـار حـارة وتسـهل عليـك الصـلاة

وتجعل الضيقات هينة في عينيك.

عمل القراءة في الكتب الإلهية لا يمكن للذهن إلى الأسرار الإلهية ويأخـذ قـوة حسـب نقـاوة الصـلاة -11 ا التدريب على الهذيذ. ومنه يتقوى أيض

بدون القراءة في الكتب الإلهية لا يمكن للذهن أن يدنو من االله. -12

الباب الذي يدخل منه الإنسان إلى الحكمة هو الهذيذ في الكتب. -13

الحيـاة ومعرفـة فاضـلة عـن الحيـاة غيـر المائتـة هـي ربـوات إفهـام ةهي إفهـام مـن جهـ ذصلاة الهذي -14كيــف جبلنــا مــن الأرض مــن حيــث طبيعــة الجســد وبيــد مــن ارتفعنــا.... وكيــف تجنســنا تخــتلج فــي قلوبنــا

بجــنس اللاهــوت! وبــأي أســرار تحكمنــا... وهكــذا يســتقيم الضــمير ويــتعظ ويتحــرر إلــى الأمــور المرتفعــة ويصير هذيذة في الروح.

لأنـك لا تصـلي أمـام لفـاظ لا تكـون بـالكلام فقـط ولا يمكـن تعلمهـا بالأالصلاة التي يشير بها الآباء -15صـلاتك قـدام الـذي هـو روح والصـلاة الروحانيـة أعمـق مـن الشـفتين واللسـان وأعمـق إنسان بل إنك ترسـل الإنسان أن يصلي بها غطس إلى داخل قلبه بعيدا عن الفم واللسان هنـاك فـي بلـد دمن التلاوة فإذا ما أرا

لســان ليعبــر بــه عــن شــعوره فقــد خــرج مــن بلــد الملائكــة الملائكــة بغيــر كــلام يقــدس مــثلهم فــإذا عــاد |إلــى ال ومن التشبه القليل بهم.

اعلم أيها الإنسان المتتلمذ للحق أن طهارة الصلاة وجمع العقل فيها هو الهذيذ الحقيقي. -16

ئنــة يلاحــظ الإفهــام الســرية الكاقلــيلا. قلــيلا إذا تقــدم الإنســان بالنعمــة فــي تــدريب الهذيــذ فإنــه يبتــدئ -17حولــه وفــي حركــات الــروح داخلــه وينظــر ســفينة وفــي بقيــة الأعمــال الجاريــة فــي كــلام االله. وفــي المزاميــر

حياته تسير إلى قدام يوما بعد يوم.

فسـحة للصـلاة أعـطاثبت في الصلاة أكثر من المزامير ولكن لا تبطل المزامير بحجة الهذيذ فقـط -18أعـط فرصـة للصـلاة فتجـد نفسـك بعـد النهـار والليـل ى بخدمـة سـواع أثنـاء قيامـك أكثر مـن الـتلاوة... وفـي

قليل من الوقت قد صرت شيئا آخر.

لـــئلا يميـــل منـــك إلـــى إذا مـــل الضـــمير مـــن الهذيـــذ فـــي المزاميـــر والصـــلوات اشـــغله فـــي الألحـــان -19 الطياشة.

. لا شيء يمنح الضمير حياء وعفة مثل الحديث مع االله -20

نســـان بعمـــل تـــدبير العقـــل الـــذي هـــو الهذيـــذ بالإلهيـــات والـــى أن يبلـــغ عمـــل التـــدبير الإمـــن ابتـــداء -21الروحاني الـذي هـو التأمـل بـالروح و الـدهش فـي االله هـو محتـاج إلـى التغصـب فـي الصـلاة أكثـر مـن كـل

العمال الأخرى.

-عــب وجهــادوفيهــا تالإرادة ســيرة العقــل الحفية(الهذيــذ) هــي تحــت ســلطة إن عمــل الفضــيلة وتــدبير -22وأمــا الحركــة الروحانيــة (التأمــل بــالروح) فهــي ليســت موضــوعة تحــت حريــة الإنســان ولا تقتنــي بــالتعليم أو

وانما هي من عمل الروح القدس.التدريب أو عمل الإرادة

للصلاة بلا انقطاع ومن الصلاة يتحرك القلب للهذيذ بغير فتور في االله. نا ؤهلالهذيذ الدائم باالله ي -23

الصــلاة ويكتســب يســتطيع الضــمير أن يتفــرس فــي كــل أنــواع بمداومــة الهذيــذ بــاالله وســكون الأفكــار -24 معرفة فاضلة عن االله.

فيتنقــى ويتقــدس هــذا هــو الهذيــذ الصــلاة تقــرب العقــل إلــى االله وبالهذيــذ يتشــجع العقــل فيتفــرس فيــه -25الداخلية ومعرفة االله ومـن هنـا نسـتطيع الذي يتسلط على كل الأفكار ويضبطها فيستضئ العقل بالخفيات

أن نقــــول مــــن يقــــدر أن يفصــــلني عــــن حــــب المســــيح؟ أشــــدة أم ضــــيق أم اضــــطهاد أم جــــوع أم خطــــر أم سيف؟..... إني مصلوب للعالم والعالم مصلوب لي.

بالحـــديث مـــع الـــه فـــي الصـــلاة نتقـــدم لنظـــرة الملكـــوت الموضـــع الـــذي نحـــن مزمعـــون أن نقـــدم فيـــه -26 الروح والحق الذي لا يحده جسد ولا جهة من جهات العالم. السجود ب

مــن الطياشــة إنمــا يكــون بالصــلاة ومــا ســمعنا أن أحــدا نــال هــذا مــن غيــر المداومــة انقبــاض الفكــر -27 على الصلاة.

والكلام الهادئ معه. نحن نداوم على الصلاة ليقتني عقلنا حياء وتعففا من النظر الدائم في االله -28

هـذا النـوع مـن الهذيـذ يمنحـك حرارة الصلاة و الهذيذ تحرق الآلام والأفكار الشـريرة كمثـل نـار آكلـه -29 أجنحة ويبلغك إلى العقل الروحاني الذي تكون خدمته بالروح وليس بالفم.

هو سـبب القتـال هـذا هـو كلا شيء بل ونزدري أيضا بالجسد الذي ليس فقط تكون عندما الحروب -30 وهذه هي منفعة الهذيذ الإلهي. ة تدبير الصلا

أنــا أنصــحك أن تجلــس فــي هــدوء وابــدأ برفــع قلبــك فــي صــلاة صــامتة! بــدون تــلاوة محفوظاتــك مــن -31مزاميــر أو غيرهـــا وبـــدون ســـجود إذا اســتطعت أعبـــر ليلتـــك بكـــل وســـيلة ممكنــة جالســـا فـــي هذيـــذك الحلـــو

(اختبار للمتقدمين في تدريب السهر).

ـل التأم -ثانيا:أهلني يارب أن أعرفك وأحبك لا بالمعرفة الموجودة فـي تشـتت العقـل الحادثـة مـن تعلـيم الكتـب بـل -32

أهلني لذلك العلـم الـذي بـه يعرفـك العقـل عنـدما يـزول منـه الإحسـاس بالعـالم ويرتفـع عـن التصـور والإرادة دائم بك. فيستنير بك برباط الصليب ويمجد طبيعتك بحرية النظر إليك والاتصال ال

تحرك العقل في الأمـور الروحيـة بنعمـة االله تعـالى فلأجـل لـذة الفرحـة بتلـك المعرفـة يتخلـف إذا ما -33 هو بداية الدخول في التاورية الإلهية (التأمل). عن الهذيذ والتذكار ويقف ساكتا متعجبا هذا

ختلفــة فــي كــل واحــد حســب حالتــان متغايرتــان توضــحان غنــي النعمــة العظــيم الــذي يعمــل بطــرق م -34قياسه فواحد تهبه النعمة غيرة حادة فيضاعف ويزيد من عدد صلواته وآخـر تهبـه النعمـة هـدوءا فـي نفسـه

. يشمله تماما حتى أنه يضطر لاختصار صلواته الكثيرة إلى صلاة واحدة قصيرة يرددها في هدوء

حــدها الصــلاة النقيــة معظــم القديســين كــل أنــواع وترتيبــات الصــلاة التــي يصــلي بهــا الإنســان الله -35ر حدود الصلاة المعرفة وتصل إلى الذهول و الـدهش حيـث يقولون إن عقولهم تخطف أثناء الصلاة وتعب

تختلــف عــن التأمــل ولــو أنهمــا يتســببان مــن بعضــهما وفــي التأمــل يتوقــف الإنســان عــن الصــلاة. الصــلاة . يصل الإنسان إلى الرؤيا حيث يبقي الشخص بلا حراك

القديسون في العالم الآتي لا يصلون لأن العقل قد ابتلع منهم بالروح وهم يسكنون في الدهش في -34 ذلك المجد الإلهي.

التأمل الحقيقي هو إماتة القلب فالقلب المائت بالتمام عن العالم هو بالكمال حي باالله. -36

لصــلاة والأخيــرة أرفــع مــن الأولــي كمــا يمتــاز أثنــاء الصــلاة خــلاف الرؤيــة أثنــاء ا ةالشــعور بالفرحــ -37إنـه يحـدث أحيانـا أن الكلمـات تصـير حلـوة فـي الفـم حتـى أن كلمـة واحـدة الرجل البالغ عن الولد الصـغير

ومن فرط الشعور الشبع لا يدعك أن تتركها إلى ما بعدها ولكـن حينمـا يـدخل الإنسـان فـي تملأك سرورا الشــفاه والــذي يؤهــل لهــذه النعمــة يشــعر أنــه بــلا جســد مــن فــرط عــدم مــنالتأمــل يجعــل بكلماتهــا تتلاشــي

الشــعور بــه ومــن الــذهول الــذي يغشــي العقــل الــواعي هــذا مــا نســميه الرؤيــة فــي أثنــاء الصــلاة ولــيس هــو .صورة أو شكلا من تزوير الخيال كما يتراءى للجهال

الذي يفصل عمل هو أعلـى منهـا لأن وحتى هذه الدرجة تدعي صلاة لأن الفكر لم يعبر تماما ذلك الحد لــذلك الشــيء الــذي مــن بعــده يكــون الــدخول إلــى موضــع مفتــاح حركــات اللســان والقلــب أثنــاء الصــلاة هــي

وتجمــد الشــفاه ويهــدأ القلــب ويقــف العقــل رعــن طوافــه وترتخــي الحــواس ويعجــز نالكنــز حيــث يكــف اللســاقــد حــل فــي دة الإنســان الداخليــة لأن الســيالفكــر عــن التحليــق يقــف الكــل بــلا حــراك والصــمت يســود مملكــ

هيكله.

القلـب ويفــرح الـنفس ويبهجهـا ويوجــد إحسـاس تلقــائي فيـنعمروحــي يتولـد مـن الهذيــذ يوجـد إحسـاس -38آخــر يحــل فــي الــنفس بســبب المعرفــة الحادثــة مــن الهذيــذ وذلــك مــن فــرط محبــة المعرفــة للأمــور الروحيــة

التقدم فـي الهذيـذ انشغال الضمير بمحبة هذه الأشياء ويكون ذلك من مع االله بمخافة و ثوالتقدم في الحدي والهم بالإلهيات (أي دوام الاهتمام بها القلب لا الفكر).الحسن الذي لأجل االله

الأمور لتقويم عمله تتولد فيه على الدوام نظرة هذه الأمور بالروح.والمهتم بمحبة التدرب على هذه

مـن لك تحل التاوريا الروحانية (أي درجة التأمل الثانية التـي مـن هبـة النعمـة)فإذا تنقت بخوف االله عند ذ غير أمن تكون له عناية بها فكل حين يصادف الإنسان بضميره فهما ما فإنه يد

خــل لوقتــه فــي حالــة الــذهول الــذي لا ينطــق بــه وهــذا يكــون لــه مينــاء كــل الراحــات هــذا هــو مبــدأ الــدخول التدبير الروحاني. يللمنزلة الثالثة التي ه

ليس صلاة بل إحساسا تحسه النفس بالأمور الروحية التـي للعـالم الآخـر شـيء يفـوق عقـل البشـر -39أن يفهــم الأشــياء التــي يحــرك بهــا لأنــه نظــر عقلــي ولــيس حركــة صــلاة أو طلبــة ولكــن مــن الصــلاة يأخــذ

درجــة مــن النقــاوة تجــدهم كــل حــين يتحركــون ســببا (فتكــون الصــلاة هــي الوســيلة) والــذين بلغــوا إلــى هــذه اليزورهم الروح القدس يجدهم في الصلاة ومن الصلاة يخطفهم إلى التاوريـا بالصلاة في داخلهم وكل وقت

(أي التأمــل) التــي تفســيرها نظــرة الــروح (أي التأمــل الروحــي) وهــم يكونــون غيــر مفتقــرين إلــى مــدة صــلاة مـا أن يتـذكروا االله فقـط وحينئـذ يسـبوا بالمحبـة ويخطفـوا ولكـنهم طويلة أو ترتيب في الخدمـة بـل إنـه يكفـي

يهملون القيام ليعطوا للصلاة كرامتها فهـم يقفـون علـى الـدوام علـى أقـدامهم فـي هـذه الأوقـات التـي تـزورهم فيها النعمة.

ه ويثبتــون الثــالوث المســجود لــالتاوريــة يرتفعــون إلـى االله يتحركــون بــلا فتـور وبتصــور لأنهـم بتمجيــد -40 في الدهش بنظرة عظم ذلك المجد وبهذا التدبير عتيد أن يكون جميع البشر في القيامة العامة.

ويميـل إلـى الصـمت فـي حـين أنـه كلمـا يـدنو كلما يدنو الإنسان لمعرفة الحـق يـنقص نشـاط حواسـه -41 من تدبير العالم تزداد يقظة حواسه ويكثر تقلبها فيه.

ركات الروح فيرتفع عن طقس الصلاة في حين أنه كلما يدنو من تدبير العالم يقظـة يتحد العقل بح -42 حواسه ويكثر تقلبها فيه.

يتحــد العقــل بحركــات الــروح فيرتفــع عــن طقــس الصــلاة لأن الــدهش يكــون عــوض الصــلاة وعــوض -43ي طبعه بل الإيمان الذي هو أجنحة الصلاة تكون نظرة فاحصة داهشة في سكون الحواس ليس للبحث ف

تفرسا في عمته ومجده وحبه.

إن عمل الفضـيلة وتـدبير سـيره العقـل الخفيـة (الهذيـذ) هـي تحـت سـلطه الإرادة وفيهـا تعـب وجهـاد، -44وهــي محصــور ة داخــل عمــل الهذيــذ, وأمــا الحركــة الروحانيــة (التــألم بــالروح) فهــي ليســت موضــوعة تحــت

يب أو عمل الإرادة وانما توهب لأنقياء القلوب.حرية الإنسان ولا تقتني بالتعليم أو التدر

واذا قــرب الإنســان مــن المنزلــة الثالثــة (التأمــل بــالروح) وحظــي بحــدودها يجــد أن الأشــياء التــي كــان -45و الــدهش يجذبــه إليــه بغيــر إرادتــه ويوجــد يعملهــا متغصــبا ينجــذب إليهــا فــي كــل وفــت بــلا تغصــب وبلــذة

وسياســةروحــة فــي عظمــة االله تتأمــل وانمــا بــلا أفكــار أو صــلاة هذيــذ ض جاثيــا ســاجدا بوجهــه علــى الأر الدرجـة هـو يكـون بعيـدا عـن الـدهش الكامـل بطبيعـة االله. وفـي الوقـت هإلي هذ تدبير وحكمته. ولكن حتى

الــذي تصــادف فيــه الــنفس هــذا الشــعور الخفــي حينمــا يتحــرك العقــل بالنعمــة الروحانيــة؛ يتخلــف فــي الحــال خلف الحواس عن عملها ويبقي في حاله دهش. عن الهذيذ وتت

صــلاة اللســان مفتــاح لصــلاة القلــب. وصــلة القلــب يكــون بعــدها الــدخول إلــي الكنــز؛ حيــث لا تكــون -46؛ لان العقـــل وجميـــع الحـــواس تتخلـــف إذ تكـــون الـــروح قـــد دخلـــت إلـــي التاوريـــا عصـــلاة ودمـــوع ولا تضـــر

شـبهنا الأولـي ببـذر بالأولي.فإذامتعلقة الثانيةشيء آخر؛ ولكن اوريوالتا ئالروحانية. فالصلاة؛ إذن؛ شنالبــذار فالثانيــة هــي حمــل الثمــار. ولا يصــح إن نســمي التاوريــا أو الــدهش بــاللاهوت صــلاة؛ إذ أنهــا تكــون

القـــديس بـــولس ولـــيس مـــن فعـــل الإرادة وســـلطانها. وقـــد عبـــر عـــن ذلـــك ةمـــن فعـــل الـــروح القـــدس وتـــد بيـــر فقــط اعــرف إننــي اختطفــت ) ـ 2:12كــو2لســت اعلــم أم خــارج الجســد لســت اعلــم)( الرســول:(أفي الجســد

ن ســال إنســان لمــاذا تكــون التاوريــا الاســتعلان فــي وقــت الصــلاة 1ن اعبــر. و1ونظــرت ولكــن لا أســتطيع فقط؟ نقول انه في وقت الصلاة يكون عقل الإنسان مجموعا إليـه وشاخصـا فـي االله ومنتظـرا بكـل اشـتياق

رحمـة. وأي وقـت مـن الأوقـات يكـون الإنسـان فيـه مسـتعدا محترسـا كمثـل وقـت الصـلاة؟ العـل ن تأتيه ال1؟ــ إمـا القديسـون الموهبة هكان عقلة مشتتا يؤهل لهذ إذاذلك يكون في وقت بومة؟ أم إذا باشر أعمالة؟ أم

وحيــة فلــم يكــن لهــم وقــت يجلســون فيــه بطــالين مــن الصــلاة؛ لأنهــم فــي كــل وقــت يتفاوضــون بــالأمور الر فيكونــــون مســــتعدين للصــــلاة؛ إمــــا فــــي قــــراءة ســــير القديســــين أو فــــي هذيــــذ أقــــوال الكتــــب أو فــــي تصــــور المخلوقــات بهذيــذ فاضــل نــافع. متــي ظهــر المــلاك لزكريــا وبشــرة بيوحنــا؟ والقــديس بطــرس الــم يظهــر لــه

يظهــر لــه الإيمــان وهــو يصــلي الســاعة السادســة؟ وأيضــا كرنيليــوس الــم الاســتعلان بــدعوة الشــعوب إلــي وجهة في الصلاة تكلم االله معـه! وكـذلك أيضا حينما كان ملقي علي عالملاك حينما كان يصلي؟ وهو ش

الإنسـان الـذي أنبا انطونيوس حينما كان يصلي نظر نفسا صـاعدة بكرامـة عظيمـة وأعطـي الطـوبي لـذلكالجبـل يبعـد عـن مكـان وكـان ذلـك مونيوس الذي من جبـل نتريـا؛هي نفس أ أهل لهذه النعمة؛ وكانت هذه

ـــة عشـــر يومـــا. ـــوال هـــذهســـكني انطونيـــوس مســـيرة ثلاث المواهـــب والمعـــارف وهـــذا الآن أوفـــق الأوقـــات لن العقل متجمعا والنفس يقظة ومستعدة.الروحية هو وقت الصلاة إذ يكون

ن الـنفس لا لأنه ليس بنظر الجسد نبصر عالم الروحيات؛ لان النظـر الحقيقـي إنمـا يكـون بـالنفس؛ -47نظــر بــلا عقــل فيكــون كالبهيمــة؛ أمــا الــنفس فتنظــر اأمــا الجســد اذتنظــر كــل شــيء علــي حقيقتــه بمعرفــة؛

إنبــدون الجســد نظــرا روحانيــا. العقــل والــنفس ليســا مــرتبطين لان الــنفس وان كانــت ســاكنة فــي الجســد إلا منــة؛ وفرحهــا دائمــا يكــون تهــا تمتــد إلــي كــل شــيء؛ وعلــي الــرغم مــن ارتباطهــا بالجســد تبقــي متحــررةمعرف

ـــدها ـــو حيـــث بل ـــي العل ـــي الأرض فهـــي دائمـــا تميـــل إل ـــرغم مـــن وجودهـــا معـــه عل منفصـــلا عنـــة؛ وعلـــي ال؛ وان كانــت تحيــا مــع الســماء أهــلتحســب مــن أنهــا إلاالحقيقــي. وهــي وان كانــت محبوســة فــي هــذا العــالم

فـاجمع نفسـك يـا أخـي واحـرص الكـل. لها حياة مخلدة مـع الروحـانيين وتمجـد معهـم خـالق إنالترابيين إلا ن يكــون مســكنك عنــد ســيدك. ارفــع أجنحتــك مــن الأرض وتطلــع إلــي البلــد الــذي اســتعددت لــه؛ لان أعلــي

ن تكــون ســكناك دائمــا. هــو أليــك مشــتاق؛ والــي رؤيــاك عطشــان؛ فــاخرج كلــم خالفــك أهنــاك يشــاء الخــالق

مـــن ضـــجة أعظـــمشـــتاق إلـــي صـــوتك مـــن المراتـــب العاليـــة؛ وهـــو ملأنـــه يحـــب كلامـــك وحـــديثك أفضـــل من مجمع النورانيين؛ ويفرح بصوتك وكلامك معـه أفضـل مـن بهـاء أفضل الروحانيين؛ وهو يحب الترابي

؛ ويحـب صـورة الإنسـان أفضـل مـن شـعاع السـمائين؛ وسـماجة ادم الـذي خلقـه أفضـل مـن كـل مالسار وفـيتنـازل إلـي حقارتـك ليرفعـك إلـي علـوه؛ المخلوقات. هو لمحبته لك أتي ليطلبك فاخرج أنـت فـي طلبـة. هـو

اسـلك أنـت أيضـا بهـا وامـض للأرضيين ليجعلك مع السمائين. فبالمحبـة التـي آتـي بهـا أليـك؛ واظهر ذاته إليه.

لثالثالفصــل ا ما فوق حدود الصـــــــلاة

نــان إنســانا هــي الــنفس والاثنــان يكو )الروحــاني(التأمــل التاوريــافكــر وافهــم أن الفضــيلة هــي الجــد و -48روحيا كـاملا متحـدا مـن جـزئين الأول محسـوس والآخـر معقـول وكمـا أنـه يسـتحيل علـى الـنفس أن يصـير

تمـام تكـوين جبلـة الجسـد هكـذا والتاوريـا أيضـا يسـتحيل أن تـدرك وتولـد فـي رحـم أو مـيلاد بـدون لها وجود تجسم الحق. لذهن كمال الذهن الذي هو بيت نمو البذرة الروحانية بدون أن يكمل في هذا ا

لثالثالفصــل ا ما فوق حدود الصـــــــلاة

: -أولا

شالد

ه

النظر الإلهي هو استعلان العقل بلا حواس. -49

العقل وهذه النظرة بدون نقاوة العقل(أي لأن طبيعة القوات الروحانية لا يمكن أن تنظر خارجا عن -50 لا يمكن للإنسان أن يقبلها. الحواس الجسدية والتصور الفكري)بلوغ الدرجة المطلقة بعيدا عن

لأن جميــع حركــات الصــلاة وترتيبهــا إنمــا توصــل العقــل إلــى بدايــة النظــرة والــى ذلــك يكــون جهــاد -51ولا يكـــون إلا دهـــش وتعجـــب بنظـــرة العقـــل ولا يكـــون للعقـــل وتعـــب ولكـــن بعـــد هـــذا الحـــد تتخلـــف الصـــلاة

الطبـع) فــي سـاق ويتــدبر مـن قــوة أخـري إلــى حيـث مــا لا يـدري لأنــه يملـك (علــى فــي ذاتـه وانمــا ين ناطلسـن كــان بالجســد او بغيــر 1. هنــا يصــدق القــول: يءن يحــس بشــأالعقــل دون ذلــك الوقــت ســكوت ويخطــف

الجسد لا ادري حسب ما يقول الكتاب.

. هذه النعمة يؤهل لها الإنسان؛ إذا ما تعري العقل من الإنسان العتيق -52

ن لــم ترجعــوا وتصــيروا مثــل هــؤلاء الأطفــال لا يحــس الإنســان بتــنعم الملكــوت؛ فقــد قــالوا أ: هوامــا قولــ-53؛ وهو لا يقبل بالأفكـار والمعرفـة ولكـن يـذوقها الإنسـان ن ملكوت السموات هو التاوريا الروحانيةأفي ذلك

كفايـة ولا للسـماع بهـا لأنـه لا يقتنـي بالنعمة؛ فإلي أن يتطهـر الإنسـان مـن الأفكـار والمعرفـة لا يكـون فيـهونسـيت معرفـة العـالم فإنـك بالتعليم والتلقين.... فإن كنت يا ابني قد بلغـت إلـى النقـاوة التـي تقتنـي بالقلـب

تجدها بغتة داخلك من غير بحث أو فحص.

لا تعمـل إلا الجسـدية فـإن قـوة نظرهـا عقل أن تري الحق كالعينلابدون النور الإلهي ما تقدر عين -54 بحضور النور الطبيعي.

علامــات الصــلاة حتــى الــدموع وكــل إذا ارتفــع العقــل مــن الكائنــات عنــد ذلــك تــزول مــن الجســد كــل -55لا تتنـازل لتأخـذ ( أي رؤيـة الحـق) حركة وكل إحساس ما خلا نبضات الحياة الطبيعيـة لأن تلـك المعرفـة

ا العـــالم المحســـوس بـــل بنظـــر العقـــل..... إن كـــان الحـــواس أو تســـتعير أشـــكالا وصـــورا مـــن هـــذمشـــاركة هكــذا ســمع المغبــوط بــولس كلامــا لا ينطــق بــه مــا لــم يســمعه بالجســد أو بغيــر الجســد لا أعلــم االله يعلــم

بحــواس الجســد ونظــر أشــياء لا تنظــر بــالحس ولا تــدرك بأشــكال متجســمة ولا بمشــاركة الإرادة بــل بحركــة من الجسد. العقل حينما يختطف

تســع ســاعات أحســن أن عقلــه اختطــف هــوذا القــديس أنطونيــوس إذ كــان واقفــا يصــلي علــى قدميــه -56 في الدهش أربعة أيام. وارتفع وآخر مكث

جميعـا وأما تدبير السيرة الروحانية فهـو فعـل بعيـد عـن عمـل الحـواس وهـو الـذي كتـب عنـه الآبـاء -57 اوريــا (النظــرة الروحيــة أو التأمــل الروحــاني) عنــد ذلــك |لأن عقــول القديســين إذا مــا قبلــت التفــي كتابــاتهم

فتكون النظرة حينئذ روحانية بحتة ومن هذه النظـرة يـدرك العقـل إدراكـا حـرا نقيـا ترتفع وتزول كثافة الجسم هـو التـدبير العظـيم المزمـع أن يعطـي باالله عز وجـل وهـذا ما هي المعرفة الحقة هذا هو الدهش والتعجب

هنـاك ولا حيث لا تكف حينئذ الطبيعة البشـرية اة الأخرى التي لا يشوبها موت بعد القيامة بحرية في الحي

تنقطع قط مـن حالـة الـدهش الـدائم بـاالله تعـالى ولا تتصـور هنـاك شـيئا مـن الخلائـق أو تـرتبط بهـا لأن االله يكون الكل في الكل.

ي ذلــك المجــد فإنــه لحــال يتعــالى العقــل وشــخص العقــل فــإذا انقشــعت حــواجز الآلام مــن أمــام عــين -58 بالدهش.

للــذي حظــي بمعونتــك وقــد وضــع فــي قلبــه مصــعدا إليــك! رد إلهــي الفريــد فــي قوتــه طــوبي عيــا يســو -59لا تــدعنا نــركن إلــى الغــي كأنــه وجهنــا أنــت يــارب مــن العــالم بالاشــتياق إليــك! إلــى أن ينظــرك كمــا أنــت!

ت لكــي نعلــم قبــل خروجنــا كيــف كــان دخولنــا إلــى هــذا حــق! جــدد فــي فكرنــا الاجتهــاد والحــرص قبــل المــو بحسـب قصـدك بوضـعنا فـي وكيف يكون خروجنا منه إلى أن نكمل العمل الـذي قـد دعينـا إليـه أولا العالم

هذا الحياة.

فــي التجديــد بهــا الإنجيــل ونتــذوق المواعيــد التــي أعــدتها محبتــك نرجــو بفكــر مملــوء ثقــة العظــائم كمــا بشــر السر والمجد لك يارب آمين.لتي ذكرها محفوظ في أمانة الثاني الأمور ا

فإذا أدركته النعمة فإنه يسكر منهـا الخمـر وتنحـل أعضـاؤها ويمكـث فكـره حـائرا ويسـبي قلبـه خلـف -60العـالم أم لا هـذا هـو كان فـي هـذا االله ويصر كأنه سكر من الخمر حتى انه وهو لابس جسده لا يعلم إن

وحانية و استعلان الفكر لها. مبدأ النظرة الر

ن فـي العـالم 1هـذا العـالم بـالحواس هـم مثـل الـذين يعتقـدون فييقولون انه يمكن رؤية سيدنا الذين -61وان تنعم الملكوت يكون بالحواس والوجود فيه يكون ماديا؛ وهـذان الاثنـان قـد زاغـا الجديد شيئا محسوسا؛

ن كـــان الجســـد 1الطوبـــاوي هـــو شـــاهد أمـــين لأنـــه قـــال: عـــن الحـــق. لان الشـــيء بشـــبهه يكـــون. أوغـــريس ن شكل الجسد يزول أيضا.1هو جزء من العالم؛ فإذا ما زال العالم فمعلوم البشري

وبالتحايل البشري؛ وهذه هي الأمانة (الأيمان) . العالم بأمور الإنسان: يتهاون الأولىفي الدرجة -62

ويتكل على الخالق فيثبت في الحق.في الدرجة الثانية: يثق الإنسان باالله

مذاقته ويرتمي في أحضان االله كالطفل مع أمه يتأجج الحب في قلبه فيبتلع بلذة ة: ثفي الدرجة الثال

في الدرجة الرابعة: تنسكب عليه حكمة االله وتؤهله للنظرة الفاخرة التي بالروح.

ة الروح الدهش في االله في الدرجة الخامسة: يختطف منه العقل بالذهول، ويدرك بقو

العقل ويتنق من حركات الجسد والفكر لا يستطيع إن يشترك في عمل الروح. ولكن إن لم يصف.

مــن النــوم أقــومقليــل، أســتريحالصــباح وبعــد ذلــك إلــىانــه فــي الليلــة التــي اســهر فيهــا مــن العشــاء -63إلــي جأي فكــر ارضــي، ولا احتــا علــي قلبــي د، ولا يصــعنهــاري كمثــل مــن هــو لــيس فــي هــذا العــالم وأكمــل

ثابتا في الدهش. تكميل قوانين الصلاة المروضة، لأني أظل نهاري كله

والذي يؤهل لهذه التاوريا يكون في إثنائها كجثة لا نفس فيها وهذا ما ندعوه بالنظرة. -64

رؤية االله -ثانيا:ا يستحقه علي قدر تدبيره. ولا ينظـر والكل يستنير من الشمس الواحدة المعقولة، كل واحد حسب م -65

احد منزلة من هو اعلي منه أو من هو دونه لئلا يعرض له من ذلك حزن وكآبة عندما يقيس نقصه إلي إلـى نقـص غيـره. لكـن هنـاك لا يوجـد حـزن أو تنهـد ولا عنـدما يقـيس كمالـه وبشـامخو تكبـر أكمال غيـره،

مة المعطاة له.شر وتكبر، بل كل واحد يسر في داخله بحسب النع

نظرة مجد االله هي أن يتحرك في العقل فهم علي عظمة طبيعته فقط. -66

كل عقل حسب مقدار تدرجه يستنير بكمية محدودة من النور. -67

الرابعالفصــل

ثمـــار التــأمل

ة ظــاهرة أو أكيــدة_ أن نســال آو نشــتهي أن تكــون علــي أيــدينا أعجوبــلا ينبغــي_ مــن غيــر ضــرورة -68استعلان. لأنه إذا لم تكن هناك ضرورة فالرب لا يظهر قواته ولا يعطي أيـة ظـاهرة بـلا سـبب... حتـى لا

تافه... أما إذا جد أمر يستدعي لإظهار قوتـه فإنـه لا وتتراءى لنا أنها أمرتكون المعونة حقيرة في أعينا ى يظهــروا حرصــهم حســب قــوتهم بالصــلاة فــإذا لقديســيه فهــو يتــركهم أولا حتــاهتمامــه فــي إظهــار نىيتــوا

عسر عليهم أمر ما ولم يكن في طبيعتهم الكفاية له فحينئذ يتممه لهم بعظم قوتـه هـوذا القـديس أمونيـوس المــا مضــي لزيــادة العظــيم أنطونيــوس وضــل الطريــق أنظــر مــاذا قــال يــارب دانــي علــى مغــارة عبــدك ومــاذ

يــق!.... واذكــر أيضــا مــا صــنع مقــاريوس لمــا كــان فــي الطريــق الطر فعــل االله معــه؟ ســمع نــدا يرشــده إلــى تعرف أنه ما بقي في قوة فوجد في الموضع الذي كان ماضيا إليه! وزنابيله على كتفه قال يارب أنت

Uسهولة وراحة .

والـــى العلـــة الأولـــي يرجـــع العقـــل أي يرجـــع إلـــى التـــدبير الروحـــي الكامـــل فيتأمـــل فـــي حـــب الخـــالق -69 عنايته وارادته الصالحة وتبطل من الإنسان حينئذ كل الشكوك والخوف. و

هـو وليس فقط تكون الحروب عنده كلا شيء بل ويزدري أيضـا بـاللحم الـذي هـو سـبب القتـال هـذا -70ـــ ـــدبير الصـــلاة، وهـــذه هـــي منفعـــة الهذيـــذ الإلهـــي وهـــذا هـــو العمـــل الكامـــل_ ال ذي يكـــون برفعـــة التأمـــل ت

وورثة مع يسوع المسيح. ا نحس, بالعقل أننا بنو الآب السماوي بالعقل.... ومن هن

Uـرحـــــــــــــــــــــــــــــفـــ.

الروحانية حينما تحل في النفس تعطيهـا لـذة وتملأهـا فرحـا وسـرورا يومـا بعـد يـوم وتشـعل هذه القوة -71 فيها حرارة إلهية.

Uسعة.ـــمت رحـــــمة

بهــذه الأكاليــل الثلاثــة التوبــة والنقــاوة والكمــال فســئل القــديس مــا هــي انيــة يتكلــل وتــدبير الســيرة الروح -72التوبــة؟ قــال: هــي تــرك الأمــور المتقدمــة والحــزن علــى مــا فــرط مــن الخطيــة بقلــب منســحق وســئل مــا هــي

دبابــات (ثعــابين قــال رحــوم علــى جميــع طبــائع الخليقــة ســواء كانــت بشــرا أو طيــورا أو وحوشــا أو النقــاوة؟ تعصر القلب بالدموع من شدة الرحمة التيوحيات) حتى ؟أنه يكون من مجرد ذكرهم فقط تفيض العينان

الفياضـة فـي لأجل الرحمـة كانت حيوانا مؤذيا ولا يحتمل أن يسمع أو ينظر أذية تلحق بإحداها حتى ولو القلب بغير كيل بشبه االله.

فــي الــنفس يمتلــئ الإنســان بالإفهــام الروحانيــة ويبــتهج عــوض الأفكــار الكثيــرة التــي كانــت تتجــاذب -73بالثـالوث القـدوس وبتـذكار دائـم لعشـق المسـيح ونـور الضمير بالتأمل في عظمة الطبيعة الإلهيـة وبالهذيـذ

مجــده الإلهــي وبالهذيــذ برتــب الملائكــة الممجــدين وذكــر الفــردوس وأرواح الصــديقين الــذين كملــوا جهــادهم ذا نظـر النـاس سـواء كـانوا زنـاة أو ظـالمين ا ينونـة ويحسـب كـل إنسـان أخيـر منـه و الد ننسان مـلإويخاف ا

بالحق وليس بالكلام الظاهر وبقلب طاهر من كل شيء ينظـر كـل الخفي هيعتبرهم أفضل منه في ضمير شيء أنه حسن إذ يكون بضمير االله يفكر وينظر.

بـالحق المستحق وغير المسـتحق ومتواضـعا بينويصير رحوما بالحق حتى أنه لا يعرف أن يفرق -74 حتى أنه إذا مدح وهو مستحق للمدح ما يستريح قلبه.

Uـــدم دينونة.ــــــــــعــ

لســانهم مــن تــلاوة المزاميــر وتهليــل الــروح أنهــم لا يعطــون فرصــة للشــيطان أن يلقــي فــيهم لا يبطــل -75ي تمامــا مــن الكآبــة والضــيق والضــجر, وتلــبس الــنفس مــن ثمــار الــروح تتعــر ســهامه المتقــدة وحينمــا تمتلــئ

الاتســاع والســلام والفــرح بــاالله وتفــتح فــي قلبهــا بــاب الحــب لســائر الناس.....تصــير الليــل والنهــار متحفظــة قلبهــا تطــرد كــل فكــر يوســوس لهــا بــأن هــذا صــالح وذاك شــرير هــذا بــار وذاك خــاطئ ترتــب علــى بــاب

ضمير لئلا يتحرك واحد منها بالغضب أو بالغيرة على واحـد مـن حواسها الداخلية وتصالحها مع القلب والالــروح فهــي لابســة الحقــد علــى الــدوام والغــيظ والضــيق أفــراد الخليقــة أمــا الــنفس العــاقر الخاليــة مــن ثمــار

والكآبة والضجر والاضطراب وتدين على الدوام قريبها بجيد ورديء.

76- U ذه عن اقتناء الروح القدس:صاروفيم ساروفسكي مع تلميحديث للأب

لا أفهــم كيــف يمكــن للإنســان أن يتأكــد أنــه موجــود وقــائم فــي الــروح القــدس؟ أو اأنــ :تلميــذ الأب صــاروفيم على وجه التأكيد من أن هذا الاستعلان في أنا؟ كيف يمكنني أن أتحقق

الــذين حالــة أولئــك عــنأن قلــت لــك إن هــذا أمــر بســيط ولقــد تحــدثت لــك كثيــرا لقــد ســبقالأب صــاروفيم: لـك كيـف نتحقـق مـن هـذا الوجـود فينـا..... فمـاذا يكونون موجودين في الروح وقـد سـبق أيضـا أن شـرحت

يعوزك أكثر من ذلك يا صديقي؟.

التلميذ: أنا يلزمني أن أفهم ما سبق أن قلته لي بأكثر وضوح.

روح الـرب.... لمـاذا لا تنظـر كلينا فـي هـذه اللحظـة موجـودين فـياسمع يا صديقي نحن الآن :صاروفيم إلى؟.

التلميذ: أن لم أعد أستطيع أن أنظر إليـك يـا أبـي فـإن عينيـك يشـع منهـا نـور كـالبرق الخـاطف وقـد صـار الشمس لقد تأذت عيني من النظر إليك!وجهك يتوهج أكثر من

خـر الآن صاروفيم: لا ترتعب فأنت في هذه اللحظة أيضا قد صرت كمـا صـار لـي فقـد أصـبحت أنـت الآ في ملء روح االله و إلا ما كنت قد استطعت أن تراني بما رأيتني فيه.

أعمـل شـيئا وانحني نحوي وأسر في أذنـي اشـكر الـرب علـى صـلاحه اللانهـائي نحونـا وهـوذا أنـت أنـي لـم قط من ألج ذلك حتى ولا إشارة الصليب ولكن كان يكفي أن ناديـت الـرب مصـليا بفركـي ومـن قلبـي قـائلا

اجعله مستحقا أن يري بعينيه حلول روحك الذي تنعم به على خـدامك عنـدما يتـراءى لـك أن تظهـر ياربفي الحـال لصـلاة صـاروفيم المسـكين بيا صديقي أن االله استجاى لهم في بهاء مجدك العجيب وهكذا تر

الآبـــاء فـــي االله علـــى هـــذه العطيـــة الفائقـــة التـــي منحهـــا لنـــا كلينـــا علمـــا بأنـــه حتـــىفكـــم ينبغـــي أن نشـــكر الصحاري لم توهب لهم دائما هذه العطية التي بهـا أسـتعلن صـلاحه إن نعمـة االله كـأم مملـوءة حبـا وحنانـا

فلمـاذا أراك يـا صـديقي لا تريـد لأن تحـدق نحو أولادها رأت أن تعزي قلبك المضطرب بشفاعة أم االله.... في وجهي؟ أنظر في بحرية بدون خوف فالرب معنا الآن!.....

تصور أنـك رفعـت عينيـك إليه فانمسكت بخوف مقدس!... لتلميذ: فلماذا شجعني بهذه الكلمات تطلعت التحــدق فــي وجــه إنســان داخــل هــذا القــرص وهــو يتحــدث الشــمس الوهــاج فــي عــز الظهــر فجــأة مــن قــرص

إليك!!!...

لـم أسـتطع ولكـن شـفتيه وملامـح عينيـه وأسـمع صـوته وأحسـن بيديـه وهـو ماسـك كتفـي كنت ألحظ تحرك ولا باقي جسمه فالكل غاب عن بصري ما عدا النور المتوهج الذي يحيط بـه والـذي يشـع أن أري لا يديه

الســماء منــه فيســقط علــى الــثلج الــذي يغطــي الأرض مــن حولــه ويضــيء قطــع الــثلج المتســاقطة علينــا مــن (الوقت شتاء والأب صاروفيم كان يعيش في الغابة في العراء).

ا تحس؟.صاروفيم: بماذ

التلميذ: بسعادة تفوق الوصف!

صاروفيم: أي سعادة ؟ حدد بالضبط.

.اتعبر عنه نكلمة تستطيع ألا أجد لها التلميذ: أشعر بهدوء وسكينة وسلام في نفسي

صاروفيم: اسمع يا صديقي هذا هو سلام لمسيح الذي يفوق كل عقل ولكن بماذا تشعر أيضا؟

خل قلبي.التلميذ: بسرور لا حد له دا

صاروفيم: حينما يأتي الروح القدس ويحل على إنسان ويحيطه بملء وجوده تفيض الـنفس بفـرح لا ينطـق قد ملأت قلبك بهـذه اللـذة وهـذه يلمسه بالسرور فإذا كانت باكورة الفرح السمائي به لأن الروح يملأ كل ما

ينتظرونــه الآن علــى ر كــل الــذين الســعادة فمــاذا نقــول فــي الــروح الــذي ســنعطاه فــي الملكــوت الــذي ينتظــالأرض!! واعلم يا صـديقي أنـك وان كنـت قـد بكيـت أيضـا هنـا فـي زمـان غربتـك علـى الأرض فـانظر أي

أن نجاهـد فـي الحاضـر حتـى نبلـغ \لك الـرب ليعـزي قلبـك أيضـا الآن هنـا مـن ألـج ذلـك ينبغـي فرح أرسله ا ولا يستطيع أحد أن ينزعها منا!!هينطق بإلى قياس قامة ملء كماله ليغمر وجودنا كله بمسرات لا

Uة.ـــــــاتمة مفرحـــــــــخ

إن بـــين المنهمكـــين بـــأمور العـــالم وبـــين المشـــتغلين بالتاوريـــا (أي التأمـــل الروحـــي). فرقـــا فـــالأولون -77نــة أمــورهم حلــوة بهجــة مفرحــة وتنتهــي مــرة كئيبــة مظلمــة أمــا الآخــرون فتبتــدئ أمــورهم مريــرة محز تبتــدئ

يعرف قيمة هذا القول. نمظلمة إلا أنها تنتهي بالفرح والبهجة والسرور والذي ذاق الطريقي

الخامسالفصــل

حـياة التـأمل وحـياة العمـل

بالأعمــال ينبغــي أن تــدبر بالســيرة الحســنة التــي للعلمــانيين وان كنــت راهبــا؟ تــدبر إن كنــت علمانيــا -78هـو حدين وان كنت تريد أن تسير في التدبير معا أي تدبير أهل العالم وتـدبير الرهبـان الفاضلة التي للمتو

بهذيـذ القلـب وتعـب الجسـد بالصـلاة والوجـود مـع االله هذا الإنعتـاق مـن كـل المحسوسـات والأمـور العالميـةلراهـب أن فهل يمكـن أن تقـرن مـع هـذا حيـاة العـالم وانشـغالاته؟ إنـه يسـتحيل طبعـا وكـذلك يسـتحيل علـى ا

ال بالعالم أي يكمل التدبير معا: الداخل (الهذيذ بالقلب والوجود مـع االله يحيا حياة الفضيلة ويكون له اتص الاهتمام بأمور الآخرين). والخارج (أي

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الأول

تحــرير النفــس

لعــالم ويهــان فــي نظــرك؛ كلمــا تتزايــد فيــك محبــة االله وتأتيــك نعمــة الــروح القــدس وكلــم كلمــا يصــغر ا -79 تزيد فيك محبة العالم والتمسك به؛ كلما تنقص منك محبة االله.

الذي يشتاق إلى الروحانيات يجب عليه أن يتهاون بالجسدانيات ويرفضها بفرح. -80

فـــي طريـــق وتتبـــع المســـيح بســـيرك والبلـــد الأهـــل إذا أردت أن تخـــرج مـــن العـــالم وتتـــرك الأقـــارب و -81الفضيلة فلا ترتبك بأفكار الهم والقوت والكسوة لأنه إذا كان عملك مع االله فاالله هو لمهتم باحتياجك و إلا

فإيمانك يتساوى مع الكافر.

نقـي فكرنـا بيننـا وبـين االله! فـإذا تركنـا همومنـا يتلا يكن يا أحبائي هم شـيء مـن أمـور العـالم حـاجزا -82والفقــر الســيد لــه المجــد بــالتجرد مــن العــالم وممــا فيــه والتمســك بالمســكنة افــي الصــلاة مــن أجــل هــذا أمرنــ

أفكارنا من العالم فنشتاق إلى الحديث الـدائم عقلنا من كل شيء وتخلووالابتعاد عن كل هم حتى يتحرر به. مع االله والاهتمام

تشبع فهي تبسط قلوعها لكل ريح.النفس الحبة للأشياء الجديدة لا -83

محبــة العلــم التــي ليســت مملحــة بحــب يســوع وفعــل الــروح القــدس, غريبــة عــن العــالم الجديــد وهــي -84 لآلام من النفس.\ليست لها قدرة على قطع ا

بل كل ما تتعلق إرادتك بشهوته.لا تظن أن اقتناء الفضة والذهب فقط هو حب القنية -85

ي الشوك لا ينتظر له حصادا كقـول معلمنـا الصـالح هكـذا الحقـود ومحـب المـال لا كما أن الزارع ف -86 فائدة بل يتنهد على مضجعه من فرط السهر ومواصلة الهم بالأمور. يترجى

تضرع إلى االله أن يجود عليك بإحساس غرض الروح واشـتياقه لأنهمـا متـى وفـدا إلـى الـنفس حينئـذ -87 منه. وأنت تتخلف يبتعد منك العالم

لا تظن يا هذا أن الابتعاد عن علل الآلام وأسبابها أمر هين أو شيء يسير. -88

المتقدم إليه هي التهاون بالعالم ومـن هـذه الحركـة الحركة الأولي التي يسكبها االله في قلب الإنسان -89 ينمو فيه كل عمل صالح. المباركة

تهد في خوف االله تبتدئ العناية الإلهية ترافقه وهو يحس بمقدار ما يتهاون الإنسان بهذا العالم ويج -90 سريا وتتبعه رحمة االله وتعزيه.بمؤازرتها له إحساسا لطيفا

إذا كان المرض والضعف وهلاك الجسم والخوف من الأشياء المؤذية تزعج فكرك وتصرف شوقك -91الهذيـذ والحيـاة معـه فـاعلم أن ءك فـي حضـن االله وتـؤخرك عـن لـذةعن بهجـة أملـك ورجائـك وتعطـل اسـتقا

د هو الحي فيك لا المسيح له المجد. سالج

الثانيالفصــل

تنقــية القلــبأعمـــال جســـدية دون طهـــارة عقـــل كـــرحم عـــاقر وثـــدي ناشـــف لأن بأعمـــال الجســـد وحـــدها لا يتقـــدم -92

القلــب ال أهويــةالإنسـان أي خطــوة نحـو االله فهــي إجهـاد للجســد بـلا نفــع وهـي لا تقــوي حتـى علــى استئصـ المنحرفة ونزعاته المريضة ولهذا فهي غير نافعة لشيء قط.

مــن تجــارب أو الراحــة مــن أتعــاب أو قتــال أو طلــب النجــاة لإذا ســأل إنســان فــي الصــلاة مــن أجــ -93ويطلــب بغــرض أو حتــى نــوال الفضــائل وغبطــة النعمــة وحــرارة وفــرح الــروح النصــرة علــى البلايــا والمحــن

ذلك الإنسان ويمنحه رغباته.حزين فاالله يتنازل ليكمل إرادة مستقيم وقلب

الصــلاة الروحيــة ودخــول العقــل خلــف حجــاب قــدس الأســرار التــي للــروح ومواهــب وبركــات أمــا بخصــوص فإذا ل يدفع الإنسان ثمنها وما هو مسـتحق عليهـا فـاالله لـن الأقداس وادراك كنه الميراث الذي لا يضمحل

فهي طهارة (نقاوة) النفس. الخليقة كلها تتوسل نيابة عنه! أما استحقاقاتهيعطيها حتى ولو قامت ا

ما هو نقاوة النفس؟ -93

هي قلب مملوء رحمة نحو الخليقة.

وما هو القلب الرحيم؟

هــو القلــب الــذي يتحــرك بالرحمــة فتــئن أحشــاؤه بإشــفاق وحنــو بــالغ نحــو كــل الخليقــة بمــا فيهــا مــن إنســان الدمع ويبكي يب وكل ما هو كائن حي حتى أنه من مجرد التفكير في ضعفها يذرف وحيوان ووحوش ودب

ويصـــير القلـــب رقيـــق الإحســـاس إلـــى درجـــة لا يقـــوي فيهـــا علـــى ســـماع أو رؤيـــة أذيـــة تلحـــق احـــدي هـــذه الخلائق! وهـو يتقـدم نائبـا عنهـا مقـدما صـلوات بـدموع علـى الـدوام مـن أجلهـا سـواء كانـت هـذه المخلوقـات

لكي الرب يحرسها ويشددها.غير عاقلة عاقلة أو

تكون السماء داخلك وتري في نفسك الملائكة ورب الملائكة أيضا. إذا كنت نقي القلب فحينئذ -94

وكما أن كـل قـوة الأحكـام والوصـايا التـي وضـعها االله لجـنس البشـر تحـدها نقـاوة القلـب هكـذا أيضـا -95 لبشر تحدها الصلاة النقية. كل أنواع الصلاة التي يصلي بها بنو ا

ما هي العلامة التي تدل على أن الإنسان قد وصل إلى نقاوة القلب؟ -96

لـه أي إنسـان أنـه دنـس أو نجـس مثـل هـذا الإنسـان حينما يري كل الناس في نـور جميـل دون أن يتـراءى كـرين شـيئا تمففس واحـدة يكون قد وصل إلى النقاوة هذا تحققـه كلمـة الرسـول( حتـى تفتكـروا فكـرا واحـدا بـن

). 3و2: 2واحــدا. لا شــيئا بتحــزب أو بعجــب، بــل فليحســب بتواضــع كــل مــنكم صــاحبه أفضــل منــه) (فــي : 10وقــول بطــرس الرســول: (وأمــا أنــا فقــد أرانــي االله إن لا أقــول عــن إنســان مــا انــه دنــس أو نجــس.) (أع

اع المعرفة التي ليست فـي الأصـل مـن النقاوة هي تجاهل كل أنو ) فما هي النقاوة إذن وما هو حدها؟28طبيعة النفس النقية بل أوجدتها طبيعة العالم وحكمته الغاشة. إمـا حـدها فهـو إن نتحـرر مـن هـذه المعرفـة

الغريبة عن الطبع الروحاني إلي درجة نصل فيها إلي البساطة الأولي وكمال الطبيعة التي للطفل.

الفضـيلة ولـو كنـت إعمـالا وتفكر في إدانـة أخيـك، فهـذا يستأصـل جميـع احذر من إن تكون جالس -97 ارتفعت إلي حد الكمال. قد

كالفرق بين عضو واحد مـن الجسـد وجميـع والفرق بينما نقاوة الفكر شيء ونقاوة القلب شيء أخر، -98ل الحـواس فـإذا الجسد فالفكر هو أحد حواس النفس والقلب هو ضابط كل الحـواس الداخليـة وهـو اصـل كـ

كان الأصل مقدسا فكل الأغصان مقدسة أيضا.

إذا ما تنقي القلب دامت نقاوته دون أن تتسخ سريعا لأنه يقتنيها بصعوبة وضيقات كثيرة. -99

القلب الغاش لا يتنقي أبدا. -100

ربـــوات كـــل شـــهوة خاطئـــه انضـــبط القلـــب بحبهـــا وشـــغف بهـــا بـــألف حيلـــة وجهـــاد أعمـــال كثيـــرة و -101 منها.صلوات ودموع ينعتق

الفضائل العظيمة مثل الصوم والسهر و النسك وما اقتني حراسة القلـب واللسـان فهـو الذي اقتني -102يعمل في الباطل ويتعب للريح لأنك إذا وضعت كل أعمـال التوبـة فـي كفـة والتـدقيق وحفـظ القلـب وتنقيتـه

في الأخرى لرجحت الأخيرة.

عينيك وأذنيك ولسانك لكي لا يدخل إلى قلبك شيء باطل يتنقي قلبك سريعا. إذا حفظت -103

النفس التي ابتدأت تحمل الثمار البهجة هي التي تحررت مـن الضـيق والكآبـة والضـجر واتسـعت -104السلام والفرح باالله وفتحت القلب رحبا لمحبة سائر الناس وجلست على بابه تطرد كـلام الفكر(هـذا لتحمل

لح وذاك شرير) هـذا بـار وذاك خـاطئ) ثـم قامـت لـتجلس علـى عـرش القلـب لترتـب فكـر الضـمير مـع صافــتظلم بالنقــاوة لــئلا يفلــت واحــد منــه فيشــتعل خلســة بالغضــب أو الغيــرة أو الحســد التمييــز وتصــلح حواســها

بقية الحواس.

رة معرفـة الجيـد والـرديء إذا كنت مشتاقا لسلامة القلب النقي وهدوء الضمير، اقلع مـن قلبـك شـج -105 منها لئلا يموت!!التي أمر االله أول جنسنا أن لا يأكل

إذا جلســـت تفـــرز بـــين أخـــلاق الإخـــوة وتـــدابير ســـيرهم فإنـــك بالضـــرورة ســـوف تخســـر كثيـــرا لأنـــك -106ستدين الناس وبدون أن تشعر تلوم مدبر الخليقة وتبرر نفسك فتسـقط فـي الكبريـاء أنظـر كـم مـن الخطايـا

هم هذه الشجرة القاتلة!ولدت

احــذر مــن الظنــون والعظمــة والجــداول فــي البــدع وفــي أقــوال النــاس احــذر إن تنتقــد إعمــال النــاس -107 المنحرفين.

ويختـــاروا عليـــه وفـــرة العلـــم الـــذي اقتنـــوه أن يرذلـــوااســـتطاعوا مـــن الأفـــراد بعـــد جهـــد تجـــد قليلـــين -108 في تاج الملك.البساطة وسذاجة القلب هؤلاء هم أكاليل

إن مسرة االله هي أن نكـون أنقيـاء مثلمـا خلقنـا فـنحن نحزنـه حينمـا نغيـر الشـيء الـذي خلقنـا عليـه -109لأنهــا يــوم خلقــت كانــت فيهــا هــذه النقــاوة بمــا يخالفهــا فــالنفس علــى صــورة الــه النقيــة خلقــت إلا أننــا أبــدلنا

بدنا لآلام العالم والجسد!استطاعة أن تنظر االله بدالة ونحن ضللنا بعيدا عنه وتع

المذمة تولد والبركة تجلب بركة.بارك دائما بفمك ولا تذم أحدا فلا تذم أنت من أحد قط لأن -110

لا شــيء يســتطيع أن ينقــي القلــب ويقربــه إلــى االله مثــل الرحمــة! والأفضــل لــك أن يــدعوك النــاس -111خافـة االله ولـيس لطلـب المـديح ولا يـدعونك حكميـا إنسانا عاميا من أجل بساطة يدك في العطاء بغـرض م

العقل لأجل عدم اضطرابك مع كل أحد!رزين

أحب المساكين فإنهم بتوسطهم لك تخطي برحمة االله! -112

لا تكره روائح المرضي لأنك أنت أيضا ذو جسد! -113

ا ضــربوا وتطلــب موســرين كــانوا أو معســرين لــئلا تضــرب بالعصــي التــي بهــلا تــرذل المنســحقين -114 معزيا فلا تجد!

لا يحدرهم إلى الجحيم!لا تشمئز من المقطوعين وذوي العاهات لأن ذلك -115

زلاتهم لئلا تمتحن بما امتحنا به!وامقت أعمالهم ولا ترذلهم من أجل أحب الخطاة -116

أذكر أنك من الطبيعة الآدمية وشريك للخطاة في نتن الخطية. -117

المستقيم الخالي من الغش.كتعلم الصيادين اتبع البساطة -118

تشـرح ك ظلما فـلا تحـزن كمـن داخـل ولاما بالحق فإذا ما انتزع منك مالإن كنت نقي القلب رحي -119كما تنغلـب خسارتك لآخرين بل لتكن خسارتك بمشيئتك مغتفرة برحمتك مستورة بصدقتك! فينغلب ظالمك

ه كثيرة!في وسط مياجمرة النار

أظهر أنت علامة نقاوة قلبك بمقابلتك الشر بالخير والبشاشة. -120

اقبل مثلبة الكلام والظلم الواقع عليك كأنه حـق ولا تهـتم كيـف تقنـع النـاس أنـك شـتمت أو ظلمـت -121 بل اسأل واطلب العفو!

قل استره. ابسط جناحك على المذنب واذا كنت لا تستطيع أن تحمل أوزاره عليك فبالأ -122

فـلا أقـل مـن أن تحفـظ فمـك مـن مشـاركته إن كنت لا تقدر أن تسد فم المتكلم على إنسان بالشـر -123 في هذا الأمر!

ضـميرك مـن التحـرك ردئيا وتعب ضميرك وتألم فمهما قدمت من صلاة ودموع لا ينعتق إذا قيل -124 والمسيء سواء أخطأت أو لم تخطئ! بالغضب و تنعصر نفسك بلهم إلى أن تعتقد تماما أنك المخطئ

لثالثالفصــل ا

إنسحــاق الـروح

لنـــتعلم كيـــف نســـتميل قلـــب االله إلـــى الرحمـــة بالصـــلاة الممزوجـــة بالتواضـــع والوداعـــة لأن الـــرب -125وديـــــــع ومتواضـــــــع القلـــــــب فتجـــــــدوا راحـــــــة تعلمـــــــوا منـــــــي لأنـــــــي -أعطانـــــــا مفتـــــــاح الوصـــــــول إلـــــــى قلبـــــــه:

عرف ذلك فقال:أيضا ) داود29:11لنفوسكم(مت

شــيئا مثــل ) الــرب لا يجــب 17:51الذبيحــة الله روح منســحق والقلــب المنكســر والمتواضــع لا يرذلــه االله(مــز النفس الوديعة المتضعة.

لا تقل إني خاطئ وليست لي شجاعة أن أقف لأصلي لأنها شجاعة محبوبة أن تقول ليست لي -126ي يظن أن له شجاعة للوقوف أمام االله بسبب أعماله أو طهارتـه فإنـه شجاعة أما االله! والعكس أيضا فالذ

ـــد الجـــرأة أمـــام االله فهـــذا يحـــرم مـــن قوتهـــا كالفريســـي ـــه لأن كـــل مـــن يعتبـــر نفســـه مـــرذولا وفاق يســـتمتع إلي كالعشار.

أنفسنا ولكن لنا ثقة مثل هذه بالمسيح لدي االله ليس أننا كفاة من أنفسنا أن نفتكر شيئا كأنه من -127 ) 5-4:3كو2بل كفايتنا من اله.(

الله من أجل الصفح عن الخطايـا الندامة هي نفس أسيفة وتضرع حزين مستمر في صلاة نقدمها -128 السالفة وتوسلات لحفظنا من العثرات لمستقبلة.

وبمــا أن ) 41:26والــرب عــرف علتنــا وقــدم الــدواء اســهروا وصــلوا لكــي لا تــدخلوا فــي تجربــة( مــت -129من الانحراف عن الحق نحو الباطل حتـى إلـى أن يحـين كـأس المـوت فهـو يأمرنـا االله يعرف أننا لا نخلو

أن نسهر ونجاهد في صلاة مستمرة!

ليســت الأعمــال هــي التــي تفــتح بــاب القلــب المغلــق وانمــا الانســحاق والتواضــع لأن الشــهوات لا -130 تغلب إلا بالإتضاع!

الله يكشف لك عن مجده. إذا كنت متضع القلب فا -131

بكثرة الصلاة يتضع القلب. -132

قلب الرب دائما على المتضعين ليريحهم أما وجهه فضد المتكبرين ليتضـعوا لأن الاتضـاع إنمـا -133 بالعطف والمعونة دائما ولكن الغلظة و قساوة تقابل بالشدة والجفاء. يقابل

ة جسده وضعف إيمانه. الرجل الجبان مصاب دائما بعلتين محب -134

ين إمــا قســاوة قلــب أو عمــق بالــذي لا يتهيــب المخــاطر ســر شــجاعته أحــد ســب كــذلك الرجــل الشــجيع القلــب ء والثانية الاتضاع وانكار الذات.تصحبها الكبرياباالله وفرق بين الشجاعة في الحالتين فإن الأولي إيمان

فصلاته لا يقبلها االله. كتب أحد القديسين كل من لا يعتبر نفسه خاطئا -135

وكإحـــدىفـــي الصـــلاة ضـــع فـــي نفســـك أنـــك مثـــل نملـــة حينمـــا تقـــع بوجهـــك علـــى الأرض ســـاجدا -136لا تحدث القـدير مـن معرفتـك بـل ولا شكل لك ر فساء لا منظنالزواحف التي تزحف على الأرض ومثل خ

عناية الأبوة.بعقل طفل تقدم إليه أمامه لتستحق

الأطفال لا تظن أن ذلـك قيـل بخصـوص الأطفـال فقـط بـل ويناسـب هـؤلاء الـذين وهـم قبل إن الرب يحفظ حكمــاء فــي هــذا العــالم يتخلــون عــن علمهــم ويغضــون الطــرف عــن حكمــتهم بمــا يكفــي أن يجعلهــم أطفــالا

لا قـال الطوبـاوي بــولستــدرك بالعمـل والجهـاد وهكـذا لابـإرادتهم حينئـذ يسـتأهلون أن يتلقنـوا الحكمـة التـي كــان احــد يظــن انــه حكــيم بيــنكم فــي هــذا الــدهر فليصــر جــاهلا لكــي يصــير حكيمــا أنعن احــد نفســه يخــد

فعليك إذن أن تتوسل كثيرا◌ لدي االله ليمنحك أن تبلغ مثل هذا القياس من الإيمان. )18: 3كو 1(

رة والازدراء إذا كنـــت تحـــب التواضـــع فـــاترك التحلـــي والزينـــة فمـــن يجـــب التـــزين لا يحتمـــل المحقـــ -137وأعمـــال المحبـــة والتواضـــع تصـــعب عليـــه خـــادم االله لا يـــزين جســـده واعلـــم أن كـــل مـــن يحـــب زينـــة جســـده

الخارجي فهو مريض في داخله ولو كانت أعماله جليلة.

ك صـــديقا للمحـــزونين و منكســـري القلـــب وشـــاركهم فـــي صـــلواتهم وأعمـــالهم لتفـــتح لنفســـك ينبـــوع -138 الرحمة.

يء يقـرب قلـب الإنسـان إلـى االله مثـل الرحمـة ولـيس شـيء يمـنح السـلام للقلـب مثـل الفقـر ليس شـ -139 الاختياري.

ليس كل هادئ متضعا ولكن كل متضع هادئ. -140

الرجــل المتواضــع لا يســر بمــرأى الجمــوع المحتشــدة ولا بالصــخب والضوضــاء ولا بــالغني والتــزين -141 وز والقلة والحاجة محبوبة لديه.والتنعم بل في كل حال تجد الفقر والع

المواهب لا تمنح من أجل الأعمال في ذاتها وغنما من أجل الاتضاع الذي عملت به. -142

محب المديح يتخيل أسـبابا للمـديح (أي ليمتـدح بهـا) والمتواضـع هـو الـذي إذا امتـدح لا يسـتريح -143 قلبه بالمديح.

ضب ليس متواضعا.من يقوم الآخرين باستعماله الغ -144

الزائــل والمــرتبط ول بشــيء منهــا لا يســتطيع أن يكــون متواضــعا ولا المضــبوط بــأمور هــذا العــالم -145 نقي القلب لأن المتواضع يكون ميتا للعالم والعالم ميت له فلا يستميل قلبه إلى محبة شيء منه.

العـالم واتبـع االله بالرجـاء والإيمـان لذلك إن أردت أن تكون متواضعا فأول كـل شـيء حـل نفسـك مـن أمـور والحب وعوض العالم الذي تركته تأخذ حياة لا تزول.

فـــي الوقـــت الـــذي تكـــون فيـــه ضـــعيفا وغيـــر قـــادر علـــى عمـــل الخيـــر بســـبب مـــرض أو عـــارض -146 استعمل الاتضاع مثل العشار وتقدم بصلاة منكسرة تلك التي يتبرر الإنسان عند االله بدون عمل.

ســـوف تخضـــع ل جوقـــات الشـــياطين وينفـــتح ينبـــوع إذا كانـــت نفســـك محتقـــرة فـــي عينيـــك حينئـــذ -147 المعرفة داخلك.

بــذكر خطايــاك علــى الــدوام واعتــراف بهــا قــدام االله الرحــوم فــي هــذه الحيــاة احتقــر ذاتــك مــا دمــت -148 بانسحاق فيتولد لك من هذه دالة القلب قدام االله.

منسحقا بدون عزاء. ا يستحيل أن يترك االله قلب -147

عنهما غريب عن رحمة االله. الذبيحة الله هي روح منسحق وقلب منكسر والغريب -149

التجارب قريب منك!واذا وثق قلب بعملك وفهمك فاعلم أن مجيء -137

يسمح االله بالتجارب والعوارض لتـأتي علـى النـاس حتـى القديسـين لكـي يـدوموا فـي التواضـع. فـإذا -150قابلنـا التجـارب باتضـاع وقلـب والتجـارب يشـدد االله التجـارب ويصـعبها أمـا إذا قلوبنـا تجـاه العـوارض قسينا

منسحق فاالله سوف يمزج التجربة بالرحمة.

أن قلب الإنسان ابتدأ يتحـرك بفكـر العظمـة أو الاعتـداد بـالنفس تتخلـي إذا النعمة نظرت فوجدت -151 ده قبالة التجارب.الوقوف وحعنه قليلا ليمتحن بصعوبة

التجـــارب نـــدنو مـــن الاتضـــاع ومـــن يـــدوم بـــلا أحـــزان أو تجـــارب بـــاب العظمـــة والكبريـــاء بواســـطة -152 مفتوح أمامه.

والافتراء فيقع حتمـا فـي ما ويكرهه إلا إذا وجد عقله قد امتلأ بأفكار العظمة لا يرفض االله إنسانا -153م بجـودة ظيتعظم بفضيلته حتما يقع في زني نجس ومـن يـتع إما الزني أو التجديف فمناحدي مصيبتين: في التجديف على الأمور الإلهية. العقل والعلم يقع

لــيس مــن فكــر بأفكــار العظمــة هــو المــتعظم بــل مــن يثبــت فيهــا. لأن مجــرد الفكــر العــابر يكــون -154فيكـون مـن وقاحـة لعظمـة بغير شهوة ويتعبه ندامـة وحـزن ويكـون بسـبب ضـعف الطبيعـة أمـا الثبـوت فـي ا

المتعظم ومن مديح الناس.

إن نعمة االله تقف على الدوام على بعد وتنظر في الإنسـان علـى الـدوام أثنـاء الصـلاة فـإذا تحـرك -155المعونـة وذلـك يكـون فـي وقـت الصـلاة أكثـر مـن بقيـة تدنو ومعها ربـوات فيه فكر أتضاع فإنها في الحال

الأوقات!

ولـــم تحـــس بلـــذتها ومنفعتهـــا فـــلا تتعجـــب لأنـــه إن لـــم يتضـــع الإنســـان لا يأخـــذ إن عملـــت فضـــيلة -156 مكافأة عمله.

مــن الأحــزان يتولــد الاتضــاع وبالاتضــاع تعطــي المواهــب فالمواهــب لا تعطــي إذن للأعمــال ولا -157 الاتضاع المتولد منها. للأحزان بل تعطي بسبب

ع.قبل السقوط الكبرياء وقبل المواهب الاتضا -158

من أحب العظمة لا يعرف الندامة. -159

في نظر نفسه ولا يحب أن ينفرد وحده بفعل شيء من الأمور.المتضع لا يكون محسوبا -160

اعلـم أن قيامـك فــي العفـة والفضــيلة لـيس هــو مـن حرصـك ولا مــن فضـيلتك بــل أن النعمـة حاملــة -161فكـرك فقـل أبانـا الـذي فـي السـموات... مـا واذا تعظـملـئلا تتحـرك فتـزل اذكـر هـذا دائ إياك على راحة يدها

وابك واحزن وانتحب وتمرغ على الأرض بوجهك واذكر زلاتك لعلك تنجو من هذا الفكر وتقتنـي الاتضـاع ولا تقطع الرجاء قط بل اعلم أنه بمجرد أن يملأ عقلك فكر أتضاع حينئذ تغفـر لـك خطايـاك بغيـر عمـل!

طاع الاتضاع أن يرفعها! وكم من خطايا عظيمة صعبة است

ووديع ومسالم بلغ ليس لنا أن نحسب كل إنسان متواضعا كيفما اتفق وليس كل من طبعه هادئ -162إلــى درجــة الاتضــاع بــل المتواضــع الحقيقــي مــن يوجــد فــي نفســه شــيء مخفــي يســتوجب الارتفــاع لكنــه لا

بل يكون في أفكاره كالتراب والرماد.يتعظم

ن يكـن ذلــك حسـنا جــدا إلا ا اضــع يسـمي متواضــعا و و لــيس مـن يــذكر زلاتـه وخطايــاه لكـي يتكـذلك -163إليه أمـا المتواضـع الحقيقـي فـلا يحتـاج إلـى أن يقنـع ذاتـه أو يصل أنأنه يدنو فقط من التواضع ويحاول

بــلا يغصــب فكــره للشــعور بالتواضــع أو خلــق أســبابه بــل قــد صــار طبيعيــا عنــده أن لا يحســب ذاتــه شــيئا

مرذول في عيني نفسه؛ ومع أنه يكـون متـداخلا فـي أسـرار الـروح العميقـة يبقـي فـي نظـر تعب و كخاطئ نفسه كمن لا يعرف شيئا.

إنها قوة سرية وهبة للكمال تعطي لتكميل الفضائل بلا تعب.

والعبد مثل لأكون متواضعا؟ أقول له ينبغي أن يكون التلميذ كمعلمه عإن سأل إنسان: ماذا أصن -164ولطيــور ةســيده ومــن قــال ذلــك هــو الــذي يقــدر وحــده أن يعطيــك فتشــبه بــذلك الــذي قــال للثعالــب أو جــر

) 20:8السماء أوكار وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه.(مت

لا تعتمد علـي قوتـك لـئلا تتـرك لضـعف طبيعتـك فتعـرف ضـعفك مـن سـقطتك واعلـم أن كـل أمـر -165 ان يسمح االله تعالي بتغييره ليتواضع! يفتخر به الإنس

إن حقرت نفسك لكي يكرمك الناس فالرب يفضحك! -137

وان أنـت ازدريـت بـذاتك واحتقـرت نفسـك وأعمالـك فـي قلبـك بـالحق مـن أجـل الحـق فـاالله يـوحي إلـى جميــع خليقته لتكرمك.

الحقيقــة ححكمــة الــرو الإعجــاب بالــذات يجعــل صــاحبه لا يفهــم أن ســائر فــي الظــلام فــلا يــدرك -166ثر أن يســــلك فــــي طريــــق ؤ عنــــه إرادتــــه لأنــــه لــــم يــــوالــــرب يخفــــي مهمــــن أحقــــرفيــــتعظم علــــى النــــاس وهــــو

المتواضعين.

حقا يارب إنك لا تكف عن تذليلنا بشتى التجارب والأتعاب إلى أن تتضع نفوسنا! -167

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةفضــيلة المثــابرة فــلا تنتظــر أن تحصــل علــى عــزاء حقيقــي فــي صــلاتك فــإن إن كنــت خاليــا مــن -168

المثابرة تساوي العمل.

كل تدبير إن كان صـلاة أو صـوما أو سـهرا بـدون المثـابرة لا يـأتي بثمـر ويكـون فـي نهايـة تعبـك -169 فيه كما لو أنك قد ابتدأت به فقط!

لصــلاة يســمع ويســتجاب لــه حســب مشــيئة االله إذا تحقــق الإنســان أن كــل مــا يســأل ويطلــب فــي ا -170 يكون هذا هو الإيمان والرجاء والثقة باالله.

همــا مــن نصــيب الإيمــان والثقــة ليســا مــن نصــيب الــذين فســدت ضــمائرها بالبعــد عــن الحــق وانمــا -171 الذين ساروا في وصايا الرب يسوع وتداخلوا معه في سيرة الفضيلة واستنارت نفوسهم بالحق.

وانما أقصد القوة العقيلـة التـي العامة التي هي أساس العقيدة ولي الإيمان لا أقصد به الأمانة وق -172الفكر وتسند القلب بنية ثابتة وتعطي الـنفس ثقـة كبيـرة واتكـالا علـى االله فـلا يعـود الإنسـان يحمـل هـم تنير

فــلا يــري نفســه كفــؤا فــي كــل شــيء وبــالأخص أثنــاء الصــلاة والطلبــة نفســه بــل يلقــي علــى الــرب اهتمامــه لشيء فيحفظ من العظمة والكبرياء وتهون عليه أخطـاء النـاس ويـري الضـيقات والأتعـاب التـي تحـل عليـه

أناه بالعدل قد أصابته.

اقرعــوا يفــتح لكــم اســهروا وصــلوا صــلواأطلبــوا تجــدوا تعطــوا لا ينطــق بــه اســألوا ييــا للتشــجيع الــذ -173أل يأخـذ وكـل مـن يطلـب يجـد وكـل مـن يقـرع يفـتح لـه ينبغـي أن يصـلي لئلا تدخلوا في تجربة كـل مـن يسـ

النعم والمواهب وهـو كل حين ولا يمل. هكذا يجذبنا الرب يسوع إلى السؤال والطلبة ويشجعنا على الطلب يــدبر ويعطــي حســب مــا يوافــق ويليــق لنــا ســيدنا يعلــم أنــه طالمــا نحــن مربوطــون بهــذا العــالم فنــنحن قــابلون

ل إلـى الشـر والـى أن نـذوق المـوت ونعبـر إليـه فليسـت لنـا فضـيلة ثابتـة فينـا احتمـال السـقوط للسقوط والمي موضوع أمام أعيننا على الدوام لذلك حرضنا على الصلاة بمداومة والمثابرة على السؤال والطلبة.

نـا وكثيـرا ولئن كان ضميرنا صالحا جدا ويشـاء أن يـدوم علـى الصـلاح إلا أننـا نـدخل التجـارب بـدون إرادتما تحيط بنا التجارب دون أن نـدرك علـة لـذلك وهـا بـولس الرسـول إذ يرسـي التجربـة قـد دخلـت إلـى عمـق

مرات لمي يرفعها عنه وأخيرا يعلم أنها بسياسة القدير قد وضـعت عليـه لـئلا نفسه يصرخ إلى الرب ثلاثوالـرؤى التـي كشـفت لـه وعـوض يسقط في تجربـة أخطـر وهـي الكبريـاء و المـتعظم مـن كثـرة الإسـتعلانات

تجربة الجسد البسيطة حلت عليه قوة المسيح.

أحيانــا نطلــب مــن االله ولا نأخــذ وبالعــدل يكــون ذلــك لأننــا لا نطلــب بصــبر ومداومــة فــي الصــلاة -174وبلا حرارة أو ثقة ولا نطبق قوله الصريح الصـارخين إليـه لـيلا ونهـارا بـل ننتظـر أنـه هـو مـن ذاتـه يعطينـا

هــو فينتظــر لنقــدم لــه ســببا ووســيلة يعطينــا بهــا مــا يشــتاق أن يمنحــه لنــا فلهــذا يتركنــا نتضــيق ويتــأنى أمــا حتى نقرع بابه ونثابر في السؤال بلجاجة.علينا

نحــن فكثيــرة أمامنــا وســائل المنفعــة والأخــذ ولكــن بتراخينــا نهمــل الســؤال ونســلم أنفســنا للملــل والضــجر وأمــا والفتور.

مفتوحـة أمـاك خـر علـى وجهـك لـيلا ونهـارا وتضـرع إلـى االله بقلـب حـزين والـرب ق الصـلاة يا ابنـي إن طـر رحـــوم وصـــالح لا يتـــأخر عـــن العـــزاء والمســـاعدة إذا كانـــت مســـألتك ليســـت بعيـــدة أو خارجـــة عـــن الطريـــق

الموصل إليه.

نك فتأخذ مـن في كل أيام حياتك أنت تأخذ منه ثم يضيع منك فتعود تسأل بحزن فيعطيك وأيضا يسرق مجديد وتصادف نعمة ما فتظن أن هذه نهاية سيرتك وحد قصدك ثم تطلبها بعد قليل فما تجـدها افهـم هـذا

واعلم أن هذا هو ترتيب الطريق فلا تتضجر.

سـؤالنا وطلبتنـا فرحمتـه لـيس لهـا قـرار وانمـا بطلبتنـا وسـؤالنا االله سيد كل أحد لا يـزداد رحمـة عنـد -175 ء بمعرفته ونتدرب على الحديث معه فننتفع من ذلك كثيرا.وحزن ضميرنا نستضي

يوجــد رجــاء واتكــال علــى االله يحــدث مــن أمنــة القلــب وهــذا حســن ولكــن يوجــد رجــاء مــن نــوع آخــر -176ناشئ عن التهاون والاسـتهتار والجهـل والنفـاق هـذا هـو الرجـاء الكـاذب وعلامـة الرجـاء الصـادق هـو عـدم

العالم بل أن يوقف ذاته للرب عز وجل بالصلاة ليلا ونهارا ويجعل كل همـة بشيء مما في هذا الاهتماموراء الفضـيلة والسـعيعلامة الرجاء الكاذب فهو فشل الإنسـان وكسـله فـي الصـلاة وأماتحصيل الفضيلة

ذا ما ضاقت به الحـال أو ضـغطته التجـارب مـن ثمـرة جهلـه وتوانيـه أو أحزنـه إنسـان بسـبب سـوء عملـه ا و ب أيهــا الهــم ويجــود علــى بالراحــة فيســمع قــول الــر رفه يقــوا قــد اتكلــت علــى الــرب وهــو ســيرفع عنــي أو تصــ

إهمالـكالجاهل إلي الآن ما ذكـرت االله بـل باتكالـك عليـه وأنـت متـواني ومتكاسـل تسـبه . واسـم االله بسـبب عليه بين الناس.وتوانيك يجدف

إلا فهو سيؤدب لا محالـة . لا تضـل ى االله} ومن هو بهذه الصفة فلا يخدعن نفسه ويقول{أني متكل عل كثير وعرق الصلاة الذي لا يجف. أيها الجاهل ، فإن الاعتصام باالله والإيمان به يجب أن يتقدمه تعب

الأمانـــة بـــاالله تحتـــاج إلـــي شـــهادة الضـــمير وشـــهادة الضـــمير تتولـــد مـــن التعـــب فـــي الفضـــيلة والســـهر فـــي الصلاة.

عمل وجهاد. كفك أعني الأمانة بلا يا أبني لا تمسك الرياح في

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــب

حينما تكون لك رغبـة فـي العمـل ذاتـه؟ ألسـت تجاهـد حتـى ولـو وهل أنت تعمل فقط لخبز الجسد -177في الأمور الدنيوية لم تكن لك رغبة في العمل؟ افهم أن أمر غضب النفس على العمل هو أمر هام جدا

يــة أيضــا للصــلاة لقــراءة الإنجيــل والكتــب الروحيــة النافعــة وحضــور الخــدمات الإلهيــة فــي الكنيســة والروحللتعليم للوعظ لخدمة الكلمة لا تطع الجسـد الكسـول الغـاش لأنـه مملـوء خطيـة فـإني عـالم أنـه لـيس سـاكن

هلاك ) والجســد يشــتهي أن يرتــاح علــى الــدوام غيــر مكتــرث بــال18:7فــي أي فــي جســدي شــيء صــالح(رو )12:11الأبدي الذي يكون عوض راحته القليلة الزائلة. ملكوت االله يغصب والغاصبون يختطفونه(مت

لا تتبع راحـة الجسـد ولكـن صـل وصـل بجـد واهتمـام حتـى ولـو كنـت طـول النهـار تكـد وتتعـب لا -178عليـك نحـو تكن مهملا في الصلاة المقدسة بل انتصب وقل صلاتك مـن قلبـك حتـى نهايتهـا لأنهـا واجـب

ولا راحـة لصـدغي إلـى أن أجـد االله لا أصعد علـى سـرير فراشـي ولا أعطـي لعينـي نومـا ولا أجفـاني نعاسـا )132موضعا للرب(مز

أما إذا سمحت لنفسك أنم تصلي بدون اعتناء وليس من كل قلبك فأنت لن تجد راحة في صلاتك او بعد لـدموع أمـا االله أعـوم كـل ليلـة سـريري وبـدموعي أبـل صلاتك فإن أردت أن تستريح حقا فاغسل خطايـاك با

) 6فراشي(مز

االله وتزدري بالصلاة من أجل راحة الجسد.ادن فاحترس أن لا تمدد بجسدك أمام

إذا كنت قد رتبت لنفسك قاعدة أن تقـرأ عـددا مـن الصـلوات قصـيرة كانـت أو طويلـة فـتمم قراءتهـا -179بــاه وتــيقظ ولا تعمــل عمــل االله بقلــب منقســم فيكــون نصــفه أمــام االله انتباعتنــاء حتــى آخــر كلمــة اقــرأ بكــل

في العالم الرب إله غيور ولـن يسـكت علـى خـداعك ومخاتلتـك واشـفاقك علـى ذاتـك ونصفه الآخر يطوف وتقول أنك تصلي وأنت لا تصلي.

فســك راحــة قــط لا فــي جســدك ولا فــي نفــإن تماديــت فــي غشــك فهــو يســلمك ليــد الشــيطان وهــذا لا يعطيــك عـن خـلاص نفسـك وحجـزت ويعذبك بـلا شـفقة لأنـك رفضـت الراحـة الحقيقيـة والسـلام الـداخلي وأعرضـت

قلبك عنه.

تقــدمها واعلــم أن كــل صــلاة تقــدمها بــلا إخــلاص نيــة تفصــل قلبــك عــن االله وتجعلــه ضــدك وكــل صــلاةيســتطيع أن يجعــل باهتمــام واشــتياق ترفــع قلبــك نحــو الــه فتجعلــك قريبــا منــه علــى الــدوام لأنــه لــيس شــيء

من االله مثل العرق والدموع! لبك قريبا ق

وفتورنا مـع أنـه يشـفق لمؤلم حقا صلاتنا تكون سببا في نفور االله منا وحمو غضبه علينا بعدم اكتراثنا إنه وجهادنـا السـابق ويرغـب علـى الـدوام أن ر نخيـب مـن التصـاقنا بـه بكـل قلوبنـا وأن نكـون مـن علينا وعلـى

أخصائه.

ضــع ملكــوت الســموات وأورشــليم لكــي تتحــرر مــن عبوديــة الشــهوات والخطايــا وســلطة الشــياطين -180السمائية هدفا لـك ولا تجعـل هـذا الهـدف يغيـب عـن عينيـك مجتهـدا أن تحصـل عليـه مهمـا كلفـك مسـتعينا

دبيرك وهـي باسم الرب يسـوع واعلـم أن هـذا الهـدف يحتـاج إلـى ثـلاث وسـائل يجـب أن تكـون ظـاهرة فـي تـ الإيمان والرجاء والمحبة. والمحبة تكون أعظمها.

هذه الثلاثة إذا تمسكت بها فإنك سوف تستخف بكل الصعاب والعقبات مهما اشتدت وتكاثرت.

أم إذا لـــم تكـــن لـــك قـــوة كطافيـــة لكـــي تحـــتفظ بهـــذه الكنـــوز الثلاثـــة فعليـــك أن تخـــر عنـــد قـــدمي االله وتســـأل اجتهاد وسواء كنت جالسا أو ماشيا أو منشغلا أو علـى الأكـل أو فـي النـوم بلجاجة وشدة وتقرع بابه بكل

فصــــل حتــــى يعطــــي لــــك إيمانــــا وحبــــا إلــــي الآن لــــم تطلبــــوا شــــيئا باســــمي اطلبــــوا تأخــــذوا ليكــــون فــــرحكم ) قل الآن أنا سأبتدئ أن أفعل هذا من الآن فصاعدا. 24:16كاملا(يو

وحانيـة حـادة تتـذوق فيهـا االله بحـرارة وتشـتعل بحـب الأشـياء الإلهيـة ثـم أحيانا تفتقد النفس حركة ر -181تعود تفتقدها فتجدها قد بردت وجفت منك لأن التشويش الحادث من خلطة الناس قد أصـابك فـي موضـع ما أو لأنك تكون قد فضلت بعـض العمـال الجسـدية وقـدمتاه علـى خـدمتك الروحيـة إلا أنـه علـى أي حـال

أس على الأرض أثناء الصلاة وانسحاق النفس تسرع مرة أخري فتسترجع انسياب الحـرارة فالدموع وقرع الر الروحيــة الحلــو الــدافئ فــي القلــب وفــي شــغف الفــرح الروحــي الممــدوح يطيــر القلــب وراء االله هاتفــا عطشــت

)42نفسي إلى االله الحي القوي متى أجئ وأنظر إلى زجه االله؟.(مز

ثم فقدها وحرم منهال يعرف جيدا أي عـذاب وصـل إليـه ومقـدار خسـارته كل من تذوق حلاوة هذه الخمر التي خسرها بسبب انحلاله.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكر

ضبط الفكر لأزم لنا جدا طالما نحن نحيا هنـا علـى الأرض فـي بيـت اللصـوص (أي الشـياطين) -182ن نعمــل حتــى نبلــغ إلــى أوان الثمــار فقــط بــل نجاهــد واليقظــة لأزمــة لحفــظ الكنــز ولــيس مفروضــا علينــا أ

المـــوت لأن الفـــلاح لا يطمـــئن علـــى زرعـــه إلـــى أن يثمـــر فقـــط لأنـــه ربمـــا البـــرد بالقيظـــة حتـــى إلـــى لحظـــة يضربه في آخر لحظة بل يطمئن حينما يدخل قمحه إلى مخزنه.

ولكــن ليســت كــل الكتــب تنفــع حينمــا يكــن عقلــك مشــتتا توافقــه فــي هــذه الأوقــات كثــرة القــراءة بفهــم -183 لتركيز العقل.

القراءة أكثر من الصلاة لأنها سوف توصلك إلى الصلاة النقية التي بلا طياشة فكر.بقدر الإمكان أكرم

دوام اليقظــة (مــع الخلــوة) والقــراءة (مــع الحفــظ) وكثــرة الســجود (مــع الصــوم) هــذه بســرعة تعطــي -184أن لا نــنقص مــن الــتحفظ حتــى ينبثــق فجــر التوبــة الحقيقيــة فــي للنشــيط بركــات الحيــاة الروحــي لهــذا يجــب

قلوبنا ونضبط التواضع فيجد قلبنا راحته في االله!.

الصلاة التي بدون تشتت (طياشة) هي الصلاة التي تهيئ للنفس دوام الفكر في االله مع اسـتمرار -185 تذكره.

ء خـلاف كـلام الصـلاة ولا نسـمح لأي يجب ألا نسمح لفكرنا في الصلاة أنـم ينشـغل فـي أي شـي -186 شيء أن يزحزح عقلنا أو يبعده عن الوقوف أما االله.

لا يستطاع ضبط الفكر في الصـلاة بـدون الاحتـراس الكثيـر فـي الكـلام والأعمـال وحفـظ الحـواس -187 على الدوام.

ك بـل دوام حتـى تنقـي أفكـار لا تطلب من البدء أن تكون صلاتك بلا تشتت فتتوقف عن الصـلاة -137 على الصلاة ومن كثرة المداومة والتعب في الصلاة تتنقي أفكارك وتبعد عنك الأفكار.

إذا صممت أن لا تصل حتى تبتعد عنك الأفكار فلن تصلي أبدا لأن الأفكـار تضـعف وتتلاشـي -188 من كثرة الصلاة ذاتها ومن يطلب الكمال من قبل العمل والتعب لن ينال شيئا.

كنــت تريــد أن تهــدأ أفكــارك وقــت الصــلاة وتجــد فرصــة للصــلاة النقيــة ابتعــد عــن الماديــات واذا -189وشــهوتها والاهتمــام بــأمور العــالم والطمــوح فــي نوالهــا فكلمــا هــدأتن فيــك حركــة العــالم وزهــدت فيهــا وجــدت

الصلاة فيك مكانا.

ــا بــل علــى العكــس ننــال نعمــة إذا رلســنا نــدان مــن أجــل تحــرك الأفكــا -190 ــم نوافقهــا فين احتملناهــا ول بكل إرادتنا فإذا تلذذنا بالأفكار الردية وأعطيناها وقتا وقبولا في فكرنا ندان من أجلها. وقاومناها

أن تحرك في قلبك فكرا شهوانيا أو غضـبا أو مجـدا تبتدئ الشياطيناعمل ما أقوله لك كل وقت -191لا تـدع الأفكـار تـدخل قلبـك ليتلـذذ بهـا بـل اطردهـا واذكـر السـعادة عالميا لا توافقهم لا بـالفكر ولا بالعمـل و

واقفــل قلبــك وفكــرك مــن هــذه الأفكــار الشــيطانية المعــدة لــك باحتمالــك وصــبرك وانتهــر هــذه اللــذة الضــارةواغصب نفسـك للهـروب مـن لـذة الخطيـة منـتقلا بشـهوتك لحـب االله طالبـا منـه العـون والنصـرة فمتـي نظـر

بالخطيــة مــن أجــل محبتــك وخوفــك لــه يشــير إلــى المــلاك حتــى ولا بفكــرك تريــد أن تتلــذذ االله إرادتــك أنــهالحارس لك فيطرد عنك الشياطين المقاتلة فيفرون كالغبار قـدام الريـاح العاصـفة وعـوض الأفكـار الشـريرة

ة الثـالوث الكثيرة التي تضنك نفسك يملأك أفكارا روحانية ويبهج قلبك كل حين بالتأمل في االله وفي طبيعـ الذين انتقلوا. نالأقدس وفي حب المسيح وفي ترتيب الملائكة وذكر الفردوس وأرواح الصديقي

مــا صــلي بــل يطلــب منــه أن لا ذا إنســان أن لا تجــوز فــي نفســه أفكــار قــط لإاالله لا يطلــب مــن ا -192مـن فكـر الشـر إلـى كن انقلـه يلتفت إليها أو يتلذذ بها وأنت أيها الأخ لا تطمع أن لا يتشتت فكرك قط ول

فكر الخير فـإذا انشـغل فكـرك فـي أمـور االله هـذا أعلـى درجـة مـن الصـلاة ولكـن لا يـدوم الفكـر فـي التأمـل باالله إلا من كثرة المداومة في الصلاة.

االله لا يتخلى عنا بسبب أفكارنا الردية وتشـتتنا فـي الصـلاة إلا إذا داومنـا الفكـر فيهـا لأن الحركـة -193من الوقت ورجع وحزن لفكرية التي لست بإرادتنا نحن لا نحاسب عليها حتى وان مال إليها الفكر بعضا ا

وندم على تفريطه وغفلته لا يعاقب عليها أما إذا قبلها العقل وداوم عليهـا ولام يتخـل عنهـا يحاسـب ويـدان من أجلها.

طوبي لمن كان حاضر الذهن عندما يصلي أو يخدم! -194

درب ذهنه على الهذيذ في الكتب وتأمل في أقوالها بفهم! طوبي لم

أنـت واقـف تصـلي؟ ألعلـك لـم تسـمع عـن غيـرة رب الجنـود مـن مألا تفهم أيها الإنسـان الشـقي أمـا -195وخطيـة إنـه في غضبه على الذين يتقدمون إليه برخاوة واهمال أو بجرأة وهم مملـوءون إثمـا وكم هو شديد

سألته كثيرا!! لا يرجع عن سخطه ولو

لمثل هذا!عقل كثير التشتت في الشر لا يخلو من النسيان والحكمة لا تفتح بابها -196

لا يســتطاع قهــر العلــل النفســية إلا بجهــاد الفضــيلة وأمــا طياشة(تشــتت) العقــل فلــيس أحــد يتغلــب -197 عليها إلا بمحبة المعرفة الروحانية.

إخضـــاع فكـــره فـــإن أردت أن تملـــك زمـــام أفكارنـــا فاصـــلب مـــن لـــم يخضـــع جســـده لا يقـــوي علـــى -198 جسدك.

أن يخضع نفسه وفكه لإرادته لا يستطيع أن يخضع ذاته الله.من لم يستطع -199

وزلاتـه الإنسان الذي يلوم نفسه ويضـع أخطـاء الآخـرين علـى نفسـه ويغصـب ذاتـه ويقـوم عثراتـه -200 فكر. يؤهل لحرية الفكر في االله وينعتق من تشتت ال

ويقــول فــلان ويحــب مــن الظنــون والأخبــار والحكايــات وســير الآخــرين أن فلانــا لفكــر الــذي يتولــد ا -201 ســـماع أخبـــار النـــاس ويتهلـــف علـــى الأخبـــار مـــن بعيـــد لا يعتـــق مـــن الغيـــرة والحســـد والاضـــطراب وتكـــدر

الضمير ولا يؤهل قط لطهارة أو ضبط الأفكار.

ابع الفصــل الس

ــقدس الصمــت المتلجئ الذين يهتمون بخلاص أنفسهم ويتشوقون لمحبـة ربنـا ولتكميـل وصـاياه المقدسـة فالضرورة -202

على السكوت كل واحد حسب قدرته.أن يتدربوا

ما وجدت غبطة في الفضائل مثل أن يهـدأ الإنسـان ويكـف عـن جميـع العمـال ويصـمت عـن كـل -203 عرفة الكثيرين. حديث أما كمال هذا العمل فهو مخفي عن م

إذا انقطع الإنسان عن كثرة الحديث مع الناس فهو يرجع إلى ذاته ويقوم تدبير سيرته حسنا أمام -204 االله.

السكوت يبرد حرارة الآلام الوحشية من القلب ويميت الشهوات الباطلة ويجدد العقل. -205

يصنعها مع الناس.صلاة واحدة يصلي بها الإنسان وحده خير من مائة صلاة -206

رفض العالم. لا بد أن يسبقها خلوة والخلوة كل تدبير له تمهيد بتدبير يسبقه فالصلاة -207

كـــل إنســـان لـــم يأخـــذ تجربـــة ف الســـكون زمانـــا طـــويلا لا ترجـــو أن تـــتعلم منـــه شـــيئا عـــن الأمـــور -208 المختصة بالملكوت ولو كان حكيما ومعلما وله كثرة أعمال.

بل كل شيء نحن نكلف أنفسنا أن تهدأ وتسكت وحينئذ من السكوت تولد لنا رغبة تدفعنا إليه.ق -209

كل من هو كثير الكلام حتى ولو كان عالما بأمور كثيرة إعلم أنه فارغ من داخل. -210

إن كنت محبا للحق كن محبا للصمت فالصمت يجعلك تنير كالشمس وينقيك من عدم المعرفة. -211

الذي لا تجلس فيه ساعة مع نفسك وتفكر في أي شيء أخطأت وبأي أمـر سـقطت وتقـوم اليوم -212 ذاتك لا تحسبه من عدد أيام حياتك.

مـا تـري إلا السكون يا أخي لأن فيه حياة لنفسـك بالسـكون تـري ذاتـك وخارجـا عـن السـكون أحب -213 ما هو خارج عنك وما دمت تنظر غيرك فلن تري نفسك.

سك الخارجية حتى يمكنك أن تهدئ الداخلية.هدئ حوا

السكوت يكسب الحكمة ويجمع ملكات الفكر للمعرفة. -214

مـن شـياء بـداخلكالأفضل لك أن تكون قليل الكلام مـع أنـك عـالم ومحنـك وذو معرفـة بتجربـة الأ -215 أن تفيض أنهار تعاليم مع عقل مرتبك وحواس مضطربة.

كمة العقـل أن الأولـي تقـودك إلـى الصـمت والثانيـة تـدفعك إلـى التـبجح الفرق بين حكمة الروح وح -216 والملاججة والصمت الحكيم يقودك إلى الاتضاع أما التبجح والعناد فيقودك إلى الصلف والكبرياء.

إذا كان لسانك يغلبك فصدقني أنك لن تقدر أن تتحرر من الظلمة التي تحيط بك. -217

نه على الناس بالجيد والرديء لا يؤهل لنعمة االله.الإنسان الذي يطلق لسا -218

عليه من دوام سكوته. إذا أردت أن تعرف رجل االله: استدل -219

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـين

الإنسـان يـدرك أنـه وصـل إلـى قمـة الطريـق؟.... ما هي غاية أعمال النسك التي إذا وصـل إليهـا -220 للصلاة بلا انقطاع.أهلا هب إذا استحق الإنسان أن يكون

لـروح لإلى هذه الدرجة فإنه يكـون قـد بلـغ نهايـة طريـق النسـك والفضـائل وصـار مسـكنا إذا وصل الإنسان حل الروح القدس في إنسان فإنه في الحال لا يسـتطيع أن يتوقـف عـن الصـلاة باسـتمرار دون القدس واذا

أو منشــغلا شــاربا أو مســتريحا ســواء كــان آكــلا أوسيصــلي فيــه علــى الــدوام انقطــاع وبــلا ملــل لأن الــروح في النوم فإن عبيق رائحة الصلاة ينبعث من تنفسه في كل لحظة. وحتى إذا كان غارقا

الفصــل التاسع

الــــدمــوعابتـدأت تخـرج ثمارهـا ما هي العلامات الصادقة غيـر المشـكوك فيهـا التـي تـدل علـى أن الأعمـال -221

النفس؟الخفية داخل

عينيــه بغــزارة وبــلا تغصــب فالــدموع هــي لحــد هــي أن يصــبح الإنســان مســتحقا لموهبــة الــدموع تفــيض مــن بشهوات العالم وحالة الطهارة والعفة.الفاصل بين حالة السلوك بالجسد والسلك بالروح أي حالة التلذذ

لخــارجي وهــو إلــى حــد مــا لــم اوطالمــا أن الإنســان لــم ينــل هــذه العطيــة فجهــاد خدمتــه لا زال فــي الإنســان يتذوق بعد فاعلية عمل الروح في الإنسان الخفي.

ومســراته الزائلــة ليتخطــى حــدود ماديــات هــذا العــالم وحينمــا يتقــدم الإنســان فــي الطريــق الروحــي بعيــدا عــن حيث تقوده موهبـة الـدموع فـي الحـال إلـى كمـال هذه الطبيعة المنظورة فحينئذ يدخل في حيز عمل النعمة

حتـى أنهـا تخـتلط بطعامـه وشـرابه لـه الـدموع غزيـرة ب االله فإذا ما وصل إلى هذا المينـاء السـعيد تصـير ح بكثرة. على الدوام

هذه هي علامة صادقة أن العقل تعري من هذا العالم.

ولكــن علــى قــدر مــا يقتــرب مــرة أخــري مــن هــذا العــالم علــى قــدر مــا تشــح دموعــه فــي الحــال حتــى إذا مــا في الأمور العالمية تجف دموعه وتنهي وهذه علامة انه قد صار في يد العالم وشهواته.استقر فكره

الدموع الدائمة أثناء الصلاة علامة على الرحمـة الإلهيـة التـي وهبـت للـنفس كنتيجـة لقبـول توبتهـا -222 نور صفاء الأبدية.بهذه الدموع تؤهل النفس للدخول في

مـن أجـل الخطايـا تبهج وتزهر فالتي تنحـدر مـن القلـب بانكسـار توجد دموع تحرق وتلهب وأخري -223مـن عينيـه.... ولكـن هـذه الـدموع فإنها تيـبس وتحـرق تنعمـات الجسـد! ويحـس الإنسـان بـألم عنـد انحـدارها

الرحمــة المحرقــة تفــتح البــاب للــدخول فــي الرتبــة الثانيــة للــدخول فــي أرض المســرة التــي فيهــا يقبــل الإنســان التي تنبع من ذاتها بلا انقطاع دون تغصب.وة الرقية التي تزين وتبهج الجسد والنفس حيث الدموع الحل

طوبي للباكين من أجل الحق لأنه من خلال دموعهم يرون باستمرار وجه االله. -224

الفصــل العاشر

الصـــــومالزهـــر؛ الصــلاة هــي أحلــى مـــن كــل عطــر المســك وأزكـــي مــن أريــجمائــدة الإنســان الــذي يـــداوم -225

ومحب االله يتوق إليها ككنز فائق القيمة!

نفسـك مـن خذ لنفسك شفاء لحياتك من على مائدة الصـوامين السـهارى أولئـك العمـالين فـي الـرب وانهـض مواتها.

الســـمائين تفـــوق حـــد التعبيـــر ويجعـــل الحبيـــب ويقدســـهم محـــولا مـــرارة ريقهـــم إلـــى حـــلاوة هـــؤلاء يتكـــئ بـــين إني أعرف أحد الإخوة رأي ذلك ظاهرا بعينيه.يعزونهم ويقوونهم.....

والإماتة تتشدد النفس روحيا في الصلاة. د بالأصوامسينحط الجحينما -226

على تهذيب الحواس.الجوع أكبر معين -227

في بطن امتلأ بالأطعمة لن يوجد مكان لمعرفة أسرار االله. -228

إذا كان الجهاد بسـبب خطيـة يبتدئ بالصوم خصوصا كل جهاد ضد الخطية وشهواتها يجب أن -229 داخلية.

إذا ابتدأت بالصوم في جهادك الروحي فقد أظهرت بغضتك للخطية وصرت قريبا من النصرة. -230

الصوم هو بداءه طريق االله المقدس وهو صديق ملازم لكل الفضائل. -231

ــ -232 اج النصــرانية جمــال البتوليــة حفــظ العفــة أبــو الصــوم متقــدم علــى كــل الفضــائل بدايــة المعركــة ت الصلاة نبع الهدوء معلم السكوت بشير الخيرات.

بمجرد أن يبدأ الإنسان بالصوم يتشوق العقل لعشرة االله! -233

بالتمادي في الصوم فيقوي عليك التراخـي وتبـرد نفسـك زن حياتـك فـي احذر لئلا تضعف جسدك -234 كفة ميزان المعرفة.

احـــذر أن تعطـــي ذاتـــك حتـــى ولا قلـــيلا مـــن الوقـــت الـــذي يكـــون فيـــه جســـدك شـــديدا وممتلئـــا فـــي -235 الحرية.

الــنفس مــن أســر العــداء والطريــق إلــى االله لقــد تعلمــت بالاختيــار أن أســاس كــل الخيــرات وخــلاص -236 اثنان الثبات في مكان واحد فقط ودوام الصوم.هو أمران

ل ولكن بحزم وتعقل ويداوم السكني في مكان واحد بفكر مشغول بـلا يجب أن يقنن بطنه باعتدافالإنسان انقطــاع مــع الــه وحينئــذ يحصــل علــى انتبــاه العقــل ويصــل إلــى إخضــاع حواســه وتســكين شــهواته الجســدية

المتحركة فيه.

الشيطان يحاول من الابتداء أن يوقف من القلـب عمـل الصـلاة وبعـد ذلـك يقتـرح إهمـال المواعيـد -237لكـي يتـذوق قلـيلا مـن الطعـام فخصصة للصلاة والقوانين المحددة للعبـادة ثـم يخضـع الفكـر عـن ضـعالم

ه مع إهمال أشياء أخري بسيطة.... ولكن كل هذا يسهل قيام شهواتنا مرة أخري.قبل ميعا

إن أول وصية وضعت على طبيعتنا في البداءة كانت ضد تـذوق الطعـام ومـن هـذه النقطـة سـقط -238جنسنا لذلك فـإن أولئـك الـذين يجاهـدون مـن أجـل خـوف االله يجـب أن يبـدأوا البنـاء مـن حيـث كانـت رئيس

أول ضربة.

مخلصنا الصالح حينما أظهر نفسه للعالم عند الأردن ابتدأ من هذا النقطة فحينمـا اعتمـد قـاده الـروح إلـى يجــب أن يضــعوا أســاس جهــادهم خطواتــه البريــة مباشــرة فصــام أربعــين ليلــة وكــل الــذين يريــدون أن يتبعــوا

على نموذج عمله.

هذا السلاح الصوم قد صقله االله فمن ذا الذي يجترئ على احتقاره؟

إن كان معطي الناموس قد صام بنفسه فكيف لا نصوم نحن الذين وضع الناموس من أجلنا؟

مـن يـداوم علـى ليس سلاح أقوي من الصوم يعطي شجاعة للقلب في معركة الأرواح الشريرة إن -239 الصلاة يكون في كل وقت مشتعلا بالغيرة كالنار.

بسلاح الصوم نال جميع القديسـين الأتقيـاء إكليـل النصـرة علـى أعـدائهم لأنـه أثنـاء الصـوم يكـون -240 أن يحتمل أشد الضربات وأسوأ الحوادث المفاجئة دون أن يهتز. العقل مستعدا

إكلـــيلهم إمـــا الـــذي ســـينالون فيـــه منمـــا كـــان يـــبلغهم خبـــر اليـــو يقـــال بخصـــوص الشـــهداء إنهـــم حي -241بإعلان روحي أو بواسطة أحد أصدقائهم كانوا لا يذوقون شيئا البتة في الليلة السابقة ولا يتنـاولون طعامـا

و متيقظــين فــي شــكر وحمــد بتراتيــل وتماجيــد مــا ولكــنهم ينتصــبون مــن المســاء حتــى الفجــر فــي الصــلاة حية شجية مسرورين منتعشين متـرقبين هـذه اللحظـة كمـا يشـتاق النـاس إلـى دخـول بيـت رو تسابيح وألحان

العرس يتوقون وهم صائمون إلى ضربة السيف ليكللوا بإكليل الشهادة.

نحن أيضا أيها الإخوة يجب أن نكون هكذا على الدوام مستعدين متـوقعين الشـهادة الخفيـة ونـوال -242 إكليل الطهارة.

ل أن نتخلــف عــن الخدمــة الصــلاة بســبب الضــعف النــاتج عــن الصــوم مــن أن نتخلــف إنــه أفضــ -243 بسبب الكسل والوخم الناتج عن الامتلاء.

ونصـوم إلـى التاسـعة أو إلـى نصـف عن كنا لا نستطيع أن نصوم إلى العشاء فلنشارك الضعفاء -244 د. النهار على الأقل وانما لا نأكل من باكر وهذا لا يحتاج إلى قوة جس

وقات مع

لاةـالص

ثانيالفصــل ال

الجفـاف والفــتور الروحي

U ضرورة التجارب الروحية التي يرافقها حتما الجفاف والفتور في الصلاة.في

كـان لنـا تصـور بألفـاظ المزاميـر نتألم في أنفسنا في وقت الصلاة إن نأبنا أيها الأحباء الخليق -245والجدير بنا أن لا نقلق في الوقت الـذي لأن هذا يحدث من السكون الحقيقي (الداخلي) يذ بالصلاةالهذ و

يحدث فيه ظلام للنفس ولا سيما متى لم يكن السبب منا.

ولا باهظــا والتثقيــف بهــا يكــاد الفضــيلة لــيس مســتثقلا إن الفضــائل يخلــف بعضــها الــبعض فمــنهج -246 هي تخف من هذا الوجه. يكون على نظام واحد لذلك ف

إنما يطلب أن يشفي صورته.حاشا الانتقامإنما يؤدب بمحبة لا على جهة إن االله تبارك اسمه -247

الاستفادة في خدمة الصلوات ونقاوة الضمير والتـنعم بسـرور القلـب والعـزاء الـذي لا يظن أحد أن -248أقـول أنـه حتـى فكـر هية فقط بل بالحق وبحسب رأيي من الدموع والحديث مع االله تحسب أمورا روحانية إل

مغلوبــا قــدامها وتــألم الإنســان قهــرا التجــديف والمجــد الباطــل وحركــات الزنــا الســمجة التــي تحــدث للإنســان رج من قلايته (الخـروج مـن القلايـة كنايـة عـن جحـد الإنسـان للجهـاد وتـرك التمسـك وما يخويصبر ويتجلد

ا تحســب لــه ذبيحــة نقيــة وعمــلا إلهيــا مــا خــلا العظمــة فقــط (هنــا إشــارة إلــى وهــذه كلهــبــاالله وحــده), حتــى تجارب الفتور الروحي بكل وضوح).

بمقــدار مــا يتهــاون الإنســان بهــذا العــالم ويجتهــد فــي خــوف االله تــدنو منــه العنايــة الإلهيــة ويحــس -249وحتـى ولـو دخـل الإنسـان فـي تجربـة له علامـات تزيـد مـن فهمـه بالخفي وتعطي إحساسا لطيفا بمظافرتها

فقدان الخيرات العالمية كرها من غي إرادته فبمقدار ما يعدم منها تتبعه رحمة االله وينتشله جوده.

الحيـــاة الأبديـــة بمخـــص إرادتهـــم وعـــزمهم فإنـــه وفـــي اقتنـــاء نفوســـهم الـــذين يقصـــرون فـــي تثقيـــف -250 ضيلة!التي من غير إرادتهم تقوم نفسهم بالف نبالأحزا

أم إذا اختفـــي عنـــك حـــب لمســـيح والاشـــتياق إليـــه وألمـــت بـــك الأحـــزان وأحسســـت بانفصـــالك عنـــه -251 من المسيح! فاعلم أن العالم لا يزال حيا فيك أكثر

المؤدبــة يــزعج فكــرك ويخرجــك أمــا إذا كــان المــرض والعــوز وهــلاك الجســم والخــوف مــن الأشــياء -252 باالله والثقة فيه فاعلم أن جسدك حي فيك وليس المسيح. ذالهذيعن بهجة أملك ورجائك ويصرفك عن

أما إذا كنت غير معتاز لشيء وكل ما تحتاجه عندك وجسدك صحيح ولـيس لـك أضـدادا وتقـول -253فـاعلم أنـك مـريض العقـل وعـادم لـذوق أمجـاد االله تعـالي ولـيس حينئذ أنـك تسـير نحـو المسـيح سـيرا طـاهرا

بل لكي تعلم فقط مقدار ما عدمته مـن الكمـال (القـديس مـار إسـحق لدينونة لك قولي هذا لك على سبيل ا يشير هنا إلى أن التجارب الروحية علامة على صحة المسير).

ثالثالفصــل ال

ضيــاع الهـدف Uقبعض أنواع أهداف الصلاة يوضحها القديس مار إسح.

مخافة االله هدف أساسي. U( أ )

االله والـــذي يعمـــل بالوصـــايا لأجـــل محبـــة االله يعطـــي لـــه فـــي الأول خـــوف محبـــة مخافـــة االله تتقـــدم -254لــف وصــعوبة كمــا أن خــوف االله!.... لأن خــوف االله يلــزم فــي البــدء لتكميــل الوصــايا التــي تحتــاج إلــى التك

الوصايا والعمل الذي به يصل الإنسان إلى االله يساعد في مقاتلة الخطيئة التي تقاوم الإنسان عند تكميله كمال خوف االله هو أن لا يخطئ الإنسان خطية كبيرة أو صغيرة حتى ولو يكن يوجد أصغر منها خطيـة

6 ( ( إلا ويسرع بالتوبة عنها بهذا نكمل مخافة االله.

Uوتزييفه بآخر. هدف لة ضياع هذا اوفي موضع آخر يشرح ما إسحق حال

يجســر علــى الثــاني (محبــة االله) بســب علــى الجــزء الأول (مخافــة االله) ودوالــذي مــن قبــل الصــع -255أولا أعضـاءه الأرضـية أي ن غضـب االله ينهمـر عليـه لأنـه لـم يميـتإلذته أو بسبب ملله وكسله فـ اشتياق

على مجد الصليب! يحصل أنأنه قبل أن يشقي سقم أفكاره بصبر على أتعاب الصلب ومحقرته تجاسر

) 1(

فضــائل القديســين يمكــن أن تكــون أهــدافا جزئيــة هامــة تنقــي الصــلاة مــن الانحــلال U( ب ) . والكسل و الطياشة

لأن نبالفضــائل (أي اشــتهاؤها فــي القلــب) هــو أن يتحــرك القلــب بحســن تــدبير القديســيو الهذيــذ -256وصــبرهم وفــرحهم فــي الضــيقات وتجلــدهم فس وتشــتهي أن تتــزين بفضــائلهم وتأخــذ شــبههم بهــذا تتــيقظ الــن

بشـهوة الجسـد واهتمـامهم الـدائم بالطهـارة ويضـع أمـام عينيـه (كهـدف للصـلاة) وعفة أعضـائهم وازدراءهـم

أن يكون غير محسوب بالكلية لأن من هذا (أي مـن إنكـار الـذات) يتولـد فيـه عـدم الغضـب لأن الغضـب

)1( العظمة الكائنة في داخل النفس. دليل

وشــرع تــدبير الجهــاد زىهــذا جيــدا أنــه لا يتــوهج احــد إذا لــم يجاهــد حســب إعلــمقبــل كــل شــيء -257ناموســا لكــل شــيء أنلا يكلــل إن لــم يجاهــد قانونيــا لأنــه كمــا د يجاهــدالرســول إن كــان أحــ سكقــول بــول

)2( تيبا هكذا أيضا في السيرة الروحانية. وتر

نقاوة القلب هدف عام للصلاة. U( د )

إن كنت بالحق تحب االله فإن اشتياقك إلى نقاوة القلب ينبغي أن يكـون أكثـر مـن كـل شـيء والـى -258 سأل واقرأ وتعلم ما هي.هذا الهدف صوب جميع قصدك وغرضك وسيرتك وا

)1(

الإتحاد باالله هو غاية السعي كله. U( هـ )

بالمسيح هو غاية مطلوبنا وليس شيء آخر سواه. الإتحاد -259

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االلهالأخ المبتــدئ لا يخــرج مــن قلايتــه كليــة فــي أنمكــاريوس الــذي وضــعه القــديس بنعلــم مــن الكتــا -260

ولا يزور الراهب أخاه في وسط الأسبوع أيضـا وفـي يـوم السـبت كـانوا يخرجـون مـن قلالـيهم وسط الأسبوعوقت العشاء ويأتون إلى المجمع وهم صيام لأنهم طول السنة صيفا وشـتاء كـانوا يجتمعـون عشـية السـبت

ولا يــأتي إلــى المجمــع ليســمع القــراءة والــوعظ كــانوا يقطعــون عليــه بحكــم صــعب. فقــط والــذي كــان يتهــاون

يدخلون إلى المائدة جميعا ويأكلون ومن بعد الأكل يقفون للصلاة ليلـة الأحـد سـاهرين بـلا نـوم مـن عشـية كـانوا إلى باكر بخدمة المزامير و التسابيح وقـراءة الكتـب وتفاسـيرها ومسـائل الإخـوة وأجوبـة الشـيوخ الـذين

مرتبين للوعظ.

وما كانوا يعطون فسحة لا للشيطان ولا أحد الأخوة المنحلين أن يتكلم واحدة تجلب خسـارة لأحـد ولا راهبـا يثلب رفيقه ولا أخر يحـرك خصـومة علـى أحـد ولا أحـدا يحكـي شـيئا مـن ذكـر العـالم وأمـوره أو مـن سـيرته

البطالة حتى لا يتأذى أحد من الأخوة الحريصين.

حتــى أن الــذي يكــون فــي ضــيق أو ضــجر أثنــاء وجــوده فــي القلايــة عنــدما يخــرج إلــى مجمــع الآبــاء فــي الكنيســة كــان ينتفــع بمظهــرهم وتســري فيــه حــرارة الغيــرة مثــل النــار منتفعــا مــن أعمــالهم وأقــوالهم ومشــاهدة

فضائلهم فيتزود بمعونة ومنفعة عظيمة في أعماله وجهاده داخل القلاية.

قـط المنفعة العظيمة التي كانوا يحصلون عليها من اجتماعهم يـوم الأحـد إلا أنهـم لـم يسـمحوا وبالرغم من للإخوة أن يخرجوا من قلاليهم في وسط الأسبوع.

والآن يا إخوتي عن كان احد يحفظ سكون الأسابيع ويحتفظ داخله بسكونه بضبط الحواس وقمـع الأفكـار في عشية السبت إن رأي انه لا يتقدم إلى الأمـام ولا يسـاعده بمقدار ما يستطيع عندما يخرج إلى المجمع

خروجــه علــى حفــظ ســكونه بســبب انحــلال الإخــوة فليســرع إلــى الســكون الكلــي العــديم الــدخول والخــروج ولا أحد يلومه إذا هو تخلف عن حضور الصلوات.

الفصــل السادس

التســبيح بالمزامير U.حدود القانون

نحفــــظ بــــاحتراس عــــدد ســــبعة أوقــــات الخدمــــة التــــي حــــددها مجمــــع نيقيــــة فــــي الكنيســــة يجــــب أن -261 المقدسة.

لنا نحـن المتوحـدين أن نخـرج عـن الطاعـة لحـدود قـوانين البيعـة المقدسـة ورؤسـائها وسـننهم حاشا -262 ما وضعت علينا الكنيسة كبنين.ولأجل هذا نحن نحفظ حدود أوقات الخدمة السبعة حسب

تحـت عبوديـة العـداد فنـرتبط بهـا فنصـير خاصـا مـن المزاميـر فـي كـل صـلاة د لأنفسـنا عـددا ولكن لا نحـدكــل أيــام حياتنــا بــل ينبغــي لنــا فــي كــل صــلاة أن نثبــت حســب الإمكــان وعلــى قــدر الوقــت ومعونــة النعمــة

على كل صلاة.

أن فاتـك وقـت مـن لكي لا تتجمع فتثقل عليك وان اتفـق مادو ال صلاة أوقاتك علىفي كن متقدما -263 الصلاة بسب عارض لا تضطرب ولكن لا تهمل الصلاة ولا تتهاون في تكمليها.

فلو كانت صـلاة بـاكر عـي التـي فـات وقتهـا وقـد مضـت مـن النهـار سـاعتان او أكثـر |أو حتـى إلـى وقـت العشـــاء! تقـــدم وكملهـــا بـــلا نقـــص بجميـــع واجباتهـــا بهـــدوء بـــلا تســـرع أ واضـــطراب فلـــيس لـــك عمـــل آخـــر

ري لتكميله أعظم من الصلاة. ضرو

فلا يسـتحق أن يجلـس فـي قلايـة وحتـى لـو أراد الراهب يتهاون بقانون الصلاة المفروض نإن كا -264 فيها لا تقدر لأن عمل الرهبنة هو الصلاة فلو تخلف أحد عنها فلماذا يدعي بعد راهبا؟أن يثبت

غذاء الروح.ليكن لك محبة بلا شبع لتلاوة المزامير لأنها -265

مع كل لفظة غفي المزمور فيها ذكر السجود أسجد أو احن رأسك بالسجود. -266

اغصــب نفســك فــي صــلاة نصــف الليــل وزدهــا مزاميــر لأنــه بقــدر مــا تغصــب ذاتــك فــي المزاميــر -267 خفية من الروح القدس.تأخذ معونة من عند االله وقوة

اسل بل اغصب نفسك وقم فـي نصـف الليـل حتـى لا تنظر في الوقت وتسوف في الساعات وتتك -268 ولو كان النوم ثقيلا عليك والجسد متعبا لأن هذا هو الوقت المقبول وهذه ساعة المعونة.

جميــع الآبــاء كــانوا يصــلون بالليــل حســب المثــال الــذي أخــذوه مــن ربنــا يســوع المســيح الــذي كــان -269 الصلاة. الليل لمفروز لعمل نيقضي الليل كله في الصلاة لأ

أكثــر مــن عمــل النهــار ومعونــة النهــار هــي بســبب خدمــة كــل صــلاة تقــدمها بالليــل هــي مكرمــة -270 الليل.

لتوبة هو مخدوع من الشياطين. الذي يتهاون في الصلاة ويظن أن له بابا آخر -271

.ينبغي أن نبطل شيئا من الصلاة المفروضة ول كنا في أعلى درجات الحياة الروحية -272

أعظم من الصلاة. هليس لك عمل ضروري آخر لتكملي -273

U .نتائج الإهمال

ويتخلف عنها من أجل العظمة.كل ملامة الذي يتهاون في قراءة المزامير مستوجب -274

بعــد يــوم فلــو اجتهــدنا كــل أيامنــا لكــي أن حياتنــا تنقــرض ســاعة بســاعة ويومــا يأمــا تعلــم يــا أخــ -275ن الأيــام التــي مضــت لا نســتطيع! خســارة عظيمــة إذن نتغافــل عــن الصــلاة ولــو يومــا نســترد يومــا واحــدا مــ

أما االله.فيه الصلوات والتضرعات واحدا نجوزه بلا ثمرة دون أن نقدم

فـإذا أهملـت فـي خدمـة أوقـات الصـلوات أول ظلمة العقـل تبتـدئ حينمـا تشـعر أنـك ابتـدأت تكسـل -276المعونة الإلهية التي كانت ترافقك فتميل نفسك إلـى الشـر شـيئا◌ فشـيئا لأن تفارقكت عنها أوقاتها وتكاسل

الانتقال من ناحية اليمين معناه الاتجاه نحو الشمال.

فإنـه يضـعف ويقــع ولـو وصـل الإنسـان إلــى أعلـى درجـات الــروح و الاسـتعلان وتهـاون بــالمزامير -277 قد ارتفع عن رتبة الذين يستعملون المزامير. هفي يد الشيطان لأن العظمة تبدأ في رمي بذورها كأن

U .ترتيب الصلاة

على قدر الاهتمـام بـالزى لمحتـرم والوقـار والحشـمة فـي الصـلاة وبسـط اليـدين إلـى السـماء والقيـام -278يقدمــه الإنســان أثنــاء بعفــة والســجود بخشــوع يكــون افتقــاد النعمــة لأن معظــم فــي عينــي الــرب الوقــار الــذي

التي يقدمها في ميعادها بحرية الإرادة.ذبيحة صلاته

في الصلاة لأن االله طالـب السـاجدين لـه بـالروح نقدم وقارا وحياء واهتماما إخوتي أن يامهم جدا -279 والحق.

فقـط وأن االله لا يريـد منـا كثيرون زالوا بأفكارهم لأنهم ظنوا انه يكفي للصلاة أن تكون في القلـب -280ذلك يصـلون وهـم مضـطجعون علـى ظهـورهم أو وهـم جالسـون فـي عـدم اكتـراث لا يقـدمون أكثر من هذا ل

د ولا يخــرون ســاجدين كمــا تقتضــي كرامــة االله إن هــذا مــن مكــر ســالحســن حســب قــوة الجذبيحــة الوقــوف قط إلى الدرجة الروحانية. العدو وغشه لكي لا يبلغهم

الله رحــوم متحــنن ولا يحاســب الإنســان وهــو ولا يشــمل قــولي هــذا المرضــي والضــعفاء فــي أجســادهم لأن ا ضعيف غير قادر ولكنه يدين على الشيء المستطاع لدينا والمهمل بإرادتنا.

قــف ولا تســارع إلــى أســجد ثــم إن شــئت أن تقــوم فــي خدمــة الليــل إعمــل بمعونــة االله مــا أقولــه لــك. -281

شمها بعلامـة الصـليب المحيـي صلب على قلبك وعلى أعضائك وار Uنا الذياأبUخدمتك بل بعد صلاتك

إلـى يوبعـد ذلـك ارفـع نظـرك الـداخل حركاتـكاسـك وتسـكن ار لحظة صامتا إلى أن تستريح حو ثم قف مقدقــل يــا ربــي والهــي يقــوي ضــعفك بإرادتــه وقبــل أن يتحــرك لســانك بــالمزمور أنباتضــاع الــرب واطلــب منــه

لــه وخلصــني مــن شـر حي عـدونا نجنــي يـارب بضـعف طبيعتنــا وآمالنـا و قســاوةمـدبر الخليقــة كلهـا العــارف من تشتت الفكر واجعلني أهلا لهذه الخدمة المقدسة لئلا أفقد جمال تذوقها وأوجد أمامك كمتجاسر.

ينبغــي لنــا أن نســير فــي خــدمتنا بــلا تقيــد أو ضــغط واذا وجــدنا أنــه لــيس لــدينا متســع مــن الوقــت -282 ولا نجعل التسرع يكدر صلاتنا الأولي. نترك مزمورين أو ثلاثة مما جرت به العادة

احذر أن ترتبك في صلاتك فإذا تشتت فكرك أثناء الـتلاوة عـد وارجـع إلـى خلـف مزمـورا أو أكثـر -283 وكل آية تقابلك وتحلو لك ردها بتأمل.

الأفكار ولـم تسـتطع أن تصـلي بفكـر منجمـع أتـرك الصـلاة واسـجد قـائلا: أنـا لا كإذا اشتدت علي -284 د أن أعد ألفاظا ولكنني جئت أطلب معونة االله. أري

إذا شــئت التمتــع بحــلاوة قــراءة المزاميــر فــي خــدمتك والتــنعم بمذاقــه الــروح القــدس فيهــا دع عنــك -285فيتحرك الكمية ولا يهمك معرفة عدد المزامير التي صليت بها يكفي أن يكون عقلك فاهما معاني الصلاة

م المزامير قله دائما على نفسك وليس كأنه من قول غيرك. فيك شعور بتمجيد االله وكلا

يحاكمنا أو يديننا بسبب تركنا لبعض المزامير. ن لاالله -286

كثرتـه ويقـول لـك العـدو كالحيـة لـم تعـد فيـك قـوة لعن كنت تتعب من الوقوف ف سهرك مـن أجـ -287 ر وقتك جالسا وتاليا مزاميرك.واعبللقيام نم وانشرح واسترح قل له أنا أجلس وأصلي ولا أنام

لا تتل كلام المزامير بشفتيك فقط بل جاهد واعتن أن تكون أنـت ذاتـك كـلام الصـلاة لأن الـتلاوة -289 ليس فيها نفع إلا إذا كان الكلام يتجسم بك ويصير عملا فتصير إنسانا روحانيا.

د ذاتـــك -290 ر وبـــالأكثر فـــي الليـــل ليأخـــذ عقلـــك واغصـــب نفســـك لجمـــع الفكـــر فـــي خدمـــة المزاميـــعـــو في المزامير فإذا تذوقت هذه النعمة فلن تشبع من المزامير.إحساس الروح وقرحه المكنوز

اتعب جسدك كثيرا في الصلاة التي بلا فتور ول تشتت عقلك في المبتدأ إلا أنك بعـد ذلـك تؤهـل -291 للصلاة التي بلا تشتت.

بة حتى تحس خفيا بنوع الرجاء أن قد غفرت لك خطاياك واشتعلت نارلا تهدأ من الصلاة والطل -292فـي حواسـك والأفكار وهـدأت كـل المسيح في قلبك وأخذت قوة خفية لتكميل الوصايا وتشجعت ضد الآلام

الصلاة.

أن يدوم العقل في الصلاة بدون فكر ولكـن نريـد أن يكـون فكـره فـي الصـلاة نفسـها وفـي لا يمكن -293 ماتي.معاني كل

والكسـل وثقـل الأعضـاء و طياشـة العقـل وبقيـة الأحـزان التـي رصدقني يا أخي أن الملل والضـج -294تحدث للإنسان وقت الصلاة هي تحسب كعمل االله إذا لم يغلب لهـا بـل يصـير عليهـا ويقـاوم ضـدها فهـي

ماله. تحسب له ذبيحة وعملا إلهيا ما خلا العظمة فقط إذا ثبتت فيه بسبب انحلاله واه

يمكن لضعيف الجسد أن يخدم مزامير قليلة وقت الستار (أي ستار الظلمة) وينام. -295

إذا لم يمكنك بسبب ضعف الجسد أن تقف في الصلاة تستطيع أن تتممها وأنت جالس (اسـتثناء -296 في حالة المرض أو الضعف وعدم القدرة)

ســاعات التــي للخدمــة مثــل الأقويــاء تســتطيع أن إذا لــم تخــدم مزاميــر كــل ســاعة كاملــة فــي ســبع ال -297تخـــدم الصـــلاة ولـــو بمزمـــور واحـــد ولا تعبـــر ســـاعة الصـــلاة بإهمـــال (اســـتثناء فـــي حالـــة الضـــعف أو كثـــرة

العمل).

إذا مــل ضــميرك المزاميــر والصــلوات اشــغله بالإلحــان لأن جمــال اللحــن الحــزين يثيــر فــي الــنفس -298 ديدة للصلاة. الندامة على الإهمال ويهبها نشوة ج

خصص وقتا للصلاة التي ترتبها من ذاتك أكثر من المزامير ولكن لا تبطل المزامير. -299

الشرور وتشتت الذهن.

فكــار بــل إعلــم أن مــن مــداومتك فــي 6لا تشــته أن تصــلي إلا عنــدما تنقــي نفســك مــن طياشــة ال -300 الصلاة وكثرة التعب فيها تبطل الطياشة وتنقطع من القلب.

إننا لا ندان من أجل تحرك الأفكار والصور فينا بل نجد نعمة إذا لم نوافقها وقاتلنا ضدها. -301

إذا ما تعبت من تشتت الأفكار أترك المزامير وانشغل بالألحان. -302

عنـدما تـنقص الحــرارة مـن قلبـك اقــرأ الكتـب لتجمـع ذهنــك مـن الطياشـة وحينئــذ ارجـع إلـى الصــلاة -303 لعقل بالأكثر. لأن بها يطهر ا

هذا غير مسـتطاع بـل اطمـع أن تكـون طياشـته نوأنت أيها الأخ لا تطمع أن لا يطيش العقل لأ -304مــدة الصــلاة فــي االله وفــي مجــد عظمتــه التــي لفــي صــلاح و الطياشــة الصــالحة هــي أن يتصــور الفكــر كــ

الفكـر أثنـاء الصـلاة صـورا تأني من تذكر ما قرئ في الكتب والأقـوال الإلهيـة المقدسـة وذلـك بـأن يتصـور مــن حيــاة الســيد المســيح أو الأنبيــاء والقديســين حتــى يســتمر الفكــر محصــورا فــي االله أثنــاء الصــلاة ولــو لــم

توافق الصور معاني الصلاة نفسها فهذه هي الطياشة الصالحة المقبولة.

الفصــل السابع

الســـــــجود اق وتذلل أن يعطيك الصبر في الصلاة وضبط الفكر. بانسحأسجد في مبدأ صلاتك واسأل االله -305

وعلى الأقل ينبغي للراهب أن تكون المطانيات في كل دفعة ثلاثين وبعدها يقبل الصليب المكـرم -306 ويأخذ في الركوع وقوم يزيدون على هذا العدد حسب قوتهم.

الصلاة. اغصب نفسك للسجود أما االله (ضرب المطانيات) لأنه هو محرك روح -307

لا شـيء مـن الأعمـال الصـالحة يـوازي المواظبـة علـى أن السجود أمام اله هـو أمـر هـين لا تظن -308 تكميل خدمة الصلاة بضرب المطانيات.

إذا ضــايقتنا الأفكــار أثنــاء الصــلاة وشــعرنا بالملــل فلنخــر علــى الأرض وكتــال الصــلاة فــي أيــدينا -309 نشاطا لنكمل خدمة الصلاة. ونضرع ونحن ساجدون أن يهبنا االله

تكون دائما في النهاية من نصيب الشيطان. ةالفضائل التي تقتني بالراح -310

كلما استنار الإنسان في الصلاة كلما شـعر بضـرورة وأهميـة ضـرب المطانيـات ويحلـو لـه الثبـات -311قويـة فـي هـذه الأوقـات ويـزداد فيها كلما يرفع رأسه ينجذب من فرط حـرارة قلبـه للسـجود لنـه يحـس بمعونـة

فرحه وتنعمه.

أعط نفسك للصلاة وأنت تحصل على لذة المطانيات وتداوم فيها بسرور. -312

رائحة عرق التعب في الصلاة هي أذكي من رائحة البخور والعطور. -313

المداومــة علــى الســهر مــع ضــرب المطانيــات بــين الحــين والآخــر ر تتــأخر كثيــرا عــن أن تكســب -314 العابد المجتهد فرحة الصلاة.

دير القديس أنبا مقار

"5"ـــلاة ـــحيــــاة الص ية ـــالأرثوذكسـ

)الأسقف إغناطيوس بريانتشانينوف أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

بكــاء الســاقط النــادم أمــا االله هــي انســكاب شــعور القلــب فــي الصــلاة هــي رجــوع التائــب إلــى االله هــي -1 الذي قتلته الخطية. طلبات وتضرعات وتنهدات الإنسان الساقط

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــعمل الصلاة مقدس ومرتفع جدا وهو مبدأ كل الفضائل يقول فيها القديس مكاريوس الكبير إنها قمـة -2

الأعمال الفاضلة هو المداومة على الصلاة. كل سعي صالح ورأس

ةعلــى الصــلاة وخدمــة الكلمــلا يرضــي أن نتــرك نحــن كلمــة االله ونخــدم موائــد.... أمــا نحــن فنواظــب -3 !!! عظيم هو عمل الصلاة. )4-2:6(أع

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــأل هكذا في الروحيات إذا أفقرتنا الخطية يتحـتم في الجسديات وليس له حيلة يمد يده ليسالذي يفتقر -4

علينا أن نطلب ونسأل بالصلاة.

رحوم االله ليس محتاجا لصلواتنا فهو يعرف ما نحتاجه حتى قبل لأن نسأل لأنه عارف بكل شيء و -5لنـا لأنهـا تجعلنـا مفـرزين ويسكب من جوده الطبيعـي حتـى علـى الـذين لا يسـألون ولكـن الصـلاة ضـرورية

صصين الله. ومخ

) 11-34هلـــم إلـــى أيهـــا الأولاد أصـــغوا إلـــى فـــأعلمكم مخافـــة الـــرب (مـــزتهتـــف الصـــلاة أم الفضـــائل -6افتحــوا لــي قلــوبكم لأدخــل وأســكن فيهــا فــأعلمكم كيــف تحيــدون عــن الشــر. أعلمكــم أن خــوف الــرب زكــي

لهيبـا و السـاروفيم الممتلئـينالشـاروبيم وأنه مرهـوب علـى كـل مـن حولـه عنـد )9:19الدهر (مز ىإلثابت الممجــدين جــدا ذوي الســتة أجنحــة... أصــغ إلــى واتــرك الإهتامــات الباطلــة وافطــم نفســك ولــو رغمــا عــن هوالك اترك غواية المسرات والملذات أترك الكلام الهزؤ والعبـث وكثـرة الكـلام التـي تتـرك الـنفس فارغـة...

الحقيقي وبلد سكناك..... اسـتمع علـى فلـيس أذكر واعتبر أنك غريب على الأرض أما السماء فهي بيتكلــك مرشــد ســواي أنــا الصــلاة أم الفضــائل.... كــل القديســين الــذين غــادروا الأرض منتصــرين واســتقبلتهم السماء بالفرح كنت لهم مرشـدة الطريق....كـل مـن يـأتمنني علـى سـره اكشـف لـه سـقطته وخطيتـه فـإذا مـد

أكشـف لـه مكـامن الشـيطان وأحطـم لـه شـراكه وألزمـه بـالفرار... أنـا لي يده أرفعـه وأنتشـله مـن الهاويـة.... الحقــة وأقــودهم إلــى العبــادة كالصــلاة أصــالح الإنســان بــاالله أكشــف لتلاميــذي ومحبــي الخــالق غيــر المــدر

أبــذر فــي القلــب تواضــعا وأفــيض فيــه ينبــوع دمــوع غزيــرة والخضــوع الــذي يليــق بــالمخلوق أمــام الخــالق... عنــه لحظــة بــل فــي كــل ركاء للنعمــة الإلهيــة... كلمــن ســلمني مقاليــد أمــوره لا أتخلــي وأجعــل مــن يــدي شــ

لحظة احضره أمام االله وأقربه إليه وأشبعه من عشرته حتى يجد في االله لذة لا يجدها فـي الحيـاة حاضـرها ومستقبلها.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الثانيالفصــل

تنقــية القلــبيجب أن تتحلى نفسك بثـوب مشـرق البيـاض لـيس فيـه اثـر للانقسـام والتعقيـد خـال مـن أفكـار الشـر أ -7

والنفاق والتظاهر لإرضاء الناس أو تشامخ الفكر أ إخفاء الشهوة في القلب هذه لطخ سوداء تلـوث الـنفس وتعطيه رائحة العبادة الفريسية.

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرة )24:1كل ما تطلبونه حينما تصلون فآمنوا أن تنالوه فيكون لكم(مر -8

هكذا عليك أن تصلي رافضا كل شك وتصـلي باسـتمرار للـرب الـذي أمـر أن نصـلي كـل حـين ولا نمـل أو أن لا تكـون صـعبة للعقـل الـذي تعـود متتلمذين للصـلاة بالصـبر لأنهـا فـي بدايـة اختبارهـا ) 1:18نيأس(لو

يستقر على حال.

نعمة أما السـؤال والطلبـة فشـيء ثـانوي يتغيـر مـن يـوم الصلاة في ذاتها كحديث مع االله تعتبر أعظم -9فإن الرب الرحوم لا يسـتجيب سـريعا لطلباتنـا حتـى لا يتـرك الإنسـان الصـلاة ويتهلـي بـالنعم إلى يوم لذلك

ه. الصغيرة فيخسر بركة الوقوف أما االله والحديث مع

لكونهـــا لـــم تكـــن إلا ســـؤالات عديـــة مـــن أجـــل إن الســـيد الـــرب ذم كثـــرة الكـــلام فـــي صـــلوات الـــوثني -10الخيرات والأمور الزمنية الفانيـة بعبـارات منمقـة بزخـرف الكـلام كأنمـا هـذا البيـان والأسـلوب الفظـي الأخـاذ

هـذه لا لكثـرة ف الكـلام بـاطلا لـم يكون له تأثير على اله كما هـو علـى آذاننـا البشـرية! ولـك بإدانـة الـرب لعلـــى الإيمـــان المســـتقيم لأن الـــرب نفســـه قـــدس الصـــلوات يـــرذل الصـــلوات الطويلـــة كمـــا يـــدعي الخـــارجون

الجبـل ليصـلي و قضـى الليـل كلـه فـي الصـلاة الله (لـو إلـىخرج الأيامو في تلك الطويلة وبأشرها بنفسه.6 :12(

ولا كنعانيــة ال امــرأةمــى ابــن طيمــا أصــرخ وراء بالصــلاة مثــل أســرع وراء المخلــص واصــرخ مثــل الع -11تحــــزن مــــن طــــول عــــدم التفاتــــه إليــــك فأنــــت تســــتطيع بلجاجتــــك وصــــراخك أن تجذبــــه إليــــك وتحــــنن قلبــــه

كــن مثــل الكنعانيــة ولا تمــل بــل بتواضــع وســعة صــدر احتمــل البلايــا والمحقــرات التــي )22:51عليك(مــتفـي الصـلاة هـو يغريـك ويشـفي ولجاجتك سب إيمانك وتواضعك يسمح بها عليك فإنه يخبر اتضاعك وبح

عليك وينقـل مشـاعرك ابنتك الوحيدة المعذبة أي نفسك من فعل الشهوات الردية والكفار الشريرة المتسلطة من الشهوة للخطية إلى الشهوة للقداسة وحياة البر.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرتباه وضـبط الفكـر فـي معـاني الكلمـات وكمـا أن الجسـد بـدون عقـل لا قيمـة لـه روح الصلاة هو الان -12

إليهــا تكــون بــلا قيمــة فالصــلاة دون انتبــاه هــي تمتمــة كــلام باطلــة ومــن هكــذا الصــلاة بــدون فكــر مجمــوع ) 9:30بين الذين اتخذوا اسم الإله باطلا(أميصلي هكذا يصير معدودا

لا تــدع عقلــك يطــوف فــي كــل مكــان بــل اقفــل عليــه واربطــه فــي انطــق كلمــات الصــلاة بــلا تســرع و -13 معاني كلمات الصلاة.

ضــيفة هــي الطريــق وكربــة للغايــة للعقــل الــذي اعتــاد الجــولان فــي كــل فكــر محــولا وســائبا فــي كــل آه.... اتـه إلى الانتبـاه فـإذا مـا ذاق بركمكان! ولكن بدوام التدقيق في كلام الصلاة وفي معناه فإنه حتما سيصل

في الصلاة التي بلا طياشة. يشتاق دائما أن يتقدم

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينكل من يثابر على صلاة يسوع بلا ملـل وبوقـار لائـق مـرددا الكلمـات بفمـه إمـا بصـوت مسـموع أو -14

يح ابــن االله هامســا بشــفتيه ويغلــق علــى عقلــه ليشــتغل مفكــرا فــي معنــي كلمــات الصــلاة يــا ربــي يســوع المســالخاطئ رافضا كل فكر آخر يعرض على ذهنه سواء للشر كـان أو للخيـر فإنـه لـن يطـول بـه ارحمني أنا

الوقت كثيرا إلا ويعطي م الرب الرحوم تذوق الصلاة الروحانية في العقل والقلب.

صلاة يسوع تنقسم إلى نوعين صوتية وعقلية. -15

يهم أن يجوزوا من الصلاة الصوتية إلى الصلاة العقلية بسهولة كل والذين اختبروا هذا التجريب يسهل عل حين من تلقاء ذواتهم حينما تتوفر هذه الشروط.

) يجب أن يلازمها الانتباه. 1(

حبس العقل في معني كلمات الصلاة فقط.) 2(

) الهدوء الكامل وأقصي ما يمكن من عدم التسرع. 3(

) انسحاق وشعور بالخطية. 4(

ويكون العقل منشغلا في فكر واحد: مغفرة يسوع للخطاة.

قد أثبت أنه أقـوي تـدريب روحـي الروحي ولو أنه يظهر نظريا أنه عمل جاف ولكن بالتمرين وهذا النشاط يفوق إنتاجه عن جميع أوجه النشاط الروحي الأخرى.

يح ابن االله ارحمني أنا الخـاطئ في الأول اسمح لنفسك أن تقول مائة مرة صلاة يا ربي يسوع المس -16بانتباه وبلا تسرع كما قلنا سابقا وبعد ذلك إذا رأيت أنك تستطيع أن تقول أكثر فأضف مائة أخري وهكـذا

بمضي الزمن يزداد عدد المرات إلى أن تصل إلى درجة الاستمرار.

ي مـا يقـرب مـن نصـف سـاعة دقيقـة أ30ولكي تقول صلاة يسوع مائة بانتباه وبلا تسرع فإنك تحتاج إلـى المـرة بعـد المـرة واجعـل ولكن بعض النساك يحتاجون إلى وقت أطول والمهم أن لا تسرع بل تكـون بهـدوء

ركـز عقلـك فـي الصـلاة واعلـم أن الوقفـات القصـيرة بـين كـل مـرة وقفة قصيرة بين الواحـدة والأخـرى وهكـذا من التشتيت.وأخري مهمة لغاية إذ أنها تربط العقل بالصلاة وتمنعه

لــيكن تنفســك باعتنــاء وانســجام وبتــؤدة وعنــدما تفــرغ مــن تــدريبك حــاول أن تشــغل نفســك بقــراءة مقدســة او كـرر هـذه الصـلاة وانعـس وهـي علـى شـفتيك كـذلك ترتيل إلى أن يحـين وقـت النـوم وعنـدما تـذهب للفـراش

تكون أولي كلمات ينطق بها فمك. عند استيقاظك

ا لــك أن تحصــل علــى مواهــب الصــلاة القلبيــة قبــل الأوان حتــى التلــذذ بفرحــة أيهــا الأخ لــيس حســن -17الصلاة ومذاقه حلاوة النعمة السابق لأوانه هو لـيس مـن صـالحك أيضـا لأنـك إذا حصـلت علـى هـذه قبـل أن تعــرف كيــف تحــافظ عليهــا وتنميهــا وتســترها فإنــك حتمــا ســوف تســتخدم هــذه المواهــب للتفــاخر والبــر

الذاتي.

مواهــب الــذين علــوا أنفســهم بالحصــول علــى ال) 20:17يقــول الكتــاب لا يــأتي ملكــوت االله بمراقبــة(لو -18وتشاغلوا بمثل هذه الأفكار خضعوا للكبرياء وسقطوا أما نحن فدعنا نرتب قلبنا في أعمال الندامة والتوبـة

يسه.وفي حياة ترضي اله ودع مواهب اله من ذاتها إذا سر االله واختار هيكلنا لتقد

ئ الكنيسة لأن هذا ليس دليلا منا على حـب اله العليا مع ترقبها ترفضه مبادولكن كل طلب منا لمواهب االله بــل العكــس هــو دليــل علــى مــرض الــنفس وكيــف نطلــب لأنفســنا مواهــب االله العليــا فــي حــين أن بــولس

لمسيح أعظم موهبة من االله؟ويعتبون أن الاشتراك في آلام االرسول مع القديسين كانوا يفتخرون بالشدائد

وكمــا أن التفكيــر الخــاطئ يقــود إلــى خديعــة الــنفس والــوهم الباطــل هكــذا أيضــا فــي عمــل القلــب فــإن -19وخلقتـه بيمـين العقل من الشهوات الألمية وقبل تجديده شهوة رؤية المناظر والسعي وراءها قبل أن يتطهر

أكبـر دليـل علـى عـدم لياقـة مثـل هـذا القلـب لحلـول النعمـة يكون عملا مملوءا كبريـاء ويكـون الروح القدس فيه.

والعقل عندما يسعى وراء هذه المناظر المشاعر الروحية يقع في ضـلالة إذا أنـه عنـدما يعجـز عـن -20 من عنده حسب ما يشتهي فيغش ذاته. بلوغ قصده فإنه يصطنع لنفسه منظرا

الفصــل التاسع

الــــدمــوع باء القديسون كل نشاط الراهب في كلمة (حياة البكاء)قد جمع الآ -21

) ومــا معنــي أنــات إلا 26:8حينمــا يســكن الــروح القــدس فــي إنســان فإنــه يشــفع فيــه بأنــات لا ينطــق بهــا(روتنهــدات البكــاء مــن أجلنــا!! كــم بــالحري يجــب أن نبكــي نحــن علــى أنفســنا فنصــير أهــلا لحلــول ذلــك الزائــر

ء لازمة من لوازم صلاتنا ورفيقا دائما مدي الحياة حتى نهاية الطريق. العظيم! يجب أن يصير البكا

كل من يقرن الصلاة بالدموع فقد جنى أول ثمارها واستحق قبـول بقيـة ثمارهـا أمـا مـن عـدم البكـاء -22 في الصلاة فقد ثمارها أيضا.

الفصــل العاشر

الصـــــومفــراط فــي الصــوم لأن الضــعف النــاتج منــه يعيقنــا مــن وكمــا أن الإفــراط فــي الأكــل ضــار كــذلك الإ -23

تأدية الصلوات كما هو مفروض علينا.

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االله

الكنيســـة هـــي ســـماء علـــى الأرض والـــذين يـــدخلونها ينبغـــي أن يقفـــوا حســـنا كســـكان الســـماء وبوقـــار -24م تكــون شاخصــة دائمــا نحــو المــذبح وأرجلهــم واقفــة باســتقامة بغيــر ملــل أيــديهم ممتــدة إلــى الملائكــة عيــونه

جانبهم بغير حركة أفواههم لا تفتح إلا للتسبيح!

أيها الراهب! حينما تخرج من قلايتك وتتوجه للكنيسة فاعلم أنك ذاهـب لمقابلـة االله خـذ الوقـار فـي -25لتنظر هـذا وتحيـي ذاك بـل ثبـت لا تلتفت في سيرك يمينا ويسارا أو تسرع أو تجري و يديك مشيتك لا تهز

نظرك في الأرض واعلم من أنك وأما من ستقف.

وبالأكثر داخل الكنيسة حافظ على النظام بكل احترام وهدوء معطيا الكرامـة لـرب البيـت ولا تحـاول -26ومنفعــة لنفســك ولعــدم الشوشــرة علــى إليــك وذلــك احترامــا لــه أن تلتفــت إلــى أحــد ولا تلتفــت نظــر الآخــرين

الصــلاة والمصــلين كــن متحليــا بــآداب الرهبــان القديســين ولا تتمثــل بالــذين لبســوا شــكل الرهبنــة خلســة لهــم وهوان واستهتار وعدم وقار. بمنظر الرهبان وهم ليسوا رهبانا كلهم اضطرا

خــرج قبــل إعطــاء التســريح بــأي لا تخــرج وتــدخل أثنــاء الصــلاة بــل اضــبط نفســك حتــى نهايــة الصــلاة ولا ت حال لأن في ذلك امتهانا لكرامة رب البيت وتشبها بيهوذا الذي خرج دون إذن فدخله الشيطان.

لا يوجد سبب من الأسباب مهما كان هاما في نظرك يستدعي خروجك وترك للصلاة.

الكنيســة واالله فتصــير لا تعــود نفســك الاســتهتار بــالأمور الصــغيرة لأنهــا هــي التــي تجعلــك تســتهتر بــأمور مستبيحا مثل عيسو.

لذلك اهتم بكل نظام وترتيب داخل الكنيسة ودقق في كل حركاتك بكل هدوء.

الفصــل السابع

الســـــــجودمن كثرة ضرب المطانيات يجهد الجسد ويسخن معه كثرة الأفكار ويصـل القلـب إلـى حالـة أتضـاع -27

عالية. ويكون الإنسان في نشوة روحية

)مار أفرآم السرياني أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

:لاة -ثانيا

ــــ يا لعظمــة الص

يا لعظمة وسمو الصلاة! سعيد هو من يصـلي بحـرارة فالشـيطان لا يقربـه قـط علـى شـرط أن يتطهـر -1 سمو الصلاة! من كل غش يا ل

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــتبطــل الغضــب وتــوبخ عليــه كــل الفضــائل فالصــلاة تحفــظ العفــة وتربيهــا فــي حضــنها الصــلاة هــي أم -2

تمنح ميول الكبرياء والحسد تستدعي الروح القدس ليحل في النفس وتسمو بالنفس لترتفع إلى السماء.

ـلاة نواحياخلي للص

النشاط الد

الثانيالفصــل

تنقــية القلــبإنــه مــدهش ويســتحق العجــب كــون الــذي لا تســتطيع الملائكــة أن تنظــر إليــه ولا ينطــق بــه البشــر أو -3

ي للســاروفيم يدركــه عقــل مــا يتنــازل بدخولــه قلــب الإنســان ويســكن فيــه! هــو مخفــي عــن الأعــين الناريــة التــاكنا فـي مخـادع القلـب! الأرض لا تقـوي علـى حمـل خطواتـه والقلـب النقـي يحملـه داخلـه! الســماء ويـري سـ

على كفه ويجد في القلب متسعا لسكناه! كل الخليقة لا تستطيع أن تحتويـه بأقصـى أصغر من أن تستقر الإنسـان لسـكناه صغيرا في ذا طلبه قلب صغير فهو يسعه ويحتويه! لقد اختار االله مكانا ا حدود اتساعها و

فإذا حل فيه صار الإنسان كله هيكلا◌ الله!

والعقـل هـو النفس هي هيكل اله والقلب هو المذبح المقدس الذي عليه تقدم ذبائح التسبيح والحب الطاهر الكاهن الذي يقوم بشرف الخدمة هناك.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرموع يذل فخر الشياطين والذي يصلي بتشتت العقل وعدم اكتـراث من يصلي بذهن حاضر وفكر مج -4

يسخرون منه ويستهزئون به.

ليتنـــا نحـــب الوقـــار والخشـــوع فـــي الصـــلاة مهمـــا قاومنـــا العـــدو لا تتـــرك خشـــوعك مهمـــا تـــوقح عليـــك -5حتــى واذا اجتــرأوا أن يصــفعوا فــلا تــرخ وقــارك لأنــه كنــز خيــرات مملــوء بركــة مــن ملــك الخشــوع الأعــداء

افتنـــاه بـــالحق يســـتميل إليـــه الـــرب ليطلـــع عليـــه ويلحظـــه كمـــا هـــو مكتـــوب إلـــى هـــذا أنظـــر إلـــى المســـكين و ) مغبــوط هــو الــذي يســتهين بكــل شــيء فــي ســبيل اقتنــاء 2:66والمنســحق الــروح والمرتعــد مــن كلامــي(إش

خوف االله والخشوع أمامه.

الفصــل التاسع

الــــدمــوعمــة الحيــاة الطبيــة هــي موهبــة كبيــرة اســألوا هــذه النعمــة مــن االله اســكبوا الــدموع أثنــاء الصــلاة هــي علا -6

أمامه الدموع لتصير صلاتكم كالبخور قدامه.

مجاري المياه لوقت الحريق ومجاري الدموع في زمن التجربة.؟ -7

الماء يخمد لهيب النار والدموع تطفئ شهوة الشر!

ـلاةنواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االلهيجــب أن تتوجــه إلــى خدمــة الصــلاة فــي الكنيســة قبــل كــل شــيء وقبــل كــل عمــل كــذلك يجــب أن لا -8

تغادر الكنيسة قط إلى في نهاية الصلاة.

إنــي منــدهش كيــف أن الــبعض قــد بلــغ بهــم قلــة الحيــاء حتــى أنهــم بــلا ســبب معقــول يتركــون الخدمــة -9 يخرجون قبل إعطاء الحل بالخروج (التسريح).الإلهية في الكنيسة و

وهــل إذا دعــاك رجــل غنــي إلــى العشــاء أتبلــغ بــك الجــرأة أن تغــادر العشــاء وتخــرج دون أخــذ الســماح مــن صاحب العشاء؟ أم أن العرف واللياقة يحتمان عليك البقاء حتى خروج الجميع فتخرج مودعا بالبركة.

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيبوقبلــك أعضــائكالصــليب واطبــع صــورته علــى احمــليحميــك أو شــيئابــدلا مــن أن تحمــل ســلاحا -10

فـي كـل مناسـبة فـي دخولـك ارسـمهأيضا والفكروارسم به ذاتك لا بتحريك اليد فقط بل ليكن برسم الذهن والروح القدس. والابنباسم الآب ارسمهوخروجك في جلوسك وقيامك في نومك وفي عملك

فصــل الخامس ال

الـــــــبخور قد جعلت ذاتي كنيسة لمسيح وقربت له داخلها بخورا وطيبا بأتعاب جسدي. -11

ـا أنطونيوس الكبير أقوال القديس ( )أب

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

عنكم بل هي لكم وفيكم وان كنتم مختفين في هـذا العـالم الـوقتي فـأنتم ضائل بأجمعها بعيدة ليست الف -1االله لا يســكن فــي إنســان خــاطئ لــذلك اكتــب إلــيكم كــأنس لهــم اســتطاعة أن يعرفــوا ظــاهرون الله ولكــن روح

تعرفــوا ذواتهــم فالــذي يعــرف ذاتــه يعــرف الــه ويســجد لــه كمــا ينبغــي.. وأنــا لا أمــل مــن الطلبــة عــنكم لكــيالنعمة التي صارت لكم من االله لأن االله برحمته ينبه كافة الناس بأسباب من نعمته فلا تملـوا ولا تتكاسـلوا

صلاح اله الآب حتى ينعم عليكم بمعونة من العلاء فتعلمـوا مـا عن الصراخ للرب نهارا وليلا مستعطفين يجب عليكم....

ه وينعم له بالنار غير المرئية لتحرق كل أسقام نفسـه وتطهـر ومن يعمل هكذا فإن ربنا يتراءف على أتعاب عقله وعند يسكن فيه الروح القدس ويكون معه على الدوام وحينئذ يستطيع أن يسجد للأب كما ينبغي.

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــذا أردتـم أن تقبلـوه ويسـكن فـيكم أمـا إ ضـا يوذلك الـروح النـاري العظـيم هـذا الـذي قبلتـه أنـا اقبلـوه أنـتم أ -2

أفكــاركم إلــى الســماء فــي الليــل والنهــار واطلبــوا باســتقامة افقــدموا أولا أتعــاب الجســد وتواضــع القلــب وارفعــو قلب هذا الروح الناري وحينئـذ يعطـي لكـم بالصـلاة أديمـوا الطلبـة باجتهـاد مـن كـل قلـوبكم فإنـه يعطـي لكـم

تقيمة وهــو يكشــف لكــم الأســرار العلويــة وأشــياء أخــر أمســك عــن المســلأن ذلــك الــروح يســكن فــي القلــوب قولها ويكون لكم فرح سماوي ليلا ونهارا.

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

رؤية االله -ثانيا: أحـدا وكـان هـذا تواضـعا منـه لأجلنـا ولـمواذ كان يصـنع العجائـب والأشـفية كـان يأمرهـا أن لا يعلمـوا -3

يكن تركه للافتخار كلا! لأنه كان قادرا أن يظهر قوة لاهوتـه فـي أي وقـت أراد بـل كـان ذلـك منـه ليعلمنـا ه لا يمكــن لأحــد أن يتضــع حتــى إذا نظرنــا الــرب نظــل نحفــظ مســكنتنا وضــعفنا ونتواضــع لأنــه ظــاهر انــ

اتضاعا حقيقيا من قلبه إلا من قد نظرت نفسه الرب.

الرب يسـوع حصـل لـه الكمـال وهـو أولا أنعتـق مـن الشـر ثـم لـم يتعبـد لشـيء ولما نظر بولس الرسول -4الـرب يسـوع المسـيح فعنـدما نظـره للوقـت تبـع همن الشهوات إذ صار ناسكا وفـي الآخـر تحـرر بسـبب نظـر كل الذين يتمسكون بأقوال الرب فـإنهم يعرفـون أقواله بلا تأخير وصار في غية الكمال و الاتضاع وهكذا

الرســول الــذي صــار حــرا لمــا لحــق يصــيرهم أحــرارا ويعتــق نفوســهم مــن كــل شــر كمــا صــار لبــولس الحــق وا ذلك يقول عن نفسه أفلست أنا حرا؟ أما رأيت الرب؟ ظهر له مخلصنا ل

من الشر وثانيا لم يتعبد لشيء من الشهوات لكونه صار ناسكا وفي لأنه (بولس الرسول) أنعتق أولا -5الســيد المســيح فعنــدما نظــره للوقــت تبــع أقوالــه بــلا تــأخير وصــار فــي غايــة الكمــال و الآخــر تحــر برؤيــة

الـــرب فـــإنهم يعرفـــون الحـــق والحـــق يصـــيرهم أحـــرارا ويعتـــق بـــأقوال ذين يتمســـكون لـــالاتضـــاع وهكـــذا كـــل ا تنفوسهم من عبودية الشـر كمـا صـار بـولس الرسـول لأن مخلصـنا حـرره بإظهـاره ذاتـه لـه لـذلك قـال ألسـ

) 1:9كو1ا أما رأيت يسوع المسيح ربنا(أن حر

الرابعالفصــل

ثمـــار التــأمل

فإذا نال العقل هذه النعمة عند ذلك يطرد الروح القـدس عـن الـنفس كـل المصـاعب التـي تـأتي عليهـا -6لجسـد الـروح بسـبب شـركته مـع العقـل ينـزع عـن الـنفس أوجاعهـا التـي امتزجـت بامن شـهوات القلـب. وهـذا

واحــــدة بعــــد أخــــري فالعيــــان تضــــيئان باســــتقامة وتنظــــران بالطهــــارة والأذنــــان تســــمعان بســــلامة لا بنميمــــة جسـدانية وينطـق بـالخير والبركـة إذا لا تكـون فيـه إرادة وبالرحمة على كل الخلقيـة واللسـان يـتكلم بالطهـارة

النبي إن رفع يـدي ذبيحـة مسـائية عليهما قول داود واليدان تتحركان للصلاة وعمل الخير والعطاء ويكمل والبطن أيضـا تتحـرز مـن المآكـل والمشـارب التـي... تكـون بشـراهة وشـهوة وكـل مـا هـو فـوق الحاجـة فيـتم

قول بولس الرسول إن أكلتم أو شريتم... يكون لمجد االله.

لأمور الحسنة يضبطهما القلب الذي امتلأ بالنعمة ويحركهما بفعل الروح القدس ليخدمها اوالرجلان أيضا به الصديقون يوم القيامة. وهكذا يصير الجسد بحواسه مشابها لذلك الجسد العتيد أن يقوم

بـل هـو فـي كلمن تاجر في الروحيات فإنـه ينـال قـوة االله لأن االله لـيس عنـده محابـاة ولا يأخـذ بـالوجوه -7لـم يخـل قـط جيــل مـن الأجيـال مــن بعــد جيـل يعطيهـا لمـن يعمــل بأعمالهـا... حتـى أنــهكـل الأجيـال جـيلا

بلوغ هذا الحد ولا الأجيال الآتية أيضا تخلو منه.

أطلبــوا باســتقامة قلــب هــذا الــروح النــاري وحينئــذ يعطــي لكــم لأنــه هكــذا وصــل إليــه إيليــا التســبيتي و -8هـذا لا يـا أولادي إليشع وكافة الأنبياء ولا تفكروا في قلـوبكم وتكونـوا ذوي قلبـين وتقولـوا مـن يقـدر أن يقبـل

قلوبكم بل اطلبوا باستقامة فتناوله وأن أيضا أبوكم أجتهـد معكـم وأطلـب لا تدعوا هذه الأفكار تخطر على نوالـه لأن كـل مـن يفلـح ذاتـه بهـذه الفلاحـة فـإن علـىأن تنالوه لأني عارف أنكم كـاملون وقـادرون لأجلكم

الأسرار العلوية. الروح يعطي له في كل جيل والى الأبد وهو يكشف لكم

وذلك الروح الناري العظيم هذا الذي قبلتـه أن اقبلـوه أنـتم أيضـا أمـا إذا أردتـم أن تقبلـوه ويسـكن فـيكم -9فقــدموا أولا أتعــاب الجســد وتواضــع القلــب وارفعــوا أفكــاركم إلــى الســماء فــي الليــل والنهــار واطلبــوا باســتقامة

بالصلاة. قلب هذا الروح الناري وحينئذ يعطي لكم

هؤلاء ينـالون النظـر الحقيقـي الـذي هـو الإفـراز (الحكمـة الروحـي) الـذي لـيس شـيء أعظـم منـه فـي -10 الأمانة المسيحية.

كذا القديسون يا أحبائي في كل الأجيال عندما وجدوا هذا الروح وسكن فيهم رفعوا إلـى الـرب شـكرا -11 عظيمة. يكشف لهم أسرارا عظيما لأنه لا يسكن إلا في نفوس الطوباوبين و

U.حفظ ورعاية

واذا نظر الرب هذه الثمرات الحسنة في النفس فإنه يقبلها إليه كرائحة بخـور مختـار ويفـرح بهـا مـع -12ولا يقــوي عليهــا الشــيطان لأنــه ملائكتــه الأطهــار ويحفظهــا فــي جميــع طرقهــا لتصــل إلــى موضــع راحتهــا

اقتنوا لكــم هــذا الــروح لكــي تخــاف مــنكم الشــياطين وتخــف علــيكم ينظــر إلــى الحــارس العلــوي المحــيط بهــا فــ وتحلو لكم الإلهيات. الأتعاب

U.احتمال عجيب

وعندما يسكن فيهم روح االله فإنه يريحهم في جميع أعمالهم ويحلو لهم حمل نيـر المسـيح بـلا تعـب -13مة النــاس ولا يخــافون شــتيســواء فــي عمــل الفضــائل أو فــي الخدمــة أو فــي ســهر الليــالي .لا يغضــبون مــن

البتـــه لا مـــن إنســـان ولا مـــن وحـــش ولا مـــن غـــلاء ولا مـــن شـــيطان لأن فـــرح االله معهـــم لـــيلا" ونهـــارا" يربـــي عقولهم ويغذيها فتنمو النفس بالفرح الدائم.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الأول

تحــرير النفــسقلــة إيمــان عــدم إن الــنفس لهــا أوجــاع نخبــركم بهــا وهــي :كبريــاء غضــب تعييــر النــاس وأقــول أيضــا" -14

قوتها فإن االله الصالح يظهـر لهـا هـذه الأوجـاع عفة وبقية الآلام .ولكن إذا أسلمت النفس ذاتها للرب بكل يوب واحدة فواحدة لكي تحيد عنها.والع

يكنزوا لهم كنوزا" علي الأرض.الرب عالم بطغيان الشيطان لذلك أمر أولاده أن لا -15

الزمـان اوأنا أطلب إليكم باسم ربنا يسوع المسيح أن لا تتوانوا عن حيـاتكم وخلاصـكم ولا تـدعوا هـذ -16اللحمــي الفــاني يبعــدكم عــن المملكــة النورانيــة . ولا هــذا الزائــل يســرق مــنكم الحيــاة الأبديــة ولا هــذا الجســد

إن نفسـي لمندهشـة وروحـي يسـي محفـل الملائكـة .بالحقيقـة يـا أولادالهالك ينزلكم عن كراالكرسي الفاني منزعجة لأننا أعطينا كلنا الحرية أن نكون قديسين ونحن بعمانا سكرنا بأوجاع هذا العالم .

تعلمــوا أننــا خلقنــا ذوي ســلطان علــى إرادتنــا مــن أجــل ذلــك وأنــا أطلــب إلــيكم يــا أولادي الأحبــاء أن -17لتضـعف هـذه الإرادة منـا ولكـن مـلاك الـرب يعسـكر حـول خائفيـه ومـن جميـع أحـزانهم الشر حتقاومنا أروا يخلصهم.

الفصــل الثاني

تنقــية القلــبذوي رأيــين وجميــع مــا الــرب فــي الصــلاة ولا يتقــدمون بكــل قلــوبهم بــل يكونــون امالــذين يتــراءون أمــ -18

الـه لهـم فـي شـيء مـا مـن طلبـاتهم فهـؤلاء لا يسـتمع يصنعونه إنما يصنعونه حتى ينالوا المجد مـن النـاس بل بالأكثر يغضب عليهم.

طــوبي لأنقيــاء القلــب لأنهــم يعــاينون الــه لأنــه بغيــر طهــارة الجســد ونقــاوة القلــب لا يســتطيع احــد أن -19يكــنن كــاملا فاحرصــوا يــا أولادي أن تنقــوا قلــوبكم مــن الحقــد والغضــب بعضــكم علــى بعــض لــئلا يفــاجئكم

مــوت فتعــدوا مــع القتلــة لأن مــن يــبغض أخــاه فهــو قاتــل نفــس ومــن ظلــم مــنكم فليقبــل ذلــك بفــرح ويعطــي الالحكــم للحــاكم العــادل ومــن ظلــم رفيقــه فليســرع إليــه ويتضــرع أن يغفــر لــه ولا تــدعوا الشــمس تغــرب علــى

غيظكم.

لثالثالفصــل ا

إنسحــاق الـروحوع المســيح حتــى شــد وســطه بمنــديل وشــمر ســاعديه وصــب فيــا أولادي مــا هــو الــذي أحــوج ربنــا يســ -20

مــاءا فــي مغســلة وغســل أرجــل الــذين هــم دونــه إلا ليعلمنــا الاتضــاع بهــذا المثــال الــذي صــنعه فكــل الــذين الرجوع إلى رتبتهم الأولي لا يمكنهم ذلك إلا بالإتضاع.يريدون

مـة حتـى تـدير الشـعب جميعـه لأنهـا قد قيل عن دبورة أنه لمـا حصـل لهـا مـن االله تلـك الرفعـة العظي -21كانت قاضية لإسـرائيل لـم يرتفـع قلبهـا بـل كانـت تـذكر الطقـس النسـاء وتقـول أن الرجـل رأسـها فلمـا أرادت أن تحارب سيسرا الملك أرسلت لباراق وأعطيته السلطة لكي يمضي ويحارب سيسرا ولكن القـديس بـاراق

يعلـم أن قال لها إن كنت تنطلقين معي فأنـا انطلـق لأنـه كـان لم تضله هذه الكرامة ولا نسي تدبير اله بل كيف أن كلا منها كان يعطي الكرامة للأخر.فانظروا يا أولادي االله معها

ربنا يسوع المسيح نفسه قال عن ذاته أنه جاء ليخدم! -22

رهم يتضــعون اعلمــوا يــا أولادي أن كثيــرين يســعون للإتضــاع ولكــن لــيس بحقيقــة قلــوبهم فهــم بظــاه -23أمام الناس وفي داخلهم لم يصلوا إلى الاتضاع الحقيقي لأن الاتضاع الحقيقي يكمل حينما يحـل االله فينـا

) 5:6ونراه كإشعياء الذي لما رآه قال الويل لي إني هلكت لأني إنساني نجس الشفتين(إش

بكتـوا نفوسـكم وحـدكم واعترفـوا جميع الخطايا مرذولـة أمـام الـرب وبـالأكثر كبريـاء الـنفس يـا أحبـائي -24 الرب.بخطاياكم ودنس نفوسكم لكي يرفعوا

آخـر أن ويـل لكـم إذا قـال يسوع المسيح قال مجـدا مـن النـاس لسـت أقبـل وأكمـل القـول فـي موضـع -25فيكم جميع الناس حسنا إذن فلنجاهد نحن حتى إلى الموت ضد روح المجـد الباطـل اهـرب أنـت يـا حبيـب

مـديحهم فقـد مـات كثيـرون مـن جـراء ذلـك وتحـول جهـادهم وتعـبهم وصـلواتهم وصـدقاتهم من مجد النـاس و إلــى خــزي وعــار فــإن كنــت متضــعا فــلا تجــر نحــو الأعمــال العظيمــة ذات الفخــر بــل اهــرب منهــا واختــر

كـــلام االله طـــوبي للمســـاكين بـــالروح فـــإن لهـــم ملكـــوت القديســـين وانســـحاقهم لكـــي يـــدركك لنفســـك مســـكنة ) 2:5السموات(مت

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرة

النعمــة الموهوبــة لكــم تعرفــوا عظــم مقــدار يــا أولادي أنــا لا أمــل مــن الطلبــة مــن الــرب عــنكم لكــي -26وكيــف أن الــرب برحمتــه ينبــه قلوبنــا لطلبتهــا وســؤالها فــلا تملــوا ولا تتكاســلوا يــا أولادي عــن الصــراخ للــرب

نة من العلاء. بمعو نهارا وليلا حتى ينعم عليكم

كل من يسلك بالتواني والكسل في روحياته فإن أخرته تدركه قبل أن يصل إلى المسيح هكذا جـري -27وهو بغير اهتمام فلما رجع عما كان عليـه وطلـب مـن الـرب اسـتحق فناء أيامهلحزقيا الملك عندما أدركه

جسده وهو فـي غايـة الكمـال مـن خدمـة زيارة سنين أخر ونمي بالأكثر فلما تمت تلك السنين فارقت نفسه االله.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرمجمرة تحرقون فيها جميع أفكـاركم وظنـونكم الرديـة وتقـدمون اجعلوا هذا الجسد الذي انتم لا بسونه -28

نـاره العلويـة غيـر ذواتكم للرب ليرفـع قلـوبكم إليـه وبسـلطة العقـل النقـي تطلبـون منـه أن يـنعم علـيكم بإتيـان وهـو خـارج مـن المـاء مـن الينبـوع المادية لتحرق ما في المجمرة وتطهرهـا وحينئـذ تنظـرون إنسـانكم الجديـد

الإلهي.

ابع الفصــل الس

الصمــت المــقدس أطلب إليكم أن تتركوا إرادتكم الحسية وتلزموا الهدوء. -29

يقويــه ويثبتــه ليمكنــه أن يســأل ويبحــث الوحــدة فــإن االله إذا انفــرد العقــل عــن النــاس وصــر فــي هــدوء -30 في ماهية اله وحينئذ يؤهل إلى نظر عظمة االله وقوته ولا هوته وبهائه في خلائقه.

قال ربنـا يسـوع المسـيح أدخلـوا مـن البـاب الضـيق فمـا هـو ذلـك البـاب الضـيق إلا حفـظ اللسـان مـن -31 فواهنا حتى لا ننطق بنطق شرير.الخطأ! إذن لنجاهد ونضع حافظا قويا على أ

يا أولادي اهربوا من لنميمة ولازموا السكوت لأن الساكت مقامه عند االله في زمرة الملائكة.

وقات مع

لاةـالص

ثانيالفصــل ال

الجفـاف والفــتور الروحييفوح رائحة زكية لا توصـف بلسـان، يا أولادي الأحباء بالرب أن الروح القدس أزلي سرمدياعلموا -32

كمـــا قيـــل، ولا يعـــرف لـــذة الـــروح وحلاوتـــه إلا الـــذين اســـتحقوا أن يحـــل فـــيهم، وهـــذا معلـــوم أن كثيـــرين لـــم يســتحقوه لا لشــئ إلا لأنــه روح التوبــة، وهــو لا يســكن فــي نفــوس التــائبين إلا بعــد أتعــاب كثيــرة جــدا، فــإذا

في نفس متكبرة بل في نفوس المتواضعين الذين أفكـارهم كلهـا ، وهو لا يسكن سكن فيها يحل فيها السلامتكون قـد انحصـرت فـي الكمـال، وهـؤلاء يرسـلون شـكرا عظيمـا وتمجيـدا متواصـلا للـرب ولسـانهم لا يكـف(

مبارك الرب الذي علمني).

مـن كـل نفسـه وأنا أريكم عملا أخر يثبـت معكـم مـن البدايـة إلـى النهايـة وهـو أن يحـب الإنسـان االله -33ومن كل قلبه ومن كل نيته ويتعبد له فعند ذلك يعطيه االله قـوة عظيمـة وفرحـا وتحلـو لـه جميـع أعمـال االله

الـرب يصـير خفيفـا عليـه وحلـوا وتخف عليه كل أتعاب الجسد أيضا و الهذيذ بالإلهيات والسهر وكل نيـر المسـرات حتـى لا يـتعظم الإنسـان بـل يثبـت ولكن لأجل محبة االله للبشر يطلق علـيهم أشـياء مضـادة لهـذه

مجاهـــدا فيـــزداد نمـــوه وأثنـــاء ذلـــك تصـــيبه أتعـــاب فعـــوض القـــوة يكـــون ثقـــل وضـــعف وعـــوض الفـــرح حـــزن يصاب محب االله! قلق وعرض الحلاوة مرارة ويكثر مثل هذه وعوض الراحة والهدوء

ويـه فـلا يعـود يخـاف مـن شــيء ولكنـه بجهـاده يتقـوى واذا غلـب فـإن روح االله يكـون معـه فـي كـل شـيء ويق البتة.

ثالثالفصــل ال

ضيــاع الهـدف من يطرق قطعة من الحديد يسـبق أولا فيمثـل فـي فكـره مـا هـو عتيـد أن يفعلـه إمـا مـنجلا أو سـكينا -34

لا أن نفكر فـي كـل شـيء نبـدأ فـي العمـل بـه لـئلا يكـون عملنـا بـاطلا (بـوهكذا فسبيلنا نحن أيضا أو فأسا هدف).

سئل القديس ما هو العمل الجيد؟ (أي الذي يصلح أن يكون هدفا لحياتنا؟) -35

كثيـرة فالكتـاب يقـول إن إبـراهيم كـان مضـيقا للغربـاء وكـان االله معـه وايليـا كـان فأجاب إن الأعمـال الجيـدة عـه فالـذي يحيـه قلبـك مـن يؤثر سكنى البريـة والوحـدة واالله كـان معـه وداود كـان متضـعا وديعـا وكـان االله م

هذه اعمله من أجل االله (يلزم أن يكون الهدف يحيه القلب).

النعمة التي صارت لكم لأن االله برحمتـه ينبـه جميـع النـاس أن لا أمل من الطلبة عنكم لكي تعرفوا -36 بأسباب من نعمته.

يلا لتســتعطفوا صــلاح االله الآب حتــى فــلا تملــوا ولا تتكاســلوا يــا أولادي عــن الصــراخ للــرب نهــارا ولــ -37 ينعم عليكم بمعونة من العلاء فتعلموا ما يجب عليكم.

اطلــب مــن االله أن ينيــر عينــي قلــوبكم لتعلمــوا وتنظــروا خــزيكم لان مــن يعــرف خزيــه(أولا) فــذاك هــو -38اب) الــذي يطلــب المجــد المختــار الحقيقــي، لان مــن يكــون قــد عرف(أســباب) موتــه هــو الــذي يعرف(أســب

حياته الأبدية.

لأني أنا الشقي أعلمكم أيضا أن ربنا نبه عقلي من نوم الموت بنعمتـه، فصـار لـي نـوح وبكـاء مـدة -39عوضـا عـن الـذي ما بقي لي من هذا الزمان اليسير علـي الأرض، لأنـي أفكـر مـا هـو الـذي نعطيـه للـرب

صنعه معنا.

ىم بل يكنون ذوي قلبين، وجميع ما يصـنعوه هـو فـي الظـاهر حتـالذين لا يأتون إليه من كل قلوبه -40ينالوا المجد مـن النـاس، فهـؤلاء لا يسـتمع االله لهـم فـي شـيء بـل ويغضـب علـيهم، لأن أعمـالهم ريـاء ويـتم

، لأنهم يصـنعون أعمـالهم بدد مشورة المرائين". ولا يسر االله بطلباتهم بل يقاومهايعليهم قول المزمور:"االله انه لمـراءاة النـاس، لـذلك لا تفعـل فـيهم قـوة االله، فتضـعف قلـوبهم إزاء كـل مـا يبـدأون بـه مـن عمـل بغير أم

ولا يذوقون حلاوة الخفة الإلهية وفرحها في مـؤازرة الأعمال،بـل تثقـل علـيهم أعمـالهم وتصـير حمـلا ثقـيلا" علي نفوسهم.

يلــومهم بــالأكثر كمــا قــال للنبي:"عــرف الله، بــل إنــه ا لا يكونــون نصــيب كــل الــذين ثمــارهم ميتــة فــإنهم -41شــعبي بخطايــاهم...لأنهم ســيطلبونني قــائلين لمــاذا صــمنا ولــم تنظر،ذللنــا أنفســنا ولــم تلاحظ؟...فقــل لهــم

والـــذين تحـــت ســـلطانكم تقســـون علـــيهم الشـــريرةلأنكـــم فـــي أيـــام صـــومكم توجـــدون صـــانعين لإرادة قلـــوبكم سميع صوتكم في العلاء،أمثـل هـذا يكـون الصـوم الـذي والنزاع...لستم تصومون لت للخصومة...وصومكم ،وكل الذين يصنعونها لا يسمع لهم االله.المائتة).يا أولادي،إن هذه هي الثمار 58أختاره؟"(إش

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيبهجماتها المنظورة إلي الجبناء،فارسـموا أنفسـكم بعلامـة الصـليب بشـجاعة ودعـوا هإن الشيطان توج -42

هؤلاء يسخرون من ذواتهم.أما أنتم فتحصنوا بعلامة الصليب.

حيث وجدت إشارة الصليب، ضعف السحر وتلاشت قوة العرافة. -43

)الشهيد إيرينيؤس أسقف ليون أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

: رؤية االله -ثانيا

وغيــر مــدرك إلا أنــه أعلــن عــن نفســه بواســطة أعمــال محبتــه فبينمــا جــلال مجــده ظــل مخفيــا تمامــا -1 بواسطة الكلمة الذي به خلق كل شيء.

هو ما يدرك من طبيعة الآب. فإن كان الآب هو ما لا يدرك من طبيعة الابن فالابن -2

فبينمــا كــان الإنســان قبــل التجســد يمكــن أن الكلمــة أي اللوغــوس أســتعلن عنــدما تجســد وصــار إنســانا -3الـه إلا أنـه لـم يكـن ممكنـا توضـيح ذلـك واثباتـه لأن االله الوحيـد الـذي خلـق إنه خلق علـى صـورة يقال عنه إلى أن الشبه الحقيقي (الذي كان يحمله الإنسان لإضافة ى صورته كان لا يزال مختفيا هذا بالالإنسان ع

هـذه الصـورة والشـبه لأنـه هـو نفسـه صـار سـرعان مـا فقـده فـاللوغوس بتجسـده وتأنسـه أعـاد -في صورته)عنـــدما جعـــل الإنســـان بواســـطة واحـــدا مـــن الـــذين خلقهـــم علـــى صـــورته فأوضـــح بجـــلاء عظـــيم هـــذا الشـــبه

تماما للأب غير المنظور. اللوغوس المنظور المتجسد مشابها

إلى حياة االله. من خلال تدبير الابن والروح القدسوهكذا ارتفعت الإنسانية -4

عمــا ســيكون هــو الشــبه الــذي يعبــر واذ قــد نلنــا الآن موعــد الــروح القــدس نصــرخ يــا أبــا الآب وهــذا -5محتشـــدا يســـبحون تســـبحه الغلبـــة ر جمعـــا بالقيامـــة عنـــدما نـــراه وجهـــا لوجـــه حينمـــا تلـــتحم الأعضـــاء وتصـــي

والخلاص كرامة للذي أقامهم من الأموات وأعطاهم حياة معه إلى الأبد.

الإنسان بنفسه لا يسـتطيع أن يـري االله ولكـن لأن االله يريـد أن يظهـر ذاتـه لـذلك فإنـه يـري عنـد الـذين -6 يختارهم في الوقت الذي يريده وبالقدر الذي يشاء.

لنــاس حينئــذ ســيرون االله لكــي يعيشــوا إذ يصــيرون بواســطة الرؤيــة غيــر مــائتين ومتقــدمين دائمــا لأن ا -7 أبدا في الطريق نحو االله.

إنــه يســتحيل أن نحيــا بــدون حيــاة والحيــاة تنبثــق مــن الــه فلكــي نعــيش يلــزم أن نتصــل بــاالله والاتصــال -8 باالله إنما يتم بمعرفته أي رؤيته وبتقبل صلاحه.

) فــي ةهكــذا أصــبح أي إنســان حــي (حيــاة أبديــة) هــو اســتعلان لمجــد االله وأصــبحت الحيــاة ( الأبديــو -9الإنسان هي رؤية االله فإذا كان من نتيجة استعلان االله في الخليقة كعلة مـنح الحيـاة (الزمنيـة) لكـل خليقـة

ه يوصـــل الحيـــاة علـــى الأرض هكـــذا بـــالأكثر جـــدا يكـــون اســـتعلان الأب بواســـطة الكلمـــة (اللوغـــوس) فإنـــ الأبدية لكل من يستعلن االله الأب ويراه.

أن يري الإنسان النور هو أن يكون قائم فـي النـور ومشـتركا فـي بهائـه هكـذا كـل مـن يـري االله فإنـه -10 فيه ومشتركا في حياته الممجدة لذلك فكل من يري االله يشترك في حياته.

ئما معلما والإنسان متعلما منه.وحتى في الدهر الأتي سيكون االله دا -11

الرجل الحي هو مجد االله أما حياة الرجل فهي رؤية االله. -12

الإتحاد باالله-ثالثا:علينــا أن نعــرف أمــور االله لــولا أن المعلــم والســيد الــذي هــو كلمــة االله صــار إنســانا إذ كــان يســتحيل -13

االله إلا كلمتــه الخصوصــية لأنــه أي شــخص يقــدر أن أن أي كــائن, مهمــا كــان لا يقــدر أن يعلــن لنــا أمــور ) 34:1؟(رو يعرف فكر االله؟ أو من صار له مشيرا

) باسيليوس الكبير رئيس الأساقفةأقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الأول

تعريف بالصــلاة وفاعليتها

:ـــــــلاة -أولا

ما هي الص

) وهـــل ذلـــك فـــي 17:5نـــا أن نصـــلي دوامـــا وبـــدون انقطـــاع؟ صـــلوا بـــلا انقطـــاع (اتـــسأهـــو وأحـــب علي -1إلــى قــوة الصــلاة ودوامهــا لفــي اســتطاعتنا لــو شــئنا وهــي ليســت شــيئا نســتحدثه أو الإمكــان؟ إن الوصــول

نخلفه خلفا وانما يمكن ممارستها في مل عمل نقوم به مدي الحياة وف كل لحظة من لحظاتها.

أخذ مكانك على المائدة ابدأ بالصلاة لماذا التسرع؟ هل الطعام سيفر من أمامك؟حينما ت -2

حينما ترتدي ملابسك في الصباح أشكر الخالق عليها. -3

عنــدما تــأوي إلــى فراشــك لتلتــف بأغطيتــك لتــنعم بالــدفء استشــعر الحــب نحــو الــه الــذي أحبنــا هكــذا -4 فأعطانا ما يناسبنا في الصيف والشتاء.

ابتدأ النهار؟ قم أعط شكرا لمن وهـب لنـا نـور الشـمس بالنهـار لنـؤدي عملنـا اليـومي ونـورا بالليـل هل -5 لنخدم بقية احتياجات الحياة.

عندما تتطلع نحو السماء لتتفرس في جمال النجوم صل لإله العالم المنظور. -6

لـى السـبات والنـوم العميـق حينئـذ واذا رأيت الطبيعة قد غرقت في ظلمة الليل وآوت الخيلقـة صـاغرة إ -7قــم أنــت أعبــده إذ أعطانــا بــالرغم مــن إرادتنــا خلاصــا مــن ذلــك الجــذب المســتمر نحــو الكــد والنصــب ليجــدد

فينا نشاطنا ويردنا إلى شدة قوتنا.

لا تجعــل الليــل يطغــي عليــك بظلامــه الممــل الطويــل ولا تــدع نصــف حياتــك يمــر فارغــا فــي ذلــك النعــاس صـلاة بـل اجعـل حتـى مـن نعاسـك تـداريبا ومـن تراخيـه ونـورا يل وانتـزع مـن ظلامـه قسم اللقم ا ياللاشعور

للتقــوى أليســت أحــلام نومنــا هــي فــي غالــب الأمــر صــدي لمشــاغل واهتمامــات النهــار؟ فكمــا كــان ســلوكنا لة وجرينــا وتفكيرنــا ممــا لا مفــر منــه تكــون أحلامنــا! فــإذا كانــت يقظتنــا فــي الفضــيلة كانــت أحلامنــا فاضــ

وهكذا نصلي بلا انقطاع!

الصــلاة التصــادق بالــه فــي جميــع لحظــات الحيــاة ومواقفهــا فتصــبح الحيــاة صــلاة واحــدة بــلا انقطــاع ولا اضطراب.

ودليــل ســكني االله فينــا هــو إن علامــة الصــلاة الناجحــة هــي ارتســام فكــرة واضــحة عــن االله ف الــنفس -8 فكر وبذلك نصير هيكلا الله.ثبوت ال

ــلاة -:ثانيا يا لعظمــة الصــالصلاة يجب أن تفضل علـى كـل شـيء مرثـا تهـتم بالضـيافة والمقابلـة ولكـن مـريم تجلـس عنـد قدميـه -9

فــي كلتــا الأختــين نــري غيــرة ســامية ولكــن هــل لــك أن تميــز بــين العملــين؟ الــرب استحســن غيــرة الأختــين االله في الصـلاة! لـك م رمز وقفة التألم الهادئة أمام ولكنه فضل مريم على مرثا رمز الخدمة العاملة و مري

نــال ثمــرة الخــلاص غيــر أن الأخيــرة أن تقتــدي بمــن تحــب لأن بكلتيهمــا ســواء بهــذه أو بــالأخرى ســوف ت ) 42:10أفضل من الأولي... مريم اختارت النصيب الصالح(لو

الفصــل الثاني درجات الصـــــــلاة

ل -:ثانيا

التأمـ

دت الــنفس فــي طقــس طبعهــا الأول كانــت فــي العــلاء أمــا إذا كانــت خارجــا عــن طبعهــا ففــي إذا وجــ -10 أسفل الأرض تكون.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الأول

تحــرير النفــسيـــه! ولا يقهـــر الحقيقـــي الله لـــيس فقـــط يمســـك شـــهوة بطنـــه ثـــم يـــدع المجـــد الباطـــل يتســـلط علوالعابـــد -11

الشهوات القبيحة ويترك محبة المال تتملك عليه!

قد تكون هناك أعمال كثيرة ليست هي خطية نتساهل فيها من أجل حياتنا ومع ذلك يجب أ نترفع -12عنها إن كان في ذلك ربح لنفوسنا أو لإخوتنا كما قال بولس الرسـول إن كـان طعـام يعثـر أخـي فلـن آكـل

) وكـذلك قـال إنـه لـه سـلطان أن يعـيش كـالآخرين ويتـزوج ولكـن 13:8كو1لا أعثر أخي(لحما إلى الأبد لئ لم يستعمل هذا السلطان لئلا تعاق الخدمة وتبرد نفسه.

العابد الحقيقي هو من يقطع كل أصول الآلام الجسدية ويتحرر منها حتى الطبيعية منها فعليه أن -13رة وكأنـاه صـنارة فـي يـد الصـياد يسـقطنا بهـا فـي الخطيـة ونسـاق يقلع شوكة اللذة لأن اللذة هي بـذرة الشـري

بسبب شهواتها.إلى الموت

والـذي سـاد علـى أهوائـه وشـهواته إلا إلا واحدة فليس هو بعـد صـحيحا معـافى قهر كل الآلام الذي -14 واحدة فهو بعد عبد مربوط.

المتنوعـة لأنهـا تكـون قـد ضـبطت كـل حينئذ تصير النفس صافية بعيدة عن تـذكار الآلام والشـرور -15حركــات الجســد الطبيعــة وذللــت طبيعتــه الشــهوانية فتكــون فــي هــدوء وورع يليــق بالصــلاة فــإذا صــارت فــي ــه بفــرح وخــوف وهــدوء وتظــل محلقــة فــي نــور المنــاظر الإلهيــة فإنهــا تــدوم بــالأكثر داهشــة فــي أعمــال ال

الحكمة الإلهية بغير اضطراب.

الثانيالفصــل

ية القلــبتنقــإذا أرادوا أن يبنوهــــا مــــن جديــــد فــــأول عمــــل هــــو هــــدم الخرابــــات القائمــــة وكمــــا أن المدينــــة الخربــــة -16

ئ بســـتانا فـــي مكـــان قفـــر رديء يشـــرع أولا فـــي التنظيـــف وقلـــع المتســـاقطة... وكمـــا أن مـــن أراد أن ينشـــ... فـلا بـد مـن كثـرة التعـب والكـد للإنسـان الأشواك.... كذلك الإنسـان فبعـد السـقوط يصـير قلبـه قفـرا خربـا

إذن لكي يضع الأساسات ويطهر القلب لتدخله النار.

) هـذا يعنـي أن لا نفقـد التفكيـر فـي الـرب لأي 23:4قلبك لأن منه مخارج الحيـاة(أمفوق كل تحفظ -17نمـا سـرنا كخـتم سبب كان ولا أن أفكار العـالم الزائـل تحجـب ذكـر عجائبـه عنـا فنحمـل فكـر االله المقـدس أي

ثابــت لا يمحــى مطبــوع فــي قلوبنــا بتــذكار دائــم هكــذا نســتطيع أن نقتنــي حــب االله علــى الــدوام الــذي يــدفعنا لتكميل وصاياه بالفرح فتلذ لنا الوصايا ويدوم لنا الحب.

لقــد حبتنــا الطبيعــة الطــاهرة حــب مــا هــو طــاهر وجميــل أمــا بخصــوص جمــال االله الفــائق فــنحن لا -18تــذوق جمالــه العجيــب إلا إذا تطهــر القلــب مــن كــل مــا هــو باطــل وحينئــذ تشــتعل فينــا هــذه اللــذة نســتطيع

فــي حنــين نحــو الروحيــة لأنهــا باقيــة حيــة غيــر محصــورة كشــهوة طــاهرة مغروســة فينــا تصــبو علــى الــدوام ). 5:2منبعها وتشتاق إلى صاحب ذلك الجمال الفائق إني مريضة حبا (نش

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةلكـي يلفـت إذا كان سؤالك حسب مشيئة اله ومرضاته فلا تكف عن السؤال حتـى تنالـه الـرب نفسـه -19

نظرنــــا إلــــى هــــذا قــــال مثــــل الرجــــل الــــذي تحصــــل علــــى الخبــــز فــــي نصــــف الليــــل مــــن صــــديقه بلجاجتــــه ).5:11(لو

ن أرض الكلــدانيين إلــى فلســطينصــبر القديســين إبــراهيم أبونــا دعــاه االله وهــو صــبي ونقلــه مــتأمــل -20ثـم تـأني االله علـى إبـراهيم جـدا حتـى شـاخ وكلـت ووعده قائلا إني أعطيك هذه الأرض ولزرعك من بعـدك

أيضــا ولكــن مــا تزعــزع إيمانــه وثقتــه بــاالله فــلا قوتــه ومــا عــاد لــه قــدرة علــى إنجــاب الأولاد ولا ســارة امرأتــه السـنون وحتـى لـو كانـت طلبتنـا مسـتحيلة فـي أعـين النـاس ينبغي أن نمل في صلاتنا حتى ولو طالت بنـا

جميعا لأن غير المستطاع عند الناس مستطاع لدي االله!

لعلك تقول قد سألت مرارا كثيرة ولم أخذ شيئا أقول لك حقـا سـألت لكـن ربمـا سـألت شـيئا حقيـرا؟ أو -21سألته غير نافع لك؟ أو ربما لـم تـدم طـويلا سألت بغير إيمان ؟ أو بأفكار منحلة وأنت مرتاب؟ أو الذي

في سؤالك فلم تأخذ لتهاونك؟ لأن الذي يصير إلى المنتهي فهذا يخلص!

لعلــك تقــول هــل االله محتــاج إلــى صــلاتي؟ ألا يعــرف هــو مــا أحتــاج إليــه؟ فــإذا كــان هــو عارفــا بمــا -22 توهـو يعطيـا جميـع الخيـرا حتاج إليـهن أحتاجه فما الضرورة إلى سؤالي ولجاجتي؟ أقول لك االله يعرف ما

الجسـدية بـدون سـؤال وهـا هـو يشـرق شمسـه علـى الأشـرار والأبـرار أمـا الإيمـان والبـر والفضـيلة والملكـوت فإنه من أجل صلاحه ومحبته للبشر يتمهل حتى لا ينالها الإنسان إلا بالطلبة والسـؤال والمشـقة والأحـزان

الخيــر ونســعى إليــه ونطلبــه باشــتياق وتلهــف حتــى نكــون نحــن المتنوعــة بصــبر كثيــر لأنــه يــود أن نحــب السبب في العطية وحتى إذا ما حصلنا عليها نتمسك بها ونحافظ عليها نظير التعب والجهد الكثيـر الـذي

بذلناه للحصول عليه.

ذا فــلا يصــغر قلبــك يــا ابنــي إذا لــم تنــل مســألتك فإنــه لــو علــم ربنــا الصــالح أنــك لا تتلــف النعمــة إ -23أعطــاك إياهــا لمنحــك إياهــا ســريعا وبــدون جهــاد لأنــه مــا يســر بأتعابنــا وشــقائنا وهــا الــذي أخــذ الوزنــة مــن سيده ولم يستطيع أن يتاجر بها ويربح عليها نال شر الجـزاء وطرحـوه فـي الظلمـة فحـري بنـا أن لا نطلـب

نعمة غلا إذا عرفنا كيف نتجر بها ونستخدمها لمجد اسمه القدوس.

ل الخامسالفصــ

الاجتهاد والتغصــبتســـقط فـــي الأحـــزان كـــل نفـــس ذليلـــة قليلـــة الثقـــة بـــاالله مثـــل الســـوس الـــذي لا يصـــيب إلا اللـــين مـــن -24

لا تقوي إلا علة المسترخين من الناس. الخشب كذلك الأحزان

أن ينا فيجـب أن نتعب ونعمل بأيدقال ربنا يسوع المسيح إن الأجير مستحق أجرته والرسول يأمرنا -25لا نفكر أن عبادة االله صارت لنا حجة في الكسل وسببا لنهرب من التعـب بـل علينـا أن نجاهـد لنقـول مـع

وعطـش هـذا نـافع لنـا كثيـرا لـيس لكـي نقمـع الرسول أنه بأتعاب كثيرة مـرات عديـدة وأصـوام وأسـهار وجـوع مـن لا يريـد أن يعمـل لا يأكـل وقـال الجسد ونستعبده فقط بل أيضـا لنعطـي المحتـاجين وكمـا قـال الرسـول

أيضــا أنــا لــم آكــل خبــزي مجانــا بــل بتعــب الليــل والنهــار مــع أنــه كــان لــه الســلطان أن يعــيش مــن تقــدمات الناس.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرصـاحيا فوق كل شيء يجـب لأن تهـتم لنضـبط فكرنـا فـي االله بكـل وسـيلة ممكنـة فنجـل العقـل رقيبـا -26

الجــذب ولا علــى الأفكــار التــي يجــذبها الجســد للاهتمــام فيمــا يخــتص بــه... فــلا يــدع الــنفس تخضــع لهــذا

تتنازل للاشتراك في هذه الاهتمامات الباطلة وكما أن الجسد مركز الرؤيا فيه هو العين كذلك الـنفس فـإن مركز الرؤيا فيها هو العقل.

الانتباه أثناء الصلاة؟ كيف تبلغ على ضبط الفكر وشدة -27

هل ممكن أن نحصل على ضبط الفكر فـي كـل شـيء وفـي كـل وقـت؟ وكيـف يكـون الوصـول إلـى -29عـن يمينـي أمـامي كـل حـين لأنـه ؟ هذا أوضحه داود قائلا(عيناي إلى الرب في كل حين) أري الـرب كذل

).8:16فلا أتزعزع!. (مز

يجــب أن نعطــي للــنفس فرصــة أو ووقتــا تقــف فيــه وأمــا كيــف الوصــول إلــى ذلــك فكمــا أوضــحت ســابقا لا عاطلة م نذكر اله وأعماله وعطاياه ومن دوام الاعتراف به والشكر له على كل شيء!.

من يدور عقله أثناء الصـلاة ولا يلتفـت إلـى أقـوال الصـلاة لا يأخـذ مسـألته بـل ويحـل عليـه غضـب -30 ير صلاتك خطية.االله بقدر قوتك اضبط فكرك واجتهد لئلا تص

فإذا كنت في الابتداء لا تقدر أن تصلي بغير تشتت عقل فاغصب نفسك حسب طاقتك وابـذل كـل قوتـك فمـن أجـل ضـعفك ةتـزدري بالصـلافي أن تجمع عقلك في الصلاة فإذا رأي الرب لا تتواني أو تتعاون أو

يعطيك كيف ينبغي أن تقف أمامه.

كيف يستطيع الإنسان وقت الصلاة أن ى تتشتت أفكاره؟الكبير سسئل القديس باسيليو -31

Uاب.ــــــــــــأج

في كل مكان وأنه أمام عينيـه وكمـا لـو كـان واقفـا قـدام ملـك أرضـي ولا يسـتجرئ أن إذا تيقن أن االله دائما ويكمله في حضرته بـل يبقـي نـاظرا إلـى جهتـه منصـتا لمـا عسـاه يقـول لـه هكـذا يميل بنظره إلى أحد غيره

أما االله لأنه فاحص القلوب فواجب أن لا يميل الإنسان بفكر قلبه عنه إلى شيء آخر.

الفصــل العاشر

الصـــــوم

عمل النسك ضروري وهذا ظاهر من قول بولس الرسول إذ أنـه عـد النسـك ثمـرة للـروح قـائلا بجـوع -32 إني أقمع جسدي وأجعله لي عبدا.بصوم كثير وعطش

أعنــي بالنســك تــرك الطعــام الضــروري لأن هــذا يــؤدي إلــى المــوت ولكــن أعنــي تــرك المآكــل ولســت -33 التي تجلب لنا اللذة وتسبب تمرد الجسد.

وقد تكون هناك أشياء كثيرة ليس فيها خطية ومع ذلك يجب أن نتنسك عنها إذا كان في ذلك ربـح -34كـو 1( أخـيلـئلا اعثـر الأبـد إلـىلحمـا آكـلفلـن أخـيكـان طعـام يعثـر أنالرسـول لنا وللآخرين كما قـال

أويعثـر أو أخـوكلحما و لا تشرب خمرا و لا شيئا يصـطدم بـه تأكللا أنحسن وأيضا قال )13: 8 )21: 14يضعف (رو

والمتنســـك بالحقيقيـــة هـــو مـــن يتغـــرب مـــن كـــل الآلام (أخطـــاء الشـــهوة) الجســـدانية حتـــى الطبيعـــة و -35الروحية وهو يقلع شهوة اللذة أما اللذة فهي خدعة الشرير والصنارة التي يصيد بهـا هو رأس الحياة النسك

أتباعه ويسوقهم مكبلين بقيودها إلى الموت.

ده ســأم فضــائل الناســك فهــي مخفيــة لا تظهــر للنــاس ومــع ذلــك فهــي تعــرف مــن معاملــة الناســك لج -36إذا أكلـتم أو شـربتم لـه كمـا يقـول الرسـول حتـى لكل الـذين ينظرونـه حتـى أثنـاء أك وفي هذا ربح ليس بقليل

أي عمل آخر يكون الكل لمجد االله. أو عملتم

بعـض الأطعمـة التـي خلقهـا االله ولكن لا نعد مع أعداء اله الذين ينحرفون بنياتهم السيئة ويحرمون -37ه دفعة واحدة (خاص منز الإنسان بالشكر يجب علينا أن نذرف من كل طعام يقدم لنا كل نوع فيليأكلها

للرهبــان) حتــى نظهــر للجميــع أن كــل شــيء طــاهر للأطهــار وأن كــل مــا خلقــه االله هــو حســن وأن لــيس شيء نجسا في ذاته إذا تناولناه بالشكر لأن كل شيء يتطهر بكلمة االله.

كمـا قـالولكن مع هذا لـنحفظ صـورة النسـك ونهـرب مـن امـتلاء الـبطن لأن النسـك ترتعـب منـه الشـياطين ن هذا الجنس لا يخرج بشيء إلا بالصلاة والصوم. أمخلصنا

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل السادس

التســبيح بالمزامير حفوظـــة فـــي ســـائر صـــلاة واحـــد مينبغـــي ألا نقـــول فـــي كـــل صـــلاة مـــا نقولـــه فـــي الأخـــرى ولا نقـــول -39

نفس تمل وتقلق منم التكـرار فينبغـي أن نغيـر الكـلام حسـب حاجـة نفوسـنا فيها لأن ال الأوقات التي نجتمع في كل ساعة ونقول في كل وقت ما يليق به من الصلاة.

الفصــل السابع

الســـــــجودمنتصبين كل مرة نسجد فيها إلى الأرض نشير إلى كيف احدرتنا الخطية إلى الأرض وحينما نقوم -40 وجعلت لنا نصيبا في السماء. ضلتي رفعتنا من الأر االله ورحمته ا فنعتر

)فان الناسكوثيأقوال القديس الأسقف (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة

: الهذيذ -أولا

ه الحـروف المادية المقروءة فهـذالكتاب المقدس قد استطاع أن يعرف االله ويصوره بالحروف إذا كان -1ســاميا غيــر مــادي. أمــا هــذه المعــاني معنــي آخــر روحيــا ومــدلولا تحمــل خــلاف شــكلها المــادي الظــاهري

عليهـــا بالعقـــل ويعاينوهـــا طهـــار أن يطلعـــوا لات الســـامية فقـــد اســـتحق كثيــرون مـــن الألو الروحيــة وهـــذه المـــدحســب فــي تصــور الأمــور بعيــونهم العقليــة ولكنهــا لــم تنكشــف للجميــع . فــنحن نســتطيع أن نعمــل فكرنــا

أوصــافها ومــدلولاتها فنــدركها كأننــا رأيناهــا وكمــا أننــا نصــل إلــي معرفــة الشــيء بالاســتدلال والمقارنــة كــذلك الأمور التي لم نرها. نستخدم كل الحواس لإدراك

ا ليسـت فـي حاجـة إلـى الماديـات لتصـوراتها الروحيـة أم نحـن فـإذ لا زلنـا تـرابيين فإنمــ العقـول الروحيـة -2 نصل إلى الرؤية و الاستعلان الإلهي بواسطة المناظر المدركة بالعقل.

القـراءة و هذيــذ الفكـر فــي معـاني الكلمــات يهيئـان طريقــا للصـلاة ويعتبــران وسـيلة صــالحة لكـف عــن -3 الانشغال بالأمور الباطلة.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الثانيالفصــل

تنقــية القلــبكيف استطاع آباؤنـا النسـاك والحكمـاء أن يشـعلوا فـي ذواتهـم روح الصـلاة ويثبتـوا مقيمـين فيهـا؟ كـان -4

الشيء الأول الذي فتشوا عليـه وطلبـوه هـو أن يبقـي القلـب ملتهبـا دائمـا نحـو االله بـلا انقطـاع! واالله يحتـاج ن القلــب بنضــائه الحيــة يكــون الصــحو والانتبــاه والعقــل وكــل إلــى القلــب لأن منــه منبــع الحيــاة وحيــث يكــو

الحــواس فحينمــا يكــون القلــب مــع االله تكــن الــنفس فيــه أيضــا ويقــف الإنســان أمامــه كعابــد حقيقــي بــالروح والحق.

إن الشـــرط الأســـاس لنجـــاح الصـــلاة هـــو تنقيـــة القلـــب مـــن الشـــهوات عمومـــا ومـــن التعلـــق بـــأي شـــيء -5هذا تظل الصلاة فـي درجتهـا الأولـي أي درجـة الـتلاوة وبقـدر مـا تنقـي قلبـك بقـدر محسوس أيا كان بدون

تمامـا فحينئـذ ما أصبح القلـب نقيـا اما تنتقل من صلاة التلاوة إلى الصلاة العقلية المتحدة بالقلب حتى إذبع الخدمـة فـي الكنيسـة تـا تري أنه هين عليك أن تدوم في الصـلاة بـلا انقطـاع!.. وكيـف تبـدأ العمـل؟...

بانتباه واربط أفكارك ومشاعرك بأفكار ومشاعر الخدمـة ذاتهـا فـي البيـت أيقـظ فـي نفسـك مشـاعر الصـلاة وحاول أن تداوم على إنماء روح الوجود في حضرة االله.

لثالثالفصــل ا

إنسحــاق الـروح التواضع يكتسب بأعمال التواضع والحب بأعمال الحب. -6

الفصــل الثامن

لوا كل حـينصــالصلاة بلا انقطاع هي استمرار وجود الإنسان في حضرة االله بوقار وهي التهاب سري داخلي على -7

الدوام مع يقظة دائمة في إلقاء الخشب(كلمات الصلاة) في ذلك الآتون المستعر لكي لا يطفأ.

الرســل كــانوا يصــلون بــلا إنــي أذكــر ســؤال عــرض فــي أقــوال القــديس باســيليوس الكبيــر فــي كيــف أن -8انقطاع؟ فكان الجواب هكذا: في كل أعمالهم كانوا يتفكرون في االله وعاشوا في تسليم دائم له فكانـت هـذه

الحياة الروحية هي صلاتهم الدائمة!

ــا ولكــن والمطلــوب لــيس فقــط أن نهــتم -9 بترديــد الصــلوات القصــيرة لأن ذلــك ســنتوقف عنــه حتمــا أحيانهو شعورنا بوجـود االله معنـا دائمـا حتـى أثنـاء تأديتنـا الأعمـال البسـيطة أيضـا ولكـن عليـك المطلوب أيضا

بصلا ة ربي يسوع استمر فيها وهي من ذاتها توسـع دائـرة اختصاصـها وتبلـغ بـك إلـى هـذا الشـعور الـدائم بوجود االله.

وحينئــذ تجــد ان صــل بــلا انقطــاع واجتهــد فــي صــلاتك وأنــت حتمــا تصــل إلــى الشــعور بحضــرة االله -10 تردد اسم االله في الصلاة يكمل في القلب من تلقاء ذاته بدون جهد.

نفســك هــل تحــب يســوع؟ هــل أنــت مشــغول بــه حقــا؟ هــل قــد مــلأ فكــرك بآياتــه وكلماتــه أنظــر فــي -11 ووعوده لك؟

فــي حــديث هكــذا الــنفس التــي تعلقــت بحبيبهــا يســوع تثبــت فيــه علــى الــدوام بــلا انفصــال وتتحــدث معــه ســرا ) 17:6كو1قلبي ملتهب أليس كل من التصق بالرب قد صار معه روحا واحدا(

الآبــاء المتمرنــون علــى الصــلاة العقليــة يعتبــرون تهيئــة الجســد وتكييــف وضــعه أثنــاء الصــلاة مفيــدا -12 وأحيانا يكون لازما إلا أنه بعيد كل البعد عن جوهر الموضوع.

فنحن نبحث وراء التدريب من حيث أوضاعه الظاهرية ولكن قصـدنا هـو ليس شيء مربك في هذا -13فكـار والتـأثيرات التـي تشـتت فـي الصـلاة والتغلـب علـى كـل الأاالله امالوصول إلى حالـة الوقـوف بانتبـاه أمـ

عقلنا في الصلاة.

س ولكــن العقــل مكانــه فــي الــرأس والــذين يشــتغلون بعقــولهم هــم بجملــتهم إنمــا يعيشــون فــي هــذا الــرأ -14العقل لا يكف ولا يهدأ من التفكير في أمور كثيرة أكثرها غير نـافع وهـو لا يثبـت علـى حـال إطلاقـا لـذلك إذا أردنا أن نثبت في فكر واحد فقط مع االله فيحسن بنا أن نغادر هذا الرأس وننزل إلى القلب حيث منبـع

القلــب وحرارتــه حيــث يبقــي العقــل خاضــعا الفكــر الحقيقــي ونحيــا بقلوبنــا لا بعقولنــا ونــدوم هنــاك فــي يقظــة لإرادة القلب في الصلاة.

تسأل ما معني أن نكون بعقلنا في داخل القلب؟ -15

أتعرف أين يوجد القلب؟ طبعا تعرف ألم تشعر يوما بـالفرح والسـرور؟أين كـان هـذا لا فـرح منـك؟ هـذا هـو مكان القلب!

تعطي بالك للمـؤثرات الخارجيـة عنـك وأنـت تكـون بـذلك قـد قف بانتباه وركز مشاعرك وفكرك ولا تشرد أو وضعت عقلك في قلبك.

هي حالة أنبتاه مطلق مع تركيز المشاعر والفكر.

ولكـن إذا دخلـت فـي صلاة يسوع حينما تـؤدي بإيمـان فـي بسـاطة قلـب تكـون دائمـا خلاصـا للـنفس -16 .ممارستها أغراض أخري للبر الذاتي فإنها تكون مؤدبة وضارة

أثنــاء هــذه الصــلاة لا يرجــع بعــض النــاس عــن خطايــاهم وعــاداتهم الأثيمــة التــي يشــتكي مــن أجلهــا -17نتيجة ذلك أن يشب في النفس قتال داخلي عميق فيطرد كـل سـلام الإنسـان نسان ويتألم فيكونلإضمير ا

الداخلي ويرتبك ويقع الذهن في حيرة وانقسام.

شــف الإنســان أفكــاره مــع دوام الإطــلاع علــى الكتــب المقدســة والنافعــة أمــا ف إنــه مفيــد جــدا أن يك -18 . الأحوال الخاصة فيحسن استشارة أحد الآباء الروحيين

إزاء النفـوس التــي تحصـنت وراء الطقـوس والشـكليات وقبــل أن تصـل إلـى حيـاة الصــلاة مـاذا نعمـل -19 صلوات الموضوعة؟الروحانية بردت وجمدت واستترت وراء النظام المألوف لل

إن صــلاة يســوع والتــدريب عليهــا كفيلــة أن تعيــد إلــيهم حــرارة العبــادة وتخــرجهم مــن حيــاة الجمــود إلــى حيــاة التقدم والخلاص.

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل السادس

التســبيح بالمزامير ر وأكثــر مــا يمكــن مــن الصــلوات المرتبــة للمناســبات عــن احفــظ الصــلوات الكنيســة وصــلوات المزاميــ -20

بروح الصلاة وتصبح مسرتك في تلاوتها.ظهر قلب فإن ذلك سيجعلك مشبعا

بتحريك اللسان فقط.الوسائل أن تمنع الصلاة الباردة التي حاول بكل -21

ك بشــيء بــل ثــق أنــاه لــن ســينفعإيــاك أن تظــن أن تأديــة صــلوات الســواعي القانونيــة بمجــرد الــتلاوة -22تقــدمك خطــوة واحــدة مــع االله إلا إذا قرنتهــا بتــدريب الوجــود مــع االله فكــل قيمــة الصــلاة متوقــف علــى مقــدار

مساعدتها لنا في تقدمنا الروحي وحياتنا مع االله.

أنــت تــتمم كــل خــدمات الكنيســة هــذا حســن ولكــن عليــك أن تــدرك أن هــذا لا يعــدو أن يكــون تمهيــدا -23يحفــظ بالــذاكرة مقطوعــات منهــا ليتــدرب علــى ة لــيس إلا وهــذا يشــبه شخصــا يــتعلم لغــة جديــدة فهــو للصــلا

مـن أسلوبها وآدابها هكذا أيضا لغة الصلاة هي لغة خاصة نتعلمها من الكتب التي تحتوي علـى عيينـات يصـل الشـخص الصلاة لأشخاص تدربوا على المحادثة بهذه اللغـة مـع االله وكمـا فـي تعلـم اللغـات بعـد أن

إلى إتقان اللغة ويستطيع أن يعبر بها بطلاقه لا يلزمـه أن يسـتمر فـي حفـظ جمـل منهـا ليسـت مـن تعبيـره الهـدف الـذي نسـعى إليـه وهكذا في تعلمنا الصلاة علينـا أن نضـع أمامنـايضع جنبا كل هذه المتون وانما

ايمـان تجـاه االله مـن كلماتنـا بـدون وهو الوصول إلـى اعتيـاد إقامـة حـديث مرتـب يعبـر عـن شـعورنا وحبنـا و تمتلــئ الــنفس بأفكــار الصــلاة وعواطــف ومعــاني نســتمدها مــن كتــب الصــلوات كتــاب وهــذا يحــدث حينمــا

المرتبة.

) حزقيوس الأورشليميأقوال القديس (

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكريطارد عصـفورا طليقـا فـي الهـواء لأن ذلـك لـيس مـن طبيعـة الإنسـان؛ أنكما يستحيل على الإنسان -1

كذلك يستحيل بمجهودنا البشري أن نهـزم أفكارنـا الجسـدية و طياشـتها فـي الشـر أو نجبـر عـين العقـل فـي ع!نستخدم الصلاة وطلب المعونة بلا انقطا أنالثبوت أمام االله....يلزمنا

العصفور عبثا. تهزم أفكارك فأنت لا زلت تجري وراء أنحاولت بمجهودك فقط فإذا

ــا أن تغلــب أفكــار -2 وهــدئ قلبــك وابــدأ بصــلاة قصــيرة مثــل وتلبســها الخــزي قــف صــامتا كإذا أردت حق صلاة يا ربي يسوع الصق بها كل حواسك وكلما عقلك رده ففي أيام قليلة تري قيمة هذا العمل.

وبما أن الحروف لا تنقش في الهواء بل تحتاج إلى سطح تتثبت عليه هكـذا حضـوره الـذهن وضـبط -3لــى صــلاة قصــيرة كصــلاة يــا ربــي يســوع الفكــر لا يمكــن حصــول العقــل عليهــا مــن لاشــيء بــل بالتــدريب ع

وحينئذ نحصل على دوام حضور الذهن في حضرة االله وفي ذات الوقـت نحصـل علـى فضـيلة الصـلاة الله لا انقطاع وكل منها فضيلة قائمة بذاتها فإذا دوامنا عليها فإنهما تثبتان فينا غير منفصلتين. ب

تــدعو يســوع ضــبط الفكــر هــو ســكوت القلــب عــن الاهتمــام بــأي شــيء مــا عــدا االله! فــي هــذا الســكوت -4مـن غفرانهـا بدون انقطـاع مـع كـل نسـمة مـن أنفاسـك معترفـا لـه بخطايـاك واثقـا المسيح ابن االله من القلب

مـن ذاتـه وحينئـذ والنفس التي تداوم على الدعاء بذلك الاسم العظيم سرعان مـا تصـل إلـى صـاحب الاسـم فرط سرورها وسعادتها تحـاول أن تخفـي هـذه الحقيقـة المفرحـة عـن العـدو لـئلا يحسـدها فيغويهـا لإسـقاطها

في خطية ما فيحطم فخر سعيها ونشاطها.

ولا يستطيع بمجهوده وحده أن يقهـر تغريـر الأعـداء لأن العـدو داهيـة محتـال العقل ضعيف في ذاته -5أمامك لكي تثق بنفسك فتقـع فـي ضـلالة أشـر! ولكـن علـى أي حـال الإنغلاب ويتصنع فهو يدعي الكسرة

فـــإن العـــدو خـــزاه االله لا يحتمـــل الوقـــوف لحظـــة واحـــدة أمـــام الـــدعاء باســـم يســـوع أو يجـــرؤ أن يقتـــرب مـــن ما هذا الاسم في فمه. الإنسان طال

والصـلاة بـلا انقطـاع تشـدد الانتبـاه وتسـاعد فـي الفكر يهيئان للصلاة بلا انقطـاع انتباه العقل وضبط -6 تكوين أقصي جمع للفكر.

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينلـرب يسـوع لتنقيـة قلبنـا إنها بالحقيقة نعمة عظيمة أننا تعلمنا بالاختيار كيف ننادي بلا انقطاع اسـم ا -7

وأفكارنا.

إذ داومت على صلاة يارب يسوع مع فكر متضع وتذكار الموت وملامة الذات وأجزت أيامك سـائرا -8فـي التأمـل الروحـي فسوف يشرف عليك وجه االله بالفرح والبهجة وتدخل قفي ذلك في ذلك الطريق الضي

المسيح. المقدس الذي للقديسين وتستنير بمعرفة أسرار حكمة

مغبــوط بــالحق مــنم اتصــل عقلــه بــاالله بــدوام ترديــد هــذه الصــلاة لأنــه كمــا تمــر أشــعة الشــمس علــى -9الأرض فتبــدد ظلمــة الليــل وتعطــي نهــارا كــذلك اســم ربنــا يســوع فإنــه بــدوام إشــراقه علــى العقــل تتبــدد أفكــار

الشر وتنبع أفكار نيرة للخير.

)سكي أقوال القديس الأب سيرافيم صاروف(

لاةـطبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

:ش-أولا

ه

الد

بالتأمــل فــي النــور البــدي يكــون عقلــه نقيــا لا تشــوبه تصــورات الأشــياء الإنســان داخليــا حينمــا ينشــغل -1كـــل متعلقـــات الحـــواس ولا المحسوســـة إذ يكـــون مبتلعـــا بتأمـــل ذلـــك الجمـــال الفـــائق غيـــر المخلـــوق وينســـي

لشيء حتى إلى نفسه ويتوق أن يختفي عن كل النظار حتى لا يحرم من االله. يرغب في التطلع

رؤية االله -ثانيا: إذا كنــت لا تعــرف االله يســتحيل عليــك أن تحبــه ولــن يمكنــك أن تحبــه إلا إذا رايتــه ولكــن لا نســتطيع -2

أن تراه إلا إذا عرفته.

لرابعالفصــل ا

ثمـــار التــأمل

3-U :حديث للأب صاروفيم ساروفسكي مع تلميذه عن اقتناء الروح القدس

تلميــذ الأب صــاروفيم: أنــا لا أفهــم كيــف يمكــن للإنســان أن يتأكــد أنــه موجــود وقــائم فــي الــروح القــدس؟ أو كيف يمكنني أن أتحقق على وجه التأكيد من أن هذا الاستعلان في أنا؟

الأب صــاروفيم: لقــد ســبق أن قلــت لــك إن هــذا أمــر بســيط ولقــد تحــدثت لــك كثيــرا عــن حالــة أولئــك الــذين يكونون موجودين في الروح وقـد سـبق أيضـا أن شـرحت لـك كيـف نتحقـق مـن هـذا الوجـود فينـا..... فمـاذا

يعوزك أكثر من ذلك يا صديقي؟.

كثر وضوح.التلميذ: أنا يلزمني أن أفهم ما سبق أن قلته لي بأ

صاروفيم: اسمع يا صديقي نحن الآن كلينا فـي هـذه اللحظـة موجـودين فـي روح الـرب.... لمـاذا لا تنظـر إلى؟.

التلميذ: أن لم أعد أستطيع أن أنظر إليـك يـا أبـي فـإن عينيـك يشـع منهـا نـور كـالبرق الخـاطف وقـد صـار وجهك يتوهج أكثر من الشمس لقد تأذت عيني من النظر إليك!

يم: لا ترتعب فأنت في هذه اللحظة أيضا قد صرت كمـا صـار لـي فقـد أصـبحت أنـت الآخـر الآن صاروف في ملء روح االله و إلا ما كنت قد استطعت أن تراني بما رأيتني فيه.

وانحني نحوي وأسر في أذنـي اشـكر الـرب علـى صـلاحه اللانهـائي نحونـا وهـوذا أنـت أنـي لـم أعمـل شـيئا شارة الصليب ولكن كان يكفي أن ناديـت الـرب مصـليا بفركـي ومـن قلبـي قـائلا قط من ألج ذلك حتى ولا إ

يارب اجعله مستحقا أن يري بعينيه حلول روحك الذي تنعم به على خـدامك عنـدما يتـراءى لـك أن تظهـر لهم في بهاء مجدك العجيب وهكذا ترى يا صديقي أن االله استجاب في الحـال لصـلاة صـاروفيم المسـكين

أن نشـــكر االله علـــى هـــذه العطيـــة الفائقـــة التـــي منحهـــا لنـــا كلينـــا علمـــا بأنـــه حتـــى الآبـــاء فـــي فكـــم ينبغـــيالصحاري لم توهب لهم دائما هذه العطية التي بهـا أسـتعلن صـلاحه إن نعمـة االله كـأم مملـوءة حبـا وحنانـا

لا تريـد لأن تحـدق نحو أولادها رأت أن تعزي قلبك المضطرب بشفاعة أم االله.... فلمـاذا أراك يـا صـديقي في وجهي؟ أنظر في بحرية بدون خوف فالرب معنا الآن!.....

التلميذ: فلماذا شجعني بهذه الكلمات تطلعت إليه فانمسكت بخوف مقدس!... تصور أنـك رفعـت عينيـك فجــأة مــن قــرص الشــمس الوهــاج فــي عــز الظهــر لتحــدق فــي وجــه إنســان داخــل هــذا القــرص وهــو يتحــدث

إليك!!!...

ألحظ تحرك شـفتيه وملامـح عينيـه وأسـمع صـوته وأحسـن بيديـه وهـو ماسـك كتفـي ولكـن لـم أسـتطع كنت أن أري لا يديه ولا باقي جسمه فالكل غاب عن بصري ما عدا النور المتوهج الذي يحيط بـه والـذي يشـع

ء منــه فيســقط علــى الــثلج الــذي يغطــي الأرض مــن حولــه ويضــيء قطــع الــثلج المتســاقطة علينــا مــن الســما (الوقت شتاء والأب صاروفيم كان يعيش في الغابة في العراء).

صاروفيم: بماذا تحس؟.

التلميذ: بسعادة تفوق الوصف!

صاروفيم: أي سعادة ؟ حدد بالضبط.

التلميذ: أشعر بهدوء وسكينة وسلام في نفسي لا أجد لها كلمة تستطيع أن تعبر عنها.

لمسيح الذي يفوق كل عقل ولكن بماذا تشعر أيضا؟صاروفيم: اسمع يا صديقي هذا هو سلام

التلميذ: بسرور لا حد له داخل قلبي.

صاروفيم: حينما يأتي الروح القدس ويحل على إنسان ويحيطه بملء وجوده تفيض الـنفس بفـرح لا ينطـق اللـذة وهـذه به لأن الروح يملأ كل ما يلمسه بالسرور فإذا كانت باكورة الفرح السمائي قد ملأت قلبك بهـذه

الســعادة فمــاذا نقــول فــي الــروح الــذي ســنعطاه فــي الملكــوت الــذي ينتظــر كــل الــذين ينتظرونــه الآن علــى الأرض!! واعلم يا صـديقي أنـك وان كنـت قـد بكيـت أيضـا هنـا فـي زمـان غربتـك علـى الأرض فـانظر أي

د فـي الحاضـر حتـى نبلـغ أن نجاهـ\فرح أرسله لك الـرب ليعـزي قلبـك أيضـا الآن هنـا مـن ألـج ذلـك ينبغـي إلى قياس قامة ملء كماله ليغمر وجودنا كله بمسرات لا ينطق بها ولا يستطيع أحد أن ينزعها منا!!

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الثانيالفصــل

تنقــية القلــبلأن فــي قلوبنــا فهــذا يعنــي أن العــدو اقتــرب منــا ةاالله نــار يضــرم القلــب كلهيــب فــإذا شــعرنا بــالبرود -4

حتــى يــأتي ويلقــي نــاره فــي قلبنــا للمحبــة نحــوه ونحــو وعلينــا حينئــذ أن نصــلي إلــى الــرب بــرودةالشــيطان القريب لأن إزاء وجه االله الكلي الدفء يهرب الشيطان وتنقشع برودته من القلب.

ي بها يري اله حسب شهادة الرب طوبي لأنقياء القلـب لأنهـم بمداومة حفظ القلب تتولد فيه النقاوة الت -5 )8:5يعاينون االله(مت

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــب

سئل الأب صاروفيم الذي مـن صـروف قـديس روسـيا فـي القـرن التاسـع عشـر مـاذا يعـوز هـذا الجيـل -6 ليؤتي ثمار القداسة التي كانت غزيرة في الأجيال السالفة؟

عوزهم شيء واحد التصميم بحزم قاطع! يأجاب

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـين

فـي كــل شــيء يجـب أن نشــكر االله ونســلم ذواتنــا لإرادتـه وعلينــا أيضــا أن نقــدم لـه كــل أفكارنــا وحــديثنا -7 وأعمالنا محاولين أن نستخدم كل شيء لمسرته الصالحة.

الفصــل التاسع

الــــدمــوعيون التي أفاضت دموع الرحمة والشفقة قـد اسـتأهلت أن تشـرق عليهـا شـمس البـر لتضـيء لهـا إن الع -8

الحياة.

الفصــل العاشر

الصـــــوم وإذا أضعفنا الجسد وأنهكناه لدرجة انحطاط الروح أيضا فإن ذلك يعتبـر عـدم إفـراز ورعونـة حتـى ولـ -9

بذلك للحصول على الفضيلة.كنا نسعى

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الرابع

الشـــــــموع

ليت قلبنا يضطرم بنار وحياتنا تضيء كنوز أما الرب الإله كشمعة موقدة أما أيقونته المقدسة. -10

)أقوال القديس غريغوريوس الثيئولوغوس (

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

ابع الفصــل الس

الصمــت المــقدس يا ليت يكون للكلام منفعة كمقدار منفعة السكوت! -1

أما أنا فإذا نظرت لنفسي لا أجد فيها شـيئا واحـدا حسـنا مـا خـلا أمـرا واحـدا أعتقـد أنـه لـيس رديـا وان -2م وأعــيش للمســيح ف حياتــه كــان النــاس يســمونه هوانــا وهــو أنــي آثــرت أن أمــوت فــي كــل وقــت عــن العــال

مـا عنـدي الجـوهرة الكريمـة بعـث الأشـياء الزائلـة واشـتريت مكتومة وأكون تاجرا مخاطرا قد اشتريت بجميـع السمائية الثابتة.

أنــزل يــا أخ عــن الكراســي واتركهــا لمحبيهــا وكــن مثلــي فقــد آثــرت أن أكــون صــبيا وتلميــذا فــي ســائر -3 عمري.

وجـــدت أن لا أتكلـــم إلا عـــن الصـــمت حتـــى أقـــود النـــاس إلـــى الصـــمت مكـــلاحينمـــا غصـــبت علـــى ال -4 بالصمت والكلام! هذا هو رأيي في السكوت وهذه هي فلسفتي في الكلام.

-إن عندي لكم كلاما أفضل من السكوت فاسمعوه: -5

الكذب؟ لماذا تحبون الباطل وتبتغون

لماذا تثقل قلوبكم؟

ودخــان يظهــر قــيلا ثــم يضــمحل ومنــام عظــيم وه غبــار تذريــه الــريح لمــاذا تتوهمــون أن هــذا العــالم شــيء كاذب وظل يحول؟

الغني الحقيقي والسعادة الدائمة والخير الذي لا يتزعزع؟ لماذا لا تسعون نحو

)أقوال القديس فيلارت مطران موسكو (

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثالثالفصــل ا

ـاق الـروحإنسح ـــوا الوداعــة وبســاطة القلــب ســلما� تنزلــون عليــه إلــي أن تــدركوا أقــل أخ لكــم فــي البشــرية وعلــيكم -1 اجعل

بالهـــدوء والتواضـــع والصـــبر حتـــى لا تغرقـــوا فـــي بحـــر هيجـــان الغضـــب اجعلـــوا هـــذه فـــيكم كمـــا كانـــت فـــي المسيح.

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

صــل الأولالف

بيـــت االلهمــن داخــل قــد رتبــت الكنيســة لكــي تكــون مشــابهة فــي كــل شــيء لمــا هــو فــي الســماء فجمــال الكنيســة -2

يشـبه يشبه عظمة عرش االله والقائمين حوله والأنوار الكثيرة تشبه ضياء مجد االله وقديسـيه وعطـر البخـور عــة والعشــرين قسيســا والألحــان و التســابيح جمــال رائحــة الحيــاة الأبديــة والبخــور الصــاعد مــن مجــامر الرب

تشبه تهليل الملائكة وترنيم الأربعة والأربعين ألفا لترنيمة الخروف.

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب

نكــون قــد اعترفنــا وآمنــا بمــوت المســيح وقيامتــه ويكــون علمنــا حينمــا نرســم علامــة الصــليب بإيمــان -3 المقدس. بمثابة نطق بالإيمان

الفصــل الرابع

الشـــــــموعتوقــد الشــمعة وتضــعها أمــام الأيقونــة المقدســة وتعتقــد فــي قــرارة نفســك أنــك قــدمت خدمــة االله ولكــن مــا -4

معني هذه الخدمة؟ وكيف يكون في هذا العمل مسرة الله أو للقديس؟

متقدة وايمانك العميق! ى غيرتك الروحية اللهو أنت يا عزيزي لأنك قدمت برهانا عإنه

)أقوال القديس كالليستوس بطريرك القسطنطينية (

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينهـو منـاداة اسـم الخـلاص الـذي ربنـا بداية طريق محبة االله من كل القلب ومن كل الفكر وبكل القـدرة -1

وحـب لكـل النـاس حتـى نـدوم فـي الصـلاة أكثـر الصـلاة سـلام ولـيكن فينـا أثنـاء بإيمـان يسوع المسيح لربنادوام الحـب والسـلام تـدوم ) فبـ16:4يو1فأكثر لأن االله محبة والذي يثبت في المحبة يثبت في االله واالله فيه(

ليسيرا معا نحو الكمال. لنا الصلاة وفي دوام الصلاة دوام لثبوت الحب والسلام فتنمو الصلاة مع الحب

صلاة يا ربي يسوع لا يمكن تتميمها مـرة واحـدة أو فـي اختبـارات قليلـة فلكـي نؤديهـا بالعقـل ولا قلـب -2 بانتباه ويقظة دون فكر آخر فهي تحتاج إلى مران وصبر.

رين فكـل مـا ليس حسنا أن يحـتفظ الإنسـان بأسـرار الـنعم السـماوية طالمـا هـي فـي متنـاول عمـل الآخـ -3مــن إحســاناته الفائقــة عليــه أن يحــدث بهــا الســائرين وكــل مــا يكتشــفهيكتســبه الإنســان فــي تأملاتــه مــع االله

معه في ذات الطريق أو على الأقل يدونها لمنفعة الآخرين مع كل دقائق الاختبارات من أجل المحبة.

) أقوال القديس كبريانوس أسقف قرطاجنة (

ـلاةنوا حي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب اجعلوا وجوهكم تتقوي بالصليب ولتحفظ علامة االله سليمة. -1

الوجه الذي تقدس بعلامة االله لا ينحني للشيطان ولكنه يحفظ نفسه لإكليل الرب. -2

) أقوال القديس البابا كيرلس الإسكندري (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

رؤية االله -ثانيا: فإذا حدث أن فقـدنا عشـرنا الـروح القـدس وهـذا أمـر غيـر محتمـل علـى أقسـي الظـروف فيسـتحيل أن -1

نأمل أن يكون االله فينا.

ها على الاستنارة بالروح القدس.إذ نحصل فيتبدأ بالمعمودية حفالمعرفة الكاملة للمسي -2

فـي مضـمون فإنه ينال نصيبا ما فـي سـر الاتحـاد بـاالله وذلـك وحتى الجسد وفي هذه الحياة الحاضرة -3 سر الافخارستيا على وجه الخصوص كشركة جسد بجسد مع المسيح.

نحصــل فــي وهــذا يعنــي أننــا بوجــه مكشــوف وبفكــر غيــر منحصــر أو متعــوقإننــا ســنري االله كمــا هــو -4ذهننا على انطباع حقيقي لجمال طبيعة الأب نفسـه وذلـك بتوسـط تأملنـا فـي مجـد ابنـه الوحيـد الـذي خـرج

منه إلينا.

)أقوال القديس الأسقف كيرلس الأورشليمي(

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيبفــي صــلواتنا قبــل أن نطلــب معونــة القديســين أو شــفاعتهم ةنطلــب قوتــه المحييــنحــن نكــرم الصــليب و -1

وذلـــك لأن الصـــليب هـــو علامـــة ابـــن الإنســـان ورســـم تجســـده وآلامـــه لخلاصـــنا فعلـــي الصـــليب قـــدم الســـيد المســيح نفســه ذبيحــة الله الأب مــن أجــل خطايانــا لكــل مــن يــؤمن بــه لــذلك صــارت علامــة الصــليب هــي

جميع المؤمنين كرمز للخلاص والمحبة المشتركة.الإشارة المشتركة بين

به على جباهنا وقلوبنا وسائر فلنكرم الصليب المقدس الذي أعطينا أن نغلب به العدو اللئيم و نرشم -2 أعضائنا لنطرد به الشيطان.

ــا يســوع -3 إن كانــت الحيــة النحاســية قــد أبطلــت ســم الحيــات فــي العهــد القــديم فكــم بــالحري صــليب ربنلمسيح الذي رفع عليه لا حية نحاسية بل رب المجـد وسـكب دمـه علـى الصـليب ليصـير لنـا بالـدم الحيـاة ا

وبالصليب النصرة.

ـا موسي من نتريا ( )أقوال القديس آب

وقات مع

لاةـالص

ثالثالفصــل ال

ضيــاع الهـدف يـة أو غـرض فـي ذاتهـا وكـل طالـب يجهـد لفـن مـن العلـوم لهـا هـدف أو حـد ولهـا غا كل الفنون وكل -1

الفنون يضع عينه علـى هـذه الغايـة ويحتمـل مـن أجلهـا كـل أنـواع المشـقات والمخـاطر والخسـارات بسـرور وهدوء.

ذ نلتــزم ريــب الآن أو مــا هــي الحــدود التــي إولكــن يلــزم أن تعرفــوا أولا مــاذا يجــب أن يكــون هــدفنا الق -2 النهائية. على الدوام نبلغ غايتنا

ــذين تســتدعي مهنــتم أن يحملــوا أســلحة الرحــب عنــدما يستعرضــون مهــارتهم فــي فــنهم أمــام ملكهــم -3 النحو مرمي صغير معين وتكون الجوائز مرسومة أمامهم ولعلمهـم يتبارون في إطلاق سهامهم أو رماحهم

ط المرمــي لأنهــم لــن يلتزمــون بخــ مانــه لــيس مــن طريــق آخــر ليضــمنوا الغايــة ويحصــوا علــى الجــائزة تجــده يهنأوا بالجائزة التي يترجونها إلا إذا يصيبوا المرمي المنصوب أمامهم.

)أقوال القديس الأب نيلوس السينائي (

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الثالث

إنسحــاق الـروح فسيكون كله وبالا عليك في وقت صلاتك. كل ما تنتقم به من أخيك الذي أخطأ إليك -1

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكر اجتهد أن تجعل عقلك أثناء الصلاة أصما فتقدر أن تصلي كما يجب عليك. -2

كــل جهــاد يجاهــده الشــيطان بشــدة ضــدنا هــو ضــد الصــلاة الروحيــة ذات الفكــر المجتمــع فيهــا فهــي -3 رواح الشريرة وتؤذيهم بشدة لأنها تقدمنا كثيرا إلى االله. تكون غير محتملة على الأ

الفصــل التاسع

الــــدمــوعتفيض منك الدموع أثناء الصلاة لا تستكبر في ذلك كأنما قد صرت أعلى مـن الآخـرين ولكـن حينما -4

لــب القــدير الاعتــراف باشــتياق وتحــنن قاعلــم أن الصــلاة هــي التــي وهبتــك هــذه الــدموع لتمهــد لــك طريــق عليك! ولكن حذار أن تجعل الدموع شهوتك لأنها قد وضعت لتكون ضد الشهوات فلا تشـتهيها فـي ذاتهـا

لئلا تغضب معطيها!!!!

فتكبروا وانحرفوا عن طريق الحق الذي ابتـدأوا دموعهم اكثيرون قد نسوا الغرض الذي من أجله قدمو -5 به وعاشوا في كبريائهم.

دير القديس أنبا مقار

"6"ـــلاة ـــحيــــاة الص ية ـــالأرثوذكسـ

)غريغوريوس الكبير أقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة:ل -ثانيا

التأمـ

ز فيها سيف من الحزن ووخـزات في الخفاء تتيقظ النفس لخطايا ويجو حينما تقرأ كلمة االله في خشوع -1 في الضمير فلا تستطيع إلا أن تبكي فتغسل أوزارها بدموعها.

وأيضــا حينمــا تؤخــذ بنعمــة التأمــل وتــري أشــياء عليــا فمــن فــرط اشــتياقها تنســاب فــي بكــاء حلــو وتجــد فــي الدموع عزاءها إذ أنها لا تستطيع أن تدوم في التأمل طويلا.

علـى العقـل حينمـا يهـم رافعـا ذاتـه نحـو الأشـياء السـماوية حينمـا ينحصـر يوجد في التأمل جهـد كبيـر -2انتباهه كلية في الأمور الروحية جاهدا لمحاولة العبور فوق كل المنظورات مستضيقا في ذاته ليصل إلى

حــق الســعة المطلقــة........... وأحيانــا يغلــب حقــا ويعلــو فــوق الظلمــة العتيــدة التــي تغشــاه فيــدرك النــور الالإدراك كمن يسرقه خلسة بقلة وندرة ولكن سرعان ما يرتد إلـى نفسـه مغلوبـا مـن ذلـك النـور ويعـود بعض إلى ظلمة غشاوته الأولي متنهدا.لاهثا

حينمــا نعــرف االله ونشــتهيه مــن كــل شــهوتنا وعقلنــا حينئــذ تجــف فينــا كــل الشــهوات الجســدية الأخــرى -3االله وحـده بشـدة حب العالم يضعف فينا وينمـو حـب ن بالعالم يبتدئكنا نطلب اله ونحن ملتصقو أنوبعد

حباله عمقا بقدر ما يضعف حب الجسد فينا شيئا فشيئا. وبقدر ما يزداد

إن حــلاوة التأمــل تســتحق منــا كــل الحــب فإنهــا تحمــل الــنفس فــوق ذاتهــا لتحلــق بهــا نحــو الســماويات -4اء لتسمو نحو الروحيـات وتغـض الطـرف وتغـض الطـرف عـن الازدر فتتحقق أن الأشياء الأرضية تستحق

الأشياء الجسدية الفانية.

علينا أن نعرف أنه طالما نحن نحيا في هذا الجسد القابل للمـوت لا يسـتطيع أحـد أن يتقـدم فـي قـوة -5علـى كـل التأمل بالدرجة التي فيها يملأ عينه ويتفرس مليا في ذلك النـور غيـر المفحـوص لأن االله القـادر

شيء لم ير بعد بذلك الوضوح إنما كل ما تقـدر عليـه الـروح هـو أن تسـتطلع مـا يحـيط بـه فتنـتعش وتنمـو لتدرك مجد منظره.

كـــل مـــن يتـــذوق ذلـــك الســـرور المفـــرط الـــذي فـــي التأمـــل حينمـــا ترفعـــه النعمـــة الإلهيـــة ليشـــارك زمـــرة -6أمــور العــالم تجــده دائمــا غيــر قــانع بمشــاركه وه محصــور فــي النظــرة العليــا بعيــدا عــن كــل الملائكــة بعقلــه

للملائكة إنما يتـوق لـو يسـتطيع أن يتفـرس فيمـا فـوق الملائكـة إذ يكـون فـي رؤيـة االله وحـده سـر الانتعـاش الحقيقي لعقولنا وهكذا من مجد إلى مجد فمن مشاركة الملائكة المرنمين نرتفع بعيون عقولنا لنتأمـل مجـد

بقي العقل جائعا متلهفا حتى إذا ما رآه يشبع ويقنع! ولكن طالما نحن مثقلـون جلاله السني والى أن يراه ي بهذا اللحم الفاني لا نقدر أن نري االله كما هو.

أن موضوع التأمل الناضج هو الحكمة الإلهية حين تدرك بالفكر وتلمس لمسا رقيقا فعندما يتقـدم بنـا -7االله أو بــالحري ترتقــي هــي بنــا إلــى ذاتهــا حينئــذ يكــون عظــم إلــى درجــة التأمــل فــي حكمــةالتأمــل لنرتقــي

البشـري إنمـا فقـط بالحـب نـتلامس مـع هـذه كمـال المعرفـة علـى العقـل للاقتناعاتساعها الذي لا يحد سببا الحكمة تلامسا ولا نجوز خلالها بأي حال من الأحوال.

تمع أذن القلــب الداخليــة إلــى كلمــات االله صــوت الفطنــة العليــا وتســ بنعمــة التأمــل يقبــل العقــل البشــري -8 وبهذه النعمة العليا نؤهل لمعرفة أشياء فائقة.

يقال إن التأمل ما هو إلا إشعاع صادر من نـور المدينـة السـماوية حيـث يغلـب علـى العقـل أن يبقـي -9عـين ولـم تسـمع بهـا المطلقة التي لم ترها ةبما يدركه من مناظر الأبديمعلقا فيذلك التأمل الإلهي مبتهجا

أذن.

) لم يقل حزقيال إنـه منظـر المجـد ولكـن 28:1ولما رأيته خرت على(حز بهذا منظر شبه مجد الر -10مـن كـل تخيـل المنـاظر والصـور الجسـدية جاهد العقل ومهما ضـبط نفسـه شبه مجد حتى يظهر أنه مهما

يـر قـادر علـى رؤيـة مجـد االله كمـا هـو فهو يبقي على الرغم من ذلـك غوأخلى قلبه من الاهتمامات الزائلة طالمــا يســكن فــي هــذا الجســد القابــل للفســاد... فكــل مــا يصــادفه العقــل مــن إشــراق إنمــا يكــون بالشــبه فقــط

وليس بذات الجوهر.

الــدنيا إنمــا للــذين يمارســون التأمــل فيــه طالمــا هــم فــي هــذهإن اللاهــوت لا يعلــن حقيقــة ذاتــه كمــا -11الظلمة فلم تعد تطيق إشراق بقدر بسيط حتى تحتمله عيون عقولنا التي أعمتها يكشف عما يحيط به من التحديق في نور اللاهوت.

النفس التي استطاعت أن تنظر إلى االله تتيقن من صغر كل المخلوقات ومهما كانـت ضـآلة النـور -12ر النظـرة الداخليـة كفيل أن يعطي فكرة عن عظمة الخالق وصـغر المخلـوق لأن بنـو الذي تطلع عليه فهو

فــوق الخليقــة كلهــا حتــى وفــوق الــنفس ذاتهــا إذ أن جزءهــا يتســع حضــن العقــل ويمتــد فــي االله حتــى يصــيره مـن الـنفس ويعـاين نـور االله فإنـه يتسـع فـي ذاتـ يالرائي يكون أعلى منهـا فعنـدما يخطـف هـذا الجـزء الرائـ

لتــي لــم يســتطع أن يــدرك صــغرها وتفاهتهــا داخليــا ويتعــالى جــدا فيــري ويــدرك صــغر هــذه الأمــور الســفلية ا عندما كان في حالته السفلية الأولي.

إذا كان العالم يتراءى له اجمعه أثناء تحليقـه فـي نـور االله فـذلك لا يكـون بسـبب انكمـاش السـماء والأرض ما هو دون االله بلا عناء. لوانما بسبب اتساع ترائي النفس الذي استطاع أن يحوي في نظرة واحدة ك

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

:ش-أولا

ه

الد

U.ويقول في ذلك أيضا القديسون

فهـو لـن يسـتطيع بـأي حـال أن يبصـر شـيئا لا فـي عقلنا مبددا في الأشـياء الأرضـية ولكن إذا كان -13أول خطــوة ذلك فإنــه ذاتــه ولا فــي طبيعــة الــنفس لأنــه يكــون مســاقا فــي أفكــار كثيــرة وقــد أعمتــه المعوقــات لــ

فوق ذاته مستلما لينة ظهره للعالم ثم يهم صاعدا يهيأن ينجمع العقل إلى ذاته ثم يحاول أن ينقلب ليعط التأمل في خالقه غير المنظور.

حينمــا تتقــوي الــنفس وتبلــغ أشــدها فــي الاحتــراس واليقظــة وهــي ســائرة فــي طريــق البحــث عــن الحــق -14لا يقوي على خداعها فهي تزدري حينئذ بكل التصورات التي ترد عليها لأنها فإنه عامل التصور والتخيل

كمــا ســقطت بهــذه الصــور والمرئيــات عــن مســتواها فهــي تجهــد لكــي بــدون هــذه المرئيــات وتخيلاتهــا ترتفــع واحـد حتـى إذا فـوق ذاتهـا فبعـد أن كانـت فـي حالـة معيبـة مبعثـرة مشـردة بـين الكـل تكـد لتجمـع نفسـها إلـى

أن تغلـــب وتســـود بـــالقوة العظيمـــة التـــي بالحـــب حينئـــذ تســـتطيع أن تتأمـــل فـــي الكـــائن الواحـــد غيـــر أمكنهـــا الهيولي.

رؤية االله -ثانيا:

U.التعطش نحو المطلق

االله جـــوهر بســـيط غيـــر متغيـــر والنـــور و البهـــاء همـــا مـــن طبيعتـــه وســـوف تعلـــن حكمـــة االله ذاتهـــا -15يـر أن االله وعـد أنـه سـيكون لنـا نصـيب فـي رؤيتـه ونحـن هنـا علـى لمختاريه يوما واضحة كل الوضـوح غ

) 21:14الأرض قبل أن ننتقل إليه بقوله(الذي يحبني يحيه أبي وأنا أحبه واظهر له ذاتي...(يو

الملائكـة كل من تذوق ذلك السور المفرط الذي يكون في التأمل حينمـا يرفـع بالنعمـة ليشـارك زمـرة -16غيـر قـانع بمشـاركة حصـور فـي النظـرة العليـا بعيـدا عـن كـل أمـور العـالم تجـده دائمـا بعقله المطلق وهـو م

الملائكة إنما يتوق لو يستطيع أن يتفرس في الذي هو فوق الملائكة إذ أن سر الانتعاش الحقيقي لعقولنا

فــــــي رؤيــــــة االله فمــــــن مشــــــاركة الملائكــــــة المــــــرنمين نرتفــــــع بعيــــــون عقولنــــــا لنتأمــــــل مجــــــد جلالــــــه نيكــــــو هوفا حتى إذا ما رآه قنع وشبع.... سني.....والى أن يراه العقل يبقي جائعا لالأ

علينــا أن نعــرف انــه طالمــا نحــن فــي هــذا الجســد القابــل للمــوت لا يســتطيع أحــد أن يتقــدم فــي قــوة -17ى كـل التأمل بالدرجة التي فيها يملأ عينيه ويتفرس مليا في ذلـك النـور غيـر المفحـوص لـن االله القـادر علـ

الـنفس هـو أن تـري مـا يحـيط بـه فتنـتعش وتنمـو لتـدرك شيء لم يربعد بهذا الوضوح إنما كل مـا تسـتطيعهــه كمــا هــو غيــر أم مثــل هــذا عالتأمــل لا يســتطي مجــد منظــره وحتــى حينمــا يتقــدم العقــل فــي أن يتأمــل ال

كما هو مكتوب فـي سـفر التأمل يقود إلى اختبار تذوق الهدوء الداخلي جزئيا على حد القول وليس كاملا التأمــل العقلــي قالرؤيــا وكــان هــدوء فــي الســماء نحــو نصــف ســاعة لأن الســماء هــي الــنفس البــارة وبتــذو

يصــير فيهــا هــدوء إذ تكــون الضوضــاء والانشــغالات الأرضــية قــد تلاشــت وتحــرر الفكــر مــن الارتبــاك بهــا اة لـم يقـل إنـه صـار هـدوء فـي السـماء ولكن بسبب أن هدوء العقل لا يمكـن أن يكـون كـاملا فـي هـذه الحيـ

ســاعة كاملــة ولكــن قــال نحــو نصــف ســاعة! لأنــه عنــدما يرتفــع العقــل ويلــج إلــى الهــدوء الــداخلي لا يســتقر وبوقوعـه فـي هـذا هناك كثيـرا بسـبب الأفكـار التـي لا تـزال تلـح عليـه بشـغبها فيختـل هـدوء العقـل مـن ذاتـه

الارتباك تغشاه الظلمة مرة أخري فيعمي.

ـــول الـــذين يمارســـون التأمـــل لا تـــدرك مـــن النـــور الحقيقـــي إلا بصيصـــا خافتـــا ولكـــن إذا مـــا نإ -18 عقبتضاعف عظيم.... والقدر الذي يراه هؤلاء المتأملون استطاعوا أن يضبطوه وهذا نادر فإنه ينمو داخلهم ارة والحــب وبازديــاد هــذه عقــولهم إلــى اتســاع فــي الحــر مــن الأبديــة قليــل ولكــن مــن ذلــك القليــل تمتــد ثنايــا

الحرارة وهذا الحب ينسكب النور فيهم أكثر ولكن كما مـن ثنايـا ضـيقة فـي غرفـة مظلمـة هـذا الاتسـاع فـي للذين يحبون. طالتأمل إنما يوهب فق

إن موضوع التأمل الناضج هو الحكمة الإلهية حينما يدركها العقل المطلـق وتلمـس لمسـا رقيقـا.... -19ترتقــي هــي بنــا إلــى ذاتهــا حينئــذ يكــون عظــم دم بنــا التأمــل لنرتقــي إلــى حكمــة االله أو بــالحري فعنــدما يتقــ

إنمــا فقــط بالحــب علــى العقــل البشــري! اتســاعها اللانهــائي ســببا لاقتناعنــا بعجزنــا وامتنــاع كمــال المعرفــة نتلامس مع هذه الحكمة تلامسا ولكن لا نجوز خلالها بأي حال من الأحوال.

د) لــم يقــل حزقيــال إنــه منظــر المجــ28:1ر شــبه مجــد االله ولمــا رأيتــه خــررت علــى وجهي(خــر منظــ -20ولكــن شــبه مجــد حتــى يظهــر أنــه مهمــا جاهــد العقــل ومهمــا ضــبط نفســه مــن كــل تخيــل المنــاظر والصــور

كمـا الجسدية وأخلى قلبه من الاهتمامات الزائلة يبقي على الرغم من ذلك غيـر قـادر علـى رؤيـة مجـدا الله..... فكـل مـا يصـادفه العقـل مـن إشـراق إنمـا يكـون بالشـبه دو طالما يسـكن فـي هـذا الجسـد القابـل للفسـاه

فقط وليس بذات الجوهر.

يغشــي نـور الأبديـة مهمــا جاهـد فـي ســبيل نلا يسـتطيع العقـل طالمــا نحـن فـي منفــي هـذه الحيـاة أ -21مـن ضـعفنا فنريـد عنـه وقـد غشـيت أبصـارنا بلـأن نحـدق مليـا فيـذلك النـور العجيـب نغ لذلك فكلما نحـاو

الأبدية رالروحي يحرمنا بضعفه من أن نري نو كاهلنا سحابة الظلمة...... لأن الجسد الذي يثقل العقلية كل فكر وحس بشري خاضـعا فيختطف ليكون مع االله وحينئذ يكون كما هو حقا إن العقل يتقد فينا أحيانا

له فهو لا يري االله كما هو. له ولكن على الرغم من هذا ك

اللاهـوت سـتظل مختفيـة عنـا ءتبعثـه أجسـادنا فقـوة ضـيا يطالما نحن محاطون بـأنواع الفسـاد الـذ -22في حقيقية ذاتها وحقيقية ثبوتها الـدائم غيـر المتغيـر ولـن تسـتطيع عيوننـا العقليـة أن تحتمـل ذلـك الإشـراق

احتمالنا. قيق يفو الهابط من النور الأبدي الذي يضيء فوقها ببر

إن اللاهوت لا يعلن حقيقة ذاته للذين يمارسون التأمل فيه طالما في هـذه الـدنيا وانمـا يكشـف عمـا -23يحيط به مـن إشـراق بقـدر بسـيط حتـى تحتملـه عيـون عقولنـا التـي أعمتهـا الظلمـة فلـم تعـد تطيـق التحـديق

في نور اللاهوت.

ي الجسد فلن نري االله بواقع منظره الحقيقـي ولكـن نـراه كمـا فـي من نمو وتقدم ونحن ف مهما أحرزنا -24لغز كما من خلال صحيفة من زجاج البلور فكم من القديسين ارتفعوا إلـى أعلـى درجـات التأمـل ولكـن لـم يره أحد قط كما هو يتبارون مجاهدين بصبر وعزم موجهين كل التفاتهم نحـوه ولكـنهم لا يرونـه عـن كثـب

عــن ذلــك النــور غيــر الفاســد فــإذا مــا نفــذوا إلــى عظــم بهائــه لأن ضــباب فســادنا يحجبنــا ولا يتمكنــون أن يفلو كانــت رؤيتنــا لــه وهــب لنــا أن نتطلــع إليــه فيكــون ذلــك بمقــدار ويتــراءى لنــا كأنــه آت مــن بعــد ســحي!!

التي تحجز حقيقته عنا. محكمة واضحة لما اعترضتنا هذه السحابة الكثيفة

العقـل لا يسـتطيع أن يسـتجلي منظـرا واضـحا للأبديـة. وغايـة مـا فـي الفضـيلة فـإن مهما كان التقدم -25الليل ففـي أثنـاء من التخيل لذلك يدعونها رؤيا يراها كما من خلال ضباب معتم بشيء أنإليه هو يصل

سـحابة الفسـاد الجسـدي التـي تغشـي حياتنـا فتحجـب مـن الشـمس الداخليـة التأمل يعترض الشـعاع المنبثـق من أن يصل إلينا كما هو فلا يتراءى االله لعيوننا العقلية إلا كما في منظر ليلي. لنور وتمنعه ا

حينما يحلق العقل عاليا في التأمل فهو لن يبصر االله كان له مـن قـوة علـى الرؤيـا! إذن هـل هنـاك -26الحواس؟ أقول نحن لا ندرك نوع من الحقيقة في معرفتنا الله( على وجه العموم) طالما نحن تحت سلطان

فيما يختص باالله. على حقيقته المطلقة شيئا

فــي صــورة ابنــه بالتأمــل فإنــه يــري نفــس الشــيء -(االله) -أي إنســان يــدرك شــيئا مــن الكــائن الأبــدي -27فحينما ندرك شيئا عن أبديتـه بالقـدر الـذي تسـمح بـه طبيعتنـا فمنظـره له في الجوهر والأبدية.... المساوي

مــا نــراه فــي منظــره ابنــه! إذن فمــن صــورة الابــن الــذي ولــد وهــو بــلا بدايــة هــو بالــذات الــذي يســتعلن لعقلنــا بشكل ما ولو وميضا منه هذا الذي لا بداية له ولانهاية.نحن نجتهد أن نستطلع

يسـتريحه كمـا أننـا لا نسـتريح فيـه بالقـدر الـذيولكن أكيد أننـا نحـن لا نـري االله كمـا يـري هـو ذاتـه! -28مــا ولكــن لا تعادلــه فــي حقيقتــه..... هــو فــي ذاتــه....... لأن رؤيتنــا لــه أو راحتنــا فيــه تشــابهه إلــى درجــة

هذا الخروج ليس للراحة للتأمل يرفعنا لنحمل خارج ذواتنا لنتحد به.... ولكن لا نخور لأننا أعطينا جناحا قلنـا كمـال الاسـتراحة؟ لأن نظرتنـا الله وتمييزنـا لـه الدائمة وغنما مجرد الخروج فيه كمال الاسـتراحة ولمـاذا

كفيل لير فعنا إلى كمال الاستراحة! ولكن لا يجب أن نساوي راحتنـا فيـه باسـتراحته بالقدر الذي نستطيعه هو في ذاته إذ هو لا يحتاج مثلنا أنا يخرج من ذاته ويتحد بآخر ليستريح فيه!

المنظـورات جميعـا مـن سـموها فـوق الأمـور الجسـدية وفـوق حينما تدرك النفس قياس ذاتها وتتحقـق -29فكـم غـور ذاتهـا كـاملا تبلغ قط إلـى سـبر مهما جاهدت لاحينئذ تتقدم لمعرفة خالقها... واذا كانت النفس

وكم يكون عجزها وقصورها عن إدراك عظمة القـدير الـذي اسـتطاع أن يخلـق هـذه الـنفس... ولكـن حينمـا من هذه الطبيعة الخفية نجهد ونقهر ولكـن علـى أي حـال بين في أن نستطلع شيئا نجاهد ونثابر بعزم راغ

ولو أننا لا نستطيع الدخول من الباب إلا أننا بالمجهود الذي بذلناه لرؤية نستطلع م بعيد ما هو بداخله.

يشهد لهم أنهم يذكرهم التاريخ المقدس حينما أتطلع إلى آباء العهد القديم أري أن كثيرين من الذين -30ومــا رآه يعقــوب )30: 32ت (تــك نجــنظــرت االله وجهــا لوجــه و نفســي رأوا االله فيعقــوب رأي االله وقــال

يكلــم الــرب و كــان بصــورة إنســان صــارعه حتــى مطلــع الفجــر وكــذلك موســي رأي االله الــذي كتــب قــائلا: قـد الأذنبسـمع الـرب قـال وأيـوب أيضـا رأي )11: 33وجه كمـا يكلـم الرجـل صـاحبه (خـرموسى وجها لعزيـا الملـك التـي مـات سـنة الفـي أشـعياء رأي الـرب وقـال و )5 : 42أي( أيعيني رأتك الآنو سمعت عنك

الـرب جالسـا علـى رأيـتميخـا رأي الـرب وقـال و )1 :6 أشمرتفـع (السيد جالسا علـى كرسـي عـال و رأيت .)18 : 18 يا2( هكرسيه و كل جند السماء وقوف عن يمينه و عن يسار

الإتحاد باالله-ثالثا: إن موضع التأمل الناضج هو الحكمة الإلهية حينما يدركها العقل المطلق فيتلامس معها. -31

الفصــل الرابع

ثمـــار التــأمل

قال الحكماء إن الشياطين يرصدون الحركات الطبيعة لأن الطبـع إذا مـا بـدأ يتحـرك طبيعيـا حسـب -32(مــن حيــث الشــياطين أيضــا أن تعمــل مــا يشــابه الحركــات الطبيعــة الــذي وضــعه لــه الخــالق تبــدأ يــب الترت

الكـاذب ومحبـة النـوم فـي غيـر وقـت النـوم وتحـرك أعضـاء الشـهوة بـلا سـبب الـخ. الجوع الكاذب والعطشنهــم لأنهــم لا يســتطيعون أن يفعلــوا شــيئا خارجــا عــن ذلــك وبســبب ذلــك خــرج كثيــرون عــن ســبيل الحــق لأ

سمحوا لأنفسهم أن يتبعوا الخيال.

النظر الحقيقـي يتبعـه هـدوء وذهـول فـي الإلهيـات والنظـر الخـادع يتبعـه اضـطراب الضـمير وعجلـة -33 وتشويش كثير.... لا تطلب من الظلمة إشراقا ولا من الكذب كلاما عن الحق.

ى أن كلمـــات االله تـــدركها أذن مــن نعمـــة التأمـــل وجـــود صـــوت التمييـــز الســـماوي فـــي العقـــل.... حتـــ -34 القلب وتعيها........ وبنعمة فائقة تفهم أسرار الأمور العليا.

عندما يحلق القديسون في تأمل الأمور العليا ويتذوقون جمال الحياة الروحية وثمارها نجدهم يئنون -35عون.... وذلــك لأن محاســن الســماء لأحبــائهم بقــدر مــا يســتطيم نثقــل الحيــاة الجســدية ويتحمســون لإعــلان

حتــى مجــرد وصــفه كمــا رأوه ولكــن بحــب ذلــك البهــاء الــداخلي الــذي لا يســتطيعون عقــولهم تكــون ملتهبــة تنفذ كلماتهم في قلوب سامعيهم وتشعلها نارا.عندما يتحدثون عن هذه الأمور

( نا للآخـرييـرتبط بضـرورة التحـدث بهـ ةكل من يجنـي منفعـة مـن التأمـل ورؤيـة المنـاظر الروحانيـ -36إنما استعلنت له مـن أجـل منفعـة الآخـرين أيضـا فعليـه السائر في طريق التأمل الروحي) لأن هذه الأمور

أن يعظ الآخرين ويعتني بتقدمهم.

حينما يعود الإنسان من تأمله لتأدية فضائله التي يعملها بالجسد(صلاة صوم سجود.... إلخ تجـده -37سم نفسه من خارج بحركات خشوعية وشوق مقدس من الـداخل مجتهـدا دائمـا يغذي ذاكرته بحلاوة االله فتد

أن يستعيد تذكرها والتحدث بها.

كلمــا ســما مســتوي العقــل فــي تأمــل الأشــياء الخالــدة انزعجــت الــنفس مــن الأشــياء والأعمــال الزائلــة -38مقـــدار جرمهـــا وانقبضـــت منهـــا بخـــوف وعنـــدما تـــدرك بعـــد ذاتهـــا عـــن النـــور الحـــق بســـبب آثامهـــا تكتشـــف

وهكذا كلما يستنير العقل يزداد خجل النفس بسبب ما تستوضـحه مـن مقـدار جنوحهـا عـن مبـادئ وتعديها الحق.

عندما يتذوق العقل حلاوة التأمل يشتعل بالحب. -39

كلما تقدم القديسون في فضيلة التأمل احتقروا ذواتهم وعرفوا أنهم لا شيء واقل من لا شيء. -40

الخامس الفصــل

حـياة التـأمل وحـياة العمـل

إلا القليـل مـن بدايـة التأمـل فـي حـين أن الحيـاة العاملـة طالما نحن في هـذه الحيـاة فـنحن لا نتـذوق -41 هنا على الأرض. يمكن استجلاء كل نواحيها المتعددة

عليـه فـي هـذه الحيـاة.... الهدوء الكامل الذي هو قوام حياة التأمل الصحيحة لا يمكننـا أن نحصـل -42والتأمل نفسه لا يمكن استكماله أيضا في هذه الحياة حتى ولـو كنـا ممتلئـين غيـرة وحماسـا فالرجـل الكامـل المختار يستطيع أن يتمم كل ما يعطي له من أعمال ومهام على أتم وجه إلا التأمل فهو لن يحصل منه

إلا على مجرد بدايات لهذه الحياة اللانهائية.

مجبرون للسير في طالما نحيا في وسط الناس فنحن أنناومع أن الحياتين هما من هبة النعمة إلا -43 حياة العمل والخدمة غير أن حياة العمل لا بد أن ترافقها حياة تألم لكي تكون الخدمة كاملة.

على درجات حياة العمل والخدمة. لنحن نصعد إلى مرتفعات التأم -44

لعاملة تكون أولا حتى يمكن أن تدرك الحياة التأملية بعد ذلـك ولكـن يجـب أن نعلـم أنـه كمـا الحياة ا -45الحـين والحـين يكون من النافع جدا أن نعود بـين كالعمل كذلعلى حياة أن الوضع الصحيح أن نمر أولا يم حيـاة العمـل.... والخدمة لكي نستثمر مـا اجتنـاه العقـل مـن معرفـة لتقـو من حياة التأمل إلى حياة العمل

ةوكذلك أيضا يجب أن تؤهلنا الحياة العلمية للدخول إلى حياة التأمل ولا تقف عائقا أمـام تقـدمنا فـي الحيـاــــــه مــــــن اســــــتعلان وبصــــــيرة فــــــي التأمــــــل للرجــــــوع إلــــــى ــــــة.... وهكــــــذا نســــــتخدم مــــــا نحصــــــل علي التأملي

العمل...........

صي نـوعين مـن الحيـاة أي حيـاة الخدمـة وحيـاة النشـاط في سلوكه الشخالمسيح تبارك اسمه وضح -46عن حياة الهدوء والتأمل الروحي غير أن فادينـا لكونـه الروحي ومع أن حياة الخدمة والعمل تختلف تماما في شخصه أمثلة للحياتين معا. أتي بدون خطية أو شهوة جسد استطاع أن يعطينا

المقدســة يشــعر أن عقلــه يمتــد بــه ويــدخل إلــى أعمــاق نفســه إن مــن يتــيقظ فــي أثنــاء تأديــة خدماتــه -47وكل واعـظ يحـث النـاس علـى الانتقـال لذلك فإن تأدية أنواع الخدمات الدينية المختلفة لأزمة لحياة التأمل

وحيــاة العمــل التــي يجــب أن تمــارس أولا يعتبــر واعظــا فــي العبــادة إلــى حيــاة التــألم مباشــرة مهمــلا الخدمــة لك مــن يهمــل واجــب التأمــل الروحــي بســبب ارتبــاك الخدمــة والمســئوليات....... مــن أجــل غيــر كامــل! كــذ

كلـه هذا كان مخلصنا الصـالح يصـنع المعجـزات فـي المـدن والأسـواق ثـم يـذهب إلـى الجبـال مكرسـا الليـل (لــو و يبيــت فــي الجبــل الــذي يــدعى جبــل و كــان فــي النهــار يعلــم فــي الهيكــل و فــي الليــل يخــرج للصــلاة

ولمـا كـان النهـار الجبل ليصلي و قضى الليل كله في الصـلاة الله إلىخرج الأيامو في تلك )37: 21 ةيحرمــوا حيــاأن لا نحتــى بســلوكه هــذا يعلــم المرشــدين الكــاملي )17-12: 6(لــو دعــا تلاميــذه......

هــم بالاعتكــاف والتأمــل لأن الهــدوء أثنــاء خــدماتهم وألا يســتخفوا بقيمــة حيــاةالتأمــل الخدمــة مــن لــذة وبركــة يســتلهمون الحكمــة والمعرفــة ثــم بالخدمــة يســكبونها فــي قلــوب ســامعيهم فــي التأمــل يرتفعــون إلــى محبــة االله

معـا وهكـذا يجـب أن يتشـبع ضـميرنا بحـب الاثنـين وبالخدمة والوعظ يهبطون مرة أخري إلى محبة القريب في حيـاة الهـدوء وحسـب للدرجـة التـي حب االله أي حب االله وحب القريب فلا يليق أن تسر النفس وتسعد ب

كــا يفقــدها تنكــر فيهــا الاهتمــام بخدمــة القريــب! كمــا أنــه لا يليــق أيضــا أن تنهمــك فــي محبــة القريــب أنهمــا الهدوء فتنطفئ من قلبها جذوة نار حب االله.

تفعــا فــوق أن يكــون قريبــا مــن الجميــع بالشــفقة ومر هالراعــي ســواء كــان كاهنــا أو أســقفا يجــب عليــ -48الجميع بالتأمل حتى بأحشاء رحمته يحمل فوق ذاته ضعفات الآخرين وبرفعة التأمل في طلـب االله يحمـل هو فوق ذاته وبذلك لا يزدري بضعفات الناس حينما يشـعر بضـعفه فـي الاجتهـاد نحـو التأمـل وكـذلك لا

الآخـــرين والراعـــي الـــذي ينســـي الخلـــود إلـــى الهـــدوء وحيـــاة التأمـــل حينمـــا يطلـــع علـــى نقـــائص و ضـــعفات معا يكون قد وصل إلى قمة الكمال.يتمسك بحياة التأمل وحياة العمل

ليعطــوا يــدا للخدمــة يتقــدمون كــالأنوار هعنــدما يخــرج الآبــاء القديســون مــن اعتكــافهم بعــد حيــاة تأمليــ -49بهم يرتـدون إلـى في الحياة العامة فيضيئون كسهم من نور في فضاء الخدمـة المتسـع وبعـد أن يـؤدوا نصـي

ويلمــع مــن جديــد بلمســة مــن نــور الســماء لأنهــم حضــن تــأملاتهم وهــدوئهم ليحيــوا لهيــب غيــرتهم فيتــأججأعمــالهم الخارجيــة بــالرغم مــن صــلاحهم إذا لــم يعــودوا قلقــين تــواقين إلــى نــار يجمــدون بســرعة فــي وســط

نعـيم بهـاء نـوره الـذي ينسـكب فيهم الحـرارة والنـور تجـدهم يخرجـون مـن حضـرة القـدير ومـن التأمل لتنبعثل الحب المشتعل فيهم نحو الآخرين! فيتقـدمون خطـوة نحـو الحيـاة ى عقولهم ويهون عليهم ذلك من أجلع

إلى درسهم اللذيذ في الهدوء والتأملات المقدسة. العملية إلا أنهم يرتدون سريعا

تنشــغل فــي الخــارج بــأمور الآخــرين ليتــك أيهــا الراعــي لا تــنقص مــن اهتمامــك بــداخل نفســك حينمــا -50كــذلك لا تهمــل إشــراقك علــى أمــور رعيتــك خارجــا حينمــا تخلــد إلــى نفســك حتــى لا تعثــر أنتفــي داخلــك إذا

بسببك حقوق المظلومين إذا أعطيت اهتمامك لنفسك فقط.أعطيت نفسك للآخرين ولا تسقط

جســدا مثـل طبيعتنــا البشــرية يــذهب نـري الحكمــة وقــد سـطعت واضــحة تفســر لنــا لمـاذا أخــذ المســيح -51إلــى الجبــال منفــردا ويقضــي الليــل كلــه فــي الصــلاة! ثــم ينــزل حيــث الجمــوع قــد احتشــدت فيصــنع الخدمــة بــالمعجزات والآيــات علنــا! إنــه بــذلك قــد رســم الطريــق للرعــاة ومــدبري النفــوس حتــى يرتفعــوا أولا بالصــلاة

الحـب علـى مرتفعـات التأمـل وتـرك لهـم الرحمـة فـي الأسـواق والتأمل ثم يتقدموا لخدمة المحتاج! تـرك لهـم فعليهم بقدر ما يمتدون نحو الرحمة أن يرتفعوا حيث الصلاة.

وأيضا يوجد من يأخذ مسئولية تدبير الرعية ولكنه يوجد دائما تواقا للتفرغ لرياضية الـروح حتـى أنـه -52نســبة لتحليتــه عــن الأمــور الجســدية تجــده بعيــدا لا يريــد أن يــدخل فــي ترتيــب أي عمــل خــارجي بــالمرة وبال

عن تفهم احتياجات من هم تحت تدبيره ولا غرابـة إذا نظرنـا علـى مثـل هـذا الراعـي بنظـرة صـغيرة فبـالرغم طئ والأثيم إلا أنـه لا يعيـنهم بحاجـات الحيـاة الضـرورية فيصـير وعظـه غيـر من أنه يصلح من شأن الخا

لحق لا تجـد طريقهـا إلـى قلـب إنسـان معتـاز إذا لـم تسـندها يـد الرحمـة! محبب للنفس لأن كلمة الشريعة والذلك فليكن الرعاة ذوي غيرة حكيمة على طالب النفس الداخلية لمن يرعونهم وفي نفس الوقت لا يهملـون احتياجات حيـاتهم الجسـدية لأن عقـل الرعيـة يتشـتت عنـد سـماع الـوعظ إذا كانـت حـالتهم الجسـدية مهملـة

من الراعي.

ـــالأمور -53 ـــئلا بينمـــا يكونـــون مهتمـــين ب علـــى الرعـــاة أن يكـــون عنـــدهم مخافـــة دائمـــة وعنايـــة ســـاهرة لالخارجية يبتعدون ويسقطون عن غرض خدمتهم الأساسي لأنه عادة حينما يكـون عقـل الـرئيس يخـدم بـلا

موزعـا فـي الأمـور وهذه علامة الإنسـان الـذي يكـون حذر في هموم العالم الزمنية يفقد قلبه حرارة الداخليبل يفرح إذا قلت له إنك ستأخذ مسئولية نفوس! يجب أن الخارجية غير متيقظ لداخل نفسه أنه لا يخشى

الأمور الخارجية.يكون هناك حد محدود يمنع تمادي الراعي من الانشغال بهموم

و كـان قـد سـبق كل من كان خاضعا تحت رئاسة دينية وعرضت عليه وظيفة ذات سلطان حتى ول -54فوهت له صفات يخدم بها ويصنع بها خيرا للناس يجب عليه أن يهرب ويرفض مـن كـل قلبـه ولا يخضـع

إلا صاغرا وبغير إرادته.

يــرغم القديســون علــى ضــرورة العمــل فيشــتركون فــي الخــدمات الخارجيــة تجــدهم علــى الــدوام حينمــا -55م وهكـذا تجـدهم علـى الـدوام مـرتفعين بسـمو أفكـارهم يركزون ذواتهم بهمـة فـي فحـص وتفتـيش أسـرار قلـوبه

من شـغب الأعمـال الزائلـة تجـدهم عنـد قمـة تـأملاتهم يفحصـون فـي أحكـام الإرادة نالداخلية وحينما يفرغو المقطـوع بـه الـذي يجـب أن يسـير بمقتضـاه وان تركـه يومن هنا نسمع االله سرا ليعلم الأمر الحقيق ةالإلهي

اءه إلى خيمة الاجتماع هو فـي الواقـع بمثابـة الكـف عـن شـغب الأعمـال الخارجيـة للجموع المزدحمة والتحوالدخول إلى خلوة العقل لأن من هناك يستشار االله بالحق وما نسمعه من الداخل في هدوء القلب هـو مـا

يجب أن ننادي به ونصنعه في الخارج علانية.

رفــة االله وهــي بالحــب تتســع إلــى الأمــام كلمــا اتســعت الــنفس فــي محبــة القريــب كلمــا ســمت فــي مع -56وبمعرفـــة االله تمتـــد إلـــى فـــوق؛ ومـــن ثـــم تصـــير إلـــى أعلـــى فـــأعلى كلمـــا اتســـعت وامتـــدت إلـــى الأمـــام نحـــو

القريب!

نري الحكمة وقد سطعت واضـحة تفسـر لنـا لمـاذا أخـذ المسـيح جسـدا مثـل طبيعتنـا البشـرية. يـذهب -57ثــم ينــزل حيــث الجمــوع قــد احتشــدت فيصــنع الخدمــة الصــلاة! إلــى الجبــال منفــردا ويقضــي الليــل كلــه فــي

ومـــدبري الــنفس حتـــى يرتفعـــوا أولا بالصـــلاة بــالمعجزات والآيـــات علنـــا! إنــه بـــذلك قـــد رســـم الطريــق للرعـــاة والتأمـل ثــم يتقــدموا لخدمــة المحتــاج! تـرك لهــم الحــب علــى مرتفعــات التأمـل وتــرك لهــم الرحمــة فــي الســواق

ن نحو الرحمة أن يرتفعوا حيث الصلاة. فعليهم بقدر ما يمتدو

حينمــا نرتفــع عــن الحيــاة العمليــة لنــدخل فــي هــدوء التأمــل نجــد أن العقــل لا يســتطيع أن يــداوم فــي -58التأمل طويلا فكل ما يشخص إليه من أمور الأبدية يراه العقل كما في لغز كصورة في مرآة ثم يعبر عنه

تــد إلــى نفســه ليغــرق فيهــا مــن جديــد وحينئــذ يقنــع العقــل بلزوميــة وير مطــرودا مــن عظــم الارتفــاع الشــاهق إذ يشعر بحقارته وضعه أمام قمم التأمل العالية(عن مسـتواه الجهاد في الخير وممارسة الأعمال الفاضلة

الروحي) فلا يمانع في النزول إلى السفح ليخـدم باتضـاع علـى قـدر مـا يسـتطيع وبـذلك يكـون الخيـر التـي التأمــل! وهنــاك يتقــوى مــن مراعــي الحــب اس مــن عمــل وخدمــة عــاملا مهمــا لرفعــه إلــى قمــة يؤديــه بــين النــ

التي يقوده إليها تأمل الحق.

مـــن ثقـــل فـــي الحيـــاة العلميـــة يســـتطيع العقـــل الثبـــات فـــي العمـــل بـــلا ســـقوط ولكـــن فـــي حيـــاة يغلـــب -59إذ تكــون الأعمــال مــن طبيعتــه ضــعفاته فيخــور لأن فــي عمــل الخيــر للقريــب يســتمر العقــل بنشــاط نســبيا

فينفــتح لهــا مــن ذاتــه أمــا فــي حيــاة التأمــل فإنــه يخــور ســريعا لأنــه يهــم ليســمو فــوق حــدود الجســد وطبيعتــه جاهدا ليستعلي فوق ذاته هو.

ول بسيطا في بداية الحياة الروحية حينما يـرون رؤسـاءهم قـد يوجد بعض من الذين يصيبون خطا -60أفكــارهم للأمــور العالميــة والمهــام الزائلــة أنهــم يبتــدئون يلومــون العنايــة الإلهيــة الفائقــة وجهــوا كــل اهتمــامهم

ولكـن مهـلا يمعتقدين أن هؤلاء لا يلتقون للقيام بـالحكم لمـا يقدمونـه مـن قـدوة منحرفـة فـي سـلوكهم العـالملك فـإن االله سـبحانه لا يلقـي فلا يمكن إدارة العمال وتدبيرها إلا بالانهماك فـي الأمـور العالميـة وتفهمهـا لـذ

عــــبء الحكــــم إلا علــــى ذوي القلــــوب الجافــــة التــــي تليــــق لطبيعــــة العمــــل الــــذي وضــــعوا لــــه حتــــى يتســــنى لروحــانيين ذوي المــزاج الرقيــق أن يتخلصــوا مــن الانشــغال بهمــوم العــالم فيســمح االله للــبعض بتقــديم ذواتهــم

الآخرون من ضجيج العالم وضوضائه. والأعمال الجسدية ليتخلصللانغماس في الهموم العالمية

الذين ليست لهم دراية بالتأمل عليهم ألا يرشدوا أو يقودوا آخرين. -61

من هو العمى الذي يقود غيره إلا الذي يجهل نور التأمل الإلهي! -62

ولو أن الحياة العلمية حسنة إلا أن الحياة التأملية أحسن. -63

ة تـأتي بعـد حيـاة جهـاد وخدمـة إنمـا فـي الاسـتحقاق هـي أعلـى وأعظـم فـإن وان كانـت الحيـاة التأمليـ -64لم ينتقـد إلا أن نصـيب مـريم مـدح لأنـه إن كانـت اسـتحقاقات العمـل والخدمـة مجديـة إلا كان نصيب مرثا

أن استحقاق التأمل في االله أمجد.

والأخــرى جالســة عنــد قــدمي مــريم ومرثــا تمــثلان هــاتين الحيــاتين واحــدة مرتبكــة فــي خــدمات كثيــرة -65الســيد تســتمع لحديثــه الإلهــي وحينمــا ابتــدأت الأولــي تشــتكي أختهــا لأنهــا تركتهــا وحــدها وأهملتهــا أجابهــا

واحـد فاختـارت مـريم إلـىلكـن الحاجـة و كثيرة. أمور لأجلتهتمين و تضطربين أنتمرثا مرثا الرب قائلا ) 42-41:10(لوالنصيب الصالح الذي لن ينزع منها

القديســـون حينمـــا يحلقـــون عاليـــا ف تأمـــل الأمـــور العليـــا..... يعـــودون إلـــى أحبـــائهم ويعلنـــون لهـــم -66محاســن الســماء التــي اســتطاعوا أن يلمســوا جمالهــا وجلالهــا.... وحينمــا يتحــدثون تنفــذ كلمــاتهم فــي قلــوب

سامعيهم فتشعلها نارا.

ر العالي ولا تعطي للمبتـدئين بـل إنمـا هـي تمـنح ليس صحيحا أن نعم التأمل تمنح فقط لذوي التدبي -67للمبتدئين بل ولأقل مبتدئ كما أنها تمنح للراهب البسيط وأحيانا ينال المتزوجون أيضا هذه للعالين وأيضا

النعمة.

يجــب أن نعــرف أن تركيــب كــل نفــس يختلــف عــن غيرهــا اختلافــا غيــر محــدود فيوجــد أشــخاص لا -68وا عن الحركة والعمـل يعلمـون تـوا فـي الباطـل ويكونـون معرضـين دائمـا لشـغب الفكـر استقرار لهم إذا سكت

وطياشته في الشر كلما وجدوا فسحة أو فرصة للتفكير بلا عمل.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةلخلاصــك ولتقــدمك فــي الصــلاح والعبــادة وأنــت لــن ل شــيء يعــود اســأل الــرب بمثــابرة وثقــة عــن كــ -69

إذا اتخيب من نواله وفي نفس الوقت اعمل ما يجب وابـذل كـل قوتـك سـائلا الـرب أن يكـون معينـا لـك أمـأو يسـتمع إليـه لأنـه فـاالله لـن يسـاعده استسلم الإنسان في أثناء لجاجته إلـى شـهوات نفسـه وعـاد إلـى تقلبـه

ويصده عن نفسه. بخطيته ينفر االله

الرب يريدنا أن نتوسل إليه ويشاء أن نغصبه ويرغب في أن يغلب من حدتنا. -70

يشتاق الرب أن يعطينـا نعمـة المثـابرة واللجاجـة ولكـن فـي ذات الوقـت يشـاء أن نكـون نحـن السـبب -71الصديق الـذي ذهـب لصـديقه دائما منه بل إنه يود أن نلزمه لرحمتنا و التحنن علينا كما في مثل افنسأله

بــدون هــذه النعمــة أي اللجاجــة لا مفــي نصــف الليــل وفــي مثــل المــرأة الكنعانيــة وفــي مثــل القاضــي الظــال نستطيع أن نحصل على أي نعمة أخري.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكر

ا من قريـب ومـن بعيـد ويجمع بعضها بعض رلتقدم ذبيحة الصلاة حالا تتدافع الأفكاحينما تنتصب -72حتى والتي مضي عليهـا سـنون طويلـة ثـم تبـدأ بهجومهـا علـى العقـل وتثقـل عليـه حتـى تحـرم الإنسـان مـن

تقدمة ذبيحة صلاته العقلية وعلى الأقل تبرد نفسنا فيما كنا عازمين أن تقدمه من حرارة ودموع!

الفصــل الثامن

صــلوا كل حـينيق أن القلب هو عضو الفكر الأساسي فالسيد يسوع المسـيح يقـول مـن نحن نعرف علي وجه التحق -73

القلب تخرج الأفكار.

يجب علينا لا أن نصلي فقط بلا انقطاع باسم يسوع المسيح ولكـن نحـن ملزمـون أن نظهرهـا (هـذه -74ن ولرجـل للآخرين لكل إنسان على وجه العموم غذ أناه لائقة ونافعـة للجميـع لرجـل الـديالصلوة) ونعلمها

بأهميـــة هـــذه العـــالم للخـــادم والمخـــدوم للعـــالم والأمـــي للرجـــل و المـــرأة للشـــيخ والطفـــل نـــوحي إلـــيهم جميعـــا الصلاة وندربهم على الصلاة بها بغير انقطاع.

)الآب يوحنا الدمشقي أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

الصلاة هي رفع العقل إلى االله. -1

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة: الهذيذ -أولا

ــــــذ -2 ــــــا ســــــمي تلامي ــــــونكم لأنهــــــا تبصــــــر ولآذانكــــــم لأنهــــــ ربن ــــــال طــــــوبي لعي ــــــاويين إذ ق ــــــذه طوب اتلامي ).16:13تسمع(مت

وأصــغوا لكلماتــه.... نحــن مــه وعجائبــه أعيــنهم الجســديةهــؤلاء اســتحقوا التطويــب لأنــتهم نظــروا يســوع وآلانشــتهي أن ننظــر وأن نســمع ولكــن هــؤلاء رأوه وســمعوه وجهــا لوجــه لأنــه كــان حاضــرا معهــم بالجســد والآن هــو لــيس حاضــرا معنــا بالجســد فــنحن نســمع كلماتــه مــن الكتــب المقدســة ونتقــدس بالســمع فنطــوب ونبجــل

ــا بكلما تــه وهكــذا بواســطة تصــورنا المنــاظر التــي يصــفها الكتــاب نتفــرس بعــين ونحتــرم الكتــب التــي تخبرنوفي عجائبـه وآلامـه ونتقـدس ونشـبع ونسـر ونسـعد! وبوقـار نعبـد هيئتـه الجسـدية هيئته الجسدية الفكر في

التي يهذ بها فكرنا وتصورنا إذ نكون بعض التصور لجلال لاهوته.

أن تقف بمفردهـا إلا بمـؤازرة الجسـد الـذي تحتجـب فيـه من جسد ونفس هذه لا تستطيع الآن أننالأنه كما الروحية إلا بالوسائط المادية كما هو حاصل في حاسـة السـمع الماديـة إذ كذلك يستحيل أن ندرك الأمور

بواســطة ســماع كلمــات محسوســة نــدرك أمــروا روحانيــة غيــر محسوســة وغيــر ماديــة علــى الإطــلاق كــذلك دية أو تصــورها نصــل إلــى ونــدرك الأمــور الروحانيــة إذن فهذيــذ الفكــر أيضــا بواســطة رؤيــا المنــاظر الجســ

سـاس أخـذ المسـيح جسـدا مـع الـنفس كمـا نافع لرفـع القلـب بالصـلاة وبلـوغ مـدارك الروحيـات وعلـى هـذا الأليظهــر للإنســان فقــوة اللاهــوت بالملموســات والمعموديــة كــذلك مــن المــاء والــروح وكــذلك التنــاول للإنســان

ار الكنيسة والصلاة والتسبيح والنور والبخور فـي كـل هـذه تتعـاون الماديـات لحلـول وتثبيـت وكذلك كل أسر الروحيات.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةدم االله الذي يتقدم بالشـفاعة إن صلوات الذين يتقدمون بإيمان هي دائما مسموعة وذلك إما لأمانة خا -3

الحالتين يكون السؤال بأمانة في اسـم بالسؤال والطلبة لدي خادم االله لأنفي كلتا أو لأمانة المتقدم لدي االله تقــدموا إلــى االله بشــفاعة الرســل نــالوا الشــفاء والــذين اســتعملوا عصــائب ومناديــل الرســل ووثقــوا االله فالــذين

مؤمنين نالوا الشفاء أيضا.

غالبـا وحتى إذا لم تأخذ طلبتك كما تود وترغب حصلت على النعمة لأن عدم نوالك مـا تشـتهي يفيـد -4 أنك نلت أحسن مما اشتهيت.

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثالث

الأيقــــــونات

لنــا فــي الصــور وأن نجعــل قــام بعــض القــوم مــدعين أنــه مــن الخطــأ أن نشــهر جــراح الــرب يســوع ع -5 للقديسين صروا.

فـنحن نكـون قـد أخطأنـا حقـا لأنـه يسـتحيل أن نحـيط أن نعمـل صـورة مـا الله غيـر المنظـور حاولنا إذا -6 االله غير المدرك غير المحوى بصورة ما أو نرسم شبها لمن ليس له شبه أو جسد منظور.

الله وحده هو المستحق العبادة من كل من فـي السـماء إن التوقير والإكرام شيء والعبادة شيء آخر فا -7 من فوق ومن في الأرض من تحت.

الآب غير المنظور وغير المحوى فلم يكن ممكنا أن يصور بصـورة قـط في القديم لم يعرف سويا الله -8 ولكن الآن لما أخذ جسدا وصار منظورا لبني البشر عملت له صورة حسب حقيقة منظره.

لا تعبد المسيح وهو مصور أمامك فأنـت لا تعبـد االله لأن المسـيح ذاتـه هـو صـورة االله غيـر إذا كنت -9 المنظور ورسم جوهره الأزلي.

إن الصور قصة مقروءة وتذكار دائم. -10

بعـد أن انفلقـت مياهـه وعبـر بنـو إسـرائيل أمر الرب أن يؤخذ اثنا عشر حجـرا مـن قـاع نهـر الأردن -11سـال غـدا إذاتكون هذه علامة في وسـطكم بعمل االله مع شعبه قائلا للأجيال القادمة لتقام كشاهد ومذكر

تــابوت عهــد الــرب عنــد أمــامقــد انفلقــت الأردنميــاه أنتقولــون لهــم ؟ بنــوكم قــائلين مــا لكــم و هــذه الحجــارة ) 7-6:4(يش....فتكون هذه الحجارة تذكارا الأردنانفلقت مياه الأردنعبوره

فض أن يعطي لصورة االله أو أحد قديسيه ما تستحق من كرامة فإنه مؤيـد بفكـر شـيطاني إن من ير -12 واعلان عن أمر إلهي وتسبيح صامت له. رلأن الصورة هي تذكا

إنه مستحيل أن يكمل فرحنا وتهليلنا الروحي بدون ذكر الرسل والقديسين وأعمـالهم لأنهـم هـم تعبـوا -13ء حياتهم كان الروح القدس هو العامل فيهم وعندما انتقلوا بأرواحهم بقـي على تعبهم وفي أثناونحن دخلنا

ليشع أقامت الميت وذلك ليس بطبيعتها المائتة وانما بعمل النعمة ‘عمل النعمة وأثره في أجسادهم فعظام الكائن فيها.

فكيــف لا كانــت تشــفي فــي المرضــي وتخــرج الأرواح الشــريرة إن ظــل الرســل وعصــائبهم ومنــاديلهم -14 تكون صورهم مقدسة وممجدة معا؟!

إذا كانت صورة الملك تحترم كالملـك وعنـد ظهورهـا يقـف الجميـع إجـلالا واكرامـا ومـن يسـتهزئ بهـا -15يعاقب بشدة فكيـف لا تكـون صـورة المسـيح مسـتوجبة السـجود والوقـار وصـور القديسـين مسـتحقة الاحتـرام

والكرامة!

حينمـــا نســـجد للصـــليب فـــنحن نســـجد للمصـــلوب ولـــيس للخشـــب و إلا كنـــا أننـــا اعلمـــوا يـــا أحبـــائي -16 ملزمين أن نسجد لكل شجرة في الطريق.

نحــن لا نجــرؤ أن نلمــس الحديــد المحمــي بالنــار لــيس خوفــا مــن الحديــد بــل خوفــا مــن النــار كــذلك -17ان ولكــن لأجــل والألــو نمجــد االله فــي صــورته ونكــرم أشــخاص القديســين فــي صــورهم لــيس مــن أجــل الــورق

هيبة اللاهوت والقداسة.

حينمــا نــدخل الكنيســة متعبــين مــن أفكــار كثيــرة وهمــوم الحيــاة المتعــددة ونقــف نتأمــل فــي الأيقونــات -18المقدسة تمتلئ نفوسنا هدوءا وسلاما وتعترينا نشوة الغيرة لحياة القداسـة والسـير فـي أثـر هـؤلاء المجاهـدين

أمـام االله باتضـاع وانسـحاق طـالبين أن نتشـبه بهـم وحينئـذ نسـمع مـن الـداخل الذين تكللوا بالمجد ثم نسـجد صوت التشجيع.

)البطريرك يوحنا ذهبي الفم أقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

يفـــرغ غنـــي لا يســـقط أبـــدا مينـــاء هـــادئ وســـكون لـــيس فيـــه اضـــطراب كنـــز لاعظـــيم الصـــلاة ســـلاح -1 لبركات لا تحصي هي قوية وقوية للغاية.... الصلاة مقدمة لجلب السرور. هي مصدر وأساس الصلاة

حينما تصلي ألا تتحدث مع االله؟ أي امتياز مثل هذا؟ -2

اترة إلـى قلـوب غيـورة والقلـوب البشـرية الصلاة تحول القلوب اللحمية إلى قلـوب روحانيـة والقلـوب الفـ -3 ى قلوب سماوية.إل

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــكرجـل يصـلي متزينـا ليس شـيء أقـوي مـن الصـلاة لا شـيء يعادلهـا ملـك مـزين بـالأرجوان لـيس بهيـا -4

الجـيش بحديثه مع االله! أشبه ذلـك بإنسـان دخـل ليحـدث الملـك بحـديث خـاص معـه فـي حضـرة كافـة أفـرادالرتـــب الرســـمية المختلفـــة فـــالجميع ســـيرمقونه بنظـــرة إكبـــار واجـــلال هكـــذا الـــذين مـــن ضـــابط وقـــواد وذوي

وكـل و الشاروبيم ميصلون! تصور إنسانا يدخل في شجاعة واقدام ويتقدم في حضرة الملائكة و الساروفي رف هذا؟ القوات غير المتجسدة ويقترب من ملك هذه القوات جميعا ويتحدث معه أي ش

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــإذا لاحظت أن إنسانا لا يحب الصلاة فاعرف في الحـال أن لـيس فيـه شـيء صـالح بـالمرة فالـذي لا -5

يصلي الله هو ميت بالروح وليس فيه حياة.

لــه صــلة لكــي تحــتفظ بقليــل مــن المــاء دافئــا لا يكفــي أن تقربــه مــن النــار مــرة ولكــن يلــزم أن تكــون -6متكررة أو مستديمة بالنار و إلا فقد دفئه وأدركتـه برودتـه الأولـي هكـذا القلـب أيضـا يجـب أن يشـغل أثنـاء اليــوم بنــار الحــب الإلهــي وذبــك بالصــلاة لكــي يحــتفظ علــى الــدوام بحــرارة عواطفــه فتــدوم غيرتــه ولا يعــود

سريعا إلى برودته الأولي.

مــو فــي الفضــيلة مثــل المداومــة علــى الصــلاة بكثــرة فهــي تهيــئ لنــا لا شــيء يقــدر علــى أن يجعلنــا نن -7يا ليتحــد مــع الــه نحيــاة العشــرة مــع االله.... بالصــلاة يكتســب القلــب الشــرف والأمانــة ويترفــع عــن أمــور الــد

بالتدريج فيصير روحانيا مقدسا.

لا ينفصل. وندرك أن في تركها فقدان حياة النفس إذ هما شيء واحدليتنا ننتفع بضرورة -8

أنه واضح لكل إنسانا أنه بدون صلاة يستحيل تماما أن تكون للنفس فضيلة لأنـه كيـف يتسـني أظن -9 لإنسان أن يجاهد من أجل فضيلة ما دون أن يسأل ويتضرع ويسجد أمام واهب الفضائل؟

يفـة أو فـي كل من يريد أن يعمـل عمـلا ناجحـا ويضـمن رضـي االله سـواء فـي البحـث عـن زوجـة عف -10الســير بــلا لــوم فــي طريــق البتوليــة أو حفــظ الإنســان نفســه نقيــا مــن الحســد أو فــي أي عمــل صــالح آخــر فيمكنــه أن يتممــه بســهولة إذا اتخــذ الصــلاة مرشــدا لــه لأن كــل مــن يســأل عفــة أو اســتقامة أو وداعــة أو

ذا يحثنـا االله علـى المثـابرة ) وهكـ7:7أن ترفض مسألته اسألوا تعطوا...... يقول الرب(مترحمة فمستحيل على الصلاة ونحن خاضعون لمشيئته.

ربمــا يظــن بعــض الكســالى الــذين يعرضــون عــن الصــلاة الحــارة أنــه يمكــن لهــم أن يبــرروا ذواتهــم -11لـيس كـل مـن يقـول لـي يـا رب يـا رب يـدخل ملكـوت السـماوات بـل الـذي يفعـل باستخدام آية السيد الـرب.

.)21: 7اوات (مت الذي في السم أبي إرادة

وهكـذا حينمـا نبتـدئ فـي عندما يشرق نـور الشـمس تهـرب الوحـوش الضـارية وتختبـئ فـي أو جرتهـا -12تهرب كل الشهوات الوحشية الجاهلـة وتتبـدد الصلاة فهي شعاع يشرق علينا فيستضئ العقل بنور وحينئذ

منــا يطــرد واذا كــان هنــاك روح فقــط علينــا أن نصــلي بشــجاعة وفكــر مضــبوط فــإذا كــان الشــيطان قريبــات نجس فإنه يهرب.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثانيالفصــل ا

تنقــية القلــب )1:130من الأعماق صرخت إليك يارب(مز -13

يمــا معنــي مــن الأعمــاق إنهــا ليســت هــي صــلاة الشــفتين أو مجــرد تحريــك اللســان التــي تخــرج اللســان التــفيهــا! إنهــا صــلاة عمــق القلــب ومــن أساســات الــنفس بحــرارة قلــب نصــيبلاتخــرج دون أن يكــون للفكــر أو

شديدة وغيرة متقدمة مثل هذه الصلاة تستقيم صاعدة أمام االله بشدة وبأس ولا يمكن أن تتزعزع أو تطـيش لتـي تخـرج مـن الفـم هاجمها الشيطان بكل ما أوتـي مـن جـرأة وتـوقح ولكـن تلـك الصـلاة الهزيلـة احتى ولو

فقط التي يكون مبدأها اللسان ونهايتها الشفتين هذه لن تصل إلى االله لأن القلب لم يشترك فيهـا وكـل مـن وعقله بليد متكاسل. يصلي هكذا فهو الذي تتحرك شفتاه وقلبه فارغ

ا وكـل مـن يتقـدم وغيرتهـالرب لا يطلب تنسيق الكلام ومهارة تركيب الألفاظ بل يطلب حرارة الـنفس -14وقـد نـال كـل بويتكلم أمامه بما يشعر به وهـو راض◌ عمـا يقدمـه يخـرج مـن لـدن الـر بهذه الغيرة والحرارة

شيء.

الأشياء التي تدنس الإنسان وحينما نعرفها نهرب ونفر منها. ليتنا نعرف ما هو -15

فاللسـان هـو الحصـان الملكـي نـك! لذا أنا آمرنا (من قبل الرب) أن تحفظ لسانك أكثر من حدقة عي -16وترتيـب فالملــك ســيجد فيـه راحتــه ويأخــذ مكانـه عليــه أمــا إذا فـإذا أســرجته حســنا ودربتـه أن يخطــو بانتظــام

لمطيـة الشـيطان أ بلا ترتيب هنا وهناك ويندفع ويقفز بجهالة وبلا مبالاة فسيصير وحشـا مهيـتركته يجمح والأرواح النجسة.

أخـــي و إلا فكيـــف يتوســـل مـــن أجلـــك وقـــد فقـــد ثقتـــه وشـــجاعته الأدبيـــة؟ زينـــه يـــا ولا تهـــن لســـانك! -17بالإتضاع واجعله أهلا للوقوف االله أملأه بالنعمة وكلام الرحمة والسلام زينه بالتبريـك مـن أجـل كـل شـيء

كـان احـد فـيكم يظـن انـه ديـن و لـيس يلجـم لسـانه بـل أنوكل أيام حياتك جمله بحلاوة ترديـد وصـايا االله. )26: 1يخدع قلبه فديانة هذا باطلة (يع

ونحــن إذا قــد زينــا أنفســنا هكــذا نــأتي إلــى النهــار ونخــر عنــد قدميــه لــيس بالجســد فقــط ولكــن أيضــا -18إليـه نعتبـر مـن هـو الـذي نقتـرب إليـه والـى مـن نتـوب فـنحن نقتـرب كثيـرا مـن االله الـذي يتطلـع بالعقل ليتنا

مســتطيعين التفــرس فــي بهائــه والــذي مــن منظــره يرتعــب الشــاروبيم نحــن غيــر الســاروفيم فيــديرون وجــوههمــا إليــه نعتــق مــن الجحــيم وننــال 16:6تــي1نقتــرب كثيــرا مــن االله الســاكن فــي نــور لا يــدني منــه ( ) باقترابن

ونرتفــع إلــى الســماء ونمــنح أشــياء ســماوية أقــول ليتنــا غفــران الخطايــا وننجــو مــن العــذابات غيــر المحتملــةخشـوع ولطـف ث بكـل مامه بالجسد والعقل كليهما حتى يرفعنا عندما يـري انخفاضـنا واذا ليتنـا نتحـدنخر أ

ووداعة.

لثالثالفصــل ا

إنسحــاق الـروح) فخـرج مـن لـدن االله مبـررا 13:18صرخ العشـار بقلـب منسـحق ذليـل اللهـم ارحمنـي أن الخـاطئ(لو -19

بــره بالصــوم فالفريســي أظهــر علــى العمــل غيــر المتضــع! المنســحقةدون الفريســي وهنــا تتفاضــل الصــلاة الدقيق والعشـور المنظمـة والعشـار قـدم قلبـا منسـكرا بـدون أعمـال! إن الـرب لا ينصـت إلـى الكـلام فحسـب

المشــاعر التــي تصــوغ الكــلام فلمــا وجــد العشــار متضــعا ومنســحقا أحبــه ورحمــه لســت أقــول هــذا بــل يلمــس حتى نخطئ مثله بل لنتضع.

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرة

االله يعــرف الســاعة بالضــبط التــي إذا مــا أعطانــا فيهــا الشــيء يكــون حينئــذ ذا نفــع لنــا الطفــل يصــيح -20ويحــتج ويغضــب ليأخــذ الســكين! ومحبــة الأبــوين تــأبي إعطــاءه إياهــا هكــذا الــرب يعاملنــا مثــل هــذا فهــو

يعطينا أحسن مما نطلب.

نطلبه أو لم نأخذه يجب أن نبقي في الصلاة ليتنا نشـكر لـيس فقـط حينمـا نأخـذ ولكـن إذا أخذنا ما -21لأننــا لا نعــرف مــا هــو الصــالح لنــا بــل االله لــذا فيجــب أن نعتبــر الأخــذ وعــدم الأخــذ حينمــا لا نأخــذ أيضــا

نعمة متعادلة ونشكر االله من أجل هذه وتلك.

نتــين وثلاثــة ولــم يســتمع لــي الــرب جاهــد ولا تفــارق ثــابر علــى الصــلاة لا تقــل قــد طلبــت دفعــة واث -22 الصلاة حتى تجد مسألتك.

ثابر على الصلاة لكي يرضي عنك سيدك وتعطيه أنـت فرصـة وسـببا ليظهـر رحمتـه عليـك ويغفـر -23أن يقيمــك لــذلك لا تبطــل خطايــاك أنظــر لا تمنــع جــوده بتغافلــك فــإن كنــت فــي أســفل الخطيــة فهــو القــادر

تكن لـك دالـة فبالصـلاة تصـير لـك الدالـة عنـده لأنـه يحـب خلاصـك مـن خطايـاك وأتعابـك الصلاة واذا لمفـي الصـلاة أكثر مما تحب أنـت! فـاحرص علـى المثـابرة فـي الصـلاة ولا تقـل قـط إنـي تعبـت لأن المثـابرة

نــائم إنمــا يكلــل الــذي يســهر ويتعــب ويثــابر علــى ت واعلــم أنــه لا يمكــن أن تكلــل وأنــتمنــع التعــب ذاتــه! لصلاة. ا

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــبUة الإلهية في الاجتهاد البشري. نصيب النعمU

الذي يصبر إلى المنتهي فهذا يخلص. -24

اسهر بغير ضجر لأن اله يحب سهرا بفرح وكل ما يكون بفرح فله ثمرة أمـا العمـل الـذي بالضـجر -25 دينونة.ما يكون له أجربل

الفصــل الثامن

لوا كل حـينصــالخـاطئ. سـواء يسـوع المسـيح ابـن االله ارحمنـي أنـا يعلى إنسان أن يـردد علـى الـدوام صـلاة يـا ربـ -26

أثنــاء عملــه أو ســيره أو أكلــه أو راحتــه حتــى يتغلغــل اســم ربنــا يســوع المســيح فــي أعمــاق القلــب ويحطــم ام بلا انقطاع على ترديد اسم الرب يسـوع حية القديمة الرابضة في الداخل لإنعاش الروح لذلك دو كبرياء ال

حتى يحتضن قلبك فيصير الاثنان واحدا.

لا تفصــل قلبــك عــن االله داوم معــه حارســا قلبــك مــن كــل فكــر يبعــدك عنــه بــدوام ذكــر الــرب يســوع -27 يتأصل اسم الرب في قلبك ولا يفكر في شيء أخر سوي تمجيد المسيح. المسيح حتى

ـلاةنو احي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيب جبهتــك وحينئــذ لا تقربــك الشــياطين لأنــك تكــون متســلحا ومــع الصــلاة إرشــم نفســك بالصــليب علــى -28

ضدهم.

الصليب دواء الغضب. -29

العقـاقير وشـفت هذه العلامة المقدسـة منـذ أيـام آبائنـا حتـى اليـوم أبطلـت مفعـول السـموم وحلـت قـوة -30 عضة الوحوش السامة.

تطهــر الأمــاكن والكنــائس والأوانــي والكــؤوس والطعــام والشــراب وكــل مــا كــان نجســا بطبيعتــه كلحــم -31 الخنزير يصير طاهرا.

الطريقــة الــولي فــي رشــم الصــليب كانــت بإيهــام اليــد اليمنــي علــى الجبهــة إمــا مــرة واحــدة أو ثــلاث -32 مرات.

ــا -33 خلقــهأخــي مــن علامــة الصــليب فهــو ينبــوع الشــجاعة والبركــات وفيــه نحيــا مخلــوقين لا تخجــل ي جديدة في المسيح.... ألبسه وافتخر به كتاج.

)يوحنا سابا [ الشهير بالشيخ الروحاني] أقوال القديس (

لاةـطبيعة الص

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة: الهذيذ -أولا

هي كثرة كلام أو تركيبا منطقيا بل تمجيد منتبه في القلب دائما في كل موضع وفي كل حين يست ل -1 بغير انقطاع (الهذيذ)

بهـدوء فقلبك منطفئ من الحركة الطاهرة أما إذا كان فمك ساكتا إن كان لسانك يشتغل بكثرة الحركة -2 فقلبك حينئذ يغلي بحركات الروح.

قلبك(الهذيذ) سكت قلبك ليتكلم الروح (التأمل). سكت لسانك ليتكلم -3

أدخل إلى بيت كنز ك يا ابن الأحرار لتجد ذخائرك ادخل إلى عرس ابن الصـالح لتـرث ملكوتـه لأن -4وت لمــاذا تشــحذ كســرة خبــز عرســه مســتعد لــك فــي داخلــك لمــاذا تطــيش فــي بلــد لــيس لــك؟ فــي بيتــك الملكــ

في نفسك فتـري الملكـوت داخلـك قـم احملـه وأبصر ابحثالحياة كالجالسين في المزابل؟ فيك مخازن خبز بنظـرك فـي صـلاتك في حضنك مثل مريم أمـه قـم استنشـق مـن أعضـائه رائحـة حيـاة لـك قـم اشـخص فيـه

ويرقيك ليكن هو مأكلـك بـلا شـبع كمـا ذاقـه داود فتـرنم ليخلتط فيك جماله داخلك فيطهرك وينقيك ويرفعك لــيكن لــك ينبــوع حــلاوة دائــم إن كنــت تحــزن قلــيلا فــي طلبــه فســوف تــدوم بطيبــه ولا تفــرغ مــن عطشــك إليــه

فرحتك بوجوده وان كنت بالضيق والدم تشتهي نظره فسوف يشرق حسنه بالتهليل داخلك.

؟ ألـيس قـدام ذاك الـذي بـه تتحـرك وتوجـد! ألـيس قـدام يمن تخدم؟ لمن تصلي؟ قدام من تصرخ وتبك -5لـه! ولمـاذا لـم تشـعر بعـد بنعـيم وجـوده فيـك؟ آه مـن أجـل انـك لـم تخلـط من هـو فيـك مسـتريح كمـا فـي هيك

أعمالك بهمة ولم تداوم قدام الواحد غير المنظور.

قــرب قرابينــك ومــع الرعــاة بشــر بولادتــه ومــع ك مثــل مــريم أمــه ادخــل مــع المجــوس و احملــه فــي حضــن -6ى ذراعيـك احملـه مـع يوسـف وانـزل بـه ناد بتسبيحه خذه من سمعان الشيخ واحمله أنت أيضا عل الملائكة

إلى مصر حين يقـوم مـع الأطفـال اطلبـه إليـك وقبـل شـفتيه واستنشـق منـه رائحـة جسـمه المحيـي للكـل كـن دك ســبــه دائمــا فتفــوح مــن جتابعــا لصــبوته فــي جميــع أدوار تربيتــه لأن هــذا يمــزج فيــك محبتــه بالتصــاقك

واسـمع كلماتـه المملـوءة حكمـة التـي خاطـب بهـا هيكـلده قف معه فـي السالمائت رائحة الحياة التي من ج وحــين يســأل ويجيــب أصــغ إليــه وأعجــب لحكمتــه قــف هنــاك عنــد الأردنالشــيوخ حتــى انــذهلوا مــن تعلميــه

حين تراه يخفض رأسه ليوحنا ليقبل منه العماد بالماء!واستقبله مع يوحنا وأدهش وأعجب من تواضعه

التأمـل -ثانيا:الخفيـات ولا أفهـم هـذه الأسـرار يا أخ لماذا لا أبصر هذه المزمعـات ولا أفحـص أنـا أيضـا أنت تقول -7

أيهـا الخيـرات بالحقيقـة هالمجيدة؟...... اسـمعني يـا أخـي لأقـول لـك مـا هـو سـبب عـدم حصـولك علـى هـذهــذه الحبيــب لا يوجــد عقــل نــاطق إلا وقــد خلــق ليكــون نــاظرا لجميــع مــا كــان ومــا ســيكون لــولا أنــه عمــي ب

للأســرار الخفيــة فــي التــي فــي المنظــورات نحــو الآلام النجســة لا يوجــد قلــب لإنســان إلا وقــد جعــل ينبوعــا حضن الأب لولا انحراف طريقه نحو الآلام النجسة لا يوجد لسـان لإنسـان لـم يخصـص للنطـق بالعجائـب

لإنســان إلا وقــد جعلــت شــبه الــه ولكشــف أســراره الخفيــة لــولا انحجابــه عــن هــذه بالســيئات ولا توجــد نفــس لتحتضن المسيح فيها لولا تنجسها مع أعدائها بانحلالها.... ولكن التوبة تلد لها بنينا جددا شبه االله.

U.درجة الحب

أولئك الذين أشرقت علـيهم بشـعاع مـن حبـك لـم يحتملـوا السـكني بـين النـاس بـل ألقـوا عـنهم كـل حـب -8حبــوب نزعــوا كــل أفــراحهم وذهبــوا يلتمســون طريــق الحبيــب جســداني وتغربــوا عــن كــل شــيء فــي طلــب الم

........ نفضـــوا كـــل لـــذة ببالـــدموع بكـــوا لمـــا وجـــدوا أنفســـهم فـــي الطريـــق غيـــر مســـتأهلين لجمـــال المحبـــو جسمية ونبذوا كل تمتع بشري وأحبوا الشقاء والتعب ليحننوا قلب الحبيب عليهم!

ويرضـي أيضـا أن يتفـرس فـي حسـن شـيء ممـا فـي ليس من ينظر حسن هـذه الاسـتعلانات والـرؤى -9لـيس مـن اسـتغني بوجـوده مـع االله ولـم يهـن عليـه المـال كالزبـل لـيس مـن اسـتأنس بهـذه وسـكر عالمنا هـذا

بالهذيــذ فيهــا ومعهــا ولــم يمقــت مــن عينيــه دالــة النــاس وانســهم لــيس مــن انطلقــت فــي نفســه محبــة المســيح الملائكــة واســتأنس بأســرارهم ولــم لــيس مــن صــار رفيــق همرذولــويقــدر أيضــا أن يحتمــل وســاخة الشــهوة ال

بـه ويـرتبط بشـيء ممـا فـي هـذا العـالم لـيس مـن رفقة العالم ومكائده ليس من سبي عقلـه بـاالله وبـالهم يرذل هذه الجواهر الحسنة يجمعها ويجعلها في كنوز قلبه.وجد االله وعرفه ولم ينس العالم وما فيه

الفصــل الثالث

دود الصـــــــلاةما فوق ح

:ش-أولا

ه

الد

إلـى هـذه الرتبـة أنـه لـم يقـدر أن وصـل بالعمل وتكميـل قـوانين صـلاته أعرف إنسانا بعد أن تدرب -10يصنع صلاة قدام إنسان لأنه في بدء خدمته أو في وسـطها كـان يصـنع سـجده فيبتلـع عقلـه بالـدهش بـاالله

بـت الليـل كلـه بغيـر ذكـر وعنـدما كـان يقـوم علـى رجليـه وكان يتوقف عـن المعرفـة وكـل الحركـات وكـان يث بوهو مستأنس بخدمته تشرق في عقله زيارة الروح وتحل فيه ويدوم بلا حركة بدهش عظـيم.... يـا للعجـ

لكـن هـي كيف تحتمل أعضاء الجسد في هذه المدة كلهـا صـعوبة انحنـاء الجسـد أو الوقـوف بغيـر حـراك! نــت عليــه احتمــال هــذه المشــقة وكــان يقــول إنــه فــي بعــض الأوقــات إذا اللــذة الروحانيــة العجيبــة التــي هو

شـي حتـى ألتقـي بحـائط واصـطدم بـه دون أن أراه إذ تحركت من مكاني وأنا في هذه الحالة لضرورة مـا أم يكون الكل قد ارتفع من أمام نظري ومن دائرة حواسي.

وقـد ابتلـع باللـذة يكـون وقـت بدهشة نظر االله كان إنسان يقول إنني إذا جلست أحيانا وعقلي مسبي -11أن يخطر على جسدي غفلة النوم أن المـلاك الـذي معـي يهـز جسـدي ليسـتيقظ ولكـن العقـل أثنـاء ذلـك لا

يضطرب ؟أو يعود من وضعه.

حينمــا كــان خطــف العقــل بواســطة الــروح مرشــدة ليســبح فــي بحــر النــور الأزلــي قــال لــي أخ وربمــا -12لجــج مــن نــور ويستنشــق رائحــة ه النظــرة البهيــة كنــت أراه يتفــرس بحــر الحيــاة يســبح فــي يخطــف عقلــي لهــذ

ويغلي بفعل الحب والفـرح وبإشـراق عجيـب ويتأمـل ويتغطى بالنور الحياة ويدهش و يتجلى بفرحة عظيمة في جوقـات الملائكـة المشـرقة حولـه وينسـط معهـم وفـيهم ويقـدس بتقديسـهم بالعجـب ويخطفونـه لـيلج معهـم

اطق النور العليا فينجس فيها ويذهل بنظرة المجد المحيطة بالنور العظم وهناك يثبـت العقـل إمـا لحظـة من صغيرة أو ساعة واحدة أو النهار كله أو الليل كله حسب مشيئة الروح وكقدر العطية.

تستطيع أن أصواتا واضطرابا لا كانت كل الخليقة وفي الوقت الذي تكون فيه هذه الموهبة في النفس فلو تجعل العقل يهبط من موضـعه أو يعـود لذاتـه مـن فـرط انشـغاله مـن التعجـب و الـدهش وفقـدان كـل صـلة

بشعور الجسد.

إنني في وقت ما كنت جالسا وقد سبي عقلي بالنظر الإلهي ولما انحل تنهدت بقوة. -13

لبة أو أفكار أو حركات ولا حياة سؤال أو ط وهناك صلاة ألا يكون هناك ضعف بشري ولا يكون -14شــيء ممــا هنــا ولا مــن المزمعــات بــل يكــون متحــدا مــع االله الــذي يــتكلم فيــه وهــو متحركــة ولا ذكــر بشــرية

يعرف في ذاتـه أنـه ابـن االله ومثـل الابـن يـتكلم مـع أبيـه بدالـة ويصـير حينـذاك لـيس كمـن يصـلي بـل كمـن هــو المتســلط عليــه بــل مــن غنــي أبيــه.... آه للســر مــن كنــز لــيس ةيقبــل الصــلاة وكمســتجيب لكــل الأســئل

الذي لا يفسر ولا يميني أيضا تقدر أن تظهر مرادي بالكتابة!! ليت الصانع لذات السر هـو بنفسـه يفسـره فيـه لكم فالإنسان الذي وصل إلى هذه الدرجة لا يصلي عمن طلبـوا منـه الصـلاة بـل الرحمـة فقـط تتحـرك

ويتمم حاجاتهم!!الروح الذي فيه المتحد به هو الذي يشفي أوجاعهم بالشفقة قبالة كل المحتاجين و

حينما تستنير الـنفس حينئـذ يرتفـع الكـل مـن قـدام وجههـا وتصـير هـي لـذاتها كأنهـا غيـر موجـودة إذ -15يضـا بـلا أتكون متحدة مع االله بغير إدراك في هذا الحين تصـمت الحـواس بـدون أي فعـل ويقـف الضـمير

الــنفس قــد جــازت إلــى عــالم آخــر لــيس هــو عــالم الحــس والحركــات تســتنير هنــاك بــدهش حركــة إذ تكــون وعجب.

رؤية االله -ثانيا: نــاظرين مجــد االله ممتلئــين يقينــا واتكــلا بــلا فحــص لأنهــم لطبيعــة االله المحجوبــة عــن الكــل ينظــرون -16

وفيها يتأملون بحركة وديعة لذيذة ممتزجة بفرح.

اط نظــر العــين أوســع وأعــرض مــن العــين ذاتهــا كــذلك نظــر الــنفس التــي اتحــدت بــاالله كمــا أن انبســ -17 فإنها تنبسط بنظرتها فيه بلا مانع ولا عائق.

مــن أجــل أن مجــد طبيعتــه هــو الــذي يتــراءى لمحبيــه ولــيس جــوهر طبيعتــه لــذلك قيــل إن االله لــم يــره -18 إنسان قط.

مــع رأســها ولكــن نعمــة هــذا الإتحــاد هــي مــع مجـــدك ءالأعضــامثــل يكــون لهــم اتحــاد مــع أزليتــك -19زليتك إنما هو إتحاد بمجدك وليس بجـوهرك لتنعـيمهم لأنهـم يكونـون مشـتاقين ليتغيـروا وليست مع طبيعة أ إلى شبه مجدك.

الإتحاد باالله-ثالثا:ع مجـدك هؤلاء يكون لهم اتحاد مع أزليتك مثل الأعضاء مع رأسهم ولكن نعمة هذا الاتحاد هـي مـ -20

وليست مع حقيقة أزليتك فهو إتحاد وليس بالجوهر وذلـك لتنعـيمهم لـنهم يكونـون تـائقين ليتغيـروا إلـى شـبه مجدك.

فيك وأيضا هم ليكونوا واحدا فينا طوبي لمن ذاق طعم هذه الطوبى.... طوبي أنت يا أبي في وأنا -21 لمن صارت نفسيه مع لحمه وعظامه في هذه اللذة.

حــد ينظــرك فــي داخلـه ويفــرح بحســنك ويتعجــب ويظـن أنــك حــال فيــه هـو وحــده مــع أنــك حــال كـل وا -21بكمالك في كل واحد.... فكل واحد يراك فـي عقلـه أنـك هنـاك بالتمـام مـع انـك أنـت هكـذا حـال فـيهم كلهـم

بالتمام.

ــأقنومهم نــورا حينئــذ يضــئ الأبــرار كالشــحينئــذ لا يكونــون -22 مس فــي لابســي النــور بــل يكونــون هــم ب ملكوت أبيهم. هناك لا تكون نظرة الشبه وانما ينظرون مجد ربوبيته.

متحدين به ولكن كإتحاد النار بالحديد فيصير الحديد نارا وهو محتفظ بطبيعته ولكـن الحديـد يصـير -23 ولا كشـبه طبيعــة النـار هكــذا الأبـرار يصــيرون شـبه طبيعــة االله بالحقيقـة أقــول أن بالدالـة التــي لـي عنــد االله

أكذب إنه مرارا كثيرة الذين اقتنوا حبا نحو االله نظروا أعظم من هذا وأكثر وأرفع.

لهـــي فــي الـــنفس واذا اتحــدت هــي بـــه تعبــر بالفعـــل فــي كــل الطبـــائع ســواء فـــي الإإذا أشــرق النــور -24تكون معهم بنظر السماء أو الأرض أو الحبال أو البحار أو الناس أو الأجساد الكثيفة وتنظرهم كما هم و

واتحاد..... ومن هذه التاوريا ترتفع إلى تاوريه الطبائع المعقولة (غير الماديـة) ثـم تلـج فـي النـور القـدوس العالي وتبتلع بنظرته فيرتفع كل ما عداه من أمامها كأنه لم يكن وتنسي ذاتها بإتحادها بمجد عظمته.

نمـــا يـــنجس فيـــه متشـــبها بـــاالله صـــانعه ويتحـــد معـــه بـــاالله حيمـــن يســـتطيع أن يعلـــم ســـر إتحـــاد العقـــل -25بانبساطه المتخلل الكل وفوق الكل بما لا يدرك أي كلام يستطيع أن يفسر كيفية هذا الإتحاد الـذي يلـبس

العقل فيبعده من كطل طياشة وفكر وحركة عالمية!

بـه..... فيتعجـب بحسـن يتحرك العقل بفعل الروح القدس بلذة فيتفـرس فـي االله وينبسـط معـه ويتحـد -26 المجد المتحد بعقله واشراق شعاع النور الممتزج بأقنومه وهو حامل وداعة وعفة في كل حركاته.

وكمــا أن انبســاط نظــر العــين أوســع واعــرض مــن العــين ذاتهــا كــذلك نظــر الــنفس التــي اتحــدت بــاالله -27 فإنها تنبسط بنظرتها فيه بلا كمانع ولا عائق.

القوة الإلهية بالإنسان يمتلـئ جميعـه بلهيـب محـرق ولـذة مـع نسـيان ورفـض لكـل مـا هـو إذا اتحدت -28 الطبع والقوة النفسية والروحية تبطل بالكمال ويكون مثل من هو ليس بحي. العالم بدهشة تفوق

د إذا ما وصل الإنسان بنعمة االله إلى هذه الدرجة فإنه يقتني وحدانية مـع ذاتـه وتهـدأ حركـات الجسـ -29العقــل لمعرفــة االله وينظــر الــرب وجهــا لوجــه فيستضــئ بــه ويتغيــر للــنفس وحركــات الــنفس للعقــل وينبســط

هذا هو الاتحاد الكامل باالله حيث كل معرفة و استعلان ونبوة وتكلم بألسنه ومواهب شفاء. ……. إليه

ي مشــرقا فيهــا حينمــا يضــئ علــى الــنفس حســن طبعهــا وتنظــر هــي حقيقــة ذاتهــا وتــري النــور الإلهــ -30ويبدلها إلى شبهه فيرتفع طبعها من أمام نظرها حينئـذ تنظـر ذاتهـا شـبه االله بإتحادهـا بـالنور الـذي لا شـبه له الذي هو نور الثالوث المشرق فيها وبذلك ترتفع نظرة العقـل فتـري نـورا إلهيـا لابسـا الكـل ومـتخللا الكـل

هــو خــارج عــن أقصــاها ومــا هــو فــوق الســماء ومــا فــي بغيــر مــانع حتــى أنــاه تــري بــه أقصــي الخليقــة ومــا الــنفس كــل نفــس أخــري ثــم ترتفــع أعمــاق البحــار ويرتفــع العقــل ويتــداخل مــن نــور إلــى نــور حتــى تكشــف

فتكشــف طبــع الملائكــة ثــم تســتمر فــي رفعتهــا حتــى تنتهــي إلــى غمــام المجــد الــذي يحــيط بمــن ســبي قــوة ….شهوتها واشتياقها

الفصــل الرابع

التــأمل ثمـــار

ـــك الســـلم -31 ـــدئين وكـــل مـــن يهـــوي أن يصـــعد ذل ـــدرج المبت ـــى لنمـــو وت ـــك مـــا طلبـــت من قـــد ســـطرت لالروحـــاني حيـــث كـــل المواهـــب معـــدة إن كانـــت معرفـــة الخفايـــا أو موهبـــة الاســـتعلانات أو نبـــوة أو موهبـــة

والــروح) وغيرهــا مــن المواهــب الألســن أو موهبــة الشــفاء المثلثــه القــوي (أي التــي لأمــراض الجســد والــنفس التي لم يأذن لي الروح أن أظهرها على الورق من أجل قلة الأمانة وعدم الدراية.

أما الذين يتقـدمون فـي نعمـة الـروح فإنهـا تعطـيهم تمامـا الميتوتـة عـن أوجـاعهم ويـدخلون إلـى راحـة -32البشـر بـين والأوجـاع والأفكـار وخطايا حيث يتنعمون بالمعرفة الروحانية فيفرزون أعمال الشياطين النفس

ومـن رائحـة ثيـابهم رالتي فيهم والحـروب التـي معهـم ويحسـون أيضـا بزيـارة الـروح التـي تكـون عنـد الأطهـا يفرزون الطاهر من النجس بواسطة النور الإلهي.

االله بفـرح وحـب هؤلاء يكونون متشبهين باالله في خفـة حركـاتهم النورانيـة وسـهولتهم يصـنعون مشـيئة -33الأوقـــات والأزمنـــة تكـــون خفيفـــة هينـــة علـــيهم مثـــل دقيقـــة مـــن ســـاعة لأنـــه مـــن ألـــج لـــذتهم ينســـون الزمـــان

ويستهينون بالضيقات.

U.حرارة العبادةU

عندما تزور النعمة الإنسان المبتدئ بـالطريق الروحـاني تـزرع فـي قلبـه اتضـاعا وتجعـل أفكـاره تحـت -34لــى ذكــر خطايــاه وتحلــى فــي قلبــه الترتيــل وتعطيــه خفــة ولــذة فــي خدمتــه الطويلــة التــراب وتمــده بالــدموع ع

وفضــائلهم وتعطيــه حــرارة وتحبــب لــه الســجود المتواصــل تشــعل فــي قلبــه حــلاوة ذكــر القديســين وأعمــالهم للتشـبه بأعمـالهم تحبــب لـه القــراءة المسـتنيرة وتفـتح ذهنــه لفهـم المكتــوب وتحـرك فـي ه شــعورا بالنـدم علــى

اه مــع دمــوع بــلا كيــل تحبــب للإنســان عمــل الخيــر ومســاعدة المرضــي والضــعفاء ميــل إلــى الهــدوء خطايــهــذه الحركــات الروحيــة وآخــر تشــعله بجميعهــا كــل حســب احتياجــه والصــمت.... واحــد تحــرك فيــه احــدي

واشتياقه.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثانيالفصــل ا

تنقــية القلــببالمســيح حقــا فكــل مولــود مــن المســيح هــو أخــوك فــإن أحببــت نفســك أكثــر مــن إن كنــت قــد ولــدت -35

أخيك فهذه الزيادة التي لك ليست من المسيح.

الصديق يلقي همـه علـى الـرب مـن أجـل هـذا بغيـر شـفقة علـى نفسـه قسـم وفـرق وأعطـي المسـاكين -36 وام فيأخذ ويعطي بسذاجة وبغيرهم.لدلأن يد الرب مفتوحة أمامه وهي مملوءة على ا

ابع الفصــل الس

الصمــت المــقدس اهتمامــات هــذا العــالم الزائلــة بالصــمت تحيــا الــنفس وتســتنير بنــور مجــد االله فترتفــع مــن أمامهــا كــل -37

فتتحد باالله بغير إدراك.

نصــت فقــط وأســتمع فــي خــدمتي وصــلاتي مــا أعــرف جهــدا أو تعبــا لأنــي لا أتحــرك بهــواي بــل أنــا أ -38القدس في فأشتعل حرارة وحبا..... وهذا هو ما قيل أن الروح القدس يصلي فينا بأنـات عجيبـة إلى الروح

لا ينطق بها!

إن كـان لسـانك متعــودا علـى كثــرة الكـلام فقلبــك منطفـئ مــن حركـات الــروح النيـرة أمــا إذا كـان فمــك -39 لروح.ساكتا بهدوء فقلبك يشتعل دواما من حرارة ا

لا يتحرك بالصلاة فكلامك هو خسارة.عن كنت تتكلم بلسانك وقلبك

سكت لسانك ليتكلم قلبك....... وسكت قلبك ليتكلم االله!

وقات مع

لاةـالص

ثانيالفصــل ال

الجفـاف والفــتور الروحيUلمجتهدين هي من عمل النعمة. ثانيا: للشيخ الروحاني: في أن تجارب الجفاف والفتور بالنسبة ل

فإذا ثبت يا أخي داخل البـاب واحتملـت الشـدة حتـى المـوت حينئـذ فـالروح القـدس يعطيـك مـا تطلبـه -40 رتبتك... والملائكة تهديك إلى الميناء.

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االلهاس يجب أن نعد أنفسنا بالقداسة ولا نتـرك صـدأ الأوجـاع داخلنـا لـئلا يكـون يا أحبائي في وقت القد -41

لنا موت عوض الحياة كمـا قـال بـولس الرسـول أن مـن لا يفـرق بـين عشـاء الـرب(أي تنـاول جسـده ودمـه) ي) فإنه يأخذ دينونة بدل غفران.وبين المائدة العادية (أي الطعام العاد

ل لعزائك وفرح نفسك: قال لي أخ صادق: إننـي حينمـا تقـدمت لأخـدم كريما يؤو اسمع يا أخي خبرا -42الأســـرار الإلهيـــة ولمـــا وضـــعت الخبـــز والخمـــر علـــى المـــذبح الطـــاهر وغطيتهمـــا وبـــدأت الخدمـــة نظـــرت

فـرح وتغيـر قلبـي واذا نفسـي وشاهدت واذا بالمسيح نفسه قائما يكهن بمجد عظيم لا ينطق به وبهت من الفرح ومحبة ومن التغيير الذي أدركني لم اعرف مـاذا أصـنع فلمـا تقـدمت لأعـانق بمحترقة وجسدي يلتهب

المنظــر العجيــب وقــع علــى بغتــة خــوف ورعــدة وغرقــت فــي أتضــاع وخشــوع كمــا فــي هاويــة ونســيت نــوع التقديس ولغته وبقيت ساعة طويلة صامتا في دهشة وتأملات عجيبة بلا تقديس ولا كلام.

وقال لي هذا الأخ أيضـا إن هـذه الرؤيـا التـي اسـتعنت لـه ظهـرت لـه حينمـا كـان جسـد ربنـا محمـولا -43 على يديه بمجد لا ينطق به.

القــدوس غيــر ثالأســرار وفــي كــل ســجود دائمــا كــان يــري نــور الثــالو سوقــال أيضــا إنــه عنــد تقــدي -44 فكان قلبه يمتلئ فرحا. المنطوق به

الفصــل السابع

الســـــــجودإذا كان تشتت الفكر يلازم السجود دل ذلك على أن العقل لم يتحد بـاالله بعـد أعـرف إنسـانا بعـد أن -45

أتعب ذاته في الصلاة صار كل مرة يسجد فيها في الصلاة يبتلع عقله بالدهش.

لصــلاة دلالــة علــى مــوت الــنفس عــن العــالم وادراكهــا ســر الحيــاة محبــة دوام الســجود أمــام االله فــي ا -46 الجديدة.

)الأب يوحنا كاسيان أقوال القديس (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الثاني

درجات الصـــــــلاة:ل -ثانيا

التأمـ

مــن هــم علــى شــاكلتهم نحــن نعلــم أن هنــاك أشــياء صــالحة كثيــرة لا ننكــر أن الرســل المبــاركين وكــل -1حازوهــا إمــا بالطبيعــة أو كهبــة مــن النعمــة فالعفــة حســنة والحــزم مــع البصــيرة يســتحقان الإعجــاب والشــفقة مكرمة والرزانة محبوبة والاعتدال حشمة والرحمة مغبوطه العدل طاهر كل هذه نحن لا نشك أن الرسـول

أكثـر مـن نهـم علمـوا الـذين بـدرس مـن فضـائلهمبولس كان متحليا بها جميعا مع بقية رفقائه الرسل حتـى أ كلامهم.

الفصــل الثالث

ما فوق حدود الصـــــــلاة

:ش-أولا

ه

الد

بنعمة االله الصالحة أذكر أني كنت غالبا أمسـك فـي حالـة ذهـول لا أعـي فهيـا هـل كنـت فـي الجسـد؟ -2اديـة علـى وجـه العمـوم حتـى أنـه لا تنقطع نفسي فجأة من كـل المنـاظر الخارجيـة وتنقطـع مـن الأشـياء الم

عيني ولا أذنـي كانتـا تقومـان بعملهمـا العـادي ونفسـي تمتلـئ بالهذيـذ الإلهـي والتـأملات الروحيـة حتـى أنـي وأحيانا يمسي على اليوم فلا أذكـر غالبا ما كنت أعي وأنا في وقت المساء هل تناولت طعام يومي أم لا

هل كسرت صيامي في المس أم لا.

ـل الرابعالفصـ

ثمـــار التــأمل

الإنســان بعبيــق عطــر وحــلاوة مبهمــة تفــوق الإدراك النعمــة الإلهيــة أن يمتلــئ حــدث دائمــا فــي زيــارة ي -3 النفس من فيض السرور تنتقل إلى حالة مذهلة وتنسي أنها تحيا في هذا الجسد. أنوالتحليل حتى

يمتــد نحــو الصــفاء والنقــاوة فــي التأمــل كلمــا يظهــر لــه دنســه وعــدم بمقــدار مــا يتقــدم عقــل الإنســان و -4الـنفس إلـى تاوريـة أعلـى وتمتـد إلـى نقاوته عندما يري ذاته في وجـه مـرآة الطهـارة الحقـة! لأنـه كلمـا ترتفـع

الأمــام تتــوق إلــى أشــياء أعلــى مــن التــي تتممهــا وتتأكــد حينئــذ مــن حقــارة وتفاهــة الأشــياء التــي تؤديهــا لأن الحاذقة تكشف خبايا كثيرة والحياة التي بلا لوم تنشئ حزنا عميقا على ما فرط من الخطايا. النظرة

الخامسالفصــل

حـياة التـأمل وحـياة العمـل

فــي بدايــة الرهبنــة المســيحية بــين رهبــان مصــر كانــت فكــرة الحيــاة التأمليــة فــي أوج نضــوجها وانــدفع -5حـدود حتـى أنهـم رأوا أن فـي اتخـاذهم نظـام الشـركة الباخوميـة تعويقـا لانطلاقهـم الآباء في هذه الحياة بـلا

توحـد ولكـن لمـا تجمعـوا بعـد ذلـك فـي في حياة التأمل فعاشوا فرادي في قلالي منفردة غالبا فـي شـبه حيـاة ج من مجامع داخل الأسوار ابتدأوا يفقدون عظمة التأمل لأنه معروف أن أي أمر يدفع الراهب إلى الخرو

بأي عمل جسدي وعلى الخصوص مع آخـرين فإنـه يشـتت تركيـزه العقلـي ويضـعف مـن حـدة خلوته للقيام انطلاق الرؤيا التي يمارسها.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثالثالفصــل ا

إنسحــاق الـروح

لدقتــه لا يضــبط ســريعا ولا تــدرك بدايتــه ولا فهــوإن شــيطان الانتفــاخ والســبح الباطــل لهــو وجــع دقيــق -6غايتــه كــل الأوجــاع والآلام ظــاهرة واضــحة تــدرك ســريعا لــذلك فقتالهــا هــين وســهل إذا مــا تيقظــت الــنفس للجهاد قبالتها فأما الانتفاخ والسبح الباطل فقتاله شديد وعسـر لأنـه يصـارع كـل شـكل وكـل ترتيـب ويـدخل

م وفي طول الروح والصبر فهو لا يهـدأ بـل يصـوب سـهامه لكـل مـن ي وفي الكلافي كل الأمور في المش انتصب في الفضيلة عسي يسلبه أجرة جهاده.

ـــالغين فـــي القامـــة الروحيـــة ليهـــدم بـــرج فضـــائلهم كـــل -7 شـــيطان العظمـــة روح خبيـــث لا يصـــيب إلا البك فضــرره عظــيم تحــارب فــي البــدايات مــا خــلا هــذا الوجــع الــرديء فهــو يصــيب فــي النهايــات لــذلالأوجــاع

بالعفـــة وحـــب المـــال بـــالتجرد والفقـــر الزنـــا وكســـرته شـــديدة معـــروف أن شـــهوة الـــبطن تضـــبط بالصـــوم وا شر العظمة فهو إذا ملك على النفس البائسة يكون كالقائد المنتقم عنـدما يحاصـر غضب بالوداعة فأمالو

ك الذي سقط من السماء من علـو مدينة شامخة ويظفر بها فإنه يهدمها ويدك أساساتها! يشهد بذلك الملاالذي لم يـرد أن يسـند الخيـر والقـوة التـي كانـت فيـه إلـى خالقـه بـل شـاء أن يجعلهـا رئاسته بسبب العظمة!

أصــبح! كيــف قطعــت إلــى لنفســه وفــي ذلــك يبكتــه النبــي قــائلا. كيــف ســقطت مــن الســماء يــا زهــرة بنــت ات أرفـع كرسـي فـوق كواكـب االله.... أصـعد الأرض يا قاهر الأمم وأنت قلت في قلبك أصـعد علـى السـمو

-12:14إش لكنـك انحـدرت إلـى الهاويـة إلـى أسـافل الجـب! (فوق مرتفعات السحاب أصير مثـل العلـى! 15(

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةـــه -8 ـــذي يصـــلي ولا يـــؤمن أن ـــائس؟ هـــو ال ـــن تســـتجاب! ومـــن هـــو هـــذا الب قـــد تأكـــد تمامـــا أن صـــلاته ل

ى جواب. سيحصل عل

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــبروح الحزن المفسد يظلم النفس ويحرمها من رؤية االله ويمنعها من كل صلاح هـذا الـروح الشـرير إذا -9

لا يجعلها تصلي بفرح روحـاني ولا يـدعها تثـابر علـى قـراءة الكتـب ملك على النفس واستحوذ على الإرادة تاح النور فتخرج من فخ الظلمة المخيم عليها. باجتهاد لئلا تعثر على مف

نسـان بكسـل وتـراخ ويـأتي علـى الإفهـو زميـل روح الحـزن المفسـد وهـو متولـد منـه أما روح الضـجر -10الــذين يســكن معهــم ولكــل عمــل كــان وحتــى لقــراءة الكتــاب وبغضــة للمكــان الجــالس فيــه وحتــى للأشــخاص

الانصـــراف ويشـــير عليـــه أنـــه إن لـــم ينتقـــل مـــن موضـــعهالمقـــدس ويلـــح عليـــه هـــذا الـــروح بتـــرك موضـــعه و والانصراف ويشير عليه أنه إن لم ينتقل من موضعه فباطلا يكون تعبه ولـيس مـن عـلاج لـذلك إلا بتعـود

فــي الكــف عــن كــلام البطالــة والمــزاح والمثــابرة علــى الصــرة والعمــل لهــذا كــان الآبــاء القديســون المجربــون وخاصة الشباب لأنهـم صلا أن يتركوا عنهم العمل وشغل اليدين صيفا وشتاء البرية لا يسمحون للرهبان أ

جربوا أن مواظبة العمل تطرد عنهم الكسل وروح الضجر.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرالقلــب الجــزع المتقلــب يســتطيع أن يتحــول إلــى قلــب راســخ لا تزعزعــه الأهــوال إذا مــا أتقــن الصــلاة -11 ة ودوام التفكير في االله! بيقظ

الفصــل التاسع

الــــدمــوع

مـن الــدموع مــا يعصــر عصـرا حينمــا تكــون العيــون جافـة والقلــب قاســيا ولكــن بـالرغم مــن ذلــك فمثــل -12هذه الدموع لن تسقط بـلا ثمـرة فهـي وان كانـت شـحيحة إلا أنهـا تـدل علـى نيـة القلـب للاغتسـال مـن دنـس

الماضي وزلل الحاضر.

الفصــل العاشر

الصـــــومبصـحتنا ونكثـر مـن اعتنائنـا بأنفسـنا ومـن تنـاول الطعـام الشـهي المفيـد إنه أمـر عجيـب فبينمـا نهـتم -13

للصــحة ونختــار الشــراب الصــافي ونتنــزه فــي الهـــواء الطلــق نجــد أنفســنا فــي النهايــة معرضــين للأمـــراض وأماتوهــا بالعمــل والصــلاة الدائمــة كــانوا أكثــر صــحة والأوجــاع مــع أن القديســين الــذين احتقــروا أجســادهم

وسلامة!

لأن عدونا هو داخلنا وكل يوم تقوم الرحب داخلنا بنا وعلينـا فـإذا كنـا إننا لا نخشى عدوا الخارجي -14ع كــل حواســنا لنــا ضــمنتصــرين فيهــا كجنــود للمســيح تهــون علينــا كــل الأمــور الخارجيــة ويعــم الســلام وتخ

خشى عدوا من الخارج إذا ما كان الداخل مخضعا لنا ومغلوبا لإرادتنا.لا نوحينئذ

يلزم أن نهب عناية كافية نحو الصوم كوسيلة نصل بها إلى نقاوة القلب وليس كغاية. -15

كل يوم فوجدوا أنه نافع وموافق لنقاوة النفس ونهونا عـن امـتلاء الـبطن مـن الصوم آباؤنالقد جرب -16 ان حتى ومن الخبز البسيط أو من الماء أيضا. أي طعام ك

ـلاةوقات الص

مع

الفصــل الثالث

ضيــاع الهــدف

بداية الخلاص وضمان الحصـول عليـه هـو كمـا سـبق أن قلـت فـي الحصـول علـى مخافـة االله لأنـه -17حصـلوا علـى بدايـة أولـي للتحــول بواسـطة مخافـة االله يسـتطيع السـائرون فـي طريــق الكمال(المسـيحي) أن ي

الداخلي وللتطهير من الشرور والثبات في طريق الفضيلة.

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل السابع

الســـــــجودرأيــتهم فــي صــلواتهم حينمــا ينتهــون مــن تــلاوة كــل مزمــور لا يســتعجلون فــي الســجود كواجــب يــراد -18

ا يعمــل الكثيــر منــا الآن بــل رأيــتهم علــى خــلاف ذلــك فبعــد أن يفرغــوا مــن المزمــور يقفــون برهــة إنهــاؤه كمــيرفعون فيها صلاة قصيرة ثم ينحنون في خشوع ويسجدون إلى الأرض بوجوههم بورع كثير وتقوي شديدة

ثم ينتصبون بخفة ونشاط ويعودون إلى وقفتهم المنتصبة وأفكارهم كلها منحصرة في الصلاة.

)أقوال القديس أنبا يوساب الأبح (

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

الفصــل العاشر

الصـــــومقــد تأصــلت فــي المســيحيين إذ رأيــت الشــعب وحتــى بعــض الكهنــة ةرأيــت فــي زماننــا هــذا عوائــد ذميمــ -1

الأربعــاء والجمعــة والأربعــين يحلــون ربــاط الصــوم الــذي فرضــه الــروح القــدس علــى الكنيســة أعنــي صــوممتخـذين فـي كرا في الصباح ويستعملون شرب الدخان والقهـوة باالمقدسة والميلاد والرسل والعذراء يقومون

ذلك عللا فارغة واحد يقول إذا لم أشرب القهـوة لا أعـرف أن أرفـع رأسـي وآخـر يقـول إذا لـم أشـرب القهـوة م أشرب الدخان لا أعرف أن أقضي حاجة الطبيعة يـا لهـا مـن لا أستطيع أن أفتح عيني وآخر يقول إذا ل

بها هؤلاء الأشقياء فحرمـوا مـن نعمـة الحيـاة المسـيحية المتحـررة مـن كـل ارتباطـات ارتباطات فارغة ارتبط ) 12:6الخطية والجسد لا تملكن الخطية في جسدكم.(رو

ون باكرا في الصباح أمام الشـبان والأطفـال إذا كنتم يا متقدمين في الشعب من رؤساء وأراخنة تفطر -2والصلاة ألا تستحون من قـول الـرب ويـل لـك فقد صرتم عثرة لهذا الشعب وعلة برودتهم من حرارة العبادة )؟ 16:10أيتها الأرض إذا كان..... رؤساؤك يأكلون في الصباح(جا

علـيهم بالصـوم حتـى السـاعة الثالثـة وأنتم يا كهنة الرب واجب عليكم التعليم ورعاية الشـعب والتشـديد -3 بعد الظهر.

إلـــى الأرض ولـــبس جســـدا وعرفنـــا الطريـــق إلـــى ءالوحيـــد منحـــدرا مـــن الســـماثـــم بعـــد هـــذا أتانـــا الابـــن -4الــرخص عــاملا ومعلمــا وأول درس عملــه وعلمــه لإنــارة طريــق الخــلاص الــذي يعتقنــا مــن ســلطان الســقطة

وصـيامه أربعـين يومـا هـو انفـراده فـي البريـة لوصـية بشـهوة الأكـل التي هوت بآدم رئيس جنسنا أي كسـر اإليه العدو ليحاربه وغلبه وأظهر لنا السر كيف نغلبه بالصوم مصرحا هذا الجنس لا موأربعين ليلة ثم تقد

يخرج بشيء إلا بالصلاة والصوم.

عثــرة لغيرنــا وســبب انحــلال إذا أفطرنــا يــا أخــوتي والكنيســة صــائمة نكــون قــد أفرزنــا أنفســنا وصــرنا -5وتفطــر الكنيســة إلا أن للضــعفاء فــلا تفطــروا قبــل أن تفطــر الكنيســة كــذلك لا تصــوموا بعــد أن يــتم الصــوم

صــومكم غيــر مقبــول ويجلــب يكــون قانونــا موضــوعا مــن معلــم التوبــة أو بمشــورة معلــم مــدبر لــئلا يكونــون عليكم العظمة والافتخار ويولد فيكم الدينونة.

لا تضم بالخبز والملح وأنت تأكل لحوم الناس بالدينونة والمذمة لا تقل أنا صائم صوما نظيفـا وأنـت -6 متسخ بكل الذنوب.

لا تدفق في صوم وتتهاون في آخر لأني رأيت كثيرين يفطرون الأربعين المقدسة وفي صوم العذراء -7 دون مشورة معلمي البيعة.يصومون صياما فائقا عن وضع الكنيسة بأهوية قلوبهم وب

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الثالث

الأيقــــــوناتوالقسـط أمر االله عبده موسي أن يعمل تابوتا من الخشب يصفحه بالذهب ويضـع فيـه لـوحي الشـهادة -8

ء ويثبـت عليـه كـاروبين مـن الذهبي المحتوي على المن وعصـا هـرون التـي أفرخـت ويصـنع للتـابوت غطـا ووجها هما نحو البيت الخارجي. ذهب شبه شخصين بأجنحة مفرودة قائمين على أرجلهما

أفكارنا؟ تقولون كيف نسجد للألوان وكيف نقنع -9

امسالفصــل الخ

البـــــــخورالرسـول يقـول أنـتم حينما يبخر الكـاهن أمـام رئـيس الكهنـة فهـل هـو يبخـر الله أم لـه كإنسـان؟ بـولس -10

هيكل االله وروح االله ساكن فيكم.

)أقوال القديس الأب يوحنا كرونستادت (

ـلاة طبيعة الص

الفصــل الأول

لاة وفاعليتها ــتعريف بالص

: -أولا

لاةـــــــما هي الص

ن إلــى نفســه للتأمــل فيهــا وفــي الصــلاة هــو شــعورنا الــدائم بفقرنــا وضــعفنا الــروحيين هــي رجــوع الإنســا -1القــادرة علــى ل شــيء الصــلاة حالــة شــكر الخليقــة التــي هــي مــن أعمــال حكمــة االله الفائقــة ورحمتــه وقوتــه

دائم.

إنسـان يـذهب إلـى الكنيسـة ويقـف أحيانا يطلقون كلمة الصـلاة علـى مـا هـو لـيس صـلاة بـالمرة فمـثلا -2أنــه وه النــاس وملابســهم ثــم يخــرج مــن الكنيســة وهــو مقتنــعهنــاك وقتــا مــا يتفــرس ف الأيقونــات أو فــي وجــ

في ركن غرفته يحني رأسه ويتمتم ببعض كلمـات قـد حفظهـا عـن كان يصلي! أو آخر يقف أمام الأيقونة ظهر قلب بدون معرفة أو شـعور ثـم يقتنـع فـي ذاتـه أنـه صـلي! ليسـت هـذه صـلاة بـأي حـال لأن الصـلاة

ا ولكن مثل هؤلاء إنما يقضـون أوقـاتهم مـع النـاس فـي الكنيسـة أو مـع إنما تكون من الفكر ومن القلب مع الصورة في البيت ولكن ليس مع االله في الصلاة.

الصــلاة هــي رفــع العقــل والقلــب معــا إلــى االله هــي تأمــل فــي االله هــي حــديث جــرئ مقــدم مــن المخلــوق -3عظـيم فـي نسـيان كامـل لكـل مـا هـو للخالق وذلك حينما تقف الـنفس خاشـعة أمامـه كمـا تكـون أمـام ملـك

يسوع الهين وحمله الخفيف. حولها مغتسلة من خطاياها بحملها نير

.دالصلاة بالنسبة للنفس كنسبة النفس في أهميتها للجس -4

يا من وقف لتصلي أعط قلبك الله قلبك الحقيقي الذي تحب به الذي تحب به أولادك وتحـب بـه أبـاك -5 ءك ومر يديك الذي به تحس بحلاوة الحب الطاهر بغير رياء. وأمك وتحب به أصدقا

تمر علينا فـي صـلاتنا الطويلـة دقـائق قليلـة نشـعر فيهـا أن صـلاتنا تسـر االله هـذه تكـون قـوام الصـلاة -6 الحقيقية والخدمة الصادقة الله.

ــلاة -ثانيا: يا لعظمــة الصــ

ا الرب علـى قلوبنـا... حتـى أمهاتنـا لا يقـدرن أن يسـتدرجن آه يا للقوة غير المنطوق بها التي ملك به -7 . ةأن الرب يستميلها إليه بالتمام بواسطة الصلاقلوبنا تماما إليهن في حين

ــلاة ضرورة -ا:لثثا الصــلا تغسـل فقـط الإنسـان المنسـحق مـن خطايـاه بـل وتشـفي ضـعف الجسـد عالصلاة الحارة التي بالدمو -8 أيضا.... الصلاة تجدد الإنسان بجملته وتجعله إنسانا جديدا..... أنا أكلمكم من اختباراتي. مراضه وأ

الصلاة حلقة ذهبية تربط الإنسان المسافر في طريق الأرض بالعالم الروحي وفوق الكـل بـاالله روحنـا -9لمـن يصـلي بـالحق فهـي تعطـي راحـة هي من االله والصلاة التي بالروح ترفعنا إليه فـي الصـلاة ربـح وفيـر

للنفس والجسد وتمتد حتى تعم من هم حولنا بل وتشمل الآتين بعدنا.... أنظروا مقدار أهمية الصلاة.

ـلاةاخلي للص

نواحي النشاط الد

لثانيالفصــل ا

تنقــية القلــب

د مكانـا أوفـر لأحبـاء أكثـر بيـد أنـه كلمـا تلـوث أن يج عوكبر واستطاكلما تنقي القلب وتطهر اتسع -10فـي بالإثم ضاق واستضاق فلا يستطيع أن يحمل إلا ذاته إذ يكـون مشـغولا بحـب نفسـه نحـن نحـب ذواتنـا

أشياء لا تتناسب قط مع أنفسنا الخالدة م نذهب وفضة وطعام وشراب وسكر وزني وما شابه.

قية حتى نستطيع بما وهب لنا من إنارة عيوننـا القلبيـة يجب علينا كمسيحيين أن نكون ذوي قلوب ن -11بحــب االله وكمالاتــه وجمــال الملائكــة ومجــد العــذراء وبهــاء نفســها كــأم الله الكلمــة وحســن أنفــس أن نتمتــع

حتى نسـتطيع أن نتـنعم بحقـائق الإيمـان المسـيحي ونـدرك عظمـة أسـراره وبنقـاوة كالقديسين وحبهم لنا كذلأنفسنا من عيوب أو جمال أما القلب غير النقي والمشغول بشهوات هذا العالم فـلا ندرك كل من في قلبنا

يتمتع إلا بشهوة العيون الجسدية وتعظم هذا العالم فلا يري شيئا مما ذكرناه.

12- : صـــــل

ا المــنعم يــارب امنحنــي قلبــا بســيطا رحيمــا طــاهرا مؤمنــا محبــا كريمــا يســتحق أن يكــون مكانــا لســكناك أيهــ العظيم.

لثالثالفصــل ا

إنسحــاق الـروحليــت كــل الــذين يتقــدمون لخدمــة االله بالصــلاة يتعلمــون أولا أن يكونــوا مثلــه ودعــاء متضــعين بالقلــب -13

حقا.

علينــا أن نعــرف أن الاتضــاع أثنــاء الصــلاة يحطــم فخــاخ الشــيطان أمــا الكبريــاء فعلامــة علــى أننــا -14صلاة كأنه ليس لنا تقول في نفسك أنا أعرف هذا وهذا لست محتاجا إليه وهذا ليس مـن نفرز كل كلام ال

أجلى أنا وهذا زائد عن اللزوم وأنا لست في هذا مخطئا يا لكبريائنا وعدم تعقلنا.

إن أردت أن تكون متضعا حقا اشته الإهانـة والاضـطهاد شـهوة الجوعـان إلـى الطعـام لأنـك بالعـدل -15 وليس تنازلا منك. تستحقها

إن أردت أن تكون متضعا حقا فاعتبر نفسك دون الكل ومستحقا أن تداس من الجميع لأنك دست -16 وصايا الرب وامتهنت كلامه بأعمالك.

فلا تجعل أفكارك تمدحك بل قل لسـت أن حينما تصلي وتسكب الدموع من أجل شعب االله ورعيته -17 ولكن الروح ذاته الـذي يـئن فـي هـو الـذي يصـنع فـي الشـفاعة مـن أجلهـم. لأن من أجل أولاد االله المصلي

الروح في ذلك الوقت هـو الـذي يربطـك بربـاط الحـب الحلـو ويلهمـك العبـادة والتقـوى الصـادقة والـذي يثبـت لك هو أن حلاوة الصلاة وفرح القلب بالحل يستطيعان مفارقتك سريعا رغم إرادتك.

ب فــي الصــلاة بحقيقــة ألفاظهــا ينشــأ مــن قلــة إيمانــه وعــدم شــعوره بخطيتــه وذلــك عــدم إحســاس القلــ -18فبقيــاس الشــعور أثنــاء الصــلاة يمكــن للإنســان أن يــدرك قيــاس اتضــاعه ينشــأ مــن أحســاس خفــي بالكبريــاء

فيقدر تأثره ويقظته وحماسته لألفاظ الصلاة يكـون اتضـاعه وبقـدر جمـوده وبـرودة الكلمـات فـي فمـه يكـون . كبرياؤه

الفصــل الرابع

الإيمـان والمثـابرةأهــم شــيء فــي الصــلاة يجــب أن نجاهــد مــن أجلــه هــو أن يكــون لنــا فيهــا إيمــان حــي واضــح بــاالله -19

نتصوره واقفا أمامنا وفينا نسأله كل ما نريد باسم يسوع المسيح وقوة الروح القدس نسأله ببساطة بلا أدنـي ل مـا تطلبونـه فـي الصـلاة مـؤمنين تنالونـه. وفـي لحظـة نحظـى بـأمور أثر للشك فيصير لنـا تتمـيم الآيـة كـ

عجيبة وكبيرة للغاية بإشارة الصليب وما نفعله من غرائب مدهشة.

الأمانـة هــي مفتــاح كنــوز االله وهـي تســكن القلــوب البســيطة الرحومــة التـي تصــدق وتــؤمن كــل شــيء -20 مستطاع لدي المؤمن.

نمــا تشــعر فــي داخلــك بــريح الشــر وهيجــان الحقــد وقلــة الصــبر وحتــى لا تقــنط وتســقط فــي اليــأس حي -21أفكار التجديف وأي فكر شرير آخر ولكن حارب مقابلها باستمرار واحتمل بشجاعة ونـاد بكـل قلبـك الـرب يســـوع المســـيح غالـــب الهاويـــة وكاســـر شـــوكة المـــوت واتضـــع بنفســـك كثيـــرا جـــدا فـــي ذلـــك الوقـــت معترفـــا

نك لست مستحقا للشركة مع الأبرار فالرب حينما ينظـر إلـى اتضـاعك وجهـادك بشجاعة بكل خطاياك وبأيســاعدك وادع شــفيعتك الســريعة المعونــة العــذراء كليــة الطهــارة والــدة الإلــه قــائلا لهــا أن تشــفي جراحــات

نفسك وتجارب الأعداء وتصدهم.

عذراء إذ تعيننا أثناء الصلاة علـى ظلـم نشكر شفعيتنا سريعة المعونة أم إلهنا الكلية الطهارة مريم ال -22 الشيطان وأتعابه.

يعطيــك الــرب حســب قلبــك ليتــك تصــلي بقلــب مــؤمن حــار ملتهــب لأنــه حســبما يكــون القلــب تكــون -23فــإذا صــليت بإيمــان مخلــص مــن كــل قلبــك ولــيس بمــراءاة فالعطيــة التــي ســتنالها مــن قبــل الــرب العطيــة

لبك وبمقدار برودة القلـب فـي الصـلاة تصـير الصـلاة بـلا ثمـرة بـل ستكون كإيمانك وكمقدار حرارة وغيرة ق تصير مكرهة في عيني الرب جدا لأن االله روح وينبغي أن تكون عبادته بالروح والحق.

ففي أثناء الصلاة هو قوة واستجابة لكل كلمـة بـالروح آمن وثق أن الرب في كل حين هو الكل لك -24الحـي الـذي ينبـع منـه كلامـك الحـار الـدفاق نعـم هـو بادة فهـو ينبوعـك القدس وحينما تحدث الناس عن الع

في كل حين كل شيء لك!

ارفع نظر قلبك الداخلي إلى االله واستوثق من رؤيته مليا ثم اسأل منه ما تشاء باسـم يسـوع المسـيح -25ه وحينئذ ما طلبك لأنه في دقائق رفعة إيمانك الصادق به يصير اتحادك معفسيعطي لك وفي لحظة يتم

تطلبه يكون لك حسب مشيئته سواء كان مـن أجـل خلاصـك أنـت أو لقريبـك لأنـك فـي هـذه اللحظـة تكـون ) فـي ذلـك الوقـت لا يكـون بينـك وبـين 6:82شريك الألوهية باتحـاد الروحـي مـع االله أنـا قلـت إنكـم آلهـة(مز

فاسـتجابتها وتحقيقهـا لأنـه قـال االله شيء لا مسافة زمنية ولا مكانية وحالمـا تنطـق بكلماتـك يكـون سـماعها ) ألم يكن هذا هو الحال بالضبط في تحويل الأسرار المقدسة! 9:33فكان هو أمر فصار(مز

مـن جسـدها هـو غايـة فـي مريم العذراء هي واحد مع ابنها يسوع المسيح باللحم والدم أعطته جسـدا -26ألبسـته مـع صـنع يـديها واهتمـت بكـل اعيهـا علـى ذر وغاية فـي القداسـة أرضـعته مـن لبنهـا وحملتـه الطهارة

شئون طفولته قبلته ودللته بكل ملاطفة يارب من يقدر أن يصف عظمة العذراء حاملة االله الكلمة؟

االله ومخافـة الكنيسة والأسرار اقرأهـا بإيمـان وتـوقيركلمات الإنجيل والصلوات المختصة بالخدمات -27بـه أكلمكـمالكـلام الـذي أنم تـنعش وتشـدد وتشـفي جسـدك أيضـا رةفهي قادبهدوء روح ولكن بحرارة داخلية

بالاختبــار فيجــب أن يكــون لنــا إيمــان حــي أن االله هــذه الأمــور قــد تعلمتهــا )63: 6يــوهــو روح و حيــاة (كائن معنا لأن هذه هي ترجمة اسمه عمانوئيل وهو يتطلع إلى صـلواتنا عنـدما تكـون حـارة مخلصـة وعنـد

ويكون مستا لنجدتنا في الحال. جيب أول ندائنا هو يست

ليظن الفريسيون أنهم يصلون بمراءاة؟ كلا بلا شك فقد صارت صلاة الرياء هذه عـادة بـ هل كان -28أنهم يصلون أو يحيون حياة الرياء؟ كـلا بـلا شـك فهـم يصـلون طبيعة إن أمكن هذا التعبير وكانوا يظنون انـــا ولكـــن للأســـف هـــي صـــلاة العـــادة مخرجهـــا ومنتهاهـــا عنـــد بانتظـــام يوميـــا وربمـــا يطيلـــون الصـــلوات أحي

الشــفتين هــي فقــط تتمــيم مراســيم وقــوانين محــدودة للصــلاة ويظنــون أنهــم يقــدمون خدمــة الله هــؤلاء يجلبــون الــويلات واللعنــات التــي صــبها الســيد المســيح علــى الكتبــة والفريســيين المــرائين! لأنهــم لعلــة علــى أنفســهم

يطيلون الصلوات.

ما هي علامة المسيحي؟ هي حبـه وايمانـه بالمسـيح تجـده دائمـا يلفـظ اسـمه الحلـو ويـدعوه لمعونتـه -29في كل عمل يتجه إليه بعينيه وأفكـاره وقلبـه كـل حـين كـذلك فـإن السـيد المسـيح لـه المجـد تجـده يعزيـه كـل

و أحبـه أنـاو أبـيه الذي عنده وصاياي و يحفظها فهو الذي يحبني و الذي يحبني يحبـحين ويتراءى له )21: 14يواظهر له ذاتي (

إن خدمتنا الكهنوتية هي تكرار لذات الصلوات وهي وان كثرت تبتدئ بذات البداءة الواحدة يا أبانـا -30الســموات لأن لــيس بتنــوع الصــلوات يتشــدد الــروح ولكــن بتكرارهــا وتثبيتهــا داخــل قلوبنــا وتخللهــا يالــذي فــ

يئتنا حتى تصير جزءا من حياتنا. داخل نشاطنا وتفكيرنا ومش

حينما تصلي إلـى االله مـن كـل قلبـك فأنـت فـي الواقـع تحـدث االله لـيس كأنـه خـارج عنـك بـل هـو فـي -31 ).56:6داخلك وفي عمق قلبك. يثبت في وأنا فيه(يو

ة القــدوس قــو تنطــق باســم ربنــا يســوع المســيح بإيمــان وقــوة يصــير مفزعــا للشــياطين لأن اســمه حينمــا -32شيئا من الآب السـمائي فـي إيمـان باسـم ابنـه يسـوع المسـيح في ذاته وكسيف ماض ذي حدين فإذا سألت

أو إلى خطاياك بشرط أن أن ينظر إلى استحقاقاتك \فإنه من ألج حبه لابنه ومسرته به فإنه يعطيك دون يكون لك معه حب وثبوت!

يلـزم أن يكـون لنـا عـزم ثابـت )14: 5يـواشـر (لـئلا يكـون لـك أيضاقد برئت فلا تخطئ أنتها -33وايمان كامل أن لا نعود إلى الخطية إذا من االله علينا بشـفائنا أو أعطانـا سـؤالنا لأن مـن شـروط اسـتجابة

الصلاة نية القلب لعدم الرجوع إلى الخطية.

عليـــك أن حينمـــا تصـــلي مـــن اجـــل شـــيء أو تستشـــفع بالعـــذراء أو احـــد القديســـين مـــن أجـــل إنســـان -34تسأله مـن الـرب وصـدق تتبصر في نوع كلماتك التي توضح بها طلبتك وتحدد الموضوع أو الشيء الذي

أكيدا من االله لمنحك كـل دقـائق صـلاتك بـذات الكلمـات التـي شـرحت ورسـمت بهـا طلبتـك أن عندك عهدا اتها وما تفيده فعلا لإنسان آخر التفت إلى كلمة صحة ذوعلى سبيل المثال حينما تسأل صحة لنفسك أو

في ذهنك بالعقل برحمة االله وقدرته على كـل شـيء لأن ذات الكلمـات والأسـماء وثق أنك نلت ما تتصوره ) كـــل مـــا تطلبونـــه حينمـــا تصـــلون فـــآمنوا أن تنـــالوه 7:7عنـــد االله أفعـــالا وأعمـــالا اســـألوا تعطوا(مـــتتصـــير

مـا أنفـي البحـر و لا يشـك فـي قلبـه بـل يـؤمن انطـرح من قال لهذا الجبـل انتقـل و ) 24:11فيكون لكم(مر )23: 11يقوله يكون فمهما قال يكون له (مر

لا تجزع من تصورات العدو التي يثيرها وقت الصلاة ليزعزع إيمانك فيعدمك قوة الصـلاة بـل اثبـت -35أن كـل كلمـة مـن لم تنال سؤالك بل بإيمانك واعفي إيمانك راسخا من كل قلبك واعلم أنه ليس باستحقاقك

كلمــات الصــلاة فيهــا كنــوز الــروح القــدس مســتورة داخلهــا التــي هــي الحــق والنــور الأبــدي والنــار المحرقــة للخطايا والسلام الدائم وكل غبطة وسعادة.

إذا قـيس بمعطـي وواهـب ذلـك الشـيء والحـافظ لكيانـه كل شيء تطلبه هو يقينا أقل إلى مالا نهاية -36لواهب هو أعظم منكل شيء وهو أيضا بسيط ليس فيه تعقيد أو تركيـب حتـى أن عقلنـا فكما أن العاطى ا

المحدود يستطيع أن يدركه وبكلمة واحدة نستدل عليه هكذا ثق أن كلمة واحدة منك وطلبة قصـيرة بإيمـان يا وقضـية أمر ما يمكن بإشارة من االله أن تأخذ في الحال فعلا وكيانا لتصير أمرا مقضبه من أجل تتميم

). 9:33منتهية لأنه قال فكان هو أمر فصار(مز

فهـــو حينمـــا تســـأل البركـــات والـــنعم مـــن االله فـــآمن أن االله هـــو كـــل شـــيء لـــك فحينمـــا تســـأل صـــحة -37واذا وحينمــا تســأل إيمانــا فهــو إيمانــك ورجــاؤك واذا ســألت ســلاما وســرورا فهــو ســلامك وســرورك كوعافيتــ

أو غيـر منظـور فهـو كـل قوتـك ومعونتـك واذا سـألت أيـة نعمـة أخـري فهـو سألت معونة ضد عدو منظور ) 28:15كو1بذاته سيكون هذه النعمة لك طالما يري أن فيها ربحا لك االله الكل في الكل (

بينمــا كلمــات االله فــي أفــواه بعــض النــاس هــي حــروف مجــردة فهــي فــي أفــواه الآخــرين روح وحيــاة -38 الوعد ا) ليتنا نشعر بالحياة في كلمات االله ونثق بهذ63:6وح وحياة(يوالكلام الذي أكلمكم به هو ر

يتــنفس بــالهواء هكــذا الــنفس تتــنفس بمــراحم االله! وكمــا أن الأب يعطــي ابنــه عطايــا كمــا أن الجســد -39) وكمـــا أن النـــاس 11:7جســـدية لائقـــة ونافعـــة لـــه هكـــذا أبونـــا الســـماوي يهـــب خيـــرات للـــذين يســـألونه(مت

النهـــر مجانـــا هكـــذا االله هـــو نبـــع لا ينضـــب للمـــاء الحـــي ومـــا عليـــك إلا أن تمـــد وعـــاءك يســـتقون مـــن مـــاء وتغترف لنفسك على قدر ما تريد غفرانا وسلاما ولكن احذر من الشك فهو يجعلك تعود واناؤك فارغ.

فــلا تســرع فــي طلــب أي نعمــة فــي إذا لــم يكــن لــك إيمــان ثابــت غيــر مخــزي فــي رحمــة االله وقدرتــه -40ة لئلا يلطمك العدو بالشك وعدم التصديق بمواعيد االله فتضعف صـلاتك وتخـرج مـن لـدن االله مخزيـا صلا

الروحيـة وقــس يائسـا مغمومـا لا تكـن عجـولا غيـر مكتـرث فـي صــلاتك بـل اجلـس أولا وافـرز وميـز حالتـك ــئلا تســخر بــك الشــياطين عنــدما يــرون عجــز حســابك ون قــص إيمانــك حســب قــول الــرب واحســب النفقــة ل

). 30:14إفرازك. قائلين هذا الإنسان ابتدأ يبني ولم يقدر أن يكمل.(لو

نهم يتعـــافون إالـــذين لمســـوا ثـــوب المخلـــص شـــفوا والـــى الآن الـــذين يســـتعلمون مـــاءا مصـــلي عليـــه فـــ -41الإيمــان يصــير كمثــل الســيد نفســه معطــي ولمــاذا؟ لأن الصــليب الــذي انغمــس فــي هــذا المــاء مــع صــلاة

كانــت الحيــاة تســكن فــي ثــوب المخلــص هكــذا أيضــا تكــون فقــي الصــليب لأن بــه وهبــت لنــا الحيــاة. فكمــا الحياة فحالما يلمس الماء باسم المسيح تسكن فيه الحياة فيصير ماءا حيا شافيا.

أن تصل دوتتكبد أتعابا كثيرة هذا حينما تريلكي تسأل الملك أو أي رئيس آخر يلزم أن تصل إليه -42الســمائي أو الأم البتـول أو احــد أفـراد جنــد السـماء أو احــد رجـال االله القديســين المنتقلـين يلزمــك إلـى الملـك

أو شـهوات أو شـكوك وتطهـر الـنفس أن تصل إليه متحررا من كل ما لا يليق سواء كان من جهـة خطايـا تقابلـه وغيـرة الطـاهرة كمـا يجـب أن يكـون لـك حـب صـادق لمـن تريـد أنجيدا لتليق بمقابلـة هـذه الأرواح

واقدام وشجاعة وثقة به وايمان فيه.

تبخصوص استجابة الرب لسؤالك وطلبتك ثق وآمن أنه كما هو سهل هين لديك أن تخـرج الكلمـا -43أن يستجيب ويتمم كل كلمة لك وأسهل بدرجة لا تقارن من فمك هكذا هو هين وسهل على الرب جدا بل

لا توجد كلمة بدون فعل. صدر الفعل منه ومع الرب لأنه كما خرجت الكلمة منك هكذا ي

أقول لك إنه ما من مرة وقفت فيها أصـلي بإيمـان إلا وكـان الـرب يسـمع لـي ويسـتجيب كـل كلمـات -44 صلاتي.

يحدث أثناء الصـلاة أحيانـا أن تـأتي بعـض لحظـات ظلمـة خانقـة وذلـك منشـؤه عـدم تصـديق القلـب -45صـلاة فـي هـذه اللحظـات الخطـرة أذكـر فـي بك يخيبك ويخسرك من ثمـرة الوضعف إيمانه ولكن لا تدع قل

هذا الوقت أنه إذا كان النور الإلهي قد انقطع وانحجب عنك لحظة فهـو فـي ذاتـه موجـود ودائـم لا ينقطـع قــط بــل هــو بــاق علــى الــدوام بكــل بهائــه وعظمتــه وفــي اللحظــة التــي ينحجــب فيهــا عنــك هــو مشــرق علــى

يسته بل ويملأ حتى العالم المادي. ألوف غيرك ويملأ كن

الفصــل الخامس

الاجتهاد والتغصــب

يقــول النـــاس إذا كنــت لا تشـــعر بميــل إلـــى الصـــلاة فالأحســن أن لا تصـــلي هــذا احتيـــال وسفســـطة -46جسدانية لأنك إذا كنت ستصلي فقط حينمـا يكـون لـك ميـل للصـلاة فأنـت لـن تصـلي قـط لأن ميـل الجسـد

)18: 7فــي جســدي شــيء صــالح (رو أيفــاني اعلــم انــه لــيس ســاكن فــي د الصــلاة الطبيعــي هــو ضــفأنـت )16: 16(لو إليـهملكوت االله و كل واحد يغتصـب نفسـه ومعروف أن الجسد يشتهي ضد الروح

لن تستطيع أن تعمل لخلاص نفسك إذا لم تغصب ذاتك.

ق والريـاء وتجعـل الإنسـان عـاجزا س تولـد النفـاالواجـب فقـط خوفـا مـن النـاتكون لأداء يالصلاة الت -47فــي كــل شــيء حتــى فــي تتمــيم واجباتــه عــن أي خدمــة تحتــاج إلــى تأمــل روحــي وتجعلــه كســلانا متباطئــا

لــذلك وجــب علــى الــذين يمارســون مثــل هــذه العبــادة أن يصــححوا صــلواتهم ويجعلوهــا بفــرح وهمــة الجســديةما نكون مجبرين على ذلك بحكم طقس العبادة أو القوانين ونشاط من كل القلب فلا نصلي للرب فقط حين

فـرحين فـي الرجـاء غير متكاسلين في الاجتهاد حارين في الـروح عابـدين الـربالمرتبة بل يجب أن نكون كـل واحـد كمـا ينـوي بقلبـه لـيس عـن حـزن )11: 12صابرين في الضيق مواظبين علـى الصـلاة (رو

)7: 9كو 2يحبه االله ( اضطرار لان المعطي المسرور أو

النفس كائن روحاني نشيط لا تقدر أن تبقي عاطلة فإما أن تنشغل في الخيـر أو تنشـغل فـي الشـر -48 وحينئذ ينمو فيها إما قمح أو زوان.

يقول الفلاسفة إن الإنسان حر بطبعه ولا يصح أن يـرغم أو يغصـب علـى شـيء حتـى يكـون عملـه -49وانحراف إلى الفساد فإن لم نغصب أنفسـنا فـأي خيـر يتسـنى لبشـريتنا أن تأتيـه مثمرا لكن هذا قول خاطئ

الكبرياء والحسد والغضب والميل الجارف نحو الشهوات والخطايا؟إلا

ذواتنـــا كـــل دامــا للحـــق والفضـــيلة وحينمـــا نصــلي يجـــب أن نغصـــب يلزمنــا كثيـــرا أن نغصـــب ذواتنـــا -50عور القلـب وعنـدما نهمـل فـي الصـلاة تصـبح بـلا شـك ضـربا لحظة لننطق كـل كلمـة بصـحو وشـدة مـن شـ

من الرياء والغش وتخلو من روح العبادة والتقوى.

إن من يتلو صلواته بتسـرع وه مغلـوب مـن كسـله ونعـاس جسـده دون أن يـتفهم معـاني الكلمـات فـي -51 ميره. االله البتة بل يرضي نفسه ويسكت ضروحها بمشاعره ووجدانه لا يخدم سقلبه ويتحس

صارت الصلاة المستمرة لازمة؟ أليس لكي بهذه الصلوات الطويلة الحارة نلهب قلوبنـا البـاردة لماذا -52 التي تقست من طول البطالة؟

تعلــم كيــف تصــلي واغصــب ذاتــك علــى الصــلاة فــي البــداءة ســيكون الأمــر لــديك شــاقا ولكــن بعدئــذ -53ل شــيء فــي بدايتــه يحتــاج إلــى أن يغصــب الإنســان كــكلمــا غصــبت نفســك صــار ســهلا لــديك أن تصــلي

نفسه عليه.

ادس الفصــل الس

ضــبط الفــكرفـلا تسـرع مـن كلمـة إلـى حينما تتلو صلواتك وبالأخص إذا كان لك قانون صلاة تبع كتاب(أجبية) -54

ك حقيقـة معـاني قلبـك ولكـن جاهـد علـى الـدوام لتتحسـس بقلبـأخري دون أن تشعر بحقيقة معناها وتودعها الكلمــات التــي تخــرج مــن فمــك إعلــم أن قلبــك ســيقاوم هــذا بشــدة ويضــغط عليــك بالكســل والتراخــي ويغمــرك

يســـوق إليـــك الشـــك عـــدم تصـــديق مواعيـــد االله المكتوبـــة وأحيانـــا بتـــذكار بليـــد لمـــا تتلـــوه وأحيانـــا بإحســـاس يستحضـر بطـرق للانتقـام وأحيانـا محزنات وقعت عليك من القريب ثم بشعور كراهية نحوه ثم يـوحي إليـك

في ذهنك صـور مسـرات وملاهـي العـالم فاصـح لـذاتك ولا تنخـدع واضـبط فكـر قلبـك كمـا فـي قبضـة يـدك ) وحينئــذ تــري أن 26:23يــا ابنــي أعطنــي قلبــك(أممقبولــة مــرددا أمــر الــرب وقــم قدمــه الله بشــجاعة كذبيحــة

ار الروح التي هي الفرح والسـلام والوداعـة وطـول صلاتك قدمتك الله وربطتك بالسماء فتمتلئ بالروح وبأثم الأناة.

أثناء تلاوة صلاتك يقف العـدو لـيعض علـى كلماتـه حتـى تخـرج محرفـة أو مغلوطـة انتبـه وقـل هـذا -55 قوة المخلص في كل كلمة وفي كل صوت وانطق كلامك بشجاعة وبتؤدة.

والتأمل فيها يخمد تدريجيا عند الذين يعتـادون انتباه القلب وقدرته على تفهم معاني كلمات الصلاة -56قــول المخلــص مبصــرين لا يبصــرون وســامعين لا علــيهم الســريعة بــلا حــرارة حتــى أنهــم ينطبــق الصــلاة

) 10:8يفهمون (لو

إلى الصلاة أو نفقد بركتهـا؟ يمكـن الصـلاة بسـرعة ولكـن ألا يمكن أن نصلي بسرعة دون أن نسئ -57أن يصــلوا داخليــا بقلــب نقــي لأنــه أثنــاء الصــلاة يلــزم أن تكــون مشــتاقا بــإخلاص لمــا لهــؤلاء الــذين تعلمــوا

والطلبــة وهــذا يتــأتى طبيعيــا للقلــب النقــي المتفــرغ بالســؤال تقولــه وأن تكــون شــاعرا بمعــاني الكــلام ومتــأثرا عنـد مرضية بسرعة ومع ذلك تكون للصلاة كفؤ حتىالقلب النقي لصلاة بالحق وهذا هو السبب في أن ل

الصـلاة أو تـنقص مـن الأثـر المطلـوب منهـا إلا أن االله أيضا فالسرعة في هذه الحالـة لا تسـئ إلـى حقيقـة هــؤلاء الــذين لــم يصــلوا بعــد إلــى القــدرة علــى الصــلاة بــإخلاص يلــزم أن يصــلوا بتــؤدة يتســمعون مــن القلــب

جديـد ويتـدربون علـى الوقفـات صدي كل كلمة عساها تحمـل رسـالة جديـدة لحيـاتهم يقفـون عنـد كـل معنـي القلب رجع الصدى لكل كلمة. القصيرة حتى يتلقى فيها

ليتك تقتنع جدا أن كل كلمة وبالأخص التي تلفظها في الصلاة هي ذات قيمـة حقيقـة متـذكرا علـى -58ة روحيـة داخلهـا كل كلمة فيها قـو الدوام أن واضع الكلمة هو االله الكلمة! لذلك لم يكتب كلام االله جرافا بل

كل كلمة بطالة ) لذا شدد االله على المتكلمين بالباطل63:6الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة!!!! (يو )36: 12يتكلم بها الناس سوف يعطون عنها حساب يوم الدين (مت

ميـل منـا حينما نقف لنصـلي يجـب أن نخضـع قلبنـا لإرادتنـا ونقدمـه إلـى االله بكـل يقظـة وحفـظ فـلا ي -59صـلاتنا؟ هـل نريـد والشرود في الأفكار الباطلة أو يعود إلـى مسـراته الأرضـية فمـا الفائـدة مـنإلى البرودة

؟ ليتنـا )8: 15مـت(قلبـه فمبتعـد عنـي أمـاذا الشعب بفمه و يكرمني بشـفتيه هصوت غضب االله أن نسمع .الكنيسة بأرواح خائرة بل يجب أن نشغل أروحنا في خدمة االلهلا نقف في

تـور وعـدم غيـرة كأنـه يقـدم شـيئا مـن وحـي فلأن الشغب يفتر وتبرد روحـه عنـدما يـري الإكليـروس يصـلي ب العادة.

بـل مركـز كـل حيويتنـا فمـن لا يصـلي مـن قلبـه لـم يصـل البتـة واالله طالب قلوبنا أي مركز حرارتنا وغيرتنا و أكثر من تراب! بل تكون صلاته حركات جسدية وكلاما فقط والجسد بدون عقل ليس ه

صــلوا كل حـينإذا كنت عالما أو طالبا أو موظفـا أو ضـابطا أو باحثـا أو عـاملا فـاذكر أن أول وأهـم مـا يجـب أن -60

يتركـز فــي معرفتـك الخـلاص بالمســيح وايمانـك بالثــالوث الأقـدس وصـلاتك كــل يـوم مــع تتعلمـه فـي الحيــاة وترديدك اسم يسوع المسيح في قلبك لأنه قوة االله للخلاص. االله ومواظبتك على الخدمات الكنسية

تأكد تماما أن العدو يهاجم القلب عن طريق امتلاء البطن. -61

ـلاة نواحي النشاط الخارجي للص

الفصــل الأول

بيـــت االلهمتلــئ رهبــة وخشــوعا وتقديســا حينمــا نــدخل الكنيســة ننســي همــوم العــالم وشــهواته وفــي حضــرة االله ن -62

نحس داخل نفوسنا بصلتنا بالحياة الأخرى وشعر ببنويتنا الله.

علـــى الأرض لأنـــه حيـــث يوجـــد عـــرش االله وتقـــديس أســـراره الإلهيـــة واشـــتراك بيـــت االله هـــو الســـماء -63 فحينئذ تكون هي السماء بل وسماء السماء.السمائين مع البشر في تسبيح العلى

تمامـا أنهـا أهلـت للـدخول أمـام االله المؤمنة حينما تدخل الكنيسة تشـعر البسيطة الوديعة إن النفوس -64غامرة وحرية الأولاد فيبيت أبيهم هؤلاء المؤمنون هم سـعداء بـالحق لأنهـم يـذوقون بإيمـانهم فتشعر بسعادة

سعادة الحياة في الدهر الآتي.

أفـــواه المقدســـين مـــن داخـــل الهيكـــل تتجاويهـــا حينمـــا نصـــغي إلـــى الألحـــان الشـــجية الصـــاعدة مـــن -65 وهدوء يسريان إلى أعماق النفس.حينئذ تشملنا غبطة أصوات العابدين من الخارج

إن بيت الرب هو مكان الفرح وعريسنا السمائي ينتظرنا هناك بوليمة أعدها. -67

كـذلك فيهـا تمجيـد وتسـبيح هـي مـن أقـوال االله فهـي تعـاليم حيـة ةكل الصلوات والقراءات في الكنيسـ -68علــى محبــة الآخــرين وحــض علــى التوبــة بصــلاة العشــار ارجمنــي وهكــذا دائــم وشــكر وحمــد الله وفيهــا حــث

الكنيسة فإنه يمتلئ معرفة وحياة.كلمن يفتح قلبه للصلاة في

طويلـة علـى مسـامع الشـعب كصـلاة القـداس أو صـلاة البركـة الأخيـرة أو غيرهـا حينما تتلو صلاة -69ن الصــلوات والقــراءات الطقســية فالشــيطان يهمــس فــي أذنــك أن لا داعــي لهــذا التطويــل وأن الشــعب لا مــ

يفهم الكلمات وأنه مضيعة للوقت ولا ضرورة لذلك ويدعوك للتعجيل.

الفصــل الثاني

إشــارة الصلــيبيــب فــإن الشــياطين يقــول الآبــاء أن الــذي يرســم ذاتــه بعلامــة الصــليب فــي عجلــة بــلا اهتمــام أو ترت -70

تفــرح بــه أمــا الــذي فــي رويــة وثبــات يرســم ذاتــه بالصــليب مــن رأســه إلــى بطنــه ثــم مــن كتفــه الأيســر إلــى الأيمن فهذا تحل عليه قوة الصليب وتفرح به الملائكة.

إن الإهمال في تأدية رسم الصليب أمر ربما ندان عليه فإن رسـم الصـليب اعتـراف بيسـوع المسـيح -71يمــــان بــــالآلام التــــي عاناهــــا فــــوق الصــــليب إنــــه اعتــــراف وذكــــري لعمــــل الــــرب ومكتــــوب فــــي مصــــلوبا وا

) ملعون من يعمل عمل الرب برخاوة. 10:48ارميا(

إن في إشارة الصليب كل روح الإيمان المسيحي. -72

فيه اعتراف بالثالوث الأقدس الآب والابن والروح القدس.

. فيه اعتراف بوحدانية االله كإله واحد

الابن وحلوله في بطن العذراء.بتجسد فيه اعتراف

فيه اعتراف بقوة عملية الفداء التي تمت على الصليب بانتقالنا من الشمال إلى اليمين.

إذن فيليق بنا أن يكون رسمنا للصليب فيه حرارة الإيمان.

ء الحريـق وطـرد إنه مدهش بالحق وغير مدرك كيف أن قـوة المسـيح تحـل فـي رسـم الصـليب لإطفـا -73الشياطين وتسكين الآلام وشـفاء المـرض ولكنـه بالضـبط سـر غيـر مـدرك كحلـول الـروح القـدس فـي الخبـز

والخمر فيصيران لحما ودما.

حينمــا ترشــم ذاتــك بعلامــة الصــليب أذكــر دائمــا أنــك تســتطيع بقوتــه أن تصــلب شــهواتك وخطايــاك -74قـوة إخمـاد فـي الصـليب) عالمـا أن 29:1طيـة العـالم(يوعلى خشبة المخلص هوذا حمل االله الـذي يرفـع خ

الشهوة وابطال سلطان الخطية برحمة المصلوب عليه.

حينما ترفـع نظـرك إلـى خشـبة الصـليب المعلقـة فـوق الهيكـل أذكـر مقـدار الحـب الـذي أحبنـا بـه االله -75 حتى بذل ابنه حبيبه لكي لا يهلك كل من يؤمن به.

هن أو الأســقف ويرشــمك بالصــليب المقــدس افــرح واقبــل ذلــك كبركــة مــن الســيد الكــاحينمــا يباركــك -76المسيح طوبي لمـن قبـل رسـم الصـليب علـى رأسـه بإيمـان فيجعلـون اسـمي علـى بنـي إسـرائيل وان أبـاركهم

) 27:6(عدد

إن الشــياطين ترتعــب مــن منظــر الصــليب وحتــى مــن مجــرد الإشــارة بــه باليــد لأن الســيد المســيح لــه -77؛ فصـارت ظفر بالشيطان وكل قواته ورئاسـاته علـى الصـليب وجـردهم مـن رئاسـاتهم وفضـحهم علنـا المجد

لهم بالفضيحة واشارة إلى العذاب المزمع أن يطرحوا فيه. علامة الصليب تذكيرا

الفصــل الثالث

الأيقــــــوناتبأيقونة للمخلـص ونصـلي إليـه إنه ترتيب حسن جدا عند المسيحيين وأمر يسر االله كثيرا أن نحتفظ -78

أمامها إنه نوع من التعطش الروحي ونداء النفس.

حينمــا تتأمــل فــي الأيقونــة وتــري فيهــا الســيد الــرب شاخصــا إليــك بعينيــه فهــذا صــورة مــا هــو حــادث -79بالفعــل فهــو الآن وكــل أوان شــاخص إليــك بعينيــه الفاحصــتين الملتهبتــين أكثــر مــن الشــمس ولــيس مجــرد

إنه يفحص أعماق أفكارك وقلبك ويتطلع إلى انسحاق نفسك وحزنك وتنهدك. النظر بل

حينما نقف ونصلي أما الأيقونة المقدسة فإنـه أذن رب الجنـود تكـون مصـغية إلينـا لأنـه قريـب إلينـا -80 أقرب من الأيقونة ذاتها وكثيرا وضوحا من الصورة المرسومة أمام أعيننا.

المخلـــص مرســـوما وفـــي احـــدي يديـــه الكـــرة الأرضـــية واليـــد الأخـــرى ممـــدودة فـــي أيقونـــة أثريـــة وجـــد -81بالبركة عـن هـذا الرمـز مـأخوذ مـن الحقيقـة فـالرب يتطلـع مـن السـماء ويراقـب هـؤلاء الـذين يجاهـدون علـى

ويهــبهم إكليـل الحيــاة بعــد أن يكلمــوا ضــد أعــدائهم ويبـاركهم بالســلام الأرض مـن أجلــه ويعيــنهم فـي حــربهم جهادهم.

ـــدير عليـــه كواجـــب يـــومي أن يســـجد أمـــام -82 ذخـــائر القديســـين أي أجســـادهم ثـــلاث كـــل راهـــب فـــي اليسـاعدوه فـي سجدات ويقبلهم ويقبل الأيقونة المقدسة بوقار عظيم وصلاة منسحقة طالبا من القديسين أن

تأدية عمله وواجباته الرهبانية.

الذي أرسل لنا ابنـه صـورته الحيـة الناطقـة الـذي خلـق حينما نوقر أيقونات القديسين نحن نوقر االله -83 به كل الموجودات حسب فكره الأزلي.

ليس حسنا أيها الأحباء أن نقتني صورة المسـيح والقديسـين فـي بيوتنـا للزينـة وتجميـل مسـاكننا دون -84 أن نحفظ واجبات الخشوع والإيمان والحب اللائق بها.

أنئون بنـورك يـارب الـذي سـكبته علـى رؤوسـهم هـم تقدسـوا بنعمتـك بعـد هؤلاء القديسـون إنمـا يضـي -85جاهــدوا وغلبــوا الخطيــة والآن هــم يتمجــدون عنــدك ويــرون المجــد العظــيم الــذي لــك يتنعمــون فيعــدم فســادك الذي أشركتهم فيه إذ جعلتهم واحدا معك في قداستك ونورك وبهائك المجد لك يـارب يـا مـن أعطيـت مثـل

ور والرفعة لبني جنسنا. هذا المجد والن

الفصــل الرابع

الشـــــــموعهــي علامــة نــور الثــالوث الأقــدس لأن االله لا يســكن إلا فــي النــور ولا الشــموع الموقــدة علــى المــذبح -86

يقترب إليه الظلام لأنه نارا آكله تحرق كل ما هو خطية أو شر.

يجــب أن يكــون ذلــك مقتنــا بغيــرة القلــب واشــتعاله ولكــن تإنــه حســن أن نوقــد الشــموع أمــام الأيقونــا -87 لتضئ. ببالقداسة كالشمعة التي تلته

لا تحتقــر أو تستصــغر إيقــاد شــمعة أمــام الأيقونــة أثنــاء الصــلاة واذكــر أنــك تقــدمها لــرب العظمــة -88وتعطيه! يدي تأخذ الساكن في النور غير المقترب إليه وهذه الشمعة ذاتها ما هي إلا هبه من هباته فمن

تقديم الشـمعة هـو بمثابـة ذبيحـة شـكر كنايـة عـن تقـديم الـنفس كذبيحـة حيـة مقدسـة طـاهرة أمامـه كمـا قيـل عن يوحنا السابق أنه كان كمصباح ينير أمامه.

توســـلا أن تكـــون حياتنـــا منيـــرة متشـــبهين بالعـــذارى الحكيمـــات ذوات تنقـــدم الشـــموع أمـــام الأيقونـــا -89 لرب أن تكون سرجنا موقدة لتحفزنا على الصلاة والسهر. المصابيح ومتممين وصية ا

إني إنسان ضعيف وجسدي مملوء خطية ولا أستطيع أن أقدم كل حين قلبا مضـطرما بـالغيرة ونـار -90لحيــاة القداســة والفضــيلة حتــى ي القداســة فأنــا بالأقــل جــدا أقــدم تقدمــة جســدية ترمــز لاشــتياق نفســي الــداخل

يأنير مثلها بنورك يارب نعـاين النـور فهـو الغنـء إلى هذه الشمعة الموقدة ويجعلني ينظر الرب من السما وحده وأنا المسكين البائس العريان هو الساكن في النور العظم وأنا الجالس في ظلمة الخطية.

. ةنحو القداسهو اشتياقي للفضيلة وغيرتي من كل ما أملك

الفصــل الخامس

البـــــــخورإن البخور الذي نرفعه على المذبح المقـدس وتطـوف بـه علـى الشـعب والأيقونـات المقدسـة وأجسـاد -91

القديسين يحمل معني ساميا.

حينما نطوف بالبخور حول المـذبح ونقدمـه للأيقونـات وأجسـاد القديسـين والشـعب فإنمـا نحـن نجمـع -92ئكـــة المنوطـــة بالخدمـــة مـــع صـــلوات صـــلوات الجميـــع كصـــوت واحـــد يحملـــه البخـــور المقـــدس وترفعـــه الملا

وتشفعات العذراء الطاهرة مريم.

وهكذا تتقوي صلواتنا بصلوات وتشفعات القديسين.

رائحــة البخــور الزكيــة تجتمــع حواســنا وتأخــذ الــنفس نشــوة روحيــة بتنســم رائحــة الفضــيلة حينمــا نشــم -93 لس الرسول.والتقوى وحلاوة بيت االله فنتنهد على خطايانا المرة ونتذكر قول بو

شــكرا الله الــذي يقودنــا فــي موكــب نصــرته فــي المســيح كــل حــين و يظهــر بنــا رائحــة معرفتــه فــي كــل مكــان )15,14: 2كو2كية الله (ز رائحة المسيح ال لأننا

الفصــل السادس

التســبيح بالمزامير

كلمـة إلـى كلمـة دون المقررة فـي كتـاب الصـلاة (الأجيبـة) فـلا تسـرع مـن حينما تقف لتتلو صلواتك -94أن تشعر بما تحمله من الحق ولكن حاول أن تفهـم قصـد كـل كلمـة وتلمسـها بقلبـك لـتحس بحقيقـة معناهـا

المستتر.

إذا ابتــدأت الصـــلاة ولاحظـــت أن قلبـــك غيـــر مســـتجيب للصـــلاة وقـــد شـــملته بـــرودة أوقـــف الصـــلاة -95عنها واما بذكر إحسـانات االله عليـك بـالرغم كوحاول أن تدخل الحرارة في قلبك إما بذكر خطاياك واعتراف

من جحودك وشرودك الكثير.

أحيانا نجد بعض الناس يتقنون حفظ الصلوات القانونيـة ويواظبـون علـى تلاوتهـا ولكـن حيـاتهم مـن -96 في هذا؟ بفارغة خالية من ثمار الروح ما السبالداخل

بإقبــال وســرور بشــعور متــأثر مــن المعــاني العميقــة حينمــا نقــرأ أي صــلاة أو مزمــور لأول مــرة نقــرأه -97بتكـــرار قراءتـــه يقـــل هـــذا الشـــعور حتـــى ينعـــدم فنفقـــد تعزيتنـــا الأول وفرحتنـــا بـــالتلاوة نالتـــي تصـــادفنا ولكـــ

وتصبح الصلاة آلية باردة.

كثيـــرون يعتقـــدون أنهـــم بتتمـــيمهم فـــروض الصـــلاة المفروضـــة فـــي الســـواعي قـــد أدوا الواجـــب الـــذي -98 م نحو االله وأنهم بذلك قد أصبحوا مبررين. عليه

الدقائق القليلة التي نقفها قبل الصلاة لها تأثير هام في روح الصلاة ويجب أن لا نغفلها. -99

بعض كلمـات مـن عنـدنا لتعبـر عـن حـرارة إيماننـا وتـنفس يستحسن أحيانا أثناء الصلاة أن نقول -100ا نتحدث مع االله بكلمـات الآخـرين فنبقـي أطفـالا فـي إيماننـا وآمالنـا بـل عن حبنا المتأجج الله نعم ليس دائم

علينا أن نظهر ما في صدورنا وما يختلج في قلوبنا مـن مشـاعر فنؤلـف مـادة حسـنة مـن صـنعنا نخاطـب بها الله لئلا نشب معتادين على كلمات الآخـرين فتسـري البـرودة فـي صـلواتنا كـم يكـون سـرور االله بكلماتنـا

(التي تكون شبيهة بمناغاة الطفل الرضيع لأبيه!) لأنها تكون حينئذ معبرة عـن شـعور صـادق مـن المتعثرةأكثـر مـن هـذا غيـر أنـه يلـزم أن نقـول إنـك حينمـا رقلب مؤمن محب شكور! إنه يسـتحيل أن نوضـح الأمـ

رور تصــلي إلــى االله بكلماتــك فأنــت تشــعر بقيمــة هــذا الأمــر وتــري كــم يكــون فــرح نفســك والانتعــاش والســاللــذان يســودان عليــك فأنــت تتقــوي بكلمــات قليلــة متقطعــة متعثــرة ولكنــك ســتختبر بهــا نوعــا مــن الغبطــة لا

مـن تتحصل عليها قط من تلاوة محفوظاتك المعتادة التي من وضع الآخرين مهما استطالت ومهما بلغـ التأثير.

به حيــاة ذكيــة خالصــة غيــر أشــكر االله كــل يــوم مــن قلبــك لأنــه أعطــاك حيــاة حســب صــورته كشــه -101 كبعـد أن سـقطت فـي المـوت! هـو لـم يمنحـ ةمائتة أشكر االله لأنه جددك واقتـادك مـرة أخـري للحيـاة الأبديـ

هذا بسهولة أو باستخدام سلطانه وقدرته على كـل شـيء لأن هـذا لا يكـون موافقـا لعدلـه ولكنـه قـدم لفـدائنا من أجلنا. الحبيب الذي تألم وذاق مرارة الموتابنه الوحيد