14 Millet-i Ibrahim

8/8/2019 14 Millet-i Ibrahim

1/124


2/124


3/124

MLLET-BRAHM

Ebu Muhammed Asm

www.davetvecihad.comD a v e t S e r i s i

B i r i n c i A d m

4. Kitap


4/124

rtibat [email protected]

[email protected]

[email protected]

Kitabn Orjinal smi


5/124

MLLET-BRAHM

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2

KTAP HAKKINDA BR AIKLAMAphesiz ki hamd Allaha aittir. Allahu Tealann salat ve

selam son peygamber olan Muhammedin, onun linin ve asha-bnn zerine olsun.

Bizlere brahimAleyhisselam gibi, MuhammedAleyhisselamgibi ve onlarla birlikte olan mminler gibi tertemiz rnekler ve

nderler k

lan Rabbimiz ne ycedir. Bu rnekler ve nderlerinfarkna varp, bakasna kulak asmayanlar selamete ermilerdir.phesiz salih amellerin ba imandr. mann ba ise brahimMilletini gerekletirmektir. brahim Milleti, La lahe llallahkelimesinin manasdr. Bu serinin drdnc kitab1 olan bu a-lmadaki gayemiz, brahim Milletini izah edebilmek ve yaylma-sna vesile olabilmektir.. phesiz ameller imandandr... Yaniuygulama olmakszn brahim Milletinin ve dolaysyla da La

lahe llallah kelimesinin gerekletirilmi olmasnn imkan yok-tur.. Amacmz; sadece teori zerinde durmak deildir.. Ancakneticede kimsenin, kimseye hidayet edebilme kudreti de bulun-mamaktadr.. phesiz hidayet ancak ve ancak Rabbimiz,mevlamz ve tek lahmz olan Allahu Tealadandr. Rabbimizhidayeti isteyenin iini kolaylatrr, hidayet zere sabredeninsabrn artrr.

Mslmanlarn tek bir vcud haline gelmeleri iin ittifak

edilmesi gereken ilk konu, Taifetul-Mansuradan olabilmek iintanmas gereken ilk sfat, Ehl-i Snnet vel-Cemaate tabi olmakiin uyulmas gereken ilk kural ve hakk ile cihad edebilmek iinbulunmas gereken ilk esas, brahim Milletidir...

1 Birinci kitap; Mslmanlarn Birliini Salayacak Temel Esaslar, ikinci kitap;Taifetul-Mansurann zellikleri, nc kitap; Ehl-i Snnetin Menheci veCihadn Esaslar. Bu ve dier kitaplara ulamak iin internet sitemizi ziyaret

edebilirsiniz.

3


6/124

MLLET-BRAHM phesiz bu mmet vasat olmakla vlmtr. Ne ifrata

ne de tefrite kaanlar doru yoldadr. Mminler birbirlerinin

velileri klnmtr. Birbirimizi hakka ve sabra tavsiye etmeklesorumluyuz ve kurtulua ermenin yolu da budur... Dolaysylabirimizin vasat olan yoldan ayrldn grmemiz halinde yapma-mz gereken ey, onu hakka ve sabra davet etmek yani hatrlat-maktr.. nk phesiz hatrlatmak mminlere fayda verir. Yoksa birbirimize kar taknmamz gereken tavr, birbirimizinhatalar ile sevinmek olmad gibi, birbirimize kar haksz yeredmanca davranmak da deildir. Allah iin hakk isteyen kul,

hakk aratrr ve kardelerine ulatrr... Zira mminler arasndameydana gelen haksz ayrmalar ve ekimeler, phesiz gc-mzn dalmasna ve dolaysyla da Allahu Tealann yardmnn ve bereketinin kalmamasna neden olur.. Bundan Rabbimizesnrz.. Bu nedenle amacmz ifrat ya da tefrit olmayp vasatolmaktr. Vasat olan ise Hak olandr. Allah iin, gelin bu hakkonusunda birbirimizi te vik edelim ve birbirimize kenetlenelim..phesiz Allah insan, anlay ve kavray ynnden de farkl

seviyelerde yaratmtr. Bilmediimizi, hakknda kesin bir hkmvermeden nce aratralm. Bu aratrma tek ynl deil, muhaliftaraf da dinleyerek ve her iki tarafn da delillerini kyas ederekolsun.. Ki mminlerin nasl bir araya gelebileceklerini bu serininbirinci kitabnda zet olarak ortaya koymaya almtk. Dileyenkardelerimiz o kitaba mracaat edebilir. Tabi ki bunlar yapabile-cek olanlar ancak haktan nasibi olanlardr. Haktan nasibi olma-yanlar iin ise, ne yaplsa faydasz...

Allahu Tealadan yardm ve korumasn diliyoruz. O bizimHasbimiz ve Mevlamzdr... Baar Allahtandr.

. .www davetvecihad com

4


7/124

MLLET-BRAHM

MUKADDME

Hamd mttakilerin velisi olan ve din dmanlarn yenikdren Allahu Tealaya aittir. Salatn en gzeli ve selamn enmkemmeli, Allah brahimi en yakn dost edindii gibi, beni deen yakn dost edindi1 diyen Nebimiz ve nderimizin zerineolsun.

Tam olarak basma hazr hale gelmeden nce bir ok defafotokopi edilmi ve bir ok yerde genler arasnda yaylm olan

bu kitabm en son ekli ile deerli okuyucularma takdim ediyo-rum. El yazm ile hazrlam olduum bir nshay Pakistanda bazkardelere hediye etmitim. O dnemde bu kitap, srekli yerdeitirdiim bir srada hazrlamakta olduum Davete ve Davet-ilere Tuzak Kurmada Tautlarn Metodlar isimli kitabn blm-lerinden biri idi. Bu kardeler kendi mtevazi imkanlar ile bublm basp dattlar. te kitabn ilk k ve baslmas byleoldu.

Daha sonra Allahu Teala, nimeti ve ihsan ile beni esarettenkurtarnca, bilhassa tutuklu olduum dnem boyunca Allahndmanlarnn bu kitaba kar duyduklar fkeye bizzat ahidolmam nedeniyle kitab yeniden hazrlamaya baladm.

Bu kitab, Tautlarn ve onlarn destekilerinin boazlarndadiken, gslerinde ac ve cierlerinde yara yapan AllahuTealaya hamd olsun. Allahu Tealadan, bu kitab bizim iin

mutluluk sebebi, tautlar iin ise ii sadan2

ile dolu bir otlakklmasn dilerim.

zellikle kitap basldndan beri bize ve bizim davetimizedillerini uzatm ve hi bir zaman bizden sadr olmam eyleri

1 Mslimin merfu olarak, Cundub bin Abdullahtan rivayet ettii hadisten birblm.2 Sadan tannm bir bitki olup baz hadislerde cehennem kancalarnn bu bitkiye

benzedii gemektedir.

5


8/124

MLLET-BRAHM bize iftira atan kimselerden nasihat veya uyarlarn bekliyor ve birtakm eletirilerin olacan tahmin ediyordum. Nitekim bu insan-

lardan biri, Kuveytdeki bir mescitte Cuma hutbesi verirken,btn insanlar tekfir ettiimiz ve sadece kendimizi brahim Milletizere grdmz ynnde iftiralarda bulundu. Ancak vahyinaydnl ile basiretleri aydnlanm olup hakkn peinde olanlar,benim ile onlarn arasndaki durumun airin u sznde getiigibi olduunu bilirler:

Allah unutulmu bir fazileti yaymak istediinde,

Kskan bir dili ona musallat eder.brahim Milletini bu kitapta ayrntl bir ekilde izah etmeye

gayret ettik. Onu iyice anlamaya al ve kar kanlarn grlt-sne aldr etme!

Allahu Tealadan dinine yardm etmesini ve dmanlarnsindirmesini diliyorum. Hayatta olduumuz mddete bizi bra-him Milletine yardmc klmasn ve ona asker yapmasn, bizden

bu amelleri kabul etmesini ve hayat

m

z

onun yolunda ehadetile sonlandrmasn istiyorum. phesiz Allahu Teala kerimdir.

Allahu Tealann salat ve selam, Onun nebisi olan Mu-hammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Onun linin ve btnashabnn zerine olsun.

Ebu Muhammed Asm

1405 Hicri

6


9/124

MLLET-BRAHM Allahu Tealann ad ile...

O bana yeter ve o ne gzel bir vekildir...

BRNC BLM

BRAHM MLLETNN AIKLAMASI

Allahu Teala brahim Milleti hakknda yle buyurur: An-cak nefsini aklsz hale getiren kimse brahim Milletinden (dinin-den) yz evirir. Andolsun ki, biz onu dnyada eli setik, ahirettede, o iyilerdendir.1 Yine Allahu Teala nebisi MuhammedeSallallahu Aleyhi ve Sellem hitaben yle buyurur: Sonra da sana:"Doru yola ynelerek brahim Milletine (dinine) uy! O mrik-lerden deildi" diye vahyettik.2

Tm bu netlii ve safl ile Allahu Teala bize takip edilecekyolu ve menheci aklamtr. Doru yol ve hak olan menhecbrahim Milletidir. Bunda hibir kapallk ve hibir karklk

yoktur. Kim, eytann iman zayf kimselerin kalbine att bosylemlerden olan davetin maslahat veya bu yolu takip etme-nin Mslmanlar aleyhinde bir ok fitneye ve ktlemeye nedenolaca gibi bir takm gerekelere dayanarak bu yoldan yz evi-rirse o sefihtir, aldanmtr ve davet konusunda kendisini bra-himden Aleyhisselam daha bilgili zannetmitir. Halbuki AllahuTeala brahimi u ayetleri ile vmtr: Andolsun biz daha ncebrahim'e de hidayet, drstlk ve ilim gc vermitik. Biz onu iyi

tanrdk.3 Andolsun ki, biz onu dnyada eli setik, ahirette de,o iyilerdendir.4 Allahu Teala, brahimin davetini bize vm,nebilerin ve rasullerin sonuncusu olan Muhammede de Sallallahu

1 2 Bakara/1302 16 Nahl/1233 21 Enbiya/514

2 Bakara/130

7


10/124

MLLET-BRAHM Aleyhi ve Sellem, onun davetine tabi olmay emretmi, yolundanve menhecinden yz eviren her kimseyi sefihlikle nitelemitir.

brahim Milleti udur: badeti, kapsam olduu tm anlam-lar ile birlikte yalnzca Allahu Tealaya yapmak1 ve irkten ve irkehlinden -beraat- uzak olmak.

mam Muhammed bin Abdulvehhab yle der: slam dini-nin iki temel kaidesi vardr. Bunlar:

Birincisi: badeti Allahu Tealaya has klmak, Ona hibireyi ortak komamak, insanlar buna tevik etmek, bu esasa gre

dost edinmek ve bunu terkedeni tekfir etmek.kincisi:badet konusunda, Allahu Tealaya irk koulma-

sna kar insanlar uyarmak, bu konuda tavizsiz davranmak, bu

1 Kul, Allahu Tealaya gerektii gibi ibadet etmedike hibir ekilde irk vemriklere kar koyamaz ve onlardan uzak durmaya, onlarn batllarna kardmanln gstermeye g yetiremez. Hi phe yok ki Allahu Teala Mek-

kede iken Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem Kuran okumay ve gecenamaz klmay emretmiti. Ona, bu ar davetin ykn tayabilmesi iinyardmc olacak azn bu olduunu bildirmiti. Bu nedenle Allahu Teala,Dorusu biz sana (tamas) ar bir sz vahyedeceiz (73 Mzzemmil/5)ayetinden nce, u ayetleri indirmitir: Ey rtnp brnen (Rasulm)! Geceyi,tamamen deil de, yarsn yahut yardan az eksiini veya fazlasn yatmadan(ibadetle) geir ve Kuran tane tane oku. (73 Mzzemmil/1-4) Bunun zerineNebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem ve Onun ashab gece namazna kalktlar. Ta kibu surenin sonundaki kolaylatrma ayeti ininceye kadar bu byle devam etti.phesiz Allahu Tealann ayetlerini okuyarak ve onun szn dnerek gecenamaz klmak, daveti iin en hayrl azk ve yardmcdr. Davetin zorluklarna

ve engellerine kar onu sabit klar. Allahu Tealaya kar ihlasla ibadet etmedenve Onu oka zikir ve tesbih etmeden tm ar ykyle bu byk daveti taya-bileceklerini zanneden kiiler hata etmektedirler. Onlar birka adm ileri gitselerbile azksz dosdoru yolu takip etmeyi srdremeyeceklerdir. nk kukusuzazn en hayrls takvadr. Allahu Teala Kuranda, bu davetin ehlini, Rablerininrzasn isteyerek sabah akam dua etmek, geceleri pek az uyumak, korkarak vemid ederek Allahu Tealaya dua etmek ve buna benzer dier sfatlarla nitele-mitir. Bu davete ve ykn tamaya uygun olanlar, ancak bu niteliklere sahip

olan kiilerdir. Allahu Teala bizi ve seni onlardan k

ls

n. Buna dikkat et...!

8


11/124

MLLET-BRAHM esasa gre dmanlk yapmak ve bu konuda Allahu Tealaya irkkoan tekfir etmek.

te bu, tm Rasullerin -Allahn salat ve selam zerlerineolsun- kendisine ardklar Tevhiddir. Ve bu, La lahe llallahkelimesinin anlamdr, Allahu Tealay ibadette birlemek1 veihlastr2, Allahu Tealann dinine ve Onun dostlarna dostluktabulunmaktr. Yine bu, Allahu Tealadan baka kendisine ibadetedilenlerin tmn inkar etmek, onlardan uzak olmak ve Allahndmanlarna kar dmanlkta bulunmaktr.

Bu ayn anda hem itikati Tevhidin ve hem de ameliTevhidin tezahrdr. hlas Suresi itikadi Tevhidin delili iken,Kafirun Suresi de ameli Tevhidin delilidir. Nitekim Nebi Sallallahu

Aleyhi ve Sellem, neminden dolay bu iki sureyi oka tekrar ederve zellikle sabah ve dier namazlarn snnetlerinde srekli olarakbu ikisini okurdu.

1 ster kalp ile yaplan olsun isterse azalar ile yaplan olsun, ibadet kapsamnagiren btn amelleri, yalnzca Allahu Teala iin yapmaktr. Mesela rzk sadece Allahu Tealadan istemek ve yine yalnzca Allahu Tealann hkmne boyunemek gibi. (Yaync)2 hlas: Yani ibadeti katksz, saf bir ekilde yapmaktr. Mesela yanlz AllahuTealann hkmne boyun emek ve ondan baka herhangi bir hkme boyun

ememek gibi. (Yay

nc

)

9


12/124

MLLET-BRAHM NEML BR UYARI

Gnmzde baz kimseler brahim Milletinin; batl ehlihakknda susarak ve onlarn batllarndan uzak olmay ilan ediportaya koymadan srf teorik olarak Tevhidin, Tevhidin ksmlar-nn, e ayrldnn1 ve bunlarn tafsilatnn renilmesi ile ger-ekleeceini sanabilir. Bu kimselere unu sylemek isteriz: Eerbrahim Milleti, sadece bununla gereklemi olsayd kavmi bra-himi Aleyhisselam atee atmazd. Belki de onlara bu konudatavizkar davransayd, batllar hakknda sussayd, ilahlarnn

aleyhinde konumasayd, onlara dmanln ilan etmemiolsayd ve Allah iin dost edinme ve uzak durma, Allah iin sev-me, buzetme ve dmanlkta bulunma eklinde pratie dn-trmeden, srf kendisine tabi olanlarla birlikte ders olarak ileye-cei teoriye ynelik bir Tevhidi ortaya koysayd ona tm kapla-rn aarlard. Hatta belki de gnmzde olduu gibi srf teoriyeynelik bir Tevhidin ders olarak ilendii okullar ve niversiteleraarlard, bu okullarn ve niversitelerin giri kaplarnn stneTevhid Okulu, Tevhid Enstits veya Davet ve Din UsulFakltesi gibi yazlarn bulunduu byk tabelalar koyarlard. Buokullar, niversiteler ve faklteler, davet, Tevhid ve ihlas konusuile ilgili binlerce tez, inceleme, mastr ve doktora tezi hazrlarlar,onlar hibir ekilde bundan rahatszlk duymazlard. Hatta onlar,kendi batllarna, durumlarna ve gerek yzlerine deinmedii vebu silik durumlarn devam ettirdikleri srece bu almalar vp

sahiplerine dller, diplomalar ve nemli nvanlar bahederlerdi.nk pratik hayata, tatbik sahasna kmadka bu tr eylerintautlar ve onlarn batl sistemleri zerinde hibir olumsuz tesiri vezarar szkonusu olmaz.

eyh Abdullatif bin Abdurrahman yle der: Tevhidi biliponunla amel eden kimsenin mriklere dmanlk etmemesi

1

Uluhiyet Tevhidi, Rububiyyet Tevhidi ve sim ve S

fatlar Tevhidi. (Yay

nc

)

10


13/124

MLLET-BRAHM dnlemez. Onlara dmanlk etmeyen kii hakknda Tevhidibiliyor ve onunla amel ediyor denilemez.1

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem balangtaKureylilerin akllarnn cahilliini ortaya koymam, ilahlarnadeinmemi, onlar ayplamam olsayd, Lat, Uzza ve Menat gibiilahlarn ktleyen, Ebu Lehebe, Velide ve dierlerine deinenayetleri ve yine Kafirun ve dierleri gibi iinde mriklerden,onlarn ilahlarndan ve dinlerinden uzak olmay ieren ayetleribulunduran sureleri gizlemi olsayd (ki Rasulullah bundan

tenzih ederiz) kukusuz Kurey mrikleri onunla oturur, onaikram eder, o secdede iken zerine deve ikembesini koymazlarve siyer kitaplarnda sabit olan ikenceleri ona ve ashabna karuygulamazlard. Bylece hicrete, zorlua, skntya ve yorgunluada gerek duyulmazd. Allahu Tealann dinini ve Mslmanlardost edinip, batl ve batl ehlini dman edinme davas; namaz,zekat, oru ve hac farz klnmadan nce Mslmanlara, dahadavetlerinin banda farz klnmt. Onlar daha balangta sadece

bu davadan dolay ikenceye, eziyete ve musibetlere maruzkalmlard.

eyh Hamd bin Atik yle der: Akll ve kendisine karsamimi olan bir kii, Kurey mriklerini, Rasulullah Sallallahu

Aleyhi ve Sellem yeryznn en erefli yeri olan Mekkeden kar-maya iten nedenin ne olduu hakknda yeterince dndnde,Kurey mriklerinin, ancak dinlerinin yanlln ve atalarnnsapm olduunu aka syledikten sonra Rasulullah Sallallahu

Aleyhi ve Sellem ve onunla beraber iman edenleri Mekkedenkardklarn tesbit eder. Kurey mrikleri RasulullahdanSallallahu Aleyhi ve Sellem bundan vazgemesini istediler ve gerekRasulullahSallallahu Aleyhi ve Sellem gerekse de ashabn, bunuterketmemeleri halinde kendilerini Mekkeden karmakla tehditettiler. Mriklerin eziyeti o kadar iddetlendi ki sahabe dayana-

1

Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 167

11


14/124

MLLET-BRAHM mayp Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellem ikayette bulundu-lar. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem onlara

sabretmelerini tavsiye edip, kendilerinden nce eziyete urammmetleri rnek almalarn istedi. Btn bu zorluklara ramenRasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ashabna, mriklerin dininiktlemeyi ve cahilliklerini ortaya koymay brakmalarn syle-memitir. Aksine o, ashabyla birlikte, yeryznn en erefliblgesi olmasna ramen, memleketini terk etmeyi tercih etti. Allahu Teala yle buyurur: Andolsun ki sizin iin, Allah veahiret gnn mit eden ve Allah oka anan kimseler iin,

Allahn Rasulnde gzel bir rnek vardr.1te byle! Tautlar, gerek durumlarn anlatmaktan,

mminleri dost edinmekten, bu dinin dmanlarndan beri ol-maktan, onlara, onlarn sahte ilahlarna ve batl sistemlerine kardmanlk gstermekten uzak, iki kanad kesilmi, topal ve eribir halde olmad srece, hibir zaman ve hibir yerde slamarza gstermezler, slam ile bar yapp slam iin enstit veyaniversiteler amazlar, konferanslar dzenlemezler ya da kitaplar-da ve dergilerde slamdan bahsedilmesine izin vermezler.

Bu durumu tm akl ile Suudi Arabistan isimli devlettegrmekteyiz. yle ki bu devlet, Tevhide ve Tevhid ile ilgilikitaplara tevik etmesiyle, llerden medet umma, sufiler, nazar-lk, aa ve talarla ilgili irk ile mcadele konusunda alimleremsade vermesiyle ve hatta te vik etmesiyle insanlarn gznboyamaktadr. Bu blnm ve eksik olan Tevhid ve bu eksik

Tevhidin davetileri, yneticilerden ve kafir dzenlerinden uzakdurduklar mddete mutlaka onlardan destek, dayanma vete vik grmeye devam edeceklerdir. Halbuki Cheymann

Rahimehullah ve onun gibilerinin Tevhid ile dolup taan yazlarneden destek grmemekte hatta saldrya uramaktadr? NedenSuudi hkmeti bu tr yazlar desteklemedi ve tevik etmedi?

1

33 Ahzab/21; Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 199

12


15/124

MLLET-BRAHM eyh Hamd bin AtikRahimehullahyle der: nsanlarn o-

u, ehadet kelimesini aka sylemeye ve namaz klmaya g

yetirebildiinde ve yine mescitlerden al konulmadnda, mrik-lerin veya mrtedlerin arasnda yayor olsa dahi dinini akaortaya koymu olduunu zanneder. Halbuki bu zanlar nedeni ileok irkin bir hatann iine dmlerdir. unu iyi bil ki! Kfregtren nedenlere gre kfrn bir ok nedeni ve eidi vardr.Her kafir topluluun da kendisine gre mutlaka yaygn olan birkfr eidi bulunmaktadr. Mslman, her kafir toplumundayaygn olan bu kfr eitlerinin tmne kar kncaya, onlara

kar dmanln ve onlardan beraatini aka gsterinceyekadar dinini ortaya koymu olmaz.1

Yine yle der: Dini aka ortaya koymak, kafirleri tekfiretmek, onlarn dinlerini ktlemek, onlarn aleyhinde konumak,onlardan uzak durmak, onlara kar sevgi gstermemek ve onlarameyletmemek ve yine onlardan ayrlmak ile olur. Srf be vakitnamaz klmak dini aka ortaya koymak deildir.2

eyh shak bin Abdurrahman yle der: Allahn basiretiniald kimselere ait olan, kafirlerin ibadete ve eitime engel ol-mamalarnn dini aka ortaya koyma olduu ynndeki sylem,batl bir iddiadr. Bu sylemi hem eriat ve hem de akl redde-der.3

Ebul-Vefa bin Akil Rahimehullahyle der: Eer gnmzinsanlar iinde Mslmanlarn konumunu tespit etmek isterseniz,cami kaplarndaki kalabalklara ve 'Lebbeyk' diye haykran yn-

lara bakmayn. Asl olarak, eriat dmanlarnn peinden gidenayak izlerine bakn! Asl snma Allah'n kalesine olan snma veO'nun salam ipine sarlmadr. Bu dinin dostlarna ballktr. Budine muhalif olan dmanlara kar ok dikkatli ol. Kiiyi Allahu

1 Sebilun-Necat2 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 1963

Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm.

13


16/124

MLLET-BRAHM Tealaya yaklatran en faziletli amel, Allah ve Raslne karkm olanlardan nefret etmek ve onlara kar el, dil ve kalp ile

mmkn olduunca cihad etmektir.1

1


14


17/124

MLLET-BRAHM KNC UYARI

irkten ve mriklerden uzak durmann yannda, Allahndinini ve dostlarn dost edinme, onlara yardm etme, destekolma, nasihat etme ve bunlar aka yerine getirmenin bulunuyorolmas gerekir. Bylece kalpler ve saflar bir olur. Doru yoldansapm muvahhid kardelerimizi azarlasak da, onlara iddetli birslupla nasihat etsek de ve Nebilerin yoluna aykr olan yollarneletirsek de eyhul-slamn dedii gibi Mslman Mslmanakar vcuttaki iki el gibidir. kisinden birisi dierini temizler. Ve

bazen kiri yok edebilmek iin neticesi gzel olan iddete ihtiyavardr. nk bu iddetten ama iki eli selamete kavuturup temizolmasn salamaktr. Hibir ekilde bir Mslmann, baka birMslmandan tamamen uzak durmasn caiz grmyoruz. nkMslmann, kardei zerinde ancak riddet ve slamdan kmadurumunda kesilecek olan dostluk hakk vardr. Allahu Teala buhakkn nemini u ayetiyle yceltmitir: Eer siz bunu yapmaz-sanz (aranzda dost olmazsanz) yeryznde bir fitne ve byk birfesat kar.1 Dostluun aslnn kalmasyla birlikte, doru yoldansapm Mslmann ancak savunmu olduu batlndan,bidatndan ve sapmasndan uzak durulur. Bai ve benzerleri ileilgili hkmlerin mrtedlere kar yaplan sava hkmlerindenfarkl olmasnn nedeni de budur. Gnmzde slama mensupolduu halde dostluk ve dmanlk lsn dikkate almayan birok kiinin yapt gibi hibir zaman yukarda belirttiimizin dna

karak tautlar neelendirip sevindirmeyiz. Dostluk ve dmanlklsn dikkate almayanlar, muvahhid muhaliflerinden uzak-lama, bu muhaliflerinin balarna gelenlerden dolay kendileriylealay etme, dier insanlar onlardan ve hatta onlarda bulunan birok haktan sakndrma konusunda arya gittiler. Maalesef, ken-disine muhalif olan Mslmanlarn tautun eline dmesinden

1

8 Enfal/73

15


18/124

MLLET-BRAHM dolay sevinen ve belki de hi aklna gelmeyecek ekilde kendisiniyetmi senelik cehennem ukuruna yuvarlayacak szler syleyen

bir ok kimseyi tanyorum.brahim Milletinin ilkelerinden ve zelliklerinden olan, an-

cak gnmz davetilerinin genelinin ihmal ettii hatta oununtamamen terk ettii hususlardan bazlarunlardr:

Birincisi: Mriklerden ve batl ilahlarndan uzak durmayak bir ekilde yerine getirmek.

kincisi: Mrikleri, sahte ilahlarn, sistemlerini, kanunla-

rn, irk dzenlerini ve yasalarn ak bir ekilde inkar etmek.ncs: Mriklere, kfr ile ilgili tutumlarna ve du-

rumlarna dmanl ve buzu aa vurmak. Ta ki onlar, Allahadnnceye, bu yaptklarnn tamamn terkedinceye, bunlardanuzak duruncaya ve hepsini inkar edinceye kadar.

Allahu Teala yle buyurur: brahim'de ve onunla beraberolanlarda, sizin iin gerekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavim-

lerine demilerdi ki: Biz sizden ve Allah brakp taptklarnzdanuzaz. Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allah'a iman edinceye kadar,sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir.1

bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Allahu Tealamminleri kafirlerle dostluk ba kurmaktan nehyettiinde aynzamanda onlar dman edinmelerini, onlardan ayrlmalarn vesaflar belirginletirmelerini istemitir.2

eyh Hamd bin Atik Rahimehullahyle der: Ayette geenve bedea szc, ortaya kt ve belirdi anlamndadr.Dmanln fkeden nce belirtilmesine dikkat edilmelidir. yleki birincisi, ikincisinden daha nemlidir. nk insan, mriklerefke duyduu halde onlara dmanlk gstermeyebilir. Dolaysy-

1 60 Mmtehine/42

Bedaiul-Fevaid, 3/69

16


19/124

MLLET-BRAHM la onlara kar dmanlk gsterinceye ve onlardan nefret edince-ye kadar zerine vacip olan yerine getirmi olmaz. Ayn zamanda

bu dmanlk ve nefretin aikar, ak ve net olmas gerekir. u dabilinmelidir ki, her ne kadar nefret kalp ile ilgili olsa da, etkileri vealametleri ortaya kncaya kadar kiiye bir fayda salamaz. Buetkilerin ve alametlerin ortaya kmas ise ancak dmanlk bes-leme ve ilikiyi kesme ile meydana gelebilir. te o zaman d-manlk ve nefret ak bir ekilde ortaya km olur.1

eyh shak bin Abdurrahman yle der: Kafirlere kar nef-

retin sadece kalp ile olmas

tek ba

na yeterli deildir. Mutlakadmanln ve nefretin aka ortaya konmas gerekir. AllahuTeala yle buyurur: brahim'de ve onunla beraber olanlarda,sizin iin gerekten gzel bir rnek vardr. Onlar kavimlerinedemilerdi ki: Biz sizden ve Allah brakp taptklarnzdan uzaz.Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allah'a iman edinceye kadar, sizinlebizim aramzda srekli bir dmanlk ve fke belirmitir.2 Syle-diimiz konusunda bundan daha net bir aklama olabilir mi?

yle ki, ayette geen ve bedea szc ortaya kt anla-mndadr. te dini ortaya koymak budur. Yani dmanl ak birekilde ifade etmek, onlar alenen tekfir etmek, beden ile onlar-dan ayr durmak gerekir. Dmanln asl anlam senin bir tarafta ve muhaliflerinin de dier tarafta olmasdr. Uzak durmann(beraat) asl anlam da kalp, dil ve beden ile ayrlmaktr.Mminin kalbinde mutlaka kafire kar dmanl vardr. Ancakbizim burada zerinde durduumuz mesele, bu dmanln

aka ortaya konmasdr.3eyh Abdurrahman bin Hasan4Rahimehullah, Mmtehine

Suresindeki ayetler ile ilgili olarak unlar syler: Bu ayetler

1 Sebilun-Necat isimli eserden alnt.2 60 Mmtehine/43 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 1414

Fethul-Mecid isimli eserin mellifi.

17


20/124

MLLET-BRAHM zerinde dikkatle dnen kii, Allahu Tealann, Rasullerinikendisiyle gndermi olduu ve kitaplarn kendisiyle indirmi

olduu Tevhidi tand gibi, Rasullerin ve Rasullere tabi olanlarnzerinde bulunduklar duruma kar kan ve bylece de hsranauram olan aldanm cahillerin durumunu da tanm olur.Hocamz mam Muhammed bin Abdulvehhab1 Rahimehullah,Kureyin, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Tevhide davetini veonlara ilahlarnn fayda ve zarar veremeyeceini sylemesini birsvme olarak kabul ettiklerini anlatt blmde yle der: Eerbu hususu anlamsanz unu da anlamsnz demektir: Kii Al-

lah birleyip irki terk etse de mriklere dmanlk beslemedike ve Allahu Tealann, Allaha ve ahiret gnne iman eden birtoplumun -babalar, oullar, kardeleri, yahut akrabalar da olsa- Allah'a ve Rasulne dman olanlarla dostluk ettiini gremez-sin2 ayetinde de beyan ettii gibi onlara olan dmanlk ve kininiortaya koymadka slam dosdoru olmaz.

Bunu iyi kavraman halinde, Mslman olduunu iddia

eden bir ok kimsenin dini bilmediini de anlam olursun. Eerbyle olmasayd Mslmanlarn ikence grmesinin, esir dme-lerinin ve Habeistana hicret etmelerinin nedeni ne olabilirdi ki?Halbuki Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem insanlarn en mer-hametlisidir. Eer ikence gren ashab iin bir ruhsat bulmuolsayd, mutlaka onlara bu ruhsat haber verirdi. Ancak AllahuTeala ona u ayeti indirmitir: nsanlardan kimi vardr ki: Allah-'a iman ettik der; fakat Allah urunda eziyete uratld zaman,

insanlarn ikencesini Allah'n azab gibi grr.3 Bu ayet, kafirleresadece dilleriyle uyum gsterenler hakknda olduuna gre bun-larn dndakilerin hali nice olur? Yani gnmzde olduu gibibizzat eziyet grmedii halde onlara sz ve fiil ile uyum gsterip,

1 Yani dedesi2 58 Mcadele/223

29 Ankebut/10

18


21/124

MLLET-BRAHM onlara destek olan, yardm eden, onlar ve onlarn dostlarnmdafa edenler ve onlara muhalif olanlara kar kanlarn duru-

mu acaba nedir?1 Ben de ona unu demek isterdim: Allah seninhayrn arttrsn, sanki sen gnmz hakknda konuuyorsun.

eyh Muhammed bin Abdullatifyle der: unu iyi bil ki(Allah bizi de seni de sevdii ve raz olduu eylere muvaffakklsn) Allahn ve Rasulnn dmanlarna dmanlk yapma-dka ve Allahn ve Rasulnn dostlarna dostluk yapmadkakiinin Mslmanl ve dini dzgn olmaz.2 Allahu Teala yle

buyurur: Ey iman edenler! Eer kfr imana tercih ediyorlarsa,babalarnz ve kardelerinizi (bile) veli (dost) edinmeyin3

te tm Rasllerin dini budur... Onlarn daveti ve yolu bu-dur... Kuran ayetlerinin genelinin ve Nebiden Sallallahu Aleyhi veSellem gelen haberler ak bir ekilde bunu gsterir. MmtehineSuresinde geen ayetteki, ve onunla beraber olanlarda cmle-sinde de buna iaret vardr. Yani onun dini ve milleti zere olanRasuller manasndadr. O cmleyi bu ekilde tefsir eden bir ok

mfessir bulunmaktadr.eyh Muhammed bin Abdullatif yle der: te dini aa

karmak budur. Yoksa cahillerin zannettii gibi kafirler kiiyi

1 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 932 Burada kastedilen dmanln asl ise; ifade geneldir ve bu hali ile alnr.

Ancak kastedilen, genel manadaki dmanlk, bunun ayrntlar ve aa vurul-mas ise kiinin slamnn aslnn yokluunu deil istikamet zere olmadnbelirttii sylenir. eyh Abdullatifin Misbahuz-Zalam isimli kitabnda bukonunun ayrntl aklamalar bulunmaktadr. steyen oraya mracaat edebilir.Bu aklamalarnn birinde yle der: mamn (Muhammed ibn-i Abdulvehhab)szlerinden kafirlere olan dmanln izhar etmeyen kiilerin tekfir edildiinianlamak, yanl ve geersiz olur... Gnmz davetilerinin ounun nitelikleriniunuttuu bu temelin nemini aklamak maksad ile, onlarn bu mesele ile ilgiliolan szlerini burada aktardk. Aslnda sz aktr. Ancak, bulank suda avlan-maya alan baz kiilerin, bizi Haricilikle sulamalarna engel olabilmek iinilave aklamada bulunmay istedim.3

9 Tevbe/23; Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 208

19


22/124

MLLET-BRAHM serbest brakt lde namaz klmak, Kuran okumak ve dilediinafilelerle megul olmakla din aa karlm olmaz. Bu ok

hatal bir anlaytr. nk mriklere aka dmanln veonlardan uzak olduunu ilan eden kimseyi mrikler rahat brak-mazlar. Bilakis frsat bulduklarnda ya onu ldrrler veya yaa-dklar yerden kovarlar. nk Allahu Teala kafirlerin byleyaptklarn haber vermektedir. Allahu Teala yle buyurur: Kafirolanlar peygamberlerine dediler ki: Elbette sizi ya yurdumuzdankaracaz, ya da mutlaka dinimize dneceksiniz!1 Allahu Teala,uaybn Aleyhisselam kavminin yle dediini haber verir: Eyuayb! Seni ve seninle beraber iman edenleri memleketimizdenkesinlikle karacaz veya dinimize dneceksiniz.2 Ashab- Kehfhakknda da Allahu Teala yle buyurur: nk onlar eer sizemuttali olurlarsa, ya sizi talayarak ldrrler veya kendi dinlerineevirirler ki, o zaman ebediyyen iflah olmazsnz.3 Rasuller ilekavimleri arasndaki dmanln iddetlenmesi, ancak buRasuller tarafndan dinlerinin sapkl, dncelerinin aklszcaolduu ve ilahlarnn geersizlii akladktan sonra olmammdr?4

eyh Sleyman bin Sahman, Mmtehine Suresindeki ayetile ilgili olarak unlar syler: te Allahu Tealann, hakkndaAncak nefsini aklsz hale getiren kimse brahim Milletinden(dininden) yz evirir.5 buyurduu brahim Milleti budur. Dola-ysyla Mslmana, Allahu Tealann dmalarna dmanlkyapmas, bu dmanl aa vurmas, tamamyla onlardan uzak

durmas, onlar dost edinmemesi, yaknlk kurmamas ve onlarlahar neir olmamas gerekir.6

1 14 brahim/132 7 Araf/883 18 Kehf/204 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 2075 2 Bakara/1306


20


23/124

MLLET-BRAHM Allahu Teala Hanif olan brahimAleyhisselam hakknda y-

le buyurur: Dedi ki: Grdnz m u sizin ve nceki atalarnzn

ibadet ettiklerini? Onlar -alemlerin Rabbi mstesna- benim d-manmdr.1

Hani brahim babasna ve kavmine: Muhakkak ben sizinibadet etmekte olduunuz eylerden uzam, demiti. Ancak beniyaratan mstesna. Gerekten O, beni hidayete kavuturacaktr.2

eyh Abdurrahman bin Hasan yle der: Allahu Tealairkten ve mriklerden uzak durmay, mrikleri reddetmeyi,

onlara dmanlk yapmay, onlardan nefret etmeyi ve onlara karcihad etmeyi farz klmtr. Allahu Teala yle buyurur: Fakatzalimler, kendilerine sylenenleri baka szlerle deitirdiler.3Bylece zalimler olarak nitelenen bu kimseler, mrikleri dostedindiler, onlara yardm edip destek oldular, mminlerin aley-hinde onlardan yardm istediler ve bundan dolay mminlerdennefret edip onlar ellerinden geldiince ktlediler. Bunlarn hepsiKitap ve Snnetin delalet ettii gibi slama aykr olan eylerdir.

Burada, aceleci olanlarn ounda bulunan bir pheyedikkat ekmek istiyoruz. Onlar yle diyorlar: brahim Milletinear, davetin en sonuncu merhalesidir. Bu merhaleden nce,hikmetle t ve en gzel ekilde mcadele merhalesi vardr.Daveti, Allahu Tealann dmanlarndan ve onlarn sahte ilahla-rndan uzak durma, bunlar reddetme ve onlara dmanl venefreti aa vurmaktan ibaret olan bu merhaleye bavurmadan

nce, yumuak ve hikmetli davet sluplar

n

n tamam

n

deneme-lidir.

Bu pheye cevap olarak deriz ki: Kukusuz byle bir p-he, brahim Milletinin bu kiiler tarafndan iyi anlalmam olma-

1 26 uara/75-772 43 Zuhruf/26-273

2 Bakara/59

21


24/124

MLLET-BRAHM sndan ve kafirlere ilk yaplacak davetin yntemi ile kafirlerdenkar koyanlara uygulanacak davet yntemini birbirine kartrma-

larndan dolay ortaya kmtr. Bununla birlikte, kafirlerin batlolan ilahlarna, dzenlerine, yaam tarzlarna ve kanunlarna karMslmann sergilemesi gereken tutumun arasn ayramamalarnedeni ile byle bir pheyi ortaya atmlardr. brahim Milleti,ibadeti yalnzca Allaha has klmaktan ve Allahu Tealadan bakakendisine ibadet edilenlerin tmn inkar etmekten ibaret olmasnedeniyle asla ertelenemez veya geciktirilemez. Bilakis her eydennce, davete bununla balanlmas gerekir. nk bu, La lahellallah kelimesinin kabul ve retten oluan ieriinin tamamylaayns, dinin esas ve tm nebi ve rasllerin davetlerinin eksenidir.

Tm bu phelerin zihinlerden silinebilmesi iin brahimMilletinin iki hususiyeti zerinde durmak istiyorum. yle ki:

Birincisi: Tautlardan ve Allahtan baka kendisine ibadetedilen sahte ilahlardan uzak durmak ve bunlar inkar etmek. Buasla ertelenemez ve geciktirilemez. Bilakis yolun bandan itibaren

aka uygulanmas ve ilan edilmesi gerekir.kincisi: Eer zerinde bulunduklar batlda srar ederlerse

bizzat mrik topluluklarn kendisinden uzak durmaktr.

Bu iki hususiyet ile ilgili aklamaya gelince, yle ki:

Birinci hususiyet, Allahtan baka kendisine ibadet edilenbtn tautlar inkar etmeyi kapsar. Bu tautlar ister tatan yap-lan putlar olsun, ister gne, ay, kabirler, aa veya beerin koy-

mu olduu kanunlar ve yasalar olsun, bunlarn tamamndanuzak durmak gerekir. brahim Milleti ve nebi ve rasullerin daveti,yolun en bandan itibaren, kendisine ibadet edilen tm bu szdeilahlarn ak bir ekilde inkar edilmesini, bunlara kar dmanl-n ve nefretin aa vurulmasn, deerlerinin kmsenmesini,itibarlarnn ve konumlarnn drlmesini, sahteliklerinin, nok-sanlklarnn ve kusurlarnn ortaya karlmasn gerektirmektedir.Btn nebiler, topluluklarn davete u szlerle balamlardr:

22


25/124

MLLET-BRAHM Allaha kulluk edin ve Taut'tan saknn.1 Allahu Teala Hanifolan brahim Aleyhisselam hakknda yle buyurur: Dedi ki:

Grdnz m u sizin ve nceki atalarnzn ibadet ettiklerini?Onlar -alemlerin Rabbi mstesna- benim dmanmdr.2

Ey kavmim, ben sizin ortak kotuunuz eylerden tama-men uzam.3

Hani brahim babasna ve kavmine: Muhakkak ben sizinibadet etmekte olduunuz eylerden uzam, demiti. Ancak beniyaratan mstesna. Gerekten O, beni hidayete kavuturacaktr.4

Allahu Tealann, brahimin Aleyhisselam kavmi hakkndakiu sz de dikkat ekicidir: Bunu ilahlarmza kim yapt? Muhak-kak o, zalimlerden biridir, dediler. (Bir ksm:) Bunlar dilinedolayan bir gen duyduk; kendisine brahim denilirmi, dediler.5Mfessirler diline dolayan szn, onlar ktleyen, kmse-yen ve deerlerini dren olarak tefsir etmilerdir.6 Kitap veSnnet bununla ilgili delillerle doludur. Bu deliller ierisinden,Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Mekkede iken taknm oldu-u tavr ve davran, Kureyin ilahlarn kmsemesi, onlardanuzak duruu, onlar inkar edii, btn bunlar aka yapmas vebundan dolay da mrikler tarafndan kendisine Sabi (dinin-den dnen) lakabnn verilmesi bile bize yeterlidir.

Eer bu anlattklarmz konusunda daha da emin olmak is-tersen, bir ka iner inmez dou ve batya, kuzey ve gneye hzlbir ekilde yaylan, sokaklarda, sohbet meclislerinde ve toplant-

larda dilden dile dolaan Mekki ayetlere bavur ve onlar zerindegereince dn. Bu ayetler Araplara son derece ak ve anlalr

1 16 Nahl/362 26 uara/75-773 6 Enam/784 43 Zuhruf/26-275 21 Enbiya/59-606

bn-i Kesir, el-Bidaye ve'n-Nihaye, 3/64-70

23


26/124

MLLET-BRAHM bir ekilde hitap ediyor, bata Lat, Uzza ve Menat olmak zere odnemde Araplarn en byk ilahlarn kmsyor ve onlardan

uzak durmaya aryordu. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem aslabunlardan herhangi bir ey gizlememitir. phesiz o yalnzca biruyarcyd.

Gnmzde kendilerini davet iin ne atan kiilerin bu ger-ei iyi bir ekilde dnmeleri ve srekli olarak kendilerini bugeree gre hesaba ekmeleri gerekir. nk Allahu Tealanndinine yardm etmek iin yola koyulan ve sonra da bu en temel

ilkeyi arkas

na atan bir davetin, nebi ve rasullerin yolu zereolmas mmkn deildir. Gnmzde beeri kanunlarn ve yasa-larn ne kadar yaygn hale geldiine hepimiz ahit olmaktayz.Dolaysyla davetilerin, bu kanunlar ve yasalar kmsemek,bunlarn kusurlarn insanlara anlatmak, aka bunlar inkaretmek, bunlara dmanl ilan etmek, insanlar bu kanunlardanuzaklamaya davet etmek, rejimlerin aldatmalarn ve insanlarlaalay etmelerini onlara izah etmek suretiyle brahim Milletine tabi

olma konusunda Nebiyi Sallallahu Aleyhi ve Sellem rnek almalargerekir. Eer byle yaplmazsa hak ne zaman ortaya kacak? Veinsanlar dinlerini hakikati ile nasl renecek, hak ile batl vedman ile dost arasn nasl ayrabilecekler? Bazlar davetinmaslahat ve fitneyi bahane olarak ileri srebilirler. Tevhidigizlemekten ve insanlara dinlerini kark hale sokmaktan dahabyk bir fitne olabilir mi?! brahim Milletini gerekletirmekten,Allahn dinine olan dostluu ve Allahtan baka kendisine ibadet

edilen, boyun eilen tautlara kar dmanl aka ortayakoymaktan daha byk bir maslahat olabilir mi?! Eer Msl-manlar bunun iin skntya uramayacaklarsa ve bu yolda feda-karlk gstermeyeceklerse daha neyin uruna sknt ekecekler?!Tm tautlar inkar etmek, kelime-i ehadetin ilk yarsna teslimolmu herkesin zerine vaciptir. Yine bunun aka ifade edilmesi ve ortaya konmas da en nemli vacipler arasndadr. MutlakaMslman cemaatlerin veya en azndan her cemaatten bir grubun

24


27/124

MLLET-BRAHM bunu aka haykrmas gerekir. Ta ki bu, tannp yaygnlasn vebylece, srf gl olduu dnemde deil bilakis kendisine par-

maklarla iaret edildii, kendisinden sakndrld ve sahte ilahla-ra dmanlk yapmakla nitelendirildii gsz dnemlerde de,Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem durumunda olduu gibi, bucemaatlerin davetlerinin en belirgin zellii ve ayrdedici alametiolsun.

Baz davetilerin, maslahat ad altnda yerine getirdikleridavet, nasl bir davettir?! Gerekletirmek istedikleri din, nasl bir

dindir?! Zira onlar

n ounluu, beeri kanunlardan vgylebahsetmekte ve bu kanunlarn tarafsz olduklarna ahitlik etmek-tedirler. brahim Milletinin tam aksine davranarak, bu beerikanunlara kar saygl olacaklarna ve tautlarn anayasasnabal kalacaklarna dair yemin etmektedirler. Onlara kar akainkar ve dmanl izhar etmesi gerekirken, onlara kar rza vedostluu izhar etmektedirler. Bu kimseler mi Tevhidi yayacak veya dini gerekletirecek olanlar?! Onlar, dinin aka ortaya

konulmas, ynetici tautlarn tekfir edilmesi veya Rahmanneriatnn deitirilmesi ve beeri kanunlar ile hkmedilmesi konu-lar zerinde hi durmazlar. Zira bu, bizzat kendilerinin de saygduyacaklarna dair yemin ettikleri irk kanunlarn inkar etmeyigerektirmektedir.

kinci hususiyete gelince; bu, mriklerinden uzak durmay,onlar inkar etmeyi ve bizzat bu mriklerin ahslarna kar buzve dmanl aka ortaya koymay kapsar.

bnul-Kayyim Rahimehullah yle der: Tevhidi ancak Al-laha has klan ve Allah iin mriklerden nefret etmekle Allahayaklaan kimseler dnda, byk irkten kimse kurtulamamtr.1Bu sz eyhul-slam bn-i Teymiyeye de nisbet edilir. Mrikler-

1

asetul-Lehfan

25


28/124

MLLET-BRAHM den uzaklamak, onlarn szde ilahlarndan uzaklamaktan dahanemlidir.

eyh Hamd bin Atik Rahimehullah, Sebilun-Necat vel-Fikek isimli eserinde yle der: Bu ayetteki, biz sizden veAllah brakp taptklarnzdan uzaz1 sznde ok gzel birnkte vardr. Allahu Teala kendisinden baka eylere tapan m-riklerden beri olmay, mriklerin taptklareylerden beri olmannncesinde belirtmitir. nk birincisi, ikincisinden daha nemli-dir. Kii putlardan beri olabilir ama onlara tapanlardan beri olma-

yabilir. Bu durumda grevi yerine getirmemi olur. Ama mrik-lerden uzaklarsa, bu uzaklamas, onlarn taptklareylerden deuzaklamay gerektirir. Bu, Allahu Tealann u ayette buyurduugibidir: Sizden de, Allahn dnda taptklarnzdan da uzakla-yor ve Rabbime yalvaryorum. Umulur ki (senin iin) Rabbimedua etmemle bedbaht olmam.2 Allahu Teala, onlardan beriolmay, putlarndan beri olmann ncesinde belirtmitir. u ayet-lerde bunun misallerindendir: Nihayet brahim onlardan ve

Allahtan baka taptklar eylerden uzaklap bir tarafa ekildiizaman..3 Madem ki siz onlardan ve onlarn Allahn dndatapmakta olduklar varlklardan uzaklatnz..4 Bu incelie dikkatetmek gerekir. nk bu, Allahu Tealann dmanlarna dmanolmann kapsn aar. Nice insan vardr ki kendisi AllahuTealaya ortak komaz, ama mrikleri dman bilmez ve btnpeygamberlerin dininde olan bu emri yerine getirmedii iinMslman da olamaz.5

1 60 Mmtehine/42 19 Meryem/483 19 Meryem/494 18 Kehf/165 Sebilun-Necat. eyhin maksad -Allahu Teala daha iyi bilir-, kalben dahi olsahibir ekilde onlara dmanlk ve nefret duymayarak, bilakis onlara kar sevgi

ve muhabbet beslemektir. phesiz byle bir kimse imann bozmu ve tm

Rasullerin dinini terk etmi olur. Allahu Teala yle buyurur: Allaha ve ahiret

26


29/124

MLLET-BRAHM eyh Abdullatif bin Abdurrahman Rahimehullah yle der:

Kii bazen irkten kurtulur ve Tevhidi sever. Ancak, mrikler-

den uzak durmamas, Tevhid ehline dostlukta bulunmamas veonlara yardm etmemesi bakmndan kendisinde eksiklik meyda-na gelir. Bylece hevasna tabi olmu, dinini ve zerine dininibina ettii temelleri ykan irkin bazubelerine girmi ve kendisi-nin kabul etmi olduu imann ancak kendisiyle dzgn olacaTevhidin temellerini ve ubelerini terk etmi olur. Bu kii Allahiin sevmez ve Allah iin buzetmez, kedisini yaratm ve biimvermi olann ycelii iin dmanlk ve dostlukta bulunmaz.

Halbuki bunlar La lahe llallah kelimesinde bulunmaktadr.1Yine yle der: Kiiyi Allahu Tealaya yaklatran en fazi-

letli amel, Allahu Tealaya irk komu olan Allah dmanlarn-dan nefret ederek, onlara kar dmanlk ve cihad etmektir. Birkul ancak bu ekilde onlar dost edinmekten kurtulur. Bunuterkettii oranda, kendisi ile onlar arasnda dostluk meydanagelir. Bu nedenle, slam ykacak ve kknden kazyacak hareket-

ler ve ilikilerden iddetle saknlmaldr.2

eyh Muhammed bin AbdulvehhabRahimehullahyle der:Mslmann, mutlaka Mslman taifesinden olduunu akasylemesi gerekir. Bylece onlar glendirir, onunla glenir vekendisine dmanlk gsterecek olan tautlar ancak bu yollakorkutur.3

eyh Muhammed bin Abdulvehhabn oullar olan eyh

Hseyin ve eyh Abdullah, bu dine giren, dini ve Mslmanlar

seven ancak mriklere dmanlk etmeyen veya dmanlk edip

gnne iman eden bir toplumun -babalar, oullar, kardeleri, yahut akrabalarda olsa- Allaha ve Rasulne dman olanlarla dostluk ettiini gremezsin. (58Mcadele/22)1 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 6812 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 8423

Mecmuatut-Tevhid isimli eserden al

nt

.

27


30/124

MLLET-BRAHM onlar tekfir etmeyen kii hakknda kendilerine sorulan bir soruyau yant vermilerdir: Ben mriklere dmanlk etmem veya

Dmanlk ederim ancak onlar tekfir etmem diyen kii Msl-man deildir. Bu kii, Allahu Tealann, haklarnda yle buyur-duu kimselerdendir: Allah ve Peygamberini inkar edenler ve Allah ile Peygamberini birbirinden ayrp: Bir ksmna imanederiz ama bir ksmna inanmayz diyenler ve bunlar (iman ilekfr) arasnda bir yol tutmak isteyenler yok mu; ite gerektenkafirler bunlardr. Ve biz kafirlere alaltc bir azap hazrlamz-dr.1

Aktr ki bizler, irkinden tamamen temizleninceye kadarher mrie kar kalben buzun olmasnn vacip olduunu be-lirtmekle beraber, mriklerden uzak olmann ve onlara kardmanln aleni olarak ortaya konmasnn, slama meyilliolduklar gzlenen kimseleri (mellefetl-kulub) veya Allahndinine dmanlk gstermeyen kimseleri de kapsadn sylemi-yoruz. Burada zerinde durduumuz konu, dmanln ve

buzun aka ortaya konmas ve bunun ilan edilmesi ile ilgilidir.Yoksa sadece bu kimseler deil, zorbac ve zalimler bile balang-ta, Allaha itaat etmeye, hikmet ve gzel nasihat ile davet edilirler.Eer bu davete icabet ederlerse kardelerimiz olurlar. AllahuTealaya itaatlar orannda onlar severiz. Bizim iin geerli olanher trl hak ve hukuklar onlar iin de geerli olur. Ancak kendi-lerine iletilen hcceti, ak olmasna ramen kabul etmez vezerinde olduklar batl ve irkte srar ederek, Allahn dinine

dman olan kar safta yer almaya devam ederlerse, onlara karyumuak ve nazik davranmak artk sona erer. Byle bir durumdaonlardan uzak durmay ak ve net bir ekilde ortaya koymak vacip olur. Mriklerin ve kafirlerin hidayet bulmalarn ve dinedestek olacak kimseleri kazanmay arzu etmek, teblide yumuak ve hikmetli davranarak en gzel ekilde nasihat etmek ile Allah

1

4 Nisa/150-151; Ed-Drerus-Seniyyeden al

nt

.

28


31/124

MLLET-BRAHM iin sevgi, buz, dostluk ve dmanlk meselesinin arasn ayrmakson derece nemlidir. nk insanlarn ou bunlar birbirine

kartrd iin, Ey Allahm kavmimi hidayete erdir, zira onlarbilmiyor gibi bir takm nasslar konusunda elikiye dmektedir-ler.

brahim Aleyhisselam, kendisine en yakn kii olan babasn-dan, kfrnde ve irkinde srar etmesi zerine uzaklamtr. Allahu Teala yle buyurur: Ne var ki, onun Allahn dmanolduu kendisine belli olunca, ondan uzaklat.1 Bu uzaklama,

hikmet ve gzel t ile davetten sonra gereklemitir. brahiminona nasl hitap ettiini u ayette gryoruz: Babacm! Hakika-ten sana gelmeyen bir ilim bana geldi. 2 Babacm! Allah tara-fndan sana azap dokunup da eytann yakn olmandan korkuyo-rum.3

Yine Musa daAleyhisselam, Allahu Tealann Ona yumu-ak sz syleyin, belki o, akln bana alr veya korkar4eklinde-ki emrine binaen, eli olarak gnderildiinde Firavuna bu ekilde

muamele etti ve davetine yumuak szlerle balad. yle dedi:Arnmaa gnln var m? Seni Rabbimin yoluna iletmemi istermisin? Bylece ondan korkarsn.5 Ona ayetler ve mucizelergsterdi. Buna karlk Firavun yalanlayp, batlda inat ve srargsterince, Allahu Tealann haber verdii ekliyle Musa

Aleyhisselam yle dedi: Andolsun bunlar grlecek ibretlerolarak gklerin ve yerin Rabbinden bakasnn indirmediini sende biliyorsun! Gerekten ben de seni yklm, harab olmu bir kiiolarak gryorum.6 Hatta onlara beddua ederek yle dedi: EyRabbimiz! phe yok ki, sen Firavuna ve onun evresine dnya

1 9 Tevbe/1142 19 Meryem/433 19 Meryem/454 20 Ta-ha/445 79 Naziat/18-196

17 sra/102

29


32/124

MLLET-BRAHM hayatnda ziynet ve mallar verdin. Ey Rabbimiz! Senin yolundansaptsnlar diye. Ey Rabbimiz! onlarn mallarn mahvet ve kalpleri

zerini iddetle mhrle. Ta ki onlar ackl azab grnceye kadariman etmesinler.1 Yumuak olma, nazik davranma ve kolayla-trma ile ilgili nasslar genelletirerek hi azlarndan drmeyen,ancak bu nasslar yerli yerince kullanmayanlarn, eer davetkonusunda gerekten samimi iseler, bu husus hakknda uzuncadnmeleri ve bu hususu ok iyi kavramalar gerekir.

ou yumuak ve nazik olan eitli yntemler ve bir ok

daveti yoluyla kendisiyle konuulmu, Allahu Tealan

n indirdiihkmlerin dndaki hkmlerle hkmetmenin kfr olduukendisine aklanm ve bylece de Allahu Tealann eriatnndndakilerle hkmetmenin caiz olmadn bilmi olan bir kii,btn bu abalara ramen srar edip kibirleniyorsa, tabi ki dave-tin slubu deimelidir. Bu tr kiiler grnleri itibariyle, bo veyalan vaadleriyle, tatl sz ve sahte bahaneleriyle her frsattazavalllar aldatmaktadrlar. Halbuki bunlarn lisan- halleri, szle-

rini yalanlar. nk gnden gne insanlarn arasnda kfrn vefesadn artmasn onaylamakta ve suskun kalmaktadrlar. Daveti-lere ve mminlere basky artrmakta, toplumu ve devleti slahetmek isteyenlerin hareket alann daraltmakta, onlar, istihbarat ve polisleriyle takip etmektedirler. Bununla birlikte AllahuTealann dinine harp am olan her kiiye alma alanlarsalamakta, Allahu Tealann dmanlarna fesat ve ifsat aralar-n kolaylatrmakta, hatta yayn aralarn, fesatlar ve kfrleri

iin hizmetlerine sunmaktadrlar. irk olan kanun ve yasalarnakar kan veya onu inkar edip uzak olduunu ilan eden, onueletiren, insanlara onun batl olduunu anlatan herkesi cezalan-dracak kanunlar ve kararnameler karmaktadrlar. Vacip oldu-unu bilmelerine ve slahlarn talebine ramen, Allahu Tealanneriatna ve eriatn yrrle koymaya teslim olmuyorlar... te

1

10 Yunus/88

30


33/124

MLLET-BRAHM bu gibi kimselere yumuak davranmak, onlarla bar yapmak,onlara nazik davranmak ve sayg gstermek, bayramlarda onlar

kutlamak ya da onlara ve sistemlerine dostluk gstermek caizdeildir. Bilakis onlara, ancak brahim ve kendisiyle beraber imanetmi olanlarn, kavimlerine dedikleri gibi yle deriz: Bizler siz-den, sizin anayasanzdan, irk olan kanunlarnzdan ve kfr olanynetiminizden uzaz. Sizi inkar ediyoruz ve siz, Allaha dnn-ceye, ona teslim oluncaya ve yalnz onun eriat ile hkmedince-ye kadar, sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlk ve fkebelirmitir. Bununla birlikte, onlar dost edinmekten, onlarn itaati

altna girmekten ve izinden gitmekten, onlara gven duymaktan,askerlik, polislik ve istihbaratlk gibi, onlarn batllarna yardmcolacak, hkmetlerini sabit klacak ve koruyacak olan btngrevlerden uzak durarak, kalabalklarn artrmaktan saknrz.

Selef alimlerinin, gnmz tautlar ile kyaslanamayacakderecede aralarnda fark bulunmasna ramen, kendi dnemle-rindeki yneticilere kar takndklar tavr son derece ak, kararl,

net ve temizdir. Peki gnmz davetilerinin ounun, yneticile-re kar olan tavrlar nerede? Selef, siyasi bilimler fakltelerindenveya hukuk fakltelerinden mezun deildi. Dmanlarnn planlarkonusunda basiret sahibi olma bahanesiyle kokumu gazeteleri ve dergileri de takip etmiyorlard. Bununla beraber onlar, deilyneticilerden, onlarn kaplarndan bile uzak duruyorlard. Amabugn eytann dinleriyle oynad, selefe ballarn(!) ou,dinlerinin ifsad olmas uruna dnyalarnn menfaatini arzu edi-

yorlar ve kendilerini hor grp umarsamadklar halde yneticile-rin kaplarnn eiinden ayrlmyorlar. SelefRadyallahu Anhumzalim yneticilerin yanna girmeyi yasaklyordu. Hatta, ikramla-rndan dolay fitneye derek onlara kar yumuama veya bazhatalar hakknda suskun kalma gibi bir takm ihtimaller korkusuy-la, iyilii emretme ve ktl nehyetme amacyla onlarn yannagitmek isteyen kiiyi dahi engelliyorlard. Onlardan uzak durmay;yaptklarndan beri olmak ve durumlarn knamak iin onlara

31


34/124

MLLET-BRAHM kar alnacak en iyi tavr olarak kabul ediyorlard. Allahu TealaSfyan-i Sevriye rahmet etsin. Dostlarna ve yaknlarna, yne-

timdeki idareyi ve idarecileri vmemelerini ve onlara yaklama-malarn, meclislerine katlmamalarn tavsiye eder ve yle derdi;Emirleriniz konusunda dikkatli olunuz. Onlara yaklamayn vehibir meselede onlarla birlikte olmayn. Size kar, ynetimeyaklamanz ve ynetimin ilerine ortak olmanz durumunda,mazlumun hakknn mazluma iadesinin kolaylaaca ynndesylenen hileli szlere kar dikkatli olunuz. Ki bu blisin tuza-dr.1 Zulm azaltmak ve fesad nlemek gerekesiyle yneticile-

rin yannda bulunmann ve onlara yakn olmann yararl olacansylemenin nasl red edildii ve buna blisiin tuza adnn

verildii zerinde dnmek gerekir. O, mrlerini davetin mas-lahatn ve dinin hakim olmasn, Allahn dmanlarnn dzenin-de aramakla zayi eden gnmz davetilerinin bir oununsyledii u sz sylemedi: Ey Kardeim! Yneticilere yakla vevarln hissettir. Bylece bakanlar kurulunda veya millet mecli-sinde bir koltua sahip olup zulm azaltabilir ya da kardelerinefaydal olabilirsin. Bu makam, istismar etmeleri iin gnahkarlarave asilere brakma... Bilakis o, yneticilere yaklamay, Kuranokuyup duran baz facirlerin, dnyalk baz menfaatler elde ede-bilmek iin edindikleri bir yol olarak tanmlamaktadr. Sfyan-SevriRahimehullah bu szn bidatlarn ortaya karan ve insan-lar mihnetten mihnete dren Memun ve Mutasmdan nce Abbasi hilafetinin balarnda sylemitir. O dnemde hilafetin

izzet ve heybeti yerinde, Mslmanlar fetihler yapyor ve ordulardouda ve batda kfrn kalelerini dvyordu. Buna ramen o,kendi dnemindeki yneticilere yakn olmay bu ekilde vasfediyorsa, acaba gnmz yneticilerine yakn olmann du-rumu nasl olur? Allahu Teala bizi, bundan korusun.

1

Siyer-i Alamin-Nubela, 13/582; Camiu Beyanil-lm ve Fadlihi, 1/179

32


35/124

MLLET-BRAHM Muhammed bin Abdulvehhab, u sznde de olduu gibi,

Sfyan es-Sevrinin bahsettii bu meseleyi sk sk dile getirmekte-

dir: Bidat sahibi kiiyle oturan bir kimse u halden birinizerinde mutlaka tar:

Onunla oturmakla, baka kimselerin bu bidat sahibinerabet etmelerine sebep olabilir. Nitekim bir hadiste yle ge-mektedir: Kim slm iinde gzel bir r aar ve bu gzel rkendisinden sonra da tatbik edilip srdrlrse, kendi sevaplarn-dan hibir ey eksilmeksizin onu srdrenlerin sevaplarnn ben-

zeri kendisi lehine yaz

l

r. Ve her kim de slam iinde kt bir adetkarr ve bu kt adet kendisinden sonra da srdrlrse kendignahlarndan hibir ey eksiltilmeksizin onu srdrenlerin g-nahlarnn benzeri de o kimse zerine yazlr.1

Veya kalbinde ona kar bir miktar hogr oluabilir. Bunedenle aya kayar ve Allahu Teala onu atee sokar.

Ya da yle diyebilir: Vallahi onlarn konutuklar beni ilgi-lendirmez ve ben kendimden eminim. Halbuki kim bir an bileolsa dini konusunda Allaha kar emin oluyorsa, Allah ondan odini alr.2

Eer, szlerinden de anlald zere kfre gtrmediihalde bidat ehli ile oturma hakknda bunlar sylyorlarsa, beerikanunlarn klelerinden ve dier mriklerden oluan mrtedlerile oturma hakknda acaba ne sylenir? nc durumda geenBen kendimden eminim gibi szlerden dolay zamanmzn nice

davetilerinin aya kaymtr. Dolaysyla bu gibi durumlaradmekten son derece saknlmas gerekir.

1 Mslim2 Yani kim Allahu Tealann, kendisinin imann ve dinini sabitletirdiini veyukarda geen amele benzer amellerin imanna zarar veremeyeceini kabulederse, Allahu Teala ondan dinini ve imann alr. Allahu Teala yle buyurur:Artk kendinizi temize karmayn. nk O, kimin sakndn daha iyi bilir.

(53 Necm/32) (Yay

nc

)

33


36/124

MLLET-BRAHM Her halukarda Allahu Teala, taraftarlarnn dine yardm ola-

rak grdkleri bu tr arpk yollar iptal etmi, zalimlere yaklama

durumunda umulan bir yardmn ve dini bir maslahatn aslagereklemeyeceini beyan etmitir. Allahu Teala, NebininSallallahu Aleyhi ve Sellem san aartm olan Hud Suresindeyle buyurur: Zulmedenlere meyletmeyin. Aksi halde size atedokunur. Zaten sizin Allahtan baka yardmcnz yoktur. Sonrasize yardm da olunmaz.1 Kafirlere ve onlarn meclislerine bu tryaknlamalarda elde edilecek hibir maslahat olmad gibi, Allahu Tealann dinine yardm da sz konusu deildir. Ancak

kendilerine atein dokunmasn maslahat olarak nitelendiriyorlar-sa oras baka..! Uykundan uyanmalsn ve her kan sese kulakvermemelisin.

Mfessirler, Hud Suresindeki bu ayette geen meyletme-yin szc hakknda unu sylemilerdir: Ayette geenRkun yani meyletme szc biraz meyletmek anlamn-dadr.

Ebu Aliye yle der: Bu, sevgi ve yumuak szle onlaraherhangi bir ekilde meyletmeyin, anlamndadr.

Sfyan es-Sevri yle der: Bu ayetin kapsamna, onlarndiviti iin mrekkep hazrlayanlar veya onlarn kalemini aanlarya da onlara kat uzatanlar girer.

eyh Hamd bin Atik yle der: Allahu Teala, yumuak szile dahi olsa dmanlarna meyledeni, atein dokunmas ile tehdit

etmitir.eyh Abdullatif bin Abdurrahman2, Hud Suresindeki ayet-

te geen meyletme szc ile ilgili olarak mfessirlerin grle-rini aktardktan sonra yle der: yle ki, farkl dereceleri bu-lunmasyla birlikte, kendisiyle Allahu Tealaya kar ilenebilecek

1 11 Hud/1132

Kendisi Necd blgesinin davet nderlerindendir.

34


37/124

MLLET-BRAHM en byk gnah; irktir. Buna, Allahu Tealann ayetleri ile alayetmek, hkmlerini ve emirlerini yrrlkten kaldrmak ve Al-

lahn hkmleri haricindeki yasa ve kanunlar adalet ile nitele-mek gibi, daha fahi olan eyler eklendiinde durum daha daarlar. Allahu Teala, Rasul Sallallahu Aleyhi ve Sellem vemminler, bunun kfr olduunu bilirler. Kendisinde biraz izzetve kalbinde biraz hayat bulunan bir kimse, Allah, Rasul, dini veKitab iin, her yerde ve her mecliste btn bunlara kar kar vebunlardan uzak durur. Dmanla cihadn ancak kendisiyle mey-dana gelebilecei ey de budur. Bu mcadele ile elde edilecek

olan ganimet ise, Allahn dinini aka ortaya koymak, onu davaedinmek, ona aykr olan eyi ktlemek, ona aykr olan eyden

ve onu savunanlardan uzak durmaktr. Ey kardeim! Bykfesada gtrecek vesileleri ve yine eriat indirmi olan AllahuTealann, fesada yol aan vesileleri ve nedenleri ortadan kaldranemirlerini ve hkmlerini iyice kavramaya al. Kendisindenyardm istenecek olan yalnzca Allahu Tealadr.1

eyh Muhammed bin Abdulvehhab yle der: Ey karde-lerim Allahu Tealadan son derece saknn ve dininizin temel esas ve ba olan La lahe llallah kelimesine smsk sarln. Bukelimenin anlamn bilin ve onu benimseyin. Nesep olarak sizdenuzak olsalar da, ona iman etmi olanlar sevin ve onlar kardeedinin. Tautlar reddedin, onlara dmanlkta bulunun, onlardannefret edin ve onlar sevenden, onlar savunandan, onlar tekfiretmeyenden, onlarn durumu beni ilgilendirmez diyenden ya

da Allahu Teala beni onlardan sorumlu tutmad diyendennefret edin. nk bunlar syleyen kii, Allahu Teala hakkndayalan konuup, Ona apak bir iftirada bulunmutur. phesizAllahu Teala tm Mslmanlar kafirlerden nefret etmekle sorum-lu tutmutur. Babalar, ocuklar veya kardeleri dahi olsa onlaradmanlk yapmay, onlar tekfir etmeyi ve onlardan uzak durma-

1


35


38/124

MLLET-BRAHM y tm Mslmanlar zerine farz klmtr. Allahu Tealadan sonderece saknn. Buna smsk sarln. Umulur ki Rabbinize, hibir

eyi Ona ortak komam olarak kavuursunuz.1

1

Mecmuatut-Tevhid isimli eserden al

nt

.

36


39/124

MLLET-BRAHM NEML BR UYARI

brahim Milletini yerine getirmek ile dine yardmc olabil-mek amacyla ciddi bir takm faaliyetleri, gizlilik ierisinde yrt-mek arasnda herhangi bir eliki yoktur. Yukarda ilemi oldu-umuz konu, Nebinin de Sallallahu Aleyhi ve Sellem uygulamolduu gizlilik yntemini iptal etmez. Nebinin Sallallahu Aleyhi veSellem hayatnda byle bir yntemin varln gsteren birok delilvardr. Ancak bu gizliliin doru yerde uygunlanmas gerekir.Onun uygulanaca yer ise, planlama ve sava hazrldr. Ancak

brahim Milletine davet ve tautlar, onlarn sistemlerini ve batlilahlarn reddetmek, alenen uygulanmas gereken davetin kap-samna girer. Yani nceden de vurguladmz gibi daha yolunbanda bunlarn ilan edilmesi gerekir. Nebinin Sallallahu Aleyhive Sellem, mmetimden bir taife hak zere stn olmaya devameder1 szn de bu ynde anlamak gerekir. Tautlara dalkavuk-luk yapmak, aralarna girebilmek ve onlarn makamlarnda ykse-lebilmek iin dinin esaslarn gizlemek, Muhammedin Sallallahu

Aleyhi ve Sellem uygulamas olmayp, bilakis O halde sizin dininizsize, benim dinim bana2 ayetinin kapsamna giren, beeri ideo-loji kaynakl tekilatlanmay esas alan insanlarn uygulamasdr.zet olarak sava hazrlnda ve planlamada gizlilik esastr.Ancak davette ve teblide esas olan aleniliktir.

Byle bir uyarda bulunmamzn nedeni, ister yoldan alko-yucu kimselerden olsun, ister hakikati ile nebilerin davetini anla-

mam kimselerden olsun, insanlardan birounun, cahilliklerin-den dolay sylemi olduklaru tr szlerdir: Kendisine armolduunuz bu yol, bizi ve planlarmz deifre ederek, davetin vemeyvelerinin yok olmasn hzlandrr.

1 Mslim ve dierleri rivayet etmilerdir.2

109 Kafirun/6

37


40/124

MLLET-BRAHM Bu szn sahiplerine sylenecek ilk ey udur: Netice vere-

ceini iddia etmi olduunuz bu meyveler hibir zaman olgunlap

yenebilir hale gelmeyecektir. Ta ki bunlarn ekimi, Nbvvetyntemine uygun olarak yaplncaya kadar... Yukarda aktarmolduumuz brahim Milleti ve peygamberlerin -Allahn salat veselam hepsinin zerine olsun- davetleri konusundaki eri delil-lerden sonra bunun en byk ahidi ve delili gnmzdeki davetalmalar ile ilgili olan vakadr. yle ki, bugn Mslmanevlatlarn cahil kalmasnn, zihinlerinde hakla batln birbirinekarm olmasnn ve dostluk ve dmanlk konusunda tutumun

belirsizliinden dolay yaam olduumuz skntnn ana nedeni;bu hakkn alimler ve davetiler tarafndan gizlenmi olmasdr.ayet onlar bu hakk aka ve haykrarak sylemi olsalard venebilerde olduu gibi skntya uram olsalard, insanlar iin hak,ak ve net olacakt. Bylece Hak ehli ile batl ehli arasndakisaflar ayrlm ve Allahu Tealann mesaj, insanlara ulamolacakt. Alim takiyye yapar ve cahil de cahilce konuursa, hakne zaman ortaya kacak sznde de ifade edildii gibi, AllahuTealann dini ve Tevhidi insanlara aka ulatrlmyorsa, acababu davetilerin umduu ve bekledii meyve nedir?

Yoksa onlarn beklemi olduklar bu meyve slami Devletmidir? Kukusuz, davetten dolay eziyet ekilse ve davetilermusibete urasalar da, insanlara hak olan Tevhidi aka gs-termek ve onlar, irk karanlklarndan Tevhid aydnlna kar-mak en byk ama ve en nemli hedeftir.

Din, ancak onu mdafa etmek ve bu yolda musibete ura-mak ile ortaya karlabilir. Allahu Teala yle buyurur: Eer Allah insanlarn bir ksmn dier bir ksmyla defetmeseydi, yer-yz muhakkak fesada urard.1 Allahu Tealann dininin ycel-tilmesi ve insanlarn, irkin her trnden kurtarlmas ancak byleolur. Urunda musibetlere katlanlacak ve kurbanlar verilecek

1

2 Bakara/251

38


41/124

MLLET-BRAHM gaye budur. slam devleti de, bu byk gayeyi gerekletirecekolan vesilelerinden birisidir. Ashab- Uhdud kssasnda akl sahip-

leri iin nemli bir ibret vardr. Zira sadk bir daveti olan gen, nebir devlet ne de bir g oluturamamt. Ancak Tevhidi sonderece ak bir ekilde ortaya koydu, hak olan dine yardm etti veehadete nail oldu. Daveti iin en byk baar olan bu hedefle-re ulatktan sonra, ldrlmenin, yaklmann ve ikencenin hibirdeeri yoktur. nk onlar phesiz stn gelmi olanlardr. Nemutlu onlara...

Bylelikle, Kendisine a

rm

olduunuz bu yol, bizi veplanlarmz deifre ederek, davetin ve meyvelerinin yok olmasnhzlandrr eklindeki szn cahilce olduu ve herhangi bir asladayanmad ortaya kmaktadr. nk bu davet, mrikleristemese de, her dinin zerine hakim klnaca bildirilen AllahuTealann dinidir. Hi phe yok ki bu hakimiyet gerekleecektir.

Allahu Tealann dinine yardm ve onun ycelmesi, aslsz szlerkartarak Allahn yolundan alkoyan bu gibi kimselere bal

deildir. Allahu Teala yle buyurur: Eer Ondan yz evirirse-niz, yerinize sizden baka bir toplum getirir, sonra da onlar sizinbenzerleriniz olmazlar.1

Ey iman edenler iinizden kim dininden dnerse, Allah,mminlere kar alak gnll, kafirlere kar onurlu ve iddetli,kendisinin onlar sevecei, onlarn da kendisini sevecei bir toplu-luk getirir ki, Allah yolunda cihad ederler ve hibir knayannknamasndan korkmazlar. Bu Allahn ltfudur ki, onu dilediikimseye verir. Allah, ltfu bol olandr, her eyi en iyi bilendir.2

Kim yz evirirse phesiz ki Allah zengindir, hamde layk-tr.3

1 47 Muhammed/382 5 Maide/543

57 Hadid/24

39


42/124

MLLET-BRAHM Rasullerin, nebilerin ve onlara iman etmi olanlarn davetle-

ri, yukarda belirtmi olduumuz geree ak bir ekilde tanklk

eder. Onlar insanlar arasnda musibetin ve imtihann en iddetli-siyle karlamlard. Ama bu musibet ve imtihanlar, hibir ekil-de onlarn davetlerindeki nura etki etmemiti. Bilakis bunlar,davetlerinin daha ok yaylmasn ve insanlarn kalplerine vearalarna nfuz etmesini salad. Hatta gnmzde de, Allahadavet yolunda gidenlere hidayet veren bir nur olmaya devametmektedir.

Bu mesele ile ilgili son olarak unu da sylemek istiyoruz:nat kafirlere dmanl ve onlardan beraati ak bir ekildeortaya koymak ve zamana gre deiebilen sahte ilahlarn vebatllarn reddetmeyi ilan etmek, her ne kadar Mslman davet-inin tutumunda asl olan bir ilke olsa da, bunu, Mslmanlardanhak zere bir grup ilan ettiinde, dierlerinin zerinden dtsylenir. Tabi ki bu durumda, mstazaflarn zerinden dmesincelikle geerlidir. Ancak burada kastedilen, kalben buzetme ve

dmanlk besleme deil, bu dmanln aka ilan edilmesimeselesidir. Asl itibari ile dmanlk, buz, uzak durma ve red-detme her yerde ve her zaman Mslmann zerine vaciptir.nk nceden de belirttiimiz gibi bunlar, kiininmslmanlnn yalnz kendisiyle geerli olaca La lahe llal-lah kelimesinin gereklerindendir. Enbiyann davetlerinde temelbir esas olan dmanln aka ilan edilmesi uygulamasnn,gnmz davet programlarnda olduu gibi, ihmal edilip tmyle

rafa kaldrlmas, sonradan ortaya karlm olan garip bir uygu-lamadr. Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem takip ettii yolundndaki bir takm yollarla davet eden szde davetilerin buuygulamas, her halukarda takiyye yapmay din edinmi, ikiyzll nemsemeyen, mnafklk yapmaktan hi ekinmeyenve beeri ideolojileri benimsemi olan parti ve bu partilerin yn-temlerine dayanmaktadr.

40


43/124

MLLET-BRAHM Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Mslmanlarn gsz

olduu dnemdeki uygulamalar zerinde dikkatlice dnen

kimse, bu hakikati aka grecektir. Fazla ayrntya girmedenrnek olarak, Sahih-i Mslimde bulunan Amr bin Abese es-Sleminin kssasna bir gz atalm. Kssadaki konumuzla ilgiliblm yledir: Dedim ki (yani Amr bin Abese): Ben sana tabiolmak istiyorum. Dedi ki (yani Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem):Bu gnlerde sen buna g yetiremezsin. Benim ve dier insanla-rn durumunu gryorsun. Ailene geri dn ve benim g kazan-dm duyduunda bana gel.

Nevevi Rahimehullah bu hadis ile ilgili olarak yle der:Bunun anlam udur: Amr bin Abese dedi ki: Buradamslmanlm ilan etmek ve seninle kalmak zere sana tabiolmak istiyorum. Bunun zerine Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellemona yle cevap verdi: u an Mslmanlarn gc zayf olduuiin buna g yetiremezsin. Kurey kafirlerinin sana eziyet verme-sinden korkuyoruz. Ancak slam zere kal ve kavmine geri dnp,

slam zere yaamaya devam et. Benim g kazandm ren-diinde de bana gel. Grld gibi Nebi Sallallahu Aleyhi veSellem bu sahabiye dini ilan etmeme konusunda izin vermitir.Halbuki o dnemde Allahu Tealann dini ve Nebinin Sallallahu

Aleyhi ve Sellem daveti, ak bir ekilde duyulmu, yaylm vetannyordu. Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem u sz bunadelalet eder: Benim ve dier insanlarn durumunu gryorsun.

Bu rneklerden biri de, Ebu Zerin Mslman oluu ile ilgiliolarak Sahih-i Buhari de geen kssadr. Kssadaki konumuzlailgili blm, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem, Ebu Zere syle-mi olduu u szdr: Ey Ebu Zer! Bu ii gizle ve memleketinedn. Bizim g kazandmz sana ulatnda bize gel. Bunaramen Ebu Zer, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem kafirlere kartaknm olduu tavra ve izlemi olduu yola uymak maksad ilekafirlerin arasnda Mslmanln ilan etti. Hadiste belirtildii gibi

a

r bir sald

r

ya uramas

na, ancak yine de bu ilan

n

tekrarla-

41


44/124

MLLET-BRAHM maya devam etmesine ramen Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellemonun yapm olduu bu ii eletirmemi, ona olan desteini

kesmemi ve ona, gnmzn davetilerinin sylemi olduklaru sz sylememitir: Kendisine arm olduun bu yol, bizi

ve planlarmz deifre ederek, davetin ve meyvelerinin yok olma-sn hzlandrr. phesiz Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bylebir sz sylemekten mnezzehtir. O, davet konusunda, kyametgnne kadar tm insanlar iin bir rnektir. Mslmanlardan baz mstazaflarn gizlenmeleri ile dinin izhar edilip ilan edilmesimeseleleri birbirinden farkleylerdir. Nebinin Sallallahu Aleyhi veSellem daveti ak idi. Herkes, Onun davetinin temel ilkesinin veekseninin; tautlar reddetmek ve kapsam olduu btn eitle-riyle ibadeti yalnzca Allahu Tealaya has klmak olduunu bili-yordu. Aslnda mstazaflarn gizlenmeye ve hicrete ihtiya duy-malarnn ve ikenceye maruz kalmalarnn tek nedeni, davetin vetemel ilkesinin ak ve yaylm olmasyd. Belki de gnmzdebaz insanlarda var olan iki yzlln biraz onlarda bulunsaydtm bunlara maruz kalmazlard. Ancak biz onlar, bundan tenzihederiz.

Bu ayrnt anlalrsa, din aikar olduunda ve davetin te-mel ilkesi yayldnda, kafirleri aldatmann ve sava esnasndaMslmanlardan bir grubun onlarn saflar arasnda gizlenmeleri-nin de caiz olduu anlalm olur. te bu artlar altnda, Kab binEraf ve benzerlerine dzenlenen suikast hadisesi ile delil getiril-mesi doru olur. Yoksa birok kiinin, davet ve dine destek olma

bahanesiyle, tautlarn ordusunda mrlerini zayi etmeleri, dinikartrmak ve Tevhidi topraa gmmekten baka bir ey deil-dir. Bu tr yollar batnn en u noktasnda, Nebinin SallallahuAleyhi ve Sellem daveti ve uygulamas ise dounun en u nokta-sndadr.

te brahim Milleti, kendisinde dostlardan ayrlmann veilikilerin kesilmesinin bulunduu tek doru davet yoludur. Resmi

kurum ve makamlardan uzak durmadan, irk ynetimlerine

42


45/124

MLLET-BRAHM buzetmeden, saraylar, eleri ve rahat kaybetmeden Allahndinini hakim klmay isteyen kimselerin savunduu dier eri

yollar, metodlar ve sapk yntemler, asla brahim Milletindendeildir. Bu tr yollarn taraftarlar, kendilerinin peygamberler veselefin yolu zere olduklarn iddia etseler de durum deimez.Onlarn ne halde olduklarn bilmekteyiz. Mnafklara, zalimlere

ve hatta Allaha ve Raslne kar dman olan kafirlere bilenasl gler yzle davrandklarn grdk. Bu gler yzn nedeni,onlar dine davet etmek ve hidayet bulmalarn istemek deildir.Bilakis onlara dalkavukluk yapmak ve batllarn onaylamak iin

onlarla otururlar, onlar iin alk tutarlar ve onlar, slam ve Ms-lmanlara kar sava atklar halde1, Sayn Kral, manl

1 Hkmete Bal Szde Alimlerin Hakikatlerine Dair nemli Bir Not: Kendileri-ne eyhlik veya selefilik vasflar verilen bu cahiller, gnmz bir ok tautu iinMminlerin emiri veya Mslmanlarn imam nvann kullanmalar ile,imamlk konusunda Kureyli olma artn itibara almayan Haricilerin ve Mutezi-lenin yolunu takip etmi olmaktadrlar. Konuyla ilgili olarak Sahih-i Buharinin

Ahkam blmnde, Emirler Kureytendir isimli blme ve dier hadis vefkh kitaplarna mracaat edilebilinir. Hafz bn-i Hacer, Kad yaddan unuaktarr: mamn Kureyten olmasnn art koulmas tm alimlerin mezhebiolup, bunu kendisinde icma edilen meselelerden sayarlar. Bu konuda hibirselef aliminden farkl bir gr aktarlmamtr. Kendilerinden sonra gelmi olan

ve tm ehirlerde yaayan alimlerdeki durum da byledir. Bu konuda Harici-lerin ve Mutezilenin grlerine itibar edilmez. Necd blgesinin davetialimlerinden olan eyh Abdullah Ebu Bttin yle der: Muhammed binAbdulvehhab Rahimehullah, mmetin imam olduu iddiasnda bulunmamtr.O ancak hidayete aran ve bunun iin savaan bir alimdi. O ve Muhammedbin Abdulaziz, byle bir nvan kullanmamlardr. Baa gelen kimseye imamdenilmesi, lmlerinden sonra ortaya kmtr. (Bkz: Ed-Drerus-Seniyye,Cihad Blm, 240) Hidayete aran davetilerden olmalarna ramen, buRabbani alimlerin bundan nasl kandklarna ve tautlarna, mam ve Emirul-Mminin gibi nvanlarn verilmesinde srar eden gnmz bir ok hkmeteyhlerinin kibirlenmeye kalktklar gibi kibirlenmeye kalkmadklarna dikkatedilmelidir. Tm bu sylenenler, sadece mamn Kureyten olmasnn artkoulmas ile ilgili eylerdir. Buna bir de mamln artlarndan olan adalet, ilim,hikmet ve dier vasflarn bulunmamasn eklersek acaba durum nasl olur? Ve

yine acaba bir de slam ve man artlar

n

eklersek durum nas

l olur?

43


46/124

MLLET-BRAHM Babakan veya Mminlerin Emiri gibi nvanlarla hitap ediponlar yceltirler. Evet, Allaha yemin olsun ki onlardan birinin

sabah evinden kp, sinein kanadndan daha deersiz bir dnyameta karlnda nasl dinini satm olarak akam evine geridndn, Tevhidi aratrp ve bazen de Tevhid dersi verip,sonra da ierdii kfr kanunlaryla birlikte anayasaya balkalacana dair nasl yemin ettiini, beeri kanunlarn tarafszl-na nasl ehadet ettiini, zalimlerin kalabaln nasl artrdngzlerimizle grdk. Halbuki onlar, zalimlere meyletmeyi, onlarnbir takm batllarna itaat etmeyi ve raz olmay yasaklayan Al-

lahn ayetlerini srekli olarak okumaktadrlar. Bu ayetlerdenbazlar unlardr: Zulmedenlere meyletmeyin. Aksi halde sizeate dokunur. Zaten sizin Allahtan baka yardmcnz yoktur.Sonra size yardm da olunmaz.1

O, size Kitapda unu indirdi: Allahn ayetlerinin inkaredildiini ve onlarla alay edildiini iittiiniz vakit onlar baka birsze dalncaya kadar yanlarnda oturmayn. nk o zaman siz

de onlar gibi olursunuz.2

eyh Sleyman bin Abdullah, bu ayet ile ilgili olarak yleder: Ayet, zahiri anlamna gre deerlendirilir. Buna gre,Allahu Tealann ayetlerinin inkar edildii ve alay edildiini iittiihalde, ikrah altnda olmakszn, onlarn sylediklerini reddetmek-sizin veya onlarn meclislerinden ayrlmakszn kafirlerle birlikteoturmaya devam eden kii, onlarn iledii fiili ilemese dahiaynen onlar gibi kafir olur. Zira bu, kfre rzay ierir; kfre rza isekfrdr. Alimler, herhangi bir gnahtan raz olan kiinin, ayneno gnah ileyen gibi olduu konusunda bu ayetler ile delil getir-milerdir. Kii, kalben bundan holanmadn iddia etse dahi bu

1 11 Hud/1132

4 Nisa/140

44


47/124

MLLET-BRAHM kabul edilmez; nk hkm zahire gre verilir. Kfr izhar edenkii, kafir olur.1

Yine onlar u ayeti okuyorlar: Ayetlerimiz hakknda (ilerigeri konumaya) dalanlar grdnde, onlar baka bir szegeinceye kadar kendilerinden uzak ol (meclislerini terket). 2Hasan el-Basri yle der: ster Allahn ayetleri hakknda ileri gerikonusunlar, ister konumasnlar; onlarla oturmak caiz deildir.Allahu Tealann u sz buna delildir: Eer eytan sana unuttu-rursa, hatrladktan sonra (hemen kalk) o zalimler topluluu ile

oturma.

3

Yine onlar u ayeti okuyorlar: Eer seni sebatkar klma-saydk, gerekten, neredeyse onlara birazck meyledecektin. Amao zaman, hi phesiz sana hayatn ve lmn skntlarn kat kattattrrdk; sonra bize kar kendin iin bir yardmc da bulamaz-dn.4eyh Sleyman bin Abdullah yle der: Bu hitap yaratl-mlarn en ereflisine -Allahn salat ve selam onun zerineolsun- ynelik ise, acaba onun dndakilerin durumu nasl

olur?5Yine onlar Allahu Tealann, mminlerin niteliklerini belirt-

tii u ayetleri de okuyorlar: Onlar ki, bo ve yararsz eylerdenyz evirirler.6

Onlar ki, yalan ahitlik etmezler, boeylere rastladklarn-da da ereflice yz evirip geerler.7

Kendileri hakknda konutuumuz bu kiiler, selefin yolunu

takip ettiklerini sylemektedirler. Halbuki selef, sadece zulm ve

1 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 792 6 Enam/683 6 Enam/684 17 sra/745 Ed-Drerus-Seniyye, Cihad Blm, 476 23 Muminun/37

25 Furkan/72

45


48/124

MLLET-BRAHM hakszln var olduu dnemlerde deil, eriata bal ve hidayetzere olan yneticilerin var olduu dnemde bile ynetimin

kaplarndan ve makamlarndan kanyordu. Allaha yemin olsunki, kfr meclislerine katlma konusunda bu kimselerin boyunlar-na kl koyulmad ve ayaklarndan da aslmadlar. Bilakis onlarbunu isteyerek yaptlar ve karlnda kendilerine ykl miktardamallar ve diplomatik dokunulmazlklar bahedildi. Nefislerinhevasndan ve basiretin kaybolmasndan Allahu Tealaya snrz.Keke bunu itiraf edip de Biz bunu dnyaya olan hrsmzdandolay yaptk deselerdi. Halbuki bunu, davetin maslahat ve dine

yardm amacyla yaptklarn sylyorlar. Ey zavalllar, kiminlealay ediyorsunuz? Bizim gibi acizlerle mi? phesiz biz ve bizimgibiler, size zarar veya fayda verme gcne sahip deiliz. Yoksasizler, gkyzn ve yeryzn egemenlii altnda tutan, kendisi-ne hibir eyin gizli olmad ve gizlediklerini bilen Allah ile mialay ediyorsunuz?

Kendilerine muhalif olanlar veya bu yaptklar konusunda

kendilerini eletirenleri, dar dnmek ve tecrbesizlikle, davetkonusunda hikmetsizlik ve meyveleri toplamada acelecilikle,vaka ve Allahu Tealann kevni snnetleri konusunda basiretsiz-likle ve siyaset konusunda bilgisizlikle sulamaktadrlar. Halbukibu zavalllar bu niteliklerle sadece belli bir kesimi sulam olma-yp, ayn zamanda tm Rasllerin dinini ve brahim Milletini debu niteliklerle sulam olduklarnn farknda bile deillerdir.nk Rasullerin ve brahim Milletinin en nemli meselesi,

Allahn dmanlarndan aka uzak olmak, onlar ve onlarnyollarn reddetmek ve kafir sistemlerine kar dmanl venefreti ortaya koymaktr. Bununla birlikte Allahu Teala, brahim

ve onunla birlikte olan mminleri temize karm ve bize, onlarauymamz emretmitir. Allahu Teala yle buyurur: brahim'deve onunla beraber olanlarda, sizin iin gerekten gzel bir rnekvardr. Onlar kavimlerine demilerdi ki: Biz sizden ve Allahbrakp taptklarnzdan uzaz. Sizi tanmyoruz. Siz bir tek Allah'a

46


49/124

MLLET-BRAHM iman edinceye kadar, sizinle bizim aramzda srekli bir dmanlkve fke belirmitir.1

lerinden doru olarak kendini Allaha veren ve bra-himin, Allah bir tanyan dinine tabi olan kimseden dince dahagzel kim vardr? Allah brahimi (kendine) dost edinmiti.2 Allahu Teala, brahimi aklszlktan tenzih edip, doru yolu bul-makla nitelemitir.

Allahu Teala yle buyurur: Andolsun biz daha nce bra-him'e de hidayet, drstlk ve ilim gc vermitik. Biz onu iyi

tanrdk.3

nceden de belirttiimiz gibi Allahu Teala, brahimMilletinden ancak sefihlerin yz evireceini beyan etmitir. Sefiholan kii ise, hikmeti, kavramlarn akln, yntemin doruluu-nu ve yolun dzgnln nereden bilsin?!

1 60 Mmtehine/42 4 Nisa/1253

21 Enbiya/51

47


50/124

MLLET-BRAHM

KNC BLM

Allah bizleri ve seni, dosdoru olan yolunda sabit klsn. Bilki brahim Milletinin kfr ehline ve onlarn ilahlarna kar ilann ve icrasn zaruri grd, 'saflar ayrma ve dmanlk besleme'hususu, birok zorluu beraberinde getirmektedir.

Hi kimse bu yolun gllerle ve reyhanlarla sslenmi, rahat-lk ve skunetle dolu olduunu sanmasn. Aksine bu yol zorluklarve belalarla doludur. Fakat yolun sonunda misk, rahatlk, reyhan

ve raz olmu bir Rabbe ulamak vardr. Bizler kendi nefsimiz veMslmanlar iin bela temenni etmiyoruz. Lakin, bela ve imtihan Aziz ve Celil olan Allahn bu yoldaki yasasdr. yle ki onunlatemizi pisten ayrr. te bu yol, heva ve saltanat ehlinin asla razolmad yoldur. nk bu yol, onlarn vakalarna ak bir savabalatmakta, ibadet ettikleri batllarndan ve irklerinden net birayrl ngrmektedir.

Bu yolun dndaki yollara gelince, takipilerinin bolluk

iinde yaayan, srtn dnyaya dayam kiiler olduklarn grr-sn. zerlerinde imtihandan, beladan hibir eser yoktur. nkinsanlar dinlerine gre, imanlar miktarnca imtihan edilirler vebelalara maruz kalrlar. nsanlar arasnda imtihan en etin olanlarnebilerdir. Sonra, onlar gibi olanlar, sonra onlar gibi olanlar gelir ve bu byle devam eder.1 brahim Milletinin ballar, insanlarierisinde en etin imtihanlara maruz kalanlardr. nk onlar, Allaha davette nebilerin metodunu takip ederler. Tpk Varakabin Nevfelin Nebi'ye Sallallahu Aleyhi ve Sellem syledii u szgibi: Senin getirdiin eyi kim getirmise muhakkak hor grl-m ve belalara maruz kalmtr.2 Bir de gnmzde, NebininSallallahu Aleyhi ve Sellem davet ettii eye davet ettiini ve onuntakip ettii yolu takip ettiini, onun metoduyla hareket ettiini

1 Buhari2

Buhari ve Mslim

48


51/124

MLLET-BRAHM zannedenlere bakn! Batl ehlinden ve sultanlardan hibir d-manlk grmemekte, onlarn arasnda mutmain ve huzurlu bir

hayat srmektedirler. Peine dtkleri hevalarndan ve kendigrlerini beenmelerinden tr veya Mslmanlarn aleyhindeyneticiler iin casusluk ve gzclk yapmalar ile elde edebile-cekleri bir dnyalk nedeniyle onlarn, ya yoldan sapm bir ekil-de, Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem getirdiiyle alakas olma-yan bir davetle ve eri yollarla ortaya ktklarn ya da iddialarn-da yalanc olup ehil olmadklar bir ie kalktklarn grrsn.

Varakan

n Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem sylemi ol-duu bu sz, sahabeler Nebiye Sallallahu Aleyhi ve Sellem beyatederken, ilerinde yerleik olan bir gerekti. Zira, Esad bin Zrare

Radyallahu Anhu onlara yle diyordu: Ey Yesribliler, iyi d-nn! Onun, yurdundan karlmas bugn Araplar arasnda birayrla sebep olacaktr. En hayrllarnz ldrlecektir. Muhakkakkllar pe pee size vuracaktr. imdi, sizler ya tm bunlarasabredeceksiniz, Onu yannza alacaksnz ve ecriniz Allaha ait

olacaktr. Ya da, nefislerinize bir zarar gelmesi korkusuyla Onubrakacaksnz. Bunu akla kavuturun ki Onun da Allah katn-da sizden yana bir mazereti bulunsun.1

Bu durumu iyice dnmek gerekir. Zira bizler, gnmzdebu konuyu idrak etmeye byk ihtiya duymaktayz. Bu yle birdnemdir ki, nne gelen herkes dava ve daveti diye ortayaatlmaktadr.

Vicdan

na bir dn ve onu tart! Nefsine bu yolu teklif et veona olan tepkisini iyice l! Eer bana gelecek musibetleresabreden kavimden olmaya meyilli ise bu yola hakkn vererektabi ol ve karlaacan musibetlere kar ayan salamlatrma-s iin Allahu Tealaya dua et... Eer nefsine gelecek zarardanekiniyor, nefsinde bu ekilde bir kyam ve mcadeleye yetecek

1

mam Ahmed ve Beyhaki rivayet etmilerdir.

49


52/124

MLLET-BRAHM kudreti hissetmiyorsan daveti gibi davranmay brak... Evine gir,kaplar kapat... Kendi ilerinle ura, umumun ilerini bir kenara

brak... Veya sana ait koyun srsyle dalardan bir daa ekil...Allaha yemin olsun ki bu, Esad bin Zrarenin Radyallahu Anhudedii gibi, Allah katnda mazeretinin kabul edilmesi iin dahauygun bir davrantr. Evet bunu yapman, brahim Milletine gyetiremediin iin tautlara kar yumuak davranmandan, onlara ve onlarn batllarna dmanl aa vurmayarak, eri yollarladavet iine kalkmandan ve Nebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellemuygulamas dndaki bir uygulamayla yol almaya alarak ken-

dinle ve insanlarla alay etmenden mazaret bakmndan dahageerlidir.

Onlarn ou kez, sapmalarn ve kaypak yollarn grpbundan dolay da kendilerinden ve Nebevi metod zere olmayanyollarndan yz evirenlerle alay ettiklerini grdk. Kendilerindenuzaklaan insanlarla alay edip, onlar dnyaya ballk ve Allahndinine davette kusur etmekle sulamaktadrlar. Acaba insanlar,

hakknda kusur etmekle suladklar bu davet hangi davettir?Zalimlerin gcn artran vazifelerden olan orduya, polis tekila-tna ve millet meclislerine katlmay kapsayan daveti mi kastedi-yorsunuz? Yoksa hibir ekilde hak dini ortaya koymadnz veNebinin Sallallahu Aleyhi ve Sellem uygulamasndan uzak olanyntemlere bavurduunuz daveti mi kastediyorsunuz?

Bu kiiler, mam Ahmed, Tirmizi ve dierlerinin rivayet et-tikleri u hadisi delil olarak kullanmaktadrlar: nsanlarn arasnakarp onlarn eziyetlerine sabreden bir mmin, onlara karma-yp, ezalarna katlanmayandan daha hayrldr. Biz diyoruz ki:Eer bu hadis douda ise, sizler de ondan bat kadar uzaktasnz.nsanlarn arasna karma kendi grlerinize, heva ve hevesleri-nize, bidatten ibaret olan davetinize gre deil, NebininSallallahu Aleyhi ve Sellem yntemine uygun olarak yaplmaldr.Eer sizler gerekten Nebinin yntemine uygun olarak insanlarn

aras

na kar

m

san

z, Nebiye uram

olan ezan

n bir k

sm

n

n

50


53/124

MLLET-BRAHM size de uram olmas gerekmez mi? Halbuki fsk, fcur ve isyanehline dmanlk gstermeyenlere, onlarn irklerinden ve sistem-

lerinden uzak olduunu ilan etmeyenlere hangi eza dokunacaktrki? Bilakis yumuak sz, hikmet, gzel t, insanlar dindensoutmamak ve davetin maslahat gibi bir takm meseleleri kendihevalarna gre yorumlayarak, fsk, fcur ve isyan ehli ile oturup,onlarn batllarn onaylyor, yzlerine kar glyor ve onlar,Allahn hududlarn ihlal ettiklerinde, bir an dahi olsun onlarakar sert davranmamakta, bylece dini, hikmet adn verdikleriykc unsurlarla ksm ksm ykmaktadrlar.

Abdullatif bin Abdurrahman yle der: Dini aka ortayakoyma ve emri bil-maruf nehyi anil-mnkerin, yumuak dav-ranma, hikmet veya buna benzer bahanelerle terk edilmesi,cahillik nedeni ile bunlarn terk edilmesinden daha kt, zarar vegnah bakmndan daha byktr. Bu geersiz bahaneler ilebunlar terkeden insanlar, byle bir hareket tarz olmadka ya-amaya imkan bulamayacaklar kanaatindedirler. Bylelikle

rasullere ve onlara iman etmi olanlara muhalefet etmekte veonlarn yollarndan ve metodlarndan uzaklamaktadrlar. nkbu taife akllca davranmann, insanlarn rzasn kazanmaktan,onlarla arasn iyi tutmaktan, onlarn dostluunu ve muhabbetinikazanmaktan getiini kabul etmektedir. Bu, bir takm nefsaniistekleri ve emelleri, skuneti ve kafir dahi olsa insanlarla iyiilikileri, Allah iin dmanlk yapma ve eziyet ekmeyi terk etme-yi tercih etmektir. Ki bunun akbeti, helaktr. Halbuki kii Allah

iin dostluk ve dmanlk yapmadka imann tadn alamaz.Akllca davranmak, Allah ve Rasulnn rzasna ulatracakamelleri ilemekten bakas deildir. Bu ise, Allahn dmanlarndman edinmeyi gerektirir. Allah dmanlarna duyulan buz,kalbin zindeliinin, izzetinin ve yceliinin bir rndr. Zindelik,izzet ve ycelik yoksa, buz yoksa ve muamelede, dostlukta ve

51


54/124

MLLET-BRAHM dmanlkta pisi temizden ayrma yoksa byle bir kalpte hangihayr barnabilir ki? 1

Onlardan bazlarnn bu davann gen taraftarlarna, Bizbu yollardan geeli ok oldu dercesine gldklerini grrsn.Cahiliyye toplumumdan soyutlanmaya, saflar ayrmaya karkesin bir sava ilan etmilerdir. Bu husustaki sabit nasslar dareddederler ve Abdullah bin Mbarekin, Fudayla gndermiolduu u iiri, kendi lehlerinde yorumlayarak srekli terennmederler:

Ey Harameynde ibadet eden,ayet bizi grm olsaydn,badetle oyun oynadnn farkna varrdn.

Sizin boyunlarnz boyanrken gzyalaryla,

Bizim boyunlarmz boyanmaktadr kanlarmzla.

Halbuki onlarn yaptklar ve yntemleri ile Abdullah binMbarekin ve dier salihlerin cihad arasnda dalar kadar farkvardr. Eer Abdullah bin Mbarek, onlarn halini grm olsaydbelki de yle sylerdi:Ey Harameynde ibadet eden,ayet onlar (yani gnmz szde

davetilerini) grm olsaydn,

Yapm olduun ibadet konusunda Rabbine hamd ederdin.

Kim davet konusunda Nebinin uygulamasn terkederse,

Diniyle oynayan bir cahildir.

1


52


55/124

MLLET-BRAHM

NC BLM

Evet... brahim Milleti, birok zorluu beraberinde getirmek-tedir. Fakat Allahn yardm ve byk baar bu yola girmeyebaldr. Bu yol sayesinde insanlar iki frkaya ayrlr. man frkasve kfr, fsk, isyan frkas... Ve yine bu yol sayesinde Rahmanndostlar, eytann dostlarndan ayrlr. Zira nebi ve rasullerindaveti de bu ekilde idi. Onlarn dneminde, bizlerin bugnyaad gibi, her eyin birbirine girdii, salihlerle gnahkarlarnbirbirine kart hastalkl bir durum sz konusu deildi. Sakall-larn fsk ve fcur ehliyle iyi ilikiler kurmaya almas, onlaraikram ve hrmette bulunmas, onlar takva ehlinden vesalihlerden daha stn tutmalar gibi bir durum da sz konusudeildi. Bilakis nebi ve rasullerin daveti, Allahn eriatndan yzevirmi olan kavimlerinden ak olarak ayrlp, onlarn batlilahlarna aka dmanlk yapmak eklinde olmutur. Yoksaorta bir yolda(!) birlemek veya Allahn eriatn tebli hususunda

onu irin gsterme bahanesi ile kaypakl

kta bulunmak eklindedeil...

Nuh Aleyhisselam, ynetimlerinden ve azgnlklarndan e-kinmeden, tek bana kavmine yle sesleniyordu: Ey kavmim,eer benim (aranzda) durmam ve Allahn ayetlerini hatrlatmamsize ar geldiyse, ben yalnz Allaha dayanp gvenirim. Siz deortaklarnzla beraber toplanp yapacanz kararlatrn, sonraiiniz banza dert olmasn, bundan sonra (vereceiniz) hkm

bana uygulayn ve bana mhlet de vermeyin.1

Maslahat, dalkavuk bir adam, kavmine byle eyler sy-leyebilir mi? Seyyid Kutub Rahimehullah, Nuhun Aleyhisselamdurumunu yle tasvir ediyor: Meydan okuyucu, samimi, net,heyecanlandrc... yle ki, kendisinde stn bir kuvvet hissetme-yen ve herkesin gvenecei, gven veren bir topluluu arkasna

1

10 Yunus/71

53


56/124

MLLET-BRAHM almayan hi kimse bu szleri syleyemez. Zira, kendine kardmanlarn kkrtmakta, adeta onlar kendisine hcum etmeye

tevik etmektedir. Peki Nuhun arkasndaki bu kuvvet ve toplulukkimdi? Elbetteki onunla birlikte olan Allah idi. phesiz hidayetedici ve yardmc olarak Allahu Teala yeter. Allahu Teala NebisiMuhammede Sallallahu Aleyhi ve Sellem, bu ayetlerin balangcn-da, onu kavmine okumasn emrederek yle diyor: OnlaraNuhun haberini oku. Hani o, kavmine yle demiti.1

Hud daAleyhisselam, kuvvet bakmndan insanlarn en g-

ls olan kavmini kar

s

na alm

ve onlara kar

tek ba

na etinbir mcadeleye girimiti. Dalar gibi bir sebatla veya daha daetin... O, irklerinden ayrln ak ve net bir ekilde ilan ederekkavmine yle demitir: Ben Allah ahid tutuyorum, siz deahid olun ki, ben sizin ortak kotuklarnzdan uzam. Ondanbaka (taptklarnzn hepsinden) uzam. Haydi hepiniz banatuzak kurun. Sonra da bana mhlet vermeyin, (elinizden geleniyapn).2 Sadece bir tek kii olduu halde onlara byle diyordu.

Adamlarnzla, askerlerinizle, batl ilahlarnzla bana tuzak ku-run!... Ben, benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allahadayandm. (nk) yryen hibir varlk yoktur ki, onun pere-minden tutmu olmasn. (Hepsinin hkm, tasarrufu ve ynetimiOnun elindedir). phesiz Rabbim doru bir yol zerindedir.(Kimseye hakszlk ve zulm etmez).3

Bir de Seyyid Kutubun szlerini, ilerine geldii zamanazlarndan drmeyen u zavalllara bakn! Peygamberlerintam aksine Allahn eriatndan yz evirmi olan tautlara ya-ranma yarndadrlar. H

Documents

14 Millet-i Ibrahim